第一篇：高一語(yǔ)文《秋水》最新教學(xué)設(shè)計(jì)和點(diǎn)評(píng)

高一語(yǔ)文《秋水》最新教學(xué)設(shè)計(jì)和點(diǎn)評(píng)

[設(shè)計(jì)意圖]

《秋水》在教材中是作為《尋覓文言津梁》這一專題中的自讀課文出現(xiàn)的。因而，在設(shè)計(jì)過(guò)程中，執(zhí)教意圖要著眼于引導(dǎo)學(xué)生研習(xí)課文，從而真正成為體現(xiàn)學(xué)生為學(xué)習(xí)主體的研究性閱讀。

但作為古代經(jīng)典，《莊子》是極富智慧的，因而讓學(xué)生在短時(shí)間里把握文章全部是有著相當(dāng)?shù)睦щy的。所以，在設(shè)計(jì)過(guò)程中，執(zhí)教者應(yīng)著意引導(dǎo)學(xué)生在把握有關(guān)文言字詞的理解的同時(shí)，努力呈現(xiàn)與文本相關(guān)的人文與掌故，從而使學(xué)生在濃郁的文化與文學(xué)氛圍中，真正體悟莊子的智慧與文風(fēng)，并在這過(guò)程中，注意積累，夯實(shí)語(yǔ)言基礎(chǔ)，提高人文素養(yǎng)，加深對(duì)文本的感悟。

[點(diǎn)評(píng)：設(shè)計(jì)意圖準(zhǔn)確體現(xiàn)了新課程的目標(biāo)要求，同時(shí)對(duì)教材本身的意圖也把握得非常到位]

一、導(dǎo)語(yǔ)

從對(duì)“游刃有余”成語(yǔ)的理解導(dǎo)人。

中國(guó)閱讀史上一樁有名的公案，便是對(duì)莊子的誤讀(板書(shū)“誤讀”這兩個(gè)字)。那就是關(guān)于成語(yǔ)“游刃有余”(板書(shū))的理解。這個(gè)成語(yǔ)出自《莊子·養(yǎng)生主》。這個(gè)成語(yǔ)講的是廚師宰牛因?yàn)槭煜ち伺５墓趋澜Y(jié)構(gòu)，所以掌握了用刀的規(guī)律。人們都認(rèn)為莊子想要告訴我們的道理是只要掌握了客觀規(guī)律，便能順利地解決問(wèn)題。這句話沒(méi)錯(cuò)。但這不是莊子想要表達(dá)的意思。莊子是個(gè)富有智慧的人，他想要告訴人們的是，現(xiàn)實(shí)世界是充滿了各種錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾的，一個(gè)人如何在這個(gè)充滿矛盾的世界上活著呢?最好的方法，便是避開(kāi)矛盾，繞過(guò)它，自己才能活得逍遙、自在。這是莊子的理想。莊子可以說(shuō)是中國(guó)古代一個(gè)最大的最完美的自由主義者。

[點(diǎn)評(píng)：導(dǎo)入設(shè)計(jì)新穎別致，對(duì)激發(fā)學(xué)生的興趣起到了很大的作用，同時(shí)，對(duì)“誤讀”的引入，也非常深刻。由“游刃有余”引入到自由主義者，進(jìn)而水到渠成地過(guò)渡到對(duì)莊子的介紹。這種教學(xué)程序的設(shè)計(jì)，非常自然]

二、作者及《莊子》簡(jiǎn)介

莊子的魅力跨越千年，李懷寧在《忙里偷閑讀莊子》一文中這樣形容：

他是個(gè)特立獨(dú)行的思想家，是文采斐然的散文家，是幽默大師，是故事大王，是心理醫(yī)生，是窮光蛋，是常常感到寂寞的隱士，是藐視權(quán)貴的奇才，是淡泊名利的高人，是悲天憫人的仁者，是滔滔不絕的辯士，是好抬杠的朋友，是田園詩(shī)人，是經(jīng)常援引神話的無(wú)神論者，是喜歡異想天開(kāi)的理想主義者，是濮水邊的漁翁，是田間的歌者。然而，這一切仍然不足以概括他。

在這組排比句中，你比較喜歡莊子是哪一種個(gè)性的人?

莊子是道家的代表人物，有人做過(guò)這樣的比喻：儒家像糧食店，絕不能打，打倒了儒家，我們就沒(méi)飯吃，儒家思想是我們安身立命的根本。道家則是藥店，如果不生病，一生也可以不必理會(huì)它，要是一生病，就非自動(dòng)找上門(mén)去不可。多少年來(lái)，道家思想中的無(wú)為精神，構(gòu)筑起中國(guó)文人的文化后院，多少官場(chǎng)失意的文人，在這個(gè)后院里，被老莊的瀟灑無(wú)為，溫情地安撫過(guò)。莊子到底是何許人，為何有如此之魔力呢?

[點(diǎn)評(píng)：引李懷寧的散文，以及這里用的藥店的比喻，在介紹作者環(huán)節(jié)上．正好對(duì)應(yīng)了莊子的瀟灑?！昂笤骸币徽f(shuō)，“安撫”之論，用語(yǔ)精當(dāng)，可謂妙絕]

給大家講幾個(gè)莊子的故事吧。我想這幾個(gè)故事可能勝過(guò)我所有蒼白的解釋。

故事一：莊子姓莊，名周，宋國(guó)(今河南商丘縣)蒙人，戰(zhàn)國(guó)時(shí)哲學(xué)家，散文家，與堯子齊名，世稱“堯莊”，道家學(xué)派創(chuàng)始人，曾任漆園吏，但不久辭去。《史記》上說(shuō)，“楚威王聞莊周賢，使使厚幣迎之，許以為相”，可莊周并未接受，“寧游戲污瀆之中自快，無(wú)為有國(guó)者所羈”，終身不仕。

[以上用POWERPOINT演示文稿呈現(xiàn)]

教師引導(dǎo)學(xué)生翻譯，然后歸納。明確：

這個(gè)故事說(shuō)明：莊子淡泊名利，向往那種不受任何約束，自由自在的生活。古人云：仁者樂(lè)山，智者樂(lè)水。仁義智慧的人往往喜歡和山水交朋友，而不為仕途所累。在我們今天這樣一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈，物質(zhì)欲望充斥，錢(qián)權(quán)高于一切的社會(huì)，莊子這種無(wú)為而治的思想實(shí)在值得我們學(xué)習(xí)。關(guān)于莊子的這個(gè)思想，建議學(xué)

生課后閱讀《逍遙游》。

故事二：有一次，莊子到楚國(guó)去，路上見(jiàn)到一個(gè)髑髏，他枕著髑髏睡覺(jué)，髑髏給他托夢(mèng)說(shuō)：“死了，就沒(méi)有君主在上面，沒(méi)有臣子在下面，也沒(méi)有四季變化的事，能從容自在地與天地共久，即使南面而王的快樂(lè)，也不能超過(guò)這了?！?/p>

這個(gè)故事說(shuō)明：莊子不僅向往自由，還十分不滿那個(gè)等級(jí)森嚴(yán)的社會(huì)，髑髏之言說(shuō)明了此點(diǎn)。

故事三：傳說(shuō)莊子的妻子死了，惠施前去吊唁，看到莊子正伸開(kāi)兩腿，像簸箕一樣坐著，敲著瓦盆唱歌。

這個(gè)故事可能不為常人所理解，但我覺(jué)得它表明了莊子通達(dá)的生死觀，他認(rèn)為生來(lái)死去就如同春夏秋冬變化。

[點(diǎn)評(píng)：作者介紹這一教學(xué)環(huán)節(jié)，既注意到師生互動(dòng)，啟發(fā)學(xué)生思考，又注意到知識(shí)積累，以一種靈活生動(dòng)的教學(xué)方法介紹莊子。這對(duì)一個(gè)剛剛走上講臺(tái)的青年教師而言，實(shí)為難得]

教師總結(jié)，并具體介紹《莊子》一書(shū)。

莊子一生貧困；他身居陋巷，常向人借糧，自織草鞋，穿粗布衣和破鞋子，甘愿閑居獨(dú)處。他繼承并發(fā)揚(yáng)了老子思想，和老子同是道家學(xué)派的代表人物，世稱老莊。莊子認(rèn)為世間一切事物并無(wú)本質(zhì)區(qū)別，無(wú)論大小、貴賤、壽夭、生死、善惡、得失、榮辱都是相對(duì)的。莊子思想比較復(fù)雜，基本上屬于主觀唯心主義；主張保身、全生、養(yǎng)親、盡年。莊子的思辯的哲學(xué)智慧常常令人神往。代表作《莊子》一書(shū)是道家經(jīng)典之一，現(xiàn)存33篇，其中內(nèi)7篇，外15篇，雜11篇。一般認(rèn)為，內(nèi)篇是莊子自著，外篇、雜篇是莊子的門(mén)徒所著?！肚f子》散文是戰(zhàn)國(guó)中最重要的散文成果之一。它的文章寫(xiě)得汪洋恣肆，不拘繩墨，變化無(wú)端，充滿了浪漫主義色彩和濃郁的詩(shī)意。它把深?yuàn)W玄妙的哲理與生動(dòng)具體的想像融于一爐；它想像豐富，構(gòu)思奇特，語(yǔ)言豐富，善于對(duì)事物進(jìn)行極細(xì)致、生動(dòng)的描繪。魯迅">魯迅先生曾稱贊他的文章說(shuō)“汪洋辟閹，儀態(tài)萬(wàn)方”。

三、課文梳理

莊子是智慧的，《秋水》就注定是富有智慧的，學(xué)完《秋水》之后，我們肯定會(huì)聰明很多。聞一多先生曾有如此評(píng)論：“中國(guó)人的文化上永遠(yuǎn)留著他的文化烙印。他的書(shū)成了經(jīng)典，至于歷代文人學(xué)者對(duì)他的崇拜，更不用提，別的圣哲，我們也崇拜，但哪像對(duì)他那樣傾倒、醉心、發(fā)狂?”

今天我們就要真切地認(rèn)識(shí)一下這位讓聞一多先生崇拜到發(fā)狂的莊子了。

看看學(xué)完這篇文章，你會(huì)不會(huì)為莊子而發(fā)狂呢?

[點(diǎn)評(píng)：這里再引名人評(píng)莊子的話，避免了與開(kāi)頭介紹的內(nèi)容重復(fù)，同時(shí)又恰到好處地激發(fā)了學(xué)生探究的欲望]

1．教師先誦讀課文，引導(dǎo)學(xué)生注意生字詞。

(師背誦《秋水》，學(xué)生勾劃出一些生字詞)

師生明確下列生字詞為本文所要掌握的：

灌涇涘渚旋望洋少難殆

2．明確文章中的兩個(gè)通假字：

①不辯牛馬辯，通“辨”，辯，辨別。

②涇流之大涇，通“徑”。

以“涇”提問(wèn)：“直流的水波”究竟是怎樣的“水波”?

明確：我們?cè)趯W(xué)祖國(guó)山川頌的時(shí)候給大家看了黃河的圖片。就是那種直流，浩蕩奔涌，一瀉千里的洪水?！藛?wèn)意在引導(dǎo)學(xué)生注意品味課文語(yǔ)言。

3．再讀課文：學(xué)生集體誦讀，要求學(xué)生注意讀音和句子的停頓。

集體讀一遍后，教師糾正讀音句讀。教師指導(dǎo)學(xué)生把莊子的神韻讀出來(lái)，進(jìn)行第二次集體誦讀。

4．學(xué)習(xí)課文。

結(jié)合課前要求，將課文旁邊列出的詞語(yǔ)進(jìn)行正確的注解。

教師在這個(gè)過(guò)程當(dāng)中，總結(jié)詞類活用、一詞多義、古今異義、特殊句式和固定句式等情況。

在此基礎(chǔ)上，自由朗讀課文，感受莊子為我們描繪的壯闊的境界。

[點(diǎn)評(píng)：課文梳理的四個(gè)環(huán)節(jié)，充分注意到覆蓋文章的重要內(nèi)容，同時(shí)又注意到問(wèn)題設(shè)計(jì)的梯度]

四、文本研習(xí)

提問(wèn)：這篇文章出現(xiàn)了哪兩個(gè)人?主要講了什么樣的故事?

出示幻燈片中的問(wèn)題。(要求用原文回答)

問(wèn)題1：河伯看到什么景象后“欣然自喜”?

生答，涇流之大，兩渙渚崖之間。這其實(shí)是河伯看到自己的壯闊之后，飄飄然。

(板書(shū)：河百川灌河不辯牛馬)

為什么會(huì)不辯牛馬，這說(shuō)明了什么?多遠(yuǎn)的距離才能使你不能分辨牛和馬呀?

明確：這是說(shuō)明黃河非常的雄偉開(kāi)闊，(板書(shū)這兩個(gè)詞)所以我們的河伯欣然自喜就情有可原了，是不是就認(rèn)為天下之美盡在己了。我們可不可以想一個(gè)成語(yǔ)來(lái)形容河伯的心理?(參考：狂妄自大，躊躇滿志，洋洋自得，夜郎自大)這里只要學(xué)生回答出這樣層面的成語(yǔ)都要給予肯定。

問(wèn)題2：見(jiàn)到大海之后，河伯為什么要望洋興嘆呢?同樣請(qǐng)你從原文中找出答案。

“順流而東行，至于北海。”

(板書(shū)：東面而視，不見(jiàn)水端)

對(duì)于接納眾流、浩瀚無(wú)邊的大海來(lái)說(shuō)，黃河與之相較，又實(shí)在是太渺小了。當(dāng)河伯懷著洋洋自得的心情向東而行，到達(dá)北海，“東面而視”時(shí)，滿眼所觸及的是無(wú)邊無(wú)際的茫茫海水，這和“不辯牛馬”相差何啻天壤。河伯還有自知之明，頓覺(jué)自己的見(jiàn)識(shí)局于一隅，自愧弗如，認(rèn)識(shí)到自己的簡(jiǎn)陋與渺小后，又為自己先前的淺薄而甚感慚愧，故而會(huì)望洋興嘆。一個(gè)喜，一個(gè)嘆，河伯的心理發(fā)生了一百八十度大轉(zhuǎn)彎。此一“嘆”字，顯示的是河伯自覺(jué)渺小之后的羞愧心理。

問(wèn)題3：面對(duì)波瀾壯闊的大海，河伯只是感慨自己的可笑嗎?要求學(xué)生集體把河伯自責(zé)的語(yǔ)句讀一遍。

給學(xué)生兩分鐘的時(shí)間，請(qǐng)將河伯向海神若感慨的一段文字，口頭翻譯給同桌聽(tīng)。請(qǐng)大家注意“始吾弗信”。聯(lián)系上文，這里說(shuō)的“弗信”究竟“弗信”什么?(有少仲尼之聞，輕伯夷之義者)在現(xiàn)在的河伯看來(lái)，“少仲尼之聞，輕伯夷之義”可不可以?現(xiàn)在看來(lái)是可以的。

[點(diǎn)評(píng)：文本研習(xí)的環(huán)節(jié)非常出色，既環(huán)環(huán)相扣，又一步一步引向到文章的本質(zhì)。要求學(xué)生以原文作答，進(jìn)一步體現(xiàn)了執(zhí)教者的文本意識(shí)，同時(shí)，無(wú)形中強(qiáng)化了學(xué)生對(duì)課文的掌握]

問(wèn)題4：從下文河伯的“吾非至于子之門(mén)，則殆矣。吾嘗見(jiàn)笑于大方之家”一句可以得出什么啟示?

明確：“殆”是危險(xiǎn)的意思。

明確：個(gè)人渺小，天地難窮。

這里引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步深入探究，教師啟發(fā)學(xué)生找出更多更好的答案。譬如，從人和自然的關(guān)系來(lái)思考，(教師適當(dāng)啟發(fā)：上一學(xué)期，我們學(xué)的專題；像山那樣思考，就是為了幫助大家建立人與自然的關(guān)系，我們也應(yīng)該像山那樣思考。再譬如，像劉白羽的《長(zhǎng)江三峽》，我們有時(shí)候被三峽的雄偉壯麗所折服，有時(shí)候三峽的險(xiǎn)峻又讓我們感到心驚肉跳，長(zhǎng)江上的人都知道：“泄灘青灘不算灘，崆嶺才是鬼門(mén)關(guān)”)

[點(diǎn)評(píng)：這里進(jìn)一步體現(xiàn)新課程精神，同時(shí)，將文章中的人與自然的關(guān)系，人與世界的關(guān)系充分揭示了出來(lái)，點(diǎn)出了文章的功用與價(jià)值。這對(duì)引導(dǎo)學(xué)生建立正確的價(jià)值現(xiàn)非常重要]

分解難點(diǎn)1：現(xiàn)在，我們看文中的河伯，當(dāng)他面對(duì)浩淼無(wú)際的大海時(shí)，他感到了什么?

河伯在秋水到來(lái)時(shí)看到黃河浩浩蕩蕩，橫無(wú)際涯，他驚嘆欣喜，但他面對(duì)大海時(shí)他才感到了自己的渺小可笑，從而說(shuō)明天地難窮，宇宙無(wú)窮，以及個(gè)人的渺小。

這就是莊子首先要告訴我們的一個(gè)道理：個(gè)人渺小，天地難窮。(板書(shū))

分解難點(diǎn)2：河伯在感嘆自己的渺小時(shí)，為什么又要說(shuō)到孔子和伯夷呢?

河伯在慨嘆宇宙的無(wú)限并進(jìn)而聯(lián)想到學(xué)海的無(wú)涯。正像莊子所謂的，吾生也有涯，而知也無(wú)涯。

分解難點(diǎn)3：“至于子之門(mén)”，這個(gè)子是指誰(shuí)?海神若。河伯和海神若是神的化身，其實(shí)他們身上也暗含著人的品質(zhì)，我們還可以從人與人的關(guān)系來(lái)考慮，想想這兩個(gè)人身上，特別是河伯身上有什么值得我們借鑒和學(xué)習(xí)的東西?

看到“百川灌河”就“欣然自喜”的河伯是自大的，淺薄的，請(qǐng)同學(xué)們記住：任何時(shí)候，“自大”的同義語(yǔ)

都是“淺薄”。(自大由于無(wú)知)。

人都是有弱點(diǎn)的，不能冷靜、客觀地審視自我，以自我為中心，小有成績(jī)輒沾沾自喜，妄自尊大，這也是人性之大弱點(diǎn)之一。正因?yàn)槿绱?，我們才有“井底之蛙”“夜郎自大”這些成語(yǔ)。但是河伯這個(gè)井底之蛙，跳到了井臺(tái)上，終于看到了天地之大。我們講解鈴仍需系鈴人。人的錯(cuò)誤的解決，也是得靠自己。特別是心靈上的錯(cuò)誤。假如河伯不但夜郎自大，而且固步自封，那就不可能發(fā)現(xiàn)自己的錯(cuò)誤，也永遠(yuǎn)不可能改變。那就真的“殆”矣。而此處，河伯已然不殆了。他善于反躬自省，富有自知之明。在這一點(diǎn)上，河伯是明智的，堪稱智者。(錯(cuò)而能改，善莫大焉)

河伯已經(jīng)無(wú)憾，并值得我們學(xué)習(xí)。看來(lái)，莊子的智慧之水，洗清了河伯的雙眼，蕩滌了他心中的塵埃。

這是不是又可以讓我們想到一點(diǎn)：人與人之間應(yīng)該是相互聯(lián)系的，一個(gè)人如果要發(fā)現(xiàn)自己，往往是建立在他人的基礎(chǔ)之上的。(有比較才有鑒別)

莊子的文章歷來(lái)是汪洋姿肆跌宕起伏的。它善于通過(guò)形而下(具體)的故事闡發(fā)形而上(抽象)的玄妙哲理，既給人以藝術(shù)的享受，又給人以哲理的啟迪，這是《莊子》散文最為人稱賞之處。我們這篇文章，雖然是節(jié)選的《秋水》篇中的片斷，但是，已經(jīng)可以窺見(jiàn)莊子散文藝術(shù)之一斑了。

[點(diǎn)評(píng)：分解難點(diǎn)的設(shè)計(jì)非常巧妙而成功。在這環(huán)節(jié)中，非常含蓄地進(jìn)行了人物分析，化有形為無(wú)形，富有極高的教學(xué)智慧]

五、拓展延伸

延伸環(huán)節(jié)一：采擷幾篇精彩的莊子寓言，進(jìn)一步體會(huì)莊子的文風(fēng)與思想：

莊子故事1：戰(zhàn)國(guó)時(shí)，齊王是一位斗雞迷。為了能在斗雞場(chǎng)上取勝，齊王特地請(qǐng)專家紀(jì)渻(sheng)子幫他訓(xùn)雞。齊王求勝心切，沒(méi)過(guò)幾天，便派人來(lái)催問(wèn)，紀(jì)治子說(shuō)：“雞沒(méi)訓(xùn)好，它一見(jiàn)對(duì)手，就躍躍欲試，沉不住氣?！边^(guò)了幾天，齊王又派人來(lái)問(wèn)，紀(jì)渻子說(shuō)：“還不到火候，看

樣子雞雖不亂動(dòng)了，但還不夠沉穩(wěn)。”又過(guò)了幾天，紀(jì)治子終于對(duì)來(lái)人說(shuō)：“請(qǐng)你告訴齊王，我花工夫把雞訓(xùn)好了?！贝蕉冯u時(shí)，對(duì)手的雞又叫又跳，而紀(jì)治子訓(xùn)好的雞卻像只木雞，一點(diǎn)反應(yīng)也沒(méi)有，別的雞看到它那副呆樣竟然都被嚇跑了。因此，齊王用這只雞和別人斗，自然場(chǎng)場(chǎng)獲勝。他那高興的樣子就甭提了?！按羧裟倦u”這個(gè)成語(yǔ)表示十分愚笨，也形容因?yàn)楹ε禄蝮@奇發(fā)呆的樣子。

莊子故事2：戰(zhàn)國(guó)時(shí)有個(gè)燕國(guó)人到鄰國(guó)都城邯鄲去，看到那里的人走路姿勢(shì)很美，就跟著人家學(xué)，結(jié)果不但沒(méi)有學(xué)會(huì)，連自己原來(lái)的走法也忘記了，只好爬著回去。

邯鄲學(xué)步，比喻生搬硬套，機(jī)械地模仿別人，不但學(xué)不到別人的長(zhǎng)處，反而會(huì)把自己的優(yōu)點(diǎn)和本領(lǐng)也丟掉。

[點(diǎn)評(píng)：拓展延伸這一教學(xué)環(huán)節(jié)，既使課堂視野開(kāi)闊，也對(duì)學(xué)生進(jìn)一步認(rèn)識(shí)莊子起著非常重要的作用]

延伸環(huán)節(jié)二：

用《莊子》里的成語(yǔ)接龍：

呆若木雞；五十步笑百步；庖丁解牛；游刃有余；螳螂捕蟬，黃雀在后；井底之蛙；邯鄲學(xué)步；害群之馬；相濡以沫；君子之交淡若水；老死不相往來(lái)；栩栩如生……

[點(diǎn)評(píng)：成語(yǔ)接龍，注重積累]

延伸環(huán)節(jié)三：想像一下，海神若會(huì)怎樣回答河伯呢?

而吾未嘗以此自多者，自以比形于天地，而受氣于陰陽(yáng)，吾在于天地之間，猶小石小木之在大山也。方存乎見(jiàn)少，又奚以自多！

(翻譯)我從來(lái)沒(méi)有以此自夸，我自以為形體同于天地，氣魄受于陰陽(yáng)，我在天地之間，好像大山上的一塊小石，一株小樹(shù)，正自感到渺小，又怎么會(huì)因此自大呢。請(qǐng)你想想四海在天地之內(nèi)，不就像一小塊石頭浸在大湖里嗎?

教師總結(jié)：

讀了海神若的話，我們更形象、也更理性地懂得了應(yīng)該謙虛謹(jǐn)慎、不斷反躬自省的道理。在今后的人生里程中，我希望大家首先要使自己成為一座山，同時(shí)要放開(kāi)眼界，成為一座不斷攀升、不斷超越的山。只有這樣，我們的人生才是充實(shí)的，才是真正有價(jià)值、有意義的?！肚锼啡难笠缰腔?。莊子這些思

想，讓我們受益匪淺。課后，有興趣的同學(xué)不妨找來(lái)《秋水》全文，讀一讀。(教師總結(jié)后，師生一齊背誦課文)

六、作業(yè)

完成學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)手冊(cè)。

[總評(píng)：這是一篇文化氣息極為濃郁的教學(xué)案例。執(zhí)教者化簡(jiǎn)為繁的教學(xué)藝術(shù)，準(zhǔn)確而生動(dòng)地詮釋了莊子的本質(zhì)內(nèi)涵。

語(yǔ)言組織極富文采，教學(xué)內(nèi)容富有厚重的文化氣息，教學(xué)資料翔實(shí)而豐富，教學(xué)過(guò)程緊扣文本，重視學(xué)生對(duì)文章的整體把握與認(rèn)知。

正是在這基礎(chǔ)上，執(zhí)教者方能做到視野開(kāi)闊，手法多變，既用巧妙的方法呈現(xiàn)課文內(nèi)容，又以新課程理念進(jìn)一步挖掘課文中的人文內(nèi)涵，使課堂環(huán)環(huán)相扣而又波瀾起伏，風(fēng)生水起，有極強(qiáng)的觀賞價(jià)值，同時(shí)又具有極強(qiáng)的啟發(fā)性。

一個(gè)剛出道的青年教師，能有如此上乘結(jié)構(gòu)，能在課堂之上如此駕馭教材，委實(shí)不易]

(點(diǎn)評(píng)人：中學(xué)語(yǔ)文教師、作家、評(píng)論家姜廣平)

第二篇：秋水教學(xué)設(shè)計(jì)

《秋水》教學(xué)設(shè)計(jì)

甘肅省民勤縣第四中學(xué)

黃發(fā)鍇

設(shè)計(jì)思想：

經(jīng)過(guò)對(duì)《莊周家貧》和《惠子相梁》的學(xué)習(xí)，學(xué)生已初步掌握了莊子作品的藝術(shù)風(fēng)格，了解了莊子的思想。通過(guò)對(duì)《秋水》的學(xué)習(xí)，要指導(dǎo)學(xué)生深入理解莊子的思想，理解莊子思想的主觀唯心主義特質(zhì)。莊子片面夸大一切事物的相對(duì)性，否定客觀事物的差別，在認(rèn)識(shí)上走向相對(duì)主義。莊子的這一思想，在《秋水》中有集中的體現(xiàn)。通過(guò)《秋水》的學(xué)習(xí)，教師要指導(dǎo)學(xué)生理解莊子的這種相對(duì)主義思想，也要讓學(xué)生更深切的體會(huì)莊子想象的奇幻，文筆的汪洋恣肆和其作品的浪漫主義風(fēng)格。當(dāng)然掌握文中的文言詞語(yǔ)和句式，也是教學(xué)的重點(diǎn)。教材內(nèi)容分析：

《秋水》是《莊子·外篇》中最重要的一篇，它以河伯和海神若對(duì)話的形式，討論了“價(jià)值判斷的無(wú)窮性和相對(duì)性”的問(wèn)題。課文以河神見(jiàn)海神為喻，說(shuō)明個(gè)人的見(jiàn)識(shí)有限，經(jīng)過(guò)比較，就會(huì)顯示自己的不足。如果驕傲自滿，就難免貽笑大方。這也與人生的境界有關(guān)。人生的境界或大或小，各不相同。從學(xué)識(shí)方面看，見(jiàn)聞狹窄，目光短淺的井底之蛙只有小的境界；學(xué)富五車(chē)，有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)的人才有大的境界。從德行方面看，只知道自掃門(mén)前雪而不能為他人著想的人只有小的境界，憂以天下，樂(lè)以天下的人則有大的境界。人生在世，應(yīng)該追求更大的境界，這就意味著必須超越諸多的人生局限。學(xué)習(xí)《秋水》會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生很大的啟發(fā)。

課文節(jié)選部分作為一課時(shí)內(nèi)容，篇幅長(zhǎng)短基本適中，指導(dǎo)學(xué)生在課堂上自讀、研討，可以解決大部分問(wèn)題。疑難處，教師適當(dāng)點(diǎn)撥，講解，幫助學(xué)生突破，即可完成教學(xué)任務(wù)。

教學(xué)目標(biāo)： 知識(shí)目標(biāo)：

1.理解和掌握文中常見(jiàn)的文言實(shí)詞和虛詞的意義及用法；

2.在掌握字詞句的基礎(chǔ)上背誦課文；

3.準(zhǔn)確把握文章體現(xiàn)的“宇宙無(wú)限論”的哲學(xué)思想；

4.認(rèn)識(shí)和理解莊子的相對(duì)主義思想。

[能力目標(biāo)]

1.培養(yǎng)和提高學(xué)生閱讀和理解文言文的能力;

2.培養(yǎng)學(xué)生初步鑒賞文言文的能力;

[德育目標(biāo)]

1.使學(xué)生懂得“山外有山,天外有天”的道理。

2.培養(yǎng)學(xué)生的胸懷意識(shí)，樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想。

教學(xué)重點(diǎn)

1.理解“時(shí)、東、少、輕”等詞類活用現(xiàn)象;

2.整理和歸納“焉、于、而”等詞語(yǔ)的意義和用法;

3.掌握文言文特殊句式和“非??則??”和”見(jiàn)??于??”兩種固定句式;

4.積累“望洋興嘆、大方之家”等成語(yǔ)。

五、教學(xué)難點(diǎn)

1.借助語(yǔ)境推斷文言詞語(yǔ)的意義;

2.理解河伯認(rèn)識(shí)的變化過(guò)程。

3.認(rèn)識(shí)和理解莊子的思想。

六、教學(xué)方法

1.朗讀法。

2.問(wèn)答法。以有針對(duì)性的問(wèn)題調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性,啟發(fā)學(xué)生的思維;

3.探究拓展法。課余指導(dǎo)學(xué)生閱讀《莊子》中的有關(guān)篇目,開(kāi)拓視野。

七、教學(xué)過(guò)程

(一)巧設(shè)導(dǎo)語(yǔ)：

同學(xué)們,有人說(shuō):莊子是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代最富浪漫詩(shī)情、生命體驗(yàn)和批判頭腦的哲學(xué)家。也有人說(shuō),莊子是先秦時(shí)期,哲學(xué)家中的哲學(xué)家。前面我們已經(jīng)學(xué)習(xí)了《莊周家貧》，體會(huì)了莊子的寓言諷刺藝術(shù)。今天，我們?cè)偻ㄟ^(guò)學(xué)習(xí)《秋水》,來(lái)領(lǐng)略一下這位偉大的哲學(xué)家思想的高妙之處。

(二)檢查預(yù)習(xí)：

1.給下列加點(diǎn)字注音 涇流之大 ．兩涘渚崖之間 ．不似礨空之在大澤乎 ．稊米 尾閭泄之 ．．

（三）課堂自主學(xué)習(xí)

1.學(xué)生分小組，根據(jù)課文注釋完成下列問(wèn)題:

①找出通假字及其本字。

②找出有詞類活用現(xiàn)象的詞語(yǔ),并理解。

③找出特殊句式并分析。

2.教師通過(guò)多媒體訂正以上知識(shí)點(diǎn)

①通假字

“涇” 同“坙”，水脈 涇流之大

“辯”同“辨”辨識(shí) 不辯牛馬

“虛”同“墟”所居之處 拘于虛也

“大”同“太” 大的 不似稊米之在大倉(cāng)乎

“卒”同“萃” 聚集 人卒九州

“豪”同“毫” 動(dòng)物身上的細(xì)毛 不似豪末之在于馬體乎

②找出有詞類活用現(xiàn)象的詞語(yǔ),并理解。

A.名作動(dòng)

面 名作動(dòng),面向 東面而視 B.名作狀 時(shí) 名作狀,按時(shí) 秋水時(shí)至

東 名作狀,向東 順流而東行

東 名作狀,向東 東面而視 C.形作動(dòng)

少 形作意動(dòng),認(rèn)為...少 且夫我嘗聞少仲尼之聞

輕 形作意動(dòng),認(rèn)為...輕 而輕伯夷之義者

窮 形作動(dòng),走到盡頭 今我睹子之難窮也

多 形作意動(dòng),認(rèn)為...多 而吾未嘗以此自多者

少 形作意動(dòng),認(rèn)為...少 方寸乎見(jiàn)少 D.形作名

美 形作名,美景 以天下之美為盡在己 ③找出特殊句式并分析。

A.判斷句

我非至于子之門(mén),則殆矣

井蛙不可以語(yǔ)于海者,拘于虛也

夏蟲(chóng)不可以語(yǔ)于冰者,篤于時(shí)也

曲士不可以語(yǔ)于道者,束于教也

聞道百,以為莫己若'者,我之謂也 B.省略句

順流而東行(省略主語(yǔ))東面而視(省略主語(yǔ))春秋不變,水旱不知(省略主語(yǔ))方存乎見(jiàn)少,又奚以自多(省略主語(yǔ))C.被動(dòng)句

吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家

方存乎見(jiàn)少

拘于虛也

篤于時(shí)也

束于教也 D.定語(yǔ)后置句

聞道百 E.賓語(yǔ)前置句

以為莫己若'者 賓語(yǔ)前置句 我之謂也 賓語(yǔ)前置句

又奚以自多 介詞賓語(yǔ)前置句 F.介詞結(jié)構(gòu)后置句

今爾出于涯涘,觀于大海

天下之水,莫大于海

自以比行于天地,而受氣于陰陽(yáng)

2.再讀課文,疏通文意,理清思路。(學(xué)生聽(tīng)范讀,同時(shí)出示多媒體畫(huà)面:“秋水歸海圖”)

課堂討論:

①課文涉及哪些寫(xiě)作對(duì)象?誰(shuí)是主要描寫(xiě)對(duì)象?

明確:河伯、海神若。②河伯開(kāi)始看到了什么景色?表情和感受怎樣?

明確:不辯牛馬;欣然自喜,以天下之美為盡在己。

追加提問(wèn):河伯為什么洋洋自得,欣然自喜?

明確:“秋水時(shí)至,百川灌河。徑流之大,兩涘渚崖之間不辯牛馬?！焙硬鎸?duì)黃河的廣闊,覺(jué)得天下之美為盡在自己這里,因此欣然自喜。

③河伯后來(lái)看到了什么景象?對(duì)此,他表情和感受是怎樣的?

明確:不見(jiàn)水端;望洋向若而嘆。

追加提問(wèn):河伯后來(lái)為何又望洋而嘆呢?

明確:河伯深深地認(rèn)識(shí)到了自己的渺小,所以望洋而嘆。

3.三讀課文,讀出語(yǔ)氣,讀出感受。(指導(dǎo)學(xué)生,分角色讀)

教師指導(dǎo):

黃河的壯闊描寫(xiě),誦讀時(shí)語(yǔ)速要緩慢而有氣魄,注意各分句之間的停頓。

“欣然”“盡”字,將河伯的飄飄然的態(tài)度,描寫(xiě)得淋漓盡致,誦讀時(shí)語(yǔ)速要稍慢。

河伯向海神若發(fā)出的由衷的慨嘆,也是發(fā)自肺腑的自我批評(píng),要讀出懇切的自悔之意。

A.課堂討論:兩次對(duì)河伯的描寫(xiě),有不同嗎?第二次描寫(xiě),多了什么類型的描寫(xiě)?

明確:有很大的不同。除了兩次都有的表情描寫(xiě)外,第二次,多了“語(yǔ)言描寫(xiě)”。

追加提問(wèn):河伯面對(duì)波瀾壯闊的大海,是如何自責(zé)的?

明確:

河伯先引用俗語(yǔ)“聞道百,以為莫己若”來(lái)批評(píng)自己的狂妄自大;繼而說(shuō)自己曾經(jīng)不相信有“少仲尼之聞,而輕伯夷之義者”,現(xiàn)在才深深意識(shí)到自己目光的短淺;最后,發(fā)出慨嘆。

B.課堂討論:語(yǔ)言描寫(xiě)體現(xiàn)了河伯的哪些優(yōu)點(diǎn)?

明確:謙虛,有自知之明,善于比較??

C.合作探究:河伯明白自己的缺點(diǎn)之后,對(duì)海神若充滿了欽佩之情。假如你是海神若,你會(huì)怎樣回答河伯?

明確:答案可以有很多,最切合文意的可能有以下這些。

①有比較,才有鑒別。

②謙受益,滿招損。

③克服主觀主義,防止片面性。

④知錯(cuò)能改,善莫大焉。

⑤大、小是相對(duì)的。

⑥耳聽(tīng)為虛,眼見(jiàn)為實(shí)。

⑦天外有天,人外有人。

⑧世界無(wú)限,而認(rèn)知能力有限;

??

以上這些都可以概括為:正確認(rèn)識(shí)自己,客觀看待他人(世界)。

教師再用原文中海神若的回答,來(lái)證明這個(gè)觀點(diǎn):(出示多媒體投影)

“吾在于天地之間,猶小石小木之在大山也。方存乎見(jiàn)少,又奚以自多!計(jì)四海之在天地之間也,不似礨空之在大澤乎?計(jì)中國(guó)之在海內(nèi),不似稊米之在大倉(cāng)乎?”

教師進(jìn)行點(diǎn)撥,適時(shí)用多媒體投影出示關(guān)于莊子的簡(jiǎn)介:略。

D.課堂小結(jié):

課文雖然僅僅節(jié)選了《莊子·秋水》的第一自然段,但我們同樣領(lǐng)略到了莊子散文的風(fēng)行水上,自然成文,設(shè)喻巧妙,機(jī)趣橫生的特點(diǎn)。不僅如此,我們還深刻地認(rèn)識(shí)到:人的認(rèn)識(shí)是很有限的,只有開(kāi)拓視野,不斷創(chuàng)新,才能有所提高。網(wǎng)絡(luò)知識(shí)時(shí)代,我們更應(yīng)該開(kāi)拓視野,勇于創(chuàng)新,超越自我,不斷提高自身素質(zhì),攀登高峰,創(chuàng)造輝煌。

4.借助板書(shū),熟讀課文,嘗試背誦。

八、教學(xué)反思

這篇文章通篇設(shè)喻,用寓言故事說(shuō)明哲理,生動(dòng)形象,深入淺出,通俗易懂。在行文的過(guò)程中巧妙地運(yùn)用了對(duì)比的手法。在對(duì)比中推動(dòng)情節(jié),推進(jìn)認(rèn)識(shí)。

通過(guò)學(xué)習(xí)這篇借事說(shuō)理的寓言,可以更好地讓學(xué)生審視自我,放眼世界?？上驳氖?學(xué)生在學(xué)習(xí)中,突破了認(rèn)識(shí)的瓶頸,對(duì)莊子寄予在寓言中的“宇宙無(wú)限論”的思想,初步有了感悟,并能從中得到教益。

第三篇：秋水教學(xué)設(shè)計(jì)（范文）

《莊子》教學(xué)設(shè)計(jì)

一、教學(xué)目標(biāo):

1反復(fù)誦讀，疏通課文大意。.積累文言常識(shí),提高閱讀淺顯文言文的能力。

2.簡(jiǎn)單了解莊子的基本思想;理解本文寓意。

3.學(xué)習(xí)對(duì)比的寫(xiě)作手法。

4理解重點(diǎn)詞語(yǔ)和句式。

二、教學(xué)重點(diǎn):

掌握文中的重點(diǎn)詞語(yǔ)和特殊句式。

三、教學(xué)難點(diǎn):

理解文章所闡發(fā)的人生哲理。

四、新課

（一）導(dǎo)入：

有人（李懷寧）在一篇文章里這樣描述一個(gè)人：

他是個(gè)特立獨(dú)行的思想家，是文采斐然的散文家，是幽默大師，是故事大王，是心理醫(yī)生，是窮光蛋，是常常感到寂寞的隱士，是藐視權(quán)貴的奇才，是淡泊名利的高人，是悲天憫人的仁者，是滔滔不絕的辯士，是好抬杠的朋友，是田園詩(shī)人，是經(jīng)常援引神話的無(wú)神論者，是喜歡異想天開(kāi)的理想主義者，是濮水邊的漁翁，是田間的歌者。這個(gè)人是誰(shuí)呢?---莊子

莊子的文章文筆瀟灑，富有浪漫主義色彩，今天我們就來(lái)欣賞他的一篇文章——《秋水》

（板書(shū)）秋水

（二）莊子簡(jiǎn)介

莊子（約前369－前286），莊氏，名周，字子休（一作子沐），宋國(guó)蒙人。我國(guó)先秦時(shí)期偉大的思想家、哲學(xué)家、和文學(xué)家。與道家始祖老子并稱為“老莊”。代表作《莊子》,名篇有《逍遙游》、《齊物論》等。

（三）與莊子相關(guān)的典故

庖丁解牛

魚(yú)樂(lè)之辯 擊缶而歌

井底之蛙 無(wú)用之用

至人之箭 螳螂捕蟬

心無(wú)旁騖

（四）學(xué)生自讀課文

要求：

1、勾畫(huà)不認(rèn)識(shí)的字詞

2、查找工具書(shū)正音

（五）學(xué)生再讀課文

要求：

1、根據(jù)課后注釋疏通文意

2、找出不理解的詞句

（六）學(xué)生自由朗讀課文，初步感知作者情感

（七）研讀課文

第一段思考討論

①河伯在什么情況下欣然自喜？

②河伯為何“始旋其面目，望洋向若而嘆”？ ③河伯為什么認(rèn)為自己“長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家” ？ ④河伯引“聞道百，以為莫己若”的作用是什么？ ⑤河伯引“少仲尼之聞，輕伯夷之義”的作用是什么？

寓意：

1、人貴有自知之明

2、個(gè)人的見(jiàn)識(shí)是很有限的

3、謙受益，滿遭損

4、克服主觀性防止片面性

5、自大源于無(wú)知

6、知恥近乎勇

7、有比較才有鑒別 第二段： 三個(gè)比喻 ：

“井蛙”、“夏蟲(chóng)”、“曲士”

說(shuō)明了認(rèn)知判斷總是受到生存處境（空間、時(shí)間、教養(yǎng)）局限的道理。三個(gè)對(duì)比 ：

“礨空之在大澤”、“稊米之在大倉(cāng)”、“毫末之在馬體”

三個(gè)對(duì)比強(qiáng)烈的比喻，形象地闡發(fā)了小、大之分別。思考：

全文以河伯和海神之間的對(duì)話行文。你認(rèn)為這種對(duì)話體在說(shuō)理時(shí)有什么作用？有什么不足？

明確：

對(duì)話體多通過(guò)兩個(gè)人物的問(wèn)答和辯論來(lái)闡述道理，善于將不同思想的碰撞或邏輯思辨的過(guò)程有機(jī)地呈現(xiàn)出來(lái)，其語(yǔ)言也容易具有生動(dòng)、活潑和個(gè)性化的特點(diǎn)。其不足之處是思路和邏輯有時(shí)不夠嚴(yán)謹(jǐn)。

思考：

1、《秋水》首段為景物描寫(xiě)，起到了什么作用？

明確：

文章開(kāi)頭有一段景物描寫(xiě)，這有兩個(gè)作用：

a、從河伯初見(jiàn)河水上漲的壯觀景象，到看到大海蒼茫無(wú)垠的氣象，形象渲染主旨，表現(xiàn)人的認(rèn)識(shí)是有限的，而客觀世界是無(wú)限的；

b、用河景與海景這樣具體的景物互相比照，來(lái)襯托河伯與北海若兩種不同的認(rèn)識(shí)境界。

2、在闡述哲理時(shí)，本文使用了多種修辭手法，請(qǐng)指出來(lái)，并說(shuō)明其效果如何。尤其莊子散文善于援譬設(shè)喻，對(duì)于說(shuō)理文體而言，譬喻有何作用？

明確：

擬人、比喻、對(duì)比、排偶等

“井蛙不可以語(yǔ)于海”“夏蟲(chóng)不可以語(yǔ)于冰”“曲士不可以語(yǔ)于道”比喻人的認(rèn)識(shí)不可能超越其生存活動(dòng)的客觀環(huán)境，因而是有限的，“吾在天地之間，猶小石小木之在大山也”等幾個(gè)比喻，說(shuō)明事物的大小都是相對(duì)的，人的認(rèn)識(shí)十分有限，因而應(yīng)該不斷開(kāi)拓自己視野。

由小及大，由河伯至大海；再由大至小，說(shuō)明事物的大小是相對(duì)的，人的認(rèn)識(shí)能力是有限的，通過(guò)層層比較得出“方存乎見(jiàn)少，又奚以自多”的道理。文章運(yùn)用排比與反詰兩種修辭手法，使說(shuō)理極有氣勢(shì)。

五、總結(jié)：《秋水》主旨

在無(wú)限廣大的宇宙中，個(gè)人的認(rèn)識(shí)和作為都要受到主客觀條件的制約，因而是十分有限的，它的客觀思想意義在于人的認(rèn)識(shí)既然是有限的，人們就不能囿于個(gè)人有限的見(jiàn)聞而自滿自足，而應(yīng)不斷開(kāi)闊眼界，不停止學(xué)習(xí)。

第四篇：秋水教學(xué)設(shè)計(jì)

1.課題 《秋水》 2.課型 精講 3.輔助工具（１）教具（２）多媒體

4.教學(xué)目標(biāo) 知識(shí)與能力目標(biāo)：

通過(guò)學(xué)習(xí)，讓形式理解“人貴有自知之明”的道理 過(guò)程與方法目標(biāo)：

培養(yǎng)學(xué)生收集信息合作交流的能力與思維能力。情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)：

1、讓學(xué)生了解怎樣做人的道理。

2、讓學(xué)生知道用于承認(rèn)錯(cuò)誤。5.教學(xué)內(nèi)容 教材分析：

本篇案例設(shè)計(jì)的中心思想就是如何讓河伯這個(gè)形象深入人心。所以在設(shè)計(jì)時(shí)，我們層層深入，分為導(dǎo)入、走進(jìn)莊子、基礎(chǔ)知識(shí)預(yù)習(xí)檢查、課文分析、拓展延伸，文言文關(guān)鍵是讓學(xué)生深入形象并找到美感。

本堂課主要是節(jié)選，當(dāng)然和莊子在《秋水》篇的整篇文章的思想是不一樣的。所以我們一方面通過(guò)對(duì)河伯的形象分析來(lái)掌握文章的主題，另一方面也要明確這篇文章的主題和《秋水》篇的主題是有所出入的

6.學(xué)情分析 本文實(shí)際上講了人應(yīng)該謙虛，是進(jìn)行正確的人生觀教育的極好材料。在學(xué)生掌握中心后，進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生順著作者的思路讀。以加深對(duì)認(rèn)識(shí)自身不足的理解，同時(shí)認(rèn)識(shí)思路清楚對(duì)表達(dá)中心的作用。7.教學(xué)方法

合作探究

8.教與學(xué) 教師的教學(xué)過(guò)程 學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程

第一課時(shí) 教學(xué)目標(biāo)

1、學(xué)習(xí)生字新詞。

2、初讀課文，理清課文層次，了解文章是怎樣圍繞中心論點(diǎn)論述的。教學(xué)過(guò)程：

一、導(dǎo)入 對(duì)于莊子，聞一多先生曾這樣評(píng)論：“中國(guó)人的文化上永遠(yuǎn)留著他的烙印。他的書(shū)成了經(jīng)典，至于歷代文人學(xué)者對(duì)他的崇拜，更不用提，別的圣哲，我們也崇拜，但哪像對(duì)他那樣傾倒、醉心、發(fā)狂？”莊子究竟是什么讓大名鼎鼎的聞一多先生也崇拜到發(fā)狂的地步？下面讓我們走進(jìn)莊子。

二、走進(jìn)莊子

（板書(shū)：秋水

莊子）

問(wèn)：請(qǐng)同學(xué)們談一談你對(duì)莊子及《莊子》一書(shū)的了解。

莊子名周，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期宋國(guó)蒙人，大體與孟軻同時(shí)或稍后。他繼承并發(fā)展了老子的思想，是道家學(xué)派的重要代表人物，與老子并稱“老莊”。

莊子的思想屬主觀唯心主義體系。他片面夸大一切事物的相對(duì)性，否定客觀事物的差 別，在認(rèn)識(shí)上走向相對(duì)主義。莊子對(duì)待生活的態(tài)度是一切順應(yīng)自然。在政治上主張無(wú)為而 治。莊子的文章，想像奇幻，構(gòu)思巧妙，善用寓言和比喻，文筆汪洋恣肆，具有浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格。魯迅先生在《漢文學(xué)史綱要》中曾經(jīng)這樣評(píng)價(jià)他的文章：“其文則汪洋辟闔，儀態(tài)萬(wàn)方，晚周諸子之作，莫能先也。”（把前面板書(shū)的“莊子”兩字上加上書(shū)名號(hào)）

《莊子》一書(shū)：作為道家學(xué)派的代表人物，當(dāng)然“道”是貫穿于他的始終的。在天地生成之前，有一個(gè)混混沌沌的東西，它生成世間的萬(wàn)事萬(wàn)物，這就是所謂的“道”。所謂“大象無(wú)形”，道能夠生成萬(wàn)物，所以它本身沒(méi)有任何規(guī)定性。也就是說(shuō)，無(wú)生成了有，有就是無(wú)，無(wú)就是有。不僅有和無(wú)是這樣的，一切都是既相對(duì)又可以相互轉(zhuǎn)化的。那么，世間萬(wàn)物就沒(méi)有好壞之分，沒(méi)有差別，就像《莊子》一書(shū)中說(shuō)他夢(mèng)見(jiàn)蝴蝶，他問(wèn)究竟是我變成蝴蝶還是蝴蝶變成了我呢？既然快樂(lè)和痛苦都是一樣的，才有了莊子的妻子死了以后，莊子鼓盆而歌。既然世間的所有事情都是一回事，那么何必再去斤斤計(jì)較呢？所以莊子認(rèn)為政治上應(yīng)該“無(wú)為而治”，生活上應(yīng)該“安時(shí)而處順”。著名學(xué)者南懷瑾這樣說(shuō)：'儒家像糧食店，絕不能打倒，否則打倒了儒家，我們就沒(méi)飯吃，道家則是藥店，如果不生病，一生也可以不必理會(huì)它，要是一生病，就非自動(dòng)找上門(mén)去不可。千百年來(lái)，道家思想對(duì)亂世中飽經(jīng)創(chuàng)傷的心靈給予了莫大的慰藉。

為了把它的“道”說(shuō)清楚，他在文章中用了很多小故事來(lái)讓人們明白他要講的故事，如上面講的莊周化蝶、鼓盆而歌，這也是《莊子》一書(shū)的特色所在。

三、聽(tīng)動(dòng)畫(huà)范讀，正音以后，齊讀。

徑（jìng）

涘（sì）

殆（dài）

四、基礎(chǔ)知識(shí)預(yù)習(xí)檢查 分組檢查——

1、重要實(shí)詞 百川：眾多。

涇流：直流的水波。涇：同“徑”，直。兩涘：兩岸。旋：掉轉(zhuǎn)。

面目：偏義復(fù)詞，指面部。野語(yǔ)：俗語(yǔ)。

聞道百：聽(tīng)說(shuō)的道理很多。聞少仲尼之聞：聽(tīng)說(shuō) 子之難窮：窮盡

大方之家：指修養(yǎng)很高，明白道理的人。２、活用詞語(yǔ)

百川灌河 古：黃河

今：河流 古今異義 至于北海 古：到

今：表示另起話題 于是焉 古：在這時(shí)

今：連詞，表結(jié)果 不辯牛馬。同“辨”，分辨 通假字 涇流之大，同“徑”，直

以天下之美為盡在己形容詞作名詞，美景

活用詞語(yǔ) 少仲尼之聞 形容詞作動(dòng)詞，小看 輕伯夷之義者 形容詞作動(dòng)詞，輕視 順流而東行 方位名詞作狀語(yǔ)，向東

本項(xiàng)考察用人機(jī)對(duì)話的方式進(jìn)行。將詞義之間的切換時(shí)間設(shè)定為１０秒，那么學(xué)生搶答，看是學(xué)生搶答快還是計(jì)算機(jī)答案出現(xiàn)的快。在實(shí)踐過(guò)程中，學(xué)生基本能夠提前４０秒。４、特殊句式。

①聞道百，以為莫己若

賓語(yǔ)前置。應(yīng)該是“莫若己”。屬于賓語(yǔ)前置中的否定句中代詞作賓語(yǔ)這一類型。②吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家。被動(dòng)句：見(jiàn)??于，見(jiàn)，被。狀語(yǔ)后置：“于大方之家”后置。５、成語(yǔ)

①望洋向若而嘆曰

望洋興嘆：望洋，仰視的樣子。仰望海神而興嘆。原指在偉大事物面前感嘆自己的渺小?，F(xiàn)多比喻做事時(shí)因力不勝任或沒(méi)有條件而感到無(wú)可奈何。②吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家。

貽笑大方：貽笑，讓人笑話；大方，原指懂得大道的人，后泛指見(jiàn)識(shí)廣博或有專長(zhǎng)的人。指讓內(nèi)行人笑話。

五、課文分析

問(wèn)題一：河伯的感情是如何變化的？ 答：欣然自喜——望洋興嘆。問(wèn)題二：河伯為什么會(huì)欣然自喜？

答：涇流之大，兩涘渚崖之間，不辯牛馬。問(wèn)題三：既然欣然自喜，為什么會(huì)望洋興嘆？

答：順流而東行，至于北海，東面而視，不見(jiàn)水端。

問(wèn)題四：河伯嘆什么？在河伯的感嘆中體會(huì)河伯這一個(gè)形象。答：野語(yǔ)有之曰，‘聞道百，以為莫己若’者，我之謂也。且夫我嘗聞少仲尼之聞，而輕伯夷之義者，始吾弗信；今我睹子之難窮也，吾非至于子之門(mén)，則殆矣。吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家。

本文中河伯這個(gè)形象還是非?？蓯?ài)的。河伯一開(kāi)始見(jiàn)到黃河直流的水波這樣大，他就開(kāi)始飄飄然，認(rèn)為天下間的美景全在自己這里。當(dāng)他見(jiàn)到大海后，他認(rèn)識(shí)到自己的盲目自大，很快，掉轉(zhuǎn)臉，對(duì)海神做自我批評(píng)，知錯(cuò)能改，善莫大焉。他這種很快認(rèn)識(shí)自己錯(cuò)誤，勇于做自我批評(píng)的精神是非常難能可貴的。要想到，畢竟他是一條大河的神仙啊。他認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤后，繼而進(jìn)一步論述，在社會(huì)上，像我這樣的人不在少數(shù)。我曾經(jīng)聽(tīng)說(shuō)過(guò)，有人小看孔子的見(jiàn)聞，輕視伯夷的大義，開(kāi)始我不相信，現(xiàn)在看到自己是這樣的，那么社會(huì)上肯定存在的。

問(wèn)題五：那么本文通過(guò)河伯經(jīng)歷的一件事，這個(gè)寓言想要告訴我們一個(gè)什么樣的道理呢？ 答：個(gè)人的知識(shí)見(jiàn)解是有限的，如果驕傲自滿，難免會(huì)貽笑大方。問(wèn)題六：“秋水”這個(gè)題目只是取課文的前兩個(gè)字，那么根據(jù)你的理解，給本文換個(gè)題目。

五、拓展延伸。

1、本專題的名稱是“尋覓文學(xué)津梁”，在尋找通往中國(guó)古典文學(xué)的路上，我們走得很辛苦，古典文學(xué)的熏陶要從兒童抓起。那么請(qǐng)你根據(jù)本篇文言文，請(qǐng)你為中國(guó)兒童設(shè)計(jì)一個(gè)動(dòng)畫(huà)片。設(shè)計(jì)完之后，展示樣板動(dòng)畫(huà)片，素材來(lái)源于《中華成語(yǔ)畫(huà)廊》。

2、那么在我們古典文學(xué)中，有哪些富有哲理的小故事？

六、小結(jié)

莊子的寓言博大精深，人人都可能從不同的視角讀出不同的意味。它影響著一代又一代的讀者。正如一位評(píng)論家所說(shuō)：“莊子的思想像燃燒千年的精神圣火，照亮了許多作家的人生之路；莊子的人格像一堆精神篝火，烘烤著現(xiàn)代人潮濕的心靈?！?/p>

齊讀課題

1、查字典讀準(zhǔn)音。

2、查工具書(shū)，理解意思。

3、讀課文，提出不懂的地方。

再讀課文，理清層次 通過(guò)討論，擬出層次提綱

學(xué)生帶著思考題自讀全文

第一大組讀課文 思考

第二大組讀課文 理解詞義

（學(xué)生動(dòng)手，教師巡視，然后師生討論訂為4層）思考并回答（因果）

第三大組讀課文。

思考

完成練習(xí)

1、背誦課文

2、完成練習(xí)冊(cè)。

9.反饋

百川灌河 古：黃河

今：河流 古今異義 至于北海 古：到

今：表示另起話題 于是焉 古：在這時(shí)

今：連詞，表結(jié)果 不辯牛馬。同“辨”，分辨 通假字 涇流之大，同“徑”，直 10.板書(shū)設(shè)計(jì) 秋

水

《莊子》

欣然自喜

自大

望洋興嘆

自嘆

貽笑大方

自愧

第五篇：《秋水》教學(xué)設(shè)計(jì)

[設(shè)計(jì)思想]

本篇案例設(shè)計(jì)的中心思想就是如何讓河伯這個(gè)形象深入人心。所以在設(shè)計(jì)時(shí)，我們層層深入，分為導(dǎo)入、走進(jìn)莊子、基礎(chǔ)知識(shí)預(yù)習(xí)檢查、課文分析、拓展延伸，文言文關(guān)鍵是讓學(xué)生深入形象并找到美感。

[教學(xué)內(nèi)容分析]

本專題主要是節(jié)選，當(dāng)然和莊子在《秋水》篇的整篇文章的思想是不一樣的。所以我們一方面通過(guò)對(duì)河伯的形象分析來(lái)掌握文章的主題，另一方面也要明確這篇文章的主題和《秋水》篇的主題是有所出入的。

[教學(xué)目標(biāo)分析]

知識(shí)目標(biāo)

1．初步了解莊子的思想及其作品風(fēng)格；

2．理解和掌握文中常見(jiàn)的文言虛、實(shí)詞的意義和用法及文言句式；

能力目標(biāo)

在誦讀學(xué)習(xí)中體會(huì)河伯這個(gè)形象的可愛(ài)之處。

德育目標(biāo)

讓學(xué)生明白個(gè)人的知識(shí)見(jiàn)解是很有限的，不能驕傲自滿。

[教學(xué)準(zhǔn)備]

多媒體

[素材推薦]

1、中華成語(yǔ)畫(huà)廊《望洋興嘆》。

2、《秋水》朗讀flash。

[學(xué)習(xí)過(guò)程]

一、導(dǎo)入。

對(duì)于莊子，聞一多先生曾這樣評(píng)論：“中國(guó)人的文化上永遠(yuǎn)留著他的烙印。他的書(shū)成了經(jīng)典，至于歷代文人學(xué)者對(duì)他的崇拜，更不用提，別的圣哲，我們也崇拜，但哪像對(duì)他那樣傾倒、醉心、發(fā)狂？”莊子究竟是什么讓大名鼎鼎的聞一多先生也崇拜到發(fā)狂的地步？下面讓我們走進(jìn)莊子。

二、走進(jìn)莊子。

（板書(shū)：秋水莊子）

問(wèn)：請(qǐng)同學(xué)們談一談你對(duì)莊子及《莊子》一書(shū)的了解。

莊子名周，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期宋國(guó)蒙人，大體與孟軻同時(shí)或稍后。他繼承并發(fā)展了老子的思想，是道家學(xué)派的重要代表人物，與老子并稱“老莊”。

莊子的思想屬主觀唯心主義體系。他片面夸大一切事物的相對(duì)性，否定客觀事物的差別，在認(rèn)識(shí)上走向相對(duì)主義。莊子對(duì)待生活的態(tài)度是一切順應(yīng)自然。在政治上主張無(wú)為而治。

莊子的文章，想像奇幻，構(gòu)思巧妙，善用寓言和比喻，文筆汪洋恣肆，具有浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格。魯迅先生在《漢文學(xué)史綱要》中曾經(jīng)這樣評(píng)價(jià)他的文章：“其文則汪洋辟闔，儀態(tài)萬(wàn)方，晚周諸子之作，莫能先也?！?/p>

（把前面板書(shū)的“莊子”兩字上加上書(shū)名號(hào)）

《莊子》一書(shū)：作為道家學(xué)派的代表人物，當(dāng)然“道”是貫穿于他的始終的。在天地生成之前，有一個(gè)混混沌沌的東西，它生成世間的萬(wàn)事萬(wàn)物，這就是所謂的“道”。

所謂“大象無(wú)形”，道能夠生成萬(wàn)物，所以它本身沒(méi)有任何規(guī)定性。也就是說(shuō)，無(wú)生成了有，有就是無(wú)，無(wú)就是有。不僅有和無(wú)是這樣的，一切都是既相對(duì)又可以相互轉(zhuǎn)化的。那么，世間萬(wàn)物就沒(méi)有好壞之分，沒(méi)有差別，就像《莊子》一書(shū)中說(shuō)他夢(mèng)見(jiàn)蝴蝶，他問(wèn)究竟是我變成蝴蝶還是蝴蝶變成了我呢？既然快樂(lè)和痛苦都是一樣的，才有了莊子的妻子死了以后，莊子鼓盆而歌。既然世間的所有事情都是一回事，那么何必再去斤斤計(jì)較呢？所以莊子認(rèn)為政治上應(yīng)該“無(wú)為而治”，生活上應(yīng)該“安時(shí)而處順”。著名學(xué)者南懷瑾這樣說(shuō)：“儒家像糧食店，絕不能打倒，否則打倒了儒家，我們就沒(méi)飯吃，道家則是藥店，如果不生病，一生也可以不必理會(huì)它，要是一生病，就非自動(dòng)找上門(mén)去不可?！鼻О倌陙?lái)，道家思想對(duì)亂世中飽經(jīng)創(chuàng)傷的心靈給予了莫大的慰藉。

為了把它的“道”說(shuō)清楚，他在文章中用了很多小故事來(lái)讓人們明白他要講的故事，如上面講的莊周化蝶、鼓盆而歌，這也是《莊子》一書(shū)的特色所在。

三、聽(tīng)動(dòng)畫(huà)范讀，正音以后，齊讀。

徑（jìng）涘（sì）殆（dài）

四、基礎(chǔ)知識(shí)預(yù)習(xí)檢查

1、重要實(shí)詞

百川：眾多。

涇流：直流的水波。涇：同“徑”，直。

兩涘：兩岸。

旋：掉轉(zhuǎn)。

面目：偏義復(fù)詞，指面部。

野語(yǔ)：俗語(yǔ)。

聞道百：聽(tīng)說(shuō)的道理很多。

聞少仲尼之聞：聽(tīng)說(shuō)

子之難窮：窮盡

大方之家：指修養(yǎng)很高，明白道理的人。

２、活用詞語(yǔ)

百川灌河古：黃河今：河流古今異義

至于北海古：到今：表示另起話題

于是焉古：在這時(shí)今：連詞，表結(jié)果

不辯牛馬。同“辨”，分辨通假字

涇流之大，同“徑”，直

以天下之美為盡在己形容詞作名詞，美景活用詞語(yǔ)

少仲尼之聞形容詞作動(dòng)詞，小看

輕伯夷之義者形容詞作動(dòng)詞，輕視

順流而東行方位名詞作狀語(yǔ)，向東

本項(xiàng)考察用人機(jī)對(duì)話的方式進(jìn)行。將詞義之間的切換時(shí)間設(shè)定為１０秒，那么學(xué)生搶答，看是學(xué)生搶答快還是計(jì)算機(jī)答案出現(xiàn)的快。在實(shí)踐過(guò)程中，學(xué)生基本能夠提前４０秒。

４、特殊句式。

①聞道百，以為莫己若

賓語(yǔ)前置。應(yīng)該是“莫若己”。屬于賓語(yǔ)前置中的否定句中代詞作賓語(yǔ)這一類型。

②吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家。

被動(dòng)句：見(jiàn)……于，見(jiàn)，被。

狀語(yǔ)后置：“于大方之家”后置。

５、成語(yǔ)

①望洋向若而嘆曰

望洋興嘆：望洋，仰視的樣子。仰望海神而興嘆。原指在偉大事物面前感嘆自己的渺小?，F(xiàn)多比喻做事時(shí)因力不勝任或沒(méi)有條件而感到無(wú)可奈何。

②吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家。

貽笑大方：貽笑，讓人笑話；大方，原指懂得大道的人，后泛指見(jiàn)識(shí)廣博或有專長(zhǎng)的人。指讓內(nèi)行人笑話。

五、課文分析

問(wèn)題一：河伯的感情是如何變化的？

答：欣然自喜——望洋興嘆。

問(wèn)題二：河伯為什么會(huì)欣然自喜？

答：涇流之大，兩涘渚崖之間，不辯牛馬。

問(wèn)題三：既然欣然自喜，為什么會(huì)望洋興嘆？

答：順流而東行，至于北海，東面而視，不見(jiàn)水端。

問(wèn)題四：河伯嘆什么？在河伯的感嘆中體會(huì)河伯這一個(gè)形象。

答：野語(yǔ)有之曰，‘聞道百，以為莫己若’者，我之謂也。且夫我嘗聞少仲尼之聞，而輕伯夷之義者，始吾弗信；今我睹子之難窮也，吾非至于子之門(mén)，則殆矣。吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家。

本文中河伯這個(gè)形象還是非常可愛(ài)的。河伯一開(kāi)始見(jiàn)到黃河直流的水波這樣大，他就開(kāi)始飄飄然，認(rèn)為天下間的美景全在自己這里。當(dāng)他見(jiàn)到大海后，他認(rèn)識(shí)到自己的盲目自大，很快，掉轉(zhuǎn)臉，對(duì)海神做自我批評(píng)，知錯(cuò)能改，善莫大焉。他這種很快認(rèn)識(shí)自己錯(cuò)誤，勇于做自我批評(píng)的精神是非常難能可貴的。要想到，畢竟他是一條大河的神仙啊。他認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤后，繼而進(jìn)一步論述，在社會(huì)上，像我這樣的人不在少數(shù)。我曾經(jīng)聽(tīng)說(shuō)過(guò)，有人小看孔子的見(jiàn)聞，輕視伯夷的大義，開(kāi)始我不相信，現(xiàn)在看到自己是這樣的，那么社會(huì)上肯定存在的。

問(wèn)題五：那么本文通過(guò)河伯經(jīng)歷的一件事，這個(gè)寓言想要告訴我們一個(gè)什么樣的道理呢？

答：個(gè)人的知識(shí)見(jiàn)解是有限的，如果驕傲自滿，難免會(huì)貽笑大方。

問(wèn)題六：“秋水”這個(gè)題目只是取課文的前兩個(gè)字，那么根據(jù)你的理解，給本文換個(gè)題目。

五、拓展延伸。

1、本專題的名稱是“尋覓文學(xué)津梁”，在尋找通往中國(guó)古典文學(xué)的路上，我們走得很辛苦，古典文學(xué)的熏陶要從兒童抓起。那么請(qǐng)你根據(jù)本篇文言文，請(qǐng)你為中國(guó)兒童設(shè)計(jì)一個(gè)動(dòng)畫(huà)片。

設(shè)計(jì)完之后，展示樣板動(dòng)畫(huà)片，素材來(lái)源于《中華成語(yǔ)畫(huà)廊》。

2、那么在我們古典文學(xué)中，有哪些富有哲理的小故事？

六、小結(jié)

莊子的寓言博大精深，人人都可能從不同的視角讀出不同的意味。它影響著一代又一代的讀者。正如一位評(píng)論家所說(shuō)：“莊子的思想像燃燒千年的精神圣火，照亮了許多作家的人生之路；莊子的人格像一堆精神篝火，烘烤著現(xiàn)代人潮濕的心靈?！?/p>