第一篇：羅杰斯人本主義理論學(xué)習(xí)心得

羅杰斯人本主義理論學(xué)習(xí)心得

木頭凳高中

胡玉麗

羅杰斯對(duì)改善人類生活表現(xiàn)出巨大熱情。他將自己的“當(dāng)事人中心療法”應(yīng)用到心理學(xué)以外的其他人際關(guān)系領(lǐng)域，并產(chǎn)生了巨大的影響，從家庭生活，到教育改革，從領(lǐng)導(dǎo)決策到解決沖突，從政治到社區(qū)生活，無(wú)不閃爍著他的人本主義精神的光芒。教育是羅杰斯最關(guān)注的領(lǐng)域之一。羅杰斯認(rèn)為，扮演一位成功教師的角色與扮演一位成功的咨詢員相同”。他將“當(dāng)事人中心療法”延伸到教學(xué)之中，形成了以學(xué)生為中心的“非指導(dǎo)性”教學(xué)思想。羅杰斯在描述 “以學(xué)生為中心”這一特征時(shí)，經(jīng)常使用 “意義學(xué)習(xí)”這一術(shù)語(yǔ)。提倡一種真正意義上的學(xué)習(xí)，并在《論人的成長(zhǎng)》一書中闡述了這一觀點(diǎn)。他認(rèn)為“有意義的學(xué)習(xí)不僅僅是事實(shí)性知識(shí)的積累，而是對(duì)個(gè)人目前的行為，對(duì)選擇未來(lái)的行為和生活態(tài)度，對(duì)健全人格的發(fā)展起作用的學(xué)習(xí)。也就是說(shuō)只有在學(xué)習(xí)的內(nèi)容與個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)相關(guān)的條件下才能產(chǎn)生的學(xué)習(xí)，即經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)。如國(guó)外曾流行過(guò)的 “集體教學(xué)法”、“沉默法”、“暗示法” 等都是采取羅杰斯人本主義心理學(xué)的教學(xué)主張和原則，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的經(jīng)歷與語(yǔ)言學(xué)習(xí)的相關(guān)性，設(shè)計(jì)出類似于學(xué)生的生活和經(jīng)歷的課堂活動(dòng)的方法。這些方法的特點(diǎn)正如Gattegno所描述的那樣： “如果學(xué)習(xí)者能學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)或創(chuàng)造，而不是死記硬背或重復(fù)，那么其學(xué)習(xí)就得到了促進(jìn)；如果學(xué)習(xí)者能學(xué)會(huì)解決學(xué)習(xí)材料中所涉及的問(wèn)題，那么其學(xué)習(xí)就得到了促進(jìn)”。為了促進(jìn)這種有意義的學(xué)習(xí)，教師的任務(wù)首先是創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)氛圍，使學(xué)生在學(xué)習(xí)中感到自信、輕松和安全，這是實(shí)現(xiàn)以學(xué)習(xí)者為中心的前提。羅杰斯認(rèn)為凡涉及到改變學(xué)生的自我概念的學(xué)習(xí)是有威脅性的，往往受到抵制；當(dāng)學(xué)生的自我人格和價(jià)值觀遭到懷疑時(shí)，他往往會(huì)采取一種防御態(tài)勢(shì)。相反當(dāng)對(duì)自我的威脅降到最低限度時(shí)，學(xué)生就會(huì)用一種辨別的方式來(lái)知覺(jué)經(jīng)驗(yàn)，學(xué)習(xí)就會(huì)取得進(jìn)展。

傳統(tǒng)的教學(xué)，只是教給學(xué)生一成不變的很快就會(huì)變得陳舊過(guò)時(shí)的，與現(xiàn)實(shí)生活無(wú)多大聯(lián)系的事實(shí)性材料。這些內(nèi)容不僅不能教會(huì)他們?nèi)绾螌W(xué)習(xí)，如何有效地對(duì)付社會(huì)變化的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，而且在相當(dāng)程度上違背了他們的興趣與意愿，學(xué)生對(duì)所學(xué)的東西知其然而不知其所以然，更不用說(shuō)激發(fā)內(nèi)驅(qū)動(dòng)力和創(chuàng)造力了?；谶@一點(diǎn)，羅杰斯主張讓學(xué)生自己提出問(wèn)題，自己選擇學(xué)習(xí)材料，自己確定學(xué)習(xí)進(jìn)程。他說(shuō)；“教師完全可以相信學(xué)生有自我選擇的能力，因?yàn)樗麄兲岢鰜?lái)的都是些有重要意義，能夠引起廣泛的興趣，能夠?qū)λ麄兊娜烁癞a(chǎn)生重大變化的問(wèn)題”。

在教學(xué)目標(biāo)方面，傳統(tǒng)的教育十分重視追求學(xué)生的學(xué)習(xí)結(jié)果，而忽視了學(xué)生是如何獲得知識(shí)的過(guò)程。羅杰斯曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“只有學(xué)會(huì)如何學(xué)和學(xué)會(huì)如何適應(yīng)變化的人，只有意識(shí)到?jīng)]有任何可靠的知識(shí)，唯有尋求知識(shí)的過(guò)程才是可靠的人才是有教養(yǎng)的人 ”。他主張教育的目的是要學(xué)生學(xué)會(huì)適應(yīng)不斷變化的社會(huì)與人生。而對(duì)這種變化的適應(yīng)取決于學(xué)習(xí)過(guò)程，而非靜態(tài)的結(jié)果。這種過(guò)程不僅是學(xué)生獲得自主學(xué)習(xí)的方法的動(dòng)態(tài)過(guò)程，而且也是促成其健康人格形成的過(guò)程。例如通過(guò) “同伴學(xué)習(xí)”、“交朋友小組”(encounter ~oup)不僅可以促進(jìn)他們對(duì)知識(shí)的掌握，還可以培養(yǎng)他們的合作精神、上進(jìn)心、責(zé)任心。通過(guò) “探究訓(xùn)練”既可以使他們獲得知識(shí)又能發(fā)展其創(chuàng)造性和科研能力，體驗(yàn)科學(xué)家的艱辛與歡樂(lè)，激發(fā)對(duì)科學(xué)的熱愛(ài)之情。這種自動(dòng)自發(fā)的學(xué)習(xí)與傳統(tǒng)的外加的甚至是強(qiáng)制性的方式相比，更能使學(xué)生全身心投入，在內(nèi)外俱佳的條件下，收到良好的學(xué)習(xí)效果。通過(guò)自主學(xué)習(xí)所獲得的知識(shí)比傳統(tǒng)的滿堂灌的輸入或靠死記硬背的接受知識(shí)更加持久。研究者發(fā)現(xiàn)如果教師能給學(xué)習(xí)者更多的自主權(quán)，學(xué)習(xí)者的內(nèi)驅(qū)動(dòng)力就能得到加強(qiáng)，更能主動(dòng)地參與課堂交際活動(dòng)。外語(yǔ)教師較民主的教學(xué)風(fēng)格能夠增強(qiáng)外語(yǔ)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)動(dòng)力。

羅杰斯的 “患者中心療法”同樣使用于教學(xué)評(píng)估。羅杰斯認(rèn)為傳統(tǒng)教育的兩大特點(diǎn)是灌輸式的授課和封閉式的考試，構(gòu)成了抑制學(xué)生的創(chuàng)造力和獨(dú)立性人格的健傘發(fā)展的兩大因素。羅杰斯認(rèn)為這種由教師制訂的測(cè)試學(xué)生成績(jī)的標(biāo)準(zhǔn)與他的臨床意義上的意義學(xué)習(xí)的評(píng)估方式截然相反。他認(rèn)為心理咨詢的過(guò)程和結(jié)果由生活來(lái)檢驗(yàn)，同樣對(duì)學(xué)習(xí)程度和過(guò)程的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)也應(yīng)由生活中的各種情景來(lái)設(shè)定，因?yàn)闆](méi)有足夠的數(shù)學(xué)成績(jī)就不能進(jìn)入工程管理機(jī)構(gòu)；沒(méi)有大學(xué)文憑就不能到某公司工作；不能獨(dú)立完成一篇博士論文就不能成為心理學(xué)家；沒(méi)有通過(guò)道路規(guī)則考試就不能上路駕駛，因此“羅杰斯不摒棄分?jǐn)?shù)”。但是與他所提倡的經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)、自主學(xué)習(xí)相一致的是，他主張學(xué)生學(xué)習(xí)的程度首先應(yīng)該讓學(xué)生按自己的目標(biāo)和計(jì)劃所制訂的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)進(jìn)行評(píng)價(jià)，因?yàn)閷W(xué)生是處于學(xué)習(xí)過(guò)程中心的人，只有他 自己才更清楚地知道自己是否已做出了最大努力，知道哪些東西意義深遠(yuǎn)，哪些方面碩果累累，哪些方面亟待進(jìn)一步提高。然后由教師和學(xué)生一道討論給出分?jǐn)?shù)。這樣能促使學(xué)生從傳統(tǒng)上的為考試而學(xué)習(xí)變成學(xué)生對(duì)自我負(fù)責(zé)任的學(xué)習(xí)。

經(jīng)過(guò)多年努力，羅杰斯苦心筑營(yíng)的學(xué)生為中心的教學(xué)理論，以其獨(dú)樹一幟的大膽嘗試構(gòu)成了對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)理論的強(qiáng)大沖擊波。（1）突出教學(xué)活動(dòng)中情感的地位和作用，觸及一個(gè)被傳統(tǒng)教學(xué)理論忽視的課題。（2）以學(xué)生的“自我”完善為核心，強(qiáng)調(diào)人際關(guān)系這個(gè)教學(xué)過(guò)程的運(yùn)動(dòng)形態(tài)。（3）強(qiáng)調(diào)能力的個(gè)性特征，從一個(gè)新的角度提出了學(xué)校教育的能力培養(yǎng)觀（4）把教學(xué)活動(dòng)的重心引向?qū)W生，向傳統(tǒng)的班級(jí)集體教學(xué)提出挑戰(zhàn)。

但是，羅杰斯人本主義教學(xué)理論也存在缺陷。首先，羅杰斯教學(xué)理論的世界觀是唯心主義的。其次，羅杰斯教學(xué)理論直接嫁接自他的心理治療理論和實(shí)踐，忽視了學(xué)校教學(xué)過(guò)程的特殊性。再次，羅杰斯教學(xué)理論過(guò)分輕視知識(shí)教學(xué)，輕視理性的作用，從而失之偏頗。

第二篇：人本主義理論

人本主義理論

人本主義是一個(gè)廣泛的哲學(xué)范疇，它可以包括承認(rèn)人的價(jià)值和尊嚴(yán)，把人看做萬(wàn)物的尺度，或以人性、人的有限性和人的利益為主題的任何哲學(xué)。人本主義是14世紀(jì)下半期發(fā)源于意大利并傳播到歐洲其他國(guó)家的哲學(xué)和文學(xué)運(yùn)動(dòng)。文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的最大成果之一就是實(shí)現(xiàn)了“人的發(fā)現(xiàn)”，人的價(jià)值包括尊嚴(yán)、才能和自由得到了承認(rèn)。經(jīng)過(guò)啟蒙思想家的努力，在西方社會(huì)一度占據(jù)主導(dǎo)地位的神本主義逐漸被人本主義所取代。人本主義心理學(xué)是第二次世界大戰(zhàn)之后興起的一場(chǎng)心理學(xué)革命新運(yùn)動(dòng)。人本主義心理學(xué)家認(rèn)為，心理學(xué)應(yīng)著重研究人的價(jià)值和人格發(fā)展，他們既反對(duì)弗洛伊德在精神分析學(xué)中把意識(shí)經(jīng)驗(yàn)還原為基本驅(qū)力或防御機(jī)制，又反對(duì)把意識(shí)看做是行為的副現(xiàn)象。人本主義心理學(xué)家大都認(rèn)為，人的本性是善良的，惡是環(huán)境影響下的派生現(xiàn)象，因而人是可以通過(guò)教育趨善的。

1、人本主義社會(huì)工作的主要觀點(diǎn)

以人本主義取向的社會(huì)工作源于人本主義哲學(xué)，它相信人的理性，認(rèn)為具有理性的人可以自主選擇行動(dòng)。人本主義關(guān)注人類的理智能力，相信人有能力運(yùn)用自己的理性控制自己的命運(yùn)。人本主義學(xué)者卡爾·羅杰斯（C.R.Rogers）的思想直接影響了臨床社會(huì)工作的理念。臨床社會(huì)工作者吸收羅杰斯的觀點(diǎn)，提出了社會(huì)工作專業(yè)治療中的幾個(gè)基本原則，即誠(chéng)實(shí)和真誠(chéng)，溫暖、尊重和接納，同理（或同感）。后來(lái)，羅杰斯的觀點(diǎn)被應(yīng)用于社區(qū)工作、組織和政治發(fā)展，提出社會(huì)工作應(yīng)該促使人們掌握我們都擁有的“個(gè)人權(quán)力”以實(shí)現(xiàn)其目標(biāo)。

2、人本主義理論在社會(huì)工作中的應(yīng)用

人本主義個(gè)案工作、小組工作中得到了廣泛的應(yīng)用。格拉斯曼（Glassman）和凱茨（Kates）以人本主義思想為基礎(chǔ)提出了他們對(duì)小組工作的看法。他們認(rèn)為小組過(guò)程是一個(gè)小組成員之間的民主過(guò)程。小組工作的基本價(jià)值是：

（1）強(qiáng)調(diào)人的內(nèi)在價(jià)值和能力。強(qiáng)調(diào)每一個(gè)人都要受到尊重，每一個(gè)小組成員都要協(xié)同社會(huì)工作者一起對(duì)每一個(gè)成員表現(xiàn)出關(guān)注。

（2）在社會(huì)生活中人們彼此負(fù)有責(zé)任。在小組過(guò)程中要強(qiáng)化每一個(gè)人對(duì)他人的責(zé)任感。

（3）個(gè)人具有歸屬與被包容的權(quán)利。在小組工作實(shí)踐中，強(qiáng)調(diào)每一個(gè)成員都要看到關(guān)注，小組成員的歸屬權(quán)利要得到尊重，小組要能夠包容每個(gè)人的個(gè)性。

（4）人們具有參與和被聆聽(tīng)的權(quán)利。強(qiáng)調(diào)小組是全體成員的小組，每一個(gè)人都具有參與決定小組事務(wù)的權(quán)利。

（5）人們具有自由表達(dá)的權(quán)利。小組重視創(chuàng)造鼓勵(lì)表達(dá)的氣氛，讓每一個(gè)成員能夠充分表達(dá)自己的情感和意見(jiàn)。

（6）群體成員之間是有差別的，每個(gè)人的差別都要得到尊重。

（7）人們具有質(zhì)疑和挑戰(zhàn)專業(yè)人員的權(quán)利。

人本主義取向的小組工作允許小組成員利用小組尋求他的個(gè)人發(fā)展，小組工作的目標(biāo)是形成一個(gè)民主互助體系，在小組工作中要?jiǎng)?chuàng)造條件幫助小組成員充分表達(dá)自己的目標(biāo)，并努力實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。

第三篇：人本主義理論

人本主義理論

人本主義心理學(xué)在20世紀(jì)50-60年代興起于美國(guó)，是美國(guó)當(dāng)代心理學(xué)主要流派之一。以馬斯洛、羅杰斯等人為代表的人本主義心理學(xué)派，與精神分析學(xué)派和行為主義學(xué)派分道揚(yáng)鑣，形成心理學(xué)的第三思潮。由美國(guó)心理學(xué)家A.H馬斯洛創(chuàng)立，現(xiàn)在的代表人物有C.R羅杰斯。人本主義反對(duì)將人的心理低俗化，動(dòng)物化的傾向，故被稱為心理學(xué)中的笫三思潮。

1.馬斯洛的自我實(shí)現(xiàn)論

馬斯洛認(rèn)為人類行為的心理驅(qū)力不是性本能，而是人的需要，他將其分為兩大類、七個(gè)層次、好象一座金字塔，由下而上依次是生理需要、安全需要，歸屬與愛(ài)的需要，尊重的需要，認(rèn)識(shí)需要，審美需要、自我實(shí)現(xiàn)需要。人在滿足高一層次的需要之前，至少必須先部分滿足低一層次的需要。第一類需要屬于缺失需要，可到起匱乏性動(dòng)機(jī)，為人與動(dòng)物所共有，一旦得到滿足，緊張消除，興奮降低，便失去動(dòng)機(jī)。第二類需要屬于生長(zhǎng)需要，可產(chǎn)生成長(zhǎng)性動(dòng)機(jī)，為人類所特有，是一種超越了生存滿足之后，發(fā)自內(nèi)心的渴求發(fā)展和實(shí)現(xiàn)自身潛能的需要。滿足了這種需要個(gè)體才能進(jìn)入心理的自由狀態(tài)，體現(xiàn)人的本質(zhì)和價(jià)值，產(chǎn)生深刻的幸福感，馬斯洛稱之為“頂峰體驗(yàn)”。馬斯洛認(rèn)為人類共有真、善、美、正義、歡樂(lè)等內(nèi)在本性，具有共同的價(jià)值觀和道德標(biāo)準(zhǔn)，達(dá)到人的自我實(shí)現(xiàn)關(guān)鍵在于改善人的“自知”或自我意識(shí)，使人認(rèn)識(shí)到自我的內(nèi)在潛能或價(jià)值，人本主義心理學(xué)就是促進(jìn)人的自我實(shí)現(xiàn)。

2.羅杰斯的自我理論。

剛出生的嬰兒并沒(méi)有自我的概念，隨著他（她）與他人、環(huán)境的相互作用，他（她）開(kāi)始慢慢地把自己與非自己區(qū)分開(kāi)來(lái)。當(dāng)最初的自我概念形成之后，人的自我實(shí)現(xiàn)趨向開(kāi)始激活，在自我實(shí)現(xiàn)這一股動(dòng)力的驅(qū)動(dòng)下，兒童在環(huán)境中進(jìn)行各種嘗試活動(dòng)并產(chǎn)生出大量的經(jīng)驗(yàn)。通過(guò)機(jī)體自動(dòng)的估價(jià)過(guò)程，有些經(jīng)驗(yàn)會(huì)使他感到滿足、愉快，有些即相反，滿足愉快的經(jīng)驗(yàn)會(huì)使兒童尋求保持、再現(xiàn)，不滿足、不愉快的經(jīng)驗(yàn)會(huì)使兒童盡力迥避。在孩子尋求積極的經(jīng)驗(yàn)中，有一種是受他人的關(guān)懷而產(chǎn)生的體驗(yàn)，還有一種是受到他人尊重而產(chǎn)生的體驗(yàn)，不幸的是兒童這種受關(guān)懷尊重需要的滿足完全取決于他人，他人（包括父母）是根據(jù)兒童的行為是否符合其價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，行為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)決定是否給予關(guān)懷和尊重，所以說(shuō)他人的關(guān)懷與尊重是有條件的，這些條件體現(xiàn)著父母和社會(huì)的價(jià)值觀，羅杰斯稱這種條件為價(jià)值條件，兒童不斷通過(guò)自己的行為體驗(yàn)到這些價(jià)值條件，會(huì)不自覺(jué)地將這些本屬于父母或他人的價(jià)值觀念內(nèi)化，變成自我結(jié)構(gòu)的一部分，漸漸地兒童被迫放棄按自身機(jī)體估價(jià)過(guò)程去評(píng)價(jià)經(jīng)驗(yàn)，變成用自我中內(nèi)化了的社會(huì)的價(jià)值規(guī)范去評(píng)價(jià)經(jīng)驗(yàn)，這樣兒童的自我和經(jīng)驗(yàn)之間就發(fā)生了異化，當(dāng)經(jīng)驗(yàn)與自我之間存在沖突時(shí)，個(gè)體就會(huì)預(yù)感到自我受到威脅，因而產(chǎn)生焦慮。預(yù)感到經(jīng)驗(yàn)與自我不一致時(shí)，個(gè)體會(huì)運(yùn)用防御機(jī)制（歪曲、否認(rèn)、選擇性知覺(jué)）來(lái)對(duì)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行加工，使之在意識(shí)水平上達(dá)到與自我相一致。如果防御成功，個(gè)體就不會(huì)出現(xiàn)適應(yīng)障礙，若防御失敗就會(huì)出現(xiàn)心理適應(yīng)障礙，羅杰斯的以人為中心的治療目標(biāo)是將原本不屬于自己的是經(jīng)內(nèi)化而成的自我部分去除掉，找回屬于他自己的思想情感和行為模式，用羅杰斯的話說(shuō)“變回自己”“從面具后面走出來(lái)”，只有這樣的人才能充分發(fā)揮個(gè)人的機(jī)能。人本主義的實(shí)質(zhì)就是讓人領(lǐng)悟自己的本性，不再倚重外來(lái)的價(jià)值觀念，讓人重新信賴、依靠機(jī)體估價(jià)過(guò)程來(lái)處理經(jīng)驗(yàn)，消除外界環(huán)境通過(guò)內(nèi)化而強(qiáng)加給他的價(jià)值觀，讓人可以自由表達(dá)自己的思想和感情，由自己的意志來(lái)決定自己的行為，掌握自己的命運(yùn)，修復(fù)被破壞的自我實(shí)現(xiàn)潛力，促進(jìn)個(gè)性的健康發(fā)展。

第四篇：馬克思主義理論學(xué)習(xí)心得

馬克思主義理論學(xué)習(xí)心得

在處級(jí)干部理論培訓(xùn)班的第一階段，我們通過(guò)老師講授、聆聽(tīng)專家錄像講座和自學(xué)方式，學(xué)完了《馬克思主義基本觀點(diǎn)與基本方法》、《列寧晚年的社會(huì)主義思想》和《關(guān)于堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的幾個(gè)問(wèn)題》等基本內(nèi)容，系統(tǒng)學(xué)習(xí)了馬克思主義理論的基本問(wèn)題。通過(guò)學(xué)習(xí)，使我對(duì)馬克思主義理論有了更為鮮明的認(rèn)識(shí)，進(jìn)一步理解了馬克思主義的科學(xué)性、真理性和與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)，也使我明白，在工作實(shí)踐中應(yīng)努力掌握和毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法。

一、主要收獲

1、進(jìn)一步理解了馬克思主義的基本原理

馬克思主義是科學(xué)。作為科學(xué)，它是由一系列相互聯(lián)系的基本原理所構(gòu)成的科學(xué)體系。馬克思主義由馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義三個(gè)部分組成，三者是一個(gè)完整的整體，不可分割。實(shí)現(xiàn)以勞動(dòng)人民為主體的最廣大人民的根本利益，是馬克思主義最鮮明的政治立場(chǎng)。辯證唯物主義與歷史唯物主義是馬克思主義最根本的世界觀和方法論，也是馬克思主義理論科學(xué)體系的哲學(xué)基礎(chǔ)。實(shí)現(xiàn)物質(zhì)財(cái)富極大豐富、人民精神境界極大提高、每個(gè)人自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會(huì)，是馬克思主義的社會(huì)理想。

2、創(chuàng)造性運(yùn)用馬克思主義需要做好“三個(gè)結(jié)合”

馬克思主義基本原理不能違背，但是它的實(shí)際運(yùn)用因條件的不同而不同，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義必須根據(jù)自己的條件創(chuàng)造性地運(yùn)用馬克思主義，其中最主要的是做到三個(gè)“結(jié)合”。即：理論同實(shí)際相結(jié)合，領(lǐng)導(dǎo)和群眾相結(jié)合，學(xué)習(xí)借鑒外國(guó)與獨(dú)立自主相結(jié)合。馬克思主義是歷史的產(chǎn)物，但是它沒(méi)有成為只是留在人們記憶中的歷史陳?ài)E，原因就在于它是開(kāi)放的、隨著歷史的發(fā)展而不斷豐富和發(fā)展的科學(xué)。這是它的真正的生命力之所在?？茖W(xué)地對(duì)待馬克思主義，必須與時(shí)俱進(jìn)地發(fā)展馬克思主義，在實(shí)踐中不斷開(kāi)辟認(rèn)識(shí)真理的道路。

二、主要體會(huì)

1、努力學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，是對(duì)我們工作的根本要求黨員領(lǐng)導(dǎo)干部只有努力學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，才能從根本上不斷提高自己的思想理論水平和辨別是非能力，增強(qiáng)認(rèn)識(shí)世界和改造世界的能力，堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義信念和共產(chǎn)主義理想；才能全面、正確地理解和貫徹黨的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)、基本經(jīng)驗(yàn)和各項(xiàng)方針政策，堅(jiān)定不移地繼續(xù)解放思想、堅(jiān)持改革開(kāi)放、推動(dòng)科學(xué)發(fā)展、促進(jìn)社會(huì)和諧，為奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利而奮斗；也才能不斷改進(jìn)工作作風(fēng)和工作方法，增強(qiáng)工作的原則性、系統(tǒng)性、預(yù)見(jiàn)性、創(chuàng)造性，克服和避免搖擺性、片面性、盲目性，把自己的工作做得更好。

2、堅(jiān)持解決思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，是我們工作的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)

發(fā)揚(yáng)理論聯(lián)系實(shí)際的優(yōu)良作風(fēng)，按照“堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)”要求，不斷更新觀念，轉(zhuǎn)變工作方法，扎實(shí)工作，以最廣大人民群眾的根本利益作為我們一切工作的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。我所從事的長(zhǎng)江航運(yùn)規(guī)劃研究工作是一項(xiàng)關(guān)系長(zhǎng)江航運(yùn)全局、影響長(zhǎng)江航運(yùn)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的重要工作。在實(shí)際工作中，一方面要以更加寬廣的眼光觀察

當(dāng)代社會(huì)，要注重在矛盾雙方對(duì)立統(tǒng)一的過(guò)程是把握長(zhǎng)江航運(yùn)發(fā)展的規(guī)律，以與時(shí)俱進(jìn)和奮發(fā)有為的精神狀態(tài)開(kāi)展工作，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新，體現(xiàn)時(shí)代性，富于創(chuàng)造性；另一方面，還必須把大膽探索的精神和求真務(wù)實(shí)的態(tài)度結(jié)合起來(lái)，科學(xué)認(rèn)識(shí)長(zhǎng)江航運(yùn)發(fā)展面臨的主要矛盾和突出問(wèn)題，把時(shí)代性、規(guī)律性、創(chuàng)造性統(tǒng)一起來(lái)，扎實(shí)有效地開(kāi)展各項(xiàng)工作，推進(jìn)長(zhǎng)江航運(yùn)科學(xué)發(fā)展。(長(zhǎng)江航運(yùn)規(guī)劃研究中心彭書華)

第五篇：人本管理學(xué)習(xí)心得

打破常規(guī)，發(fā)現(xiàn)優(yōu)勢(shì)

《人本管理》培訓(xùn)學(xué)習(xí)心得

何為管理？字面解釋觀點(diǎn)[管事和理人]。部門管理者主要責(zé)任是幫助員工獲得自知之明,創(chuàng)造條件讓他們揚(yáng)長(zhǎng)避短,最大限度地發(fā)揮他們的潛能,而不是和過(guò)去一樣尋找他們的不足。

《人本管理》就是懂得發(fā)揮雇員的優(yōu)勢(shì)，發(fā)揮雇員的優(yōu)勢(shì)，首先是打破一切常規(guī)，我們強(qiáng)調(diào)的不是要打破所有的常規(guī)，而是要打破那些不能充分發(fā)揮人的優(yōu)勢(shì)、不能最優(yōu)化發(fā)揮人的效率的所有常規(guī)。

比如像“鐵杵磨成針”，并不是一個(gè)最優(yōu)化的過(guò)程，最優(yōu)化的過(guò)程應(yīng)該是把鐵直接做成針，或者把鐵直接做成鐵杵，而不要先把鐵做成鐵杵，然后再把它磨成針。任何一個(gè)企業(yè)都要追求效益，追求生產(chǎn)的最佳配置。在生產(chǎn)過(guò)程中，把鐵杵磨成針顯然不是一種最佳配置。我們不排斥這個(gè)寓言所要表達(dá)的道理，比如“持之以恒”也是蓋洛普支持的一個(gè)觀點(diǎn)，但是我們所講的“持之以恒”絕不是這種表現(xiàn)。如果你本來(lái)沒(méi)有這種優(yōu)勢(shì)，但你卻一再地堅(jiān)持和不放棄，希望將你的弱勢(shì)變成優(yōu)勢(shì)，那我們建議你一定要打破這條常規(guī)，因?yàn)檫@是不可能的，代價(jià)也是巨大的。

人本管理創(chuàng)始者蓋洛普建議，鐵杵繼續(xù)當(dāng)好鐵杵，在自己的崗位上爭(zhēng)創(chuàng)一流，同時(shí)去買一根針來(lái)縫衣服。同樣，讓兔子去跑，讓鴨子去游泳！制造業(yè)時(shí)代的利潤(rùn)主要來(lái)自于機(jī)器、廠房、生產(chǎn)過(guò)程本身，服務(wù)創(chuàng)造的價(jià)值幾乎為零，這一階段主要是全面質(zhì)量管理；

網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的利潤(rùn)主要來(lái)自于技術(shù)，服務(wù)所創(chuàng)造的利潤(rùn)只占20%，這一階段的管理主要是流程重組和再造；

知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的贏利點(diǎn)則主要是服務(wù)，銷售額是通過(guò)員工、客戶來(lái)創(chuàng)造的，占80%以上，優(yōu)秀的人才就是企業(yè)的最寶貴的財(cái)富。人本管理時(shí)代也從此開(kāi)始。

惠普生物網(wǎng)絡(luò)總監(jiān)談到在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代應(yīng)以員工的優(yōu)勢(shì)為核心進(jìn)行管理，這種管理強(qiáng)調(diào)員工的愉悅和身心健康，真正讓工作變成一種快活的、愉悅的過(guò)程。員工感到工作愉快，幫助員工將他的工作建立在他的優(yōu)勢(shì)上。這樣一來(lái)員工會(huì)做得很好，良好的結(jié)果會(huì)更加強(qiáng)化他的干勁，他也會(huì)越干越愉快。這種以人為本的管理不但有益于身心健康，同時(shí)也將使工作效率大大提高。體現(xiàn)人的價(jià)值、體現(xiàn)對(duì)人的尊重，我想這將是知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的一個(gè)重要特點(diǎn)。因?yàn)槿吮旧硎沁@個(gè)時(shí)代創(chuàng)造價(jià)值的最重要的生產(chǎn)力。

惠普生物網(wǎng)絡(luò)部 劉虎

2015年10月