第一篇：小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)論文-學(xué)習(xí)《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》的心得-人教版新課標(biāo)【小學(xué)學(xué)科網(wǎng)】

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小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)論文-學(xué)習(xí)《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》的心得人教版新課標(biāo)

九年義務(wù)教育《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》(實(shí)驗(yàn)稿)，引起了教育界的普遍關(guān)注。新的課程標(biāo)準(zhǔn)，新的語(yǔ)文教育理念，必將產(chǎn)生新的語(yǔ)文教材、新的語(yǔ)文教學(xué)策略，又一輪新的語(yǔ)文教學(xué)改革大潮必將掀起，投身于這一次更具挑戰(zhàn)性的教育改革，勇于做“弄潮兒”是廣大語(yǔ)文教師、教研員、教育科研人員義不容辭的責(zé)任。

新中國(guó)成立至今，已過(guò)半個(gè)世紀(jì)，我國(guó)的中、小學(xué)語(yǔ)文教育走過(guò)了一條漫長(zhǎng)而曲折的道路。

五十年代初，前蘇聯(lián)專(zhuān)家普希金娜在我國(guó)看了幾所學(xué)校，聽(tīng)了幾節(jié)語(yǔ)文課，不久，所謂“紅領(lǐng)巾教學(xué)法”立即風(fēng)靡全國(guó)。要求中國(guó)的語(yǔ)文教學(xué)向前蘇聯(lián)的文學(xué)課學(xué)習(xí)，堂堂課都要講時(shí)代背景、段落大意、主題思想、寫(xiě)作特點(diǎn)或藝術(shù)風(fēng)格等。加之凱洛夫教育學(xué)的五原五環(huán)(五條教學(xué)原則和五個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié))被廣泛采納，使語(yǔ)文教學(xué)中繁瑣分析之風(fēng)越刮越烈，并陷人了僵化模式的泥潭。之后，又在語(yǔ)文學(xué)科的性質(zhì)上老是爭(zhēng)論不休，其要點(diǎn)主要集中在工具性和思想性的關(guān)系上。由于眾所周知的原因，在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)期，過(guò)分強(qiáng)調(diào)思想性，使語(yǔ)文教學(xué)迷失了本性，隱匿了本體，變成了政治化了的語(yǔ)文，甚至把語(yǔ)文課上成了政治課。結(jié)果是語(yǔ)文削弱了，政治也落了空，教訓(xùn)是很深刻的。

黨的十一屆三中全會(huì)以后，語(yǔ)文教學(xué)撥亂反正，又重提工具論。強(qiáng)調(diào)練好語(yǔ)文基本功，強(qiáng)化語(yǔ)言文字訓(xùn)練，指出“要把語(yǔ)文課上成語(yǔ)言文字訓(xùn)練課”。應(yīng)該說(shuō)，在一段時(shí)間里，這樣做對(duì)于強(qiáng)化語(yǔ)言的基礎(chǔ)工具性是有積極作用的。但是，隨著時(shí)間的推移，這種“強(qiáng)化訓(xùn)練”和“應(yīng)試教育”一拍即合，并集合在“應(yīng)試”的大旗下，使“訓(xùn)練”變成了脫離人文精神的純技能訓(xùn)練。語(yǔ)文課淡化了形象感染，弱化了情感熏陶，使本應(yīng)具有審美的、詩(shī)意的、充滿童趣的語(yǔ)文教育，缺失了應(yīng)有魅力，從而陷入了西方早已批判過(guò)的“形式訓(xùn)練論”的誤區(qū)。在諸多方面不能適應(yīng)時(shí)代的要求，不同程度地存在著忽視學(xué)生主體地位，忽視人文精神的培養(yǎng)，過(guò)分追求學(xué)科知識(shí)系統(tǒng)等問(wèn)題，導(dǎo)致學(xué)生的語(yǔ)文運(yùn)用能力偏低。加之教材內(nèi)容陳舊，教學(xué)手段落后，教學(xué)評(píng)估不夠科學(xué)等等，關(guān)鍵是教學(xué)理念落后于時(shí)代的要求。

回顧新中國(guó)成立以來(lái)五次“大綱”的修訂，都不是偶然的即興之作，而是產(chǎn)生于特定的時(shí)代背景，決定于當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)狀況和教育發(fā)展水平，決定于國(guó)

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家對(duì)未來(lái)人才規(guī)格的要求，決定于人的自身發(fā)展的需要。每個(gè)“教學(xué)大綱”都曾在一定的歷史時(shí)期，對(duì)教學(xué)改革起到過(guò)促進(jìn)作用。不能用現(xiàn)在的標(biāo)準(zhǔn)去衡量過(guò)去的“大綱”，而應(yīng)該歷史的，實(shí)事求是地對(duì)歷次《大綱》進(jìn)行具體的分析。新頒《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》(實(shí)驗(yàn)稿)，以“課程標(biāo)準(zhǔn)”取代“教學(xué)大綱”的提法，不僅是“名目”變更，而是語(yǔ)文課程內(nèi)涵發(fā)生了變化。按照美國(guó)新教育百科辭典的解釋?zhuān)骸罢n程系指在教師指導(dǎo)下學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)活動(dòng)的總體”。語(yǔ)文課程即學(xué)生在教師指導(dǎo)下語(yǔ)文學(xué)習(xí)活動(dòng)的總和。從強(qiáng)調(diào)學(xué)科內(nèi)容到強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的經(jīng)驗(yàn)和體驗(yàn)，從強(qiáng)調(diào)教學(xué)目標(biāo)到強(qiáng)調(diào)過(guò)程本身的價(jià)值，從強(qiáng)調(diào)教材的單因素到強(qiáng)調(diào)學(xué)生、教師、教材、環(huán)境四因素的整合，從只強(qiáng)調(diào)顯性課程到強(qiáng)調(diào)顯性和隱性課程并重，這是當(dāng)代課程改革的總趨勢(shì)，自然也是語(yǔ)文課程改革的趨勢(shì)。

還要指出的是，1997年由《北京文藝》發(fā)起的批判語(yǔ)文教育，有的文章雖然言辭過(guò)激，甚至抹煞成績(jī)，傷害了語(yǔ)文教師的感情，但卻給語(yǔ)文教育中的不能令人滿意的現(xiàn)狀注入了“清醒齊”。應(yīng)當(dāng)看到，語(yǔ)文教育出現(xiàn)的問(wèn)題，反映了當(dāng)前學(xué)校教育的共性問(wèn)題，成績(jī)有目共睹，但存在的問(wèn)題實(shí)在令人堪憂，需要認(rèn)真反思，對(duì)癥下藥，進(jìn)行改革，否則固步自封，自以為是，受損失的不僅是語(yǔ)文教學(xué)，而是幾代人的健康發(fā)展。

在語(yǔ)文教育存在的問(wèn)題中，最使我們憂慮的是：中國(guó)少年兒童不喜歡自己的母語(yǔ)，不喜歡學(xué)習(xí)語(yǔ)文，不愛(ài)自己國(guó)家的語(yǔ)言文字。

語(yǔ)言是民族的根系，是民族的靈魂，是民族凝聚力所在。

加拿大著名學(xué)者大衛(wèi)·杰弗里·史密斯在《全球化與后現(xiàn)代教育學(xué)》一書(shū)中寫(xiě)道：“從深層的含義上講，我們的語(yǔ)言包含著我們作為一個(gè)民族的歷史，它反映出大家的欲望、遺憾和夢(mèng)想；它在沉默不語(yǔ)時(shí)，甚至在訴說(shuō)著我們想忘掉的一切?！比欢鴮W(xué)校教育的現(xiàn)狀卻是相當(dāng)多的中小學(xué)生不喜歡語(yǔ)文，特別不喜歡作文。踏人社會(huì)的年輕人輕視漢語(yǔ)言文字，以“洋”為時(shí)尚，數(shù)典忘祖，這不只是對(duì)漢語(yǔ)言文字的態(tài)度問(wèn)題，更重要的是反映了對(duì)國(guó)家、民族的態(tài)度。當(dāng)前，年輕人語(yǔ)文水平不高，已經(jīng)或正在影響其繼續(xù)學(xué)習(xí)的質(zhì)量，影響工作和生活，影響思維的發(fā)展，影響健全人格的養(yǎng)成。語(yǔ)文教育缺失了靈魂，切斷了根系，枯竭了泉源，其后果不堪設(shè)想，這已引起有識(shí)之士的關(guān)注?！墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》產(chǎn)生在這樣的背景之上，更有其不同尋常的意義。

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關(guān)于語(yǔ)文的性質(zhì)，《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“語(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類(lèi)文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)?！?/p>

有關(guān)語(yǔ)文學(xué)科的性質(zhì)，爭(zhēng)論了幾十年，有工具性、思想性、教育性、科學(xué)性、實(shí)踐性、綜合性、審美性、應(yīng)用性、民族性等說(shuō)法。新修訂的<大綱》(試用修訂版)力圖避開(kāi)學(xué)科性質(zhì)的提法，僅用兩個(gè)直言判斷即“語(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類(lèi)文化的重要組成部分。”

這樣表述雖然避開(kāi)了“性質(zhì)”，但卻模糊了學(xué)科的特點(diǎn)，給學(xué)科的定位帶來(lái)了不便。在兩個(gè)分句中，一是說(shuō)，語(yǔ)文是最重要的交際工具，鑒于交際工具很多，難以說(shuō)清語(yǔ)文究竟是什么；二是說(shuō)，語(yǔ)文是人類(lèi)文化的重要組成部分，更易于混淆。因?yàn)槲幕母拍钔庋邮謱挿?，?shù)學(xué)，思想品德、科學(xué)、藝術(shù)等都是文化的一部分。語(yǔ)文究竟是什么，更難說(shuō)清楚了。

性質(zhì)是表明該事物的屬性，使該事物區(qū)別于其他事物，有本質(zhì)屬性和非本質(zhì)屬性之分。性質(zhì)不確定，很難確定該學(xué)科在全部課程中的地位和作用，也難以確定該學(xué)科的教學(xué)目標(biāo)以及完成目標(biāo)的教學(xué)策略。所以，新頒<語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn))重新對(duì)語(yǔ)文學(xué)科性質(zhì)作了界說(shuō)，即“工具性與人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)。”這里，不僅指明了語(yǔ)文具有工具性和人文性，而且指明，二者是統(tǒng)一的關(guān)系而不是結(jié)合的關(guān)系，正是二者在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中的統(tǒng)一顯示出語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)。可以說(shuō)，語(yǔ)文課程的基本目標(biāo)正體現(xiàn)了工具性和人文性的統(tǒng)一，語(yǔ)文課程的基本策略正在于促進(jìn)工具性和人文性的統(tǒng)一。

工具性是語(yǔ)文學(xué)科的本質(zhì)屬性，其內(nèi)涵是：1．語(yǔ)文是交流思想、溝通感情的工具，是搜集、處理、儲(chǔ)存信息的工具；2．語(yǔ)文是人腦思維的工具，是認(rèn)識(shí)世界，發(fā)展思維的工具；3．語(yǔ)文是學(xué)習(xí)其他學(xué)科的工具，是學(xué)習(xí)、生活和工作的工具。

語(yǔ)文具有工具性，但不純粹是工具(即不是純工具)?！凹児ぞ哒摗蓖拐Z(yǔ)文學(xué)科嬗變成“技能之學(xué)”、“訓(xùn)練之學(xué)”，所以《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》首次使用了“人文性”的概念。這個(gè)提法是思想解放的結(jié)果，是深化教學(xué)改革的成果。人文，中外有之，古今有之，《易經(jīng)》把人文和天文對(duì)應(yīng)，認(rèn)為知天文可以曉時(shí)度，知人文可以教化天下。西方在古希臘時(shí)期也有此說(shuō)，十八世紀(jì)文藝復(fù)興時(shí)期，先行者們高擎人文主義大旗，作為反對(duì)中世紀(jì)的有力武器，即主張解除對(duì)人的精神的禁

錮，解放人的思想，張揚(yáng)人的個(gè)性，尊重人的價(jià)值。

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語(yǔ)文學(xué)科的人文性，包含了文化性，是在文化的土壤里培植出來(lái)的人文精神之花。離開(kāi)了文化的底蘊(yùn)、內(nèi)涵，人文精神就無(wú)所依傍。就語(yǔ)文而言，人文性主要指：尊重兒童天性，發(fā)展兒童的個(gè)性，啟迪兒童的靈性，誘發(fā)兒童的悟性，激發(fā)兒童的創(chuàng)造性，以及對(duì)人的理解、關(guān)心和信任。改變教學(xué)中“目中無(wú)人”、“心中無(wú)兒童”的現(xiàn)象，讓學(xué)生真正成為課堂的主人，讓課堂煥發(fā)生命的活力，充滿智慧的挑戰(zhàn)。

在闡述“課程性質(zhì)與地位”時(shí)，也籠統(tǒng)地提出了語(yǔ)文課程的目標(biāo)，以和《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》的第二部分課程目標(biāo)相呼應(yīng)。指出“語(yǔ)文課程的目標(biāo)是全面提高學(xué)生的語(yǔ)文綜合素養(yǎng)”。什么叫語(yǔ)文綜合素養(yǎng)?在“前言”中的表述包括：

1．“培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)文的思想感情”； 2．“指導(dǎo)學(xué)生正確地理解和運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)文”； 3．“豐富語(yǔ)言的積累”； 4．培養(yǎng)“語(yǔ)感”； 5．“發(fā)展思維”。

上述五個(gè)方面，反映了語(yǔ)文學(xué)科的個(gè)性，是語(yǔ)文綜合素養(yǎng)中的基本因素，旨在“使他們具有適應(yīng)實(shí)際需要的識(shí)字寫(xiě)字能力、閱讀能力、習(xí)作能力、口語(yǔ)交際能力?！?/p>

除上述五個(gè)方面外，《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》還提出下列兩點(diǎn)： 1．“提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣”； 2．“形成良好的個(gè)性和健全的人格”。

上述兩點(diǎn)，具有各個(gè)學(xué)科的共性，但語(yǔ)文學(xué)科在上述兩方面更具有優(yōu)勢(shì)，其目的在于“促進(jìn)德、智、體、美和諧發(fā)展?！?/p>

一般而言，語(yǔ)文素養(yǎng)主要包括下列因素：

1．語(yǔ)文知識(shí)。(語(yǔ)法、修辭、邏輯、文體，對(duì)小學(xué)生來(lái)說(shuō)不強(qiáng)調(diào)知識(shí)的系統(tǒng)性，而強(qiáng)調(diào)掌握知識(shí)的過(guò)程和運(yùn)用知識(shí)的方法，目的在于培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文能力。)2．語(yǔ)文能力。(指正確理解和運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)文的能力，不再提聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)能力，而提識(shí)字寫(xiě)字、閱讀、習(xí)作、口語(yǔ)交際能力。)3．語(yǔ)言態(tài)度。(指對(duì)語(yǔ)言的認(rèn)同、接受程度，特別強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)

文的思想感情。)

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4．語(yǔ)言體驗(yàn)。(指對(duì)語(yǔ)言材料做出恰當(dāng)?shù)睦斫?、選擇和評(píng)判，能激活相關(guān)的語(yǔ)文儲(chǔ)備。強(qiáng)調(diào)學(xué)生對(duì)語(yǔ)言的自我涵泳、品味、鑒賞。)5．語(yǔ)感能力。(對(duì)語(yǔ)言的含義，迅速而準(zhǔn)確地捕捉的能力，伴隨著想象、思維對(duì)語(yǔ)言的直覺(jué)能力。)6．語(yǔ)言積累。(詞匯量、優(yōu)秀詩(shī)文的儲(chǔ)備量。)7．語(yǔ)言品質(zhì)。(指使用語(yǔ)言是否準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)、流暢、嚴(yán)謹(jǐn)、有條理等。)8．語(yǔ)言行為。(使用語(yǔ)言的規(guī)范化，能用普通話進(jìn)行交流，以及語(yǔ)言品位、語(yǔ)言修養(yǎng)、語(yǔ)言習(xí)慣等。)從以上的分析看來(lái)，一個(gè)人的語(yǔ)文綜合素養(yǎng)，不僅表明其語(yǔ)文能力的高低，也表明其人的文明程度、文化修養(yǎng)和精神品質(zhì)。

語(yǔ)文學(xué)科的性質(zhì)決定語(yǔ)文學(xué)科在課程結(jié)構(gòu)中的地位，《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》表述如下：

1．“語(yǔ)文綜合素養(yǎng)是學(xué)好其他學(xué)科的基礎(chǔ)?！?2．“語(yǔ)文綜合素養(yǎng)是學(xué)生終身發(fā)展的基礎(chǔ)。”

語(yǔ)文學(xué)科還有多重功能，除交際功能、文化功能、教化功能之外，還有益智功能、審美功能、自我調(diào)節(jié)功能、吸收和儲(chǔ)備功能等，這一切決定了語(yǔ)文學(xué)科在九年義務(wù)教育階段的重要地位。

現(xiàn)在《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》(實(shí)驗(yàn)稿)已在幾個(gè)省市進(jìn)行實(shí)施。它是否符合少年兒童學(xué)習(xí)語(yǔ)文的規(guī)律，是否符合國(guó)家對(duì)未來(lái)人才規(guī)格的要求，是否符合我國(guó)基礎(chǔ)教育改革的國(guó)情實(shí)際，還需要接受實(shí)踐的檢驗(yàn)。但是可以肯定，從《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》所闡述的性質(zhì)、地位、作用來(lái)看，已經(jīng)給我們指出了語(yǔ)文教學(xué)改革的方向。

第二篇：小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)論文-談學(xué)習(xí)《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》的體會(huì)-人教版新課標(biāo)【小學(xué)學(xué)科網(wǎng)】

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小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)論文-談學(xué)習(xí)《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》的體會(huì)人教版新課標(biāo) 縱觀《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》（下文簡(jiǎn)稱《標(biāo)準(zhǔn)》），不管是“課程性質(zhì)與地位”、“課程的基本理念”的表述，還是“課程標(biāo)準(zhǔn)的設(shè)計(jì)思路”、“課程目標(biāo)”、“實(shí)施建議”?！案戒洝钡奶岢?，無(wú)不處處顯示出語(yǔ)文教育對(duì)學(xué)生在未來(lái)社會(huì)中的生存和發(fā)展給予高度的關(guān)注。尤其是“語(yǔ)文課程應(yīng)致力于學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的形成與發(fā)展。語(yǔ)文素養(yǎng)是學(xué)生學(xué)好其他課程的基礎(chǔ)，也是學(xué)生全面發(fā)展和終身發(fā)展的基礎(chǔ)。語(yǔ)文課程的多重功能和奠基作用，決定了它在九年義務(wù)教育階段的重要地位?！边@段關(guān)于“課程地位”的表述，充分闡述了語(yǔ)文課程與語(yǔ)文教育“立足學(xué)生發(fā)展、致力學(xué)生發(fā)展”的重要作用和核心任務(wù)。可以說(shuō)，“發(fā)展觀”是語(yǔ)文教育最核心的教育理念，是《標(biāo)準(zhǔn)》的精髓之所在，是鄧小平“發(fā)展才是硬道理”理念在語(yǔ)文課程中的真實(shí)體現(xiàn)。

那么，在語(yǔ)文教育實(shí)踐中如何全面把握和深入貫徹《標(biāo)準(zhǔn)》的“發(fā)展”理念呢？

一、立足自主發(fā)展，在基本學(xué)法指導(dǎo)上突出“信息搜集和利用能力”的培養(yǎng) 語(yǔ)文學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)意義就在于“使學(xué)生獲得基本的語(yǔ)文素養(yǎng)”，為學(xué)生的終身學(xué)習(xí)、自主發(fā)展打好基礎(chǔ)。從《標(biāo)準(zhǔn)》在“課程的基本理念”部份關(guān)于“全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)”的表述中可以看出，“基本的語(yǔ)文素養(yǎng)”其中一個(gè)重點(diǎn)是語(yǔ)文學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)能力。因?yàn)榭茖W(xué)的學(xué)習(xí)方法和能力體系是“良好的科學(xué)素養(yǎng)”的組成部份，是學(xué)生自主發(fā)展必備的基本素質(zhì)，“是學(xué)生學(xué)好其他課程的基礎(chǔ)，也是學(xué)生全面發(fā)展和終身發(fā)展的基礎(chǔ)?！蓖瑫r(shí)，“掌握最基本的語(yǔ)文學(xué)習(xí)方法”，也是語(yǔ)文課程的基本性質(zhì)所決定的，是語(yǔ)文課程要達(dá)到的“總目標(biāo)”之一”

（一）注重基本學(xué)法的指導(dǎo)──“自主發(fā)展”的基礎(chǔ)

語(yǔ)文教學(xué)只有立足自主發(fā)展，在語(yǔ)文學(xué)習(xí)實(shí)踐中，加強(qiáng)基本學(xué)法的指導(dǎo)，讓學(xué)生掌握基本的科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，優(yōu)化語(yǔ)文知識(shí)結(jié)構(gòu)，形成較強(qiáng)的語(yǔ)文能力才能使學(xué)生具有學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的本領(lǐng)，為終身學(xué)習(xí)、自主發(fā)展，自動(dòng)適應(yīng)未來(lái)社會(huì)發(fā)展與生存提供無(wú)限的可能性。

1．以基礎(chǔ)知識(shí)的傳授與指導(dǎo)作為“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、自主發(fā)展”的起步點(diǎn)──扎實(shí)基礎(chǔ)，指導(dǎo)學(xué)法，提高知識(shí)搜集和吸收的熟練程度。①要增強(qiáng)方法意識(shí)；②要傳授基本的聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)語(yǔ)文方法；③要指導(dǎo)工具書(shū)及網(wǎng)絡(luò)的使用方法；④要

重視語(yǔ)言的積累和語(yǔ)感的積淀。

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2．以基礎(chǔ)知識(shí)的運(yùn)用和拓展作為“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、自主發(fā)展”的加速點(diǎn)──注重實(shí)踐，訓(xùn)練技能，提高知識(shí)遷移和應(yīng)用的靈活程度。要在傳授基本知識(shí)方法的同時(shí)，著力于遷移方法的指導(dǎo)（如指導(dǎo)“抽象法”，使知識(shí)在“概括化”中遷移；指導(dǎo)“例證法”，使知識(shí)在“具體化”中遷移；指導(dǎo)“分析法”，使知識(shí)在“類(lèi)化”中遷移；指導(dǎo)“聯(lián)想法”，使知識(shí)在“再現(xiàn)”中遷移；指導(dǎo)“直覺(jué)法”，使知識(shí)在“頓悟”中遷移）和應(yīng)用時(shí)空的創(chuàng)設(shè)，讓學(xué)生自主地運(yùn)用“雙基”去解決實(shí)際問(wèn)題，在拓展知識(shí)的應(yīng)用領(lǐng)域中形成“自主學(xué)習(xí)”的技能和對(duì)知識(shí)的遷移應(yīng)用力。

3．以基礎(chǔ)知識(shí)的變通和融匯作為“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、自主發(fā)展”的飛躍點(diǎn)──求異求新，培育靈性，提高知識(shí)更新、重組和再造的熟練程度。通過(guò)指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)提問(wèn)方法、發(fā)散方法、質(zhì)疑方法、提要方法、想象方法，并充分留給學(xué)生自學(xué)空間、想象空間。質(zhì)疑空間，鼓勵(lì)學(xué)生大膽質(zhì)疑，大膽想象，提高學(xué)生對(duì)知識(shí)的變通、融匯和再造能力，培育學(xué)生創(chuàng)造性學(xué)習(xí)的勇氣、靈氣、才氣，從而使學(xué)生由吸收儲(chǔ)存知識(shí)走向融匯再造知識(shí)，由模仿學(xué)習(xí)走向創(chuàng)新學(xué)習(xí)。

（二）突出信息素質(zhì)教育──“自主發(fā)展”的關(guān)鍵

隨著信息技術(shù)與語(yǔ)文教育交互、整合的“一體化”歷程的逐步深入，語(yǔ)文教育即將出現(xiàn)一個(gè)前所未有的巨變。如何加強(qiáng)信息素質(zhì)教育，使學(xué)生從小具有較強(qiáng)的信息意識(shí)，具有“運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)搜集和處理信息的能力”，是加強(qiáng)基本學(xué)法指導(dǎo)，讓學(xué)生在信息時(shí)代中能夠?qū)W會(huì)學(xué)習(xí)、能夠自主發(fā)展的關(guān)鍵問(wèn)題，是《標(biāo)準(zhǔn)》高度關(guān)注的時(shí)代賦予語(yǔ)文教學(xué)的新使命。

1．以計(jì)算機(jī)為“資料搜集工具”，構(gòu)建“開(kāi)放性”學(xué)習(xí)方式。信息技術(shù)與語(yǔ)文教育的一體化，為語(yǔ)文課堂的開(kāi)放提供了最佳的渠道。通過(guò)網(wǎng)絡(luò)，可以使世界各地的各種語(yǔ)文資源與現(xiàn)行語(yǔ)文教材或緊密結(jié)合（采用“離心發(fā)散拓展式”，以課內(nèi)語(yǔ)文教材為中心，抓住某一結(jié)合點(diǎn)，運(yùn)用信息技術(shù)進(jìn)行資料搜集、網(wǎng)上閱讀與交流等發(fā)散性、拓展性實(shí)踐活動(dòng)），或遙相呼應(yīng)（采用“向心聚斂呼應(yīng)式”，以網(wǎng)上語(yǔ)文資源為教材，進(jìn)行廣泛的網(wǎng)上閱讀、網(wǎng)上作文、網(wǎng)上交流等同上語(yǔ)文實(shí)踐，以百川匯海的形式，把網(wǎng)上的語(yǔ)文資源聚斂轉(zhuǎn)化為學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，與課內(nèi)語(yǔ)文教材互相呼應(yīng)），最大限度地拓展語(yǔ)文學(xué)習(xí)內(nèi)容，使語(yǔ)文課程更加多元化、立體化。面對(duì)開(kāi)放的語(yǔ)文課堂，必須引導(dǎo)學(xué)生掌握計(jì)算機(jī)這種極佳的資料搜集、xiaoxue.xuekeedu.com

存貯、處理的工具，教會(huì)孩子如何運(yùn)用計(jì)算機(jī)去尋找他所需要的知識(shí)，并運(yùn)用這些知識(shí)去組合，去創(chuàng)新，去回答他所要回答的問(wèn)題。必須重視指導(dǎo)學(xué)生掌握幾種在計(jì)算機(jī)狀態(tài)下進(jìn)行“開(kāi)放性學(xué)習(xí)”的方式：①“任務(wù)驅(qū)動(dòng)搜尋式開(kāi)放性學(xué)習(xí)”，即按照“提出搜索任務(wù)→選定檢索工具→輸入檢索標(biāo)志（所需文獻(xiàn)的類(lèi)目、關(guān)鍵詞、作者姓名、發(fā)表日期等）→查找原始文獻(xiàn)資料（瀏覽、篩選、摘錄、整理）”的程序進(jìn)行搜尋查閱式等開(kāi)放性學(xué)習(xí)；②“自由瀏覽搜尋式開(kāi)放性學(xué)習(xí)”，即按照“上網(wǎng)自由閱讀瀏覽→摘錄下載信息”的程度進(jìn)行“開(kāi)放性學(xué)習(xí)”；③“分類(lèi)下載存即指導(dǎo)學(xué)生對(duì)獲得的大量信息進(jìn)行下載、分類(lèi)、整序等存貯處理，使下載的信息系統(tǒng)化、簡(jiǎn)明化，便于查閱；④“信息處理利用法”，如運(yùn)用計(jì)算機(jī)技術(shù)進(jìn)行資料的剪切、移動(dòng)、復(fù)制、引用等文字處理方法。

2．以計(jì)算機(jī)為“學(xué)科中介工具”，構(gòu)建“綜合性”學(xué)習(xí)方式。軟化學(xué)科界限，進(jìn)行“綜合性學(xué)習(xí)”，全面提高整體素質(zhì)是《標(biāo)準(zhǔn)》又一重點(diǎn)要求?！罢n程標(biāo)準(zhǔn)提出了‘綜合性學(xué)習(xí)’的要求，以加強(qiáng)語(yǔ)文課程與其他課程、與生活的聯(lián)系，促進(jìn)學(xué)生聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)等語(yǔ)文能力的整體推進(jìn)和協(xié)調(diào)發(fā)展?！保ā稑?biāo)準(zhǔn)》“設(shè)計(jì)思路”）語(yǔ)文教育可以以計(jì)算機(jī)為“中介工具”，通過(guò)多媒體信息技術(shù)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行抽象的語(yǔ)言文字與聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)、動(dòng)覺(jué)等形象語(yǔ)言的相互轉(zhuǎn)換，把語(yǔ)文與音樂(lè)、美術(shù)、動(dòng)畫(huà)、社會(huì)、自然、數(shù)學(xué)等結(jié)合起來(lái)，實(shí)現(xiàn)跨學(xué)科的“綜合性學(xué)習(xí)”，發(fā)揮各學(xué)科的綜合效能，全面提高學(xué)生的整體素質(zhì)。

3．以計(jì)算機(jī)為“溝通交際工具”，構(gòu)建“交互性”學(xué)習(xí)方式。學(xué)會(huì)交往與溝通是現(xiàn)代社會(huì)的要求，尤其是當(dāng)今社會(huì)信息數(shù)量多、傳播速度快，更新變化極其迅速，只有加強(qiáng)群體內(nèi)部信息交流、信息共享，才能集眾人之力，更好地捕捉信息、駕馭信息、利用信息。信息技術(shù)為跨國(guó)家、跨地區(qū)、跨民族、跨人群的“語(yǔ)言交流、思想交流、情感交流、信息交流”提供了一種快速、便捷的“溝通交際工具”。必須指導(dǎo)學(xué)生掌握通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)進(jìn)行書(shū)面信息資料的傳遞與交流、學(xué)習(xí)心得體會(huì)的傳遞與交流、學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)的傳遞與交流等“交互性學(xué)習(xí)”方式，讓學(xué)生學(xué)會(huì)溝通、學(xué)會(huì)交際、學(xué)會(huì)互相學(xué)習(xí)。

二、立足健康發(fā)展，在文化底蘊(yùn)的積淀上突出“創(chuàng)新人格和現(xiàn)代精神理念”的塑造

“人文性”是《標(biāo)準(zhǔn)》提出的語(yǔ)文課程的基本性質(zhì)之一，培養(yǎng)“良好的人文

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素養(yǎng)”是《標(biāo)準(zhǔn)》高度關(guān)注的一個(gè)重點(diǎn)內(nèi)容。在“課程的基本理念”部份關(guān)于“全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)”的表述中可以看出《標(biāo)準(zhǔn)》所提出的“基本的語(yǔ)文素養(yǎng)”的另一重要組成部份是“良好的人文素養(yǎng)”。因此，《標(biāo)準(zhǔn)》在“課程總目標(biāo)”中明確提出：“在語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義感情、社會(huì)主義道德品質(zhì)，逐步形成積極的人生態(tài)度和正確的價(jià)值觀，提高文化品位和審美情趣”等九項(xiàng)語(yǔ)文課程所要達(dá)到的人文教育目標(biāo)。

語(yǔ)文教材無(wú)不積淀著豐富的文化內(nèi)涵與人文精神，無(wú)不在潛移默化中對(duì)學(xué)生進(jìn)行著精神貫注和文化熏陶，為人的“終身精神發(fā)展”打好“精神的底子”。因此，語(yǔ)文教育應(yīng)培育學(xué)生對(duì)真、善、美的追求，對(duì)彼岸理想世界的向往與想象，對(duì)人類(lèi)、自然、宇宙的大關(guān)懷，對(duì)未知事物的好奇心，并由此煥發(fā)出內(nèi)在與外在的激情，生命的活力，堅(jiān)強(qiáng)的不屈不撓的意志力，永不停息的精神的探索，永遠(yuǎn)不滿足于現(xiàn)狀的批判與創(chuàng)造的欲求，使他們以后無(wú)論遇到了什么艱難曲折，經(jīng)歷了怎樣的人生的、精神的危機(jī)，都能從容應(yīng)對(duì)，始終保持積極向上的精神態(tài)勢(shì)，富有創(chuàng)新和發(fā)展的蓬勃生命力?？梢哉f(shuō)，良好的“人文素養(yǎng)”是人發(fā)展的最本質(zhì)的源泉、最持久的動(dòng)力，是生命的核心潛能。

（一）豐富文化底蘊(yùn)，塑造“創(chuàng)新人格”

豐富的文化底蘊(yùn)是創(chuàng)新不竭的源泉。創(chuàng)新可以說(shuō)是悟性和靈性的結(jié)晶，而悟性和靈性的根系卻深植于豐厚的文化底蘊(yùn)里。因此，語(yǔ)文教育應(yīng)充分重視文化意識(shí)的培養(yǎng)和文化底蘊(yùn)的沉積，為學(xué)生終身可持續(xù)發(fā)展，具有創(chuàng)新能力奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

1．積累文化底蘊(yùn)，培植創(chuàng)新的悟性和靈性。語(yǔ)文教學(xué)中要引導(dǎo)學(xué)生觀察生活，體驗(yàn)生活情趣，在豐富生活閱歷中不斷積累文化底蘊(yùn)；要在熟讀的基礎(chǔ)上，抓住有一定內(nèi)涵的詞句去感悟課文的整體美；要注意抓住課文耐人尋味處、意義深遠(yuǎn)點(diǎn)，發(fā)揮學(xué)生豐富的想象力去感悟課文的意境美、內(nèi)涵美，體驗(yàn)文化美感；要引導(dǎo)學(xué)生涵詠富有人情味和浪漫情調(diào)、詩(shī)情畫(huà)意的優(yōu)美詞句，領(lǐng)悟課文的藝術(shù)美、情感美，體驗(yàn)文化情趣，使學(xué)生的靈性和悟性如枝頭上的嫩芽在春雨沐浴中煥發(fā)生命活力。

2．創(chuàng)設(shè)文化氛圍，培植創(chuàng)新的個(gè)性和品性。語(yǔ)文教育要通過(guò)和諧、歡快氛圍的創(chuàng)設(shè)，通過(guò)美文的吟讀，讓學(xué)生的心靈在寬松、自然、恬靜的文化氛圍中得

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到解放；要?jiǎng)?chuàng)設(shè)積極探索的氛圍，培育學(xué)生對(duì)真、善、美的追求，對(duì)人類(lèi)、自然、宇宙的好奇心，對(duì)彼岸理想世界的向往與想象；要通過(guò)自由討論、互相引發(fā)的教學(xué)方式，充分發(fā)揮學(xué)生個(gè)性，讓學(xué)生敢于想象、勇于探索，保持一種追求創(chuàng)新的狀態(tài)、執(zhí)著的精神和堅(jiān)強(qiáng)毅力，在自由自在而又奮發(fā)進(jìn)取的氛圍中引發(fā)創(chuàng)新的火花。

（二）豐富文化底蘊(yùn)，塑造“現(xiàn)代精神理念”

一個(gè)人身心的健康發(fā)展，必須有健全的價(jià)值觀、人生觀、世界觀；有生態(tài)、倫理意識(shí)。尤其在科技高度發(fā)達(dá)的信息時(shí)代，健康的高尚的精神理念更是一個(gè)人發(fā)展的支柱。作為一門(mén)基礎(chǔ)的人文學(xué)科，語(yǔ)文教育所肩負(fù)的“現(xiàn)代精神理念”的塑造使命是責(zé)無(wú)旁貸的。因此，語(yǔ)文教育必須憑借語(yǔ)文教材，通過(guò)文化底蘊(yùn)的滲透藝術(shù)，通過(guò)“化精神理念為鮮明的形象，讓精神理念‘活’起來(lái)；化精神理念為深刻的認(rèn)識(shí)，讓精神理念‘明’起來(lái)；化精神理念為真切的情感，讓精神理念‘柔’起來(lái)；化精神理念為自我的思想，讓精神理念‘親’起來(lái)”等形式，積極促進(jìn)文化底蘊(yùn)的日月積累，讓“現(xiàn)代精神理念”、“現(xiàn)代價(jià)值觀念”在孩子的心田里生根，發(fā)芽，開(kāi)花，結(jié)果，最終達(dá)到：

1．民族意識(shí)與國(guó)際意識(shí)的整合。讓學(xué)生在加深對(duì)祖國(guó)語(yǔ)言文字的認(rèn)識(shí)和熱愛(ài)、對(duì)本民族文化傳統(tǒng)的關(guān)注和理解的同時(shí)，樹(shù)立國(guó)際間相互理解與和平共處的意識(shí)，以致在經(jīng)濟(jì)全球化、科技一體化、社會(huì)知識(shí)化、信息網(wǎng)絡(luò)化中，既擴(kuò)大國(guó)際交流與合作，又保持本民族獨(dú)特的文化精神。

2．發(fā)展意識(shí)與生態(tài)意識(shí)的整合?？沙掷m(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的核心是發(fā)展，其基本要素是控制人口、珍惜資源和保護(hù)環(huán)境。讓學(xué)生不但從小具有發(fā)展意識(shí)，同時(shí)具有人口意識(shí)、生態(tài)意識(shí)、資源意識(shí)和環(huán)保意識(shí)。

3．繼承意識(shí)與創(chuàng)新意識(shí)的整合。讓學(xué)生通過(guò)對(duì)古典文化和外來(lái)文化精華的整體感悟和直覺(jué)感悟，自覺(jué)汲取和繼承文化遺產(chǎn)，同時(shí)從小敢于批判，敢于質(zhì)疑，具有創(chuàng)新意識(shí)。

4．競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)與合作意識(shí)的整合。通過(guò)小組學(xué)習(xí)中公平競(jìng)爭(zhēng)機(jī)會(huì)的創(chuàng)設(shè)和精神的鼓勵(lì)，以及小組學(xué)習(xí)中合作學(xué)習(xí)、共同活動(dòng)、共同進(jìn)步的意義和美感體驗(yàn)，讓學(xué)生從小學(xué)會(huì)既競(jìng)爭(zhēng)又合作，既合作又競(jìng)爭(zhēng)。

5．自我意識(shí)與社會(huì)意識(shí)的整合。通過(guò)寬松的文化學(xué)習(xí)氛圍的創(chuàng)設(shè)，以及主

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體地位的確立和個(gè)性的弘揚(yáng)，增強(qiáng)自我責(zé)任意識(shí)。同時(shí)，通過(guò)研究社區(qū)、服務(wù)社區(qū)等語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)和專(zhuān)題性研究活動(dòng)，在豐富生活體驗(yàn)和社會(huì)文化積累中增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任意識(shí)。

三、立足超越發(fā)展，在語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)拓展上突出“專(zhuān)題性研究”的嘗試 《標(biāo)準(zhǔn)》在課程“總目標(biāo)”中提出“能主動(dòng)進(jìn)行探究性學(xué)習(xí)，在實(shí)踐中學(xué)習(xí)。運(yùn)用語(yǔ)文”，并在“階段目標(biāo)”中提出了非常具體的教學(xué)目標(biāo)。比如“觀察大自然，觀察社會(huì)”；“策劃并參加校園、社區(qū)活動(dòng)”；“組織討論、專(zhuān)題演講”；“在家庭生活、學(xué)校生活中，嘗試運(yùn)用語(yǔ)文知識(shí)和能力解決簡(jiǎn)單問(wèn)題”；“在老師的指導(dǎo)下組織有趣味的語(yǔ)文活動(dòng)，在活動(dòng)中學(xué)習(xí)語(yǔ)文，學(xué)會(huì)合作”；“為解決與學(xué)習(xí)和生活相關(guān)的問(wèn)題，利用圖書(shū)館、網(wǎng)絡(luò)等信息渠道獲取資料，嘗試寫(xiě)簡(jiǎn)單的研究報(bào)告”；“關(guān)注熱點(diǎn)問(wèn)題，搜集資料，調(diào)查訪問(wèn)”；“能自主組織文學(xué)活動(dòng)（辦刊、演出、討論等）”；“能自主提出學(xué)習(xí)和生活中感興趣的問(wèn)題，共同討論，選出研究主題，制定簡(jiǎn)單的研究計(jì)劃，從報(bào)刊、書(shū)籍或其他媒體中獲取有關(guān)資料，討論分析問(wèn)題，獨(dú)立或合作寫(xiě)出簡(jiǎn)單的研究報(bào)告”等等。

語(yǔ)文綜合性實(shí)踐活動(dòng)，是學(xué)生超越自我、自主發(fā)展的必要過(guò)程。實(shí)踐是發(fā)展的最主要的動(dòng)力和渠道。從《標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)語(yǔ)文綜合實(shí)踐活動(dòng)的拓展目標(biāo)中，可以看到體現(xiàn)時(shí)代特點(diǎn)的超前發(fā)展意識(shí)。未來(lái)的社會(huì)是知識(shí)化的社會(huì)，是創(chuàng)新的社會(huì)。作為未來(lái)事業(yè)的教育需要具有超越意識(shí)，需要超越傳統(tǒng)，超越現(xiàn)實(shí)，面對(duì)未來(lái)，適度超前發(fā)展。也就是說(shuō)必須重視專(zhuān)題性、探究性的研究意識(shí)和能力的培養(yǎng)，重視創(chuàng)新型、研究型人才的培養(yǎng)。為此，語(yǔ)文教學(xué)在語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)的拓展上，必須突出“專(zhuān)題性研究”的嘗試，并隨著年級(jí)的升高，逐步加大這一方面學(xué)習(xí)內(nèi)容的比重。

1．加強(qiáng)研究方法的指導(dǎo)。適時(shí)適當(dāng)?shù)亻_(kāi)設(shè)一些資料搜集方法、資料選用方法、研究結(jié)論撰寫(xiě)方法等“專(zhuān)題性研究”策略指導(dǎo)課和案例示范課，做好

“專(zhuān)題性研究”嘗試的前期工程。

2．注重研究?jī)?nèi)容的開(kāi)放。可從下面幾方面入手：①課文內(nèi)容拓展式專(zhuān)題研究；②鄉(xiāng)土民俗搜集式專(zhuān)題研究；③觀察實(shí)驗(yàn)報(bào)告式專(zhuān)題研究；④學(xué)科知識(shí)解析式專(zhuān)題研究；⑤社會(huì)熱點(diǎn)調(diào)查式專(zhuān)題研究。

3．重視研究結(jié)果的測(cè)評(píng)?？刹捎茫孩佟爸v”，即組織“研究成果匯報(bào)會(huì)”，xiaoxue.xuekeedu.com

讓學(xué)生介紹研究計(jì)劃、研究過(guò)程、研究方法、研究過(guò)程中遇到的困難以及解決辦法、研究結(jié)果等；②“展”，即展評(píng)優(yōu)秀的研究報(bào)告，甚至選擇一些有代表性的組織匯編成小書(shū)本；③“賽”，即組織適當(dāng)?shù)难芯扛?jìng)賽。

四、立足穩(wěn)步發(fā)展，在學(xué)習(xí)質(zhì)且評(píng)價(jià)上突出“評(píng)價(jià)觀念和功能”的轉(zhuǎn)變以及“多元化評(píng)價(jià)體系”的建立

《標(biāo)準(zhǔn)》強(qiáng)調(diào)，“面對(duì)社會(huì)發(fā)展的需要，評(píng)價(jià)目的和方法等方面進(jìn)行系統(tǒng)的改革”，并在“實(shí)施建議”專(zhuān)項(xiàng)提出“評(píng)價(jià)建議”，強(qiáng)調(diào)“語(yǔ)文課程評(píng)價(jià)的目的不僅是為了考察學(xué)生實(shí)現(xiàn)課程目標(biāo)的程度，更重要的是為了檢驗(yàn)和改進(jìn)學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)和教師的教學(xué)，改善課程設(shè)計(jì)，完善教學(xué)過(guò)程，從而有效地促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。不應(yīng)過(guò)分強(qiáng)調(diào)評(píng)價(jià)的甄別和選拔功能。”這就要求我們要更新評(píng)價(jià)觀念，建立以“發(fā)展功能”為核心的符合教育方針和兒童身心發(fā)展規(guī)律的新的評(píng)價(jià)體系來(lái)科學(xué)地評(píng)價(jià)學(xué)生素質(zhì)發(fā)展?fàn)顩r，評(píng)價(jià)學(xué)生是否在原有的基礎(chǔ)上得到全面發(fā)展，得到生動(dòng)活潑主動(dòng)的發(fā)展。并據(jù)此引導(dǎo)教師去改進(jìn)教學(xué)，完善教學(xué)過(guò)程，有效地促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展；引導(dǎo)學(xué)生去認(rèn)識(shí)自己，找到發(fā)展的方向和立足點(diǎn)，促進(jìn)自主發(fā)展的實(shí)現(xiàn)。這是當(dāng)前評(píng)價(jià)制度改革的一個(gè)重要問(wèn)題，更是學(xué)生是否能夠穩(wěn)步、持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵性問(wèn)題。

1．評(píng)價(jià)內(nèi)容要綜合化?！稑?biāo)準(zhǔn)》評(píng)價(jià)建議強(qiáng)調(diào)，要“突出語(yǔ)文課程評(píng)價(jià)的整體性和綜合性，要從知識(shí)與能力、過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀幾方面進(jìn)行評(píng)價(jià)，以全面考察學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。語(yǔ)文學(xué)習(xí)具有重情感體驗(yàn)和感悟的特點(diǎn)，因而量化和客觀化不能成為語(yǔ)文課程評(píng)價(jià)的主要手段。應(yīng)避免語(yǔ)文評(píng)價(jià)的繁瑣化?！笨梢?jiàn)，評(píng)價(jià)內(nèi)容要綜合化，是從發(fā)展的角度提出的，也是評(píng)價(jià)“課程目標(biāo)”知識(shí)與能力、過(guò)程與方法。情感態(tài)度與價(jià)值觀三個(gè)維度達(dá)成狀況的必然要求。

2．評(píng)價(jià)方式要多樣化?！稑?biāo)準(zhǔn)》“評(píng)價(jià)建議”指出，“要綜合采用多種評(píng)價(jià)方式，考試只是評(píng)價(jià)的方式之一”；筆者認(rèn)為可以采用；①“定量評(píng)價(jià)＋定性評(píng)價(jià)”?！稑?biāo)準(zhǔn)》“評(píng)價(jià)建議”強(qiáng)調(diào)，應(yīng)重視“定性評(píng)價(jià)和定量評(píng)價(jià)相結(jié)合，更應(yīng)重視定性評(píng)價(jià)?！边@就要求學(xué)校和教師既要對(duì)學(xué)生的素質(zhì)狀況進(jìn)行量化處理（由于素質(zhì)狀況是比較模糊的，難以精確量化的，采用等級(jí)評(píng)價(jià)比較適宜），又要對(duì)學(xué)生的素質(zhì)狀況進(jìn)行質(zhì)的鑒定；要求“學(xué)校和教師要對(duì)學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)檔案資料和考試結(jié)果進(jìn)行分析，客觀地描述學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的進(jìn)步和不足，并提出建議。用最有代

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表性的事實(shí)來(lái)評(píng)價(jià)學(xué)生。對(duì)學(xué)生的日常表現(xiàn)，應(yīng)以鼓勵(lì)、表?yè)P(yáng)等積極的評(píng)價(jià)為主，采用激勵(lì)性的評(píng)語(yǔ)，盡量從正面加以引導(dǎo)”。②“動(dòng)態(tài)評(píng)價(jià)十靜態(tài)評(píng)價(jià)”?！皠?dòng)態(tài)評(píng)價(jià)”是對(duì)學(xué)生的素質(zhì)發(fā)展幅度進(jìn)行評(píng)價(jià)，它側(cè)重于縱向比較，顯示發(fā)展過(guò)程，是形成性評(píng)價(jià)；“靜態(tài)評(píng)價(jià)”是對(duì)學(xué)生的素質(zhì)發(fā)展水平進(jìn)行評(píng)價(jià)，它側(cè)重橫向比較，顯示發(fā)展結(jié)果，是終結(jié)性評(píng)價(jià)。（標(biāo)準(zhǔn)）“評(píng)價(jià)建議”指出，“形成性評(píng)價(jià)和終結(jié)性評(píng)價(jià)都是必要的。但應(yīng)加強(qiáng)形成性評(píng)價(jià)。提倡采用成長(zhǎng)記錄的方式，收集能夠反映學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程和結(jié)果的資料，如，關(guān)于學(xué)生平時(shí)表現(xiàn)和興趣潛能的記錄、學(xué)生的自我反思和小結(jié)、教師和同學(xué)的評(píng)價(jià)、來(lái)自家長(zhǎng)的信息等”。只有把這兩種評(píng)價(jià)結(jié)合起來(lái)，才能準(zhǔn)確評(píng)價(jià)學(xué)生是否在原有基礎(chǔ)上得到全面發(fā)展以及發(fā)展?fàn)顩r，為后續(xù)發(fā)展找準(zhǔn)立足點(diǎn)和方向?！坝^察+考查+考試”。學(xué)生素質(zhì)是內(nèi)在的，是無(wú)法一目了然的，也不是一張“試紙”可以一試而定的。因此，要改革考試辦法，通過(guò)筆試和口試相結(jié)合、觀察與測(cè)評(píng)相結(jié)合等形式，全面收集評(píng)價(jià)信息，提高評(píng)價(jià)結(jié)果可信度。“觀察”是通過(guò)平時(shí)的聽(tīng)、看、查、訪等方法，對(duì)學(xué)生素質(zhì)狀況中某些難以測(cè)評(píng)的因素（如心理狀況、語(yǔ)文態(tài)度與情感、語(yǔ)文素養(yǎng)等）進(jìn)行“目測(cè)”，捕捉素質(zhì)外顯信息的方法；“考查和考試”是測(cè)量學(xué)生基本知識(shí)、基本技能等掌握運(yùn)用情況的重要方法（測(cè)評(píng)時(shí)應(yīng)以考查為主，輔以必要的適當(dāng)?shù)目荚?，以減輕學(xué)生精神壓力）。

3．評(píng)價(jià)過(guò)程要民主化。《標(biāo)準(zhǔn)》“評(píng)價(jià)建議”強(qiáng)調(diào)，“實(shí)施評(píng)價(jià)，應(yīng)注意教師的評(píng)價(jià)、學(xué)生的自我評(píng)價(jià)與學(xué)生間互相評(píng)價(jià)相結(jié)合。加強(qiáng)學(xué)生的自我評(píng)價(jià)和相互評(píng)價(jià)，還應(yīng)該讓學(xué)生家長(zhǎng)積極參與評(píng)價(jià)活動(dòng)。在評(píng)價(jià)時(shí)要尊重學(xué)生的個(gè)體差異，促進(jìn)每個(gè)學(xué)生的健康發(fā)展?！边@就要求學(xué)校和教師、家長(zhǎng)要把評(píng)價(jià)對(duì)象當(dāng)作一個(gè)平等合作的伙伴來(lái)對(duì)待，克服傳統(tǒng)評(píng)價(jià)把評(píng)價(jià)對(duì)象及其他一切有關(guān)的人都排除在外，造成評(píng)價(jià)者和被評(píng)價(jià)者之間產(chǎn)生緊對(duì)立情緒的現(xiàn)象，充分新生每個(gè)人的尊嚴(yán)、人格與隱私，體現(xiàn)民主性。

4．評(píng)價(jià)結(jié)果要激勵(lì)化。評(píng)價(jià)的最終目的是促使學(xué)生全面發(fā)展和主動(dòng)發(fā)展，而不是鑒別、選拔學(xué)生。因此，我們要引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)對(duì)評(píng)價(jià)結(jié)果逐項(xiàng)細(xì)讀，對(duì)照反思，全面了解自身的素質(zhì)發(fā)展?fàn)顩r、發(fā)展水平、發(fā)展差異（優(yōu)缺點(diǎn)），找到繼續(xù)發(fā)展的方向，提出改進(jìn)的措施，從而發(fā)揮評(píng)價(jià)的導(dǎo)向、激勵(lì)、改進(jìn)的功能。

第三篇：小學(xué)德育教育論文-如何加強(qiáng)小學(xué)德育教育-人教新課標(biāo)【小學(xué)學(xué)科網(wǎng)】

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小學(xué)德育教育論文-如何加強(qiáng)小學(xué)德育教育人教版新課標(biāo)

在新課改的過(guò)程中，小學(xué)教育由傳統(tǒng)的應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變。在教學(xué)中，教師不僅要注重培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，還要在教學(xué)中對(duì)他們滲透德育教育。培養(yǎng)學(xué)生正確的道德觀，引導(dǎo)他們養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣需要一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中，需要教師用自身良好的言行來(lái)引導(dǎo)學(xué)生，使他們?cè)跐撘颇惺艿接绊?，養(yǎng)成樂(lè)于助人的良好道德品質(zhì)。小學(xué)生正處于教育的初級(jí)階段，他們的道德意識(shí)和行為習(xí)慣正處于形成和發(fā)展時(shí)期，教師的正確引導(dǎo)能夠使學(xué)生避免不良行為習(xí)慣和道德觀念的影響，使他們向健康、積極的方向發(fā)展。德育教育是素質(zhì)教育的一個(gè)重要方面，只有具有良好的道德素質(zhì)，才能促進(jìn)其他方面的發(fā)展。所以，德育對(duì)學(xué)生的發(fā)展具有良好的導(dǎo)向作用，在教學(xué)中，教師要從以下方面對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育和引導(dǎo)：

一、從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，實(shí)施以人為本的德育教育

在傳統(tǒng)教學(xué)中，教師在進(jìn)行德育教育時(shí)往往是對(duì)學(xué)生進(jìn)行說(shuō)教，針對(duì)某個(gè)學(xué)生出現(xiàn)的行為錯(cuò)誤進(jìn)行長(zhǎng)篇大論的批評(píng)和指責(zé)。在德育教學(xué)中，教師過(guò)于注重德育理論的灌輸，沒(méi)有從實(shí)踐活動(dòng)中對(duì)學(xué)生的行為和思想進(jìn)行指導(dǎo)。德育教學(xué)脫離了學(xué)生的實(shí)際，不關(guān)注學(xué)生的體驗(yàn)，使德育教育很難取得實(shí)效。隨著新課改的進(jìn)行，教師在教學(xué)過(guò)程中既要注重學(xué)生的科學(xué)文化知識(shí)的培養(yǎng)，又要從學(xué)生的情感出發(fā)，對(duì)他們的道德觀念和行為進(jìn)行正確的引導(dǎo)和教育，讓學(xué)生對(duì)道德理論認(rèn)識(shí)的更清晰，并能夠把學(xué)到的道德知識(shí)運(yùn)用到日常生活和學(xué)習(xí)中，使他們知識(shí)和行為相統(tǒng)一，使德育教育取得較好的效果。

二、創(chuàng)設(shè)良好的學(xué)校氛圍，注重學(xué)生的養(yǎng)成教育

小學(xué)生正處于人生的起步階段，在接受教育的過(guò)程中，環(huán)境對(duì)他們的發(fā)展有重要的影響。一個(gè)好的環(huán)境能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，培養(yǎng)他們的道德素質(zhì)。在學(xué)校教育中，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和教師要為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)好的德育氛圍，使他們樹(shù)立高尚的道德情操。例如，在升國(guó)旗、唱國(guó)歌之后，向?qū)W生介紹革命先烈的英雄事跡，培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情操。在進(jìn)行校園建設(shè)時(shí)，教師可以讓學(xué)生都參與到其中，發(fā)揮自己的想象力和創(chuàng)作力，把校園建設(shè)的更美。在學(xué)生動(dòng)手參與過(guò)程中，他們更加熱愛(ài)自己的校園。

三、尊重和欣賞學(xué)生，發(fā)展學(xué)生的個(gè)性特長(zhǎng)

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每個(gè)學(xué)生都是一個(gè)具有鮮明特點(diǎn)的人，他們都具有很多優(yōu)點(diǎn)。在教學(xué)中，教師要善于發(fā)現(xiàn)每個(gè)學(xué)生的閃關(guān)點(diǎn)，并對(duì)他們進(jìn)行表?yè)P(yáng)，讓學(xué)生在教師的激勵(lì)下激發(fā)他們學(xué)習(xí)的內(nèi)動(dòng)力，樹(shù)立好好學(xué)習(xí)的信念。在教學(xué)中，教師要尊重和愛(ài)護(hù)每一個(gè)學(xué)生，在他們遇到困難時(shí)要耐心的進(jìn)行指導(dǎo)，幫助學(xué)生不斷取得學(xué)習(xí)上的進(jìn)步。同時(shí)，教師要引導(dǎo)學(xué)生，使他們認(rèn)識(shí)到自己美好的一面，更積極、樂(lè)觀的面對(duì)生活和學(xué)習(xí)。在面對(duì)后進(jìn)生時(shí)，教師不要對(duì)他們進(jìn)行一味的批評(píng)，而是要幫助他們分析學(xué)習(xí)中存在的問(wèn)題，讓學(xué)生在教師的關(guān)心下對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生興趣，激發(fā)他們學(xué)習(xí)的積極性。在教師的引導(dǎo)下，后進(jìn)生不斷取得學(xué)習(xí)上的進(jìn)步，使他們擺脫了以往的自卑心理，用積極的心態(tài)面對(duì)學(xué)習(xí)中的困難。

四、以身作則，用實(shí)際行動(dòng)影響和感染學(xué)生

在傳統(tǒng)教學(xué)中，針對(duì)學(xué)生存在的一些不良行為和習(xí)慣，教師采用強(qiáng)制性要求讓學(xué)生改正，取得的效果微乎其微。隨著素質(zhì)教育的發(fā)展，在教學(xué)中進(jìn)行德育教育，教師要擺脫傳統(tǒng)教學(xué)中的管束、限制的教學(xué)方法，采用引導(dǎo)、影響和熏陶的方法，用教師良好的行為習(xí)慣在教學(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行潛移默化的影響，讓學(xué)生被教師的人格魅力所感染，從思想和行為上都獲得提高。在教學(xué)中，教師要從自身做起，具有高尚的道德情操，用愛(ài)心來(lái)引導(dǎo)學(xué)生，使教學(xué)順利開(kāi)展。在學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程中，教師要求學(xué)生做到的行為，需要教師首先做到。在教師和學(xué)生的共同參與下，嚴(yán)格實(shí)施《小學(xué)生日常行為規(guī)范》，使學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。

五、開(kāi)展德育實(shí)踐活動(dòng)，提高學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)

在進(jìn)行德育教育過(guò)程中，教師要從學(xué)生的興趣出發(fā)，開(kāi)展豐富的德育實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生積極主動(dòng)的在活動(dòng)中進(jìn)行探究和學(xué)習(xí)。通過(guò)參與活動(dòng)，讓學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)更清晰，并在實(shí)際生活中踐行道德認(rèn)識(shí)。例如，教師可以開(kāi)展以進(jìn)行革命傳統(tǒng)教育為主的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生學(xué)習(xí)革命烈士堅(jiān)強(qiáng)不屈的精神；開(kāi)展以考察國(guó)情社情為主的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，通過(guò)讓學(xué)生調(diào)查和采訪，提高他們的社會(huì)交往能力，增強(qiáng)他們對(duì)國(guó)家和社會(huì)的責(zé)任感；開(kāi)展幫助孤寡老人、殘疾人的活動(dòng)，讓學(xué)生養(yǎng)成樂(lè)于助人的好習(xí)慣，并在活動(dòng)中讓他們的道德觀念行動(dòng)化。德育實(shí)踐活動(dòng)的種類(lèi)多種多樣，除了讓學(xué)生親自參與體會(huì)，教師還可以組織學(xué)生對(duì)活動(dòng)中的一些具有代表性、有違背道德的現(xiàn)象展開(kāi)討論。在討論時(shí)，教師重點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生暢所欲言，各抒己見(jiàn)，允許他們?cè)谙嗷サ臓?zhēng)論中剖析現(xiàn)象的背景、原因，了解正面

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作用、負(fù)面影響，從中吸取正確的道德思想，剔除其中糟粕，使他們對(duì)道德規(guī)范的認(rèn)識(shí)和操作不僅知其然而且還知其所以然，培養(yǎng)其自律的品質(zhì)。

總之，在小學(xué)教育過(guò)程中，教師要注重德育教育。在教學(xué)中，教師要注重滲透德育教育，利用一切教育契機(jī)來(lái)對(duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)，使他們樹(shù)立正確的道德觀，形成良好的行為習(xí)慣，在和他人交往過(guò)程中，能夠積極主動(dòng)的幫助有困難的人。除了在課堂教學(xué)中進(jìn)行德育滲透，教師還可以開(kāi)展德育實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生積極參與到活動(dòng)中，通過(guò)具體活動(dòng)來(lái)增強(qiáng)學(xué)生的道德意識(shí)，使他們?cè)谪S富的活動(dòng)體驗(yàn)和感受中提升自我，促進(jìn)他們道德素質(zhì)的發(fā)展。

第四篇：人教新課標(biāo)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)計(jì)劃

人教新課標(biāo)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)計(jì)劃

教學(xué)計(jì)劃是課程設(shè)置的整體規(guī)劃，它規(guī)定不同課程類(lèi)型相互結(jié)構(gòu)的方式，也規(guī)定了不同課程在管理學(xué)習(xí)方式的要求及其所占比例，同時(shí)，對(duì)學(xué)校的教學(xué)、生產(chǎn)勞動(dòng)、課外活動(dòng)等作出全面安排，下面是小編整理的人教新課標(biāo)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)計(jì)劃，歡迎來(lái)參考！

新學(xué)期來(lái)臨，仍然面對(duì)老面孔，但要重新面對(duì)新的教學(xué)任務(wù)，承受新的壓力，即讓自己減輕壓力，又能搞出新名堂，出更上一層樓的教學(xué)質(zhì)量，讓教師教得輕松，學(xué)生也學(xué)得塌實(shí)，學(xué)得興趣高漲，本人進(jìn)行了認(rèn)真的分析研究，結(jié)合實(shí)際的制定出如下的教學(xué)計(jì)劃：

六班共有學(xué)生50人。大部分學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度端正，思想上要求上進(jìn)，作業(yè)認(rèn)真、一絲不茍。課堂上大部分同學(xué)聽(tīng)講認(rèn)真，但是也許受年齡影響，肯積極發(fā)言的學(xué)生微乎其微，大部分甘愿當(dāng)聽(tīng)眾。作文方面，能做到文從句順、文章優(yōu)秀的學(xué)生僅占30%左右，而陳海麗與俞澤鋒等幾位學(xué)生是語(yǔ)文學(xué)習(xí)上有困難的學(xué)生需要教師花大力氣去輔導(dǎo)和監(jiān)督。

教材按專(zhuān)題組織單元，共設(shè)計(jì)了六個(gè)專(zhuān)題，依次是：人生感悟，民風(fēng)民俗，深深的懷念，外國(guó)名篇名著，科學(xué)精神，難忘小學(xué)生活。在六組教材之后，安排了一組“古詩(shī)詞背誦”，提供了10首供學(xué)生讀背的古詩(shī)詞。在教材的最后，還安排了“綜合復(fù)習(xí)”，為教師準(zhǔn)備了9篇復(fù)習(xí)材料以供期末復(fù)習(xí)時(shí)使用。

本冊(cè)教材的綜合性學(xué)習(xí)安排在第六組“難忘小學(xué)生活”。這個(gè)專(zhuān)題采用的是任務(wù)驅(qū)動(dòng)、活動(dòng)貫穿始終的編排方式，包括“活動(dòng)建議”和“閱讀材料”兩大部分。

本冊(cè)教材除去第六組，共有課文21篇，其中精讀課文10篇，略讀課文11篇。這五組教材的編排體例與高年段前三冊(cè)一致，每組由“導(dǎo)語(yǔ)”“課例”“口語(yǔ)交際·習(xí)作”“回顧·拓展”四部分組成。課例包括4—5篇課文。每篇精讀課文后有思考練習(xí)題，略讀課文前有連接語(yǔ)。部分課文后面安排了“資料袋”或“閱讀鏈接”。全冊(cè)安排“資料袋”三次，安排“閱讀鏈接”五次?！翱谡Z(yǔ)交際·習(xí)作”依然作為一個(gè)獨(dú)立的欄目，在有的單元中提供多個(gè)角度供教師和學(xué)生選擇?！盎仡櫋ね卣埂庇扇齻€(gè)欄目組成，“交流平臺(tái)”“日積月累” 是固定欄目，另有 “成語(yǔ)故事”“趣味語(yǔ)文”“課外書(shū)屋”穿插安排，不再設(shè)“展示臺(tái)”欄目，其中，“趣味語(yǔ)文”“成語(yǔ)故事”各安排了兩次，“課外書(shū)屋”安排了一次。

本套教材學(xué)習(xí)到五年級(jí)下冊(cè)，學(xué)生累計(jì)認(rèn)字3000個(gè)，提前完成九年義務(wù)教育前三個(gè)學(xué)段識(shí)字量，故從六年級(jí)上冊(cè)開(kāi)始不再安排識(shí)字任務(wù)。

本冊(cè)要求會(huì)寫(xiě)80個(gè)字。要求會(huì)寫(xiě)的字，安排在精讀課文后，以方格的形式排列。教材后附生字表。為便于復(fù)習(xí)檢測(cè)生字和積累詞語(yǔ)，在每組課文之后安排了“詞語(yǔ)盤(pán)點(diǎn)”欄目。其中，“讀讀寫(xiě)寫(xiě)”中的詞語(yǔ)是精讀課文里的，由會(huì)寫(xiě)的字組成，要求能讀會(huì)寫(xiě)；“讀讀記記”中的詞語(yǔ)，有的是精讀課文里的，有的是略讀課文里的，只要求識(shí)記，不要求書(shū)寫(xiě)。教材后面附有生字表，按課序列出本冊(cè)要求書(shū)寫(xiě)的80個(gè)字。

本冊(cè)教材的注音方式與高年段前三冊(cè)保持一致。精讀課文和略讀課文中不認(rèn)識(shí)的字，出現(xiàn)一次注一次音；同一篇課文中同一個(gè)字只在第一次出現(xiàn)時(shí)注音。其他部分中出現(xiàn)的生字不再注音。生字注音用圓括號(hào)標(biāo)出，多音字隨文注音，用方括號(hào)標(biāo)出。為便于識(shí)字，課文中的生字注本音；一些在語(yǔ)言環(huán)境中要讀變調(diào)或讀輕聲的字，教師在教學(xué)中要給予一定的提示。

全面、準(zhǔn)確地落實(shí)語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)

課程標(biāo)準(zhǔn)中提出了“全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)”的基本理念，并從這個(gè)基本理念出發(fā)，從“知識(shí)和能力”“過(guò)程和方法”“情感態(tài)度和價(jià)值觀”三個(gè)維度提出了語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)，而且提出了總目標(biāo)和階段目標(biāo)。這是我們把握教學(xué)目標(biāo)的依據(jù)。

課程標(biāo)準(zhǔn)中提出的目標(biāo)，有的是一以貫之的，如，情感、態(tài)度、價(jià)值觀方面的目標(biāo)，前面的學(xué)段提出了，后面的學(xué)段要貫徹始終；有的可以分出層次，如，學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)能力等方面的目標(biāo)，是環(huán)環(huán)相扣、螺旋上升的，前面的學(xué)習(xí)為后面的學(xué)習(xí)作準(zhǔn)備，后面的學(xué)習(xí)是前面學(xué)習(xí)的深化和發(fā)展。

六年級(jí)下冊(cè)教材，既注意落實(shí)整體性目標(biāo)，又注意落實(shí)階段性目標(biāo)。

為了落實(shí)整體性目標(biāo)，首先是對(duì)課文的嚴(yán)格篩選，認(rèn)真選擇文質(zhì)兼美、富有文化內(nèi)涵和時(shí)代精神的文章作課文，使學(xué)生既能從中學(xué)習(xí)語(yǔ)言，又能陶冶情操，在情感、態(tài)度、價(jià)值觀方面受到啟迪和教育。本冊(cè)教材保留了“九年義務(wù)教育小學(xué)教科書(shū)”的一些優(yōu)秀篇目，如，《匆匆》《十六年前的回憶》《為人民服務(wù)》《賣(mài)火柴的小女孩》《凡卡》，這些課文文質(zhì)兼美、歷久彌新，教師們?cè)诮虒W(xué)中積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)。教材還增選了新文章，如，《手指》《北京的春節(jié)》《藏戲》《跨越百年的美麗》《真理誕生于一百個(gè)問(wèn)號(hào)之后》《我最好的老師》。第六組“難忘小學(xué)生活”中選編的閱讀材料，有一些是回憶小學(xué)生活的文章，還有兒童詩(shī)、書(shū)信、演講稿、建議書(shū)等，在拓寬教材的題材、體裁上進(jìn)行了有益的嘗試。

另外，重視“語(yǔ)文的熏陶感染作用”，設(shè)置了關(guān)于熱愛(ài)生活、民族團(tuán)結(jié)、愛(ài)國(guó)主義、了解多元文化、熱愛(ài)科學(xué)等方面的專(zhuān)題。還設(shè)置了以“告別母?！睘橹行牡木C合性學(xué)習(xí)專(zhuān)題“難忘小學(xué)生活”。另外，上承五年級(jí)下冊(cè)旨在了解我國(guó)優(yōu)秀文化的專(zhuān)題“中國(guó)名著之旅”，本冊(cè)教材編排了 “外國(guó)名篇名著”單元，這組教材在讓學(xué)生接觸一些經(jīng)典的外國(guó)作品的同時(shí)，還可以使學(xué)生積累一定的閱讀方法和自學(xué)方法，培養(yǎng)學(xué)生有意識(shí)地閱讀、欣賞優(yōu)秀作品的意識(shí)和能力。

第三學(xué)段的語(yǔ)文學(xué)習(xí)目標(biāo)，則作為本冊(cè)教材的學(xué)習(xí)重點(diǎn)，加以妥善安排。本冊(cè)教材的每一個(gè)專(zhuān)題，都根據(jù)語(yǔ)文學(xué)習(xí)目標(biāo)，既對(duì)人文內(nèi)涵給予充分關(guān)注，又注意總結(jié)、歸納讀寫(xiě)方法，力爭(zhēng)使學(xué)生在情感熏陶和方法習(xí)得兩方面均有獲益。本冊(cè)涉及到的讀寫(xiě)方法，大致包括以下幾個(gè)方面：閱讀要有自己的見(jiàn)解和感受；詳寫(xiě)和略寫(xiě)；文章的敘述順序；學(xué)習(xí)瀏覽。當(dāng)然，作為小學(xué)階段的最后一冊(cè)教材，六年級(jí)下冊(cè)特別重視將小學(xué)階段所積累和習(xí)得的各種學(xué)習(xí)方法融會(huì)貫通，綜合運(yùn)用。

在教材內(nèi)容和呈現(xiàn)方式上，體現(xiàn)與初中教材的銜接

六年級(jí)下冊(cè)是在前面十一冊(cè)教材的基礎(chǔ)上編寫(xiě)的。作為小學(xué)階段的最后一冊(cè)教材，本冊(cè)教材的結(jié)構(gòu)和思路對(duì)前面的教材有一定的繼承，體現(xiàn)整套教材的一致性和連貫性，同時(shí)又有發(fā)展變化，以期向初中教材平穩(wěn)過(guò)渡，使學(xué)生在小學(xué)畢業(yè)后能夠適應(yīng)中學(xué)教材，縮短升入中學(xué)后的不適應(yīng)期。

首先是在專(zhuān)題設(shè)置方面的繼承與發(fā)展。如第一組“人生感悟”單元。之前，在五年級(jí)上冊(cè)教材中，有過(guò)主題為“生活啟示”的單元；之后，人教版《語(yǔ)文》七年級(jí)上冊(cè)教材的第一、二兩組，都是“感悟人生”的單元。主題相近，但難易不同，銜接有些難度。為此，我們?cè)诹昙?jí)下冊(cè)設(shè)置了“人生感悟”單元，希望能夠通過(guò)本組的學(xué)習(xí)，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)自身、對(duì)生活、對(duì)世界的觀察力和感受力，初步學(xué)會(huì)表達(dá)自己的一些感悟。學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)這一單元，有了一定的基礎(chǔ)，到初中再學(xué)習(xí)相關(guān)單元時(shí)，就不會(huì)感覺(jué)有太大的落差。

“閱讀鏈接”的呈現(xiàn)方式和用途與以往相比，有所繼承和發(fā)展。有的仍然是與本課內(nèi)容相關(guān)的拓展閱讀材料，有的成為課后思考練習(xí)題的一個(gè)有機(jī)組成部分，有的滲透了對(duì)比閱讀的理念。如第五組，在課文《跨越百年的美麗》后面，鏈接了愛(ài)因斯坦的《悼念瑪麗·居里》，而這個(gè)閱讀鏈接同時(shí)也是課后第四題——閱讀下面的“閱讀鏈接”，結(jié)合課文想一想，你感悟到了什么，再簡(jiǎn)單寫(xiě)下來(lái)——的一個(gè)有機(jī)組成部分，既把鏈接內(nèi)容同課文內(nèi)容結(jié)合起來(lái)，同時(shí)又把讀與寫(xiě)結(jié)合起來(lái)，體現(xiàn)了最后一冊(cè)對(duì)學(xué)生把學(xué)過(guò)的語(yǔ)文知識(shí)進(jìn)行綜合運(yùn)用的要求。再如第二組，在課文《北京的春節(jié)》后面，鏈接了梁實(shí)秋的《過(guò)年》片段和斯的《除夕》片段，這也是課后最后一個(gè)思考題的組成部分，要求學(xué)生將這兩個(gè)片段同課文中的相關(guān)段落比較一下，看看在寫(xiě)法上有什么不同，對(duì)自己的習(xí)作有什么啟發(fā)。這里滲透了對(duì)比閱讀的理念。從形式和作用上來(lái)說(shuō)，這種閱讀鏈接的編排與人教版初中教材銜接得十分緊密。

“外國(guó)名篇名著”單元的設(shè)計(jì)，與以往所有單元都不同，不僅更加強(qiáng)化了“閱讀整本書(shū)”的觀念，同時(shí)也很好地體現(xiàn)了小學(xué)向初中教材的過(guò)渡。這組教材，先安排了兩個(gè)外國(guó)短篇作品《賣(mài)火柴的小女孩》和《凡卡》，編排方式與其他精讀課文相同。然后安排了兩部外國(guó)長(zhǎng)篇作品《魯濱孫漂流記》和《湯姆·索亞歷險(xiǎn)記》，這里采取了一種全新的設(shè)計(jì)，即“梗概+精彩片段”的編排方式，先讓學(xué)生了解整本書(shū)的內(nèi)容，然后是精彩段落的品讀與賞析，激發(fā)了學(xué)生閱讀整部作品的興趣，同時(shí)教給了學(xué)生一些閱讀的方法。這與人教版初中教材“名著導(dǎo)讀”的安排是比較切近的。

人教版教材從五年級(jí)下冊(cè)開(kāi)始安排文言文，五年級(jí)下冊(cè)和六年級(jí)上冊(cè)在相應(yīng)單元里各安排了一篇，分別是《楊氏之子》和《伯牙絕弦》。本冊(cè)安排了兩篇文言文《學(xué)弈》和《兩小兒辯日》。這樣，學(xué)生在小學(xué)階段接觸了四篇文言文，對(duì)文言文的樣式和學(xué)習(xí)方法有了一點(diǎn)認(rèn)識(shí)和了解，為初中學(xué)習(xí)文言文奠定了初步的基礎(chǔ)。人教版七年級(jí)上冊(cè)教材有3篇文言文，篇幅也相應(yīng)要長(zhǎng)一些，有了小學(xué)的基礎(chǔ)，學(xué)生對(duì)初中的文言文學(xué)習(xí)不會(huì)感到陌生和困難。

另外，與本套的其他各冊(cè)教材不同，古詩(shī)詞并沒(méi)有根據(jù)內(nèi)容安排在相應(yīng)的專(zhuān)題中，而是在六個(gè)單元之后，集中安排了一組“古詩(shī)詞背誦”。這10首膾炙人口的古詩(shī)詞中沒(méi)有太多生字，意思也不艱深，適合小學(xué)生讀讀背背。這樣的編排也體現(xiàn)了向初中教材過(guò)渡的編寫(xiě)意圖，在初中教材中，古詩(shī)詞背誦也是作為一個(gè)獨(dú)立的部分安排在教材后部的。

加強(qiáng)整合，使教材成為互相聯(lián)系的整體

本冊(cè)教材繼續(xù)按專(zhuān)題組織教材內(nèi)容，進(jìn)一步加強(qiáng)整合。每一個(gè)專(zhuān)題從單元導(dǎo)語(yǔ)到課后思考題，從口語(yǔ)交際·習(xí)作到回顧·拓展，各個(gè)部分都力求凸顯本單元的學(xué)習(xí)重點(diǎn)：前面有布置，中間有鋪墊，后面有總結(jié)、拓展、交流，整組教材乃至于全冊(cè)教材成為互相聯(lián)系的整體。

與高年段其他各冊(cè)教材相同，本冊(cè)各專(zhuān)題的導(dǎo)語(yǔ)除第一組和第六組外，都分為兩個(gè)自然段，除了有激發(fā)學(xué)習(xí)興趣、點(diǎn)明學(xué)習(xí)專(zhuān)題的作用外，還有提示語(yǔ)文學(xué)習(xí)重點(diǎn)、明確讀寫(xiě)訓(xùn)練點(diǎn)的作用，方便教師和學(xué)生從內(nèi)容和形式兩方面去關(guān)注課文。精讀課文后有練習(xí)題，從課文自身特點(diǎn)出發(fā)，結(jié)合專(zhuān)題學(xué)習(xí)重點(diǎn)精心編寫(xiě)。略讀課文前有“連接語(yǔ)”，承上啟下，提示學(xué)習(xí)要求和方法，體現(xiàn)由精讀到略讀的遷移訓(xùn)練過(guò)程。“口語(yǔ)交際·習(xí)作”的話題和內(nèi)容大多與單元主題相關(guān)，“回顧·拓展”中的交流平臺(tái)與導(dǎo)語(yǔ)呼應(yīng)，為學(xué)生總結(jié)回顧本單元的學(xué)習(xí)內(nèi)容提供平臺(tái)。

如，第二組“民風(fēng)民俗”。

這一組的學(xué)習(xí)內(nèi)容包括了解民風(fēng)民俗，感受民族文化的獨(dú)特魅力，體會(huì)作者是怎樣寫(xiě)出民俗特點(diǎn)的。還要求學(xué)生了解自己身邊的民俗，進(jìn)行小調(diào)查。

導(dǎo)語(yǔ)：第一段明確本專(zhuān)題要了解民風(fēng)民俗，感受民族文化的獨(dú)特魅力，第二段明確了要學(xué)習(xí)的讀寫(xiě)方法，還布置學(xué)生結(jié)合課文的學(xué)習(xí)，就自己感興趣的方面進(jìn)行調(diào)查，了解自己身邊的民風(fēng)民俗。

課例：第一篇課文是老舍的作品《北京的春節(jié)》，課文后安排了“閱讀鏈接”，讓學(xué)生看看不同作家分別是從哪些方面描寫(xiě)春節(jié)的，各寫(xiě)出了春節(jié)的什么特點(diǎn)。在這篇課文的思考題中，還為本組的口語(yǔ)交際和習(xí)作進(jìn)行了鋪墊，讓學(xué)生想想、說(shuō)說(shuō)自己是怎么過(guò)春節(jié)的。后三篇都是略讀課文，分別從戲曲、建筑和生活習(xí)俗等方面介紹了不同民族的特點(diǎn)，使學(xué)生能夠從不同的角度感受到民族文化的豐富性。在課文《各具特色的民居》之后，安排了“資料袋”，展示了一些其他民族的特色建筑。在后面三篇課文前的連接語(yǔ)中，都滲透了本組的學(xué)習(xí)重點(diǎn)，讓學(xué)生著重體會(huì)作者是怎樣寫(xiě)出民俗特點(diǎn)的，為學(xué)生后面的口語(yǔ)交際和習(xí)作進(jìn)行了鋪墊，也體現(xiàn)了讀寫(xiě)結(jié)合的編輯思路。

本組的口語(yǔ)交際和習(xí)作其實(shí)在本組的導(dǎo)語(yǔ)中已經(jīng)有較為明確的布置，學(xué)生將在這段時(shí)間內(nèi)調(diào)查了解到的民風(fēng)民俗加以整理，并利用在課文學(xué)習(xí)中習(xí)得的方法進(jìn)行習(xí)作，寫(xiě)完之后相互交流、修改，最后可以編一本民俗作品集。

第五篇：新課標(biāo)小學(xué)語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)解讀

新課標(biāo)小學(xué)語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)解讀

時(shí)間：2012年9月7日

地點(diǎn)：上郢小學(xué)辦公室

參加人員簽名：

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》要求我們“努力建設(shè)開(kāi)放而有活力的語(yǔ)文課程”，這是適應(yīng)語(yǔ)文教學(xué)改革的需要，是語(yǔ)文教學(xué)的必然回歸。然而，在新課標(biāo)和新教材廣泛實(shí)施與推行的今天，仍有不少語(yǔ)文教學(xué)以課堂為中心、以教材為中心、以教師為中心。他們用固定的教學(xué)內(nèi)容和陳舊的教學(xué)方法，隔絕了學(xué)生與生活、與社會(huì)的聯(lián)系，壓制了學(xué)生的創(chuàng)造力和個(gè)性張揚(yáng)，使得語(yǔ)文學(xué)習(xí)如同“紙上談兵”“畫(huà)餅充饑”，學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)得不到有效的提高。因此，我們必須在新課標(biāo)的指導(dǎo)下，努力構(gòu)建開(kāi)放性的語(yǔ)文教學(xué)，充分挖掘教學(xué)中的開(kāi)放因素，創(chuàng)設(shè)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)、積極參與的課堂教學(xué)環(huán)境。同時(shí)充分利用現(xiàn)實(shí)生活中的語(yǔ)文教育資源，拓展教學(xué)時(shí)空，有意識(shí)地增加語(yǔ)文課本內(nèi)外的聯(lián)系，加強(qiáng)語(yǔ)文課堂與生活的溝通，注重語(yǔ)文和其他學(xué)科的融合，變封閉為開(kāi)放，使得語(yǔ)文教學(xué)成為一泓活水。筆者經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的思考與實(shí)踐，總結(jié)出了開(kāi)放性教學(xué)的比較成功的模式

一、向課前開(kāi)放實(shí)作好鋪墊

1、查閱相關(guān)資料

語(yǔ)文學(xué)習(xí)在充分利用好課程資源即課本的同時(shí)，還應(yīng)該引進(jìn)相關(guān)背景材料，作為文本的有利補(bǔ)充，如作者簡(jiǎn)介、寫(xiě)作時(shí)代、課外資料等。教師引導(dǎo)學(xué)生圍繞課文內(nèi)容查找相關(guān)的資料，閱讀相關(guān)的文章，這樣既可以增加信息量，加深對(duì)課文內(nèi)容的理解，又可以提高他們搜索處理信息的能力?！墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》在前言和總目標(biāo)中指出：“學(xué)生要具有運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)搜集和處理信息的能力?！睂W(xué)生在查找課外資料與閱讀過(guò)程中就拉近了和文本之間的距離，因而在課堂上就能更好地激發(fā)愛(ài)國(guó)熱情與民族自豪感。

2、提出研究問(wèn)題

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，指出：“學(xué)生是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體。”因此，我們?cè)谡Z(yǔ)文課教學(xué)中應(yīng)盡可能地把學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)還給學(xué)生，讓學(xué)生參與問(wèn)題的設(shè)計(jì)?？梢砸髮W(xué)生在預(yù)習(xí)的時(shí)候提出幾個(gè)自己不懂的問(wèn)題或認(rèn)為有研究?jī)r(jià)值的問(wèn)題，在上課之前提出來(lái)，教師根據(jù)學(xué)生的質(zhì)疑問(wèn)難選取有價(jià)值的問(wèn)題在課堂上進(jìn)行探討。

二、向課內(nèi)開(kāi)放，活化課堂

1、營(yíng)造開(kāi)放的教學(xué)氛圍

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)在師生平等的對(duì)話中進(jìn)行?！币虼?，在平時(shí)的教學(xué)中要?jiǎng)?chuàng)設(shè)一種和諧的師生關(guān)系，建立一個(gè)充滿生機(jī)與活力的教學(xué)氛圍，讓學(xué)生敢于求新求異，大膽發(fā)表意見(jiàn)。教師要放下架子，做學(xué)生的“大朋友”參與課堂學(xué)習(xí)活動(dòng)，真摯坦率地與學(xué)生平等相處，引導(dǎo)學(xué)生積極主動(dòng)探究，用平等的口吻與學(xué)生展開(kāi)討論。同時(shí)，《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》強(qiáng)調(diào)：“閱讀是學(xué)生個(gè)性化的行為，不應(yīng)以教師的閱讀分析代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐。”同一個(gè)文本，不同的人會(huì)有不同的理解。因此我們要允許學(xué)生有自己的想法和看法，有自己的分析與判斷。

2、選擇開(kāi)放的教學(xué)內(nèi)容

(1)活用教材，重組教學(xué)內(nèi)容《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》要求教師“應(yīng)創(chuàng)造性地理解和使用教材”。因此，在開(kāi)放性教學(xué)中，我們應(yīng)該從學(xué)生的生活實(shí)際出發(fā)，靈活選用教材，根據(jù)教學(xué)所需，適當(dāng)?shù)貙?duì)教材進(jìn)行刪補(bǔ)增減。這樣，既體現(xiàn)了課標(biāo)提出的教材要避免煩瑣、加強(qiáng)整合的思想。又便于開(kāi)展教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，提高學(xué)生的語(yǔ)文綜合能力。

(2)分析教材，自主選擇內(nèi)容

語(yǔ)文課的教材是一篇篇課文，學(xué)生在學(xué)習(xí)這些課文的同時(shí)，掌握字、詞、句、篇等語(yǔ)文知識(shí)。但由于課文的范例性，往往許多課文章節(jié)相似，那么在教學(xué)中教師就可以留給學(xué)生較為寬松的選擇范圍。放手讓學(xué)生自由選擇課文中的一個(gè)段落來(lái)學(xué)習(xí)，從而形成人人都可以參與、個(gè)個(gè)都樂(lè)于參與的局面。《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》強(qiáng)調(diào)：“語(yǔ)文課程必須根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展和語(yǔ)文學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，關(guān)注學(xué)生的個(gè)體差異和不同的學(xué)習(xí)需求?！?/p>

小語(yǔ)口語(yǔ)交際的編寫(xiě)及教學(xué)策略

時(shí)間：2012年20月11日 地點(diǎn)：上郢小學(xué)辦公室 參加人員簽字：

一、口語(yǔ)交際的意義與地位

重視口語(yǔ)交際的教學(xué)是《標(biāo)準(zhǔn)》的一大特色。所謂“口語(yǔ)交際”是以口語(yǔ)為中介，有目的、有對(duì)象的雙向互動(dòng)的信息交流活動(dòng)。信息的傳遞、處理和交流是可以采用多種的形式，而口語(yǔ)是最便捷最基礎(chǔ)的交際手段，能使用口語(yǔ)交際是人類(lèi)求生存、求發(fā)展，順利融入未來(lái)社會(huì)的首要條件，培養(yǎng)基本的口語(yǔ)交際能力，是更好地進(jìn)行人際溝通、社會(huì)交往和發(fā)展合作精神的需要，也是一個(gè)人學(xué)習(xí)知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)的第一渠道。綜上所述、可見(jiàn)口語(yǔ)交際的重要性所在。

二、口語(yǔ)交際的教學(xué)目標(biāo)

《標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)九年義務(wù)教育階段口語(yǔ)交際教學(xué)的要求是：“具有日?？谡Z(yǔ)交際的基本能力，在各種交際活動(dòng)中，學(xué)會(huì)傾聽(tīng)、表達(dá)與交流，初步學(xué)會(huì)文明地進(jìn)行人際溝通和社會(huì)交往，發(fā)展合作精神。”《標(biāo)準(zhǔn)》在“階段目標(biāo)”中對(duì)(3—4年級(jí))口語(yǔ)交際教學(xué)提出了4條目標(biāo)要求：

1．能用普通話交談。在交談中能認(rèn)真傾聽(tīng)，并能就不理解的地方向人請(qǐng)教，就不同意見(jiàn)與人商討。

2．聽(tīng)人說(shuō)話能把握主要內(nèi)容，并能簡(jiǎn)要復(fù)述。

3．能清楚明白地講述見(jiàn)聞，并說(shuō)出自己的感受和想法。

4．能具體生動(dòng)地講述故事，努力用話語(yǔ)打動(dòng)他人。

上述各項(xiàng)目標(biāo)，大致可以歸納為兩個(gè)方面： 口語(yǔ)交際的基本能力——

傾聽(tīng)能力：把握主要內(nèi)容(包括材料和觀點(diǎn))，體會(huì)情感態(tài)度及交際意圖。表達(dá)能力：講述見(jiàn)聞，講述故事，說(shuō)出感受和想法，并能打動(dòng)他人。

應(yīng)對(duì)能力：積極反饋，作出反應(yīng)，能復(fù)述、轉(zhuǎn)述，向人請(qǐng)教，與人商討。

口語(yǔ)交際的基本素養(yǎng)——注意文明態(tài)度，提高語(yǔ)言修養(yǎng)。

三、“國(guó)標(biāo)本”(蘇教版)中年級(jí)上冊(cè)口語(yǔ)交際部分的編寫(xiě)體例與意圖 三年級(jí)上冊(cè)共安排6篇教學(xué)內(nèi)容

練習(xí)

一、小小讀書(shū)交流會(huì)；練習(xí)

二、當(dāng)有人敲門(mén)的時(shí)候；練習(xí)

三、學(xué)會(huì)求救； 練習(xí)

四、說(shuō)笑話；練習(xí)

五、介紹我的小制作；練習(xí)

六、小小展銷(xiāo)會(huì)； 四年級(jí)上冊(cè)共安排7篇教學(xué)內(nèi)容：

練習(xí)一：學(xué)會(huì)感謝；練習(xí)二：介紹我的朋友；練習(xí)三：學(xué)會(huì)贊美；練習(xí)四：說(shuō)漫畫(huà)； 練習(xí)五：幫他出主意；練習(xí)六：做做說(shuō)說(shuō)(屬“綜合性學(xué)習(xí)”，含有“口語(yǔ)交際”)； 練習(xí)七：小小討論會(huì)——用好壓歲錢(qián)。

《小小讀書(shū)交流會(huì)》《介紹我的小制作》是讓學(xué)生體會(huì)情感，說(shuō)說(shuō)內(nèi)心感受和想法，是對(duì)學(xué)生口語(yǔ)表達(dá)能力的培養(yǎng)?！懂?dāng)有人敲門(mén)的時(shí)候》《學(xué)會(huì)求救》既是對(duì)學(xué)生安全意識(shí)與自救能力的培養(yǎng)，更是學(xué)生表達(dá)能力和應(yīng)對(duì)能力的訓(xùn)練，而《介紹我的小制作》與四年級(jí)中《介紹我的朋友》《說(shuō)漫畫(huà)》是陳述自己對(duì)具體對(duì)象的感受、意見(jiàn)，以說(shuō)明影響他人的交際行為，不同的是《介紹我的小制作》、《說(shuō)漫畫(huà)》陳述的對(duì)象是物，《介紹我的朋友》介紹的對(duì)象是人——朋友，但是不論是哪一類(lèi)，我們教者都必須先對(duì)要陳述對(duì)象有足夠的了解或理解，而后才能組織運(yùn)用語(yǔ)言，運(yùn)用一定的表達(dá)方式進(jìn)行具體生動(dòng)的介紹。四年級(jí)上冊(cè)的練習(xí)一學(xué)會(huì)感謝和練習(xí)三學(xué)會(huì)贊美則是人際間回應(yīng)性的交際行為，前者是對(duì)他人給自己的幫助，支持鼓勵(lì)等使自己受益的友善行為的回應(yīng)，后者是對(duì)他人有積極意義的美好行為的回應(yīng)，必須先弄清需要感謝和贊美的具體行為和其意義價(jià)值然后才好組織運(yùn)用語(yǔ)言采取恰當(dāng)?shù)谋磉_(dá)方式，實(shí)施有理有據(jù)的感謝和贊美活動(dòng)。

“幫他人出主意”、“小小討論會(huì)”是就某一事件或話題進(jìn)行切磋和商討的交際活動(dòng)。前者是針對(duì)他人碰到的難題闡說(shuō)自己的主見(jiàn)，后者是就某一焦點(diǎn)話題發(fā)表自己的想法和意見(jiàn)。必須先弄清所謀事件和所議話題的是非利弊、輕重緩急，然后才能全面、得體地說(shuō)出正確可行的意見(jiàn)和方法。

綜上所述，三四年級(jí)上冊(cè)口語(yǔ)交際教材的特點(diǎn)，有如下幾點(diǎn)：

1、實(shí)踐性

學(xué)會(huì)贊美、學(xué)會(huì)感謝、介紹朋友等話題與學(xué)生的實(shí)際生活緊密相關(guān)，通過(guò)訓(xùn)練學(xué)生一旦掌握就能在日常生活中熟練運(yùn)用懂得如何贊美感謝別人，贊美時(shí)態(tài)度要誠(chéng)懇，介紹時(shí)要能知道抓住重點(diǎn)，讓人易于明白接受自己的觀點(diǎn)，善于表達(dá)自己的看法。

2、開(kāi)放性

這兩冊(cè)教材中，所編排的交際材料具有較強(qiáng)的開(kāi)放性，學(xué)生在語(yǔ)言表達(dá)時(shí)，可以無(wú)拘無(wú)束、暢所欲言，說(shuō)真話，訴真情。

一、教學(xué)策略

口語(yǔ)交際與聽(tīng)話說(shuō)話的本質(zhì)區(qū)別是突出了語(yǔ)言的交際功能，交際活動(dòng)是在具體的交際情景中進(jìn)行的，是聽(tīng)說(shuō)雙方的互動(dòng)過(guò)程，在交際互動(dòng)中，學(xué)生進(jìn)行著相互傳遞信息，交流思想，經(jīng)驗(yàn)成功展示，情感態(tài)度的表達(dá)等語(yǔ)言往來(lái)，在口語(yǔ)交際過(guò)程中，既有口頭語(yǔ)言，又有包含表情語(yǔ)言和動(dòng)作語(yǔ)言，因此口語(yǔ)交際的課堂應(yīng)該是一種開(kāi)放的、富有生命活力的、充滿尊重與溝通，張揚(yáng)著個(gè)性與智慧的課堂，因而在口語(yǔ)交際中，一般可采用以下幾種基本策略。

（一）創(chuàng)設(shè)交際情境，激發(fā)表達(dá)的欲望。

口語(yǔ)交際是特定的環(huán)境中產(chǎn)生的言語(yǔ)活動(dòng)，這種言語(yǔ)交際活動(dòng)，離開(kāi)了特定的環(huán)境就無(wú)法進(jìn)行，只有在具體的情境中，才能喚起學(xué)生的情感期待和情感沖動(dòng)使學(xué)生進(jìn)入一種渴望情感表現(xiàn)和交流，希望投入到情感活動(dòng)中去的躍躍欲試的積極狀態(tài)，因此，在實(shí)施訓(xùn)練時(shí)，教師巧妙地創(chuàng)設(shè)符合學(xué)生實(shí)際的交際情境，有效地調(diào)動(dòng)他們內(nèi)在的情感體驗(yàn)，使他們產(chǎn)生身臨其境的感覺(jué)從而促使學(xué)生在不知不覺(jué)中帶著自己的情感和興趣，走進(jìn)交際情感去體驗(yàn)，領(lǐng)悟。

例如教學(xué)《學(xué)會(huì)贊美》一課時(shí)，可先創(chuàng)設(shè)互送贊美之花（小紅花）的交際情境，激發(fā)表達(dá)的欲望，讓學(xué)生想想同學(xué)身上有哪些優(yōu)點(diǎn)？再分發(fā)贊美之花，并且告訴學(xué)生在花上寫(xiě)一些贊美的話（愛(ài)勞動(dòng)、助人為樂(lè)、關(guān)心集體、字寫(xiě)得好等方面去評(píng)價(jià)）、然后送時(shí)還要把這些話說(shuō)出來(lái)。接著再受花人說(shuō)說(shuō)都收了哪些花？你將對(duì)送花人說(shuō)什么？

（二）、尊重學(xué)生個(gè)性，構(gòu)建“無(wú)人不說(shuō)”的語(yǔ)場(chǎng)

陶行知認(rèn)為；教師必須解放孩子的頭腦，解放孩子的嘴，這樣孩子才會(huì)具有創(chuàng)造力的前提，在口語(yǔ)交際中，教師只有做到“以人為本”，構(gòu)建無(wú)人不說(shuō)的語(yǔ)場(chǎng)，積極營(yíng)造民言，寬容，和諧的交際氛圍，學(xué)生才能真正獲得身心的解放思想的自由，語(yǔ)言的表達(dá)。這樣，他們?cè)诮涣鲿r(shí)才會(huì)毫無(wú)束縛，暢所欲言，并且不時(shí)迸發(fā)出智慧的火花。因此，教師首先要尊重每個(gè)學(xué)生的天性與個(gè)性，在言語(yǔ)和情感上與學(xué)生平等相處，使他們能夠在輕松愉快的氣氛中說(shuō)真話，訴真情，同時(shí)可采取“心理暗示”的方法，克服學(xué)生心理緊張、畏懼等不良情緒，以放松的心態(tài)，自然的表情，暢達(dá)的語(yǔ)言大膽交流，在充分展示自己的同時(shí)獲得自信與成功的樂(lè)趣。例如教學(xué)《當(dāng)有人敲門(mén)的時(shí)候》，除了讓學(xué)生要弄清楚來(lái)訪人是誰(shuí)外，我們就可以這樣設(shè)計(jì)：把教室演變成家里，讓學(xué)生分別扮演角色自導(dǎo)自演，這樣學(xué)生可在無(wú)拘無(wú)束的氣氛中學(xué)習(xí)說(shuō)話，表達(dá)自己的意思，待人接物。

為配合第五冊(cè)練習(xí)1中的口語(yǔ)交際“小小讀書(shū)交流會(huì)”，事先布置學(xué)生制作一種讀書(shū)卡片。內(nèi)容和口語(yǔ)交際的要求結(jié)合，包括最近讀了一本什么書(shū)，書(shū)的作者是誰(shuí)，主要寫(xiě)了什么內(nèi)容，和書(shū)中的一些精彩片斷。開(kāi)展讀書(shū)交流會(huì)后，還可以進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生拓展延伸，組織各種競(jìng)賽活動(dòng)，如：故事會(huì)、佳作欣賞會(huì)、知識(shí)競(jìng)賽、詩(shī)歌朗讀比賽、背誦比賽、評(píng)選“小小讀書(shū)迷”。開(kāi)展活動(dòng)的目的是讓更多的孩子與人大膽交流。

（四）、走進(jìn)生活，增加口語(yǔ)交際的實(shí)踐機(jī)會(huì)

生活即課堂，培養(yǎng)學(xué)生具有日常的口語(yǔ)交際能力，必須在日常生活中不斷實(shí)踐，反復(fù)歷練，把生活所得的一點(diǎn)一點(diǎn)累積起來(lái)，才會(huì)形成一個(gè)人的口語(yǔ)交際能力，教師要打破課堂內(nèi)外的界限，按《課標(biāo)》的精神，樹(shù)立整合性課程的理念，明白生活處處皆語(yǔ)文的道理，將口語(yǔ)交際的教學(xué)延伸到學(xué)生五彩斑斕的生活之中，讓他們?cè)陴B(yǎng)成關(guān)注自然，關(guān)注生活，關(guān)注社會(huì)的良好習(xí)慣的基礎(chǔ)上，積累知識(shí)，掌握語(yǔ)言表達(dá)能力。例如“學(xué)會(huì)求救”，我們可以通過(guò)聯(lián)系生活實(shí)際，以小組合作的方式討論交流，演一演如何求救：急病求救、失火求救、遭遇歹徒求救，讓學(xué)生更加直觀的感受到口語(yǔ)交際的重要性。

再以“小小展銷(xiāo)會(huì)”為例

在活動(dòng)的開(kāi)始階段，教師激發(fā)學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)，請(qǐng)買(mǎi)過(guò)東西的同學(xué)說(shuō)說(shuō)怎樣去買(mǎi)東西，再說(shuō)說(shuō)營(yíng)業(yè)員是怎樣把東西賣(mài)出去的。教師梳理學(xué)生的話出示本課中對(duì)交際角色的要求。再讓學(xué)生把在練習(xí)三中準(zhǔn)備的小制作拿出來(lái)進(jìn)行推銷(xiāo)、文具盒推銷(xiāo)起來(lái)：從文具盒的外觀、內(nèi)部構(gòu)造、使用方法、價(jià)格優(yōu)惠、式樣新穎獨(dú)特，功能齊全等方面進(jìn)行了詳細(xì)的介紹。如果推銷(xiāo)書(shū)：可讓學(xué)生從內(nèi)容、插圖等方面介紹?；顒?dòng)展開(kāi)階段，兩方同學(xué)分別推薦己方的推銷(xiāo)員和小顧客，代表己方和對(duì)方合作表演。表演后請(qǐng)雙方同學(xué)和評(píng)委團(tuán)評(píng)議?；顒?dòng)結(jié)束階段，教師扮演不法推銷(xiāo)員向?qū)W生推銷(xiāo)賭博卡和泡泡膠，引發(fā)學(xué)生在另一層面的交際活動(dòng)。

（三）分清角色關(guān)系、展開(kāi)交際過(guò)程

口語(yǔ)交際不是單向的“信息傳遞”，而是一種雙向互動(dòng)的話語(yǔ)交流。交際中主客體是隨時(shí)變換的，所以，交際者要及時(shí)調(diào)整自己聽(tīng)說(shuō)應(yīng)對(duì)的角色位置與活動(dòng)方式。要讓學(xué)生分別充當(dāng)不同的角色身份，學(xué)會(huì)換位思考，及時(shí)調(diào)整話語(yǔ)內(nèi)容和表達(dá)方式。該傾聽(tīng)時(shí)，除了認(rèn)真聽(tīng)取對(duì)方的話語(yǔ)，捕捉有效信息、把握主要內(nèi)容之外，還要善于察言觀色，注意對(duì)方的動(dòng)作表情、手勢(shì)體態(tài)等非話語(yǔ)的內(nèi)容表達(dá)，隨時(shí)注意對(duì)方的態(tài)度變化和話題轉(zhuǎn)換，認(rèn)真揣摩其真實(shí)意圖；該應(yīng)對(duì)時(shí)，隨時(shí)注意靈活應(yīng)對(duì)，及時(shí)有效地發(fā)出反饋信息，進(jìn)行言語(yǔ)溝通?？傊瑧?yīng)盡量使學(xué)生得到全方位的鍛煉，獲取多種角色體驗(yàn)，全面提高交際能力，豐富交際經(jīng)驗(yàn)。

（四）注意策略手段。提高交際效益

要增強(qiáng)環(huán)境意識(shí)，活用交際方式，善于利用交際環(huán)境所提供的信息資源。大家知道，學(xué)校、課堂所能提供的交際場(chǎng)景在很大程度上是一個(gè)模擬自然、社會(huì)或家庭的小環(huán)境。要讓學(xué)生明白表達(dá)方式必須與所處的交際場(chǎng)合和環(huán)境相匹配，要注意根據(jù)不同的場(chǎng)合和情境，決定采取或使用哪些輔助手段。此外，還要增強(qiáng)對(duì)象意識(shí)，必須尊重對(duì)方，處處為對(duì)方著想。要注意交際對(duì)象的年齡、身份、心理特征等，以便根據(jù)不同對(duì)象，考慮選擇與組織語(yǔ)言。交際時(shí)，除了要考慮怎樣把話說(shuō)得簡(jiǎn)捷明快之外，還包括適當(dāng)控制音量，使用體態(tài)語(yǔ)言，注意文明禮貌和態(tài)度等，以期收到更好的表達(dá)效果。

（五）善于總結(jié)反思。積極吸納建構(gòu)

古人說(shuō)得好，“汝果欲學(xué)詩(shī)，功夫在詩(shī)外”?？谡Z(yǔ)交際能力和水平的提高，僅僅靠課堂是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。我們必須為孩子拓展更為廣闊的、自主參與口語(yǔ)交際的空間。為此建議：

第一，盡量拓展小學(xué)生習(xí)得規(guī)范口語(yǔ)的渠道。如讓他們多聽(tīng)廣播、多看電視、多聽(tīng)發(fā)音標(biāo)準(zhǔn)的錄音磁帶等。

第二，盡力搭建學(xué)生進(jìn)行口語(yǔ)交際的舞臺(tái)，盡可能多地為他們創(chuàng)設(shè)口語(yǔ)交際的實(shí)踐機(jī)會(huì)。比如，請(qǐng)小學(xué)生主持集體活動(dòng)，組織他們參加演講、討論、辯論，讓他們充當(dāng)小記者、小導(dǎo)游等?？傊材茏屝W(xué)生發(fā)表意見(jiàn)的機(jī)會(huì)，教師、家長(zhǎng)以及其他的成人絕不要包辦代替，使他們真正成為實(shí)地進(jìn)行口語(yǔ)交際的主人。

第三，要充分發(fā)揮學(xué)校教育的優(yōu)勢(shì)，發(fā)揮教師的示范作用和學(xué)生之間的相互影響，對(duì)學(xué)生進(jìn)行潛移默化的熏陶。課堂教學(xué)本身便是師生之間的言語(yǔ)交往過(guò)程。在平時(shí)教學(xué)中，在日常生活中，要注意對(duì)學(xué)生在口語(yǔ)交際中出現(xiàn)的毛病或問(wèn)題進(jìn)行必要的及時(shí)矯正。不光語(yǔ)文老師，所有的任課老師都有責(zé)任和義務(wù)做口語(yǔ)交際的表率和“語(yǔ)言的醫(yī)生”。

第四，要積極營(yíng)造寬松、和諧、民主的口語(yǔ)交際的氛圍(包括學(xué)校、家庭乃至整個(gè)的社會(huì))，讓小學(xué)生勇于、樂(lè)于、善于與人進(jìn)行交際。

五、口語(yǔ)交際課的基本模式：

創(chuàng)設(shè)意境

激發(fā)情感

豐富內(nèi)容

提高興趣 憑借教材 善于啟發(fā) 結(jié)合實(shí)際

巧妙引導(dǎo)

教給方法

深入語(yǔ)訓(xùn)

擴(kuò)展想象

拓寬思維