第一篇：亞洲封建國(guó)家的建立教案

※※※※※※※※※ ※參評(píng)優(yōu)質(zhì)課教案※ ※※※※※※※※※

人教版歷史九年級(jí)上冊(cè)第二單元 亞洲封建國(guó)家的建立

梁園區(qū)謝集鎮(zhèn)第二中學(xué) 徐 暉

教學(xué)目標(biāo)

知識(shí)與能力：

了解大化改新的基本內(nèi)容及其對(duì)日本的影響。能描述穆罕默德的主要活動(dòng)。通過本課學(xué)習(xí)，了解亞洲主要封建國(guó)家東亞日本，西亞阿拉伯國(guó)家在封建時(shí)代的特點(diǎn)。過程與方法：

描述穆罕默德的主要活動(dòng)，學(xué)生運(yùn)用閱讀理解能力和語(yǔ)言表達(dá)能力。討論以下問題： 中日交往是從何時(shí)開始的，在什么朝代雙方往來(lái)相當(dāng)密切？那時(shí)交往密切的原因是什么？為什么在當(dāng)時(shí)的阿拉伯地區(qū)會(huì)產(chǎn)生伊斯蘭教？初步培養(yǎng)結(jié)合所學(xué)知識(shí)綜合分析問題的能力。情感態(tài)度與價(jià)值觀：

通過本課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)日本學(xué)習(xí)與模仿中國(guó)文明進(jìn)行的大化改新，它使日本從奴隸社會(huì)向封建社會(huì)過渡，正是由于這場(chǎng)改革，日本才從野蠻落后的原始狀態(tài)步入文明。善于學(xué)習(xí)與模仿他人是提高自身的素質(zhì)的一種重要途徑。通過了解穆罕默德的主要活動(dòng)，學(xué)習(xí)他不畏困難的堅(jiān)強(qiáng)意志和為阿拉伯民族統(tǒng)一與幸福而奮斗的遠(yuǎn)大抱負(fù)。伊斯蘭教在阿拉伯國(guó)家形成和擴(kuò)張的過程中起到了一面旗幟的作用，統(tǒng)一的阿拉伯國(guó)家最終建立起來(lái)。

教學(xué)重點(diǎn)：

日本大化改新的基本內(nèi)容及其作用；

伊斯蘭教的創(chuàng)立及穆罕默德的主要活動(dòng)。

教學(xué)難點(diǎn)：

大化改新是日本從奴隸社會(huì)向封建社會(huì)過渡的標(biāo)志。

正確認(rèn)識(shí)伊斯蘭教在阿拉伯國(guó)家建立過程中的重要作用。

教與學(xué)的方法：

教法：本課采用多媒體直觀演示法、問題探究法、分組討論法、講授法等。學(xué)法：學(xué)生要自主學(xué)習(xí)，要事先預(yù)習(xí)，要對(duì)學(xué)的內(nèi)容有一個(gè)大概的了解；充分運(yùn)用多媒體的優(yōu)勢(shì)，促進(jìn)學(xué)生使用地圖學(xué)習(xí)歷史獲取有效信息。

教具準(zhǔn)備：

多媒體課件，相關(guān)地圖、圖片及資料等。

教學(xué)過程：

一、導(dǎo)入新課

出示《亞洲封建時(shí)代形勢(shì)圖》，引導(dǎo)學(xué)生看圖，教師介紹日本自然與地理特點(diǎn)：它是個(gè)島國(guó)，國(guó)土國(guó)土有限，資源匱乏。但日本人常有對(duì)國(guó)家和民族前途的憂患意識(shí)和危機(jī)感。請(qǐng)同學(xué)們先來(lái)讀課文導(dǎo)讀內(nèi)容。

二、大化改新

出示導(dǎo)學(xué)問題：簡(jiǎn)述日本出現(xiàn)奴隸制國(guó)家的時(shí)間及統(tǒng)一的過程？找出并歸納大化改新的背景、內(nèi)容、意義?學(xué)生結(jié)合問題，再次閱讀課文。

在學(xué)生讀課文后，教師結(jié)合媒體展示日本古代發(fā)展示意圖，并講解：公

元1世紀(jì)前后，日本各地形成100多個(gè)小國(guó)，公元3世紀(jì)中葉，大和興起，5世紀(jì)，大和統(tǒng)一日本，公元6世紀(jì)下半葉開始，大和國(guó)出現(xiàn)統(tǒng)治危機(jī)。

接著教師展示材料一： 7世紀(jì)的時(shí)候，日本處在奴隸社會(huì)，階級(jí)矛盾十分尖銳。世襲貴族占有大量土地、奴隸及部民，權(quán)勢(shì)很大。地方貴族反抗中央貴族，政局十分混亂。材料二：初唐時(shí)期唐太宗調(diào)整統(tǒng)治政策，由于政治清明，文化昌盛，國(guó)力逐步強(qiáng)盛，歷史上稱之為“貞觀之治”。從而引導(dǎo)學(xué)生思考“大化改新”的背景：

國(guó)內(nèi)，各種矛盾尖銳，政局混亂：國(guó)際上，中國(guó)隋唐的制度非常先進(jìn)。學(xué)生看書，找到“大化改新”的內(nèi)容并在上面勾畫。了解“大化改新”的內(nèi) 容包括政治、經(jīng)濟(jì)等方面?！按蠡男隆钡膬?nèi)容：

政治方面：建立中央集權(quán)的天皇國(guó)家，廢除貴族世襲制，以才選官。經(jīng)濟(jì)方面：把很多貴族土地收歸國(guó)有，部民轉(zhuǎn)化為國(guó)家公民，國(guó)家定期把土地分給農(nóng)民耕種，向他們收取賦稅。

啟發(fā)學(xué)生回憶并思考，日本“大化改新”與中國(guó)的隋唐政治經(jīng)濟(jì)制度有哪些相似的地方，它們之間有何聯(lián)系呢？

組織學(xué)生進(jìn)行小組活動(dòng)，完成表格。

小組討論：日本效仿中國(guó)改革取得了成功，從此你得到什么啟示？

思考教材“動(dòng)腦筋”問題：回顧中國(guó)古代史有關(guān)內(nèi)容，想一想中日交往是從何時(shí)開始的？在什么朝代雙方使節(jié)往來(lái)相當(dāng)軍民共建？那時(shí)交往密切的原因是什么？現(xiàn)在日本的生活中還保留了中國(guó)唐朝的哪些習(xí)俗？

最后由教師小結(jié)“日本民族非常善于把其他民族的文化拿來(lái)，變成具有自己特色的文化，在古代日本向中國(guó)學(xué)習(xí)，在近代日本向西方學(xué)習(xí)，這些都使日本不斷進(jìn)步、強(qiáng)盛。

三、阿拉伯國(guó)家的建立

教師展示課件或地圖，引導(dǎo)學(xué)習(xí)讀圖，了解阿拉伯地區(qū)的地理位置，自然條件，重要城市及阿拉伯人的社會(huì)情況。教師首先指導(dǎo)學(xué)生閱讀教材，然后對(duì)穆罕默德的主要活動(dòng)進(jìn)行整理，列出提綱。

整理穆罕默德的主要活動(dòng)；

① 創(chuàng)立伊斯蘭教(時(shí)間、地點(diǎn)、教義等)；②在麥加城傳教失?。虎蹘ьI(lǐng)少數(shù)信徒出走麥地那成功，建立政教合一的國(guó)家；④兵臨麥加城下，最終與麥加貴族達(dá)成協(xié)議。從此，麥加成為伊斯蘭教的圣地。

還可以進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生思考：為什么伊斯蘭教教會(huì)在阿拉伯統(tǒng)一國(guó)家形成中起到如此重要的作用？因?yàn)椋?/p>

1、嚴(yán)格的一神教反映了統(tǒng)一國(guó)家的政治要求：“除安拉外，別無(wú)神靈，穆罕默德是安拉的使者?！边@種一神教的信仰，極力貶低各部落在分裂狀態(tài)下傳統(tǒng)信仰的神，目的是以一神教代

替多神教，反映了阿拉伯貴族統(tǒng)一國(guó)家的政治要求。它為建立統(tǒng)一的阿拉伯國(guó)家奠定了政治基礎(chǔ)。

2、伊斯蘭都是一種宗教、行政、軍事三位一體的組織，這種組織為統(tǒng)一國(guó)家的形成提供了組織形式。

展示一組圖片，幼時(shí)隨伯父經(jīng)商；在希拉山洞修行，得到真主安拉的感召；傳教活動(dòng)；兵臨麥加等。教師適當(dāng)補(bǔ)充說明，簡(jiǎn)述穆罕默德的人生經(jīng)歷。教師啟發(fā)學(xué)生思考：從穆罕默德創(chuàng)立伊斯蘭教的過程，你認(rèn)為穆罕默德的什么精神值得你學(xué)習(xí)?像逆境也可成材；在逆境中應(yīng)該勇于克服困難，勇往直前等等。

知識(shí)拓展：阿拉伯國(guó)家一般指以阿拉伯民族為主的國(guó)家。他們有統(tǒng)一的語(yǔ)言——阿拉伯語(yǔ)，有統(tǒng)一的文化和風(fēng)俗習(xí)慣，絕大部分人信奉伊斯蘭教。有些國(guó)家雖非以阿拉伯民族為主體，但長(zhǎng)期以來(lái)與阿拉伯國(guó)家建立了緊密的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、宗教聯(lián)系，并加入了阿拉伯國(guó)家聯(lián)盟，因此也被稱為阿拉伯國(guó)家。

目前阿拉伯國(guó)家和地區(qū)共有22個(gè):包括埃及、敘利亞、蘇丹、利比亞、突尼斯、阿爾及利亞、摩洛哥、伊拉克、約旦、黎巴嫩、沙特阿拉伯、也門、科威特、卡塔爾、巴林、阿曼、阿拉伯聯(lián)合酋長(zhǎng)國(guó)、索馬里、吉布堤、毛里塔尼亞、西撒哈拉等亞非國(guó)家，巴勒斯坦也是其成員?？偯娣e約1400多萬(wàn)平方千米，人口總數(shù)約1.5億。

從7世紀(jì)以來(lái)，一些信仰伊斯蘭教的阿拉伯人、波斯人和其他中亞人，通過海陸兩路來(lái)到我國(guó)，長(zhǎng)期居住下來(lái)，與當(dāng)?shù)貪h族和遷居而來(lái)的西域人、蒙古人等互通婚姻，逐漸融合，經(jīng)過元代以后，便在中國(guó)這塊土地上形成了一個(gè)新的民族---回族，大多數(shù)信奉伊斯蘭教。

四、課堂小結(jié)

通過本課的學(xué)習(xí)我們建議了古代的“日出之國(guó)”（日本）與“新月之鄉(xiāng)（阿拉伯），這兩個(gè)國(guó)家與地區(qū)在當(dāng)今的世界政治和經(jīng)濟(jì)生活中發(fā)揮著十分 重要作用。

五、課后作業(yè)

查閱有關(guān)材料，然后進(jìn)行探討，假如你是7世紀(jì)40年代大和國(guó)的歸唐使，請(qǐng)對(duì)比當(dāng)時(shí)大和與中國(guó)唐初的社會(huì)情況，上書天皇，力勸他進(jìn)行改革。

教師指導(dǎo)學(xué)生先回憶學(xué)過的中國(guó)古代史有關(guān)內(nèi)容，再到圖書館或網(wǎng)上查閱資料，回來(lái)后對(duì)所搜集資料進(jìn)行整理，最后完成作業(yè)。

第二篇：第4課 亞洲封建國(guó)家的建立 教案

第二單元 亞洲和歐洲的封建社會(huì) 第4課 亞洲封建國(guó)家的建立

課型： 新授課 教具 多媒體和黑板 課時(shí)安排 1課時(shí) 上課班級(jí)

九（1）、（2、(3)、（4）教材分析

本課上承奴隸社會(huì)，下啟資本主義，是過渡性的一單元，需要給予重視。

學(xué)情分析

以前曾經(jīng)學(xué)過亞洲國(guó)家的相關(guān)內(nèi)容，聯(lián)系舊知，激發(fā)學(xué)生的興趣。初三學(xué)生知識(shí)過于片面，應(yīng)該讓學(xué)生正確評(píng)價(jià)日本。

課標(biāo)要求

1． 了解大化改新的基本內(nèi)容，講述穆罕默德的主要活動(dòng)。2． 以查理馬特改革和丕平獻(xiàn)土為例，了解西歐封建等級(jí)制度的特點(diǎn)和羅馬教廷的地位。學(xué)習(xí)目標(biāo)

1.掌握日本大化改新的主要內(nèi)容 2.了解伊斯蘭教的創(chuàng)立和阿拉伯國(guó)家的建立 教學(xué)重點(diǎn)

日本大化改新的基本內(nèi)容、作用以及伊斯蘭教的創(chuàng)立和穆罕默德的主要活動(dòng)。

處理方法:小組討論，視頻等手段

教學(xué)難點(diǎn)

一:是教材對(duì)日本大化改新作了重點(diǎn)介紹，而為什么大化改新是日本從奴隸社會(huì)向封建社會(huì)過渡的標(biāo)志可能是學(xué)生較難理解的。

二:是正確認(rèn)識(shí)伊斯蘭教在阿拉伯國(guó)家建立過程中的重要作用。處理方法:小組討論，合作學(xué)習(xí)，教師點(diǎn)撥 教學(xué)過程

一、創(chuàng)設(shè)情境，激活目標(biāo)

出示“亞洲封建時(shí)代”的地圖導(dǎo)入新課。首先請(qǐng)學(xué)生關(guān)注與我國(guó)“一衣帶水”的鄰邦──日本。教師邊引導(dǎo)學(xué)生看圖邊向?qū)W生介紹日本的自然特點(diǎn)：它是個(gè)島國(guó)，國(guó)土有限，資源匱乏。板書課題

出示本節(jié)課學(xué)習(xí)目標(biāo)：

二、學(xué)習(xí)新知，探究規(guī)律

1.自學(xué)指導(dǎo)：5分鐘，讓學(xué)生快速默讀課文

1、“大和統(tǒng)一日本”：

（1）日本各島在1世紀(jì)前后，開始出現(xiàn)奴隸制國(guó)家。（2）后來(lái)，奴隸制國(guó)家大和興起。（3）大和不斷征服擴(kuò)張，5世紀(jì)統(tǒng)一了日本。2.“大化改新”。

“統(tǒng)一后的日本，還是奴隸制國(guó)家，日本是什么時(shí)候、怎樣過渡到封建社會(huì)的呢？”導(dǎo)入這一內(nèi)容。

（1）介紹“大化改新”的背景：國(guó)內(nèi)，各種矛盾尖銳，政局混亂；國(guó)際上，中國(guó)隋唐的制度非常先進(jìn)。

“大化改新”的開始，閱讀導(dǎo)入框“宮廷政變”的小故事，自編一個(gè)歷史短劇在課上表演，增強(qiáng)學(xué)生的歷史學(xué)習(xí)興趣。（2）“大化改新”的內(nèi)容。

政治方面：建立中央集權(quán)的天皇制國(guó)家，廢除貴族世襲制，以才選官。經(jīng)濟(jì)方面：把很多貴族土地收歸國(guó)有，部民轉(zhuǎn)化為國(guó)家公民，國(guó)家定期把土地分給農(nóng)民耕種，向他們收取賦稅。（3）“大化改新”的作用。

“大化改新”是一場(chǎng)古代日本以學(xué)習(xí)和模仿古代中國(guó)隋唐的經(jīng)濟(jì)和政治制度為主要內(nèi)容的改革。它打擊了奴隸主貴族勢(shì)力，形成了以天皇為首的中央集權(quán)國(guó)家，使日本社會(huì)環(huán)境穩(wěn)定，社會(huì)經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展，使日本從奴隸社會(huì)走向封建社會(huì)，為以后的繁榮奠定了基礎(chǔ)。

（4）學(xué)生談?wù)勛约簩?duì)“大化改新”的看法。進(jìn)行小組討論：日本效仿中國(guó)改革取得了成功，對(duì)此你得到什么啟示？

教師小結(jié)：日本民族非常善于把其他民族的文化拿來(lái)，變成具有自己特色的文化。在古代日本向中國(guó)學(xué)習(xí)，在近代日本向西方學(xué)習(xí)，這些都使日本不斷進(jìn)步、強(qiáng)盛。3.“大化改新”后，大和正式改名日本國(guó)，意為“日出之處的國(guó)家”。4.學(xué)習(xí)“阿拉伯國(guó)家的建立”。阿拉伯地區(qū)是當(dāng)今世界多極化政治格局中一個(gè)重要的部分。了解和熟悉阿拉伯國(guó)家和伊斯蘭教的源起和由來(lái)，對(duì)理解當(dāng)代國(guó)際政治具有十分重大的現(xiàn)實(shí)意義。

（1）展示課件或地圖，引導(dǎo)學(xué)生讀圖，了解阿拉伯地區(qū)的地理位置、自然條件、重要城市及阿拉伯人的社會(huì)情況。

（2）請(qǐng)學(xué)生思考：為什么在當(dāng)時(shí)的阿拉伯地區(qū)會(huì)產(chǎn)生伊斯蘭教？（即伊斯蘭教產(chǎn)生的背景）

六世紀(jì)末七世紀(jì)初，阿拉伯半島大部分地區(qū)尚未形成統(tǒng)一的國(guó)家，為了爭(zhēng)奪水源和牧場(chǎng)，部落間相互仇殺。在內(nèi)部矛盾叢生、商業(yè)連遭破壞、生產(chǎn)停滯和外部勢(shì)力入侵的形勢(shì)下，阿拉伯人民渴望建立統(tǒng)一國(guó)家。多神和偶像崇拜是民族統(tǒng)一和社會(huì)發(fā)展的嚴(yán)重障礙，因而伴隨著國(guó)家統(tǒng)一的潮流，伊斯蘭教便應(yīng)運(yùn)而生了。

（3）伊斯蘭教創(chuàng)立的過程及阿拉伯統(tǒng)一的過程，穆罕默德的主要活動(dòng)：①創(chuàng)立伊斯蘭教（時(shí)間、地點(diǎn)、教義等）；②在麥加城傳教失敗；③帶領(lǐng)少數(shù)信徒出走麥地那成功，建立政教合一的國(guó)家；④兵臨麥加城下，最終與麥加貴族達(dá)成協(xié)議。從此，麥加成為伊斯蘭教的圣地。（4）伊斯蘭教的作用

伊斯蘭教的傳播，加速了阿拉伯半島的統(tǒng)一，到穆罕默德病逝時(shí)，阿拉伯半島已基本統(tǒng)一，統(tǒng)一的阿拉伯國(guó)家建立起來(lái)。他的繼承者們經(jīng)過一系列大規(guī)模的征服和擴(kuò)張，將穆罕默德創(chuàng)立的阿拉伯國(guó)家建成一個(gè)地跨歐、亞、非三洲的阿拉伯帝國(guó)。（5）為什么伊斯蘭教會(huì)在阿拉伯統(tǒng)一國(guó)家形成中起到如此重要的作用？因?yàn)椋孩賴?yán)格的一神教反映了統(tǒng)一國(guó)家的政治要求。“除安拉外，別無(wú)神靈。穆罕默德是安拉的使者?！边@種一神教的信仰，極力貶低各部落在分裂狀態(tài)下傳統(tǒng)信仰的神，目的是以一神教代替多神教，反映了阿拉伯貴族統(tǒng)一國(guó)家的政治要求。它為建立統(tǒng)一的阿拉伯國(guó)家奠定了政治基礎(chǔ)。②伊斯蘭教是一種宗教、行政、軍事三位一體的組織，這種組織為統(tǒng)一國(guó)家的形成提供了組織形式。

三、當(dāng)堂訓(xùn)練 同步訓(xùn)練

四、課堂小結(jié) 板書設(shè)計(jì)

一、大和統(tǒng)一日本”：

（1）日本各島在1世紀(jì)前后，開始出現(xiàn)奴隸制國(guó)家。（2）大和不斷征服擴(kuò)張，5世紀(jì)統(tǒng)一了日本。二.“大化改新：

1）政治方面：建立中央集權(quán)的天皇制國(guó)家，廢除貴族世襲制，以才選官。2）經(jīng)濟(jì)方面：把很多貴族土地收歸國(guó)有，部民轉(zhuǎn)化為國(guó)家公民，國(guó)家定期把土地分給農(nóng)民耕種，向他們收取賦稅。3)意義

三、阿拉伯國(guó)家的建立：

①創(chuàng)立伊斯蘭教（時(shí)間、地點(diǎn)、教義等）； ②在麥加城傳教失??； ③帶領(lǐng)少數(shù)信徒出走麥地那成功，建立政教合一的國(guó)家； 教后反思

第三篇：亞洲封建國(guó)家的建立_亞洲封建國(guó)家的建立 的教學(xué)設(shè)計(jì)

第4課《亞洲封建國(guó)家的建立》教學(xué)設(shè)計(jì)

吉林大學(xué)附屬中學(xué) 梁妍

一、教材分析

本課主要敘述亞洲封建國(guó)家日本和阿拉伯封建制度確立的過程。日本統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的有識(shí)之士仿效中國(guó)隋唐的政治經(jīng)濟(jì)制度，奮起改革，實(shí)行了大化改新。西亞的阿拉伯人在伊斯蘭教的旗幟下，走向文明社會(huì)，建立地跨三洲的大帝國(guó)。

二、教學(xué)對(duì)象分析

通過第一單元的學(xué)習(xí)，學(xué)生已經(jīng)了解遠(yuǎn)古人類歷經(jīng)艱難曲折，在追求生存和發(fā)展的搏擊中漸進(jìn)化為現(xiàn)代人，早期人類文明誕生。在本課授課之前，讓學(xué)生先了解世界古代史相關(guān)的大事或重要人物。如“孝德天皇645年定年號(hào)為大化，創(chuàng)日本年號(hào)之始；646年頒布仿效中國(guó)隋唐制度的改新詔書，宣布建立中央集權(quán)政治體制；推行班田制和租庸調(diào)制；實(shí)施新冠位制，設(shè)八省百官等。”“穆罕默德為阿拉伯的統(tǒng)一和伊斯蘭教迅速傳播作出了重要貢獻(xiàn)。穆罕默德生前，阿位伯半島已大體統(tǒng)一。他的繼承人稱為哈里發(fā)，集宗教、軍事、政治大權(quán)于一身，是政教合一的國(guó)家首領(lǐng)?！币陨蟽?nèi)容作為理解課本的背景知識(shí)講授給學(xué)生，使他們更好地理解中古時(shí)期步入封建社會(huì)的歷程。

三、教學(xué)目標(biāo)

? 課標(biāo)要求

1．了解大化改新的基本內(nèi)容。要求學(xué)生理解大化改新的基本內(nèi)容即可：政治上建立中央集權(quán)的天皇制國(guó)家，廢除貴族世襲制，以才選官；經(jīng)濟(jì)上，把很多貴族土地收歸國(guó)有，部民轉(zhuǎn)為國(guó)家公民；國(guó)家定期把土地分給農(nóng)民耕種，向他們收取賦稅。教師對(duì)改革內(nèi)容里難理解之處加以補(bǔ)充說明，如什么是天皇制即: 天皇制是日本皇帝的稱號(hào)，以天皇為首組成專制統(tǒng)治機(jī)構(gòu)，統(tǒng)治國(guó)家。

2．講述穆罕默德的主要活動(dòng)。由教師講述：7世紀(jì)，穆罕默德稱自己是真主的使者和先知，創(chuàng)立了伊斯蘭教。622年穆罕默德帶領(lǐng)信徒離開麥加，前往麥地那并在麥地那建立國(guó)家。630年，穆罕默德率兵攻到麥加城下，麥加貴族妥協(xié)，承認(rèn)他是政治和宗教領(lǐng)袖。

（一）知識(shí)與能力

1．了解大化改新的基本內(nèi)容及其對(duì)日本的影響，能描述穆罕默德的主要活動(dòng)。

2．了解亞洲的主要封建國(guó)家東亞的日本，西亞的阿拉伯國(guó)家在封建時(shí)代的特點(diǎn)。

（二）過程與方法

通過掌握大化改新的歷史背景及穆罕默德的主要活動(dòng)，具備一定分析歷史資料的能力。講授完本課內(nèi)容后，組織學(xué)生討論，從孝德天皇改革及穆罕默德創(chuàng)立伊斯蘭教的艱辛歷程中可能得到哪些啟示。以加深學(xué)生對(duì)于歷史上重要人物的事跡的理解。

（三）情感態(tài)度與價(jià)值觀

1．通過認(rèn)識(shí)大化改新是日本從奴隸社會(huì)向封建社會(huì)過渡標(biāo)志，領(lǐng)會(huì)正是由于這場(chǎng)改革，日本才從野蠻落后的原始狀態(tài)步入文明社會(huì)。大化改新后，日本仿照唐朝教育制度，在中央設(shè)太學(xué)，地方設(shè)國(guó)學(xué)；佛教經(jīng)中國(guó)、朝鮮傳入日本后，發(fā)展很快；日本積極汲取中國(guó)文化，中國(guó)的唐詩(shī)和書法在日本很受歡迎。

2．通過學(xué)習(xí)穆罕默德不畏困難的堅(jiān)強(qiáng)意志，樹立為國(guó)家民族而奮斗的遠(yuǎn)大抱負(fù)。

四、重點(diǎn)、難點(diǎn)及解決方法

（一）重點(diǎn)、難點(diǎn) 1．重點(diǎn)

大化改新的基本內(nèi)容及作用，穆罕默德的主要活動(dòng)。2．難點(diǎn)

大化改新是日本從奴隸社會(huì)向封建社會(huì)過渡的標(biāo)志，伊斯蘭教在阿拉伯國(guó)家建立過程中的重要作用。

（二）解決方法

1．大化改新的基本內(nèi)容及作用

改新的內(nèi)容包括建立中央集權(quán)的天皇制封建國(guó)家，廢除貴族世襲制，以才選官。經(jīng)濟(jì)上，把很多貴族土地歸國(guó)有，部民轉(zhuǎn)化為國(guó)家公民。國(guó)家定期把土地分給農(nóng)民耕種，向他們收取賦稅。

“大化改新”是一場(chǎng)古代日本以學(xué)習(xí)和模仿古代中國(guó)隋唐的經(jīng)濟(jì)和政治制度為主要內(nèi)容的改革。它打擊了奴隸主貴族勢(shì)力，形成了以天皇為首的中央集權(quán)國(guó)家，使日本社會(huì)環(huán)境穩(wěn)定，社會(huì)經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展，開始走向封建社會(huì)，為以后的繁榮奠定了基礎(chǔ)。

2．穆罕默德的主要活動(dòng)

7世紀(jì)，穆罕默德開始在麥加傳教，他稱自己是真主的使者和先知，號(hào)召人們都信仰真主，創(chuàng)立了伊斯蘭教。由于貴族反對(duì)一神教，迫害伊蘭教徒，622年穆罕默德帶領(lǐng)信徒離開麥加，前往麥地那并在麥地那建立國(guó)家。630年，穆罕默德率兵攻到麥加城下，麥加貴族妥協(xié)，承認(rèn)他是政治和宗教領(lǐng)袖。

3．大化改新標(biāo)志日本從奴隸社會(huì)向封建社會(huì)過渡

因?yàn)榇蠡男陆鉀Q了土地國(guó)有、部民制和中央集權(quán)制問題，打擊了舊貴族在經(jīng)濟(jì)、政治上的頑固勢(shì)力，促進(jìn)了封建生產(chǎn)關(guān)系的形成。所以通過大化改新日本從奴隸社會(huì)過渡到了封建社會(huì)，封建制生產(chǎn)關(guān)系逐步確立。

4．伊斯蘭教在阿拉伯國(guó)家建立過程中的重要作用

一神教伊斯蘭教適應(yīng)阿拉伯半島統(tǒng)一需要而誕生，伊斯蘭教的迅速傳播，促進(jìn)了阿拉伯各部落迅速走向統(tǒng)一，并建立起統(tǒng)一的、政教合一的阿拉伯國(guó)家。伊斯蘭教在國(guó)家和民族統(tǒng)一中起了重要作用。伊斯蘭教的傳播，加速了阿拉伯半島的統(tǒng)一，到穆罕默德病逝時(shí)，阿拉伯半島已基本統(tǒng)一，統(tǒng)一的阿拉伯國(guó)家建立起來(lái)。他的繼承者們經(jīng)過一系列大規(guī)模的征服和擴(kuò)張，將穆罕默德創(chuàng)立的阿拉伯國(guó)家建成一個(gè)地跨歐、亞、非三洲的阿拉伯帝國(guó)。

五、教學(xué)過程

（一）導(dǎo)入新課

日本是地處亞洲東部的島國(guó)，是當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平僅次于美國(guó)的資本主義第二經(jīng)濟(jì)大國(guó)。那么，古代的日本是個(gè)什么樣子呢？古代日本是怎樣統(tǒng)一的？

（二）講授新課 1．大化改新（1）大化改新背景

資源：日本地圖、大和民族圖片。

提示：日本各島在1世紀(jì)前后，開始出現(xiàn)奴隸制國(guó)家。后來(lái)，奴隸制國(guó)家大和興起。大和不斷征服擴(kuò)張，5世紀(jì)統(tǒng)一了日本。此時(shí)日本國(guó)內(nèi)，各種矛盾尖銳，政局混亂；當(dāng)時(shí)，中國(guó)隋唐的政治經(jīng)濟(jì)制度非常先進(jìn)。

（2）大化改新內(nèi)容

提示：政治方面，建立中央集權(quán)的天皇國(guó)家，廢除貴族世襲制，以才選官。經(jīng)濟(jì)方面，把很多貴族土地收歸國(guó)有，部民轉(zhuǎn)化為國(guó)家公民，國(guó)家定期把土地分給農(nóng)民耕種，向他們收取賦稅。

教師可提問大化改新有哪些方面是向中國(guó)隋唐學(xué)習(xí)的？如：政治制度、社會(huì)生活習(xí)俗、建筑藝術(shù)等。

（3）“大化改新”的作用 資源：日本文化受中國(guó)影響圖片。

教師總結(jié)孝德天皇效法中國(guó)隋唐的經(jīng)濟(jì)和政治制度進(jìn)行的改革，打擊了奴隸主貴族的勢(shì)力，形成了以天皇為首的中央集權(quán)國(guó)家。這成為日本從奴隸社會(huì)走向封建社會(huì)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，其歷史意義正如課文所概括的一句話一樣，大化改新是日本從奴隸社會(huì)向封建社會(huì)過渡的標(biāo)志。大化改新后的日本，開始進(jìn)入封建時(shí)代，封建社會(huì)的兩大基本階級(jí)是地主階級(jí)和農(nóng)民階級(jí)。但在日本封建社會(huì)發(fā)展過程中，卻又形成了一個(gè)十分特殊的階層，這就是武士階層。

教師引導(dǎo)啟發(fā)學(xué)生思考：從日本的這段歷史中，得到什么啟示？

日本民族非常善于把其他民族的文化拿來(lái)，變成具有自己特色的文化，在古代日本向中國(guó)學(xué)習(xí)，在近代日本向西方學(xué)習(xí)，這些都使日本不斷進(jìn)步、強(qiáng)盛。

2．阿拉伯國(guó)家的建立（1）伊斯蘭教產(chǎn)生的歷史背景 資源：阿拉伯半島地圖。

提示：介紹阿拉伯地區(qū)的地理位置、自然條件、國(guó)際地位。

教師補(bǔ)充：阿拉伯半島是世界上最大的半島，它位于亞洲西南部的紅海和波斯灣之間，半島大部分地區(qū)氣候干燥，適于畜牧業(yè)，少數(shù)有綠洲的地方適于農(nóng)業(yè)，在6至7世紀(jì)時(shí)，半島處于氏族公社的解體過程中，阿拉伯不同階級(jí)的人們從不同的愿望出發(fā)，都要求盡快實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一。在這種前提下，一神教的產(chǎn)生，對(duì)阿拉伯國(guó)家的建立就起了十分重要的作用，這就是伊斯蘭教產(chǎn)生的歷史背景。

（2）伊斯蘭教產(chǎn)生

六世紀(jì)末七世紀(jì)初，阿拉伯半島大部分地區(qū)尚未形成統(tǒng)一的國(guó)家，為了爭(zhēng)奪水源和牧場(chǎng)，部落間相互仇殺，在內(nèi)部矛盾叢生，商業(yè)遭破壞、生產(chǎn)停滯和外部勢(shì)力入侵的形勢(shì)下，阿拉伯人民渴望建立統(tǒng)一國(guó)家。多神和偶像崇拜是民族統(tǒng)一和社會(huì)發(fā)展障礙。因而伴隨著國(guó)家統(tǒng)一的潮流，伊斯蘭教便應(yīng)運(yùn)而生了。

學(xué)生看書整理伊斯蘭教產(chǎn)生的時(shí)間、地點(diǎn)、創(chuàng)立者、教義。教師引導(dǎo)：伊斯蘭教是怎樣促進(jìn)阿拉伯統(tǒng)一的？

學(xué)生回答：①一神教有利于團(tuán)結(jié)各部落的阿拉伯人②政教合一的政權(quán)力量強(qiáng)大。

（3）指導(dǎo)學(xué)生閱讀教材，然后對(duì)穆罕默德的主要活動(dòng)進(jìn)行整理，列出提綱 ①創(chuàng)立伊斯蘭教（時(shí)間、地點(diǎn)、教義等）；②在麥加城傳教失敗；③帶領(lǐng)少數(shù)信徒出走麥地那成功，建立政教合一的國(guó)家；④兵臨麥加城下，最終與麥加貴族達(dá)成協(xié)議。從此，麥加成為伊斯蘭教的圣地。

教師提問：伊斯蘭教的作用是什么？

生答：加速了阿拉伯半島的統(tǒng)一，嚴(yán)格的一神教反映了統(tǒng)一國(guó)家的政治要求：“除安拉外，別無(wú)神靈，穆罕默德是安拉的使者?！边@種一神教的信仰，極力貶低各部落在分裂狀態(tài)下傳統(tǒng)信仰的神，目的是以一神教代替多神教，反映了阿拉伯貴族統(tǒng)一國(guó)家的政治要求。

（三）鞏固練習(xí)見本課隨堂練習(xí)。

六、參考資料

1．大和統(tǒng)一日本

據(jù)《三國(guó)志·魏志·倭人傳》記載，一二世紀(jì)時(shí)，日本列島上有100多個(gè)小國(guó)，到曹魏時(shí)，同中國(guó)通使交往的有30個(gè)國(guó)，其中最大的是卑彌呼女王統(tǒng)治的邪馬臺(tái)國(guó)。那時(shí)邪馬臺(tái)國(guó)已出現(xiàn)“大人”（貴族）“下戶”（平民）和奴隸的階級(jí)分化，國(guó)家機(jī)器也初具規(guī)模。女王擁有上千名奴隸，附屬20幾個(gè)部落，并從中國(guó)魏皇帝得到“親魏倭王”的封號(hào)。奴隸主國(guó)家間不斷發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，爭(zhēng)奪土地和奴隸。3世紀(jì)時(shí)，在本州中部出現(xiàn)了另一個(gè)較強(qiáng)大的奴隸制國(guó)家，叫“大和國(guó)”（今奈良縣）。這個(gè)地方，在2世紀(jì)以后，成為中國(guó)文化輸入本州的門戶，亞洲大陸移民也不斷移來(lái)，促進(jìn)了當(dāng)?shù)厣a(chǎn)發(fā)展。4世紀(jì)前半期統(tǒng)一了北九州和部分本州。5世紀(jì)大體統(tǒng)一日本?！端螘肪砭攀哂涊d順帝升明二年（478）倭武王遣使向宋帝（劉宋）上表，寫道：“東征毛人五十五國(guó)，西服眾夷六十六國(guó)，渡平海北九十五國(guó)?！边@說明大和的統(tǒng)一情況。

2．6～7世紀(jì)的阿拉伯社會(huì)

阿拉伯半島位于亞洲西南部，地處紅海和波斯灣之間，是世界上最大的半島。半島內(nèi)陸，大部分地區(qū)是沙漠和草原，其中夾帶著一些綠洲。氣候炎熱，雨量稀少，土地適合畜牧，不宜農(nóng)耕。除綠洲上的居民從事農(nóng)業(yè)外，大部分的阿拉伯部落從事游牧，逐水草而居，稱為貝杜因人（意思是沙漠居民）。為了爭(zhēng)奪水草，部落間常發(fā)生殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)；“血親復(fù)仇”的習(xí)俗盛行。半島西南部的也門地區(qū)，雨量充足，土地肥沃，有林園之美，被稱為“阿拉伯半島的皇冠”。5～6世紀(jì)時(shí)，阿拉伯人還處于原始公社制階段。六七世紀(jì)之交，原始公社制開始解體。氏族貴族占有肥沃的綠洲和草地，擁有很多的奴隸和牲畜，并剝削牧民和農(nóng)民。半島西部又是古代東西方重要的商業(yè)要道。印度的香料，中國(guó)的絲綢，由阿拉伯人從這條商路運(yùn)到敘利亞、埃及一帶，然后轉(zhuǎn)運(yùn)到拜占廷帝國(guó)。在這個(gè)地區(qū)有兩個(gè)最著名的商業(yè)城市──麥加和麥地那。麥加靠近紅海，是南北交通中心。麥加城的居民大都屬于古萊氏部落。城內(nèi)有一座克爾伯（意思為立方體）神廟，里面有一塊黑色隕石和幾百個(gè)偶像，被古萊氏人視為神物。部落的貴族享有守護(hù)古廟、征收麥加市集稅和管理麥加水源的特權(quán)。另外，他們還經(jīng)營(yíng)商業(yè)、販賣奴隸，成為有勢(shì)力的商業(yè)貴族。一般的氏族成員被迫依附于貴族，甚至淪為奴隸，階級(jí)分化十分劇烈。這時(shí)的外部條件也加劇阿拉伯社會(huì)矛盾的發(fā)展。大約570年，波斯侵占也門，另外開辟了一條從波斯灣經(jīng)兩河流域到達(dá)地中海的商路。商路的改變，對(duì)阿拉伯社會(huì)經(jīng)濟(jì)是一個(gè)沉重的打擊?？傊?，六七世紀(jì)之交，阿拉伯社會(huì)內(nèi)外矛盾交織在一起，十分尖銳。阿拉伯貴族為了對(duì)內(nèi)鎮(zhèn)壓人民的反抗，對(duì)外抵御外族的侵?jǐn)_，保護(hù)商路，發(fā)展商業(yè)經(jīng)濟(jì)，并進(jìn)一步掠奪新的土地，迫切要求統(tǒng)一各部落，建立起強(qiáng)大的阿拉伯國(guó)家，在這種情況下，產(chǎn)生了一種新的一神教──伊斯蘭教。

3．《古蘭經(jīng)》簡(jiǎn)介

《古蘭經(jīng)》是伊斯蘭教唯一的根本經(jīng)典。它是穆罕默德在23年的傳教過程

中陸續(xù)宣布的“安拉啟示”的匯集?！肮盘m”一詞系阿拉伯語(yǔ)的音譯，意為“宣讀”“誦讀”或“讀物”。中國(guó)舊譯為《古爾阿尼》、《可蘭經(jīng)》、《古蘭真經(jīng)》、《寶命真經(jīng)》等。中世紀(jì)伊斯蘭經(jīng)注學(xué)家根據(jù)經(jīng)文的表述，說它有55種名稱，其中常以“克塔布”（書、讀本）“啟示”“迪克爾”（贊念）“真理”“光”“智慧”等來(lái)稱呼。

《古蘭經(jīng)》是阿拉伯語(yǔ)文中首先加以記載的典籍，換言之，在《古蘭經(jīng)》之前，阿拉伯人并沒有什么書籍，故研究阿拉伯文學(xué)史的人，必須研究《古蘭經(jīng)》，因?yàn)楣珰v第六世紀(jì)和第七世紀(jì)初期，阿拉伯人的理性生活和文藝生活，都表現(xiàn)在《古蘭經(jīng)》里；在那個(gè)時(shí)期中，典雅的文章、各種的旨趣和文體，都是以《古蘭經(jīng)》為先導(dǎo)的?！豆盘m經(jīng)》獨(dú)具一種新奇美妙的文體，既不是依照韻律的，又不是以若干押韻的短節(jié)來(lái)表達(dá)一個(gè)意義的，也不是沒有節(jié)奏和韻腳的散文。《古蘭經(jīng)》每章分為若干節(jié)，每節(jié)能表達(dá)一個(gè)獨(dú)立的意義，各節(jié)互相銜接；每節(jié)終了，剛好是讀者在氣勢(shì)上和情感上需要停頓之處。阿拉伯人是以詩(shī)歌和詞章著名于世的，他們聽了《古蘭經(jīng)》，覺得非常美妙，同時(shí)，也覺得非常新奇，因?yàn)樗麄兯J(rèn)識(shí)的各種文體中沒有這樣的一種文體，所以他們不得不說：《古蘭經(jīng)》是詩(shī)歌，或是咒語(yǔ)，或是卜辭。這三種東西，在當(dāng)日是最能迷惑人的，他們這樣說，足證《古蘭經(jīng)》在他們心中曾起了強(qiáng)有力的作用。

《古蘭經(jīng)》是阿拉伯有史以來(lái)第一部用阿拉伯文書寫的典籍，其文體是一種非常絕妙的韻體文，具有獨(dú)特優(yōu)美的風(fēng)格。

4．麥加朝覲

“朝覲”是伊斯蘭教為信徒所規(guī)定的必須遵守的基本制度之一，每一位有經(jīng)濟(jì)和有體力的成年穆斯林都負(fù)有朝拜麥加的宗教義務(wù)。所有穆斯林，無(wú)論是男是女，都會(huì)盡最大努力爭(zhēng)取一生至少要前往麥加朝覲一次。每年在伊斯蘭教歷的第12個(gè)月，數(shù)以百萬(wàn)計(jì)的穆斯林都會(huì)聚集在沙特的麥加，參加一年一度的朝覲。朝圣期間，他們聚集在“圣城”麥加周圍，一起祈禱、吃飯、學(xué)習(xí)?！胞溂映ァ笔敲磕暌了固m教最盛大的宗教活動(dòng)。

朝覲者要具備以下條件：第一，必須是成年人。第二，朝覲者必須身體健康，有能力履行朝覲的各項(xiàng)功課。第三，婦女非丈夫和直系血親陪同不能朝覲。第四，因路途危險(xiǎn)無(wú)法保證人身和財(cái)物安全者可以免去朝覲義務(wù)。第五，不欠外債，清算了所有經(jīng)濟(jì)糾紛并為家人留下足夠生活費(fèi)用者可以朝覲。

5．日本部民制的興廢

4世紀(jì)末，日本統(tǒng)治集團(tuán)擁有眾多的半自由民。大貴族按其分工編成部，如大伴氏統(tǒng)率韌負(fù)部，其部民負(fù)弓矢，作為警衛(wèi)；忌部氏掌管祭祀，統(tǒng)率忌部部民；土師氏提供陶制品，統(tǒng)率土師部部民。地方上，海部提供水產(chǎn)，山部提供山林名產(chǎn)。5世紀(jì)～6世紀(jì)上半葉，宮廷內(nèi)設(shè)有馬飼部、鍛冶部、弓削部等。部民組織

一般由低級(jí)氏族貴族統(tǒng)率，稱為伴造。部民階級(jí)成分復(fù)雜，一般多屬半自由民，有的近似于奴隸。大化革新時(shí)，廢止部民制，但宮廷和政府仍留部分手工業(yè)戶作為品部或雜戶置于主管官署之下。

《世界通史──上古時(shí)期》，主編：紀(jì)江紅，北京電子音像出版社

七、視野拓展

1．征服麥加

出身于沒落貴族家庭的穆罕默德（約公元570～632年），創(chuàng)立了信仰神的伊斯蘭教。630年，穆罕默德對(duì)麥加發(fā)動(dòng)進(jìn)攻，分兵兩路同時(shí)向麥加進(jìn)軍，很快進(jìn)入了麥加城。黑石成了伊斯蘭教崇拜的圣物?？藸柊坠艔R成為穆斯林朝圣和禮拜的場(chǎng)所。麥加成為伊斯蘭教的宗教圣地。穆罕默德用了大約20年時(shí)間，使穆斯林形成統(tǒng)一民族，以麥加為首都，建起了政教合一的阿拉伯穆斯林國(guó)家。

《世界通史──上古時(shí)期》，主編：紀(jì)江紅，北京電子音像出版社

2．先知穆罕默德

穆罕默德于570年生于麥加，年幼時(shí)失去雙親，隨商隊(duì)從事貿(mào)易，610年得到了神秘的體驗(yàn)。他的面前出現(xiàn)了大天使“加布里埃爾”，命他布教，成為惟一的全能真神“安拉”的使徒。但感受到穆罕默德威脅的麥加當(dāng)權(quán)者，于622年放逐了他。他被迫逃到埃塞俄比亞。成為這里的統(tǒng)治者的穆罕默德，得到了阿拉伯半島各部族統(tǒng)治者的支持，于630年返回了麥加。兩年后，他死于麥加。

《世界通史──上古時(shí)期》，主編：紀(jì)江紅，北京電子音像出版社

3．伊斯蘭教的興起

“伊斯蘭”一詞意為順從，即順從真主安拉的旨意。穆罕默德為自己所創(chuàng)立的宗教取名“伊斯蘭”。伊斯蘭教的基本教義是信仰安拉，信仰經(jīng)典《古蘭經(jīng)》，信先知，信后世。伊斯蘭教還為信徒規(guī)定了必須履行的義務(wù)，即“五功”：一為念功，表白自己信仰安拉，信仰先知；二為拜功，按規(guī)定舉行禮拜儀式；三為齋功，在齋月（教歷9月）齋戒一個(gè)月；四為天課，按規(guī)定繳納宗教課稅；五為朝覲，一生中至少到麥加朝覲一次。穆罕默德死后（632年），教內(nèi)發(fā)生分裂，形成多種教派。

《世界通史──上古時(shí)期》，主編：紀(jì)江紅，北京電子音像出版社

第四篇：2.1 亞洲封建國(guó)家的建立 教學(xué)設(shè)計(jì) 教案

教學(xué)準(zhǔn)備

1.教學(xué)目標(biāo)

一、知識(shí)與能力

（1）了解大化改新的背景、基本內(nèi)容及其對(duì)日本的影響。簡(jiǎn)述穆罕默德的主要活動(dòng)。（2）通過學(xué)習(xí)，了解亞洲主要封建國(guó)家——東亞日本、西亞阿拉伯國(guó)家在封建時(shí)代特點(diǎn)。

二、過程方法

（1）采用多媒體直觀教學(xué)法，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。（2）講解法：解述大化改新的背景、穆罕默德的主要活動(dòng)等。（3）探究討論法：組織討論中日交流和伊斯蘭教產(chǎn)生的原因。

三、情感態(tài)度

（1）通過學(xué)習(xí)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)日本學(xué)習(xí)與模仿中國(guó)文明進(jìn)行的大化改新是日本從奴隸社會(huì)向 封建社會(huì)過渡的標(biāo)志，啟示我們要善于學(xué)習(xí)吸收其他國(guó)家和其他民族的先進(jìn)文化。（2）通過了解穆罕默德的主要活動(dòng)，學(xué)習(xí)他不畏困難得堅(jiān)強(qiáng)意志和為阿拉伯民族統(tǒng)一與幸福而奮斗的遠(yuǎn)大抱負(fù)。

2.教學(xué)重點(diǎn)/難點(diǎn)

教學(xué)重點(diǎn)

日本大化改新的基本內(nèi)容及其作用；伊斯蘭教的創(chuàng)立；穆罕默德的主要活動(dòng)。教學(xué)難點(diǎn)

（1）大化改新是日本從奴隸社會(huì)向封建社會(huì)過渡的標(biāo)志。（2）正確認(rèn)識(shí)伊斯蘭教在阿拉伯國(guó)家建立過程中的重要作用。

3.教學(xué)用具

多媒體

4.標(biāo)簽

日本，,阿拉伯

教學(xué)過程 導(dǎo)入

思考：公元6世紀(jì)的唐王朝曾經(jīng)出現(xiàn)過哪些盛世？實(shí)行怎樣的對(duì)外政策？同時(shí)期的日本與阿拉伯半島的狀況是怎樣的呢？

活動(dòng)一:通過網(wǎng)絡(luò)了解日本的概況（國(guó)歌、國(guó)旗、國(guó)徽、國(guó)服、國(guó)花）和民族性格？

善于模仿的民族心理日本有“心靈禁閉”但“眼觀八方”的特征。在國(guó)弱時(shí)，他們卑謙地對(duì)外點(diǎn)頭哈腰，默默拿來(lái)先進(jìn)才智，然后悄悄地在作坊里加班加點(diǎn)地消化進(jìn)化，乃至超越。一旦確信自己超越了別國(guó)，便會(huì)出其不意地“創(chuàng)造神話”。

閱讀第一節(jié)，思考回答問題：

日本出現(xiàn)奴隸制國(guó)家的時(shí)間及統(tǒng)一的過程。①公元1世紀(jì)前后，開始出現(xiàn)奴隸制國(guó)家； ②后來(lái)，大和興起，5世紀(jì)，大和統(tǒng)一日本； ③公元６世紀(jì)下半葉開始，大和國(guó)出現(xiàn)統(tǒng)治危機(jī) 閱讀史料：

材料一： 7世紀(jì)的時(shí)候，日本處在奴隸社會(huì)，階級(jí)矛盾十分尖銳。世襲貴族占有大量土地、奴隸及部民，權(quán)勢(shì)很大。地方貴族反抗中央貴族，政局十分混亂。材料二：初唐時(shí)期唐太宗調(diào)整統(tǒng)治政策，由于政治清明，文化昌盛，國(guó)力逐步強(qiáng)盛，歷史上稱之為“貞觀之治”。

1、根據(jù)材料一、二說明日本改革的背景？

2、根據(jù)材料二，假設(shè)你是當(dāng)時(shí)大和國(guó)遣唐使，面對(duì)當(dāng)時(shí)兩國(guó)的社會(huì)狀況，歸國(guó)后你會(huì)怎么辦？

①國(guó)內(nèi)：各種矛盾尖銳，政局混亂（根本原因）②國(guó)際：中國(guó)隋唐的制度非常先進(jìn)（催化因素）

中臣鐮足，出身于貴族家庭，父親及祖輩是朝中世襲的祭祀官，屬于朝廷重臣。中臣鐮足繼承父親的官職不久，即辭官退隱。

當(dāng)時(shí)，日本有很多人從中國(guó)的唐朝學(xué)習(xí)歸來(lái)，在日本各地講學(xué)。

中臣鐮足向這些人學(xué)習(xí)中國(guó)的儒、佛等多家學(xué)說，吸收新知識(shí)，產(chǎn)生了要改造日本社會(huì)的思想。他對(duì)當(dāng)時(shí)的權(quán)臣蘇我入鹿父子等人擅權(quán)專政的做法非常不滿。要想改造日本社會(huì)，只有除掉蘇我父子。要求改革的中大兄皇子聯(lián)合貴族中臣鐮足發(fā)動(dòng)政變，刺殺了把持中央政權(quán)的舊貴族蘇我入鹿，擁立孝德天皇，改元大化。

政治上：建立中央集權(quán)的天皇制封建國(guó)家，廢除貴族世襲制，以才選官。經(jīng)濟(jì)上：把很多貴族的土地收歸國(guó)有，部民轉(zhuǎn)化為國(guó)家公民；國(guó)家定期把土地分給農(nóng)民耕種，向他們收取賦稅。7世紀(jì)中期

標(biāo)志日本從奴隸社會(huì)向封建社會(huì)轉(zhuǎn)變：大化改新孝德天皇 合作探究：想一想

你能舉例說明日本文化當(dāng)中有哪些地方是學(xué)習(xí)中國(guó)的嗎？

古代歷史上，日本在亞洲拜認(rèn)了第一位老師，向老師學(xué)習(xí)。但明治維新（拜認(rèn)了第二位老師）后不久，日本就對(duì)他的第一位老師發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，逼老師簽訂不平等條約，收錢占地。20世紀(jì)30年代，他再一次向他的第一位老師發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)。──摘自陳冰《作坊里的日本》

合作與探究：

1、在古代日本在亞洲拜認(rèn)了第一位老師是誰(shuí)？那時(shí)兩國(guó)交往密切的原因是什么？有哪些具體的表現(xiàn)？

2、在近代（拜認(rèn)了第二位老師），日本就對(duì)他的第一位老師發(fā)動(dòng)了哪些侵略戰(zhàn)爭(zhēng)？

3、從上述材料中我們能獲得哪些啟示？

一個(gè)國(guó)家或民族應(yīng)該善于學(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)處和先進(jìn)文化，要正視自身的不足，積極改革求新，與時(shí)俱進(jìn)。展示幻燈片

根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析六七世紀(jì)阿拉伯半島面臨哪些矛盾？在這種形勢(shì)下阿拉伯人民內(nèi)心有什么渴望？但在思想領(lǐng)域有什么因素阻礙這種渴望？

嚴(yán)格的一神教反映了統(tǒng)一國(guó)家的政治要求?！俺怖?，別無(wú)神靈。穆罕默德是安拉的使者”。這種一神教的信仰，反映了阿拉伯貴族統(tǒng)一國(guó)家的政治要求。它為建立統(tǒng)一的阿拉伯國(guó)家奠定了政治基礎(chǔ)。伊斯蘭教是一種宗教、行政、軍事三位一體的組織，這種組織為統(tǒng)一國(guó)家的形成提供了組織形式。

穆罕默德〔570—632年〕出身于麥加城古萊西部落哈希姆氏族的一個(gè)沒落的商人貴族家庭，6歲喪親，由祖父和叔父撫養(yǎng)長(zhǎng)大。穆罕默德當(dāng)過牧童，后來(lái)受雇于一個(gè)富商寡婦卡狄加，25歲時(shí)和這個(gè)女雇主結(jié)婚。穆罕默德在為卡狄加服務(wù)期間和結(jié)婚后的一個(gè)時(shí)期里，曾到過巴勒斯坦、敘利亞、美索不達(dá)米亞等許多地方，使他有機(jī)會(huì)接觸各階層人物，看到過猶太教和基督教的傳教士關(guān)于救世濟(jì)民的宣傳，從而啟迪他致力于新宗教的研究。

610年，穆罕默德40歲，決定到深山和沙漠中去修行。相傳，當(dāng)他在麥加城郊希拉山的山洞時(shí)，安拉派天使向他傳達(dá)“啟示”使之“受命為圣”。此后，他宣稱接受了真主給予的“使命”，便開始了歷時(shí)23年的傳播伊斯蘭教的活動(dòng)。

課堂小結(jié) 一.大化改新

1.大和的興起與統(tǒng)一：

1世紀(jì)前后，日本島開始出現(xiàn)____________,后來(lái)大和不斷征服擴(kuò)張_________統(tǒng)一了日本。

2.大化改新的背景及時(shí)間：

六七世紀(jì)時(shí)，日本的__________________十分尖銳，大貴族奴隸主勢(shì)力強(qiáng)大，混亂，改革勢(shì)在必行。__________孝德天皇頒布革新詔書，____________開始了。3.大化改新的主要內(nèi)容：

①政治上____________________________ ____________________________________。②經(jīng)濟(jì)上____________________________ ____________________________________。4.大化改新的影響：

大化改新是___________________________的標(biāo)志。二.阿拉伯國(guó)家的建立 1.穆罕默德創(chuàng)立伊斯蘭教的背景：

六世紀(jì)末七世紀(jì)初，____________大部分地區(qū)尚未形成統(tǒng)一的國(guó)家，內(nèi)部矛盾叢生、商路不暢引起_________________________。在這種形勢(shì)下，____________創(chuàng)立的____________應(yīng)運(yùn)而生。2.穆罕默德的主要活動(dòng)：

①創(chuàng)教：七世紀(jì)初，阿拉伯半島社會(huì)混論，人民渴望建立統(tǒng)一的國(guó)家，____________創(chuàng)立的____________應(yīng)運(yùn)而生。

②建國(guó)：______年，穆罕默德帶領(lǐng)少數(shù)信徒在____________建立__________________的國(guó)家。

③征服：為實(shí)現(xiàn)最終目標(biāo)，____________多次率兵攻打________。630年，他再次兵臨麥加城下，最后雙方達(dá)成協(xié)議。從此______成為____________。④統(tǒng)一：征服_________，加速了阿拉伯半島的統(tǒng)一。____________年，穆罕默德病逝時(shí)，阿拉伯半島已基本統(tǒng)一，統(tǒng)一的__________________建立起來(lái)。

課后習(xí)題

1.日本大化改新是仿效中國(guó)隋唐的封建制度實(shí)行的改革，其中主要內(nèi)容有 ①政治上建立中央集權(quán)的封建國(guó)家②廢除貴族世襲制，以才選官③向農(nóng)民收取賦稅④實(shí)行有條件土地分封

A.①②③④

B.①②③ C.②③④

D.①②④ 2.大化改新的實(shí)質(zhì)變化是指 A.引進(jìn)中國(guó)先進(jìn)制度 B.部民轉(zhuǎn)化為國(guó)家公民 C.天皇掌握國(guó)家實(shí)權(quán)

D.日本從奴隸制社會(huì)向封建社會(huì)過渡 3.伊斯蘭教的創(chuàng)立者是 A.耶穌

B.老子 C.默罕默德

D.喬達(dá)摩·悉達(dá)多 4.伊斯蘭教的圣地是

A.麥加

B.麥地那 C.雅典

D.耶路撒冷

5、下列事件在阿拉伯半島的統(tǒng)一過程中起了加速作用的是 A.出走麥地那

B.確定伊斯蘭教歷 C.征服麥加

D.穆罕默德病逝

6.請(qǐng)認(rèn)真閱讀下列材料：《漢書·地理志》是我國(guó)最早對(duì)日本有確切記載的歷史書籍；《隋書·倭國(guó)轉(zhuǎn)》記載：公元607年倭國(guó)派小野妹子使隋；《新唐書·日本轉(zhuǎn)》也記載：倭國(guó)遣使入唐，此時(shí)倭國(guó)已“稍習(xí)夏言（漢語(yǔ)），惡倭名，更號(hào)日本”。請(qǐng)回答：

①?gòu)牟牧现锌闯鲋腥罩g交往最早開始于哪一朝代？中國(guó)史書多次出現(xiàn)有關(guān)日本的記錄說明了什么？

②日本歷史上一次重要的改革是仿效中國(guó)什么時(shí)期的制度？其名稱是什么？有什么影響？

板書

第五篇：第4課 亞洲封建國(guó)家的建立[教案][人教版]

第4課亞洲封建國(guó)家的建立

【課標(biāo)要求】

了解大化改新的基本內(nèi)容，講述穆罕默德的主要活動(dòng)?！窘虒W(xué)目標(biāo)】

一、識(shí)記與理解

記住日本大化改新的年代和伊斯蘭教創(chuàng)立者的名字，知道大化改新的主要內(nèi)容和伊斯蘭教產(chǎn)生的社會(huì)背景，理解中國(guó)先進(jìn)文化對(duì)日本社會(huì)的影響和伊斯蘭教對(duì)阿拉伯興起的意義。

二、能力與方法

通過漢文與日文的對(duì)比觀察，培養(yǎng)學(xué)生的觀察比較能力；通過日本大化改新接受中國(guó)先進(jìn)文化影響的分析，培養(yǎng)學(xué)生的分析能力；通過漢字和日文兩種文字共性的歸納，學(xué)習(xí)比較分析的方法；通過伊斯蘭教產(chǎn)生和阿拉伯國(guó)家興起的歷史背景的了解，學(xué)習(xí)從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、社會(huì)環(huán)境認(rèn)識(shí)歷史現(xiàn)象的方法。

三、情感態(tài)度價(jià)值觀

通過日本大化改新效仿隋唐封建制度，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)進(jìn)步的歷史事實(shí)，激發(fā)學(xué)生對(duì)中華民族文化的自豪感；通過日本大化改新的成功，認(rèn)識(shí)先進(jìn)文化和國(guó)際交流對(duì)改變落后面貌、促進(jìn)文明發(fā)展的重要性；通過對(duì)伊斯蘭教與阿拉伯國(guó)家興起關(guān)系的了解，認(rèn)識(shí)宗教在歷史上的重要作用?！局攸c(diǎn)難點(diǎn)】

一、重點(diǎn)：大化改新的主要內(nèi)容、阿拉伯國(guó)家的建立。

二、難點(diǎn)：伊斯蘭教與阿拉伯國(guó)家的政教合一關(guān)系。【授課類型】 新課?！窘虒W(xué)時(shí)間】 1課時(shí)。【教學(xué)準(zhǔn)備】

教師備課（包括讀課標(biāo)、習(xí)教材、研教參、了解學(xué)情，收集信息，編寫教案），制作教具；學(xué)生預(yù)習(xí)，收集有關(guān)日本與阿拉伯國(guó)家的有關(guān)信息?！窘虒W(xué)方法】 講述法、圖示法、問題探究多法結(jié)合?！窘叹撸襟w）】 小黑板、地圖冊(cè)等。【教學(xué)過程】 新課引入：

（教師引導(dǎo)過渡）上節(jié)課我們學(xué)習(xí)了上古亞非文明，知道了產(chǎn)生于亞洲和非洲大河流域的幾個(gè)神奇輝煌的古代文明，今天我們將和同學(xué)們一道，繼續(xù)了解中古時(shí)期亞洲的兩個(gè)古代國(guó)家，即中古日本與阿拉伯國(guó)家，也就是封建時(shí)代的日本與阿拉伯國(guó)家。我們著重從日本大化改新、伊斯蘭教的創(chuàng)立、阿拉伯國(guó)家的興起三方面來(lái)了解這段歷史，首先我們看日本的大化改新。（板書第一子目，導(dǎo)入新課）

學(xué)習(xí)新課：

一、日本大化改新

（教師引導(dǎo)過渡）大化改新是日本仿效中國(guó)隋唐制度進(jìn)行的一次成功改革。當(dāng)時(shí)的日本為什么要進(jìn)行改革？改革有哪些具體內(nèi)容？改革收到了什么效果？我們下面逐一探究，先看背景。（教師板書第一個(gè)小標(biāo)題）

㈠大化改新的歷史背景

（教師出示《古代日本》地圖，幫助學(xué)生弄清日本的特殊地理位置，并結(jié)合P15小字對(duì)改革前的日本情況做概略介紹）日本位于亞洲東北部,是西太平洋中的一個(gè)島國(guó)，其領(lǐng)土同我國(guó)大陸最近處僅相隔400余海里,同臺(tái)灣島更僅相隔100多海里,是我國(guó)一衣帶水的鄰國(guó)。日本列島很早就有居民活動(dòng)。公元前1世紀(jì)前后，日本出現(xiàn)奴隸制國(guó)家。5世紀(jì)初，大和國(guó)統(tǒng)一日本，國(guó)王最初稱“大王”，以后稱“天皇”。居民被編入各種不同的“部”里，從事農(nóng)業(yè)和手工業(yè)生產(chǎn)，稱為“部民”。部民沒有人身自由，地位近似于奴隸。7世紀(jì)中葉，日本由大奴隸主貴族蘇我氏父子實(shí)行專制統(tǒng)治，各種矛盾空前激化，大和的統(tǒng)治出現(xiàn)嚴(yán)重危機(jī)。大化改新就發(fā)生在這樣的背景下。

（教師指導(dǎo)學(xué)生閱讀教材P16第一段大字，了解大化改新這一歷史名詞的基本要素。主要包括：大化改新的時(shí)間、組織者、目的、名稱由來(lái)等基本內(nèi)容，教會(huì)學(xué)生善于抓住歷史事件的基本要素掌握歷史史實(shí)的方法）

㈡大化改新的主要內(nèi)容

（教師指導(dǎo)學(xué)生閱讀教材P16第二段大字，要求學(xué)生從三方面歸納大化改新的內(nèi)容，訓(xùn)練學(xué)生的歸納能力。學(xué)生回答后，教師歸納總結(jié)，作如下板書，并要求學(xué)生在教材相應(yīng)地方寫上編號(hào)）

1.廢除貴族對(duì)土地和部民的私有制，改由國(guó)家管理；

2.仿照唐朝均田制和租庸調(diào)制，頒行“班田收授法”和租庸調(diào)制； 3.改革行政制度，實(shí)行中央集權(quán)。

（總結(jié)過程中，教師要對(duì)一些學(xué)生不容易理解的地方給予適當(dāng)點(diǎn)撥說明，幫助學(xué)生弄清其真實(shí)含義。如土地和部民制度改革有什么作用？“班田收授法”和租庸調(diào)制是咋回事？行政制度改革的根本目的是什么？）

（教師啟發(fā)提問：大化改新對(duì)日本產(chǎn)生了怎樣的影響呢？引導(dǎo)學(xué)生探究大化改新的意義）㈢大化改新對(duì)日本的影響

（學(xué)生回答后，教師點(diǎn)撥講解，進(jìn)行總結(jié)）通過這一系列改革，解決了土地國(guó)有、部民制和中央集權(quán)制問題，打擊了舊貴族在經(jīng)濟(jì)、政治上的頑固勢(shì)力，有利于封建生產(chǎn)關(guān)系的形成，達(dá)到了改革的目的。大化改新使日本從奴隸社會(huì)過渡到了封建社會(huì)，實(shí)現(xiàn)了歷史性的跨越。（教師激發(fā)思考，組織探究活動(dòng)）

1.7世紀(jì)中葉的日本通過一次成功的改革，克服了統(tǒng)治危機(jī)，實(shí)現(xiàn)了國(guó)家的跨越發(fā)展，對(duì)此你有什么感想？

2.日本大化改新深受中國(guó)隋唐文化的影響，你還知道中國(guó)先進(jìn)文化對(duì)日本產(chǎn)生深刻影響的哪些事例？你怎樣看待日本民族對(duì)待外來(lái)先進(jìn)文化的態(tài)度？從中你得到什么啟示？

（探究中教師要鼓勵(lì)學(xué)生積極發(fā)言，大膽表明自己的觀點(diǎn)看法，以鍛煉學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)和培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力）

（中國(guó)文化對(duì)日本的影響可重點(diǎn)借助漢字對(duì)日本文字的影響去應(yīng)證：指導(dǎo)學(xué)生看教材有關(guān)圖片：《片假名》《平假名》《日語(yǔ)短文》，讓學(xué)生自己去觀察發(fā)現(xiàn)他們之間的聯(lián)系，認(rèn)識(shí)中國(guó)漢字對(duì)日本文字的重大影響）

（教師概略介紹）10世紀(jì)中期以后，日本發(fā)展又有新變化，班田制經(jīng)濟(jì)逐漸被封建莊園經(jīng)濟(jì)取代，武士集團(tuán)開始形成。到1192年，日本進(jìn)入幕府政治時(shí)期，直到明治維新結(jié)束。

（教師綜述過渡）剛才我們了解了日本是完成封建化進(jìn)程的方式途徑，那么西亞的阿拉伯又是怎樣建國(guó)和完成封建化的呢？我們接著看第二個(gè)問題。（教師板書第二子目）

二、阿拉伯的興起

（教師引導(dǎo)過渡）談到阿拉伯，我們會(huì)想到很多與之有關(guān)的事情，如：世界文學(xué)名著《天方夜譚》（《一千零一夜》）、芝麻開門的故事、中國(guó)古代歷史上經(jīng)常提到的大食國(guó)、伊斯蘭教等（也可由學(xué)生自己列舉，調(diào)動(dòng)學(xué)生參與，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣），而跟阿拉伯國(guó)家興起關(guān)系密切的應(yīng)是伊斯蘭教的創(chuàng)立和傳播。（教師板書第一個(gè)小標(biāo)題，過渡講伊斯蘭教的創(chuàng)立）

㈠伊斯蘭教的創(chuàng)立

（教師設(shè)問過渡）伊斯蘭教是世界三大宗教之一，它是在怎樣的社會(huì)背景下創(chuàng)立的？興起于哪一地區(qū)？創(chuàng)始人是誰(shuí)？基本教義是什么？它跟阿拉伯半島的統(tǒng)一和阿拉伯國(guó)家的建立有何關(guān)系？下面我們逐一探究。先看產(chǎn)生的社會(huì)背景，即6－7世紀(jì)初阿拉伯半島社會(huì)形勢(shì)。（教師板書）

1.創(chuàng)立背景（外族入侵，社會(huì)動(dòng)蕩，經(jīng)濟(jì)蕭條）

（教師概略介紹）6世紀(jì)以后，阿拉伯社會(huì)氏族制度解體，奴隸制度逐漸發(fā)展起來(lái)。由于外族入侵，阿拉伯人經(jīng)營(yíng)東西方中介貿(mào)易的商路從紅海逐漸轉(zhuǎn)移到波斯灣和兩河流域，導(dǎo)致阿拉伯社會(huì)動(dòng)蕩，經(jīng)濟(jì)蕭條。在這種情況下，建立統(tǒng)一國(guó)家，抵御外侮，恢復(fù)商路，成了阿拉伯人的共同愿望。建立強(qiáng)大的國(guó)家必須團(tuán)結(jié)阿拉伯民族，要團(tuán)結(jié)整個(gè)阿拉伯民族，一個(gè)重要方面就要使阿拉伯人在同一種信仰之下統(tǒng)一起來(lái)，一神教伊斯蘭教便應(yīng)運(yùn)而生。

2.宗教創(chuàng)立（7世紀(jì)初，穆罕默德，阿拉伯半島）本目?jī)?nèi)容可由教師指導(dǎo)學(xué)生按如下程序展開完成：

⑴指導(dǎo)閱讀教材P17第一段大字，要求學(xué)生把伊斯蘭教創(chuàng)立的時(shí)間、創(chuàng)立者和興起地區(qū)等基本要素勾畫在書上，并記住。⑵結(jié)合教材小字，教師概略介紹穆罕默德其人及創(chuàng)立伊斯蘭教的簡(jiǎn)單經(jīng)過。㈡政教合一政權(quán)的建立（622年，麥地那）

本目主要由教師概略講解，學(xué)習(xí)中應(yīng)抓住如下兩方面：

⑴弄清穆罕默德建立政教合一政權(quán)以及實(shí)現(xiàn)半島統(tǒng)一的簡(jiǎn)單過程。⑵理解阿拉伯國(guó)家為什么是政教合一政權(quán)的國(guó)家。㈢伊斯蘭教對(duì)阿拉伯國(guó)家興起的作用

（教師組織學(xué)生討論，并在學(xué)生回答基礎(chǔ)上進(jìn)行概括總結(jié)，得出如下結(jié)論）一神教教伊斯蘭教適應(yīng)阿拉伯半島統(tǒng)一需要而誕生，伊斯蘭教的迅速傳播，促進(jìn)了阿拉伯各部落迅速走向統(tǒng)一，并建立起統(tǒng)一的、政教合一的阿拉伯國(guó)家。伊斯蘭教在國(guó)家和民族統(tǒng)一中起過重要作用。我們應(yīng)該客觀看待宗教的作用。（教師結(jié)合小字概略介紹阿拉伯的發(fā)展情況）阿拉伯半島統(tǒng)一后，穆罕默德的繼承人哈里發(fā)以“圣戰(zhàn)”為號(hào)召向外擴(kuò)張，建立了一個(gè)地跨亞、非、歐三洲的大帝國(guó)。阿拉伯在向外擴(kuò)張的過程中也完成了向封建社會(huì)的轉(zhuǎn)化。

（學(xué)完“阿拉伯興起”一目后，教師引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)歸納穆罕默德的主要活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的分析歸納能力。最后師生一道按時(shí)間先后總結(jié)梳理如下要點(diǎn)，并板書）

7世紀(jì)初，創(chuàng)立世界三大宗教之一伊斯蘭教； 622年，在麥地那建立政教合一國(guó)家；

630年，兵臨麥加城，迫使麥加貴族皈依伊斯蘭教。課堂小結(jié)：

本課我們學(xué)習(xí)了中古的日本與阿拉伯國(guó)家。日本通過大化改新完成了向封建社會(huì)的過渡，阿拉伯在也在向外擴(kuò)張過程中實(shí)現(xiàn)了向封建社會(huì)的轉(zhuǎn)化。大家重點(diǎn)掌握日本大化改新（時(shí)間、組織者、內(nèi)容和作用）、伊斯蘭教的創(chuàng)立（時(shí)間、地點(diǎn)、創(chuàng)立者）和阿拉伯政教合一國(guó)家的建立（時(shí)間、地點(diǎn)、建立者）?！揪毩?xí)鞏固】

一、選一選

1、日本大化改新開始的時(shí)間是（）

A、公元前1世紀(jì)前后 B、公元622年 C、公元7世紀(jì)中葉 D、公元646年

2、主持大化改新的日本天皇是）

A、明治天皇 B、孝德天皇 C、裕仁天皇 D、德仁天皇 3、7世紀(jì)初，阿拉伯人的共同愿望是）

A、建立統(tǒng)一國(guó)家 B、廢除奴隸制度 C、對(duì)外擴(kuò)張領(lǐng)土 D、創(chuàng)立伊斯蘭教

4、伊斯蘭教的創(chuàng)立者是）

A、玉皇大帝 B、穆罕默德 C、釋迦牟尼 D、傳說耶酥

二、閱讀下列材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問題：

（（（凡田，六年一班，神田、寺廟不在此限。若已身死，應(yīng)退田者，每至班年，即從收授。

請(qǐng)回答：①這是哪國(guó)的改革法令？頒布于何時(shí)？

②此法令屬于哪一項(xiàng)改革內(nèi)容？

③這次改革對(duì)該國(guó)產(chǎn)生了怎樣的影響？

三、課堂延伸：

1.你認(rèn)為日本大化改新取得成功的主要原因是什么？從中你得到了哪些啟示？

2.結(jié)合伊斯蘭教與阿拉伯國(guó)家興起的關(guān)系，談?wù)勀銓?duì)宗教的認(rèn)識(shí)。

結(jié)束語(yǔ)：同學(xué)們，通過中古日本與阿拉伯國(guó)家一課的學(xué)習(xí)，你們有哪些感受呢？也許有人會(huì)說改革很重要，有人會(huì)說我們要善于學(xué)習(xí)，還有人會(huì)說其實(shí)宗教也不象我們以前認(rèn)為的那樣??將你的感受告訴我，寫寫心得與疑問。