第一篇：第4課亞洲封建國(guó)家的建立 教學(xué)設(shè)計(jì)

《世界歷史》 八年級(jí) 上冊(cè)

第4課 《亞洲封建國(guó)家的建立 》 教學(xué)設(shè)計(jì)

文登市界石中學(xué) 宋曉晨 高文芳 于昌霞

【課程標(biāo)準(zhǔn)】

了解大化改新的基本內(nèi)容，講述穆罕默德的主要活動(dòng)?！窘滩姆治觥?/p>

本課位于《世界歷史》九年級(jí)上P24——27，介紹了亞洲兩個(gè)典型的封建國(guó)家日本和阿拉伯。

“大化改新”是一場(chǎng)古代日本以學(xué)習(xí)和模仿古代中國(guó)隋唐的經(jīng)濟(jì)和政治制度為主要內(nèi)容的改革。它打擊了奴隸主貴族勢(shì)力，形成了以天皇為首的中央集權(quán)國(guó)家，使日本社會(huì)環(huán)境穩(wěn)定，社會(huì)經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展，使日本從奴隸社會(huì)走向封建社會(huì)，為以后的繁榮奠定了基礎(chǔ)。

阿拉伯地區(qū)是當(dāng)今世界多極化政治格局中一個(gè)重要的部分。了解和熟悉阿拉伯國(guó)家和伊斯蘭教的源起和由來(lái)，對(duì)理解當(dāng)代國(guó)際政治具有十分重大的現(xiàn)實(shí)意義。隨著伊斯蘭教的創(chuàng)立和傳播，阿拉伯各部迅速統(tǒng)一，并且擴(kuò)張為一個(gè)地跨歐亞非三洲的大帝國(guó)?！緦W(xué)情分析】

本課授課對(duì)象是初三學(xué)生。他們有一定的歷史基礎(chǔ)，初步掌握了學(xué)習(xí)歷史的方法和思維技巧。但我校地處較偏遠(yuǎn)農(nóng)村，家長(zhǎng)對(duì)孩子學(xué)習(xí)大多不夠重視，學(xué)生知識(shí)面窄，世界近代歷史已有的知識(shí)儲(chǔ)備不足，因此，教學(xué)中既要注意語(yǔ)言的專(zhuān)業(yè)性又要盡量深入淺出，通俗易懂，既調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣，又符合現(xiàn)實(shí)教學(xué)以“以學(xué)生為本”的要求.我們借助多媒體，通過(guò)課件展示、情境創(chuàng)設(shè)、讓學(xué)生直觀的感受知識(shí)；以教學(xué)目標(biāo)為主導(dǎo)，提出問(wèn)題，通過(guò)自主、合作、探究，解決本節(jié)課的重點(diǎn)、難點(diǎn)。【教學(xué)目標(biāo)】

1.通過(guò)閱讀教材自主學(xué)習(xí)，掌握日本奴隸制封建國(guó)家出現(xiàn)和統(tǒng)一的時(shí)間，大化改新的背景、內(nèi)容、意義；穆罕默德創(chuàng)立伊斯蘭教，阿拉伯半島的統(tǒng)一。2.通過(guò)中日對(duì)比，史料等，分析大化改新使日本從野蠻落后的原始狀態(tài)步入

文明；同時(shí)通過(guò)日本大化改新的成功，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到改革促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展，樹(shù)立學(xué)習(xí)先進(jìn)文化勇于改革的意識(shí)。

3.通過(guò)拓展資源，史料分析等，認(rèn)識(shí)到伊斯蘭教的創(chuàng)立對(duì)阿拉伯半島的統(tǒng)一起到了積極的推動(dòng)作用?！窘虒W(xué)重點(diǎn)】

日本大化改新的基本內(nèi)容、作用以及伊斯蘭教的創(chuàng)立和穆罕默德的主要活動(dòng)。

【教學(xué)難點(diǎn)】

一是為什么大化改新是日本從奴隸社會(huì)向封建社會(huì)過(guò)渡的標(biāo)志；二是正確認(rèn)識(shí)伊斯蘭教在阿拉伯國(guó)家建立過(guò)程中的重要作用?！窘虒W(xué)方法】

1．搜集有關(guān)日本和阿拉伯的相關(guān)資料。

2．分組導(dǎo)學(xué)，學(xué)案導(dǎo)學(xué)，學(xué)生根據(jù)學(xué)案帶著著問(wèn)題自學(xué)教材，做好預(yù)習(xí)工作；課堂討論、探討研究，教師點(diǎn)拔釋疑、歸納升華。3．學(xué)生自主學(xué)習(xí)，合作探究。【教學(xué)過(guò)程】 【導(dǎo)入新課】

人類(lèi)在經(jīng)歷過(guò)奴隸社會(huì)后紛紛進(jìn)入到新的社會(huì)形態(tài)——封建社會(huì)。我們來(lái)學(xué)習(xí)第四課《亞洲封建國(guó)家的建立》。【設(shè)計(jì)意圖】

單刀直入式，直接切入本課主題，讓學(xué)生第一時(shí)間明確學(xué)習(xí)內(nèi)容?！緦W(xué)習(xí)新課】

一、自主學(xué)習(xí)

1．出示學(xué)習(xí)目標(biāo)：（生齊讀）

學(xué)生閱讀、把握學(xué)習(xí)目標(biāo)，根據(jù)導(dǎo)學(xué)案，自主安排學(xué)習(xí)任務(wù)?！驹O(shè)計(jì)意圖】

讓學(xué)生明確本節(jié)課的學(xué)習(xí)目標(biāo)，指導(dǎo)學(xué)生自主安排學(xué)習(xí)任務(wù)，全面充分調(diào)動(dòng)全體學(xué)生參與學(xué)習(xí)活動(dòng)的積極性、主動(dòng)性。2．預(yù)習(xí)感知：

（一）教師出示導(dǎo)學(xué)案中的預(yù)習(xí)感知（導(dǎo)學(xué)案中用不同的標(biāo)示，如★和☆，以明確不同層次學(xué)生的學(xué)習(xí)任務(wù)，體現(xiàn)分層評(píng)價(jià)教學(xué)理念。）

學(xué)生根據(jù)要求獨(dú)立自主學(xué)習(xí)，并記錄自己的學(xué)習(xí)成果及疑難，以備小組合作交流?！驹O(shè)計(jì)意圖】

（1）培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力及良好習(xí)慣的形成。（2）鼓勵(lì)學(xué)生在自學(xué)時(shí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，提出問(wèn)題。

二、合作交流

師:在亞洲，最先進(jìn)入封建社會(huì)的是哪個(gè)國(guó)家？（中國(guó)）那位同學(xué)給大家介紹一下中國(guó)什么時(shí)期進(jìn)入封建社會(huì)。生：自由回答。

師：東亞的日本是怎樣進(jìn)入到封建社會(huì)的呢？ 出示世界地圖。

師：日本地處亞洲東部，是我國(guó)“一衣帶水”的鄰邦。說(shuō)出你知道的日本？（地理、歷史）

生：發(fā)動(dòng)甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)、侵華戰(zhàn)爭(zhēng)。生：鑒真東渡等。

生：由許多島嶼組成，國(guó)土有限，自然災(zāi)害頻發(fā)，資源匱乏。

師：如今的日本是當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平僅次于美國(guó)、中國(guó)的第三經(jīng)濟(jì)大國(guó)。那么，古代的日本是個(gè)什么樣子呢？先來(lái)了解日本的統(tǒng)一過(guò)程?！驹O(shè)計(jì)意圖】

加強(qiáng)歷史與現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)生的注意力。同時(shí)邊引導(dǎo)學(xué)生看圖邊向?qū)W生介紹日本的自然特點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用地圖分析問(wèn)題的能力。回顧中日之間的戰(zhàn)爭(zhēng)與交往，梳理所學(xué)知識(shí)，將中國(guó)史融入到世界歷史，形成一個(gè)完整的知識(shí)體系。

（一）日本大化改新

1．出示日本地圖，引導(dǎo)學(xué)生了解古代日本的歷史概況： 師：那位同學(xué)給大家介紹古代日本統(tǒng)一的過(guò)程？ 生：自主學(xué)習(xí)課文第一段。生回答，教師歸納：

（1）日本各島在1世紀(jì)前后，開(kāi)始出現(xiàn)奴隸制國(guó)家。（2）后來(lái)，奴隸制國(guó)家大和興起。

（3）大和不斷征服擴(kuò)張，5世紀(jì)統(tǒng)一了日本。

2．統(tǒng)一后的日本，還是奴隸制國(guó)家。日本是什么時(shí)候、是怎樣過(guò)渡到封建社會(huì)的呢？

（生：大化改新）

師：我們了解大化改新是日本的社會(huì)狀況。生：（1）閱讀課本，分析大化改新的歷史背景：

幻燈片展示：國(guó)內(nèi)，各種矛盾尖銳，政局混亂；改革勢(shì)在必行。師：怎么改？

生：自由回答（大化改新、仿照唐朝制度改革等）

師：日本是一個(gè)善于學(xué)習(xí)的名族，幾千年來(lái)，日本不斷地向中國(guó)學(xué)習(xí)，以達(dá)到壯大自己的目的。動(dòng)腦筋：

我們先來(lái)回顧中國(guó)古代史有關(guān)內(nèi)容，想一想中日交往是從何時(shí)開(kāi)始的。在什么朝代雙方使節(jié)往來(lái)相當(dāng)密切？那時(shí)交往密切的原因是什么？（教師引導(dǎo)學(xué)生思考教材“動(dòng)腦筋”問(wèn)題）生：小組合作討論

師：想一想中日交往是從何時(shí)開(kāi)始的？（出示圖片：漢倭奴國(guó)王金?。┥簼h朝。

師：在什么朝代雙方使節(jié)往來(lái)相當(dāng)密切？并舉出交往的事例。生：唐朝。鑒真東渡、唐招提寺等。師：中日交往密切的原因是什么？

師：出示材料：大約6、7世紀(jì)是中國(guó)唐朝和日本的社會(huì)狀況，進(jìn)行對(duì)比。得出結(jié)論。

生：唐朝經(jīng)濟(jì)、文化領(lǐng)先世界，吸引著各國(guó)紛紛前來(lái)學(xué)習(xí)，特別是先進(jìn)的封建制度更吸引了還處在奴隸社會(huì)的日本。

幻燈片展示：國(guó)際上：中國(guó)的隋唐制度非常先進(jìn)

師：假如你是一個(gè)日本遣唐使，看到兩國(guó)的差距，回國(guó)后，你會(huì)怎么做？

師：日本天皇和留學(xué)中國(guó)的士大夫決心參照唐朝的制度進(jìn)行改革。

我們先來(lái)了解這場(chǎng)改革的開(kāi)始。

幻燈片展示：“中臣鐮足圖片及資料”引導(dǎo)學(xué)生分析，明確日本社會(huì)深受中國(guó)隋唐先進(jìn)制度的影響。

師：改革中的重要人物“中臣鐮足”，同學(xué)們自由閱讀了解。

（2）大和國(guó)的宮廷政變：7世紀(jì)中期，孝德天皇頒布改新詔書(shū)，大化改新開(kāi)始了。

師：宮廷政變開(kāi)啟了大化改新，記住“時(shí)間、人物”（3）“大化改新”的內(nèi)容。（學(xué)生看書(shū)了解大化改新的內(nèi)容）師：出示大化改新的內(nèi)容。

政治方面：建立中央集權(quán)的天皇制國(guó)家，廢除貴族世襲制，以才選官。經(jīng)濟(jì)方面：把很多貴族土地收歸國(guó)有，部民轉(zhuǎn)化為國(guó)家公民，國(guó)家定期把土地分給農(nóng)民耕種，向他們收取賦稅。

師：政治是建立中央集權(quán)的天皇制封建國(guó)家，明確了封建社會(huì)的政治制度。經(jīng)濟(jì)上把“土地分給農(nóng)民耕種，向他們收取賦稅?！毙纬闪艘酝恋貫榧~帶的封建社會(huì)的生產(chǎn)關(guān)系。

幻燈片展示：“大化改新”的影響。

生：鞏固背誦：大化改新的時(shí)間、人物、內(nèi)容、影響?！驹O(shè)計(jì)意圖】

通過(guò)比較分析，讓學(xué)生明確“大化改新”是一場(chǎng)古代日本以學(xué)習(xí)和模仿古代中國(guó)隋唐的經(jīng)濟(jì)和政治制度為主要內(nèi)容的改革。培養(yǎng)學(xué)生分析問(wèn)題的能力，同時(shí)增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感。

（4）幻燈片展示：比較日本、唐朝的衣著、建筑、錢(qián)幣

師：我們來(lái)欣賞一組圖片。日本社會(huì)的很多方面仍保留著唐朝的風(fēng)尚。你還能舉出哪些例子？

（5）歷史的啟示：日本一個(gè)島國(guó)，國(guó)土有限，資源匱乏，但日本卻成為當(dāng)今世界排名前列的經(jīng)濟(jì)大國(guó)，從古代日本歷史中你能得到什么啟示？ 學(xué)生進(jìn)行小組討論：

小組內(nèi)每一位學(xué)生都發(fā)表自己的看法，每個(gè)小組再推選代表在班級(jí)發(fā)言。

最后由教師小結(jié)：?jiǎn)⑹荆喝毡久褡宸浅Ｉ朴诎哑渌褡宓奈幕脕?lái)，變成具有自己特色的文化。在古代日本向中國(guó)學(xué)習(xí)，在近代日本向西方學(xué)習(xí)，這些都使日本不斷進(jìn)步、強(qiáng)盛?！驹O(shè)計(jì)意圖】

通過(guò)討論分析，培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)、合作探究的能力，體驗(yàn)合作學(xué)習(xí)的快樂(lè)，實(shí)現(xiàn)生生“思維對(duì)話(huà)”的目的。同時(shí)通過(guò)學(xué)習(xí)日本大化改新的成功，認(rèn)識(shí)到改革促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展，樹(shù)立學(xué)習(xí)縣級(jí)文化勇于改革的意識(shí)。

3.師：“大化改新”后，大和正式改名日本國(guó)，意為“日出之國(guó)”。他們自詡為太陽(yáng)的子民，天皇是太陽(yáng)之子。（出示日本國(guó)旗）

我們?cè)賮?lái)了解一下進(jìn)入封建社會(huì)后的日本出現(xiàn)的一個(gè)特殊階層——武士。出示圖片：結(jié)合自由閱讀卡，簡(jiǎn)單介紹日本武士與武士道精神?！驹O(shè)計(jì)意圖】

學(xué)生回顧以前的歷史并和小組成員進(jìn)行交流，最后得出結(jié)論，培養(yǎng)學(xué)生綜合分析問(wèn)題的能力、小組合作意識(shí)。

（二）阿拉伯國(guó)家的建立

大約同一時(shí)間，西亞的阿拉伯半島上也建立起統(tǒng)一的封建國(guó)家。接下來(lái)，我們來(lái)學(xué)習(xí)西亞封建國(guó)家——阿拉伯的建立。

1、歷史背景

（1）阿拉伯半島概況

出示地圖：6世紀(jì)時(shí)的阿拉伯地區(qū)地圖

師：說(shuō)一下，你知道的有關(guān)阿拉伯的相關(guān)知識(shí)。學(xué)生：介紹阿拉伯的有關(guān)內(nèi)容

地理位置：阿拉伯半島位于西亞，地處紅海和波斯灣之間，是世界上最大的半島。半島內(nèi)陸，大部分地區(qū)是沙漠和草原，其中夾帶著一些綠洲。

自然條件：阿拉伯氣候炎熱，雨量稀少，土地適合畜牧，不宜農(nóng)耕。為了爭(zhēng)奪水草，部落間常發(fā)生殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)；“血親復(fù)仇”的習(xí)俗盛行。

重要城市：半島西部又是古代東西方重要的商業(yè)要道。在這個(gè)地區(qū)有兩個(gè)最著名的商業(yè)城市──麥加和麥地那。【設(shè)計(jì)意圖】

課前布置學(xué)生收集有關(guān)阿拉伯的有關(guān)資料，目的是培養(yǎng)學(xué)生收集資料的能力。這里讓學(xué)生介紹阿拉伯的信息，鍛煉學(xué)生分類(lèi)整理材料的能力以及口頭表述的能力。為收集、甄別、整理史料材料打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

（2）阿拉伯人的社會(huì)情況：（拓展資源）在6至7世紀(jì)時(shí)，半島處于氏族公社的解體過(guò)程中，社會(huì)和階級(jí)危機(jī)嚴(yán)重，各部落由于宗教信仰不同，經(jīng)常爆發(fā)殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)。麥加城內(nèi)有一座克爾伯神廟，里面有一塊黑色隕石和幾百個(gè)偶像，被當(dāng)?shù)鼐用褚暈樯裎?。部落的貴族享有守護(hù)古廟、征收麥加市集稅和管理麥加水源的特權(quán)。另外，他們還經(jīng)營(yíng)商業(yè)、販賣(mài)奴隸，成為有勢(shì)力的商業(yè)貴族。一般的氏族成員被迫依附于貴族，甚至淪為奴隸，階級(jí)分化十分劇烈。因此，阿拉伯貴族為了鎮(zhèn)壓人民的反抗，掠奪新的土地，急需建立一個(gè)強(qiáng)有力的國(guó)家，人民也渴望打破部落局限，謀求一條生路。大約570年，波斯侵占也門(mén)，另外開(kāi)辟了一條從波斯灣經(jīng)兩河流域到達(dá)地中海的商路。商路的改變，對(duì)阿拉伯社會(huì)經(jīng)濟(jì)是一個(gè)沉重的打擊?？傊?，六七世紀(jì)之交，阿拉伯社會(huì)內(nèi)外矛盾交織在一起，十分尖銳。阿拉伯貴族為了對(duì)內(nèi)鎮(zhèn)壓人民的反抗，對(duì)外抵御外族的侵?jǐn)_，保護(hù)商路，發(fā)展商業(yè)經(jīng)濟(jì)，并進(jìn)一步掠奪新的土地，阿拉伯人民迫切要求統(tǒng)一各部落，建立起強(qiáng)大的阿拉伯國(guó)家。

穆罕默德創(chuàng)立的伊斯蘭教應(yīng)運(yùn)而生。

一神教的產(chǎn)生，對(duì)阿拉伯國(guó)家的建立就起了十分重要的作用?！驹O(shè)計(jì)意圖】

通過(guò)拓展資源的學(xué)習(xí)，詳細(xì)分析伊斯蘭教創(chuàng)立的背景，有助于幫助學(xué)生理解為什么伊斯蘭教會(huì)在阿拉伯統(tǒng)一國(guó)家形成中起到重要的作用。

2、伊斯蘭教的創(chuàng)立和發(fā)展 師：說(shuō)出穆罕默德的主要活動(dòng)

生：閱讀教材，整理穆罕默德的主要活動(dòng)。（以小組為單位，在組長(zhǎng)的帶領(lǐng)下整理）

幻燈片展示：

⑴創(chuàng)立伊斯蘭教（時(shí)間、地點(diǎn)、教義等）；⑵在麥加城傳教失??；帶領(lǐng)少數(shù)信徒出走麥地那建立政教合一的國(guó)家；⑶兵臨麥加，最終與貴族達(dá)成協(xié)議。⑷穆罕默德去世時(shí)，阿拉伯半島基本統(tǒng)一。）

（1）創(chuàng)立伊斯蘭教 出示幻燈片：

伊斯蘭教的創(chuàng)立時(shí)間是7世紀(jì)，創(chuàng)始人是穆罕默德。穆罕默德號(hào)召大家都信仰宇宙間惟一的神“安拉”，放棄信仰本部落的神，而他自己則是“真主”的使者、信徒的先知。他的說(shuō)教后來(lái)集錄成冊(cè)，這就是伊斯蘭教的經(jīng)典《古蘭經(jīng)》。師補(bǔ)充：伊斯蘭教宣稱(chēng)在信仰一神教的前提下，所有的穆斯林都以兄弟相稱(chēng)，這有助于打破狹隘的氏族界限，對(duì)促進(jìn)阿拉伯半島的統(tǒng)一，起了非常重要的作用。伊斯蘭教的創(chuàng)立雖然符合阿拉伯半島絕大多數(shù)人的愿望，但遭到有錢(qián)有勢(shì)的麥加貴族的反對(duì)，這是為什么呢？麥加城中的克爾伯神廟中，供奉著許多神，其中一塊黑色隕石被視為神物，最受人們崇拜，在每年的朝拜期間，神廟周?chē)e行集市貿(mào)易，麥加貴族由此獲利不少，他們害怕穆罕默德的說(shuō)教損害自己的政治、經(jīng)濟(jì)利益，就百般迫害伊斯蘭教徒。那么，伊斯蘭教是怎樣發(fā)展起來(lái)的呢？（2）伊斯蘭教的發(fā)展： 出示幻燈片，教師介紹：

622年，穆罕默德在麥加傳教失敗，帶少數(shù)信徒出走麥地那，在那里建立了政教合一的政權(quán)。因此，622年后來(lái)被定為伊斯蘭教教歷元年，即回歷元年。這是一個(gè)重要時(shí)間。

630年，穆罕默德率大軍從麥地那返回，進(jìn)軍麥加，麥加貴族無(wú)力抵抗，只好向穆罕默德妥協(xié)，承認(rèn)穆罕默德為政治、宗教領(lǐng)袖，穆罕默德也做了讓步，把克爾伯神廟改為清真寺，作為伊斯蘭教的朝圣之地，克爾伯神廟內(nèi)的黑色隕石成為伊斯蘭教的圣物。

穆罕默德的勢(shì)力日益壯大，不久，基本統(tǒng)一了阿拉伯半島。

（3）伊斯蘭教所起的作用：伊斯蘭教的傳播，加速了阿拉伯半島的統(tǒng)一，到穆罕默德病逝時(shí)，阿拉伯半島已基本統(tǒng)一，統(tǒng)一的阿拉伯國(guó)家建立起來(lái)。他的繼承者們經(jīng)過(guò)一系列大規(guī)模的征服和擴(kuò)張，將穆罕默德創(chuàng)立的阿拉伯國(guó)家建成一個(gè)地跨歐、亞、非三洲的阿拉伯帝國(guó)?；脽羝故荆喊⒗臄U(kuò)張（地圖）【設(shè)計(jì)意圖】

由于阿拉伯半島和伊斯蘭教這一知識(shí)是本課的難點(diǎn)，授課中展示大量的與伊

斯蘭教有關(guān)的圖片以及拓展資源，用直觀形象的手段，將拉近學(xué)生與歷史的距離，增強(qiáng)感性認(rèn)識(shí)，幫助學(xué)生理解、掌握學(xué)習(xí)內(nèi)容。

師：帝國(guó)的擴(kuò)張客觀上增進(jìn)了文化的交流，促進(jìn)民族的融合，在北非，現(xiàn)今的居民大多是白人；在亞洲，伊斯蘭教也傳入中國(guó)。阿拉伯人、波斯人和漢族融合，形成了新的民族——回族?；刈逍叛鲆了固m教。

出示幻燈片：我國(guó)回族的形成、中國(guó)的穆斯林到麥加朝覲的圖片 【設(shè)計(jì)意圖】

通過(guò)小組共同整理穆罕默德的活動(dòng)，養(yǎng)成小組合作意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生歸納整理知識(shí)的能力。并能夠?qū)⒅型鈿v史融匯貫通，認(rèn)識(shí)歷史發(fā)展的一致性，形成歷史發(fā)展的整體概念。

三、自主探究

為什么伊斯蘭教會(huì)在阿拉伯統(tǒng)一國(guó)家形成中起到如此重要的作用？（導(dǎo)學(xué)案中有提示）

生：小組討論。

（①伊斯蘭教宣稱(chēng)：“除安拉外，別無(wú)神靈。穆罕默德是安拉的使者?！边@種信仰，極力貶低各部落在分裂狀態(tài)下傳統(tǒng)信仰的神，目的是以一神教代替多神教，反映了阿拉伯貴族統(tǒng)一國(guó)家的政治要求。它為建立統(tǒng)一的阿拉伯國(guó)家奠定了政治基礎(chǔ)。②伊斯蘭教是一種宗教、行政、軍事三位一體的組織，宗教領(lǐng)袖也是行政、軍事領(lǐng)袖。這種組織為統(tǒng)一國(guó)家的形成提供了組織形式。）

伊斯蘭教在今天的阿拉伯國(guó)家政治和社會(huì)生活中依然起著決定性的指導(dǎo)作用，形成了一種具有獨(dú)特的價(jià)值觀念和生活方式的文明。（此處可加一些當(dāng)代阿拉伯人生活工作的視頻或圖片）【設(shè)計(jì)意圖】

小組討論，培養(yǎng)合作意識(shí)，對(duì)于較難問(wèn)題的探討，學(xué)會(huì)根據(jù)老師的提示，打開(kāi)思維，分析問(wèn)題?！菊n堂小結(jié)】

本課我們學(xué)習(xí)了中古的日本與阿拉伯國(guó)家。日本通過(guò)大化改新完成了向封建社會(huì)的過(guò)渡，阿拉伯在也在向外擴(kuò)張過(guò)程中實(shí)現(xiàn)了向封建社會(huì)的轉(zhuǎn)化。大家重點(diǎn)掌握日本大化改新（時(shí)間、組織者、內(nèi)容和作用）、伊斯蘭教的創(chuàng)立（時(shí)間、地

點(diǎn)、創(chuàng)立者）和阿拉伯政教合一國(guó)家的建立（時(shí)間、地點(diǎn)、建立者）?！具_(dá)標(biāo)檢測(cè)】

1．大和統(tǒng)一日本是在（）

A．1世紀(jì) B．2世紀(jì) C．5世紀(jì) D．7世紀(jì) 2．大化改新是日本在位的天皇是（）

A． 明治 B．孝德 C ．裕仁 D ．德仁

3．模仿和創(chuàng)新相結(jié)合是日本民族的一大特色，主要體現(xiàn)為”漢化“和”歐化“。其中”漢化“是指（）

A ．《漢莫拉比法典 》 B． 大化改新 C ．奴隸制民主政治 D ．種姓制度

4．伊斯蘭教教歷元年與下列哪個(gè)歷史事件相關(guān)？（）A.穆罕默德兵臨麥加城下 B.穆罕默德病逝 C.在麥地那建立政教合一的國(guó)家 D.穆罕默德出家隱修 5．日本有奴隸社會(huì)向封建社會(huì)過(guò)渡的標(biāo)志是（）

A．大化改新 B．商鞅變法 C．明治維新 D ．1861年農(nóng)奴制改革 6．閱讀下列材料：

讀圖回答以下問(wèn)題：

材料一 材料二：

六七世紀(jì)時(shí)，日本的社會(huì)矛盾十分尖銳，大貴族奴隸主勢(shì)力強(qiáng)大，政局混亂，改革勢(shì)在必行。世紀(jì)中期，改革派發(fā)動(dòng)了宮廷政變成功，新上臺(tái)執(zhí)政的 頒布改新詔書(shū)，改革開(kāi)始了。

（1）材料一中人物力主改革，曾參與什么改革。

（2）請(qǐng)將空白部分補(bǔ)充完整。

（3）試著寫(xiě)出這次改革的主要內(nèi)容及影響。

【設(shè)計(jì)意圖】

1．以學(xué)習(xí)目標(biāo)為目標(biāo)，突出基礎(chǔ)，凸顯重點(diǎn)，突破難點(diǎn)，掃除盲點(diǎn)。2．檢測(cè)題目符合考試標(biāo)準(zhǔn)要求，設(shè)置單項(xiàng)選擇題和材料分析題兩類(lèi)題型，與中考試題類(lèi)型保持一致。

3．題目背景資料的選取，體現(xiàn)歷史課程理論聯(lián)系實(shí)際的原則，既開(kāi)發(fā)課程資源，又培養(yǎng)學(xué)生攝取分析信息、處理反饋信息、解決實(shí)際問(wèn)題的學(xué)習(xí)力。同時(shí)除了傳授知識(shí)外，還要告訴學(xué)生如何有效地尋找和組織所需知識(shí)。

第二篇：第4課亞洲封建國(guó)家的建立教學(xué)反思

第4課亞洲封建國(guó)家的建立教學(xué)反思

本課的教學(xué)以啟發(fā)學(xué)生自主從課文和資料中理清基本線(xiàn)索和探究知識(shí)為主。在上課過(guò)程中，學(xué)生表現(xiàn)得非常積極，對(duì)于提出的問(wèn)題能快速地找出答案和發(fā)表見(jiàn)解，這對(duì)提高學(xué)生的閱讀能力和歷史思維能力很有幫助。另外，本課授課結(jié)合時(shí)政熱點(diǎn)，把歷史與現(xiàn)實(shí)緊密地結(jié)合起來(lái)，并對(duì)日本和中國(guó)進(jìn)行了聯(lián)系對(duì)比，學(xué)生學(xué)習(xí)興趣較濃。不足之處是問(wèn)題設(shè)置顯得較多與頻繁，學(xué)生在學(xué)習(xí)后期顯得有點(diǎn)枯燥、煩悶。這給我一個(gè)啟示，在設(shè)置問(wèn)題時(shí)要結(jié)合學(xué)生的具體情況和心理特點(diǎn)。

第三篇：第4課 亞洲封建國(guó)家的建立 教案

第二單元 亞洲和歐洲的封建社會(huì) 第4課 亞洲封建國(guó)家的建立

課型： 新授課 教具 多媒體和黑板 課時(shí)安排 1課時(shí) 上課班級(jí)

九（1）、（2、(3)、（4）教材分析

本課上承奴隸社會(huì)，下啟資本主義，是過(guò)渡性的一單元，需要給予重視。

學(xué)情分析

以前曾經(jīng)學(xué)過(guò)亞洲國(guó)家的相關(guān)內(nèi)容，聯(lián)系舊知，激發(fā)學(xué)生的興趣。初三學(xué)生知識(shí)過(guò)于片面，應(yīng)該讓學(xué)生正確評(píng)價(jià)日本。

課標(biāo)要求

1． 了解大化改新的基本內(nèi)容，講述穆罕默德的主要活動(dòng)。2． 以查理馬特改革和丕平獻(xiàn)土為例，了解西歐封建等級(jí)制度的特點(diǎn)和羅馬教廷的地位。學(xué)習(xí)目標(biāo)

1.掌握日本大化改新的主要內(nèi)容 2.了解伊斯蘭教的創(chuàng)立和阿拉伯國(guó)家的建立 教學(xué)重點(diǎn)

日本大化改新的基本內(nèi)容、作用以及伊斯蘭教的創(chuàng)立和穆罕默德的主要活動(dòng)。

處理方法:小組討論，視頻等手段

教學(xué)難點(diǎn)

一:是教材對(duì)日本大化改新作了重點(diǎn)介紹，而為什么大化改新是日本從奴隸社會(huì)向封建社會(huì)過(guò)渡的標(biāo)志可能是學(xué)生較難理解的。

二:是正確認(rèn)識(shí)伊斯蘭教在阿拉伯國(guó)家建立過(guò)程中的重要作用。處理方法:小組討論，合作學(xué)習(xí)，教師點(diǎn)撥 教學(xué)過(guò)程

一、創(chuàng)設(shè)情境，激活目標(biāo)

出示“亞洲封建時(shí)代”的地圖導(dǎo)入新課。首先請(qǐng)學(xué)生關(guān)注與我國(guó)“一衣帶水”的鄰邦──日本。教師邊引導(dǎo)學(xué)生看圖邊向?qū)W生介紹日本的自然特點(diǎn)：它是個(gè)島國(guó)，國(guó)土有限，資源匱乏。板書(shū)課題

出示本節(jié)課學(xué)習(xí)目標(biāo)：

二、學(xué)習(xí)新知，探究規(guī)律

1.自學(xué)指導(dǎo)：5分鐘，讓學(xué)生快速默讀課文

1、“大和統(tǒng)一日本”：

（1）日本各島在1世紀(jì)前后，開(kāi)始出現(xiàn)奴隸制國(guó)家。（2）后來(lái)，奴隸制國(guó)家大和興起。（3）大和不斷征服擴(kuò)張，5世紀(jì)統(tǒng)一了日本。2.“大化改新”。

“統(tǒng)一后的日本，還是奴隸制國(guó)家，日本是什么時(shí)候、怎樣過(guò)渡到封建社會(huì)的呢？”導(dǎo)入這一內(nèi)容。

（1）介紹“大化改新”的背景：國(guó)內(nèi)，各種矛盾尖銳，政局混亂；國(guó)際上，中國(guó)隋唐的制度非常先進(jìn)。

“大化改新”的開(kāi)始，閱讀導(dǎo)入框“宮廷政變”的小故事，自編一個(gè)歷史短劇在課上表演，增強(qiáng)學(xué)生的歷史學(xué)習(xí)興趣。（2）“大化改新”的內(nèi)容。

政治方面：建立中央集權(quán)的天皇制國(guó)家，廢除貴族世襲制，以才選官。經(jīng)濟(jì)方面：把很多貴族土地收歸國(guó)有，部民轉(zhuǎn)化為國(guó)家公民，國(guó)家定期把土地分給農(nóng)民耕種，向他們收取賦稅。（3）“大化改新”的作用。

“大化改新”是一場(chǎng)古代日本以學(xué)習(xí)和模仿古代中國(guó)隋唐的經(jīng)濟(jì)和政治制度為主要內(nèi)容的改革。它打擊了奴隸主貴族勢(shì)力，形成了以天皇為首的中央集權(quán)國(guó)家，使日本社會(huì)環(huán)境穩(wěn)定，社會(huì)經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展，使日本從奴隸社會(huì)走向封建社會(huì)，為以后的繁榮奠定了基礎(chǔ)。

（4）學(xué)生談?wù)勛约簩?duì)“大化改新”的看法。進(jìn)行小組討論：日本效仿中國(guó)改革取得了成功，對(duì)此你得到什么啟示？

教師小結(jié)：日本民族非常善于把其他民族的文化拿來(lái)，變成具有自己特色的文化。在古代日本向中國(guó)學(xué)習(xí)，在近代日本向西方學(xué)習(xí)，這些都使日本不斷進(jìn)步、強(qiáng)盛。3.“大化改新”后，大和正式改名日本國(guó)，意為“日出之處的國(guó)家”。4.學(xué)習(xí)“阿拉伯國(guó)家的建立”。阿拉伯地區(qū)是當(dāng)今世界多極化政治格局中一個(gè)重要的部分。了解和熟悉阿拉伯國(guó)家和伊斯蘭教的源起和由來(lái)，對(duì)理解當(dāng)代國(guó)際政治具有十分重大的現(xiàn)實(shí)意義。

（1）展示課件或地圖，引導(dǎo)學(xué)生讀圖，了解阿拉伯地區(qū)的地理位置、自然條件、重要城市及阿拉伯人的社會(huì)情況。

（2）請(qǐng)學(xué)生思考：為什么在當(dāng)時(shí)的阿拉伯地區(qū)會(huì)產(chǎn)生伊斯蘭教？（即伊斯蘭教產(chǎn)生的背景）

六世紀(jì)末七世紀(jì)初，阿拉伯半島大部分地區(qū)尚未形成統(tǒng)一的國(guó)家，為了爭(zhēng)奪水源和牧場(chǎng)，部落間相互仇殺。在內(nèi)部矛盾叢生、商業(yè)連遭破壞、生產(chǎn)停滯和外部勢(shì)力入侵的形勢(shì)下，阿拉伯人民渴望建立統(tǒng)一國(guó)家。多神和偶像崇拜是民族統(tǒng)一和社會(huì)發(fā)展的嚴(yán)重障礙，因而伴隨著國(guó)家統(tǒng)一的潮流，伊斯蘭教便應(yīng)運(yùn)而生了。

（3）伊斯蘭教創(chuàng)立的過(guò)程及阿拉伯統(tǒng)一的過(guò)程，穆罕默德的主要活動(dòng)：①創(chuàng)立伊斯蘭教（時(shí)間、地點(diǎn)、教義等）；②在麥加城傳教失?。虎蹘ьI(lǐng)少數(shù)信徒出走麥地那成功，建立政教合一的國(guó)家；④兵臨麥加城下，最終與麥加貴族達(dá)成協(xié)議。從此，麥加成為伊斯蘭教的圣地。（4）伊斯蘭教的作用

伊斯蘭教的傳播，加速了阿拉伯半島的統(tǒng)一，到穆罕默德病逝時(shí)，阿拉伯半島已基本統(tǒng)一，統(tǒng)一的阿拉伯國(guó)家建立起來(lái)。他的繼承者們經(jīng)過(guò)一系列大規(guī)模的征服和擴(kuò)張，將穆罕默德創(chuàng)立的阿拉伯國(guó)家建成一個(gè)地跨歐、亞、非三洲的阿拉伯帝國(guó)。（5）為什么伊斯蘭教會(huì)在阿拉伯統(tǒng)一國(guó)家形成中起到如此重要的作用？因?yàn)椋孩賴(lài)?yán)格的一神教反映了統(tǒng)一國(guó)家的政治要求?！俺怖?，別無(wú)神靈。穆罕默德是安拉的使者?！边@種一神教的信仰，極力貶低各部落在分裂狀態(tài)下傳統(tǒng)信仰的神，目的是以一神教代替多神教，反映了阿拉伯貴族統(tǒng)一國(guó)家的政治要求。它為建立統(tǒng)一的阿拉伯國(guó)家奠定了政治基礎(chǔ)。②伊斯蘭教是一種宗教、行政、軍事三位一體的組織，這種組織為統(tǒng)一國(guó)家的形成提供了組織形式。

三、當(dāng)堂訓(xùn)練 同步訓(xùn)練

四、課堂小結(jié) 板書(shū)設(shè)計(jì)

一、大和統(tǒng)一日本”：

（1）日本各島在1世紀(jì)前后，開(kāi)始出現(xiàn)奴隸制國(guó)家。（2）大和不斷征服擴(kuò)張，5世紀(jì)統(tǒng)一了日本。二.“大化改新：

1）政治方面：建立中央集權(quán)的天皇制國(guó)家，廢除貴族世襲制，以才選官。2）經(jīng)濟(jì)方面：把很多貴族土地收歸國(guó)有，部民轉(zhuǎn)化為國(guó)家公民，國(guó)家定期把土地分給農(nóng)民耕種，向他們收取賦稅。3)意義

三、阿拉伯國(guó)家的建立：

①創(chuàng)立伊斯蘭教（時(shí)間、地點(diǎn)、教義等）； ②在麥加城傳教失?。?③帶領(lǐng)少數(shù)信徒出走麥地那成功，建立政教合一的國(guó)家； 教后反思

第四篇：第4課 亞洲封建國(guó)家的建立[教案][人教版]

第4課亞洲封建國(guó)家的建立

【課標(biāo)要求】

了解大化改新的基本內(nèi)容，講述穆罕默德的主要活動(dòng)?！窘虒W(xué)目標(biāo)】

一、識(shí)記與理解

記住日本大化改新的年代和伊斯蘭教創(chuàng)立者的名字，知道大化改新的主要內(nèi)容和伊斯蘭教產(chǎn)生的社會(huì)背景，理解中國(guó)先進(jìn)文化對(duì)日本社會(huì)的影響和伊斯蘭教對(duì)阿拉伯興起的意義。

二、能力與方法

通過(guò)漢文與日文的對(duì)比觀察，培養(yǎng)學(xué)生的觀察比較能力；通過(guò)日本大化改新接受中國(guó)先進(jìn)文化影響的分析，培養(yǎng)學(xué)生的分析能力；通過(guò)漢字和日文兩種文字共性的歸納，學(xué)習(xí)比較分析的方法；通過(guò)伊斯蘭教產(chǎn)生和阿拉伯國(guó)家興起的歷史背景的了解，學(xué)習(xí)從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、社會(huì)環(huán)境認(rèn)識(shí)歷史現(xiàn)象的方法。

三、情感態(tài)度價(jià)值觀

通過(guò)日本大化改新效仿隋唐封建制度，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)進(jìn)步的歷史事實(shí)，激發(fā)學(xué)生對(duì)中華民族文化的自豪感；通過(guò)日本大化改新的成功，認(rèn)識(shí)先進(jìn)文化和國(guó)際交流對(duì)改變落后面貌、促進(jìn)文明發(fā)展的重要性；通過(guò)對(duì)伊斯蘭教與阿拉伯國(guó)家興起關(guān)系的了解，認(rèn)識(shí)宗教在歷史上的重要作用?！局攸c(diǎn)難點(diǎn)】

一、重點(diǎn)：大化改新的主要內(nèi)容、阿拉伯國(guó)家的建立。

二、難點(diǎn)：伊斯蘭教與阿拉伯國(guó)家的政教合一關(guān)系?！臼谡n類(lèi)型】 新課。【教學(xué)時(shí)間】 1課時(shí)?！窘虒W(xué)準(zhǔn)備】

教師備課（包括讀課標(biāo)、習(xí)教材、研教參、了解學(xué)情，收集信息，編寫(xiě)教案），制作教具；學(xué)生預(yù)習(xí)，收集有關(guān)日本與阿拉伯國(guó)家的有關(guān)信息?！窘虒W(xué)方法】 講述法、圖示法、問(wèn)題探究多法結(jié)合。【教具（媒體）】 小黑板、地圖冊(cè)等。【教學(xué)過(guò)程】 新課引入：

（教師引導(dǎo)過(guò)渡）上節(jié)課我們學(xué)習(xí)了上古亞非文明，知道了產(chǎn)生于亞洲和非洲大河流域的幾個(gè)神奇輝煌的古代文明，今天我們將和同學(xué)們一道，繼續(xù)了解中古時(shí)期亞洲的兩個(gè)古代國(guó)家，即中古日本與阿拉伯國(guó)家，也就是封建時(shí)代的日本與阿拉伯國(guó)家。我們著重從日本大化改新、伊斯蘭教的創(chuàng)立、阿拉伯國(guó)家的興起三方面來(lái)了解這段歷史，首先我們看日本的大化改新。（板書(shū)第一子目，導(dǎo)入新課）

學(xué)習(xí)新課：

一、日本大化改新

（教師引導(dǎo)過(guò)渡）大化改新是日本仿效中國(guó)隋唐制度進(jìn)行的一次成功改革。當(dāng)時(shí)的日本為什么要進(jìn)行改革？改革有哪些具體內(nèi)容？改革收到了什么效果？我們下面逐一探究，先看背景。（教師板書(shū)第一個(gè)小標(biāo)題）

㈠大化改新的歷史背景

（教師出示《古代日本》地圖，幫助學(xué)生弄清日本的特殊地理位置，并結(jié)合P15小字對(duì)改革前的日本情況做概略介紹）日本位于亞洲東北部,是西太平洋中的一個(gè)島國(guó)，其領(lǐng)土同我國(guó)大陸最近處僅相隔400余海里,同臺(tái)灣島更僅相隔100多海里,是我國(guó)一衣帶水的鄰國(guó)。日本列島很早就有居民活動(dòng)。公元前1世紀(jì)前后，日本出現(xiàn)奴隸制國(guó)家。5世紀(jì)初，大和國(guó)統(tǒng)一日本，國(guó)王最初稱(chēng)“大王”，以后稱(chēng)“天皇”。居民被編入各種不同的“部”里，從事農(nóng)業(yè)和手工業(yè)生產(chǎn)，稱(chēng)為“部民”。部民沒(méi)有人身自由，地位近似于奴隸。7世紀(jì)中葉，日本由大奴隸主貴族蘇我氏父子實(shí)行專(zhuān)制統(tǒng)治，各種矛盾空前激化，大和的統(tǒng)治出現(xiàn)嚴(yán)重危機(jī)。大化改新就發(fā)生在這樣的背景下。

（教師指導(dǎo)學(xué)生閱讀教材P16第一段大字，了解大化改新這一歷史名詞的基本要素。主要包括：大化改新的時(shí)間、組織者、目的、名稱(chēng)由來(lái)等基本內(nèi)容，教會(huì)學(xué)生善于抓住歷史事件的基本要素掌握歷史史實(shí)的方法）

㈡大化改新的主要內(nèi)容

（教師指導(dǎo)學(xué)生閱讀教材P16第二段大字，要求學(xué)生從三方面歸納大化改新的內(nèi)容，訓(xùn)練學(xué)生的歸納能力。學(xué)生回答后，教師歸納總結(jié)，作如下板書(shū)，并要求學(xué)生在教材相應(yīng)地方寫(xiě)上編號(hào)）

1.廢除貴族對(duì)土地和部民的私有制，改由國(guó)家管理；

2.仿照唐朝均田制和租庸調(diào)制，頒行“班田收授法”和租庸調(diào)制； 3.改革行政制度，實(shí)行中央集權(quán)。

（總結(jié)過(guò)程中，教師要對(duì)一些學(xué)生不容易理解的地方給予適當(dāng)點(diǎn)撥說(shuō)明，幫助學(xué)生弄清其真實(shí)含義。如土地和部民制度改革有什么作用？“班田收授法”和租庸調(diào)制是咋回事？行政制度改革的根本目的是什么？）

（教師啟發(fā)提問(wèn)：大化改新對(duì)日本產(chǎn)生了怎樣的影響呢？引導(dǎo)學(xué)生探究大化改新的意義）㈢大化改新對(duì)日本的影響

（學(xué)生回答后，教師點(diǎn)撥講解，進(jìn)行總結(jié)）通過(guò)這一系列改革，解決了土地國(guó)有、部民制和中央集權(quán)制問(wèn)題，打擊了舊貴族在經(jīng)濟(jì)、政治上的頑固勢(shì)力，有利于封建生產(chǎn)關(guān)系的形成，達(dá)到了改革的目的。大化改新使日本從奴隸社會(huì)過(guò)渡到了封建社會(huì)，實(shí)現(xiàn)了歷史性的跨越。（教師激發(fā)思考，組織探究活動(dòng)）

1.7世紀(jì)中葉的日本通過(guò)一次成功的改革，克服了統(tǒng)治危機(jī)，實(shí)現(xiàn)了國(guó)家的跨越發(fā)展，對(duì)此你有什么感想？

2.日本大化改新深受中國(guó)隋唐文化的影響，你還知道中國(guó)先進(jìn)文化對(duì)日本產(chǎn)生深刻影響的哪些事例？你怎樣看待日本民族對(duì)待外來(lái)先進(jìn)文化的態(tài)度？從中你得到什么啟示？

（探究中教師要鼓勵(lì)學(xué)生積極發(fā)言，大膽表明自己的觀點(diǎn)看法，以鍛煉學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)和培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力）

（中國(guó)文化對(duì)日本的影響可重點(diǎn)借助漢字對(duì)日本文字的影響去應(yīng)證：指導(dǎo)學(xué)生看教材有關(guān)圖片：《片假名》《平假名》《日語(yǔ)短文》，讓學(xué)生自己去觀察發(fā)現(xiàn)他們之間的聯(lián)系，認(rèn)識(shí)中國(guó)漢字對(duì)日本文字的重大影響）

（教師概略介紹）10世紀(jì)中期以后，日本發(fā)展又有新變化，班田制經(jīng)濟(jì)逐漸被封建莊園經(jīng)濟(jì)取代，武士集團(tuán)開(kāi)始形成。到1192年，日本進(jìn)入幕府政治時(shí)期，直到明治維新結(jié)束。

（教師綜述過(guò)渡）剛才我們了解了日本是完成封建化進(jìn)程的方式途徑，那么西亞的阿拉伯又是怎樣建國(guó)和完成封建化的呢？我們接著看第二個(gè)問(wèn)題。（教師板書(shū)第二子目）

二、阿拉伯的興起

（教師引導(dǎo)過(guò)渡）談到阿拉伯，我們會(huì)想到很多與之有關(guān)的事情，如：世界文學(xué)名著《天方夜譚》（《一千零一夜》）、芝麻開(kāi)門(mén)的故事、中國(guó)古代歷史上經(jīng)常提到的大食國(guó)、伊斯蘭教等（也可由學(xué)生自己列舉，調(diào)動(dòng)學(xué)生參與，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣），而跟阿拉伯國(guó)家興起關(guān)系密切的應(yīng)是伊斯蘭教的創(chuàng)立和傳播。（教師板書(shū)第一個(gè)小標(biāo)題，過(guò)渡講伊斯蘭教的創(chuàng)立）

㈠伊斯蘭教的創(chuàng)立

（教師設(shè)問(wèn)過(guò)渡）伊斯蘭教是世界三大宗教之一，它是在怎樣的社會(huì)背景下創(chuàng)立的？興起于哪一地區(qū)？創(chuàng)始人是誰(shuí)？基本教義是什么？它跟阿拉伯半島的統(tǒng)一和阿拉伯國(guó)家的建立有何關(guān)系？下面我們逐一探究。先看產(chǎn)生的社會(huì)背景，即6－7世紀(jì)初阿拉伯半島社會(huì)形勢(shì)。（教師板書(shū)）

1.創(chuàng)立背景（外族入侵，社會(huì)動(dòng)蕩，經(jīng)濟(jì)蕭條）

（教師概略介紹）6世紀(jì)以后，阿拉伯社會(huì)氏族制度解體，奴隸制度逐漸發(fā)展起來(lái)。由于外族入侵，阿拉伯人經(jīng)營(yíng)東西方中介貿(mào)易的商路從紅海逐漸轉(zhuǎn)移到波斯灣和兩河流域，導(dǎo)致阿拉伯社會(huì)動(dòng)蕩，經(jīng)濟(jì)蕭條。在這種情況下，建立統(tǒng)一國(guó)家，抵御外侮，恢復(fù)商路，成了阿拉伯人的共同愿望。建立強(qiáng)大的國(guó)家必須團(tuán)結(jié)阿拉伯民族，要團(tuán)結(jié)整個(gè)阿拉伯民族，一個(gè)重要方面就要使阿拉伯人在同一種信仰之下統(tǒng)一起來(lái)，一神教伊斯蘭教便應(yīng)運(yùn)而生。

2.宗教創(chuàng)立（7世紀(jì)初，穆罕默德，阿拉伯半島）本目?jī)?nèi)容可由教師指導(dǎo)學(xué)生按如下程序展開(kāi)完成：

⑴指導(dǎo)閱讀教材P17第一段大字，要求學(xué)生把伊斯蘭教創(chuàng)立的時(shí)間、創(chuàng)立者和興起地區(qū)等基本要素勾畫(huà)在書(shū)上，并記住。⑵結(jié)合教材小字，教師概略介紹穆罕默德其人及創(chuàng)立伊斯蘭教的簡(jiǎn)單經(jīng)過(guò)。㈡政教合一政權(quán)的建立（622年，麥地那）

本目主要由教師概略講解，學(xué)習(xí)中應(yīng)抓住如下兩方面：

⑴弄清穆罕默德建立政教合一政權(quán)以及實(shí)現(xiàn)半島統(tǒng)一的簡(jiǎn)單過(guò)程。⑵理解阿拉伯國(guó)家為什么是政教合一政權(quán)的國(guó)家。㈢伊斯蘭教對(duì)阿拉伯國(guó)家興起的作用

（教師組織學(xué)生討論，并在學(xué)生回答基礎(chǔ)上進(jìn)行概括總結(jié)，得出如下結(jié)論）一神教教伊斯蘭教適應(yīng)阿拉伯半島統(tǒng)一需要而誕生，伊斯蘭教的迅速傳播，促進(jìn)了阿拉伯各部落迅速走向統(tǒng)一，并建立起統(tǒng)一的、政教合一的阿拉伯國(guó)家。伊斯蘭教在國(guó)家和民族統(tǒng)一中起過(guò)重要作用。我們應(yīng)該客觀看待宗教的作用。（教師結(jié)合小字概略介紹阿拉伯的發(fā)展情況）阿拉伯半島統(tǒng)一后，穆罕默德的繼承人哈里發(fā)以“圣戰(zhàn)”為號(hào)召向外擴(kuò)張，建立了一個(gè)地跨亞、非、歐三洲的大帝國(guó)。阿拉伯在向外擴(kuò)張的過(guò)程中也完成了向封建社會(huì)的轉(zhuǎn)化。

（學(xué)完“阿拉伯興起”一目后，教師引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)歸納穆罕默德的主要活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的分析歸納能力。最后師生一道按時(shí)間先后總結(jié)梳理如下要點(diǎn)，并板書(shū)）

7世紀(jì)初，創(chuàng)立世界三大宗教之一伊斯蘭教； 622年，在麥地那建立政教合一國(guó)家；

630年，兵臨麥加城，迫使麥加貴族皈依伊斯蘭教。課堂小結(jié)：

本課我們學(xué)習(xí)了中古的日本與阿拉伯國(guó)家。日本通過(guò)大化改新完成了向封建社會(huì)的過(guò)渡，阿拉伯在也在向外擴(kuò)張過(guò)程中實(shí)現(xiàn)了向封建社會(huì)的轉(zhuǎn)化。大家重點(diǎn)掌握日本大化改新（時(shí)間、組織者、內(nèi)容和作用）、伊斯蘭教的創(chuàng)立（時(shí)間、地點(diǎn)、創(chuàng)立者）和阿拉伯政教合一國(guó)家的建立（時(shí)間、地點(diǎn)、建立者）?！揪毩?xí)鞏固】

一、選一選

1、日本大化改新開(kāi)始的時(shí)間是（）

A、公元前1世紀(jì)前后 B、公元622年 C、公元7世紀(jì)中葉 D、公元646年

2、主持大化改新的日本天皇是）

A、明治天皇 B、孝德天皇 C、裕仁天皇 D、德仁天皇 3、7世紀(jì)初，阿拉伯人的共同愿望是）

A、建立統(tǒng)一國(guó)家 B、廢除奴隸制度 C、對(duì)外擴(kuò)張領(lǐng)土 D、創(chuàng)立伊斯蘭教

4、伊斯蘭教的創(chuàng)立者是）

A、玉皇大帝 B、穆罕默德 C、釋迦牟尼 D、傳說(shuō)耶酥

二、閱讀下列材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問(wèn)題：

（（（凡田，六年一班，神田、寺廟不在此限。若已身死，應(yīng)退田者，每至班年，即從收授。

請(qǐng)回答：①這是哪國(guó)的改革法令？頒布于何時(shí)？

②此法令屬于哪一項(xiàng)改革內(nèi)容？

③這次改革對(duì)該國(guó)產(chǎn)生了怎樣的影響？

三、課堂延伸：

1.你認(rèn)為日本大化改新取得成功的主要原因是什么？從中你得到了哪些啟示？

2.結(jié)合伊斯蘭教與阿拉伯國(guó)家興起的關(guān)系，談?wù)勀銓?duì)宗教的認(rèn)識(shí)。

結(jié)束語(yǔ)：同學(xué)們，通過(guò)中古日本與阿拉伯國(guó)家一課的學(xué)習(xí)，你們有哪些感受呢？也許有人會(huì)說(shuō)改革很重要，有人會(huì)說(shuō)我們要善于學(xué)習(xí)，還有人會(huì)說(shuō)其實(shí)宗教也不象我們以前認(rèn)為的那樣??將你的感受告訴我，寫(xiě)寫(xiě)心得與疑問(wèn)。

第五篇：亞洲封建國(guó)家的建立_亞洲封建國(guó)家的建立 的教學(xué)設(shè)計(jì)

第4課《亞洲封建國(guó)家的建立》教學(xué)設(shè)計(jì)

吉林大學(xué)附屬中學(xué) 梁妍

一、教材分析

本課主要敘述亞洲封建國(guó)家日本和阿拉伯封建制度確立的過(guò)程。日本統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的有識(shí)之士仿效中國(guó)隋唐的政治經(jīng)濟(jì)制度，奮起改革，實(shí)行了大化改新。西亞的阿拉伯人在伊斯蘭教的旗幟下，走向文明社會(huì)，建立地跨三洲的大帝國(guó)。

二、教學(xué)對(duì)象分析

通過(guò)第一單元的學(xué)習(xí)，學(xué)生已經(jīng)了解遠(yuǎn)古人類(lèi)歷經(jīng)艱難曲折，在追求生存和發(fā)展的搏擊中漸進(jìn)化為現(xiàn)代人，早期人類(lèi)文明誕生。在本課授課之前，讓學(xué)生先了解世界古代史相關(guān)的大事或重要人物。如“孝德天皇645年定年號(hào)為大化，創(chuàng)日本年號(hào)之始；646年頒布仿效中國(guó)隋唐制度的改新詔書(shū)，宣布建立中央集權(quán)政治體制；推行班田制和租庸調(diào)制；實(shí)施新冠位制，設(shè)八省百官等?！薄澳潞蹦聻榘⒗慕y(tǒng)一和伊斯蘭教迅速傳播作出了重要貢獻(xiàn)。穆罕默德生前，阿位伯半島已大體統(tǒng)一。他的繼承人稱(chēng)為哈里發(fā)，集宗教、軍事、政治大權(quán)于一身，是政教合一的國(guó)家首領(lǐng)?！币陨蟽?nèi)容作為理解課本的背景知識(shí)講授給學(xué)生，使他們更好地理解中古時(shí)期步入封建社會(huì)的歷程。

三、教學(xué)目標(biāo)

? 課標(biāo)要求

1．了解大化改新的基本內(nèi)容。要求學(xué)生理解大化改新的基本內(nèi)容即可：政治上建立中央集權(quán)的天皇制國(guó)家，廢除貴族世襲制，以才選官；經(jīng)濟(jì)上，把很多貴族土地收歸國(guó)有，部民轉(zhuǎn)為國(guó)家公民；國(guó)家定期把土地分給農(nóng)民耕種，向他們收取賦稅。教師對(duì)改革內(nèi)容里難理解之處加以補(bǔ)充說(shuō)明，如什么是天皇制即: 天皇制是日本皇帝的稱(chēng)號(hào)，以天皇為首組成專(zhuān)制統(tǒng)治機(jī)構(gòu)，統(tǒng)治國(guó)家。

2．講述穆罕默德的主要活動(dòng)。由教師講述：7世紀(jì)，穆罕默德稱(chēng)自己是真主的使者和先知，創(chuàng)立了伊斯蘭教。622年穆罕默德帶領(lǐng)信徒離開(kāi)麥加，前往麥地那并在麥地那建立國(guó)家。630年，穆罕默德率兵攻到麥加城下，麥加貴族妥協(xié)，承認(rèn)他是政治和宗教領(lǐng)袖。

（一）知識(shí)與能力

1．了解大化改新的基本內(nèi)容及其對(duì)日本的影響，能描述穆罕默德的主要活動(dòng)。

2．了解亞洲的主要封建國(guó)家東亞的日本，西亞的阿拉伯國(guó)家在封建時(shí)代的特點(diǎn)。

（二）過(guò)程與方法

通過(guò)掌握大化改新的歷史背景及穆罕默德的主要活動(dòng)，具備一定分析歷史資料的能力。講授完本課內(nèi)容后，組織學(xué)生討論，從孝德天皇改革及穆罕默德創(chuàng)立伊斯蘭教的艱辛歷程中可能得到哪些啟示。以加深學(xué)生對(duì)于歷史上重要人物的事跡的理解。

（三）情感態(tài)度與價(jià)值觀

1．通過(guò)認(rèn)識(shí)大化改新是日本從奴隸社會(huì)向封建社會(huì)過(guò)渡標(biāo)志，領(lǐng)會(huì)正是由于這場(chǎng)改革，日本才從野蠻落后的原始狀態(tài)步入文明社會(huì)。大化改新后，日本仿照唐朝教育制度，在中央設(shè)太學(xué)，地方設(shè)國(guó)學(xué)；佛教經(jīng)中國(guó)、朝鮮傳入日本后，發(fā)展很快；日本積極汲取中國(guó)文化，中國(guó)的唐詩(shī)和書(shū)法在日本很受歡迎。

2．通過(guò)學(xué)習(xí)穆罕默德不畏困難的堅(jiān)強(qiáng)意志，樹(shù)立為國(guó)家民族而奮斗的遠(yuǎn)大抱負(fù)。

四、重點(diǎn)、難點(diǎn)及解決方法

（一）重點(diǎn)、難點(diǎn) 1．重點(diǎn)

大化改新的基本內(nèi)容及作用，穆罕默德的主要活動(dòng)。2．難點(diǎn)

大化改新是日本從奴隸社會(huì)向封建社會(huì)過(guò)渡的標(biāo)志，伊斯蘭教在阿拉伯國(guó)家建立過(guò)程中的重要作用。

（二）解決方法

1．大化改新的基本內(nèi)容及作用

改新的內(nèi)容包括建立中央集權(quán)的天皇制封建國(guó)家，廢除貴族世襲制，以才選官。經(jīng)濟(jì)上，把很多貴族土地歸國(guó)有，部民轉(zhuǎn)化為國(guó)家公民。國(guó)家定期把土地分給農(nóng)民耕種，向他們收取賦稅。

“大化改新”是一場(chǎng)古代日本以學(xué)習(xí)和模仿古代中國(guó)隋唐的經(jīng)濟(jì)和政治制度為主要內(nèi)容的改革。它打擊了奴隸主貴族勢(shì)力，形成了以天皇為首的中央集權(quán)國(guó)家，使日本社會(huì)環(huán)境穩(wěn)定，社會(huì)經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展，開(kāi)始走向封建社會(huì)，為以后的繁榮奠定了基礎(chǔ)。

2．穆罕默德的主要活動(dòng)

7世紀(jì)，穆罕默德開(kāi)始在麥加傳教，他稱(chēng)自己是真主的使者和先知，號(hào)召人們都信仰真主，創(chuàng)立了伊斯蘭教。由于貴族反對(duì)一神教，迫害伊蘭教徒，622年穆罕默德帶領(lǐng)信徒離開(kāi)麥加，前往麥地那并在麥地那建立國(guó)家。630年，穆罕默德率兵攻到麥加城下，麥加貴族妥協(xié)，承認(rèn)他是政治和宗教領(lǐng)袖。

3．大化改新標(biāo)志日本從奴隸社會(huì)向封建社會(huì)過(guò)渡

因?yàn)榇蠡男陆鉀Q了土地國(guó)有、部民制和中央集權(quán)制問(wèn)題，打擊了舊貴族在經(jīng)濟(jì)、政治上的頑固勢(shì)力，促進(jìn)了封建生產(chǎn)關(guān)系的形成。所以通過(guò)大化改新日本從奴隸社會(huì)過(guò)渡到了封建社會(huì)，封建制生產(chǎn)關(guān)系逐步確立。

4．伊斯蘭教在阿拉伯國(guó)家建立過(guò)程中的重要作用

一神教伊斯蘭教適應(yīng)阿拉伯半島統(tǒng)一需要而誕生，伊斯蘭教的迅速傳播，促進(jìn)了阿拉伯各部落迅速走向統(tǒng)一，并建立起統(tǒng)一的、政教合一的阿拉伯國(guó)家。伊斯蘭教在國(guó)家和民族統(tǒng)一中起了重要作用。伊斯蘭教的傳播，加速了阿拉伯半島的統(tǒng)一，到穆罕默德病逝時(shí)，阿拉伯半島已基本統(tǒng)一，統(tǒng)一的阿拉伯國(guó)家建立起來(lái)。他的繼承者們經(jīng)過(guò)一系列大規(guī)模的征服和擴(kuò)張，將穆罕默德創(chuàng)立的阿拉伯國(guó)家建成一個(gè)地跨歐、亞、非三洲的阿拉伯帝國(guó)。

五、教學(xué)過(guò)程

（一）導(dǎo)入新課

日本是地處亞洲東部的島國(guó)，是當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平僅次于美國(guó)的資本主義第二經(jīng)濟(jì)大國(guó)。那么，古代的日本是個(gè)什么樣子呢？古代日本是怎樣統(tǒng)一的？

（二）講授新課 1．大化改新（1）大化改新背景

資源：日本地圖、大和民族圖片。

提示：日本各島在1世紀(jì)前后，開(kāi)始出現(xiàn)奴隸制國(guó)家。后來(lái)，奴隸制國(guó)家大和興起。大和不斷征服擴(kuò)張，5世紀(jì)統(tǒng)一了日本。此時(shí)日本國(guó)內(nèi)，各種矛盾尖銳，政局混亂；當(dāng)時(shí)，中國(guó)隋唐的政治經(jīng)濟(jì)制度非常先進(jìn)。

（2）大化改新內(nèi)容

提示：政治方面，建立中央集權(quán)的天皇國(guó)家，廢除貴族世襲制，以才選官。經(jīng)濟(jì)方面，把很多貴族土地收歸國(guó)有，部民轉(zhuǎn)化為國(guó)家公民，國(guó)家定期把土地分給農(nóng)民耕種，向他們收取賦稅。

教師可提問(wèn)大化改新有哪些方面是向中國(guó)隋唐學(xué)習(xí)的？如：政治制度、社會(huì)生活習(xí)俗、建筑藝術(shù)等。

（3）“大化改新”的作用 資源：日本文化受中國(guó)影響圖片。

教師總結(jié)孝德天皇效法中國(guó)隋唐的經(jīng)濟(jì)和政治制度進(jìn)行的改革，打擊了奴隸主貴族的勢(shì)力，形成了以天皇為首的中央集權(quán)國(guó)家。這成為日本從奴隸社會(huì)走向封建社會(huì)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，其歷史意義正如課文所概括的一句話(huà)一樣，大化改新是日本從奴隸社會(huì)向封建社會(huì)過(guò)渡的標(biāo)志。大化改新后的日本，開(kāi)始進(jìn)入封建時(shí)代，封建社會(huì)的兩大基本階級(jí)是地主階級(jí)和農(nóng)民階級(jí)。但在日本封建社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，卻又形成了一個(gè)十分特殊的階層，這就是武士階層。

教師引導(dǎo)啟發(fā)學(xué)生思考：從日本的這段歷史中，得到什么啟示？

日本民族非常善于把其他民族的文化拿來(lái)，變成具有自己特色的文化，在古代日本向中國(guó)學(xué)習(xí)，在近代日本向西方學(xué)習(xí)，這些都使日本不斷進(jìn)步、強(qiáng)盛。

2．阿拉伯國(guó)家的建立（1）伊斯蘭教產(chǎn)生的歷史背景 資源：阿拉伯半島地圖。

提示：介紹阿拉伯地區(qū)的地理位置、自然條件、國(guó)際地位。

教師補(bǔ)充：阿拉伯半島是世界上最大的半島，它位于亞洲西南部的紅海和波斯灣之間，半島大部分地區(qū)氣候干燥，適于畜牧業(yè)，少數(shù)有綠洲的地方適于農(nóng)業(yè)，在6至7世紀(jì)時(shí)，半島處于氏族公社的解體過(guò)程中，阿拉伯不同階級(jí)的人們從不同的愿望出發(fā)，都要求盡快實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一。在這種前提下，一神教的產(chǎn)生，對(duì)阿拉伯國(guó)家的建立就起了十分重要的作用，這就是伊斯蘭教產(chǎn)生的歷史背景。

（2）伊斯蘭教產(chǎn)生

六世紀(jì)末七世紀(jì)初，阿拉伯半島大部分地區(qū)尚未形成統(tǒng)一的國(guó)家，為了爭(zhēng)奪水源和牧場(chǎng)，部落間相互仇殺，在內(nèi)部矛盾叢生，商業(yè)遭破壞、生產(chǎn)停滯和外部勢(shì)力入侵的形勢(shì)下，阿拉伯人民渴望建立統(tǒng)一國(guó)家。多神和偶像崇拜是民族統(tǒng)一和社會(huì)發(fā)展障礙。因而伴隨著國(guó)家統(tǒng)一的潮流，伊斯蘭教便應(yīng)運(yùn)而生了。

學(xué)生看書(shū)整理伊斯蘭教產(chǎn)生的時(shí)間、地點(diǎn)、創(chuàng)立者、教義。教師引導(dǎo)：伊斯蘭教是怎樣促進(jìn)阿拉伯統(tǒng)一的？

學(xué)生回答：①一神教有利于團(tuán)結(jié)各部落的阿拉伯人②政教合一的政權(quán)力量強(qiáng)大。

（3）指導(dǎo)學(xué)生閱讀教材，然后對(duì)穆罕默德的主要活動(dòng)進(jìn)行整理，列出提綱 ①創(chuàng)立伊斯蘭教（時(shí)間、地點(diǎn)、教義等）；②在麥加城傳教失敗；③帶領(lǐng)少數(shù)信徒出走麥地那成功，建立政教合一的國(guó)家；④兵臨麥加城下，最終與麥加貴族達(dá)成協(xié)議。從此，麥加成為伊斯蘭教的圣地。

教師提問(wèn)：伊斯蘭教的作用是什么？

生答：加速了阿拉伯半島的統(tǒng)一，嚴(yán)格的一神教反映了統(tǒng)一國(guó)家的政治要求：“除安拉外，別無(wú)神靈，穆罕默德是安拉的使者?！边@種一神教的信仰，極力貶低各部落在分裂狀態(tài)下傳統(tǒng)信仰的神，目的是以一神教代替多神教，反映了阿拉伯貴族統(tǒng)一國(guó)家的政治要求。

（三）鞏固練習(xí)見(jiàn)本課隨堂練習(xí)。

六、參考資料

1．大和統(tǒng)一日本

據(jù)《三國(guó)志·魏志·倭人傳》記載，一二世紀(jì)時(shí)，日本列島上有100多個(gè)小國(guó)，到曹魏時(shí)，同中國(guó)通使交往的有30個(gè)國(guó)，其中最大的是卑彌呼女王統(tǒng)治的邪馬臺(tái)國(guó)。那時(shí)邪馬臺(tái)國(guó)已出現(xiàn)“大人”（貴族）“下戶(hù)”（平民）和奴隸的階級(jí)分化，國(guó)家機(jī)器也初具規(guī)模。女王擁有上千名奴隸，附屬20幾個(gè)部落，并從中國(guó)魏皇帝得到“親魏倭王”的封號(hào)。奴隸主國(guó)家間不斷發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，爭(zhēng)奪土地和奴隸。3世紀(jì)時(shí)，在本州中部出現(xiàn)了另一個(gè)較強(qiáng)大的奴隸制國(guó)家，叫“大和國(guó)”（今奈良縣）。這個(gè)地方，在2世紀(jì)以后，成為中國(guó)文化輸入本州的門(mén)戶(hù)，亞洲大陸移民也不斷移來(lái)，促進(jìn)了當(dāng)?shù)厣a(chǎn)發(fā)展。4世紀(jì)前半期統(tǒng)一了北九州和部分本州。5世紀(jì)大體統(tǒng)一日本?！端螘?shū)》卷九十七記載順帝升明二年（478）倭武王遣使向宋帝（劉宋）上表，寫(xiě)道：“東征毛人五十五國(guó)，西服眾夷六十六國(guó)，渡平海北九十五國(guó)?！边@說(shuō)明大和的統(tǒng)一情況。

2．6～7世紀(jì)的阿拉伯社會(huì)

阿拉伯半島位于亞洲西南部，地處紅海和波斯灣之間，是世界上最大的半島。半島內(nèi)陸，大部分地區(qū)是沙漠和草原，其中夾帶著一些綠洲。氣候炎熱，雨量稀少，土地適合畜牧，不宜農(nóng)耕。除綠洲上的居民從事農(nóng)業(yè)外，大部分的阿拉伯部落從事游牧，逐水草而居，稱(chēng)為貝杜因人（意思是沙漠居民）。為了爭(zhēng)奪水草，部落間常發(fā)生殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)；“血親復(fù)仇”的習(xí)俗盛行。半島西南部的也門(mén)地區(qū)，雨量充足，土地肥沃，有林園之美，被稱(chēng)為“阿拉伯半島的皇冠”。5～6世紀(jì)時(shí)，阿拉伯人還處于原始公社制階段。六七世紀(jì)之交，原始公社制開(kāi)始解體。氏族貴族占有肥沃的綠洲和草地，擁有很多的奴隸和牲畜，并剝削牧民和農(nóng)民。半島西部又是古代東西方重要的商業(yè)要道。印度的香料，中國(guó)的絲綢，由阿拉伯人從這條商路運(yùn)到敘利亞、埃及一帶，然后轉(zhuǎn)運(yùn)到拜占廷帝國(guó)。在這個(gè)地區(qū)有兩個(gè)最著名的商業(yè)城市──麥加和麥地那。麥加靠近紅海，是南北交通中心。麥加城的居民大都屬于古萊氏部落。城內(nèi)有一座克爾伯（意思為立方體）神廟，里面有一塊黑色隕石和幾百個(gè)偶像，被古萊氏人視為神物。部落的貴族享有守護(hù)古廟、征收麥加市集稅和管理麥加水源的特權(quán)。另外，他們還經(jīng)營(yíng)商業(yè)、販賣(mài)奴隸，成為有勢(shì)力的商業(yè)貴族。一般的氏族成員被迫依附于貴族，甚至淪為奴隸，階級(jí)分化十分劇烈。這時(shí)的外部條件也加劇阿拉伯社會(huì)矛盾的發(fā)展。大約570年，波斯侵占也門(mén)，另外開(kāi)辟了一條從波斯灣經(jīng)兩河流域到達(dá)地中海的商路。商路的改變，對(duì)阿拉伯社會(huì)經(jīng)濟(jì)是一個(gè)沉重的打擊。總之，六七世紀(jì)之交，阿拉伯社會(huì)內(nèi)外矛盾交織在一起，十分尖銳。阿拉伯貴族為了對(duì)內(nèi)鎮(zhèn)壓人民的反抗，對(duì)外抵御外族的侵?jǐn)_，保護(hù)商路，發(fā)展商業(yè)經(jīng)濟(jì)，并進(jìn)一步掠奪新的土地，迫切要求統(tǒng)一各部落，建立起強(qiáng)大的阿拉伯國(guó)家，在這種情況下，產(chǎn)生了一種新的一神教──伊斯蘭教。

3．《古蘭經(jīng)》簡(jiǎn)介

《古蘭經(jīng)》是伊斯蘭教唯一的根本經(jīng)典。它是穆罕默德在23年的傳教過(guò)程

中陸續(xù)宣布的“安拉啟示”的匯集?！肮盘m”一詞系阿拉伯語(yǔ)的音譯，意為“宣讀”“誦讀”或“讀物”。中國(guó)舊譯為《古爾阿尼》、《可蘭經(jīng)》、《古蘭真經(jīng)》、《寶命真經(jīng)》等。中世紀(jì)伊斯蘭經(jīng)注學(xué)家根據(jù)經(jīng)文的表述，說(shuō)它有55種名稱(chēng)，其中常以“克塔布”（書(shū)、讀本）“啟示”“迪克爾”（贊念）“真理”“光”“智慧”等來(lái)稱(chēng)呼。

《古蘭經(jīng)》是阿拉伯語(yǔ)文中首先加以記載的典籍，換言之，在《古蘭經(jīng)》之前，阿拉伯人并沒(méi)有什么書(shū)籍，故研究阿拉伯文學(xué)史的人，必須研究《古蘭經(jīng)》，因?yàn)楣珰v第六世紀(jì)和第七世紀(jì)初期，阿拉伯人的理性生活和文藝生活，都表現(xiàn)在《古蘭經(jīng)》里；在那個(gè)時(shí)期中，典雅的文章、各種的旨趣和文體，都是以《古蘭經(jīng)》為先導(dǎo)的?！豆盘m經(jīng)》獨(dú)具一種新奇美妙的文體，既不是依照韻律的，又不是以若干押韻的短節(jié)來(lái)表達(dá)一個(gè)意義的，也不是沒(méi)有節(jié)奏和韻腳的散文?！豆盘m經(jīng)》每章分為若干節(jié)，每節(jié)能表達(dá)一個(gè)獨(dú)立的意義，各節(jié)互相銜接；每節(jié)終了，剛好是讀者在氣勢(shì)上和情感上需要停頓之處。阿拉伯人是以詩(shī)歌和詞章著名于世的，他們聽(tīng)了《古蘭經(jīng)》，覺(jué)得非常美妙，同時(shí)，也覺(jué)得非常新奇，因?yàn)樗麄兯J(rèn)識(shí)的各種文體中沒(méi)有這樣的一種文體，所以他們不得不說(shuō)：《古蘭經(jīng)》是詩(shī)歌，或是咒語(yǔ)，或是卜辭。這三種東西，在當(dāng)日是最能迷惑人的，他們這樣說(shuō)，足證《古蘭經(jīng)》在他們心中曾起了強(qiáng)有力的作用。

《古蘭經(jīng)》是阿拉伯有史以來(lái)第一部用阿拉伯文書(shū)寫(xiě)的典籍，其文體是一種非常絕妙的韻體文，具有獨(dú)特優(yōu)美的風(fēng)格。

4．麥加朝覲

“朝覲”是伊斯蘭教為信徒所規(guī)定的必須遵守的基本制度之一，每一位有經(jīng)濟(jì)和有體力的成年穆斯林都負(fù)有朝拜麥加的宗教義務(wù)。所有穆斯林，無(wú)論是男是女，都會(huì)盡最大努力爭(zhēng)取一生至少要前往麥加朝覲一次。每年在伊斯蘭教歷的第12個(gè)月，數(shù)以百萬(wàn)計(jì)的穆斯林都會(huì)聚集在沙特的麥加，參加一年一度的朝覲。朝圣期間，他們聚集在“圣城”麥加周?chē)?，一起祈禱、吃飯、學(xué)習(xí)?！胞溂映ァ笔敲磕暌了固m教最盛大的宗教活動(dòng)。

朝覲者要具備以下條件：第一，必須是成年人。第二，朝覲者必須身體健康，有能力履行朝覲的各項(xiàng)功課。第三，婦女非丈夫和直系血親陪同不能朝覲。第四，因路途危險(xiǎn)無(wú)法保證人身和財(cái)物安全者可以免去朝覲義務(wù)。第五，不欠外債，清算了所有經(jīng)濟(jì)糾紛并為家人留下足夠生活費(fèi)用者可以朝覲。

5．日本部民制的興廢

4世紀(jì)末，日本統(tǒng)治集團(tuán)擁有眾多的半自由民。大貴族按其分工編成部，如大伴氏統(tǒng)率韌負(fù)部，其部民負(fù)弓矢，作為警衛(wèi)；忌部氏掌管祭祀，統(tǒng)率忌部部民；土師氏提供陶制品，統(tǒng)率土師部部民。地方上，海部提供水產(chǎn)，山部提供山林名產(chǎn)。5世紀(jì)～6世紀(jì)上半葉，宮廷內(nèi)設(shè)有馬飼部、鍛冶部、弓削部等。部民組織

一般由低級(jí)氏族貴族統(tǒng)率，稱(chēng)為伴造。部民階級(jí)成分復(fù)雜，一般多屬半自由民，有的近似于奴隸。大化革新時(shí)，廢止部民制，但宮廷和政府仍留部分手工業(yè)戶(hù)作為品部或雜戶(hù)置于主管官署之下。

《世界通史──上古時(shí)期》，主編：紀(jì)江紅，北京電子音像出版社

七、視野拓展

1．征服麥加

出身于沒(méi)落貴族家庭的穆罕默德（約公元570～632年），創(chuàng)立了信仰神的伊斯蘭教。630年，穆罕默德對(duì)麥加發(fā)動(dòng)進(jìn)攻，分兵兩路同時(shí)向麥加進(jìn)軍，很快進(jìn)入了麥加城。黑石成了伊斯蘭教崇拜的圣物。克爾白古廟成為穆斯林朝圣和禮拜的場(chǎng)所。麥加成為伊斯蘭教的宗教圣地。穆罕默德用了大約20年時(shí)間，使穆斯林形成統(tǒng)一民族，以麥加為首都，建起了政教合一的阿拉伯穆斯林國(guó)家。

《世界通史──上古時(shí)期》，主編：紀(jì)江紅，北京電子音像出版社

2．先知穆罕默德

穆罕默德于570年生于麥加，年幼時(shí)失去雙親，隨商隊(duì)從事貿(mào)易，610年得到了神秘的體驗(yàn)。他的面前出現(xiàn)了大天使“加布里埃爾”，命他布教，成為惟一的全能真神“安拉”的使徒。但感受到穆罕默德威脅的麥加當(dāng)權(quán)者，于622年放逐了他。他被迫逃到埃塞俄比亞。成為這里的統(tǒng)治者的穆罕默德，得到了阿拉伯半島各部族統(tǒng)治者的支持，于630年返回了麥加。兩年后，他死于麥加。

《世界通史──上古時(shí)期》，主編：紀(jì)江紅，北京電子音像出版社

3．伊斯蘭教的興起

“伊斯蘭”一詞意為順從，即順從真主安拉的旨意。穆罕默德為自己所創(chuàng)立的宗教取名“伊斯蘭”。伊斯蘭教的基本教義是信仰安拉，信仰經(jīng)典《古蘭經(jīng)》，信先知，信后世。伊斯蘭教還為信徒規(guī)定了必須履行的義務(wù)，即“五功”：一為念功，表白自己信仰安拉，信仰先知；二為拜功，按規(guī)定舉行禮拜儀式；三為齋功，在齋月（教歷9月）齋戒一個(gè)月；四為天課，按規(guī)定繳納宗教課稅；五為朝覲，一生中至少到麥加朝覲一次。穆罕默德死后（632年），教內(nèi)發(fā)生分裂，形成多種教派。

《世界通史──上古時(shí)期》，主編：紀(jì)江紅，北京電子音像出版社