第一篇：教案：第四章 資本主義的形成及其本質(zhì)、第二節(jié)

馬 克 思 主 義 基 本 原 理 概 論 講義

工程管理092 工程管理092 工程管理092 工程管理092 姚曉露200900644228

張金輝200900644209 魏志毅200900644212

申杏克200900644211

第四章 資本主義的形成及其本質(zhì)

教學(xué)目的和要求

學(xué)習(xí)和掌握馬克思揭示的人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，深入了解資本主義生產(chǎn)方式產(chǎn)生的歷史必然性，認(rèn)識(shí)私有制商品經(jīng)濟(jì)在資本主義發(fā)展過程中的地位和作用，把握資本主義生產(chǎn)方式的本質(zhì)，正確認(rèn)識(shí)資本主義政治制度和意識(shí)形態(tài)的實(shí)質(zhì)。教學(xué)要點(diǎn)

·資本原始積累及其在資本主義生產(chǎn)方式形成中的作用 ·私有制基礎(chǔ)上商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾及其發(fā)展規(guī)律 ·勞動(dòng)價(jià)值論及其意義 ·剩余價(jià)值論及其意義

·資本主義基本矛盾及其表現(xiàn)形式與經(jīng)濟(jì)危機(jī) ·資本主義政治制度與意識(shí)形態(tài)的特點(diǎn)和本質(zhì) 教學(xué)重點(diǎn)

·勞動(dòng)價(jià)值論的基本內(nèi)容及其在時(shí)代變化中的發(fā)展

·勞動(dòng)二重性學(xué)說是理解馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的“樞紐” ·治本的特殊性和一般性

·生產(chǎn)剩余價(jià)值是資本主義生產(chǎn)方式的絕對(duì)規(guī)律 ·資本主義政治制度和意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)與新變化 教學(xué)難點(diǎn)

·必須把對(duì)于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理的講授服從于對(duì)資本主義制度的本質(zhì)和規(guī)律的揭示 ·如何引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)資本主義

教學(xué)提示

重點(diǎn)在于讓學(xué)生了解資本主義社會(huì)本質(zhì)特征，認(rèn)識(shí)商品經(jīng)濟(jì)規(guī)律及其作用，了解資本主義社會(huì)的基本矛盾以及資本主義社會(huì)的政治制度和意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)。

第二節(jié) 資本主義經(jīng)濟(jì)制度的本質(zhì)

一、勞動(dòng)力成為商品與貨幣轉(zhuǎn)化為資本

（一）勞動(dòng)力成為商品的基本條件

勞動(dòng)力是指人的勞動(dòng)能力，是人的體力和腦力的總和。勞動(dòng)力的使用即勞動(dòng)。

勞動(dòng)力成為商品，要具備兩個(gè)基本條件：第一，勞動(dòng)者是自由人，能夠把自己的勞動(dòng)力當(dāng)作自己的商品來支配；第二，勞動(dòng)者沒有別的商品可以出賣，自由得一無所有，沒有任何實(shí)現(xiàn)自己的勞動(dòng)力所必需的物質(zhì)條件。

（二）勞動(dòng)力商品的特點(diǎn)與貨幣轉(zhuǎn)化為資本

像任何商品一樣，勞動(dòng)力商品也具有價(jià)值和使用價(jià)值。勞動(dòng)力商品在使用價(jià)值上有一個(gè)很大的特點(diǎn)，就是它的使用價(jià)值是價(jià)值的源泉，它在消費(fèi)過程中能夠創(chuàng)造新的價(jià)值，而且這個(gè)新的價(jià)值比勞動(dòng)力本身的價(jià)值更大。

二、資本主義所有制

（一）所有制和所有權(quán)

經(jīng)濟(jì)意義上的所有制，是指事實(shí)上生產(chǎn)資料歸誰所有、歸誰支配，并憑借這種所有和支配實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)和獲得剩余產(chǎn)品（超額利潤或利潤）。

法律意義上的所有制，是由占有生產(chǎn)資料的法律原則決定的。所有制與所有權(quán)二者既有區(qū)別，也有密切的聯(lián)系。

（二）資本主義所有制及其本質(zhì)

在不同的剝削制度下，勞動(dòng)者與生產(chǎn)資料的結(jié)合方式不同。

資本家憑借對(duì)生產(chǎn)資料的占有，在等價(jià)交換原則的掩蓋下，雇傭工人從事勞動(dòng)，占有雇傭工人的剩余價(jià)值，這就是資本主義所有制的實(shí)質(zhì)。

三、生產(chǎn)剩余價(jià)值是資本主義生產(chǎn)方式的絕對(duì)規(guī)律

（一）剩余價(jià)值的生產(chǎn)過程和資本的不同部分在剩余價(jià)值生產(chǎn)中的作用

資本主義的生產(chǎn)過程具有兩重性，一方面是物質(zhì)資料的生產(chǎn)過程，另一方面是剩余價(jià)值的生產(chǎn)過程，即價(jià)值增殖過程。

物質(zhì)資料生產(chǎn)過程，即勞動(dòng)過程，包括三個(gè)基本要素：勞動(dòng)者、勞動(dòng)對(duì)象和勞動(dòng)資料。

價(jià)值增殖過程是剩余價(jià)值的生產(chǎn)過程，這是資本主義生產(chǎn)過程的主要方面。所謂價(jià)值增殖過程，是超過勞動(dòng)力價(jià)值的補(bǔ)償這個(gè)一定點(diǎn)而延長了的價(jià)值形成過程。資本是可以帶來剩余價(jià)值的價(jià)值。

資本在資本主義生產(chǎn)過程中采取生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力兩種形態(tài)，根據(jù)這兩部分資本在剩余價(jià)值生產(chǎn)中所起的不同作用，可以將資本區(qū)分為不變資本與可變資本。不變資本是以生產(chǎn)資料形態(tài)存在的資本?？勺冑Y本是用來購買勞動(dòng)力的那部分資本。把資本區(qū)分為不變資本和可變資本，進(jìn)一步揭示了剩余價(jià)值產(chǎn)生的源泉。雇傭勞動(dòng)者的剩余勞動(dòng)是剩余價(jià)值產(chǎn)生的唯一源泉。這種劃分也為確定資本家對(duì)雇傭勞動(dòng)者的剝削程度提供了科學(xué)依據(jù)。因此，要確定資本家對(duì)工人的剝削程度，就可以拿剩余價(jià)值和可變資本相比，而不應(yīng)該把它去同全部資本相比。用公式表示： m￠=m/v 在該公式中，m￠為剩余價(jià)值率，m為剩余價(jià)值，v為可變資本。剩余價(jià)值率還可以用剩余勞動(dòng)與必要?jiǎng)趧?dòng)的比率，或者剩余勞動(dòng)時(shí)間與必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間的比率來表示： m￠=剩余勞動(dòng)/必要?jiǎng)趧?dòng)=剩余勞動(dòng)時(shí)間/必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間

（二）生產(chǎn)剩余價(jià)值的兩種基本方法

絕對(duì)剩余價(jià)值是指在必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間不變的條件下，由于延長勞動(dòng)日的長度而生產(chǎn)的剩余價(jià)值。相對(duì)剩余價(jià)值是指在工作日長度不變的條件下，通過縮短必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間而相對(duì)延長剩余勞動(dòng)時(shí)間生產(chǎn)的剩余價(jià)值。

縮短必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間是通過全社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高實(shí)現(xiàn)的。全社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高是資本家追逐超額剩余價(jià)值的結(jié)果。超額剩余價(jià)值，是指企業(yè)由于提高勞動(dòng)生產(chǎn)率而使商品的個(gè)別價(jià)值低于社會(huì)價(jià)值的差額。

（三）資本積累

把剩余價(jià)值轉(zhuǎn)化為資本，或者說，剩余價(jià)值的資本化，就是資本積累。馬克思關(guān)于資本積累的學(xué)說是剩余價(jià)值理論的重要組成部分，它一方面揭露了資本主義制度下貧富兩極分化和失業(yè)現(xiàn)象的真正原因；另一方面，也深刻地闡明了資本主義制度必然走向滅亡的歷史命運(yùn)。

資本家瓜分到剩余價(jià)值后，如果將其完全用于個(gè)人消費(fèi)，則生產(chǎn)就在原有規(guī)模的基礎(chǔ)上重復(fù)進(jìn)行，這叫資本主義簡單再生產(chǎn)。資本家獲得無償占有的剩余價(jià)值后，并不是將其完全用于個(gè)人消費(fèi)，而是將一部分轉(zhuǎn)化為資本，用以購買追加的生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力，使生產(chǎn)在擴(kuò)大的規(guī)模上重復(fù)進(jìn)行，這就是資本主義的擴(kuò)大再生產(chǎn)。資本積累的本質(zhì)，就是資本家不斷地利用無償占有的工人創(chuàng)造的剩余價(jià)值來擴(kuò)大自己的資本規(guī)模，進(jìn)一步擴(kuò)大和加強(qiáng)對(duì)工人的剝削和統(tǒng)治。

資本積累的源泉是剩余價(jià)值，資本積累規(guī)模的大小取決于對(duì)工人的剝削程度，勞動(dòng)生產(chǎn)率的高低，所用資本和所費(fèi)資本之間的差額以及資本家墊付資本的大小。

這種由生產(chǎn)的技術(shù)水平所決定的生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力之間的比例，叫做資本的技術(shù)構(gòu)成。從價(jià)值形式上看，資本可分為不變資本和可變資本，這兩部分資本價(jià)值之間的比例，叫做資本的價(jià)值構(gòu)成。這種由資本的技術(shù)構(gòu)成決定并反映技術(shù)構(gòu)成變化的資本價(jià)值構(gòu)成，叫做資本的有機(jī)構(gòu)成。通常用c∶v來表示。所謂相對(duì)過剩人口，就是勞動(dòng)力供給超過了資本對(duì)它的需要。資本主義積累的歷史趨勢是資本主義制度的必然滅亡和社會(huì)主義制度的必然勝利。

（四）資本的循環(huán)周轉(zhuǎn)與再生產(chǎn)

資本循環(huán)是資本從一種形式出發(fā)，經(jīng)過一系列形式的變化，又回到原來出發(fā)點(diǎn)的運(yùn)動(dòng)。產(chǎn)業(yè)資本在循環(huán)過程中要經(jīng)歷三個(gè)不同的階段，與此相聯(lián)系的是資本依次執(zhí)行三種不同的職能。

產(chǎn)業(yè)資本的運(yùn)動(dòng)，必須具備兩個(gè)基本前提條件：一是產(chǎn)業(yè)資本的三種職能形式必須在空間上同時(shí)并存。二是產(chǎn)業(yè)資本的三種職能形式必須在時(shí)間上繼起。

這種周而復(fù)始、不斷反復(fù)著的資本循環(huán)，就叫做資本的周轉(zhuǎn)。影響資本周轉(zhuǎn)的因素有許多，關(guān)鍵的因素有兩個(gè)，一是資本周轉(zhuǎn)的時(shí)間，二是生產(chǎn)資本的構(gòu)成。社會(huì)生產(chǎn)是連續(xù)不斷進(jìn)行的，這種連續(xù)不斷重復(fù)的生產(chǎn)就是再生產(chǎn)。社會(huì)再生產(chǎn)的核心問題是社會(huì)總產(chǎn)品的實(shí)現(xiàn)問題，即社會(huì)總產(chǎn)品的價(jià)值補(bǔ)償和實(shí)物補(bǔ)償問題。所謂社會(huì)總產(chǎn)品就是社會(huì)在一定時(shí)期（通常為一年）所生產(chǎn)的全部物質(zhì)資料的總和。社會(huì)總產(chǎn)品在價(jià)值形態(tài)上又叫社會(huì)總價(jià)值，它劃分為包括在產(chǎn)品中的生產(chǎn)資料的轉(zhuǎn)移價(jià)值（c）和凝結(jié)在產(chǎn)品中的由工人必要?jiǎng)趧?dòng)創(chuàng)造的價(jià)值（v），以及凝結(jié)在產(chǎn)品中的由工人在剩余勞動(dòng)時(shí)間里創(chuàng)造的價(jià)值（m）。社會(huì)總產(chǎn)品在物質(zhì)形態(tài)上，根據(jù)其最終用途可以區(qū)分為生產(chǎn)性消費(fèi)的生產(chǎn)資料和用于生活消費(fèi)的消費(fèi)資料。相應(yīng)地，社會(huì)生產(chǎn)可以劃分為兩大部類，第一部類（Ⅰ）由生產(chǎn)生產(chǎn)資料的部門所構(gòu)成，其產(chǎn)品進(jìn)入生產(chǎn)領(lǐng)域；第二部類（Ⅱ）由生產(chǎn)消費(fèi)資料的部門所構(gòu)成，其產(chǎn)品進(jìn)入生活消費(fèi)領(lǐng)域。

（五）工資與剩余價(jià)值的分配

在資本主義制度下，工人的工資是勞動(dòng)力的價(jià)值或價(jià)格，這是資本主義工資的本質(zhì)。工資表現(xiàn)為“勞動(dòng)的價(jià)格”，或工人全部勞動(dòng)的報(bào)酬，這就模糊了工人必要?jiǎng)趧?dòng)和剩余勞動(dòng)的界限，掩蓋了資本主義的剝削關(guān)系。

資本主義工資的形式主要有兩種，即計(jì)時(shí)工資和計(jì)件工資。

當(dāng)剩余價(jià)值轉(zhuǎn)化為利潤時(shí)，剩余價(jià)值與可變資本的關(guān)系便被掩蓋了。資本主義生產(chǎn)的目的是獲得利潤。在利潤率平均化的過程中，形成了社會(huì)的平均利潤率。按照平均利潤率來計(jì)算和獲得的利潤，叫做平均利潤。在利潤率平均化的過程中，產(chǎn)業(yè)資本家得到產(chǎn)業(yè)利潤，商業(yè)資本家得到商業(yè)利潤，銀行資本家得到銀行利潤，土地所有者得到地租。

（六）馬克思剩余價(jià)值理論的意義

剩余價(jià)值論深刻揭露了資本主義生產(chǎn)關(guān)系的剝削本質(zhì)，闡明了資產(chǎn)階級(jí)與無產(chǎn)階級(jí)之間階級(jí)斗爭的經(jīng)濟(jì)根源，指出了無產(chǎn)階級(jí)革命的歷史必然性。馬克思在分析剩余價(jià)值的生產(chǎn)、積累、流通以及分配過程揭示了商品經(jīng)濟(jì)和社會(huì)化生產(chǎn)的一般規(guī)律對(duì)發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)也具有重大指導(dǎo)意義。

四、資本主義的基本矛盾與經(jīng)濟(jì)危機(jī)

（一）資本主義基本矛盾

生產(chǎn)資料資本主義私人占有和生產(chǎn)社會(huì)化之間的矛盾，是資本主義的基本矛盾。

（二）資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)

資本主義發(fā)展到一定階段，就會(huì)發(fā)生以生產(chǎn)過剩為基本特征的經(jīng)濟(jì)危機(jī)。

經(jīng)濟(jì)危機(jī)的抽象的一般的可能性，首先是由貨幣作為流通手段和支付手段引起的。資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)具有周期性，這是由資本主義基本矛盾運(yùn)動(dòng)的階段性決定的。

第二篇：資本主義世界市場的初步形成教案

高三歷史自主學(xué)習(xí)學(xué)案：資本主義世界市場的初步形成（教師備課教案）

一、考綱要求：資本主義列強(qiáng)擴(kuò)張的原因、目的、方式、影響；資本主義世界市場形成的過程（開始形成、初步形成、最終形成）、原因、影響。

二、自主要求：

1、資本主義列強(qiáng)擴(kuò)張的原因、目的、方式、概況和影響分別是什么？

（1）原因：①必要性：工業(yè)革命的發(fā)展，使得生產(chǎn)規(guī)模迅速擴(kuò)大，資產(chǎn)階級(jí)迫切需要在世界范圍內(nèi)開拓更為廣闊的原料產(chǎn)地和商品市場。②可能性：工業(yè)革命使資本主義各國實(shí)力增強(qiáng)。見學(xué)生用書155頁，教師用書262頁。

（2）目的：強(qiáng)占商品市場和原料產(chǎn)地，爭奪商業(yè)霸權(quán)。(工業(yè)革命前：掠奪財(cái)富，進(jìn)行資本原始積累。第二次工業(yè)革命后，強(qiáng)占商品市場和原料產(chǎn)地，進(jìn)行資本輸出。)（3）方式：采用刀槍火炮、廉價(jià)商品方式對(duì)落后地區(qū)進(jìn)行擴(kuò)張。見書本82頁。（4）概況：見學(xué)生用書155頁，教師用書262頁。

（5）影響：理論觀點(diǎn)：馬克思認(rèn)為，野蠻的征服者總歸要被他們所征服民族的較高文明所征服，這是永恒的規(guī)律。而不列顛人卻是第一批文明發(fā)展程度較高的征服者。因此，“英國在印度要完成雙重使命：一個(gè)是破壞性的使命。即消滅舊的亞洲式的社會(huì)；另一個(gè)是建設(shè)性的使命，即在亞洲為西方式的社會(huì)奠定物質(zhì)基礎(chǔ)?！?/p>

具體表現(xiàn)：①列強(qiáng)的擴(kuò)張促進(jìn)了本國資本主義的發(fā)展；②造成了亞非拉的貧困，給當(dāng)?shù)厝嗣駧順O大災(zāi)難；③破壞了被征服地區(qū)州日制度和舊社會(huì)結(jié)構(gòu)，傳播了先進(jìn)的資本主義生產(chǎn)方式和思想觀念，將世界聯(lián)成一體；④它促成了資本主義世界體系的初步形成。

2、資本主義世界市場形成原因（條件）有哪些？

①隨著資產(chǎn)階級(jí)革命和改革的進(jìn)行歐美諸國和日本的資本主義得到進(jìn)一步發(fā)展 ②英國等資本主義列強(qiáng)在全球的擴(kuò)張過程中建立了一系列殖民地和半殖民地

③輪船等先進(jìn)交通工具為列強(qiáng)商品輸出、掠奪原料、甚至輸出資本提供了更加便利的條件。

3、資本主義世界市場初步形成的影響。

（1）對(duì)殖民者。資本主義世界市場的初步形成，為新興工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)攫取更為廣闊 的商品市場和更豐富的廉價(jià)原料、拓展利潤更為豐厚的投資場所提供了便利，進(jìn)一 步促進(jìn)了資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

（2）對(duì)殖民地半殖民地。以英國為首的西方資本主義列強(qiáng)的殖民擴(kuò)張活動(dòng)，對(duì)殖民地、半殖民地而言，既帶來災(zāi)難，又沖擊當(dāng)?shù)芈浜篌w制。（3）對(duì)世界：進(jìn)一步加強(qiáng)了世界各國各地區(qū)的相互聯(lián)系。

三、合作探究：

1、資本主義世界市場形成過程（開始形成、初步形成、最終形成）。（1）開始形成于工場手工業(yè)時(shí)期（1500年至18世紀(jì)60年代）

新航路開辟，早期殖民侵略，使世界市場開始形成并擴(kuò)大。（2）初步形成于工業(yè)革命時(shí)期（18世紀(jì)60年代至19世紀(jì)60年代）

1857年世界性經(jīng)濟(jì)危機(jī)表明了世界市場的存在，英國“世界工廠”地位的確立，成為世界市場的中心。（3）最終形成于第二次工業(yè)革命時(shí)期（19世紀(jì)70年代至20世紀(jì)初）。見書本96頁。

2、早期殖民擴(kuò)張和19世紀(jì)中期殖民擴(kuò)張的比較。見學(xué)生用書156頁，教師用書263頁。

四、練習(xí)鞏固：

A類題：見學(xué)生用書第155頁，課堂鞏固訓(xùn)練

1、D

2、C

3、C B類題：

4、19世紀(jì)中期資本主義各國竭力推行對(duì)外侵略政策的根本原因是這些國家 A.工業(yè)革命的推動(dòng) B.為擴(kuò)大產(chǎn)品銷路需要更廣闊市場 C.本國原料不足爭奪國外原料產(chǎn)地 D.經(jīng)濟(jì)軍事勢力增強(qiáng)必然要侵略 5、19世紀(jì)中期，西方資本主義列強(qiáng)對(duì)外擴(kuò)張的主要目的是 A.搶占殖民地，擴(kuò)大版圖

B.掠奪財(cái)富

C.開拓商品市場，搶占原料產(chǎn)地

D.輸出資本，榨取超額利潤 6、19世紀(jì)上半期，在對(duì)亞洲的殖民侵略擴(kuò)張中，英法是以通商為主，沙俄是以強(qiáng)占土地為主。造成這—差異的主要根源是

A.民族傳統(tǒng) B．軍事實(shí)力與對(duì)外政策 C．資本主義經(jīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的程度 D．與亞洲的地理位置有關(guān)

7、表明19世紀(jì)中期，資本主義世界市場基本形成的歷史事件是 A、資本主義第一次經(jīng)濟(jì)危機(jī)在英國爆發(fā) B、1847年歐洲工商危機(jī)的出現(xiàn)

C、1857年第一次世界性的資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā) D、世界被資本主義國家瓜分完畢

C類題：

8、(01粵豫25)19世紀(jì)中期資本主義世界體系初步形成的表現(xiàn)包括①一些重要國家通過改革或革命進(jìn)入資本主義階段 ②工業(yè)革命使資本主義力量大為增強(qiáng)，形成了世界市場 ③西方列強(qiáng)加強(qiáng)對(duì)外擴(kuò)張，控制了世界大部分地區(qū) ④封建勢力在世界上瀕臨滅亡（）

A．①② B．②③ C.②③④

D．①②③

9、（2006年全國Ⅱ卷）在第一次工業(yè)革命中，從殖民地掠奪財(cái)富最多并將其用于工業(yè)化的國家最有可能是

A．俄國 B．法國 C．美國 D．英國

10、（2006年江蘇卷）下列有關(guān)資本主義世界市場初步形成的表述．不正確的是 A．工業(yè)革命推動(dòng)的結(jié)果

B．打破了殖民地、半殖民地原先落后封閉的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)

C．為新興工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)攫取更廣闊的市場和更豐富的原料提供了便利 D．開始打破各大洲之問的相對(duì)孤立狀態(tài)

第三篇：2008年經(jīng)濟(jì)危機(jī)資本主義的本質(zhì)

2008年經(jīng)濟(jì)危機(jī)資本主義的本質(zhì)

資本主義生產(chǎn)過程是勞動(dòng)過程和價(jià)值增值過程的統(tǒng)一，資本主義的分配過程就是剩余價(jià)值在資本主義社會(huì)各個(gè)剝削集團(tuán)之間進(jìn)行分割的過程。剩余價(jià)值規(guī)律是資本主義的基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律。資本運(yùn)營（包括資本循環(huán)和資本周轉(zhuǎn)）對(duì)于企業(yè)發(fā)展具有重要意義。生產(chǎn)社會(huì)化和資本主義私人占有之間的資本主義基本矛盾，是經(jīng)濟(jì)危機(jī)的根本原因。

虛擬經(jīng)濟(jì)與實(shí)體經(jīng)濟(jì)的不對(duì)稱，包括經(jīng)濟(jì)總量的不對(duì)稱以及經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的不對(duì)稱。以及國際生產(chǎn)要素價(jià)值鏈脫節(jié)，馬克思從資本主義生產(chǎn)基本矛盾得出其所處時(shí)代的危機(jī)分析，認(rèn)為是資本主義發(fā)展的必然結(jié)果。時(shí)至今日，資本主義已經(jīng)發(fā)生了較大變化，馬克思分析存在其時(shí)代的局限性，但依然把握了資本主義生產(chǎn)的主要矛盾。

從主觀上，資本主義追求資本效益的最大化，并越來越將實(shí)物經(jīng)濟(jì)資本化。而實(shí)物經(jīng)濟(jì)及實(shí)物經(jīng)濟(jì)增加有限，但資本主義欲望無限，雖然在當(dāng)今已經(jīng)做了自我控制，但資本主義貪婪的本性不變。當(dāng)資本主義為了追求資本效益最大化而失控時(shí)，就產(chǎn)生了虛擬經(jīng)濟(jì)總量大于實(shí)物經(jīng)濟(jì)總量的結(jié)果。當(dāng)這個(gè)結(jié)果不斷增加以至于虛擬經(jīng)濟(jì)支撐不起實(shí)物經(jīng)濟(jì)時(shí)，經(jīng)濟(jì)危機(jī)就顯現(xiàn)了。此外，由于資本主義追求效益最大化，而過渡將資本轉(zhuǎn)移到高利潤行業(yè)時(shí)，造成了低利潤行業(yè)的資本匱乏，最終造成了虛擬經(jīng)濟(jì)與實(shí)物經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的失衡，這也能產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)波動(dòng)。

從客觀上，生產(chǎn)要素隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，其各要素比例也將隨之調(diào)整。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，在其他生產(chǎn)要素增長較小或負(fù)增長時(shí)（比如石油能源），資金的功能將弱化。這樣就造成了資本主義經(jīng)濟(jì)的衰弱。長期以來，資本是強(qiáng)勢的，這基于原料和能源的充足，以及勞動(dòng)力的過剩。資本處于賣方市場，其他要素處于買方市場。隨著資本的不斷增加，并且這種增加大于其他要素需求時(shí)，強(qiáng)勢的資本就衰弱了。

2008年，由于前一周期的積累（美國過度發(fā)行美元，次貸失控，全球證券融資過度，國際資本轉(zhuǎn)移失調(diào)，價(jià)值鏈上下游脫節(jié)等）使得危機(jī)加劇顯現(xiàn)，同時(shí)，生產(chǎn)要素（第三次技術(shù)革命收尾使技術(shù)紅利衰減，人口素質(zhì)大幅度提高勞動(dòng)力價(jià)值增長，原料和能源相對(duì)縮減等）近幾年發(fā)生較大的相對(duì)變量所致。

既然如此，為什么資本主義之所以不滅亡，而且依舊是當(dāng)今世界的主導(dǎo)呢？

因?yàn)楫?dāng)今社會(huì)是貨幣經(jīng)濟(jì)時(shí)代，貨幣成為衡量經(jīng)濟(jì)的主要標(biāo)準(zhǔn)，甚至是唯一標(biāo)準(zhǔn)。只要有貨幣，資本主義就有強(qiáng)大的武器，以至于能以武器鎮(zhèn)壓危機(jī)。而且資本主義在不斷的自我調(diào)整，資本主義在不斷向社會(huì)主義靠近。并且一些新的生產(chǎn)要素的出現(xiàn)或增長使得對(duì)資本的需求增加，這是資本主義得以延續(xù)的基礎(chǔ)。

第四篇：深刻認(rèn)識(shí)美式資本主義的本質(zhì)

深刻認(rèn)識(shí)美式資本主義的本質(zhì)

來源：集大黨校 http://dangxiao.jmu.edu.cn 時(shí)間：2010-3-17 21:06:33 全文字?jǐn)?shù)：3318字 瀏覽：639次 打印本文

周文重

美國是世界上最大的發(fā)達(dá)資本主義國家；美式資本主義雖在歷史上對(duì)美國經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展起到過一定促進(jìn)作用，但其存在一系列固有矛盾和問題，當(dāng)前的國際金融危機(jī)進(jìn)一步暴露出了美式資本主義的弊端。我們應(yīng)進(jìn)一步深刻認(rèn)識(shí)美式資本主義的本質(zhì)，堅(jiān)定建設(shè)社會(huì)主義的信念，堅(jiān)持走中國特色社會(huì)主義道路。

美式資本主義是美國社會(huì)歷史發(fā)展的產(chǎn)物，是從歐洲移植、經(jīng)過改造之后形成的一種資本主義形態(tài)。1783年美國獨(dú)立戰(zhàn)爭的勝利為美式資本主義的發(fā)展開辟了道路，美國獨(dú)特的地理?xiàng)l件、豐富的自然資源以及大量移民來到美洲大陸等因素為美式資本主義的發(fā)展提供了有利條件。經(jīng)過200多年的發(fā)展，美式資本主義發(fā)展模式已成為當(dāng)代資本主義的典型代表之一。

美式資本主義的主要特點(diǎn)是政治上實(shí)行“三權(quán)分立”與制衡以及“代議制”，經(jīng)濟(jì)上實(shí)行私有制和自由市場經(jīng)濟(jì)，社會(huì)文化上標(biāo)榜個(gè)人自由。從歷史上看，美式資本主義對(duì)資本主義徹底戰(zhàn)勝封建主義起到了進(jìn)步作用。與其他形式的資本主義發(fā)展模式相比，美式資本主義具有較強(qiáng)的創(chuàng)新能力、進(jìn)取意識(shí)、企業(yè)家精神及自我調(diào)節(jié)能力，過去200多年美式資本主義對(duì)促進(jìn)美國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展起到了一定作用。

但與此同時(shí)，美式資本主義存在一系列固有的矛盾和問題，這些矛盾和-問題始終困擾著美國的發(fā)展。

一是美式資本主義政治制度形式上是“民主”制度，實(shí)質(zhì)上是富人的政治制度。“三權(quán)分立”是西方資產(chǎn)階級(jí)啟蒙思想家提出來的政體組織原則，指國家的行政權(quán)、立法權(quán)和司法權(quán)分別由不同的機(jī)關(guān)行使，相互分工，彼此制約。從歷史上看，這一原則對(duì)于資本主義否定封建主義具有一定進(jìn)步意義，但作為美國等西方國家的政治組織原則，其本質(zhì)是資產(chǎn)階級(jí)內(nèi)部的權(quán)力分工。在這一原則之下，普通勞動(dòng)群眾參與美國政治制度非常有限，難以形成真正的人民和社會(huì)對(duì)國家權(quán)力監(jiān)督制約的機(jī)制。一些西方政客把“代議制”標(biāo)榜為資本主義民主政治的核心。事實(shí)上，美國國會(huì)議員分屬其國內(nèi)的兩大資產(chǎn)階級(jí)政黨--民主黨和共和黨，他們的競選和政治立場受制于本黨利益，同時(shí)他們也深受其國內(nèi)各種資本利益集團(tuán)的影響。在美國搞政治是以金錢為基礎(chǔ)的，競選人如果沒有足夠的競選資金，就很難在美國政治體制中找到一席之地。據(jù)2006年《今日美國報(bào)》報(bào)道，2004年成功競選為美國參議員，平均要花費(fèi)700萬美元；而籌資少于100萬美元的眾議員候選人基本沒有機(jī)會(huì)贏得競選。有美國輿論認(rèn)為，美國國會(huì)是“富人的國會(huì)，富人的統(tǒng)治，為富人謀福利”。2008年美國總統(tǒng)大選耗資高達(dá)53億美元，成為歷史上最昂貴的選舉。此外，在“三權(quán)分立”下，行政、立法、司法等相關(guān)部門互相制掣，互相扯皮，在相當(dāng)程度上降低和影響了政府的決策和行政效率。

二是美式自由市場經(jīng)濟(jì)模式正受到越來越多的質(zhì)疑。美式資本主義經(jīng)濟(jì)模式的確比其他的資本主義經(jīng)濟(jì)模式更加自由，一些人將美國成為超級(jí)大國全部歸功于自由市場經(jīng)濟(jì)，卻忽視了美國本身特有優(yōu)越的自然條件和環(huán)境等因素。美式自由市場經(jīng)濟(jì)模式在促進(jìn)美國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，也給美國社會(huì)帶來了沉重的代價(jià)。美國是世界最富裕的國家之一，但美國的貧富差距在發(fā)達(dá)國家中名列前茅。美國最富有的1％的人口占有全美約40％的財(cái)富，最上層的5％的人口占有社會(huì)總財(cái)富的60％。美國的發(fā)展也是建立在對(duì)全球的能源、資源等大量消耗的基礎(chǔ)之上的。美國人口占全球總?cè)丝诘谋戎夭坏?％，其消耗的能源和一些資源卻占全球約四分之一。

美國是當(dāng)前這場國際金融危機(jī)的發(fā)源地，此次金融危機(jī)不僅使美國經(jīng)濟(jì)陷入自二戰(zhàn)結(jié)束以來最嚴(yán)重的衰退，也給世界經(jīng)濟(jì)金融造成嚴(yán)重沖擊。此次金融危機(jī)暴露出美國經(jīng)濟(jì)制度的一系列弊端。從表面看，金融資本的貪婪本性和不受約束是導(dǎo)致金融危機(jī)的重要原因。許多國際經(jīng)濟(jì)界人士認(rèn)為此次危機(jī)實(shí)際上是美式自由市場經(jīng)濟(jì)走過了頭的結(jié)果。自上世紀(jì)80年代初起，美國內(nèi)不少人極力推崇自由市場經(jīng)濟(jì)，主張?jiān)趪H經(jīng)濟(jì)中實(shí)行徹底的私有化、完全的自由化和全面的市場開放。徹底的私有化導(dǎo)致必要的國家干預(yù)的缺失尤其是金融監(jiān)管的嚴(yán)重缺位，完全的自由化導(dǎo)致虛擬經(jīng)濟(jì)泡沫不斷膨脹，全面的市場化導(dǎo)致了國際資本的大規(guī)模無序流動(dòng)，這些都成為引發(fā)和加劇此次危機(jī)的重要原因。此次危機(jī)也暴露出美國政治經(jīng)濟(jì)體制深受金融資本等利益集團(tuán)所左右。長期以來，金融資本利益集團(tuán)通過各種方式向美國政府、國會(huì)和司法體系進(jìn)行游說，施加影響，使美國政治經(jīng)濟(jì)體制在相當(dāng)程度上保護(hù)華爾街的利益，縱容了華爾街金融市場成為一個(gè)缺乏規(guī)則、瘋狂逐利的大賭場。

從深層次看，資本主義私有制度是導(dǎo)致這次金融危機(jī)的深層次制度原因。資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)產(chǎn)生的根本原因在于私有化制度，一方面生產(chǎn)力發(fā)展高度社會(huì)化，資本也高度社會(huì)化，另一方面，生產(chǎn)資料和成果越來越被一小部分富有人群所占有，這種生產(chǎn)社會(huì)性與生產(chǎn)資料私人性之間的資本主義基本矛盾最終導(dǎo)致了經(jīng)濟(jì)危機(jī)的周期性爆發(fā)。在全球化的條件下，盡管資本主義國家可以借助于科技進(jìn)步和現(xiàn)代宏觀經(jīng)濟(jì)政策等手段，暫時(shí)加快或延緩經(jīng)濟(jì)周期，但不可能從根本上避免其經(jīng)濟(jì)危機(jī)的周期性爆發(fā)。

三是美式資本主義引發(fā)和加重了美國的社會(huì)問題。美國《獨(dú)立宣言》提出“人人生而平等”，美式民主制度宣揚(yáng)“自由、平等、博愛”，在美國社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中一些人也曾提出了平權(quán)、建設(shè)“偉大社會(huì)”等口號(hào)，但美國社會(huì)中不公平、不公正的現(xiàn)象隨處可見?？谔?hào)與現(xiàn)實(shí)之間仍存在很大距離。美國種族不平等和歧視狀況長期存在。美國在南北戰(zhàn)爭后廢除了黑人奴隸制，但直到上世紀(jì)60年代美國黑人經(jīng)過抗暴斗爭，并付出了沉重代價(jià)之后，才爭取到法律確保的平等政治權(quán)利。時(shí)至今日，美國黑人群體總體上仍處于不利境地。據(jù)美國城市聯(lián)合會(huì)2008年發(fā)表的《美國黑人狀況》報(bào)告，全美近25％的黑人家庭仍處于貧困線以下，全美約有25％的非洲裔生活在貧困中，這幾乎是白人貧困比例的兩倍。美國內(nèi)仍存在較嚴(yán)重的貧困問題。據(jù)美國人口普查局2008年8月公布的統(tǒng)計(jì)數(shù)字，2007年美國的貧困率為12．5％，貧困人口高達(dá)3730萬人。美國醫(yī)療開支占其GDP的16％，居世界第一，但美國人的預(yù)期壽命卻幾乎比其他發(fā)達(dá)國家都短，居世界第42位，全美尚有4570萬人沒有醫(yī)療保險(xiǎn)。此外，美國社會(huì)暴力犯罪嚴(yán)重，槍支泛濫，槍殺事件頻發(fā)。

導(dǎo)致美國嚴(yán)重社會(huì)問題的根源在于，美式資本主義制度決定了美國社會(huì)財(cái)富的分配是不公平的，是向少數(shù)富人傾斜的，多數(shù)人的利益和權(quán)利被忽視，由此帶來了實(shí)際上的不平等，且美國的政治、經(jīng)濟(jì)和法律制度維護(hù)了這種不平等。對(duì)多數(shù)美國人而言，要實(shí)現(xiàn)“美國夢”并非易事。據(jù)《紐約時(shí)報(bào)》和哥倫比亞廣播公司所做的最新民調(diào)顯示，只有4％的美國人認(rèn)為自己已實(shí)現(xiàn)了“美國夢”，而余下的受訪者則感到“美國夢”遙不可及，20%的受訪者已放棄“美國夢”成真的希望。

四是美國的對(duì)外政策也是維護(hù)美式資本主義制度和利益的重要工具。美國經(jīng)濟(jì)體系高度開放，需要靠不斷大量向國外輸出商品和資本，同時(shí)大量輸入能源、資源來維持，美國對(duì)外政策的優(yōu)先重點(diǎn)之一就是服務(wù)于美國經(jīng)濟(jì)體系的運(yùn)轉(zhuǎn)。為此，美國在對(duì)外政策中常常交替使用和平與軍事“兩手”，對(duì)符合美國利益的伸出“橄欖枝”，對(duì)不符合美國利益則進(jìn)行威脅甚至不惜動(dòng)用武力。美國竭力向外推銷美國價(jià)值觀，推行“民主”、“自由”，試圖以“美國模式”來改造世界，無視世界多樣性的現(xiàn)實(shí)，也違背了世界發(fā)展的潮流。

總的來看，美式資本主義是美國社會(huì)歷史發(fā)展的產(chǎn)物，其曾對(duì)美國經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生過一定作用，但它存在著自身難以克服的諸多深刻的固有矛盾和弊端。作為世界上最大的發(fā)展中社會(huì)主義國家，中國的政治制度、經(jīng)濟(jì)制度、社會(huì)文化、價(jià)值觀體系同美國是有本質(zhì)不同的，兩國的發(fā)展道路也不同。歷史和現(xiàn)實(shí)反復(fù)說明，中國特色社會(huì)主義是中國的立國之基、強(qiáng)國之本、富國之路。任何時(shí)候都不能有絲毫動(dòng)搖。國際形勢瞬息萬變，而中國的發(fā)展旗幟、道路和方向絕不能改變。我們必須高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟，堅(jiān)持走中國特色社會(huì)主義偉大道路，不斷豐富和完善中國特色社會(huì)主義偉大理論體系。在全球化迅猛發(fā)展和國際形勢風(fēng)云變幻的今天，中國的發(fā)展道路上仍面臨許多新的風(fēng)險(xiǎn)與挑戰(zhàn)。唯有堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持走有中國特色社會(huì)主義道路，我們才能克服種種艱難險(xiǎn)阻，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

展望“后危機(jī)”時(shí)代的資本主義：從“9?11”事件開始

來源：集大黨校 http://dangxiao.jmu.edu.cn 時(shí)間：2010-6-17 16:00:32 全文字?jǐn)?shù)：7991字 瀏覽：389次 打印本文

孫長忠

“9?11”事件與全球金融危機(jī)爆發(fā)，時(shí)間前后相隔7年，因果上也具有密切的內(nèi)在聯(lián)系。同時(shí)，二者歸根到底都是資本主義基本矛盾的最新表現(xiàn)。展望“后危機(jī)”時(shí)代，資本主義將逐步告別黃金時(shí)代，走入歷史必然性為其規(guī)定的不歸路。

近日，美聯(lián)儲(chǔ)決定提高銀行貼現(xiàn)率，被認(rèn)為標(biāo)志著這場始于美國、蔓延全球的金融危機(jī)正在結(jié)束，但從全球范圍看，其影響的廣泛性和深遠(yuǎn)性仍在持續(xù)、尚未停止，人們的思考、研究仍在持續(xù)、尚未結(jié)束。其中，以下兩個(gè)特殊日期可以給我們提供另一個(gè)有益的參考：一個(gè)是有158年歷史的美國第四大投行雷曼兄弟公司宣布破產(chǎn)，從而引發(fā)金融危機(jī)全面爆發(fā)的日期，即2008年9月15日，另一個(gè)則是震撼世界的“9?11”事件的發(fā)生日期2001年9月11日，兩者相距幾乎整整7年。這不禁讓我們想起一個(gè)耐人尋味的中國常用詞：七年之癢。

一、“9?11”事件發(fā)生后的7年，是引發(fā)金融危機(jī)諸因素迅速發(fā)酵、綜合作用、集中爆發(fā)的7年

飛機(jī)猛烈沖向高高的雙子座并攔腰穿越，一團(tuán)火球橫空爆炸，兩座大廈轟然倒塌，瞬間變成一堆廢墟，這樣的鏡頭在全世界的電視上滾動(dòng)播放，給人們的視覺沖擊和心理沖擊是空前巨大的，帶來的效應(yīng)是空前震撼的。“9?11”事件一發(fā)生，人們幾乎眾口一詞地驚呼：世界秩序和格局從此被根本改變了。這是因?yàn)?，這一重大事件是極具象征性的：事件發(fā)生地紐約是美國也是世界的經(jīng)濟(jì)、金融中心，倒塌的世貿(mào)大樓是美國全球經(jīng)濟(jì)、金融霸權(quán)的標(biāo)志性建筑?！??11”事件及其之后的7年，美國乃至全球經(jīng)濟(jì)、金融中已經(jīng)發(fā)展著的危機(jī)因素驟然加速、迅猛放大了。

（一）這7年，是美國同時(shí)進(jìn)行兩場昂貴戰(zhàn)爭的7年。冷戰(zhàn)后，美國先后發(fā)動(dòng)了海灣戰(zhàn)爭、波黑戰(zhàn)爭、科索沃戰(zhàn)爭，已經(jīng)積累了不少負(fù)面因素。而“9?11”事件引發(fā)的阿富汗戰(zhàn)爭和伊拉克戰(zhàn)爭則是美國霸權(quán)促成金融危機(jī)的中介和催化劑，其直接影響就是美國軍費(fèi)不斷增高，總費(fèi)用甚至超過9000億美元。如以2000年的3000億軍費(fèi)為正?；鶖?shù)，8年來美國軍費(fèi)增加絕對(duì)數(shù)高達(dá)12387億美元，大大超出2008年10月美國用于救市的7000億美元資金。自古以來，窮兵黷武、巨額軍費(fèi)帶給經(jīng)濟(jì)的無不是財(cái)政赤字、通貨膨脹，而美國7年來的防范和應(yīng)對(duì)之策，無疑大大促進(jìn)了導(dǎo)致金融危機(jī)諸方面因素的醞釀、發(fā)酵。

（二）這7年，是美元泛濫和全球金融泡沫加速膨脹的7年。為應(yīng)對(duì)2000-2001年美國網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)泡沫破裂和“9?11”事件后軍費(fèi)猛增帶來的經(jīng)濟(jì)問題，刺激經(jīng)濟(jì)增長，2001年1月至2003年6月，美聯(lián)儲(chǔ)連續(xù)13次下調(diào)聯(lián)邦基金利率，使利率從6.5%降至1%的歷史最低水平，直至2004年6月。這一低于美聯(lián)儲(chǔ)利率制定原則所要求水平的利率，加之大量發(fā)行國債，就使海量美元涌向市場，出現(xiàn)了空前的流動(dòng)性過剩并流向全球，引發(fā)全球性的金融投機(jī)，造成巨大的金融泡沫。美國2008年GDP約14萬億美元，但其包括次貸等各種金融衍生品市值已達(dá)300萬億美元。2001年，美國一些垃圾債券和信用違約掉期（CDS）等信用衍生品只有1萬億美元，2008年達(dá)62萬億之巨，膨脹之速可見一斑。

（三）這7年，是美國金融監(jiān)管滯后乃至被解除的7年。20世紀(jì)80年代以來，美國開始了以放松監(jiān)管為核心的銀行業(yè)改革。1999年11月《金融服務(wù)現(xiàn)代化法案》通過以來，美國金融業(yè)進(jìn)入了創(chuàng)新迭出的混業(yè)經(jīng)營階段，但金融監(jiān)管仍沿襲舊有的體制，沒能跟上金融創(chuàng)新的步伐。特別是大量的金融衍生品場外交易監(jiān)管缺失，使越來越多的潛在風(fēng)險(xiǎn)積累起來，為災(zāi)難埋下了禍根。“9?11”事件發(fā)生后，特別是美國發(fā)動(dòng)伊拉克戰(zhàn)爭后，布什政府為了既保證戰(zhàn)爭費(fèi)用，又通過減稅等措施保證美國經(jīng)濟(jì)和民眾生活不受戰(zhàn)爭影響，從而獲得選民支持，只能延續(xù)之前幾場戰(zhàn)爭的“成功經(jīng)驗(yàn)”，利用其美元霸權(quán)，進(jìn)一步放松金融監(jiān)管，轉(zhuǎn)移世界財(cái)富，使全世界為其埋單。但金融監(jiān)管一旦放松，就猶如縱虎下山，必然加速危機(jī)爆發(fā)。在缺乏監(jiān)管的情況下，在貪婪的逐利本性驅(qū)使下，嚴(yán)重脫離實(shí)體經(jīng)濟(jì)、以錢生錢的所謂金融創(chuàng)新，本身已經(jīng)包含著欺詐成分，地道的欺詐丑聞就越發(fā)數(shù)見不鮮了。從2001年起，“安然事件”、“泰科事件”、“朗訊事件”等諸多大公司丑聞接連暴露。去年判決的麥道夫金融詐騙案持續(xù)20多年“安全經(jīng)營”，監(jiān)管當(dāng)局卻毫無所察。如果不是因?yàn)椤芭袛嗍д`”，麥道夫很可能仍在繼續(xù)經(jīng)營著他的“事業(yè)”。由此可見，美國金融界的混亂局面到了何種程度。

（四）這7年，是美國負(fù)債消費(fèi)日益過度的7年。7年來，美國國家債務(wù)從布什上臺(tái)時(shí)的5萬億美元增長到2008年的超過11萬億美元。美國國內(nèi)債務(wù)和國際債務(wù)總和早已超過60萬億美元，達(dá)美國GDP的4倍。從2001年末到2007年底的6年中，美國個(gè)人積累的債務(wù)更是達(dá)到過去40年的總和。美國人不僅透支著自己的未來，還透支全世界的現(xiàn)在和未來，享受著少勞多獲甚至不勞而獲的生活。然而，經(jīng)濟(jì)不可能總是一帆風(fēng)順，泡沫總有破裂之日，無節(jié)制的負(fù)債消費(fèi)必然導(dǎo)致危機(jī)。

（五）這7年，是美國房地產(chǎn)泡沫成為危機(jī)源頭禍水的7年。不言而喻，房地產(chǎn)是負(fù)債消費(fèi)的重要領(lǐng)域。此次全球金融危機(jī)是由美國次貸危機(jī)引發(fā)的，而次貸危機(jī)又是美國房地產(chǎn)泡沫破滅引發(fā)的。布什政府執(zhí)政后，在“居者有其屋”的理念誘導(dǎo)下，貨幣的擴(kuò)張和低利率的環(huán)境降低了借貸成本，促使美國民眾蜂擁進(jìn)入房地產(chǎn)領(lǐng)域。2001-2006年，美國房價(jià)不斷上揚(yáng)，大漲63.41%。對(duì)未來房價(jià)持續(xù)上升的樂觀預(yù)期，又使銀行等放貸機(jī)構(gòu)紛紛降低貸款標(biāo)準(zhǔn)，使得大量收入較低、信用記錄較差的人加入了貸款購房者的行列，成為所謂“次貸購房者”。根據(jù)美國房貸信息機(jī)構(gòu)“抵押金融內(nèi)情”的估算，2001年的次貸發(fā)放規(guī)模僅為1900億美元，但2004-2006年的發(fā)放規(guī)模大幅增加，尤其是2005-2006年兩年的發(fā)放規(guī)模都超過6000億美元；根據(jù)美國另一家房貸信息機(jī)構(gòu)“貸款績效”的估算，2001-2006年，次貸的貸款與房產(chǎn)比率從79.4%升至85.9%，債務(wù)與收入比率從38%升至41.1%，說明次貸發(fā)放的風(fēng)險(xiǎn)在逐年加大，質(zhì)量在逐年下降。一旦經(jīng)濟(jì)開始周期性下滑，貨幣政策出現(xiàn)調(diào)整，利率提升，房價(jià)暴跌，泡沫也隨之破滅，整個(gè)鏈條便出現(xiàn)斷裂，引發(fā)次貸危機(jī)。

（六）這7年，是經(jīng)濟(jì)金融全球化發(fā)展到新階段的7年。二戰(zhàn)后的經(jīng)濟(jì)全球化是美國主導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)全球化。隨著20世紀(jì)70年代布雷頓森林體系解體后美國和全球虛擬經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，經(jīng)濟(jì)全球化又是華爾街金融寡頭主導(dǎo)的金融全球化。進(jìn)入新世紀(jì)后，隨著全球產(chǎn)業(yè)分工的日趨深化、美元發(fā)行量的不斷增加、金融自由化的全球推行，金融自由化和經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)一步發(fā)展到一個(gè)新階段。由于各國金融都有不同程度的開放，大筆“熱錢”在全球快速流動(dòng)，各種金融衍生品將全球金融機(jī)構(gòu)盤根錯(cuò)節(jié)地聯(lián)系在一起。美國為實(shí)行赤字財(cái)政政策、高消費(fèi)政策和出口管制政策，在全球發(fā)行美元、國債、股票以及大量金融衍生品，使美元持續(xù)加速貶值，催生了美元流動(dòng)性過剩和全球流動(dòng)性過剩。過剩的貨幣在各國泛濫，大規(guī)?？缇沉鲃?dòng)，加大了全球經(jīng)濟(jì)運(yùn)行成本和風(fēng)險(xiǎn)。

（七）這7年，是新自由主義走向極盛的7年。新自由主義為應(yīng)對(duì)上世紀(jì)70年代以來的滯脹問題而在美英等發(fā)達(dá)國家日漸興盛，對(duì)市場經(jīng)濟(jì)具有一定說明作用，反映了資本主義生產(chǎn)關(guān)系的自我調(diào)節(jié)能力。隨著“華盛頓共識(shí)”的形成，它嬗變?yōu)閲H壟斷資本的經(jīng)濟(jì)范式、政治綱領(lǐng)和文化宣言，被當(dāng)作實(shí)現(xiàn)社會(huì)繁榮富裕的濟(jì)世良方而強(qiáng)力推銷。冷戰(zhàn)結(jié)束使新自由主義表面上具有更廣泛的所謂“普世性”，美國打著自由、民主、人權(quán)和“消滅貧困”的旗號(hào)，通過貿(mào)易制裁或其他高壓手段直至軍事干預(yù)，強(qiáng)行推進(jìn)金融自由化，長驅(qū)直入開放國家的金融市場，把開放國家卷入國際資本大循環(huán)以滿足自己的超前消費(fèi)。進(jìn)入新世紀(jì)，小布什政府不僅在國內(nèi)繼續(xù)減稅增債，放松金融監(jiān)管，更在全球發(fā)動(dòng)單邊戰(zhàn)爭，策劃“顏色革命”，將新自由主義推上頂點(diǎn)，直至危機(jī)爆發(fā)。

二、無論“9?11”事件還是全球金融危機(jī)，歸根到底都是資本主義基本矛盾的最新表現(xiàn)

去年美國總統(tǒng)奧巴馬在喬治敦大學(xué)發(fā)表演講時(shí)，借用《圣經(jīng)》“馬太福音”中耶穌“登山寶訓(xùn)”的故事，批評(píng)美國過去依賴借貸消費(fèi)所創(chuàng)造的繁榮，是在浮沙上建房。他說：“我們知道，建立在瘋狂投機(jī)、虛高房價(jià)、濫發(fā)信用卡基礎(chǔ)上的經(jīng)濟(jì)不能創(chuàng)造長久財(cái)富。它只能帶來繁榮假象，這給我們所有人帶來危險(xiǎn)?！眾W巴馬向美國人疾呼：“不能在同一堆沙子上重建美國經(jīng)濟(jì)，必須在堅(jiān)固的巖石上新建家園。我們必須為經(jīng)濟(jì)增長和繁榮奠定新的基礎(chǔ)，要從依靠借貸消費(fèi)的時(shí)代，轉(zhuǎn)向儲(chǔ)蓄和投資，減少國內(nèi)消費(fèi)的同時(shí)增加出口?！薄吧成辖ǚ俊笔莻€(gè)形象的比喻，它不僅能說明金融危機(jī)，也能說明“9?11”事件，還能說明整個(gè)資本主義的世界體系。正如前面分析的，無論“9?11”事件，還是全球金融危機(jī)，固然都有很多因素，但大多是具體的、政策層面的，歸根結(jié)底還在于資本主義的基本矛盾，是當(dāng)代資本主義進(jìn)入高度成熟、高度發(fā)達(dá)新階段后基本矛盾的最新表現(xiàn)。具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

（一）在虛擬經(jīng)濟(jì)內(nèi)部，過度的金融創(chuàng)新建立在脆弱的金融安全沙堆上。本來，金融創(chuàng)新與金融安全應(yīng)是辯證統(tǒng)一、互相促進(jìn)的。只有在確保金融安全的前提下，金融創(chuàng)新才是真正有效的；只有通過金融創(chuàng)新推動(dòng)金融發(fā)展，才能實(shí)現(xiàn)更高程度的金融安全。但是，華爾街不顧金融安全，一味金融創(chuàng)新，甚至到了違背常識(shí)的程度。次貸的安全性是連金融門外漢都能明白的，可華爾街的金融精英們卻憑著非凡的金融天才，充分利用美元的特權(quán)地位和有著同他們類似道德風(fēng)險(xiǎn)的評(píng)級(jí)機(jī)構(gòu)，不僅發(fā)放了次貸，還硬是將其證券化、擴(kuò)大化。結(jié)果，盡管次貸規(guī)模只占美國房貸規(guī)模的15%左右，次貸市場只是美國信貸市場的一小部分，但它一出問題，就像“蝴蝶翅膀”的渾濁效應(yīng)一樣，從點(diǎn)到面、從下到上、層層擴(kuò)散、環(huán)環(huán)相扣，直至危機(jī)全面爆發(fā)。

（二）在美國資本內(nèi)部，擴(kuò)張的虛擬資本建立在萎縮的實(shí)體資本沙堆上。馬克思在《資本論》中指出：“正因?yàn)閮r(jià)值的貨幣形態(tài)是價(jià)值的獨(dú)立的可以捉摸的表現(xiàn)形式，所以，......資本主義生產(chǎn)的動(dòng)機(jī)就是賺錢。生產(chǎn)過程只是為了賺錢而不可缺少的中間環(huán)節(jié)，只是為了賺錢而必須干的倒霉事。因此，一切資本主義生產(chǎn)方式的國家，都周期地患一種狂想病，企圖不用生產(chǎn)過程作中介而賺到錢?！庇谑牵磷碛凇耙藻X生錢”的金融投機(jī)就使危機(jī)首先發(fā)生在虛擬經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域。近年來，美國社會(huì)財(cái)富日益向金融部門集中，虛擬經(jīng)濟(jì)與實(shí)體經(jīng)濟(jì)的脫節(jié)日益嚴(yán)重。2007年金融、房地產(chǎn)服務(wù)業(yè)人均GDP是全美國同時(shí)期人均GDP的8倍多；華爾街占所有公司利潤總額的40%，而實(shí)體經(jīng)濟(jì)只占60%；美國制造業(yè)占國內(nèi)生產(chǎn)總值的比重，1985年為28%，2003年下降為14%，2007年下降到11.68%。即使實(shí)體資本也越來越多地通過參與虛擬經(jīng)濟(jì)來獲取利潤，破產(chǎn)前的通用公司金融子公司的資產(chǎn)只占全公司的3%，實(shí)現(xiàn)利潤卻占80%。以金融業(yè)為代表的虛擬資本嚴(yán)重脫離實(shí)體資本而過度膨脹，必然成為沒有根基的空中樓閣。

（三）在美國國家內(nèi)部，富有的壟斷寡頭建立在貧窮的中下階層沙堆上。20世紀(jì)80年代以來，美國資本和勞動(dòng)的回報(bào)率“剪刀差”越來越大。28年來，實(shí)際最低工資幾乎下降50%，社會(huì)財(cái)富迅速集中到少數(shù)人手中?！敦?cái)經(jīng)時(shí)報(bào)》稱，1987-1989年，美國最富的5%家庭的收入是最窮的5%家庭的9倍，2004-2006年則達(dá)到12倍。據(jù)《財(cái)富》雜志公布，1981年美國共有約13名10億美元富翁，1988年有68名，截至2007年3月已達(dá)400多名！1981年，美國1%的人口擁有20%的社會(huì)財(cái)富，2007年則高達(dá)40%以上；最富的5%人口占有超過50%的社會(huì)財(cái)富，占人口40%的低收入階層只擁有1%的社會(huì)財(cái)富。在美國GDP增長的同時(shí)，勞動(dòng)者不僅工資持續(xù)降低了，社會(huì)福利也遭到削減，致使收入不足以維持勞動(dòng)力再生產(chǎn)。美國加州貝克來大學(xué)比較發(fā)現(xiàn)，目前美國收入分配不公的程度比上世紀(jì)30年代大蕭條前夕有過之無不及。這樣，在廣大勞動(dòng)群眾相對(duì)貧窮的松軟沙堆上，少數(shù)壟斷寡頭越來越高的財(cái)富大廈，又怎能固若金湯？

（四）在發(fā)達(dá)國家內(nèi)部，強(qiáng)大的美國霸權(quán)建立在軟弱的盟國制衡沙堆上。二戰(zhàn)以后，建立了以美國為主導(dǎo)地位的世界經(jīng)濟(jì)金融體系。無論歐洲、日本，任何國家要有所發(fā)展，必須進(jìn)入這個(gè)體系，依附于這個(gè)體系。冷戰(zhàn)期間，由于蘇聯(lián)集團(tuán)的競爭，美國對(duì)盟國比較負(fù)責(zé)任，沒有濫用霸權(quán)，盟國也無人挑戰(zhàn)，即使日本這樣個(gè)別快速發(fā)展起來的國家一時(shí)有損美國利益，美國也能以一紙廣場協(xié)議逼其就范。冷戰(zhàn)的結(jié)束形成了一超多強(qiáng)的國際格局，作為“一超”的美國在綜合實(shí)力上遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出其他諸強(qiáng)，以美元霸權(quán)為基礎(chǔ)的美國霸權(quán)暢通無阻，無人制約。美元成為最主要的國際貨幣，最主要的國際結(jié)算單位，最主要的國際貿(mào)易的支付工具，美國成為世界上最大的金融市場。美國既可操縱國際金融體系吸收、轉(zhuǎn)移從而無償占有世界財(cái)富，又可依靠美元增發(fā)和貶值，將損失和風(fēng)險(xiǎn)轉(zhuǎn)嫁出去。正如絕對(duì)的權(quán)力容易導(dǎo)致絕對(duì)的腐敗一樣，缺乏監(jiān)督制衡的美國全球霸權(quán)也被嚴(yán)重濫用，直至釀成危機(jī)。

（五）在全球經(jīng)濟(jì)范圍，有序發(fā)展的跨國公司建立在無序乏力的全球調(diào)控沙堆上。當(dāng)今世界，跨國公司、國際經(jīng)濟(jì)合作組織和國際經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)機(jī)制成為經(jīng)濟(jì)全球化三大支柱，這三大支柱又都是由美歐等發(fā)達(dá)國家主導(dǎo)的。其中，跨國公司是有組織、有計(jì)劃的，可以運(yùn)籌帷幄、全球布局，統(tǒng)籌協(xié)調(diào)、整體推進(jìn)，成為經(jīng)濟(jì)全球化的主要載體。世界500強(qiáng)中，美國擁有近半數(shù)，歐洲和日本擁有近半數(shù)。跨國公司運(yùn)用超強(qiáng)實(shí)力，憑借層層保護(hù)，在全球范圍內(nèi)攫取自身最大利益，又何談全球調(diào)控？在跨國公司不受世界人民制約的情況下，任憑弱肉強(qiáng)食的經(jīng)濟(jì)邏輯無障礙通行，怎能不導(dǎo)致危機(jī)在全球范圍內(nèi)爆發(fā)蔓延？

（六）在世界各國之間，富庶繁華的發(fā)達(dá)國家建立在相對(duì)落后的發(fā)展中國家沙堆上。在馬克思恩格斯時(shí)代，盡管世界市場已經(jīng)開始形成，宗主國對(duì)殖民地的剝削已經(jīng)開始擴(kuò)大，但資本的剝削還主要限于資本主義一國內(nèi)部，生產(chǎn)社會(huì)化與生產(chǎn)資料資本主義私人占有的基本矛盾也主要限于一國內(nèi)部。到了今天的全球化時(shí)代，隨著發(fā)達(dá)國家把被稱為夕陽產(chǎn)業(yè)的傳統(tǒng)制造業(yè)轉(zhuǎn)移到發(fā)展中國家，并通過控制核心技術(shù)、國際貿(mào)易和金融市場，剝削全世界特別是廣大發(fā)展中國家人民的勞動(dòng)成果，也就將資本主義基本矛盾及其具體反映從一國內(nèi)部擴(kuò)大到全球范圍，導(dǎo)致南北差距不斷擴(kuò)大。最近9年來，世界174個(gè)國家中的前15名與后15名的收入差距從60倍擴(kuò)大到了74倍，而在60年代僅為30倍?，F(xiàn)在世界上最富有國家的人均收入比最貧窮國家的人均收入高出330多倍；世界南方欠北方的外債總額從1991年的7940億美元急增至目前的3萬多億美元，10余年翻了4倍多。世界銀行報(bào)告顯示，2004年全球60億人口中，10億人掌握全球GDP的80%，另外50億人每天生活費(fèi)不足1美元?！度A爾街日?qǐng)?bào)》指出，2007年全球0.7%的人卻占有世界1/3以上的財(cái)富。少數(shù)壟斷寡頭不斷膨脹的巨富建立在幾十億人民日益加深的貧窮之上，看不到苦難盡頭和希望曙光又滿腔仇恨的一些人淪為恐怖分子并把矛頭對(duì)準(zhǔn)美國等發(fā)達(dá)國家；高高聳立的世貿(mào)大廈原來矗立在一片沙堆上，越來越大的金融泡沫像氣球一樣越飄越遠(yuǎn)，原來也只是海市蜃樓。這樣，從“9?11”事件到全球金融危機(jī)，直至資本主義世界體系的最終走向，都不過是合乎邏輯的自然歷史過程。

三、展望后危機(jī)時(shí)代，資本主義的演變正日益呈現(xiàn)新的趨勢

與過去歷次經(jīng)濟(jì)危機(jī)相比，此次金融危機(jī)既有本質(zhì)上的共同點(diǎn)，又有很多前所未有的新特點(diǎn)。其程度之深重、影響之深遠(yuǎn)、意義之重大，再聯(lián)系到“9?11”事件，它們對(duì)資本主義的歷史進(jìn)程來說，確實(shí)是戰(zhàn)略性、全局性的標(biāo)志事件。隨著后危機(jī)時(shí)代的到來，我們可以逐漸看到，危機(jī)成為資本主義演變的“歷史拐點(diǎn)”，告別高潮、走向衰落的新趨勢將呈現(xiàn)在世人眼前。

這次全球金融危機(jī)是上世紀(jì)30年代以來最嚴(yán)重的一次危機(jī)，雖然沒能從根本上動(dòng)搖資本主義體系，但無疑造成了沉重打擊。從經(jīng)濟(jì)上看，美元和美國經(jīng)濟(jì)端賴世界各國對(duì)它們的信心，而危機(jī)打擊最嚴(yán)重的就是這種信心，這種信心又恰恰是當(dāng)今世界資本主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的集中反映；盡管相當(dāng)長時(shí)間內(nèi)世界還將被迫依賴美元，美國也拼命維護(hù)人們的信心，但從長遠(yuǎn)來看，信心暨美元霸權(quán)的動(dòng)搖乃至喪失是大勢所趨，是對(duì)美國乃至整個(gè)資本主義經(jīng)濟(jì)的致命性打擊。從意識(shí)形態(tài)上看，危機(jī)的爆發(fā)宣告了新自由主義神話的破產(chǎn)，催發(fā)了資本主義意識(shí)形態(tài)的腐朽性和虛偽性，必然催化資本主義意識(shí)形態(tài)的幻滅，資本的謊言已難以再像過去那樣大行其道。從發(fā)展階段上看，資本主義的黃金時(shí)代已經(jīng)結(jié)束。金融是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的核心和樞紐。金融資本是資本最高和最抽象的表現(xiàn)形式，是資本對(duì)人類社會(huì)的最高統(tǒng)治。國際金融壟斷是帝國主義發(fā)展新的最高階段。按照事物發(fā)生、發(fā)展、高潮、滅亡的辯證規(guī)律，資本主義不僅已經(jīng)達(dá)到最高階段即高潮階段，還在這個(gè)階段發(fā)生了全球性危機(jī)，說明資本主義正在盛極而衰，走向沒落，盡管這不是一個(gè)短期過程。從世界格局上看，美國霸權(quán)的昔日輝煌難以再續(xù)。冷戰(zhàn)結(jié)束后，美國完全稱霸世界、暢通無阻，幾場戰(zhàn)爭、十分順手。但好景不長，很快便遭到強(qiáng)大反抗。“9?11”事件本身就是一次重大反美行動(dòng)。盡管經(jīng)歷危機(jī)后的美國仍然是唯一的超級(jí)大國，但支撐其霸權(quán)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)卻難以持續(xù)，歷史學(xué)家保羅?肯尼迪闡述的大國興衰規(guī)律仍將起作用。高喊“改變”口號(hào)上臺(tái)的奧巴馬運(yùn)用“巧實(shí)力”，再次進(jìn)行戰(zhàn)略調(diào)整。但總起來看，美國已難以自行其是，任何重大問題的解決都必須倚重盟國，借助大國，通過聯(lián)合國，團(tuán)結(jié)國際社會(huì)。

資本主義從自由到壟斷、再到國家壟斷、直至今日國際金融壟斷的發(fā)展過程，就是資本主義因素不斷自我否定、社會(huì)主義因素不斷孕育的過程，也是隨著量變發(fā)生局部質(zhì)變的過程。分析今天發(fā)達(dá)國家的情況，無論經(jīng)濟(jì)、政治還是文化、社會(huì)乃至生態(tài)文明，與馬克思時(shí)代相比，其中的資本主義因素都已經(jīng)大為減少，而社會(huì)主義因素明顯增加了。當(dāng)然，這種減少、增加還沒有達(dá)到全局質(zhì)變的程度，基本矛盾和社會(huì)性質(zhì)尚未改變。但是，由于資本主義已經(jīng)發(fā)展到最高階段，隨著后危機(jī)時(shí)代的到來，上述減少、增加還會(huì)繼續(xù)進(jìn)行下去，直至量變引起全部質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)歷史飛躍。

鑒于美國的技術(shù)、人才等優(yōu)勢，正如歷次危機(jī)都推動(dòng)技術(shù)進(jìn)步升級(jí)那樣，此次危機(jī)后美國開發(fā)新能源、提高制造業(yè)高科技含量不僅能夠成功，而且能使美國實(shí)力得以恢復(fù)和增強(qiáng)，但是由于美國制造業(yè)成本過高且比例太低，處于主導(dǎo)地位的虛擬經(jīng)濟(jì)又高度依賴金融自由化，美國要實(shí)現(xiàn)整個(gè)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型調(diào)整恐非易事。前不久美國得克薩斯州發(fā)生的撞機(jī)事件，使人又想起了“9?11”事件，甚至有媒體稱為恐怖襲擊，反映了金融危機(jī)后美國的中產(chǎn)危機(jī)和深刻的社會(huì)矛盾。希臘等歐洲主權(quán)債務(wù)危機(jī)也凸顯了金融危機(jī)席卷下歐洲經(jīng)濟(jì)社會(huì)問題的深重和調(diào)整變革的艱難。更為重要的是，以美國為代表，資本主義面臨的前所未有的大變局，不在于其力量的絕對(duì)削弱，而在于其無法逆轉(zhuǎn)的相對(duì)衰落趨勢。這里相對(duì)的，正是中國、印度、巴西等新興國家為代表的廣大發(fā)展中國家。特別是中國60年社會(huì)主義建設(shè)成就舉世矚目，中國特色社會(huì)主義道路越走越寬廣，金融危機(jī)在帶來嚴(yán)峻挑戰(zhàn)的同時(shí)，也提供了重大機(jī)遇，正進(jìn)一步縮小與發(fā)達(dá)國家的差距?？傊?，只要我們堅(jiān)定不移地走好中國特色社會(huì)主義道路，善于把危機(jī)帶來的不利因素轉(zhuǎn)化為調(diào)整、升級(jí)的重大機(jī)遇，打好當(dāng)前轉(zhuǎn)變發(fā)展方式和深化改革等攻堅(jiān)戰(zhàn)，集中精力辦好自己的事，真正實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展、和平發(fā)展，就一定能向全世界證明社會(huì)主義的優(yōu)越性，一定能摘取與資本主義“和平競賽”這場更加無與倫比的奧運(yùn)會(huì)的閃亮金牌。

（摘自《人民網(wǎng)》2010年5月21日

第五篇：科學(xué)發(fā)展觀的形成及其本質(zhì)（定稿）

科學(xué)發(fā)展觀的形成及其本質(zhì)

發(fā)展是時(shí)代的主題，是我們黨作為執(zhí)政黨的根本任務(wù)，是執(zhí)政興國的第一要?jiǎng)?wù)。因此，始終緊緊抓住這個(gè)主題，抓好這個(gè)第一要?jiǎng)?wù)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)，以及人與自然的全面、協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，始終是具有中國特色的社會(huì)主義的首要任務(wù)。

我們黨對(duì)于發(fā)展的認(rèn)識(shí)也是不斷發(fā)展的。從第一代領(lǐng)導(dǎo)核心毛澤東同志強(qiáng)調(diào)發(fā)展是基礎(chǔ)，到第二代領(lǐng)導(dǎo)核心鄧小平同志強(qiáng)調(diào)發(fā)展是主題，是硬道理，是黨的基本路線的“一個(gè)中心”，再到第三代領(lǐng)導(dǎo)核心江澤民同志強(qiáng)調(diào)發(fā)展是“我們必須始終堅(jiān)持的一個(gè)戰(zhàn)略思想”，是黨執(zhí)政興國的第一要?jiǎng)?wù)。黨的十六大以來，以胡錦濤同志為總書記的中央領(lǐng)導(dǎo)集體，進(jìn)一步深化了對(duì)發(fā)展主題的認(rèn)識(shí)。錦濤同志在“七一”講話中指出：“發(fā)展是我們黨執(zhí)政興國的第一要?jiǎng)?wù)。發(fā)展是以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，經(jīng)濟(jì)政治文化相協(xié)調(diào)的發(fā)展，是促進(jìn)人與自然相和諧的可持續(xù)發(fā)展”，十六屆三中全會(huì)《決定》則進(jìn)一步明確了以“五個(gè)統(tǒng)籌”為主要內(nèi)容的新的科學(xué)發(fā)展觀。

要把握新的科學(xué)發(fā)展觀，就必須正確把握發(fā)展的本質(zhì)。綜觀世界的發(fā)展理論，其核心是對(duì)發(fā)展本質(zhì)的認(rèn)識(shí)問題。國外發(fā)展理論依據(jù)其對(duì)發(fā)展本質(zhì)的不同認(rèn)識(shí)形成了三代不同的發(fā)展觀，即第一代把發(fā)展等于經(jīng)濟(jì)增長的發(fā)展觀，第二代把發(fā)展等于經(jīng)濟(jì)增長加社會(huì)變革的發(fā)展觀，第三代把發(fā)展等于以人為中心的綜合發(fā)展的發(fā)展觀。中國共產(chǎn)黨人，堅(jiān)持馬克思主義的基本原理，堅(jiān)持馬克思主義與時(shí)代特征特別是當(dāng)代中國實(shí)際相結(jié)合，堅(jiān)持馬克思主義中國化的發(fā)展方向與道路，在發(fā)展本質(zhì)認(rèn)識(shí)上不斷取得進(jìn)展，并對(duì)發(fā)展有了新的更為科學(xué)的概括，即發(fā)展是以人為本，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，以改革開放科技進(jìn)步為動(dòng)力的全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展。中國共產(chǎn)黨人的這一發(fā)展觀，之所以稱得上科學(xué)，主要是因?yàn)椋核炔煌诎寻l(fā)展視為無質(zhì)變的經(jīng)濟(jì)增長的西方第一代發(fā)展觀，又不同于離開解放和發(fā)展生產(chǎn)力進(jìn)行社會(huì)變革的西方第二代發(fā)展觀，還不同于較抽象談?wù)撘匀说陌l(fā)展為中心的西方第三代發(fā)展觀，而是形成了具有中國特色的馬克思主義的發(fā)展觀。這不但突出了發(fā)展的本質(zhì)，而且堅(jiān)持了“一個(gè)中心”，強(qiáng)調(diào)了“兩大動(dòng)力”，以及全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的三大基本特征。在這里把握了發(fā)展的核心問題，即把握了發(fā)展的本質(zhì)，就從根本上把握了時(shí)代的主題、國家的主題、人民的愿望，把握了中國式現(xiàn)代化建設(shè)的本質(zhì)。

要把握新的科學(xué)發(fā)展觀，還必須正確把握發(fā)展的內(nèi)容。發(fā)展的內(nèi)容是由發(fā)展的本質(zhì)和對(duì)象決定的，發(fā)展的水平則是由一國的社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平?jīng)Q定的。因此，按照當(dāng)前國內(nèi)外的發(fā)展背景與環(huán)境，發(fā)展態(tài)勢與趨勢，特別是《決定》的判斷和要求，新的科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)容，應(yīng)包括以下基本點(diǎn)：一是從發(fā)展的概念而言，是堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)增長基礎(chǔ)上的量變擴(kuò)張及其質(zhì)變提升相統(tǒng)一的發(fā)展；二是從發(fā)展的本質(zhì)而言，是堅(jiān)持生產(chǎn)力發(fā)展過程中的以人為本的全面發(fā)展；三是從發(fā)展的社會(huì)角度而言，是堅(jiān)持物質(zhì)文明、政治文明和精神文明相協(xié)調(diào)的共同發(fā)展；四是從發(fā)展的主要對(duì)象而言，是堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)各方面的協(xié)調(diào)發(fā)展；五是從發(fā)展與自然界的關(guān)系而言，是堅(jiān)持人與社會(huì)、自然環(huán)境相和諧的發(fā)展；六是從發(fā)展動(dòng)力而 1 言，是堅(jiān)持理論創(chuàng)新、體制創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、管理創(chuàng)新的發(fā)展；七是從發(fā)展的效果而言，是堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益和生態(tài)效益相統(tǒng)一的發(fā)展；八是從發(fā)展的趨勢而言，是上述各方面的可持續(xù)的發(fā)展。此外，還要把握發(fā)展的內(nèi)容，諸如發(fā)展的動(dòng)力、條件、戰(zhàn)略、機(jī)制及其目標(biāo)等等。把握發(fā)展的內(nèi)容，特別是把握不同時(shí)期發(fā)展的態(tài)勢與趨勢，抓住發(fā)展中的主要矛盾，并用發(fā)展的辦法解決發(fā)展中的問題，將是我們完善社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制的主要任務(wù)與根本途徑。

中央為何提出科學(xué)發(fā)展觀

2月16日，在中共中央舉辦的省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部樹立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀專題研究班的開班式上，中央領(lǐng)導(dǎo)高屋建瓴地指出：樹立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀是貫徹落實(shí)“三個(gè)代表”重要思想的具體體現(xiàn)，是全面建設(shè)小康社會(huì)的必然要求，是妥善應(yīng)對(duì)我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展關(guān)鍵時(shí)期可能遇到的各種風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)的正確選擇，也是提高黨的執(zhí)政能力和執(zhí)政水平的迫切需要。

科學(xué)發(fā)展觀的提出蘊(yùn)含著深遠(yuǎn)的理性思考，彰顯出鮮明的時(shí)代特征。中央黨校科社部副主任王懷超分析說，改革開放后，中央做出了把工作重心轉(zhuǎn)移到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上來這一戰(zhàn)略決策，并逐步形成了以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心和建設(shè)有中國特色社會(huì)主義理論的基本路線。20世紀(jì)90年代初，黨中央又制定了快速、協(xié)調(diào)和持續(xù)發(fā)展的方針，特別是制定并開始實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，開始注意經(jīng)濟(jì)發(fā)展與資源、環(huán)境和人口的協(xié)調(diào)問題，開始注意人與自然的和諧發(fā)展。“十五”計(jì)劃進(jìn)一步提出了“以人為本”的思想。但是，各地在實(shí)踐中大都還是把經(jīng)濟(jì)增長，特別是GDP（國內(nèi)生產(chǎn)總值）增長作為發(fā)展的核心，客觀上對(duì)社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展重視不夠。

十六屆三中全會(huì)明確提出的科學(xué)發(fā)展觀，是新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體對(duì)發(fā)展內(nèi)涵、發(fā)展要義、發(fā)展本質(zhì)的進(jìn)一步深化和創(chuàng)新，是在堅(jiān)持毛澤東、鄧小平和江澤民同志關(guān)于發(fā)展的重要思想，充分肯定改革開放以來我國取得舉世矚目的發(fā)展成就的基礎(chǔ)上，從新世紀(jì)新階段的實(shí)際出發(fā)，適應(yīng)現(xiàn)代化建設(shè)需要，努力把握發(fā)展的客觀規(guī)律，汲取人類關(guān)于發(fā)展的有益成果，著眼于豐富發(fā)展內(nèi)涵、創(chuàng)新發(fā)展觀念、開拓發(fā)展思路、破解發(fā)展難題提出來的。

中央政策研究室副主任鄭新立深刻地指出：首先，科學(xué)發(fā)展觀是針對(duì)當(dāng)前我國經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展中存在的突出問題和矛盾提出來的。改革開放以來，我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展取得了舉世矚目的巨大成就，但不可否認(rèn)，也存在一系列突出的矛盾和問題，發(fā)展不夠全面，也不夠協(xié)調(diào)，持續(xù)發(fā)展能力較弱，如城鄉(xiāng)差距拉大、就業(yè)壓力增加、區(qū)域差距擴(kuò)大、資源短缺和生態(tài)環(huán)境遭到破壞、社會(huì)的發(fā)展明顯滯后于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展等等。從“九五”以來大力推進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長方式轉(zhuǎn)變，消耗一度下降，但近兩年有的地方卻出現(xiàn)了舊的粗放型增長方式回潮的勢頭。這些矛盾和問題，有些是在中國發(fā)展的現(xiàn)階段難以避免的，有些則是由于發(fā)展觀的偏差所導(dǎo)致的或者所加 2 劇的。針對(duì)發(fā)展中實(shí)際存在的問題，提出樹立和落實(shí)全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性和緊迫性。

其次，科學(xué)發(fā)展觀是實(shí)現(xiàn)黨的十六大提出的全面建設(shè)小康社會(huì)目標(biāo)的客觀要求。實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的目標(biāo)，難點(diǎn)在農(nóng)村，特別是在中西部地區(qū)的農(nóng)村。在城市里也有兩三千萬居民生活水平較低。怎樣才能讓城市和農(nóng)村中生活困難的群眾過上小康生活，充分享受到改革和發(fā)展的成果？這是全面建設(shè)小康社會(huì)的重要任務(wù)。全面建設(shè)小康社會(huì)的要求不光是追求GDP的指標(biāo)，它還應(yīng)包括社會(huì)的發(fā)展、環(huán)境的改善、文化生活和精神道德水平的提高，推動(dòng)物質(zhì)文明、精神文明和政治文明的全面發(fā)展。按照全面建設(shè)小康社會(huì)的目標(biāo)和要求，需要我們轉(zhuǎn)變過去的發(fā)展觀念。

再次，樹立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀是我們黨在總結(jié)了過去各種經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)后做出的一項(xiàng)重大戰(zhàn)略決策。在新中國成立50多年來的發(fā)展歷程中，我們有一些比較成功的經(jīng)驗(yàn)和做法，如建立社會(huì)公共衛(wèi)生體系、加強(qiáng)農(nóng)村義務(wù)教育等，然而這些好的做法卻在體制轉(zhuǎn)軌過程中有所流失。與此同時(shí)，社會(huì)、文化等領(lǐng)域的一些新的體制、機(jī)制沒有真正建立起來。相對(duì)于我國經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的水平，社會(huì)領(lǐng)域的發(fā)展明顯滯后，不能適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求，更不能適應(yīng)人民對(duì)物質(zhì)、文化生活改善的要求。去年非典疫情的突襲給我們敲響了警鐘。所以，我們要總結(jié)歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，按照全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀的要求來做。另外，過去由于過多地注重經(jīng)濟(jì)增長的速度，為此付出了很大代價(jià)，造成資源大量消耗、環(huán)境嚴(yán)重污染、生態(tài)進(jìn)一步惡化。在制定“九五”計(jì)劃時(shí)，我們提出要實(shí)現(xiàn)兩個(gè)戰(zhàn)略轉(zhuǎn)變，一個(gè)是經(jīng)濟(jì)增長方式從粗放型向集約型轉(zhuǎn)變，一個(gè)是經(jīng)濟(jì)體制從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)變。從“九五”到“十五”期間，我們?cè)诮?jīng)濟(jì)增長方式上已經(jīng)有了很大的轉(zhuǎn)變，取得顯著成就。但是從最近兩年的發(fā)展情況看，良好的局面又出現(xiàn)了一定的惡化。根據(jù)歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，我們一定要走降低能源消耗的路子，靠高投資、高消耗來實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長是不可持續(xù)的。

最后，科學(xué)發(fā)展觀的提出也表明，我國目前經(jīng)濟(jì)發(fā)展的水平使我們有條件解決過去想解決而解決不了的問題。許多社會(huì)發(fā)展問題，如科技進(jìn)步、教育發(fā)展、環(huán)境治理、生態(tài)改善等，都需要大量資金投入。過去在溫飽問題還沒有得到解決的時(shí)候，我們不得不把主要精力放在增加供給，滿足人們最基本的物質(zhì)生活需求上，其他方面很難顧及到。經(jīng)過20多年的改革發(fā)展，我國已基本實(shí)現(xiàn)了小康，國家的財(cái)力和經(jīng)濟(jì)實(shí)力有了明顯增長，人均GDP已經(jīng)達(dá)到1000美元。經(jīng)濟(jì)發(fā)展到目前這種水平，我們有條件、也有能力解決過去想辦而沒有辦成的事情。

可以說，新的發(fā)展觀既符合時(shí)代發(fā)展潮流，又符合當(dāng)代中國國情；既體現(xiàn)出鮮明的時(shí)代特征，又包含著深刻的人文精神；還體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨這個(gè)世界上最大的政黨，中國這個(gè)世界上人口最多的大國，對(duì)全球、對(duì)人類的負(fù)責(zé)態(tài)度。如果將這一發(fā)展觀付諸實(shí)踐，將對(duì)中國的改革和發(fā)展產(chǎn)生巨大而深遠(yuǎn)的影響，將對(duì)全人類的可持續(xù)發(fā)展做出巨大貢獻(xiàn)！

以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心是科學(xué)發(fā)展觀應(yīng)有之義

專家們指出，樹立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，必須糾正一些地方和領(lǐng)域出現(xiàn)的重經(jīng)濟(jì)指標(biāo)，輕社會(huì)進(jìn)步；重物質(zhì)成果，輕人的價(jià)值；重眼前利益，輕長遠(yuǎn)福祉的偏頗。但我們必須清醒地認(rèn)識(shí)到，提出全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，并不意味著發(fā)展經(jīng)濟(jì)已退居次要位置，更不意味著經(jīng)濟(jì)建設(shè)不重要了。人類社會(huì)的發(fā)展規(guī)律昭示我們：經(jīng)濟(jì)發(fā)展雖然不是發(fā)展的全部內(nèi)涵，卻是發(fā)展的核心內(nèi)涵。

國務(wù)院發(fā)展研究中心主任王夢奎明確指出：經(jīng)濟(jì)發(fā)展是社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展的基礎(chǔ)，我們要始終堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心不動(dòng)搖。沒有過去20多年的高速增長，就沒有今天的大好局面。諸多社會(huì)問題的解決，也是以經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展為基礎(chǔ)的。我國20多年來經(jīng)濟(jì)發(fā)展和體制改革中取得的成就和存在的問題以及國內(nèi)外的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)都說明：社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)，不是單純追求經(jīng)濟(jì)增長，更不是單純追求GDP的增長──GDP是全世界通用的重要經(jīng)濟(jì)指標(biāo)，具有綜合性和簡便易行的優(yōu)點(diǎn)，也有不能反映經(jīng)濟(jì)增長結(jié)構(gòu)和質(zhì)量、不能反映人們實(shí)有的福利水平的缺點(diǎn)，而是在經(jīng)濟(jì)發(fā)展基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)社會(huì)全面進(jìn)步，增進(jìn)全體人民的福利。經(jīng)濟(jì)不發(fā)展天下不會(huì)太平，社會(huì)問題不解決也不可能長治久安，甚至?xí)劤蓢?yán)重的危機(jī)。經(jīng)濟(jì)增長并不等同于社會(huì)發(fā)展。相反，解決社會(huì)問題是經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展的必要條件。

中央財(cái)經(jīng)領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室副主任、著名“三農(nóng)”問題專家陳錫文告訴記者，過去單純地追求GDP的增長不是真正的發(fā)展。一些地方的領(lǐng)導(dǎo)眼睛只盯著GDP的增長，爭當(dāng)“GDP書記”、“GDP市長”。GDP固然重要，但一個(gè)地方GDP增長很快，同時(shí)“三無（土地、崗位、保障）”農(nóng)民大量增加，怎么能叫發(fā)展呢？如果我們不注重“三農(nóng)”問題，不注重農(nóng)民的收入問題和生活狀況問題，很可能最后會(huì)落到“拉美陷阱”里頭去。

陳錫文對(duì)他去巴西考察的那次經(jīng)歷感受至深。巴西農(nóng)業(yè)部給他提供了三個(gè)數(shù)據(jù)：巴西2002年人均GDP超過了3000美元，城市化率達(dá)到82%，但貧困人口卻占到國民人口總數(shù)的34%。一邊是現(xiàn)代化，一邊卻產(chǎn)生了那么多窮人；有增長、無發(fā)展，大多數(shù)人享受不到現(xiàn)代化的成果，這就是人們常提到的“拉美陷阱”。

正反兩方面的實(shí)踐深刻地警示我們：既不能以經(jīng)濟(jì)發(fā)展代替社會(huì)發(fā)展，也不能因?yàn)閺?qiáng)調(diào)發(fā)展的全面性而否定經(jīng)濟(jì)發(fā)展在社會(huì)發(fā)展中的基礎(chǔ)地位，更不能否定經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)黨的工作中心。我們必須在堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心的基礎(chǔ)上，來統(tǒng)籌各方面，促進(jìn)全面發(fā)展。之所以要這樣，從根本上說，是由我國社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國情決定的。我國人口多，人均資源占有量少，同發(fā)達(dá)國家相比，還處于相對(duì)落后狀態(tài)。發(fā)展的問題，首先是一個(gè)改變落后、趕上先進(jìn)的問題。據(jù)專家測算，如果美國年增長率為3%，中國年增長率為8%，那么中國需要68年才能實(shí)現(xiàn)人均GDP與美國相當(dāng)；如果美國增長率為4%，中國增長率為7%，那么中國需要118年才能趕上美國。在整個(gè)社會(huì)主義初級(jí)階段，物質(zhì)財(cái)富的增長，始終是發(fā)展最核心、最基本的內(nèi)容，沒有物質(zhì)的快速增長，其他各方面協(xié)調(diào)發(fā)展的社會(huì)目標(biāo)就很難實(shí)現(xiàn)。

五個(gè)統(tǒng)籌的實(shí)質(zhì)與內(nèi)涵

科學(xué)發(fā)展觀是指導(dǎo)我國現(xiàn)代化建設(shè)的嶄新的思維理念。它的基本內(nèi)涵是：一是全面發(fā)展； 4 二是協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展。所謂全面發(fā)展，就是要著眼于經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、政治、文化、生態(tài)等各個(gè)方面的發(fā)展；所謂協(xié)調(diào)，就是各方面發(fā)展要相互銜接、相互促進(jìn)、良性互動(dòng)；所謂可持續(xù)，就是既要考慮當(dāng)前發(fā)展的需要，滿足當(dāng)代人的基本需求，又要考慮未來發(fā)展的需要，為子孫后代著想。

王夢奎指出：統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開放的要求，這五個(gè)統(tǒng)籌是實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展觀的根本要求。其實(shí)質(zhì)，是在全面建設(shè)小康社會(huì)和實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的進(jìn)程中，選擇什么樣的發(fā)展道路和發(fā)展模式，如何發(fā)展得更好的問題。

統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展的實(shí)質(zhì)，是促進(jìn)城鄉(xiāng)二元經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變。我國正處在深刻的社會(huì)轉(zhuǎn)型過程中，從城鄉(xiāng)二元經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)向現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變，將是今后幾十年我國社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基本走向?！叭r(nóng)”問題過去主要是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)問題，現(xiàn)在是在圍繞“農(nóng)”字做文章的同時(shí)，更要注重從“農(nóng)”外找出路，通過“三化”---工業(yè)化、城市化、市場化，促進(jìn)“三農(nóng)”問題的根本解決。下一步的經(jīng)濟(jì)改革，要著眼于建立有利于改變城鄉(xiāng)二元經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的體制，國家政策要對(duì)解決“三農(nóng)”問題給予更大支持。

統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展的實(shí)質(zhì)，是實(shí)現(xiàn)地區(qū)共同發(fā)展。保持比較發(fā)達(dá)的地區(qū)快速發(fā)展的勢頭和扶持落后地區(qū)的發(fā)展，都是國家的既定政策。地區(qū)差距不僅表現(xiàn)在東部和中西部之間，也表現(xiàn)在省、自治區(qū)、直轄市之間，還表現(xiàn)在省、自治區(qū)內(nèi)部地區(qū)之間。地區(qū)差距問題要在工業(yè)化、城市化和市場化的發(fā)展進(jìn)程中逐步得到解決。

統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的實(shí)質(zhì)，是在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)社會(huì)全面進(jìn)步，增進(jìn)全體人民的福利。隨著溫飽問題的解決和改革的深入，經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的社會(huì)問題日益凸顯出來。社會(huì)發(fā)展領(lǐng)域存在的問題，許多同經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌過程中政府職能不到位有直接關(guān)系，需要轉(zhuǎn)變政府職能。社會(huì)保障、科學(xué)技術(shù)、文化教育、公共衛(wèi)生和醫(yī)療等領(lǐng)域有其特殊性，政府必須承擔(dān)起應(yīng)負(fù)的責(zé)任，不能簡單地提“市場化”或“產(chǎn)業(yè)化”的目標(biāo)和口號(hào)。

統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展的實(shí)質(zhì)，是人口適度增長、資源的永續(xù)利用和保持良好的生態(tài)環(huán)境。我國是人均資源比較少的國家，資源約束是伴隨工業(yè)化、現(xiàn)代化全過程的大問題，工業(yè)化和城市化道路的選擇，發(fā)展模式、發(fā)展戰(zhàn)略和技術(shù)政策的選擇，乃至社會(huì)生活方式的選擇，都必須考慮資源約束和環(huán)境承載能力。從古代的屈服和崇拜自然，到產(chǎn)業(yè)革命以來大規(guī)模征服自然以至破壞自然，發(fā)展到現(xiàn)在強(qiáng)調(diào)人與自然和諧，這是人類進(jìn)步的標(biāo)志。

統(tǒng)籌國內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開放要求的實(shí)質(zhì)，是更好地利用國內(nèi)外兩種資源、兩個(gè)市場，順利實(shí)現(xiàn)中國經(jīng)濟(jì)的振興。中國的國際經(jīng)濟(jì)地位正在發(fā)生帶有根本性的變化。我們現(xiàn)在面臨著和改革開放初期甚至和十年前完全不同的外部環(huán)境。過去在封閉經(jīng)濟(jì)、進(jìn)出口很少、外匯短缺條件下形成的體制和政策需要改革，許多經(jīng)濟(jì)觀念也需要更新。目前，適當(dāng)增加資源密集型產(chǎn)品進(jìn)口，更多引進(jìn)先進(jìn)技術(shù)是有好處的。在對(duì)外經(jīng)貿(mào)關(guān)系方面，我們追求的是“雙贏”局面。貿(mào)易摩擦是任何經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大國在崛起過程中都無法回避的，要用平常心看待這一問題。

王夢奎進(jìn)一步指出，真正做到這“五個(gè)統(tǒng)籌”，還有賴于制度的創(chuàng)新，以及科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步?！拔鍌€(gè)統(tǒng)籌”是從全國總體情況提出來的，具有普遍指導(dǎo)意義。在實(shí)踐中，由于發(fā)展階段不同，地區(qū)發(fā)展水平各異，統(tǒng)籌協(xié)調(diào)的重點(diǎn)也有所不同。

科學(xué)發(fā)展觀的核心是以人為本

科學(xué)發(fā)展觀的核心是以人為本，這是在黨的十六屆三中全會(huì)通過的《中共中央關(guān)于完善社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制若干問題的決定》中提出來的，是我們黨在重要文件里第一次響亮地提出這樣的要求。

鄭新立在接受記者專訪時(shí)指出，以人為本是科學(xué)發(fā)展觀的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。為什么這么說呢？

首先，我國是共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的社會(huì)主義國家，我們發(fā)展經(jīng)濟(jì)的目的就是為了不斷滿足人民物質(zhì)、文化生活的需要。全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展圍繞的中心就是要滿足人民的這些需要，包括生存的需要、發(fā)展的需要和享受的需要。我們國家人口這么多，區(qū)域發(fā)展也很不平衡，有的地方基本生存的需要早就滿足了，像上海城市居民的恩格爾系數(shù)已降至37.2%。地區(qū)發(fā)展水平不一樣，人們的需求也不一樣，我們要努力滿足13億不同層次的人的需要。同時(shí)還要看到，實(shí)現(xiàn)群眾的愿望，滿足群眾的需要，維護(hù)群眾的利益，是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過程。要細(xì)心體察群眾愿望和利益要求的變化，使我們的政策措施更全面、更準(zhǔn)確地反映群眾利益，使我們的工作更好地、更有力地體現(xiàn)群眾利益。

其次，我們發(fā)展的目的是為了促進(jìn)人的全面發(fā)展。馬克思曾明確指出，個(gè)人的全面發(fā)展正是共產(chǎn)主義者所向往的。以人為本，就是指以人為價(jià)值的核心和社會(huì)的本位，把人的生存和發(fā)展作為最高的價(jià)值目標(biāo)，一切為了人，一切服務(wù)于人。因此，我們要深刻認(rèn)識(shí)到，發(fā)展作為執(zhí)政興國的第一要?jiǎng)?wù)，不只是經(jīng)濟(jì)的量的增長，還包括經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化、科技水平的提高，更包括人民生活的改善、社會(huì)的全面進(jìn)步，歸根到底，是為了社會(huì)與人的全面發(fā)展。

另外，注重以人為本，也是立黨為公、執(zhí)政為民的本質(zhì)要求。具體體現(xiàn)在為群眾切實(shí)解決生產(chǎn)生活問題上，體現(xiàn)在以人為本的一系列政策措施中。應(yīng)該看到，維護(hù)好、實(shí)現(xiàn)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益，是我們一切工作的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，也是我們做好改革發(fā)展穩(wěn)定各項(xiàng)工作的重要保證。關(guān)心群眾生產(chǎn)生活的工作做好了、做扎實(shí)了，我們就能凝聚起齊心協(xié)力戰(zhàn)勝困難、推進(jìn)事業(yè)發(fā)展的強(qiáng)大力量。我們一定要牢記“群眾利益無小事”這個(gè)道理，始終把群眾利益放在第一位，自覺增強(qiáng)為人民服務(wù)的意識(shí)，從人民群眾最現(xiàn)實(shí)、最關(guān)心、最直接的問題入手，通過發(fā)展經(jīng)濟(jì)，不斷讓人民群眾得到實(shí)實(shí)在在的利益。要把人民群眾擁護(hù)不擁護(hù)、贊成不贊成、高興不高興、滿意不滿意，作為衡量工作成效的根本尺度。

落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，關(guān)鍵是實(shí)現(xiàn)五大轉(zhuǎn)變

專家們指出，樹立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，關(guān)鍵在于狠抓落實(shí)，努力實(shí)現(xiàn)五大轉(zhuǎn)變：

一要進(jìn)一步轉(zhuǎn)變發(fā)展觀念。當(dāng)前，存在于某些地區(qū)和部門領(lǐng)導(dǎo)干部頭腦里的發(fā)展觀念與科學(xué)發(fā)展觀的要求還有較大差距。有的依然把“發(fā)展是硬道理”簡單地理解為“增長是硬道理 6 ”，有的依舊把“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”視為“以速度為中心”，還有的不惜以犧牲資源、環(huán)境為代價(jià)追求產(chǎn)值，甚至弄虛作假，貪大求洋，熱衷于大搞“政績工程”、“形象工程”。更有甚者，一些地方借“統(tǒng)籌”之名搞新的形式主義，如有的打著“統(tǒng)籌城鄉(xiāng)”和“城鄉(xiāng)一體化”的幌子，動(dòng)輒提出搞什么“國際一流”、“超一流”，歪曲和背離科學(xué)發(fā)展觀的真正內(nèi)涵；有的熱衷于貼“標(biāo)簽”、炒概念，以口號(hào)代替對(duì)“五個(gè)統(tǒng)籌”的具體貫徹落實(shí)。這些情況表明，轉(zhuǎn)變發(fā)展觀念仍然十分艱巨。

二要進(jìn)一步轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長方式，大力推進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長方式向集約型轉(zhuǎn)變，走新型工業(yè)化道路。一是要以提高質(zhì)量效益為中心；二是要以節(jié)約資源、保護(hù)環(huán)境為目標(biāo)，加大實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的力度，大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，在全社會(huì)提倡綠色生產(chǎn)方式和文明消費(fèi)，形成有利于低投入、高產(chǎn)出、少排污、可循環(huán)的政策環(huán)境和發(fā)展機(jī)制，完善相應(yīng)的法律法規(guī)，全面建設(shè)節(jié)約型社會(huì)；三是要以科技進(jìn)步為支撐。

三要進(jìn)一步轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)體制。要著力推進(jìn)以下幾項(xiàng)改革：一是要深化財(cái)稅、金融和投資體制等改革，從體制上解決產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)趨同、增長方式粗放、低水平擴(kuò)張的問題。二是要消除城鄉(xiāng)分割的體制性障礙，有序推進(jìn)農(nóng)民向非農(nóng)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移，引導(dǎo)生產(chǎn)要素在城鄉(xiāng)間合理配置，加快城鎮(zhèn)化進(jìn)程，逐步解決城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)問題。三是要深化社會(huì)領(lǐng)域的改革，推進(jìn)科學(xué)、教育、文化、衛(wèi)生等體制改革，切實(shí)解決經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展“一條腿長、一條腿短”的問題。四是要推進(jìn)勞動(dòng)就業(yè)和社會(huì)分配體制改革，完善社會(huì)保障體制，為解決收入差距問題創(chuàng)造條件。

四要進(jìn)一步轉(zhuǎn)變政府職能。要抓緊建立對(duì)工作實(shí)績進(jìn)行考核評(píng)價(jià)的新的指標(biāo)體系，不應(yīng)僅僅考察GDP的增長，還要同時(shí)考核城鎮(zhèn)居民人均可支配收入、農(nóng)民人均純收入、環(huán)境保護(hù)和生態(tài)建設(shè)、擴(kuò)大就業(yè)、完善社會(huì)保障等其他指標(biāo)，引導(dǎo)各級(jí)干部樹立正確的政績觀。

五要進(jìn)一步轉(zhuǎn)變各級(jí)干部的工作作風(fēng)。各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要切實(shí)弘揚(yáng)“求真務(wù)實(shí)”的精神，堅(jiān)決克服主觀主義、形式主義和官僚主義。要堅(jiān)持黨的群眾路線，注意在實(shí)踐中形成新思路，在群眾中尋求新辦法。要著力解決關(guān)系到人民群眾切身利益的突出問題。

惟其如此，科學(xué)發(fā)展觀才能真正落在實(shí)處，才能真正有利于推進(jìn)我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)地發(fā)展下去。

科學(xué)發(fā)展觀的形成及其本質(zhì)

發(fā)展是時(shí)代的主題，是我們黨作為執(zhí)政黨的根本任務(wù)，是執(zhí)政興國的第一要?jiǎng)?wù)。因此，始終緊緊抓住這個(gè)主題，抓好這個(gè)第一要?jiǎng)?wù)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)，以及人與自然的全面、協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，始終是具有中國特色的社會(huì)主義的首要任務(wù)。

我們黨對(duì)于發(fā)展的認(rèn)識(shí)也是不斷發(fā)展的。從第一代領(lǐng)導(dǎo)核心毛澤東同志強(qiáng)調(diào)發(fā)展是基礎(chǔ)，到第二代領(lǐng)導(dǎo)核心鄧小平同志強(qiáng)調(diào)發(fā)展是主題，是硬道理，是黨的基本路線的“一個(gè)中心”，再到第三代領(lǐng)導(dǎo)核心江澤民同志強(qiáng)調(diào)發(fā)展是“我們必須始終堅(jiān)持的一個(gè)戰(zhàn)略思想”，是 7 黨執(zhí)政興國的第一要?jiǎng)?wù)。黨的十六大以來，以胡錦濤同志為總書記的中央領(lǐng)導(dǎo)集體，進(jìn)一步深化了對(duì)發(fā)展主題的認(rèn)識(shí)。錦濤同志在“七一”講話中指出：“發(fā)展是我們黨執(zhí)政興國的第一要?jiǎng)?wù)。發(fā)展是以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，經(jīng)濟(jì)政治文化相協(xié)調(diào)的發(fā)展，是促進(jìn)人與自然相和諧的可持續(xù)發(fā)展”，十六屆三中全會(huì)《決定》則進(jìn)一步明確了以“五個(gè)統(tǒng)籌”為主要內(nèi)容的新的科學(xué)發(fā)展觀。

要把握新的科學(xué)發(fā)展觀，就必須正確把握發(fā)展的本質(zhì)。綜觀世界的發(fā)展理論，其核心是對(duì)發(fā)展本質(zhì)的認(rèn)識(shí)問題。國外發(fā)展理論依據(jù)其對(duì)發(fā)展本質(zhì)的不同認(rèn)識(shí)形成了三代不同的發(fā)展觀，即第一代把發(fā)展等于經(jīng)濟(jì)增長的發(fā)展觀，第二代把發(fā)展等于經(jīng)濟(jì)增長加社會(huì)變革的發(fā)展觀，第三代把發(fā)展等于以人為中心的綜合發(fā)展的發(fā)展觀。中國共產(chǎn)黨人，堅(jiān)持馬克思主義的基本原理，堅(jiān)持馬克思主義與時(shí)代特征特別是當(dāng)代中國實(shí)際相結(jié)合，堅(jiān)持馬克思主義中國化的發(fā)展方向與道路，在發(fā)展本質(zhì)認(rèn)識(shí)上不斷取得進(jìn)展，并對(duì)發(fā)展有了新的更為科學(xué)的概括，即發(fā)展是以人為本，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，以改革開放科技進(jìn)步為動(dòng)力的全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展。中國共產(chǎn)黨人的這一發(fā)展觀，之所以稱得上科學(xué)，主要是因?yàn)椋核炔煌诎寻l(fā)展視為無質(zhì)變的經(jīng)濟(jì)增長的西方第一代發(fā)展觀，又不同于離開解放和發(fā)展生產(chǎn)力進(jìn)行社會(huì)變革的西方第二代發(fā)展觀，還不同于較抽象談?wù)撘匀说陌l(fā)展為中心的西方第三代發(fā)展觀，而是形成了具有中國特色的馬克思主義的發(fā)展觀。這不但突出了發(fā)展的本質(zhì)，而且堅(jiān)持了“一個(gè)中心”，強(qiáng)調(diào)了“兩大動(dòng)力”，以及全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的三大基本特征。在這里把握了發(fā)展的核心問題，即把握了發(fā)展的本質(zhì)，就從根本上把握了時(shí)代的主題、國家的主題、人民的愿望，把握了中國式現(xiàn)代化建設(shè)的本質(zhì)。

要把握新的科學(xué)發(fā)展觀，還必須正確把握發(fā)展的內(nèi)容。發(fā)展的內(nèi)容是由發(fā)展的本質(zhì)和對(duì)象決定的，發(fā)展的水平則是由一國的社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平?jīng)Q定的。因此，按照當(dāng)前國內(nèi)外的發(fā)展背景與環(huán)境，發(fā)展態(tài)勢與趨勢，特別是《決定》的判斷和要求，新的科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)容，應(yīng)包括以下基本點(diǎn)：一是從發(fā)展的概念而言，是堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)增長基礎(chǔ)上的量變擴(kuò)張及其質(zhì)變提升相統(tǒng)一的發(fā)展；二是從發(fā)展的本質(zhì)而言，是堅(jiān)持生產(chǎn)力發(fā)展過程中的以人為本的全面發(fā)展；三是從發(fā)展的社會(huì)角度而言，是堅(jiān)持物質(zhì)文明、政治文明和精神文明相協(xié)調(diào)的共同發(fā)展；四是從發(fā)展的主要對(duì)象而言，是堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)各方面的協(xié)調(diào)發(fā)展；五是從發(fā)展與自然界的關(guān)系而言，是堅(jiān)持人與社會(huì)、自然環(huán)境相和諧的發(fā)展；六是從發(fā)展動(dòng)力而言，是堅(jiān)持理論創(chuàng)新、體制創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、管理創(chuàng)新的發(fā)展；七是從發(fā)展的效果而言，是堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益和生態(tài)效益相統(tǒng)一的發(fā)展；八是從發(fā)展的趨勢而言，是上述各方面的可持續(xù)的發(fā)展。此外，還要把握發(fā)展的內(nèi)容，諸如發(fā)展的動(dòng)力、條件、戰(zhàn)略、機(jī)制及其目標(biāo)等等。把握發(fā)展的內(nèi)容，特別是把握不同時(shí)期發(fā)展的態(tài)勢與趨勢，抓住發(fā)展中的主要矛盾，并用發(fā)展的辦法解決發(fā)展中的問題，將是我們完善社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制的主要任務(wù)與根本途徑。

到底什么是科學(xué)發(fā)展觀

科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)涵極為豐富，是個(gè)重大的理論問題，也是個(gè)重大的實(shí)踐問題。那么，到底什么是科學(xué)發(fā)展觀呢?從近來專家和媒體發(fā)表的一系列談話和文章中，我們可以進(jìn)一步理清科學(xué)發(fā)展觀的基本脈絡(luò)。

l、科學(xué)發(fā)展觀是我黨執(zhí)政理念的一個(gè)新飛躍

科學(xué)發(fā)展觀的提出，不是偶然的，它有著深刻的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。中共中央黨校副校長李君如提出，宏觀經(jīng)濟(jì)與人民生活水平發(fā)展的不協(xié)調(diào)、非典的襲擊、去年上訪人數(shù)驟增是樹立科學(xué)發(fā)展觀的三方面背景。

科學(xué)發(fā)展觀的五點(diǎn)論斷

“科學(xué)發(fā)展觀的五點(diǎn)論斷”對(duì)科學(xué)發(fā)展觀作了重要的理論總結(jié)，該文指出“科學(xué)發(fā)展觀的理論基礎(chǔ)是馬克思主義的唯物辯證法的科學(xué)方法論”“科學(xué)發(fā)展觀的具體內(nèi)容是：在“具體地分析具體的情況”——這一馬克思主義的活的靈魂的指導(dǎo)下，按照唯物辯證法的科學(xué)方法論，與時(shí)俱進(jìn)實(shí)事求是地分析和對(duì)待發(fā)展過程中的一切問題，從而最大限度地促進(jìn)生產(chǎn)力和一切社會(huì)事業(yè)的全面發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展”——是對(duì)胡錦濤同志關(guān)于科學(xué)發(fā)展觀“是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，是同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論”——的重要講話的正確性的概括闡述。該文指出“科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)是：馬克思主義發(fā)展觀”“ 科學(xué)發(fā)展觀的核心是：以人為本——為人民服務(wù)”——?jiǎng)t對(duì)科學(xué)發(fā)展觀的馬克思主義性質(zhì)和人民性作了概括闡述。以下是該文的重要觀點(diǎn)：

科學(xué)發(fā)展觀的五點(diǎn)論斷

（一）科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)是：馬克思主義發(fā)展觀。

(二)科學(xué)發(fā)展觀的核心是：以人為本——為人民服務(wù)。

（三）科學(xué)發(fā)展觀的理論基礎(chǔ)是：馬克思主義的唯物辯證法的科學(xué)方法論。

（四）科學(xué)發(fā)展觀的具體內(nèi)容是：在“具體地分析具體的情況”——這一馬克思主義的活的靈魂的指導(dǎo)下，按照唯物辯證法的科學(xué)方法論，與時(shí)俱進(jìn)實(shí)事求是地分析和對(duì)待發(fā)展過程中的一切問題，從而最大限度地促進(jìn)生產(chǎn)力和一切社會(huì)事業(yè)的全面發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展。

（五）科學(xué)發(fā)展觀的終極指向是：促進(jìn)生產(chǎn)力和各項(xiàng)社會(huì)事業(yè)的發(fā)展，使之服務(wù)于人民群眾的根本利益，使人民群眾共享發(fā)展成果，從而增進(jìn)社會(huì)和諧，更好的建設(shè)和諧社會(huì)小康社會(huì)。所以，科學(xué)發(fā)展觀是中國特色社會(huì)主義理論體系中最為提綱挈領(lǐng)的理論。

最后，實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀的關(guān)鍵是：形成“支撐科學(xué)發(fā)展的體制和機(jī)制”，擇善而固。從而使學(xué)習(xí)和實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀的活動(dòng)，由偶態(tài)變?yōu)槌B(tài)。

科學(xué)發(fā)展觀是馬克思主義真理觀價(jià)值觀歷史觀的高度統(tǒng)一

一般地說，發(fā)展觀必須回答為什么發(fā)展（發(fā)展的目標(biāo)和歸宿）、發(fā)展什么、靠誰發(fā)展等一系列關(guān)鍵性問題。對(duì)此，胡錦濤同志作出了系統(tǒng)而精辟的回答：“堅(jiān)持以人為本，就是要以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標(biāo)，從人民群眾的根本利益出發(fā)謀發(fā)展、促發(fā)展，不斷滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要，切實(shí)保障人民群眾的經(jīng)濟(jì)、政治和文化權(quán)益，讓發(fā)展的成果惠及全體人民。全面發(fā)展，就是要以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化建設(shè)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步。協(xié)調(diào)發(fā)展，就是要統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展，統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開放，推進(jìn)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑相協(xié)調(diào)，推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化建設(shè)的各個(gè)環(huán)節(jié)、各個(gè)方面相協(xié)調(diào)?？沙掷m(xù)發(fā)展，就是要促進(jìn)人和自然的和諧，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)，堅(jiān)持走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，保證一代接一代地永續(xù)發(fā)展?！边@一論述體現(xiàn)了辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論，體現(xiàn)了馬克思主義真理觀、價(jià)值觀和歷史觀的高度統(tǒng)一，因而是真正科學(xué)的發(fā)展觀。

真理觀和價(jià)值觀：科學(xué)發(fā)展觀的雙翼

科學(xué)發(fā)展觀既包含著真理因素，又包含著價(jià)值因素，是馬克思主義的真理觀和價(jià)值觀的有機(jī)統(tǒng)一。

毛澤東一貫強(qiáng)調(diào)一切從客觀實(shí)際出發(fā)，同時(shí)又主張要以最廣大人民群眾的最大利益為出發(fā)點(diǎn)，這兩個(gè)出發(fā)點(diǎn)之間的關(guān)系，其實(shí)正是真理觀和價(jià)值觀的關(guān)系。堅(jiān)持一切從客觀實(shí)際出發(fā)，解放思想、實(shí)事求是的思想路線，旨在揭示不依人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律，獲得真理性認(rèn)識(shí)，是個(gè)真理觀的問題；以最廣大人民群眾的最大利益為出發(fā)點(diǎn)，就是把人民群眾的根本利益作為一切決策的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，就是“以人為本”的價(jià)值觀。這兩個(gè)出發(fā)點(diǎn)之間，即真理觀和價(jià)值觀之間，具有根本的一致性。因?yàn)橹挥型〞粤藲v史發(fā)展的客觀規(guī)律，把握了客觀真理，才能真正懂得什么是人民群眾的根本利益和最大利益；也只有堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的價(jià)值觀，才能毫無偏見地正確反映客觀規(guī)律，準(zhǔn)確無誤地把握客觀真理。毛澤東總是強(qiáng)調(diào)，要為人民的利益堅(jiān)持真理、修正錯(cuò)誤，因?yàn)槿魏握胬矶际怯幸嬗谌嗣竦?，任何錯(cuò)誤都是有害于人民的。他把合乎最廣大人民群眾的最大利益，為最廣大人民群眾所擁護(hù)，作為共產(chǎn)黨人一切言論的“最高標(biāo)準(zhǔn)”。為此，他堅(jiān)決批評(píng)一切脫離群眾的主觀主義、官僚主義和宗派主義。早在新民主主義革命時(shí)期，他就指出：“不了解群眾的情緒，不能夠幫助群眾組織生產(chǎn)，改善生活，只知道向他們要救國公糧，而不知道首先用百分之九十的精力去幫助群眾解決他們‘救民私糧’的問題，然后僅僅用百分之十的精力就可以解決救國公糧的問題，那末，這就是沾染了國民黨的作風(fēng)，沾染了官僚主義的灰塵。國民黨就是只問老百姓要東西，而不給老百姓以任何一點(diǎn)什么東西的。如果我們共產(chǎn)黨員也是這樣，那末，這種黨員的作風(fēng)就是國民黨的作風(fēng)”。（《毛澤東選集》第2版第3卷第933頁）毛澤東把是否用百分之九十的精力解決群眾的問題，作為區(qū)分共產(chǎn)黨作風(fēng)和國民黨作風(fēng)的標(biāo)志，這就是馬克思主義價(jià)值 10 觀的具體運(yùn)用。正是由于確立了全心全意為人民服務(wù)的價(jià)值觀，我們黨在革命、建設(shè)和改革時(shí)期才能隨時(shí)糾正不良傾向，堅(jiān)持正確的發(fā)展道路。

把真理觀和價(jià)值觀高度統(tǒng)一的原則運(yùn)用于發(fā)展問題，首先就要求我們確立以人為本的科學(xué)發(fā)展觀，把最廣大人民群眾的根本利益作為我們思考發(fā)展問題的出發(fā)點(diǎn)和立足點(diǎn)，因?yàn)橹挥袌?jiān)持從最廣大人民群眾的最大利益出發(fā)，才能公正無私、毫無偏見地揭示客觀規(guī)律和客觀真理，才能確定發(fā)展什么、怎樣發(fā)展。非科學(xué)的發(fā)展觀往往與不合理乃至不正確的真理觀和價(jià)值觀相聯(lián)系，在發(fā)展問題上出現(xiàn)偏差，找不到發(fā)展的正確道路，從根本上說是由于既脫離客觀實(shí)際，又脫離廣大人民群眾所導(dǎo)致?？茖W(xué)發(fā)展觀堅(jiān)持以人為本，把最廣大人民的根本利益作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和最終歸宿，所以它才能夠提出全面發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展之路，才能找到發(fā)展所要依靠的力量——最廣大人民群眾。

發(fā)展觀上的對(duì)立根源于生產(chǎn)方式

唯物史觀同唯心史觀的根本區(qū)別在于，這種歷史觀不是從觀念出發(fā)來解釋實(shí)踐，而是從物質(zhì)實(shí)踐出發(fā)來解釋觀念。人們是自己觀念的生產(chǎn)者，但這里所說的人是現(xiàn)實(shí)的、從事實(shí)際活動(dòng)的人，他們受著自己的生產(chǎn)力的一定發(fā)展以及與這種發(fā)展相適應(yīng)的交往的制約，受著自己的生產(chǎn)方式的制約。按照這個(gè)原理，發(fā)展觀作為觀念的東西，它的形成要由相應(yīng)的物質(zhì)實(shí)踐活動(dòng)方式即生產(chǎn)方式來解釋，否則就看不清其實(shí)質(zhì)。

實(shí)現(xiàn)社會(huì)的現(xiàn)代化，必須以解放和發(fā)展生產(chǎn)力為先決條件。這里的關(guān)鍵，是以什么方式發(fā)展生產(chǎn)力。在這個(gè)問題上，社會(huì)主義和資本主義之間存在著根本區(qū)別。這個(gè)區(qū)別對(duì)于中國這樣一個(gè)人口眾多的國家來說，決不是無足輕重的問題，兩條道路的對(duì)立實(shí)質(zhì)上就是發(fā)展觀上的對(duì)立。

馬克思認(rèn)為，在以往的歷史上，人本身的發(fā)展和社會(huì)的發(fā)展之間是存在矛盾的，到了資本主義時(shí)代，這種矛盾發(fā)展到非常激烈的程度。盡管資產(chǎn)階級(jí)的哲學(xué)家提出了“人是目的”的觀念，并在歷史上起過一定的積極作用，然而我們一旦著眼于分析資本主義的生產(chǎn)方式，這個(gè)觀念所固有的虛偽性和欺騙性就昭然若揭了。例如，英國古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家大衛(wèi)·李嘉圖希望為生產(chǎn)而生產(chǎn)，認(rèn)為資本主義生產(chǎn)方式是最有利于發(fā)展生產(chǎn)力的生產(chǎn)方式。為此，有人帶著傷感主義的情調(diào)責(zé)難他只注重生產(chǎn)而不重視人，似乎這僅僅是一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)家的觀念問題。而馬克思則肯定了李嘉圖的誠實(shí)的“科學(xué)”態(tài)度，認(rèn)為他把資本主義生產(chǎn)方式看成最有利于創(chuàng)造財(cái)富的生產(chǎn)方式，對(duì)于他那個(gè)時(shí)代來說，是完全正確的。但從價(jià)值觀上看，堅(jiān)持為生產(chǎn)而生產(chǎn)的資本主義生產(chǎn)方式，以犧牲大多數(shù)人的發(fā)展為代價(jià)來發(fā)展生產(chǎn)，并不是李嘉圖個(gè)人的觀念問題，它歸根到底是由資本主義生產(chǎn)方式的本質(zhì)所決定的：資本主義生產(chǎn)的出發(fā)點(diǎn)和最終目標(biāo)是資本的增值，而不是廣大勞動(dòng)人民的利益，所以作為資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家的李嘉圖才會(huì)主張為生產(chǎn)而生產(chǎn)。

中國要實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，是不是也要秉承這種資本主義的發(fā)展觀，重復(fù)西方走過的以犧牲人本身的發(fā)展為代價(jià)的資本主義道路？馬克思指出，在一定的歷史環(huán)境下，某些民族可以跨過 11 “卡夫丁峽谷”，避免資本主義的災(zāi)難，以人道的方式汲取資本主義的文明成果，走上社會(huì)主義道路。由于十月革命的巨大影響，由于中國共產(chǎn)黨人的艱苦奮斗，20世紀(jì)的中國沒有失去歷史提供的“最好的機(jī)會(huì)”，走上了社會(huì)主義的發(fā)展之路。歷史以鐵的事實(shí)雄辯地證明：只有社會(huì)主義才能救中國，只有社會(huì)主義才能發(fā)展中國。當(dāng)然，對(duì)于“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”的問題，一開始我們并不十分清楚。經(jīng)過幾代中國共產(chǎn)黨人的艱苦探索，在經(jīng)歷了嚴(yán)重挫折和巨大成功之后，我們才終于開辟出了中國特色的社會(huì)主義發(fā)展道路，提出了符合中國實(shí)際的科學(xué)發(fā)展觀。進(jìn)言之，科學(xué)發(fā)展觀是對(duì)我國社會(huì)主義建設(shè)歷史的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)的總結(jié)，是幾代中國共產(chǎn)黨人探索的結(jié)果，它歸根到底是由我們的以公有制為主體的生產(chǎn)方式所決定的，是由社會(huì)主義性質(zhì)決定的。鄧小平就曾說過：社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。他還指出：“如果我們的政策導(dǎo)致兩極分化，我們就失敗了；如果產(chǎn)生了什么新的資產(chǎn)階級(jí)，那我們就真是走了邪路了?！保ā多囆∑轿倪x》第3卷第111頁）我們堅(jiān)持“以人為本”的科學(xué)發(fā)展觀，就是要像馬克思所說的那樣，以人道的方式發(fā)展生產(chǎn)力，以避免資本主義的災(zāi)難性后果。而以人道的方式發(fā)展生產(chǎn)力，就是價(jià)值觀與歷史觀的統(tǒng)一。

我們還可以從對(duì)生產(chǎn)力這個(gè)概念的理解上來進(jìn)一步說明兩種生產(chǎn)方式和發(fā)展觀的區(qū)別。唯物史觀認(rèn)為，在生產(chǎn)力的構(gòu)成中，有物的因素和人的因素，即客體因素和主體因素?？腕w因素指的是勞動(dòng)對(duì)象和工具、手段?？茖W(xué)技術(shù)必須有物質(zhì)承擔(dān)者（工具、機(jī)器、設(shè)備等）才成為現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力。生產(chǎn)力的主體因素即勞動(dòng)者?？茖W(xué)技術(shù)為勞動(dòng)主體所掌握，實(shí)際成為生產(chǎn)實(shí)踐的現(xiàn)實(shí)要素，才轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力的有機(jī)組成部分。所以，馬克思說最強(qiáng)大的一種生產(chǎn)力是革命階級(jí)本身。而生產(chǎn)力不論在客體形態(tài)中，還是作為主體的生產(chǎn)力，都是由量和質(zhì)兩方面組成。生產(chǎn)力的量的方面是指可以用量化標(biāo)準(zhǔn)來體現(xiàn)的方面（如GDP）；生產(chǎn)力的質(zhì)的方面是從是否有利于人本身健康、全面發(fā)展的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)來衡量的那些方面。例如，生產(chǎn)的技術(shù)設(shè)備是否有效地保障勞動(dòng)者的生命安全，汽車的裝置是否解決了破壞環(huán)境的廢氣問題、噪聲問題等等。在資本的邏輯中，資本家關(guān)心產(chǎn)品的使用價(jià)值僅僅是為了獲取商品的交換價(jià)值（即謀取利潤最大化），因此他們主要關(guān)心的是生產(chǎn)力的量的增長。對(duì)于資本來說，生產(chǎn)即使損害了勞動(dòng)者的健康（如過勞死）、破壞了人的生存環(huán)境，導(dǎo)致生產(chǎn)事故、交通事故屢屢發(fā)生，造成勞動(dòng)者的大量傷亡，也毫不感到惋惜。事實(shí)證明，資本主義的發(fā)展觀勢必導(dǎo)致過度消費(fèi)主義、享樂主義和個(gè)人主義，有損于人的全面發(fā)展。而社會(huì)主義的性質(zhì)決定了我們必然從質(zhì)和量兩個(gè)方面統(tǒng)一考慮生產(chǎn)力，這就把唯物史觀關(guān)于發(fā)展生產(chǎn)力的觀念與可持續(xù)發(fā)展觀念以及“以人為本”的理念真正有機(jī)地統(tǒng)一起來了。也就是說，社會(huì)主義現(xiàn)代化與資本主義現(xiàn)代化的本質(zhì)區(qū)別不在于是否注重發(fā)展生產(chǎn)力，二者的最本質(zhì)的區(qū)別在于是否以犧牲人本身的發(fā)展為代價(jià)來發(fā)展生產(chǎn)，以及是否會(huì)導(dǎo)致和加劇兩極分化。而這，也正是科學(xué)發(fā)展觀與資產(chǎn)階級(jí)的發(fā)展觀的根本區(qū)別。

發(fā)展問題在時(shí)代坐標(biāo)上的定位

科學(xué)發(fā)展觀是唯物史觀的生動(dòng)體現(xiàn)。堅(jiān)持唯物史觀，就要客觀地正視社會(huì)基本矛盾，敢于和善于揭示社會(huì)基本矛盾，并從社會(huì)基本矛盾出發(fā)看問題。在歷史向世界歷史轉(zhuǎn)變、經(jīng)濟(jì)全球化的進(jìn)程日益深化和復(fù)雜化的時(shí)代，堅(jiān)持唯物史觀，更要注重從全球戰(zhàn)略的觀點(diǎn)，從當(dāng)代世界基本矛盾出發(fā)看發(fā)展問題，從當(dāng)代世界基本矛盾出發(fā)看科學(xué)發(fā)展觀的意義。

鄧小平在20世紀(jì)80年代提出了一個(gè)著名的命題：和平與發(fā)展（即東西南北問題）是當(dāng)代世界的兩大問題。這個(gè)命題為我們觀察中國問題和世界問題，深刻理解和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，確立了時(shí)代坐標(biāo)。鄧小平指出：現(xiàn)在世界上真正大的問題，帶全球性的戰(zhàn)略問題，可以從兩個(gè)角度來看，一個(gè)是政治角度，一個(gè)是經(jīng)濟(jì)角度。從政治角度看是和平問題，從經(jīng)濟(jì)角度看是發(fā)展問題。和平問題是東西關(guān)系問題，發(fā)展問題是南北關(guān)系問題。概括起來，就是東西南北四個(gè)字。南北關(guān)系（即發(fā)展問題）是核心問題。（參見《鄧小平文選》第3卷第105頁）

在這里，鄧小平實(shí)際上是從經(jīng)濟(jì)全球化的背景下的世界基本矛盾出發(fā)看問題。資本的全球化，導(dǎo)致資本主義的基本矛盾向全球擴(kuò)張，派生出諸多矛盾，除資本主義國家內(nèi)的資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)的矛盾外，還有資本主義國家和社會(huì)主義國家的矛盾，超級(jí)大國和其他資本主義發(fā)達(dá)國家的矛盾，發(fā)達(dá)資本主義國家和發(fā)展中國家的矛盾，發(fā)展中國家內(nèi)部的矛盾，等等。這些矛盾歸根到底都?xì)w結(jié)于和平與發(fā)展兩大問題，即東西南北關(guān)系問題。和平問題即東西關(guān)系問題，是超級(jí)大國稱霸世界和社會(huì)主義國家、發(fā)展中國家反對(duì)霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治，制止戰(zhàn)爭，維護(hù)世界和平的問題。這是解決發(fā)展問題的政治前提。發(fā)展問題即南北關(guān)系問題，這不是在一般意義上講發(fā)展，而是指發(fā)達(dá)國家和發(fā)展中國家在經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡、國際經(jīng)濟(jì)關(guān)系不平等的格局中的發(fā)展。

“東西南北問題”的提法，是以簡明通俗的語言對(duì)當(dāng)代世界基本矛盾的最新概括。在當(dāng)代，沒有哪個(gè)問題比和平與發(fā)展這兩大問題更具有全局性、戰(zhàn)略性。從這個(gè)意義上可以說，東西南北問題是最大的全球性問題。環(huán)境破壞、能源危機(jī)、人口膨脹、戰(zhàn)爭問題、恐怖主義等都是全球性問題，但“東西南北問題”是所有這些問題總根源，所有這些全球性問題的解決都取決于“東西南北問題”的解決。而在“東西南北問題”中，南北問題即發(fā)展問題又更為根本，它是解決東西問題以及其他矛盾的關(guān)鍵。其中的道理非常簡單：不僅南北涉及到的所有問題必須靠發(fā)展來解決，而且世界的和平也不能依靠發(fā)達(dá)國家的同情心和善良，不能建立在發(fā)展中國家依附于發(fā)達(dá)國家的基礎(chǔ)之上，它只能有賴于發(fā)展中國家的強(qiáng)大，有賴于國際力量的平衡和相互制約。因此，在經(jīng)濟(jì)全球化的形勢下，像中國這樣的發(fā)展中大國，必須從東西南北這兩個(gè)基本矛盾出發(fā)，來制定自己的發(fā)展戰(zhàn)略。如果我們不能從這個(gè)坐標(biāo)看問題，就不可能理解發(fā)展問題對(duì)我們民族的重要性和緊迫性，就不可能理解科學(xué)發(fā)展觀提出的重要意義。從東西關(guān)系看，科學(xué)發(fā)展觀就是和平發(fā)展觀；從南北關(guān)系看，科學(xué)發(fā)展觀是第三世界的發(fā)展觀。

總而言之，科學(xué)發(fā)展觀是中國共產(chǎn)黨人正確分析世界形勢和中國國情的產(chǎn)物，體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人的宗旨和中國的社會(huì)主義性質(zhì)，體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人對(duì)世界、對(duì)歷史認(rèn)真負(fù)責(zé)的 13 態(tài)度，也體現(xiàn)了發(fā)展中國家的人民對(duì)自身發(fā)展權(quán)的伸張和維護(hù)。（作者：中國社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)所研究員）

從鄧小平理論到科學(xué)發(fā)展觀 ——當(dāng)代中國新發(fā)展理論的形成與演進(jìn)

以人為本的科學(xué)發(fā)展觀的系統(tǒng)提出，標(biāo)志著當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人新發(fā)展理論的形成與確立。科學(xué)發(fā)展觀，作為具有當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人特色的關(guān)于發(fā)展問題的立場、觀點(diǎn)、方法，乃是當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人新發(fā)展理論的哲學(xué)思想基礎(chǔ)。新發(fā)展理論，是以發(fā)展為主題的馬克思主義中國化的當(dāng)代表現(xiàn)形態(tài)，其體系架構(gòu)可以概括為三個(gè)層次：第一，觀察當(dāng)代發(fā)展問題的世界觀、價(jià)值觀、方法論；第二，關(guān)于當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的普遍性規(guī)律的新概括、新結(jié)論；第三，關(guān)于發(fā)展的具體的制度安排、道路選擇和戰(zhàn)略設(shè)計(jì)。以科學(xué)發(fā)展觀為核心的這三個(gè)層次的有機(jī)統(tǒng)一，構(gòu)成當(dāng)代中國新發(fā)展理論的基本內(nèi)涵。

當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人新發(fā)展理論的形成過程，是以鄧小平開創(chuàng)的中國改革開放為起點(diǎn)的。鄧小平從中國基本國情和新時(shí)代的基本特征出發(fā)，把發(fā)展確定為中國特色社會(huì)主義的主題，繼承和推進(jìn)馬克思主義、毛澤東思想的發(fā)展學(xué)說，提出了當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人新發(fā)展理論的基本原則和思想框架。江澤民提出的“三個(gè)代表”重要思想，進(jìn)一步強(qiáng)化并擴(kuò)展了發(fā)展這一主題，凸顯了“推動(dòng)社會(huì)全面進(jìn)步，促進(jìn)人的全面發(fā)展”，是當(dāng)代中國新發(fā)展理論在價(jià)值取向上的提升和向普世性發(fā)展理念接軌的重要標(biāo)志。胡錦濤提出的科學(xué)發(fā)展觀，系統(tǒng)地概括、凝煉和推進(jìn)了當(dāng)代中國的新發(fā)展理論，把中國的發(fā)展理論和實(shí)踐推向了一個(gè)新的高度、新的境界。馬克思主義中國化的當(dāng)代進(jìn)程，也就是當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人的新發(fā)展觀的形成和演進(jìn)過程。鄧小平為促進(jìn)中國發(fā)展，圍繞“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”的問題，解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，創(chuàng)立了中國特色社會(huì)主義的理論。中國特色社會(huì)主義的理論，也就是當(dāng)代中國的新發(fā)展理論。江澤民在推進(jìn)中國特色社會(huì)主義理論的過程中，集中回答了“建設(shè)一個(gè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”的問題，進(jìn)一步解決新時(shí)代中國發(fā)展的領(lǐng)導(dǎo)力量問題。關(guān)于社會(huì)主義問題，關(guān)于黨的問題，歸根到底也是一個(gè)發(fā)展的問題。胡錦濤以科學(xué)發(fā)展觀為總題目，從中國特色社會(huì)主義事業(yè)的全局上，從世界觀和價(jià)值觀的統(tǒng)一上，從中國走向世界、匯入時(shí)代潮流的大趨勢上，集中地提出和解決“什么是發(fā)展、怎樣發(fā)展”的問題，使當(dāng)代中國的新發(fā)展理論具有了更加鮮明而系統(tǒng)的表現(xiàn)形態(tài)。

從鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想到科學(xué)發(fā)展觀，馬克思主義中國化的當(dāng)代進(jìn)程，是中國特色社會(huì)主義理論形成和演進(jìn)的過程，也是圍繞發(fā)展這一主題既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的過程。

（一）對(duì)發(fā)展這一主題的確定、闡釋和認(rèn)識(shí)的深化。

鄧小平審時(shí)度勢，高瞻遠(yuǎn)矚，在領(lǐng)導(dǎo)中國實(shí)行改革開放的過程中，明確地揭示和規(guī)定了 14 中國特色社會(huì)主義事業(yè)的主題是發(fā)展。他強(qiáng)調(diào)：發(fā)展才是硬道理，中國解決所有問題的關(guān)鍵是靠自己的發(fā)展；馬克思主義的基本原則就是發(fā)展生產(chǎn)力，要善于“抓住時(shí)機(jī)，發(fā)展自己，關(guān)鍵是發(fā)展經(jīng)濟(jì)”。鄧小平是從社會(huì)主義的本質(zhì)要求、中國社會(huì)主義初級(jí)階段的根本任務(wù)和對(duì)新時(shí)代的特征、趨勢等的綜合考量上確定“發(fā)展”這一主題的，并且特別強(qiáng)調(diào)要以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心不動(dòng)搖?！叭齻€(gè)代表”重要思想堅(jiān)持并擴(kuò)展了“發(fā)展”這一主題，強(qiáng)調(diào)發(fā)展是中國共產(chǎn)黨執(zhí)政興國的第一要?jiǎng)?wù)，并提出“推動(dòng)社會(huì)全面進(jìn)步，促進(jìn)人的全面發(fā)展”的價(jià)值目標(biāo)和戰(zhàn)略任務(wù)，大大開闊了我們?cè)诎l(fā)展問題上的視野?？茖W(xué)發(fā)展觀進(jìn)一步從時(shí)代的主題、中國特色社會(huì)主義的主題、馬克思主義的主題這三者的統(tǒng)一上，把“發(fā)展”這一主題提升到馬克思主義的科學(xué)世界觀和價(jià)值觀的高度，提升到基本的立場、觀點(diǎn)、方法的高度，確立了觀察發(fā)展問題的兩大基本原則，即以人為本的原則和全面、協(xié)調(diào)、和諧、可持續(xù)原則，并以此為核心全面確立了當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人的新發(fā)展理論。

（二）觀察發(fā)展問題的世界觀、價(jià)值觀、方法論。

當(dāng)代中國新發(fā)展理論的精髓，即它的哲學(xué)思想基礎(chǔ)，它的基本的立場、觀點(diǎn)、方法，可以概括為實(shí)事求是的世界觀、以人為本的價(jià)值觀和統(tǒng)籌兼顧的方法論。關(guān)于發(fā)展問題的科學(xué)的世界觀、價(jià)值觀、方法論，即發(fā)展哲學(xué)思想，構(gòu)成科學(xué)發(fā)展觀的基本內(nèi)涵。

關(guān)于實(shí)事求是的科學(xué)世界觀。毛澤東制定了黨的實(shí)事求是的思想路線，鄧小平高度評(píng)價(jià)、堅(jiān)定貫徹實(shí)事求是的科學(xué)世界觀，并在新的條件下引出了新的觀點(diǎn)和結(jié)論，作出了新的闡釋：突出了解放思想的內(nèi)容和要求，強(qiáng)調(diào)必須解放思想才能真正地堅(jiān)持實(shí)事求是；突出了實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)、生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)、人民利益標(biāo)準(zhǔn)，并對(duì)這“三大標(biāo)準(zhǔn)”的思想作出了新的闡釋；強(qiáng)調(diào)觀察發(fā)展問題必須從中國實(shí)際出發(fā)，又必須具有世界眼光、時(shí)代思維、改革意識(shí)、開放觀念，并以其獨(dú)具特色的社會(huì)改革開放觀為實(shí)事求是的世界觀增添了新的內(nèi)容?！叭齻€(gè)代表”重要思想突出了馬克思主義的與時(shí)俱進(jìn)的理論品格，強(qiáng)調(diào)觀察中國的發(fā)展問題必須“體現(xiàn)時(shí)代性、把握規(guī)律性、富于創(chuàng)造性”，著力推進(jìn)理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新，始終與時(shí)代發(fā)展同步伐，與人民群眾共命運(yùn)?？茖W(xué)發(fā)展觀同樣以實(shí)事求是為基本點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)解放思想、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)，更加集中地、鮮明地把這一世界觀運(yùn)用于觀察、解決發(fā)展問題上，突出了社會(huì)矛盾的協(xié)調(diào)性、社會(huì)關(guān)系的和諧性、社會(huì)發(fā)展的全面性的觀點(diǎn)，以及尊重人的發(fā)展規(guī)律、尊重社會(huì)發(fā)展規(guī)律同尊重自然運(yùn)行規(guī)律的一致性等思想。

關(guān)于以人為本的崇高價(jià)值觀。鄧小平不僅高度重視堅(jiān)持實(shí)事求是的科學(xué)世界觀，而且重視并凸顯了社會(huì)主義的價(jià)值觀，提出了有名的“三個(gè)是否有利于”的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的思想，把是否有利于發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力、增強(qiáng)綜合國力、提高人民生活水平這三者作為判斷改革開放發(fā)展的成敗的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)；他提出的著名的“社會(huì)主義本質(zhì)論”，強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)與社會(huì)公正的統(tǒng)一，將共同富裕這一價(jià)值目的作為社會(huì)主義的本質(zhì)規(guī)定，社會(huì)主義本質(zhì)論也就是社會(huì)主義目的論、社會(huì)主義價(jià)值論；他關(guān)注人的發(fā)展、人民利益的實(shí)現(xiàn)、人民需要的滿足、人民素質(zhì)的提高，強(qiáng)調(diào)“人是目的”與“人是關(guān)鍵”這二者的統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)“人民為本”的價(jià)值理念、價(jià)值 15 原則。江澤民堅(jiān)持鄧小平的社會(huì)主義價(jià)值觀，他提出的“三個(gè)代表”，集中概括了中國共產(chǎn)黨人的社會(huì)主義價(jià)值承擔(dān)和價(jià)值訴求；他在推動(dòng)改革開放發(fā)展的過程中，更加重視社會(huì)的公正和全面進(jìn)步，并把“推動(dòng)社會(huì)全面進(jìn)步”的任務(wù)擴(kuò)展到經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、區(qū)域發(fā)展和生態(tài)環(huán)境各個(gè)方面；他明確地提出“促進(jìn)人的全面發(fā)展”是社會(huì)主義社會(huì)的本質(zhì)要求，是中國特色社會(huì)主義的價(jià)值追求，是社會(huì)發(fā)展的最高價(jià)值目標(biāo)。胡錦濤提出的科學(xué)發(fā)展觀，繼承鄧小平的“人民為本”的價(jià)值觀念和江澤民強(qiáng)調(diào)的“人的發(fā)展”的價(jià)值目標(biāo)，第一次把馬克思主義的價(jià)值理念明確地、集中地概括為以人為本的發(fā)展原則，推動(dòng)發(fā)展的價(jià)值觀念從“以物為本”向“以人為本”的根本轉(zhuǎn)變，并且從人是根本目的、人是根本動(dòng)力、人是根本尺度的統(tǒng)一上界定“以人為本”的價(jià)值內(nèi)涵，從全面滿足人的需要、全面提高人的素質(zhì)、全面發(fā)揮人的才能的統(tǒng)一上確定“人的全面發(fā)展”的價(jià)值目標(biāo)。以人為本的價(jià)值觀，要求我們觀察、解決發(fā)展問題努力做到合目的性，這個(gè)目的就是人類解放和人的自由而全面發(fā)展即共產(chǎn)主義的理想。

關(guān)于統(tǒng)籌兼顧的思想方法論。在改革開放、發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)的過程中，鄧小平重視以實(shí)現(xiàn)共同富裕為價(jià)值指導(dǎo)思想的統(tǒng)籌兼顧，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的統(tǒng)籌兼顧。他順應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展規(guī)律和特點(diǎn)，實(shí)行非平衡的發(fā)展戰(zhàn)略，同時(shí)又強(qiáng)調(diào)正確處理經(jīng)濟(jì)建設(shè)與其他各領(lǐng)域建設(shè)的協(xié)調(diào)、互動(dòng)關(guān)系，堅(jiān)持全面性，防止片面性；堅(jiān)持社會(huì)公正，防止兩極分化；堅(jiān)持普遍繁榮，防止區(qū)域失衡；堅(jiān)持發(fā)展與穩(wěn)定的統(tǒng)一，在發(fā)展基礎(chǔ)上求穩(wěn)定，在穩(wěn)定環(huán)境中求發(fā)展。江澤民進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)以“推動(dòng)社會(huì)全面進(jìn)步、促進(jìn)人的全面發(fā)展”為價(jià)值指導(dǎo)思想的統(tǒng)籌兼顧，提出了一系列具體的思想方法。胡錦濤進(jìn)而強(qiáng)調(diào)以人為本的統(tǒng)籌兼顧的思想方法、工作方法，提出了著名的“五個(gè)統(tǒng)籌”，將統(tǒng)籌兼顧的視野從社會(huì)與區(qū)域關(guān)系、中國與世界的關(guān)系擴(kuò)展到人、社會(huì)與自然的關(guān)系；提出執(zhí)政黨和政府要努力增強(qiáng)統(tǒng)籌兼顧的“五大能力”及構(gòu)建和諧社會(huì)的“六個(gè)本領(lǐng)”；強(qiáng)調(diào)統(tǒng)籌兼顧必須遵循以人為本、立黨為公、執(zhí)政為民的價(jià)值指導(dǎo)原則。

當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人逐步提出和闡發(fā)的實(shí)事求是的世界觀、以人為本的價(jià)值觀、統(tǒng)籌兼顧的方法論，這三個(gè)方面的有機(jī)統(tǒng)一，構(gòu)成了新發(fā)展理論的哲學(xué)思想基礎(chǔ)，即觀察中國發(fā)展問題的科學(xué)的立場、觀點(diǎn)和方法。

（三）對(duì)社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律的新認(rèn)識(shí)、新概括。

這是當(dāng)代中國新發(fā)展理論架構(gòu)的第二層次，即關(guān)于發(fā)展的普遍性規(guī)律的結(jié)論，包括對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的新認(rèn)識(shí)、新概括。

對(duì)社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)的深化與創(chuàng)新。圍繞著“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這一中心問題，當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人通過近三十年的實(shí)踐與理論的探索，取得了逐步深化的偉大的思想成果。①關(guān)于中國社會(huì)現(xiàn)處歷史階段的問題。鄧小平首先提出了社會(huì)主義初級(jí)階段論，對(duì)中國的國情作出了冷靜的科學(xué)的判斷。其后，我們又對(duì)社會(huì)主義初級(jí)階段的基本特征、歷史任務(wù)、發(fā)展趨勢等作出了日益深入和全面性的認(rèn)識(shí)。②對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)認(rèn)識(shí) 16 的深化。鄧小平提出了著名的“社會(huì)主義本質(zhì)論”，從經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)與社會(huì)公正的統(tǒng)一即“最終達(dá)到共同富裕”的價(jià)值目的上把握和界定社會(huì)主義的本質(zhì)，使我們?cè)趯?duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)上實(shí)現(xiàn)了一次質(zhì)的飛躍?！叭齻€(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀在此基礎(chǔ)上繼續(xù)深化認(rèn)識(shí)，把“促進(jìn)人的全面發(fā)展”提到社會(huì)主義的本質(zhì)要求的高度，向前推進(jìn)了鄧小平的社會(huì)主義本質(zhì)論：社會(huì)主義的本質(zhì)即社會(huì)主義的價(jià)值定位，是在逐步達(dá)到共同富裕的基礎(chǔ)上和過程中促進(jìn)人的自由而全面的發(fā)展。③對(duì)社會(huì)主義社會(huì)的基本特征認(rèn)識(shí)的深化。鄧小平提出了社會(huì)主義改革開放論，認(rèn)為社會(huì)主義社會(huì)是改革開放的社會(huì)，改革開放是社會(huì)主義社會(huì)的重要特征，我們必須在改革開放中建設(shè)社會(huì)主義，通過改革開放推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展，改革開放又是我們的根本發(fā)展戰(zhàn)略。鄧小平提出了社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)論，認(rèn)為市場經(jīng)濟(jì)是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系的重要性質(zhì)和特征，我國經(jīng)濟(jì)改革開放的主題是發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)關(guān)系，建立社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制。鄧小平提出了社會(huì)主義民主法治論，作出“沒有民主就沒有社會(huì)主義”、“整個(gè)社會(huì)生活的民主化”、“民主要制度化、法律化”等一系列論斷，認(rèn)為民主法治是社會(huì)主義社會(huì)重要的政治特征，我國政治改革開放的主題是發(fā)展社會(huì)主義民主與法治。其后，我們按照鄧小平的社會(huì)主義民主法治論，在發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的同時(shí)發(fā)展社會(huì)主義民主法治，堅(jiān)定有序地推進(jìn)政治體制改革，加快了整個(gè)社會(huì)生活民主化的進(jìn)程，提出了“依法治國”、“建設(shè)社會(huì)主義法治國家”的新論斷、新機(jī)制、新舉措。鄧小平提出了社會(huì)主義文明特征論，提出在建設(shè)物質(zhì)文明的同時(shí)要建設(shè)精神文明。其后，我們不斷推進(jìn)和深化對(duì)社會(huì)主義文明特征的認(rèn)識(shí)，提出了建設(shè)社會(huì)主義政治文明的新論斷，將“兩大文明”擴(kuò)展為“三大文明”；進(jìn)而又提出“構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)”的新論斷，強(qiáng)化了生態(tài)環(huán)境的保護(hù)與建設(shè)，我們不僅要建設(shè)好物質(zhì)文明、政治文明、精神文明，還要建設(shè)好社會(huì)文明（和諧社會(huì)）、生態(tài)文明。社會(huì)主義社會(huì)是全面進(jìn)步的社會(huì)，也是全面文明的社會(huì)?？傊?，從鄧小平理論到科學(xué)發(fā)展觀，我們?cè)谏鐣?huì)主義的發(fā)展階段、社會(huì)主義的本質(zhì)屬性、社會(huì)主義社會(huì)的基本特征等問題上解放思想、與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新，作出了一系列重大的新論斷，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義從傳統(tǒng)形態(tài)向現(xiàn)代形態(tài)的時(shí)代轉(zhuǎn)變，確立了生機(jī)勃勃的現(xiàn)代形態(tài)的社會(huì)主義。

對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律認(rèn)識(shí)的深化與創(chuàng)新。在鄧小平創(chuàng)立的中國特色社會(huì)主義理論指導(dǎo)下，當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人的執(zhí)政理念與時(shí)俱進(jìn)，對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的認(rèn)識(shí)不斷深化，開拓了黨的建設(shè)的新局面。鄧小平強(qiáng)調(diào)中國的發(fā)展“關(guān)鍵在黨”，提出了“黨和國家領(lǐng)導(dǎo)制度的改革”的任務(wù)，就黨的執(zhí)政體制、領(lǐng)導(dǎo)體制的改革和政治、思想、組織路線及作風(fēng)建設(shè)等重大問題作出了一系列新論斷。江澤民提出中國共產(chǎn)黨要始終做到“三個(gè)代表”，進(jìn)一步回答“建設(shè)一個(gè)什么樣的黨、怎么建設(shè)黨”的問題，從階級(jí)性、人民性、民族性的統(tǒng)一上，從執(zhí)政黨建設(shè)的一般規(guī)律與特殊規(guī)律的統(tǒng)一上，對(duì)中國共產(chǎn)黨的性質(zhì)作出了“三個(gè)先鋒隊(duì)”的新論斷；提出“發(fā)展是黨執(zhí)政興國的第一要?jiǎng)?wù)”，而發(fā)展的著力點(diǎn)是“推進(jìn)社會(huì)全面進(jìn)步，促進(jìn)人的全面發(fā)展”；提出要把堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國三者有機(jī)地統(tǒng)一起來，要堅(jiān)持以改革的精神建設(shè)黨，全面推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程。胡錦濤進(jìn)一步提出了以人為本的科 17 學(xué)發(fā)展觀，實(shí)現(xiàn)了黨的執(zhí)政理念的新的與時(shí)俱進(jìn)，加快推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工作，提出了執(zhí)政行為的道德規(guī)范即“權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀”，執(zhí)政行為的制度規(guī)范即“科學(xué)執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法執(zhí)政”，從行為理念和行為規(guī)范上深化了對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的認(rèn)識(shí)。

對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律認(rèn)識(shí)的深化與創(chuàng)新。鄧小平對(duì)時(shí)代的新特征作出了科學(xué)的判斷，指出我們所處的國際環(huán)境已從以戰(zhàn)爭與革命為主題的時(shí)代轉(zhuǎn)向以和平與發(fā)展為主題的新時(shí)代，強(qiáng)調(diào)必須從全人類的高度來觀察和解決中國的發(fā)展問題，改革開放是時(shí)代的重要特征又是人類社會(huì)發(fā)展的共同規(guī)律。其后，我們以鄧小平強(qiáng)調(diào)的世界眼光、時(shí)代思維繼續(xù)深化對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，對(duì)時(shí)代和國際局勢的新發(fā)展、新特點(diǎn)，對(duì)當(dāng)代資本主義的發(fā)展規(guī)律和趨勢，對(duì)當(dāng)代資本主義和社會(huì)主義關(guān)系的新情況、新特點(diǎn)，對(duì)市場經(jīng)濟(jì)、民主法治、人類文明的共性與個(gè)性的統(tǒng)一等重大問題，引出了新的結(jié)論，作出了新的判斷，從全人類發(fā)展的高度深化對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的認(rèn)識(shí)。對(duì)這些普遍性規(guī)律深化認(rèn)識(shí)取得的新的思想成果，構(gòu)成當(dāng)代中國新發(fā)展理論的核心內(nèi)容。

（四）對(duì)當(dāng)代中國發(fā)展的具體的制度安排、道路選擇和戰(zhàn)略設(shè)計(jì)。

圍繞發(fā)展這一主題，堅(jiān)持科學(xué)的世界觀、價(jià)值觀、方法論，基于對(duì)上述“三大規(guī)律”的不斷深化的認(rèn)識(shí)，對(duì)當(dāng)代中國的發(fā)展作出一系列具體的制度安排、道路選擇和戰(zhàn)略設(shè)計(jì)，是當(dāng)代中國新發(fā)展理論的重要組成部分。從鄧小平理論到科學(xué)發(fā)展觀，近三十年來，我們?cè)诰唧w的制度安排、道路選擇上，確立了社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的體制框架，提出了走新型工業(yè)化路子的選擇，推進(jìn)了社會(huì)政治體制包括民主法治、黨的領(lǐng)導(dǎo)體制的改革，作出了經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)“四位一體”的全面體制改革的新安排，部署了對(duì)內(nèi)對(duì)外兩個(gè)開放相統(tǒng)一的新格局；我們?cè)诋?dāng)代中國發(fā)展的具體的戰(zhàn)略設(shè)計(jì)上，確立并深化了“三步走”的發(fā)展步驟，作出了“全面建設(shè)小康社會(huì)”的新舉措，提出并制定了全面、協(xié)調(diào)、和諧、可持續(xù)發(fā)展的有效機(jī)制和措施。這些，屬于新發(fā)展理論的具體的、可操作性的層面，它和哲學(xué)思想基礎(chǔ)、普遍性規(guī)律結(jié)論兩層次的有機(jī)統(tǒng)一，共同構(gòu)成新發(fā)展理論的整體框架。