第一篇：小學(xué)語文教學(xué)論文-談學(xué)習(xí)《語文課程標準》的體會-人教版新課標【小學(xué)學(xué)科網(wǎng)】

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小學(xué)語文教學(xué)論文-談學(xué)習(xí)《語文課程標準》的體會人教版新課標 縱觀《語文課程標準》（下文簡稱《標準》），不管是“課程性質(zhì)與地位”、“課程的基本理念”的表述，還是“課程標準的設(shè)計思路”、“課程目標”、“實施建議”?！案戒洝钡奶岢?，無不處處顯示出語文教育對學(xué)生在未來社會中的生存和發(fā)展給予高度的關(guān)注。尤其是“語文課程應(yīng)致力于學(xué)生語文素養(yǎng)的形成與發(fā)展。語文素養(yǎng)是學(xué)生學(xué)好其他課程的基礎(chǔ)，也是學(xué)生全面發(fā)展和終身發(fā)展的基礎(chǔ)。語文課程的多重功能和奠基作用，決定了它在九年義務(wù)教育階段的重要地位。”這段關(guān)于“課程地位”的表述，充分闡述了語文課程與語文教育“立足學(xué)生發(fā)展、致力學(xué)生發(fā)展”的重要作用和核心任務(wù)?？梢哉f，“發(fā)展觀”是語文教育最核心的教育理念，是《標準》的精髓之所在，是鄧小平“發(fā)展才是硬道理”理念在語文課程中的真實體現(xiàn)。

那么，在語文教育實踐中如何全面把握和深入貫徹《標準》的“發(fā)展”理念呢？

一、立足自主發(fā)展，在基本學(xué)法指導(dǎo)上突出“信息搜集和利用能力”的培養(yǎng) 語文學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)意義就在于“使學(xué)生獲得基本的語文素養(yǎng)”，為學(xué)生的終身學(xué)習(xí)、自主發(fā)展打好基礎(chǔ)。從《標準》在“課程的基本理念”部份關(guān)于“全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)”的表述中可以看出，“基本的語文素養(yǎng)”其中一個重點是語文學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)能力。因為科學(xué)的學(xué)習(xí)方法和能力體系是“良好的科學(xué)素養(yǎng)”的組成部份，是學(xué)生自主發(fā)展必備的基本素質(zhì)，“是學(xué)生學(xué)好其他課程的基礎(chǔ)，也是學(xué)生全面發(fā)展和終身發(fā)展的基礎(chǔ)。”同時，“掌握最基本的語文學(xué)習(xí)方法”，也是語文課程的基本性質(zhì)所決定的，是語文課程要達到的“總目標”之一”

（一）注重基本學(xué)法的指導(dǎo)──“自主發(fā)展”的基礎(chǔ)

語文教學(xué)只有立足自主發(fā)展，在語文學(xué)習(xí)實踐中，加強基本學(xué)法的指導(dǎo)，讓學(xué)生掌握基本的科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，優(yōu)化語文知識結(jié)構(gòu)，形成較強的語文能力才能使學(xué)生具有學(xué)會學(xué)習(xí)的本領(lǐng)，為終身學(xué)習(xí)、自主發(fā)展，自動適應(yīng)未來社會發(fā)展與生存提供無限的可能性。

1．以基礎(chǔ)知識的傳授與指導(dǎo)作為“學(xué)會學(xué)習(xí)、自主發(fā)展”的起步點──扎實基礎(chǔ)，指導(dǎo)學(xué)法，提高知識搜集和吸收的熟練程度。①要增強方法意識；②要傳授基本的聽、說、讀、寫語文方法；③要指導(dǎo)工具書及網(wǎng)絡(luò)的使用方法；④要

重視語言的積累和語感的積淀。

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2．以基礎(chǔ)知識的運用和拓展作為“學(xué)會學(xué)習(xí)、自主發(fā)展”的加速點──注重實踐，訓(xùn)練技能，提高知識遷移和應(yīng)用的靈活程度。要在傳授基本知識方法的同時，著力于遷移方法的指導(dǎo)（如指導(dǎo)“抽象法”，使知識在“概括化”中遷移；指導(dǎo)“例證法”，使知識在“具體化”中遷移；指導(dǎo)“分析法”，使知識在“類化”中遷移；指導(dǎo)“聯(lián)想法”，使知識在“再現(xiàn)”中遷移；指導(dǎo)“直覺法”，使知識在“頓悟”中遷移）和應(yīng)用時空的創(chuàng)設(shè)，讓學(xué)生自主地運用“雙基”去解決實際問題，在拓展知識的應(yīng)用領(lǐng)域中形成“自主學(xué)習(xí)”的技能和對知識的遷移應(yīng)用力。

3．以基礎(chǔ)知識的變通和融匯作為“學(xué)會學(xué)習(xí)、自主發(fā)展”的飛躍點──求異求新，培育靈性，提高知識更新、重組和再造的熟練程度。通過指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會提問方法、發(fā)散方法、質(zhì)疑方法、提要方法、想象方法，并充分留給學(xué)生自學(xué)空間、想象空間。質(zhì)疑空間，鼓勵學(xué)生大膽質(zhì)疑，大膽想象，提高學(xué)生對知識的變通、融匯和再造能力，培育學(xué)生創(chuàng)造性學(xué)習(xí)的勇氣、靈氣、才氣，從而使學(xué)生由吸收儲存知識走向融匯再造知識，由模仿學(xué)習(xí)走向創(chuàng)新學(xué)習(xí)。

（二）突出信息素質(zhì)教育──“自主發(fā)展”的關(guān)鍵

隨著信息技術(shù)與語文教育交互、整合的“一體化”歷程的逐步深入，語文教育即將出現(xiàn)一個前所未有的巨變。如何加強信息素質(zhì)教育，使學(xué)生從小具有較強的信息意識，具有“運用現(xiàn)代技術(shù)搜集和處理信息的能力”，是加強基本學(xué)法指導(dǎo)，讓學(xué)生在信息時代中能夠?qū)W會學(xué)習(xí)、能夠自主發(fā)展的關(guān)鍵問題，是《標準》高度關(guān)注的時代賦予語文教學(xué)的新使命。

1．以計算機為“資料搜集工具”，構(gòu)建“開放性”學(xué)習(xí)方式。信息技術(shù)與語文教育的一體化，為語文課堂的開放提供了最佳的渠道。通過網(wǎng)絡(luò)，可以使世界各地的各種語文資源與現(xiàn)行語文教材或緊密結(jié)合（采用“離心發(fā)散拓展式”，以課內(nèi)語文教材為中心，抓住某一結(jié)合點，運用信息技術(shù)進行資料搜集、網(wǎng)上閱讀與交流等發(fā)散性、拓展性實踐活動），或遙相呼應(yīng)（采用“向心聚斂呼應(yīng)式”，以網(wǎng)上語文資源為教材，進行廣泛的網(wǎng)上閱讀、網(wǎng)上作文、網(wǎng)上交流等同上語文實踐，以百川匯海的形式，把網(wǎng)上的語文資源聚斂轉(zhuǎn)化為學(xué)生的語文素養(yǎng)，與課內(nèi)語文教材互相呼應(yīng)），最大限度地拓展語文學(xué)習(xí)內(nèi)容，使語文課程更加多元化、立體化。面對開放的語文課堂，必須引導(dǎo)學(xué)生掌握計算機這種極佳的資料搜集、xiaoxue.xuekeedu.com

存貯、處理的工具，教會孩子如何運用計算機去尋找他所需要的知識，并運用這些知識去組合，去創(chuàng)新，去回答他所要回答的問題。必須重視指導(dǎo)學(xué)生掌握幾種在計算機狀態(tài)下進行“開放性學(xué)習(xí)”的方式：①“任務(wù)驅(qū)動搜尋式開放性學(xué)習(xí)”，即按照“提出搜索任務(wù)→選定檢索工具→輸入檢索標志（所需文獻的類目、關(guān)鍵詞、作者姓名、發(fā)表日期等）→查找原始文獻資料（瀏覽、篩選、摘錄、整理）”的程序進行搜尋查閱式等開放性學(xué)習(xí)；②“自由瀏覽搜尋式開放性學(xué)習(xí)”，即按照“上網(wǎng)自由閱讀瀏覽→摘錄下載信息”的程度進行“開放性學(xué)習(xí)”；③“分類下載存即指導(dǎo)學(xué)生對獲得的大量信息進行下載、分類、整序等存貯處理，使下載的信息系統(tǒng)化、簡明化，便于查閱；④“信息處理利用法”，如運用計算機技術(shù)進行資料的剪切、移動、復(fù)制、引用等文字處理方法。

2．以計算機為“學(xué)科中介工具”，構(gòu)建“綜合性”學(xué)習(xí)方式。軟化學(xué)科界限，進行“綜合性學(xué)習(xí)”，全面提高整體素質(zhì)是《標準》又一重點要求?！罢n程標準提出了‘綜合性學(xué)習(xí)’的要求，以加強語文課程與其他課程、與生活的聯(lián)系，促進學(xué)生聽說讀寫等語文能力的整體推進和協(xié)調(diào)發(fā)展?！保ā稑藴省贰霸O(shè)計思路”）語文教育可以以計算機為“中介工具”，通過多媒體信息技術(shù)引導(dǎo)學(xué)生進行抽象的語言文字與聽覺、視覺、動覺等形象語言的相互轉(zhuǎn)換，把語文與音樂、美術(shù)、動畫、社會、自然、數(shù)學(xué)等結(jié)合起來，實現(xiàn)跨學(xué)科的“綜合性學(xué)習(xí)”，發(fā)揮各學(xué)科的綜合效能，全面提高學(xué)生的整體素質(zhì)。

3．以計算機為“溝通交際工具”，構(gòu)建“交互性”學(xué)習(xí)方式。學(xué)會交往與溝通是現(xiàn)代社會的要求，尤其是當今社會信息數(shù)量多、傳播速度快，更新變化極其迅速，只有加強群體內(nèi)部信息交流、信息共享，才能集眾人之力，更好地捕捉信息、駕馭信息、利用信息。信息技術(shù)為跨國家、跨地區(qū)、跨民族、跨人群的“語言交流、思想交流、情感交流、信息交流”提供了一種快速、便捷的“溝通交際工具”。必須指導(dǎo)學(xué)生掌握通過互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)進行書面信息資料的傳遞與交流、學(xué)習(xí)心得體會的傳遞與交流、學(xué)習(xí)評價的傳遞與交流等“交互性學(xué)習(xí)”方式，讓學(xué)生學(xué)會溝通、學(xué)會交際、學(xué)會互相學(xué)習(xí)。

二、立足健康發(fā)展，在文化底蘊的積淀上突出“創(chuàng)新人格和現(xiàn)代精神理念”的塑造

“人文性”是《標準》提出的語文課程的基本性質(zhì)之一，培養(yǎng)“良好的人文

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素養(yǎng)”是《標準》高度關(guān)注的一個重點內(nèi)容。在“課程的基本理念”部份關(guān)于“全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)”的表述中可以看出《標準》所提出的“基本的語文素養(yǎng)”的另一重要組成部份是“良好的人文素養(yǎng)”。因此，《標準》在“課程總目標”中明確提出：“在語文學(xué)習(xí)過程中，培養(yǎng)愛國主義感情、社會主義道德品質(zhì)，逐步形成積極的人生態(tài)度和正確的價值觀，提高文化品位和審美情趣”等九項語文課程所要達到的人文教育目標。

語文教材無不積淀著豐富的文化內(nèi)涵與人文精神，無不在潛移默化中對學(xué)生進行著精神貫注和文化熏陶，為人的“終身精神發(fā)展”打好“精神的底子”。因此，語文教育應(yīng)培育學(xué)生對真、善、美的追求，對彼岸理想世界的向往與想象，對人類、自然、宇宙的大關(guān)懷，對未知事物的好奇心，并由此煥發(fā)出內(nèi)在與外在的激情，生命的活力，堅強的不屈不撓的意志力，永不停息的精神的探索，永遠不滿足于現(xiàn)狀的批判與創(chuàng)造的欲求，使他們以后無論遇到了什么艱難曲折，經(jīng)歷了怎樣的人生的、精神的危機，都能從容應(yīng)對，始終保持積極向上的精神態(tài)勢，富有創(chuàng)新和發(fā)展的蓬勃生命力?？梢哉f，良好的“人文素養(yǎng)”是人發(fā)展的最本質(zhì)的源泉、最持久的動力，是生命的核心潛能。

（一）豐富文化底蘊，塑造“創(chuàng)新人格”

豐富的文化底蘊是創(chuàng)新不竭的源泉。創(chuàng)新可以說是悟性和靈性的結(jié)晶，而悟性和靈性的根系卻深植于豐厚的文化底蘊里。因此，語文教育應(yīng)充分重視文化意識的培養(yǎng)和文化底蘊的沉積，為學(xué)生終身可持續(xù)發(fā)展，具有創(chuàng)新能力奠定堅實的基礎(chǔ)。

1．積累文化底蘊，培植創(chuàng)新的悟性和靈性。語文教學(xué)中要引導(dǎo)學(xué)生觀察生活，體驗生活情趣，在豐富生活閱歷中不斷積累文化底蘊；要在熟讀的基礎(chǔ)上，抓住有一定內(nèi)涵的詞句去感悟課文的整體美；要注意抓住課文耐人尋味處、意義深遠點，發(fā)揮學(xué)生豐富的想象力去感悟課文的意境美、內(nèi)涵美，體驗文化美感；要引導(dǎo)學(xué)生涵詠富有人情味和浪漫情調(diào)、詩情畫意的優(yōu)美詞句，領(lǐng)悟課文的藝術(shù)美、情感美，體驗文化情趣，使學(xué)生的靈性和悟性如枝頭上的嫩芽在春雨沐浴中煥發(fā)生命活力。

2．創(chuàng)設(shè)文化氛圍，培植創(chuàng)新的個性和品性。語文教育要通過和諧、歡快氛圍的創(chuàng)設(shè)，通過美文的吟讀，讓學(xué)生的心靈在寬松、自然、恬靜的文化氛圍中得

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到解放；要創(chuàng)設(shè)積極探索的氛圍，培育學(xué)生對真、善、美的追求，對人類、自然、宇宙的好奇心，對彼岸理想世界的向往與想象；要通過自由討論、互相引發(fā)的教學(xué)方式，充分發(fā)揮學(xué)生個性，讓學(xué)生敢于想象、勇于探索，保持一種追求創(chuàng)新的狀態(tài)、執(zhí)著的精神和堅強毅力，在自由自在而又奮發(fā)進取的氛圍中引發(fā)創(chuàng)新的火花。

（二）豐富文化底蘊，塑造“現(xiàn)代精神理念”

一個人身心的健康發(fā)展，必須有健全的價值觀、人生觀、世界觀；有生態(tài)、倫理意識。尤其在科技高度發(fā)達的信息時代，健康的高尚的精神理念更是一個人發(fā)展的支柱。作為一門基礎(chǔ)的人文學(xué)科，語文教育所肩負的“現(xiàn)代精神理念”的塑造使命是責(zé)無旁貸的。因此，語文教育必須憑借語文教材，通過文化底蘊的滲透藝術(shù)，通過“化精神理念為鮮明的形象，讓精神理念‘活’起來；化精神理念為深刻的認識，讓精神理念‘明’起來；化精神理念為真切的情感，讓精神理念‘柔’起來；化精神理念為自我的思想，讓精神理念‘親’起來”等形式，積極促進文化底蘊的日月積累，讓“現(xiàn)代精神理念”、“現(xiàn)代價值觀念”在孩子的心田里生根，發(fā)芽，開花，結(jié)果，最終達到：

1．民族意識與國際意識的整合。讓學(xué)生在加深對祖國語言文字的認識和熱愛、對本民族文化傳統(tǒng)的關(guān)注和理解的同時，樹立國際間相互理解與和平共處的意識，以致在經(jīng)濟全球化、科技一體化、社會知識化、信息網(wǎng)絡(luò)化中，既擴大國際交流與合作，又保持本民族獨特的文化精神。

2．發(fā)展意識與生態(tài)意識的整合?？沙掷m(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的核心是發(fā)展，其基本要素是控制人口、珍惜資源和保護環(huán)境。讓學(xué)生不但從小具有發(fā)展意識，同時具有人口意識、生態(tài)意識、資源意識和環(huán)保意識。

3．繼承意識與創(chuàng)新意識的整合。讓學(xué)生通過對古典文化和外來文化精華的整體感悟和直覺感悟，自覺汲取和繼承文化遺產(chǎn)，同時從小敢于批判，敢于質(zhì)疑，具有創(chuàng)新意識。

4．競爭意識與合作意識的整合。通過小組學(xué)習(xí)中公平競爭機會的創(chuàng)設(shè)和精神的鼓勵，以及小組學(xué)習(xí)中合作學(xué)習(xí)、共同活動、共同進步的意義和美感體驗，讓學(xué)生從小學(xué)會既競爭又合作，既合作又競爭。

5．自我意識與社會意識的整合。通過寬松的文化學(xué)習(xí)氛圍的創(chuàng)設(shè)，以及主

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體地位的確立和個性的弘揚，增強自我責(zé)任意識。同時，通過研究社區(qū)、服務(wù)社區(qū)等語文實踐活動和專題性研究活動，在豐富生活體驗和社會文化積累中增強社會責(zé)任意識。

三、立足超越發(fā)展，在語文實踐活動拓展上突出“專題性研究”的嘗試 《標準》在課程“總目標”中提出“能主動進行探究性學(xué)習(xí)，在實踐中學(xué)習(xí)。運用語文”，并在“階段目標”中提出了非常具體的教學(xué)目標。比如“觀察大自然，觀察社會”；“策劃并參加校園、社區(qū)活動”；“組織討論、專題演講”；“在家庭生活、學(xué)校生活中，嘗試運用語文知識和能力解決簡單問題”；“在老師的指導(dǎo)下組織有趣味的語文活動，在活動中學(xué)習(xí)語文，學(xué)會合作”；“為解決與學(xué)習(xí)和生活相關(guān)的問題，利用圖書館、網(wǎng)絡(luò)等信息渠道獲取資料，嘗試寫簡單的研究報告”；“關(guān)注熱點問題，搜集資料，調(diào)查訪問”；“能自主組織文學(xué)活動（辦刊、演出、討論等）”；“能自主提出學(xué)習(xí)和生活中感興趣的問題，共同討論，選出研究主題，制定簡單的研究計劃，從報刊、書籍或其他媒體中獲取有關(guān)資料，討論分析問題，獨立或合作寫出簡單的研究報告”等等。

語文綜合性實踐活動，是學(xué)生超越自我、自主發(fā)展的必要過程。實踐是發(fā)展的最主要的動力和渠道。從《標準》對語文綜合實踐活動的拓展目標中，可以看到體現(xiàn)時代特點的超前發(fā)展意識。未來的社會是知識化的社會，是創(chuàng)新的社會。作為未來事業(yè)的教育需要具有超越意識，需要超越傳統(tǒng)，超越現(xiàn)實，面對未來，適度超前發(fā)展。也就是說必須重視專題性、探究性的研究意識和能力的培養(yǎng)，重視創(chuàng)新型、研究型人才的培養(yǎng)。為此，語文教學(xué)在語文實踐活動的拓展上，必須突出“專題性研究”的嘗試，并隨著年級的升高，逐步加大這一方面學(xué)習(xí)內(nèi)容的比重。

1．加強研究方法的指導(dǎo)。適時適當?shù)亻_設(shè)一些資料搜集方法、資料選用方法、研究結(jié)論撰寫方法等“專題性研究”策略指導(dǎo)課和案例示范課，做好

“專題性研究”嘗試的前期工程。

2．注重研究內(nèi)容的開放?？蓮南旅鎺追矫嫒胧郑孩僬n文內(nèi)容拓展式專題研究；②鄉(xiāng)土民俗搜集式專題研究；③觀察實驗報告式專題研究；④學(xué)科知識解析式專題研究；⑤社會熱點調(diào)查式專題研究。

3．重視研究結(jié)果的測評?？刹捎茫孩佟爸v”，即組織“研究成果匯報會”，xiaoxue.xuekeedu.com

讓學(xué)生介紹研究計劃、研究過程、研究方法、研究過程中遇到的困難以及解決辦法、研究結(jié)果等；②“展”，即展評優(yōu)秀的研究報告，甚至選擇一些有代表性的組織匯編成小書本；③“賽”，即組織適當?shù)难芯扛傎悺?/p>

四、立足穩(wěn)步發(fā)展，在學(xué)習(xí)質(zhì)且評價上突出“評價觀念和功能”的轉(zhuǎn)變以及“多元化評價體系”的建立

《標準》強調(diào)，“面對社會發(fā)展的需要，評價目的和方法等方面進行系統(tǒng)的改革”，并在“實施建議”專項提出“評價建議”，強調(diào)“語文課程評價的目的不僅是為了考察學(xué)生實現(xiàn)課程目標的程度，更重要的是為了檢驗和改進學(xué)生的語文學(xué)習(xí)和教師的教學(xué)，改善課程設(shè)計，完善教學(xué)過程，從而有效地促進學(xué)生的發(fā)展。不應(yīng)過分強調(diào)評價的甄別和選拔功能?！边@就要求我們要更新評價觀念，建立以“發(fā)展功能”為核心的符合教育方針和兒童身心發(fā)展規(guī)律的新的評價體系來科學(xué)地評價學(xué)生素質(zhì)發(fā)展狀況，評價學(xué)生是否在原有的基礎(chǔ)上得到全面發(fā)展，得到生動活潑主動的發(fā)展。并據(jù)此引導(dǎo)教師去改進教學(xué)，完善教學(xué)過程，有效地促進學(xué)生的發(fā)展；引導(dǎo)學(xué)生去認識自己，找到發(fā)展的方向和立足點，促進自主發(fā)展的實現(xiàn)。這是當前評價制度改革的一個重要問題，更是學(xué)生是否能夠穩(wěn)步、持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵性問題。

1．評價內(nèi)容要綜合化。《標準》評價建議強調(diào)，要“突出語文課程評價的整體性和綜合性，要從知識與能力、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀幾方面進行評價，以全面考察學(xué)生的語文素養(yǎng)。語文學(xué)習(xí)具有重情感體驗和感悟的特點，因而量化和客觀化不能成為語文課程評價的主要手段。應(yīng)避免語文評價的繁瑣化?！笨梢姡u價內(nèi)容要綜合化，是從發(fā)展的角度提出的，也是評價“課程目標”知識與能力、過程與方法。情感態(tài)度與價值觀三個維度達成狀況的必然要求。

2．評價方式要多樣化?！稑藴省贰霸u價建議”指出，“要綜合采用多種評價方式，考試只是評價的方式之一”；筆者認為可以采用；①“定量評價＋定性評價”?！稑藴省贰霸u價建議”強調(diào)，應(yīng)重視“定性評價和定量評價相結(jié)合，更應(yīng)重視定性評價?！边@就要求學(xué)校和教師既要對學(xué)生的素質(zhì)狀況進行量化處理（由于素質(zhì)狀況是比較模糊的，難以精確量化的，采用等級評價比較適宜），又要對學(xué)生的素質(zhì)狀況進行質(zhì)的鑒定；要求“學(xué)校和教師要對學(xué)生的語文學(xué)習(xí)檔案資料和考試結(jié)果進行分析，客觀地描述學(xué)生語文學(xué)習(xí)的進步和不足，并提出建議。用最有代

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表性的事實來評價學(xué)生。對學(xué)生的日常表現(xiàn)，應(yīng)以鼓勵、表揚等積極的評價為主，采用激勵性的評語，盡量從正面加以引導(dǎo)”。②“動態(tài)評價十靜態(tài)評價”。“動態(tài)評價”是對學(xué)生的素質(zhì)發(fā)展幅度進行評價，它側(cè)重于縱向比較，顯示發(fā)展過程，是形成性評價；“靜態(tài)評價”是對學(xué)生的素質(zhì)發(fā)展水平進行評價，它側(cè)重橫向比較，顯示發(fā)展結(jié)果，是終結(jié)性評價。（標準）“評價建議”指出，“形成性評價和終結(jié)性評價都是必要的。但應(yīng)加強形成性評價。提倡采用成長記錄的方式，收集能夠反映學(xué)生語文學(xué)習(xí)過程和結(jié)果的資料，如，關(guān)于學(xué)生平時表現(xiàn)和興趣潛能的記錄、學(xué)生的自我反思和小結(jié)、教師和同學(xué)的評價、來自家長的信息等”。只有把這兩種評價結(jié)合起來，才能準確評價學(xué)生是否在原有基礎(chǔ)上得到全面發(fā)展以及發(fā)展狀況，為后續(xù)發(fā)展找準立足點和方向?！坝^察+考查+考試”。學(xué)生素質(zhì)是內(nèi)在的，是無法一目了然的，也不是一張“試紙”可以一試而定的。因此，要改革考試辦法，通過筆試和口試相結(jié)合、觀察與測評相結(jié)合等形式，全面收集評價信息，提高評價結(jié)果可信度?！坝^察”是通過平時的聽、看、查、訪等方法，對學(xué)生素質(zhì)狀況中某些難以測評的因素（如心理狀況、語文態(tài)度與情感、語文素養(yǎng)等）進行“目測”，捕捉素質(zhì)外顯信息的方法；“考查和考試”是測量學(xué)生基本知識、基本技能等掌握運用情況的重要方法（測評時應(yīng)以考查為主，輔以必要的適當?shù)目荚?，以減輕學(xué)生精神壓力）。

3．評價過程要民主化?！稑藴省贰霸u價建議”強調(diào)，“實施評價，應(yīng)注意教師的評價、學(xué)生的自我評價與學(xué)生間互相評價相結(jié)合。加強學(xué)生的自我評價和相互評價，還應(yīng)該讓學(xué)生家長積極參與評價活動。在評價時要尊重學(xué)生的個體差異，促進每個學(xué)生的健康發(fā)展?！边@就要求學(xué)校和教師、家長要把評價對象當作一個平等合作的伙伴來對待，克服傳統(tǒng)評價把評價對象及其他一切有關(guān)的人都排除在外，造成評價者和被評價者之間產(chǎn)生緊對立情緒的現(xiàn)象，充分新生每個人的尊嚴、人格與隱私，體現(xiàn)民主性。

4．評價結(jié)果要激勵化。評價的最終目的是促使學(xué)生全面發(fā)展和主動發(fā)展，而不是鑒別、選拔學(xué)生。因此，我們要引導(dǎo)學(xué)生通過對評價結(jié)果逐項細讀，對照反思，全面了解自身的素質(zhì)發(fā)展狀況、發(fā)展水平、發(fā)展差異（優(yōu)缺點），找到繼續(xù)發(fā)展的方向，提出改進的措施，從而發(fā)揮評價的導(dǎo)向、激勵、改進的功能。

第二篇：小學(xué)語文教學(xué)論文-學(xué)習(xí)《語文課程標準》的認識和體會-人教版新課標【小學(xué)學(xué)科網(wǎng)】

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小學(xué)語文教學(xué)論文-學(xué)習(xí)《語文課程標準》的認識和體會人教版新課標

一、課程改革的總目標。新《課程標準》確定的課程改革的總目標是：全面貫徹黨的教育方針，以全面提高勞動者的素質(zhì)為宗旨，以突出創(chuàng)新意識，創(chuàng)新能力為重點，培養(yǎng)自學(xué)能力、終身學(xué)習(xí)的能力、研究分析的能力、運用現(xiàn)代技術(shù)搜集處理信息的能力，形成良好的語文綜合素養(yǎng)，促進全面發(fā)展。確定這樣的目標，正是我國基礎(chǔ)教育承擔(dān)著提高全民族素質(zhì)，增強綜合國力歷史重任的具體落實，每位語文教師都應(yīng)自覺地去實現(xiàn)這一目標，而不應(yīng)偏離這一目標。

新《課程標準》既是立當前，又著眼未來。它不僅具有鮮明的時代性，而且具有開創(chuàng)性、前瞻性，體現(xiàn)了素質(zhì)教育和創(chuàng)新教育的精神實質(zhì)。在教學(xué)理念上突出了課程在育人過程中的發(fā)展功能，強調(diào)了課程的功能要從單純注重傳授知識轉(zhuǎn)變?yōu)橐龑?dǎo)學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)，學(xué)會生存，學(xué)會做人。作為義務(wù)教育階段的語文課程，特別要重視培養(yǎng)和提高學(xué)生的語文綜合素養(yǎng)。就現(xiàn)階段以及未來幾十年內(nèi)，我國公民應(yīng)具備的語文綜合素養(yǎng)大體包括：人文素養(yǎng)、科學(xué)素養(yǎng)和語文實踐能力三大部分。并對這三部分內(nèi)容闡述得很詳細，每個年段應(yīng)具備的語文素養(yǎng)都包括其中，不僅包括閱讀、寫作、口語交際等單項素養(yǎng)，而且也包括在中綜合運用語文知識的能力。尤其強調(diào)要營造大語文教育的氛圍，培養(yǎng)學(xué)生在紛繁復(fù)雜的社會生活中靈活運用各種語文知識的能力。

二、新《課程標準》和新的課程體系的特色。開放性和創(chuàng)新性是新《課程標準》和課程體系的兩大鮮明特色。新《課程標準》無論是“前言”部分，還是“課程目標”和“實施建議”部分，都分別從不同的角度闡述了這個問題，強調(diào)要總結(jié)我國語文教育的成敗得失，借鑒各**語教育改革的經(jīng)驗，遵循語文教育的規(guī)律，努力構(gòu)建與現(xiàn)代社會發(fā)展相適應(yīng)的大語文教育體系。具體說，就是要積極探索和建立課堂教學(xué)、語文實踐活動、綜合性學(xué)習(xí)相結(jié)合，課內(nèi)外聯(lián)系，校內(nèi)外相溝通，學(xué)科間相融合的語文教育新體系，形成學(xué)生能在更大范圍內(nèi)學(xué)語文、用語文的良好氛圍。

三、課程管理的新體制。新《課程標準》提出中小學(xué)課程管理實行國家、地方、學(xué)校三級管理的體制，地方和學(xué)校不僅有實施課程的權(quán)利，也有開發(fā)課程的權(quán)利。據(jù)參與起草新《課程標準》的專家介紹，各級的比例大體是：國家課程占70%；地方課程占20%；學(xué)校課程占10%。《課程標準》“實施建議”部分寫道：教

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材要有開放性和彈性。在合理安排基本課程內(nèi)容的基礎(chǔ)上，既要給地方、學(xué)校和教師留有開發(fā)和選擇的空間，又要為學(xué)生留出選擇和拓展的空間，以滿足不同學(xué)生學(xué)習(xí)和發(fā)展的需要。同時又指出：教師是學(xué)習(xí)活動的引導(dǎo)者和組織者，應(yīng)創(chuàng)造性地理解和使用教材，積極開發(fā)課程資源，靈活運用多種教學(xué)策略，引導(dǎo)學(xué)生在實踐中學(xué)會學(xué)習(xí)。

四、課程目標的設(shè)計思路。新的課程目標按九年一貫整體設(shè)計，分為“總目標”和“階段目標”兩大部分。

總目標也就是九年要完成終極目標，一共有10條；階段目標按1—2年級、3—4年級、5—6年級、7—9年級這四個學(xué)段分別提出。這樣做有利于體現(xiàn)語文課程的整體性和階段性。

新的課程目標涵蓋面很廣，不僅包括過去“雙基”的內(nèi)容，而且也強調(diào)要促進青少年的身心健康和諧的發(fā)展，這完全符合國際上教育改革的總趨勢。未來的公民，不僅要具備豐富的知識，而且更要具備健康的體魄和良好的心理素質(zhì)，其中包括合作共事的能力，創(chuàng)新的能力，及時適應(yīng)環(huán)境的能力，自主學(xué)習(xí)的能力，經(jīng)受挫折的能力，謀求生存和發(fā)展的能力等。新世紀將是一個知識更新速度加快，新技術(shù)、新科技成果層出不窮的時代，這種客觀形勢要求學(xué)生不在于積累了多少知識，著急在于要學(xué)會學(xué)習(xí)，有更新知識，發(fā)現(xiàn)真理的意識和能力。我們所說的綜合性學(xué)習(xí)能力主要強調(diào)的就是這些方面。

五、關(guān)于課程內(nèi)容。根據(jù)新《課程標準》的精神，今后義務(wù)教育階段語文課程內(nèi)容將主要體現(xiàn)出“新”、“活”、“寬”三大特點。

新：指課程內(nèi)容要緊跟上社會時代發(fā)展的步伐，反映科學(xué)技術(shù)的新成果，密切聯(lián)系學(xué)生的經(jīng)驗世界和想像世界，有利于激勵創(chuàng)新。教材內(nèi)容要適當增加人文色彩和情感因素，關(guān)注人類共同面臨的大問題。

活：指課程內(nèi)容和教學(xué)過程要體現(xiàn)出開放和動態(tài)性，學(xué)習(xí)內(nèi)容要有彈性，給地方、教師、學(xué)生留有開發(fā)和發(fā)展以及自主運用的余地。

寬：指語文課程資源不僅包括課堂教學(xué)資源，也包括課外學(xué)習(xí)資源。教師不僅要創(chuàng)造性地教好教材，還要因地制宜地開發(fā)利用教材以外的其它語文課程資源，如報刊、影視、網(wǎng)絡(luò)、參觀，演講、討論、歷史文物、風(fēng)景名勝、鮮活的社會生活現(xiàn)實等，達到“語文教學(xué)的外延與生活的外延相等”。

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六、關(guān)于課程的實施。如何實施好新課程？《課程標準》在第一部分和第三部分主要強調(diào)了三點：一是要切實轉(zhuǎn)變教育思想；二是要注重師生角色的轉(zhuǎn)變；三是要改進教師的教學(xué)方法和學(xué)生的學(xué)習(xí)方式。

這次課程改革既關(guān)注學(xué)生應(yīng)該學(xué)什么，又關(guān)注學(xué)生應(yīng)該怎樣學(xué)，把重視探究，加強實踐，改變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式列為重要方面。強調(diào)教師要創(chuàng)造性地去教，倡導(dǎo)學(xué)生要主動參與，勤于動手，樂于探究。教師要尊重學(xué)生的個性化、自主性、靈活性的學(xué)習(xí)權(quán)利，給學(xué)生自主選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)伙伴、學(xué)習(xí)難度等自由，變語文教學(xué)為教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生、學(xué)生與家長雙向互動，教學(xué)相長的探究式、民主式、創(chuàng)造性的教學(xué)過程。

關(guān)于師生角色轉(zhuǎn)變，強調(diào)要破除師道尊嚴的封建等級觀念，建立平等的、民主的、心心相印的新型師生關(guān)系。

關(guān)于綜合性學(xué)習(xí)，探究式學(xué)習(xí)，應(yīng)是根植于語文學(xué)科與其它學(xué)科互相融合，互相促進，互相補充的學(xué)習(xí)。特別看重的是探究發(fā)展新知的過程，而不是探究的結(jié)果，注重的是創(chuàng)新思維的品質(zhì)和能力的培養(yǎng)與形成，而不是死記現(xiàn)代的知識結(jié)論。

七、關(guān)于學(xué)習(xí)成績評價問題。新《課程標準》突出了評價觀念的轉(zhuǎn)變，非常重視評價的導(dǎo)向作用。在“評價建議”這一小節(jié)中，主要闡述了三層意思：

1.評價的目的和作用。不應(yīng)過分強調(diào)評價的甄別和選拔功能，而應(yīng)注重評價的激勵、檢驗、反饋和改進教學(xué)的作用。

2.關(guān)于評價的方法。提倡學(xué)生也是評價的主體，要讓他們參與教學(xué)評價活動。要把定性評價和定量評價兩者結(jié)合起來。

3.關(guān)于評價的內(nèi)容。評價的內(nèi)容要全面，要突出語文課程評價的整體性和綜合性，要從知識與能力、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀幾方面進行評價，以全面考察學(xué)生的語文素質(zhì)，促使學(xué)生形成積極主動的學(xué)習(xí)態(tài)度，使學(xué)生獲得語文基礎(chǔ)知識與基本技能的過程，同時成為學(xué)會學(xué)習(xí)和形成正確價值觀的過程。

第三篇：小學(xué)語文教學(xué)論文-體會語文素養(yǎng)-人教版新課標【小學(xué)學(xué)科網(wǎng)】

小學(xué)語文教學(xué)論文-體會語文素養(yǎng)人教版新課標

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新近頒布的《全日制義務(wù)教育語文課程標準》（實驗稿）（以下簡稱“語文課標”）關(guān)于“語文素養(yǎng)”有一些重要的立論和命題，如在“課程性質(zhì)與地位”里提出“語文課程應(yīng)致力于學(xué)生語文素養(yǎng)的形成與發(fā)展”，在“課程的基本理念”部分更是明確“九年義務(wù)教育階段的語文課程，必須面向全體學(xué)生，使學(xué)生獲得基本的語文素養(yǎng)”，等等。整個語文課標中，“語文素養(yǎng)”前后出現(xiàn)十多次。于是問題就產(chǎn)生了：過去多用“語文素質(zhì)”這一概念，現(xiàn)在何以要換成“語文素養(yǎng)”？語文教師如何把握“語文素養(yǎng)”的內(nèi)涵？

要弄清這兩個問題，首先要明確一個邏輯前提。教育領(lǐng)域提出一個指向?qū)嵺`的命題，多含有對現(xiàn)實的某種概括，對未來走向的某種判斷，并希望對教育實踐發(fā)揮指導(dǎo)作用。而概括和判斷是否準確，指導(dǎo)作用發(fā)揮得好壞，命題有無生命力，除了從技術(shù)上考慮概念是否周全統(tǒng)一外，主要看兩個方面：一是理論基礎(chǔ)，即基本原理是不是支撐得住；二是命題能不能把握事物發(fā)展的基本趨勢，能不能經(jīng)受實踐的檢驗。據(jù)此，我們嘗試對以上兩個問題作一解答。先說第一個問題。

在一定范疇里，“語文素養(yǎng)”和“語文素質(zhì)”都指稱語文教育的一種結(jié)果形態(tài)和存在（即通過語文課程達到我們希望在學(xué)生身上形成的東西），兩個概念概括同一個對象及其本質(zhì)屬性，二者相互通用。但如果對這種結(jié)果形態(tài)進一步作生成上的分析，就會發(fā)現(xiàn)，“語文素養(yǎng)”這一概念雖然不便拆開，可是由動詞性的詞素“養(yǎng)”，反映出學(xué)生在語文學(xué)習(xí)過程中持續(xù)的自主發(fā)展作用，對應(yīng)了葉老“國文教學(xué)的目標，在養(yǎng)成閱讀書籍的習(xí)慣，培植欣賞文學(xué)的能力，訓(xùn)練寫作文字的技能”的“養(yǎng)成”思想。它的形成不是單純“教”的結(jié)果，更不是一種終結(jié)狀態(tài)，而是必須由學(xué)生自己借助語文課程將優(yōu)秀的語言文化成果內(nèi)化成生命個體的一部分（如同父母給的手足之于生命），內(nèi)化的過程伴隨語文教育過程不斷地進行下去。顯然，從概念的周全性看，“語文素養(yǎng)”要比“語文素質(zhì)”概括得更準確，更能揭示學(xué)生語文素養(yǎng)（或素質(zhì)）生成的主要原因。

從概念的統(tǒng)一性上看，“素養(yǎng)”“素質(zhì)”在教育學(xué)概念系統(tǒng)內(nèi)既是普遍概念又是單純概念，可以自由組合或限制，形成各自的上位概念和進一個“語文素養(yǎng)”概念。

總之，“語文素養(yǎng)”與“語文素質(zhì)”這兩個概念非常接近，區(qū)分不區(qū)分好像

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關(guān)系不大，但仔細研究，前者更周全更嚴密，更接近事物的本質(zhì)，有助于認識的深入。

再說第二個問題。

如上文所說，我們將“語文素養(yǎng)”領(lǐng)會為語文課程實施中學(xué)生持續(xù)的語言文化內(nèi)化過程和課程實施后在學(xué)生身上生成的某種結(jié)果的統(tǒng)一，這樣理解的好處是過程和結(jié)果相整合，課程目標、實施、評價的側(cè)重點都落在學(xué)生身上。但問題是“語文素養(yǎng)”的組成要素是什么、語文自身的內(nèi)容要求怎么確定仍沒有解決。結(jié)合語文課標來看，這是一個開放性的結(jié)構(gòu)，既有不同時代普遍適用的核心內(nèi)容和要求，又有鮮明的時代特征，隨不同時代作不同的規(guī)定，具體到語文課標就是業(yè)已確定的五個方面：識字與寫字、閱讀、寫作（話）、口語交際、綜合性學(xué)習(xí)。這五個方面與傳統(tǒng)的“聽、說、讀、寫”相比，合并了“聽說”，加進了“綜合性學(xué)習(xí)”，表明語文素養(yǎng)是一種綜合性形態(tài)要求。因此，我們就可以把“語文素養(yǎng)”理解為：在語文課程學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生通過識字與寫字、閱讀、寫作（話）、口語交際、綜合性學(xué)習(xí)，內(nèi)化優(yōu)秀的漢語言文化成果，最終在自己身上實現(xiàn)一種新的價值或達到新的水平。

這樣的界定可以得到現(xiàn)代課程論基本原理的支撐，也可以反映語文課程的基本走勢。這主要表現(xiàn)在以下兩個方面：

1．注意普遍適用的基礎(chǔ)?，F(xiàn)代課程論發(fā)展的一個基本特征，就是明確基礎(chǔ)教育要為大眾提供必需的語言、知識、價值觀的課程，給每一個學(xué)生以發(fā)展的機會。所以非常強調(diào)課程對普通人的適用性。在經(jīng)典課程理論家看來，課程設(shè)定首先要考慮的不是學(xué)生最終會把它作為大學(xué)階段的主修專業(yè)，而是“這門學(xué)科對那些不會成為這個領(lǐng)域?qū)＜业哪贻p人的教育有什么貢獻，對外行或一般公民有什么貢獻”美國20世紀90年代國提出“文化素養(yǎng)”觀點而聞名的核心知識課程專家希爾斯（E．D．Hirsch，Jr．）教授認為，學(xué)生們從學(xué)校獲得的東西是人們具有的共同的“背景信息”，位于每個人擁有的日常知識水平之上，但位于一些專家學(xué)者擁有的高深水平之下，是“普通讀者”所掌握的中間層次的文化知識。語文課標所規(guī)定的五個方面要求是一個現(xiàn)代中國人必需具備的，不具備就談不上有發(fā)展機會。這意味著通過語文課程，學(xué)生要達到一定的對祖國語言文字認知、審美、感悟、運用的水平。

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2．注重連貫統(tǒng)整。語文課程的功能或任務(wù)是多重的，過去概括語文課程的功能用到了“知識”“能力”“思維”“語感”“運用”“思想教育”“非智力因素”等多種術(shù)語，但沒有一個能將語文課程的功能統(tǒng)攝起來，原因就是它們從外部將課程的內(nèi)在連貫和統(tǒng)整分離開來。在現(xiàn)代課程論里，學(xué)科有三要素，“即學(xué)科的基本概念體系，這個體系所體現(xiàn)的思考方式，這個思考方式背后的倫理道德觀念。這是三位一體的”。任何割裂都是對課程內(nèi)在連貫的損害。此次語文課標設(shè)計思路之一，就是根據(jù)知識和能力、過程與方法、情感態(tài)度和價值觀三個維度設(shè)計，三個方面相互滲透，融為一體。也就是要求學(xué)生能化語文知識為智慧，化智慧為能力，化能力為德性。這需要有一個概念能將語文課程的內(nèi)在連貫統(tǒng)整概括起來?！罢Z文素養(yǎng)”恰好滿足了語文課程發(fā)展的這種要求。它包括語文課程目標、內(nèi)容組織、實施、評價等基本方面，即：基本事實（主要是語言文化的，如詞匯的音形義、作家與作品等）、基本理論（概念、原理、法則，如語法、修辭、篇章）、基本方法（如學(xué)習(xí)語文的方法、品質(zhì)）、基本運用（如語感、形象思維、抽象思維等），因而能反映語文課程連貫統(tǒng)整的基本趨勢。

總而言之，“語文素養(yǎng)”及其命題的提出可以啟發(fā)我們以課程論的眼光重新審視語文課程的價值和功能，調(diào)整我們的語文教學(xué)策略。從長遠看，它有可能是語文課程改革的理論支架之一。

第四篇：小學(xué)德育教育論文-如何加強小學(xué)德育教育-人教新課標【小學(xué)學(xué)科網(wǎng)】

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小學(xué)德育教育論文-如何加強小學(xué)德育教育人教版新課標

在新課改的過程中，小學(xué)教育由傳統(tǒng)的應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變。在教學(xué)中，教師不僅要注重培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，還要在教學(xué)中對他們滲透德育教育。培養(yǎng)學(xué)生正確的道德觀，引導(dǎo)他們養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣需要一個長期的過程，在這個過程中，需要教師用自身良好的言行來引導(dǎo)學(xué)生，使他們在潛移默化中受到影響，養(yǎng)成樂于助人的良好道德品質(zhì)。小學(xué)生正處于教育的初級階段，他們的道德意識和行為習(xí)慣正處于形成和發(fā)展時期，教師的正確引導(dǎo)能夠使學(xué)生避免不良行為習(xí)慣和道德觀念的影響，使他們向健康、積極的方向發(fā)展。德育教育是素質(zhì)教育的一個重要方面，只有具有良好的道德素質(zhì)，才能促進其他方面的發(fā)展。所以，德育對學(xué)生的發(fā)展具有良好的導(dǎo)向作用，在教學(xué)中，教師要從以下方面對學(xué)生進行德育教育和引導(dǎo)：

一、從學(xué)生的實際出發(fā)，實施以人為本的德育教育

在傳統(tǒng)教學(xué)中，教師在進行德育教育時往往是對學(xué)生進行說教，針對某個學(xué)生出現(xiàn)的行為錯誤進行長篇大論的批評和指責(zé)。在德育教學(xué)中，教師過于注重德育理論的灌輸，沒有從實踐活動中對學(xué)生的行為和思想進行指導(dǎo)。德育教學(xué)脫離了學(xué)生的實際，不關(guān)注學(xué)生的體驗，使德育教育很難取得實效。隨著新課改的進行，教師在教學(xué)過程中既要注重學(xué)生的科學(xué)文化知識的培養(yǎng)，又要從學(xué)生的情感出發(fā)，對他們的道德觀念和行為進行正確的引導(dǎo)和教育，讓學(xué)生對道德理論認識的更清晰，并能夠把學(xué)到的道德知識運用到日常生活和學(xué)習(xí)中，使他們知識和行為相統(tǒng)一，使德育教育取得較好的效果。

二、創(chuàng)設(shè)良好的學(xué)校氛圍，注重學(xué)生的養(yǎng)成教育

小學(xué)生正處于人生的起步階段，在接受教育的過程中，環(huán)境對他們的發(fā)展有重要的影響。一個好的環(huán)境能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，培養(yǎng)他們的道德素質(zhì)。在學(xué)校教育中，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和教師要為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個好的德育氛圍，使他們樹立高尚的道德情操。例如，在升國旗、唱國歌之后，向?qū)W生介紹革命先烈的英雄事跡，培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義情操。在進行校園建設(shè)時，教師可以讓學(xué)生都參與到其中，發(fā)揮自己的想象力和創(chuàng)作力，把校園建設(shè)的更美。在學(xué)生動手參與過程中，他們更加熱愛自己的校園。

三、尊重和欣賞學(xué)生，發(fā)展學(xué)生的個性特長

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每個學(xué)生都是一個具有鮮明特點的人，他們都具有很多優(yōu)點。在教學(xué)中，教師要善于發(fā)現(xiàn)每個學(xué)生的閃關(guān)點，并對他們進行表揚，讓學(xué)生在教師的激勵下激發(fā)他們學(xué)習(xí)的內(nèi)動力，樹立好好學(xué)習(xí)的信念。在教學(xué)中，教師要尊重和愛護每一個學(xué)生，在他們遇到困難時要耐心的進行指導(dǎo)，幫助學(xué)生不斷取得學(xué)習(xí)上的進步。同時，教師要引導(dǎo)學(xué)生，使他們認識到自己美好的一面，更積極、樂觀的面對生活和學(xué)習(xí)。在面對后進生時，教師不要對他們進行一味的批評，而是要幫助他們分析學(xué)習(xí)中存在的問題，讓學(xué)生在教師的關(guān)心下對學(xué)習(xí)產(chǎn)生興趣，激發(fā)他們學(xué)習(xí)的積極性。在教師的引導(dǎo)下，后進生不斷取得學(xué)習(xí)上的進步，使他們擺脫了以往的自卑心理，用積極的心態(tài)面對學(xué)習(xí)中的困難。

四、以身作則，用實際行動影響和感染學(xué)生

在傳統(tǒng)教學(xué)中，針對學(xué)生存在的一些不良行為和習(xí)慣，教師采用強制性要求讓學(xué)生改正，取得的效果微乎其微。隨著素質(zhì)教育的發(fā)展，在教學(xué)中進行德育教育，教師要擺脫傳統(tǒng)教學(xué)中的管束、限制的教學(xué)方法，采用引導(dǎo)、影響和熏陶的方法，用教師良好的行為習(xí)慣在教學(xué)中對學(xué)生進行潛移默化的影響，讓學(xué)生被教師的人格魅力所感染，從思想和行為上都獲得提高。在教學(xué)中，教師要從自身做起，具有高尚的道德情操，用愛心來引導(dǎo)學(xué)生，使教學(xué)順利開展。在學(xué)生學(xué)習(xí)過程中，教師要求學(xué)生做到的行為，需要教師首先做到。在教師和學(xué)生的共同參與下，嚴格實施《小學(xué)生日常行為規(guī)范》，使學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。

五、開展德育實踐活動，提高學(xué)生的道德認識

在進行德育教育過程中，教師要從學(xué)生的興趣出發(fā)，開展豐富的德育實踐活動，讓學(xué)生積極主動的在活動中進行探究和學(xué)習(xí)。通過參與活動，讓學(xué)生的道德認識更清晰，并在實際生活中踐行道德認識。例如，教師可以開展以進行革命傳統(tǒng)教育為主的社會實踐活動，讓學(xué)生學(xué)習(xí)革命烈士堅強不屈的精神；開展以考察國情社情為主的社會實踐活動，通過讓學(xué)生調(diào)查和采訪，提高他們的社會交往能力，增強他們對國家和社會的責(zé)任感；開展幫助孤寡老人、殘疾人的活動，讓學(xué)生養(yǎng)成樂于助人的好習(xí)慣，并在活動中讓他們的道德觀念行動化。德育實踐活動的種類多種多樣，除了讓學(xué)生親自參與體會，教師還可以組織學(xué)生對活動中的一些具有代表性、有違背道德的現(xiàn)象展開討論。在討論時，教師重點引導(dǎo)學(xué)生暢所欲言，各抒己見，允許他們在相互的爭論中剖析現(xiàn)象的背景、原因，了解正面

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作用、負面影響，從中吸取正確的道德思想，剔除其中糟粕，使他們對道德規(guī)范的認識和操作不僅知其然而且還知其所以然，培養(yǎng)其自律的品質(zhì)。

總之，在小學(xué)教育過程中，教師要注重德育教育。在教學(xué)中，教師要注重滲透德育教育，利用一切教育契機來對學(xué)生進行引導(dǎo)，使他們樹立正確的道德觀，形成良好的行為習(xí)慣，在和他人交往過程中，能夠積極主動的幫助有困難的人。除了在課堂教學(xué)中進行德育滲透，教師還可以開展德育實踐活動，讓學(xué)生積極參與到活動中，通過具體活動來增強學(xué)生的道德意識，使他們在豐富的活動體驗和感受中提升自我，促進他們道德素質(zhì)的發(fā)展。

第五篇：小學(xué)語文教學(xué)論文談小學(xué)語文教學(xué)_人教版新課標

小學(xué)語文教學(xué)論文-談小學(xué)語文教學(xué)人教版新課標

（一）超越教材

“用教材教而不是教教材”。以往的語文學(xué)習(xí)，大多數(shù)教師只守著一本教材教學(xué)。然而，我發(fā)現(xiàn)，語文學(xué)習(xí)更重要的在于高品位的閱讀和積累。于是我有意識地擴展閱讀內(nèi)容，在尊重教材的基礎(chǔ)上，把教材看做一種可以改造的客觀存在，積極審視和批判教材，科學(xué)地處理加工教材，準確地自選教材。

在教學(xué)中，我和學(xué)生大膽地對現(xiàn)行教材進行增刪取舍。努力讓教材成為學(xué)生發(fā)展的重要策源地，并在此基礎(chǔ)上擴大篇章的積累量。六年中，在積累內(nèi)容的縱深遞進中，學(xué)生積累了1000多條成語，100多個寓言故事，200多條古今中外格言警句，平均每個學(xué)生的識字量在3000字左右……更重要的是，我將讀書的視野從課文引發(fā)開去，從文學(xué)的視野走向人文的視野，走向文化的視野，把讀書作為學(xué)生重要的語文學(xué)習(xí)過程。從“感動共和國的50本書”，到美國教育部推薦給學(xué)生必讀的書目等。學(xué)生不但積累了大量語文知識，而且在書籍的人文熏陶中建構(gòu)精神世界，形成健全人格

再比如，六年里用自己編輯的《詩詞300首》，我?guī)ьI(lǐng)學(xué)生背誦了300多首古今詩詞。從《詩經(jīng)》的“蒹葭蒼蒼，白露為霜……”到毛澤東的“天高云淡，望斷南飛雁……”，從王維的“人閑桂花落，夜靜春山空……”到馬致遠的“夕陽西下，斷腸人在天涯……”，孩子們積累著詩的語言，感受著詩的情懷，從而抓住了學(xué)生記憶的黃金時代，摒棄了“課內(nèi)背教條，課外背廣告”的現(xiàn)象。張一帆同學(xué)在一次期末考試中“馬失前蹄”，一向得意的他沮喪極了，在我開導(dǎo)他的第二天，他送我三首詞《西江月》《生查子》和自己獨創(chuàng)的詞牌──《獨笑傲》。他在這首詞中寫道：

淚眼已朦朧，成績難留心中。風(fēng)光還是舊時同，恰似，一場春夢。往事不堪回首，回首必見傷痛。榮辱成敗瞬念空，仍笑，明朝春風(fēng)。試想，對一個小學(xué)生來說，這是多么了不起的創(chuàng)造！強化語文的詩教，時時撥動學(xué)生詩的琴弦，可以說，融會在書籍中的智慧、風(fēng)骨、人生態(tài)度以及表達樣式等都成為學(xué)生建立人生終極關(guān)懷的永恒資源。在教學(xué)程序的安排上，“鉆入教材”是基礎(chǔ)，“跳出教材”是拓展與深化，前者重認同與理解，后者重“反芻”與應(yīng)用。從教材中來，到生活中去的認識路線，使教學(xué)目標落到實處。不但應(yīng)在量上擴展延伸，還應(yīng)帶領(lǐng)學(xué)生就教材的一些內(nèi)容進行延伸、修改、重組、再創(chuàng)造，讓教材成為學(xué)生積極發(fā)展的廣闊策源地?！度嗣窠逃吩?019年第二期發(fā)表了我的《敢向教材發(fā)難的孩子們》一文。文中講了對《狐貍和烏鴉》《狼和小羊》等課文進行延伸課文內(nèi)容、續(xù)編故事情節(jié)的創(chuàng)造；講了《荷花》《小站》等課文如何修改教材內(nèi)容的情景；講了《一夜的工作》《為人民服務(wù)》等課文向作家領(lǐng)袖提意見的鮮活事例。

超越教材的過程，就是讓學(xué)生多角度，多渠道，全方位從書本中積累文化知識，間接獲得情感體驗，生活經(jīng)驗等人生涵養(yǎng)的過程。我們自豪，自豪的是中華民族文化資源的豐厚，可我們卻痛惜地看到一代又一代人人文素養(yǎng)越來越單薄。我，一個從事“人之初”教育的語文教師，如果不能在孩子們閱讀背誦的“童子功”季節(jié)引導(dǎo)他們走進閱讀的廣闊天空，讓他們在書中與歷史對話，與高尚交流，與智慧撞擊，從而打下沉實、厚重的文學(xué)素養(yǎng)，人文素養(yǎng)，中華民族將來怎么擁有高貴的、文明的、創(chuàng)造的現(xiàn)代人呢？“書是人類進步的階梯”這句話說的真是太好了。那么，這個階梯的第一個平臺首先應(yīng)由我，由我們小學(xué)語文教師來搭建。

（二）超越課堂

“以社會當課堂而不是以課堂當社會”。我告訴學(xué)生，也提醒自己，學(xué)好語言不僅在課堂，生活也是語文學(xué)習(xí)的大課堂，它有著廣闊的天地，與生命的成長共始終。

因此，我的語文課將語文引向自然，引進社會，引進生活，引進時代，著眼語文與生活的密切聯(lián)系，從而拓展學(xué)生的生活領(lǐng)域，擴大學(xué)生的視野。六年中，我請學(xué)者教授專家來作講座、答疑；帶領(lǐng)學(xué)生參加社會服務(wù)勞動；參加社會團體舉辦的各種活動，如體育表演，口頭作文大賽，課本劇表演等。我還經(jīng)常和學(xué)生逛書店，看展覽，看焦點訪談，進行熱點采訪及社會調(diào)查活動。班級組成記者團，采訪同學(xué)、教師、家長以及社會各階層的人。當然，還要讓學(xué)生把看到的、聽到的、想到的、感受到的表達出來。于是我每學(xué)期鼓勵學(xué)生自己動手編輯雜志，迄今已編有《萌芽文集》《創(chuàng)造文集》《詩畫文集》《發(fā)現(xiàn)父母》等，從中我們可以看出學(xué)生親近大自然，觸及社會熱點、焦點時所表達的對自然、社會、人生的體認。

超越課堂，不僅要把語文從課堂延伸到學(xué)生的生活中，還要觸及他們的心靈。在兩個多月的時間里，我們開展了家長和孩子的心靈對話活動。一封封故事真實、感情真摯的家長來信，從《莘莘學(xué)子話艱辛》到《書的故事》，從《不堪回首的文革》到《孩子，我正在看著你們呢》……他們講述著自己的求學(xué)經(jīng)歷，少年生活，工作壓力，下崗困惑，母子情深，父子隔閡……同學(xué)們覺得來信的家長雖然是事業(yè)的強者，人生的英雄，但又是活生生的普通人，他們不像電影小說中的人物那么遙遠，而恰恰是自己最親愛的爸爸媽媽。就這樣，一封封學(xué)生的《望星空》《苦難是人生的老師》《永恒的伴侶》等回信，帶著滾燙的淚，含著濃濃的情傳到家長的手里。且不說學(xué)生怎樣情動辭發(fā)，妙筆生花，寫作水平如何提高，單就精神世界的啟迪就是最好的自我教育。家長看后抑制不住內(nèi)心的激動，又回信和孩子們交流自己的讀后感。有的提出希望，有的提出建議，有的贊嘆不止。梁大為的媽媽讀著那些理解、支持、鼓勵的信不知哭了多少回。張繼揚的爸爸一篇一篇回味著孩子們給他的回信，并利用雙休日把親戚的孩子叫到家里，把回信當做教材教育孩子們……最后在家長強烈要求下，學(xué)生自發(fā)編輯一本集子──《發(fā)現(xiàn)父母》。相信，這份精神禮物將成為他們?nèi)松鷼v程中一座不朽的紀念豐碑。

六年級的下半年，我又開展了教師和學(xué)生的心靈對話。我給75個孩子寫了75封心靈對白。根據(jù)每個學(xué)生的性格、特長、優(yōu)缺點等用六年里發(fā)生的小故事進行敘說。從寫給趙航平的《想念你優(yōu)美的聲音》到寫給黃杉的《努力吧，石頭會變成鉆石》；從寫給宋宇庭的《擦干眼淚你會變得更瀟灑》到寫給謝瑤的《你擁有比分數(shù)更重要的東西》。學(xué)生以自己的愛回報了我的愛──從齊林的《讓生命閃光》到宮策遠的《點亮一盞心燈》，從孟楠的《太陽每天都是新的》到《酒逢“知己”千杯少》，一封封純真、感動、感激，甚至提建議和意見的信都化作了愛的翅膀讓我的心伴著幸福的淚飛翔！所有的感覺都沉淀成一句話：“當老師，值！” 由此，在超越課堂的過程中，語言已經(jīng)不只是交流情感和思想的工具，更是人的生存空間，生存條件，存在方式。學(xué)生的生活活動、情感活動、心靈活動等所有的生命運動都是語文學(xué)習(xí)的過程，只有在這樣的語文學(xué)習(xí)中才能感受自然，發(fā)現(xiàn)社會，體悟人生。只有這樣的語文學(xué)習(xí)才能為他們身心的健全發(fā)展，為他們終身學(xué)習(xí)和精神成長奠定堅實的基礎(chǔ)。

（三）超越教師

“師生共同成長而不是拔苗助長”。引導(dǎo)學(xué)生超越教師，實際上是教師的一種自我超越，是教師富有時代魅力的精神境界。如何讓教師可持續(xù)發(fā)展，成為學(xué)生心目中一本百讀不厭的大書呢？如何讓學(xué)生有能力脫離教師的攙扶學(xué)會學(xué)習(xí)，最終讓教師成為學(xué)生學(xué)習(xí)的伙伴呢

師道之尊，可以使學(xué)生仿之、效之，但絕不是不可超越之。教師不是全部知識、全部真理的化身，那么，我們就應(yīng)該放下架子，蹲下身子，與學(xué)生一起去探求真理，發(fā)現(xiàn)真理，開創(chuàng)教師和學(xué)生真正平等的對話平臺。在這樣的環(huán)境中鼓勵學(xué)生有超越之膽，敢于超越教師的精神；有超越之識，能夠超越的能力；有超越之智，實現(xiàn)超越的成功。語文的學(xué)習(xí)應(yīng)該尋找一種和學(xué)生談話的輕松，態(tài)度的平等親切，心靈的坦誠和諧。語文絕對不是只依靠教師就能學(xué)好，而是需要自己從鮮活的文字中感悟到獨特的情感，從平凡的生活中感悟到高尚的情操，從一個標準答案中體會一次獨立的思考。教師要永遠相信自己教給學(xué)生的和學(xué)生教給你的一樣多。對于學(xué)生的成長來說，語文教學(xué)能成為教師和學(xué)生終生追求真善美的友人和伙伴，教師和學(xué)生在拇指教育一道幸福成長，那才是真正的教育和理想的學(xué)習(xí)。

首先，努力讓學(xué)生找到自己是好學(xué)生的感覺──我這樣提醒自己：“如果每一個學(xué)生都學(xué)會了認識自己，都找到自己是一個好學(xué)生的感覺，都有了自信和創(chuàng)造的尊嚴，他們獲得的是終身享用不盡的真正財富?！?/p>

其次，要學(xué)生超越教師，就要把思考、發(fā)現(xiàn)和批判的權(quán)利交給學(xué)生。就要給孩子一個喜新厭舊的頭腦，而不是讓學(xué)生接受教師的答案。一個從小就不會用自己的腦子去分析思考和辨別批判的人，我們怎么能指望他去開拓、去創(chuàng)造？我們追求語文教育人文底蘊的積淀，我們譜寫思想沖破牢籠的教育詩篇。只有這樣，我們的眼前才會出現(xiàn)一幅幅生動的畫面：學(xué)生上臺當老師，敢和你平等對話，敢挑你的毛病，敢提出和你不同的見解，不同的觀點……

記得講《我的戰(zhàn)友邱少云》一課時，我想讓學(xué)生心中永遠樹立邱少云這位著名戰(zhàn)斗英雄的偉大形象。于是抓住課文中的：“邱少云像千斤巨石一般趴在火堆里一動不動。烈火在他身上燒了半個多小時才漸漸熄滅。這個偉大的戰(zhàn)士直到生命的最后一息，也沒挪動一寸地方，沒發(fā)出一聲呻吟?！边M行了精心設(shè)計。首先讓學(xué)生畫出最能表現(xiàn)邱少云精神的詞語，在挖掘了“千斤巨石”“一動不動”詞語后，我引導(dǎo)學(xué)生抓住“半個多小時”思考：“烈火剛剛燒到邱少云身上的時候，他是怎么想的？”“當他疼痛難忍的時候是怎么想的？”“直到生命的最后一息時又是怎么想的？”學(xué)生受到感染和啟發(fā)，有的說邱少云想到了沒有新中國就沒有他的生命；有的說邱少云太偉大了，他一定在心里高喊“共產(chǎn)黨萬歲！祖國萬歲！”有的說為了戰(zhàn)斗的勝利他一定會想，這點痛算什么，我才不怕呢。正當我非常激動地準備和學(xué)生帶著感情朗讀這兩句話時，有個學(xué)生卻說話了。他說：“要是我的話，那非疼死我不可，我想火剛開始燒的時候，他堅持住了，真是了不起，不過火燒到一半的時候他有可能就昏過去了，那么他后來什么也沒有想?！庇钟幸粋€學(xué)生說：“我不同意老師和同學(xué)的意見，我曾被水燙過，疼痛的滋味實在難忍，那么火燒的感覺會更難受。如果說他到生命的最后一息沒動一下的話，他心里肯定沒有想那么多，心里肯定只有一個念頭：挺住挺住再挺?。猿謭猿衷賵猿?！就是憑著任何力量無法抗拒的意志，他堅持到了最后?！边€有個學(xué)生說：“老師，我覺得你讓我們猜邱少云心里是怎么想的不好。其實我們一邊讀，一邊想象當時的情景就會很感動的。本來讀的時候想掉淚，可是一分析就沒有感情了”。還有的同學(xué)奇怪地質(zhì)疑：“邱少云他們是先遣部隊，埋伏在離敵人很近的地方，大火在他身上燃燒了半個多小時，他身上帶了子彈和手榴彈，那么這些一點就著的易燃物品被燒了那么長時間，怎么沒有爆炸呢？”一個悲壯的畫面被拆卸得七零八落，學(xué)生的激情沒有了，變成了一個個困惑，一個個懷疑。我呆住了，面對英雄，教師會認為他們是神，并把成人的認識強加給學(xué)生，而在學(xué)生的眼里卻是活生生的人，他們才不接受你的看法呢。的確，神是遙遠飄渺的，而人的情感卻是相近相通的。由此看來，靠老師是不夠的，只有自己去想，去悟，去創(chuàng)造才是最可靠的。

可見，超越教師的過程，不僅是體驗自己學(xué)習(xí)所獲得知識的過程，還是教師和學(xué)生思想碰撞和觀點交鋒的過程，也是獨立思考，獨立判斷的過程，更是追求真實，探求真知，獻身真理的過程。

綜上所述，超越教材，超越教師，超越課堂的過程就是教師和學(xué)生超越習(xí)慣，超越傳統(tǒng)，超越自我體能的、知識的、智慧的極限，從而實現(xiàn)自我審美的過程，自我創(chuàng)造的過程。由此可見，為生命奠基的過程，就是自我超越的過程。