第一篇：我所理解的三種教育思想

我所理解的三種教育思想

1、傳統(tǒng)教學設計

以教為主的教學系統(tǒng)設計模式其設計思想是以教師為中心。

1、教學分析：包括學習環(huán)境分析、學習者特征分析和學習任務分析（包括學習目標與教學內容分析）。

2、教學活動的實施：包括利用教學資源、組織管理策略、等各種輔助性教學服務。

3、教學評價：包括形成性評價與修改教學并反饋到以后的教學活動中。傳統(tǒng)的教學設計模式是典型的以教為主的教學設計模式，其設計原則是：強調以教師為主。其研究主要內容是：幫助教師把課備好、教好。使教師成為學生的主宰，學生的思想，觀點意識都是老師的思想，適合于理論，定律，客觀事實的學習，而限制學生思維，創(chuàng)新不足。缺點：

1、重教輕學，忽視學生的自主學習、自主探究，容易造成學生對教師、對教材、對權威的迷信，使學生缺乏發(fā)散思維、批判思維的創(chuàng)建

2、建構主義的教學設計

以學為主的教學系統(tǒng)設計模式

1、教學目標分析：包括確定教學內容，教學順序或學習主題。

2、學習者特征分析：確定學習者的知識基礎、認知能力和認知結構變量、確定教學起點。

3、學習情境的創(chuàng)設。

4、信息資源的設計與提供由此延伸的兩種學習模式設計：自主學習設計與協(xié)作學習設計。

5、進行形成性評價，進而修改教學。建構主義教學設計模式其設計原則是：強調以學生為主；其設計思想傾向于以學生為中心，特別強調學習者的自主建構、自主探究、自主發(fā)現(xiàn)，容易培養(yǎng)學習者的創(chuàng)新精神和能力。在對學生主觀能動性，思維方面有了很大改進，注重學生自主學習，忽視了學生的心理生理生長特點，使有的習慣于老師引導然后學習發(fā)現(xiàn)的學生不能適應，就我國教育狀況來看，完全脫離老師學生自主學習的情形應該是在教師教為主導下慢慢促成。缺點：它往往忽略教學目標的分析和達到，忽視教師的主導地位

3、學教并重的教學設計

教師主導，學生主體教學設計模式 優(yōu)點：既充分體現(xiàn)教師的主導地位，有充分體現(xiàn)學生的創(chuàng)新能力，不僅對學生的知識技能和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)有利，對學生健康情感和價值觀的培養(yǎng)也有利。

1、分析教學目標：確定教學內容，教學順序或主題。

2、分析學習者特征：（同建構主義學習），確定教學起點。

3、有教學內容和認知結構變量解決采用發(fā)現(xiàn)式教學還是傳遞接受教學。

4、采用其他方法補充學習，評價反饋。“學教并重”設計模式是介于以教為主和以學為主之間，吸收其長處，避免其短處。其總體思想是教師通過教學意圖和策略影響學生，把學生置于主體地位并提供主體地位的天地，使學生成為學習的行動者。從實際課程出發(fā)，選擇適當?shù)脑O計模式把兩者結合起來，是一種比較先進而且適合學生學習的教學設計模式。缺點：對教學環(huán)境要求較高，它需要教師周密策劃，否則可能顧此失彼。

第二篇：我所理解的三種教育思想

我所理解的三種教育思想：

1、傳統(tǒng)教育。傳統(tǒng)教學觀念把知識看成是定論，把學習看成是知識從外到內的輸入，同時低估了學習者的認知能力、知識經(jīng)驗及其差異性，并在教學中表現(xiàn)出了過于簡單化的傾向。

2、建構教育。建構主義學習觀體現(xiàn)了三個重心轉移，強調學習的建構性、社會性和情境性，對于革新傳統(tǒng)教學觀念、實現(xiàn)主動、有效的教學具有重要意義。

3、學教并重?！皩W教并重”的教學設計既突出學生的主體地位，又重視教師的主導作用，其設計過程主要包括：

(1)教學目標分析——確定教學內容及知識點順序；

(2)學習者特征分析-——確定教學起點，以便因材施教；

(3)教學策略的選擇與活動設計；

(4)學習情境設計；

(5)教學媒體選擇與教學資源的設計；

(6)在教學過程中作形成性評價并根據(jù)評價反饋對內客與策略進行調整。

第三篇：我所理解的三種教育思想

我所理解的三種教育思想

1.傳統(tǒng)教育思想：

以“教”為主的教學系統(tǒng)設計，也稱傳統(tǒng)教學設計，設計的焦點在“教學”上，強調教師的主導作用。其優(yōu)點是有利于教師主導作用的發(fā)揮，有利于按教學目標的要求來組織教學，因而這種理論在各級各類學校的教學領域中有很大的影響；不足之處是，按這種理論設計的教學系統(tǒng)中學生的主動性、積極性往往受到一定的限制，難以充分體現(xiàn)學生的學習主體作用。但是，以“教”為主的教學系統(tǒng)設計思想和模式仍是目前教學系統(tǒng)設計的主流

2.建構主義教育思想

基于建構主義的以學為中心的教學設計模式是何克抗教授在1998年提出的。他在深入分析建構主義學習環(huán)境下教學設計研究所出現(xiàn)的忽視教學目標分析、忽視教師主導作用以及過分強調學習環(huán)境設計而忽略自主學習設計等偏向后，提出以“學”為中心的教學設計模式，步驟如下：（1）教學目標分析（2）學習者特征分析（3）學習情境創(chuàng)設（4）信息資源設計與提供（5）自主學習設計（6）協(xié)作學習設計（7）學習效果評價設計 3.學教并重的教育思想

“學教并重”的教學設計則在理論，方法上棄其之短，既突出學生的主體地位，又重視教師的主導作用，其設計過程主要包括：（1）教學目標分析——確定教學內容及知識點順序；（2）學習者特征分析——確定教學起點，以便因材施教；（3）教學策略的選擇與活動設計；（4）學習情境設計；（5）教學媒體選擇與教學資源的設計；（6）在教學過程中作形成性評價并根據(jù)評價反饋對內容與策略進行調整

第四篇：我所理解的中國思想政治教育

我所理解的中國思想政治教育

內容提要

目前，中國建設有中國特色社會主義事業(yè)已經(jīng)進入到了一個新的階段，中國的思想政治教育也日益顯示出了它的重要性。思想政治教育的重要性不在于社會怎么強調它，而在于社會對它真正有效的接納，不在于組織上的各種規(guī)定，而在于對人類全面發(fā)展的作用，也就是說，真正具有可信度的思想政治教育，它的目標、內容與方法，應當是被人民群眾所自覺認同的，是對人全面發(fā)展能夠發(fā)揮重要作用的教育。但是我所認識的中國思想政治教育，離這個要求確實還有不小的距離，中國在思想政治教育方面還有許多需要改善。本文探討了思想政治教育對中國的意義以及我所理解的中國思想政治教育存在的缺陷，并提出了相對的建議。筆者不僅僅把思想政治教育作為一種功利性的工作來研究，還是把它定位在人文關懷的基礎上，這對于一個國家思想政治教育的長遠效益和發(fā)展前景是十分重要的。

關鍵詞：中國思想政治教育；意義；缺陷；建議

一、中國思想政治教育的意義

（一）思想政治教育有助于樹立正確的人生觀、社會觀和價值觀 當今社會矛盾日益凸顯，也引發(fā)出了各種熱點難點問題。例如，一些大學生不同程度地存在政治信仰迷茫、理想信念模糊、價值取向扭曲、誠信意識淡薄、社會責任感缺乏、艱苦奮斗精神淡化、團結協(xié)作觀念較差、心理素質較差等問題。1 這些都是由于思想政治教育不到位產生的影響。一個學生如果良好地接受了思想政治教育，就能樹立正確的人生觀、社會觀和價值觀，這些問題就會得到一定程度的改善。2007 年國際金融危機爆發(fā)以后，國內經(jīng)濟狀況都受到了比較大的沖擊，大學生就業(yè)競爭更為激烈，薪酬持續(xù)下跌，未來前景的不確定性增加，由此引發(fā)了各種思想問題。這些問題又常常與學習壓力、心理調適、環(huán)境動蕩、社 1 戴艷軍、楊正德：《破解大學生思想政治教育熱點難點問題的思考》[J]，大連理工大學學報，2009年12月04期 會突發(fā)事件等各種熱點難點問題錯綜復雜地交織在一起。破解這些熱點難點難題，還需要進一步提高學生的思想政治素質，尤其是對大學生思想政治教育成了當前重要任務。2

（二）思想政治教育可以為中國經(jīng)濟健康發(fā)展提供正確的價值導向 在社會發(fā)展規(guī)律的論述中，我們最為熟悉的是馬克思主義理論中有關生產力與生產關系相互作用的理論。該理論認為，物質資料的生產和再生產是社會發(fā)展的基礎，決定著社會發(fā)展的進程，上層建筑與意識形態(tài)的建設則直接影響著社會的發(fā)展，并形成社會發(fā)展各階段的不同特點。鄧小平曾明確提出：“我們要在建設高度物質文明的同時，提高全民族的科學文化水平，發(fā)展高尚的豐富多彩的文化生活，建設高度的社會主義精神文明”，3 江澤民則是通過精神力量在一國國力中的地位來論述其重要性的，“綜合國力，主要是經(jīng)濟實力、技術實力，這種物質力量是基礎，但也離不開民族精神，民族凝聚力，精神力量也是綜合國力的重要組成部分。強大的精神力量不僅可以促進物質技術力量的發(fā)展，而且可以使一定的物質技術力量發(fā)揮出更好更大的作用”4。精神文明的構成是以正確的思想認識為基礎的，正確的思想認識將直接指導人們的實踐，并對實踐產生積極的影響，改革開放政策實行后中國取得的巨大成就，充分證明了這一點。因為這一成就正是建立在不斷解放思想，不斷創(chuàng)新社會主義建設理論的基礎之上的。如果說推動社會進步的是生產力的話，那么生產力中最為活躍的因素——人將對生產力的進步起著主導作用；如果說生產關系將影響生產力進步的話，那么只有人才有主動變革生產關系的可能。因此，人的精神狀態(tài)和生產積極性高低直接影響著他的創(chuàng)造財富和變革社會的能力。因此，對人類的思想政治教育為經(jīng)濟健康發(fā)展提供正確的價值導向

（三）思想政治教育可以為中國經(jīng)濟的持續(xù)增長提供高素質的人才 經(jīng)濟學理論認為，資源都是稀缺的，而人力資源是稀缺資源中最為寶貴的，因為人是經(jīng)濟活動的主體，是推動社會生產力進步的關鍵力量，這一力量的大小，與人的素質高低直接相關。人的思想的轉變、素質的提高影響著制度的變遷，進而影響社會經(jīng)濟增長，高素質的人才不斷涌現(xiàn)才是社會持續(xù)增長的真正源泉。人 234 同上。

《鄧小平文選》(第二卷)[M]，人民出版社，1993 《毛澤東鄧小平江澤民論思想政治工作》[M]北京：學習出版社，2000 的素質主要由兩個方面構成：一方面表現(xiàn)在對科學知識和技能的掌握，這是人的科學素養(yǎng)；另一方面通過經(jīng)濟、政治、哲學、歷史、文學、宗教，及倫理道德等等知識逐步積淀在個人思想深處并通過行動表現(xiàn)出來的人文知識和人文精神，這是人的人文素養(yǎng)?？茖W素養(yǎng)影響人的技能掌握和創(chuàng)造能力，人文素養(yǎng)影響人的精神狀態(tài)，影響其分辨是非的能力，精神狀態(tài)影響人對工作的態(tài)度，一個人的工作態(tài)度直接影響其創(chuàng)造力的發(fā)揮，對是非的分辨能力的高低直接關系到一個人創(chuàng)造的成果將給社會帶來什么樣影響。只有既擁有較高科學素養(yǎng)又具備相應人文素養(yǎng)的人才是社會最為寶貴的資源。

（四）思想政治教育可以為中國社會的和諧發(fā)展營造更有利的環(huán)境 改革的目的是為了提高社會的效率，隨著物質財富的高速增長，市場經(jīng)濟已被實踐證明是當今最有效率的模式。但是同時，我們也看到社會的道德風險、和諧風險也在隨之而加大。在一個缺乏守法意識、道德秩序和健康文化思想的環(huán)境里，拜金主義，利已主義風氣會日益盛行，也必將導致誠信的缺乏，欺詐、假冒偽劣、濫用資源及各種腐敗現(xiàn)象也會不斷出現(xiàn)，這不僅不能形成和諧發(fā)展的社會，增長的效率也會因此而喪失。鄧小平早就指出：“不加強精神文明的建設，物質文明的建設也要受到破壞，走彎路。光靠物質條件，我們的革命和建設都不可能勝利”?？梢姡椭C社會的發(fā)展應該是物質財富和精神財富的共同發(fā)展。實現(xiàn)和諧發(fā)展，除了要有相應的法制法規(guī)來強行界定經(jīng)濟主體的經(jīng)濟行為之外，更要有正確的道德倫理規(guī)范來約束各種不利于社會文明發(fā)展的行為。

總之，正確而有效的思想政治教育將極大地推動中國社會經(jīng)濟良性運行。

二、中國思想政治教育方法存在的缺陷

（一）教育者與受教育者存在互動關系中的障礙

在中國的思想政治教育中，無論是思想政治教育的政工干部還是專業(yè)任課教師，要實現(xiàn)育人的目標，必須建立良好的互動關系。而在當前的高校思想政治教育實踐中，在教育者與被教育者之間的互動關系中，存在不同層面、不同內容的障礙性因素，使得他們之間的互動關系不協(xié)調、不順暢，甚至發(fā)生矛盾沖突。從教育者自身看，有的政工干部或教師的認識不到位，使得教師在對待學生的態(tài)度上表現(xiàn)出生硬、直接，或不看時機和學生的需求，不講策略與方法，缺乏與學生的情感溝通，沒有真正做到對學生的關愛，從而造成學生的抵觸情緒或接受態(tài)度的漠然；從學生自身看，有的學生由于受到不良環(huán)境的影響，缺乏成才意識和發(fā)展意識，以混學歷、耗時光的態(tài)度對待學生活，很多學生往往缺乏與教師的溝通，使得他們對教師的信息發(fā)送無動于衷，有的甚至置之不理。

（二）社會環(huán)境的不利影響

當前，中國社會各種思潮激蕩，多元價值并存，多種矛盾沖突，使得人們的思想觀念、價值取向、生活方式、文化需求等方面受到了不同程度的沖擊，思想政治工作者和學生都不可避免地受到了影響。高校很多思想政治教育工作者在對學生進行思想政治教育的信息傳送中，有時夾雜有不健康的思想信息，或表現(xiàn)為傳送信息上的不切實際，這對學生造成了不利影響，導致他們對外界信息刺激模式的淡然。就學生來講，由于環(huán)境的影響，也使學生對主流思想信息的獲取、吸收和內化缺乏動力驅動，甚至存在厭煩和抵觸情緒。

（三）思想政治教育本身存在缺陷

中國歷來重視對學生的思想政治教育，但是長期以來，思想政治教育中也存在很多問題，影響了學生思想政治教育信息的接受。如長期運用政治觀點來代替整體的思想道德教育，使得思想政治教育工作帶有濃重的政治色彩，導致學生在思想道德、人格發(fā)展、社會化程度、心理健康、文體特長、審美發(fā)展等很多方面的教育缺失。尤其是當前，學生思想政治教育還沿用傳統(tǒng)的灌輸方法，思想政治教育的內容、方式方法缺乏創(chuàng)新，不能滿足學生的需求。這些問題的存在，使得思想政治教育失去了對學生的吸引力和感召力，直接影響了學生對思想政治教育的態(tài)度，阻礙了他們對思想政治教育信息接受的主動性和能動性。

三、對中國思想政治教育方法的建議

長期以來，中共黨重視思想政治教育的創(chuàng)新，并出臺了一系列政策措施。許多專家學者對思想政治教育方法問題也進行了探討，提出了一些比較有創(chuàng)新價值的方法，如以“啟發(fā)式”、“滲透式”、“隱蔽式”取代“填鴨式”教育；以有的放矢的理論聯(lián)系實際，講真話、實話，取代“空談”、講“官話”、“套話”；注意運用“情感陶冶法”、“實踐鍛煉法”、“自我教育法”；采用多媒體教學，建立紅色網(wǎng)站等等。但是這些方法并沒有真正地在實際生活中運用，中國的思想政治教育方法大多數(shù)仍屬傳統(tǒng)方法，但是，中國社會的不斷變化要求不僅思想政治教育方法要創(chuàng)新，內容也要創(chuàng)新，因為教育方法的創(chuàng)新對實現(xiàn)思想政治教育的目標起著非常重要的作用。

（一）應該把思想政治教育放在首位

目前，中國思想政治課教學，作為一門應考學科，往往只注重知識教育，忽視發(fā)揮其應有的教育作用。思想政治課本是向學生進行思想政治教育的主要工具，是學生接受共產主義道德思想、政治教育的主要食糧。因此，必須把思想政治課教學作為學校德育教育的主渠道，把思想政治課教學納入學校的德育管理中，把思想政治課教學放在教育教學首位。

（二）深入教研

思想政治教學中，只有觀點正確鮮明，說理清楚明白，才能使學生領悟。只有學生知道是什么、為什么，才能使思想認識提高。這就需要教師深人教研，講清為什么，落實思想政治課教育的育人宗旨。如初中思想政治課本有很多名人名言和插圖，學生有的可以讀懂，有的不能理解，這就需要教師對名人名言和插圖進行介紹、分析，形成一個一個的小故事，使學生明白其中的哲理，達到思想政治教育的目的?？傊瑢W生對教材理解得越深刻、越清楚，就越能悟出道理；思想政治認識越扎實、越靈活，就越能受到教育。否則，就會出現(xiàn)死記硬背，生搬硬套，導致教學質量不高，教育質量低下。

（三）更多地關注接受對象

思想政治教育的落腳點就在于促進教育對象思想政治觀念的轉變，從接受理論的視角出發(fā)，就要關注學生。學生是思想政治教育的接受者，他們獲取思想政治教育的效果決定于學生的自身愿望、利益需求和個體狀態(tài)。因此，在學生思想政治教育中，要更多地對學生群體和個人進行深入的了解和研究，掌握他們的思想動態(tài)，探知他們的各種需求，抓住他們的矛盾沖突所在，根據(jù)他們的發(fā)展、成才規(guī)律，按照全面素質培養(yǎng)原則，施加各種有針對性、有價值的信息，從打好思想素質基礎做起，促進他們思想道德素質的全面提高。

（四）做好與被教育者的主動溝通

在高校思想政治教育中，學校和教師處于主導地位，在思想政治教育的方向和工作中處于統(tǒng)領地位。因此，政工干部和思想政治教育的教師，要充分發(fā)揮思想政治教育的主動性和能動性，轉變工作觀念，調整工作狀態(tài)，積極與學生溝通。教師要注重自身的工作角色，更要充分利用自己的人格魅力，來影響和激勵學生，增強他們主動接受思想政治教育的積極性；思想政治教育工作者除在正式場合與學生溝通外，也要善于運用非正式場合、運用非正式交 流的方式，與學生交朋友，增進與學生的互動交流；要從抓住學生發(fā)展中的主要矛盾入手，著重做好與學習障礙群體、經(jīng)濟困難學生群體、心理問題群體、交友困惑群體、擇業(yè)就業(yè)困難群體等學生群體的溝通與交流，了解他們的需求，積極為他們排憂解難。

（五）發(fā)揮個案問題解決的信息輻射作用

由于學生的成長背景、年齡特點不同，因此表現(xiàn)出不同的思想特點，也由此在學生群體中出現(xiàn)了的不同類型的矛盾和沖突。但矛盾和問題都有其共性和發(fā)生規(guī)律，思想政治教育工作者要善于運用個案的解決來教育群體學生，使他們接受經(jīng)驗教訓信息，避免相同或類似矛盾問題的發(fā)生。個案問題的解決不是個別現(xiàn)象的終結，而是要善于運用個別矛盾解決信息的傳送，有針對性地做好學生的宣傳教育，引導學生提高自己的素質。

（六）改革教學方法

辦好高校，首先要解決好培養(yǎng)什么人、如何培養(yǎng)人這個根本問題。全國高校都要始終不渝地全面貫徹黨的教育方針，堅持學校教育、育人為本，德智體美、德育為先，充分發(fā)揮學生思想政治教育主陣地、主課堂、主渠道的作用，全方位推進學生思想政治教育，多方面促進學生全面發(fā)展。要堅持教育與自我教育相結合，既充分發(fā)揮學校的教育引導作用，又充分調動學生的積極性、主動性。要堅持政治理論教育與社會實踐相結合，既搞好課堂教育，又要注重引導學生深入社會、了解社會、服務社會。5戴艷軍教授也指出了隱性教育方法，筆者很贊同他的觀點。所謂的隱性教育就是指潛隱性思想政治教育、滲透性思想政治教育以及全方位非強制性教育，總的來說就是非目的性地讓學生無意識地，不知不覺的接受熏陶、受到影響。這種方法并非簡單的灌輸式，可以寓于實踐活動中，讓學生自主地受到感染，為學生施加全面的、綜合的影響。6總之，中國應該積極探索新形勢下學生思想政治教育工作的新途徑新辦法。結論

56胡錦濤：《進一步加強和改進學生思想政治教育工作》，新華網(wǎng)，2005年1月18日

戴艷軍、李桃：《高校隱性思想政治教育方法體系的構建》[J]，《科技信息》，2010年04期，427頁 綜上所述，思想政治教育的成效如何，對中國社會的健康運行、經(jīng)濟的持久增長、社會的和諧發(fā)展有著十分重要的意義。當前中國思想政治教育還存在很多缺陷，還有很多人需要接受這樣的教育，思想政治教育的功能在中國還沒有得到充分地體現(xiàn)，就經(jīng)濟發(fā)展與和諧社會的構建來講，思想政治教育工作不僅不能削弱，應該更進一步加強。值得思考的不是思想政治教育是否該繼續(xù)存在的問題，而是如何在這個浮躁的時代進一步提高中國思想政治教育的實效性。

參考文獻

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[4] 牟鐘鑒著：《走近中國精神》[M]，北京：華藝出版社，2001 [5] 戴艷軍、李桃：《高校隱性思想政治教育方法體系的構建》[J]，《科技信息》，2010年04期

[6] 《思想理論教育導刊》，高等教育出版社2004版，第八期

[7]胡錦濤：進一步加強和改進學生思想政治教育工作，新華網(wǎng)，北京：2005年1月18日電

第五篇：我所魯迅的理解

在中國作家里面，從系統(tǒng)的學校教育中，接觸最多的莫過魯迅，從初中時的《一件小事》、《從百草原到三味書屋》、到高中時的《友邦驚詫論》、《論費厄潑賴應該緩刑》、《祝?！?、《孔乙己》等等，可以列出一長串的文章。這些作品，每一篇都是學習的重點，老師會從中心思想到每段、每層甚至每句話，都要分析出個子丑寅卯。因此，在做學生的經(jīng)歷中，對魯迅是又愛

又恨，愛的是他思想睿智、筆鋒的犀利，恨他句句皆警語，考試時疲于背誦還總是顧此失彼。及至從學校那種大大小小的考試中解脫，真正從欣賞理解的角度去拜讀魯迅的文章，才漸漸有了新的看法。以前讀魯迅的文章，尤其是雜文，在頭腦中可以給魯迅畫一幅形象非常鮮明的素描，用文字簡單概括一下：一張棱角鮮明的瘦臉，傲然上翹的八字胡，加上一頭倔強的如鋼針的頭發(fā)，其中最突出的還是他那雙洞穿一切的眼睛，似乎能看穿“藏在皮袍下的國民的劣根性來”，儼然憤世嫉俗，睚眥必報的倔老頭的網(wǎng)形象(雖然并不知道那時他是否年老，印象中卻是如此)。現(xiàn)在已為人師的我，看過的書多了，思想也多少成熟了一些，再回過頭去看魯迅的作品，漸漸看出了一點別樣的味道；在他那冷傲耿直的外表下，藏的是一顆火熱、真摯、充滿偉大情感的心靈。因此，在早期對他的肖像畫中，作家的眼神中又多了一些柔和、深沉的底蘊。在魯迅談他棄醫(yī)從文的根由時，曾談到寫文章是為了“揭示病痛，以引起療救者的注意”。我想，這句話應該是他創(chuàng)作小說，塑造形象的一個主要動因。在魯迅的諸多小說中，不管作家出現(xiàn)在文章中與否，給人的感覺卻是作家的筆調或作品中的“我”的語言是冷峻的、客觀的、不介入個人情感的，如《祝?！?、《孔乙己》、《阿q正傳》、《藥》等等。但在冷峻的背后，卻是作家(來源：好范文 http://004km.cn/）深沉熾熱的情感。僅從魯迅小說所塑造的一些主要形象中來分析作家情感的表現(xiàn)。姑且將他小說中的形象分成三類加以淺析。第一類便是徹底否定。對這一類，作家極寫虛偽、冷酷、麻木不仁。這類人正是當時社會上真正阻礙社會發(fā)展的力量。、如《祝?！分械聂斔睦蠣?，《高老夫子》中的高爾礎，《藥》中的康大叔等，這些人物是封建制度的支柱，徹底暴露了當時國民的劣根性，是應該被根除的。魯四老爺一味遵循古制，恪守封建觀念，才造成祥林嫂的最終死亡，他和眾多幫兇一起，制造了祥林嫂的悲劇，四銘和高爾礎是偽君子的代表，好女色而又欲蓋彌彰，十足的無賴，滿口的仁義道德，又滿腦子邪門歪道。第二類是既憤恨又同情?？滓乙?，一個深受封建科學制度毒害而又不覺醒的知識分子，從“竊書事件”、“茴字的幾種寫法”中可見封建科舉制度的毒害已深入其骨髓，而他又是善良的、無辜的，正如此，才更能體現(xiàn)封建社會對他的毒害；阿q是可憐的，又是可悲的、可愛的人，他是中國當時大多數(shù)農民的代表，他的性格矛盾對立，諸如：既是革命的，又是保守的；既是單純的，又是無賴的；既是慷慨的，又是自私的等等。在這種種矛盾之中，我們也看到了魯迅對當時農民的深刻認識。華老柱，一個本份的小老板，一個慈愛的父親，卻也是一個愚昧的不覺悟者，他可以用沾滿革命者鮮血的饅頭試圖醫(yī)治兒子的癆病，真是可悲可嘆。存在于這些人物身上的缺點，作家把他解釋出來，希望能被治愈。第三類主要是寄予作者深切的同情和愛，如祥林嫂、魏連殳、夏瑜等等，在祥林嫂身上，作家主要是對封建社會下層女性的同情，以及對造成弱者不幸的控訴。而魏連殳是雖有些覺悟但最終不能掙脫黑暗勢力被罪惡的舊社會所吞沒的“孤獨者”。夏瑜是作者筆下的一個孤獨的革命者形象，他獨自奮斗去喚醒民眾的覺醒，但最終還是成為癆病患者的一味“藥引子”!這正源于作家深刻的愛，他才把這些人物完完全全地擺在讀者的面前，不需要充滿感情色彩的語言描繪，而在他的字里行間卻始終傳達著一種讓人心痛的感覺。在這些人物的身上，作家也注意去表現(xiàn)他們身上的一些不足。如祥林嫂的迷信，夏瑜斗爭的孤獨等等。以上只是單借幾部作品中的人物來看魯迅的情感，只是為了說明魯迅是人，而不是神，是一個情感豐富有愛有恨的人，用他的詩中的兩句作為結語：“無情未必真豪杰，憐子如何不丈夫。”