第一篇：亞洲封建國家的建立教學(xué)設(shè)計

亞洲封建國家的建立教學(xué)設(shè)計

清水九年制學(xué)校 靳埃光

學(xué)習(xí)目標(biāo)：

了解中國同其他亞洲主要封建國家的關(guān)系

掌握東亞的日本、西亞的阿拉伯國家在封建時代的特點 認(rèn)識大化改新是日本從奴隸社會向封建社會過渡的標(biāo)志；伊斯蘭教在阿拉伯國家形成和擴(kuò)張的過程中起到了一面旗幟的作用，唐朝的經(jīng)濟(jì)、文化處于當(dāng)時世界領(lǐng)先地位，而且具有博大的胸懷，能夠兼容并蓄外來文化的精華，使得自身更加繁盛，才會對世界各地的人們產(chǎn)生巨大吸引力

教學(xué)重點：日本大化改新的基本內(nèi)容作用及伊斯蘭教的創(chuàng)立和穆罕默德的主要活動

教學(xué)難點：大化改新是日本從奴隸社會向封建社會過渡的標(biāo)志、伊斯蘭教的形成過 程同時也是阿拉伯統(tǒng)一國家形成的歷史過程

導(dǎo)入新課：

組織學(xué)生閱讀24頁“導(dǎo)入框”圖文，設(shè)問：

1、日本這場刺殺大貴族權(quán)臣的宮廷政變發(fā)生時，中國正處于什么朝代？

2、發(fā)動這場政變的主要人物是哪兩位？ 承上啟下，教師講授：

1、教師演示課件，指出：我國從漢朝開始便開辟了絲綢之路，中外商路四通八達(dá)，交往密切而友好。到了唐朝更是空前繁榮，還出現(xiàn)了六次東渡到達(dá)日本的鑒真和尚。他在日本傳播中國文化，對日本的歷史進(jìn)步起了重大作用。日本是我國“一衣帶水”的鄰邦，它的自然特點：由許多島嶼組成，國土有限，資源匱乏。日本各島在1世紀(jì)前后，開始出現(xiàn)奴隸制國家。后來，奴隸制國家大和興起。大和不斷征服擴(kuò)張，5世紀(jì)統(tǒng)一了日本。

2、教師設(shè)問：統(tǒng)一后的日本，還是奴隸制國家，日本是什么時候、怎樣過渡到封建社會的呢？（安排學(xué)生閱讀全文，作讀書標(biāo)記；然后繼續(xù)運(yùn)用多媒體課件引導(dǎo)學(xué)生探索、交流、討論、練習(xí)）

自主學(xué)習(xí)： 大化改新：

背景：六七世紀(jì)時—————————————————————————————----------時間-----------人物

----------內(nèi)

容---------------------意義————————————————————————————————————————————————————————————————————————。

阿拉伯國家的建立：

背景————————————————————————————————————————————---———。

建立：622年，----------離開麥加，在-----------建立起政教合一的國家。--------年，征服麥加，加速了阿拉伯半島的統(tǒng)一。

合作探究：

1、組織學(xué)生談?wù)勛约簩Α按蠡男隆钡目捶ā＿M(jìn)行小組討論：日本效仿中國改革取得了成功，對此你得到什么啟示？

2、思考：為什么伊斯蘭教會在阿拉伯統(tǒng)一國家形成中起到如此重要的作用

精講點撥：

1、總結(jié)“大化改新”的作用：

A.古代日本以學(xué)習(xí)和模仿古代中國隋唐的經(jīng)濟(jì)和政治制度為主要內(nèi)容進(jìn)行了改革。

B.它打擊了奴隸主貴族勢力，形成了以天皇為首的中央集權(quán)國家，使日本社會環(huán)境穩(wěn)定，社會經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展。

C.它使日本從奴隸社會走向封建社會，為以后的繁榮奠定了基礎(chǔ)。

2、指導(dǎo)學(xué)生在書上標(biāo)注伊斯蘭教所起的作用。（伊斯蘭教的傳播，加速了阿拉伯半島的統(tǒng)一，到穆罕默德病逝時，阿拉伯半島已基本統(tǒng)一，統(tǒng)一的阿拉伯國家建立起來。他的繼承者們經(jīng)過一系列大規(guī)模的征服和擴(kuò)張，將穆罕默德創(chuàng)立的阿拉伯國家建成一個地跨歐、亞、非三洲的阿拉伯帝國。）

達(dá)標(biāo)檢測：

1、大和統(tǒng)一日本是在（）

A1世紀(jì) B2世紀(jì) C5世紀(jì) D7世紀(jì)

2、大化改新是日本在位的天皇是（）A 明治 B孝德 C 裕仁 D 德仁

3、下列事件是在阿拉伯的統(tǒng)一過程中起了加速作用的是（）

A 出走麥地那 B 確定伊斯蘭教歷

C 征服麥加 D 穆罕默德病逝

4、完成第26頁“練一練”：伊斯蘭教教歷元年與下列哪個歷史事件相關(guān)？（）

A.穆罕默德兵臨麥加城下 B.穆罕默德病逝

C.穆罕默德帶領(lǐng)信徒出走麥地那 D.穆罕默德出家隱修

5、組織學(xué)生完成《世界歷史填充圖冊》第6頁各題

6、日本有奴隸社會向封建社會過渡的標(biāo)志是（）A大化改新 B商鞅變法

C

明

治

維D1861年農(nóng)奴制改革

7、閱讀下列材料：

6-7世紀(jì)時，日本社會矛盾尖銳，社會秩序混亂。日本皇室和部分曾留學(xué)中國的士大夫決心參照中國隋唐的政治、經(jīng)濟(jì)制度，實行改革，以振興國家。

（1）上述材料反映了日本何時進(jìn)行的什么改革？（2）改革的主要內(nèi)容有哪些？

新（3）這次改革為什么要參照中國隋唐的政治經(jīng)濟(jì)制度？試概述隋唐時期中日交往的史實。在改革的過程中，曾留學(xué)中國的日本士大夫發(fā)揮了重要作用。假如你是當(dāng)時的一位日本留學(xué)生，你會怎么做？

拓展提升：

想一想中日交往是從何時開始的。在什么朝代雙方使節(jié)往來相當(dāng)密切？那時交往密切的原因是什么？現(xiàn)在日本的生活中還保留了中國唐朝的哪些習(xí)俗？（中日交往是從漢朝開始的。在唐朝雙方使節(jié)往來相當(dāng)密切，唐朝的經(jīng)濟(jì)、文化處于當(dāng)時世界領(lǐng)先地位，唐朝的繁盛吸引了世界各地的人們漂洋過海，日本當(dāng)時頻頻派遣留學(xué)生來到長安，學(xué)習(xí)先進(jìn)的中國文化。唐朝自身也以博大的胸懷兼容并蓄外來文化的精華。日本人今天的和服、文字、家具等等，還保留著中國唐朝的習(xí)俗。）

課外作業(yè)：

必做題：課本上的動腦筋.練一練.選做題：回憶中國古代史的有關(guān)內(nèi)容，再到圖書館或網(wǎng)上查閱資料，回來后進(jìn)行資料的整理，完成活動與探究。

知識梳理： 亞洲封建國家的建立

一、古代日本

1、五世紀(jì)大和統(tǒng)一日本

2、大化改新

3、七世紀(jì)日本向封建社會過渡 二.阿拉伯國家 1.穆罕默德創(chuàng)立伊斯蘭教

2.622年，穆罕默德在麥地那創(chuàng)立起政教合一的國家 3.632年，統(tǒng)一的阿拉伯國家建立起來 課后反思：

第二篇：亞洲封建國家的建立_亞洲封建國家的建立 的教學(xué)設(shè)計

第4課《亞洲封建國家的建立》教學(xué)設(shè)計

吉林大學(xué)附屬中學(xué) 梁妍

一、教材分析

本課主要敘述亞洲封建國家日本和阿拉伯封建制度確立的過程。日本統(tǒng)治階級內(nèi)部的有識之士仿效中國隋唐的政治經(jīng)濟(jì)制度，奮起改革，實行了大化改新。西亞的阿拉伯人在伊斯蘭教的旗幟下，走向文明社會，建立地跨三洲的大帝國。

二、教學(xué)對象分析

通過第一單元的學(xué)習(xí)，學(xué)生已經(jīng)了解遠(yuǎn)古人類歷經(jīng)艱難曲折，在追求生存和發(fā)展的搏擊中漸進(jìn)化為現(xiàn)代人，早期人類文明誕生。在本課授課之前，讓學(xué)生先了解世界古代史相關(guān)的大事或重要人物。如“孝德天皇645年定年號為大化，創(chuàng)日本年號之始；646年頒布仿效中國隋唐制度的改新詔書，宣布建立中央集權(quán)政治體制；推行班田制和租庸調(diào)制；實施新冠位制，設(shè)八省百官等?！薄澳潞蹦聻榘⒗慕y(tǒng)一和伊斯蘭教迅速傳播作出了重要貢獻(xiàn)。穆罕默德生前，阿位伯半島已大體統(tǒng)一。他的繼承人稱為哈里發(fā)，集宗教、軍事、政治大權(quán)于一身，是政教合一的國家首領(lǐng)。”以上內(nèi)容作為理解課本的背景知識講授給學(xué)生，使他們更好地理解中古時期步入封建社會的歷程。

三、教學(xué)目標(biāo)

? 課標(biāo)要求

1．了解大化改新的基本內(nèi)容。要求學(xué)生理解大化改新的基本內(nèi)容即可：政治上建立中央集權(quán)的天皇制國家，廢除貴族世襲制，以才選官；經(jīng)濟(jì)上，把很多貴族土地收歸國有，部民轉(zhuǎn)為國家公民；國家定期把土地分給農(nóng)民耕種，向他們收取賦稅。教師對改革內(nèi)容里難理解之處加以補(bǔ)充說明，如什么是天皇制即: 天皇制是日本皇帝的稱號，以天皇為首組成專制統(tǒng)治機(jī)構(gòu)，統(tǒng)治國家。

2．講述穆罕默德的主要活動。由教師講述：7世紀(jì)，穆罕默德稱自己是真主的使者和先知，創(chuàng)立了伊斯蘭教。622年穆罕默德帶領(lǐng)信徒離開麥加，前往麥地那并在麥地那建立國家。630年，穆罕默德率兵攻到麥加城下，麥加貴族妥協(xié)，承認(rèn)他是政治和宗教領(lǐng)袖。

（一）知識與能力

1．了解大化改新的基本內(nèi)容及其對日本的影響，能描述穆罕默德的主要活動。

2．了解亞洲的主要封建國家東亞的日本，西亞的阿拉伯國家在封建時代的特點。

（二）過程與方法

通過掌握大化改新的歷史背景及穆罕默德的主要活動，具備一定分析歷史資料的能力。講授完本課內(nèi)容后，組織學(xué)生討論，從孝德天皇改革及穆罕默德創(chuàng)立伊斯蘭教的艱辛歷程中可能得到哪些啟示。以加深學(xué)生對于歷史上重要人物的事跡的理解。

（三）情感態(tài)度與價值觀

1．通過認(rèn)識大化改新是日本從奴隸社會向封建社會過渡標(biāo)志，領(lǐng)會正是由于這場改革，日本才從野蠻落后的原始狀態(tài)步入文明社會。大化改新后，日本仿照唐朝教育制度，在中央設(shè)太學(xué)，地方設(shè)國學(xué)；佛教經(jīng)中國、朝鮮傳入日本后，發(fā)展很快；日本積極汲取中國文化，中國的唐詩和書法在日本很受歡迎。

2．通過學(xué)習(xí)穆罕默德不畏困難的堅強(qiáng)意志，樹立為國家民族而奮斗的遠(yuǎn)大抱負(fù)。

四、重點、難點及解決方法

（一）重點、難點 1．重點

大化改新的基本內(nèi)容及作用，穆罕默德的主要活動。2．難點

大化改新是日本從奴隸社會向封建社會過渡的標(biāo)志，伊斯蘭教在阿拉伯國家建立過程中的重要作用。

（二）解決方法

1．大化改新的基本內(nèi)容及作用

改新的內(nèi)容包括建立中央集權(quán)的天皇制封建國家，廢除貴族世襲制，以才選官。經(jīng)濟(jì)上，把很多貴族土地歸國有，部民轉(zhuǎn)化為國家公民。國家定期把土地分給農(nóng)民耕種，向他們收取賦稅。

“大化改新”是一場古代日本以學(xué)習(xí)和模仿古代中國隋唐的經(jīng)濟(jì)和政治制度為主要內(nèi)容的改革。它打擊了奴隸主貴族勢力，形成了以天皇為首的中央集權(quán)國家，使日本社會環(huán)境穩(wěn)定，社會經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展，開始走向封建社會，為以后的繁榮奠定了基礎(chǔ)。

2．穆罕默德的主要活動

7世紀(jì)，穆罕默德開始在麥加傳教，他稱自己是真主的使者和先知，號召人們都信仰真主，創(chuàng)立了伊斯蘭教。由于貴族反對一神教，迫害伊蘭教徒，622年穆罕默德帶領(lǐng)信徒離開麥加，前往麥地那并在麥地那建立國家。630年，穆罕默德率兵攻到麥加城下，麥加貴族妥協(xié)，承認(rèn)他是政治和宗教領(lǐng)袖。

3．大化改新標(biāo)志日本從奴隸社會向封建社會過渡

因為大化改新解決了土地國有、部民制和中央集權(quán)制問題，打擊了舊貴族在經(jīng)濟(jì)、政治上的頑固勢力，促進(jìn)了封建生產(chǎn)關(guān)系的形成。所以通過大化改新日本從奴隸社會過渡到了封建社會，封建制生產(chǎn)關(guān)系逐步確立。

4．伊斯蘭教在阿拉伯國家建立過程中的重要作用

一神教伊斯蘭教適應(yīng)阿拉伯半島統(tǒng)一需要而誕生，伊斯蘭教的迅速傳播，促進(jìn)了阿拉伯各部落迅速走向統(tǒng)一，并建立起統(tǒng)一的、政教合一的阿拉伯國家。伊斯蘭教在國家和民族統(tǒng)一中起了重要作用。伊斯蘭教的傳播，加速了阿拉伯半島的統(tǒng)一，到穆罕默德病逝時，阿拉伯半島已基本統(tǒng)一，統(tǒng)一的阿拉伯國家建立起來。他的繼承者們經(jīng)過一系列大規(guī)模的征服和擴(kuò)張，將穆罕默德創(chuàng)立的阿拉伯國家建成一個地跨歐、亞、非三洲的阿拉伯帝國。

五、教學(xué)過程

（一）導(dǎo)入新課

日本是地處亞洲東部的島國，是當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平僅次于美國的資本主義第二經(jīng)濟(jì)大國。那么，古代的日本是個什么樣子呢？古代日本是怎樣統(tǒng)一的？

（二）講授新課 1．大化改新（1）大化改新背景

資源：日本地圖、大和民族圖片。

提示：日本各島在1世紀(jì)前后，開始出現(xiàn)奴隸制國家。后來，奴隸制國家大和興起。大和不斷征服擴(kuò)張，5世紀(jì)統(tǒng)一了日本。此時日本國內(nèi)，各種矛盾尖銳，政局混亂；當(dāng)時，中國隋唐的政治經(jīng)濟(jì)制度非常先進(jìn)。

（2）大化改新內(nèi)容

提示：政治方面，建立中央集權(quán)的天皇國家，廢除貴族世襲制，以才選官。經(jīng)濟(jì)方面，把很多貴族土地收歸國有，部民轉(zhuǎn)化為國家公民，國家定期把土地分給農(nóng)民耕種，向他們收取賦稅。

教師可提問大化改新有哪些方面是向中國隋唐學(xué)習(xí)的？如：政治制度、社會生活習(xí)俗、建筑藝術(shù)等。

（3）“大化改新”的作用 資源：日本文化受中國影響圖片。

教師總結(jié)孝德天皇效法中國隋唐的經(jīng)濟(jì)和政治制度進(jìn)行的改革，打擊了奴隸主貴族的勢力，形成了以天皇為首的中央集權(quán)國家。這成為日本從奴隸社會走向封建社會的轉(zhuǎn)折點，其歷史意義正如課文所概括的一句話一樣，大化改新是日本從奴隸社會向封建社會過渡的標(biāo)志。大化改新后的日本，開始進(jìn)入封建時代，封建社會的兩大基本階級是地主階級和農(nóng)民階級。但在日本封建社會發(fā)展過程中，卻又形成了一個十分特殊的階層，這就是武士階層。

教師引導(dǎo)啟發(fā)學(xué)生思考：從日本的這段歷史中，得到什么啟示？

日本民族非常善于把其他民族的文化拿來，變成具有自己特色的文化，在古代日本向中國學(xué)習(xí)，在近代日本向西方學(xué)習(xí)，這些都使日本不斷進(jìn)步、強(qiáng)盛。

2．阿拉伯國家的建立（1）伊斯蘭教產(chǎn)生的歷史背景 資源：阿拉伯半島地圖。

提示：介紹阿拉伯地區(qū)的地理位置、自然條件、國際地位。

教師補(bǔ)充：阿拉伯半島是世界上最大的半島，它位于亞洲西南部的紅海和波斯灣之間，半島大部分地區(qū)氣候干燥，適于畜牧業(yè)，少數(shù)有綠洲的地方適于農(nóng)業(yè)，在6至7世紀(jì)時，半島處于氏族公社的解體過程中，阿拉伯不同階級的人們從不同的愿望出發(fā)，都要求盡快實現(xiàn)統(tǒng)一。在這種前提下，一神教的產(chǎn)生，對阿拉伯國家的建立就起了十分重要的作用，這就是伊斯蘭教產(chǎn)生的歷史背景。

（2）伊斯蘭教產(chǎn)生

六世紀(jì)末七世紀(jì)初，阿拉伯半島大部分地區(qū)尚未形成統(tǒng)一的國家，為了爭奪水源和牧場，部落間相互仇殺，在內(nèi)部矛盾叢生，商業(yè)遭破壞、生產(chǎn)停滯和外部勢力入侵的形勢下，阿拉伯人民渴望建立統(tǒng)一國家。多神和偶像崇拜是民族統(tǒng)一和社會發(fā)展障礙。因而伴隨著國家統(tǒng)一的潮流，伊斯蘭教便應(yīng)運(yùn)而生了。

學(xué)生看書整理伊斯蘭教產(chǎn)生的時間、地點、創(chuàng)立者、教義。教師引導(dǎo)：伊斯蘭教是怎樣促進(jìn)阿拉伯統(tǒng)一的？

學(xué)生回答：①一神教有利于團(tuán)結(jié)各部落的阿拉伯人②政教合一的政權(quán)力量強(qiáng)大。

（3）指導(dǎo)學(xué)生閱讀教材，然后對穆罕默德的主要活動進(jìn)行整理，列出提綱 ①創(chuàng)立伊斯蘭教（時間、地點、教義等）；②在麥加城傳教失??；③帶領(lǐng)少數(shù)信徒出走麥地那成功，建立政教合一的國家；④兵臨麥加城下，最終與麥加貴族達(dá)成協(xié)議。從此，麥加成為伊斯蘭教的圣地。

教師提問：伊斯蘭教的作用是什么？

生答：加速了阿拉伯半島的統(tǒng)一，嚴(yán)格的一神教反映了統(tǒng)一國家的政治要求：“除安拉外，別無神靈，穆罕默德是安拉的使者。”這種一神教的信仰，極力貶低各部落在分裂狀態(tài)下傳統(tǒng)信仰的神，目的是以一神教代替多神教，反映了阿拉伯貴族統(tǒng)一國家的政治要求。

（三）鞏固練習(xí)見本課隨堂練習(xí)。

六、參考資料

1．大和統(tǒng)一日本

據(jù)《三國志·魏志·倭人傳》記載，一二世紀(jì)時，日本列島上有100多個小國，到曹魏時，同中國通使交往的有30個國，其中最大的是卑彌呼女王統(tǒng)治的邪馬臺國。那時邪馬臺國已出現(xiàn)“大人”（貴族）“下戶”（平民）和奴隸的階級分化，國家機(jī)器也初具規(guī)模。女王擁有上千名奴隸，附屬20幾個部落，并從中國魏皇帝得到“親魏倭王”的封號。奴隸主國家間不斷發(fā)生戰(zhàn)爭，爭奪土地和奴隸。3世紀(jì)時，在本州中部出現(xiàn)了另一個較強(qiáng)大的奴隸制國家，叫“大和國”（今奈良縣）。這個地方，在2世紀(jì)以后，成為中國文化輸入本州的門戶，亞洲大陸移民也不斷移來，促進(jìn)了當(dāng)?shù)厣a(chǎn)發(fā)展。4世紀(jì)前半期統(tǒng)一了北九州和部分本州。5世紀(jì)大體統(tǒng)一日本?！端螘肪砭攀哂涊d順帝升明二年（478）倭武王遣使向宋帝（劉宋）上表，寫道：“東征毛人五十五國，西服眾夷六十六國，渡平海北九十五國?！边@說明大和的統(tǒng)一情況。

2．6～7世紀(jì)的阿拉伯社會

阿拉伯半島位于亞洲西南部，地處紅海和波斯灣之間，是世界上最大的半島。半島內(nèi)陸，大部分地區(qū)是沙漠和草原，其中夾帶著一些綠洲。氣候炎熱，雨量稀少，土地適合畜牧，不宜農(nóng)耕。除綠洲上的居民從事農(nóng)業(yè)外，大部分的阿拉伯部落從事游牧，逐水草而居，稱為貝杜因人（意思是沙漠居民）。為了爭奪水草，部落間常發(fā)生殘酷的戰(zhàn)爭；“血親復(fù)仇”的習(xí)俗盛行。半島西南部的也門地區(qū)，雨量充足，土地肥沃，有林園之美，被稱為“阿拉伯半島的皇冠”。5～6世紀(jì)時，阿拉伯人還處于原始公社制階段。六七世紀(jì)之交，原始公社制開始解體。氏族貴族占有肥沃的綠洲和草地，擁有很多的奴隸和牲畜，并剝削牧民和農(nóng)民。半島西部又是古代東西方重要的商業(yè)要道。印度的香料，中國的絲綢，由阿拉伯人從這條商路運(yùn)到敘利亞、埃及一帶，然后轉(zhuǎn)運(yùn)到拜占廷帝國。在這個地區(qū)有兩個最著名的商業(yè)城市──麥加和麥地那。麥加靠近紅海，是南北交通中心。麥加城的居民大都屬于古萊氏部落。城內(nèi)有一座克爾伯（意思為立方體）神廟，里面有一塊黑色隕石和幾百個偶像，被古萊氏人視為神物。部落的貴族享有守護(hù)古廟、征收麥加市集稅和管理麥加水源的特權(quán)。另外，他們還經(jīng)營商業(yè)、販賣奴隸，成為有勢力的商業(yè)貴族。一般的氏族成員被迫依附于貴族，甚至淪為奴隸，階級分化十分劇烈。這時的外部條件也加劇阿拉伯社會矛盾的發(fā)展。大約570年，波斯侵占也門，另外開辟了一條從波斯灣經(jīng)兩河流域到達(dá)地中海的商路。商路的改變，對阿拉伯社會經(jīng)濟(jì)是一個沉重的打擊?？傊?，六七世紀(jì)之交，阿拉伯社會內(nèi)外矛盾交織在一起，十分尖銳。阿拉伯貴族為了對內(nèi)鎮(zhèn)壓人民的反抗，對外抵御外族的侵?jǐn)_，保護(hù)商路，發(fā)展商業(yè)經(jīng)濟(jì)，并進(jìn)一步掠奪新的土地，迫切要求統(tǒng)一各部落，建立起強(qiáng)大的阿拉伯國家，在這種情況下，產(chǎn)生了一種新的一神教──伊斯蘭教。

3．《古蘭經(jīng)》簡介

《古蘭經(jīng)》是伊斯蘭教唯一的根本經(jīng)典。它是穆罕默德在23年的傳教過程

中陸續(xù)宣布的“安拉啟示”的匯集?！肮盘m”一詞系阿拉伯語的音譯，意為“宣讀”“誦讀”或“讀物”。中國舊譯為《古爾阿尼》、《可蘭經(jīng)》、《古蘭真經(jīng)》、《寶命真經(jīng)》等。中世紀(jì)伊斯蘭經(jīng)注學(xué)家根據(jù)經(jīng)文的表述，說它有55種名稱，其中常以“克塔布”（書、讀本）“啟示”“迪克爾”（贊念）“真理”“光”“智慧”等來稱呼。

《古蘭經(jīng)》是阿拉伯語文中首先加以記載的典籍，換言之，在《古蘭經(jīng)》之前，阿拉伯人并沒有什么書籍，故研究阿拉伯文學(xué)史的人，必須研究《古蘭經(jīng)》，因為公歷第六世紀(jì)和第七世紀(jì)初期，阿拉伯人的理性生活和文藝生活，都表現(xiàn)在《古蘭經(jīng)》里；在那個時期中，典雅的文章、各種的旨趣和文體，都是以《古蘭經(jīng)》為先導(dǎo)的?！豆盘m經(jīng)》獨(dú)具一種新奇美妙的文體，既不是依照韻律的，又不是以若干押韻的短節(jié)來表達(dá)一個意義的，也不是沒有節(jié)奏和韻腳的散文?！豆盘m經(jīng)》每章分為若干節(jié)，每節(jié)能表達(dá)一個獨(dú)立的意義，各節(jié)互相銜接；每節(jié)終了，剛好是讀者在氣勢上和情感上需要停頓之處。阿拉伯人是以詩歌和詞章著名于世的，他們聽了《古蘭經(jīng)》，覺得非常美妙，同時，也覺得非常新奇，因為他們所認(rèn)識的各種文體中沒有這樣的一種文體，所以他們不得不說：《古蘭經(jīng)》是詩歌，或是咒語，或是卜辭。這三種東西，在當(dāng)日是最能迷惑人的，他們這樣說，足證《古蘭經(jīng)》在他們心中曾起了強(qiáng)有力的作用。

《古蘭經(jīng)》是阿拉伯有史以來第一部用阿拉伯文書寫的典籍，其文體是一種非常絕妙的韻體文，具有獨(dú)特優(yōu)美的風(fēng)格。

4．麥加朝覲

“朝覲”是伊斯蘭教為信徒所規(guī)定的必須遵守的基本制度之一，每一位有經(jīng)濟(jì)和有體力的成年穆斯林都負(fù)有朝拜麥加的宗教義務(wù)。所有穆斯林，無論是男是女，都會盡最大努力爭取一生至少要前往麥加朝覲一次。每年在伊斯蘭教歷的第12個月，數(shù)以百萬計的穆斯林都會聚集在沙特的麥加，參加一年一度的朝覲。朝圣期間，他們聚集在“圣城”麥加周圍，一起祈禱、吃飯、學(xué)習(xí)。“麥加朝圣”是每年伊斯蘭教最盛大的宗教活動。

朝覲者要具備以下條件：第一，必須是成年人。第二，朝覲者必須身體健康，有能力履行朝覲的各項功課。第三，婦女非丈夫和直系血親陪同不能朝覲。第四，因路途危險無法保證人身和財物安全者可以免去朝覲義務(wù)。第五，不欠外債，清算了所有經(jīng)濟(jì)糾紛并為家人留下足夠生活費(fèi)用者可以朝覲。

5．日本部民制的興廢

4世紀(jì)末，日本統(tǒng)治集團(tuán)擁有眾多的半自由民。大貴族按其分工編成部，如大伴氏統(tǒng)率韌負(fù)部，其部民負(fù)弓矢，作為警衛(wèi)；忌部氏掌管祭祀，統(tǒng)率忌部部民；土師氏提供陶制品，統(tǒng)率土師部部民。地方上，海部提供水產(chǎn)，山部提供山林名產(chǎn)。5世紀(jì)～6世紀(jì)上半葉，宮廷內(nèi)設(shè)有馬飼部、鍛冶部、弓削部等。部民組織

一般由低級氏族貴族統(tǒng)率，稱為伴造。部民階級成分復(fù)雜，一般多屬半自由民，有的近似于奴隸。大化革新時，廢止部民制，但宮廷和政府仍留部分手工業(yè)戶作為品部或雜戶置于主管官署之下。

《世界通史──上古時期》，主編：紀(jì)江紅，北京電子音像出版社

七、視野拓展

1．征服麥加

出身于沒落貴族家庭的穆罕默德（約公元570～632年），創(chuàng)立了信仰神的伊斯蘭教。630年，穆罕默德對麥加發(fā)動進(jìn)攻，分兵兩路同時向麥加進(jìn)軍，很快進(jìn)入了麥加城。黑石成了伊斯蘭教崇拜的圣物?？藸柊坠艔R成為穆斯林朝圣和禮拜的場所。麥加成為伊斯蘭教的宗教圣地。穆罕默德用了大約20年時間，使穆斯林形成統(tǒng)一民族，以麥加為首都，建起了政教合一的阿拉伯穆斯林國家。

《世界通史──上古時期》，主編：紀(jì)江紅，北京電子音像出版社

2．先知穆罕默德

穆罕默德于570年生于麥加，年幼時失去雙親，隨商隊從事貿(mào)易，610年得到了神秘的體驗。他的面前出現(xiàn)了大天使“加布里埃爾”，命他布教，成為惟一的全能真神“安拉”的使徒。但感受到穆罕默德威脅的麥加當(dāng)權(quán)者，于622年放逐了他。他被迫逃到埃塞俄比亞。成為這里的統(tǒng)治者的穆罕默德，得到了阿拉伯半島各部族統(tǒng)治者的支持，于630年返回了麥加。兩年后，他死于麥加。

《世界通史──上古時期》，主編：紀(jì)江紅，北京電子音像出版社

3．伊斯蘭教的興起

“伊斯蘭”一詞意為順從，即順從真主安拉的旨意。穆罕默德為自己所創(chuàng)立的宗教取名“伊斯蘭”。伊斯蘭教的基本教義是信仰安拉，信仰經(jīng)典《古蘭經(jīng)》，信先知，信后世。伊斯蘭教還為信徒規(guī)定了必須履行的義務(wù)，即“五功”：一為念功，表白自己信仰安拉，信仰先知；二為拜功，按規(guī)定舉行禮拜儀式；三為齋功，在齋月（教歷9月）齋戒一個月；四為天課，按規(guī)定繳納宗教課稅；五為朝覲，一生中至少到麥加朝覲一次。穆罕默德死后（632年），教內(nèi)發(fā)生分裂，形成多種教派。

《世界通史──上古時期》，主編：紀(jì)江紅，北京電子音像出版社

第三篇：2.1 亞洲封建國家的建立 教學(xué)設(shè)計 教案

教學(xué)準(zhǔn)備

1.教學(xué)目標(biāo)

一、知識與能力

（1）了解大化改新的背景、基本內(nèi)容及其對日本的影響。簡述穆罕默德的主要活動。（2）通過學(xué)習(xí)，了解亞洲主要封建國家——東亞日本、西亞阿拉伯國家在封建時代特點。

二、過程方法

（1）采用多媒體直觀教學(xué)法，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。（2）講解法：解述大化改新的背景、穆罕默德的主要活動等。（3）探究討論法：組織討論中日交流和伊斯蘭教產(chǎn)生的原因。

三、情感態(tài)度

（1）通過學(xué)習(xí)，使學(xué)生認(rèn)識日本學(xué)習(xí)與模仿中國文明進(jìn)行的大化改新是日本從奴隸社會向 封建社會過渡的標(biāo)志，啟示我們要善于學(xué)習(xí)吸收其他國家和其他民族的先進(jìn)文化。（2）通過了解穆罕默德的主要活動，學(xué)習(xí)他不畏困難得堅強(qiáng)意志和為阿拉伯民族統(tǒng)一與幸福而奮斗的遠(yuǎn)大抱負(fù)。

2.教學(xué)重點/難點

教學(xué)重點

日本大化改新的基本內(nèi)容及其作用；伊斯蘭教的創(chuàng)立；穆罕默德的主要活動。教學(xué)難點

（1）大化改新是日本從奴隸社會向封建社會過渡的標(biāo)志。（2）正確認(rèn)識伊斯蘭教在阿拉伯國家建立過程中的重要作用。

3.教學(xué)用具

多媒體

4.標(biāo)簽

日本，,阿拉伯

教學(xué)過程 導(dǎo)入

思考：公元6世紀(jì)的唐王朝曾經(jīng)出現(xiàn)過哪些盛世？實行怎樣的對外政策？同時期的日本與阿拉伯半島的狀況是怎樣的呢？

活動一:通過網(wǎng)絡(luò)了解日本的概況（國歌、國旗、國徽、國服、國花）和民族性格？

善于模仿的民族心理日本有“心靈禁閉”但“眼觀八方”的特征。在國弱時，他們卑謙地對外點頭哈腰，默默拿來先進(jìn)才智，然后悄悄地在作坊里加班加點地消化進(jìn)化，乃至超越。一旦確信自己超越了別國，便會出其不意地“創(chuàng)造神話”。

閱讀第一節(jié)，思考回答問題：

日本出現(xiàn)奴隸制國家的時間及統(tǒng)一的過程。①公元1世紀(jì)前后，開始出現(xiàn)奴隸制國家； ②后來，大和興起，5世紀(jì)，大和統(tǒng)一日本； ③公元６世紀(jì)下半葉開始，大和國出現(xiàn)統(tǒng)治危機(jī) 閱讀史料：

材料一： 7世紀(jì)的時候，日本處在奴隸社會，階級矛盾十分尖銳。世襲貴族占有大量土地、奴隸及部民，權(quán)勢很大。地方貴族反抗中央貴族，政局十分混亂。材料二：初唐時期唐太宗調(diào)整統(tǒng)治政策，由于政治清明，文化昌盛，國力逐步強(qiáng)盛，歷史上稱之為“貞觀之治”。

1、根據(jù)材料一、二說明日本改革的背景？

2、根據(jù)材料二，假設(shè)你是當(dāng)時大和國遣唐使，面對當(dāng)時兩國的社會狀況，歸國后你會怎么辦？

①國內(nèi)：各種矛盾尖銳，政局混亂（根本原因）②國際：中國隋唐的制度非常先進(jìn)（催化因素）

中臣鐮足，出身于貴族家庭，父親及祖輩是朝中世襲的祭祀官，屬于朝廷重臣。中臣鐮足繼承父親的官職不久，即辭官退隱。

當(dāng)時，日本有很多人從中國的唐朝學(xué)習(xí)歸來，在日本各地講學(xué)。

中臣鐮足向這些人學(xué)習(xí)中國的儒、佛等多家學(xué)說，吸收新知識，產(chǎn)生了要改造日本社會的思想。他對當(dāng)時的權(quán)臣蘇我入鹿父子等人擅權(quán)專政的做法非常不滿。要想改造日本社會，只有除掉蘇我父子。要求改革的中大兄皇子聯(lián)合貴族中臣鐮足發(fā)動政變，刺殺了把持中央政權(quán)的舊貴族蘇我入鹿，擁立孝德天皇，改元大化。

政治上：建立中央集權(quán)的天皇制封建國家，廢除貴族世襲制，以才選官。經(jīng)濟(jì)上：把很多貴族的土地收歸國有，部民轉(zhuǎn)化為國家公民；國家定期把土地分給農(nóng)民耕種，向他們收取賦稅。7世紀(jì)中期

標(biāo)志日本從奴隸社會向封建社會轉(zhuǎn)變：大化改新孝德天皇 合作探究：想一想

你能舉例說明日本文化當(dāng)中有哪些地方是學(xué)習(xí)中國的嗎？

古代歷史上，日本在亞洲拜認(rèn)了第一位老師，向老師學(xué)習(xí)。但明治維新（拜認(rèn)了第二位老師）后不久，日本就對他的第一位老師發(fā)動戰(zhàn)爭，逼老師簽訂不平等條約，收錢占地。20世紀(jì)30年代，他再一次向他的第一位老師發(fā)動戰(zhàn)爭。──摘自陳冰《作坊里的日本》

合作與探究：

1、在古代日本在亞洲拜認(rèn)了第一位老師是誰？那時兩國交往密切的原因是什么？有哪些具體的表現(xiàn)？

2、在近代（拜認(rèn)了第二位老師），日本就對他的第一位老師發(fā)動了哪些侵略戰(zhàn)爭？

3、從上述材料中我們能獲得哪些啟示？

一個國家或民族應(yīng)該善于學(xué)習(xí)別人的長處和先進(jìn)文化，要正視自身的不足，積極改革求新，與時俱進(jìn)。展示幻燈片

根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識分析六七世紀(jì)阿拉伯半島面臨哪些矛盾？在這種形勢下阿拉伯人民內(nèi)心有什么渴望？但在思想領(lǐng)域有什么因素阻礙這種渴望？

嚴(yán)格的一神教反映了統(tǒng)一國家的政治要求?！俺怖?，別無神靈。穆罕默德是安拉的使者”。這種一神教的信仰，反映了阿拉伯貴族統(tǒng)一國家的政治要求。它為建立統(tǒng)一的阿拉伯國家奠定了政治基礎(chǔ)。伊斯蘭教是一種宗教、行政、軍事三位一體的組織，這種組織為統(tǒng)一國家的形成提供了組織形式。

穆罕默德〔570—632年〕出身于麥加城古萊西部落哈希姆氏族的一個沒落的商人貴族家庭，6歲喪親，由祖父和叔父撫養(yǎng)長大。穆罕默德當(dāng)過牧童，后來受雇于一個富商寡婦卡狄加，25歲時和這個女雇主結(jié)婚。穆罕默德在為卡狄加服務(wù)期間和結(jié)婚后的一個時期里，曾到過巴勒斯坦、敘利亞、美索不達(dá)米亞等許多地方，使他有機(jī)會接觸各階層人物，看到過猶太教和基督教的傳教士關(guān)于救世濟(jì)民的宣傳，從而啟迪他致力于新宗教的研究。

610年，穆罕默德40歲，決定到深山和沙漠中去修行。相傳，當(dāng)他在麥加城郊希拉山的山洞時，安拉派天使向他傳達(dá)“啟示”使之“受命為圣”。此后，他宣稱接受了真主給予的“使命”，便開始了歷時23年的傳播伊斯蘭教的活動。

課堂小結(jié) 一.大化改新

1.大和的興起與統(tǒng)一：

1世紀(jì)前后，日本島開始出現(xiàn)____________,后來大和不斷征服擴(kuò)張_________統(tǒng)一了日本。

2.大化改新的背景及時間：

六七世紀(jì)時，日本的__________________十分尖銳，大貴族奴隸主勢力強(qiáng)大，混亂，改革勢在必行。__________孝德天皇頒布革新詔書，____________開始了。3.大化改新的主要內(nèi)容：

①政治上____________________________ ____________________________________。②經(jīng)濟(jì)上____________________________ ____________________________________。4.大化改新的影響：

大化改新是___________________________的標(biāo)志。二.阿拉伯國家的建立 1.穆罕默德創(chuàng)立伊斯蘭教的背景：

六世紀(jì)末七世紀(jì)初，____________大部分地區(qū)尚未形成統(tǒng)一的國家，內(nèi)部矛盾叢生、商路不暢引起_________________________。在這種形勢下，____________創(chuàng)立的____________應(yīng)運(yùn)而生。2.穆罕默德的主要活動：

①創(chuàng)教：七世紀(jì)初，阿拉伯半島社會混論，人民渴望建立統(tǒng)一的國家，____________創(chuàng)立的____________應(yīng)運(yùn)而生。

②建國：______年，穆罕默德帶領(lǐng)少數(shù)信徒在____________建立__________________的國家。

③征服：為實現(xiàn)最終目標(biāo)，____________多次率兵攻打________。630年，他再次兵臨麥加城下，最后雙方達(dá)成協(xié)議。從此______成為____________。④統(tǒng)一：征服_________，加速了阿拉伯半島的統(tǒng)一。____________年，穆罕默德病逝時，阿拉伯半島已基本統(tǒng)一，統(tǒng)一的__________________建立起來。

課后習(xí)題

1.日本大化改新是仿效中國隋唐的封建制度實行的改革，其中主要內(nèi)容有 ①政治上建立中央集權(quán)的封建國家②廢除貴族世襲制，以才選官③向農(nóng)民收取賦稅④實行有條件土地分封

A.①②③④

B.①②③ C.②③④

D.①②④ 2.大化改新的實質(zhì)變化是指 A.引進(jìn)中國先進(jìn)制度 B.部民轉(zhuǎn)化為國家公民 C.天皇掌握國家實權(quán)

D.日本從奴隸制社會向封建社會過渡 3.伊斯蘭教的創(chuàng)立者是 A.耶穌

B.老子 C.默罕默德

D.喬達(dá)摩·悉達(dá)多 4.伊斯蘭教的圣地是

A.麥加

B.麥地那 C.雅典

D.耶路撒冷

5、下列事件在阿拉伯半島的統(tǒng)一過程中起了加速作用的是 A.出走麥地那

B.確定伊斯蘭教歷 C.征服麥加

D.穆罕默德病逝

6.請認(rèn)真閱讀下列材料：《漢書·地理志》是我國最早對日本有確切記載的歷史書籍；《隋書·倭國轉(zhuǎn)》記載：公元607年倭國派小野妹子使隋；《新唐書·日本轉(zhuǎn)》也記載：倭國遣使入唐，此時倭國已“稍習(xí)夏言（漢語），惡倭名，更號日本”。請回答：

①從材料中看出中日之間交往最早開始于哪一朝代？中國史書多次出現(xiàn)有關(guān)日本的記錄說明了什么？

②日本歷史上一次重要的改革是仿效中國什么時期的制度？其名稱是什么？有什么影響？

板書

第四篇：2.1 亞洲封建國家的建立 教學(xué)設(shè)計 教案

教學(xué)準(zhǔn)備

1.教學(xué)目標(biāo)

1、知識目標(biāo)：了解大化改新的基本內(nèi)容及其對日本的影響，能描述穆罕默德的主要活動。

2、能力目標(biāo)：①通過描述大化改新的歷史背景及穆罕默德的主要活動，培養(yǎng)學(xué)生閱讀理解能力和語言表達(dá)能力。

3、情感目標(biāo)：學(xué)習(xí)穆罕默德不畏困難的堅強(qiáng)意志和為阿拉伯民族統(tǒng)一與幸福而奮斗的遠(yuǎn)大抱負(fù)。

2.教學(xué)重點/難點

教學(xué)重點：日本大化改新的基本內(nèi)容作用及伊斯蘭教的創(chuàng)立和穆罕默德的主要活動 教學(xué)難點：大化改新是日本從奴隸社會向封建社會過渡的標(biāo)志、伊斯蘭教的形成過程同時也是阿拉伯統(tǒng)一國家形成的歷史過程

3.教學(xué)用具

多媒體工具

4.標(biāo)簽

教學(xué)過程

一、溫故互查：

1.現(xiàn)今所發(fā)現(xiàn)的世界上最早的人類生活在哪兒？“完全形成的人”又分為哪幾個階段？

2.亞非大河流域的古代文明誕生在哪里？（埃及、兩河流域、印度、中國）各有什么特點？

3.簡述伯利克里改革的措施及其影響。

二、設(shè)問導(dǎo)讀：

（一）大化改新：

1．日本的統(tǒng)一：1世紀(jì)前后，日本開始出現(xiàn)奴隸制國家。后來，本州中部興起奴隸制國家大和，5世紀(jì)統(tǒng)一了日本。2．大化改新：①背景：六七世紀(jì)時，日本的階級矛盾十分尖銳，大貴族奴隸主勢力強(qiáng)大，政局混亂，改革勢在必行。

②時間：7世紀(jì)中期，日本仿照隋唐制度，進(jìn)行大化改新。人物：孝德天皇 ③內(nèi)容：政治上：建立中央集權(quán)的天皇制封建國家，廢除貴族世襲制，以才選官。

經(jīng)濟(jì)上：土地收歸國有，部民轉(zhuǎn)為國家公民；國家定期把土地分給農(nóng)民耕種，向他們收取賦稅。

④意義：大化改新是日本從奴隸社會向封建社會過渡的標(biāo)志。

（二）、阿拉伯國家的建立：

7世紀(jì)穆罕默德在麥加創(chuàng)立伊斯蘭教，622年，穆罕默德帶領(lǐng)信徒出走麥地那，并在麥地那建立了政教合一的國家。伊斯蘭教把622年定為伊斯蘭教歷元年。630年，麥加貴族妥協(xié)，承認(rèn)穆罕默德為政治宗教領(lǐng)袖。麥加成為伊斯蘭教圣地。632年，阿拉伯半島基本統(tǒng)一，統(tǒng)一的阿拉伯國家建立起來。

三、合作探究：

1、思考教材“動腦筋”問題：回顧中國古代史有關(guān)內(nèi)容，想一想中日交往是從何時開始的？在什么朝代雙方使節(jié)往來相當(dāng)密切？那時交往密切的原因是什么？

2、思考：為什么伊斯蘭教會在阿拉伯統(tǒng)一國家形成中起到如此重要的作用？（伊斯蘭教的傳播，加速了阿拉伯半島的統(tǒng)一，到穆罕默德病逝時，阿拉伯半島已基本統(tǒng)一，統(tǒng)一的阿拉伯國家建立起來。他的繼承者們經(jīng)過一系列大規(guī)模的征服和擴(kuò)張，將穆罕默德創(chuàng)立的阿拉伯國家建成一個地跨歐、亞、非三洲的阿拉伯帝國。）

四、自我檢測：

1、大和統(tǒng)一日本是在（C）

A：1世紀(jì)

B：2世紀(jì)

C：5世紀(jì)

D：7世紀(jì)

2、大化改新是日本在位的天皇是（B）

A：明治

B：孝德

C：裕仁

D：德仁

3、下列事件是在阿拉伯的統(tǒng)一過程中起了加速作用的是（C）

A：出走麥地那

B：確定伊斯蘭教歷

C：征服麥加

D：穆罕默德病逝

4、伊斯蘭教教歷元年與下列哪個歷史事件相關(guān)？（C）

A：穆罕默德兵臨麥加城下

B：穆罕默德病逝

C：穆罕默德帶領(lǐng)信徒出走麥地那

D：穆罕默德出家隱修

5、日本從奴隸社會向封建社會過渡的標(biāo)志是（A）

A：大化改新

B：商鞅變法

C：明治維新

D：1861年農(nóng)奴制改革

五、拓展探究：

6、閱讀下列材料，回答有關(guān)問題：（《課時掌控》P8第15題）

“廢除貴族對土地和部民私有，改土地、部民為國有。國家計口授田，對六歲以上公民，每六年按人口班給口分田一次，男子每人二段（約相當(dāng)規(guī)模于35畝），女子為其2/3，奴婢受田相當(dāng)于自由民的1/3。所班田地不得買賣，死后歸還政府?！?/p>

——日本大化改新時期的《田令》

（1）日本大化改新的背景是什么？這次改革是仿效哪個國家什么時期的政治經(jīng)濟(jì)制度進(jìn)行的？

（2）概括這次改革的主要內(nèi)容。

（3）改革給這個國家?guī)砹耸裁从绊懀?/p>

課堂小結(jié) 通過對本課的學(xué)習(xí)，我們大致了解了古代的“日出之國”日本與“新月之鄉(xiāng)”阿拉伯的歷史，這兩個國家和地區(qū)在當(dāng)今的世界政治和經(jīng)濟(jì)生活中仍然發(fā)揮著十分重要的作用。

課后習(xí)題

鞏固訓(xùn)練:見《課時掌控》P7—P8

板書

第4課

亞洲封建國家的建立

一、大化改新

二、阿拉伯國家的建立

時間：

6、7世紀(jì)

1、伊斯蘭教 建立時間：7世紀(jì) 建立者：穆罕默德 地點：麥加

領(lǐng)導(dǎo)人：孝德天皇

2、阿拉伯國家建立 ：622年建立（伊斯蘭教教歷元年）

內(nèi)容：

630年，征服麥加，麥加成為圣地

作用：奴隸社會——封建社會

632年 基本統(tǒng)一

第五篇：第4課亞洲封建國家的建立 教學(xué)設(shè)計

《世界歷史》 八年級 上冊

第4課 《亞洲封建國家的建立 》 教學(xué)設(shè)計

文登市界石中學(xué) 宋曉晨 高文芳 于昌霞

【課程標(biāo)準(zhǔn)】

了解大化改新的基本內(nèi)容，講述穆罕默德的主要活動?！窘滩姆治觥?/p>

本課位于《世界歷史》九年級上P24——27，介紹了亞洲兩個典型的封建國家日本和阿拉伯。

“大化改新”是一場古代日本以學(xué)習(xí)和模仿古代中國隋唐的經(jīng)濟(jì)和政治制度為主要內(nèi)容的改革。它打擊了奴隸主貴族勢力，形成了以天皇為首的中央集權(quán)國家，使日本社會環(huán)境穩(wěn)定，社會經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展，使日本從奴隸社會走向封建社會，為以后的繁榮奠定了基礎(chǔ)。

阿拉伯地區(qū)是當(dāng)今世界多極化政治格局中一個重要的部分。了解和熟悉阿拉伯國家和伊斯蘭教的源起和由來，對理解當(dāng)代國際政治具有十分重大的現(xiàn)實意義。隨著伊斯蘭教的創(chuàng)立和傳播，阿拉伯各部迅速統(tǒng)一，并且擴(kuò)張為一個地跨歐亞非三洲的大帝國。【學(xué)情分析】

本課授課對象是初三學(xué)生。他們有一定的歷史基礎(chǔ)，初步掌握了學(xué)習(xí)歷史的方法和思維技巧。但我校地處較偏遠(yuǎn)農(nóng)村，家長對孩子學(xué)習(xí)大多不夠重視，學(xué)生知識面窄，世界近代歷史已有的知識儲備不足，因此，教學(xué)中既要注意語言的專業(yè)性又要盡量深入淺出，通俗易懂，既調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣，又符合現(xiàn)實教學(xué)以“以學(xué)生為本”的要求.我們借助多媒體，通過課件展示、情境創(chuàng)設(shè)、讓學(xué)生直觀的感受知識；以教學(xué)目標(biāo)為主導(dǎo)，提出問題，通過自主、合作、探究，解決本節(jié)課的重點、難點?！窘虒W(xué)目標(biāo)】

1.通過閱讀教材自主學(xué)習(xí)，掌握日本奴隸制封建國家出現(xiàn)和統(tǒng)一的時間，大化改新的背景、內(nèi)容、意義；穆罕默德創(chuàng)立伊斯蘭教，阿拉伯半島的統(tǒng)一。2.通過中日對比，史料等，分析大化改新使日本從野蠻落后的原始狀態(tài)步入

文明；同時通過日本大化改新的成功，使學(xué)生認(rèn)識到改革促進(jìn)社會的發(fā)展，樹立學(xué)習(xí)先進(jìn)文化勇于改革的意識。

3.通過拓展資源，史料分析等，認(rèn)識到伊斯蘭教的創(chuàng)立對阿拉伯半島的統(tǒng)一起到了積極的推動作用。【教學(xué)重點】

日本大化改新的基本內(nèi)容、作用以及伊斯蘭教的創(chuàng)立和穆罕默德的主要活動。

【教學(xué)難點】

一是為什么大化改新是日本從奴隸社會向封建社會過渡的標(biāo)志；二是正確認(rèn)識伊斯蘭教在阿拉伯國家建立過程中的重要作用?！窘虒W(xué)方法】

1．搜集有關(guān)日本和阿拉伯的相關(guān)資料。

2．分組導(dǎo)學(xué)，學(xué)案導(dǎo)學(xué)，學(xué)生根據(jù)學(xué)案帶著著問題自學(xué)教材，做好預(yù)習(xí)工作；課堂討論、探討研究，教師點拔釋疑、歸納升華。3．學(xué)生自主學(xué)習(xí)，合作探究?！窘虒W(xué)過程】 【導(dǎo)入新課】

人類在經(jīng)歷過奴隸社會后紛紛進(jìn)入到新的社會形態(tài)——封建社會。我們來學(xué)習(xí)第四課《亞洲封建國家的建立》?！驹O(shè)計意圖】

單刀直入式，直接切入本課主題，讓學(xué)生第一時間明確學(xué)習(xí)內(nèi)容?！緦W(xué)習(xí)新課】

一、自主學(xué)習(xí)

1．出示學(xué)習(xí)目標(biāo)：（生齊讀）

學(xué)生閱讀、把握學(xué)習(xí)目標(biāo)，根據(jù)導(dǎo)學(xué)案，自主安排學(xué)習(xí)任務(wù)。【設(shè)計意圖】

讓學(xué)生明確本節(jié)課的學(xué)習(xí)目標(biāo)，指導(dǎo)學(xué)生自主安排學(xué)習(xí)任務(wù)，全面充分調(diào)動全體學(xué)生參與學(xué)習(xí)活動的積極性、主動性。2．預(yù)習(xí)感知：

（一）教師出示導(dǎo)學(xué)案中的預(yù)習(xí)感知（導(dǎo)學(xué)案中用不同的標(biāo)示，如★和☆，以明確不同層次學(xué)生的學(xué)習(xí)任務(wù)，體現(xiàn)分層評價教學(xué)理念。）

學(xué)生根據(jù)要求獨(dú)立自主學(xué)習(xí)，并記錄自己的學(xué)習(xí)成果及疑難，以備小組合作交流?！驹O(shè)計意圖】

（1）培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力及良好習(xí)慣的形成。（2）鼓勵學(xué)生在自學(xué)時發(fā)現(xiàn)問題，提出問題。

二、合作交流

師:在亞洲，最先進(jìn)入封建社會的是哪個國家？（中國）那位同學(xué)給大家介紹一下中國什么時期進(jìn)入封建社會。生：自由回答。

師：東亞的日本是怎樣進(jìn)入到封建社會的呢？ 出示世界地圖。

師：日本地處亞洲東部，是我國“一衣帶水”的鄰邦。說出你知道的日本？（地理、歷史）

生：發(fā)動甲午中日戰(zhàn)爭、侵華戰(zhàn)爭。生：鑒真東渡等。

生：由許多島嶼組成，國土有限，自然災(zāi)害頻發(fā)，資源匱乏。

師：如今的日本是當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平僅次于美國、中國的第三經(jīng)濟(jì)大國。那么，古代的日本是個什么樣子呢？先來了解日本的統(tǒng)一過程?！驹O(shè)計意圖】

加強(qiáng)歷史與現(xiàn)實的聯(lián)系，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動學(xué)生的注意力。同時邊引導(dǎo)學(xué)生看圖邊向?qū)W生介紹日本的自然特點，培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用地圖分析問題的能力?；仡欀腥罩g的戰(zhàn)爭與交往，梳理所學(xué)知識，將中國史融入到世界歷史，形成一個完整的知識體系。

（一）日本大化改新

1．出示日本地圖，引導(dǎo)學(xué)生了解古代日本的歷史概況： 師：那位同學(xué)給大家介紹古代日本統(tǒng)一的過程？ 生：自主學(xué)習(xí)課文第一段。生回答，教師歸納：

（1）日本各島在1世紀(jì)前后，開始出現(xiàn)奴隸制國家。（2）后來，奴隸制國家大和興起。

（3）大和不斷征服擴(kuò)張，5世紀(jì)統(tǒng)一了日本。

2．統(tǒng)一后的日本，還是奴隸制國家。日本是什么時候、是怎樣過渡到封建社會的呢？

（生：大化改新）

師：我們了解大化改新是日本的社會狀況。生：（1）閱讀課本，分析大化改新的歷史背景：

幻燈片展示：國內(nèi)，各種矛盾尖銳，政局混亂；改革勢在必行。師：怎么改？

生：自由回答（大化改新、仿照唐朝制度改革等）

師：日本是一個善于學(xué)習(xí)的名族，幾千年來，日本不斷地向中國學(xué)習(xí)，以達(dá)到壯大自己的目的。動腦筋：

我們先來回顧中國古代史有關(guān)內(nèi)容，想一想中日交往是從何時開始的。在什么朝代雙方使節(jié)往來相當(dāng)密切？那時交往密切的原因是什么？（教師引導(dǎo)學(xué)生思考教材“動腦筋”問題）生：小組合作討論

師：想一想中日交往是從何時開始的？（出示圖片：漢倭奴國王金?。┥簼h朝。

師：在什么朝代雙方使節(jié)往來相當(dāng)密切？并舉出交往的事例。生：唐朝。鑒真東渡、唐招提寺等。師：中日交往密切的原因是什么？

師：出示材料：大約6、7世紀(jì)是中國唐朝和日本的社會狀況，進(jìn)行對比。得出結(jié)論。

生：唐朝經(jīng)濟(jì)、文化領(lǐng)先世界，吸引著各國紛紛前來學(xué)習(xí)，特別是先進(jìn)的封建制度更吸引了還處在奴隸社會的日本。

幻燈片展示：國際上：中國的隋唐制度非常先進(jìn)

師：假如你是一個日本遣唐使，看到兩國的差距，回國后，你會怎么做？

師：日本天皇和留學(xué)中國的士大夫決心參照唐朝的制度進(jìn)行改革。

我們先來了解這場改革的開始。

幻燈片展示：“中臣鐮足圖片及資料”引導(dǎo)學(xué)生分析，明確日本社會深受中國隋唐先進(jìn)制度的影響。

師：改革中的重要人物“中臣鐮足”，同學(xué)們自由閱讀了解。

（2）大和國的宮廷政變：7世紀(jì)中期，孝德天皇頒布改新詔書，大化改新開始了。

師：宮廷政變開啟了大化改新，記住“時間、人物”（3）“大化改新”的內(nèi)容。（學(xué)生看書了解大化改新的內(nèi)容）師：出示大化改新的內(nèi)容。

政治方面：建立中央集權(quán)的天皇制國家，廢除貴族世襲制，以才選官。經(jīng)濟(jì)方面：把很多貴族土地收歸國有，部民轉(zhuǎn)化為國家公民，國家定期把土地分給農(nóng)民耕種，向他們收取賦稅。

師：政治是建立中央集權(quán)的天皇制封建國家，明確了封建社會的政治制度。經(jīng)濟(jì)上把“土地分給農(nóng)民耕種，向他們收取賦稅?！毙纬闪艘酝恋貫榧~帶的封建社會的生產(chǎn)關(guān)系。

幻燈片展示：“大化改新”的影響。

生：鞏固背誦：大化改新的時間、人物、內(nèi)容、影響?！驹O(shè)計意圖】

通過比較分析，讓學(xué)生明確“大化改新”是一場古代日本以學(xué)習(xí)和模仿古代中國隋唐的經(jīng)濟(jì)和政治制度為主要內(nèi)容的改革。培養(yǎng)學(xué)生分析問題的能力，同時增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感。

（4）幻燈片展示：比較日本、唐朝的衣著、建筑、錢幣

師：我們來欣賞一組圖片。日本社會的很多方面仍保留著唐朝的風(fēng)尚。你還能舉出哪些例子？

（5）歷史的啟示：日本一個島國，國土有限，資源匱乏，但日本卻成為當(dāng)今世界排名前列的經(jīng)濟(jì)大國，從古代日本歷史中你能得到什么啟示？ 學(xué)生進(jìn)行小組討論：

小組內(nèi)每一位學(xué)生都發(fā)表自己的看法，每個小組再推選代表在班級發(fā)言。

最后由教師小結(jié)：啟示：日本民族非常善于把其他民族的文化拿來，變成具有自己特色的文化。在古代日本向中國學(xué)習(xí)，在近代日本向西方學(xué)習(xí)，這些都使日本不斷進(jìn)步、強(qiáng)盛?！驹O(shè)計意圖】

通過討論分析，培養(yǎng)學(xué)生主動學(xué)習(xí)、合作探究的能力，體驗合作學(xué)習(xí)的快樂，實現(xiàn)生生“思維對話”的目的。同時通過學(xué)習(xí)日本大化改新的成功，認(rèn)識到改革促進(jìn)社會的發(fā)展，樹立學(xué)習(xí)縣級文化勇于改革的意識。

3.師：“大化改新”后，大和正式改名日本國，意為“日出之國”。他們自詡為太陽的子民，天皇是太陽之子。（出示日本國旗）

我們再來了解一下進(jìn)入封建社會后的日本出現(xiàn)的一個特殊階層——武士。出示圖片：結(jié)合自由閱讀卡，簡單介紹日本武士與武士道精神?！驹O(shè)計意圖】

學(xué)生回顧以前的歷史并和小組成員進(jìn)行交流，最后得出結(jié)論，培養(yǎng)學(xué)生綜合分析問題的能力、小組合作意識。

（二）阿拉伯國家的建立

大約同一時間，西亞的阿拉伯半島上也建立起統(tǒng)一的封建國家。接下來，我們來學(xué)習(xí)西亞封建國家——阿拉伯的建立。

1、歷史背景

（1）阿拉伯半島概況

出示地圖：6世紀(jì)時的阿拉伯地區(qū)地圖

師：說一下，你知道的有關(guān)阿拉伯的相關(guān)知識。學(xué)生：介紹阿拉伯的有關(guān)內(nèi)容

地理位置：阿拉伯半島位于西亞，地處紅海和波斯灣之間，是世界上最大的半島。半島內(nèi)陸，大部分地區(qū)是沙漠和草原，其中夾帶著一些綠洲。

自然條件：阿拉伯氣候炎熱，雨量稀少，土地適合畜牧，不宜農(nóng)耕。為了爭奪水草，部落間常發(fā)生殘酷的戰(zhàn)爭；“血親復(fù)仇”的習(xí)俗盛行。

重要城市：半島西部又是古代東西方重要的商業(yè)要道。在這個地區(qū)有兩個最著名的商業(yè)城市──麥加和麥地那?！驹O(shè)計意圖】

課前布置學(xué)生收集有關(guān)阿拉伯的有關(guān)資料，目的是培養(yǎng)學(xué)生收集資料的能力。這里讓學(xué)生介紹阿拉伯的信息，鍛煉學(xué)生分類整理材料的能力以及口頭表述的能力。為收集、甄別、整理史料材料打下堅實的基礎(chǔ)。

（2）阿拉伯人的社會情況：（拓展資源）在6至7世紀(jì)時，半島處于氏族公社的解體過程中，社會和階級危機(jī)嚴(yán)重，各部落由于宗教信仰不同，經(jīng)常爆發(fā)殘酷的戰(zhàn)爭。麥加城內(nèi)有一座克爾伯神廟，里面有一塊黑色隕石和幾百個偶像，被當(dāng)?shù)鼐用褚暈樯裎?。部落的貴族享有守護(hù)古廟、征收麥加市集稅和管理麥加水源的特權(quán)。另外，他們還經(jīng)營商業(yè)、販賣奴隸，成為有勢力的商業(yè)貴族。一般的氏族成員被迫依附于貴族，甚至淪為奴隸，階級分化十分劇烈。因此，阿拉伯貴族為了鎮(zhèn)壓人民的反抗，掠奪新的土地，急需建立一個強(qiáng)有力的國家，人民也渴望打破部落局限，謀求一條生路。大約570年，波斯侵占也門，另外開辟了一條從波斯灣經(jīng)兩河流域到達(dá)地中海的商路。商路的改變，對阿拉伯社會經(jīng)濟(jì)是一個沉重的打擊?？傊呤兰o(jì)之交，阿拉伯社會內(nèi)外矛盾交織在一起，十分尖銳。阿拉伯貴族為了對內(nèi)鎮(zhèn)壓人民的反抗，對外抵御外族的侵?jǐn)_，保護(hù)商路，發(fā)展商業(yè)經(jīng)濟(jì)，并進(jìn)一步掠奪新的土地，阿拉伯人民迫切要求統(tǒng)一各部落，建立起強(qiáng)大的阿拉伯國家。

穆罕默德創(chuàng)立的伊斯蘭教應(yīng)運(yùn)而生。

一神教的產(chǎn)生，對阿拉伯國家的建立就起了十分重要的作用?！驹O(shè)計意圖】

通過拓展資源的學(xué)習(xí)，詳細(xì)分析伊斯蘭教創(chuàng)立的背景，有助于幫助學(xué)生理解為什么伊斯蘭教會在阿拉伯統(tǒng)一國家形成中起到重要的作用。

2、伊斯蘭教的創(chuàng)立和發(fā)展 師：說出穆罕默德的主要活動

生：閱讀教材，整理穆罕默德的主要活動。（以小組為單位，在組長的帶領(lǐng)下整理）

幻燈片展示：

⑴創(chuàng)立伊斯蘭教（時間、地點、教義等）；⑵在麥加城傳教失??；帶領(lǐng)少數(shù)信徒出走麥地那建立政教合一的國家；⑶兵臨麥加，最終與貴族達(dá)成協(xié)議。⑷穆罕默德去世時，阿拉伯半島基本統(tǒng)一。）

（1）創(chuàng)立伊斯蘭教 出示幻燈片：

伊斯蘭教的創(chuàng)立時間是7世紀(jì)，創(chuàng)始人是穆罕默德。穆罕默德號召大家都信仰宇宙間惟一的神“安拉”，放棄信仰本部落的神，而他自己則是“真主”的使者、信徒的先知。他的說教后來集錄成冊，這就是伊斯蘭教的經(jīng)典《古蘭經(jīng)》。師補(bǔ)充：伊斯蘭教宣稱在信仰一神教的前提下，所有的穆斯林都以兄弟相稱，這有助于打破狹隘的氏族界限，對促進(jìn)阿拉伯半島的統(tǒng)一，起了非常重要的作用。伊斯蘭教的創(chuàng)立雖然符合阿拉伯半島絕大多數(shù)人的愿望，但遭到有錢有勢的麥加貴族的反對，這是為什么呢？麥加城中的克爾伯神廟中，供奉著許多神，其中一塊黑色隕石被視為神物，最受人們崇拜，在每年的朝拜期間，神廟周圍舉行集市貿(mào)易，麥加貴族由此獲利不少，他們害怕穆罕默德的說教損害自己的政治、經(jīng)濟(jì)利益，就百般迫害伊斯蘭教徒。那么，伊斯蘭教是怎樣發(fā)展起來的呢？（2）伊斯蘭教的發(fā)展： 出示幻燈片，教師介紹：

622年，穆罕默德在麥加傳教失敗，帶少數(shù)信徒出走麥地那，在那里建立了政教合一的政權(quán)。因此，622年后來被定為伊斯蘭教教歷元年，即回歷元年。這是一個重要時間。

630年，穆罕默德率大軍從麥地那返回，進(jìn)軍麥加，麥加貴族無力抵抗，只好向穆罕默德妥協(xié)，承認(rèn)穆罕默德為政治、宗教領(lǐng)袖，穆罕默德也做了讓步，把克爾伯神廟改為清真寺，作為伊斯蘭教的朝圣之地，克爾伯神廟內(nèi)的黑色隕石成為伊斯蘭教的圣物。

穆罕默德的勢力日益壯大，不久，基本統(tǒng)一了阿拉伯半島。

（3）伊斯蘭教所起的作用：伊斯蘭教的傳播，加速了阿拉伯半島的統(tǒng)一，到穆罕默德病逝時，阿拉伯半島已基本統(tǒng)一，統(tǒng)一的阿拉伯國家建立起來。他的繼承者們經(jīng)過一系列大規(guī)模的征服和擴(kuò)張，將穆罕默德創(chuàng)立的阿拉伯國家建成一個地跨歐、亞、非三洲的阿拉伯帝國。幻燈片展示：阿拉伯的擴(kuò)張（地圖）【設(shè)計意圖】

由于阿拉伯半島和伊斯蘭教這一知識是本課的難點，授課中展示大量的與伊

斯蘭教有關(guān)的圖片以及拓展資源，用直觀形象的手段，將拉近學(xué)生與歷史的距離，增強(qiáng)感性認(rèn)識，幫助學(xué)生理解、掌握學(xué)習(xí)內(nèi)容。

師：帝國的擴(kuò)張客觀上增進(jìn)了文化的交流，促進(jìn)民族的融合，在北非，現(xiàn)今的居民大多是白人；在亞洲，伊斯蘭教也傳入中國。阿拉伯人、波斯人和漢族融合，形成了新的民族——回族?；刈逍叛鲆了固m教。

出示幻燈片：我國回族的形成、中國的穆斯林到麥加朝覲的圖片 【設(shè)計意圖】

通過小組共同整理穆罕默德的活動，養(yǎng)成小組合作意識，培養(yǎng)學(xué)生歸納整理知識的能力。并能夠?qū)⒅型鈿v史融匯貫通，認(rèn)識歷史發(fā)展的一致性，形成歷史發(fā)展的整體概念。

三、自主探究

為什么伊斯蘭教會在阿拉伯統(tǒng)一國家形成中起到如此重要的作用？（導(dǎo)學(xué)案中有提示）

生：小組討論。

（①伊斯蘭教宣稱：“除安拉外，別無神靈。穆罕默德是安拉的使者?！边@種信仰，極力貶低各部落在分裂狀態(tài)下傳統(tǒng)信仰的神，目的是以一神教代替多神教，反映了阿拉伯貴族統(tǒng)一國家的政治要求。它為建立統(tǒng)一的阿拉伯國家奠定了政治基礎(chǔ)。②伊斯蘭教是一種宗教、行政、軍事三位一體的組織，宗教領(lǐng)袖也是行政、軍事領(lǐng)袖。這種組織為統(tǒng)一國家的形成提供了組織形式。）

伊斯蘭教在今天的阿拉伯國家政治和社會生活中依然起著決定性的指導(dǎo)作用，形成了一種具有獨(dú)特的價值觀念和生活方式的文明。（此處可加一些當(dāng)代阿拉伯人生活工作的視頻或圖片）【設(shè)計意圖】

小組討論，培養(yǎng)合作意識，對于較難問題的探討，學(xué)會根據(jù)老師的提示，打開思維，分析問題?！菊n堂小結(jié)】

本課我們學(xué)習(xí)了中古的日本與阿拉伯國家。日本通過大化改新完成了向封建社會的過渡，阿拉伯在也在向外擴(kuò)張過程中實現(xiàn)了向封建社會的轉(zhuǎn)化。大家重點掌握日本大化改新（時間、組織者、內(nèi)容和作用）、伊斯蘭教的創(chuàng)立（時間、地

點、創(chuàng)立者）和阿拉伯政教合一國家的建立（時間、地點、建立者）?！具_(dá)標(biāo)檢測】

1．大和統(tǒng)一日本是在（）

A．1世紀(jì) B．2世紀(jì) C．5世紀(jì) D．7世紀(jì) 2．大化改新是日本在位的天皇是（）

A． 明治 B．孝德 C ．裕仁 D ．德仁

3．模仿和創(chuàng)新相結(jié)合是日本民族的一大特色，主要體現(xiàn)為”漢化“和”歐化“。其中”漢化“是指（）

A ．《漢莫拉比法典 》 B． 大化改新 C ．奴隸制民主政治 D ．種姓制度

4．伊斯蘭教教歷元年與下列哪個歷史事件相關(guān)？（）A.穆罕默德兵臨麥加城下 B.穆罕默德病逝 C.在麥地那建立政教合一的國家 D.穆罕默德出家隱修 5．日本有奴隸社會向封建社會過渡的標(biāo)志是（）

A．大化改新 B．商鞅變法 C．明治維新 D ．1861年農(nóng)奴制改革 6．閱讀下列材料：

讀圖回答以下問題：

材料一 材料二：

六七世紀(jì)時，日本的社會矛盾十分尖銳，大貴族奴隸主勢力強(qiáng)大，政局混亂，改革勢在必行。世紀(jì)中期，改革派發(fā)動了宮廷政變成功，新上臺執(zhí)政的 頒布改新詔書，改革開始了。

（1）材料一中人物力主改革，曾參與什么改革。

（2）請將空白部分補(bǔ)充完整。

（3）試著寫出這次改革的主要內(nèi)容及影響。

【設(shè)計意圖】

1．以學(xué)習(xí)目標(biāo)為目標(biāo)，突出基礎(chǔ)，凸顯重點，突破難點，掃除盲點。2．檢測題目符合考試標(biāo)準(zhǔn)要求，設(shè)置單項選擇題和材料分析題兩類題型，與中考試題類型保持一致。

3．題目背景資料的選取，體現(xiàn)歷史課程理論聯(lián)系實際的原則，既開發(fā)課程資源，又培養(yǎng)學(xué)生攝取分析信息、處理反饋信息、解決實際問題的學(xué)習(xí)力。同時除了傳授知識外，還要告訴學(xué)生如何有效地尋找和組織所需知識。