第一篇：小學(xué)語文教學(xué)論文-淺議小學(xué)語文德育教學(xué)-人教版新課標(biāo)【小學(xué)學(xué)科網(wǎng)】

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小學(xué)語文教學(xué)論文-淺議小學(xué)語文德育教學(xué)人教版新課標(biāo)

一、傳統(tǒng)小學(xué)語文德育教學(xué)存在的不足

（一）德育滲透過程停留在表面

通過對小學(xué)語文課堂教學(xué)觀察，能夠充分體會到這樣一個問題：很多教師對于課堂教學(xué)進(jìn)行德育滲透的思想能夠明確，但是內(nèi)心的重視程度還只停留在表面，導(dǎo)致教學(xué)過程中德育教學(xué)內(nèi)容不足，深度不夠，沒有對學(xué)生思想產(chǎn)生一定的積極影響，反而使學(xué)生對這種道德說教逐漸厭倦。學(xué)生對于這樣的教學(xué)過程并不能夠?qū)⒆陨淼乃刭|(zhì)進(jìn)行充分提高，而對于學(xué)生語文教學(xué)基礎(chǔ)知識的掌握也會產(chǎn)生一定的負(fù)面作用。對于這樣的現(xiàn)象，廣大教師還應(yīng)充分予以重視，將這樣的教學(xué)現(xiàn)狀進(jìn)行積極轉(zhuǎn)變。

（二）小學(xué)語文教學(xué)中教師傳統(tǒng)思想束縛較為嚴(yán)重

教師傳統(tǒng)的教學(xué)思想束縛了小學(xué)語文教學(xué)德育滲透過程的發(fā)展，對學(xué)生課堂教學(xué)中養(yǎng)成良好的道德素質(zhì)沒有起到推動作用。教師的教學(xué)思想是決定課堂教學(xué)目標(biāo)以及教學(xué)方向的關(guān)鍵，很多教師認(rèn)為課堂教學(xué)應(yīng)圍繞教學(xué)內(nèi)容展開，德育滲透過程應(yīng)該在課外進(jìn)行，所以課堂教學(xué)中很難對學(xué)生開展有效的德育教學(xué)過程，學(xué)生的德育素質(zhì)并沒有得到正確的指引，很難提高。這也是傳統(tǒng)小學(xué)語文教學(xué)中德育教學(xué)工作難以開展的主要表現(xiàn)形式之一。

二、新課程標(biāo)準(zhǔn)背景下小學(xué)語文德育教學(xué)發(fā)展新方向

（一）結(jié)合小學(xué)語文教學(xué)內(nèi)容對其進(jìn)行德育滲透

小學(xué)語文教學(xué)中對學(xué)生開展有效德育教育活動的前提在于教學(xué)內(nèi)容應(yīng)與德育教育緊密結(jié)合，同時對學(xué)生進(jìn)行積極的心理引導(dǎo)，通過語文教學(xué)內(nèi)容讓學(xué)生認(rèn)識到什么是正確，什么是錯誤，自身的素質(zhì)應(yīng)該怎樣提高。教師通過教學(xué)內(nèi)容給學(xué)生樹立榜樣，這樣的德育引導(dǎo)與滲透過程才更加具有說服力，而學(xué)生在進(jìn)行語文基礎(chǔ)知識的學(xué)習(xí)與掌握過程中才能夠積極認(rèn)識到自身存在的不足，使得學(xué)生從內(nèi)心能夠接受德育教育。這一過程是保證小學(xué)語文教學(xué)德育教育活動開展的關(guān)鍵，同時也是小學(xué)語文德育教育發(fā)展的主要方向所在。

（二）深入研究德育教育發(fā)展趨勢從而展開深入教育過程

在進(jìn)行小學(xué)語文德育教育過程中，教師應(yīng)對學(xué)生內(nèi)心進(jìn)行積極觀察與總結(jié)，從而對其德育教育的發(fā)展方向進(jìn)行準(zhǔn)確判斷。這樣的德育教學(xué)活動的開展會具有

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一定的“前瞻性”，同時也會具有相應(yīng)的“科學(xué)性”。小學(xué)語文教學(xué)對于學(xué)生基本素質(zhì)的提高具有極為重要的積極作用，同時對于學(xué)生自身道德修養(yǎng)的形成可產(chǎn)生較為重要的影響。在教學(xué)中對學(xué)生內(nèi)心的發(fā)展特點進(jìn)行普遍觀察，同時結(jié)合學(xué)生的不同特點進(jìn)行有效劃分，對于學(xué)生通過語文教學(xué)實施德育教育具有一定的促進(jìn)作用，也是保證德育教育活動深入研究以及發(fā)展的關(guān)鍵性因素。

（三）轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教學(xué)思想以及教學(xué)觀念，加強(qiáng)德育教育力度

傳統(tǒng)教學(xué)思想在于對語文教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行單方面的“灌輸”，德育教育與語文教學(xué)兩者之間相脫離，最終導(dǎo)致的結(jié)果就是學(xué)生在語文課堂上沒有將自身的素質(zhì)進(jìn)行積極提高，而教師對學(xué)生道德素質(zhì)以及意志品質(zhì)沒有得到積極引導(dǎo)。從這一方面對其思想進(jìn)行轉(zhuǎn)變，在教學(xué)中教師之間展開積極的溝通與交流，將自身的觀點與其他教師進(jìn)行分享，同時對其思想存在的不足能夠得到相應(yīng)的補(bǔ)充，這是轉(zhuǎn)變語文教師傳統(tǒng)教學(xué)思想的重要因素，也是小學(xué)語文教學(xué)德育教育有效開展的前提，需要得到廣大教師的充分重視。

三、總結(jié)

學(xué)生道德素質(zhì)的提高需要教師在各學(xué)科教學(xué)中進(jìn)行積極培養(yǎng)與滲透，尤其是小學(xué)語文教學(xué)這一關(guān)鍵學(xué)科。教學(xué)中應(yīng)立足于小學(xué)學(xué)生階段發(fā)展的重要性進(jìn)行思考，對其德育教育發(fā)展新方向展開不斷的研究與探索。

第二篇：小學(xué)語文“先學(xué)后教”教學(xué)論文

小學(xué)語文“先學(xué)后教”論文

——以

“王戎不取道旁李”

為例

學(xué)校：**小學(xué)

姓名：**

摘要：“在“先學(xué)后教”的課堂教學(xué)中，學(xué)生體會到學(xué)習(xí)的樂趣，體驗到“兵”教“兵”的友善，培養(yǎng)了生生之間、師生之間的感情，促進(jìn)了學(xué)生愿學(xué)、樂學(xué)、會學(xué)，“情感、態(tài)度、價值觀”的新課程目標(biāo)得到了較好落實。

暑假期間我有幸參加了沾益區(qū)組織的教師全員培訓(xùn)，在這次培訓(xùn)中聽到了洋思中學(xué)曹偉林老師講的“先學(xué)后教，當(dāng)堂訓(xùn)練”的教學(xué)模式。使我如沐春風(fēng)，回到學(xué)校我積極研究，不斷摸索，并嘗試上了一堂示范課，并請中心學(xué)校老師和本校的老師聽課，課后給我指導(dǎo)和一些教學(xué)上的建議，對于“先學(xué)后教”的教學(xué)模式，結(jié)合我所上的課，我有以下幾點思考：

一、什么是“先學(xué)后教”

傳統(tǒng)的教學(xué)觀強(qiáng)調(diào)“先教后學(xué)”，忽視了學(xué)生的學(xué)習(xí)自主性和主動性，導(dǎo)致教學(xué)效率低；這種封閉式的以教師為中心的教學(xué)模式嚴(yán)重禁錮了師生們的思想，制約了學(xué)生思維的發(fā)展。而適合新課程理念的“先學(xué)后教”強(qiáng)調(diào)學(xué)生由被動學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃訉W(xué)習(xí)，由課程封閉轉(zhuǎn)變?yōu)檎n程開放，它使課堂教學(xué)重心前移。

“先學(xué)后教”是福建師范大學(xué)教育科學(xué)與技術(shù)學(xué)院院長余文森教授主持的一項課題，是“九五”期間“指導(dǎo)—自主學(xué)習(xí)”課題實驗的一個延伸子課題。所謂“先學(xué)”，就是強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體意識和積極主動的學(xué)習(xí)態(tài)度，希望學(xué)生在學(xué)習(xí)活動中要先入為主，主動探究。以自主學(xué)習(xí)、生生合作等方式，為“課堂教學(xué)”建構(gòu)一個前置性平臺。

“后教”是在課堂上，在老師的引導(dǎo)下，同學(xué)們所進(jìn)行的合作探究、合作學(xué)習(xí)、合作實踐的過程。

二、怎樣開展“先學(xué)后教”

（一）“先學(xué)”環(huán)節(jié)——讓學(xué)生愿學(xué)

既然說是“先學(xué)”，那就不是指讓學(xué)生泛泛地、單純地看書，而是指學(xué)生在教師簡明扼要地出示學(xué)習(xí)目標(biāo)、提出相關(guān)自學(xué)要求、進(jìn)行學(xué)前指導(dǎo)后，學(xué)生帶著問題在規(guī)定時間內(nèi)自學(xué)相關(guān)的內(nèi)容。而這些問題，是教師在備課過程中按照學(xué)科知識結(jié)構(gòu)，認(rèn)真研究學(xué)生的共同特點、個體差異，綜合考慮全體學(xué)生的智力和非智力因素的基礎(chǔ)上，以“學(xué)案”的形式呈現(xiàn)給學(xué)生。有目的、有梯度的“學(xué)案”設(shè)計，既滿足了學(xué)困生的成功體驗，也激發(fā)了優(yōu)生的求知欲望，這樣才能充分調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，養(yǎng)成了良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，變被動學(xué)習(xí)為主動學(xué)習(xí)。如：學(xué)習(xí)《王戎不取道旁李》一課，我在課前布置以下“學(xué)案”讓學(xué)生先學(xué)：

初讀課文，讀準(zhǔn)確，讀出節(jié)奏（自主學(xué)習(xí)）

1．自由讀，看看有沒有不認(rèn)識的字，試試能否讀正確。

2．讀小古文不僅要讀好，更重要的是能讀出節(jié)奏。

3．嘗試劃分課文的節(jié)奏，并練讀。

4、結(jié)合注釋，理解古文意思。

這樣的“先學(xué)”環(huán)節(jié)讓學(xué)生感覺像“吃自助餐”，每個學(xué)生自由想、做、探，滿足不同層次學(xué)生的自學(xué)需求。學(xué)習(xí)困難生可以花更多的時間完成自學(xué)任務(wù)，尖子生在完成預(yù)定的任務(wù)后，可以進(jìn)行學(xué)習(xí)拓展。讓不同層次的學(xué)生都愿意參與到學(xué)習(xí)活動中。

二、互教互學(xué)，讓學(xué)生樂學(xué)

“互教互學(xué)”是“先學(xué)后教”模式在課堂上的具體呈現(xiàn)。這就要求教師必須轉(zhuǎn)變原有的教學(xué)觀念，構(gòu)建以學(xué)生為主體的、探究性的、積極主動的學(xué)習(xí)模式，建立課堂教學(xué)新常規(guī)。這是一種有別于壓抑、嚴(yán)整、呆板的舊常規(guī)的課堂制度。在自主性、探究性、合作性、創(chuàng)造性學(xué)習(xí)中，允許學(xué)生暢談己見，并學(xué)會傾聽，快速思考；學(xué)會補(bǔ)充，表達(dá)自己的想法。學(xué)生在“先學(xué)”過程中，教師通過巡視，準(zhǔn)確掌握學(xué)生的自學(xué)情況，在學(xué)生自學(xué)結(jié)束之后，發(fā)動學(xué)生通過討論、質(zhì)疑、交流等方式自行解決自學(xué)過程中暴露出來的問題，學(xué)生提出的問題很容易引起其他同學(xué)的興趣、共鳴或思考，他們愿意在課堂上聽到自己的聲音，樂于表達(dá)自己的想法。

因此，有準(zhǔn)備的課堂，更有利于學(xué)生積極主動的參與，讓已學(xué)會的學(xué)生來教不會的學(xué)生，促使學(xué)生相互合作、互相幫助，學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主體，教師是組織者，只作評定、補(bǔ)充、更正，在活躍而熱烈的討論中，教師不費一字一句，讓結(jié)論性的東西從學(xué)生的口中說出來，不會的學(xué)生理解了，會的學(xué)生通過自己的語言向不會的學(xué)生做了清楚的解釋，也得到了一定的提高。

如在進(jìn)行“王戎不取道旁李”的教學(xué)中，讓學(xué)生小組互學(xué)，每組選出一個小組長帶著小組成員一起學(xué)習(xí)這篇課文的意思，其中學(xué)習(xí)成績好的同學(xué)可以結(jié)合注釋自己把古文的意思說下來，而對一些基礎(chǔ)相對較差的學(xué)生來說，這就有點困難了。但是通過小組互學(xué)的模式來說可以讓基礎(chǔ)好的帶著相對差一點的學(xué)生，這樣基礎(chǔ)差的學(xué)生也能從中掌握基本的意思。

在進(jìn)行“展學(xué)”的模塊時，我讓學(xué)生每組推選一位講的好的同學(xué)進(jìn)行展示，由他擔(dān)任小老師對課文進(jìn)行講解，這充分調(diào)動了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，同時讓學(xué)生自己講解更有利于他們理解。

三、教師后教，讓學(xué)生會學(xué)

學(xué)生在認(rèn)真自學(xué)和“互教互學(xué)”的基礎(chǔ)上，對教材上的部分內(nèi)容是可以理解和掌握的，這部分內(nèi)容教師再沒有必要重復(fù)講解和敘述，因為這是沒有意義的無效教學(xué)。教師通過課堂巡視、觀察和學(xué)生提問等途徑來把握學(xué)生的自學(xué)情況，把握學(xué)生已經(jīng)具備了哪些知識，掌握了哪些知識，哪些知識學(xué)生還比較模糊，據(jù)此，確定我們教師要“后教”什么。

因此，后教不是教師“孤芳自賞”、漫無目的地教，而是要做到“三講三不講”。三講：講易混、易錯、易漏點；講學(xué)生想不到、想不深、想不透的；講學(xué)生解決不了的。三不講：學(xué)生已會的不講；學(xué)生自己能學(xué)會的不講；講了學(xué)生也不會的不講。教師講的不僅僅是答案，更側(cè)重的是學(xué)習(xí)的方法，最終真正實現(xiàn)葉圣陶先生說過：“教師今天的教正是為了明天的不教?！睂崿F(xiàn)“授人以魚不如授人以漁”的目的。

四、“先學(xué)后教”應(yīng)注意的幾個問題

首先要在備課上下功夫。備課時，教師要認(rèn)真研讀教材，能夠?qū)滩膬?nèi)容舉一反三、準(zhǔn)確理解編者意圖，先站在學(xué)生認(rèn)知的角度，站在文本整體的高度，體察學(xué)生閱讀中可能遇到的問題和需要具備的方法，分析應(yīng)該落實的知識、訓(xùn)練重點，找到三維目標(biāo)的交匯點，在心里和學(xué)生先期對話，然后再統(tǒng)籌安排學(xué)生學(xué)什么、怎樣學(xué)？

其次，堅持“以學(xué)定教”的基本原則。在課堂上教師的“后教”必須遵循學(xué)生的學(xué)習(xí)規(guī)律，必須充分體現(xiàn)素質(zhì)教育的個性發(fā)展和全面發(fā)展相統(tǒng)一的教學(xué)原理。必須服務(wù)于學(xué)生的“學(xué)”，從學(xué)生真實的學(xué)習(xí)需要出發(fā)，確定“教”的內(nèi)容和“教”的方式，即“以學(xué)定教”。

總之，“在“先學(xué)后教”的課堂教學(xué)中，學(xué)生體會到學(xué)習(xí)的樂趣，體驗到“兵”教“兵”的友善，培養(yǎng)了生生之間、師生之間的感情，促進(jìn)了學(xué)生愿學(xué)、樂學(xué)、會學(xué)，“情感、態(tài)度、價值觀”的新課程目標(biāo)得到了較好落實。

第三篇：小學(xué)德育教育論文-如何加強(qiáng)小學(xué)德育教育-人教新課標(biāo)【小學(xué)學(xué)科網(wǎng)】

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小學(xué)德育教育論文-如何加強(qiáng)小學(xué)德育教育人教版新課標(biāo)

在新課改的過程中，小學(xué)教育由傳統(tǒng)的應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變。在教學(xué)中，教師不僅要注重培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，還要在教學(xué)中對他們滲透德育教育。培養(yǎng)學(xué)生正確的道德觀，引導(dǎo)他們養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣需要一個長期的過程，在這個過程中，需要教師用自身良好的言行來引導(dǎo)學(xué)生，使他們在潛移默化中受到影響，養(yǎng)成樂于助人的良好道德品質(zhì)。小學(xué)生正處于教育的初級階段，他們的道德意識和行為習(xí)慣正處于形成和發(fā)展時期，教師的正確引導(dǎo)能夠使學(xué)生避免不良行為習(xí)慣和道德觀念的影響，使他們向健康、積極的方向發(fā)展。德育教育是素質(zhì)教育的一個重要方面，只有具有良好的道德素質(zhì)，才能促進(jìn)其他方面的發(fā)展。所以，德育對學(xué)生的發(fā)展具有良好的導(dǎo)向作用，在教學(xué)中，教師要從以下方面對學(xué)生進(jìn)行德育教育和引導(dǎo)：

一、從學(xué)生的實際出發(fā)，實施以人為本的德育教育

在傳統(tǒng)教學(xué)中，教師在進(jìn)行德育教育時往往是對學(xué)生進(jìn)行說教，針對某個學(xué)生出現(xiàn)的行為錯誤進(jìn)行長篇大論的批評和指責(zé)。在德育教學(xué)中，教師過于注重德育理論的灌輸，沒有從實踐活動中對學(xué)生的行為和思想進(jìn)行指導(dǎo)。德育教學(xué)脫離了學(xué)生的實際，不關(guān)注學(xué)生的體驗，使德育教育很難取得實效。隨著新課改的進(jìn)行，教師在教學(xué)過程中既要注重學(xué)生的科學(xué)文化知識的培養(yǎng)，又要從學(xué)生的情感出發(fā)，對他們的道德觀念和行為進(jìn)行正確的引導(dǎo)和教育，讓學(xué)生對道德理論認(rèn)識的更清晰，并能夠把學(xué)到的道德知識運(yùn)用到日常生活和學(xué)習(xí)中，使他們知識和行為相統(tǒng)一，使德育教育取得較好的效果。

二、創(chuàng)設(shè)良好的學(xué)校氛圍，注重學(xué)生的養(yǎng)成教育

小學(xué)生正處于人生的起步階段，在接受教育的過程中，環(huán)境對他們的發(fā)展有重要的影響。一個好的環(huán)境能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，培養(yǎng)他們的道德素質(zhì)。在學(xué)校教育中，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和教師要為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個好的德育氛圍，使他們樹立高尚的道德情操。例如，在升國旗、唱國歌之后，向?qū)W生介紹革命先烈的英雄事跡，培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義情操。在進(jìn)行校園建設(shè)時，教師可以讓學(xué)生都參與到其中，發(fā)揮自己的想象力和創(chuàng)作力，把校園建設(shè)的更美。在學(xué)生動手參與過程中，他們更加熱愛自己的校園。

三、尊重和欣賞學(xué)生，發(fā)展學(xué)生的個性特長

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每個學(xué)生都是一個具有鮮明特點的人，他們都具有很多優(yōu)點。在教學(xué)中，教師要善于發(fā)現(xiàn)每個學(xué)生的閃關(guān)點，并對他們進(jìn)行表揚(yáng)，讓學(xué)生在教師的激勵下激發(fā)他們學(xué)習(xí)的內(nèi)動力，樹立好好學(xué)習(xí)的信念。在教學(xué)中，教師要尊重和愛護(hù)每一個學(xué)生，在他們遇到困難時要耐心的進(jìn)行指導(dǎo)，幫助學(xué)生不斷取得學(xué)習(xí)上的進(jìn)步。同時，教師要引導(dǎo)學(xué)生，使他們認(rèn)識到自己美好的一面，更積極、樂觀的面對生活和學(xué)習(xí)。在面對后進(jìn)生時，教師不要對他們進(jìn)行一味的批評，而是要幫助他們分析學(xué)習(xí)中存在的問題，讓學(xué)生在教師的關(guān)心下對學(xué)習(xí)產(chǎn)生興趣，激發(fā)他們學(xué)習(xí)的積極性。在教師的引導(dǎo)下，后進(jìn)生不斷取得學(xué)習(xí)上的進(jìn)步，使他們擺脫了以往的自卑心理，用積極的心態(tài)面對學(xué)習(xí)中的困難。

四、以身作則，用實際行動影響和感染學(xué)生

在傳統(tǒng)教學(xué)中，針對學(xué)生存在的一些不良行為和習(xí)慣，教師采用強(qiáng)制性要求讓學(xué)生改正，取得的效果微乎其微。隨著素質(zhì)教育的發(fā)展，在教學(xué)中進(jìn)行德育教育，教師要擺脫傳統(tǒng)教學(xué)中的管束、限制的教學(xué)方法，采用引導(dǎo)、影響和熏陶的方法，用教師良好的行為習(xí)慣在教學(xué)中對學(xué)生進(jìn)行潛移默化的影響，讓學(xué)生被教師的人格魅力所感染，從思想和行為上都獲得提高。在教學(xué)中，教師要從自身做起，具有高尚的道德情操，用愛心來引導(dǎo)學(xué)生，使教學(xué)順利開展。在學(xué)生學(xué)習(xí)過程中，教師要求學(xué)生做到的行為，需要教師首先做到。在教師和學(xué)生的共同參與下，嚴(yán)格實施《小學(xué)生日常行為規(guī)范》，使學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。

五、開展德育實踐活動，提高學(xué)生的道德認(rèn)識

在進(jìn)行德育教育過程中，教師要從學(xué)生的興趣出發(fā)，開展豐富的德育實踐活動，讓學(xué)生積極主動的在活動中進(jìn)行探究和學(xué)習(xí)。通過參與活動，讓學(xué)生的道德認(rèn)識更清晰，并在實際生活中踐行道德認(rèn)識。例如，教師可以開展以進(jìn)行革命傳統(tǒng)教育為主的社會實踐活動，讓學(xué)生學(xué)習(xí)革命烈士堅強(qiáng)不屈的精神；開展以考察國情社情為主的社會實踐活動，通過讓學(xué)生調(diào)查和采訪，提高他們的社會交往能力，增強(qiáng)他們對國家和社會的責(zé)任感；開展幫助孤寡老人、殘疾人的活動，讓學(xué)生養(yǎng)成樂于助人的好習(xí)慣，并在活動中讓他們的道德觀念行動化。德育實踐活動的種類多種多樣，除了讓學(xué)生親自參與體會，教師還可以組織學(xué)生對活動中的一些具有代表性、有違背道德的現(xiàn)象展開討論。在討論時，教師重點引導(dǎo)學(xué)生暢所欲言，各抒己見，允許他們在相互的爭論中剖析現(xiàn)象的背景、原因，了解正面

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作用、負(fù)面影響，從中吸取正確的道德思想，剔除其中糟粕，使他們對道德規(guī)范的認(rèn)識和操作不僅知其然而且還知其所以然，培養(yǎng)其自律的品質(zhì)。

總之，在小學(xué)教育過程中，教師要注重德育教育。在教學(xué)中，教師要注重滲透德育教育，利用一切教育契機(jī)來對學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)，使他們樹立正確的道德觀，形成良好的行為習(xí)慣，在和他人交往過程中，能夠積極主動的幫助有困難的人。除了在課堂教學(xué)中進(jìn)行德育滲透，教師還可以開展德育實踐活動，讓學(xué)生積極參與到活動中，通過具體活動來增強(qiáng)學(xué)生的道德意識，使他們在豐富的活動體驗和感受中提升自我，促進(jìn)他們道德素質(zhì)的發(fā)展。

第四篇：人教新課標(biāo)小學(xué)語文教學(xué)計劃

人教新課標(biāo)小學(xué)語文教學(xué)計劃

教學(xué)計劃是課程設(shè)置的整體規(guī)劃，它規(guī)定不同課程類型相互結(jié)構(gòu)的方式，也規(guī)定了不同課程在管理學(xué)習(xí)方式的要求及其所占比例，同時，對學(xué)校的教學(xué)、生產(chǎn)勞動、課外活動等作出全面安排，下面是小編整理的人教新課標(biāo)小學(xué)語文教學(xué)計劃，歡迎來參考！

新學(xué)期來臨，仍然面對老面孔，但要重新面對新的教學(xué)任務(wù)，承受新的壓力，即讓自己減輕壓力，又能搞出新名堂，出更上一層樓的教學(xué)質(zhì)量，讓教師教得輕松，學(xué)生也學(xué)得塌實，學(xué)得興趣高漲，本人進(jìn)行了認(rèn)真的分析研究，結(jié)合實際的制定出如下的教學(xué)計劃：

六班共有學(xué)生50人。大部分學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度端正，思想上要求上進(jìn)，作業(yè)認(rèn)真、一絲不茍。課堂上大部分同學(xué)聽講認(rèn)真，但是也許受年齡影響，肯積極發(fā)言的學(xué)生微乎其微，大部分甘愿當(dāng)聽眾。作文方面，能做到文從句順、文章優(yōu)秀的學(xué)生僅占30%左右，而陳海麗與俞澤鋒等幾位學(xué)生是語文學(xué)習(xí)上有困難的學(xué)生需要教師花大力氣去輔導(dǎo)和監(jiān)督。

教材按專題組織單元，共設(shè)計了六個專題，依次是：人生感悟，民風(fēng)民俗，深深的懷念，外國名篇名著，科學(xué)精神，難忘小學(xué)生活。在六組教材之后，安排了一組“古詩詞背誦”，提供了10首供學(xué)生讀背的古詩詞。在教材的最后，還安排了“綜合復(fù)習(xí)”，為教師準(zhǔn)備了9篇復(fù)習(xí)材料以供期末復(fù)習(xí)時使用。

本冊教材的綜合性學(xué)習(xí)安排在第六組“難忘小學(xué)生活”。這個專題采用的是任務(wù)驅(qū)動、活動貫穿始終的編排方式，包括“活動建議”和“閱讀材料”兩大部分。

本冊教材除去第六組，共有課文21篇，其中精讀課文10篇，略讀課文11篇。這五組教材的編排體例與高年段前三冊一致，每組由“導(dǎo)語”“課例”“口語交際·習(xí)作”“回顧·拓展”四部分組成。課例包括4—5篇課文。每篇精讀課文后有思考練習(xí)題，略讀課文前有連接語。部分課文后面安排了“資料袋”或“閱讀鏈接”。全冊安排“資料袋”三次，安排“閱讀鏈接”五次?！翱谡Z交際·習(xí)作”依然作為一個獨立的欄目，在有的單元中提供多個角度供教師和學(xué)生選擇?！盎仡櫋ね卣埂庇扇齻€欄目組成，“交流平臺”“日積月累” 是固定欄目，另有 “成語故事”“趣味語文”“課外書屋”穿插安排，不再設(shè)“展示臺”欄目，其中，“趣味語文”“成語故事”各安排了兩次，“課外書屋”安排了一次。

本套教材學(xué)習(xí)到五年級下冊，學(xué)生累計認(rèn)字3000個，提前完成九年義務(wù)教育前三個學(xué)段識字量，故從六年級上冊開始不再安排識字任務(wù)。

本冊要求會寫80個字。要求會寫的字，安排在精讀課文后，以方格的形式排列。教材后附生字表。為便于復(fù)習(xí)檢測生字和積累詞語，在每組課文之后安排了“詞語盤點”欄目。其中，“讀讀寫寫”中的詞語是精讀課文里的，由會寫的字組成，要求能讀會寫；“讀讀記記”中的詞語，有的是精讀課文里的，有的是略讀課文里的，只要求識記，不要求書寫。教材后面附有生字表，按課序列出本冊要求書寫的80個字。

本冊教材的注音方式與高年段前三冊保持一致。精讀課文和略讀課文中不認(rèn)識的字，出現(xiàn)一次注一次音；同一篇課文中同一個字只在第一次出現(xiàn)時注音。其他部分中出現(xiàn)的生字不再注音。生字注音用圓括號標(biāo)出，多音字隨文注音，用方括號標(biāo)出。為便于識字，課文中的生字注本音；一些在語言環(huán)境中要讀變調(diào)或讀輕聲的字，教師在教學(xué)中要給予一定的提示。

全面、準(zhǔn)確地落實語文教學(xué)目標(biāo)

課程標(biāo)準(zhǔn)中提出了“全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)”的基本理念，并從這個基本理念出發(fā)，從“知識和能力”“過程和方法”“情感態(tài)度和價值觀”三個維度提出了語文教學(xué)目標(biāo)，而且提出了總目標(biāo)和階段目標(biāo)。這是我們把握教學(xué)目標(biāo)的依據(jù)。

課程標(biāo)準(zhǔn)中提出的目標(biāo)，有的是一以貫之的，如，情感、態(tài)度、價值觀方面的目標(biāo)，前面的學(xué)段提出了，后面的學(xué)段要貫徹始終；有的可以分出層次，如，學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)能力等方面的目標(biāo)，是環(huán)環(huán)相扣、螺旋上升的，前面的學(xué)習(xí)為后面的學(xué)習(xí)作準(zhǔn)備，后面的學(xué)習(xí)是前面學(xué)習(xí)的深化和發(fā)展。

六年級下冊教材，既注意落實整體性目標(biāo)，又注意落實階段性目標(biāo)。

為了落實整體性目標(biāo)，首先是對課文的嚴(yán)格篩選，認(rèn)真選擇文質(zhì)兼美、富有文化內(nèi)涵和時代精神的文章作課文，使學(xué)生既能從中學(xué)習(xí)語言，又能陶冶情操，在情感、態(tài)度、價值觀方面受到啟迪和教育。本冊教材保留了“九年義務(wù)教育小學(xué)教科書”的一些優(yōu)秀篇目，如，《匆匆》《十六年前的回憶》《為人民服務(wù)》《賣火柴的小女孩》《凡卡》，這些課文文質(zhì)兼美、歷久彌新，教師們在教學(xué)中積累了豐富的經(jīng)驗。教材還增選了新文章，如，《手指》《北京的春節(jié)》《藏戲》《跨越百年的美麗》《真理誕生于一百個問號之后》《我最好的老師》。第六組“難忘小學(xué)生活”中選編的閱讀材料，有一些是回憶小學(xué)生活的文章，還有兒童詩、書信、演講稿、建議書等，在拓寬教材的題材、體裁上進(jìn)行了有益的嘗試。

另外，重視“語文的熏陶感染作用”，設(shè)置了關(guān)于熱愛生活、民族團(tuán)結(jié)、愛國主義、了解多元文化、熱愛科學(xué)等方面的專題。還設(shè)置了以“告別母?！睘橹行牡木C合性學(xué)習(xí)專題“難忘小學(xué)生活”。另外，上承五年級下冊旨在了解我國優(yōu)秀文化的專題“中國名著之旅”，本冊教材編排了 “外國名篇名著”單元，這組教材在讓學(xué)生接觸一些經(jīng)典的外國作品的同時，還可以使學(xué)生積累一定的閱讀方法和自學(xué)方法，培養(yǎng)學(xué)生有意識地閱讀、欣賞優(yōu)秀作品的意識和能力。

第三學(xué)段的語文學(xué)習(xí)目標(biāo)，則作為本冊教材的學(xué)習(xí)重點，加以妥善安排。本冊教材的每一個專題，都根據(jù)語文學(xué)習(xí)目標(biāo)，既對人文內(nèi)涵給予充分關(guān)注，又注意總結(jié)、歸納讀寫方法，力爭使學(xué)生在情感熏陶和方法習(xí)得兩方面均有獲益。本冊涉及到的讀寫方法，大致包括以下幾個方面：閱讀要有自己的見解和感受；詳寫和略寫；文章的敘述順序；學(xué)習(xí)瀏覽。當(dāng)然，作為小學(xué)階段的最后一冊教材，六年級下冊特別重視將小學(xué)階段所積累和習(xí)得的各種學(xué)習(xí)方法融會貫通，綜合運(yùn)用。

在教材內(nèi)容和呈現(xiàn)方式上，體現(xiàn)與初中教材的銜接

六年級下冊是在前面十一冊教材的基礎(chǔ)上編寫的。作為小學(xué)階段的最后一冊教材，本冊教材的結(jié)構(gòu)和思路對前面的教材有一定的繼承，體現(xiàn)整套教材的一致性和連貫性，同時又有發(fā)展變化，以期向初中教材平穩(wěn)過渡，使學(xué)生在小學(xué)畢業(yè)后能夠適應(yīng)中學(xué)教材，縮短升入中學(xué)后的不適應(yīng)期。

首先是在專題設(shè)置方面的繼承與發(fā)展。如第一組“人生感悟”單元。之前，在五年級上冊教材中，有過主題為“生活啟示”的單元；之后，人教版《語文》七年級上冊教材的第一、二兩組，都是“感悟人生”的單元。主題相近，但難易不同，銜接有些難度。為此，我們在六年級下冊設(shè)置了“人生感悟”單元，希望能夠通過本組的學(xué)習(xí)，加強(qiáng)學(xué)生對自身、對生活、對世界的觀察力和感受力，初步學(xué)會表達(dá)自己的一些感悟。學(xué)生通過學(xué)習(xí)這一單元，有了一定的基礎(chǔ)，到初中再學(xué)習(xí)相關(guān)單元時，就不會感覺有太大的落差。

“閱讀鏈接”的呈現(xiàn)方式和用途與以往相比，有所繼承和發(fā)展。有的仍然是與本課內(nèi)容相關(guān)的拓展閱讀材料，有的成為課后思考練習(xí)題的一個有機(jī)組成部分，有的滲透了對比閱讀的理念。如第五組，在課文《跨越百年的美麗》后面，鏈接了愛因斯坦的《悼念瑪麗·居里》，而這個閱讀鏈接同時也是課后第四題——閱讀下面的“閱讀鏈接”，結(jié)合課文想一想，你感悟到了什么，再簡單寫下來——的一個有機(jī)組成部分，既把鏈接內(nèi)容同課文內(nèi)容結(jié)合起來，同時又把讀與寫結(jié)合起來，體現(xiàn)了最后一冊對學(xué)生把學(xué)過的語文知識進(jìn)行綜合運(yùn)用的要求。再如第二組，在課文《北京的春節(jié)》后面，鏈接了梁實秋的《過年》片段和斯的《除夕》片段，這也是課后最后一個思考題的組成部分，要求學(xué)生將這兩個片段同課文中的相關(guān)段落比較一下，看看在寫法上有什么不同，對自己的習(xí)作有什么啟發(fā)。這里滲透了對比閱讀的理念。從形式和作用上來說，這種閱讀鏈接的編排與人教版初中教材銜接得十分緊密。

“外國名篇名著”單元的設(shè)計，與以往所有單元都不同，不僅更加強(qiáng)化了“閱讀整本書”的觀念，同時也很好地體現(xiàn)了小學(xué)向初中教材的過渡。這組教材，先安排了兩個外國短篇作品《賣火柴的小女孩》和《凡卡》，編排方式與其他精讀課文相同。然后安排了兩部外國長篇作品《魯濱孫漂流記》和《湯姆·索亞歷險記》，這里采取了一種全新的設(shè)計，即“梗概+精彩片段”的編排方式，先讓學(xué)生了解整本書的內(nèi)容，然后是精彩段落的品讀與賞析，激發(fā)了學(xué)生閱讀整部作品的興趣，同時教給了學(xué)生一些閱讀的方法。這與人教版初中教材“名著導(dǎo)讀”的安排是比較切近的。

人教版教材從五年級下冊開始安排文言文，五年級下冊和六年級上冊在相應(yīng)單元里各安排了一篇，分別是《楊氏之子》和《伯牙絕弦》。本冊安排了兩篇文言文《學(xué)弈》和《兩小兒辯日》。這樣，學(xué)生在小學(xué)階段接觸了四篇文言文，對文言文的樣式和學(xué)習(xí)方法有了一點認(rèn)識和了解，為初中學(xué)習(xí)文言文奠定了初步的基礎(chǔ)。人教版七年級上冊教材有3篇文言文，篇幅也相應(yīng)要長一些，有了小學(xué)的基礎(chǔ)，學(xué)生對初中的文言文學(xué)習(xí)不會感到陌生和困難。

另外，與本套的其他各冊教材不同，古詩詞并沒有根據(jù)內(nèi)容安排在相應(yīng)的專題中，而是在六個單元之后，集中安排了一組“古詩詞背誦”。這10首膾炙人口的古詩詞中沒有太多生字，意思也不艱深，適合小學(xué)生讀讀背背。這樣的編排也體現(xiàn)了向初中教材過渡的編寫意圖，在初中教材中，古詩詞背誦也是作為一個獨立的部分安排在教材后部的。

加強(qiáng)整合，使教材成為互相聯(lián)系的整體

本冊教材繼續(xù)按專題組織教材內(nèi)容，進(jìn)一步加強(qiáng)整合。每一個專題從單元導(dǎo)語到課后思考題，從口語交際·習(xí)作到回顧·拓展，各個部分都力求凸顯本單元的學(xué)習(xí)重點：前面有布置，中間有鋪墊，后面有總結(jié)、拓展、交流，整組教材乃至于全冊教材成為互相聯(lián)系的整體。

與高年段其他各冊教材相同，本冊各專題的導(dǎo)語除第一組和第六組外，都分為兩個自然段，除了有激發(fā)學(xué)習(xí)興趣、點明學(xué)習(xí)專題的作用外，還有提示語文學(xué)習(xí)重點、明確讀寫訓(xùn)練點的作用，方便教師和學(xué)生從內(nèi)容和形式兩方面去關(guān)注課文。精讀課文后有練習(xí)題，從課文自身特點出發(fā)，結(jié)合專題學(xué)習(xí)重點精心編寫。略讀課文前有“連接語”，承上啟下，提示學(xué)習(xí)要求和方法，體現(xiàn)由精讀到略讀的遷移訓(xùn)練過程?！翱谡Z交際·習(xí)作”的話題和內(nèi)容大多與單元主題相關(guān)，“回顧·拓展”中的交流平臺與導(dǎo)語呼應(yīng)，為學(xué)生總結(jié)回顧本單元的學(xué)習(xí)內(nèi)容提供平臺。

如，第二組“民風(fēng)民俗”。

這一組的學(xué)習(xí)內(nèi)容包括了解民風(fēng)民俗，感受民族文化的獨特魅力，體會作者是怎樣寫出民俗特點的。還要求學(xué)生了解自己身邊的民俗，進(jìn)行小調(diào)查。

導(dǎo)語：第一段明確本專題要了解民風(fēng)民俗，感受民族文化的獨特魅力，第二段明確了要學(xué)習(xí)的讀寫方法，還布置學(xué)生結(jié)合課文的學(xué)習(xí)，就自己感興趣的方面進(jìn)行調(diào)查，了解自己身邊的民風(fēng)民俗。

課例：第一篇課文是老舍的作品《北京的春節(jié)》，課文后安排了“閱讀鏈接”，讓學(xué)生看看不同作家分別是從哪些方面描寫春節(jié)的，各寫出了春節(jié)的什么特點。在這篇課文的思考題中，還為本組的口語交際和習(xí)作進(jìn)行了鋪墊，讓學(xué)生想想、說說自己是怎么過春節(jié)的。后三篇都是略讀課文，分別從戲曲、建筑和生活習(xí)俗等方面介紹了不同民族的特點，使學(xué)生能夠從不同的角度感受到民族文化的豐富性。在課文《各具特色的民居》之后，安排了“資料袋”，展示了一些其他民族的特色建筑。在后面三篇課文前的連接語中，都滲透了本組的學(xué)習(xí)重點，讓學(xué)生著重體會作者是怎樣寫出民俗特點的，為學(xué)生后面的口語交際和習(xí)作進(jìn)行了鋪墊，也體現(xiàn)了讀寫結(jié)合的編輯思路。

本組的口語交際和習(xí)作其實在本組的導(dǎo)語中已經(jīng)有較為明確的布置，學(xué)生將在這段時間內(nèi)調(diào)查了解到的民風(fēng)民俗加以整理，并利用在課文學(xué)習(xí)中習(xí)得的方法進(jìn)行習(xí)作，寫完之后相互交流、修改，最后可以編一本民俗作品集。

第五篇：小學(xué)語文學(xué)科教學(xué)論文

放飛舞動的思維，讓課堂動起來

語文課堂應(yīng)該是生動的，活潑的，是知識的樂園，學(xué)生在里面自由地遨游。課堂上老師是放松的，像經(jīng)典的散文一樣形散而神不散。學(xué)生是輕松的，可以笑、可以鬧、可以激昂、可以憤怒，甚至可以游戲、可以比賽。營造如此快樂、活潑的語文課堂應(yīng)該是每一位語文老師所追求的。聞一多先生在詩歌《死水》中寫道：“這是一溝絕望的死水，清風(fēng)吹不起半點漪淪?！闭n堂如成了死水，在我看來那是老師的悲哀，學(xué)生的悲哀。不經(jīng)過激碰，思維何以活躍？沒有思維的課堂，老師的價值在哪里？上課的意義又在哪里？何不讓思維舞起來，讓課堂動起來！

一、如何讓語文課堂動起來？

1、激發(fā)興趣

愛因斯坦曾言：“興趣是最好的老師?！蔽覈糯逃铱鬃右苍f過：“知之者不如好之者，好知者不如樂之者?！庇纱丝梢?，興趣是最好的老師，是最強(qiáng)大的動力。只有感興趣才能真正調(diào)動出學(xué)生潛在的學(xué)習(xí)動機(jī)，達(dá)到最佳的教學(xué)效果。興趣是一個人對某件事所表現(xiàn)出來的喜愛的情緒。課堂中，學(xué)生對課文的興趣有無，直接影響著課的質(zhì)量。

在現(xiàn)代教育理念的指引下，我們應(yīng)該借助一切教學(xué)工具，創(chuàng)造一個良好的教學(xué)環(huán)境，全方位地調(diào)動學(xué)生的視覺、聽覺、膚覺??讓他們的每個感官都能活起來。如《尊嚴(yán)》一課，在十一二歲這個年齡層，他們還看不清人生百態(tài)、世態(tài)炎涼，“朱門酒肉臭，路有凍死骨”的無奈對他們來說僅是文字，更別說體會“寧為玉碎，不為瓦全”的氣節(jié)。所以在上這堂課之前我利用周五的班隊課搞了一個自由辯論會，由學(xué)生自行選擇正方和反方，辯題是——哈默有沒有必要這么做。當(dāng)時學(xué)生的興趣非常高，不用我布置早把課文看得滾瓜爛熟，有個別同學(xué)甚至已倒背如流了。大家從報紙、電視、身邊等找事例，連班上那幾個學(xué)習(xí)成績不太理想的學(xué)生也積極行動了起來。“我覺得不必要，如果連生命都沒了，尊嚴(yán)又怎么留下來？”“我也同意，生命高于一切，只要活著就有希望。”“沒有尊嚴(yán)的活著，那人生還有什么意義？和動物又有什么區(qū)別？”班上群情激昂,大家紛紛暢談自己的看法，悄悄然中何為尊嚴(yán)何為人格的已深入人心，我想即使不上這堂課，《尊嚴(yán)》的教學(xué)目標(biāo)也已基本完成了。

2、利用“鯰魚效應(yīng)”

挪威人愛吃沙丁魚，故不少挪威人都以捕撈沙丁魚為生?；畹纳扯◆~鮮嫩可口，賣價比死魚高好幾倍。但是，由于沙丁魚生性懶惰，不愛運(yùn)動，返航的時間又長，因此最后抵港的沙丁魚除了死的就是奄奄一息的，怎么辦呢？一次偶然的機(jī)會，一漁民驚奇的發(fā)現(xiàn)以前都會死的沙丁魚竟然都活蹦亂跳地活著。原來誤將鯰魚放進(jìn)了裝沙丁魚的魚艙，由于環(huán)境陌生，四處游動，而沙丁魚則因發(fā)現(xiàn)異己分子而緊張，加速游動，帶動了水面的不斷波動，從而使氧氣充分，如此一來，沙丁魚便活著回到港口。

—— “鯰魚效應(yīng)”。

更多的時候，我們總是抱怨課堂上學(xué)生積極性不高，精神不飽滿，勁頭不足，整天耷拉著腦袋，千金難買一舉手，以致于學(xué)習(xí)的目標(biāo)落不到實處。其實，任何一個班，無論整體素質(zhì)如何，總有那么幾個思維敏捷、表現(xiàn)欲強(qiáng)的“活躍分子”。不要總認(rèn)為他們的存在影響了課堂紀(jì)律，我們完全可以學(xué)習(xí)一下聰明的漁夫，鼓勵他們、發(fā)掘他們，讓他們成為課堂上的“鯰魚”，以此刺激周圍那些懶于動口、懶于動手的“沙丁魚”，從而形成一種健康、積極、向上的競爭氛圍。試想，一堂課上，學(xué)生們競相舉手、踴躍發(fā)言、對答如流、凝神靜聽、下筆成文??有了這樣的學(xué)習(xí)狀態(tài)，我們何愁上不好課，何愁學(xué)生的學(xué)習(xí)效率不高？

課堂上，我經(jīng)常利用“鯰魚”來拋磚引玉。如《孔子拜師》一課中，“人們敬重孔子和老子的什么品行？從課文的哪些地方可以看出來？”這個問題對許多學(xué)生來說都難度。當(dāng)時，我觀察了一下全班學(xué)生的反應(yīng)，“水面”比較平靜。為了讓水面泛起“漣漪”，我找了一條“鯰魚”。這條“鯰魚”的特點是，知道的敢說，不知道的也敢說?！叭藗兙粗乜鬃又t虛好學(xué)的品行。我從‘他總覺得自己的知識還不夠淵博，三十歲的時候，他離開家鄉(xiāng)曲阜，去洛陽拜大思想家老子為師’這句話中看出來?！彼幕卮鹨齺硪淮笕骸吧扯◆~”的參與。這些沙丁魚順著鯰魚的思路踴躍舉手，課堂氣氛一下子活躍了起來。接下來，我的任務(wù)是繼續(xù)尋找新的“鯰魚”來改變思維方向，因為“鯰魚”思維敏捷，善于從不同的方向?qū)ふ掖鸢?。第二條“鯰魚”的回答又把“沙丁魚”的思維引到孔子不怕吃苦的品行之中。這樣的設(shè)計自然、熱烈，對課文的理解水到渠成。

同樣，除了學(xué)生可以成為鯰魚，我們老師也可以。初為人師那會，我經(jīng)常在課堂上發(fā)現(xiàn)一個很令人郁悶的現(xiàn)象：一個問題提出來，學(xué)生或神游萬里，連題目都不清楚；或冷眼旁觀，一副懨懨欲睡之態(tài)；或答非所云，相關(guān)甚遠(yuǎn)??因此長吁短嘆，嘆自己如何的運(yùn)氣差教了這么一班素質(zhì)差，腦子笨，不專心的學(xué)生。現(xiàn)在經(jīng)過多年來的學(xué)習(xí)和摸索，才發(fā)現(xiàn)其實問題的關(guān)鍵還是在于老師本身。偶爾把自己當(dāng)成是一條“鯰魚”也不是一件壞事。寫板書的時候，我會故意“出錯”，當(dāng)然頻率不能太高，否則學(xué)生得懷疑老師底子了。比如說一些學(xué)生會經(jīng)常性犯錯的字，我也會故意的多一筆少一畫，“老師，老師您寫錯了，那字不應(yīng)該是這么寫的!”馬上就會有學(xué)生興奮的提出來，小臉紅通通的為能發(fā)現(xiàn)的老師的錯誤而自豪開心；在解讀文本時，盡量的鼓勵學(xué)生跟我形成“辯論”的態(tài)勢，將“誤解”變?yōu)椤岸嘟狻焙汀罢狻保惶釂枙r把自己當(dāng)成是獵人，習(xí)慣設(shè)計一些“問題陷阱”??讓學(xué)生隨時待命，處在警覺和發(fā)現(xiàn)狀態(tài)，老師就如同鯰魚一樣時時來“攪活”課堂氛圍。把學(xué)生由旁觀者的角色轉(zhuǎn)變?yōu)橹鹘?，師生形成積極的互動。這樣的課堂何愁效率不高！

3、放下架子

所謂放下架子，放下的是老師自己的架子，老師是傳道授業(yè)解惑之人，不是領(lǐng)導(dǎo)，用不著整天板著臉，讓學(xué)生全怕你，然后用命令式語氣告訴學(xué)生做什么。90后的一代是很有個性的一代，也是聰明的一代，他們所知道的東西有時遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越他們的實際年齡。老師應(yīng)學(xué)會適時的“放”。一直以來，我們習(xí)慣主宰課堂，讓學(xué)生讀這段、讀那段，然后我們提問、學(xué)生回答?！袄蠋熤v、學(xué)生聽”成為了一種固定模式。我們沒有經(jīng)歷他們的成長，也代替不了他們的感悟。那么我們?yōu)槭裁床话颜n堂還給學(xué)生，給他們足夠的時間，讓他們成為“講”的主題，把感動的、領(lǐng)悟的統(tǒng)統(tǒng)講出來，把不懂不會的，沒把握的全拿出來交流，幾十個人的課堂不可能同一思維、同一智力。如此，老師也可以有的放矢。相信給他們一方太陽，他們必將還我們一片燦爛的課堂。

二、1、如何讓思維“舞”起來？ 答案，求同存異

一千個“莎士比亞”就能有一千個“哈姆雷特”。語文的魅力就在于答案的不單一性，只要言之有理都可以成為答案。不要小看了他們，他們所處的是一個信息爆炸的時代，接觸的東西未必比成年人少。因而老師要根據(jù)學(xué)生求新、求異的心理，給他們以絕對的贊同，促使學(xué)生用積極的思維態(tài)度，全身心的投入到解決問題的情境中去，從而在這個過程中汲取老師所要傳授的知識。

作為老師，首先應(yīng)吃透教材，掌握整體，把握每篇課文的思想感情。然后去引導(dǎo)學(xué)生思考問題，多求異，少求同，鼓勵他們標(biāo)新立異。很多時候，我們總是喜歡只有一個聲音，那就是老師自己的，對于沒有自己預(yù)期的答案，會很生氣，即使是對的，也要駁回，然后死拉硬扯把學(xué)生思維撥回到原定軌道。其實那樣會極大地挫傷學(xué)生的思維積極性。更不必說體驗到學(xué)習(xí)的快樂。相信學(xué)生也會很受打擊，他們的思維會受到最大限度的束縛，以后可能只會循規(guī)蹈矩地遵循所謂的“正確”，從此扼殺了學(xué)生舞動的思維。比如《尊嚴(yán)》教學(xué)基調(diào)是要老師讓學(xué)生懂得何謂尊嚴(yán)何謂人格，懂得去尊重別人。把握了這個大方向，為什么就不能接受學(xué)生的這樣的看法：如果因為要尊嚴(yán)而餓死了，那么尊嚴(yán)的意義又在哪里，所以把勞動放在吃飯前或后不會影響其尊嚴(yán)的，哈默都是有償所得。

天空不都是蔚藍(lán)的，小溪也不盡清澈，眼睛不必一定像兩顆黑葡萄。不同時間的天是變幻多樣的，不同季節(jié)的小溪有著不同的色彩。眼睛更是心靈的窗戶，深淺、形狀、光澤、神韻更是復(fù)雜得多。正因為有了獨特的觀察角度，才會閃現(xiàn)出學(xué)生豐富的答案。語文不是數(shù)學(xué)，一加一只能等于二。只要言之有理，在語文的殿堂一加一可以不是零或者任何一個數(shù)。語文的魅力本就在于其不可確定性與多樣性，作為老師我們應(yīng)該鼓勵這種輕舞飛揚(yáng)的思維，而不是將其扼殺在搖籃。

2、學(xué)生，學(xué)會質(zhì)疑

俗話說“學(xué)貴有疑”，有疑才有問，疑是思之始，學(xué)之端，疑是點燃思維探索的火種。人類的發(fā)明也好文明也罷，其演進(jìn)源于思維，而一切思維都是從問題開始的。故想要舞動學(xué)生的思維，勢必讓學(xué)生學(xué)會質(zhì)疑。

授人以魚，不如授人以漁。因為魚只能供一日之食，而漁則是終身受用無窮。課堂上老師應(yīng)用盡一切手段，促使學(xué)生有質(zhì)疑的積極性，使其思維在40分鐘內(nèi)處于興奮狀態(tài)。那么如何因勢利導(dǎo)教給學(xué)生質(zhì)疑的方法呢？

首先，設(shè)計問題要有價值。一個問題出來，提得好不好，不但能很好的展現(xiàn)課堂中的輕重疏密關(guān)系，更能讓課堂氣氛跌宕起伏，抑揚(yáng)有序，從而揚(yáng)起學(xué)生想象的風(fēng)帆，搭起思維的跳板，即給他們足夠的思維空間。如《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》在上課伊始，我講了諸多關(guān)于李、孟之間交往的生動故事，為學(xué)生理解后兩句詩埋下伏筆，然后在品析“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長江天際流”時，先引導(dǎo)學(xué)生理解“碧空盡”、“唯”的含義，這樣便讓學(xué)生根據(jù)前面的基調(diào)感悟了李、孟之間至情至深的友誼。

其次，一個問題的提出往往除了需要空間還需要時間，只有留給學(xué)生充足的時間和空間，學(xué)生才能發(fā)現(xiàn)問題和提出質(zhì)疑。所以，一位有經(jīng)驗的老師應(yīng)當(dāng)善于運(yùn)用多樣的設(shè)疑方法，來啟迪學(xué)生思維激發(fā)思想火花。對于難度較大、特別是容易遺漏的內(nèi)容，如果從正面切入難以奏效，教師應(yīng)旁敲側(cè)擊，問此及彼，給學(xué)生指明方向，進(jìn)而使學(xué)生始終處于一種積極探索知識、尋求答案的最佳學(xué)習(xí)狀態(tài)下，如此思維下的課堂必是生機(jī)勃勃充滿活力。

3、教學(xué)，取境生活

教學(xué)源于生活，生活既是教學(xué)。生活是知識之源，感知之始，把教學(xué)和學(xué)生熟悉的整個生活，整個社會相聯(lián)系以來，做到陶行知老人曾提出的“教、學(xué)、做合一”，相信定能取得事半功倍的功效。

生活即教材。生活中的很多知識都可以成為學(xué)生學(xué)習(xí)的源泉，老師在課堂中適時地引入生活情景，既可以解決學(xué)生由于地域、家境、經(jīng)歷等不同而來帶對課文感知能力不同的問題，又可以有效地提高學(xué)習(xí)興趣。甚至還可以反過來提高解決生活中實際問題的能力?！豆鹆稚剿?、《記金華雙龍洞》讓學(xué)生自己分角色做導(dǎo)游和游客，自己來講解?！队|摸春天》、《永生的眼睛》、《生命生命》談的學(xué)生的自己或者身邊的例子，在自己的講說中感知老師所要他們明白的道理?！多l(xiāng)下人家》、《麥哨》每個人都談?wù)勍?，談?wù)勗诶霞业纳?。整堂課的學(xué)生思維在不知不覺中舞動。

課堂即生活。在四年級上學(xué)期中《白鵝》、《貓》、《母雞》這個單元的課文時，我給學(xué)生的作業(yè)就是每天回家觀察自家的牲畜去，然后記錄第二天在課上相互交流，如此對課文的學(xué)習(xí)，對作者感情的理解幫助甚大。

如此，還學(xué)生一個開放的課堂，允許他們自由的暢談自己的想法。讓課堂動起來，讓思維舞起來，師生水乳交融的課堂才是成功的教學(xué)，才真正能使語文課堂成為學(xué)生汲取知識的“樂”園。