第一篇：承上啟下的魏晉南北朝文化(二)教學(xué)設(shè)計

《承上啟下的魏晉南北朝文化

（二）》 學(xué)校：宜安鎮(zhèn)中

作者：王戰(zhàn)麗

【教學(xué)目標(biāo)】

1、知識與能力

學(xué)習(xí)本課應(yīng)掌握的基礎(chǔ)知識主要有：王羲之的書法；顧愷之的繪畫；佛教的盛行和《神滅論》；云岡石窟和龍門石窟。

通過學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生的鑒賞能力，綜合能力。

2、過程與方法：注重探究引導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的習(xí)慣。

3、情感態(tài)度與價值觀

石窟藝術(shù)是我國文化的精華，其成就值得中華民族自豪，從而加深對祖國的熱愛。

【重點與難點】

本課的重點是王羲之的書法、顧愷之的繪畫、云岡石窟和龍門石窟。

難點是書法、繪畫藝術(shù)。

【課時】1課時

【課型】新授課

【教具】地圖冊、教學(xué)掛圖

【教學(xué)設(shè)計】 導(dǎo)入新課

魏晉南北朝時期，社會的動蕩不安，也必然要反映到人們的思想中來，藝術(shù)家用他們的所長反映著那段歷史、記錄著那段歷史。今天，我們一起來學(xué)習(xí)魏晉南北朝的藝術(shù)成就。講授新課

一、大放光彩的書畫藝術(shù)——王羲之和顧愷之

1、“書圣”王羲之王羲之，是東晉時最著名的書法家，也是我國歷史上書法藝壇的巨星，后世稱為“書圣”。人們贊美他的字“飄若浮云，矯若驚龍”。他的書法代表作有《蘭亭序》?！短m亭序》人稱天下第一行書。

2、“三絕”顧愷之

自古書畫不分家，魏晉南北時期書法藝術(shù)百花爭艷，繪畫藝術(shù)上也是俊才輩出，最著名的當(dāng)推東晉的顧愷之。至今留傳下來的只有摹本《女史箴圖》《洛神賦圖》和《列女圖》三件。

顧愷之的作品在繪畫技巧上主要是運用流暢綿長的線條塑造人物形象。古人形容他的線條如春蠶吐絲，人物栩栩如生，布局嚴密。而且，他還是一個繪畫的理論家、評論家和文學(xué)家。所以，人們贊譽他有三絕，即才絕、畫絕、癡絕。

吟誦詩句“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中”從杜牧的詩句中可以看出佛教在南北朝時非常盛行

二、佛教的盛行和《神滅論》（學(xué)生帶問題閱讀課文后回答）

1、魏晉南北朝時期佛教盛行的原因是什么？

（一、長期戰(zhàn)亂和統(tǒng)治者的殘暴而使許多人尋求精神寄托。

二、統(tǒng)治者的扶植）

2、佛教的盛行表現(xiàn)在哪兩個方面？

（一、各地廣修寺廟。

二、僧尼眾多）

佛教的盛行沒有解脫人民的災(zāi)難,反而大大的加重了人民的負擔(dān),因此不斷有人出來反對佛教。其中最出名的就是南朝的范縝范縝，我國古代偉大的唯物論思想家。508年，范縝寫出《神滅論》，范縝《神滅論》的主要觀點是什么？（學(xué)生看書回答）

《神滅論》的主要觀點是：人的精神和肉體是互相結(jié)合著的。有了肉體，才有精神；肉體死亡了，精神也隨之消失。《神滅論》在我國古代思想史上有著重要的地位。是寶貴的文化遺產(chǎn)。

同時佛教的盛行也帶動了與佛教有關(guān)的石窟藝術(shù)的繁榮

三、輝煌的石窟藝術(shù)

石窟藝術(shù)包含石雕、壁畫和塑像，它起源于古印度，隨佛教傳入我國。南北朝時最著名的是云岡石窟和龍門石窟。

云岡石窟和龍門石窟是中國和印度佛教藝術(shù)的融合，是中外藝術(shù)結(jié)合的結(jié)晶，是舉世矚目的藝術(shù)寶庫，都是世界著名文化遺產(chǎn)。

四、小結(jié)

魏晉南北朝是我國文化藝術(shù)的大發(fā)展時期，成就輝煌。這些文化成就在我國文化藝術(shù)發(fā)展史上具有承上啟下的作用。

五、組織學(xué)生討論

如果你是一名文物保護專家，你打算如何使云岡石窟和龍門石窟永葆藝術(shù)魅力。

六：習(xí)題

1、下列藝術(shù)品問世時間距離諸葛亮生活的年代最遠的是 A蘭亭序

B洛神賦圖

C女史箴圖

D龍門石窟佛像

2、我國書法成為一種藝術(shù)，始于 A西漢末年

B東漢末年

C三國時期

D西晉時期

3、下列關(guān)于石窟藝術(shù)的表述不正確的是

A體現(xiàn)了田園詩意境

B包含外來藝術(shù)特色

C不僅限于雕刻藝術(shù)

D佛教盛行的結(jié)果

4、古代被尊稱為“書圣”的書法家是

A陶淵明

B王羲之

C王獻之

D顧愷之

5、南北朝時開鑿的最著名的石窟是

①云岡石窟

⑿龍門石窟

③莫高窟

④麥積山石窟

A ①②

B ③④

C ①③

D ②④ 附：板書設(shè)計

一、書法藝術(shù)： “書圣”王羲之《蘭亭序》“飄若浮云，矯若驚龍”。

二、繪畫藝術(shù)：東晉

顧愷之《女史箴圖》《洛神賦圖》

三、思想：范縝著有《神滅論》

四 石窟藝術(shù)－－山西大同的云岡石窟；河南洛陽的龍門石窟

第二篇：承上啟下的魏晉南北朝文化教學(xué)設(shè)計

第22課 承上啟下的魏晉南北朝文化

【教學(xué)目標(biāo)】

1、知識與能力：本課應(yīng)掌握的基礎(chǔ)知識有：王羲之的書法；顧愷之的繪畫；佛教的盛行和《神滅論》；云岡石窟和龍門石窟。通過學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生的鑒賞能力，綜合歸納能力。

2、過程與方法：學(xué)生活動，在教學(xué)中“教師指導(dǎo)”與“學(xué)生自學(xué)”貫穿始終，并且讓學(xué)生充分的參與到課堂中，激發(fā)學(xué)生對學(xué)習(xí)及歷史的興趣。

3、情感態(tài)度與價值觀：學(xué)習(xí)王羲之、顧愷之對藝術(shù)的熱愛和追求，學(xué)習(xí)他們的優(yōu)秀品質(zhì)。通過對“輝煌的石窟藝術(shù)”的學(xué)習(xí)，使學(xué)生認識到石窟藝術(shù)是我國文化的精華，其成就值得中華民族自豪，從而加深對祖國的熱愛。樹立起愛護文物古跡的意識?！窘虒W(xué)重點】王羲之的書法、顧愷之的繪畫、云岡石窟和龍門石窟?！窘虒W(xué)難點】書法、繪畫藝術(shù)以及其時代特點。

【教學(xué)方法】實物展示法，表演法，歸納法，講述法 【教學(xué)工具】多媒體，文房四寶，學(xué)生書法作品 【課時安排】一課時 【教學(xué)過程】 【導(dǎo)入】

師：同學(xué)們，上節(jié)課我們學(xué)習(xí)的是魏晉南北朝時期的科技成就，了解到當(dāng)時我國的科技處于世界領(lǐng)先地位。在當(dāng)時有三位非常著名的科學(xué)家，他們是誰？他們的主要成就及代表作是什么？（學(xué)生回答）這節(jié)課我們將學(xué)習(xí)魏晉南北朝時期的輝煌的藝術(shù)和思想成就。（板書）第22課

承上啟下的魏晉南北朝文化

（二）【新課講解】 師：同學(xué)們，（把文房四寶擺出直接問）誰能告訴我這是什么？他們是做什么用的？ 現(xiàn)在書法早已成為一門藝術(shù)。那么書法逐漸成為一種藝術(shù)是在什么時候？好，請同學(xué)們把書翻到114頁，迅速看第一自然段內(nèi)容，看完后告訴我答案。生：看書并回答（東漢末年）

（板）

一、大放光彩書畫藝術(shù)（書法字體的變化）

師：東漢末年書法逐漸成為一種藝術(shù)，到了魏晉南北朝時期，書法字體開始發(fā)生變化。提問：那么書法的字體發(fā)生了什么變化？

由于書法字體的流行，創(chuàng)造出風(fēng)格多樣、繁花似錦的書法藝術(shù)。當(dāng)時集書法之大成者就是東晉著名的書法家王羲之。（板）1.王羲之和《蘭亭序》

在了解王羲之之前，我想先請幾位同學(xué)給大家表演一個小品，請同學(xué)們認真看，看的過程中要思考這個小品講的是什么？好，下面有請曹豐，王冕，胡月容同學(xué)上場。（生表演??）讓我們對他們的精彩表演報以熱烈的掌聲。同學(xué)們，看完了他們的精彩表演，請大家回答我剛才提出的問題。提問（課件）：他們表演的主要內(nèi)容是什么？ 王羲之為什么要換白鵝呢？

從王羲之身上我們應(yīng)學(xué)習(xí)什么精神？

（請前后桌的同學(xué)進行討論，分組討論2分鐘）（學(xué)生活動??）總結(jié)：剛才幾位同學(xué)總結(jié)的都很好。正是由于王羲之的這些精神才使他成為我國歷史上知名的大書法家。（情感態(tài)度價值觀教育，讓學(xué)生了解并學(xué)習(xí)王羲之的優(yōu)秀品質(zhì)）

過渡：講到這里，同學(xué)們一定非常想了解王羲之吧，請看，這就是王羲之，下面我請一位同學(xué)把圖片旁邊的解說詞讀一下。生：朗讀?? 師：王羲之最著名的代表性是有“天下第一行書”美譽的《蘭》，請看這就是蘭的摹本。說到蘭亭序，我想起一個故事。大家聽說過曲水流觴的故事嗎？原來，東晉有一個風(fēng)俗，每年陰歷的三月初三，人們都要到水邊嬉戲，以掃除身上的不祥。人們用漆制的酒杯，盛上酒，放在水上，讓它順流而下，酒杯停在誰面前，誰就端起酒杯，一飲而盡，并賦詩一首。永和9年的這一天，王羲之與好友來到蘭亭，王羲之就是在這種情境中寫下了不朽的名篇《蘭亭序》。為了讓大家更好地欣賞王羲之的書法藝術(shù)，請大家看局部圖（多媒體展示并簡單講解）學(xué)生活動：在欣賞了王羲之的書法藝術(shù)之后，不由地產(chǎn)生一種美感，同時也產(chǎn)生了想寫一筆好字的愿望。有幸的是，我班上也有幾位小書法家，下面我們就請這幾位同學(xué)上臺來，把你們的書法作品展示給大家。

生：展示并讓說自己的書法與王羲之書法的差異。

提問：看完了蘭以及幾位小書法家的作品，通過比較結(jié)合課本，大家能不能總結(jié)出王羲之書法的特點？ 生：??

過渡：魏晉南北朝時期，不僅書法藝術(shù)大放光彩，繪畫藝術(shù)同樣令人叫絕。這里我給大家介紹一位大畫家顧愷之。（板）2．顧愷之的繪畫

大家一定非常想一睹他的風(fēng)采，請看，這就是顧愷之，再請一位同學(xué)把顧的簡介給大家讀一下。生：（根據(jù)多媒體內(nèi)容介紹??）

提問：現(xiàn)在請大家迅速把書翻到115頁，看大字部分，回答問題：顧愷之的繪畫題材，繪畫特色和代表作分別是什么？ 生：看書并總結(jié)??

對顧有了大概了解之后，下面我們再來欣賞一下顧愷之的代表作：《女史箴圖》和《洛神賦圖》（課件展示）師：《女史箴圖》是以西晉著名文學(xué)家張華作的《女史箴》為題材畫制的。女史，是宮廷中侍奉皇后左右、專門記載言行和制定宮廷中嬪妃應(yīng)遵守的制度的女官。箴是規(guī)勸、告誡的意思。請同學(xué)們看大屏幕，畫面中間是一位豐采奕奕的貴族婦女正在對鏡梳妝，左邊的侍女在為貴族婦女梳理發(fā)髻。在她的面前，銅鏡放在一特制的鏡架上，旁邊擺著長、圓不同的梳妝盒。畫面右邊還有一貴族婦女，正左手持鏡右手整理并欣賞自己的發(fā)髻。整個畫面生動形象，堪稱是古代繪畫史上的杰作。

顧愷之的另一代表作是《洛神賦圖》，它是根據(jù)曹魏大詩人曹植的著名詩篇《洛神賦》為題材而創(chuàng)作的。說起曹植，大家一定聽過著名的七步詩吧。（學(xué)生一起背詩）曹植是曹操的第二個兒子。他曾與哥哥曹丕一直跟隨曹操大破袁紹時，得到一位邈若天仙的甄氏女子，曹植非常喜愛甄氏，但曹操卻她許配給了曹丕。若干年后，曹植到京城朝見，得知甄氏已抑郁而死，心里非常難過。當(dāng)他在歸途中經(jīng)過洛水時，更激起了他對甄氏的懷戀之情。便作了敘事賦一篇，名《感甄賦》，后被魏明帝改名為《洛神賦》。賦中抒發(fā)曹植在愛情生活中的感傷情緒。顧愷之就以此賦為題材，畫成了《洛神賦圖》。這幅圖主要描繪的是曹植和仆從們在歸途中的場景。當(dāng)時正是黃昏時節(jié)，他們停歇在洛水河邊。曹植在恍惚中看到了美麗的洛神。于是他和洛神互贈禮物，共登云車，暢敘衷情和遺恨。待洛神離去，只剩懊惱思慕的曹植，坐著一葉輕舟，浮在洛水上不肯離去?；氐桨渡希苤簿趩识忠缿俚爻松纤鸟R蓋車，悵惘地返回自己的封地。畫中顧愷之巧妙地把詩人的幻想在造型藝術(shù)上加以形象化，例如；洛神曾多次出現(xiàn)在水面上，衣帶飄飄，動態(tài)委婉從容。更添加了畫卷的神話夢幻色彩。

過渡：剛才在講到顧愷之繪畫題材的時候，我們了解到他的繪畫題材非常廣泛，除了山水人物，還包括佛教故事，這從側(cè)面反映出一個什么問題？（生：當(dāng)時佛教盛行）（板）

二、佛教的盛行和《神滅論》（范縝和《神》）師：為什么此時佛教會盛行起來呢？ 生答：??

師：佛教興盛的表現(xiàn)有哪些？ 生：??

總結(jié)：這樣，佛教不僅沒有解脫人民的苦難，反而加重了人民的負擔(dān)。于是，不斷有人站出來反佛，其中最著名的是南朝的思想家范縝。他寫的《神滅論》，揭露了統(tǒng)治階級利用佛教欺騙人民的事實，系統(tǒng)地闡述了無神論的思想。他認為??《神滅論》是我國古代思想史上的寶貴遺產(chǎn)。

過渡：佛教的傳入，也給中國的文化帶來了很大的影響，最具有代表性的是石窟藝術(shù)。為了宣傳佛教，北朝的統(tǒng)治者令人在許多地方劈山削崖，開鑿石窟。山西大同的云岡石窟和河南洛陽的龍門石窟是著名兩大石窟。

（板）

三、輝煌的石窟藝術(shù)

（課件）展示兩大石窟，由學(xué)生讀。

提問：在看這些藝術(shù)的時候你會想到什么？ 生：（在老師引導(dǎo)下回答）人民的智慧、創(chuàng)造力和辛勤勞動。提問：我們怎樣對待石窟的宗教內(nèi)容和藝術(shù)形式？ 生：??

師總結(jié)：佛教對中國文化的深刻影響；石窟藝術(shù)是中華民族偉大創(chuàng)造力的體現(xiàn)，我們應(yīng)該批判地繼承古代優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，樹立正確的文物古跡觀，養(yǎng)成文物保護的良好意識。

學(xué)生活動：假如我們是一旅游團，走進了魏晉南北朝的藝術(shù)長廊，哪位同學(xué)愿意當(dāng)導(dǎo)游，把魏晉升南北朝的藝術(shù)給我們作一個簡單介紹。（此活動的目的在于讓學(xué)生通過導(dǎo)游介紹對本課內(nèi)容進行回顧）

小結(jié)：同學(xué)們，在這位小導(dǎo)游的帶領(lǐng)下，我們又重新欣賞了魏晉南北朝時期藝術(shù)成就，它們既繼承了秦漢以來造型藝術(shù)的傳統(tǒng)風(fēng)格，同時吸收了佛教藝術(shù)的優(yōu)點，是我國古代文化中不可多得的藝術(shù)瑰寶。

為了使同學(xué)們對本課內(nèi)容有一個整體上的認識，我制作了一個簡單的表格，對本節(jié)課進行一下小結(jié)。堂課練習(xí)

課后作業(yè)：讓學(xué)生設(shè)計云岡石窟的門票。

第三篇：第24課_承上啟下的魏晉南北朝文化(二)_教學(xué)設(shè)計_教案

教學(xué)準(zhǔn)備

1.教學(xué)目標(biāo)

學(xué)習(xí)本課應(yīng)掌握的基礎(chǔ)知識主要有：王羲之的書法；顧愷之的繪畫；佛教的盛行和《神滅論》；云岡石窟和龍門石窟。

2.教學(xué)重點/難點

重點：王羲之的書法、顧愷之的繪畫、云岡石窟和龍門石窟。難點：書法、繪畫藝術(shù)。

3.教學(xué)用具

幻燈片。圖片。

4.標(biāo)簽

第24課 承上啟下的魏晉南北朝文化

（二）教學(xué)過程

一、導(dǎo)入新課

導(dǎo)入新課：回顧：哪位同學(xué)說一說魏晉南北朝時期，有哪幾位杰出的科學(xué)家?他們的主要貢獻是什么?

學(xué)生回答： 祖沖之：圓周率 賈思勰：《齊民要術(shù)》 酈道元：《水經(jīng)注》 魏晉南北朝時期，社會的動蕩不安，也必然要反映到人們的思想中來，藝術(shù)家用他們的所長反映著那段歷史、記錄著那段歷史。今天，我們一起來學(xué)習(xí)魏晉南北朝的藝術(shù)成就。

二、講授新課

學(xué)案導(dǎo)學(xué)，分組導(dǎo)學(xué)

教師指導(dǎo)學(xué)生完成學(xué)案。

學(xué)生閱讀課文，完成學(xué)案，分組導(dǎo)學(xué).（1）大放光彩的書畫藝術(shù) 王羲之，是東晉時最著名的書法家，也是我國歷史上書法藝壇的巨星，后世稱為“書圣”。人們贊美他的字“飄若浮云，矯若驚龍”。他的書法代表作有《蘭亭序》?！短m亭序》人稱天下第一行書。

學(xué)生根據(jù)導(dǎo)學(xué)提綱介紹王羲之，朝代，生平，藝術(shù)特點，代表作，歷史地位等，成功經(jīng)驗等。優(yōu)勝者加分.自古書畫不分家，魏晉南北時期書法藝術(shù)百花爭艷，繪畫藝術(shù)上也是俊才輩出，最著名的當(dāng)推東晉的顧愷之。至今留傳下來的只有摹本《女史箴圖》《洛神賦圖》和《列女圖》三件。

顧愷之的作品在繪畫技巧上主要是運用流暢綿長的線條塑造人物形象。古人形容他的線條如春蠶吐絲，人物栩栩如生，布局嚴密。（2）佛教的盛行和《神滅論》

佛教自西漢末年開始由古印度傳入我國，至魏晉南北朝時期逐漸盛行。其原因一方面是由于長期戰(zhàn)亂和各族統(tǒng)治者的殘暴而使許多人尋求精神寄托。范縝，我國古代偉大的唯物論思想家。508年，范縝寫出《神滅論》，范縝《神滅論》的主要觀點是什么？

《神滅論》的主要觀點是：人的精神和肉體是互相結(jié)合著的。有了肉體，才有精神；肉體死亡了，精神也隨之消失?！渡駵缯摗吩谖覈糯枷胧飞嫌兄匾牡匚?。是寶貴的文化遺產(chǎn)。（3）輝煌的石窟藝術(shù)

石窟藝術(shù)包含石雕、壁畫和塑像，它起源于古印度，隨佛教傳入我國。南北朝時最著名的是云岡石窟和龍門石窟。

云岡石窟和龍門石窟是中國和印度佛教藝術(shù)的融合，是中外藝術(shù)結(jié)合的結(jié)晶，是舉世矚目的藝術(shù)寶庫，都是世界著名文化遺產(chǎn)。

三、小結(jié)

魏晉南北朝是我國文化藝術(shù)的大發(fā)展時期，成就輝煌。這些文化成就在我國文化藝術(shù)發(fā)展史上具有承上啟下的作用。

四、組織學(xué)生討論

如果你是一名文物保護專家，你打算如何使云岡石窟和龍門石窟永葆藝術(shù)魅力。

課堂小結(jié) 石窟藝術(shù)的大部分內(nèi)容和統(tǒng)治者開鑿的意圖，雖是要宣揚宗教迷信，但它們卻是古代藝術(shù)家和勞動群眾辛勤勞動的結(jié)果。這些石窟藝術(shù)保存至今，其意義早已超出統(tǒng)治階級的主觀愿望和意識形態(tài)之局限。它們以令人驚嘆的浩大工程、雄偉的氣魄和優(yōu)美動人的藝術(shù)形象顯示了中華民族的偉大創(chuàng)造力量。

課后習(xí)題

你認為王羲之有哪些優(yōu)秀品質(zhì)值得你學(xué)習(xí)。

板書

第24課 承上啟下的魏晉南北朝文化

（二）

第四篇：承上啟下的魏晉南北朝文化(二) 教案-教學(xué)教案

教學(xué)目標(biāo)

通過本課內(nèi)容的學(xué)習(xí)，使學(xué)生掌握或了解建安詩人的代表人物曹操、曹植、王粲和蔡文姬；東晉田園詩人陶淵明；南北朝民歌的特點及北方民歌的代表作；書法家王羲之；大畫家顧愷之；云岡石窟和龍門石窟。

通過對建安詩人和詩歌、陶淵明的田園詩；書法、繪畫及石窟藝術(shù)具體內(nèi)容和其中含義的介紹，初步培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)藝術(shù)的鑒賞能力，發(fā)展學(xué)生想象力和形象思維能力。通過學(xué)生填寫“魏晉南北朝文學(xué)藝術(shù)成就”圖表來培養(yǎng)學(xué)生的分類歸納所學(xué)歷史知識的能力。

通過教學(xué)活動使學(xué)生從歸納總結(jié)的結(jié)果中體會出這一時期文學(xué)藝術(shù)方面的特點：魏晉南北朝時期在文學(xué)藝術(shù)方面出現(xiàn)百花齊放的局面，而且具有各民族的特色。同時使學(xué)生明白這些文學(xué)藝術(shù)的成就，是我國寶貴的文化遺產(chǎn)。從而對學(xué)生進行愛國主義教育和健康的審美觀念、高尚的道德情操教育。教學(xué)建議 教學(xué)重點

建安詩人和陶淵明是本課的一個重點。魏晉南北朝時期，在中國古代詩歌發(fā)展史上，具有承上啟下的特點。建安詩人和陶淵明又是這一時期的代表。學(xué)生了解了這部分內(nèi)容，有助于學(xué)生了解我國詩歌史是經(jīng)過了詩經(jīng)、楚辭而魏晉而唐詩的演進過程；

石窟藝術(shù)是本課的第二個重點。云岡石窟和龍門石窟是南北朝時期的重要文化遺跡，它的營建與當(dāng)時佛教盛行緊密聯(lián)系，也體現(xiàn)了北方民族融合的進程。教學(xué)難點

建安詩人和陶淵明詩的特點是本課的難點。古詩詞的欣賞不僅要明白其字面之意，更應(yīng)該理解詩的意境，這對于初—的學(xué)生來講，比較難。地位分析

本課的地位比較重要。因為魏晉南北朝時期的文學(xué)藝術(shù)是我國文化成就重要的組成部分，在我國的文化史上起到了一個承前啟后的作用，學(xué)好它有利于學(xué)生以后的學(xué)習(xí)。重點突破方案

關(guān)于“石窟藝術(shù)”建議教師利用電教手段向?qū)W生出示充足的龍門石窟和云岡石窟的圖片及視頻資料，使學(xué)生自己認識到這些文學(xué)藝術(shù)的成就，是我國寶貴的文化遺產(chǎn)。從而對學(xué)生進行愛國主義教育，灌輸健康的審美觀念。難點突破方案

關(guān)于“建安詩人和陶淵明”是本課的重點也是本課的難點，建議教師采取講授的方法，直接點題，介紹其內(nèi)容，列舉出其代表作，通過作品來加深學(xué)生對它的印象并歸納出它的特點。

教學(xué)設(shè)計示例

教學(xué)重點：建安詩人和陶淵明；石窟藝術(shù) 教學(xué)難點：建安詩人和陶淵明詩的特點

學(xué)法設(shè)計；講述法為主，兼用談話、討論、講故事、圖示等方法 教學(xué)過程：

[導(dǎo)入新課]

教師提問：哪位同學(xué)說一說魏晉南北朝時期，有哪幾位杰出的科學(xué)家?他們的主要貢獻是什么?南北朝時期，杰出的無神論者是誰?他寫的《神滅論》主要內(nèi)容和意義是什么?

教師導(dǎo)入：通過大家的回答，魏晉南北朝時期的科學(xué)技術(shù)如同一幅幅光彩奪目的圖畫映入我們的眼簾。的確，我國古代人民所創(chuàng)造出來的燦爛的文明就象是一串串的明珠，永遠放射出迷人的光彩。每當(dāng)我們看到這些，一種驕傲、自豪之感便油然而生。為我們都是中國人而驕傲、自豪。今天，我們繼續(xù)學(xué)習(xí)魏晉南北朝時期的文化。內(nèi)容是文學(xué)藝術(shù)及其成就。

一、建安詩人與陶淵明

1、建安詩人：“三曹”與“建安七子”

教師首先指出魏晉南北朝時期的文學(xué)，成就最高的要屬詩歌。在我國詩歌史的發(fā)展史上，這個時期也是一個承前啟后的重要時期，建安詩人的代表人物及其作品詩歌的發(fā)展不僅植根于當(dāng)時政治經(jīng)濟的土壤之中，而且受到前代詩歌的影響。之后教師提出問題：既然建安詩人植根于當(dāng)時政治經(jīng)濟的土壤之中，又受到前代詩歌的影響，那么哪位同學(xué)能夠說一說魏晉時期的政治經(jīng)濟情況的特點是什么？前代詩歌指的是什么？估計學(xué)生可以回答出: 魏晉南北朝時期社會的動蕩；漢樂府民歌。教師指導(dǎo)學(xué)生閱讀教材，并提出問題：為什么稱這一派詩人為建安詩人？建安詩人包括哪些人？代表作品是什么？“建安”是東漢末年漢獻帝的年號，這個時期的文學(xué)稱作建安文學(xué)，因此這一時期的詩人稱為建安詩人。其代表人物是三曹、七子和蔡琰。代表作品是曹操的《蒿里行》；王粲的《七哀詩》。

教師出示曹操的《蒿里行》和王粲的《七哀詩》，并讓學(xué)生討論、分析建安詩人作品的特點是什么？

“鎧甲生蟣虱，萬姓以死亡。白骨露于野，千里無雞嗚。生民百遺一，念之?dāng)嗳四c。”（這是曹操描述東漢末年軍閥混戰(zhàn)給社會所帶來的災(zāi)難：鎧甲成了蟲蟻的棲身之所，成千上萬的人倒斃疆場，無人收葬，白骨遍野，裊無人煙，活命的還不足百分之一，想起來使人斷腸。）

“出門無所見，白骨蔽平原。路有饑婦人，抱子棄草間。顧聞號泣聲，揮涕獨不還?！保ㄟ@是王粲描述董卓死后，其部將李催、郭汜作亂關(guān)中的景象：戰(zhàn)亂波及之處，民不聊生，一個饑餓的婦人，把親骨肉拋棄，聽到嬰兒的哭啼聲，硬著心腸擦著眼淚走開。）

教師在學(xué)生討論的結(jié)果上加以總結(jié)：建安詩歌一方面真實地反映了社會的**和民生的痛苦；另一方面表現(xiàn)了統(tǒng)一天下的理想和壯志，人民渴望統(tǒng)一的愿望。悲涼慷慨，有著鮮明的時代特色。這種特色被稱為“建安風(fēng)骨”。

2、陶淵明與田園詩

教師出示陶淵明畫像，讓學(xué)生根據(jù)預(yù)習(xí)和閱讀教材，簡單介紹一下陶淵明。然后教師出示陶淵明的詩，提出問題“對比建安詩歌來談一談陶淵明詩的特點”讓學(xué)生圍繞問題進行討論。

“方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。暖暖遠人村，依依墟里煙。獨吠深巷中，雞鳴桑樹顛??”

“種豆南山下，草盛豆苗稀，晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。”

教師加以概括：在陶淵明之前，從沒有—位詩人寫過這樣多的詩來歌詠農(nóng)村風(fēng)光、生活，他獨創(chuàng)的這類詩歌被稱為田園詩。田園詩的特點是清淡自然，真實動人。陶淵明田園詩的代表作有《歸園田居》一組詩。陶淵明的文賦也寫得非常好，代表作有《歸去來辭》、《桃花源記》。陶淵明的詩文以及他那種不為五斗米折腰的精神，對后世影響很大，唐朝的大詩人王維、孟浩然、柳宗元都曾經(jīng)熱心地學(xué)習(xí)他；他筆下的桃花源更是成了人們心中理想世界的代名詞。陶淵明的成就，使他成為這一時期最著名的詩人。

二、王羲之和顧愷之

1、“書圣”王羲之

天下第一行書——《蘭亭序》

教師出示王羲之畫像和《蘭亭序》的摹本，并直接向?qū)W生講解：東晉王羲之，東晉瑯邪(今山東臨沂)人。后遷居會稽山陰(今浙江紹興)。做過東晉的右軍將軍，人稱“王右軍”。他集書法之大成，獨創(chuàng)一家。他的楷書，進一步擺脫隸書的形跡，達到獨立完美的境地。他又是書法的多面手，特別是善寫行書、草書。人們贊美他的字“飄若浮云，矯若驚龍”。我們觀賞他的書法，是一種美的享受，令人贊嘆和陶醉。由于他的書法造詣很深，后人尊稱他為“書圣”。王羲之的代表作是《蘭亭序》。《蘭亭序》寫于公元353年。此序共324字，筆勢開放俊朗，結(jié)構(gòu)十分嚴謹。全文以“之”字最多，計有20個字，字字別開生面，無一雷同。王羲之自己認為這是他一生中最得意的作品。歷代書法家也認為這是行書的絕代佳作。王羲之的妻子和7個兒子都愛好書法。尤其幼子王獻之，能繼承他的書法藝術(shù)，也是筆飛墨舞，人們尊稱他為“小圣”把他父子合稱為“二王”。

2、“三絕”顧愷之

教師出《女史箴圖》并講解：東晉大畫家顧愷之，字長康，晉陵無錫(今江蘇無錫)人。他擅長人物畫。所謂人物畫，是指以人物為題材的繪畫。畫人物，難度很大。顧愷之的人物畫，其特點是“傳神”和“神氣”，即刻畫人物質(zhì)性格和內(nèi)心世界，主要表現(xiàn)在眼睛上。只要他點眼睛，畫中的人就象要活了一樣。他對藝術(shù)非常精心，如醉如癡。而且，他還是一個繪畫的理論家、評論家和文學(xué)家。所以，人們贊譽他有三絕，即才絕、畫絕、癡絕。這位繪畫大師，他的繪畫題材很廣泛，佛教故事、歷史故事、人物、山水、飛禽走獸等都有。可惜流傳下來的只有少量的摹本，如《女史箴圖》和《洛神賦圖》。這兩幅畫，在繪畫技巧上，比較準(zhǔn)確地描繪了各種人物的身份和特征，線條優(yōu)美，人物栩栩如生。同時，從畫中讓我們了解到當(dāng)時貴族婦女的生活、情感的某些側(cè)面。這兩幅畫卷是我國藝術(shù)寶庫里極寶貴的遺產(chǎn)。但《女史箴圖》摹本，在1900年八國聯(lián)軍侵占北京時，被英國所掠，現(xiàn)存?zhèn)惗卮笥⒉┪镳^。國內(nèi)只能看到此圖的復(fù)制品。

三、石窟藝術(shù)

1、云岡石窟

2、龍門石窟

教師強調(diào)一下石窟開鑿的時間、地點，之后出示有關(guān)山西大同云岡石窟和河南洛陽龍門石窟的圖片，使學(xué)生對石窟藝術(shù)有直觀的印象，自己學(xué)習(xí)。

小結(jié)： 項 目

人 物

朝 代

代表作品

建安詩歌

曹操父子 王粲等建安七子 蔡文姬

三 國

《蒿里行》、《七哀詩》。

田 園 詩

陶淵明

東 晉

《歸園田居》、《桃花源記》

書 法

王羲之

東 晉

《蘭亭序》

繪 畫

顧愷之 東 晉

《女史箴圖》、《洛神賦圖》

板書設(shè)計

第五篇：承上啟下的魏晉南北朝文化(一)教學(xué)反思

承上啟下的魏晉南北朝文化(一)教學(xué)反思

反思一：承上啟下的魏晉南北朝文化(一)>教學(xué)反思

在這一課的教學(xué)中自己結(jié)合教材給列出了一些要素如下：

知識目標(biāo)：讓學(xué)生了解魏晉南北朝時期的重要科技成就：祖沖之和圓周率，賈思勰和《齊民要術(shù)》，酈道元和《水經(jīng)注》。

能力目標(biāo)：通過魏晉南北朝時期重要科技成就的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生綜合歸納能力。

情感目標(biāo)：告誡學(xué)生應(yīng)繼承中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神。

學(xué)習(xí)重點：祖沖之和圓周率，賈思勰和《齊民要術(shù)》。

學(xué)習(xí)難點：魏晉南北朝時期的文化特點。

經(jīng)過一節(jié)課的教學(xué)，還是感覺自己這兩節(jié)課教得不是很成功，甚至有失敗的成分：三大塊的內(nèi)容都涉及，但重點還是不夠瞧突出；在能力培養(yǎng)方面做得不夠，特別是綜合分析能力的培養(yǎng)；在情感教育中，繼承中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，學(xué)生方面還是有比較深的感受，但創(chuàng)新精神的培養(yǎng)，在課堂上還沒有具體的表現(xiàn)出來，或者說應(yīng)該通過一種特別的渠道讓學(xué)生真正體會到這種精神才是重要的；難點還是沒有分解。這些不足希望在今后的教學(xué)中通史得到克服，將這一課教得更好。

反思二：承上啟下的魏晉南北朝文化(一)教學(xué)反思

大家都知道，歷史學(xué)科的主要功能是傳承人類的文明，它不僅告訴我們?nèi)祟惖倪^去怎么樣，更重要的是告訴我們應(yīng)該吸取怎樣的經(jīng)驗和秉承哪些的可貴的精神。傳統(tǒng)的歷史教學(xué)非常重視這種文明的傳承，但教育的方法往往只是老師無限動情地講，而學(xué)生揣著手在聽，想這樣讓學(xué)生聽得動情、動容，決非易事。為此，我嘗試把這節(jié)課設(shè)計成常規(guī)課與活動課相結(jié)合，以學(xué)生的認知過程為線索整合教材，從總體上設(shè)計了探討體驗感悟拓展四個環(huán)節(jié)。的確，借助活動，讓學(xué)生在時空結(jié)合，回到歷史的情景中，體驗歷史，當(dāng)學(xué)生有了親身的“算籌”運算體驗，才能深切地感受到科學(xué)家在追求科學(xué)當(dāng)中的辛勞與不懈，從而那些以往由我灌輸給學(xué)生的觀點，現(xiàn)在全都從學(xué)生的嘴里由衷地說出。就這樣，學(xué)生由原來的被動接受，變成現(xiàn)在的主動體驗感悟......反思三：承上啟下的魏晉南北朝文化(一)教學(xué)反思

本課“承上啟下”的內(nèi)涵是魏晉南北朝文化上承兩漢、下啟隋唐，是一個重要的轉(zhuǎn)折時期。

導(dǎo)入時可以引導(dǎo)學(xué)生回憶魏晉南北朝時期北方民族大融合、南方經(jīng)濟大發(fā)展的總趨勢。

本課內(nèi)容相對比較簡單，學(xué)生能夠較容易地通過自主學(xué)習(xí)來完成。剩余時間較多，可以進行充分的當(dāng)堂記憶，并且進行以小組為單位的記憶比賽。

通過這幾個班的授課，這種“記憶比賽”效果很好。小組成員都很積極，甚至出現(xiàn)了激烈搶答“大戰(zhàn)現(xiàn)象，七二班在比賽時竟然出現(xiàn)了兩個小組成員同時站起來一起回答的現(xiàn)象。通過限時記憶個別小組能夠輕松”完勝"比賽。但，每班都有個別小組不夠積極，主要表現(xiàn)是：不熱衷、不參與——傻呆著、說閑話。

通過課下調(diào)查，積極展示記憶的同學(xué)感覺效果很好。當(dāng)堂學(xué)習(xí)，當(dāng)堂記憶減輕了課下負擔(dān)。