第一篇：中國古代文學(xué)史教案(全)

中國古代文學(xué)史教案

課程性質(zhì)

中國古代文學(xué)史是中文系語言文學(xué)專業(yè)基礎(chǔ)課程，為必修課。

教學(xué)目的

本課程的教學(xué)以馬克思主義為指導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生較全面地了解中國古代文學(xué)發(fā)展演變的歷史過程，掌握關(guān)于各時(shí)期代表性作家、風(fēng)格流派、經(jīng)典作品、文學(xué)思潮等系統(tǒng)知識(shí)，并在必要的范圍內(nèi)增進(jìn)對(duì)中國歷史和思想文化的認(rèn)識(shí)。通過學(xué)習(xí)，使學(xué)生不斷提高文學(xué)、語言修養(yǎng)和審美情趣，提高閱讀、分析、鑒賞古代文學(xué)作品的能力，并進(jìn)一步提高對(duì)中國傳統(tǒng)文化精神的理解，以求有益于學(xué)生的人格培養(yǎng)，為其將來從事社會(huì)文化工作打下扎實(shí)的基礎(chǔ)；在教學(xué)過程中‘積極鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)揚(yáng)獨(dú)立思考的精神’培養(yǎng)學(xué)生對(duì)學(xué)術(shù)研究的興趣，以促使一部分學(xué)生在本專業(yè)領(lǐng)域得到進(jìn)一步的深造和發(fā)展。

先秦文學(xué)教案

教學(xué)時(shí)數(shù):72學(xué)時(shí) 配套教材：

劉大杰 <<中國文學(xué)發(fā)展史>>

鄭振鐸 <<插圖本中國文學(xué)史>>

袁行霈 <<中國文學(xué)史綱要>>

范文瀾 <<中國通史簡編>>

任繼愈 <<中國哲學(xué)簡史>>

朱東潤 <<中國歷代作品選>>

總 緒 論

本緒論主要介紹文學(xué)本位、史學(xué)思維與文化學(xué)視角；中國文學(xué)的演進(jìn)和中國古代文學(xué)史三古、七段的分期等問題。

第一編 先秦文學(xué)

課時(shí):2

緒論

第一節(jié) 中國文學(xué)的源頭

一、傳說時(shí)期的文學(xué)即遠(yuǎn)古歌謠與神話。

二、甲骨文與金文是今知最早的文字，也標(biāo)志著書面文學(xué)的產(chǎn)生。

三、詩歌是古老的文學(xué)形式之一。

第二節(jié) 先秦文學(xué)的形態(tài)

一、先秦文學(xué)呈現(xiàn)出文史哲不分的綜合狀態(tài)。

二、先秦文學(xué)作者的流變。

三、“士”的出現(xiàn)。

第三節(jié) 先秦文化與先秦文學(xué)發(fā)展的軌跡一、二、三、四、原始文化與夏商文學(xué)。禮樂文化與西周春秋文學(xué)。百家爭鳴與戰(zhàn)國文學(xué)。楚地文化與楚辭

原始社會(huì)沒有文字。有些反映原始社會(huì)生活的神話傳說保存在后人的著作里，如“構(gòu)木為巢”、“鉆燧取火”等。商朝已經(jīng)有了文字，如甲骨文、鐘鼎文。由此可以推想夏代也有其文化和文學(xué)。殷商宗教迷信之風(fēng)大盛，鬼神權(quán)威至高無上，出現(xiàn)了歌舞娛神的巫和掌文字記錄的史這兩種專職人員，促進(jìn)了巫文化和史文化的發(fā)展。到西周時(shí)，巫史文化已經(jīng)相當(dāng)發(fā)達(dá)，保存到今天的文獻(xiàn)資料有《詩經(jīng)》中《大雅》、《周頌》中的部分詩歌，《尚書》中的《牧誓》、《大誥》、《無逸》等十多篇和《周易》中的部分爻辭。相傳制禮作樂的周公是我國歷史上的第一個(gè)文化偉人。反映西周末至春秋時(shí)代生活的著作主要是《詩經(jīng)》中的《小雅》、《國風(fēng)》與《國語》、《左傳》。

“士”階層從春秋末期形成，戰(zhàn)國時(shí)代的士人不僅在學(xué)術(shù)領(lǐng)域里各張一幟，各樹一黨，各倡一說，形成了百家爭鳴的局面；而且在政治、軍事、經(jīng)濟(jì)等各方面也都各扶一主，各為一國。表面上是貴族執(zhí)政，實(shí)際上起作用的乃是這些“士”人。學(xué)術(shù)上有儒、墨、道、法；政治上有合縱、連衡。

秦用法家思想治國，焚書坑儒，實(shí)行文化專制。

原始歌謠和神話。

先秦文學(xué)的主體部分是詩歌和散文。

詩歌主要包括《詩經(jīng)》和以屈原作品為代表的《楚辭》。

散文主要包括歷史散文和諸子散文。歷史散文主要有《尚書》、《左傳》、《國語》、《戰(zhàn)國策》；諸子散文主要有《論語》、《墨子》、《老子》、《孟子》、《莊子》、《荀子》、《韓非子》等。先秦的散文都是不同體裁的實(shí)用文，但由于其中有一部分寫得相當(dāng)活潑，很有文采，所以被后世當(dāng)作文學(xué)作品傳誦。

而楚辭則是具有鮮明地方特色的文學(xué)。

先秦的文學(xué)從其產(chǎn)生的時(shí)候起，就與現(xiàn)實(shí)政治、與社會(huì)人生有著緊密聯(lián)系，并由此形成我國幾千年的文學(xué)傳統(tǒng)。中國文學(xué)與宗教的關(guān)系向來不大，這點(diǎn)與西方文學(xué)的差別相當(dāng)明顯。

第一章 上古神話

課時(shí)：8 教學(xué)目的與要求：通過本章教學(xué)使學(xué)生了解上古神話的產(chǎn)生與記錄、其所蘊(yùn)涵的民族精神及其思維特征、在后世的散失與演化，并能結(jié)合當(dāng)代心理學(xué)、比較文學(xué)知識(shí)對(duì)神話作出新的闡釋。

第一節(jié)

中國神話的產(chǎn)生和記錄

一、神話是文學(xué)藝術(shù)的淵源，是我國古代文學(xué)素材和文學(xué)形象的寶庫。

二、神話的原始形態(tài)是在有文字以前廣泛流傳在人民口頭的神異故事。

三、我國神話的保存及流傳情況。

神話是上古先民通過幻想以一種不自覺的藝術(shù)方式對(duì)自然現(xiàn)象和社會(huì)生活所作的形象描述和解釋，用虛幻的想象表現(xiàn)了先民們征服自然、戰(zhàn)勝自然的強(qiáng)烈愿望和樂觀主義、英雄主義精神，是人類早期不自覺的積極浪漫主義藝術(shù)創(chuàng)作。它的產(chǎn)生，首先與遠(yuǎn)古時(shí)代生產(chǎn)力和認(rèn)識(shí)水平低下有關(guān)。先民們對(duì)各種自然現(xiàn)象、世界和社會(huì)文化生活的起源及變化，無法作出科學(xué)的解釋，只能借助想象和幻想把自然力和客觀世界擬人化。其次，與上古先民解釋自然、抗?fàn)幾匀缓吞岣咦陨砟芰Φ膹?qiáng)烈渴望有關(guān)。這種渴望，促使先民們對(duì)自然和社會(huì)的種種現(xiàn)象及問題進(jìn)行思考，并力圖對(duì)它們作出自己的解釋與描述。再次，與先民們的原始宇宙觀和原始思維有關(guān)。原始先民相信萬物有靈，相信有超自然的主宰，相信靈魂和神靈的存在，他們崇拜圖騰、信仰巫術(shù)、崇拜自然崇拜、祖先，與此相聯(lián)系，原始思維也以萬物有靈為核

心內(nèi)容，以人與自然互滲為原則，以直觀感性、充滿情感和富于想象力為特點(diǎn)。因而在神話中，一切自然現(xiàn)象和某些社會(huì)存在都被看成是有生命的，賦予以人的特點(diǎn)和超自然的能力。

我國神話具有多族多源的特點(diǎn)。一般所說的神話主要指唐宋以前漢族經(jīng)籍所記載的古代神話。這些典籍主要有《詩經(jīng)》、《莊子》、《韓非子》、《山海經(jīng)》、《楚辭》、《呂氏春秋》、《淮南子》、《風(fēng)俗通義》、《三五歷記》、《列子》等。其中，以《山海經(jīng)》、《楚辭》和《淮南子》保存的神話較多，尤以《山海經(jīng)》最多，而且接近上古神話的原貌。我國神話原本應(yīng)是很豐富的，可惜由于我國文字繁難，記錄不便；由于以孔子為代表的儒家，崇尚實(shí)用，罷黜玄想，不語怪力亂神和遠(yuǎn)古的荒唐之說；由于神話演變過程中的歷史化、文學(xué)化和宗教化等因素，沒有得到完整系統(tǒng)的記錄和保存，只剩下零碎的很少一部分。

第二節(jié) 中國神話 及其蘊(yùn)涵的民族精神一、二、三、四、有關(guān)解釋天地開辟、萬物起源的創(chuàng)世神話。

有關(guān)解釋日月星辰、風(fēng)云雷電、鳥獸草木等自然現(xiàn)象和自然物的神話。有關(guān)同自然力和權(quán)威進(jìn)行抗?fàn)幍纳裨挕?/p>

有關(guān)民族來源、祖先誕生、氏族部落戰(zhàn)爭和部落中能人、首領(lǐng)等人類社會(huì)生活方面的神話。

五、神話中樂觀進(jìn)取的精神、不屈不撓的意志和征服自然的氣概，對(duì)后代文人及文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了很大影響。

第三節(jié) 上古神話的思維特征一、二、三、以己感物，具體、形象的思維，情感體驗(yàn)，隱喻和象征。

神話是我國非寫實(shí)文學(xué)的源頭。

想象、夸張、擬人化的表現(xiàn)手法成為非寫實(shí)文學(xué)的基本特質(zhì)。

我國上古神話有著自己鮮明的思想和藝術(shù)特色。在思想內(nèi)容方面，其特色主要表現(xiàn)在： 第一，具有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)性。我國上古神話是原始先民現(xiàn)實(shí)生活的反映，從中隨處可見當(dāng)時(shí)先民為生存而從事勞動(dòng)創(chuàng)造的情況。神話中的著名英雄和大神，大都是杰出的勞動(dòng)者和創(chuàng)造者，如盤古開天辟地，女媧煉石補(bǔ)天，后稷教民稼穡等皆屬此類。從神話中，還隨處可以看到先民同大自然斗爭的具體情形，如鯀、禹、后羿等英雄面對(duì)自然災(zāi)害的侵襲威脅，他們與之頑強(qiáng)搏斗，并取得了重大勝利。神話里，還可以看到當(dāng)時(shí)社會(huì)斗爭的真實(shí)面貌，如黃帝與蚩尤之戰(zhàn)，反映了部族間的斗爭；刑天與帝爭神，反映了部族內(nèi)部的沖突。

第二，將人神化，重視人的力量和人的社會(huì)性，體現(xiàn)了中華民族的民族精神及民族性格。我國上古神話，無論是對(duì)世界的形成、人類的起源的“真”的探索，對(duì)勤勞、勇敢、正義、善良的善的禮贊，還是對(duì)崇高、粗獷、神奇、悲壯的美的歌頌，都是在很大程度上反映了先民重視人類自身的思想、情感和性格，表現(xiàn)了他們對(duì)真理的不懈追求和對(duì)理想的熱烈的憧憬，表現(xiàn)了他們立足現(xiàn)實(shí)人生、自強(qiáng)不息、堅(jiān)韌頑強(qiáng)的斗爭精神和奮發(fā)昂揚(yáng)的樂觀精神。鯀被殺了，還破腹生禹，繼承其未竟的治水大業(yè)；夸父死后，手杖竟化作鄧林，繼續(xù)造福蒼生；女娃淹死在東海，冤魂卻變作一只精衛(wèi)鳥，誓志填海。這諸多死而不已、奮斗不息的神話形象，正是中華民族精神和民族性格的化身。

在藝術(shù)方面，首先表現(xiàn)出了為人生、以人的生存為中心的原始藝術(shù)精神，展示了我們民族未來的藝術(shù)思維特征，對(duì)后世的藝術(shù)審美與創(chuàng)作發(fā)生了重大作用。

其次，對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的描繪和表現(xiàn)，并不直接、具體，而是通過其幼稚幻想加工過的變態(tài)現(xiàn)實(shí)。他們一方面把自然力加以神話，一方面又敢于同它進(jìn)行斗爭。在原始生產(chǎn)生活的斗爭實(shí)踐中，他們積累了豐富經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)造了無數(shù)神話中的英雄形象，逐漸形成了追求真理、富于理想、意志堅(jiān)強(qiáng)、積極進(jìn)取、樂觀豪邁的民族性格。在此基礎(chǔ)上，形成了神話的積極浪漫主義精神。

再次，成功運(yùn)用了后世所說的幻想、想象和夸張、擬人等浪漫主義手法。先民們在萬物有靈的思維基礎(chǔ)上，常常把事物擬人化，并對(duì)對(duì)象進(jìn)行奇特的想象和夸張描述。對(duì)于害人的怪物，他們總是將其描寫得異常兇惡，如人形而牙長五、六尺的鑿齒，牛形、赤身、人面、馬足的猰貐；而對(duì)于人類有功的神或神性英雄，則將其神力予以大膽夸張，如女媧、后羿、禹、黃帝等都被描寫得氣魄宏大、威力無邊。其他如共工怒觸不周山（《淮南子·天文訓(xùn)》）、巨鰲戴山（《列子·湯問》）及《山海經(jīng)》里種種殊方異物、奇人怪事的神話，都具有此藝術(shù)特點(diǎn)。

其四，體現(xiàn)了悲劇美與崇高美的統(tǒng)一。我國一些主要的著名神話，其主人公大都是悲劇角色，具有濃烈的悲劇色彩。但這些神話故事，又不是一悲到底，它們一方面寫了自然力的強(qiáng)大和英雄的悲慘死亡，另一方面又寫了先民控制自然的信心、力量及幻想中的最后勝利，以及為此所表現(xiàn)出的自我犧牲精神。比如鯀禹治水、精衛(wèi)填海、夸父逐日等故事，都不同程度地體現(xiàn)了先民的悲劇命運(yùn)和崇高情懷。他們的犧牲是悲劇，但他們犧牲是出于崇高的目的，這就使故事悲而不哀，悲而能壯，引起人們對(duì)犧牲者的崇敬，同時(shí)展示出光明和希望。因而，這類神話既富于悲劇情懷，又充滿樂觀向上的精神。

第四節(jié) 上古神話的散失和演化一、二、三、四、精讀作品篇目：后羿射日(《淮南子·本經(jīng)訓(xùn)》)、女媧補(bǔ)天((淮南子·覽冥訓(xùn)))、鯀禹治水(《山海經(jīng)·海內(nèi)經(jīng)》)、黃帝征蚩尤（《山海經(jīng)·大荒北經(jīng)》）

閱讀作品篇目：精衛(wèi)填海(《山海經(jīng)·北山經(jīng)》)、夸父逐日(《山海經(jīng)·大荒北經(jīng)》)、刑天斷首(《山海經(jīng)·海外西經(jīng)》)、共工觸山(《淮南子·天文訓(xùn)》)

備注：

1、將中國神話與古希臘神話作一對(duì)比，找出其異同。

2、將佛學(xué)中的神話與中國神話作一對(duì)比，找出其異同，進(jìn)而認(rèn)識(shí)兩種文化的不同心理、地域基礎(chǔ)，進(jìn)一步探討中國文化的淵源。

第二章 詩 經(jīng)

課時(shí)：16 教學(xué)目的與要求：使學(xué)生了解有關(guān)《詩經(jīng)》的基本知識(shí)，重點(diǎn)學(xué)習(xí)《詩經(jīng)》賦、比、興的藝術(shù)表現(xiàn)手法，掌握《詩經(jīng)》在后世的流傳情況及不同時(shí)代對(duì)《詩經(jīng)》的不同解釋，從發(fā)展的角度看詩義的變遷。

第一節(jié) 詩經(jīng)的編定和體制

一、《詩經(jīng)》釋名。

二、《詩經(jīng)》是我國第一部樂歌總集。

三、《詩經(jīng)》的收集和編訂。對(duì)采詩說、獻(xiàn)詩說、刪詩說的評(píng)介。

四、《詩經(jīng)》的構(gòu)成、分類及風(fēng)、雅、頌的含義。

五、《詩經(jīng)》作品產(chǎn)生的年代和地域。

六、《詩經(jīng)》的作者。

七、《詩經(jīng)》的流傳。魯、齊、韓、毛四家詩?！敖裎摹痹娕c“古文”詩。神話歷史化。神話發(fā)展為仙話。神話作為文學(xué)的素材。神話原型對(duì)后世文學(xué)的影響。

《詩經(jīng)》輯錄了春秋中葉以前的詩歌305篇，另有六篇笙詩，有目無辭，先秦時(shí)代稱“詩”或“詩三百”，西漢初成為官學(xué)，被尊為經(jīng)，始稱《詩經(jīng)》，后世也稱為“三百篇”。

《詩經(jīng)》是周王朝樂官，在王官行人采詩和公卿列士獻(xiàn)詩基礎(chǔ)上搜集、整理，編選而成，各篇都是合樂的。

根據(jù)地域和音樂的不同，全書分風(fēng)、雅、頌三大類。風(fēng)也叫國風(fēng)，是帶有諸侯各國地方特色的樂歌，包括周南、召南、邶、鄘、衛(wèi)、王、鄭、齊、魏、唐、秦、陳、檜、曹、豳十五國風(fēng)，共160篇。風(fēng)詩多是民歌，少數(shù)是貴族作品，其創(chuàng)作地域以黃河流域?yàn)橹?，遠(yuǎn)及長江、漢水流域。雅是周王朝京都地區(qū)的樂歌，分大雅、小雅。大雅31篇，多朝會(huì)宴享之作；小雅74篇，多個(gè)人抒情之作。雅詩中也有部分民歌。頌是王室宗廟祭祀或舉行重大典禮時(shí)的樂歌，分周頌、魯頌、商頌三頌，共40篇。其中周頌31篇是西周時(shí)期的作品，魯頌4篇是春秋前期魯國的作品，商頌5篇，有人說是商代作品，多數(shù)人認(rèn)為是春秋前期宋國人寫的宗廟樂章。頌多是頌德之作，主要產(chǎn)生在王都，作者多是上層人物。

《詩經(jīng)》早在春秋時(shí)期已廣泛流傳。當(dāng)時(shí)士大夫常在外交場合以“斷章取義”的方式“賦《詩》言志。”儒、墨等學(xué)派把它作為授徒講習(xí)的教科書。到了漢初，出現(xiàn)了齊、魯、韓、毛四家詩。齊、魯、韓三家屬“今文詩”，西漢時(shí)立于學(xué)官，《齊詩》亡于三國時(shí)，《魯詩》亡于西晉，《韓詩》亡于宋?！睹姟窞槊?、毛萇所傳，屬“古文詩”，東漢時(shí)立于學(xué)官，訓(xùn)詁多用《爾雅》，事實(shí)多本《左傳》，后由東漢著名經(jīng)師鄭玄作《箋》、唐孔穎達(dá)作《正義》，歷代研習(xí)者甚多，故得以流傳至今。

第二節(jié)

詩經(jīng)的內(nèi)容

一、祭祀詩：全部收在三“頌”中。

二、頌贊詩：分布較廣，大部分集中在二“雅”中。

《詩經(jīng)》中出自公卿列士或樂官之手的廟堂及宮廷樂歌多屬此類，在三《頌》中保存最多，《雅》詩中也有不少。有的頌帝王歌天命，如贊美天道深遠(yuǎn)、文王德行純美遺惠子孫的《周頌·維天之命》。有的頌戰(zhàn)功揚(yáng)王威，如《商頌·殷武》歌頌殷高宗武力討伐荊楚大獲全勝的赫赫武功，贊美殷武受命中興、天下畏服的偉大功績。《大雅·江漢》贊美周宣王大臣召虎（召穆公）平淮夷之亂，戰(zhàn)果輝煌，立功受賞。這類作品大都謳歌戰(zhàn)爭勝利，贊美將領(lǐng)功績，主旨仍在宣揚(yáng)帝王威德。還有一些頌宴飲贊嘉賓之作，實(shí)亦頌歌之一支。如《小雅·鹿鳴》、《小雅·南有嘉魚》等。此類詩歌直露地反映王公貴族恣意享樂的生活，具有一定認(rèn)識(shí)意義。

四、怨刺詩：多產(chǎn)生在西周末東周初。

這類詩主要存于《雅》詩和《國風(fēng)》中，它主要產(chǎn)生于西周末年朝政腐敗、禮儀廢弛、統(tǒng)治者殘暴荒淫的厲、幽時(shí)期及其以后，帶有亂世的鮮明印記?！岸拧敝械脑勾淘姸酁楣淞惺康闹S諭勸戒之作。有的借古諷今，如《大雅·蕩》諫厲王應(yīng)以殷鑒為戒，《小雅·正月》以“赫赫宗周，褒姒滅之”警戒今王。更多的作品是針貶時(shí)弊，指斥昏君。如《大雅·民勞》揭露了統(tǒng)治集團(tuán)的殘暴、欺詐、丑惡、昏亂，對(duì)人民的憂苦深表同情；《板》、《蕩》直斥最高統(tǒng)治者違反常道，妄行政令，荒淫昏聵，使人民陷入苦難深淵。此外，還有一些以斥責(zé)奸佞為主題的怨刺詩，如《小雅·巷伯》等，亦頗引人注目。這些怨刺詩大都敢于直面人生，大膽揭露社會(huì)矛盾，表露了詩人憂國傷時(shí)的強(qiáng)烈憂患意識(shí)。

《國風(fēng)》中的怨刺詩多出自民間，更直接地反映了下層民眾的思想、感情和愿望。其內(nèi)容更深廣，怨憤更強(qiáng)烈，諷刺也更尖刻，具有更激烈的批判精神，如《魏風(fēng)·碩鼠》直接把貴族統(tǒng)治者比作貪婪無厭的大老鼠，唱出奴隸們對(duì)剝削者的無比憤恨。《魏風(fēng)·伐檀》》以委婉曲折的反語，復(fù)沓的手法，辛辣地諷刺了不勞而獲的剝削者。《國風(fēng)》》中的怨刺詩更多的是對(duì)統(tǒng)治階級(jí)種種無恥丑行的揭露和譏嘲。如《邶風(fēng)·新臺(tái)》辛辣嘲諷了衛(wèi)宣公光天化日之下劫媳宣姜的荒淫亂倫丑行；《齊風(fēng)·南山》諷刺了齊襄公和其妹文姜的無恥亂倫行為；《秦風(fēng)·黃鳥》控訴了秦國暴君對(duì)無辜良善的殺害。

五、婚戀詩：絕大部分集中在“國風(fēng)”中，幾乎囊括了人類愛情生活的各個(gè)側(cè)面和所有階段。其中描寫家庭婚姻悲劇的棄婦詩最具社會(huì)批判意義。

《詩經(jīng)》是較早較多涉足此題材的，占全書的三分之一，同時(shí)也是全書中寫得最為精彩的部分?！对娊?jīng)》中的婚戀詩，無論是寫男子悅愛女子，或?qū)懪訍倫勰凶樱虮碜非?、言思慕、敘幽?huì)、寄懷念，或描述愛情、婚姻的悲劇，莫不豐富多彩，生動(dòng)活潑，情真意摯，感人肺腑。其中寫得最多的是情歌。如《周南·關(guān)雎》以河洲上雌雄和鳴的關(guān)鳩起興，寫一個(gè)男子對(duì)一個(gè)美麗姑娘的單戀，熱烈而坦率。他醒著想，夢里也想，不惜以巫術(shù)和想象與自己心愛的姑娘結(jié)合?！囤L(fēng)·靜女》表現(xiàn)對(duì)愛情的大膽追求和對(duì)情人的熱切思念，洋溢著一派熱烈歡快的情調(diào)?！肚仫L(fēng)·蒹葭》抒寫對(duì)“在水一方”的“伊人”的纏綿悱惻、反復(fù)追尋，展現(xiàn)了主人公對(duì)愛情的深沉執(zhí)著。

另有一些戀歌則表現(xiàn)了青年男女對(duì)禮法壓迫的反抗及其內(nèi)心創(chuàng)傷。如《鄭風(fēng)·將仲子》寫女主人公，強(qiáng)壓著深摯的愛情，求其心愛的“仲子”不要翻墻折樹來幽會(huì)，以免被父母、兄長或別人發(fā)現(xiàn)的矛盾心理；《邶風(fēng)·柏舟》的姑娘則不顧父母的強(qiáng)烈反對(duì)，大膽聲言：那個(gè)垂發(fā)少年，才是我心中思念的對(duì)象，并且發(fā)誓至死不渝。

在婚戀詩中，還有一些表現(xiàn)婚姻與家庭不幸生活的“棄婦詩”，是最能反映社會(huì)問題的。如《邶風(fēng)·日月》、《邶風(fēng)·谷風(fēng)》、《秦風(fēng)·晨風(fēng)》等皆屬此類。其中最典型的是《衛(wèi)風(fēng)·氓》，詩以棄婦的口吻，傾述了她從戀愛、結(jié)婚到受虐待以至被棄的全過程，抒發(fā)了她內(nèi)心的不平、哀傷、怨恨和反抗。詩的結(jié)尾棄婦抱定與氓決裂的態(tài)度，性格由多情、忍耐轉(zhuǎn)為清醒、剛強(qiáng)和果斷，是我國文學(xué)史上較早注意人物性格變化表現(xiàn)的詩篇。

六、征役詩：散見于“風(fēng)”、“雅”之中。徭役詩是役夫感嘆身世之作。兵役詩大都有重大歷史事件做背景。

這類詩與周王室的平叛、外族入侵和頻繁的諸侯兼并戰(zhàn)爭有關(guān)，既有西周初年的，也有西周晚期和春秋時(shí)代的，尤以后者為多。這些戰(zhàn)爭，給民眾帶來了沉重的兵役和徭役，因而反映征戰(zhàn)、徭役和離亂給民眾帶來的災(zāi)難和痛苦也就成了《詩經(jīng)》征役詩最重要的主題。如《豳風(fēng)·東山》通過對(duì)參加周公東征歸來的征人所見戰(zhàn)后農(nóng)村的破殘景象，及他對(duì)家鄉(xiāng)親人思念的描寫，揭示了戰(zhàn)爭給人民生活帶來的苦難；《齊風(fēng)·東方未明》寫一個(gè)狂暴的官差，天不亮就把人抓走，弄得民居不寧；《小雅·何草不黃》控訴了兵役不息，征人勞瘁；《王風(fēng)·君子于役》借山村農(nóng)婦懷念久役不歸的丈夫，揭露征役給百姓帶來的無限痛苦。這些詩，或以征夫之口出之，或以思婦口吻言之，寫來都感情真摯，聲調(diào)凄楚，情節(jié)悲慘。在《詩經(jīng)》征役詩里，還有一類是表現(xiàn)愛國思想的作品。如《秦風(fēng)·無衣》、《鄘風(fēng)·載馳》、《小雅·采薇》等?！稛o衣》是秦國抵御西戎入侵的一首慷慨激昂的戰(zhàn)歌，它生動(dòng)地表現(xiàn)了秦國人民團(tuán)結(jié)御侮、同仇敵愾地愛國精神?！遁d馳》是著名女詩人許穆夫人寫的，它表現(xiàn)了詩人心系祖國、急赴國難的愛國精神。《采薇》是周宣王征伐獫狁入侵時(shí)的作品。它雖也寫到征人思?xì)w戀家的苦悶情緒，但更多的是寫戰(zhàn)士們在外敵入侵時(shí)同仇敵愾的昂揚(yáng)奮勇精神。這些詩篇，或委婉沉郁，或慷慨激昂，格調(diào)雖有所不同，但都表現(xiàn)了威武的氣概和強(qiáng)烈的愛國精神。

第三節(jié) 詩經(jīng)的藝術(shù)特點(diǎn)

一、反映現(xiàn)實(shí)生活、干預(yù)現(xiàn)時(shí)政治的創(chuàng)作傾向。

《詩經(jīng)》從各個(gè)方面主要描寫了我國西周數(shù)百年的社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活，真實(shí)、深刻、廣泛而多彩，尤其是其中的民歌，“饑者歌其食，勞者歌其事”，直接坦率，真實(shí)地反映了下層人民的勞動(dòng)和生活、喜愛和憎恨、痛苦和希望。這些詩歌，不僅主題和題材廣泛多樣、真實(shí)深刻，同時(shí)還以驚人的藝術(shù)概括力，把握和揭示出當(dāng)時(shí)社會(huì)生活中一些本質(zhì)矛盾。它們通過對(duì)當(dāng)時(shí)生產(chǎn)、勞動(dòng)、戰(zhàn)爭、徭役、愛情、婚姻、家庭、祭祀等的描述，真實(shí)而形象地反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)面貌，表達(dá)了民眾的理想和愿望。

二、賦、比、興的表現(xiàn)手法。

賦、比、興的表現(xiàn)手法，是后人研究《詩經(jīng)》時(shí)提出來的，也是《詩經(jīng)》藝術(shù)上一個(gè)最突出的特點(diǎn)。所謂“賦”，指的時(shí)一種鋪陳直敘事物的方法。如《七月》，詩人按季節(jié)和物候變化，由春至冬記述了農(nóng)奴一年的勞動(dòng)過程，直陳其事。比，就是比喻或比擬，用形象的事物打比方，使被比喻的事物生動(dòng)形象，真實(shí)感人。《詩經(jīng)》中用比的地方很多，形式也多種多樣。有明喻，如“一日不見，如三秋兮”（《王風(fēng)·采葛》）；有暗喻，如“我心非石，不可轉(zhuǎn)也”（《邶風(fēng)·柏舟》）；有借喻，如“桑之未落，其葉沃若”（《衛(wèi)風(fēng)·氓》）；有博喻，如“手如柔荑，膚如凝脂，領(lǐng)如蝤蠐，齒如瓠犀，螓如蛾眉”（《衛(wèi)風(fēng)·碩人》）。這些比喻，都能緊扣詩中的情、事、景，十分貼切。興，就是托物起興，先用他物起頭，然后借以聯(lián)想，引出詩人所要表達(dá)的思想感情。興句多在一首詩的開頭?！对娊?jīng)》中用興大致有三種情況：一是起協(xié)調(diào)韻律的作用，如《秦風(fēng)·黃鳥》開頭的“交交黃鳥，止于棘”；二是起創(chuàng)造意境、烘托氣氛的作用，如《秦風(fēng)·蒹葭》中的“蒹葭蒼蒼，白露為霜”；三是起象征、聯(lián)想、比擬的作用，如《周南·桃夭》以盛開的艷麗桃花，象征新娘的艷美。需要注意的是，《詩經(jīng)》中，這三種手法常常結(jié)合運(yùn)用。

三、借景言情的抒情方式。

四、齊中富于變化的語言特色。

復(fù)沓的章法是《詩經(jīng)》的一個(gè)顯著特點(diǎn)。它又叫重章疊句，即各章詞句基本相同，只是更換中間的幾個(gè)字，反復(fù)吟唱。其作用在于深化主題，渲染氣氛，加深情感，增強(qiáng)音樂性和節(jié)奏感。在具體的字詞的更換中，或用遞增法，或用遞減法等，總是曲盡其妙。如《王風(fēng)·采葛》，全詩三章，只是更換了“葛”、“蕭”、“艾”、“月”、“秋”、“歲”六個(gè)字，從采摘東西的變化和時(shí)間的遞增，表現(xiàn)出思念的愈來愈強(qiáng)。從句式看，《詩經(jīng)》中的詩，90%以上是四言句式，也有一些突破此定格，在整齊中顯出參差錯(cuò)落之美。

豐富、生動(dòng)、簡練、形象的語言?！对娊?jīng)》大約使用了近三千單字，其中有名詞、動(dòng)詞，也有形容詞，豐富多采、生動(dòng)準(zhǔn)確地表現(xiàn)了各種事物及其變化特征。如表示動(dòng)植物的名詞有373種，讀之可使人博物多識(shí)。此外，《詩經(jīng)》中還用了大量的動(dòng)詞、形容詞及雙聲字、重疊字、疊韻字，寫景狀物，擬形傳聲，細(xì)致傳神，使詩歌富于形象美和音韻美，增強(qiáng)了詩歌語言的藝術(shù)魅力。

第四節(jié) 詩經(jīng)的地位和影響

一、反映現(xiàn)實(shí)生活、干預(yù)現(xiàn)實(shí)政治的創(chuàng)作精神給后代詩人以極大的啟迪。

二、賦、比、興成為后世詩文最基本的表現(xiàn)手法，并影響后代一些文體的形成。

三、推動(dòng)后代詩人向民歌學(xué)習(xí)，從民間文學(xué)汲取營養(yǎng)。

《詩經(jīng)》是我國文學(xué)的光輝起點(diǎn)，其豐富的思想、高尚的審美情操和精湛的藝術(shù)手法，哺育了歷代作家和詩人，影響至為巨大和深遠(yuǎn)。首先是它開創(chuàng)了我國詩歌的現(xiàn)實(shí)主義優(yōu)良傳統(tǒng)。它的“饑者歌其食，勞者歌其事”的創(chuàng)作精神，啟發(fā)和推動(dòng)了后世作家密切關(guān)注現(xiàn)實(shí)、國家命運(yùn)和民生疾苦，如“感于哀樂，緣事而發(fā)”的漢樂府民歌，以樂府舊題寫時(shí)事的建安詩歌，倡導(dǎo)“風(fēng)雅興寄”的陳子昂的《感遇詩》，即事命篇的杜甫詩歌，以美刺手法因事立題的白居易的“諷喻詩”等等，都是對(duì)這種創(chuàng)作精神的直接繼承。

其次，它賦、比、興的藝術(shù)手法為后世文學(xué)的創(chuàng)作提供了成功的藝術(shù)借鑒。其后屈原以香草美人寄情言志、表達(dá)愛憎的手法，漢樂府民歌中的寓言擬物詩，阮籍的《詠懷》，郭璞的《游仙》，李白的《古風(fēng)》，李商隱的《錦瑟》，陸游的《卜算子·詠梅》以及元曲清戲中的美刺諷喻作品，無不是對(duì)《詩經(jīng)》比興手法的繼承發(fā)展，以至形成了我國文學(xué)韻味悠長、含蓄蘊(yùn)藉的民族特色。至于其賦的手法，對(duì)后世文學(xué)也有頗深遠(yuǎn)的影響。賦體文學(xué)是由它直接發(fā)展而來的。此外，詩歌、詞、戲曲、小說中亦有很多作品糅進(jìn)了賦的手法。

再次，它確立了民間文學(xué)在文學(xué)史上的地位。《詩經(jīng)》中的詩歌絕大部分是民歌，樸素清新，生動(dòng)活潑，和諧自然，給后世文人學(xué)習(xí)民間文學(xué)開辟了廣闊的道路。從文學(xué)史發(fā)展的實(shí)際看，一種新的文學(xué)樣式，常常是先從民間孕育，然后由文人予以加工發(fā)展。歷代一些有成就的作家，也多是通過向民間文學(xué)學(xué)習(xí)，豐富自己的創(chuàng)作。向民間文學(xué)學(xué)習(xí)，這是我國文學(xué)發(fā)展歷史的優(yōu)良傳統(tǒng)。

精讀作品篇目：《關(guān)雎》、《卷耳》、《苯莒》、《靜女》、《氓》、《君子于役》、《將仲子》、《溱洧》、《伐檀》、《碩鼠》、《蒹葭》、《無衣》、《七月》、《東山》、《采薇》、《生民》

閱讀作品篇目：《漢廣》、《擊鼓》、《谷風(fēng)》、《柏舟》、《載馳》、《伯兮》、《黍離》、《褰裳》、《風(fēng)雨》、《子衿》、《雞鳴》，《陟岵》、《鴟鴇》、《何草不黃》、《無羊》、《大車》、《北山》、《苕之華》、《綿》、《良耜》、《板》

備注：司馬遷刪《詩》說認(rèn)為《詩經(jīng)》三百零五篇孔子皆弦歌之，且許多音樂書籍有關(guān)于《詩經(jīng)》的音樂，可結(jié)合音樂知識(shí)對(duì)其進(jìn)行研究，可謂一全新的視角。

第三章 《左傳》等先秦?cái)⑹律⑽?/p>

課時(shí) ：16 教學(xué)目的與要求：了解先秦散文孕育發(fā)展的過程，掌握每個(gè)階段的代表作品，重點(diǎn)了解其思想內(nèi)容、藝術(shù)特色及其所內(nèi)涵的先秦倫理道德文化觀念。

第一節(jié)

從甲骨卜辭到《春秋》

一、先秦歷史散文繁榮的背景：古代的史官設(shè)置和歷史記載的出現(xiàn)。

二、先秦時(shí)期歷史散文的大致發(fā)展過程。

我國歷史散文的產(chǎn)生比說理性的諸子散文要早得多，它的發(fā)展與文字、史官的產(chǎn)生、發(fā)展有著極為密切的關(guān)系。我國文字和史官產(chǎn)生甚早，據(jù)考古發(fā)現(xiàn)和文獻(xiàn)記載，夏代前夕已經(jīng)產(chǎn)生。當(dāng)時(shí)史官分左史、右史等。一般認(rèn)為，左史記言，右史記事，各有所司。至春秋末戰(zhàn)國之世，史官地位雖不如前，然各國諸侯看重修史，史官四散在諸侯，史籍大興，出現(xiàn)了“百國春秋”，體例頗有融合。

先秦歷史散文的發(fā)展，大致可分三個(gè)階段。第一階段從夏到春秋時(shí)期，以《尚書》和《春秋》為代表，此期史官分司，言、事不混，如《尚書》記言，《春秋》記事，文字古樸簡潔。第二階段從春秋末到戰(zhàn)國初期，代表作是《左傳》和《國語》，此時(shí)的創(chuàng)作，既記言又記事，言事相融，篇幅加長，內(nèi)容詳贍，記事曲折，寫人生動(dòng)，富于文采。第三階段是戰(zhàn)國中后期，以《戰(zhàn)國策》為代表，它采取國別體，吸取《左傳》、《國語》的創(chuàng)作技巧并加以發(fā)展，使歷史散文發(fā)展到新的高峰。

先秦歷史散文發(fā)展的總趨勢是，由簡到繁，由質(zhì)而文，由片斷的文辭到較詳細(xì)生動(dòng)的記言、記事、寫人。從現(xiàn)存先秦的幾部重要史籍看，主要成書于春秋戰(zhàn)國時(shí)期。由于當(dāng)時(shí)文史哲界限不清，人們的思維還帶有文明史初期具象思維的諸多特點(diǎn)，因而其歷史散文帶有極強(qiáng)的文學(xué)特色，大都注意將神話、傳說滲入史籍，使歷史事件故事化；注重描寫與人物特征刻劃，使歷史人物形象化；對(duì)事件進(jìn)行褒貶評(píng)價(jià)。使記敘記言聲情并茂。

先秦歷史散文的體例與藝術(shù)，對(duì)后世史書、散文、詩歌、小說、戲曲等都有重大影響。

第二節(jié) 《左傳》的敘事與記言

一、《左傳》的書名、作者及成書時(shí)代。

《左傳》是《春秋左氏傳》的簡稱，原名《左氏春秋》，漢人也有稱《春秋古文》、《左氏傳》的。它絕大部分是在《春秋》經(jīng)文基礎(chǔ)上，進(jìn)一步補(bǔ)敘其歷史事件原委的，全書的體例、思想體系也大體與《春秋》一脈相承。其作者和成書年代，漢人認(rèn)為是春秋末年的左丘明，現(xiàn)在一般認(rèn)為是戰(zhàn)國初年的史官或熟悉春秋歷史的人所著，書中摻有后人附益。

二、《左傳》的編寫體例、記事的起迄年限及主要內(nèi)容。

《左傳》是我國現(xiàn)存第一部記事詳贍的編年體斷代史。其記事起于魯隱公元年（前722），止于魯哀公二十七年（前468）。它系統(tǒng)而具體地記載了春秋列國的政治、軍事、外交、文化、風(fēng)俗等重大事件，較真實(shí)地反映了這一時(shí)期的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。在選擇史料、敘述史實(shí)和“君子曰”中表露了作者的進(jìn)步思想傾向。諸如贊美和歌頌明君賢臣及其輝煌業(yè)績；揭露和批判統(tǒng)治階級(jí)的內(nèi)部矛盾、殘暴荒淫行為、列國間的頻繁戰(zhàn)爭；宣揚(yáng)民本思想、懷疑天道、鬼神的傳統(tǒng)觀念等，但也有一些宣揚(yáng)帝王將相創(chuàng)造歷史的唯心史觀、維護(hù)宗法制度、等級(jí)制度的思想，這是其歷史局限。

三、《左傳》與《春秋》的關(guān)系，《春秋》三傳。

四、《左傳》的敘事藝術(shù)特征。

《左傳》又是一部文學(xué)價(jià)值很高的歷史散文著作。其文學(xué)成就，首先體現(xiàn)在善于敘事上。其敘述復(fù)雜歷史事件，真實(shí)生動(dòng)，委婉周詳，頭緒清楚，注意伏線、照應(yīng)，重點(diǎn)突出。其敘事方法，也多種多樣，有正敘、順敘、倒敘、補(bǔ)敘、插敘、陪敘、明敘、帶敘等二十余種，奇正變化，神妙難測。如僖公二十三年，寫重耳出亡，以重耳活動(dòng)為中心，精選能突出中心的事件，正敘、側(cè)敘等交叉運(yùn)用，將受玦、醉譴、觀浴、反璧等生活情節(jié)穿插其間，寫得詳略有致，生動(dòng)活潑。《左傳》敘事最突出的是寫戰(zhàn)爭。作者不重戰(zhàn)爭場面的具體描寫，而總是圍繞某一主題，側(cè)重寫戰(zhàn)爭的背景、戰(zhàn)前準(zhǔn)備、雙方兵力部署、力量的對(duì)比、將帥士兵的活動(dòng)、戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)的運(yùn)用、勝負(fù)的原因等與人謀有關(guān)的情節(jié)來描寫，從而使文章矛盾錯(cuò)綜復(fù)雜，情節(jié)跌宕起伏，張弛有致，環(huán)環(huán)相扣，結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，層次清楚，而又中心突出。如著名的“崤之戰(zhàn)”、“城濮之戰(zhàn)”、“邲之戰(zhàn)”、“長勺之戰(zhàn)”等大抵如此。另外，在戰(zhàn)事敘寫中，作者還善于穿插細(xì)節(jié)，以烘托氣氛，增添波瀾，交代重大契機(jī)。如“邲之戰(zhàn)”寫晉軍戰(zhàn)敗逃亡濟(jì)河爭舟的細(xì)節(jié)即是一例。

其次，是《左傳》的寫人藝術(shù)?！蹲髠鳌穼懙降娜宋镞_(dá)四千多，其中有王侯將相，也有學(xué)者、說客、宰豎、商賈，甚至倡優(yōu)、役人、盜賊、俠勇等，寫人范圍較《尚書》、《春秋》遠(yuǎn)遠(yuǎn)擴(kuò)大。這些人物，容貌、性格較鮮明的不下數(shù)百人。對(duì)同一類人，作者也多能突出他們的鮮明個(gè)性。如子產(chǎn)和晏嬰同是開明的政治家，子產(chǎn)果敢明斷，晏嬰幽默機(jī)警。對(duì)同一

個(gè)人，有時(shí)注意到其前后性格的發(fā)展變化，如晉公子重耳由貪圖享受、胸?zé)o大志到雄才大略一代霸主的變化。在刻劃人物方面，作者也運(yùn)用了多種多樣的方法?；蛟诿軟_突中揭示人物心理與性格特征，如崔杼弒君后，晏嬰既不同情莊公又不想附和崔杼的處境和復(fù)雜心情的描寫；或通過補(bǔ)敘情節(jié)表現(xiàn)人物性格，如“鄭伯克段于鄢”結(jié)尾掘地及泉的情節(jié)；或以對(duì)比手法刻劃人物，如晉獻(xiàn)公寵妾驪姬謀害太子申生一段，對(duì)驪姬陰險(xiǎn)毒辣和申生忠孝厚道的描寫；或以細(xì)節(jié)描寫深化人物性格，如桓公元年對(duì)宋華父督好色的描寫。最常見的是通過人物的語言和行動(dòng)表現(xiàn)人物性格，如“曹劌論戰(zhàn)”中對(duì)曹劌政治遠(yuǎn)見和足智沉著性格的刻劃。

《左傳》的語言，簡煉而豐潤，含蓄而暢達(dá)，曲折盡情，極富表現(xiàn)力。無論敘述語言還是人物語言大都能如此。尤其人物語言中的外交辭令，許多是膾炙人口的名篇，如屈完對(duì)齊侯、展喜犒秦師、燭之武退秦師、王孫滿論鼎、呂相絕秦等，或委曲婉轉(zhuǎn)、陳述利害，或辭令激切、語挾風(fēng)霜，均用辭雅正，曲盡人情，各得其妙。

第三節(jié) 國語

一、《國語》是戰(zhàn)國初年編定的以記言為主的歷史散文集，主要記載了春秋時(shí)期的史實(shí)。

二、《國語》的內(nèi)容及思想。

與《左傳》同時(shí)的另一部史書是《國語》，它是我國現(xiàn)存的第一部國別體史書。全書21篇242則，以記言為主，記事為輔，記事上起周穆王征犬戎（約前976），下止韓、趙、魏滅智伯（前453），計(jì)有周語、魯語、齊語、晉語、鄭語、楚語、吳語、越語八部分。舊時(shí)稱此書為《左氏外傳》或《春秋外傳》。宋以后多疑之，尚無定論。從內(nèi)容與風(fēng)格看，非一人一時(shí)之作，可能是戰(zhàn)國初期史官匯集西周、春秋列國史官所記編選而成。

作為歷史文獻(xiàn)，《國語》對(duì)八國的政治、外交、軍事等，都有詳略不同的記述，通過所記內(nèi)容，表現(xiàn)了編者對(duì)統(tǒng)治者的奢侈暴虐的批判態(tài)度，及對(duì)“重民”、“忠恕”、“天命”思想和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的推重，同時(shí)兼容墨、道、法等諸家思想。

從文學(xué)角度看，《國語》不及《左傳》語言含蓄豐潤，敘事婉轉(zhuǎn)多姿，風(fēng)格前后統(tǒng)一。但作為記言為主的史書，它亦自有特色和成就。如風(fēng)格多樣，頗類戰(zhàn)國子書；多用社會(huì)上層流行的口頭語、俗語及政治用語，語言通俗自然，精煉儉省。尤其外交辭令和諫對(duì)之辭寫來更是精彩紛呈，如著名的《召公諫厲王弭謗》。有些長篇議論文字，說理細(xì)密，分析精辟，層次清晰，章法嚴(yán)謹(jǐn)，向來為古文家所稱道，如《叔向賀貧》。在人物表現(xiàn)上，《國語》也有突出之處，它已有將人物言行集中在一起，向人物小傳過渡的趨勢。如記魯叔孫穆子言行，記晉文公事跡等。同時(shí)注意到圍繞中心、在矛盾中揭示人物性格及其發(fā)展，如對(duì)晉范宣子與人爭田的記述。個(gè)別故事比《左傳》的同樣事件記載更曲折生動(dòng)，如“驪姬譖殺太子申生”、“醉譴重耳”。有些場面描寫，夸張渲染，氣象宏偉，視野開闊，有聲有色，先秦散文中較為罕見，如“吳欲與晉戰(zhàn)得為盟主”。

第四節(jié) 戰(zhàn)國策

一、《戰(zhàn)國策》的性質(zhì)、書名和主要內(nèi)容。

二、《戰(zhàn)國策》的編定、體例和卷數(shù)。

三、《戰(zhàn)國策》的思想傾向。

《戰(zhàn)國策》初時(shí)又叫《國策》、《短長》、《事語》、《長書》、《修書》等，大約是秦漢間人雜采戰(zhàn)國各國史官和私人所記存的史料編纂成的一部國別體史書。西漢末劉向加以整理，依國別按時(shí)序重新編訂，去其重復(fù)，得33篇，定名《戰(zhàn)國策》。

《戰(zhàn)國策》全書分東西周及秦、齊、楚、趙、魏、韓、燕、宋、衛(wèi)、中山12國策。記事年代，上接春秋，下至秦并六國。其基本內(nèi)容是戰(zhàn)國時(shí)代謀臣策士縱橫捭闔的斗爭及有關(guān)謀議或說辭。在對(duì)列國統(tǒng)治集團(tuán)間那些權(quán)謀、譎詐、角逐、戰(zhàn)爭、殘殺活動(dòng)的記述中，揭露和批判了統(tǒng)治者的腐敗與殘忍，也表現(xiàn)了作者對(duì)權(quán)謀的推崇。在對(duì)諸國頻繁的戰(zhàn)爭、苛重徭役及草菅人命的描述中，反映了下層百姓的苦難。此外，還記載了許多政治開明、堅(jiān)持正義、反抗強(qiáng)暴的君主、卿相、士人、下吏的事跡，表現(xiàn)了作者的民本思想、貴士傾向及對(duì)勇敢、正義和進(jìn)步意識(shí)的歌頌，同時(shí)也表現(xiàn)了作者公開宣揚(yáng)追求“勢位富貴”的人生觀。

第五節(jié) 先秦?cái)⑹律⑽牡挠绊懸弧⒍?、精讀作品篇目：《左傳》：《鄭伯克段于鄢》、《曹劌論戰(zhàn)》、《重耳出亡始末》、《晉楚城濮之戰(zhàn)》、《燭之武退秦師》、《秦晉崤之戰(zhàn)》

《國語》：《召公諫厲王弭謗》、《叔向賀貧》

《戰(zhàn)國策》：《鄒忌諷齊王納諫》、《馮諼客孟嘗君》、《莊辛說楚襄王》、《魯仲連義不帝秦》、《觸龍說趙太后》

閱讀作品篇目：《尚書》：《盤庚》、《無逸》 奠定了古代史傳文學(xué)的傳統(tǒng)。古代小說的源頭之一。

《左傳》：《展喜犒師》、《子產(chǎn)弗與韓宣子環(huán)》、《子產(chǎn)壞晉館垣》、《齊晉鞌之戰(zhàn)》、《晉靈公不君》

《國語》：《驪姬譖殺太子申生》、《勾踐滅吳》

《戰(zhàn)國策》：《蘇秦始將連橫說秦王》、《范雎說秦王》、《齊宣王見顏斶》、《蘇秦說齊宣王》、《趙威后問齊使》、《樓緩虞卿論割地賂秦》、《莫敖子華對(duì)楚威王問》、《燕昭王求士》

備注：除了學(xué)習(xí)先秦散文的思想內(nèi)容與藝術(shù)特色外，應(yīng)充分注重其史學(xué)價(jià)值。

第四章 《孟子》《莊子》等先秦說理散文

課時(shí):16 教學(xué)目的與要求：了解諸子散文的思想內(nèi)容與藝術(shù)特色，對(duì)比其異同，掌握其哲學(xué)思想。

第一節(jié) 先秦說理文體制的逐步成熟一、二、三、諸子散文繁榮的背景和原因。諸子散文的主要流派和發(fā)展過程。諸子散文的總體特征。

四、《論語》的編定、體例、篇數(shù)、內(nèi)容及流傳情況。

五、關(guān)于《墨子》。

六、關(guān)于老子的生平和《老子》的作者、成書時(shí)間。

七、關(guān)于《呂氏春秋》。

春秋之末，王權(quán)衰落，諸侯崛起，天下紛爭。與之相應(yīng)，官失其守，禮崩樂壞，士階層蔚然勃興，私學(xué)興起，私家著述相繼出現(xiàn)。到戰(zhàn)國時(shí)，百家爭鳴，諸子橫議，著書立說，蔚為風(fēng)尚。據(jù)《漢書·藝文志》載，當(dāng)時(shí)主要諸子有儒、道、陰陽、法、名、墨、縱橫、農(nóng)、雜、小說家十家。先秦諸子指的就是這一時(shí)期諸子百家闡述各自對(duì)自然對(duì)社會(huì)不同觀點(diǎn)和主張的哲理性著作。

先秦諸子散文的發(fā)展，可分為三個(gè)階段。春秋末、戰(zhàn)國初為第一階段，代表作有《論語》、《墨子》，文章多為語錄體，或?yàn)楹喢鞯淖h論短章。戰(zhàn)國中期為第二階段，代表作是《孟子》、《莊子》，文章逐漸由語錄體發(fā)展為對(duì)話式論辯文與專題論文。戰(zhàn)國后期為第三個(gè)階段，《荀

子》、《韓非子》是其代表作，其文章基本上都是宏篇巨制的專題論文，完善了論說文的體制。

先秦諸子具有鮮明的特點(diǎn)。思想上，它們都堅(jiān)持獨(dú)立思考，各抒己見，放言無憚。如孔子提倡仁義禮樂，墨子主張兼愛尚賢，莊子主張自然無為，韓非子則大倡法術(shù)勢。與之相應(yīng)，文風(fēng)上也各具個(gè)性和風(fēng)格。如《論語》簡括平易、迂徐含蓄，《墨子》質(zhì)樸明快、善于類推，《孟子》氣勢恢宏、辭鋒雄辯，《莊子》汪洋恣肆、文思奇幻，《荀子》渾厚縝密、比喻繁富，《韓非子》嚴(yán)峻峭拔、論辯透辟。語言上，它們都善用比興，深于取象。如《莊子》“寓言十九”，引物連類，取象之深厚，為諸子之最。在文體發(fā)展上，先秦諸子散文首先確立了論說文的體制。從語錄體的有觀點(diǎn)無論證，到論點(diǎn)明確、論據(jù)充分、邏輯嚴(yán)密、結(jié)構(gòu)完整的專題論說文，顯示了我國論說文發(fā)展的大致風(fēng)貌。此外，先秦諸子散文中一些故事敘述，頗類小說，為后世的敘事文學(xué)提供了營養(yǎng)。

先秦諸子散文，在思想和創(chuàng)作上，對(duì)我國幾千年來的政治制度、文化藝術(shù)等各方面等都產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)影響。

第二節(jié) 《孟子》散文的藝術(shù)成就

一、孟子的生平。

二、《孟子》的作者、篇數(shù)和主要內(nèi)容。

三、《孟子》的藝術(shù)成就。

《孟子》是記載孟子及其弟子言行的語錄體散文，由孟子和其弟子萬章等合著。全書七篇，每篇分上下。

孟子是孔子之孫子思的再傳弟子，是孔子之后儒家學(xué)派的重要代表。曾仕齊為卿，游說滕、魯，晚年退歸鄒，授徒講學(xué)，著書立說。他主張“王道”、“仁政”，反對(duì)不義戰(zhàn)爭和橫征暴斂；提倡“民貴君輕”，以民為本。他又倡言“性善”，重視個(gè)人后天的道德修養(yǎng)。

《孟子》的文學(xué)價(jià)值，首先表現(xiàn)在它再現(xiàn)了孟子作為儒家學(xué)者濟(jì)世救民的形象和他作為普通人剛直而富于情感的個(gè)性特點(diǎn)。他藐視帝王，有時(shí)近于狷介；鄙夷奸佞，有時(shí)近乎偏狹；爭論文藝，有時(shí)近于偏頗；待人誠懇率直，有時(shí)近于天真。

《孟子》文章雄辯，充滿論戰(zhàn)性質(zhì)，但又注意論辯技巧，剛?cè)嵯酀?jì)?；蚋鶕?jù)不同對(duì)象，掌握對(duì)方心理，妙設(shè)機(jī)巧，引人入彀，層層緊逼，步步追問，勢不可當(dāng)。如“齊桓晉文之事”，孟子巧妙避開齊宣王想了解“霸道”的心理，并逐步將話題轉(zhuǎn)到“王道”上來，就近取喻，肯定齊王有“仁心”，可以“王天下”，以引起他對(duì)“王道”的興趣，然后才正面闡述自己的“王道”主張?；蛴芄士v，誘敵深入，讓對(duì)方擺出論點(diǎn)，樹起批駁的靶子，然后因勢利導(dǎo)，層層推進(jìn)，使對(duì)方陷入自相矛盾的境地。如“有為神農(nóng)之言許行”章（《滕文公上》），批駁許行“賢者與民并耕而食”的主張即是如此?；蛴帽扔骱驮⒀哉f理，形象生動(dòng)，引人入勝。如“魚我所欲也”（《告子上》）以“舍魚而取熊掌”比喻“舍生而取義”的道理。

語言上，《孟子》不僅詞彩華贍，痛快流利，而且感情強(qiáng)烈，氣勢磅礴，富于鼓動(dòng)性。不少詞語如“明察秋毫”、“水深火熱”、“出爾反爾”、“出類拔萃”、“心悅誠服”、“一暴十寒”等等，都成為成語，至今流傳。

第三節(jié) 《莊子》哲學(xué)思想的詩意表現(xiàn)

一、莊子的生平。

二、《莊子》的作者、篇數(shù)及內(nèi)、外、雜篇的區(qū)分。

三、《莊子》的主要思想。

四、《莊子》的藝術(shù)成就。

《莊子》是莊子及其門人后學(xué)的著作。原有52篇，現(xiàn)存33篇，分為內(nèi)篇7，外篇15篇，雜篇11篇。一般認(rèn)為，內(nèi)篇是莊子自著，外、雜篇出于其門人、后學(xué)之手。

莊子是戰(zhàn)國中期道家學(xué)派最重要的代表人物。曾為蒙漆園令，遍游楚、魏、趙、齊、魯?shù)葒＜揖池毢?，而又輕視官祿。熟悉各家學(xué)說，最服膺老子。他激烈批判現(xiàn)實(shí)的黑暗，非儒、墨及禮樂仁義。主張清靜無為，順應(yīng)自然；提倡齊萬物、一死生，追求絕對(duì)的精神自由；宣揚(yáng)不譴是非、與世俗處。其思想對(duì)后世產(chǎn)生過深刻影響。

《莊子》在諸子散文中藝術(shù)成就最高。首先，它善于通過形象的比喻和情節(jié)性強(qiáng)的寓言故事說理，將文學(xué)與哲理熔為一爐，使深邃的哲理形象生動(dòng)，充滿情趣。如《逍遙游》為說明作者追求“無所待”的絕對(duì)自由的思想，全文用了大鵬、學(xué)鳩、蜩、斥鴳、朝菌、冥靈等眾多形象，或大或小、或高或低、或大年或小年等活動(dòng)及現(xiàn)象的皆“有所待”比喻在物質(zhì)世界里沒有絕對(duì)自由，然后才得出自己的正面意見。至于以寓言說理，更是突出?！肚f子》自言寓言占十分之九，現(xiàn)在統(tǒng)計(jì)有180余則。這些寓言想象豐富，生動(dòng)形象，增強(qiáng)了文章的浪漫色彩和說服力、感染力。如“觸蠻之爭”（《則陽》），借觸、蠻爭奪蝸角，嘲笑了諸侯間爭奪土地的戰(zhàn)爭，及其給百姓帶來的巨大災(zāi)難；“庖丁解?！保ā娥B(yǎng)生主》），以解牛為喻，說明了養(yǎng)生的道理。

其次，《莊子》想象豐富，構(gòu)思奇特，選象組象，大膽夸張，波詭云譎，意境雄闊，具有濃厚的浪漫主義色彩。如“任公子釣魚”（《外物》），“五十犗（健牛）以為餌，蹲乎

會(huì)稽，投竿東?！?，魚吞鉤后，奮鬐抗?fàn)帲鞍撞ㄈ羯?，海水震蕩，聲侔鬼神”，驚心動(dòng)魄，氣象萬千。所釣之魚，竟能供大半個(gè)中國的人飽餐不盡?！跺羞b游》中的大鵬展翅圖景寫來尤為雄闊。它由“不知其幾千里”大的鯤魚變化而成，振翅而飛，竟“水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里”，其境之壯，其思之奇，前所未有。

第四節(jié) 《荀子》和《韓非子》的議論文

一、荀子的生平。

《荀子》的書名、作者、編定及篇數(shù)。荀子的思想特點(diǎn)。

《賦篇》與《成相》在文學(xué)史上的地位。

《荀子》是荀況及其門徒所作，今本32篇，大部分為荀子自著，小部分出于他的門徒。荀子是與孟子齊名的儒學(xué)大師，其學(xué)說以孔子儒學(xué)為基礎(chǔ)，批判性地吸取諸家之說，最大特征是以禮客法。他反對(duì)天命迷信，強(qiáng)調(diào)天人相分和“制天命而用之”。反對(duì)性善說，提倡性惡說，由此特別強(qiáng)調(diào)后天教育、環(huán)境影響及個(gè)人努力。他弟子中著名的有韓非、李斯。

《荀子》文章主要是長篇專題性論說文，這些論文大都善于圍繞題目或一定的中心，以類比、引證、比喻、排偶反復(fù)說理，層層展開論述，結(jié)構(gòu)綿密嚴(yán)謹(jǐn)，說理透辟，發(fā)揮盡致，風(fēng)格沉著深厚，語言樸素簡潔而詞彩繽紛，句法整練而富于氣勢。如《勸學(xué)篇》是一篇?jiǎng)袢藢W(xué)習(xí)的專論，旁征博引、生動(dòng)詳盡地闡明了學(xué)習(xí)的重要性，以及學(xué)習(xí)的態(tài)度、途徑和方法，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，說理透徹。尤其論述學(xué)習(xí)態(tài)度一段，一連用了九個(gè)比喻，從正反兩方面反復(fù)論述學(xué)習(xí)貴在專心致志，想象豐富，形象生動(dòng)。同時(shí)，這些比喻又重迭排列，整齊而流暢，氣勢充沛，音節(jié)鏗鏘。

《荀子》又有《成相》、佹詩和《賦篇》，屬文學(xué)范疇?！冻上唷肥怯贸孛窀栊问叫麄髡沃鲝埖淖髌?，為韻文?！顿x篇》包括“禮”、“知”、“云”、“蠶”、“箴”五首小賦和所附“佹詩”二首。五賦以四言韻語為主，間雜散文，很象謎語，乃戰(zhàn)國“隱書”一體，開了后世詠物賦及說理賦的先河。

二、韓非的生平?！俄n非子》的篇數(shù)及作者。

《韓非子》是戰(zhàn)國末期法家代表人物韓非子創(chuàng)作的一部政治哲學(xué)文集，今存55篇，少數(shù)篇章為后人竄入。其中多為說理文，邏輯嚴(yán)密，分析透徹，條理分明，深刻明切，辭鋒犀利，風(fēng)格峻峭。如《五蠹》以洋洋灑灑近七千言的篇幅，指責(zé)五蠹之民對(duì)國家的危害，這是先秦論說文的進(jìn)一步發(fā)展。另外，善于分析類比、歸納總結(jié)，善于用歷史故事和寓言故事闡

明事理，也是《韓非子》的突出特點(diǎn)?！俄n非子》有寓言故事三百多個(gè)，其中以《說林》上下、內(nèi)外《儲(chǔ)說》最集中。這些寓言，大多生動(dòng)形象，合意深刻，發(fā)人深思，同時(shí)情節(jié)生動(dòng)幽默，有較濃的文學(xué)色彩，如“守株待兔”（《五蠹》）、“鄭人買履”、“買櫝還珠”（《外儲(chǔ)說左上》）、“自相矛盾”（《難一》）等等。

第五節(jié) 先秦說理散文的歷史影響

一、儒、道兩家的人生觀、價(jià)值觀對(duì)后代知識(shí)分子思想的影響。

二、儒、道兩家的文藝思想構(gòu)成中國古代文藝思想的兩大基石。

先秦說理散文確立了說理散文的體制和形象化的說理方式，其內(nèi)容影響了后代很多種文體。

先秦說理散文的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)和藝術(shù)風(fēng)格為后代散文家提供了借鑒，提供了豐富的文學(xué)語言范式。

精讀作品篇目：

《論語》：《子路曾皙冉有公西華侍坐章》、《楚狂接輿章》、《長沮桀溺耦而耕章》、《子路從而后章》

《孟子》：《齊桓晉文之事章》、《王顧左右而言他章》、《天時(shí)不如地利章》、《有為神農(nóng)之言者許行章》、《齊人有一妻一妾章》

《墨子》：《公輸》

《老子》：第一章、第十五章、第二十章、第五十八章、第八十章 《呂氏春秋》：《察今》 李斯：《諫逐客書》

《莊子》：《逍遙游》、《養(yǎng)生主》、《胺篋》、《秋水》(節(jié)選)《韓非子》：《五蠹》(節(jié)選)

閱讀作品篇目：

《論語》：《季氏將伐顓臾章》、《陽貨欲見孔子章》 《墨子》：《兼愛》、《非攻》

《老子》：第二章、第二十五章、第三十六章、第七十七章、第八十一章

《孟子》：《寡人愿安承教章》、《孟子見梁惠王章》、《湯放桀章》、《外人皆稱夫子好辯章》、《魚我所欲也章》、《民為貴聿》

《莊子》：《馬蹄》、《則日》、《至樂》、《達(dá)生》、《天下》 《荀子》：《天論》、《成相》、《賦篇》 《韓非于》：《說難》、《難一》

備注：除認(rèn)識(shí)其文學(xué)特色外，還應(yīng)對(duì)比其哲學(xué)思想之異同。

第五章 屈原與楚辭

課時(shí):14 教學(xué)目的與要求：了解楚辭產(chǎn)生的政治文化背景，學(xué)習(xí)屈原《離騷》的思想內(nèi)容與藝術(shù)特色，認(rèn)識(shí)其在文學(xué)史中的地位與作用及其對(duì)后世的影響。

第一節(jié) 楚辭產(chǎn)生的文化政治背景

一、多種文化的交融，北方文化對(duì)楚辭的熏陶。

二、楚辭與《楚辭》。楚辭的產(chǎn)生?！俺o”是先秦北方史官文化同南方巫官文化融匯、交流的產(chǎn)物，是春秋以來楚國形成的獨(dú)特地方文化的結(jié)晶。

楚國地方風(fēng)物和文化習(xí)俗對(duì)楚辭的影響：地理、巫風(fēng)、方言、地方音樂及民歌。戰(zhàn)國晚期楚國的政治形勢。

“楚辭”的名稱，始見于《史記·酷吏列傳》。其本義是指楚地的言辭，后來逐漸固定為兩種含義：一是詩歌的體裁，一是詩歌總集的名稱。從詩歌體裁來說，它是戰(zhàn)國后期以屈原為代表的詩人，在楚國民歌基礎(chǔ)上開創(chuàng)的一種新詩體。從總集名稱來說，它是西漢劉向在前人基礎(chǔ)上輯錄的一部“楚辭”體的詩歌總集，收入戰(zhàn)國楚人屈原、宋玉的作品以及漢代賈誼、淮南小山、莊忌、東方朔、王褒、劉向諸人的仿騷作品。今存最早的注本是東漢王逸的《楚辭章句》。

“楚辭”具有鮮明的特點(diǎn)。它采用楚國方言，運(yùn)用楚地聲調(diào)，記載的是楚國的地理，描寫的是楚國的風(fēng)物，因而富有楚國的地方特色。它構(gòu)思奇特，想象豐富，善于運(yùn)用比喻、夸張等手法和神話故事，表現(xiàn)思想感情，具有濃郁的浪漫主義色彩。句子參差不齊，形式活潑自由，多用“兮”字，語句曼長流利，靈活多變，有停頓、有延伸，委婉而多情致。比起《詩經(jīng)》更富有表現(xiàn)力，既能曲盡纏綿宛轉(zhuǎn)之情，又增強(qiáng)了抑揚(yáng)頓挫的音樂美，更富有文彩。

《楚辭》是中原文化與楚文化相融合的產(chǎn)物。楚民族在殷商時(shí)代已接受了中原文化的影響，春秋戰(zhàn)國時(shí)期，隨著楚國的強(qiáng)大、兼并戰(zhàn)爭的日益加劇和列國間交往聘問之事的增多，它進(jìn)一步吸收了中原文化，儒、法、墨、名、陰陽等思想及經(jīng)典都傳入楚國并產(chǎn)生影響。屈原曾多次使齊，身受中原文化的影響。如他詩歌中的“舉賢授能”、“修明法度”的思想和大量的比興手法，就是直接繼承和發(fā)揚(yáng)了儒法思想與《詩經(jīng)》的傳統(tǒng)。但對(duì)《楚辭》產(chǎn)生最直接影響的還是楚文化。首先是楚地民歌。楚地民歌淵源甚古，《詩經(jīng)》里的“二南”中已有一些帶有楚地風(fēng)物和語言特點(diǎn)的民歌。之后，春秋末有《越人歌》（《說苑》）、《接輿歌》（《論語》），戰(zhàn)國時(shí)有《孺子歌》（《孟子》）。這些楚地民歌，句子參差靈活，多用“兮”字來加強(qiáng)節(jié)奏、舒緩語氣，有的還用了興句和雙關(guān)語，已開楚辭體格。其次，巫風(fēng)文化的熏陶。楚國一直盛行著殷商時(shí)代一種迷信色彩濃厚的巫風(fēng)文化，在郢都以南的沅、湘之間，老百姓有崇信鬼神的風(fēng)俗，喜歡舉行祭祀活動(dòng)。祭祀時(shí)要奏樂、歌唱、跳舞以娛神。

第二節(jié) 屈原的生平和作品

一、屈原的生平。有關(guān)屈原經(jīng)歷、行蹤的考察。

二、屈原的作品。屈原作品的真?zhèn)螁栴}。一般認(rèn)為《離騷》、《九歌》、《天問》、《九章》、《招魂》是屈原的創(chuàng)作。

屈原作品產(chǎn)生的年代。屈原作品解題。

屈原（前343？----前278？），名平，字原，又名正則，字靈均。戰(zhàn)國后期楚國丹陽（今湖北秭歸縣）人，楚王宗室。他少年時(shí)受過良好的教育，具有卓越的才能和豐富的政治歷史、天文地理、文學(xué)藝術(shù)等方面的知識(shí)。年青時(shí)，曾任楚懷王左徒，“入則與王圖議國事，以出號(hào)令；出則接遇賓客，應(yīng)對(duì)諸侯”（《史記·屈原列傳》），很受賞識(shí)重用。后懷王聽信上官大夫靳尚等人的讒言，疏遠(yuǎn)了他，讓他做三閭大夫，失去了政治地位。懷王在被秦國欺騙下，與齊國斷交，兵敗失地之后，一度又起用他，派他使齊修好。懷王24年，再次背齊合秦，不久把屈原流放到漢北。楚國因此先被“合縱”聯(lián)盟攻擊，又被秦國夾擊，再次喪失國土。這種情況下，屈原再次被召回，在他的努力下齊楚聯(lián)盟恢復(fù)。懷王死后，頃襄王即位，屈原被流放到江南。流亡中，他“行吟澤畔，顏色憔悴，”卻仍然心系祖國安危，哀嘆民生多艱，寫下了大量的詩篇。頃襄王21年（前278）秦兵攻破郢都，屈原感到楚國已不可收拾，悲憤地投汨羅江殉國。

屈原通曉諸子百家，對(duì)儒、法等家思想都有所吸收。他講仁義、言民本、頌德政，崇尚堯、舜、禹、湯、文、武等古圣先王，同情和關(guān)心百姓疾苦。他追求“法度”、“繩墨”，稱道秦穆、齊桓，主張選賢任能，要求變法治國。他一生始終以國家興亡為念，有著強(qiáng)烈的愛國愛民的思想感情。

第三節(jié) 《離騷》

一、《離騷》解題，寫作年代。

二、鮮明的愛國主義思想與忠君意識(shí)。熱愛祖國，依戀故鄉(xiāng)。強(qiáng)烈的政治傾向。高潔堅(jiān)貞的人格精神。

鮮明的非現(xiàn)實(shí)精神，大量運(yùn)用神話、想象、夸張等手法。

《離騷》是屈原的代表作，為我國古代最長的政治抒情詩。它作于詩人放逐漢北時(shí)，是他充滿愛國激情的抒憂發(fā)憤之作。全詩分三部分：

（一）從開頭至“豈余心之可懲”，抒寫詩人的身世抱負(fù)、忠而被疏的痛苦心情和堅(jiān)持理想、九死不悔的斗爭精神，著重對(duì)往事的追溯；

（二）從“女嬃之嬋媛兮”至“余焉能忍與此終古”，以女嬃詈原、陳辭于舜、上叩帝閽、歷訪神妃的情節(jié)，來表現(xiàn)詩人理想破滅的苦悶和不懈追求美政理想的執(zhí)著，著重于幻想的馳騁；

（三）從“索藑茅以筳篿兮”到結(jié)尾，在現(xiàn)實(shí)與幻想的結(jié)合中，以問卜靈氛、決疑巫咸、決計(jì)遠(yuǎn)行、神游西天的情節(jié)，展示詩人去留的復(fù)雜矛盾心理。全詩的思想內(nèi)容主要有三點(diǎn)：一是表達(dá)了詩人政治革新的要求和對(duì)“舉賢授能”、“修明法度”的美政理想的追求；二是表達(dá)了詩人熱愛國家關(guān)心民生疾苦的強(qiáng)烈愛國激情；三是展示了詩人堅(jiān)持正義、反對(duì)奸邪的高尚情操和九死未悔的斗爭精神。

第四節(jié) 屈原的其它作品

《九歌》：巫祭文化。纏綿哀婉的風(fēng)格。對(duì)唱的形式與戲曲的因素。《九章》：記事、抒情與寫景。

《天問》：大膽的懷疑態(tài)度。對(duì)天帝神靈的蔑視和對(duì)歷史領(lǐng)域中“天命”觀的懷疑。《招魂》：哀婉之情，辭藻繽紛富麗。

第五節(jié) 楚辭的流變與屈原的地位

一、屈原以后的先秦楚辭作家的基本情況。宋玉的生平和作品。

《九辯》的思想內(nèi)容和藝術(shù)成就。

二、屈原的地位。

精讀作品篇目：

屈 原：《離騷》、《湘君》、《湘夫人》、《山鬼》、《國殤》、《招魂》、《哀郢》 宋 玉：《九辯》

閱讀作品篇目：

屈 原；《東君》、《少司命》、《河伯》、《涉江》、《懷沙》、《橘頌》、《天問》 宋 玉：《風(fēng)賦》、《對(duì)楚王問》

備注：對(duì)比《詩經(jīng)》與《楚辭》的不同，找出南北文化的差異，認(rèn)識(shí)其作為中國文學(xué)史源頭的意義與價(jià)值。

教學(xué)參考書：

1、《先秦大文學(xué)史》趙明主編·吉林：吉林大學(xué)出版社，1993

2、《先秦文學(xué)史》禇斌杰、譚家健主編·北京：人民文學(xué)出版社，1998

3、《先秦文學(xué)史參考資料》北京大學(xué)中文系中國文學(xué)史教研室編選·北京：中華書局，1962

4、《先秦詩鑒賞辭典》姜亮夫等編寫·上海：上海辭書出版社，1998

5、《神話研究》茅盾著·天津：百花文藝出版社，1981

6、《先秦散文選注》羅根澤編，戚法仁注·北京：人民文學(xué)出版社，1958

7、《詩經(jīng)今注》高亨注·上海：上海古籍出版社，1980

8、《論語譯注》楊伯峻譯注·北京：中華書局，1962

9、《莊子集釋》郭慶藩輯，王孝漁整理·北京：中華書局，1962

10、《楚辭今注》湯炳正、李大明、李誠注·上海：上海古籍出版社，1996

漢魏晉南北朝文學(xué)教案

一、課程說明

本大綱適用于漢語言文學(xué)專業(yè)本科古代文學(xué)史教學(xué)。

在漫長的歷史發(fā)展過程中，我們的祖先創(chuàng)造了極其光輝燦爛的古代文化。中國古代文學(xué)

源遠(yuǎn)流長，有著豐富的內(nèi)容，多樣的形式，形成了繁花似錦、色彩絢麗的藝術(shù)園地，是我國文化遺產(chǎn)中的重要組成部分。

中國古代文學(xué)史的教學(xué)任務(wù)：就是要研究中國古代文學(xué)的創(chuàng)作與發(fā)展的歷史。研究中國古代文學(xué)在各個(gè)歷史時(shí)期的主要內(nèi)容及其繁榮發(fā)展的情況和藝術(shù)規(guī)律，說明重要作家作品和當(dāng)時(shí)社會(huì)的關(guān)系，及其在文學(xué)發(fā)展中的地位、作用；介紹、評(píng)價(jià)歷史代表作家的生平、思想、創(chuàng)作活動(dòng)。

目的要求：通過本門課程的教授使學(xué)生獲得有關(guān)我國古代文學(xué)發(fā)生、發(fā)展的基本認(rèn)識(shí)。對(duì)我國古代文學(xué)偉大成就和基本發(fā)展線索、規(guī)律有較為全面、系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)，并對(duì)各個(gè)歷史時(shí)期的代表作家、重要作品的思想、藝術(shù)價(jià)值作出科學(xué)評(píng)價(jià)。從而培養(yǎng)和提高學(xué)生初步運(yùn)用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)、方法、獨(dú)立閱讀、分析、評(píng)價(jià)我國古代文學(xué)的能力；提高學(xué)生的思想和文化素養(yǎng)、審美素質(zhì)。

本課作用教材：袁行霈主編的《中國文學(xué)史》和朱東潤主編的《中國歷代文學(xué)作品選》?？倢W(xué)時(shí)：54學(xué)時(shí)。周學(xué)時(shí)3。

二、課程目的與教學(xué)基本要求：

本課程將以歷史唯物主義為指導(dǎo)，堅(jiān)持古為今用的方針，通過系統(tǒng)地介紹秦漢時(shí)期的主要作家作品、文學(xué)樣式，使學(xué)生能認(rèn)識(shí)并牢固掌握這一時(shí)期文學(xué)發(fā)展的基本特點(diǎn)和規(guī)律，熟識(shí)此期重要的作家、作品，增加古代文學(xué)的基本知識(shí)，并為此后其他階段文學(xué)史的學(xué)習(xí)打下一個(gè)較好的基礎(chǔ).第二編 秦漢文學(xué)

學(xué)時(shí) ：20學(xué)時(shí) 概述（1）學(xué)時(shí)

（一）社會(huì)歷史概況 秦王朝的暴政與農(nóng)民起義

劉邦建立西漢王朝。西漢經(jīng)濟(jì)和文化的繁榮。西漢末年綠林赤眉起義。

（二）文學(xué)概況

秦代的《長城歌》。李斯的散文。

漢代的樂府民族真實(shí)而深刻地反映了這一時(shí)代的社會(huì)生活和人民的思想感情。在樂府民歌的影響下，東漢末年的文人五言詩創(chuàng)作得到高度發(fā)展。賦是漢代重要的文學(xué)樣式。

在先秦散文的基礎(chǔ)上，在漢代歷史條件下，產(chǎn)生了代表傳記文學(xué)高峰的司馬遷《史記》。

其他散文。

第一章 漢代樂府民歌

教學(xué)目的：掌握漢樂府藝術(shù)精神 學(xué)時(shí)分配：5 教學(xué)環(huán)節(jié)：講課

第一節(jié) 關(guān)于樂府及樂府詩

“樂府”涵義的演變。漢代樂府機(jī)關(guān)的設(shè)立和任務(wù)，漢代樂府民歌的采集、整理、流傳?！稑犯娂返姆诸惡蛯?duì)民歌的保存。

第二節(jié) 漢代樂府民歌的思想內(nèi)容

（一）社會(huì)生活的實(shí)錄:百姓的痛苦,愛情婚姻悲劇,市民的不滿與反抗。

（二）人生問題的探索:生死問題的思考，人生價(jià)值的探索。

第三節(jié) 漢代樂府民歌的藝術(shù)成就

（一）敘事詩的大量出現(xiàn)和詩中敘事成分的比重加大。

（二）善于運(yùn)用戲劇性的對(duì)話的獨(dú)白。

（三）形式比較自由。

（四）語言質(zhì)樸、簡煉。

（五）用對(duì)話來塑造任人物。

第四節(jié) 漢代樂府民歌的影響

（一）現(xiàn)實(shí)主義精神。

（二）新詩形式。

（三）藝術(shù)技巧。

（四）敘事藝術(shù)以及雜言體的形式。

第五節(jié) 作品選講

重點(diǎn)分析《東門行》、和《孔雀東南飛》、《十五從軍征》、《戰(zhàn)城南》、《上邪》、《有所思》 略講《平陵東》、《婦病行》、《古歌》、《悲歌》、、《上山采蘼芫》《陌上?！返取?/p>

第二章 五言詩的起源和發(fā)展與《古詩十九首》

教學(xué)目的：了解五言詩的發(fā)展 學(xué)時(shí)分配：4學(xué)時(shí)

教學(xué)環(huán)節(jié)：講課

第一節(jié) 五言詩的起源和發(fā)展

五言詩起源于民間歌謠。五言詩進(jìn)入樂府促進(jìn)了文人五言詩的發(fā)展，東漢末年五言詩藝術(shù)進(jìn)入了黃金時(shí)代。

第二節(jié) 《古詩十九首》

（一）關(guān)于《古詩十九首》的題目、作者、時(shí)代。

（二）《古詩十九首》的思想內(nèi)容，文人的感傷與困惑，文人精神世界的寫照。

（三）《古詩十九首》的藝術(shù)特征，典故入詩，情與理的結(jié)合。

（四）《古詩十九首》的地位及影響。

（五）作品選講：

重點(diǎn)分析《行行重行行》、《庭中有奇樹》、《冉冉孤生竹》和《迢迢牽牛星》，<西北有高樓>。

略讀辛延年的《羽林郎》。

第三章 漢代的辭賦

教學(xué)目的：了解漢賦的體式及文精神 學(xué)時(shí)分配：3 教學(xué)環(huán)節(jié)：講課

第一節(jié) 關(guān)于漢賦

（一）賦的起源

賦是介于詩文之間的一種文體。賦和詩經(jīng)、楚辭的關(guān)系。

（二）漢賦的發(fā)展變化

漢賦的發(fā)展經(jīng)歷了騷體賦、新體賦、抒情小賦。漢賦的發(fā)展變代和當(dāng)時(shí)的社會(huì)發(fā)展變化密切相關(guān)的。

（三）漢賦的特征及其影響

內(nèi)容貧乏，文詞繁瑣，極盡鋪張揚(yáng)厲，以歌功頌德為主旨是大賦的基本特征。

第二節(jié) 作品選讀

重點(diǎn)介紹枚乘的<七發(fā)>.司馬相如的《子虛賦》和趙壹的《刺世嫉邪賦》為例，比較說明漢代大賦和抒情小賦有何不同之處。如何正確評(píng)價(jià)漢賦？

第四章 漢代的政論文

教學(xué)目的：了解漢代政論文的特征 學(xué)時(shí)分配：1 教學(xué)環(huán)節(jié)：講課

第一節(jié) 漢代政論文概說發(fā) 第二節(jié) 賈誼和晁錯(cuò)的政論文。

簡析賈誼的《過秦論》（上）

第五章 司馬遷的《史記》和班固的《漢書》

教學(xué)目的：掌握司馬遷的人格和《史記》、《漢書》傳記文學(xué)的特征。學(xué)時(shí)分配：7 教學(xué)環(huán)節(jié)：講課

第一節(jié) 司馬遷的生平和《史記》的創(chuàng)作

司馬遷紹出游和“李陵事件”及《史記》的寫作過程。重點(diǎn)介紹出游和“李陵事件”及《史記》的寫作過程。

第二節(jié) 《史記》的思想內(nèi)容

（一）在一定程序上反映出階級(jí)矛盾和階級(jí)斗爭的某些真實(shí)情況。充分肯定了陳勝、吳廣所領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民起義在歷史上的作用。

（二）揭露鞭撻了最高統(tǒng)治者的兇殘暴虐、貪婪狡詐和庸俗無賴。

（三）對(duì)社會(huì)各階層、尤其是中下層人物的優(yōu)良品德予以熱情謳歌。

（四）在一定程序上否認(rèn)天命，同時(shí)也強(qiáng)調(diào)了人在歷史進(jìn)程中的作用。

第三節(jié) 《史記》的藝術(shù)成就

（一）能抓住帶本質(zhì)意義的典型重大歷史事件，選取這些事件，寫出人物在當(dāng)時(shí)的作用，也表現(xiàn)了人物性格。

（二）善于運(yùn)用“互見法”。

（三）善于通過瑣事來刻劃人物。

（四）善于把人物放在復(fù)雜的矛盾斗爭中去表現(xiàn)他們的性格特征。

（五）精粹的語言，具有很強(qiáng)的表現(xiàn)力和雕塑感。

第四節(jié) 《史記》在文學(xué)史上的地位和深遠(yuǎn)影響

《史記》在文學(xué)史上有崇高的地位和深遠(yuǎn)影響。

魯迅先生盛贊《史記》是“史家之絕唱，無韻之離騷”。

《史記》對(duì)古代詩歌，尤其是戲劇、小說、散文都有著極為深遠(yuǎn)的啟示和影響。

第五節(jié) 作品選講

重點(diǎn)分析《李將軍列傳》、《魏其武安候列傳》

選讀《陳涉世家》、《項(xiàng)羽本紀(jì)》《廉頗藺相如列傳》、《魏公子列傳》、《刺客列傳》、等作品。

第六節(jié) 班固與《漢書》

（一）班固生平和《漢書》的創(chuàng)作。

（二）選讀《蘇武傳》、《李夫人傳》、《霍光傳》。

兩漢文學(xué)參考書目：

郭茂倩《樂府詩集》人民文學(xué)出版社 司馬遷《史記》中華書局 班固《漢書》中華書局

魯迅《漢文學(xué)史綱要》人民文學(xué)出版社 北大中文系《兩漢文學(xué)史參考資料》中華書局 王伯祥《史記選》人民文學(xué)出版社 費(fèi)振剛《全漢賦》北京大學(xué)出版社

劉文杰 《中國文學(xué)發(fā)展史》（上）中華書局 姜書閣 《漢賦通義》 齊魯書社 曹道衡 《漢魏六朝辭賦》 上海古籍出版社 馬積高 《賦史》 上海古籍出版社 曹明綱 《賦學(xué)概論》 上海古籍出版社 聶石樵 《司馬遷論稿》 北京師范大學(xué)出版社 可永雪 《史論文學(xué)成就論稿》 內(nèi)蒙古教育出版社 韓兆琦 《史記通論》 廣西師范大學(xué)出版社 陳 直 《漢書新證》 天津人民出版社 蕭滌非 《漢魏六朝樂府文學(xué)史》 人民文學(xué)出版社 聞一多 《樂府詩箋》 三聯(lián)書店 馬茂元 《古詩十九首新探》 人民文學(xué)出版社

王運(yùn)熙 《樂府詩述論》 上海古籍出版社 羅根澤 《樂府文學(xué)史》 東方出版社 王洲明 《先秦兩漢文化與文學(xué)》 山東大學(xué)出版社

第三編 魏晉六朝文學(xué)

學(xué)時(shí)： 34學(xué)時(shí)

概 述

（一）社會(huì)歷史概況,思潮與文學(xué).魏、蜀、吳三國鼎立，司馬遷建立西晉。十六國混戰(zhàn)東晉。南朝和北朝。楊堅(jiān)建立隋朝。南北朝復(fù)歸統(tǒng)一。魏晉玄學(xué)與文學(xué).佛教與佛經(jīng)翻譯與文學(xué).（二）文學(xué)概況

建安文壇第一次掀起了文人詩歌的創(chuàng)作高潮，形成了“建安風(fēng)骨”這一優(yōu)良傳統(tǒng)。

正始文壇的阮籍、嵇康基本繼承了“建安精神”。

兩晉詩壇的形式主義詞風(fēng)。

陶淵明的“田園詩”開辟了一代詩風(fēng)。

鮑照和 七言詩的確立。

新體詩的產(chǎn)生。

南北朝樂府民歌反映了這一時(shí)期的社會(huì)生活和人民的思想感情。

庾信。

漢賦之后，這一時(shí)期辭賦有新的發(fā)展。

駢文的盛行

志怪小說和記錄人物軼聞鎖事小說的產(chǎn)生。

文學(xué)批評(píng)的空前繁榮。

第一章 建安文學(xué)

教學(xué)目的；掌握建安文學(xué)的特征，體會(huì)建安文人建功立業(yè)的精神。

學(xué)時(shí)分配：5 教學(xué)環(huán)節(jié)：講課

第一節(jié) 關(guān)于建安文學(xué)

介紹建安文學(xué)的盛況，建安文學(xué)的特點(diǎn)，建安文學(xué)興盛的原因，以及它對(duì)后世的影響。

第二節(jié) 三曹

（一）曹操

曹操的生平及文學(xué)成就，用舊題樂府寫時(shí)事，抒寫自己的人生抱負(fù)，反映漢末社會(huì)生活，是“建安風(fēng)骨”的集中體現(xiàn)。

曹操作品選講

分析《步出夏門行》二首《觀滄?！?、《龜雖壽》和《短歌行》（對(duì)“酒當(dāng)歌”）。

（二）曹植

曹植的生平及文學(xué)成就，人生的巨大變差，五言詩的逐漸成熟，詩歌意境的出現(xiàn)，比興手法的熟練應(yīng)用，建安風(fēng)骨的最高成就。

曹植作品選講

分析前期代表作《白馬篇》和后期代表作《野田黃雀行》 選讀《步登北邙坡》、《美女篇》、《贈(zèng)白馬王彪》、《洛神賦》

（三）曹丕

曹丕的詩歌創(chuàng)作，七言詩首次在文人手里的創(chuàng)作。曹丕作品選講

簡析七言詩《燕歌行》其一

第三節(jié) 建安七子

（一）王粲

1、王粲的生平和創(chuàng)作，現(xiàn)實(shí)主義的詩歌。

2、王粲作品選講

分析《七哀》其一（“西京亂無象”）選讀《登樓賦》

（二）陳琳的《飲馬長城窟行》

第四節(jié) 其他作家詩文

蔡琰的《悲憤詩》 選讀：諸葛亮的《出師表》

第二章 正始文學(xué)

教學(xué)目的：了解正始文人的苦悶情懷。學(xué)時(shí)分配：3

教學(xué)環(huán)節(jié)：講課

第一節(jié) 關(guān)于正始文學(xué)

第二節(jié) 阮籍、嵇康

（一）阮籍與稽康政治態(tài)度及文學(xué)創(chuàng)作，社會(huì)黑暗與文人的韜光隱晦，巧妙的比興象征與對(duì)現(xiàn)實(shí)的曲折反映。

（二）阮籍與嵇康的作品選講

分析阮籍的三首《詠懷》詩（“夜中不能寐”、“駕言發(fā)魏都”、“一日復(fù)一夕”）。選讀嵇康《幽憤詩》、散文《與山巨源絕交書》。

第三章 西晉文學(xué)

教學(xué)目的：了解西晉文學(xué)的概貌，掌握西晉文學(xué)雕琢的特點(diǎn)。學(xué)時(shí)分配：3 教學(xué)環(huán)節(jié)：講課

第一節(jié) 西晉文學(xué)

第二節(jié) 陸機(jī)

第三節(jié) 左思

第四節(jié) 劉琨

第四章 東晉文學(xué)

教學(xué)目的：了解東晉文學(xué)玄言的特征。學(xué)時(shí)分配：1 教學(xué)環(huán)節(jié)：講課

第一節(jié) 郭璞及其《游仙詩》

第五章 陶淵明

教學(xué)目的 掌握陶淵明淡泊情懷和詩歌淳厚平淡的特征。課時(shí)分配：7 教學(xué)環(huán)節(jié)：講課

第一節(jié) 陶淵明的時(shí)代、生平和思想

（一）陶淵明生在晉宋易代時(shí)期，民族矛盾、階級(jí)矛盾斗爭劇烈，門閥制度森嚴(yán)。

（二）在黑暗動(dòng)蕩時(shí)代，陶淵明懷著濟(jì)世壯志，從二十九歲步入官場，之后十三年仕隱無常，四十歲時(shí)徹底歸隱，之后親自參加農(nóng)業(yè)勞動(dòng)，表現(xiàn)了厭惡寫場，不與統(tǒng)治者合作的32

高潔人格，六十三歲病逝于家。

第二節(jié) 陶淵明詩歌的思想內(nèi)容

（一）詩作主要寫于歸隱之后。

（二）田園詩多方面地描繪了農(nóng)村景色和歸隱后的生活，主要反映了詩人鄙棄官場、怡然自樂的思想感情。也以幻想“樂土”表示了對(duì)戰(zhàn)亂貧困的封建社會(huì)的抗議；反映出希望用勞動(dòng)創(chuàng)造和平幸福生活的強(qiáng)烈愿望。

（三）陶淵明的詠懷、詠史詩，圍繞出仕與歸隱矛盾，表現(xiàn)了壯志未遂的苦悶的不與統(tǒng)治者同流合污的高尚品格，也曲折暴露了黑暗。

（四）陶詩也表現(xiàn) 了一定消極思想。

第三節(jié) 陶淵明詩歌的藝術(shù)特色

（一）陶詩最突出的特點(diǎn)是創(chuàng)造了平淡與淳美統(tǒng)一的藝術(shù)風(fēng)格。

（二）情、景、理的合諧統(tǒng)一。

第四節(jié) 陶淵明的地位和影響

（一）陶淵明是魏晉南北朝最有成就的詩人。

（二）陶淵明蔑視寶貴、不與統(tǒng)治者同流合污的品德給后代作家樹立了榜樣。

（三）“田園詩”成為一個(gè)影響深遠(yuǎn)的詩歌流派。

第五節(jié) 陶淵明作品選講

分析《歸園田居》三首（其

一、其

二、其三）、《飲灑》二首（其

五、其九）《歸去來兮辭》并序《讀山海經(jīng)》（其十）、選讀《移居》二首（其

一、其二）、《乞食》、《詠荊軻》、《桃花源記并詩》

第六章 劉宋文學(xué)

教學(xué)目的：掌握劉宋文學(xué)孤傲的情懷和山水詩風(fēng)格特點(diǎn)。學(xué)時(shí)分配：3 教學(xué)環(huán)節(jié)：講課

第一節(jié) 晉宋之際詩文風(fēng)氣的嬗變 第二節(jié) 謝靈運(yùn)和他的山水詩 第三節(jié) 顏延之謝莊 第四節(jié) 鮑照 第七章 永明文學(xué)

教學(xué)目的：了解永明文人重親友之情的特點(diǎn)和永明詩風(fēng)。

學(xué)時(shí)分配：3 教學(xué)環(huán)節(jié)：講課

第一節(jié) 永明體的興起 第二節(jié) 謝眺和他的新體詩 第三節(jié) 沈約和他的文學(xué)主張 第四節(jié) 孔稚 和齊代其他作家

第八章

宮體詩（略）

第九章 由南入北的作家

教學(xué)目的：掌握庾信前期詩歌風(fēng)格的變化及心態(tài)的轉(zhuǎn)變。學(xué)時(shí)分配：2 教學(xué)環(huán)節(jié)：講課

第一節(jié) 庾信

第二節(jié) 顏之推和《顏氏家訓(xùn)》

第十章 南北朝樂府民歌 教學(xué)目的：了解魏晉南北朝樂府的風(fēng)格及北民歌的不同 學(xué)時(shí)分配：2 教學(xué)環(huán)節(jié)：講課

（一）南朝樂府民歌的思想內(nèi)容

南朝樂府民歌多是情歌，反映了青年男女純潔的愛情生活，反映了戀愛和婚姻的不自由。

（二）南朝樂府民歌的藝術(shù)特色

體裁短小，多五言四句，語言清新自然，委婉含蓄，廣泛運(yùn)用雙關(guān)隱語。

（三）北朝樂府民歌的思想內(nèi)容

廣泛反映了社會(huì)現(xiàn)實(shí)，反映了戰(zhàn)亂給人民帶來的痛苦生活，揭露社會(huì)矛盾，反映人民疾苦，歌詠北方民族尚武精神，反映愛情生活，描寫北國風(fēng)光和游牧生活。

（四）北朝樂府民歌的藝術(shù)特色

題材廣泛，語言質(zhì)樸，表情直率，風(fēng)格豪放，句式多樣，和南朝民歌風(fēng)格大異。

（五）南北朝樂府民歌的地位和影響

形式主義的對(duì)立面，五言絕句的源頭，豐富了詩歌的表現(xiàn)手法，南朝情歌有一定的消極

影響。

（六）作品選講

分析《木蘭詩》《西洲曲》

選讀：南朝《聞歡變歌》、《子夜歌》、《子夜四時(shí)歌》、《丁督護(hù)歌》、《讀曲歌》、北朝《企喻歇》（“男兒可憐早”）、《隔谷歌》（之

一、之二）、《雀勞利歌辭》、《幽州馬客吟歌辭》、《企喻歌》（“男兒欲作健”）、《李波小妹歌》、《地驅(qū)樂歌辭》（“驅(qū)羊入谷”）、《折楊柳歌辭》（“腹中愁不樂”、“健兒須快馬”）、《敕勒歌》

第十一章 南北朝的駢賦、駢文、散文

教學(xué)目的：了解南北朝駢賦、駢文、散文的特點(diǎn)。學(xué)時(shí)分配：2 教學(xué)環(huán)節(jié)：講課

（一）南北朝的駢賦、駢文

（二）南北朝的散文

（三）作品選講

選講江淹的《別賦》,酈道元的《水經(jīng)注·江水注》（“自三峽??淚沾裳”）

選讀鮑照的《蕪城賦》、《登大雷岸與妹書》，孔稚珪的《北山移文》，江淹《恨賦》、，吳均的《與朱元思書》，丘遲的《與陳伯之書》，庾信的《哀江南賦》。

第十二章 魏晉南北朝的小說

教學(xué)目的：了解魏晉南北朝小說的概況。學(xué)時(shí)分配：1 教學(xué)環(huán)節(jié)：講課

第一節(jié) 中國古代小說溯源

（一）中國古代小說的萌芽。

（二）歷史傳說向小說的過渡。

第二節(jié) 志怪小說

（一）產(chǎn)生的社會(huì)基礎(chǔ)

（二）干寶的《搜神記》

（三）其它志怪小說

第三節(jié) 軼事小說

（一）產(chǎn)生的社會(huì)基礎(chǔ)

（二）劉義慶的《世說新語》

（三）其它軼事小說

第四節(jié) 魏晉小說對(duì)后世的影響

為唐宋傳奇的出現(xiàn)準(zhǔn)備了條件，開導(dǎo)了筆記小說的先路，為后世戲劇、小說提供了豐富素材。

第五節(jié) 作品選講

選讀《列異傳·宋定伯》、《搜神記·三王墓》、《世說新語·王藍(lán)田性急》。

第十三章 魏晉南北朝文學(xué)批評(píng)(略）

課時(shí): 2 曹丕《典論論文》 劉勰《文心雕龍》 陸機(jī)《文賦》 鐘嶸《詩品》

魏晉南北朝文學(xué)參考書目：

逯欽立《先秦漢魏晉南北朝詩》中華書局 嚴(yán)可均《全上古三代兩漢三國六朝文》中華書局 劉義慶《世說新語》中華書局

顏之推《顏氏家訓(xùn)》（王利器集解本）上海古籍出版社 陸保如《中古文學(xué)系年》人民文學(xué)出版社 曹道衡《南北朝文學(xué)編年史》人民文學(xué)出版社

余冠英《漢魏六朝詩選》、《樂府詩選》、《三曹詩選》人民文學(xué)出版社 魯迅《中國小說史略》人民文學(xué)出版社 北大《中國小說略》人民文學(xué)出版社

教材和參考書：

游國恩等《中國文學(xué)史》

（一）人民文學(xué)出版社 １９７９年版

聶石樵 《先秦兩漢文學(xué)史稿》 北京師范大學(xué)出版社 １９９７年版 楊公驥《中國文學(xué)》（第一分冊）吉林人民出版社１９８０年版

褚斌杰 《中國文學(xué)史綱要》

（一）北京大學(xué)出版社１９９５年版朱東潤《中國古代文學(xué)作品選》上編第一、二冊上海古籍出版社 １９８２年版 《陶淵明研究資料匯編》 中華書局

劉師培 《中國中古文學(xué)史》 人民文學(xué)出版社 張可禮 《建安文學(xué)論稿》 山東教育出版社 徐公持 《魏晉文學(xué)史》 人民文學(xué)出版社 胡國瑞 《魏晉南北朝文學(xué)史》 人民文學(xué)出版社 葛曉音 《八代詩史》 陜西人民出版社 錢志熙 《魏晉詩歌藝術(shù)原論》 北京大學(xué)出版社 陳伯君 《阮籍集校注》 中華書局

林 庚 《中國文學(xué)史》 北京大學(xué)出版社 羅宗強(qiáng) 《玄學(xué)與魏晉士人心態(tài)》 浙江人民出版社 蕭 統(tǒng) 《文選》 上海古籍出版社 劉師培 《中古文學(xué)論著三種》 遼寧教育出版社 程章燦 《魏晉南北朝賦史》 江蘇古籍出版社 陳延杰 《詩品注》 人民文學(xué)出版社 范文瀾 《文心雕龍》 人民文學(xué)出版社 逯欽文 《陶淵明集》 中華書局 袁行霈 《陶淵明研究》 北京大學(xué)出版社 王運(yùn)熙、楊明 《魏晉南北朝文學(xué)批評(píng)史》 上海古籍出版社 羅宗強(qiáng) 《魏晉南北朝文學(xué)思想史》 中華書局 曹道衡、沈玉成 《南北朝文學(xué)史》 人民文學(xué)出版社 錢鐘書 《管錐編 》 中華書局 李劍國 《唐前志怪小說史》 南開大學(xué)出版社

隋唐五代文學(xué)教案

教學(xué)時(shí)數(shù)：72課時(shí)

教學(xué)目的與要求：使學(xué)生認(rèn)識(shí)唐代社會(huì)的特點(diǎn)、唐代文人的生活方式及其與唐代文學(xué)的關(guān)系。掌握隋唐五代文學(xué)的發(fā)展的規(guī)律和特點(diǎn)。

緒 論

課時(shí)：2課時(shí)

第一節(jié) 唐代社會(huì)與唐代文學(xué)的繁榮

一、唐代社會(huì)與詩歌的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。

二、唐代詩歌簡介。

公元618年唐朝建立，在隋統(tǒng)一基礎(chǔ)上建立起來的大唐帝國，強(qiáng)大昌盛，欣欣向榮，政治、經(jīng)濟(jì)和文化全面高漲。為了擴(kuò)大統(tǒng)治基礎(chǔ)，唐朝實(shí)行科舉取士，給唐代文化發(fā)展帶來一系列深刻的變化。首先，從六朝門閥勢力下解放出來的一批庶族寒士登上了歷史舞臺(tái)，成為政治生活中最活躍的新生力量。他們帶著一往無前的蓬勃朝氣，懷抱匡時(shí)濟(jì)世的宏偉志向，歌唱社會(huì)人生，歌唱時(shí)代理想，使文學(xué)風(fēng)貌發(fā)生了明顯的變化。其次，“以詩賦取士”，有力地刺激了地主階級(jí)的文化教育，使整個(gè)社會(huì)的文化得到普及；第三，科舉制度造成的漫游之風(fēng)，開闊了文人的視野，文人大量集中于京城，以文會(huì)友，切磋琢磨，也有利于文學(xué)修養(yǎng)和文學(xué)技巧的提高。

唐代儒、釋、道三教并重與合流，使文人的思想大為活躍，深刻影響了他們的創(chuàng)作思想、創(chuàng)作方法和審美情趣。此外，中外文化藝術(shù)的交流和融合，對(duì)外來文化精華的廣泛吸收，各種藝術(shù)門類的互相滲透，促進(jìn)了音樂、舞蹈、繪畫、書法、建筑、雕塑等藝術(shù)門類的發(fā)展。濃厚的文化藝術(shù)氛圍，大大提高了唐代文人的文學(xué)修養(yǎng)。唐代文人既善于繼承，又勇于創(chuàng)新。不僅造成了文學(xué)彬彬之盛的局面，而且使三百年間不同時(shí)期的文學(xué)面貌各異、豐富多彩。

尤其是源遠(yuǎn)流長的詩歌發(fā)展到唐代，更猶如百川歸海，形成前所未有的壯闊波瀾。作詩不再是少數(shù)貴族的專利，而成為上自帝王后妃、下至村夫牧童各階層人士無所不預(yù)的事業(yè)；詩歌的題材也從狹小的宮廷、臺(tái)閣解放出來，走向江山、塞漠和市井，走向廣闊的社會(huì)人生。生活中的一切人和事物，無不可以入詩，人們的喜怒哀樂種種情感，無不可以化為新鮮活潑的詩歌語言；名家輩出，佳作如林，各種風(fēng)格流派百花齊放，爭奇斗勝。不論是內(nèi)容的開拓還是藝術(shù)的創(chuàng)造，唐詩都以輝煌的成就超過歷史上任何一個(gè)時(shí)代。

第二節(jié) 隋唐五代文學(xué)文學(xué)概況

一、唐代詩歌的分期。

二、唐代詩人的特殊性。

備注：重點(diǎn)說明以詩取士、文人的漫游、讀書山林之風(fēng)、幕府和貶謫生活對(duì)文學(xué)的影響。初步認(rèn)識(shí)唐詩的美學(xué)特征。

第一章 南北文學(xué)合流與初唐詩壇

課時(shí)：3課時(shí)

教學(xué)目的與要求：使學(xué)生掌握隋及初唐文學(xué)創(chuàng)作的總體情況，以及四杰、沈宋、陳子昂的詩歌創(chuàng)作的成就，明晰從齊梁詩到唐詩的演進(jìn)規(guī)律。

第一節(jié) 隋代文學(xué)

一、科舉制度的確立與古代文學(xué)

二、隋代詩歌介紹。

隋代詩歌基本上延續(xù)齊梁文風(fēng)，缺乏創(chuàng)新，呈現(xiàn)出過渡狀態(tài)。為改革南朝浮靡文風(fēng)，隋文帝曾下令“公私文翰，并宜實(shí)錄”（《隋書·高祖本紀(jì)》），將李諤《上隋高祖革文華書》詔示天下。雖收效甚微，但詩風(fēng)多少發(fā)生了一些變化。邊塞詩成為令人矚目的題材，同時(shí)初步顯現(xiàn)出南北文風(fēng)融合的傾向。

隋代主要作家有薛道衡、盧思道、楊素等，都是北齊、北周入隋的老臣，代表作有盧思道《從軍行》、楊素《出塞》等邊塞詩。與前代相比，作品中有更多的寫實(shí)成分和真情實(shí)感。薛道衡被視為隋代成就最高的詩人，其詩以刻畫人物心理和情感見長，代表作《昔昔鹽》中“暗牖懸蛛網(wǎng)，空梁落燕泥”一聯(lián)，對(duì)偶工整，描寫細(xì)膩，借環(huán)境描寫烘托人物心情。《人日思?xì)w》清新樸素，感情真摯，全從眼前景物生發(fā)，委婉含蓄。

隋代在詩體演進(jìn)方面也可見端倪，已有七言歌行、七絕和接近七律的詩出現(xiàn)。如無名氏《送別詩》：“楊柳青青著地垂，楊花漫漫攪天飛。柳條折盡花飛盡，借問行人歸不歸？”已是成型的七言絕句。

第二節(jié) 初唐詩壇

一、初唐“四杰”及其它文人。

二、詩歌創(chuàng)作。

王績是隋唐之交獨(dú)立于宮廷以外的詩人，在隋唐兩朝都曾出仕，終因仕途失意而歸隱。其詩多寫其鄉(xiāng)居生活和隱逸情趣，風(fēng)格淡遠(yuǎn)，在沿襲齊梁遺風(fēng)的初唐詩壇獨(dú)拔于流俗之外，使人耳目一新。《野望》作于晚年歸隱東皋之時(shí)，寫薄暮觀望山野秋色，抒發(fā)了無所依歸的苦悶心情，平淡自然，是踵武陶淵明的代表作，也是一首大體合律的五言詩。

稍后的王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王，以文詞齊名天下，號(hào)為“四杰”。盧、駱生年較早，約比王、楊長十馀歲。他們大都生于唐貞觀年間，心中充滿匡時(shí)濟(jì)世、建功立業(yè)的人生理想和熱情，懷著變革文風(fēng)的自覺意識(shí)，面向廣闊的時(shí)代生活和現(xiàn)實(shí)人生，以寒士的不平批判上層貴族社會(huì)，詩歌中開始出現(xiàn)一種壯大的氣勢和慷慨悲涼的感人力量。不僅推動(dòng)了詩歌的健康發(fā)展，并對(duì)唐代文風(fēng)的轉(zhuǎn)變起到重要作用。四杰中盧、駱喜作五、七言長篇，尤擅七言歌行，王、楊則以五言律、絕取勝。

王勃的詩以五言和絕句居多，抒寫情志境界開闊，剛健清新。《送杜少府之任蜀州》借臨別勸慰表達(dá)了作者惜別的真摯情意和曠達(dá)開朗的襟懷，為初唐詩壇所少見。其中“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”一聯(lián)，尤精練概括，格調(diào)高朗，為千古名句。他另有《滕王閣詩》等名作，楊炯在“四杰”中作品數(shù)量最少，成就也相對(duì)較低。但他的一些詩作表現(xiàn)了建功立業(yè)的渴望，值得一讀。如《從軍行》抒發(fā)了投筆從戎、慷慨報(bào)國的壯烈情懷和雄心壯志。對(duì)偶工整，音韻鏗鏘，風(fēng)格剛健雄渾，既是一首以樂府舊題寫現(xiàn)實(shí)生活的古體詩，也可看作是一首臻于成熟的五言律詩。

盧照鄰一生只做過一些小官,后染風(fēng)疾，終因不堪病痛，自投穎水而卒。他的詩歌題材比較廣泛，反映都市社會(huì)的詩歌尤引人注目。代表作《長安古意》描寫帝王公侯、將相以及豪門子弟、任俠少年、倡家樂伎等各類人物的生活，展現(xiàn)了長安繁華興盛的社會(huì)風(fēng)貌，描寫并批判了豪貴們的驕奢淫逸。此詩以賦為詩，破奇為偶，極盡鋪張排比之能事，吸收了齊梁以來的歌行的特點(diǎn)，但思想情調(diào)卻迥然不同。它的出現(xiàn)標(biāo)志著六朝宮體詩的告終，在七古發(fā)展史上有重要地位。

駱賓王也有與盧照鄰《長安古意》內(nèi)容相近的《帝京篇》，被當(dāng)時(shí)譽(yù)為“絕唱”。

精講篇目：《野望》、《在獄詠蟬》、《送杜少府之任蜀州》、《從軍行》、《獨(dú)不見》。

備注：說明隋代、初唐詩壇的宮廷文學(xué)特點(diǎn)。重點(diǎn)講授初唐“四杰”的文學(xué)成就及其在唐代文學(xué)史上的地位、格律詩的興起。

第二章 陳子昂與張若虛

課時(shí)：2

第一節(jié)

一、陳子昂的理論主張。

二、陳子昂的詩歌創(chuàng)作。

陳子昂是初唐成就最高的詩人。他繼“四杰”之后，在倡導(dǎo)復(fù)古的旗幟下進(jìn)行詩歌內(nèi)容的革新。反對(duì)“彩麗競繁”、“興寄都絕”的齊梁詩風(fēng)，標(biāo)舉“風(fēng)雅興寄”和“漢魏風(fēng)骨”的優(yōu)良傳統(tǒng)，高倡恢復(fù)建安文人的慷慨意氣和人生理想，反映了時(shí)代的要求，架起了建安風(fēng)骨與盛唐氣象之間的橋梁。他的功績主要在理論上，著名的《修竹篇序》表達(dá)了他的詩歌革新主張。

《感遇詩》三十八首是陳子昂詩歌主張的具體實(shí)踐，三十八首詩非一時(shí)一地所作，大體可分兩類，或感慨時(shí)事，或感傷身世。如其十九“圣人不利己”批評(píng)武后不恤民力建造佛寺佛像，指出這既不合賢君尚儉憂民的美德，也不合佛家清凈為本的宗旨。其二“蘭若生春夏”用春蘭、杜若比喻自己的高潔情懷和出眾才華，寄托了政治失意的感慨。所謂“感遇”，即感于所遇，即事抒懷，與阮籍《詠懷》一脈相承．對(duì)張九齡《感遇》十二首、李白《古風(fēng)》五十九首均有影響。

《登幽州臺(tái)歌》也是陳子昂的代表作，抒寫了作者縱觀古今的慷慨悲涼之情，以及在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中懷才不遇、遭受壓抑的悲憤孤寂之情。意境蒼涼雄渾，感情深沉悲壯，有強(qiáng)烈的感染力和高度的概括性。雖只寥寥四句卻成為千古絕唱。與振聾發(fā)聵的《修竹篇序》一樣，不僅震撼了初唐詩壇，而且以它要求突破現(xiàn)實(shí)的豪邁氣概和積極浪漫主義精神，呼喚著盛唐詩歌的到來。

第二節(jié) 張若虛與唐詩興象

一、關(guān)于張若虛的評(píng)價(jià)。

二、精講《春江花月夜》。

張若虛與賀知章、張旭、包融并稱“吳中四士”。他的《春江花月夜》是著名的七言歌行，被聞一多贊美為“詩中的詩，頂峰上的頂峰”（《宮體詩的自贖》）。他本人也因此在文學(xué)史上占有一席之地。詩采用的是樂府舊題，詩中表現(xiàn)的也是游子思婦的傳統(tǒng)主題，但賦予了全新的內(nèi)容。將相思離愁置于春江花月之夜浩瀚幽遠(yuǎn)、靜謐瑰麗的境界之中，充滿了詩意的41

陳子昂與唐詩風(fēng)骨

美。同時(shí)表現(xiàn)了對(duì)年華、青春的珍惜，以及對(duì)宇宙人生的探索，對(duì)生命的熱愛。全篇熔詩情、畫意、哲理于一爐。韻律和諧婉轉(zhuǎn)，富有音樂美。

精講篇目：《登幽州臺(tái)歌》、《感遇》（其二）?！洞航ㄔ乱埂?/p>

備注：結(jié)合陳子昂詩歌的昂揚(yáng)情調(diào)說明陳子昂的詩歌主張和“風(fēng)骨”的含義。在賞析《春江花月夜》的基礎(chǔ)上說明該詩所創(chuàng)造的詩歌藝境美。

第三章 盛唐的詩人群體

課時(shí)：16 教學(xué)目的與要求：體會(huì)不同流派特征。

第一節(jié) 王維與創(chuàng)造靜逸明秀之美的詩人

一、盛唐社會(huì)的特殊性與靜逸明秀詩風(fēng)的形成。

二、王維。王維是享有盛名的盛唐詩人。他出身世代為官的家庭，本人又多才多藝，21歲即中進(jìn)士。開元二十五年（737），張九齡罷相，權(quán)奸李林甫當(dāng)政，遂成為王維一生的分界線。前期積極入仕，后期半官半隱，前后期的創(chuàng)作也因此而表現(xiàn)出不同的傾向。存詩380多首，按題材可分為政治詩、邊塞詩、抒情詩、山水田園詩，最有創(chuàng)造性和特色的是山水田園詩。

三、孟浩然。孟浩然主要活動(dòng)于開元年間。一生以四十歲為界，分為前后兩個(gè)時(shí)期。前期閉門讀書，為仕而隱；后期因無人汲引，求仕失敗，憤然隱居。他既追慕陶淵明躬耕田園的高尚情操，又懷有盛唐人拯世濟(jì)物的時(shí)代理想，詩多以山水田園為描寫對(duì)象?；蛎鑼戨[居蕭散高雅的生活和種種閑情逸致，或描寫行旅途中所見山水勝景和高情遠(yuǎn)思。風(fēng)格自然平淡，意境完整渾成。《夜歸鹿門歌》、《宿建德江》、《過故人莊》是其代表作。孟詩中還有《望洞庭湖贈(zèng)張丞相》、《夏日南亭懷辛大》、《春曉》等名篇，或氣勢雄渾，或語淺情深，顯示了作者不同的藝術(shù)風(fēng)格和多方面的才能。

孟浩然不論是對(duì)山水題材的開拓，還是筆墨清淡意境渾成的風(fēng)格，在盛唐詩壇都可謂開風(fēng)氣之先。其不足之處在于題材不夠?qū)挿?，?nèi)容比較狹窄，同時(shí)缺少盛唐詩歌所特有的理想的光彩。

四、其它詩人。

以山水田園詩著稱的還有儲(chǔ)光羲、常建、祖詠等詩人。

儲(chǔ)光羲（706？—762？），潤州延陵（今江蘇丹陽）人。與孟浩然、王維、綦毋潛等有交往，以田園詩著稱。詩風(fēng)古雅質(zhì)樸。代表作有《田家雜興》等。

常建的詩旨遠(yuǎn)興僻，時(shí)有佳句，為時(shí)人所推重。山水詩好以光和影寫幽深空寂的感覺，代表作是《題破山寺后禪院》。

祖詠與王維、儲(chǔ)光羲、盧象等詩人相交往，互有贈(zèng)答，頗有文名。其詩多寫山水景物，《終南望馀雪》是他應(yīng)考時(shí)寫的半首五律，稱“意盡而止”，成為詠雪的名篇。

第二節(jié) 王昌齡、崔顥和創(chuàng)造清剛勁健之美的詩人

一、社會(huì)的特殊性與清剛勁健詩風(fēng)的形成。

二、王昌齡、王瀚、王之渙。

第三節(jié) 高適、岑參和創(chuàng)造慷慨奇?zhèn)ブ赖脑娙?/p>

一、高適。

高適今存詩200多首。內(nèi)容有的慨嘆身世，抒發(fā)懷才不遇；有的反映民生疾苦，同情百姓。還有一些送別應(yīng)酬詩。一首《燕歌行》在蔚為大觀的邊塞詩中脫穎而出，奠定了他邊塞詩代表詩人的地位。殷璠稱贊其詩：“多胸臆語，兼有氣骨?！保ā逗釉烙㈧`集》卷上）

《燕歌行》綜合了作者的見聞，以高度的藝術(shù)概括和極其凝煉的筆墨，在廣闊的背景上描寫了邊塞戰(zhàn)爭，表現(xiàn)了豐富復(fù)雜的思想感情。其中既有對(duì)戰(zhàn)士保衛(wèi)邊疆、奮不顧身的英雄氣概的頌揚(yáng)，也有對(duì)戰(zhàn)爭給征人家庭帶來痛苦的深切同情，還有對(duì)當(dāng)時(shí)邊塞用兵而將非其人的揭露和不滿，在反映現(xiàn)實(shí)的深度上超過同時(shí)的許多詩人。追求不朽功名的高亢基調(diào)，與直面現(xiàn)實(shí)的悲慨相結(jié)合；苦難與崇高相對(duì)照，使全詩有一種慷慨悲壯的美。此詩在藝術(shù)上也取得很大成功。詩中句式駢散相間，用韻平仄交替，動(dòng)蕩開闔，縱橫豪宕，顯示出渾厚的骨力和矯健的筆力，不愧是唐代邊塞詩的壓卷之作。

他的送別詩《別董大》聲情慷慨，氣勢豪壯，既是對(duì)友人的安慰體貼，更包含著對(duì)友人的理解、信任與期待。從中顯示出盛唐文人對(duì)前途的樂觀自信和友誼的巨大精神力量。

二、岑參。

岑參一生中曾兩次出塞，在西北邊地長達(dá)六年，并在安西、北庭、關(guān)西節(jié)度幕中任過職，有豐富的邊塞生活的閱歷。充滿異域情調(diào)的風(fēng)土人情，尤其是西北邊地雄奇壯麗的自然風(fēng)光，深深吸引了這位生性“好奇”的詩人，成為他取之不盡的創(chuàng)作題材。因此他的邊塞詩不僅數(shù)

量多，而且題材廣闊，內(nèi)容豐富，風(fēng)格獨(dú)特。代表作有《走馬川行奉送出師西征》、《白雪歌送武判官歸京》、《輪臺(tái)歌奉送封大夫出師西征》等，這些詩想象奇特鮮明，語言雄奇瑰麗，藝術(shù)上善用比喻、夸張，富有浪漫主義色彩。其中，《白雪歌》尤為出色。岑參還描寫了邊塞的各種習(xí)俗和各族人民的友好交往，這不僅是對(duì)邊塞題材的大力開拓，也是對(duì)唐詩領(lǐng)域的極大開拓。其懷土思親的七絕《逢入京使》自然真切，語淺情深，也是廣為傳誦的佳作。

岑參詩題材新奇，色彩瑰麗，想象奇特而又夸張合理，在將夸張與具體、奇妙與真實(shí)結(jié)合得如此和諧方面，唐代很少有人與他相比。殷璠評(píng)其詩：“語奇體峻，意亦造奇?！保ā逗釉烙㈧`集》卷上）這種奇麗，不僅是對(duì)客觀事物本身特質(zhì)的再現(xiàn)，更是詩人藝術(shù)心靈的再現(xiàn)。

三、高岑比較。

精讀作品篇目：《過故人莊》、《臨洞庭湖贈(zèng)張丞相》、《觀獵》、《山居秋暝》、《渭川田家》、《鹿柴》、《竹里館》、《送元二使安西》、《從軍行》、《出塞》、《閨怨》、《芙蓉樓送辛漸》、《黃鶴樓》、《封丘縣》、《燕歌行》、《別董大》、《走馬川行奉送封大夫出征》《逢入京使》。

備注：重點(diǎn)講授王維的思想及王維、孟浩然的藝術(shù)成就（尤其是王維山水田園詩的藝術(shù)成就）。講授王昌齡的七絕成就。講授高適、岑參的藝術(shù)特色及岑參與高適詩歌的異同。

第四章

李白

課時(shí)：8 教學(xué)目的與要求：使學(xué)生掌握李白的生平和思想、以及李白的樂府歌行和絕句的藝術(shù)成就、李白的藝術(shù)個(gè)性。

第一節(jié)

李白的生平、思想與人格

講授李白的道教思想及其對(duì)李白創(chuàng)作的影響、李白狂放率真的個(gè)性魅力。

一、蜀中時(shí)期（705—724）

這是李白讀書習(xí)劍、學(xué)道和漫游的時(shí)期。他“五歲誦六甲，十歲觀百家”（《上安州裴長史書》），“十五觀奇書，作賦凌相如?！保ā顿?zèng)張相鎬二首》其二），“十五游神仙，仙游未曾歇”（《感興八首》其五），受到多方面的教育。曾游歷青城、峨眉山等地，也曾隱居岷山。

二、以安陸為中心的漫游和一入長安時(shí)期（725——742）

開元十三年（725），為了實(shí)現(xiàn)“濟(jì)蒼生”、“安社稷”、“使寰區(qū)大定，?？h清一”的政治抱負(fù)，李白離開四川，漫游洞庭、江浙一帶。后娶故相許圉師的孫女，定居湖北安陸。開元十八年（730）前后，初入長安，隱居終南山。李白不愿意走應(yīng)試入仕之路，而是希望通過擴(kuò)大自己的聲名以一鳴驚人。這一時(shí)期，他四處漫游，廣泛結(jié)交著名文人和道士，所到之處，形諸吟詠，詩名遠(yuǎn)播。經(jīng)過十余年的努力，終于名動(dòng)京師，上達(dá)天子。

三、長安供奉翰林時(shí)期（742——744）

天寶元年（742）李白被玄宗征召入京，雖優(yōu)寵有加，供奉翰林，但不過是被當(dāng)作宮廷侍臣，根本無權(quán)過問朝廷政事，抱負(fù)無由施用。加上親眼看到統(tǒng)治集團(tuán)的黑暗腐朽，憤懣不平，于是縱酒狂歌，桀驁不馴．后受讒毀，請求放還，于天寶三載（744）離開長安。這是李白生活和創(chuàng)作的重要轉(zhuǎn)折時(shí)期。

四、以東魯、梁園為中心的漫游時(shí)期（744——755）

李白離開長安以后．漫游汴梁、齊魯、江浙、燕趙。在洛陽與杜甫相識(shí)，后與杜甫、高適暢游梁宋一帶。又到齊魯，金陵，還到過幽薊等地。這一時(shí)期的創(chuàng)作集中抒發(fā)了因理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾以及憂慮時(shí)局所產(chǎn)生的強(qiáng)烈的悲憤孤傲之情。

五、安史之亂時(shí)期（755一762）

安史之亂爆發(fā)，李白避地東南，來往于宣城、當(dāng)涂、金陵、溧陽一帶，后隱于廬山。至德元年（756）應(yīng)聘參加永王璘幕府。永王兵敗被殺，李白含冤下獄，后長流夜郎，中途遇赦放還。寶應(yīng)元年（762）到安徽當(dāng)涂投靠族叔李陽冰。上元二年（761）秋，準(zhǔn)備參加李光弼的平叛，途中因病折回，次年病死于當(dāng)涂族叔李陽冰家。

李白集入世、隱逸、求仙、任俠于一身，世界觀十分復(fù)雜，但主要受儒道思想影響。他受儒家影響，積極入仕，喜言王霸之道，以功成身退為最高理想；受道教影響，求仙訪道；受莊子影響，蔑視功名富貴，追求個(gè)性解放；受縱橫家的影響，任俠仗義。但又摒棄了莊子的空想虛無，佛家的守舊，道教的享樂腐化。而且不同時(shí)期又有變化。他的人生觀中也有消極因素，如及時(shí)行樂等。

第二節(jié) 李白的樂府與歌行

講授李白古題樂府的創(chuàng)新與個(gè)性特色、歌行詩的藝術(shù)價(jià)值。

精讀作品篇目：《蜀道難》、《行路難》、《將進(jìn)灑》、《夢游天姥吟留別》、《陪侍御叔華登樓歌》。

第三節(jié)

李白的絕句

講授李白絕句自然明快而又含蓄雋永的藝術(shù)特色。

精讀作品篇目：《獨(dú)坐敬亭山》、《勞勞亭》、《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》、《山中問答》。

第四節(jié) 李白的地位與影響?yīng)?/p>

講授李白詩歌的藝術(shù)個(gè)性。

李白在文學(xué)史上具有崇高的地位。他繼往開來，在屈原之后創(chuàng)造了古代積極浪漫主義的高峰，形成了我國文學(xué)史上源遠(yuǎn)流長的浪漫主義傳統(tǒng)；他繼承陳子昂的詩歌革新，以自己的理論特別是創(chuàng)作實(shí)踐，掃清了六朝的綺靡詩風(fēng)，為唐詩的繁榮和發(fā)展打開了新的局面；他善于學(xué)習(xí)民歌，同時(shí)批判地繼承前代優(yōu)秀詩人的藝術(shù)傳統(tǒng)，形成獨(dú)特的風(fēng)格。從而開創(chuàng)了以他和杜甫為代表的中國古典詩歌的黃金時(shí)代。

精讀作品篇目：《蜀道難》、《行路難》、《將進(jìn)灑》、《夢游天姥吟留別》、《陪侍御叔華登樓歌》《獨(dú)坐敬亭山》、《勞勞亭》、《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》、《山中問答》。

第五章 杜甫

課時(shí)：8課時(shí)

教學(xué)目的與要求：使學(xué)生掌握杜甫的生平和思想、以及杜甫詩歌創(chuàng)作的思想內(nèi)容和藝術(shù)成就，并大致能分析李白與杜甫的差異。

第一節(jié) 杜甫的生平和人格

講授杜甫的生平分期及其詩歌創(chuàng)作的發(fā)展、杜甫的儒家人生觀。

杜甫(712—770)，字子美，生于河南鞏縣。出身于世代“奉儒守官”（《進(jìn)雕賦表》）的家庭，先祖杜預(yù)人稱“杜武庫”，祖父杜審言乃“文章四友”之一。他的一生可分為四個(gè)時(shí)期：

一、讀書和壯游時(shí)期（712—745）

杜甫從小受到傳統(tǒng)儒家文化的熏陶，懷抱“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”（《奉贈(zèng)韋左丞丈》）的政治理想。二十歲南游吳越、二十三歲到洛陽應(yīng)舉落第，后北游齊趙，與李白相遇。

這是他創(chuàng)作的準(zhǔn)備時(shí)期，代表作有《望岳》、《房兵曹胡馬》、《畫鷹》等，詩風(fēng)浪漫豪放，與盛唐氣象合拍。

二、困守長安時(shí)期（746一755）

天寶五載（746）杜甫入長安求仕，次年，玄宗詔令天下“通一藝以上者”到京城應(yīng)試，結(jié)果李林甫搞了一個(gè)“野無遺賢”的騙局，使應(yīng)試者全部落選。這是杜甫人生道路的一個(gè)轉(zhuǎn)折，也是他創(chuàng)作的一個(gè)轉(zhuǎn)機(jī)。“朝扣富兒門，暮隨肥馬塵。殘杯與冷炙，到處潛悲辛”（《奉贈(zèng)韋左丞丈》）的屈辱生活，使他開始透過社會(huì)表面的繁榮認(rèn)識(shí)到朝廷的黑暗腐朽。自稱“杜陵布衣”、“少陵野老”便始于此時(shí)。在屢遭挫折之后，直到天寶十四載（755）他才得到一個(gè)右衛(wèi)率府兵曹參軍的職位。這一時(shí)期杜甫既周旋于上層，又接觸下層，開始用詩歌反映現(xiàn)實(shí)，富有特色的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作也正是從這時(shí)開始的。代表作有《兵車行》、《麗人行》、《自京赴奉先縣詠懷》等。

三、陷賊與為官時(shí)期（756——759）

安史之亂爆發(fā)，杜甫攜家與百姓一道流亡。寄家鄜州，只身投奔朝廷，中途被叛軍擄入長安，寫下《月夜》、《哀王孫》、《悲陳陶》、《悲青坂》、《春望》、《哀江頭》等，留下了反映“安史之亂”的第一手最珍貴的資料，進(jìn)入他一生中創(chuàng)作最活躍的時(shí)期，密切注視時(shí)局發(fā)展，及時(shí)反映重大事件。次年冒險(xiǎn)逃出長安，到陜西鳳翔“麻鞋見天子，衣袖露兩肘”（《述懷》），任左拾遺（從八品上），為營救房琯，觸怒肅宗，后終因房琯事件牽累，被貶華州司功參軍?！侗闭鳌?、《羌村三首》、“三吏”、“三別”等作品，標(biāo)志著他現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作的高峰。

四、漂泊西南時(shí)期（759——770）

乾元二年（759）杜甫棄官去秦州，從此遠(yuǎn)離朝廷，走上與人民接近的路。是年末，入蜀，于成都市郊筑草堂定居，過了幾年相對(duì)安定的生活。其間因軍閥混戰(zhàn)避難至梓州、閬州等地。大歷三年（768）攜家出蜀，沿途飄泊轉(zhuǎn)徙，最后病死在長沙到岳陽的舟中。這一時(shí)期，他寄身田園而心憂天下，憂國憂民的思想更加深邃，藝術(shù)上也更為成熟。《春夜喜雨》、《茅屋為秋風(fēng)所破歌》、《聞官軍收河南河北》、《登高》、《登岳陽樓》、《秋興八首》等是這一時(shí)期的代表作。

第二節(jié) “詩史”

講授杜甫詩歌的“詩史”性質(zhì)與敘事藝術(shù)。

杜甫思想的核心是憂國憂民。杜甫的詩歌，反映了天寶末到大歷年間重大的社會(huì)政治事件以及唐王朝由盛到衰的轉(zhuǎn)變，在揭露封建當(dāng)權(quán)勢力的腐敗、貧富的對(duì)立、表現(xiàn)民生疾苦方

面，達(dá)到前所未有的深度和廣度，有強(qiáng)烈的社會(huì)現(xiàn)實(shí)意義，被譽(yù)為“詩史”。主要有以下幾方面內(nèi)容：

第三節(jié) 杜甫的律詩

講授杜甫對(duì)七律藝術(shù)的貢獻(xiàn)。

在詩體運(yùn)用上，杜甫眾體兼長，并能推陳出新，別開生面，尤以古體和律體為佳，七律在他手中日臻于純熟，并使題材大為開擴(kuò)，如《秋興八首》便表現(xiàn)了深沉博大的歷史和現(xiàn)實(shí)內(nèi)容。

第四節(jié) 杜詩的藝術(shù)風(fēng)格

講授杜詩“沉郁頓挫”的主要風(fēng)格。

第五節(jié) 杜詩的地位與影響?yīng)?/p>

說明杜甫集大成、變唐調(diào)、開后世的詩史地位。

時(shí)代和獨(dú)特而豐富的生活經(jīng)歷成全了杜甫，加之具有深厚而廣泛的藝術(shù)修養(yǎng)，“別裁偽體”、“轉(zhuǎn)益多師”的對(duì)待古代文化遺產(chǎn)的正確態(tài)度，“語不驚人死不休”（《江上值水如海勢聊短述》）、精益求精的錘煉技巧，這一切使杜甫成為古典詩歌史上承前啟后的集大成者。元稹《唐故檢校工部員外郎杜君墓系銘并序》對(duì)此做了高度評(píng)價(jià)，說：“至于子美，蓋所謂上薄風(fēng)騷，下該沈、宋，言奪蘇、李，氣吞曹、劉。掩顏、謝之孤高，雜徐、庾之流麗，盡得古今之體勢，而兼人人之所獨(dú)專矣?！?/p>

如果說李白是將詩歌的浪漫主義推進(jìn)到一個(gè)高峰，杜甫則是繼承《詩經(jīng)》、漢樂府的傳統(tǒng)，把古典詩歌的現(xiàn)實(shí)主義提高到一個(gè)自覺的、成熟的階段，使詩歌成為時(shí)代的一面鏡子。并直接開啟了中唐新樂府詩的創(chuàng)作。在藝術(shù)上，杜甫掌握運(yùn)用了當(dāng)時(shí)所有的一切詩體，充分發(fā)揮了各種詩體的功能，為各種詩體樹立了典范，同時(shí)在語言運(yùn)用和藝術(shù)表現(xiàn)方面也為后人開了無數(shù)法門。

精讀作品篇目：《兵車行》、《自京赴奉天縣詠懷五百字》《春夜喜雨》、《登高》、《秋興》（其一）

第六章

大歷詩風(fēng)

課時(shí)：4課時(shí)

教學(xué)目的與要求：使學(xué)生掌握中唐前期的主要詩人以及詩歌創(chuàng)作的大致情況。內(nèi)容：講授大歷詩壇的分野以及劉長卿、韋應(yīng)物、顧況、李益的藝術(shù)成就。

大歷十才子，指活躍于大歷年間的十位詩人，不同史籍所載十人姓名略有出入。主要有錢起、盧綸、李端、司空曙、韓翃等。所作詩歌多應(yīng)景獻(xiàn)酬，流連光景，粉飾現(xiàn)實(shí)。部分詩作抒寫沉淪下僚，懷才不遇之感。詩歌藝術(shù)造詣較高，多為近體，五律成就尤高。錢起《省試湘靈鼓瑟》、盧綸《塞下曲》等是其中的佳作。如《塞下曲》“月黑雁飛高”寥寥二十字便勾勒出壯闊的畫面，渲染了緊張的戰(zhàn)爭氣氛，刻畫出鮮明的人物形象，很見功力。

精讀作品篇目：《滁州西澗》、《逢雪宿芙蓉山主人》、《夜上受降城聞笛》。

第七章

韓孟詩派與劉禹錫、柳宗元等詩人

課時(shí)：7課時(shí)

教學(xué)目的與要求：使學(xué)生掌握韓孟詩派的詩歌主張及韓愈、孟郊、劉禹錫、柳宗元的詩歌藝術(shù)成就。



第一節(jié) 韓孟詩派及其詩歌主張

一、韓孟詩派。

二、詩歌創(chuàng)作的特殊性。

韓孟詩派，指的是中唐以韓愈、孟郊為代表的詩歌流派，在唐詩經(jīng)過長期發(fā)展并已取得極大成就以后，注意更廣泛地從前代詩歌中吸取營養(yǎng)，有意打破傳統(tǒng)的表現(xiàn)手法，避熟就生，標(biāo)新立異，戛戛獨(dú)造。發(fā)掘新的形式、語言、意境，創(chuàng)立自己的新風(fēng)格。雖有時(shí)因翻新出奇而不免流于晦澀險(xiǎn)怪，卻避免了中唐詩風(fēng)滑向柔弱浮蕩一途。韓愈所開創(chuàng)的以文為詩，對(duì)后世詩歌尤其是宋詩散文化特點(diǎn)的形成，具有直接的重要影響。除韓、孟外，這一派詩人還有賈島、姚合、盧仝、劉叉等。

第二節(jié) 劉禹錫、柳宗元等人的詩歌風(fēng)貌

一、劉禹錫的獨(dú)特風(fēng)貌。

劉禹錫于永貞年間，同柳宗元一道以極高的熱情參與了王叔文、王伾推行的政治革新，但在以宦官為首的保守勢力的聯(lián)合反擊下，很快遭到失敗。與柳宗元等八人同時(shí)被貶遠(yuǎn)州，49

先任朗州（今湖南常德）司馬，后更遠(yuǎn)放為連州（今廣東連縣）刺史，遷謫生涯長達(dá)22年，一生的大部分時(shí)間都在窮僻荒遠(yuǎn)的貶所度過。

劉禹錫關(guān)心現(xiàn)實(shí)社會(huì)，其詩反映了中唐政治生活中的重大事件，傾向鮮明，有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義?！稇蛸?zèng)看花諸君子》、《再游玄都觀》等抒情詩及《聚蚊謠》、《飛鳶操》等詠物詩，表現(xiàn)了對(duì)權(quán)奸們的諷刺蔑視，以及自己不屈不撓的斗爭精神。

二、柳宗元的山水風(fēng)格。

柳宗元是杰出的思想家、文學(xué)家，他的詩數(shù)量雖不算多，但特色鮮明，成就很高。柳詩多作于被貶之后，大體分為敘事詩、寓言詩、抒情詩、山水田園詩四類。其中抒情詩和山水詩尤有特色，成就也更高。失敗的悲憤和被貶的怨艾始終縈繞在柳宗元的心頭，所以詩中常常呈現(xiàn)一種空曠孤寂、幽深清遠(yuǎn)的意境。他善于將壯志豪情與對(duì)國家衰退的憂思交織在一起，宏闊的境界與蕭瑟的景物交織在一起，抒發(fā)了遷謫的悲憤抑郁和去國懷鄉(xiāng)的情思。如《登柳州城樓寄漳汀封連四州》通過登樓遠(yuǎn)望，抒發(fā)了詩人離鄉(xiāng)別友的悲苦和對(duì)摯友的深情懷念，流露出對(duì)時(shí)事艱危、環(huán)境險(xiǎn)惡的憂傷和不平。此詩賦中有比，虛實(shí)相生，情景交織，具有強(qiáng)烈的感染力?！杜c浩初上人同看山寄京華親故》以“若為化作身千億，散向峰頭望故鄉(xiāng)”的奇想，抒發(fā)懷鄉(xiāng)思?xì)w之情，極為沉重。長期貶謫遠(yuǎn)荒的生活，使柳宗元對(duì)自然山水有特別親切的感受，山水成為他政治上遭受打擊，心情壓抑時(shí)的最好慰藉。他因山水詩的突出成就與韋應(yīng)物并稱“韋柳”，成為唐代繼王維、孟浩然之后有代表性的山水詩人。柳宗元的山水詩構(gòu)思精巧、意境清新、情致深婉，處處顯出其清峻高潔的人格，流露出孤寂凄婉的情緒。名篇《江雪》以孤舟獨(dú)釣的老翁形象，寄托了詩人清峻高潔的人格和被貶遠(yuǎn)荒的孤寂幽憤。

精讀作品篇目：《山石》、《秋懷十五首》（其一）《雁門太守行》、《李憑箜篌引》《金銅仙人辭漢歌》、《雁門太守行》《南澗中題》、《江雪》、《竹枝詞》、《烏衣巷》。

備注：重點(diǎn)講授韓愈奇而豪、“以文為詩”的藝術(shù)特色和孟郊奇而硬、李賀奇而麗的藝術(shù)特色。重點(diǎn)講授柳宗元的山水詩和劉禹錫的懷古詩、民歌新聲。

第八章

白居易與元白詩派

課時(shí)：7課時(shí)

教學(xué)目的與要求：使學(xué)生掌握白居易的詩歌理論、詩歌創(chuàng)作的主要特點(diǎn)以及元白詩派其他詩人的創(chuàng)作情況。

第二篇：中國古代文學(xué)史

中國古代文學(xué)史

第一部分 選擇題

·女媧補(bǔ)石的神話載于《淮南子》 ·

《詩經(jīng)》的收集和編定

①采詩說—《漢書》（漢代學(xué)者）②獻(xiàn)詩說—《國語》（產(chǎn)生于先秦時(shí)期）

③刪詩說—《史記》（漢代“孔子刪詩”說，司馬遷提出

最早明確地分類意義上指謂《詩經(jīng)》的風(fēng)、雅、頌，是戰(zhàn)國末期的荀子 ·今天所見《論語》為《魯論語》

·先秦最后一位儒家大師—荀子—“隆禮重法”

·《國語》又稱《春秋外傳》 ·楚辭名稱西漢時(shí)始出現(xiàn)

·《天問》是屈原作品中最為奇特的詩歌

·宋玉—《九辯》是自悲生平自作

·《招魂》是屈原替楚懷王“招魂”的作品

·西漢初期散文主要與治國有關(guān)的政論

·《過秦論》是賈誼最負(fù)盛名的史論散文，分析秦亡原因“仁義不施”

·枚乘—《上書諫吳王》

·西漢中后期散文特點(diǎn)：言必稱經(jīng)，以陰陽災(zāi)異論政議事。以董仲舒和劉向尤具代表性；董仲舒是《春秋》公羊派的大師—《春秋繁露》、《天人三策》

·劉向—代表作《新序》、《說苑》；—最著名的敘錄《戰(zhàn)國策敘錄》

·東漢散文大勢《前期求真實(shí)斥虛妄。后期清議時(shí)政，發(fā)憤指弊

·桓譚《新論》開東漢士人抨擊虛妄之先河

·王充—《論衡》全書以“疾虛妄”為宗旨，“口則務(wù)在明言，筆則務(wù)在露文”是其為文的追求

·仲長統(tǒng)—代表作是《昌言》

·“賦”作為文體的名稱，最早見于荀子的《賦篇》

·西漢初期辭賦創(chuàng)作趨向從濃情質(zhì)實(shí)到失情華麗

·淮南小山—《招隱士》主題靠描寫惡劣環(huán)境反襯出來的·枚乘開創(chuàng)大賦的標(biāo)志是《七發(fā)》；把大賦創(chuàng)作的高峰是司馬相如

·劉歆《遂初賦》是漢代“紀(jì)行賦”的開山之作

·王褒《洞簫賦》，開創(chuàng)全文寫音樂的先河

·東漢賦體文學(xué)創(chuàng)作，呈現(xiàn)為由大賦向抒情小賦發(fā)展

·東漢：班彪《北征賦》馮衍《顯志賦》蔡邕《述行賦》班固《兩都賦》

·張衡—大賦向抒情小賦發(fā)展過程中的過渡作家，大賦代表作《二京賦》(絕響)；

·東漢抒情小賦開山作《歸田賦》

·較早對(duì)漢樂府分類的是東漢蔡邕，分為四類

·宋人郭茂倩《樂府詩集》按音樂的不同分為十二類

·漢樂府的民歌大多保存在《相和歌辭》中

·《古詩十九首》最早見于《文選》

·曹操開創(chuàng)了文人“擬樂府”詩歌創(chuàng)作的全盛局面—悲涼沉雄的獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格

·曹丕七言詩《燕歌行》—至曹丕始形成純粹的七言詩—逐句押韻

·曹植的詩歌被譽(yù)為“骨氣奇高，詞彩華茂，情兼雅怨，體被文質(zhì)。”曹植被謝靈運(yùn)譽(yù)為“天下才共有一石，曹子建獨(dú)得八斗”

·

建安七

子中王粲的詩賦最好，代表《七哀詩》

·劉楨《贈(zèng)從弟》陳琳《飲馬長城窟行》徐斡《室思》

·阮瑀《詠史》—開啟了后世左思詠史的先聲

·女詩人蔡琰代表作《悲憤詩》

·正始思潮《崇尚老莊，大暢玄風(fēng)，建立玄學(xué)理論

·阮籍《詠懷詩》成為正始時(shí)代詩歌的高峰，開后代左思《詠史》組詩、陶淵明《飲酒》組詩的先河。

·嵇康第一個(gè)把莊子詩化了

·太康詩風(fēng)“采縟于正始，力柔于建安”、“縟旨星稠，繁文綺合”

·陸機(jī)—太康詩人中存詩最多，《文賦》是中國文學(xué)理論史上的名篇—華麗排偶

·潘岳—詩歌被譽(yù)為“爛若舒錦”《悼亡詩》從此專用為“悼妻”之用

·左思—《詠史》被譽(yù)為“文典以怨”，“左思風(fēng)力”（《詩品》）；歷時(shí)十年大賦名作《三都賦》【洛陽紙貴】

·劉琨詩歌代表作《扶風(fēng)歌》、《重贈(zèng)盧諶》

·謝靈運(yùn)—詩歌史上第一位有成就的山水詩人

·鮑照樂府詩作品《擬行路難》其詩歌的藝術(shù)成就在南朝詩人中最高

.謝朓詩歌格調(diào)—明麗清新 宮體詩高峰期—徐陵《玉臺(tái)新詠》

·“北地三才”溫子升（北魏文學(xué)成就最高者）、邢劭（北間第一才士）、魏收

·庾信前期多綺艷之作，辭藻華麗，用典俳偶均自然工巧，代表詩作《奉和山池》；后期故國鄉(xiāng)關(guān)之思時(shí)時(shí)涌現(xiàn)在詩中，就顯得情緒深沉，詩風(fēng)亦顯蒼涼。代表《擬詠懷》成為集南北詩歌之大成者

·南朝樂府民歌藝術(shù)水平最高者為《西洲曲》

·北朝樂府民歌多輯入《樂府詩集·梁鼓角橫吹曲》中

·《木蘭詩》是北朝民歌中的奇葩

·最能體現(xiàn)北朝民歌風(fēng)格的作品是《敕勒川》

·建安賦作：王粲《登樓賦》曹植《洛神賦》

·東晉時(shí)代出現(xiàn)了山水賦

·西晉賦家：左思成就在《三都賦》，最為突出作家是潘岳《悼亡賦》

·晉代山水賦代表作家郭璞《江賦》、孫綽《游天臺(tái)山賦》—山水游記之祖·

·庾信《哀江南賦》首敘個(gè)人家世際遇

·魯迅說曹操是“改造文章的祖師”

·陸機(jī)《豪士賦序》為南朝駢文之前驅(qū)

·庾信《哀江南賦》在藝術(shù)形式上達(dá)到南朝駢文的巔峰

·干寶的《搜神記》是志怪小說的代表作

·劉義慶的《世說新語》是魏晉南北朝志人小說的代表作品

·曹丕《典論。論文》是我國探討文學(xué)問題最早的較具系統(tǒng)的文學(xué)批評(píng)論著

·陸機(jī)《文賦》是我國文學(xué)批評(píng)史上第一篇完整的系統(tǒng)性文學(xué)理論作品

·劉勰的《文心雕龍》是一部系統(tǒng)完整且結(jié)構(gòu)嚴(yán)密的文學(xué)理論專著，著作精華在于“創(chuàng)作論”

·鐘嶸的《詩品》是中國文學(xué)批評(píng)史

上第一部詩論專著

·盧思道《從軍行》楊 素《出塞》

·上官儀提出的“六對(duì)”“八對(duì)”之說

·王勃—《送杜少府之任蜀州》（“四杰“送別詩中最著名）

·楊炯—《從軍行》“寧為百夫長，勝作一書生”

·杜審言的五律代表作《和晉陵陸丞早春游望》

·宋之問五律《度大庾嶺》

·沈佺期—七律《遙同杜員外審言過嶺》被后人稱為初唐七律的樣板

·陳子昂—被杜甫稱為“千古立忠義，感遇有遺篇”《感遇》；《登幽州臺(tái)歌》·

·陳子昂—提出了一種“骨氣端翔、音情頓挫，光英朗練”的審美理想

·劉希夷—《代悲白頭翁》名句“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同?！?/p>

·“聲律風(fēng)骨兼?zhèn)洹背蔀槭⑻圃婏L(fēng)形成的標(biāo)志

·自然平淡是孟浩然山水詩的風(fēng)格特點(diǎn)

·王維山水田園詩創(chuàng)造出“詩中有畫、畫中有詩”的明秀詩境

·空明境界和寧靜之美是王維山水田園詩藝術(shù)的結(jié)晶

·王昌齡—?jiǎng)?chuàng)作出了以相關(guān)連的多首七絕詠邊事的連章組詩，即《從軍行七首》

·王昌齡是專攻七絕的高手

·崔穎《黃鶴樓》詩被譽(yù)為唐人七律壓卷之作

·高適邊塞詩《燕歌行》風(fēng)格特點(diǎn)，氣質(zhì)沉雄、慷慨悲壯，以骨力取勝

·高適“詩多胸臆語，兼有氣骨。”

·岑參的邊塞詩《走馬川行奉送出師西征》（奇?zhèn)邀愔溃栋籽└杷臀渑泄贇w京》

·李白絕句的特點(diǎn)《自然明快，清新俊逸

·杜甫對(duì)新題樂府的創(chuàng)立了“即事名篇，無復(fù)依傍”的新樂府

·大歷詩風(fēng)是盛唐詩歌向中唐詩歌演變轉(zhuǎn)換時(shí)期的過渡詩歌風(fēng)格

·韋應(yīng)物詩歌以山水田園著稱其詩歌氣貌高古、清雅閑淡，《寄全椒山中道士》、《滁州西澗》

·劉長卿詩歌風(fēng)格：凄清悲涼。自許“五言長城”。最著名的是《逢雪宿芙蓉山主人》

·“大歷十才子”之名，最初見于姚合《極玄集》

·大歷十才子即李端、盧綸、吉中孚、韓翊、錢起、司空曙、苗發(fā)、崔峒、耿湋、夏侯審

·白居易的詩歌理論“文章合為時(shí)而著，歌詩合為事而作”

·王建是唐代第一個(gè)大量寫作宮詞的詩人，獲得宮詞之“祖”的聲譽(yù)。

·韓愈詩歌帶有“以文為詩”的特點(diǎn)

·孟郊為成為苦吟詩人的代表

·李賀—《雁門太守行》、《蘇小小墓》“長吉體”

·李商隱是唐代七言律發(fā)展史上的第二座里程碑（第一是杜甫）形成了深情綿邈、綺麗精工的獨(dú)特風(fēng)格。

·杜牧大量以七絕寫史，其詠史詩有“二十八字史論”之譽(yù)

·許渾有江南才子之稱—《金陵懷古》、《咸陽城東樓》

·“小李杜”—杜牧、李商隱

·姚合詩稱為“武

功體”

·司空圖的《二十四詩品》詩論主要提出“象外之象”、“韻 外之致”

·韓愈第一次提出“文以明道”的觀念

·張鷟的《游仙窟》是唐代傳奇初興期藝術(shù)成就較高的作品；杜光庭《虬髯客傳》是唐傳奇衰落期的最高成就代表作。

·溫庭筠—晚唐詞壇第一大詞人，是“詞為艷科”始作俑者—《更漏子》《夢江南》

·溫庭范和韋莊并稱

·韋莊—詞史上第一位大力用白描手法作詞的作家

·馮延巳—成為花間詞向士大夫詞演進(jìn)的重要樞紐。

第二章 雙選

·《詩經(jīng)》在先秦時(shí)代的作用1是在祭祀、宴享時(shí)奏唱2作為外交場合言談應(yīng)對(duì)的辭令3作為教育的課本

·最著名的五篇周人史詩《大雅》中的《生民》、《公劉》、《綿》、《皇矣》、《大明》

·《墨子》文章特點(diǎn)1由小及大，連類比譬2質(zhì)樸無華，口語化

·《孟子》文章的主要特點(diǎn)《1雄辯色彩2善于以典型事例、比喻和寓言說理·

·《荀子》的說理文特色《1論題集中，邏輯嚴(yán)密，說理透辟，2長于比喻而少用寓言

·《韓非子》說理文的特點(diǎn)《明切犀利，冷峻峭拔，而極善分析，條理嚴(yán)密，議論透徹。

·沈約“三易”原則：易見事、易識(shí)字、易讀誦 · “北地三才”。溫子升、邢劭、魏收

第三部分

簡答題

一、曹植詩歌藝術(shù)成就

答案：

曹植的五言詩創(chuàng)作在文學(xué)史上有很高的地位和成就，是建安詩壇上最杰出的詩人

1詩歌內(nèi)容豐富充實(shí)。舉凡軍旅政事，宴游送別，詠史游仙，抒情抒志，無不發(fā)之于詩

2曹植的詩歌被譽(yù)為“骨氣奇高，詞彩華茂，情兼雅怨，體被文質(zhì)?！本褪钦f他的詩既內(nèi)容充實(shí)豐富，多慷慨悲憤之氣，在藝術(shù)表現(xiàn)上又生動(dòng)形象，注意辭藻華美、對(duì)仗工整和音韻流暢，形成了既華麗綺煥又渾厚雄健的獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格，達(dá)到了建安詩歌的最高峰

3曹植詩歌語言華美主要表現(xiàn)在濃烈的感情色彩和鮮明的聲色。如《盤石篇》生動(dòng)再現(xiàn)了大海的宏闊氣象。曹植在文人有意為詩方面，有一個(gè)大跨度質(zhì)的飛躍4注重對(duì)稱回環(huán)之美，注意語言錘煉。他還善于起調(diào)，工于發(fā)端，往往在全篇之首用一警策之語，振起全詩。如《野田黃雀行》開頭用驚風(fēng)險(xiǎn)浪的情景和畫面預(yù)示了環(huán)境的險(xiǎn)惡，起到強(qiáng)烈的烘托作用

二、《離騷》的主要藝術(shù)特點(diǎn)

答案：一。濃烈的激情和奇幻的想象。《離騷》前半回顧往事，基本是實(shí)寫，但那些以比興手法鋪敘夸飾自己的美好品質(zhì)的詩句，已具有奇異想象的特色；后半寫對(duì)未來道路的探索，火一般的激情、深厚的故國情懷，經(jīng)過壯麗奇幻 的描寫，更顯得真摯執(zhí)著，美麗

感人 二。峻潔純美、獨(dú)立不屈的抒情主人公形象?！峨x騷》是屈原自敘生平的抒情詩，高貴的

出身，崇高的理想，峻潔純美、獨(dú)立不屈的人格，及其異常濃烈的情感，構(gòu)成了抒情主人公超凡脫俗的完美形象。這個(gè)形象具有象征意味，表現(xiàn)了這篇抒情長詩的精神實(shí)質(zhì)。

三。比興手法的拓展?！对娊?jīng)》所開創(chuàng)的比、興手法，為屈原所繼承并做了很大的拓展?！峨x騷》運(yùn)用了更豐富的喻象，在長篇詩歌中連續(xù)使用比興，更重要的是把《詩經(jīng)》那種喻象、喻體各自獨(dú)立的單純比喻合二為一，熔鑄成渾融的藝術(shù)境界，使之具有了象征的意義?！峨x騷》在《詩經(jīng)》基礎(chǔ)上拓展的寄情于物、托物抒情的表現(xiàn)手法，形成了我國文學(xué)史中著名的香草美人的托喻手法的傳統(tǒng)，影響深遠(yuǎn)

四。結(jié)構(gòu)、語言方面的特點(diǎn)。

1.全詩都圍繞著詩人忠貞不渝的故國情感和追求崇高理想九死不悔的精神這個(gè)中心來謀篇布局。詩作分為前后兩個(gè)部分，一實(shí)一虛，回環(huán)往復(fù)，抒情寫志通徹淋漓。后一部分多重奇幻境界的描述，又使詩章跌宕起伏，使思想情感得到了盡情

2.在形式和語言方面

1）成為一種句式長短不拘、韻句散語相間的新的文學(xué)表現(xiàn)形式。同時(shí)，他開始構(gòu)創(chuàng)了長篇巨制?！峨x騷》后半表現(xiàn)詩人的思想活動(dòng)，往往設(shè)為主客問答，鋪排描寫，這種形式特點(diǎn)對(duì)后來漢賦的形成產(chǎn)生了很大的影響

2）語言豐富多姿，草木鳥獸紛至沓來，雙聲疊韻比比皆是。詩人還吸收方言入詩，增強(qiáng)了楚辭的地域特色

三、論述《詩經(jīng)》的主要文學(xué)成就。

答案：

一、抒情與寫實(shí)的統(tǒng)一?！对娊?jīng)》305篇，基本是抒情詩和敘事詩，而以抒情詩占多數(shù)，真實(shí)率直的抒情，和情感化的敘事，是《詩經(jīng)》在藝術(shù)表現(xiàn)上的一個(gè)重要特點(diǎn)。首先，作者所抒發(fā)的情感是真實(shí)的。如：《伐檀》、《碩鼠》一類地位不平等和不勞而獲現(xiàn)象表示不滿的詩；又如情愛詩《氓》；其次，作者抒發(fā)情感的方式是坦率的。如《關(guān)雎》“求之不得，寤寐思服。優(yōu)哉游哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)”再次，敘事詩的詩作中也包含著作者的情感。如《七月》敘述農(nóng)夫一年四季辛勤繁忙的勞作，內(nèi)心卻涌動(dòng)著一股濃郁的不平之氣。

二、賦、比、興的藝術(shù)表現(xiàn)方式 1.賦是《詩經(jīng)》中運(yùn)用最多的表現(xiàn)方式。它可以是直接敘事，也可以是直接的刻畫描寫，還可以是直言其志或直抒胸臆A.直接敘事的如：《七月》

B.直接刻畫描寫如：《溱洧》以春日為背景，繼而特寫一對(duì)戀人相約游玩的對(duì)話，最后又轉(zhuǎn)向青年男女踏春游戲熱鬧場面的描寫

C.直言其志和直抒胸臆，社會(huì)政治詩、情愛詩都是如此

2.比，一般說就是比喻

A.修辭意義的手法，詩經(jīng)中最常見的一種情形，如《衛(wèi)風(fēng)?碩人》中連用六個(gè)比喻描摹衛(wèi)莊公夫人莊姜的美麗

B.另一種情形是整首詩用比，如《魏風(fēng)?碩鼠》等

3.興，就是起興或發(fā)端，一般處在一首詩或一章詩的開頭位置。興與詩歌情思相關(guān)時(shí)，一般會(huì)起到烘托或與詩歌意義發(fā)生某種聯(lián)系的作用，起到起韻的作用

A.興與詩歌情思相關(guān)，如《關(guān)雎》的起興句“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”以此起彼伏的水鳥和和鳴，比喻青年男女的求偶

B.興與詩歌情思不相關(guān)的，如《唐風(fēng)?山有樞 》

三、結(jié)構(gòu)形式和語言方面的幾個(gè)特點(diǎn) 1.重復(fù)復(fù)沓的結(jié)構(gòu)形式

A.字詞隨變而意義相同，如《關(guān)雎》?！对娊?jīng)》中這類同義復(fù)沓的重章之歌較多，其回環(huán)往復(fù)的詠唱，加強(qiáng)了抒情效果

B.改變字詞后使詩章間形成意義上的層遞關(guān)系，如《黍離》

2.語言上，《詩經(jīng)》以四言為基本句式，3節(jié)奏鮮明，音韻諧恰，有天然的音樂美感。

4詞匯豐富、大量的雙聲疊韻的連綿詞和疊字，增加了詩歌的韻律美

·李賀詩為什么能在中唐詩壇獨(dú)樹一幟 1有大量的鬼神世界的描寫

2追求創(chuàng)新而刻意出奇：想象詭奇，造語生新奇麗

3具有強(qiáng)烈的主觀色彩，善于捕捉直觀形象，借助“通感”

4具有“冷艷怪麗”的藝術(shù)風(fēng)格

【重點(diǎn)】

·孟郊詩的苦吟風(fēng)格特征

1詩中頗多患難感、憂郁感，以及人生悲劇與絕望心理交織成的幻滅感。如《嘆命》

2孟郊慣用白描手法，形象化的比擬和苦吟出來的精警字句，夸張地突出描寫對(duì)象。如《寒地百姓吟》。他的詩多表現(xiàn)其凄涼苦寒的貧困生活，詩境幽僻，風(fēng)格峭硬，籠罩著一股透骨寒氣

3孟郊作詩重主觀感受，能妙造幽微，變熟為生，化險(xiǎn)為夷。突破溫柔敦厚的詩教傳統(tǒng)，光大自屈原以來發(fā)憤以抒情的精神，實(shí)踐了不平則鳴的創(chuàng)作理論。

·大歷十才子的藝術(shù)特色

1都擅長五言律詩，風(fēng)格大致相同，沒有分明的強(qiáng)烈的個(gè)性表現(xiàn)，體裁、謀篇、遣詞都偏重于工整精練，題材內(nèi)容并無新意

2詩歌意象往往帶有凄清、寒冷、蕭瑟乃至暗淡的色彩

3以寫境界淡遠(yuǎn)、深冷、幽僻的山水詩見長

·李白樂府歌行的特點(diǎn)

1以第一人稱的抒懷和議論表達(dá)主觀感受

2把自己的個(gè)性氣質(zhì)融入樂府詩的創(chuàng)作中形成了行云流水的抒情方式，有一種奔騰回旋的動(dòng)感

3李白的樂府詩創(chuàng)作已完成了從漢魏古體到唐體歌行的根本性改變

4李白歌行的創(chuàng)作成就比樂府高。李白的歌行完全打破詩歌創(chuàng)作的一切固有格式，充分體現(xiàn)了盛唐詩歌氣來、情來而蓬勃向上的時(shí)代精神，具有壯大奇?zhèn)サ年杽傊?/p>

美

·王維山水田園詩的藝術(shù)特點(diǎn)

盛唐詩人王維山水田園詩創(chuàng)造出“詩中有畫、畫中有詩”的明秀詩境

1將自然的美與心境的美完全融為一體，創(chuàng)造出如水月鏡 花般不可湊泊的純美詩境

2空明境界和寧靜之美是王維山水田園詩藝術(shù)的結(jié)晶。善于在動(dòng)態(tài)中捕捉自然事物的光和色，在詩里表現(xiàn)出極豐富的色彩和層次感。

·鮑照詩歌的藝術(shù)成就

鮑照詩歌的藝術(shù)成就，在南朝詩人中可謂最高。

1他的樂府詩有抒情濃烈、氣勢流暢之美。他把慣用比興、善敘他人他事的樂府詩，發(fā)展為一種直接抒寫自己感情、敘說自己遭遇的詩體，把濃烈的抒情與構(gòu)辭的美麗融為一體，來表現(xiàn)自己的澎湃情懷。如《代白纻曲》二首

2語言上注重錘煉字句，辭采瑰麗，有震撼人心的效果。如《擬行路難》

3鮑照對(duì)七言詩的發(fā)展也做出了巨大貢獻(xiàn)?！稊M行路難》是以七言為主的雜言。鮑照大膽變革，改逐句押韻為隔句押韻，而且創(chuàng)造性地自由換韻。鮑照的大膽革新與積極創(chuàng)作，使七言詩體大大發(fā)展，直接影響到唐代七言歌行的創(chuàng)作

重點(diǎn)·淵明田園詩的思想內(nèi)容

答案：陶淵明在中國文學(xué)史上的一大貢獻(xiàn)，就是開創(chuàng)了文人詩歌創(chuàng)作的新領(lǐng)域——田園詩，內(nèi)容有：

1描繪田園風(fēng)光的恬美意境和樸茂生氣

2真實(shí)描寫躬耕生活及樂觀心態(tài)，如《歸園田居》

3記敘與農(nóng)夫野老、素心摯友的往還。如《移居》

藝術(shù)境界

1創(chuàng)造了情味極濃的沖淡之美。這是一種新的意境美的類型。最能代表作者沖淡之美的詩，是《飲酒》其五

2形成陶淵明平淡自然之美的原因，一在詩人心境的平和散淡，二在于詩人語言的平易質(zhì)樸

3語言質(zhì)樸無華，不加雕飾，極盡純凈之美。他詩句的魅力在于內(nèi)在的感情力量。陶詩語言是不露斧鑿卻高度藝術(shù)化的傳神之筆。

【重點(diǎn)】

·阮籍《詠懷詩》的藝術(shù)成就

1意蘊(yùn)深沉之美。作者把人生的悲哀挖掘得更全面深入，因而也就更沉痛。同時(shí)由于玄學(xué)思潮的影響，也就寫得更深邃 2用典頗多，多用比興、象征烘托意象渲染氣氛，顯得意蘊(yùn)深沉。這不僅是恐因文遭禍，更是因?yàn)樾L(fēng)的影響，阮籍深諳得意忘象之旨，學(xué)莊而用之

3清逸玄遠(yuǎn)之美。他的詩歌中常常出現(xiàn)一個(gè)清虛空靈的莊子式的理想世界

4融哲理、情思與意象為一爐，意蘊(yùn)深沉，清逸玄遠(yuǎn)

5成為正始時(shí)代詩歌的高峰，創(chuàng)造了抒情組詩的新形式，開后代左思《詠史》組詩、陶淵明《飲酒》組詩的先河

【必考】《左傳》的文學(xué)特色

《左傳》是先秦時(shí)期最具文學(xué)色彩的歷史散文 1文學(xué)性的剪裁和歷史事件的故事情節(jié)化

2刻畫人物性

格神形畢現(xiàn)，有立體感

3生動(dòng)的場面描寫和傳神的細(xì)節(jié)描寫

①《左傳》以擅長敘寫戰(zhàn)爭著稱，注重對(duì)雙方戰(zhàn)前謀劃的敘述。如《晉楚城濮之戰(zhàn)》

② 還表現(xiàn)在它簡潔生動(dòng)地描繪戰(zhàn)爭場面

③ 《左傳》敘事或?qū)懭宋铮\(yùn)用了許多細(xì)節(jié)描寫，極為傳神 4善于敘寫外交辭令，理富文美。如《燭之武退秦師》

【論述中的大題，也可以考簡答題！】

【重點(diǎn)中的重點(diǎn)】

一、《古詩十九首》內(nèi)容和藝術(shù)成就！答案：《古詩十九首》所抒發(fā)的是人生最基本最普遍的情感和思緒。游子思婦之辭。離情別緒、人生的失意和無常之感，是《古詩十九首》的基本情感內(nèi)容。一。離情別緒，表現(xiàn)為思鄉(xiāng)和懷人。

1.游子的思鄉(xiāng)情懷，如《明月何皎皎》開創(chuàng)寫月圓的情境表達(dá)思鄉(xiāng)情感

2.思鄉(xiāng)的根柢，是思念家鄉(xiāng)的親人。如《涉江采芙蓉》寫游子想念家鄉(xiāng)的妻子。

二。表現(xiàn)思婦的閨思和愁怨，如《迢迢牽牛星》寫白晝到深夜，思婦無心織布，遙望星河想著牛郎織女，只是悲嘆、流淚不已?？梢韵胍娝寄钣巫拥纳钋?三。游士對(duì)生存狀態(tài)的感受和對(duì)人生的某些觀念 1.有功業(yè)遲滯的焦灼和失意，如《回車駕言邁》 2.有世態(tài)炎涼的感受，如《明月皎夜光》 3.人生的飄忽如寄。如《青青陵上柏》。4.游宦的挫折，人生的失意。

藝術(shù)成就：一。言有盡而意無窮，是《古詩十九首》最鮮明的特點(diǎn)。如《行行重行行》。言有盡而意無窮形成的原因：1.抒寫的情感具有普遍性，容易引起讀者的聯(lián)想和共鳴 2.表達(dá)情感采取含蓄摸棱的表達(dá)方式

3.使用比興手法二。質(zhì)樸自然，沒有雕飾的痕跡。感情誠摯，寫境用語好象都是信手拈來。如《涉江采芙蓉》

三。描寫的景物、情境非常切合，能夠形成情景交融的境界。如《去者日已疏》 1.以白描手法，寫出門所見的景象：荒涼的墳?zāi)?，悲鳴的白楊。2.比興手法的運(yùn)用，如《迢迢牽牛星》

3.以象征手法創(chuàng)造圓融藝術(shù)境界，如《西北有高樓》

四。語言淺近自然，卻又極為精練準(zhǔn)確，如《行行重行行》“相去日已遠(yuǎn)，衣帶日已緩”寫相思令人憔悴。

【重點(diǎn)】

二、李白詩歌的主要藝術(shù)特點(diǎn)

答案一。帶有強(qiáng)烈的主觀色彩，主要表現(xiàn)在側(cè)重抒寫豪邁氣概和激昂情懷，很少對(duì)客觀物象和具體事件做細(xì)致的描述。抒情方式往往是噴發(fā)式的，一旦感情興發(fā)，就毫無節(jié)制地奔涌而出。如《行路難》其一抒寫志士失意的悲憤，大氣磅礴而慷慨激昂。

二。想象變幻莫測，往往發(fā)想無端，奇之又奇，帶有一種隨意生發(fā)的狂放精神。常有異乎尋常的銜接，隨情思流動(dòng)而變化萬端。如 “狂風(fēng)吹我心

，西掛咸陽樹”

三。李白詩中頗多吞吐山河、包孕日月的壯美意象（大鵬、滄海、雪山等），但也不乏清新明麗的優(yōu)美意象（清溪、明月、白露等），體現(xiàn)出豐富的藝術(shù)風(fēng)格。

另外，李白詩歌的語言風(fēng)格，具有清新明快的特點(diǎn)，明麗爽朗是其詞語的基本色調(diào)。他那些脫口而出、不加雕飾的詩句，顯出透明純凈而又絢麗奪目的光彩。

三、李賀詩歌的藝術(shù)特色

答案：中唐的李賀是一個(gè)苦吟詩人，他的詩歌稱為“長吉體”，主要藝術(shù)特色有：

1、在構(gòu)思與藝術(shù)想象上具獨(dú)創(chuàng)性。如《夢天》詩的前半部分寫瑰麗的月宮仙境景色，撲朔迷離，后半部分突然轉(zhuǎn)而俯瞰人世的千年滄桑，構(gòu)思甚為奇特，想象力驚人

2鮮明瑰麗的意象和豐富的主觀色彩詩歌的意象非同尋常，善于運(yùn)用神話和怪誕、華美的語匯，如《李憑箜篌引》 “冷艷怪麗”的風(fēng)格特色。他的詩歌是冷、艷、奇、險(xiǎn)自成一家，喜用“啼”、“泣”、“腥”、“冷”之類的字眼，組成一幅幅冷艷的圖畫，表現(xiàn)出一種悲哀的美

4他繼承了韓孟的險(xiǎn)怪風(fēng)格和苦吟傳統(tǒng)，又向唯美主義方面發(fā)展。他的詩是苦悶的象征，其直觀幻象的描寫，在藝術(shù)修辭技巧上達(dá)到了很高的境地。

四、李煜前期詞與后期詞不同的藝術(shù)風(fēng)格

答案：李煜是南唐的最后一個(gè)皇帝，世稱李后主

一、他的早期作品以反映沉溺聲色、縱情逸樂的宮中生活為主要內(nèi)容。描寫精細(xì)、生動(dòng)、且富有情趣。如專詠美人口的〈一斛珠〉。他的艷情詞并未脫“花間”舊格，但寫得較為真切率真，如相傳寫與小周后偷情的〈菩薩蠻〉，用直白淺露的敘說，把熱戀女子約會(huì)的情態(tài)和放縱心理寫得淋漓盡致

二、李煜后期詞的主要內(nèi)容是寫亡國之痛，故國之思。純以白描的手法直抒內(nèi)心極度悲痛，詞中時(shí)空跨度很大，加大了感情容量，抒發(fā)的感情以哀傷真實(shí)為主，能引起歷代讀者的共鳴。如〈虞美人〉“春花秋月何時(shí)了，往事知多少。小樓昨夜又東風(fēng)，故國不堪回首月明中?！庇冒酌璧氖址ㄊ惆l(fā)了對(duì)江山、故國的懷戀，充滿了悔恨、悲憤和哀愁等復(fù)雜的情感，感慨極深，詞境也極為闊大。

五、杜牧詩歌創(chuàng)作的藝術(shù)成就

答案：1晚唐詩人中，他第一個(gè)大量用七絕寫詠史詩，用史論筆法，寓褒貶議論于含蓄詩味中，創(chuàng)作了許多有“二十八字史論”之譽(yù)的詠史作品。如《泊秦淮》通過對(duì)歷代曾有過的繁盛轉(zhuǎn)瞬即逝的傷悼，以及揭露統(tǒng)治者的荒淫誤國，深寓對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿和諷刺，議論立意高絕

2憂國憂民的壯懷與傷悼之情交織在一起形成一種俊爽的風(fēng)格

3還寫過一些出色的傷別詩，紀(jì)行、寫景詩也頗多佳作。善于選擇清新明朗、能給人以快感的景物來抒寫情懷，用色彩鮮明的語言，創(chuàng)造出情景交融的優(yōu)美詩境，如《山行》以暢達(dá)的語言傳達(dá)出自然景物的清新氣息，明麗而有立體感的畫面給人美妙的藝術(shù)感受。4詩風(fēng)俊爽

【重點(diǎn)】六、漢樂府民歌的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色

答案：內(nèi)容：1傾訴生活艱難困頓和漂泊流蕩。如《東門行》 2反映人民厭倦戰(zhàn)爭。如《十五從軍征》 3譏刺達(dá)官顯貴。如《雞鳴》

4抒寫愛情、婚姻或反映相關(guān)的某些社會(huì)問題。如《江南》、《陌上?！?藝術(shù)特色：一。敘事成分相對(duì)增多，有情節(jié)，甚至有人物形象刻畫

1.在敘述和抒情中插入情節(jié)，如《東門行》寫貧民男子與妻子的爭論過程 2.漢樂府民歌寫人物最為成功的，當(dāng)屬《陌上?！穼懬亓_敷的美貌 二。漢樂府民歌抒情真摯濃郁，有直述胸臆，也有借助比興，描寫抒情三語言質(zhì)樸淺白，往往使用口語，富于表現(xiàn)力。

第三篇：中國古代文學(xué)史

中國古代文學(xué)史

（一）知識(shí)點(diǎn):

1、我國古代沒有專門的神話集，神話材料散見于古書當(dāng)中。保存材料較多的有《山海經(jīng)》、《楚辭》、《淮南子》等。

2、《詩經(jīng)》由風(fēng)、雅、頌三部分組成。風(fēng)、雅、頌在本質(zhì)上是一種音樂上的分類。

3、從內(nèi)容方面對(duì)《詩經(jīng)》進(jìn)行分類，可分成祭祀詩《維天之命》、《載芟》、頌贊詩（《生民》、《公劉》、《帛系》、《皇矣》、《大明》、怨刺詩，揭露時(shí)艱、諷諭朝政的詩歌《民勞》、《節(jié)南山》、《小弁》、婚戀詩《關(guān)雎》、《蒹葭》、《月出》、《采葛》、征役詩，反映戰(zhàn)爭問題和軍旅生活的詩《采薇》、《無衣》。

4、《尚書》以記言為主。

5、《戰(zhàn)國策》的散文藝術(shù)具有很高的成就，前人稱贊它“辯麗橫肆”。

6、《戰(zhàn)國策》有很多寓言故事，如“畫蛇添足”、“鷸蚌相爭”、“狐假虎威”、“驥服鹽車”、“南轅北轍”等。

7、諸子百家包括儒家、墨家、道家、陰陽家、法家、名家、縱橫家、農(nóng)家、雜家、小說家等眾多的學(xué)派。

8、孔子之后，與儒家學(xué)派相抗衡，在當(dāng)時(shí)并稱為“顯學(xué)”的，是墨翟創(chuàng)立的墨家學(xué)派。

9、《墨子》的中心思想是兼愛、非攻。《墨子》顯露出由語錄體向成熟的論說文過渡的痕跡。墨家還提出以“三表”做為立言的標(biāo)準(zhǔn)，“三表”又稱“三法”。

10、《老子》一書共八十一章。

11、孟子是孔子之后儒家學(xué)派的代表人物。他晚年和弟子萬章等人編撰了《孟子》一書，全書包括《梁惠王》、《公孫丑》、《滕文公》、《離婁》、《萬章》、《告子》、《盡心》等七篇。孟子的仁政學(xué)說是建立在性善論的前提下。

12、《莊子》原有五十二篇，現(xiàn)存三十三篇，包括內(nèi)篇七篇、外篇十五篇、雜篇十一篇。莊子是老子之后道家學(xué)派的代表。

13、《荀子》共有三十二篇，系漢代劉向編定。荀子主張“法后王，統(tǒng)禮義，一制度”。

14、荀子有《成相》和《賦篇》兩篇韻文。清代盧文弓召（chāo）稱《成相》為“后世彈詞之祖”。

15、韓非的主張是“世異則事異”，“事異則備變”，“圣人不期修古，不法常可，論世之事，因?yàn)橹畟洹?。韓非的寓言有“守株待兔”、“鄭人買履”。

16、《呂氏春秋》以道家黃老學(xué)派的觀點(diǎn)為主流。

17、李斯的名篇是《諫逐客書》。

18、屈原的作品共二十三篇，包括《離騷》、《九歌》（十一篇）、《九章》（九篇）、《天問》、《招魂》。

19、宋玉的作品在《楚辭章句》中載有《招魂》、《九辯》兩篇，后人確信為宋玉作品的是《九辯》。

20、《風(fēng)賦》、《登徒子好色賦》、《高唐賦》、《神女賦》、《對(duì)楚王問》等作品很有特色。

21、漢賦分為騷體賦和散體大賦。騷體賦上與屈原一脈相承。首倡者是漢初的賈誼，代表作是《吊屈原賦》和《服鳥賦》。還有董仲舒的《士不遇賦》，司馬遷的《悲士不遇賦》。東漢后期有張衡的《歸田賦》和趙壹的《刺世疾邪賦》。

22、司馬相如還有《大人賦》、《哀二世賦》。散文有《諭巴蜀檄》、《難蜀父老》、《諫獵疏》、《封禪文》。

23、楊雄寫有《甘泉賦》、《羽獵賦》、《長楊賦》。還寫過騷體的《太玄賦》、《逐貧賦》和《反離騷》。

24、張衡的《歸田賦》與西漢初期的騷體賦仍一脈相承，但從思想和文章的體制上又有許多變化，它是魏晉以后大行于世的所謂“抒情小賦”的先驅(qū)。這類賦還有趙壹的《刺世疾邪賦》，禰衡的《鸚鵡賦》，王粲的《登樓賦》。

25、賈誼的政論散文主要有《治安策》、《過秦論》、《論積貯疏》。

26、晁錯(cuò)的政論散文主要有《守邊勸農(nóng)疏》、《論貴粟疏》、《賢良文學(xué)對(duì)策》、《言兵事疏》、《論削藩疏》。

27、梅乘的散文僅存一篇《諫吳王書》。

28、鄒陽的散文有《上吳王書》、《獄中上梁王書》。

29、董仲舒的散文有《舉賢良對(duì)策》三篇。

30、東方朔的散文有《應(yīng)詔上書》、《諫起上林苑疏》、《答客難》、《非有先生論》

31、楊惲《報(bào)孫會(huì)宗書》。

32、劉向的奏議最著名的是《諫營延陵過侈疏》。

33、楊雄的散文有單篇散文《解嘲》和《法言》中的一些段落。

34、劉歆的散文有《移書太常博士》。

35、東漢前期的論說文作家主要有桓譚、王充、馮衍、馬援等，最重要的是王充。東漢中后期的論說文作家有李固、王符、仲長統(tǒng)等。王充《論衡》；馬援《誡兄子嚴(yán)、敦書》；李固《遺黃瓊書》；王符《潛夫論》；仲長統(tǒng)《昌言》。

36、《史記》的原名叫《太史公書》，稱此書為《史記》是東漢后期以后的事。此書共一百三十篇，五十二萬字，是我國第一部紀(jì)傳體的通史。它的記事上起軒轅皇帝，下迄漢武帝太初年間。其中分本紀(jì)、世家、列傳、書、表五個(gè)部分，“本紀(jì)”是以歷朝帝王的順序年代為綱的歷史大事紀(jì)，是一種編年史的摘要；“世家”是有爵位封地世代相傳的家族的歷史，寫的是春秋戰(zhàn)國時(shí)代所存在的各個(gè)諸侯國和漢代帝王所封的王侯；“列傳”是一些有才干、有作為，卓犖不群，能不失時(shí)機(jī)地建立功業(yè)，對(duì)社會(huì)產(chǎn)生了重要影響的人物的傳記；“書”是有關(guān)經(jīng)濟(jì)、軍事、水利、祭祀，以及禮、樂方面的制度史；“表”是把錯(cuò)綜復(fù)雜的歷史事件譜列成表格，以使人一目了然?！妒酚洝返膬?nèi)容廣泛，藝術(shù)高超，不僅是一部偉大的史學(xué)和文學(xué)杰作，而且還有著豐富的哲學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、軍事學(xué)、法學(xué)、醫(yī)學(xué)、天文學(xué)、地理學(xué)等許多學(xué)科、許多領(lǐng)域的內(nèi)容。以至于使得我們今天不論研究哪個(gè)部門的學(xué)問，仿佛都不能拋開《史記》而不顧。從這個(gè)意義上，也可以說《史記》是一部包羅萬象的百科全書。

37、班固說《史記》“不虛美，不隱惡，故謂之實(shí)錄”。魯迅稱《史記》是“史家之絕唱，無韻之離騷”。

38、《史記》的創(chuàng)作目的是“究天人之際，通古今之變，成一家之言”。

39、《漢書》先后由四個(gè)人共同寫成:班彪、班固、班昭、馬續(xù)，包括十二篇紀(jì)，八篇表，十篇志，七十篇傳，共一百篇，記事上起高祖元年，下至王莽地皇四年，是我國第一部紀(jì)傳體斷代史。

40、《吳越春秋》的作者是趙曄。

41、東漢馬第伯的《封禪儀記》可稱之為游記文學(xué)的始祖。

42、樂府機(jī)關(guān)的職能，一是寫詞配曲，演習(xí)排練；另一方面就是組織人到各地去采集民間歌謠，“皆感于哀樂，緣事而發(fā)，亦可以觀風(fēng)俗，知厚薄云”。

43、敘事長詩《孔雀東南飛》最早見于南朝末期徐陵編的《玉臺(tái)新詠》。題下有個(gè)小序說，故事發(fā)生在漢末建安年間。

44、漢代楚歌有項(xiàng)羽《垓下歌》、劉邦《大風(fēng)歌》、戚夫人《戚夫人歌》、劉徹《秋風(fēng)辭》及《瓠子歌》二首、梁鴻（東漢）《五噫歌》、張衡《四愁詩》（已經(jīng)是一首比較整齊而有韻味的七言詩了）。

45、班固寫過一首《詠史》，是我國古代第一首有案可查的文人五言詩。從此以后，張衡寫過《同聲歌》，秦嘉寫過《贈(zèng)婦詩》，宋子侯寫過五言樂府《董嬌嬈》，辛延年寫過五言樂府《羽林郎》。

名詞解釋

1、賦、比、興:《詩經(jīng)》在藝術(shù)上對(duì)后代文學(xué)影響最大的是賦、比、興的表現(xiàn)手法。賦者，敷陳其事而直言之也；比者，以彼物比此物也；興者，先言他物以引起所詠之辭也。賦是《詩經(jīng)》中運(yùn)用最多的表現(xiàn)手法。賦從本質(zhì)上講，就是直接描繪，直接抒情，直接鋪敘?！对娊?jīng)》中使用賦法較多的是“雅”、“頌”，而“國風(fēng)”里也不乏用賦法寫出的優(yōu)秀篇章，例如:《靜女》、《七月》。比，即比喻，例如:《氓》用桑樹由繁茂到凋落比喻女子由風(fēng)華正茂到年老色衰，也比喻夫婦間愛情的變化。興即起頭、開端，借外物以引出所歌詠的對(duì)象和所抒發(fā)的感情，有的甚至能起到比的作用，例如:《關(guān)雎》用“雎鳩”的鳴叫起興，引出詩人即景生情的聯(lián)想。

2、《尚書》：我國第一部歷史散文集。包括《虞書》、《夏書》、《商書》、《周書》四個(gè)部分?！渡袝吩Q《書》，被儒家定為“六經(jīng)”后，又稱《書經(jīng)》。大體是春秋以前歷代史官所收藏的政府重要文件和政治論文的選編。主要是帝王或大臣的誓辭、講話、訓(xùn)誡、文告等。字句古奧典雅。

3、《春秋》：本是周王朝和各諸侯國歷史的通稱。后稱經(jīng)孔子編訂的魯國編年史，起于魯隱公元年，止于魯哀公十四年，記錄了周王朝、魯國及其他國家的事件。記事及其簡括，一字寓褒貶。

4、春秋筆法：《春秋》的語言簡煉含蓄，準(zhǔn)確謹(jǐn)嚴(yán)，選詞煉句，十分仔細(xì)，一字之中?！霸H，別善惡”，故被后世尊為具有“微言大義”的“春秋筆法”。

5、國語：國別體史書，以記言為主。全書共二十一卷，分別記載了周、魯、齊、晉、鄭、楚、吳、越八國事。

6、《論語》：一部記述孔子及其弟子言行的語錄體散文集，由孔子弟子及再傳弟子纂錄而成。該書比較忠實(shí)地反映了孔子在哲學(xué)、政治、時(shí)事、教育、文學(xué)等方面的思想觀點(diǎn)。

7、《左傳》：《春秋左氏傳》，又稱《左氏春秋》。相傳為左丘明所作，是我國第一部記事詳備完整的編年史書。記事上起魯隱公元年，下至魯哀公二十七年。詳細(xì)系統(tǒng)地記述了春秋時(shí)各國的政治軍事文化等方面的主要事件。

8、《戰(zhàn)國策》：以記言為主的國別體史書，是戰(zhàn)國時(shí)期的史料匯編，主要著重記述了戰(zhàn)國時(shí)的策士、說客的言行。思想上“重士”和“民本”。

9、《詩經(jīng)》：我國第一部詩歌總集。它收錄了西周初到春秋中葉詩歌305篇。（百度百科上說詩經(jīng)共311篇，是算上了另外六篇有目無詞的笙詩）書成于春秋時(shí)期，先秦通稱為“詩”或“詩三百”。全書分為“風(fēng)”、“雅”、“頌”三部分。關(guān)注現(xiàn)實(shí)，并采用了“賦”、“比”、“興”的藝術(shù)手法。

10、先秦諸子散文：在春秋戰(zhàn)國時(shí)代，隨著諸子爭鳴的興起，各家代表人物紛紛著書立說以闡明自己的政治主張，出現(xiàn)了以論說為主的著作，統(tǒng)稱之為諸子散文。包括以語錄體為主的《論語》和《墨子》，從語錄體向?qū)ｎ}論文過渡的《孟子》、《莊子》和成熟時(shí)期的《荀子》、《韓非子》。其中以《莊子》、《孟子》文學(xué)成就為最高。

11、先秦歷史散文：指在先秦時(shí)代，一些記載歷史興廢之跡的著作，本為歷史書，然又具有一定的文學(xué)價(jià)值，故稱之為歷史散文。主要以《尚書》、《春秋》、《左傳》、《國語》、《戰(zhàn)國策》等代表，其中《左傳》與《戰(zhàn)國策》文學(xué)價(jià)值最高。

12、楚辭：戰(zhàn)國中晚期產(chǎn)生于南方長江流域楚地的一種新型詩體，以屈原、宋玉等為代表作家，代表作品包括屈原《離騷》、《九歌》、《九章》等，因西漢劉向編輯《楚辭》而得名。

漢樂府：兩漢樂府詩是指朝廷樂府系統(tǒng)或相當(dāng)于樂府職能的音樂管理機(jī)構(gòu)搜集、保存下來的漢代詩歌。大部分是勞動(dòng)人民或下層士人的作品，是樂府詩的精華。漢樂府真實(shí)地反映了漢代廣闊的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和人民的感情，主要藝術(shù)特色是以敘事為主，語言樸實(shí)，代表了漢代詩歌的主要成就。代表作：《孔雀東南飛》、《陌上桑》、《十五從軍征》。

13、《古詩十九首》：最早見載于蕭統(tǒng)編的《文選》，因作者佚名，時(shí)代莫辨，風(fēng)格相近，蕭統(tǒng)泛題為“古詩”。詩非一人一時(shí)之作，作者是中下層文人，創(chuàng)作時(shí)代為東漢末年的桓帝、靈帝之世，思想內(nèi)容呈現(xiàn)出復(fù)雜的時(shí)代特點(diǎn)，都帶有生命意識(shí)覺醒后的感傷色彩。藝術(shù)上渾然天成，言近旨遠(yuǎn)，語短情長，耐人尋味。是漢代文人五言詩成熟的標(biāo)志。

14、司馬相如：西漢辭賦家，字長卿。他的《子虛賦》、《上林賦》為漢代散體大賦成熟的代表作。浩然之氣:是孟子提出的道德修養(yǎng)方法，孟子非常重視道德修養(yǎng)，他還說:“吾善養(yǎng)吾浩然之氣”，所謂浩然之氣，通過“義”的積累而養(yǎng)成，它“至大至剛”，“充塞于天地之間”，表現(xiàn)為崇高的無所畏懼的精神境界和心理狀態(tài)。

15、楚辭:“楚辭”是戰(zhàn)國后期楚國屈原等人創(chuàng)造的詩歌，是當(dāng)時(shí)產(chǎn)生的一種富有南方地方特色的新詩體。西漢末年，劉向輯錄屈原、宋玉等人的作品，散篇的“楚辭”才被編輯成書，定名為《楚辭》。從此，“楚辭”又成為一部詩歌總集的名稱。

16、《離騷》:司馬遷《史記?屈原列傳》說:“離騷者，猶離憂也?！卑喙獭峨x騷贊序》又說:“離，猶遭也；騷，憂也。明己遭憂作辭也?！彼浴半x騷”就是遭受憂愁。p.134

17、《九歌》:是屈原在楚國民間祭神樂歌的基礎(chǔ)上加工創(chuàng)作而成的祭歌，總共包括《東皇太一》、《東君》、《云中君》、《湘君》、《湘夫人》、《大司命》、《少司命》、《河伯》、《山鬼》、《國殤》、《禮魂》等十一篇作品。詩中借助人與神，或神與神的愛情故事展開抒情，間接地表現(xiàn)了作者的理想、追求。

18、互見法:《史記》特別注意人物形象的統(tǒng)一性，為了既不傷害這種統(tǒng)一性，又能忠于史實(shí)，作者常常把一些不宜在本傳寫的材料安排到別的篇章中，這就是通常所說的“互見法”。

簡答題

漢代詩歌發(fā)展階段：

騷體詩（楚歌體），代表為劉邦的《大風(fēng)歌》 樂府詩如《孔雀東南飛》、《十五從軍征》、《陌上?！?/p>

東漢文人詩（文人五言詩）代表作為“古詩十九首”以及一些擬蘇李詩。神話特點(diǎn)：

I圍繞著生存這一主題

響徹著勞動(dòng)創(chuàng)造的回音，它是勞動(dòng)創(chuàng)造的生動(dòng)記錄，更是勞動(dòng)業(yè)績和首創(chuàng)精神的贊美

充滿了厚生愛民意識(shí) II顯示了博大堅(jiān)韌的精神

III神話翅膀所翱翔的地方，每每都是科學(xué)創(chuàng)造發(fā)明的先聲（神話有時(shí)竟是科學(xué)的預(yù)言，或幻想的科學(xué)）IV從藝術(shù)上看，神話具有強(qiáng)烈的積極浪漫主義精神?！对娊?jīng)》的藝術(shù)特點(diǎn)：

現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格（寫實(shí)質(zhì)樸）

賦比興之手法

重章疊句結(jié)構(gòu)

四言彈性句式

靈活多變押韻 《詩經(jīng)》的語言特點(diǎn)

I形式上《詩經(jīng)》多是四言一句的四言體詩。例如:《關(guān)雎》。II“國風(fēng)”和“小雅”普遍采用重章疊唱的復(fù)沓方法。例如:《采薇》、《采葛》。III《詩經(jīng)》的語言準(zhǔn)確、生動(dòng)、豐富多彩，表現(xiàn)出高度的藝術(shù)性。其中最突出的成就是創(chuàng)造性地運(yùn)用疊字（如“依依”、“漣漣”、“悠悠”）及雙聲（如“踟躕”、“黽勉”、“參差”）、疊韻（如“沃若”、“逍遙”、“輾轉(zhuǎn)”）等語詞來描繪復(fù)雜的感情和自然景色，同時(shí)也造成詩歌音律節(jié)奏的和諧優(yōu)美。IV《詩經(jīng)》的用韻純?nèi)翁煺?，自然和諧。《左傳》的藝術(shù)特點(diǎn)和敘事藝術(shù)：

藝術(shù)特點(diǎn)： 長于敘事

巧于辭令

人物生動(dòng)，善于狀人。

敘事藝術(shù)： 善寫戰(zhàn)爭

善于裁剪

頗多想象 記言文學(xué)

敘述語言

外交辭令 舉例說明《左傳》辭令的特點(diǎn)

I《左傳》中辭令的共同特點(diǎn)是委婉巧妙，典雅從容，在彬彬有禮的外表下包藏著鋒芒。即使是敵國交戰(zhàn)，在兵戎相見之際，也不失溫文爾雅之態(tài)。例如齊晉鞌之戰(zhàn)前夕齊侯與晉人的一段對(duì)話中，齊侯的態(tài)度極為強(qiáng)硬，晉國也不示弱，但雙方的辭令卻又委婉謙恭，盡力表現(xiàn)出文雅安詳?shù)娘L(fēng)度，使人難以相信這是面臨一場你死我活的戰(zhàn)斗。II在論辯方式上，《左傳》中的辭令又往往援引典章，依禮而論，用道義的力量使人折服。如展喜犒師就是利用道義的力量，使齊侯自知無理而撤軍。III也有些辭令直率有力，以鞭辟入理的分析見長。如《燭之武退秦師》中，燭之武向秦穆公分析利害，便講得坦率而深入，有力地打動(dòng)了秦伯。

《戰(zhàn)國策》的藝術(shù)特點(diǎn)：

善畫人物

善作夸張 善用譬喻 善于議論 ⅰ夸飾ⅱ譬喻 ⅲ說理 《國語》的藝術(shù)特點(diǎn)：長于記事

敘事完整 漢樂府民歌的思想與藝術(shù)特點(diǎn)：

思想：表現(xiàn)民眾的悲苦、怨恨與反抗 控訴戰(zhàn)爭、徭役給人民帶來的沉重災(zāi)難。反映愛情、婚姻、家庭問題這一永恒主題，并藉之歌頌了當(dāng)時(shí)人們追求的堅(jiān)貞愛情和他們反抗封建禮教的斗爭。漢樂府民歌中還有一些寓言詩。漢樂府民歌中還有一篇以勞動(dòng)為題材的名篇《江南》

藝術(shù)特點(diǎn)：廣泛的社會(huì)性 生動(dòng)的敘事性 形式的多樣性 感情激烈直露 語言樸素自然

《古詩十九首》的內(nèi)容和藝術(shù)特點(diǎn)：

內(nèi)容： 生命的追問

從政的心理

思婦相思之苦，游子羈旅之愁 及時(shí)行樂思想，悲觀厭世情緒 藝術(shù)特色： 委曲宛轉(zhuǎn)（觸物起意，因事命意）物我互化

語淺情深 《莊子》的文學(xué)特點(diǎn)： 形象性

抒情性

汪洋肆意

浪漫色彩 簡述《莊子》的藝術(shù)成就

I哲理與詩意的交融。注重表現(xiàn)生活理想和內(nèi)心感受，形成了詩意盎然的藝術(shù)境界。莊子以藝術(shù)的態(tài)度體味人生，善于從生活中發(fā)現(xiàn)詩意，整部《莊子》更包含著深厚的情感體驗(yàn)，這種強(qiáng)烈的抒情性，使《莊子》達(dá)到了哲理與詩意的和諧交融。II異彩紛呈的寓言故事。莊子認(rèn)為大道是難以用語言來表達(dá)的，只能借助于直覺體悟。莊子的寓言獨(dú)具寓真實(shí)于詭誕的浪漫特色，還有超乎言意之表的特點(diǎn)。莊子在運(yùn)用寓言時(shí)很少把寓意點(diǎn)明，而是留給讀者去體悟。作者越不作刻意說明，就越能使人產(chǎn)生豐富聯(lián)想。莊子的寓言注重細(xì)節(jié)刻畫和夸張渲染，造成繪聲繪色的藝術(shù)效果。III意出塵外的想象。IV汪洋自恣的文章形式。

《孟子》的文學(xué)特點(diǎn)：

陳說事理，擅長譬喻

善設(shè)機(jī)關(guān)

請人入甕 氣勢充沛，情感強(qiáng)烈 舉例說明孟子作品的藝術(shù)特點(diǎn)

I在孟子的文章中表現(xiàn)出高超的論辯藝術(shù)。如在《齊桓晉文之事》中，他批評(píng)齊宣王未治理好國家的時(shí)候，就是通過一個(gè)故事，引出兩問兩答，讓齊宣王無法回答。再如他針對(duì)許行的觀點(diǎn)，通過設(shè)問，充分地暴露了許行觀點(diǎn)的不切實(shí)際。還有天時(shí)地不如地利、魚我所欲也等章，也都具有這種特點(diǎn)。II感情充沛，氣勢強(qiáng)勁，生動(dòng)體現(xiàn)了作者的鮮明個(gè)性，具有強(qiáng)烈的救世責(zé)任感。如他指斥公孫衍、張儀為“妾婦之道”，甚至罵楊朱、墨翟“無君無父，是禽獸也”。這些都表現(xiàn)出孟子鋒芒畢露、剛正不阿的個(gè)性。III以善用譬喻見長，比喻和寓言在書中俯拾即是。如緣木求魚、揠苗助長、奕秋等。簡述《荀子》的寫作特點(diǎn)。

I《荀子》的散文已發(fā)展為完整而詳密的鴻篇巨制。除了《成相》以下的八篇，其余各篇都是獨(dú)立成篇的專題論文，構(gòu)思縝密、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、論證周詳、條理明晰。II《荀子》的另一個(gè)特點(diǎn)是醇厚淵雅，文采斐然，帶有濃厚的學(xué)者氣。

簡述散體大賦的特點(diǎn)

I散體大賦除師承屈原、宋玉外，還師承《詩經(jīng)》的“雅”、“頌”與戰(zhàn)國時(shí)期的縱橫游說之風(fēng)，也就是說，賦家的作品是從戰(zhàn)國時(shí)期的縱橫學(xué)說發(fā)展來的，其文風(fēng)與先秦諸子很有關(guān)系。II從形式上說，這類作品都篇幅巨大，文字鋪排堆砌。幾乎都是一樣的假設(shè)上兩個(gè)或三個(gè)人，讓他們各自代表一方，互相攻駁辯難，最后讓代表天子立場的那一方大獲全勝。

III這類作品的代表是枚乘的《七發(fā)》，司馬相如的《子虛賦》、《上林賦》，楊雄的《長楊賦》、《羽獵賦》，班固的《兩都賦》，張衡的《兩京賦》等。從內(nèi)容上說多是描寫帝王的宮殿、帝王的狩獵、帝王的祭祀，以及帝王的衣食住行、吃喝玩樂等等。從思想傾向上說，大多是空有諷刺之名，實(shí)際上是一種似貶實(shí)褒、似諷實(shí)勸的為統(tǒng)治者揚(yáng)威頌圣的文字。

簡述司馬相如《子虛賦》、《上林賦》的藝術(shù)特點(diǎn)

I結(jié)構(gòu)宏偉，富麗堂皇。講究場面的開闊，層次的分明；有空間的轉(zhuǎn)移，有時(shí)間的流動(dòng)。II講究繪聲繪行，有聲有色。III極大程度地利用了中國方塊字在字形構(gòu)造上的突出特點(diǎn)，在文章的字形排列上給閱讀者以強(qiáng)烈的視覺刺激。

簡述《漢書》的思想特征

班固是一位受封建正統(tǒng)思想影響極深的儒者，因此《漢書》的揭露性和批判性遠(yuǎn)不如《史記》那樣廣泛、深刻、尖銳、徹底。但與《史記》比起來，《漢書》在思想內(nèi)容上也有許多新的特點(diǎn): I反對(duì)分裂割據(jù)，維護(hù)王朝統(tǒng)一；反對(duì)外戚專權(quán)，維護(hù)劉氏正統(tǒng)。II歌頌了一批具有愛國思想和作出了卓越貢獻(xiàn)的英雄人物，如在《蘇武傳》中，班固熱情地贊揚(yáng)了蘇武那種堅(jiān)貞不屈的民族氣節(jié)，其愛國精神是很感人的。III班固看人更注意整體，更注意大節(jié)，糾正了司馬遷的許多偏頗之見，從而對(duì)許多歷史人物的評(píng)價(jià)更為公允。例如賈誼，司馬遷在《史記》他的列傳中只收了《吊屈原賦》和《服鳥賦》，字里行間滿含對(duì)賈誼“懷才不遇”的同情，賈誼在讀者面前完全是一個(gè)窮愁潦倒的書生。而到了《漢書》中，班固引入了他的長篇巨制《陳政事疏》，從而使賈誼凜然以一個(gè)政治家的面貌出現(xiàn)在了讀者的眼前。簡述漢樂府民歌的藝術(shù)成就 I生動(dòng)的故事性。樂府大都是敘事詩，漢代樂府民歌非常注意故事的生動(dòng)性、注意情節(jié)場面的描寫。II鮮明的人物形象。為了刻畫人物，樂府中使用的手法有些是具有開創(chuàng)性的。如《陌上?！分凶髡呖鋸埖孛鑼懥烁鞣N人見到羅敷的不同情態(tài)，以客觀效果來突出羅敷的美，極為精彩。還有的作品，語言個(gè)性化的程度很高。III句式自由，變化多樣。漢代樂府在形式上貢獻(xiàn)最大的是五言體。漢代樂府開創(chuàng)并完成了五言體詩歌的形式，推動(dòng)了文人五言詩的發(fā)展，為建安時(shí)期五言詩歌的繁榮奠定了基礎(chǔ)。IV語言樸實(shí)凝練，善于敘事言情，基本上都是口語，樸素自然，沒有什么人為的雕飾。如《江南》。

簡述《古詩十九首》的藝術(shù)特點(diǎn)

鐘嶸說《古詩十九首》“文溫以麗，意悲而遠(yuǎn)，驚心動(dòng)魄，可謂幾乎一字千金”。其好處有以下三點(diǎn):其一，是抒情、議論與敘事、寫景的高度融合。如《迢迢牽牛星》、《西北有高樓》。其二，是善于抓取生活中的典型活動(dòng)、典型細(xì)節(jié)來表現(xiàn)人物的思想感情。如“置書懷袖中，三歲字不滅”兩句，在表現(xiàn)人物的心理上精彩極了。其三，是語言的淺近凝練，韻律和諧。讀起來完全感覺不到有任何人工造作的痕跡，而又讓人感到無一處不生動(dòng)，無一處不妥貼。大批判家劉勰說:“婉轉(zhuǎn)附物，惆悵切情，實(shí)五言之冠冕也”。

先秦諸子散文的發(fā)展?fàn)顩r：

春秋末期和戰(zhàn)國初期：語錄體 《論語》、《老子》、《墨子》。言論警辟精煉，多富哲理。

戰(zhàn)國中期：語錄體 普遍采用對(duì)話形式如《孟子》《莊子》等。辭藻豐富，說理暢達(dá)，多用寓言比喻 戰(zhàn)國后期：專題論著《荀子》《韓非子》《呂氏春秋》，論證嚴(yán)密，鞭辟入里。以正面論說為主，學(xué)者個(gè)人的論文集。

漢賦的發(fā)展階段：

騷體賦：賈誼 《吊屈原賦》

大賦：散文化傾向嚴(yán)重，尚鋪排，辭藻華麗，多狀物。司馬相如《子虛賦》，揚(yáng)雄《甘泉賦》 抒情小賦：篇幅短小，抒情為主。趙壹《刺世疾邪賦》，張衡《歸田賦》。西漢政論散文的代表作家及作品：

陸賈 《新語》（12篇）賈誼 《新書》（58篇）晁錯(cuò) 《論貴粟書》 先秦歷史散文的發(fā)展概況：

第一階段從夏到春秋時(shí)期，以《尚書》和《春秋》為代表，此期史官分司，言、事不混，如《尚書》記言，《春秋》記事，文字古樸簡潔。

第二階段從春秋末到戰(zhàn)國初期，代表作是《左傳》和《國語》，此時(shí)的創(chuàng)作，既記言又記事，言事相融，篇幅加長，內(nèi)容祥贍，記事曲折，寫人生動(dòng)，富于文采。

第三階段是戰(zhàn)國中后期，以《戰(zhàn)國策》為代表，它采取國別體，吸取《左傳》、《國語》的創(chuàng)作技巧并加以發(fā)展，使歷史散文發(fā)展到新的高峰。

《離騷》的藝術(shù)特點(diǎn)：抒情長詩

托物言志

浪漫色彩 《世說新語》的文學(xué)成就：

生動(dòng)地表現(xiàn)人物的性格特征，通過獨(dú)特的言談舉止寫出了獨(dú)特人物的獨(dú)特性格，使之氣韻生動(dòng)、活靈活現(xiàn)、躍然紙上。

語言簡約含蓄，雋永傳神，透出種種機(jī)智和幽默。對(duì)后世影響深刻，是研究魏晉風(fēng)流的極好史料。

論述題

《史記》、《漢書》文學(xué)特色差異比較

體例：《漢書》是我國第一部紀(jì)傳體斷代史，體例上基本承襲《史記》，只是改“書”為“志”，將“世家”并入“列傳”?！稘h書》還增添了《藝文志》等。

思想觀點(diǎn)：《漢書》的基本思想觀點(diǎn)，是立足于儒家的正統(tǒng)思想，從維護(hù)社會(huì)的統(tǒng)治秩序和道德秩序出發(fā)，并以之作為立論和評(píng)價(jià)歷史的根據(jù)和尺度。因此，它顯得具有儒家學(xué)術(shù)思想的醇正性，而缺乏《史記》學(xué)術(shù)思想的兼容性、宏闊性和個(gè)性特征，以及深刻的批判精神。藝術(shù)成就：

《史記》最精彩的是楚漢相爭和西漢初期的人物傳記，《漢書》則是對(duì)西漢盛世各類人物的生動(dòng)記敘?！妒酚洝肥窃谔煜挛炊ǖ谋尘跋抡故静菝в⑿墼鯓映晒Φ?，最引人注目的是戰(zhàn)將和謀士；《漢書》的創(chuàng)作處于四海已定、天下一統(tǒng)的背景，它展示了西漢盛世各類士人宦海浮沉的情境，更多的是法律之士和經(jīng)師儒生?！妒酚洝返娜宋飩饔浕疽詫憜蝹€(gè)人為主，很少全面敘述家庭的興衰史；《漢書》記敘了許多世襲官僚家族的歷史，《霍光金日磾傳》《張湯傳》。通過描述這些家族的興衰史，對(duì)西漢社會(huì)的變遷作多方面的展示?！妒酚洝穼?duì)酷吏的揭露極為深刻，張湯、杜周等，充分體現(xiàn)西漢社會(huì)刑法嚴(yán)酷，吏士殘暴。班固在揭露張湯、杜周文法刻深時(shí)，對(duì)他們子孫的美德懿行多有稱揚(yáng)，緩解人們反感情緒，使形象更接近于生活實(shí)際?！妒酚洝肪哂袧庥舻谋瘎∩?，有大量悲劇人物傳記?！稘h書》悲劇人物數(shù)量不如《史記》，但《李廣蘇建傳》同樣寫得酣暢淋漓，悲劇氣氛很重。內(nèi)容的組織安排不同

《史記》疏蕩往復(fù)，《漢書》重視規(guī)矩繩墨，行文謹(jǐn)嚴(yán)有法?！妒酚洝凡粌H對(duì)事件的來龍去脈清晰敘述，而且對(duì)帶有起始性質(zhì)的事件加以強(qiáng)調(diào)；而《漢書》則筆法精細(xì)，在平鋪直敘中寓含褒貶，預(yù)示吉兇，分寸掌握精確，如《霍光·金日磾傳》。

對(duì)逸事傳聞，司馬遷或放傳記前，或穿插中間，或在末尾，沒有固定位置。《漢書》則凡屬傳聞?lì)惖纳钚」适聨缀跞恐糜谄?，少有例外者?/p>

總之，《史記》是傳記文學(xué)的開端，也是我國紀(jì)傳體史學(xué)上的奠基之作，多疏蕩往復(fù)之筆；《漢書》有精細(xì)的筆法，有自己固定的敘事規(guī)則，以謹(jǐn)嚴(yán)取勝，從而形成迥然有別的風(fēng)格?！妒酚洝房坍嬋宋锏奶攸c(diǎn)： 參考答案一

I閭巷人物的入傳。包括王侯將相之外的平民布衣，有非凡的能力與歷史貢獻(xiàn)。如刺客，謀士和游俠。II人物個(gè)性與共性的展現(xiàn)。不同人物迥然有別，同一類型人物形象也罕有雷同。蘇秦發(fā)奮而張儀狡詐，張良高深莫測而陳平富有人情味。善于渲染人物特征，突出個(gè)性。如李廣，突出其高超的祖?zhèn)魃渌?，百發(fā)百中。善借人物成長環(huán)境表現(xiàn)人物個(gè)性。如陳平分肉甚均“使平得宰天下,亦如是肉矣!”

III復(fù)雜人格的多維透視和旁見側(cè)出筆法“互見法”本人傳記突出主要經(jīng)歷和性格，其它事件和性格特點(diǎn)則置入別人傳記。如《高祖本紀(jì)》主要寫劉邦起義、寫他的知人善任，正面表現(xiàn)一代開國帝王的神采。而他性格中狡詐、殘忍、無賴的一面，則在其它人物的傳記中表現(xiàn)。IV主要性格特征鮮明突出，又揭示了人物多個(gè)側(cè)面的性格特點(diǎn)，使之有血有肉，形象完整。

V在特定的環(huán)境和場面中凸現(xiàn)人物特點(diǎn)?！傍欓T宴”中項(xiàng)羽的優(yōu)柔寡斷，范增的陰鷙遠(yuǎn)見，劉邦的智詐狡猾，都在緊張激烈的矛盾沖突中得到鮮明的表現(xiàn)。

VI出色的細(xì)節(jié)描寫和心理描寫?！独顚④娏袀鳌窔粤晡?，李廣機(jī)智勇猛之也負(fù)能使氣。

VII以個(gè)性化的語言表現(xiàn)人物性格?！氨丝扇《病甭手贝竽?，可以想見項(xiàng)羽的強(qiáng)悍鹵直；“大丈夫當(dāng)如此也”，委婉曲折，寫出了劉邦的貪婪狡猾。參考答案二

一．精巧的剪裁和安排。

1．司馬遷寫人的剪裁和安排的手法?！妒酚洝穼懭耸窃诒救说膫饔浿斜憩F(xiàn)這個(gè)人物主要的經(jīng)歷和性格特征，以突出其主要特點(diǎn)，而其它的一些事件和性格特點(diǎn)則置入別人的傳記中去描述。這個(gè)方法被稱為“互見法”。如《高祖本紀(jì)》主要寫劉邦起義、寫他的知人善任，正面表現(xiàn)一代開國帝王的神采。而他性格中狡詐、殘忍、無賴的一面，則在其它人物的傳記中表現(xiàn)。“互見法”的使用，即使人物的主要性格特征鮮明突出，又揭示了人物多個(gè)側(cè)面的性格特點(diǎn)，使之有血有肉，形象完整。

2．在同一篇傳記中突出人物的主要性格，同時(shí)寫出其性格的復(fù)雜性。如《李將軍列傳》中選取四個(gè)戰(zhàn)役構(gòu)成全文的骨架，從不同側(cè)面描述李廣的性格和遭際，四個(gè)戰(zhàn)役寫出了李廣的主要性格特征。

二．人物之間的對(duì)比襯托。如《項(xiàng)羽本紀(jì)》和《高祖本紀(jì)》中，年輕氣盛、好勇斗狠的項(xiàng)羽，與世故老成的劉邦形成鮮明的對(duì)比，對(duì)待同樣的事情，他們的言談舉止都不相同：兩個(gè)人都見過秦始皇，項(xiàng)羽說：“彼可取而代之也！”，劉邦說：“嗟乎！大丈夫當(dāng)如此也?！表?xiàng)羽的率直鹵莽，劉邦的持重刻深，宛然可見。三．在特定的環(huán)境和場面中凸現(xiàn)人物特點(diǎn)。如《項(xiàng)羽本紀(jì)》的“鴻門宴”中項(xiàng)羽的優(yōu)柔寡斷，范增的陰鷙遠(yuǎn)見，劉邦的智詐狡猾，都在緊張激烈的矛盾沖突中得到鮮明的表現(xiàn)。

四．出色的細(xì)節(jié)描寫和心理描寫。如《李將軍列傳》中殺霸陵尉的細(xì)節(jié)，令人看到李廣于機(jī)智勇猛之外，還有負(fù)能使氣的一面?！妒酚洝分幸灿幸院唵蔚男睦砻鑼憗斫沂救宋镄愿裉卣髦幩ㄟ^人物獨(dú)白、語言或是由作者直接揭露出人物的內(nèi)心世界。

五．以個(gè)性化的語言表現(xiàn)人物性格。如“彼可取而代也”率直大膽，可以想見項(xiàng)羽的強(qiáng)悍鹵直；“大丈夫當(dāng)如此也”，委婉曲折，寫出了劉邦的貪婪狡猾。

第四篇：中國古代文學(xué)史

中國古代文學(xué)史4

一、填空題（20分）

1.章回小說是在宋元講史話本的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，《紅樓夢》最終確定了八言回目的完整體例。

2.元末明初，羅貫中排比陳壽《三國志》和裴松之補(bǔ)注的史料，又吸收民間傳說和雜劇、話本的故事，編寫成了我國第一部完整的長篇?dú)v史小說《三國志通俗演義》。清康熙年間，毛宗崗本成為社會(huì)上廣為流傳的本子，書名為《三國志演義》，通行本作《三國演義》。3.《水滸傳》是與羅貫中的《三國志通俗演義》同期出現(xiàn)的一部長篇小說。根據(jù)有關(guān)記載《水滸傳》的編著者是施耐庵和羅貫中?！端疂G傳》在中國小說史上開創(chuàng)了英雄傳奇型小說。4.宋濂、劉基、高啟是明初作家的代表。其中，宋濂被朱元璋譽(yù)之為“開國文臣之首”。宋濂的文學(xué)成就主要在散文方面，以傳記文和寫景散文最為出色；劉基詩文兼長，其寓言體散文最為突出；高啟的詩歌多取法前人，兼師眾長，而且清新超拔，富于才情。

5.在明代，高啟的詩歌成就最高，影響也較大。和他同時(shí)的詩人楊基、張羽、徐賁，與之號(hào)稱“四杰”。

6.在“三楊”和于謙之后，出現(xiàn)了以李東陽為代表的茶陵詩派。因李東陽是茶陵人，因此這一派在文學(xué)史上被稱為“茶陵詩派”。主要詩人有謝鐸、張?zhí)?、彭民望等?/p>

7.梁辰魚的《浣紗記》是首先用魏良輔改進(jìn)的昆腔演唱的傳奇，為昆曲的傳播做出了貢獻(xiàn)。在《浣紗記》前后出現(xiàn)的著名傳奇有李開先的《寶劍記》和無名氏的《鳴鳳記》?！懊魅髠髌妗?梁辰魚《浣紗記》、李開先《寶劍記》、無名氏《鳴鳳記》。

8.沈璟是“吳江派”又稱“格律派”的代表人物，他精研曲律，著有《南詞全譜》。湯顯祖是“臨川派”的代表人物。

9.明代戲劇家的杰出代表是湯顯祖，他也是中國古代戲曲的偉大作家之一?！赌档ねぁ罚ㄓ置哆€魂記》）是湯顯祖戲劇創(chuàng)作的代表作，這部作品以其深刻的思想和高度的藝術(shù)成就，也成為明代戲曲最杰出的代表。

10.除《牡丹亭》外，湯顯祖還寫了《紫釵記》、《邯鄲記》、《南柯記》。湯顯祖的書齋名玉茗堂，這四部傳奇都有夢境的描寫，故合稱《玉茗堂四夢》，又稱《臨川四夢》。

11.明中葉以后，受道教和佛教思想的影響，宗教題材的小說日盛。這些作品不少是在民間流傳的有關(guān)故事的基礎(chǔ)上由作者加工創(chuàng)作而成。魯迅稱這類作品為神魔小說，其中最優(yōu)秀的作品首推吳承恩編著的《西游記》?！段饔斡洝肥俏覈饨ㄉ鐣?huì)中產(chǎn)生的最著名的神話小說。12.嘉靖至崇禎間，白話小說的創(chuàng)作出現(xiàn)高潮，這些小說就題材內(nèi)容而言可以分為世情小說、1 神魔小說、歷史演義和英雄傳奇等類別，《金瓶梅》是其中最杰出的作品，與《三國演義》、《水滸傳》、《西游記》并稱為明代小說中的“四大奇書”。

13.《金瓶梅》是一部較全面暴露封建社會(huì)黑暗現(xiàn)實(shí)的作品，也是中國小說史上第一部以家庭生活為主的長篇小說。開創(chuàng)了世情小說這一派。14.《封神演義》是繼《西游記》之后最著名的神魔小說。

15.“后七子”是嘉靖、隆慶時(shí)期文學(xué)家李攀龍、王世貞、謝榛、宗臣、梁有譽(yù)、徐中行、吳國倫的并稱，而以李、王為首。謝榛最早提出論詩的主張，著有《四溟詩話》。16.嘉靖間，反對(duì)前后七子的擬古主義，主張文章取法唐宋古文作家有王慎中、唐順之、茅坤、歸有光等，他們被稱為“唐宋派”。

17.以袁宏道為首的公安派受到李贄思想的直接影響，公安派提出“性靈說”。公安派的文學(xué)成就主要在散文，特別是一些游記、尺牘、隨筆等小品文。袁宏道的散文是公安派文學(xué)成就的代表。

18.公安派之后，較著名的文學(xué)流派還有“竟陵派”。其代表人物是鐘惺和譚元春，二人都是湖北竟陵人。

19.明代散曲作家陳鐸能詩會(huì)畫，精通音律，擅長制曲，教坊子弟稱之為“樂王”。20.晚明，文社很多，其中以復(fù)社最著名。復(fù)社的領(lǐng)導(dǎo)人物是張溥。復(fù)社之外較有影響的文社有“幾社”，代表人物有陳子龍、夏完淳。

21.在晚明融合“公安”、“竟陵”之長而較著名的作家是張岱。他的小品文寫的極為出色。Eg《湖心亭看雪》。

22.政論文三大家：黃宗羲、顧炎武、王夫之，也是最具代表性的遺民詩文作家。23.散文三大家：魏禧、侯方域、汪琬。（“清初三家”）

24.顧炎武的詩被人稱作“一代詩史”。顧炎武一生的業(yè)績，雖然在學(xué)術(shù)成就上更大，著有《亭林文集》、《日知錄》、《音學(xué)五書》、《天下郡國利病書》等，被公推為清代考據(jù)學(xué)的開山祖。25.吳嘉紀(jì)的詩被人稱作是“野人之詩”。26.屈大均與陳恭伊、梁佩蘭并稱“嶺南三大家”。27.“江左三大家”：錢謙益、吳偉業(yè)（號(hào)梅村）、龔鼎孳。28.王士禎是清初詩壇上“神韻說”的倡導(dǎo)者。

29.清初詩壇上，勢力最大、影響最大、真正廓清了明代詞壇上遺習(xí)而樹立了清代詞壇風(fēng)氣的是以朱彝尊為首的浙西詩派和以陳維崧為首的陽羨詞派。30.清初詞三大家：陳維崧、朱彝尊、納蘭性德。31.張惠言為代表的常州詞派在清詞史上影響最大。（張惠言又是陽湖派的代表人物？）32.“蘇州派”的代表人物李玉所著傳奇的代表作：《一捧雪》、《人獸關(guān)》、《永團(tuán)圓》、《占花魁》（一人永占）。

33.李玉等人創(chuàng)作的《清忠譜》是“蘇州派”的代表作?！肚逯易V》第一次在戲曲舞臺(tái)上描寫了如火如荼的市民斗爭，表現(xiàn)了新題材、新人物、新主題，這在中國戲曲史上是應(yīng)該大書特書的。

34.李漁雜著《閑情偶寄》中的《詞曲部》與《演習(xí)部》，后人合編為“笠翁曲話”，是自成體系的古典戲曲理論專著。李漁第一次如此明確地闡述了戲曲創(chuàng)作與舞臺(tái)演出和觀眾欣賞的關(guān)系，奠定了中國古代戲曲堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。

35.洪昇《長生殿》；孔尚任是“圣裔”所著《桃花扇》?！短一ㄉ取贰敖桦x合之情，寫興亡之感”。

36.蒲松齡的《聊齋志異》的藝術(shù)成就，代表了我國古代文言短篇小說已經(jīng)達(dá)到和能夠達(dá)到的最高水平了。

37.紀(jì)昀的《閱微草堂筆記》出現(xiàn)后，改變了文壇上《聊齋志異》式文言小說獨(dú)步的局面。38.《醒世姻緣傳》（別名《惡姻緣》），是清初出現(xiàn)的一部以家庭為描寫中心，以婚姻關(guān)系為暴露對(duì)象的人情小說。《醒世姻緣傳》是在中國小說史上第一次以現(xiàn)實(shí)主義的筆墨解剖了封建社會(huì)的家庭夫妻生活的作品。

39.清初取材于歷史和傳奇的英雄傳奇小說，屬于《水滸傳》系統(tǒng)，成績較高的主要是《水滸后傳》和《說岳全傳》。

40.明末清初涌現(xiàn)出一個(gè)強(qiáng)勁的小說流派，即才子佳人小說。它們既是明以來人情小說的一個(gè)分支，又是中國古代愛情與婚姻小說長期發(fā)展衍化的結(jié)果。這一期間最著名的才子佳人小說作家是“天花藏主人”。署名名教中人編著的《好逑傳》是才子佳人小說中的佼佼者。最重要的是，才子佳人小說在藝術(shù)上開拓了中國式愛情婚姻小說的道路，為這類小說提供了前所未有的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)和積累。

41.吳敬梓晚年自稱“文木老人”所著《儒林外史》。42.曹雪芹《紅樓夢》初名《石頭記》。

43.李汝珍《鏡花緣》?！剁R花緣》思想內(nèi)容中最突出的精華，是李汝珍對(duì)封建社會(huì)里男尊女卑的現(xiàn)象表現(xiàn)了極大的憤懣和不滿。

44.清中期最著名的戲曲作家是蔣世銓。蔣世銓的《藏園九種曲》是以專門闡揚(yáng)忠孝烈節(jié)之事為職志的。45.清中期專以雜劇創(chuàng)作聞名于世的戲曲作家是楊潮觀。其所著雜劇三十二種，皆為一折短劇，以其所建讀書室《吟風(fēng)閣》為總名。

46.“格調(diào)說”的代表作家沈德潛。“肌理說”的代表作家翁方綱。47.鄭燮，號(hào)板橋，是“揚(yáng)州八怪之一”。

48.袁枚與趙翼、蔣世銓并稱“乾隆三大家”。袁枚寫詩主張抒寫性靈，認(rèn)為寫詩就是要寫出人的真性情。

49.彈詞是主要流傳于南方諸省的講唱文學(xué)。彈詞由說（說白）、噱（穿插）、彈（伴奏）、唱（唱詞）幾部分組成。《天雨花》是清代較早的一部彈詞。

50.鼓詞是流行于北方諸省，以鼓板擊節(jié)的一種講唱文學(xué)。明末清初賈鳧西的《木皮散人鼓詞》是現(xiàn)在能見到的題名為鼓詞的說唱文本中最早的一種。，51.中日甲午戰(zhàn)爭失敗之后，隨著我國資產(chǎn)階級(jí)改良主義運(yùn)動(dòng)的興起，在詩壇上也出現(xiàn)了代表這一階級(jí)政治要求的“詩界革命”。它的倡導(dǎo)者是夏曾佑、譚嗣同、梁啟超等人。“詩界革命”口號(hào)提出后，涌現(xiàn)出一批新派詩人。如黃遵憲等。黃遵憲論詩主張“以言為體，以感人為用”。

52.被梁啟超稱為“近世詩界三杰”的是：蔣智由、黃遵憲、夏曾佑。

53.除改良派作家外，在傳統(tǒng)詩壇上影響較大的是以陳三立為首領(lǐng)的“同光體”詩派。54.“小說界革命”的主要倡導(dǎo)者是梁啟超，樹立“新小說”的概念。

55.清末四大譴責(zé)小說：李伯元的《官場現(xiàn)形記》、吳 人的《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》、劉鶚的《老殘游記》、和曾樸的《孽海花》。

PS補(bǔ)充：A.國初六家或清初六家：南施北宋的：施閏章、宋琬。南朱北王的：朱彝尊、王士禎。南査北趙的：查慎行、趙執(zhí)信。

B.吳下三馮：馮夢桂、馮夢龍、馮夢熊。C.三楊：楊士奇、楊榮、楊溥。

D.三燈叢話：瞿佑《剪燈新話》李楨（昌祺）《剪燈余話》邵景瞻《覓燈因話》.E.現(xiàn)存清代民歌最早的集子是乾隆年間北京永魁齋粹行的《時(shí)尚南北雅調(diào)萬花小曲》。

F.徐渭的《南詞敘錄》是第一部關(guān)于南戲的理論批評(píng)專著

二、名詞解釋（20分，共四個(gè)，每個(gè)五分）

1、臺(tái)閣體：在永樂至成化間，出現(xiàn)了以楊士琦、楊榮、楊溥為代表的臺(tái)閣體。因?yàn)椤叭龡睢本脼榕_(tái) 閣重臣，因此他們的詩文有“臺(tái)閣體”之稱。臺(tái)閣體詩文的特點(diǎn)是：歌功頌德、粉飾太平，風(fēng)格雍容典雅，缺少真情實(shí)感和社會(huì)生活內(nèi)容，臺(tái)閣體風(fēng)行一時(shí)，使當(dāng)時(shí)的文風(fēng)萎弱庸膚，千篇一律。

2、、四聲猿：是徐渭的雜劇作品?！端穆曉场?，包括四部雜?。骸犊窆氖窛O陽三弄》、《玉禪師翠鄉(xiāng)一夢》、《雌木蘭替父從軍》、《女狀元辭凰得鳳》，被譽(yù)為“明曲第一曲”。《四聲猿》充分體現(xiàn)了徐渭的文學(xué)創(chuàng)作主張，濃郁的抒情，本色的語言，奔放激越的筆調(diào)，放縱天外的奇思，使之具有浪漫色彩。

3、桐城派：桐城派古文是清中葉最著名的一個(gè)散文流派，也是有清一代勢力最大、影響最著、延續(xù)時(shí)間最長的一個(gè)流派。在作家方苞、劉大櫆、姚鼐（nai）的號(hào)召下,當(dāng)時(shí)鼓吹程朱理學(xué)、提倡唐宋八大家文體的人形成了一種文學(xué)理論和古文運(yùn)動(dòng)。由于他們大都是桐城人，因此人們稱他們稱為“桐城派”。

4、前七子：繼李東陽茶陵詩派之后，文壇上出現(xiàn)了以李夢陽、何景明為代表的前七子復(fù)古主義文學(xué)。與李、何共同成為“前七子”的作家是徐楨卿、邊貢、王延相、康海、王九思。前七子為文主張“文必秦漢，詩必盛唐”在掃蕩臺(tái)閣體文風(fēng)方面起了積極作用，但他們在創(chuàng)作上字摹句竊，矜才使氣，也未能給文學(xué)找到真正的出路。

5、三言二拍：是明代話本小說集。是指明代五本著名傳奇小說集的合稱，“三言”即明后期擬話本小說最著名的集子是由馮夢龍編輯的《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》的合稱?！岸摹眲t是凌濛初編輯的《初刻拍案驚奇》和《二刻拍案驚奇》的合稱。

6、梅村體：七言歌行體，取法于初唐四杰，中唐元白，以元白為大，也學(xué)晚唐李商隱。好用典故，尤重音律之美、音節(jié)和婉，講究對(duì)稱、轉(zhuǎn)韻，讀起來鏗鏘悅耳，多寫明清之際重大歷史文化。代表作《圓圓曲》

三、簡答題（40分，共四題，每題10分）

1、簡要說明代《三國演義》中戰(zhàn)爭的描寫特色。

答：小說中的戰(zhàn)爭描寫有三個(gè)特點(diǎn)：

（1）豐富——寫出了戰(zhàn)爭的多姿多彩，每次戰(zhàn)爭各有特點(diǎn)，互不雷同。以少勝多：官渡之戰(zhàn)、赤壁之戰(zhàn)、彝陵之戰(zhàn)等，描寫各不相同。

(2)深刻——通過真實(shí)的藝術(shù)描寫反映出戰(zhàn)爭的客觀規(guī)律，可以給我們以深刻的啟示。(3)生動(dòng)——描寫具體形象，有聲有色，尤其是通過戰(zhàn)爭的描寫塑造了一大批栩栩如生的人物形象。A.把戰(zhàn)爭描寫同政治斗爭和外交斗爭描寫相結(jié)合，把主要矛盾的斗爭描寫和次要矛盾的斗爭描寫相結(jié)合，從而顯示出戰(zhàn)爭的多樣性和復(fù)雜性，也揭示了戰(zhàn)爭的本質(zhì)。

B.全景式的戰(zhàn)爭描寫，精巧的藝術(shù)構(gòu)思與合理的結(jié)構(gòu)布局，使戰(zhàn)爭的連續(xù)性和戰(zhàn)役的獨(dú)立性有機(jī)結(jié)合。

寫出了古代戰(zhàn)爭的一切形式，楊義先生認(rèn)為可以把《三國演義》看成一部形象的“武經(jīng)”。C.小說寫戰(zhàn)爭著重寫戰(zhàn)略雙方戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)的運(yùn)用，主要是斗智，較少把筆墨花在單純的實(shí)力與武藝的較量描寫上。

D.在千變?nèi)f化的戰(zhàn)爭氣氛的描寫和寧靜的抒情氣氛的描寫相結(jié)合，從而把戰(zhàn)爭烘托的有張有弛，富有節(jié)奏感。

壯美和優(yōu)美的有機(jī)相融。

缺陷：對(duì)士兵的忽視（缺乏人文精神），只寫主將之戰(zhàn)，主將一旦勝利，“士兵便掩殺過去”。

對(duì)經(jīng)濟(jì)的忽視（曹操的成功在于他使用了屯田制）

2、《三國演義》中人物描寫的藝術(shù)手法。（曹操）

答：曹操形象作為一種文化現(xiàn)象來評(píng)說是有永恒的文化價(jià)值的，主要表現(xiàn)在： A.社會(huì)歷史方面。

文學(xué)形象的曹操是歷史人物曹操基本特征的演繹，是個(gè)二律背反式的人物。

最重要的是曹操形象集中了千百個(gè)同類型的封建統(tǒng)治者的品質(zhì)，因而具有更高層次、更大范圍的歷史真實(shí)性，通過他的角色定位，一代又一代的讀者將會(huì)深刻認(rèn)識(shí)封建社會(huì)和封建政治家。

B.藝術(shù)美學(xué)方面。

在中國文學(xué)史上很難找到像曹操這樣著墨深濃的集真、偽、美、丑、善、惡于一體的封建政治家典型。C.文化心理層面。

曹操形象的復(fù)雜性體現(xiàn)了人類社會(huì)在自身發(fā)展的歷史進(jìn)程中，對(duì)功利的追求與對(duì)道德進(jìn)步的向往的矛盾關(guān)系。

*小說中對(duì)曹操性格的描寫，是從心理、倫理、政治三個(gè)方面來寫的： a.心理：表現(xiàn)為意圖追求與掩蓋，意圖追求與調(diào)節(jié)的二重性特征。

少時(shí)詐中風(fēng)，中傷叔父。（第一回）追求、掩蓋與調(diào)節(jié)擇構(gòu)成奸雄性格的三種基本心理機(jī)制。

哭郭嘉：“哭死人，給活人看?！?/p>

b.倫理：表現(xiàn)為強(qiáng)烈的利己欲與偽善性的二重性特征，以及利己欲與權(quán)變的二重性特征。

第四回 殺呂伯奢一家 “寧教我負(fù)天下人，休教天下人負(fù)我。”是小說第一次在倫理上對(duì)奸雄本質(zhì)的暴露。

唯己是欲。

殺人有術(shù)的集大成者。

在這個(gè)層次上，曹操成為了惡德的化身。c.政治層面。

從意圖追求看，他表現(xiàn)為強(qiáng)烈的功業(yè)心，與皇權(quán)欲的二重性特征。

從行為方式看，他表現(xiàn)為精明的篡奪術(shù)與維持術(shù)的二重性特征。

挾天子以令諸侯

3、《三國演義》人物描寫的藝術(shù)方法。

（1）《三國演義》成功塑造了歷史生活中許多鮮明生動(dòng)的人物形象，如劉備、關(guān)羽、張飛、諸葛亮、趙云、曹操、司馬懿、周瑜等。這些人物大都具有鮮明的性格特征，作者善于抓住人物的性格特征加以突出描繪，使小說達(dá)到了古代人的性格描繪的極高水平。以曹操形象的塑造為例，小說中的曹操是一個(gè)集“奸”與“雄”為一身的藝術(shù)典型。作者對(duì)曹操的奸詐偽善、兇殘狠毒的性格，進(jìn)行了反復(fù)刻畫描寫。如曹操因誤聽殺豬者的話，竟殺了呂伯奢全家，明白真相后，仍殺死呂伯奢。

（2）羅貫中用夸張對(duì)比的手法突出刻畫曹操的奸詐，但沒有簡單化，而是注意到人物性格的復(fù)雜性，寫了曹操的機(jī)智與謀略，在錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾中展現(xiàn)出一個(gè)政治家的雄才大略。如小說第二十一回曹操“青梅煮酒論英雄”。作者盡管對(duì)曹操是持貶斥態(tài)度的，但還是將歷史上這位“非常之人，超世之杰”的雄才偉略做了一定描繪，寫出曹操“古今來奸雄中第一奇人”的性格特點(diǎn)。

（3）曹操形象的塑造，表明《三國演義》對(duì)人物形象的刻畫不獨(dú)是類型化的，充滿著永久的藝術(shù)魅力。當(dāng)然，從整體上和古典小說發(fā)展史的角度看，《三國演義》尚處在小說接近成熟的階段，這是一個(gè)古典的階段。作品中的多數(shù)主要人物形象，雖有鮮明的性格特征，但其性格還很少有較明顯的變化與發(fā)展，還不具有“近代藝術(shù)中的沖突主要是性格本身分裂的沖突，即內(nèi)心方面的沖突”的特點(diǎn)。

4、《西游記》的思想內(nèi)容。

答：《西游記》通過神魔故事，曲折而尖銳地揭露了封建社會(huì)，特別是明代社會(huì)的黑暗和封建統(tǒng)治者的腐朽兇殘。

首先，小說通過對(duì)天宮、地府、西天等神權(quán)機(jī)構(gòu)和人間王國的描寫，影射了現(xiàn)實(shí)中皇權(quán)統(tǒng)治的黑暗。

其次，小說中所寫的許多妖魔鬼怪，大都是影射明代橫行霸道的權(quán)臣，他們是為害人民群眾的社會(huì)惡勢力的象征。

再次，小說通過對(duì)道教的諷刺、對(duì)道士的抨擊，不僅斥責(zé)了宗教的虛妄，神道的可笑，而且有著鮮明的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。

《西游記》把善意的嘲笑，辛辣的諷刺和嚴(yán)峻的批判藝術(shù)巧妙地結(jié)合起來，使不少章回妙趣橫生，完滿地表達(dá)了深刻的思想內(nèi)容和作者的鮮明愛憎。九九八十一難所包含的四十一個(gè)小故事也都通過僧徒、神佛、妖魔間的錯(cuò)綜關(guān)系表現(xiàn)出來，一波未平一波又起，在這無數(shù)充滿斗爭的幻想情節(jié)中，以為深長地寄寓了廣大人民反抗惡勢力，要求戰(zhàn)勝自然、困難的樂觀精神，曲折地反映了封建時(shí)代的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。

5、簡要談?wù)劇叭浴钡乃枷雰?nèi)容。

答：（1）“三言”在思想內(nèi)容上具有鮮明的時(shí)代特色。在明代作品中約有半數(shù)是直接反映現(xiàn)實(shí)生活的，而取材歷史或宗教傳說的故事也多曲折地反應(yīng)了當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。其中最多的是暴露社會(huì)政治的黑暗、禮教的虛偽、封建家庭內(nèi)部的矛盾、以及僧尼道士的淫亂。Eg《沈小霞相會(huì)出師表》。

（2）“三言”中描寫愛情婚姻的作品最多，愛情主題也有了新的發(fā)展。一些作品以市民百姓為主人公，真實(shí)反映出當(dāng)時(shí)的社會(huì)面貌，表現(xiàn)了反對(duì)封建道德、反對(duì)禁欲主義、追求個(gè)人幸福和平等愛情的思想，帶有人文主義的特點(diǎn)。Eg《賣油郎獨(dú)占花魁》。

（3）“三言”在人倫道德的標(biāo)準(zhǔn)上，也表現(xiàn)了新的意識(shí)。Eg《蔣興哥重會(huì)珍珠衫》，這也是一篇寫人情的作品，馮夢龍把它編排為“三言”的第一篇，可見對(duì)這篇作品的重視。（4）“三言”中寫明代生活的作品，還生動(dòng)的描述了市民生活及商業(yè)活動(dòng)。Eg《施潤澤灘闕遇友》。

6、清代《紅樓夢》的悲劇意義。答：《紅樓夢》既是一部偉大的現(xiàn)實(shí)主義巨著，也是一部徹頭徹尾的悲劇小說，小說的思想內(nèi)容博大精深，主題思想顯示出多元化意蘊(yùn)。《紅樓夢》的悲劇意義具體體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

（1）愛情婚姻悲劇。寶黛的愛情悲劇及賈寶玉和薛寶釵的婚姻悲劇，是《紅樓夢》的情節(jié)主線，也是作品的靈魂，以至小說作者也稱小說為“悲金悼玉”的《紅樓夢》。

（2）女子悲劇。作者在書中虛構(gòu)了一個(gè)與污濁現(xiàn)實(shí)有所疏離的大觀園，它實(shí)際上是與“須眉濁物”相對(duì)立的眾女兒的精神樂園與理想世界，但無論貴賤無論強(qiáng)弱，無論是叛逆者還是衛(wèi)道者，她們處于封建社會(huì)末世的男權(quán)社會(huì)里，都無力把握自己的命運(yùn)，最后都無可挽回的一起走向“千紅一窟（哭）”“萬艷同杯（悲）”的終極歸宿。大觀園的女兒們的悲劇是青春美、真摯愛、和一切有價(jià)值的生命被毀滅的悲劇。

（3）家族和社會(huì)悲劇。《紅樓夢》以賈府的衰落作為一條非常重要的副線，貫穿起史、王、薛等各大家族的沒落，描繪了上至皇宮下至鄉(xiāng)村的廣闊的社會(huì)歷史畫面，廣泛而深刻的反映了封建末世尖銳而復(fù)雜的矛盾沖突，從而客觀上顯示了封建社會(huì)必然走向沒落的歷史趨勢。（4）人生悲劇。賈寶玉的悲劇。

7、談?wù)劇度辶滞馐贰返闹S刺藝術(shù)成就。

答：１８世紀(jì)中葉的《儒林外史》是我國古代中最杰出的代表作，奠定了我國古典諷刺小說的基礎(chǔ)，為以后諷刺小說的發(fā)展開辟了廣闊的道路，標(biāo)志著我國古代諷刺小說藝術(shù)發(fā)展的新階段。

（1）《儒林外史》最主要的藝術(shù)成就就是它具有的富有民族特色的諷刺藝術(shù)。諷刺的可貴之處在于諷刺必須使讀者體會(huì)到諷刺者賴以出發(fā)的理想，在于能夠面向社會(huì)，挖掘其社會(huì)根源。《儒林外史》正是這樣，它的諷刺矛頭雖然直接落在某一個(gè)人身上，卻始終使人感到人身上的罪惡歸根到底是社會(huì)的產(chǎn)物，是制度和環(huán)境造成的罪惡。比如范進(jìn)聽見中舉忽然發(fā)瘋，周進(jìn)看見號(hào)板一頭撞倒等。

（2）《儒林外史》中有針對(duì)不同人物作不同程度、不同方式的諷刺。例如對(duì)于王惠、湯知縣等貪官污吏、土豪劣紳，是無情地揭露的嚴(yán)厲地鞭撻；對(duì)于馬二先生則既有批判諷刺，也有表揚(yáng)贊譽(yù)。

（3）有時(shí)作者還能隨著人物的社會(huì)地位和思想品格的變化分別采取不同態(tài)度。范進(jìn)在中舉之前，境遇相當(dāng)可憐。作者雖然對(duì)他雖然有諷刺，但憐憫的成份多。等到范進(jìn)中了舉人，做了官，變得虛偽惡劣，作者的態(tài)度也隨之改變，那些嘲諷是辛辣的，諷刺是冷峻而嚴(yán)厲的。（4）作者善于采用含蓄、婉轉(zhuǎn)的諷刺手法，是他的諷刺能夠達(dá)到既飽含情感，又超脫幽默那樣一種境界。如寫嚴(yán)監(jiān)生在臨死前為了兩根燈草而不肯咽氣，可見他生性吝嗇到什么程度。

（5）除了以上的諷刺手法外，作者在《儒林外史》中還有一些具體的技巧。比如：采用當(dāng)面揭穿法，讓諷刺對(duì)象處在很尷尬的境遇中。比如寫范進(jìn)中舉前胡屠戶、鄉(xiāng)鄰對(duì)他的態(tài)度，中舉后胡屠戶態(tài)度上的變化等。

9（6）《儒林外史》在諷刺藝術(shù)上并不排除夸張。如：范進(jìn)母親聽到范進(jìn)中舉快樂得一命嗚呼等。

8、結(jié)合《儒林外史》并以周進(jìn)、范進(jìn)為例談?wù)劮饨ǖ目婆e制度對(duì)知識(shí)分子的毒害。

《儒林外史》歷來被評(píng)價(jià)為古典現(xiàn)實(shí)主義巨著，作者在書中對(duì)所深惡痛絕的“儒林”丑態(tài)，進(jìn)行了辛辣的諷刺。批判科舉制度，批判功名利祿觀念，是《儒林外史》的中心內(nèi)容。周進(jìn)、范進(jìn)是《儒林外史》中影響最大的兩個(gè)典型形象。

《儒林外史》從周進(jìn)的科場偃蹇，深感絕望，撞號(hào)板大哭；范進(jìn)的科場僥幸，喜出望外，見報(bào)貼大笑，發(fā)瘋發(fā)狂，深入剖析明清八股科舉對(duì)士人的毒害，揭露士人對(duì)功名利祿的狂熱，表現(xiàn)了作者對(duì)科舉制度和封建禮教進(jìn)行無情的鞭撻和深刻的批判。周進(jìn)、范進(jìn)中舉以后政治、經(jīng)濟(jì)地位的迅速變化，以及人們對(duì)他們態(tài)度的驟然轉(zhuǎn)變，是當(dāng)時(shí)知識(shí)分子沉迷于科舉功名的社會(huì)根源。

周進(jìn)、范進(jìn)的人生選擇代表了封建科舉制度下絕大多數(shù)的知識(shí)分子的人生追求，他們終身追求功名利祿甚至犧牲自我。作者通過這兩個(gè)典型形象的塑造，寫盡了天下寒儒科場失利的心酸與血淚。以此來揭發(fā)和批判科舉制度的功名富貴對(duì)于讀書人的深刻影響和毒害，批判這造成人性異化的社會(huì)和制度。

9、《聊齋志異》的思想內(nèi)容和藝術(shù)成就。

（1）思想內(nèi)容：

聊齋志異現(xiàn)存作品四百九十一篇，內(nèi)容大致由四部分組成。

A.首先是反映科舉制度的篇章，這些篇章在《聊齋志異》中占有特殊地位，揭示了科舉制度給讀書人帶來的悲劇。Eg《王子安》。

B.其次是描寫愛情的篇章。這是《聊齋志異》中篇幅最多、寫得最精彩的部分。這部分作品，題材豐富，想象奇瑰，除去人與人的愛情婚姻故事，還有人與神、人與鬼、人與動(dòng)植物的戀愛故事。這些篇章有《瑞云》、《聶小倩》、《葛巾》 等。

C.揭露和批判封建吏治給人民帶來的苦難，也是《聊齋志異》很重要的思想內(nèi)容。比如：《蘿狼》中的白翁，目睹大兒子當(dāng)官后殘害人民的罪惡，派遣小兒子勸說他改惡從善。D.《聊齋志異》不僅寫了封建官吏鄉(xiāng)紳對(duì)人民的欺凌壓榨，也寫了勞動(dòng)人民的反抗，例如《紅玉》等，故事的主人公的冤案一天不得到解決，便一天不停止斗爭。

E.最后，對(duì)世俗民風(fēng)的勸誡諷刺，在《聊齋志異》中是題材最廣泛、反映的思想傾向最復(fù)雜的一部分。舉凡當(dāng)時(shí)的家庭問題、婦女問題、社會(huì)道德問以及民俗人情，都涉及到了。比如《孝子》中對(duì)于家庭倫理的思考。

（2）藝術(shù)成就：

四、論述題（二選一，20分）

1、根據(jù)《聊齋自志》的一段話，談?wù)勂阉升g的創(chuàng)作意圖和心路歷程。

門庭之凄寂，則冷淡如僧；筆墨之耕耘，則蕭條似缽。每搔頭自念，勿亦面壁人果是吾前身耶？蓋有漏根因，未結(jié)人天之果；而隨風(fēng)蕩墮，竟成藩溷之花。茫茫六道，何可謂無其理哉！獨(dú)是子夜熒熒，燈昏欲蕊；蕭齋瑟瑟，案冷疑冰。集腋為裘，妄續(xù)《幽冥》之錄；浮白載筆，僅成孤憤之書。寄托如此，亦足悲矣。嗟乎！驚霜寒雀，抱樹無溫；吊月秋蟲，偎闌自熱。知我者，其在青林黑塞間乎！

康熙己未春日。

——節(jié)選自《聊齋自志》（翻譯）：我門庭的冷落，凄清得就像和尚廟；我筆墨的耕耘生涯，蕭條得就像和尚托著一個(gè)缽要仰人鼻息靠人施舍。每每搔頭獨(dú)想：難道那個(gè)面壁的和尚，真是我的前身？只是我沒有剪斷凡塵俗念，因而沒有修成人天正果；而最后隨風(fēng)飄蕩墜落于地，竟然像一瓣花飄落于藩籬外糞池旁。茫茫眾生生死之趣，怎可說沒有它的原因道理！在這寂寞而黑暗的子夜，燈火熒熒，燈芯閃亮結(jié)成燈花，仿佛要熄滅；寒齋瑟瑟，桌案冷得就像一塊寒冰。集腋成裘，我像劉義慶妄續(xù)幽冥之錄；浮起大杯酒來寫作，獨(dú)自釀成像韓非子的《孤憤》之篇；我的懷抱，在如此寒夜就這樣寄托于文字中，這是一件讓我足夠傷懷、傷感的事情。唉！驚霜寒雀，棲在樹枝之上，感覺不到寒冬枝叢的溫暖；吊月傷懷的秋蟲，偎依欄桿，在自己的歌聲中得到自我慰藉的熱度。我這書就這樣寫就，只是知我者，難道就是那青青楓林、沉沉關(guān)塞游蕩著的幽魂嗎？

康熙十八年春天。

2、根據(jù)魯迅的一段話，結(jié)合曹雪芹的創(chuàng)作談《紅樓夢》的主題。

第五篇：中國古代文學(xué)史

呂氏春秋：是秦丞相呂不韋門客的集體著作，以儒學(xué)為中心，兼收先秦各家學(xué)說，內(nèi)容以政

治為主，涉及廣泛，故一向列為雜家。

《呂氏春秋》的出現(xiàn)，標(biāo)志著先秦諸子文化的結(jié)束和秦國大一統(tǒng)文化的到來。

漢賦：是貴族化的宮廷文學(xué),形成于漢朝。荀卿《賦篇》第一次以“賦”名篇，漢人沿襲其意，凡詞賦都稱為“賦”。

賦為有韻之文，它介于韻文和散文之間，既像詩又像散文，是一種很特別的文學(xué)體

裁。寫法上鋪陳揚(yáng)厲,是在詩和散文發(fā)展的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。

樂府： 漢武帝設(shè)立了一個(gè)專門管理音樂的機(jī)關(guān)，這個(gè)機(jī)關(guān)就名“樂府”。樂府機(jī)關(guān)掌管朝會(huì)、宴飲、祭禮以及道路游行時(shí)所用的音樂，兼采民間詩歌和樂曲，收集各地民歌，后來

就將這個(gè)機(jī)關(guān)所采集、創(chuàng)作的樂歌稱為“樂府”，于是“樂府”就成了一種古體詩的名稱。

后代文人用“樂府古題”或仿效樂府風(fēng)格即事名篇而寫的歌辭也稱樂府。

古詩十九首：“古詩”本是魏晉南北朝時(shí)對(duì)古代無主名五言詩的統(tǒng)稱。南朝梁代蕭統(tǒng)編《文

選》 時(shí)，選了十九首無名氏的古詩編進(jìn)《文選》，合稱《古詩十九首》，后世沿用這一

名稱，于是《古詩十九首》便成了專門的名稱。它們是東漢后期中下層文人的詩作，代表東漢文人五言詩的最高成就。

漢書：是我國第一部斷代史，記載自漢高祖元年到王莽地皇四年，共229年的歷

史。東漢時(shí)期最杰出的史傳散文。《漢書》先后經(jīng)過四人之手才完成，分別

為班彪、班固、班昭和馬續(xù)，其主要作者是班固。在體制上承襲《史記》，而改“書”為“志”，取消“世家”，并入“列傳”。全書分本紀(jì)

十二、表

八、志

十、傳七十，共一百篇。

互見法：所謂“互見法”，就是某一人物的部分材料不放在本傳中寫，而是放到其他相關(guān)的人

物傳記中。其主要目的是從對(duì)某一歷史人物的基本認(rèn)識(shí)出發(fā)，將材料加以有意識(shí)的安排和剪裁，以服從對(duì)人物形象塑造的需要。

建安七子：孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應(yīng)玚、劉楨

建安風(fēng)骨：建安時(shí)期的作者，一方面學(xué)習(xí)漢樂府，描寫社會(huì)**和民生疾苦；一方面要求統(tǒng)一祖國，建功立業(yè)，對(duì)生活有慷慨激昂的歌唱，形成一種悲涼慷慨，剛建有力的風(fēng)

格，后人稱之為“建安風(fēng)骨?！?/p>

漢音魏響：曹操古直悲涼，曹丕便娟婉約，曹植文采氣骨兼?zhèn)?。一般認(rèn)為，曹操屬于漢音，曹丕、曹植屬魏響，所以又有“漢音魏響”一說。

正史之音：指魏晉玄談風(fēng)氣，出現(xiàn)于三國魏正始年間。

以何晏、王弼為首，以老莊思想糅合儒家經(jīng)義，談玄析理，放達(dá)不羈；名土風(fēng)流，盛于洛下。

清談與玄學(xué)結(jié)合，推動(dòng)了玄學(xué)的發(fā)展，形成了所謂的“正始之音”。

游仙詩：即寫抒情主人公身心在仙界或和神仙一起游歷的情況，或?qū)懮裣勺约旱挠螝v，借此

抒發(fā)感情。

永明體：永明體”的產(chǎn)生，更使得中國古典詩歌在完善藝術(shù)形式美的進(jìn)程中向前邁進(jìn)了一大

步，為后來律詩的形成奠定了基礎(chǔ)

“永明體”又稱新體詩，是從詩歌聲律角度提出的一個(gè)概念，指五言詩從聲律比較自

由的古體詩走向格律嚴(yán)整的近體詩之間的過度階段，其理論支持便是永明聲律說。

? 所謂新體詩，是與古體詩相對(duì)而言，其主要特征是講究聲律和對(duì)偶。因?yàn)檫@種新體

詩最初形成于南朝齊永明年間，故又稱“永明體”。

竹林七賢：嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、王戎及阮咸

吳聲歌曲：——產(chǎn)生地點(diǎn)：長江下游，以建業(yè)為中心；

——產(chǎn)生時(shí)代：東晉、宋居多；

——原為徒歌，采入樂府后才配樂演唱。

西曲：西曲產(chǎn)生的地點(diǎn)，是長江中游和漢水兩岸的城市，以江陵為中心。

西曲多寫水邊旅人思婦的別情，風(fēng)格較吳聲直率、開闊。

?從時(shí)間上來說，吳歌大部分產(chǎn)生于東晉及劉宋時(shí)期；

? 西曲大部分產(chǎn)生于宋、齊、梁、陳時(shí)期。

志怪小說：主要記述神仙方術(shù)、鬼魅妖怪、殊方異物、佛法靈異等內(nèi)容，也保存了一些有進(jìn)

步意義的民間故事和傳說。

志人小說：志人小說記述人物的逸聞軼事，言談舉止，從中可以窺探當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的一些面

貌。

1.結(jié)合具體文本，談?wù)勀銓?duì)漢樂府具體現(xiàn)實(shí)精神的理解。

漢樂府里的現(xiàn)實(shí)主義精神，正如《漢書.藝文志》里所講的，大多都是“感于哀樂，緣事而發(fā)”

（1）苦與樂的深刻揭示。

如《婦病行》《東門行》《艷歌行》

（2）對(duì)愛與恨的坦率表白

如《上邪》、《有所思》 ；《蒿里行》、《戰(zhàn)城南》。

愛情的絕唱：《孔雀東南飛》；刻畫美女的典范：《陌上?！?。

2.結(jié)合具體文詩，談?wù)勛笏荚伿吩姷乃枷雰?nèi)容和藝術(shù)特色

思想內(nèi)容：左思詩的內(nèi)容主要是1.寒士之不平及對(duì)士族的蔑視與抗?fàn)?/p>

2.有的表達(dá)對(duì)門閥制度的不滿及對(duì)豪右的蔑視，有的肯定寒士自身的價(jià)值，有的慨嘆寒士生活的困頓。

藝術(shù)特色： 對(duì)比手法的運(yùn)用，是左思《詠史》詩歌藝術(shù)成就重要特點(diǎn)之一。

另外還有1.言辭鋒利善于比喻的藝術(shù)風(fēng)格如在《詠史》其二中這句“世胄躡高位。英俊沉下僚?！本痛竽懙暮俺隽俗约簩?duì)當(dāng)時(shí)門閥制度的不滿情緒，門閥制度使很多英才被埋沒在小官吏當(dāng)中，抒發(fā)了對(duì)于統(tǒng)治者不重視自己的一種怨氣。

2.以賦入詩、堆壘氣勢的鮮明創(chuàng)作特點(diǎn)在《詠史》其五中，用連續(xù)四句比喻排比“皓天舒白日，靈景耀神州。列宅紫宮里，飛宇若云浮。”寫出了門閥制度的根深蒂固，并且

暗含對(duì)統(tǒng)治者支持門閥制度的不滿。并且在他常用的詞匯中，如 “寥寥”、“悠悠”、習(xí)習(xí)”、“落落”等等詞語均是一種朗朗上口的詞語，這些詞匯也經(jīng)常被用于辭藻華麗的賦的創(chuàng)作之中，從這些詞匯中也可以看到他賦創(chuàng)作特點(diǎn)的影子。

3.以議論見長的詠物詩創(chuàng)作他的詠史詩議論的手法非常明顯，在詩中常直抒己見，而非是像前人那樣用一種隱晦的手法去表達(dá)，左思的這種寫作方式顯得非常直率與自然。清人劉熙載《藝概·詩概》說：“左太沖《詠史》似論體。

解答與問答

一、漢

漢賦代表作家及其代表作

代表作家：司馬相如（代表作：《子虛賦》、《上林賦》）、楊雄、班固、張衡等，并稱“漢賦四大家”?；旧蠟閷m廷統(tǒng)治者服務(wù)。

張衡的《歸田賦》首開抒情小賦先聲

賈誼《鵬鳥賦》、趙壹《刺世疾邪賦》等，抒發(fā)對(duì)政治的不滿，是較有價(jià)值的抒情小賦。

西漢初期的辭賦家

賈誼的政論文卓絕一時(shí)，賦作也獨(dú)步當(dāng)時(shí)。代表作：《吊屈原賦》、《鵩鳥賦》。

西漢后期的辭賦家

漢賦特色：“鋪采摛文，體物寫志”、“不歌而誦”。

主要特色：①擴(kuò)大描敘，盡情鋪張；②整齊的句式和散形的句式兼用；③主客問答式。漢賦的主要缺陷：夸張失實(shí)、文字艱深、羅列過度、呆板滯重等。

枚乘《七發(fā)》。標(biāo)志著漢賦體制的正式確立。

二．史記

創(chuàng)作目的：究天人之際，通古今之變，成一家之言。

原名《太史公書》“史記”本是古代史書的通稱，東漢末始稱《史記》。

《史記》體例:本紀(jì)、表、書、世家、列傳

作者用“不虛美、不隱惡”的史家筆法，秉筆直書。

三．漢樂府

樂府的收集與分類

兩漢樂府主要在郊廟歌辭、鼓吹曲辭、相和歌辭、雜歌謠辭中，而相和歌辭數(shù)量最多。漢樂府民歌的主要內(nèi)容

1、人民受剝削、徭役的苦難及反抗精神。

2、控訴戰(zhàn)爭的殘酷和罪惡。

3、揭露統(tǒng)治者的奢淫貪暴。

4、歌頌?zāi)信嗄甑姆炊Y教斗爭和他們的堅(jiān)貞愛情。

5、對(duì)生命短促，人生無常的悲哀。

漢樂府的藝術(shù)特色

1、以敘事為主，具有濃厚的生活氣息。

2、常用比興、鋪陳的手法。

3、形式自由多樣，具有生動(dòng)活潑的想象力。

4、抒發(fā)感情激烈直露。

5、繼承《詩經(jīng)》中民歌的優(yōu)良傳統(tǒng)，充滿現(xiàn)實(shí)主義精神，也包含一定的浪漫主義因素

樂府詩的敘事手法：

（1）生活鏡頭的選取

（2）故事情節(jié)的完整敘述

（3）敘事詳略得當(dāng)

詳敘事，略抒情；鋪陳場面,詳寫中間過程，略寫首尾始末；詳寫服飾儀仗，略寫容貌形體。

最主要特征：敘事型

四．古詩十九首

中心主題與內(nèi)容

1、中心主題

生命短促、人生無常的感傷，是“古詩”的中心主題。

中國詩中的時(shí)間感受，實(shí)際上是一種生命的悲劇意識(shí)。

2、主要內(nèi)容

內(nèi)容大都表現(xiàn)游子、思婦的離別愁緒和及時(shí)行樂的思想。

藝術(shù)成就

1、感情真切動(dòng)人。

2、采用五言形式，長于抒情，語言質(zhì)樸。

3、風(fēng)格含蓄蘊(yùn)藉。

4、具有深邃的哲理。

《古詩十九首》蘊(yùn)涵的生命意識(shí)

? “生命意識(shí)”覺醒的由來：

閱讀〈古詩十九首〉，最先最容易體會(huì)到的，便是滲透在其中的濃烈的人生的短暫與無常感：“人生天地間，忽如遠(yuǎn)行客”（〈青青陵上柏〉）、“人生寄一世，奄忽若飆塵”（〈今日良宴會(huì)〉）、“人生非金石，豈能長壽考”（〈回車駕言邁〉）、“人生忽如寄，壽無金石固”（〈驅(qū)車上東門〉）??

? 坎坷人生，生命中的憂傷與無奈

? 《古詩十九首》中占分量最多的是所謂“游子之歌，思婦之詞”。

? 人生的寄托

五．建安文學(xué)

悲涼慷慨，是建安文學(xué)的基調(diào)。

建安風(fēng)骨的內(nèi)涵與特征：

1、功業(yè)意識(shí)與慷慨文風(fēng)。

2、生命意識(shí)與悲涼文風(fēng)。

總之，政治理想的高昂、人生短暫的哀嘆、強(qiáng)烈的個(gè)性表現(xiàn)、濃郁的悲劇色彩，是“建安風(fēng)骨” 的內(nèi)涵表現(xiàn)和建安詩歌的時(shí)代特征。

七子詩歌主要內(nèi)容： ①反映社會(huì)**和人民的苦難；②抒寫個(gè)人的抱負(fù)和遭遇。

六、魏晉南北朝

魏晉是文學(xué)自覺的時(shí)代。

? 魏晉南北朝主要文學(xué)形式：詩歌。

? 五七言古近體詩興盛

? 駢文興盛；

? 大賦演變成為抒情小賦；

? 小說初具規(guī)模。

共同創(chuàng)作主題：生死主題，游仙主題，隱逸主題

曹植：《燕歌行》是文學(xué)史上現(xiàn)存的最古老、最完整的第一首七言詩

《典論·論文》為我國最早的文學(xué)批評(píng)專著

建安時(shí)期文學(xué)成就最高曹植

太康詩風(fēng)特征：繁縟。

太康詩風(fēng)的繁縟表現(xiàn)在三個(gè)方面：第一，語言由樸素古直趨向華麗藻飾；第二，描寫由簡單趨向繁復(fù)；第三，句式由散行趨向駢偶。

陶淵明的思想較為復(fù)雜，但主要的是儒、道兩家思想的影響。

回歸意識(shí)與寫意特征是陶詩中的重要特點(diǎn)。

陶詩的藝術(shù)特色

1、平淡與醇美的統(tǒng)一

2、情、景、理的統(tǒng)一

詩人特別喜歡描寫青松、秋菊、孤云、歸鳥。

“盛年不重來，一日難再晨”、“及時(shí)當(dāng)勉勵(lì)，歲月不待人”、“連林人不覺，獨(dú)樹眾乃奇”（《飲酒》）。

3、平淡中見警策，樸素中見綺麗。

正始文學(xué)

清談與玄學(xué)結(jié)合，推動(dòng)了玄學(xué)的發(fā)展，形成了所謂的“正始之音”。

深刻的理性思考和尖銳的人生悲哀，是正始文學(xué)的基本特點(diǎn)。

西晉文壇最著名的作家是陸機(jī)（261-303）和潘岳（247-300），兩人并稱“潘陸”，有所謂“陸才如海，潘才如江”之說。

七．南北朝文學(xué)

南朝民歌主要特點(diǎn)

1、形式短小，多半為五言四句，為絕句奠定了基礎(chǔ)。

2、抒懷深情委婉，大量運(yùn)用夸張、比喻，并多用雙關(guān)隱語。

如：蓮子諧“憐子”；

芙蓉——夫容；

碑——悲；絲——思；

棋——期；籬——離。

3、采用對(duì)歌形式，語言清新自然。

《子夜歌》：“郎歌妙意曲，儂亦吐芳詞?！?/p>

北朝樂府民歌

（一）主要內(nèi)容

1、表現(xiàn)北方的景色和風(fēng)俗。

2、北朝戰(zhàn)爭頻繁，反映戰(zhàn)爭的詩較多。

3、流浪者之歌。

4、不少情歌，大膽潑辣，與南朝民歌迥異。

《地驅(qū)樂歌》：“月明光星星欲墮，欲來不來早語我！”

南北樂府民歌藝術(shù)風(fēng)貌異同比較

在藝術(shù)風(fēng)貌上，北歌與南朝民歌明顯不同：

1、語言上，雖都是平實(shí)的，但南歌清新，有時(shí)還帶清麗，北歌則質(zhì)樸無華。

2、風(fēng)格上，南歌委婉細(xì)膩，纏綿悱惻，十分含蓄，北歌剛健豪放質(zhì)樸，粗獷率直。

3、在體制上，北歌雖亦多有五言四句的形式，但又頗多七言四句以及七言古體與雜言詩等體制，對(duì)七絕的形成有促進(jìn)作用。

南朝《西洲曲》抒發(fā)兒女柔情，纏綿悱惻；北朝《木蘭詩》則刻劃巾幗英雄，虎虎有生氣。