第一篇：解讀藝術(shù)教育的綜合性

解讀藝術(shù)教育的綜合性

摘要三部分：一是音樂教育的意義，二是當(dāng)前的問題表現(xiàn)，三是你的建議，要求言簡意賅，不要拖沓冗長！250字左右即可。不要有太多的修飾性語言。請(qǐng)以此重新寫摘要。

摘要：本文將藝術(shù)教育作為研究對(duì)象，首先對(duì)藝術(shù)教育以及藝術(shù)教育的綜合性分別作一個(gè)概述。其次，藝術(shù)教育的綜合性在當(dāng)代教育領(lǐng)域的體現(xiàn)，主要包括對(duì)藝術(shù)教育在實(shí)踐過程中的教學(xué)模式中的體現(xiàn)，在教學(xué)設(shè)計(jì)和組織的體現(xiàn)，對(duì)教師的要求。藝術(shù)教育的對(duì)象是面向全體學(xué)生的，是以提高每一個(gè)學(xué)生的藝術(shù)審美修養(yǎng)為目的的基本素質(zhì)教育。藝術(shù)教育在實(shí)踐的過程中，要體現(xiàn)課程的愉悅性，成功的藝術(shù)教育能在確保藝術(shù)教學(xué)過程的愉悅性的前提下提高學(xué)生的藝術(shù)興趣和藝術(shù)鑒賞、藝術(shù)表現(xiàn)及藝術(shù)創(chuàng)造能力。最后，本文依據(jù)藝術(shù)教育的綜合性的特點(diǎn)，針對(duì)藝術(shù)教育在當(dāng)代教育領(lǐng)域中的現(xiàn)狀，提出了一些處理意見和建議?？傊?，藝術(shù)教育在實(shí)踐的過程中，必須體現(xiàn)其綜合性，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)教育模式向藝術(shù)教育成功轉(zhuǎn)變，提升學(xué)生的綜合藝術(shù)能力和綜合素質(zhì)修養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)教育，綜合性，美

一、概念界定

1、藝術(shù)教育

藝術(shù)教育是塑造人全面發(fā)展的一項(xiàng)重要的研究性課題。根據(jù)時(shí)代發(fā)展的特點(diǎn)，為加快完善學(xué)生的素質(zhì)教育、道德教育、審美標(biāo)準(zhǔn)教育、人文科學(xué)教育等及其他學(xué)科的綜合性藝術(shù)教育，按照其要求，自覺、主動(dòng)地適應(yīng)新形勢(shì)、迎接新挑戰(zhàn)，認(rèn)真、深入地研究，尤其是研究學(xué)校藝術(shù)教育和發(fā)展的一些重大理論和實(shí)踐問題，去體現(xiàn)其重要性，促進(jìn)學(xué)生全面和諧地發(fā)展。蘇聯(lián)著名美學(xué)家斯托洛維奇指出：“人的審美教育可以通過多種途徑實(shí)現(xiàn)，但是不能不承認(rèn)，藝術(shù)是對(duì)個(gè)人目的明確的施加審美影響的基本手段，因?yàn)檎窃谒囆g(shù)中凝聚和物化了人對(duì)世界的審美關(guān)系。因此，藝術(shù)教育----對(duì)藝術(shù)需要的藝術(shù)、對(duì)藝術(shù)感知和理解的發(fā)展，藝術(shù)創(chuàng)造能力的形成和完善----組成整個(gè)審美教育不可分割的一部分?！?/p>

2、藝術(shù)教育的綜合性

綜合性就是將研究對(duì)象的各個(gè)部分、方面、因素和層次相互連接起來，形成對(duì)研究對(duì)象統(tǒng)一整體的認(rèn)識(shí)。綜合性是在分析的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，它的基本特點(diǎn)就是探究研究對(duì)象的各個(gè)部分、方面、因素和層次之間相互聯(lián)系的方式，即結(jié)構(gòu)的機(jī)理與功能，由此而形成一種新的整體性的認(rèn)識(shí)。所以，綜合性不是關(guān)于對(duì)象各個(gè)部分的簡單相加，而是綜合后的關(guān)于對(duì)象的機(jī)理和功能整體性認(rèn)識(shí)具有新的知識(shí)。藝術(shù)教育的綜合性的典型特征表現(xiàn)為它是生態(tài)式的、可持續(xù)發(fā)展的。它打破了美學(xué)、藝術(shù)史、藝術(shù)批評(píng)、藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)心理學(xué)、藝術(shù)社會(huì)學(xué)等不同學(xué)科之間的隔離狀態(tài)，建立他們之間的生態(tài)關(guān)系，它強(qiáng)調(diào)藝術(shù)欣賞與藝術(shù)創(chuàng)作之間的相互融合和相互滲透，使敏銳的藝術(shù)感與藝術(shù)創(chuàng)作之間貫通，它特別強(qiáng)調(diào)通過藝術(shù)形式的感知與分析、分辨與識(shí)別藝術(shù)作品中不同要素和不同事物之間“物物相需”的生態(tài)關(guān)系和由此而導(dǎo)致的可持續(xù)性生命過程。諾貝爾獎(jiǎng)得主、著名物理學(xué)家李政道教授1993年在北京炎黃藝術(shù)館召開的“科學(xué)與藝術(shù)研討會(huì)”上有一句名言：“科學(xué)與藝術(shù)是一個(gè)硬幣的兩面，誰也離不開誰。”另一位諾貝爾獎(jiǎng)得主、物理學(xué)家楊振寧教授也大力倡導(dǎo)科學(xué)與藝術(shù)的結(jié)合。藝術(shù)教育的目的是培養(yǎng)全面發(fā)展的人。藝術(shù)教育的綜合性，就是通過將學(xué)生的藝術(shù)能力和人文素養(yǎng)的相互協(xié)調(diào)發(fā)展，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，培養(yǎng)未來社會(huì)所需要的具有綜合藝術(shù)修養(yǎng)和能力的人。

二、藝術(shù)教育的綜合性應(yīng)然指向

1、教學(xué)設(shè)計(jì)

要以人文主題和科學(xué)這一“雙主題”而不是以單一的學(xué)科知識(shí)技能來構(gòu)架教學(xué)。藝術(shù)課程教學(xué)以單元的形式展開，每學(xué)期包含若干有一定聯(lián)系的教學(xué)單元，每一單元中的多個(gè)課題圍繞某個(gè)人文主題形成有機(jī)的聯(lián)系，貫穿每一單元的明顯是人文主題，學(xué)科額知識(shí)技能則作為引線由淺入深滴滲入每一課的教學(xué)活動(dòng)中。在每次的教學(xué)中，必須保證學(xué)生藝術(shù)能力和人文素養(yǎng)兩個(gè)方面的協(xié)調(diào)發(fā)展。人文內(nèi)容不再是一種工具性的東西，而是與藝術(shù)內(nèi)容具有同等重要的地位。以往的藝術(shù)課程一般只是要求學(xué)生在一節(jié)課程里要學(xué)會(huì)畫一幅什么樣的畫，或者是唱一首什么樣的歌，只是片面強(qiáng)調(diào)學(xué)科主題，而忽視了人文主題。現(xiàn)代的教育理念認(rèn)為，藝術(shù)課程的綜合應(yīng)該是立足于人的整體發(fā)展，關(guān)注學(xué)生藝術(shù)能力和人文素養(yǎng)的整合發(fā)展，而且，它的目的并不是培養(yǎng)精通某一門藝術(shù)技法的學(xué)生，而是遵照人的藝術(shù)能力的形成規(guī)律，培養(yǎng)未來社會(huì)所需要的具有綜合藝術(shù)修養(yǎng)和能力的人，這就是要求我們?cè)诮虒W(xué)設(shè)計(jì)和組織上要以人文和學(xué)科雙主題構(gòu)架教學(xué)，改變以往那種片面強(qiáng)調(diào)學(xué)科知識(shí)技能的狀況。應(yīng)該高度重視戲曲和舞蹈這兩門最具有綜合藝術(shù)特征的學(xué)科。我們都知道戲劇和舞蹈是綜合性比較強(qiáng)的藝術(shù)學(xué)科，幾乎任何一個(gè)戲劇和舞蹈作品都離不開美術(shù)、音樂、語言等其他藝術(shù)表現(xiàn)形式的輔助，他們是多種藝術(shù)學(xué)科的高度凝結(jié)。如電影《紅高粱》、舞蹈《雀之靈》等優(yōu)秀作品無不在色彩、光線、造型、形體語言等方面給人以莫大的具有震撼力的美得享受，同時(shí)也能給人的藝術(shù)素養(yǎng)的提高以潛移默化的作用，從某種程度上說，這兩門藝術(shù)學(xué)科的培養(yǎng)也就綜合藝術(shù)素質(zhì)的培養(yǎng)，這個(gè)文明程度高度發(fā)展的社會(huì)為學(xué)生提供了層出不窮的優(yōu)秀的戲劇和舞蹈，為學(xué)生獲得鑒賞和實(shí)踐藝術(shù)的機(jī)會(huì)，獲得更強(qiáng)的綜合藝術(shù)能力創(chuàng)造了條件，我們應(yīng)充分地利用這些有利條件，把他們用到教學(xué)中來，培養(yǎng)學(xué)生的綜合藝術(shù)能力。

2、教學(xué)模式

2.1“一科切入，兼及教科”。即指在教學(xué)中以音樂、美術(shù)、舞蹈、戲劇中的某一門作為學(xué)科主題的內(nèi)容，同時(shí)適當(dāng)兼容其他藝術(shù)學(xué)科作為的內(nèi)容，達(dá)到綜合藝術(shù)教學(xué)，其特點(diǎn)為：是在綜合的過程中保持了某一門藝術(shù)學(xué)科的學(xué)科特征，有利于教學(xué)活動(dòng)“由面及點(diǎn)”地展開；二是照顧到我國藝術(shù)教師的基本素質(zhì)以及他們?cè)诿佬g(shù)和音樂方面的學(xué)科背景，使一般的教師能夠比較容易的根據(jù)自己的實(shí)際能力與教學(xué)條件，實(shí)施綜合藝術(shù)教學(xué)，其中“兼及數(shù)科”是實(shí)行綜合藝術(shù)教學(xué)的特色所在，而“一科切入”的方式，既具有教學(xué)方法上的有效性，也使藝術(shù)學(xué)科的綜合既有相互的聯(lián)系，又具有學(xué)科的特色。

2.2“多科綜合”。這是指在教學(xué)中圍繞同一人文主題或共同的藝術(shù)要素，實(shí)現(xiàn)音樂、美術(shù)、舞蹈、戲劇等藝術(shù)學(xué)科的部分主次的完全綜合。它重在使學(xué)生形成一種綜合的藝術(shù)能力。例如，要讓學(xué)生了解我們中國人的傳統(tǒng)節(jié)日“年”，可以這樣設(shè)計(jì)教學(xué)：通過聽一些民間故事和收集資料了解年得文化背景和中國不同地區(qū)年文化的特點(diǎn)：了解與中國年文化藝術(shù)有關(guān)的年畫、剪紙、春聯(lián)及相關(guān)習(xí)俗；學(xué)習(xí)基本的漢族舞蹈動(dòng)作。我們可以看出，在這一活動(dòng)里，圍繞“年”這個(gè)人文主題，實(shí)現(xiàn)了手工、舞蹈、歷史文化等多門學(xué)科的綜合。除課堂教學(xué)外，“多科綜合”還有其他多種多樣的形式，可以組織音樂會(huì)、文化節(jié)、藝術(shù)展覽會(huì)等，可以班級(jí)的幾個(gè)藝術(shù)工作小組或者班和班聯(lián)和、集體創(chuàng)作和排練一部音樂劇、創(chuàng)作一幅大型美術(shù)或書法作品、制作一件大型民間工藝品；還可以把一首獨(dú)曲曲改成一首合唱曲，經(jīng)過藝術(shù)的再創(chuàng)作，使其藝術(shù)表現(xiàn)力得到加強(qiáng)。這都是圍繞同一人文主題的大綜合形式。值得注意的一個(gè)問題是：從形式上說，藝術(shù)教育課的綜合性主要體現(xiàn)在各門藝術(shù)的多種聯(lián)系和連接方式都不是隨意的可以達(dá)到的。一方面，教師必須根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)，確定哪些聯(lián)系時(shí)強(qiáng)制性的，哪些是自然的；另一方面，凡是綜合性很強(qiáng)的活動(dòng)步驟，都不是輕易完成的，有時(shí)可以考慮由兩種或多種藝術(shù)教師聯(lián)合進(jìn)行，通過碰撞和融合獲得豐富的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)。藝術(shù)之間的綜合和關(guān)聯(lián)常見的是視覺藝術(shù)和音樂之間的綜合；具有明確韻律節(jié)拍和曲調(diào)的音樂，可以成為學(xué)生創(chuàng)作非具象作品的基礎(chǔ)；具有某種明確的人文主題的古典音樂，可以成為學(xué)生進(jìn)行繪畫創(chuàng)作的基礎(chǔ)；在學(xué)生進(jìn)行視覺藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)，可以用特定的音樂作背景，這種背景音樂能以一種微妙的方式對(duì)學(xué)生產(chǎn)生影響。另外，“觀察”和“即興”也可以越出戲劇范圍，用到視覺藝術(shù)和其他藝術(shù)形式中。

3、教師素質(zhì)

教師是藝術(shù)教育主要的實(shí)施者，藝術(shù)教育的綜合性給教師提出了比以往要高的多的要求。

3.1更新藝術(shù)教育的觀念。在教育的目的上，教師要由偏重藝術(shù)知識(shí)技能的傳授，轉(zhuǎn)向關(guān)注學(xué)生整體人格的發(fā)展；在教學(xué)方式上，由孤立的分科知識(shí)技能教學(xué)、轉(zhuǎn)向不同藝術(shù)學(xué)科的融合以及藝術(shù)與其他學(xué)科的溝通；在教學(xué)內(nèi)容上，由注重傳授單

一、高深、繁難的知識(shí)技能，轉(zhuǎn)向?yàn)閷W(xué)生提供基礎(chǔ)性的、豐富多彩的內(nèi)容和信息，拓展藝術(shù)視野，使學(xué)習(xí)更有趣，更容易；在評(píng)價(jià)方式上，由過去強(qiáng)調(diào)甄別優(yōu)劣、比賽選拔、確定等級(jí)等，轉(zhuǎn)向充分利用學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)文化資源，延伸藝術(shù)課堂。

3.2綜合藝術(shù)教學(xué)的能力。教師要認(rèn)真貫徹標(biāo)準(zhǔn)的要求，在教學(xué)中突出音樂、美術(shù)、舞蹈、戲劇等藝術(shù)學(xué)科的相互融合及學(xué)科文化的滲透。這就要求教師不斷的學(xué)習(xí)，開闊自己的視野，對(duì)多學(xué)科文化知識(shí)有廣泛的涉及。善于發(fā)現(xiàn)不同藝術(shù)學(xué)科以及藝術(shù)學(xué)科與其他學(xué)科之間的內(nèi)在聯(lián)系，尋求各科連接與溝通的方法，把多領(lǐng)域的教學(xué)變成一個(gè)充滿選擇性、富有生機(jī)和不斷生成的有機(jī)整體。

3.3確立角色。教師應(yīng)盡快從單一的音樂、美術(shù)教師轉(zhuǎn)變?yōu)橐幻囆g(shù)教師。在備課、教學(xué)中不應(yīng)局限于自己的學(xué)科，而應(yīng)考慮多門藝術(shù)學(xué)科的連接和融合，給予學(xué)生豐富的藝術(shù)感知，自由的創(chuàng)作空間，促進(jìn)他們整體藝術(shù)能力的發(fā)展。在課案的設(shè)計(jì)、研究和備課過程中，使個(gè)體備課，個(gè)體研究與集體備課、共同研究相結(jié)合，加強(qiáng)教師之間的協(xié)作與溝通。

3.4教師的引導(dǎo)作用。教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生對(duì)周圍環(huán)境做多方面或多角度的直接知覺，使他們以整體、知覺的方式把握審美對(duì)象，不斷豐富自己的內(nèi)在感受。鼓勵(lì)學(xué)生把內(nèi)心創(chuàng)造出來的意象用特定的媒介、以一定的形式表現(xiàn)出來。教師還應(yīng)該為學(xué)生提供觀看、傾聽或欣賞自己或同學(xué)作品的機(jī)會(huì)。鼓勵(lì)他們對(duì)自己的作品進(jìn)行反思，把握自己或他人作品中的情感層面。這樣，學(xué)生的反應(yīng)或反思又轉(zhuǎn)變成新的刺激，激發(fā)出新一輪的創(chuàng)造活動(dòng)，產(chǎn)生新的作品。

三、藝術(shù)教育的綜合性實(shí)然表現(xiàn)

1、實(shí)施對(duì)象

目前，很大一部分學(xué)校的藝術(shù)教育普遍存在一種弊端，即主要是針對(duì)極少數(shù)學(xué)生，而不是全體學(xué)生。把學(xué)生的藝術(shù)作品在比賽中的獲獎(jiǎng)情況或是藝術(shù)特長生是否考上專業(yè)藝術(shù)院校視為藝術(shù)教育是否成功的衡量標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)然，無論是比賽獲得好的成績，還是考試有個(gè)好結(jié)果，如果不究其原委，那的確是可喜可賀的事。但依據(jù)我們的藝術(shù)教育評(píng)價(jià)思路，對(duì)諸如上述之類的藝術(shù)教育成果和業(yè)績做出客觀公正的評(píng)價(jià)之前，我們不妨追問幾個(gè)問題： 整個(gè)學(xué)?；虬嗉?jí)除了那一兩個(gè)獲獎(jiǎng)的或考上學(xué)校的藝術(shù)精英之外，其余絕大多數(shù)的學(xué)生的藝術(shù)教育狀況怎么樣？ 積極組織學(xué)生參加藝術(shù)比賽的目的是有效地推動(dòng)藝術(shù)教育工作的開展還是為了培養(yǎng)藝術(shù)尖子？普通學(xué)校的藝術(shù)教育是面向全體學(xué)生的，是以提高每一個(gè)學(xué)生的藝術(shù)審美修養(yǎng)為目的的基本素質(zhì)教育，這就意味著評(píng)價(jià)藝術(shù)教育的成功與否，首先要看其著眼點(diǎn)是否是放在全體學(xué)生身上。有人會(huì)問，如果全體學(xué)生都在藝術(shù)比賽中獲獎(jiǎng)，那是不是就是最成功的藝術(shù)教育？我想那是不可能的。即使有可能，那無疑是以犧牲其他方面的教育為代價(jià)的，那樣的話，整個(gè)教育都是失敗的。還有人會(huì)問，如果全體學(xué)生都以藝術(shù)特長生的身份升入高一級(jí)學(xué)?；蚩忌纤囆g(shù)專業(yè)院校，那又算不算是最成功的藝術(shù)教育呢？ 我的回答依然是，那是不可能的，而且是不必要的。長期以來藝術(shù)教育不受重視，其中一個(gè)重要原因是藝術(shù)課程不是升學(xué)考試的科目，也就是說藝術(shù)教育是所謂“應(yīng)試教育”的受害者。

2、激發(fā)興趣

在我看來，為了達(dá)到某種功利目的而實(shí)施的壓抑人性、無法使人愉悅的藝術(shù)教育，哪怕其結(jié)果多么令人羨慕，都是一種反藝術(shù)的教育，這種教育無論對(duì)學(xué)校還是對(duì)學(xué)生都大可不必存在。真正的藝術(shù)教育不同于其他教育的一個(gè)最鮮明的特點(diǎn)是，與教育結(jié)果相比其教育過程更能給人們快樂和享受，其過程比結(jié)果更重要，過程比結(jié)果更能給人以快樂。繪畫如此，音樂舞蹈更是如此。成功的藝術(shù)教育能在確保藝術(shù)教學(xué)過程的愉悅性的前提下提高學(xué)生的藝術(shù)興趣和藝術(shù)鑒賞、藝術(shù)表現(xiàn)及藝術(shù)創(chuàng)造能力。因此，我們?cè)趯?duì)學(xué)校藝術(shù)教育進(jìn)行評(píng)價(jià)的時(shí)候必須注意,藝術(shù)教育畢竟不是玩游戲，藝術(shù)教育重過程而不重結(jié)果不是不要結(jié)果，但在給結(jié)果下結(jié)論之前，我們還是要對(duì)教學(xué)過程加以考察，看一看結(jié)果的獲得是否是以犧牲過程的愉悅性為代價(jià)的。事實(shí)上，藝術(shù)教學(xué)的過程和結(jié)果是緊密相連的，教學(xué)過程的愉悅性必然會(huì)培養(yǎng)和激發(fā)學(xué)生的藝術(shù)興趣，而藝術(shù)興趣的提高又必然會(huì)促使學(xué)生自覺、主動(dòng)地去探求藝術(shù)的奧秘。在藝術(shù)知識(shí)與技能教學(xué)的過程中，我們要牢記自己所從事的是普通學(xué)校的藝術(shù)教育，切不可以專業(yè)藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)去要求和規(guī)范學(xué)生，要降低難度。關(guān)于如何進(jìn)行藝術(shù)知識(shí)與技能教育的問題，我們認(rèn)為，就普通學(xué)校藝術(shù)教育而言，只有把藝術(shù)知識(shí)與技能的教學(xué)建立在學(xué)生具有濃厚的藝術(shù)興趣的基礎(chǔ)之上，前者才有價(jià)值和可能?？涿兰~斯說過，興趣是創(chuàng)造一個(gè)歡樂和光明的教育環(huán)境的重要途徑之一。同樣，興趣也是確保藝術(shù)教學(xué)過程的愉悅性得以存在的前提條件。如果學(xué)生對(duì)藝術(shù)毫無興趣，那么最簡單的知識(shí)和技能對(duì)他們來說也是一劑黃連苦藥； 如果學(xué)生對(duì)藝術(shù)有濃厚的興趣，那么最難懂的知識(shí)和最難練的技能對(duì)他們來說也如同一針興奮劑。學(xué)生一旦對(duì)藝術(shù)發(fā)生了興趣并獲得了藝術(shù)的快樂，就會(huì)產(chǎn)生一種為增加快樂或獲得更高級(jí)的體驗(yàn)而追求藝術(shù)知識(shí)與技能的渴望，學(xué)習(xí)本身因此也就成了一種享受。就我而言，作為一名藝術(shù)教師，我更喜歡的是一個(gè)對(duì)藝術(shù)產(chǎn)生了強(qiáng)烈興趣但暫時(shí)還不具備丁點(diǎn)兒藝術(shù)知識(shí)和技能的學(xué)生，而不是一個(gè)已掌握了高超的藝術(shù)技能技巧卻開始對(duì)藝術(shù)失去興趣的學(xué)生。

3、思想偏差

現(xiàn)在很多學(xué)校對(duì)藝術(shù)教育這門課程在思想上出現(xiàn)了一些偏差，認(rèn)為藝術(shù)教育就是取消獨(dú)立的藝術(shù)課，直接把美術(shù)、音樂、唱歌、舞蹈等滲透到數(shù)學(xué)、語文、化學(xué)中，讓它們成為更好的理解科技知識(shí)的手段。相反，綜合性藝術(shù)教育為加強(qiáng)學(xué)生的藝術(shù)感不僅不取消藝術(shù)課，而且要在藝術(shù)課程中加進(jìn)藝術(shù)欣賞，在藝術(shù)欣賞中融入美學(xué)、藝術(shù)史和藝術(shù)批評(píng)。一句話，綜合性藝術(shù)教育是在加強(qiáng)學(xué)生藝術(shù)感的前提下，是藝術(shù)與其他課程相融合。

四、建議

1、改變傳統(tǒng)的教育觀念 人的成才大體依靠兩個(gè)因素：“智力因素”和“非智力因素”?！爸橇σ蛩亍敝溉嗽谡J(rèn)識(shí)方面的能力，如觀察力、思維力、記憶力、注意力和想象力等，這主要由認(rèn)知教育來完成?！胺侵橇σ蛩亍贝笾掳ㄅd趣、情感、性格、意志、道德、思想和態(tài)度幾個(gè)方面，當(dāng)然，幻想和想象的某種能力也可歸在這個(gè)范疇，而這主要是由審美教育、藝術(shù)教育、思想品德教育和行為教育來完成的。學(xué)校藝術(shù)教育（專業(yè)學(xué)校除外）是要通過讓學(xué)生在學(xué)習(xí)繪畫、音樂、舞蹈等的過程中拓寬知識(shí)面，提高審美境界和藝術(shù)修養(yǎng)，從而促進(jìn)德、智、體、美、勞、生的全面發(fā)展，成為心中具有崇高理想和大目標(biāo)的建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化的一代新人。

2、全面發(fā)展（這個(gè)太籠統(tǒng)，太模糊，請(qǐng)具體）

在物質(zhì)文明已達(dá)到一定程度的現(xiàn)代社會(huì)，目前社會(huì)需求的是“一專多能”的復(fù)合型高素質(zhì)人才。人們對(duì)精神文明的需求已經(jīng)超過對(duì)物質(zhì)文明的需求。隨著人類文明的進(jìn)步，人們審美能力也進(jìn)一步提高。人們?cè)絹碓街匾曌陨砣宋沫h(huán)境的發(fā)展，對(duì)于生活環(huán)境有了更高層次的追求。如今與生活息息相關(guān)的城市環(huán)境和家居環(huán)境都是近年來人們所關(guān)注的。人們不但要舒適，還要有審美而且還要健康。所以，一個(gè)高素質(zhì)的設(shè)計(jì)師不但要懂結(jié)構(gòu)力學(xué)，而且要有高的藝術(shù)修養(yǎng)，這樣他的建設(shè)才更具美感，更具風(fēng)格。

3、形式多樣化

藝術(shù)教育的普及不是單純的上幾堂課，畫幾幅畫、唱兩首歌就解決的了的。藝術(shù)教育的普及和提高需要一個(gè)良好的環(huán)境。

3.1成立美術(shù)興趣小組。學(xué)生根據(jù)自己的興趣和愛好進(jìn)行填報(bào)，由專業(yè)教師進(jìn)行輔導(dǎo)，定期進(jìn)行各種活動(dòng)，在教學(xué)過程中，強(qiáng)調(diào)以興趣為主，主觀上減弱美術(shù)的專業(yè)特征，目的是普及藝術(shù)教育，提高學(xué)生素質(zhì)。在培養(yǎng)學(xué)生興趣的同時(shí)，注重挖掘?qū)W生潛能，發(fā)現(xiàn)有美術(shù)潛質(zhì)的學(xué)生，或發(fā)展為美術(shù)特長生重點(diǎn)培養(yǎng)。3.2學(xué)生書畫作品展室。學(xué)校定期召開書畫作品展，并由學(xué)校組成評(píng)委會(huì)，評(píng)選出獲獎(jiǎng)作品。將好的書畫作品進(jìn)行裝裱，長期保存下來，在展室進(jìn)行展覽。展室定期向?qū)W生開放，而且，在外來人員來?？疾鞂W(xué)習(xí)以及每一屆新生的入學(xué)參觀時(shí)，書畫展室也是必去的地方，其實(shí)，廣泛的宣傳也是普及藝術(shù)教育的一個(gè)重要手段。3.3定期舉行報(bào)欄評(píng)比和板報(bào)評(píng)比活動(dòng)。在平時(shí)的美術(shù)活動(dòng)中嚴(yán)格要求、鼓勵(lì)，將學(xué)生們好的作品在報(bào)欄中展出，使之有成就感。學(xué)校定期舉行板報(bào)評(píng)比活動(dòng)，選出圖案新穎、生動(dòng)的板報(bào)予以獎(jiǎng)勵(lì)。在很大程度上激發(fā)學(xué)學(xué)生們的興趣和積極性，使他們的美術(shù)特長有用武之地。3.4聯(lián)系學(xué)生實(shí)際。藝術(shù)教育要讓學(xué)生看得見，摸得著，不要只談理論，不見效果。這樣才能使藝術(shù)教育更加為更多的人接受和了解，才能談得上普及。開展多樣性的藝術(shù)教育活動(dòng)，內(nèi)外結(jié)合，把藝術(shù)教育從課內(nèi)擴(kuò)展到課外，形成一個(gè)以教學(xué)為中心，課內(nèi)外結(jié)合，多層次的藝術(shù)教育體系。下面簡要介紹一個(gè)課例： 從美術(shù)切入的綜合課：

A．教學(xué)目標(biāo)：能用泥塑、紙工、繪畫等形式表現(xiàn)舞蹈動(dòng)作，能感受到舞蹈的美。能隨音樂即興創(chuàng)編舞蹈動(dòng)作

B．教學(xué)過程：欣賞舞蹈片段，欣賞名人的以舞蹈為主題的畫、工藝品、欣賞老師的舞姿

學(xué)生自己模仿舞蹈動(dòng)作，做舞蹈造型。

學(xué)生用剪紙、繪畫、泥塑等形式塑造出舞蹈造型的美，學(xué)科主題是掌控了幾種基本的表現(xiàn)舞蹈造型的美術(shù)形式。本課圍繞“舞蹈”這個(gè)主題，將視覺藝術(shù)、舞蹈、音樂等方面有機(jī)結(jié)合，同時(shí)自然地滲入了舞蹈美術(shù)的基本知識(shí)技能。

4、注重師資力量的培養(yǎng)

主要是從教師的思想素質(zhì)和教學(xué)水平兩個(gè)方面進(jìn)行重點(diǎn)培養(yǎng)。由于當(dāng)前應(yīng)試教育占主體地位，人們往往一味追求升學(xué)率的提高，而忽視了學(xué)生整體素質(zhì)的培養(yǎng)，所以很多學(xué)校的藝術(shù)教師形同虛設(shè)，或很不受重視，在任藝術(shù)課教學(xué)的同時(shí)還兼任其它職務(wù)。在這種情況下，藝術(shù)教師很難有積極性和上進(jìn)心，有課就去上，上完就走，無暇顧及或無心顧及如何上好每一堂課，那么藝術(shù)教育的提高就無從談起。我認(rèn)為改變這種狀況要抓好以下幾個(gè)方面：

一是在加強(qiáng)對(duì)藝術(shù)教師的師德培養(yǎng)的同時(shí)，工作成績?cè)诳己霜?jiǎng)懲制度上體現(xiàn)，讓奉獻(xiàn)精神歸化為教師的動(dòng)力，把藝術(shù)教師的積極性充分調(diào)動(dòng)起來，讓藝術(shù)教師的創(chuàng)造力量發(fā)揮出來，提高教學(xué)質(zhì)量。二是加強(qiáng)藝術(shù)教師的業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)，促進(jìn)教師業(yè)務(wù)素質(zhì)提高。要想方設(shè)法讓藝術(shù)教師參加一些藝術(shù)教育學(xué)習(xí)班，研討會(huì)。加強(qiáng)教師的繼續(xù)教育，找機(jī)會(huì)讓藝術(shù)教師外出學(xué)習(xí)、鼓勵(lì)藝術(shù)教師參加各種類型的展覽、比賽等等。記得一位教育家說過：要想給學(xué)生一杯水，你就應(yīng)該有一桶水。只有教師的水平得到提高，那么學(xué)生的水平才有可能有所提高。所以說，重視藝術(shù)教師整體素質(zhì)和專業(yè)水平的提高，讓藝術(shù)教師學(xué)有所用，是藝術(shù)教育一手抓提高的重要條件。

5、融入各科 生活是美的，藝術(shù)是生活的再現(xiàn)，同樣也是美的。羅丹有一句話：生活不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)。藝術(shù)的任務(wù)就是教學(xué)人們學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)美，欣賞美，創(chuàng)造美。教人樂觀向上、熱愛生活。培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，不僅僅是專業(yè)教師的責(zé)任，同樣各科教材都是各個(gè)領(lǐng)域中美的極致。所以每個(gè)學(xué)科都應(yīng)認(rèn)真挖掘美，各科任課教師應(yīng)使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中體會(huì)到美，不能使學(xué)生感到枯燥。這才是藝術(shù)教育的真正普及。我們?cè)囈哉Z文與體育學(xué)科教學(xué)為例說明。

5.1語文。結(jié)合教材內(nèi)容，充分發(fā)掘美育因素，提高教學(xué)效果。例如：高中課本中《藥》一課，教師把語文、音樂、美術(shù)（影視）有機(jī)地融在一起。課文的掛圖、多媒體的動(dòng)態(tài)演示，配上有感情的朗讀，學(xué)生很快就領(lǐng)會(huì)了課文內(nèi)容。通過學(xué)科滲透，學(xué)生不但加深對(duì)課文的理解，還獲得美的感受，領(lǐng)略了自然美、音樂美、色彩美、語言美，同時(shí)還激發(fā)了學(xué)生豐富的想象力。

5.2體育。老師把以往枯燥的準(zhǔn)備運(yùn)動(dòng)，改為配樂模擬操、韻律操，同時(shí)，將各種難懂的形體動(dòng)作畫成掛圖或者做成動(dòng)畫，既激發(fā)了學(xué)生做操的興趣，也增強(qiáng)了學(xué)生的節(jié)奏感、韻律感，提高了體育教學(xué)質(zhì)量。

優(yōu)化學(xué)科課堂教學(xué)，將藝術(shù)教育融入其中，是促進(jìn)藝術(shù)教育發(fā)展的重要環(huán)節(jié)，使學(xué)生既增長知識(shí)又提高能力和藝術(shù)修養(yǎng)。在強(qiáng)調(diào)教育應(yīng)更加具有人文色彩的現(xiàn)代教育中，廣泛而實(shí)在的普及藝術(shù)教育無疑是使教育人文化的重要手段。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)高瞻遠(yuǎn)矚，大膽地投入大量的資金、人力、來實(shí)施藝術(shù)教育。通過藝術(shù)熏陶了學(xué)生的心靈，使學(xué)生在美與愛中淌洋，從而走向藝術(shù)化的人生，遠(yuǎn)離了粗俗，走近了高雅；從而實(shí)現(xiàn)了“愛與美”的教育理念。藝術(shù)教育從普及到提高，然后再提高基礎(chǔ)上進(jìn)一步普及，普及和提高相輔相成，相互促進(jìn)，通過以點(diǎn)帶面,以面促點(diǎn)，在普及的基礎(chǔ)上提高，在提高的指導(dǎo)下普及，學(xué)校藝術(shù)教育得到發(fā)展。使藝術(shù)教育進(jìn)入一個(gè)良性發(fā)展的階段。

總之，藝術(shù)教育普及到位，提高到位，就會(huì)使人才的綜合素質(zhì)明顯提高。這是符合教育發(fā)展規(guī)律的，也是人個(gè)性化發(fā)展所要求的。

[參考文獻(xiàn)] 1.騰守堯.藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)解讀（實(shí)驗(yàn)稿）[M].北京師范大學(xué)出版社,2002 2.郭聲鍵.藝術(shù)教育論[M].上海教育出版社,1999 3.張大均.教育心理學(xué)[M].人民教育出版社,1999 4.賀志樸、姜敏.藝術(shù)教育學(xué)[M].人民出版社,2001 5..列斯托洛維奇.審美價(jià)值的本質(zhì)[M].中國社會(huì)科學(xué)出版社,1984

第二篇：戲劇是綜合性藝術(shù)

戲劇是綜合性藝術(shù)。中國古代戲曲與詩、詞、文、賦等文學(xué)體裁不同的是：戲曲既作為閱讀的文本存在（“案頭之作”），包括劇本的情節(jié)、結(jié)構(gòu)、關(guān)目、宮調(diào)、曲牌、文辭、聲韻等方面；又有著復(fù)雜的藝術(shù)形式（“場(chǎng)上之戲”），包括唱、念、做、打以及舞臺(tái)布景、音樂伴奏等，是一門綜合性的藝術(shù)。因此，戲曲從萌芽到成熟是一個(gè)漫長而復(fù)雜的歷史過程，中國戲曲被稱為“晚熟”的藝術(shù)。它發(fā)端于先秦兩漢，醞釀?dòng)谒逄?，形成于宋金，繁榮興盛于元，發(fā)展演變于明清。直到今天，中國戲曲發(fā)展為以國劇——京劇為代表，由眾多地方戲曲組成的戲曲大家庭，仍然豐富著人們的文化生活，為大家?guī)頍o窮樂趣。而昆曲，也被列為“世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”，成為人類藝術(shù)殿堂的瑰寶?！緫蚯榻B】

古代戲曲的起源

古代戲曲是我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也被稱為世界三大戲劇藝術(shù)之一。同時(shí)，戲曲在我國文學(xué)藝術(shù)園地中也占有重要的地位。我們常說，唐詩、宋詞、元曲、明清小說，它們分別代表了各個(gè)時(shí)代最杰出的文學(xué)藝術(shù)成就。元代是中國古代戲曲的黃金時(shí)代，但中國古代戲曲并非是元代一個(gè)時(shí)期的藝術(shù)，它的萌芽、生長、繁榮，貫通了中國上下五千年的歷史?！緫蚯鹪础?/p>

中國古代戲曲的發(fā)展大體有兩條線索，一是從原始社會(huì)的巫術(shù)表演、西周末年的俳優(yōu)滑稽表演到西漢百戲中的角抵戲，再到唐代的參軍戲，故事表演日漸豐富，逐漸成為戲劇的主體。另一條是由原始歌舞到漢魏隋唐的代面、缽頭、踏搖娘等歌舞戲演出，使得民間歌舞藝術(shù)獲得極大的發(fā)展，為戲曲宮調(diào)、曲牌、聲韻的成熟提供了有益的借鑒。宋金時(shí)期是戲曲發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期。【發(fā)展線索】

我們追述戲曲的源頭，往往要提及“優(yōu)孟衣冠”。優(yōu)孟是戰(zhàn)國時(shí)期楚國人，他是一名職業(yè)演員，與當(dāng)時(shí)的楚相孫叔敖相識(shí)。孫叔敖生前為官廉潔，沒有積攢下什么財(cái)產(chǎn)。他去世前叮囑兒子，如果有一天家里窮得過不下去了，就去找優(yōu)孟想辦法。果然，孫叔敖的妻兒在他去世后生活貧困，他的兒子靠打柴為生。一天，孫叔敖的兒子路遇優(yōu)孟，將自己的生活狀況和父親的遺言告訴了他。優(yōu)孟按照孫叔敖生前的模樣裝扮起來，經(jīng)過一段時(shí)間的排練，與孫叔敖生前的言談舉止一模一樣了，就去見楚王。楚王看到孫叔敖“重生”，非常驚訝，請(qǐng)他再來做宰相。優(yōu)孟說，我要回家和老婆商量一下再說。過了幾天，他答復(fù)楚王說，我的太太說了，不能做楚國的相。楚王問為什么，優(yōu)孟說，你沒看見孫叔敖的先例嗎？生前為楚國辦了那么多大事情，死后兒子靠打柴為生，又有什么好處呢？于是楚王下令，給孫叔敖的兒子許多封地，讓忠臣的后代過上了衣食無憂的生活。這就是為后人津津樂道的“優(yōu)孟衣冠”的典故?！緫騽≡搭^】

元代雜劇與體制

元代是我國戲曲繁榮興盛的時(shí)期。元代戲曲主要分為雜劇和南戲兩大類，二者各有自己的發(fā)展軌跡。元雜劇繼承了宋金雜劇、諸宮調(diào)等表演藝術(shù)的優(yōu)點(diǎn)，形成了自己的藝術(shù)特色。南戲起源于溫州等東南沿海一帶，又叫“溫州雜劇”或“永嘉雜劇”。宋元南戲的代表作為“荊、劉、拜、殺”，成就最高的是《琵琶記》。由于南戲在元代前期處于發(fā)展的薄弱階段，還不能與雜劇一爭高下，所以代表元代最高文學(xué)成就的是元雜劇。【元戲劇】

元雜劇有完整的藝術(shù)形態(tài)，劇本主要由唱曲、賓白和表演三部分組成。在體制上，元雜劇以“折”為單位，一本通常為四折，個(gè)別也有一本五到六折的。此外每本還加有一場(chǎng)或兩場(chǎng)戲，稱為“楔子”，位置或在折前或在兩折之間，用來介紹人物、情節(jié)等。每本在結(jié)尾時(shí)有一對(duì)或兩對(duì)對(duì)子，稱為“題目正名”，如“秉鑒持衡廉訪法，感天動(dòng)地竇娥冤”。在音樂方面，元雜劇有嚴(yán)格的規(guī)定，一折戲只用一套曲子，由同一宮調(diào)的不同曲子組成，而且同一套曲子的排列順序也比較固定。元雜劇用北曲演唱，樂器主要使用琵琶等弦樂，風(fēng)格豪放激越。在角色設(shè)置上，元雜劇角色分為三大類：末類、旦類、凈類，一本戲中只由一人主唱，由正末演唱的戲稱為“末本戲”，由正旦演唱的戲稱為“旦本戲”。元雜劇中用“科范”來規(guī)定動(dòng)作表情或指示舞臺(tái)效果，簡稱“科”。【元雜劇特點(diǎn)】

南戲的體制大為不同。不稱“折”而稱“出”，一般一部戲有幾十出，規(guī)模宏大，能夠演出曲折的故事。一般由“副末開場(chǎng)”，介紹劇情大意。音樂一般用南方的音樂，但在后期也吸收北方的音樂成分。演唱不限于一人，有獨(dú)唱、對(duì)唱、合唱、輪唱等不同的演唱方式。他的動(dòng)作表情和舞臺(tái)提示叫“介”，不叫“科”。南戲善于講述家庭和愛情故事，較少歷史、公案之作。

在元代近百年的時(shí)間里，北雜劇創(chuàng)作風(fēng)靡全國，作家云起，涌現(xiàn)出一批成就卓著的戲劇作家和演員，劇本成千上萬，洋洋大觀。著名的劇作家有被譽(yù)為“元曲四大家”的關(guān)漢卿、鄭德輝、白樸、馬致遠(yuǎn)等。關(guān)漢卿是元代最偉大的戲曲作家。他的重要作品分別有《竇娥冤》、《單刀會(huì)》、《望江亭》、《救風(fēng)塵》等幾十種。白、馬、鄭的《梧桐雨》、《漢宮秋》、《倩女離魂》也是膾炙人口的佳作。馬致遠(yuǎn)還是寫散曲的高手，被稱為“曲狀元”。而偉大的戲劇家王實(shí)甫創(chuàng)作了被稱為是“天下奪魁”的《西廂記》，成為元代戲曲最高成就的代表作?！囤w氏孤兒》是紀(jì)君祥的代表作，很早就被伏爾泰等人翻譯到歐洲，為中國戲曲贏得了世界聲譽(yù)?！驹鷳騽〉某删汀?/p>

明清傳奇與唱腔

明清兩代，在通俗白話小說獲得長足發(fā)展、取得巨大成功的同時(shí)，明清傳奇也迎來了古代戲曲史上的第二個(gè)高峰。戲曲到明清兩代分為雜劇和傳奇兩大類。雜劇雖然還有人寫作與演出，如著名作家徐渭的“四聲猿”（《雌木蘭》、《女駙馬》、《狂鼓史》、《玉禪師》），但已度過了它的黃金時(shí)期。明清傳奇與宋元南戲一脈相承?！杜糜洝繁环Q為“傳奇之祖”，講述了一個(gè)“三不從”的故事。而它的結(jié)構(gòu)形式和藝術(shù)風(fēng)格，也奠定了明清傳奇的基本格局。

明清傳奇薈萃了宋元南戲和雜劇的精華，成為明清時(shí)期主要的戲劇體裁。傳奇在明清兩代，在內(nèi)容體制、舞臺(tái)表演等方面都比南戲有進(jìn)一步的發(fā)展，一直延續(xù)到清中葉乾隆后期，傳奇的表演才逐漸衰微，而代之以地方戲的興起。

傳奇創(chuàng)作的黃金時(shí)期是在明萬歷以后，名家輩出、佳作紛呈，出現(xiàn)了稱為明代三大傳奇的《寶劍記》、《浣紗記》、《鳴鳳記》和湯顯祖的杰作《牡丹亭》。除《牡丹亭》外，湯顯祖還有《南柯記》、《邯鄲記》、《紫釵記》，合稱“臨川四夢(mèng)”。由于對(duì)戲曲文學(xué)、音樂的理解不同，明代劇壇出現(xiàn)了不同的派別，如昆山派、臨川派和吳江派等，著名劇作家有李開先、張鳳翼、周朝俊、呂天成、孟稱舜、馮夢(mèng)龍等。圍繞著《牡丹亭》的改編等問題，湯顯祖與沈璟等人展開了有關(guān)戲曲理論方面的激烈爭論，被稱做“湯沈之爭”。到清初更是出現(xiàn)了轟動(dòng)曲壇的“南洪（升）北孔（尚任）”兩位巨星，他們的代表作《長生殿》和《桃花扇》被稱為是清代戲曲的“雙壁”。

明中期由顧堅(jiān)、魏良輔等藝人對(duì)四大聲腔（海鹽、余姚、弋陽、昆山）的昆山腔做了改革，被稱為“水磨調(diào)”，低回婉轉(zhuǎn)，悅耳動(dòng)聽。文人按曲填詞，昆腔唱遍大江南北，成為明后期以后主要的唱腔。到清乾、嘉時(shí)期，統(tǒng)治曲壇的昆曲進(jìn)入宮廷，脫離人民群眾，逐漸被弋陽腔、秦腔、梆子腔、羅羅腔、二黃調(diào)等地方小戲所取代，這就是所謂的“雅部”與“花部”的對(duì)立。現(xiàn)代京劇就是以二黃調(diào)為主，吸收了其他地方戲曲聲腔而形成的新劇種，至今仍活躍在戲曲舞臺(tái)上。

明末清初還出現(xiàn)了一位著名的戲曲理論家李漁。在他的《閑情偶寄》中，有很多關(guān)于戲曲創(chuàng)作、表演等的精彩論述。【明清戲劇】

古代戲曲與小說

我國古代戲曲在成熟過程中吸收了詩、詞、文以及民間歌舞、說唱技藝的成果，和小說的血緣關(guān)系尤為親密。小說和戲曲在許多方面是互相借鑒和滲透的。在內(nèi)容上，唐宋傳奇和各種筆記小說，成為古代戲曲取之不盡、用之不竭的題材寶庫。著名的如明代湯顯祖的“臨川四夢(mèng)”有“三夢(mèng)”是直接取材于唐人小說：《紫釵記》本自《霍小玉傳》，《邯鄲記》本自沈即濟(jì)《枕中記》，《南柯記》本自李公佐《南柯太守傳》。反過來，戲曲的故事情節(jié)對(duì)小說的創(chuàng)作也有影響，如在《三國演義》、《西游記》、《水滸傳》等小說出現(xiàn)之前，在戲曲舞臺(tái)上就有大量的“三國戲”、“水滸戲”以及“取經(jīng)戲”上演，它們直接推動(dòng)了長篇小說的誕生。在藝術(shù)形式上，小說和戲曲也都從對(duì)方吸取有益的養(yǎng)料完善自己，可以說是小說中有戲曲，戲曲中有小說。李漁就把小說看作是無聲的戲曲，并將自己的小說集定名為《無聲戲》。

有人把中國古代戲曲總結(jié)為以下幾個(gè)特點(diǎn)：

1.始于離者，終于和。中國傳統(tǒng)文化講究“中和之美”，戲曲也不例外。無論在戲曲開始階段怎樣渲染一種生離死別的氛圍，但最后大多數(shù)是一個(gè)“大團(tuán)圓”的結(jié)局。所以，中國沒有西方意義上的“悲劇”。

2.戲曲者，謂以歌舞演故事也。王國維說，中國戲曲的特點(diǎn)在于“以歌舞演故事”。也就是說中國的戲曲是運(yùn)用音樂化的對(duì)話和舞蹈化的動(dòng)作去表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活的，即用歌舞的手段表現(xiàn)一定長度的故事情節(jié)。因此，中國的戲曲是“歌劇”、“詩劇”，而非“話劇”。

3.離形取意，得意忘形。中國古代美學(xué)還講究“意境”。戲曲也是如此，許多因素都是寫意的，重“意”不重“形”。如抽象的臉譜、飄飛的水袖、簡單的陳設(shè)，四個(gè)人千軍萬馬，一轉(zhuǎn)身千里萬里，一支馬鞭便有駿馬馳騁，兩支船槳可在水中蕩漾。

第三篇：第三單元綜合性學(xué)習(xí)解讀

第三單元

綜合性學(xué)習(xí)·寫作·口語交際教材解讀

主備人：鄭?；?/p>

學(xué)段：九年級(jí)

時(shí)間：2009.9.20

一、活動(dòng)內(nèi)容表述

本次綜合性學(xué)習(xí)包括2頁活動(dòng)內(nèi)容，分別是：一是青春的心愿，二是青春的座右銘，三是青春的知識(shí)，四是青春的頌歌。其中第一個(gè)活動(dòng)請(qǐng)一個(gè)或三五個(gè)朋友在一起，在山巔，海邊``````向著天空，高山，大海，喊出你們的希望，讓天地為你們作證。因?yàn)?，展望青春，你?huì)滿懷理想渴望實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，如果你有一個(gè)美好的心愿，請(qǐng)你把心愿寫在一張紙上，折成一只小船，放在水中，讓他帶著你的心愿，漂向遠(yuǎn)方，步入青春，自我獨(dú)立，個(gè)性逐漸形成。為了讓自己青春的腳步邁的雄健有力，給自己寫個(gè)青春的座右銘，活動(dòng)二依照格言的形式，寫一些自己對(duì)人生的體會(huì)，給自己的青春樹立路標(biāo)，對(duì)自己的弱點(diǎn)進(jìn)行“專項(xiàng)治理”，讓自己的青春放出光輝，也不要忘了朋友，把摘錄的名言警句以及自己的體會(huì)寫下來，送給同學(xué)朋友共勉，第三個(gè)活動(dòng)是讓學(xué)生利用墻報(bào)、手抄報(bào)、或者電腦制作動(dòng)畫等多種形式，結(jié)合班級(jí)的具體情況，宣傳相關(guān)的青春期知識(shí)，因?yàn)榍嗌倌陼r(shí)期，是身體發(fā)育，個(gè)性形成的時(shí)期，我們應(yīng)該多了解青春期的生理，心理知識(shí)，以便更好地把握自己，第四個(gè)活動(dòng)舉辦一個(gè)主題班會(huì)，詠詩，唱歌，自由奔放地歌頌青春，因?yàn)榍啻喝缁ㄋ扑?，燦爛熱烈，是我們?nèi)松豁憳返男蚯?，即使有困難，有曲折，有痛苦，對(duì)我們來說，也是有益的經(jīng)歷，能使我們得到寶貴的經(jīng)驗(yàn)。

二、活動(dòng)目標(biāo)

1.鼓勵(lì)學(xué)生樹立自己的人生目標(biāo)和理想。

2.引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)優(yōu)秀人物的精神品質(zhì)，了解自己的特點(diǎn)，以便更好地完善自己。3.了解一些青春期的知識(shí)，以利于學(xué)生健康地成長，形成良好的個(gè)性。4.以歌頌青春為內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生語文綜合能力。

三、教師準(zhǔn)備

1.和學(xué)生們一起、制定活動(dòng)計(jì)劃，安排活動(dòng)時(shí)間。2.根據(jù)實(shí)際條件，為學(xué)生提供參考資料或相關(guān)網(wǎng)址。

3.確定主題班會(huì)的內(nèi)容、形式，決定主持人、演出者和有關(guān)事項(xiàng)。

四、活動(dòng)指導(dǎo)與建議

“青春隨想”分為四個(gè)部分，每個(gè)部分既有聯(lián)系又相對(duì)立獨(dú)立。步入青春，每個(gè)學(xué)生都會(huì)有自己的心愿和理想，這是他們對(duì)生活的渴望，對(duì)未來的美好希望，應(yīng)該熱情鼓勵(lì)，步入青春，學(xué)生們開始形成自己的個(gè)性，這時(shí)更需要加以引導(dǎo)，讓他們健康地度過青春期，樹立正確的人生觀，步入青春，不僅身體要得到良好的發(fā)育，更重要的是心靈的成長，要注重培養(yǎng)學(xué)生們良好的心理素質(zhì)、積極地人生態(tài)度、團(tuán)結(jié)合作的精神；步入青春，很多人都會(huì)有成長的喜悅，讓學(xué)生們盡情地歌頌青春，贊美青春，建立自信心，培養(yǎng)對(duì)生活的熱愛，保持青春的活力與朝氣。“隨想”并不是隨意，而是有著嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膬?nèi)涵。

關(guān)于具體的活動(dòng)，有如下建議： 1.“青春的心愿”部分

（1）許多學(xué)生的心愿和理想，也許談不上遠(yuǎn)大，也許還很稚嫩，不要拔苗助長，實(shí)實(shí)在在才是真；

（2）活動(dòng)的形式可以多種多樣。如向著天空、群山、大海大聲喊出自己的心愿，可以有助于學(xué)生克服膽怯、羞澀等心理障礙，樹立他們的自信心；如舉行青春的儀式，可以借鑒有些國家為年輕人舉行成人儀式的做法；如青春宣言，更是可以參考各種宣言的形式。總之，活動(dòng)要有創(chuàng)新，才能吸引學(xué)生。2.“青春的座右銘”部分

（1）“座右銘”要學(xué)生自己體會(huì)，不要板起面孔說教；

（2）結(jié)合學(xué)生的特點(diǎn)和實(shí)際，引導(dǎo)他們了解自己，自覺地克服自己的不足；（3）學(xué)生是生活在集體中的，要培養(yǎng)學(xué)生關(guān)心他人，幫助他人的優(yōu)良品質(zhì)。只關(guān)注自己是不夠的，還要關(guān)注他人，這樣才能和他人合作相處，幫助他人發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)，改正缺點(diǎn)，也是團(tuán)結(jié)合作的一個(gè)方面。3.“青春的知識(shí)”部分

（1）作為進(jìn)入青春期的學(xué)生來說，不僅身體健康、知識(shí)水平提高是重要的，心理健康也是不可缺少的，甚至可以說更加重要。要讓學(xué)生在活動(dòng)中感受到心里健康地重要性，并能或多或少地有意識(shí)地尋求完善自己；

（2）青春期知識(shí)，包括性知識(shí)，是青少年教育中不可回避的。作為跨學(xué)科的一項(xiàng)活動(dòng)，可以和生理課等結(jié)合起來，怎樣宣傳科學(xué)知識(shí)，要有一定的創(chuàng)意。（3）有條件的話，可以利用視像、網(wǎng)絡(luò)等資源。4.“青春的頌歌”部分

（1）歌頌青春，要讓學(xué)生感覺到青春的火熱，燦爛，美麗，讓他們發(fā)自內(nèi)心地?zé)釔矍啻骸釔凵?。不能做作，不能?qiáng)加于人。

（2）青春是充滿活力和激情的，所以活動(dòng)要讓學(xué)生動(dòng)起來，奔放起來。

（3）要發(fā)揮學(xué)生的積極性和創(chuàng)造性，可以完全由學(xué)生來主導(dǎo)，盡可能不加限制。

五、活動(dòng)評(píng)價(jià)

可以從以下幾個(gè)方面制定評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)：

1.學(xué)生在此次活動(dòng)中表現(xiàn)出的積極性和創(chuàng)造精神。2.在活動(dòng)中與他人合作的意識(shí)。3.在活動(dòng)中表現(xiàn)出的語文能力。

其中第一點(diǎn)最重要。教師也可以再列出幾個(gè)方面，綜合起來制定評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。

第四篇：戲劇是一個(gè)綜合性藝術(shù)

劇是一個(gè)綜合性藝術(shù)，它融歌唱、舞蹈、雜技、美術(shù)于一爐，表演上講究唱、念、做、打。上千年的藝術(shù)實(shí)踐所形成的意象和形象相結(jié)合的表演形式，既有非常強(qiáng)的表現(xiàn)力，又給觀眾以美的享受。它不僅讓中國人喜聞樂見，而且許多外國人也很喜歡。它是我們中華民族文化藝術(shù)的精髓。它是一種通過唱腔、臉譜、表演等生動(dòng)的藝術(shù)現(xiàn)象來表現(xiàn)社會(huì)生活等的高雅民族藝術(shù)。在弘揚(yáng)素質(zhì)教育的今天，音樂課堂教學(xué)引進(jìn)戲曲教學(xué)尤為重要。因?yàn)閼騽》从车氖侵腥A民族的歷史傳統(tǒng)或地方名人賢士、風(fēng)土人情、生活習(xí)慣，是對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育的好教材

戲劇引進(jìn)課堂絕不是增加學(xué)生學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)，而是補(bǔ)充音樂內(nèi)容，調(diào)節(jié)課堂品味，戲劇教學(xué)要想出成果，應(yīng)以課堂教學(xué)為主渠道，發(fā)揮學(xué)生的主體作用，充分利用音像制品和戲劇的特點(diǎn)來提高課堂教學(xué)效率，讓音樂課本教材和戲劇教材有機(jī)揉合起來，相得益彰，定能達(dá)到事半功倍的效果。我校每周安排一節(jié)戲劇課，把戲劇引進(jìn)課堂，提出“六個(gè)結(jié)合”的做法，就是很好的證明。通過“結(jié)合方言，結(jié)合媒體，結(jié)合教材，結(jié)合表演，結(jié)合欣賞，結(jié)合提高”的教學(xué)，學(xué)生不僅能準(zhǔn)確熟練地學(xué)會(huì)音樂教材上的曲目，而且能用淮劇唱腔來演唱曲目，在全校范圍內(nèi)行成了人人會(huì)唱淮劇的局面，全校學(xué)生音樂水平、表演能力得到了長足發(fā)展。

音樂課程標(biāo)準(zhǔn)》在提升素質(zhì)及修養(yǎng)中指出：“音樂教學(xué)要想讓學(xué)生感動(dòng)，音樂教師自己首先要感動(dòng)，因?yàn)橹挥幸魳方處熓紫茸哌M(jìn)音樂，學(xué)生才有可能走進(jìn)音樂?！蔽覀円晃稄?qiáng)調(diào)信息時(shí)代的發(fā)展、社會(huì)生活的快節(jié)奏讓我們的學(xué)生對(duì)古老的戲劇失去興趣，指責(zé)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、鑒賞美的能力產(chǎn)

生了偏差，對(duì)現(xiàn)狀的改變毫無用處。我們能夠做到的，就是通過培養(yǎng)教師自身的戲劇興趣和提高自身的戲劇素質(zhì)來帶動(dòng)我們的學(xué)生。俗話說：“藝高人膽大”。假如教師本身就有一定的戲劇修養(yǎng)和較為地道的戲劇功底，那么在課堂上就會(huì)更自信、更自如地侃侃而談，營造良好的教學(xué)氛圍，使學(xué)生產(chǎn)生更加濃厚的興趣，使戲劇教學(xué)變得更加有魅力。所以，教師要自己先喜歡上戲劇，多聽、多學(xué)、多唱、多接觸戲劇，不斷充實(shí)自己，提高自己，做到厚積薄發(fā)，應(yīng)用自如。

第五篇：淺談藝術(shù)教育

淺談農(nóng)村學(xué)校的藝術(shù)教育現(xiàn)狀

“素質(zhì)教育”作為新的教育理念，為課程改革注入新的活力。藝術(shù)教育作為素質(zhì)教育的有機(jī)組成部分，在素質(zhì)教育中起著舉足輕重的作用。但受地域經(jīng)濟(jì)水平、學(xué)校的教學(xué)條件及師資水平等因素的影響，在農(nóng)村小學(xué)，特別是偏遠(yuǎn)貧困地區(qū)農(nóng)村小學(xué)的藝術(shù)教育水平還處在一個(gè)很低的層次。并不是這些學(xué)校不重視學(xué)生的藝術(shù)教育，而是學(xué)校沒有符合專業(yè)的教師；上級(jí)行政主管部門或者學(xué)校都是把教師當(dāng)“萬精油”使用。本來某教師五音都不全，但還是被安排到音樂教學(xué)的課堂上?？粗切菲髦皇前l(fā)呆，課堂教學(xué)能教會(huì)學(xué)生唱歌就很不錯(cuò)了。更不要說發(fā)揮學(xué)生的藝術(shù)潛能。這不僅僅是個(gè)例，在我們鄉(xiāng)的5所小學(xué)，真正的音樂專業(yè)教師才1人，因此，搞好學(xué)校藝術(shù)教育，那只能是一句口號(hào)。

因此，個(gè)人認(rèn)為偏遠(yuǎn)地區(qū)農(nóng)村學(xué)校的藝術(shù)教育，根本不能進(jìn)入學(xué)校素質(zhì)教育的正軌，大部分學(xué)校只局限于單純的、簡略的教學(xué)生唱一首歌、畫一副畫，甚至于停留在簡單的、粗略的唱唱、畫畫、跳跳的最低層面上。農(nóng)村小學(xué)藝術(shù)教育常常被忽視，音樂、美術(shù)，課程表中常能見到，但名存實(shí)亡。在一年一度的“六 ? 一”節(jié)日才能見到學(xué)生唱一唱、跳一跳，甚至于有的學(xué)校在一年一度的“六 ? 一”節(jié)中還不能見到這樣的藝術(shù)教育表現(xiàn)形式。

要搞好學(xué)校藝術(shù)教育并付諸于實(shí)際，上級(jí)行政主管部門必須配齊或者基本配齊藝術(shù)教育教師，師資是學(xué)校搞好藝術(shù)教育的第一要素。藝術(shù)教育師資短缺，是我們農(nóng)村山區(qū)學(xué)校的共性。把音樂、美術(shù)、等課程視

為任課教師的“付課”，讓大多的電子琴、風(fēng)琴等等設(shè)施、設(shè)備常年的存放在保管室，也就是“打入冷宮”。這些設(shè)施設(shè)備僅僅就是學(xué)校的觀賞品。雖然學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)時(shí)時(shí)都在強(qiáng)調(diào)盡量在課堂上使用這些設(shè)備，但都只能是一句空話。就其原因就是我們沒有專業(yè)的藝術(shù)教育師資。兼職的藝術(shù)教育教師沒有接受專業(yè)知識(shí)的培訓(xùn)及學(xué)習(xí)，在教學(xué)理論、水平、方法、技巧等以及新教材的適應(yīng)性上都存在著很大的差距。這種現(xiàn)象正反應(yīng)出農(nóng)村小學(xué)藝術(shù)教育教師專業(yè)水平亟待提高，尤其是音樂教師專業(yè)培訓(xùn)幾乎是零。偶爾的培訓(xùn)學(xué)習(xí)也就是一天或者幾天。在這短短的時(shí)間要想把教師培訓(xùn)為一個(gè)具有專業(yè)水平的藝術(shù)教育教師，那簡直就是天方夜譚。這樣的培訓(xùn)也只是為培訓(xùn)而培訓(xùn)罷了。于是大部分學(xué)校把能唱兩首歌的教師就充當(dāng)了藝術(shù)教育的專職教師。學(xué)校要搞點(diǎn)表演方面的節(jié)目的話，教師就急急忙忙的到處尋找稍微適合小學(xué)生的歌舞碟片，讓學(xué)生去模仿，讓學(xué)生去自娛自樂。這不是筆者危言聳聽，這的的確確是一個(gè)現(xiàn)實(shí)。

值得慶幸的是，我在這所學(xué)校工作了20多年，第一名音樂專業(yè)的教師陰差陽錯(cuò)的被安排到我所在的學(xué)校。在短短的半年時(shí)間里，學(xué)校大課間活動(dòng)由以前的單一跳繩變成現(xiàn)在的《兒童韻律操》和《竹竿舞》，每當(dāng)課間的時(shí)候看到學(xué)生隨著音樂節(jié)奏翩翩起舞，我的身雖沒動(dòng)，但心跟著節(jié)奏也在跳個(gè)不停。眼前的一切是一種欣賞也是一道風(fēng)景。在我校與貴州美福兒.經(jīng)欣早教中心舉行的六.一聯(lián)誼活動(dòng)中，我們學(xué)校就把平時(shí)練習(xí)的《兒童韻律操》和《竹竿舞》等搬上舞臺(tái)，好像成竹在胸的感覺。學(xué)生在舞臺(tái)上表演的時(shí)候，臺(tái)下傳來陣陣掌聲！來客們紛紛要求加入《竹竿舞》的表演。把整個(gè)聯(lián)誼活動(dòng)推向了高潮！

總之，農(nóng)村小學(xué)藝術(shù)教育師資的匱乏進(jìn)一步說明了農(nóng)村藝術(shù)教育活動(dòng)開展之路還很漫長。但我們不應(yīng)以師資為借口而放松農(nóng)村小學(xué)的藝術(shù)教育，要爭取創(chuàng)造改變條件，讓農(nóng)村學(xué)生享受城市學(xué)生同樣、同等的藝術(shù)教育機(jī)會(huì)。激發(fā)學(xué)生的興趣，喚起學(xué)生的共鳴，使他們接受美的感染、美的享受和美的熏陶。

淺談農(nóng)村學(xué)校的藝術(shù)教育現(xiàn)狀

馬頭小學(xué)

謝芝利