第一篇：行為主義理論教案設(shè)計

行為主義理論教案設(shè)計

【教學(xué)目標(biāo)】

1、知識與能力目標(biāo)：學(xué)習(xí)了解行為主義流派的代表人物及他們對行為主義發(fā)展的貢獻(xiàn)，能夠掌握行為主義里的一些相關(guān)概念。

2、過程與方法目標(biāo)：學(xué)習(xí)行為療法并將其運(yùn)用于以后的教學(xué)或心理咨詢中，將方法運(yùn)用于實(shí)際。

3、情感目標(biāo)：培養(yǎng)學(xué)生的健康心理?！窘虒W(xué)重點(diǎn)】條件反射中的經(jīng)典條件反射原理和操作條件反射原理及里面涉及的一些名詞的相關(guān)概念，行為療法中的放松訓(xùn)練和系統(tǒng)脫敏法?！窘虒W(xué)難點(diǎn)】經(jīng)典條件反射原理和操作條件反射原理，放松訓(xùn)練和系統(tǒng)脫敏法的實(shí)際操作。

（一）教材分析

1、教學(xué)目標(biāo)：本課要求學(xué)生掌握行為主義的代表人物和行為療法，了解行為主義理論的相關(guān)實(shí)驗(yàn)，教學(xué)對象是未來老師，因此要讓學(xué)生了解行為主義流派的代表人物，掌握行為療法，為以后的教學(xué)工作做好準(zhǔn)備。

2、教學(xué)重點(diǎn)：經(jīng)典條件反射原理與操作條件反射原理教學(xué)的啟示，行為療法在實(shí)際生活中的作用。

3、教學(xué)難點(diǎn)：要通過45分鐘的時間要學(xué)生能夠掌握行為主義的代表人物和掌握行為療法的常用方法有一定的難度，在教學(xué)中要有一定的案例或?qū)嵗员銓W(xué)生更好的掌握本節(jié)課的學(xué)習(xí)內(nèi)容。

【教學(xué)方法】講授法、列舉法，案例分析法 【課時安排】1課時 【教具準(zhǔn)備】教學(xué)課件 【教學(xué)過程】 導(dǎo)課：同學(xué)們我們已經(jīng)學(xué)習(xí)了精神分析理論和精神分析的方法，這節(jié)課我們將進(jìn)入行為主義理論的學(xué)習(xí)，每個理論流派都有他的代表人物，我們中的精神分析理論的代表人物，那么請同學(xué)們說說行為主義理論的代表人物是那些？

一、新課講授

行為主義理論（板書：行為主義理論）

代表人物：華生、桑代克、班杜拉、斯金納（板書：代表人物：華生、桑代克、班杜拉、斯金納）

行為主義理論里我們要接觸到兩個關(guān)于條件反射的原理：

（一）經(jīng)典條件反射原理（板書：經(jīng)典條件反射原理）

對于經(jīng)典條件反射原理巴普洛夫有一個相當(dāng)有名的實(shí)驗(yàn)——狗分泌唾液的實(shí)驗(yàn) 實(shí)驗(yàn)過程：

實(shí)驗(yàn)前：食物——分泌唾液

鈴聲??分泌唾液

實(shí)驗(yàn)中：食物——分泌唾液

鈴聲——分泌唾液

實(shí)驗(yàn)后：鈴聲——分泌唾液

通過這個實(shí)驗(yàn)巴甫洛夫提出了經(jīng)典條件反射的幾個原則：

1、條件反射的獲得

2、消退

3、泛化和分化 我們還應(yīng)注意到華生的關(guān)于“小阿爾伯特”的實(shí)驗(yàn)是有悖人倫的。經(jīng)典條件反射對教學(xué)的啟示：（1）避免消極情緒的經(jīng)典條件作用的形成（2）將學(xué)習(xí)與積極的情緒建立起來

（3）教會學(xué)生恰當(dāng)?shù)氖褂梅夯头只?/p>

（4）幫助學(xué)生克服經(jīng)典條件作用的焦慮

（二）操作條件反射原理（板書：操作條件反射原理）

操作性條件反射最初是由桑代克提出的，但斯金納對此有一系列的相關(guān)實(shí)驗(yàn)如：小白鼠的實(shí)驗(yàn)。他提出了強(qiáng)化的概念：即當(dāng)個體做出他人所希望的行為后，就提供滿足其需要的刺激，以使該個體的這一行為在以后出現(xiàn)得頻率增高的現(xiàn)象叫強(qiáng)化。

（三）行為主義治療技術(shù)

在我們緊張的時候常用的一種緩解緊張的方法是什么？（學(xué)生回答：深呼吸）同學(xué)們深呼吸放松法是我們接下來講的

1、放松訓(xùn)練（板書：放松訓(xùn)練）中的一種，深呼吸放松法我們經(jīng)常使用到，對于它的操作我們很熟悉了，現(xiàn)在請同學(xué)們和老師一起來做深呼吸，除此我們還要講到：（1）一般的放松訓(xùn)練

在課本里已經(jīng)告訴了我們怎樣去操作，現(xiàn)在我們以兩個一組來嘗試著做一般放松訓(xùn)練

（2）想象放松法

常見的情境是在大海邊，可以給出這樣的指導(dǎo)語：見書72頁

2、系統(tǒng)脫敏法

（1）創(chuàng)立者：這一方法于二十世紀(jì)50年代由精神病學(xué)家沃二帕所創(chuàng)（2）適用對象：恐懼癥、潔癖癥等以焦慮、緊張為主導(dǎo)癥狀的個體。例如：恐懼癥：某S——情緒緊張，以后只要接觸或想到該S，就緊張。

消極辦法：回避該S——加劇對S的恐懼

積極辦法：接觸該S，并逐漸消除對S的恐懼

即用循序漸進(jìn)的方法讓來訪者接觸讓其感到恐懼的S并最終消除對該S恐懼的過程。

（3）操作程序 A、告知操作原理

B、治療師與來訪者共同制定恐懼S分級表 C、按照分級量表進(jìn)行操作（4）注意事項

A、樹立來訪者的治療信心

B、當(dāng)來訪者在治療中有回避時，盡力勸阻。C、強(qiáng)化治療過程中來訪者的適應(yīng)

3、厭惡療法

（1）含義：用具有懲罰性的厭惡刺激來矯正和消除某些不良行為的方法（2）使用對象：個體的不良行為

（3）基本原理：將厭惡性S與不良R結(jié)合，從而使不良行為少發(fā)生或不發(fā)生（4）常見的幾種厭惡療法：A、電擊厭惡療法

B、橡皮圈療法

C、藥物厭惡療法

D、想象厭惡療法

4、強(qiáng)化的方法

（1）行為塑造法：行為塑造法采用逐步晉級的作業(yè)，在完成作業(yè)時按情況給予獎勵（稱為積極強(qiáng)化），以促使出現(xiàn)期望行為的次數(shù)增加。通過這種方法來塑造新的行為，以取代異常的適應(yīng)不良行為。

行為塑造是把期望行為分成若干部分，以便更具體地分別對各個部分進(jìn)行積極強(qiáng)化，以期達(dá)到確立完整期望行為和改善不良行為的目的。（2）代幣管制法：是根據(jù)操作條件反射的強(qiáng)化法而設(shè)計的一種行為治療方法，它以一種對病人有價值或有興趣的貨幣來強(qiáng)化病人正常的行為，而使不良行為逐漸消退。（給病人的貨幣實(shí)際上是一種獎品，它能起到獎勵的作用）。這種方法還廣泛地應(yīng)用在教育方面。

代幣法的四個原則：

? 必須有明確的目標(biāo)行為，使治療者和病人雙方都明確在治療方案內(nèi)要改進(jìn)的行為是什么？

? 必須有一種交換媒介，這些只有在病人達(dá)到了期望目的時才能獲得。（彩色紙、代價卷、印花、五角星等都可以用作代幣）。? 必須有支持代幣的強(qiáng)化物，即用代幣可換取到貨物或服務(wù)。如食物、娛樂權(quán)利等。

? 必須建立兌換的規(guī)則，如完成何種和多少目標(biāo)行為可得到多少代幣，某種貨物或服務(wù)需要付出多少代幣等等。

代幣獎勵法治療案例

為12名多動癥兒童設(shè)計了一個代幣獎勵方法來改變他們的行為。每3個孩子組成一個小組，每當(dāng)小組中的一個孩子不過度活動時，教師就用一個代幣獎勵他。代幣可以換糖果或玩具，但必須三人小組一起換，獎品平均分配。用這個方法，每個孩子沒有過度活動行為，就同時被代幣和其它兩個孩子的鼓勵所強(qiáng)化。就是說，物質(zhì)獎勵和社會贊許結(jié)合在一起。四個月后，幾乎所有兒童的過度活動都大量減少了。（3）消退療法

消退療法是根據(jù)經(jīng)典條件反射當(dāng)中如果條件反射不加強(qiáng)便會自然消退的原理發(fā)展出來的一種行為療法。行為治療學(xué)家認(rèn)為：人類的不良行為和病態(tài)都是不良條件持續(xù)強(qiáng)化作用的后果，如果消除這些不良的強(qiáng)化作用因素，不良行為就會自然消退。治療時治療者給予條件刺激或讓病人想象焦慮情境，此時不給任何強(qiáng)化即可使原來的條件反射消退。

治療案例：利用消退療法治療幼兒怕貓

幼兒本來不是不怕貓的，可是偶然一次因抓貓尾巴被貓咬傷了手，流血不止，便使幼兒極度恐懼貓。從此，不僅害怕貓，而且由于泛化的作用，也害怕兔子、狗和帶毛的動物玩具，甚至皮毛制品。對其治療，可先讓孩子看一些有毛小動物的照片，讓他用手去摸，證明是無害的。慢慢地可以讓他在心情愉快的情況下接觸一些零碎的小塊皮毛，使他感受到也是無害的。以后可以讓他玩帶毛的動物玩具，等到適應(yīng)后再讓他去看兔子或小狗。等習(xí)慣后，再鼓勵他去摸索兔子和小狗，最后去接觸貓。這樣幼兒怕貓的行為就消退了。

4、模仿學(xué)習(xí)

（1）適用對象：恐懼癥、強(qiáng)迫癥等（2）基本原理：通過治療師的示范，讓來訪者感到自己恐懼的對象其實(shí)沒有想象的那么令人害怕，并向咨詢師模仿，最終消除不良情緒或行為的方法。

二、討論|

1、怎樣運(yùn)用經(jīng)典性條件作用讓二年級的同學(xué)對閱讀感興趣？

2、怎樣運(yùn)用操作性條件作用對四年級同學(xué)在團(tuán)體活動中表現(xiàn)出的合作行為進(jìn)行獎勵。

三、板書設(shè)計

行為主義理論

一、經(jīng)典條件反射原理：

（一）條件反射的獲得

（二）消退

（三）泛化和分化

二、操作條件反射原理

三、行為主義治療技術(shù)

（一）放松訓(xùn)練

（二）系統(tǒng)脫敏法

（三）厭惡療法

（四）強(qiáng)化的方法

（五）模仿學(xué)習(xí)

第二篇：行為主義理論——習(xí)慣養(yǎng)成說(網(wǎng)癮分析

行為主義理論——習(xí)慣養(yǎng)成說（網(wǎng)癮分析）

1、斯金納操作行為理論

行為主義起源于俄羅斯生理學(xué)家巴莆洛夫的經(jīng)典條件反射實(shí)驗(yàn)，繼后，美國心理學(xué)家華生發(fā)表的《行為主義心目中的心理學(xué)》一文，宣告了行為主義這一理論的登場。斯金納作為行為主義的集大成者發(fā)展了這一理論，提出了操作性反射原理。

斯金納理論的核心在于人類行為的強(qiáng)化、行為的塑造。他認(rèn)為，凡促進(jìn)行為的手段都稱為強(qiáng)化，凡阻止行為的手段便是懲罰。某一行為如果帶來行為者想要的東西，行為者就會傾向于重復(fù)該行為，稱為正強(qiáng)化；某一行為如果會消除使行為者感到不快和厭惡的東西，行為者也會傾向于重復(fù)該行為，稱為負(fù)強(qiáng)化。

2、班杜拉的社會學(xué)習(xí)理論

社會學(xué)習(xí)理論提出者艾伯特.班杜拉認(rèn)為，人類的許多行為都是依靠觀察習(xí)得的，都是依靠替代強(qiáng)化形成的。說得通俗一點(diǎn)，就是很多行為都是由模仿而得的，它受注意、保持、動作再現(xiàn)、動機(jī)等心理過程的支配影響。和許多心理學(xué)研究者一樣，班杜拉也試圖解答究竟是什么觸發(fā)了人類的獨(dú)特行為，因此他的社會學(xué)習(xí)理論提交了交互作用論，認(rèn)為行為、個體、環(huán)境是一個相互影響的系統(tǒng)，三者共同作用決定了個體的行為表現(xiàn)。

3、行為主義理論與網(wǎng)絡(luò)成癮

用行為主義的理論解釋網(wǎng)絡(luò)成癮這一現(xiàn)象，首先要談到的是強(qiáng)化機(jī)制。正強(qiáng)化在網(wǎng)絡(luò)成癮行為的初期階段起主要作用，這種正負(fù)強(qiáng)化的雙重作用，而負(fù)強(qiáng)化在網(wǎng)絡(luò)成癮行為的發(fā)展和維持中起了重要作用，這種正負(fù)強(qiáng)化的雙重作用，促使網(wǎng)絡(luò)成癮者出現(xiàn)軀體依賴、心理依賴以及人格的改變。

具體地說，正強(qiáng)化是指行為的后果導(dǎo)致積極刺激增加，從而使該行為的發(fā)生頻率增加。如在網(wǎng)絡(luò)游戲《征途》中，操作游戲中的角色可獲得好的級別和得分，得到某種形式的獎勵（武器、裝備等），玩網(wǎng)絡(luò)游戲的后果以直接的物質(zhì)利益（金錢、販賣賬號）的形式得到體現(xiàn)。同時可以產(chǎn)生正性情緒體驗(yàn)，增強(qiáng)自信和自我肯定的認(rèn)知體驗(yàn)，精神上的勝利感，戰(zhàn)勝對手的滿足感等等。這些物質(zhì)的、精神的強(qiáng)化作用會使玩游戲行為進(jìn)一步加強(qiáng)，不斷去追求這些物質(zhì)獎勵和積極的個人體驗(yàn)，從而使玩游戲的頻率、時間、花費(fèi)不斷增加。

另一方面，負(fù)強(qiáng)化指行為的后果導(dǎo)致消極刺激減少，從而使該行為的發(fā)生頻率增加。在真實(shí)生活中，由于生活的未知變量太多，如學(xué)習(xí)工作的失落、社交的挫折等，會使那些社會贊許需求較高、社交焦慮較重的人更易于在現(xiàn)實(shí)生活的交往中遇到較多的困難。而當(dāng)他們感到沮喪、困惑、孤獨(dú)、失望，失去社會交往興趣，他們就可能轉(zhuǎn)向網(wǎng)絡(luò)，尋求安慰和減壓，使某些被壓抑的或潛意識的個性得以釋放。

此外，網(wǎng)絡(luò)成癮后適應(yīng)功能也會明顯受損，親朋好友的責(zé)備會使網(wǎng)絡(luò)成癮者備感自卑，認(rèn)為自己已喪失對生活的控制能力，對現(xiàn)實(shí)生活更感苦惱、無助。由此，上網(wǎng)便成為應(yīng)付挫折、精神痛苦和負(fù)性情緒的唯一手段，并形成惡性循環(huán)。

總之，網(wǎng)絡(luò)成癮是條件反射的積累，是個體學(xué)習(xí)的產(chǎn)物。當(dāng)你第一次玩一個游戲，起初的體驗(yàn)可能是別扭：這個世界是陌生、突兀的，充滿挑戰(zhàn)和神秘。玩過多次之后，游戲世界會變得熟悉起來。這個學(xué)習(xí)過程的高峰狀態(tài)，是在虛擬世界里，因在理解、情感、動作之間突然出現(xiàn)了牢固的神經(jīng)鏈條而產(chǎn)生類似催眠狀態(tài)的沉迷，這種沉迷被有的研究者以沉浸理論概括。這種學(xué)習(xí)過程的最終結(jié)果是俄羅斯形式主義學(xué)家所說的自動反應(yīng)，或可被稱作“習(xí)慣成麻木”。這個虛擬世界變得可預(yù)測了，它的視覺和聽覺上的顯著性失去了。如此說來，這種重復(fù)給人的美感享受是建立在這種順序的基礎(chǔ)上的：陌生、別扭和挑戰(zhàn)，然后是熟練掌握，形成習(xí)慣。

綜上所述，網(wǎng)絡(luò)成癮的“習(xí)慣養(yǎng)成說”，主要有以下三個要點(diǎn)：（1）網(wǎng)絡(luò)成癮是條件反射的積累；（2）網(wǎng)絡(luò)成癮是超強(qiáng)度的學(xué)習(xí)；（3）網(wǎng)絡(luò)成癮是自閉的堡壘。

案例聚焦

“行為的正負(fù)強(qiáng)化”

在基地治療的眾多網(wǎng)癮孩子中，一個總是耷拉著腦袋，不善言語的大學(xué)生在他的心理作業(yè)中，這樣描述他的上網(wǎng)經(jīng)歷：“上大學(xué)后，由于自己支配的時間較多，常有空虛感，宿舍的幾位舍友經(jīng)常外出在網(wǎng)吧玩游戲，最初不可理解，但一次無意中體驗(yàn)了玩游戲的感覺：當(dāng)我以一個騎士的身份打死怪獸后，產(chǎn)生了無以名狀的快感。之后，我便頻繁地出入學(xué)校附近的網(wǎng)吧，從最初的幾個小時到整日整夜，直到輔導(dǎo)員把我從網(wǎng)吧找到，面對輔導(dǎo)員的批評和一門門‘亮紅燈’的功課，我再次想到了網(wǎng)吧，因?yàn)樗梢允刮冶荛_所有煩惱，一直快樂下去?！边@一過程，便是典型的正負(fù)強(qiáng)化的結(jié)果。

邢臺市暢想心理咨詢中心

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第三篇：人本主義理論

人本主義理論

人本主義是一個廣泛的哲學(xué)范疇，它可以包括承認(rèn)人的價值和尊嚴(yán)，把人看做萬物的尺度，或以人性、人的有限性和人的利益為主題的任何哲學(xué)。人本主義是14世紀(jì)下半期發(fā)源于意大利并傳播到歐洲其他國家的哲學(xué)和文學(xué)運(yùn)動。文藝復(fù)興運(yùn)動的最大成果之一就是實(shí)現(xiàn)了“人的發(fā)現(xiàn)”，人的價值包括尊嚴(yán)、才能和自由得到了承認(rèn)。經(jīng)過啟蒙思想家的努力，在西方社會一度占據(jù)主導(dǎo)地位的神本主義逐漸被人本主義所取代。人本主義心理學(xué)是第二次世界大戰(zhàn)之后興起的一場心理學(xué)革命新運(yùn)動。人本主義心理學(xué)家認(rèn)為，心理學(xué)應(yīng)著重研究人的價值和人格發(fā)展，他們既反對弗洛伊德在精神分析學(xué)中把意識經(jīng)驗(yàn)還原為基本驅(qū)力或防御機(jī)制，又反對把意識看做是行為的副現(xiàn)象。人本主義心理學(xué)家大都認(rèn)為，人的本性是善良的，惡是環(huán)境影響下的派生現(xiàn)象，因而人是可以通過教育趨善的。

1、人本主義社會工作的主要觀點(diǎn)

以人本主義取向的社會工作源于人本主義哲學(xué)，它相信人的理性，認(rèn)為具有理性的人可以自主選擇行動。人本主義關(guān)注人類的理智能力，相信人有能力運(yùn)用自己的理性控制自己的命運(yùn)。人本主義學(xué)者卡爾·羅杰斯（C.R.Rogers）的思想直接影響了臨床社會工作的理念。臨床社會工作者吸收羅杰斯的觀點(diǎn)，提出了社會工作專業(yè)治療中的幾個基本原則，即誠實(shí)和真誠，溫暖、尊重和接納，同理（或同感）。后來，羅杰斯的觀點(diǎn)被應(yīng)用于社區(qū)工作、組織和政治發(fā)展，提出社會工作應(yīng)該促使人們掌握我們都擁有的“個人權(quán)力”以實(shí)現(xiàn)其目標(biāo)。

2、人本主義理論在社會工作中的應(yīng)用

人本主義個案工作、小組工作中得到了廣泛的應(yīng)用。格拉斯曼（Glassman）和凱茨（Kates）以人本主義思想為基礎(chǔ)提出了他們對小組工作的看法。他們認(rèn)為小組過程是一個小組成員之間的民主過程。小組工作的基本價值是：

（1）強(qiáng)調(diào)人的內(nèi)在價值和能力。強(qiáng)調(diào)每一個人都要受到尊重，每一個小組成員都要協(xié)同社會工作者一起對每一個成員表現(xiàn)出關(guān)注。

（2）在社會生活中人們彼此負(fù)有責(zé)任。在小組過程中要強(qiáng)化每一個人對他人的責(zé)任感。

（3）個人具有歸屬與被包容的權(quán)利。在小組工作實(shí)踐中，強(qiáng)調(diào)每一個成員都要看到關(guān)注，小組成員的歸屬權(quán)利要得到尊重，小組要能夠包容每個人的個性。

（4）人們具有參與和被聆聽的權(quán)利。強(qiáng)調(diào)小組是全體成員的小組，每一個人都具有參與決定小組事務(wù)的權(quán)利。

（5）人們具有自由表達(dá)的權(quán)利。小組重視創(chuàng)造鼓勵表達(dá)的氣氛，讓每一個成員能夠充分表達(dá)自己的情感和意見。

（6）群體成員之間是有差別的，每個人的差別都要得到尊重。

（7）人們具有質(zhì)疑和挑戰(zhàn)專業(yè)人員的權(quán)利。

人本主義取向的小組工作允許小組成員利用小組尋求他的個人發(fā)展，小組工作的目標(biāo)是形成一個民主互助體系，在小組工作中要創(chuàng)造條件幫助小組成員充分表達(dá)自己的目標(biāo)，并努力實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。

第四篇：《養(yǎng)成親社會行為》教案設(shè)計

《養(yǎng)成親社會行為》教案設(shè)計

一、教案背景

1、面向?qū)W生：初二學(xué)生

2、學(xué)科：《思想品德》第五單元第七課第十一課《養(yǎng)成親社會行為》

3、課時：一課時

二、課標(biāo)要求及教學(xué)目標(biāo)、重難點(diǎn)

課標(biāo)要求：1）認(rèn)識成長的社會環(huán)境，提高生活適應(yīng)能力。

2）理解自己負(fù)有的社會責(zé)任，努力做一個負(fù)責(zé)任的公民。教學(xué)目標(biāo) ：

情感態(tài)度價值觀：感受社會生活的變化，包括國家生活的變化，培養(yǎng)學(xué)生關(guān)心社會的興趣和情感；養(yǎng)成獨(dú)立思考的習(xí)慣，自覺

抵制社會生活中的消極影響。

能力：具備一定的信息搜集、分析、匯總的能力；具備初步的明辨是非、辨證分析的能力；提高學(xué)生自我控制能力和關(guān)心社會、適應(yīng)社會的能力。

知識：懂得社會生活的發(fā)展性和復(fù)雜性；理解參與社會生活的意義；正確認(rèn)識從眾心理。教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn) ：

教學(xué)重點(diǎn)：感受社會生活的變化，引導(dǎo)學(xué)生參與社會生活

教學(xué)難點(diǎn)：認(rèn)識社會生活的復(fù)雜性和從眾心理

三、教學(xué)準(zhǔn)備

1、學(xué)生準(zhǔn)備：

⑴全班6個小組，通過訪問父母、鄰居、親朋好友以及實(shí)地觀察、查閱網(wǎng)絡(luò)、報刊資料等途徑，分別搜集和調(diào)查濰坊自改革開放以來城市建設(shè)和農(nóng)村居民的衣食住行、思想觀念、行為習(xí)慣等方面的變化以及不同生活領(lǐng)域的詞匯變化3大類主題，并進(jìn)行一定的匯總、分析，思考這些變化帶給我們的啟示，準(zhǔn)備課堂發(fā)言。各小組在調(diào)查時各有側(cè)重。

⑵預(yù)習(xí)新課。

2、教師準(zhǔn)備：

⑴圍繞“社會生活日新月異”、“積極參與社會生活”兩個話題，搜集有關(guān)視頻、數(shù)據(jù)、圖表和圖片，圍繞教學(xué)需要，制成多媒體課件。

⑵指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行社會調(diào)查，了解學(xué)生在“社會生活”方面的知識、情感、認(rèn)識儲備。

⑶仔細(xì)研究教材和課程標(biāo)準(zhǔn)要求，精心設(shè)計教學(xué)活動，充分挖掘課程資源。

四、教學(xué)設(shè)想 【教學(xué)方法】：案例教學(xué)、多媒體演示、啟發(fā)引導(dǎo)、小組討論、合作探究。【教學(xué)手段】：互聯(lián)網(wǎng)、多媒體PPT課件。

教學(xué)之前用百度在網(wǎng)上搜索與“養(yǎng)成親社會行為”相關(guān)的教學(xué)材料，找了很多教案和材料作參考，了解到教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)，確定課堂教學(xué)形式和方法。然后根據(jù)課堂教學(xué)需要，利用百度搜索關(guān)于《養(yǎng)成親社會行為》的文字資料和圖片資料，做成PPT課件給同學(xué)們演示，給學(xué)生視覺上的直觀感受。

五、教學(xué)過程 社會生活日新月異

環(huán)節(jié)一：喜看社會今昔貌 你言我語話巨變

“風(fēng)聲雨聲讀書聲聲聲入耳，家事國事天下事事事關(guān)心”。隨著年齡的增長，我們開始關(guān)注家庭和學(xué)校以外的世界，這也標(biāo)志著我們開始走向成熟。社會生活豐富多彩，更是發(fā)展變化的。

（小組交流）社會調(diào)查結(jié)果展示。

濰坊舊貌新顏喜相逢（1-2組時代新城小組）

我們的家鄉(xiāng)人杰地靈，區(qū)位獨(dú)特，占有改革和開放的歷史先機(jī)，蘊(yùn)藏著蓬勃發(fā)展的巨大潛力。

（小組展示）以獨(dú)具匠心的角度和敏感，展示濰坊的變化圖片和數(shù)據(jù)。

（此部分學(xué)生課前自選角度調(diào)查濰坊城市的巨變。）小組展示濰坊的變化圖片

城鄉(xiāng)共發(fā)展 和諧奔小康（3-4組時代新村小組）

在國家政策的扶持下，農(nóng)村也不甘落后，發(fā)生了翻天覆地的變化。

小組展示反映農(nóng)村居民生活變化的圖片、數(shù)據(jù)。

（此部分學(xué)生課前深入城中村采訪年紀(jì)較大的人調(diào)查農(nóng)村居民生活的變化）分門別類收集忙 吐故納新話詞匯（5-6組時代新詞小組）

據(jù)統(tǒng)計，社會生活中，平均每年要產(chǎn)生800多個新詞匯。詞匯在永不停息地吐故納新，忠實(shí)地記錄這歷史長河奔流不息的軌跡。

小組展示展示反映社會發(fā)展的新詞匯并歸類。

（此部分學(xué)生課前自選領(lǐng)域匯集反映社會發(fā)展進(jìn)步的新詞匯。）

（教師分析總結(jié)）從剛才的小組展示中我們可以看出，社會的發(fā)展變化主要體現(xiàn)在我們生活的方方面面。衣食住行都能從一個側(cè)面反映出社會發(fā)展的時代面貌。細(xì)心觀察，就可以從身邊發(fā)現(xiàn)社會變遷的軌跡。

以點(diǎn)及面，剛才的調(diào)查生動而形象地展示了我們身邊的變化、濰坊的發(fā)展以及祖國的騰飛歷程，跨越兩個世紀(jì)，連接兩個千年，承啟了從溫飽邁向全面小康、構(gòu)建和諧社會的重要?dú)v史時期。那么人們的生活發(fā)生翻天覆地變化的原因有哪些呢？

（小組討論）我國社會生活發(fā)生變化的原因。（教師分析總結(jié)）改革開放以來，全國人民堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)、堅持黨的正確路線、堅持改革開放，全國人民在全面建設(shè)小康社會目標(biāo)的指引下，辛勤勞動，創(chuàng)造出了日益美好的幸福生活。在感受生活的美好之余，我們也要積極地參與到社會生活當(dāng)中。

環(huán)節(jié)二：紙上得來終覺淺 絕知此事要躬行

積極參與社會生活

今年夏天有一件國際大事是什么？（倫敦奧運(yùn)）今夏的倫敦奧運(yùn)我國已取得了輝煌的成績。倫敦奧運(yùn)成績展示

下面讓我們走進(jìn)一位北京奧運(yùn)會濰坊奧運(yùn)志愿者的心路歷程。

紙上得來終覺淺 絕知此事要躬行

（志愿者日志一）“我，趙偉。山大濰坊分校的一名普通大三學(xué)生。從小便立志于做一個奉獻(xiàn)社會的志愿者。2008年北京奧運(yùn)會召開，我也加入了奧運(yùn)會志愿者這個光榮的大家庭。閑來大家交流才發(fā)現(xiàn)，雖然我們來自五湖四海，但是我們都有著豐富的志愿者經(jīng)驗(yàn)：有的人參加過公益活動，有的人組織過社會調(diào)查，還有的人去過很多地方參觀訪問。大家都覺得這些經(jīng)歷積累了很多經(jīng)驗(yàn)，個人能力得到了提高。我希望這些積累能夠在奧運(yùn)會期間發(fā)揮作用，與我的團(tuán)隊一起出色的完成任務(wù)?！?/p>

學(xué)生思考

（1）趙偉和他的伙伴們在參與社會活動的過程中有哪些收獲？

（2）趙偉的伙伴們都是通過哪些方式參與社會活動的？（教師分析總結(jié)）社會是本“無字書”，時代在發(fā)展，我們不能僅僅滿足于做一個“兩耳不聞窗外事”的學(xué)生，要積極地參與到社會生活中，等待我們的是包羅萬象的書外學(xué)識。

（組內(nèi)交流）我參加過哪些有意義的社會生活？從中學(xué)到了什么？

（教師分析總結(jié)）社會的發(fā)展對個人素質(zhì)提出了新的要求。為了適應(yīng)新的社會生活，我們不僅要學(xué)會學(xué)習(xí)，還要學(xué)會生存、學(xué)會交往、學(xué)會做人。我們只有在社會這個大課堂里親身實(shí)踐，才能學(xué)到現(xiàn)代生活所必需的本領(lǐng)，提高社會適應(yīng)能力。

中學(xué)生參與社會生活可以結(jié)合自己的年齡特點(diǎn)和學(xué)習(xí)生活實(shí)際，采取多種形式，比如參加社會公益宣傳、開展力所能及的社會調(diào)查活動、參觀訪問等。通過參與各類有益的社會活動，促進(jìn)個人的全面發(fā)展。社會是個萬花筒，美麗卻復(fù)雜。那么，我們在參與社會生活的過程中要注意哪些問題呢？

環(huán)節(jié)三：積極參與實(shí)踐忙 個中問題要注意

（志愿者日志二）“我國現(xiàn)在正在構(gòu)建社會主義和諧社會，但是不和諧、令人擔(dān)憂的不文明習(xí)慣還在一定程度上存在。這不，今天一個負(fù)責(zé)街頭服務(wù)的志愿者朋友回來說了一些令人氣憤的現(xiàn)象。橫穿馬路、翻越護(hù)欄，上公交車爭先恐后你推我搡，在馬路上，開霸王車、闖紅燈、并線不打燈??不僅造成公共秩序混亂，也給他人徒增很多煩惱和不便。我們聽了都很汗顏，有的志愿者甚至說國家下大力氣進(jìn)行的公民道德建設(shè)收效甚微，真的是這樣嗎？”

（組內(nèi)討論）（1）除了趙偉同伴所說的，你還注意到社會生活中哪些不和諧現(xiàn)象？

（教師分析總結(jié)）參與社會生活，就要正確地認(rèn)識社會，辯證地分析問題。世界是由真善美和假惡丑構(gòu)成的。在社會中，人們以平凡而樸素的思想和行動，追求健康、科學(xué)、文明、向上的生活方式，弘揚(yáng)正氣，構(gòu)成了社會生活的主流。與此同時，各類消極思想也沉渣泛起，特別是近年來隨著改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的深入發(fā)展，人們生活水平大幅度提高，生活多樣化，追求享樂、自私自利的思想和行為也甚囂塵上。這些都無一避免地給社會和個人產(chǎn)生消極影響。我們作為未成年人，一定要注意自己的言行舉止。（志愿者日志三）“我負(fù)責(zé)的是觀眾服務(wù)運(yùn)行支持，從7月15日開始進(jìn)入場館服務(wù)，每天的工作從早8點(diǎn)開始，一直到傍晚才結(jié)束。今天大家結(jié)束了一天的工作，有伙伴提議去逛逛夜北京順便去特著名的錢柜通宵K歌得到了很多人的響應(yīng)。其實(shí)，真的不想去。明天還有工作要做呢，不早點(diǎn)休息不能保證服務(wù)質(zhì)量，這可是關(guān)乎咱們國家形象的大事，非同小可。但是只有我一個人不去的話，大家一定會覺得我不合群故作姿態(tài)。算了，法不責(zé)眾，隨大流吧?！?/p>

（學(xué)生思考）（1）趙偉“隨大流”的行為實(shí)質(zhì)是什么？

（2）你有過類似經(jīng)歷嗎？能交流一下當(dāng)時的想法嗎？

（教師分析）關(guān)于大家說的現(xiàn)象，心理學(xué)家是怎樣解釋的呢？請閱讀課本相關(guān)鏈接。

有時候我們心中想“法不責(zé)眾”而隨波逐流，但是有時候我們又“從善如流”，受到社會的褒揚(yáng)。從眾心理到底什么時候是好什么時候是壞呢？

（教師分析總結(jié)）面對復(fù)雜的社會生活，我們要正確認(rèn)識從眾心理。從眾心理對于社會和個人的影響既有積極的一面，也有消極的一面。一方面從中可以使人自覺接受社會環(huán)境的積極影響，有利于個人養(yǎng)成良好的品德和行為習(xí)慣，有利于社會的穩(wěn)定和良好社會風(fēng)氣的形成。另一方面，盲目從眾、隨波逐流卻是危險的。它容易使人接受社會環(huán)境的消極影響，助長社會生活中的歪風(fēng)邪氣。只有養(yǎng)成獨(dú)立思考的習(xí)慣，提高自我控制能力，才能克服盲目從眾，抵制社會生活的消極影響。

（志愿者日記四）“我們的觀眾運(yùn)行支持團(tuán)隊的工作是負(fù)責(zé)物資的申請交換、搬運(yùn)、盤點(diǎn)、擺放、發(fā)放出庫、物資交流記錄等工作。昨天的通宵狂歡讓今天的我很沒有精神，瞌睡連連，以至于在發(fā)放出庫時記錯數(shù)字，幸好我們的隊長及時發(fā)現(xiàn)并糾正，不過還是引起了一陣混亂。我真的很內(nèi)疚，隊長也嚴(yán)厲地批評我，甚至說我不具備志愿者的專業(yè)操守。唉，我的自信心被打擊到了極點(diǎn)，也許我不該來這里的??”

（學(xué)生思考）（1）趙偉應(yīng)該放棄他的志愿者工作嗎？

（2）如果你是他的伙伴，會怎樣鼓勵他堅持自己的夢想？（教師分析總結(jié)）面對復(fù)雜的社會生活，我們要正確認(rèn)識生活中的困難和逆境。人生道路不是一帆風(fēng)順的，由于各方面因素的制約，人們難免會遇到各種困難和逆境。造成這些問題的原因很多，我們要客觀地分析這些原因，學(xué)會獨(dú)立思考，提高心理承受力和辨別是非的能力。既不能意志消沉、喪失斗志，也不能態(tài)度偏激，一味埋怨社會不公，而應(yīng)該永遠(yuǎn)保持積極進(jìn)取的精神狀態(tài)，對生活充滿信心，對社會滿懷熱情，勇敢地面對困難和逆境，敢于向困難和逆境發(fā)出挑戰(zhàn)，善于把前進(jìn)道路上的絆腳石變成墊腳石，從而獲得成功，實(shí)現(xiàn)生命的價值，享受真正的人生。

（志愿者日志五）“大家說的對，不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎么見彩虹。我不可以因?yàn)樾±щy就放棄理想。憑借著專業(yè)、周到、熱情的服務(wù)，我和我的伙伴們把中國微笑的名片傳遞給來自世界各地的朋友們。授人玫瑰，手留余香，這是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。十幾天的志愿者工作雖然只是我人生中很小的一段旅程，但是卻讓我受益匪淺。今天是閉幕式，聽著羅格主席對我們志愿者的肯定，我和我的伙伴們都笑得很甜。我相信，日后，我們的人生將以此為契機(jī)，堅定、自律、積極、樂觀地面對生活中的每一天。祝福我們，祝福北京，祝福中國?！?/p>

（學(xué)生思考）看完了趙偉的志愿者日志，我們也隨他一起經(jīng)歷了紛繁復(fù)雜的社會生活。關(guān)于參與社會生活你有哪些感悟呢？

（教師總結(jié)）我們一方面要緊隨社會生活的主旋律，與時俱進(jìn)；另一方面不偏激、不盲從、不氣餒、獨(dú)立思考、積極向上，提高自我控制能力、心理承受能力和社會適應(yīng)能力，在復(fù)雜的社會生活中學(xué)習(xí)做一個理智的社會成員。

收獲平臺

（學(xué)生收獲）這節(jié)課我知道了

我懂得了

我感受到了

（教師小結(jié)）這節(jié)課我們一起感受了社會生活日新月異的變化，探究了我們國家發(fā)生巨變的原因。社會是我

參與其中。走進(jìn)社會大課堂，我們唯有正確地認(rèn)識、辨證地分析，堅持原則自制自律，積極樂觀地面對遇到的困難和逆境才能在紛繁蕪雜的社會生活中不迷失方向,快樂生活每一天。

環(huán)節(jié)四：詩情畫意贊生活 唱響人生主旋律

（教師送詩）熱愛生活

用積極的態(tài)度去完善生活；

用激越的靈感去感悟生活；

用平靜的心態(tài)去享受生活。生命因你而充滿旺盛活力，人生因你而顯得格外壯麗。

熱愛生活，不但可以享受生活的樂趣，而且能夠把平淡化為神奇。

熱愛生活，只有那些熱烈擁抱生活的人，人生才會充實(shí)、光彩、亮麗。

（結(jié)束語）生活就像海洋，只有意志堅定的人才能到達(dá)彼岸；生活就像寶藏，博大精深，風(fēng)光無限。相信我們每一個人都能微笑著面對，無論和風(fēng)細(xì)雨無論狂風(fēng)驟雨，無論道路平坦或者屢有崎嶇。擁抱生活吧，你將收獲照亮心靈的溫暖陽光；融入生活吧，你將收獲意想不到的無窮寶藏。

（課外拓展）圍繞某一環(huán)保主題（例如廢舊電池收集,環(huán)保小衛(wèi)士），設(shè)計條幅和宣傳單，利用周末時間進(jìn)行街頭公益宣傳。

六、教學(xué)反思：

優(yōu)點(diǎn)：

1、教學(xué)設(shè)計采用“志愿者日志”一案到底的方式，貼合學(xué)生生活實(shí)際，水到渠成。

2、自主學(xué)習(xí)與小組探究相結(jié)合，充分調(diào)動了不同層次學(xué)生的積極性。

3、教師的引導(dǎo)比較準(zhǔn)確到位，知識的呈現(xiàn)方式多樣，體現(xiàn)了多學(xué)科知識的整合。

不足：

1、關(guān)于學(xué)生的調(diào)查結(jié)果，應(yīng)該不僅出現(xiàn)結(jié)果，也出示相應(yīng)的結(jié)論，以培養(yǎng)學(xué)生分析問題、解決問題的能力。

2、對于課堂生成的一些東西，教師的點(diǎn)撥不太到位。

3、“志愿者日志”系列材料有些拖沓，應(yīng)整合為兩個材料，利用有限的教學(xué)資源進(jìn)行有效教學(xué)。

第五篇：馬克思主義理論和現(xiàn)實(shí)意義

馬克思主義理論和現(xiàn)實(shí)意義

馬克思主義從狹義上講是指馬克思、恩格斯的觀點(diǎn)、理論和學(xué)說的體系。具體的講是指馬克思、恩格斯關(guān)于哲學(xué)的觀點(diǎn)、社會學(xué)理論和政治學(xué)說。從廣義上講，馬克思主義不僅指馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)和學(xué)說的體系，也包括繼承者對它的發(fā)展，即在實(shí)踐中不斷發(fā)展的馬克思主義。

馬克思主義是博大精深的理論體系，馬克思主義是工人階級的世界觀，是工人階級認(rèn)識世界和改造世界的思想武器，是工人階級爭取階級解放和人類解放的科學(xué)理論，它是人類優(yōu)秀文化成果特別是19世紀(jì)歐洲重大社會科學(xué)成果和工人運(yùn)動相結(jié)合的產(chǎn)物。簡單來說，馬克思主義是關(guān)于無產(chǎn)階級和人類解放的學(xué)說，即人的解放學(xué)。是無產(chǎn)階級及其政黨十分嚴(yán)整而徹底的世界觀，是無產(chǎn)階級解放運(yùn)動的理論，是無產(chǎn)階級根本利益的科學(xué)表現(xiàn)。

馬克思主義哲學(xué)從實(shí)踐出發(fā)解決哲學(xué)基本問題，即思維和存在的關(guān)系問題是對人與世界的關(guān)系的最高抽象。馬克思主義哲學(xué)深刻地指出人與世界的關(guān)系實(shí)質(zhì)上是以實(shí)踐為中介的人對世界的認(rèn)識和改造關(guān)系。

從實(shí)踐出發(fā)解決人與世界的關(guān)系問題是馬克思主義哲學(xué)實(shí)現(xiàn)偉大哲學(xué)變革的實(shí)質(zhì)和關(guān)鍵。是實(shí)踐為人提供了認(rèn)知對象。因此在實(shí)踐中，人不僅認(rèn)識了世界，而且改造了世界，在天然、自然的自在世界的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了人類的屬人世界。所以，實(shí)踐不僅具有認(rèn)識論意義，而且具有世界觀意義。馬克思主義哲學(xué)區(qū)別于其他一切哲學(xué)的根本之處，在于它解決哲學(xué)基本問題的獨(dú)特方式。舊唯物主義和唯心主義都不了解人類實(shí)踐活動及其意義，因而導(dǎo)致他們在對世界的理解和觀察世界的視角上存在著重大缺陷。馬克思主義哲學(xué)從實(shí)踐出發(fā)去理解現(xiàn)實(shí)世界，從而在世界觀、自然觀、歷史觀和認(rèn)識論上都獲得了全新解釋，構(gòu)筑了統(tǒng)一的、徹底的、科學(xué)的哲學(xué)體系。

實(shí)踐觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)的基礎(chǔ)，貫穿于全部辯證唯物主義和歷史唯物主義。