第一篇：古代人計(jì)數(shù)的方法

古人計(jì)數(shù)的方法：

1.打繩結(jié)計(jì)數(shù)

繩子每打一個(gè)結(jié)代表一個(gè)或一次。古老的結(jié)繩記數(shù)法

2.籌碼計(jì)數(shù)（或小石塊）

每一籌碼代表1,或10,或100等。古時(shí)候，數(shù)字還沒有發(fā)明出來前，人們還不會(huì)今天的計(jì)數(shù)方法，牧羊人并不知道他養(yǎng)了多少只羊，但是這并不影響他管理好羊群。他是這樣記錄他的羊群數(shù)量的：牧羊人坐在羊圈門口，每出去1只羊，就在地上擺1個(gè)石子···

3.在木頭上畫道 每一道代表1，或10，或100等。

4、算盤 使用算盤計(jì)數(shù)，以及進(jìn)行計(jì)算。

第二篇：古代人傳遞信息的方式

古代人傳遞信息的方式

說：周幽王有個(gè)愛妃褒姒，她雖長得很美，但輕易不肯一笑。為此，周幽王使出了 個(gè)賞格：“誰要能叫娘娘一笑，就賞他一千斤金子”(當(dāng)時(shí)把銅叫金子)。于是有人想出了一個(gè)點(diǎn)起烽火戲諸侯的辦法，想換取娘娘一笑，一天傍晚，周幽王帶著愛妃褒姒登上城樓，命令四下點(diǎn)起烽火。臨近的諸侯看到了烽火，以為西戎(當(dāng)時(shí)西方的一個(gè)部族)來犯，便領(lǐng)兵趕到城下救援，但見燈火輝煌，鼓樂喧天。一打聽才知是周幽王為了取樂于娘娘而干的荒唐事兒，各諾侯敢怒不敢言，只好氣憤地收兵回營。襲姐見狀，果然淡然一笑。但事隔不久，西戎果真來犯，雖然點(diǎn)起了烽火，卻無援兵趕到。原來各諸侯以為周幽王又是故技重演。結(jié)果被西戎攻下城堡，殺了周幽王，從此滅了四周。這個(gè)歷史故事不僅生動(dòng)的描繪了當(dāng)時(shí)利用烽火臺(tái)通信的情況，同時(shí)也告戒后人，不企是什么人和什么時(shí)候，都不能拿通信當(dāng)兒戲。

我國最早關(guān)于通信的記載，是來自殷墟出土的甲骨文。殷即商代，亦稱殷商。殷的故都在今河南安陽小屯村，清光緒年間，在此掘得龜甲獸骨，上刻文字，后稱甲骨文。甲骨文中記載著殷商盤庚年代(公元前1400年左右)，邊戌向天子報(bào)告軍情的記述，有“來鼓”二宇。經(jīng)考證，“來鼓”即類似今天的偵察通信兵。在古書《待經(jīng)》中，也有“簡書”的記載，?簡書”就是用獸骨刻上文字，由通信兵傳遞的官府緊急文書?！昂啎背鲇谝竽┲艹?公元前12世紀(jì)一11世紀(jì))，這也就是郵驛的前身。人類最古老的媒介不是別的東西，而是人的身體本身，人們使用手、臉等身體部位來進(jìn)行動(dòng)作、表情等非語言傳播。然后才產(chǎn)生了語言。一些人類學(xué)家認(rèn)為，語言是在10萬年前出現(xiàn)的。

大約紀(jì)元前2萬年左右，人類用圖畫來表達(dá)他們的思想。他們的作品今天在法國北部的山洞里依舊可見。他們?cè)谶@些洞壁上留下了馴鹿、野馬和一些滅絕的動(dòng)物的繪畫。在史前的不同時(shí)期，這些壁畫一定是由那些最富創(chuàng)造力的人類創(chuàng)作的，是史前人

類最原始的媒介之一。

人們還在樹上刻標(biāo)記以指明路線，用堆石頭表示方向或邊界。在有文字以前的社會(huì)中，人類把表達(dá)深遠(yuǎn)意義的裝飾性圖案做在陶器、編織物、雕刻和其他簡陋的日常用

品上。

烽煙和旗鼓曾是古代遠(yuǎn)距離傳播的重要媒介，烽煙用于示警，旗鼓用于指揮進(jìn)退。中國的《孫子兵法》所說的“言不相聞，故為金鼓；視不相見，故為旌旗”，指的就是這種情況。盡管有這些媒介，文字出現(xiàn)前人類超越面對(duì)面?zhèn)鞑サ哪芰€是極為有限。人類除了木頭、樹皮、獸皮或石頭上的那些圖畫以外幾乎沒有跨越時(shí)間的東西。視力、聽力和氣象條件限制了他們遠(yuǎn)距離傳播的能力。如當(dāng)時(shí)的人們只能在白天有利的天氣

條件下看到遠(yuǎn)方的煙火信號(hào)。

電子媒介的出現(xiàn)是社會(huì)發(fā)展與科技進(jìn)步的綜合產(chǎn)物。19世紀(jì)后半葉由于電的發(fā)現(xiàn)和無線電技術(shù)的發(fā)展，開始誕生了一大批電子媒介，電訊、電話、電影、廣播、電視等等都是19世紀(jì)至20世紀(jì)人類的偉大發(fā)明。電子媒介對(duì)人類社會(huì)產(chǎn)生著重大的影響。

1899年3月28日，意大利科學(xué)家成功地將一份電報(bào)從英國跨越英吉利海峽發(fā)至法國，1901年又完成了橫越大西洋的無線電報(bào)的發(fā)收。

[1]羽檄：插有羽毛的書信多用于戰(zhàn)事緊急。

[2]雞毛信：一般用于民間。[3]羽書：用于征調(diào)軍隊(duì)。[4]信鴿傳書[所說的飛鴿傳書]

[5]快馬傳書。

[6]傳竹筒：官家，民間都用，類似現(xiàn)在的信封。[7]急腳遞：用于傳遞緊急軍事情報(bào)之用，俗稱“傳金牌”。

[8] 烽火/狼煙等不同的朝代有不同的傳遞方式

第三篇：古代人如何使用粗口罵人

古代人如何使粗口罵人

作者 : 陸一寧

罵人的一種訣竅，是讓對(duì)方低于自己。所以古代貴人罵人，第一種就是鄙夷對(duì)方的地位，得到居高臨下的快感。

比如《左傳》文公元年，楚成王妹江羋罵楚穆王的話：

“呼，役夫！宜君王之欲殺汝而立職也?！倍蓬A(yù)做注：“役夫，賤者稱?！?/p>

有點(diǎn)像現(xiàn)在腦力工作者罵別人，“你就是個(gè)民工！”還是看不起勞動(dòng)人民啊。

《南史·宋本紀(jì)》，劉子業(yè)罵孝武帝為“齄奴。”

齄，酒糟鼻子。奴，奴隸。所以，“你個(gè)酒糟鼻子奴隸！”

也有罵匹夫的，初指平頭百姓。顧炎武“天下興亡，匹夫有責(zé)”，意思是人人有責(zé)，老百姓也得照顧天下興亡。后來應(yīng)該是引申成“這家伙”的意思了，有點(diǎn)兒英語里fellow的意味，小覷對(duì)手。評(píng)話里常用“這老匹夫”泛指“老家伙”。

《三國演義》里，諸葛亮罵王朗：“蒼髯老賊，皓首匹夫”！就是“白頭發(fā)老家伙”的意思。

如果自己地位也不是絕高，不能拿地位罵了，就得抹殺對(duì)方作為人的存在價(jià)值。

有些是拿動(dòng)物罵。比如栗姬罵景帝“老狗！”

《水滸傳》里武松罵王婆：“老豬狗！”豬和狗估計(jì)都不高興了。讓你們吃肉，還罵我們！

王婆也罵過鄆哥“小猢猻”，而且還“含鳥猢猻”，折作英文，該是You monkey sucking a dick!

《世說新語》：“孫秀降晉，晉武帝厚存寵之，妻以姨妹蒯氏，室家甚篤；妻嘗妒，乃罵秀為貉子，秀大不平，遂不復(fù)入?！边@里的貉，就是一丘之貉的貉。也是往畜生方向罵的。

古代人很少有人罵牛，因?yàn)榕８?，地位頗高。只有蘇軾跟司馬光吵架了，覺得司馬光執(zhí)拗，回去搖頭，“司馬牛！”這是借著孔圣人弟子的典故，繞著彎罵他呢。

不罵動(dòng)物，直接抹殺人的也有?！妒勒f新語》，陳太丘跟人訂了約會(huì)，人家遲到，他走了，人家再來找他發(fā)現(xiàn)不在，大怒：“非人哉！”也就是說，“不是人啊！”

有咒人死的。比如《后漢書·文苑列傳》禰衡罵黃祖：“死公！”后來“殺千刀”其實(shí)也是咒人死，只是連死刑的執(zhí)行法都說明了。

然后呢，自然就是辱罵先人了?！稇?zhàn)國策·趙策》：“威王勃然怒曰：?叱嗟，而母，婢也！?”

你個(gè)婢女養(yǎng)的！后來，“你個(gè)丫頭養(yǎng)的”、“你個(gè)小娘養(yǎng)的”、“你個(gè)XX養(yǎng)的”都是這個(gè)邏輯。直接攻擊對(duì)方母親，剝奪對(duì)方血統(tǒng)問題。

陳琳寫檄文罵曹操，“操贅閹遺丑，本無懿德。”意思是太監(jiān)的兒子。曹操的父親拜過宦官做干爹，如此。

還有充人家爸爸或其他長輩的。陸賈跟劉邦說要讀書，劉邦罵：“'乃公居馬上而得之，安事《詩》《書》！”乃公，“你爹我”的意思。

劉邦是古代罵人話的寶庫。英布造反，太子劉盈待要出征，劉邦自言自語：“豎子固不足遣，乃公自行耳！”豎子，這小子；乃公，你爹我?！斑@小子不能派去，還是你爹我親自去！”

劉邦對(duì)儒生沒啥好話，張嘴就是“腐儒！”“豎儒！”對(duì)其他人，“豎子！”倚老賣老。

以后的“老子”、“你奶奶的”，都可以追溯到這里。

論市井罵人話，《水滸傳》里很齊全。最多見的有直娘賊、狗廝鳥、賊殺才、老虔婆等。

直娘賊，直是值得的意思，販賣。直娘賊，就是“連娘親都賣掉的賊”，大不孝啊。

但是“入你娘”就是另一個(gè)意思了，應(yīng)該是個(gè)祈使句，“我想跟你娘發(fā)生關(guān)系”的意思。

老虔婆，虔婆是負(fù)責(zé)做情色交易中介的，“馬泊六”也類此。王婆被罵了許多次，不冤枉。

“娼婦”就比較直接了，攻擊對(duì)方的人品。

《金瓶梅》里，很流行賊開頭，比如賊狗才，賊殺才，賊囚根子！賊是個(gè)好前綴，很萬能。老賊，小賊，奸賊，賊咬蟲，賊骨頭，可以做前綴，可以做主語，怎么來都行。當(dāng)然，潘金蓮罵西門慶“賊強(qiáng)人”，西門慶罵潘金蓮“賊娼婦兒”，就不一定是罵了，可能是夫妻情趣。

有許多話，是蒙古人入了中原后才有的。比如歹人的歹，比如“混賬”，后者清朝皇帝愛用。唐朝小說里如果出現(xiàn)“混賬”，那就是穿越了。

我最喜歡的兩段。

一是《水滸傳》，林沖剛到滄州，差撥一看他不掏錢收買，就罵：

“你這個(gè)賊配軍，見我如何不下拜？卻來唱喏！你這廝可知在東京做出事來，見我還是大剌剌的。我看這賊配軍，滿臉都是餓文，一世也不發(fā)跡！打不死、拷不殺的頑囚！你這把賊骨頭，好歹落在我手里，教你粉骨碎身。少間叫你便見功效?！?/p>

——貫口似的，真熱鬧。

二是《金瓶梅》里，孟玉樓的姑婆，收了西門慶銀子，于是代她出頭罵張四：

“張四，你休胡言亂語！我雖不能是楊家正頭香主，你這老油嘴，是楊家那膫子肏的？”

——老太太比較潑辣，上來就生殖器說話。

張四道：“我雖是異姓，兩個(gè)外甥是我姐姐養(yǎng)的，你這老咬蟲，女生外向，怎一頭放火，又一頭放水？”

——張四相對(duì)低調(diào)，只罵了句老咬蟲。

姑娘道：“賤沒廉恥老狗骨頭！他少女嫩婦的，你留他在屋里，有何算計(jì)？既不是圖色欲，便欲起謀心，將錢肥己?！?/p>

——老太太直接祭出動(dòng)物罵法。

張四道：“我不是圖錢，只恐楊宗保后來大了，過不得日子。不似你這老殺才，搬著大引著小，黃貓兒黑尾。”

——張四急了，還以動(dòng)物罵法。

姑娘道：“張四，你這老花根、老奴才、老粉嘴，你恁騙口張舌的好淡扯，到明日死了時(shí)，不使了繩子扛子?！?/p>

——都撕破臉皮了，老太太率先進(jìn)入貫口連環(huán)罵。

張四道：“你這嚼舌頭老淫婦，掙將錢來焦尾靶，怪不得你無兒無女?！?/p>

——張四比較毒，除了罵，還打擊人家的軟肋：無兒無女。

姑娘急了，罵道：“張四賊、老蒼根、老豬狗！我無兒無女，強(qiáng)似你家媽媽子穿寺院，養(yǎng)和尚，操道士，你還在睡夢(mèng)里?！?/p>

——于是老太太憤怒了，直接給人家家屬安排了奇怪的性關(guān)系。

之所以這段經(jīng)典，就是包括了古代罵人法的精髓——從普通的人身攻擊，到祭出動(dòng)物罵法，到攻擊對(duì)方軟肋和生活，最后攻擊對(duì)方的生活作風(fēng)直到家屬和性關(guān)系，一應(yīng)俱全啊。

當(dāng)然，以上也只是略具意思而已。按《鹿鼎記》：

洪朝率領(lǐng)五百士卒，向羅剎降兵學(xué)了些罵人的言語，在城下大聲叫罵。只可惜羅剎人鄙陋無文，罵人的辭句有限，眾兵叫罵聲雖響，含義卻殊平庸，翻來覆去也不過幾句“你是臭豬”、“你吃糞便”之類，那及我中華上國罵辭的多采多姿，變化無窮？韋小寶聽了一會(huì)，甚感無聊。

中華上國罵辭，多彩多姿，變化無窮，猶河漢無極，我也就說個(gè)意思罷了。

第四篇：細(xì)胞計(jì)數(shù)（推薦）

細(xì)胞計(jì)數(shù)

注意事項(xiàng)：

1.最大的計(jì)數(shù)量程是107，如果超過量程考慮十倍稀釋后計(jì)算

2.焦距的調(diào)節(jié)對(duì)于計(jì)數(shù)的影響較大，需要反復(fù)調(diào)節(jié)不同的小窗口來確定。

3.如果焦距不精確，可能增加死細(xì)胞的數(shù)量。

第五篇：育兒經(jīng)：古代人如何教育子女

古代父母“七不責(zé)”，對(duì)待子女不可簡單粗暴

有的家長在管教孩子時(shí)，方法簡單甚至粗暴，管教的結(jié)果適得其反，想到古代有“七不責(zé)”，就是在七種情況下，即使孩子的做法不太對(duì)，大人也不要直接呵斥孩子。這“七不責(zé)”在當(dāng)今仍有現(xiàn)實(shí)意義。對(duì)眾不責(zé)：在大庭廣眾之下，不要責(zé)備孩子，要在眾人面前給孩子以尊嚴(yán)。

愧悔不責(zé)：如果孩子已經(jīng)為自己的過失感到慚愧后悔了，大人就不要責(zé)備孩子了。

暮夜不責(zé)：晚上睡覺前不要責(zé)備孩子。此時(shí)責(zé)備他，孩子帶著沮喪失落的情緒上床，要么夜不成寐，要么噩夢(mèng)連連。

飲食不責(zé)：正吃飯的時(shí)候不要責(zé)備孩子。這個(gè)時(shí)候責(zé)備孩子，很容易導(dǎo)致孩子脾胃虛弱。

歡慶不責(zé)：孩子特別高興的時(shí)候不要責(zé)備他。人高興時(shí)，經(jīng)脈處于暢通的狀態(tài)，如果孩子忽然被責(zé)備，經(jīng)脈就會(huì)立馬憋住，對(duì)孩子的身體傷害很大。

悲憂不責(zé)：孩子哭的時(shí)候不要責(zé)備他。

疾病不責(zé)：孩子生病的時(shí)候不要責(zé)備他。生病是人體最脆弱的時(shí)候，孩子更需要父母的關(guān)愛和溫暖，這比任何藥物都有療效。

「孝」字是會(huì)意字，是一個(gè)「老」跟一個(gè)「子」，合在一起就成了一個(gè)孝字。老是指上一代，子是指下一代，上一代跟下一代融成一體叫做「孝」，所以上一代跟下一代密不可分。我們看這個(gè)字就好像一個(gè)兒子背著一個(gè)老子，所以上一代念念想著如何栽培好下一代，才能對(duì)他的父母、他的祖先有所交代，甚至于是對(duì)社會(huì)教出一個(gè)好孩子，也是對(duì)社會(huì)有所交代。而孩子念念背著父母，也就是說時(shí)時(shí)把奉養(yǎng)父母的責(zé)任扛在肩上，時(shí)時(shí)想著父母，如何讓父母更快樂，生活更圓滿。