第一篇：富強(qiáng)_民主_文明_和諧_教案

富強(qiáng) 民主 文明 和諧

張震陽(yáng)

教學(xué)目標(biāo)：

知識(shí)與能力：從“富強(qiáng)”、“民主”、“文明”“和諧”四個(gè)方面切入，以此為基礎(chǔ)，闡述這一重要理論創(chuàng)新對(duì)于當(dāng)代中國(guó)在價(jià)值體系方面引領(lǐng)社會(huì)思潮、凝聚社會(huì)共識(shí)、團(tuán)結(jié)和帶領(lǐng)各族人民實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興道路的重要理論意義和實(shí)踐意義。

過程與方法：通過材料展示，引導(dǎo)學(xué)生分析、比較、歸納、概括，合作學(xué)習(xí)，發(fā)現(xiàn)問題，通過對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀提出的背景、過程、特點(diǎn)等的教學(xué)，教會(huì)學(xué)生思考問題、解決問題的方法。

情感態(tài)度與價(jià)值觀：社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中國(guó)共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨在新時(shí)期面臨新形勢(shì)情況下提出的科學(xué)命題，通過學(xué)習(xí)其科學(xué)內(nèi)涵，有助于增強(qiáng)學(xué)生的愛國(guó)主義情操，樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)：

教學(xué)重點(diǎn)：社會(huì)主義核心價(jià)值觀提出的背景、內(nèi)容及意義。

教學(xué)難點(diǎn)：社會(huì)主義核心價(jià)值觀的含義及提出的背景。今天的對(duì)于中國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的討論交流中，我們組主要從“富強(qiáng)”、“民主”、“文明”“和諧”四個(gè)方面切入，以此為基礎(chǔ)，闡述這一重要理論創(chuàng)新對(duì)于當(dāng)代中國(guó)在價(jià)值體系方面引領(lǐng)社會(huì)思潮、凝聚社會(huì)共識(shí)、團(tuán)結(jié)和帶領(lǐng)各族人民實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興道路的重要理論意義和實(shí)踐意義。

第一，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是什么

總的來說，社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是指社會(huì)主義社會(huì)的政府和人民共同為之努力奮斗的價(jià)值取向，也就是共同理想。如果一個(gè)社會(huì)不是社會(huì)主義社會(huì)就無所謂社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

對(duì)于中國(guó)來說，2013年12月23日中央辦公廳印發(fā)《關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見》，將24字核心價(jià)值觀分成3個(gè)層面：

富強(qiáng)、民主、文明、和諧，是國(guó)家層面的價(jià)值目標(biāo)；

自由、平等、公正、法治，是社會(huì)層面的價(jià)值取向；

愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，是公民個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則。

第二，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的提出的重要性

價(jià)值觀是人們心中的深層信念系統(tǒng)，核心價(jià)值觀能否與時(shí)俱進(jìn)，直接影響到一個(gè)國(guó)家的凝聚力和影響力。

當(dāng)前，我國(guó)已進(jìn)入全面建成小康社會(huì)的決定性階段，由于近年來我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制深刻變革，社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變動(dòng)，利益格局深刻調(diào)整，生活方式 深刻變化，這給人們的價(jià)值觀念和思想活動(dòng)帶來了巨大的沖擊，人們?cè)谒枷胝J(rèn)識(shí)上的多樣性、多變 性日益增強(qiáng)，各種價(jià)值觀念和社會(huì)思潮多彩紛呈。在這種思想多樣、價(jià)值多元的條件下，只有大力 提倡社會(huì)主義核心價(jià)值觀，以此凝聚全國(guó)人民的共同價(jià)值追求，才能真正在全社會(huì)形成巨大的價(jià)值 共識(shí)和思想共鳴，才能保證中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的正確方向。

第三，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的提出是實(shí)現(xiàn) “中國(guó)夢(mèng)”的思想動(dòng)力

中國(guó)夢(mèng)的基本內(nèi)涵是實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福。這一簡(jiǎn)潔明了的表達(dá)，不僅讓國(guó)內(nèi)廣大群眾很快明白國(guó)家和民族追求什么、人民追求什么，而且減少了國(guó)際社會(huì)對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義更多地從意識(shí)形態(tài)角度去解讀的可能性，讓國(guó)際社會(huì)明白中國(guó)人拼命努力到底是追求什么偉大目標(biāo)，對(duì)中國(guó)的戰(zhàn)略意圖有了更加清晰的了解。中國(guó)夢(mèng)響應(yīng)世界各民族的偉大夢(mèng)想，有助于加強(qiáng)務(wù)實(shí)合作，實(shí)現(xiàn)互利共贏。

第四，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的提出是實(shí)現(xiàn)國(guó)家建設(shè)目標(biāo)的思想要求。

“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義的價(jià)值目標(biāo)，是立足國(guó)家層面概括出的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的總體布局就是經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)，無論是經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)和生態(tài)文 明建設(shè)，都有一個(gè)共同的價(jià)值追求目標(biāo)，我們黨在過去曾經(jīng)把這個(gè)共同價(jià)值追求表述為“民族獨(dú)立，人民解放”、“國(guó)家繁榮，人民幸?！?。在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)期，我們的主要任務(wù)就是要通過經(jīng) 濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)，實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)和社會(huì)主義現(xiàn)代 化的宏偉目標(biāo)，這個(gè)宏偉目標(biāo)從價(jià)值追求角度來說就是要達(dá)到“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”，也就 是說經(jīng)濟(jì)上要越來越富強(qiáng)，政治上要越來越民主，文化上越來越文明，社會(huì)和生態(tài)上要越來越和諧。

“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”的核心價(jià)值觀集中體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化的價(jià)值目標(biāo)和價(jià)值追求，符合當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人和全體中國(guó)人民尋求民族復(fù)興的共同愿景，是一個(gè)凝聚人心、鼓舞士氣、激 發(fā)活力、振奮精神的價(jià)值目標(biāo)。

“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”，是我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的建設(shè)目標(biāo)，也是從價(jià)值目標(biāo)層面對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀基本理念的凝練，在社會(huì)主義核心價(jià)值觀中居于最高層次，對(duì)其他層次的價(jià)值理念具有統(tǒng)領(lǐng)作用。

第五，“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”的深刻內(nèi)涵。

2020年，實(shí)現(xiàn)國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值和城鄉(xiāng)居民人均收入比2010年翻一番??當(dāng)全面建成小康的目標(biāo)為世界矚目，中國(guó)人的家國(guó)情懷匯聚、升騰，富強(qiáng)、民主、文明、和諧，成為共同追求。

1）富強(qiáng)

富強(qiáng)即國(guó)富民強(qiáng)，是社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)的應(yīng)然狀態(tài)，是中華民族夢(mèng)寐以求的美好夙愿，也是國(guó)家繁榮昌盛、人民幸福安康的物質(zhì)基礎(chǔ)。

我們的國(guó)家自從擺脫橫亙?cè)趪?guó)民頭頂?shù)娜笊揭院缶鸵恢痹谙驀?guó)富民強(qiáng)的目標(biāo)奮力競(jìng)發(fā)。新中國(guó)成立以來，特別是改革開放以來，黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民不懈奮斗，終于取得了一些成績(jī)，比如GDP的巨大躍升，社會(huì)基礎(chǔ)建設(shè)的逐步完善，以及航空航天事業(yè)的喜人發(fā)展，中國(guó)經(jīng)濟(jì)總量已躍升到世界第二位，社會(huì)生產(chǎn)力、經(jīng)濟(jì)實(shí)力、科技實(shí)力邁上一個(gè)大臺(tái)階，人民生活水平、居民收入水平、社會(huì)保障水平邁上一個(gè)大臺(tái)階，綜合國(guó)力、國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力、國(guó)際影響力邁上一個(gè)大臺(tái)階，國(guó)家面貌發(fā)生新的歷史性變化。

但是由于著發(fā)展結(jié)構(gòu)的不完善，這些發(fā)展結(jié)果的光環(huán)上并不那么光艷。有批評(píng)者整天對(duì)與國(guó)家發(fā)展抱有消極的心理，批評(píng)用上億的襯衣?lián)Q取一架飛機(jī)，用低廉的價(jià)格打開國(guó)際市場(chǎng)的商品和所消耗的農(nóng)民工勞動(dòng)不成比例，等等。但是我卻不這樣認(rèn)為，正是在這樣的付出中，我看到了這個(gè)國(guó)家的希望，為了國(guó)家富強(qiáng)，民族付出了太多。

勞動(dòng)密集型產(chǎn)業(yè)日復(fù)一日的辛勞，擁擠，臟亂，疲乏，耗盡了工人的年華，他們創(chuàng)造了財(cái)富，卻無法享受。被工作廉價(jià)的勞動(dòng)力，被工廠隔絕的世界，被生存磨滅的理想。國(guó)家就是在無數(shù)個(gè)付出者的肩膀上前行。但是，一個(gè)國(guó)家的強(qiáng)盛史，又必定是一次全民付出的史，甚至是幾代人的付出。世界上這樣的例子不勝枚舉，比如德國(guó)機(jī)械制造業(yè)、日本紡織工業(yè)的崛起，都是一部默默奉獻(xiàn)的歷史。

正因?yàn)樘幱卺绕鹎暗睦杳鲿r(shí)期，所以更應(yīng)該將“富強(qiáng)”的信念扎根于人民心中，為國(guó)家的未來而努力拼搏。

2）民主

民主是人類社會(huì)的美好訴求。我們追求的民主是人民民主，其實(shí)質(zhì)和核心是人民當(dāng)家作主。它是社會(huì)主義的生命，也是創(chuàng)造人民美好幸福生活的政治保障。

中國(guó)的民主進(jìn)程：

從中國(guó)社會(huì)主義的理論基礎(chǔ)上說，馬克思主義是尊重人權(quán)、促進(jìn)民主的，但馬克思的社會(huì)主義理論是建立在資本主義世界無產(chǎn)階級(jí)對(duì)抗資本主義的情形下，而上個(gè)世紀(jì)中上葉資本樹葉和全球政局發(fā)生巨大變化，幾乎所有的社會(huì)主義國(guó)家都是沒經(jīng)歷資本經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展而直接從封建或軍閥混戰(zhàn)進(jìn)入社會(huì)主義的，中國(guó)是這樣的，所以中國(guó)若建立民主，只能在社會(huì)主義階段中發(fā)展。

在事實(shí)上，中國(guó)也是積極建設(shè)民主的，在1954年中華人民共和國(guó)第一部憲法中就規(guī)定“中華人民共和國(guó)公民在法律面前一律平等”，“中華人民共和國(guó)公民有言論、出版、集會(huì)、結(jié)社、游行、示威的自由”“國(guó)家供給必須的物質(zhì)上的便利，以保證公民享受這些自由”。

中國(guó)的民主建設(shè)必然不會(huì)像歐洲那樣經(jīng)過數(shù)次起義和復(fù)辟事件就建立起來，中國(guó)民主的發(fā)展必然是伴隨著中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展循序漸進(jìn)的：

改革開放以后，中國(guó)的《刑法》取消了投機(jī)倒把罪；

八十年代后，中國(guó)開始建立法治社會(huì)，律師數(shù)量從最初的寥寥無幾發(fā)展到今天的龐大人群；

1989年4月，通過《行政訴訟法》；基層官員開始直接選舉而不是以前的上級(jí)任命；

03年通過了《行政許可法》，04年憲法修正案中增加了“國(guó)家尊重和保障人權(quán)”，07通過《物權(quán)法》；

再有，英文維基百科解禁，中文維基百科和BBC網(wǎng)站也可以正常訪問了。

與此同時(shí)，中國(guó)共產(chǎn)黨也在不斷地進(jìn)化并保持先進(jìn)性，現(xiàn)在的黨員中既有農(nóng)民工人，也有企業(yè)家。臺(tái)灣在國(guó)民黨獨(dú)裁時(shí)期，臺(tái)學(xué)者李敖曾說“國(guó)民黨不是一個(gè)一般意義上的政黨，而是一個(gè)大家族，而我認(rèn)為現(xiàn)在的共產(chǎn)黨也不是一個(gè)一般意義上的政黨，而逐漸變得像一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)管理國(guó)家政權(quán)的精英組織”。

從本質(zhì)意義 上來講，只有社會(huì)主義民主、自由和平等才是真正科學(xué)意義上的民主、自由和平等，而資本主義制 度下的所謂民主、自由、平等是虛偽的、靠不住的。

可以說，中國(guó)的民主發(fā)展是較快也較平穩(wěn)的，中國(guó)只用了30年的時(shí)間就完成了西方近百年的民主建設(shè)任務(wù)，雖然中國(guó)在民主建設(shè)上還有很長(zhǎng)的路要走，但總的來說，中國(guó)的民主進(jìn)程是有效地順應(yīng)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展要求和人民民主意識(shí)提升帶來的民主權(quán)利需求的。

3）文明

文明是社會(huì)進(jìn)步的重要標(biāo)志，也是社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的重要特征。它是社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家文化建設(shè)的應(yīng)有狀態(tài)，是對(duì)面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化的概括，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要支撐。

“中國(guó)夢(mèng)”不僅是物質(zhì)之夢(mèng)，更是精神之夢(mèng)。實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，是物質(zhì)文明和精神文明均衡發(fā)展、相互促進(jìn)的結(jié)果。”“實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，是物質(zhì)文明和精神文明比翼雙飛的發(fā)展過程?！薄半S著中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)不斷發(fā)展，中華文明也必將順應(yīng)時(shí)代發(fā)展煥發(fā)出更加蓬勃的生命力?！边@是國(guó)家主席習(xí)近平訪歐演講時(shí)的重要論述。

中國(guó)特色社會(huì)主義文化，就其重要內(nèi)容來說，同改革開放以來我們一直貫徹倡導(dǎo)的社會(huì)主義精神文明是一致的。文化相對(duì)于經(jīng)濟(jì)，政治而言，精神文明相對(duì)于物質(zhì)文明而言。社會(huì)主義文化即社會(huì)主義精神文明是社會(huì)主義重要特征，是社會(huì)主義制度優(yōu)越性的重要體現(xiàn)。

4）和諧

和諧是中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本理念，集中體現(xiàn)了學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居的生動(dòng)局面。它是社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家在社會(huì)建設(shè)領(lǐng)域的價(jià)值訴求，是經(jīng)濟(jì)社會(huì)和諧穩(wěn)定、持續(xù)健康發(fā)展的重要保證。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是共產(chǎn)黨在社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，繼續(xù)探索社會(huì)主義建設(shè)的基礎(chǔ)上提出的新論斷。

在構(gòu)建和諧社會(huì)階段的進(jìn)程中，黨始終圍繞著“以人為本”和人的全面發(fā)展的核心價(jià)值觀，對(duì)支撐構(gòu)建和諧社會(huì)階段價(jià)值理念進(jìn)行理論創(chuàng)新，對(duì)和諧社會(huì)階段的制度體系進(jìn)行創(chuàng)新，真正從法的意義上實(shí)現(xiàn)人與自然、人與人、人與社會(huì)國(guó)家和諧共進(jìn)。構(gòu)建和諧社會(huì)是與人的全面發(fā)展是一個(gè)互動(dòng)共進(jìn)的歷史進(jìn)程

“以人為本”是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的靈魂，以人為本就是要在構(gòu)建和諧社會(huì)階段中推進(jìn)人的全面發(fā)展把“ 以人為本”作為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的落腳點(diǎn)，就是要把推進(jìn)人的全面發(fā)展，同推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展和改善人民的物質(zhì)文化生活結(jié)合起來，讓人民真正享受到改革開反放的成果。

第六，個(gè)人感言

社會(huì)主義核心值直觀的提出，是黨站在新的發(fā)展階段所提出的全體國(guó)人的精神家園，當(dāng)國(guó)家在改革與發(fā)展中潮流中前進(jìn)時(shí)，更需要與全體人民同呼吸、共命運(yùn)，將國(guó)民的思想團(tuán)結(jié)到社會(huì)主義建設(shè)的偉大追求中來，自信地，堅(jiān)定地為了同一個(gè)巨人的夢(mèng)想而奮斗，為國(guó)家的榮耀而拼搏

第二篇：富強(qiáng)、民主、文明、和諧教案

富強(qiáng)、民主、文明、和諧

-------從國(guó)家層面看社會(huì)主義核心價(jià)值觀

教學(xué)目標(biāo)：

培育當(dāng)代中學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀，引導(dǎo)中學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀、人生觀、世界觀，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)貢獻(xiàn)力量。

教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)：如何引導(dǎo)青年學(xué)生踐行和培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀 教學(xué)方法：采用啟發(fā)式或討論式教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生分析問題、解決問題的能力及激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性。

教學(xué)媒體：多媒體教學(xué) 教學(xué)內(nèi)容： 導(dǎo)入新課：

五四運(yùn)動(dòng)距今已經(jīng)95周年了。請(qǐng)同學(xué)們談?wù)勎逅倪\(yùn)動(dòng)的精神是什么？ 答案：愛國(guó)，進(jìn)步，民主，科學(xué)。

五四運(yùn)動(dòng)拉開了中國(guó)新民主主義革命的序幕，促進(jìn)了馬克思主義在中國(guó)的傳播，推動(dòng)了中國(guó)共產(chǎn)黨的建立。五四運(yùn)動(dòng)以來，在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，一代又一代有志青年“以青春之我，創(chuàng)建青春之家庭，青春之國(guó)家，青春之民族，青春之人類，青春之地球，青春之宇宙”，在救亡圖存、振興中華的歷史洪流中譜寫了一曲曲感天動(dòng)地的青春樂章。

中華文明綿延數(shù)千年，有其獨(dú)特的價(jià)值體系。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因，植根在中國(guó)人內(nèi)心，潛移默化影響著中國(guó)人的思想方式和行為方式。到了今天，我們提倡和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必須從中汲取豐富營(yíng)養(yǎng)，否則就不會(huì)有生命力和影響力。下面就具體介紹一下本節(jié)課內(nèi)容：踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀

講授新課：

富強(qiáng)、民主、文明、和諧”是從國(guó)家層面上提煉出的社會(huì)主義核心價(jià)值。準(zhǔn)確把握“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”的科學(xué)內(nèi)涵和基本要求，一方面要看到“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”在人類社會(huì)發(fā)展史上的普遍價(jià)值和作用，另一方面更要看到“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”對(duì)于社會(huì)主義的特殊意義和特別要求。

“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”不是社會(huì)主義獨(dú)創(chuàng)，更不是社會(huì)主義獨(dú)有，而是千百年來人們對(duì)理想社會(huì)和理想國(guó)家的普遍追求，代表了人類社會(huì)進(jìn)步與發(fā)展的方向?！案粡?qiáng)、民主、文明、和諧”雖然不是社會(huì)主義獨(dú)創(chuàng)和獨(dú)有，但社會(huì)主義作為比奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)更高階段的社會(huì)形態(tài)，“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”就具有更加重要的意義，同時(shí)社會(huì)主義也賦予“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”以新的含義和要求，將“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”發(fā)展到了一個(gè)更高階段。

民富國(guó)強(qiáng)統(tǒng)一于社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐

共同富裕是社會(huì)主義的內(nèi)在要求，是廣大人民群眾的迫切愿望。鄧小平同志指出：“沒有貧窮的社會(huì)主義。社會(huì)主義的特點(diǎn)不是窮，而是富，但這種富是人民共同富裕?！彼€指出：“社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕?！眹?guó)強(qiáng)是指國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，國(guó)力強(qiáng)大。國(guó)家強(qiáng)盛是社會(huì)主義的物質(zhì)基礎(chǔ)，是新社會(huì)戰(zhàn)勝舊社會(huì)、社會(huì)主義戰(zhàn)勝資本主義的決定性因素。只有國(guó)家強(qiáng)盛了，共同富裕才有充分的物質(zhì)保障；只有堅(jiān)持將共同富裕作為經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展目標(biāo)，讓廣大人民都能共享經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展成果，才能更好地體現(xiàn)社會(huì)主義的社會(huì)性質(zhì)。把富強(qiáng)作為社會(huì)主義的核心價(jià)值，就是要求我們堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，把發(fā)展作為第一要?jiǎng)?wù)，盡快趕上和超過資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家。惟有這樣，才能為社會(huì)主義奠定堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)，才能促進(jìn)社會(huì)全面進(jìn)步，才能從容應(yīng)對(duì)針對(duì)國(guó)家主權(quán)和安全的各種挑戰(zhàn)，才能讓老百姓充分感受到社會(huì)主義的優(yōu)越性，使社會(huì)主義立于不敗之地?！皼]有民主，就沒有社會(huì)主義”

民主，其本意是指按照多數(shù)人的意愿作出決定的一種制度，同時(shí)也指人在國(guó)家政治生活中的地位，是人的一種社會(huì)存在方式。民主對(duì)于社會(huì)主義具有特別重要的作用。鄧小平同志指出：“沒有民主，就沒有社會(huì)主義?！秉h的十八大報(bào)告指出：“人民民主是社會(huì)主義的生命。”這里有三層意思：一是指民主是社會(huì)主義的前提。無產(chǎn)階級(jí)只有“上升為統(tǒng)治階級(jí)，爭(zhēng)得民主”(《馬克思恩格斯選集》第1卷)，才能建立起社會(huì)主義的基本經(jīng)濟(jì)制度和政治制度，才能有條件進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)。二是指民主是社會(huì)主義的本質(zhì)要求。社會(huì)主義是人民當(dāng)家做主人的社會(huì)，社會(huì)主義國(guó)家的一切權(quán)力屬于人民。只有通過一系列的民主制度安排，如民主選舉、民主決策、民主管理、民主監(jiān)督等，讓人民群眾自己來選擇領(lǐng)導(dǎo)者，自己來做出事關(guān)他們根本利益的重大決策，自己來管理他們的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活，自己來監(jiān)督權(quán)力的運(yùn)行，才能體現(xiàn)人民是國(guó)家和社會(huì)的主人。三是指民主是一項(xiàng)制度保證——它防止權(quán)力異化，保證政治清廉，消除腐敗，實(shí)現(xiàn)社風(fēng)良好，能夠維護(hù)人民的根本利益。

文明是衡量社會(huì)進(jìn)步的重要尺度

文明，指由人們的思想水平、政治素質(zhì)、道德修養(yǎng)、社會(huì)風(fēng)氣、行為規(guī)則、發(fā)展理念所構(gòu)成的一種精神狀態(tài)和發(fā)展境界。文明與野蠻相對(duì)立，是衡量社會(huì)進(jìn)步的重要尺度。社會(huì)主義是比資本主義更優(yōu)越更進(jìn)步的社會(huì)形態(tài)，當(dāng)然也應(yīng)當(dāng)更加文明。1992年鄧小平同志南巡廣東時(shí)，既高度肯定了廣東的改革開放和經(jīng)濟(jì)建設(shè)成績(jī)，又強(qiáng)調(diào)指出：“廣東二十年趕上亞洲‘四小龍’，不僅經(jīng)濟(jì)要上去，社會(huì)秩序、社會(huì)風(fēng)氣也要搞好，兩個(gè)文明建設(shè)都要超過他們，這才是有中國(guó)特色的社會(huì)主義?！卑盐拿髯鳛橹袊?guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值，一方面要求我們用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)社會(huì)思潮，加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，繁榮社會(huì)主義文化，提高中華民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)；另一方面就是要堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，尊重社會(huì)發(fā)展客觀規(guī)律，用文明的手段和方法實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和人的全面發(fā)展，實(shí)現(xiàn)人與自然和環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展，促進(jìn)社會(huì)的全面進(jìn)步。

和諧，有助于發(fā)揮整個(gè)社會(huì)的創(chuàng)造力和諧，指事物協(xié)調(diào)、均衡、有序的發(fā)展?fàn)顟B(tài)?！昂椭C社會(huì)”就是說社會(huì)系統(tǒng)中的各個(gè)部分、各種要素處于一種相互依存、相互協(xié)調(diào)、相互促進(jìn)的狀態(tài)。其主要內(nèi)容為人與人的和諧、人與社會(huì)的和諧、人與自然的和諧。和諧社會(huì)是千百年來人類孜孜以求的理想社會(huì)，也是社會(huì)主義的題中應(yīng)有之義。馬克思早在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中就把共產(chǎn)主義定義為“人和自然界之間、人和人之間的矛盾的真正解決”。恩格斯在《國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)批判大綱》中也把共產(chǎn)主義稱為“人類同自然的和解以及人類本身的和解”。在《共產(chǎn)黨宣言》中馬克思、恩格斯還直接提到了“社會(huì)和諧”的概念，并闡述了和諧社會(huì)的最高境界就是“自由人的聯(lián)合體”，就是未來共產(chǎn)主義社會(huì)。因此，把和諧作為社會(huì)主義的核心價(jià)值，既反映了廣大人民群眾對(duì)美好社會(huì)的追求，又體現(xiàn)了中華民族歷史文化傳統(tǒng)，還代表了當(dāng)今時(shí)代發(fā)展潮流，同時(shí)對(duì)于我們正確處理當(dāng)前我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)過程中的各種矛盾沖突，協(xié)調(diào)各種利益關(guān)系，團(tuán)結(jié)社會(huì)各方面力量，調(diào)動(dòng)一切積極因素，發(fā)揮整個(gè)社會(huì)的創(chuàng)造力，更具有直接的現(xiàn)實(shí)意義。

“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”構(gòu)成不可分割的整體

“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀在國(guó)家層面的要求，分別針對(duì)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)建設(shè)領(lǐng)域，各自代表了其中最重要的價(jià)值，各有其特殊地位和作用。富強(qiáng)體現(xiàn)的是社會(huì)主義的物質(zhì)性要求，民主體現(xiàn)的是社會(huì)主義的主體性要求，文明體現(xiàn)的是社會(huì)主義的倫理性要求，和諧體現(xiàn)的是社會(huì)主義的關(guān)系性要求。四個(gè)核心價(jià)值的相互關(guān)系是：富強(qiáng)是基，是民主、文明、和諧的物質(zhì)以及人類本身的和解”。在《共產(chǎn)黨宣言》中馬克思、恩格斯還直接提到了“社會(huì)和諧”的概念，并闡述了和諧社會(huì)的最高境界就是“自由人的聯(lián)合體”，就是未來共產(chǎn)主義社會(huì)。因此，把和諧作為社會(huì)主義的核心價(jià)值，既反映了廣大人民群眾對(duì)美好社會(huì)的追求，又體現(xiàn)了中華民族歷史文化傳統(tǒng)，還代表了當(dāng)今時(shí)代發(fā)展潮流，同時(shí)對(duì)于我們正確處理當(dāng)前我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)過程中的各種矛盾沖突，協(xié)調(diào)各種利益關(guān)系，團(tuán)結(jié)社會(huì)各方面力量，調(diào)動(dòng)一切積極因素，發(fā)揮整個(gè)社會(huì)的創(chuàng)造力，更具有直接的現(xiàn)實(shí)意義。

教學(xué)總結(jié)；

社會(huì)主義核心價(jià)值觀繼承了中華民族傳統(tǒng)文化價(jià)值體系中的精華，我們對(duì)傳統(tǒng)文化應(yīng)堅(jiān)持“去其糟粕、取其精華”的態(tài)度，堅(jiān)持自我糾正、自我更新的做法，強(qiáng)化對(duì)中華文化的自信。中華傳統(tǒng)文化作為凝聚人心的力量，是建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明的中國(guó)進(jìn)程中不可或缺的精神動(dòng)力，我們不能數(shù)典忘祖，而要繼承傳統(tǒng)、開拓創(chuàng)新，努力培養(yǎng)實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的優(yōu)秀人才。

一個(gè)民族、國(guó)家，特別是像中國(guó)這樣歷史悠久、擁有獨(dú)特傳統(tǒng)文化的社會(huì)主義發(fā)展大國(guó)，必須以高度的文化自覺、文化自信、文化自強(qiáng)，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)。青春夢(mèng)和中國(guó)夢(mèng)是共融的。作為當(dāng)代青年，要有理想、肯擔(dān)當(dāng)，主動(dòng)到艱苦的環(huán)境中錘煉自己，為了目標(biāo)和理想頑強(qiáng)拼搏、不懈奮斗，爭(zhēng)做走在時(shí)代前列的奮進(jìn)者、開拓者和奉獻(xiàn)者。

第三篇：富強(qiáng)、民主、文明、和諧

富強(qiáng) 民主 文明 和諧

今天的對(duì)于中國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的討論交流中，我們組主要從“富強(qiáng)”、“民主”、“文明”“和諧”四個(gè)方面切入，以此為基礎(chǔ)，闡述這一重要理論創(chuàng)新對(duì)于當(dāng)代中國(guó)在價(jià)值體系方面引領(lǐng)社會(huì)思潮、凝聚社會(huì)共識(shí)、團(tuán)結(jié)和帶領(lǐng)各族人民實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興道路的重要理論意義和實(shí)踐意義。

第一，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是什么

總的來說，社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是指社會(huì)主義社會(huì)的政府和人民共同為之努力奮斗的價(jià)值取向，也就是共同理想。如果一個(gè)社會(huì)不是社會(huì)主義社會(huì)就無所謂社會(huì)主義核心價(jià)值觀。對(duì)于中國(guó)來說，2013年12月23日中央辦公廳印發(fā)《關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見》，將24字核心價(jià)值觀分成3個(gè)層面：

富強(qiáng)、民主、文明、和諧，是國(guó)家層面的價(jià)值目標(biāo)；

自由、平等、公正、法治，是社會(huì)層面的價(jià)值取向；

愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，是公民個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則。

第二，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的提出的重要性

價(jià)值觀是人們心中的深層信念系統(tǒng)，核心價(jià)值觀能否與時(shí)俱進(jìn)，直接影響到一個(gè)國(guó)家的凝聚力和影響力。

當(dāng)前，我國(guó)已進(jìn)入全面建成小康社會(huì)的決定性階段，由于近年來我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制深刻變革，社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變動(dòng)，利益格局深刻調(diào)整，生活方式 深刻變化，這給人們的價(jià)值觀念和思想活動(dòng)帶來了巨大的沖擊，人們?cè)谒枷胝J(rèn)識(shí)上的多樣性、多變 性日益增強(qiáng)，各種價(jià)值觀念和社會(huì)思潮多彩紛呈。在這種思想多樣、價(jià)值多元的條件下，只有大力 提倡社會(huì)主義核心價(jià)值觀，以此凝聚全國(guó)人民的共同價(jià)值追求，才能真正在全社會(huì)形成巨大的價(jià)值 共識(shí)和思想共鳴，才能保證中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的正確方向。

第三，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的提出是實(shí)現(xiàn) “中國(guó)夢(mèng)”的思想動(dòng)力

中國(guó)夢(mèng)的基本內(nèi)涵是實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福。這一簡(jiǎn)潔明了的表達(dá)，不僅讓國(guó)內(nèi)廣大群眾很快明白國(guó)家和民族追求什么、人民追求什么，而且減少了國(guó)際社會(huì)對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義更多地從意識(shí)形態(tài)角度去解讀的可能性，讓國(guó)際社會(huì)明白中國(guó)人拼命努力到底是追求什么偉大目標(biāo)，對(duì)中國(guó)的戰(zhàn)略意圖有了更加清晰的了解。中國(guó)夢(mèng)響應(yīng)世界各民族的偉大夢(mèng)想，有助于加強(qiáng)務(wù)實(shí)合作，實(shí)現(xiàn)互利共贏。

第四，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的提出是實(shí)現(xiàn)國(guó)家建設(shè)目標(biāo)的思想要求。

“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義的價(jià)值目標(biāo)，是立足國(guó)家層面概括出的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的總體布局就是經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建

設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)，無論是經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)和生態(tài)文 明建設(shè)，都有一個(gè)共同的價(jià)值追求目標(biāo)，我們黨在過去曾經(jīng)把這個(gè)共同價(jià)值追求表述為“民族獨(dú)立，人民解放”、“國(guó)家繁榮，人民幸?！薄Ｔ谏鐣?huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)期，我們的主要任務(wù)就是要通過經(jīng) 濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)，實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)和社會(huì)主義現(xiàn)代 化的宏偉目標(biāo)，這個(gè)宏偉目標(biāo)從價(jià)值追求角度來說就是要達(dá)到“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”，也就 是說經(jīng)濟(jì)上要越來越富強(qiáng)，政治上要越來越民主，文化上越來越文明，社會(huì)和生態(tài)上要越來越和諧。

“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”的核心價(jià)值觀集中體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化的價(jià)值目標(biāo)和價(jià)值追求，符合當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人和全體中國(guó)人民尋求民族復(fù)興的共同愿景，是一個(gè)凝聚人心、鼓舞士氣、激 發(fā)活力、振奮精神的價(jià)值目標(biāo)。

“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”，是我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的建設(shè)目標(biāo)，也是從價(jià)值目標(biāo)層面對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀基本理念的凝練，在社會(huì)主義核心價(jià)值觀中居于最高層次，對(duì)其他層次的價(jià)值理念具有統(tǒng)領(lǐng)作用。

第五，“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”的深刻內(nèi)涵。

2020年，實(shí)現(xiàn)國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值和城鄉(xiāng)居民人均收入比2010年翻一番……當(dāng)全面建成小康的目標(biāo)為世界矚目，中國(guó)人的家國(guó)情懷匯聚、升騰，富強(qiáng)、民主、文明、和諧，成為共同追求。

1）富強(qiáng)

富強(qiáng)即國(guó)富民強(qiáng)，是社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)的應(yīng)然狀態(tài)，是中華民族夢(mèng)寐以求的美好夙愿，也是國(guó)家繁榮昌盛、人民幸福安康的物質(zhì)基礎(chǔ)。

我們的國(guó)家自從擺脫橫亙?cè)趪?guó)民頭頂?shù)娜笊揭院缶鸵恢痹谙驀?guó)富民強(qiáng)的目標(biāo)奮力競(jìng)發(fā)。新中國(guó)成立以來，特別是改革開放以來，黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民不懈奮斗，終于取得了一些成績(jī)，比如GDP的巨大躍升，社會(huì)基礎(chǔ)建設(shè)的逐步完善，以及航空航天事業(yè)的喜人發(fā)展，中國(guó)經(jīng)濟(jì)總量已躍升到世界第二位，社會(huì)生產(chǎn)力、經(jīng)濟(jì)實(shí)力、科技實(shí)力邁上一個(gè)大臺(tái)階，人民生活水平、居民收入水平、社會(huì)保障水平邁上一個(gè)大臺(tái)階，綜合國(guó)力、國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力、國(guó)際影響力邁上一個(gè)大臺(tái)階，國(guó)家面貌發(fā)生新的歷史性變化。

但是由于著發(fā)展結(jié)構(gòu)的不完善，這些發(fā)展結(jié)果的光環(huán)上并不那么光艷。

有批評(píng)者整天對(duì)與國(guó)家發(fā)展抱有消極的心理，批評(píng)用上億的襯衣?lián)Q取一架飛機(jī)，用低廉的價(jià)格打開國(guó)際市場(chǎng)的商品和所消耗的農(nóng)民工勞動(dòng)不成比例，等等。但是我卻不這樣認(rèn)為，正是在這樣的付出中，我看到了這個(gè)國(guó)家的希望，為了國(guó)家富強(qiáng)，民族付出了太多。

勞動(dòng)密集型產(chǎn)業(yè)日復(fù)一日的辛勞，擁擠，臟亂，疲乏，耗盡了工人的年華，他們創(chuàng)造了財(cái)富，卻無法享受。被工作廉價(jià)的勞動(dòng)力，被工廠隔絕的世界，被生存磨滅的理想。國(guó)家就是在無數(shù)個(gè)付出者的肩膀上前行。但是，一個(gè)國(guó)家的強(qiáng)盛史，又必定是一次全民付出的史，甚至是幾代人的付出。世界上這樣的例子不勝枚舉，比如德國(guó)機(jī)械制造業(yè)、日本紡織工業(yè)的崛起，都是一部默默奉獻(xiàn)的歷史。

正因?yàn)樘幱卺绕鹎暗睦杳鲿r(shí)期，所以更應(yīng)該將“富強(qiáng)”的信念扎根于人民心中，為國(guó)家的未來而努力拼搏。

2）民主

民主是人類社會(huì)的美好訴求。我們追求的民主是人民民主，其實(shí)質(zhì)和核心是人民當(dāng)家作主。它是社會(huì)主義的生命，也是創(chuàng)造人民美好幸福生活的政治保障。

中國(guó)的民主進(jìn)程：

從中國(guó)社會(huì)主義的理論基礎(chǔ)上說，馬克思主義是尊重人權(quán)、促進(jìn)民主的，但馬克思的社會(huì)主義理論是建立在資本主義世界無產(chǎn)階級(jí)對(duì)抗資本主義的情形下，而上個(gè)世紀(jì)中上葉資本樹葉和全球政局發(fā)生巨大變化，幾乎所有的社會(huì)主義國(guó)家都是沒經(jīng)歷資本經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展而直接從封建或軍閥混戰(zhàn)進(jìn)入社會(huì)主義的，中國(guó)是這樣的，所以中國(guó)若建立民主，只能在社會(huì)主義階段中發(fā)展。

在事實(shí)上，中國(guó)也是積極建設(shè)民主的，在1954年中華人民共和國(guó)第一部憲法中就規(guī)定“中華人民共和國(guó)公民在法律面前一律平等”，“中華人民共和國(guó)公民有言論、出版、集會(huì)、結(jié)社、游行、示威的自由”“國(guó)家供給必須的物質(zhì)上的便利，以保證公民享受這些自由”。

中國(guó)的民主建設(shè)必然不會(huì)像歐洲那樣經(jīng)過數(shù)次起義和復(fù)辟事件就建立起來，中國(guó)民主的發(fā)展必然是伴隨著中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展循序漸進(jìn)的：

改革開放以后，中國(guó)的《刑法》取消了投機(jī)倒把罪；

八十年代后，中國(guó)開始建立法治社會(huì)，律師數(shù)量從最初的寥寥無幾發(fā)展到今天的龐大人群；

1989年4月，通過《行政訴訟法》；基層官員開始直接選舉而不是以前的上級(jí)任命； 03年通過了《行政許可法》，04年憲法修正案中增加了“國(guó)家尊重和保障人權(quán)”，07通過《物權(quán)法》；

再有，英文維基百科解禁，中文維基百科和BBC網(wǎng)站也可以正常訪問了。

與此同時(shí)，中國(guó)共產(chǎn)黨也在不斷地進(jìn)化并保持先進(jìn)性，現(xiàn)在的黨員中既有農(nóng)民工人，也有企業(yè)家。臺(tái)灣在國(guó)民黨獨(dú)裁時(shí)期，臺(tái)學(xué)者李敖曾說“國(guó)民黨不是一個(gè)一般意義上的政黨，而是一個(gè)大家族，而我認(rèn)為現(xiàn)在的共產(chǎn)黨也不是一個(gè)一般意義上的政黨，而逐漸變得像一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)管理國(guó)家政權(quán)的精英組織”。

從本質(zhì)意義 上來講，只有社會(huì)主義民主、自由和平等才是真正科學(xué)意義上的民主、自由和平等，而資本主義制 度下的所謂民主、自由、平等是虛偽的、靠不住的。

可以說，中國(guó)的民主發(fā)展是較快也較平穩(wěn)的，中國(guó)只用了30年的時(shí)間就完成了西方近百年的民主建設(shè)任務(wù)，雖然中國(guó)在民主建設(shè)上還有很長(zhǎng)的路要走，但總的來說，中國(guó)的民主進(jìn)程是有效地順應(yīng)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展要求和人民民主意識(shí)提升帶來的民主權(quán)利需求的。

3）文明

文明是社會(huì)進(jìn)步的重要標(biāo)志，也是社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的重要特征。它是社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家文化建設(shè)的應(yīng)有狀態(tài)，是對(duì)面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化的概括，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要支撐。

“中國(guó)夢(mèng)”不僅是物質(zhì)之夢(mèng)，更是精神之夢(mèng)。實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，是物質(zhì)文明和精神文明均衡發(fā)展、相互促進(jìn)的結(jié)果?！薄皩?shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，是物質(zhì)文明和精神文明比翼雙飛的發(fā)展過程。”“隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)不斷發(fā)展，中華文明也必將順應(yīng)時(shí)代發(fā)展煥發(fā)出更加蓬勃的生命力?！边@是國(guó)家主席習(xí)近平訪歐演講時(shí)的重要論述。

中國(guó)特色社會(huì)主義文化，就其重要內(nèi)容來說，同改革開放以來我們一直貫徹倡導(dǎo)的社會(huì)主義精神文明是一致的。文化相對(duì)于經(jīng)濟(jì)，政治而言，精神文明相對(duì)于物質(zhì)文明而言。社會(huì)主義文化即社會(huì)主義精神文明是社會(huì)主義重要特征，是社會(huì)主義制度優(yōu)越性的重要體現(xiàn)。

4）和諧

和諧是中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本理念，集中體現(xiàn)了學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居的生動(dòng)局面。它是社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家在社會(huì)建設(shè)領(lǐng)域的價(jià)值訴求，是經(jīng)濟(jì)社會(huì)和諧穩(wěn)定、持續(xù)健康發(fā)展的重要保證。

構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是共產(chǎn)黨在社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，繼續(xù)探索社會(huì)主義建設(shè)的基礎(chǔ)上提出的新論斷。

在構(gòu)建和諧社會(huì)階段的進(jìn)程中，黨始終圍繞著“以人為本”和人的全面發(fā)展的核心價(jià)值觀，對(duì)支撐構(gòu)建和諧社會(huì)階段價(jià)值理念進(jìn)行理論創(chuàng)新，對(duì)和諧社會(huì)階段的制度體系進(jìn)行創(chuàng)新，真正從法的意義上實(shí)現(xiàn)人與自然、人與人、人與社會(huì)國(guó)家和諧共進(jìn)。構(gòu)建和諧社會(huì)是與人的全面發(fā)展是一個(gè)互動(dòng)共進(jìn)的歷史進(jìn)程

“以人為本”是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的靈魂，以人為本就是要在構(gòu)建和諧社會(huì)階段中推進(jìn)人的全面發(fā)展把“ 以人為本”作為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的落腳點(diǎn)，就是要把推進(jìn)人的全面發(fā)展，同推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展和改善人民的物質(zhì)文化生活結(jié)合起來，讓人民真正享受到改革開反放的成果。

第六，個(gè)人感言

社會(huì)主義核心值直觀的提出，是黨站在新的發(fā)展階段所提出的全體國(guó)人的精神家園，當(dāng)國(guó)家在改革與發(fā)展中潮流中前進(jìn)時(shí)，更需要與全體人民同呼吸、共命運(yùn)，將國(guó)民的思想團(tuán)結(jié)到社會(huì)主義建設(shè)的偉大追求中來，自信地，堅(jiān)定地為了同一個(gè)巨人的夢(mèng)想而奮斗，為國(guó)家的榮耀而拼搏。

第四篇：富強(qiáng)、民主、平等[定稿]

富強(qiáng)話題作文

富強(qiáng)即國(guó)富民強(qiáng)，是社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)的應(yīng)然狀態(tài)，是中華民族夢(mèng)寐以求的美好夙愿，也是國(guó)家繁榮昌盛、人民幸福安康的物質(zhì)基礎(chǔ)。理論論據(jù)

民智者，富強(qiáng)之源也。清末資產(chǎn)階級(jí)啟蒙思想家 嚴(yán)復(fù) 非力車農(nóng)無以富邦也。富強(qiáng)名言

漢代文學(xué)家 桓寬

欲講富強(qiáng)以刷國(guó)恥，則莫要于儲(chǔ)才。中國(guó)近代資產(chǎn)階級(jí)政治家,維新志士 譚嗣同 楚不用吳起而削亂，秦用商君法而富強(qiáng)。北宋政治家、文學(xué)家、史學(xué)家 司馬光 為了中華民族的繁榮富強(qiáng)，我要獻(xiàn)出全部學(xué)識(shí)智慧。中國(guó)近代科學(xué)家、教育家 錢偉長(zhǎng)

人既盡其才，則百事俱舉；百事舉矣，則富強(qiáng)不足謀也。孫中山

各出所學(xué)，各盡所知，使國(guó)家富強(qiáng)不受外侮，足以自立于地球之上。中國(guó)近代工程之父 詹天佑

沒有工業(yè)，便沒有鞏固的國(guó)防，便沒有人民的福利，便沒有國(guó)家富強(qiáng)。毛澤東 人類的所以能進(jìn)步，國(guó)家的所以能富強(qiáng)，社會(huì)的所以能安定，根本就都在于政治。中國(guó)現(xiàn)代小說家、散文家、詩(shī)人 郁達(dá)夫

沒有一個(gè)真正富強(qiáng)的國(guó)家不把人才當(dāng)作國(guó)寶的，或者應(yīng)該倒過來說，不把人才當(dāng)國(guó)寶的國(guó)家，不可能真正富強(qiáng)。臺(tái)灣女作家 龍應(yīng)臺(tái)

中國(guó)需要更多這樣的聲音，讓我們牢記這些話，做一個(gè)清醒的中國(guó)人，國(guó)家的命運(yùn)仍然掌握在我們的手中，讓我們都大聲的吶喊：“中國(guó)富強(qiáng)，有我！” 軍事戰(zhàn)略專家 戴旭

她也有一個(gè)希望中國(guó)崛起之夢(mèng)，但中國(guó)的這個(gè)崛起，不應(yīng)該只是來自于片面的軍事力量或經(jīng)濟(jì)富強(qiáng)，因?yàn)檫@樣的大國(guó)很危險(xiǎn);她希望看到中國(guó)的“大國(guó)崛起”，是根源于文明的崛起。臺(tái)灣女作家 龍應(yīng)臺(tái) 事實(shí)論據(jù)：

蘇步青1902年9月出生在浙江省平陽(yáng)縣的一個(gè)山村里。雖然家境清貧，可他父母省吃儉用，拼死拼活也要供他上學(xué)。他在讀初中時(shí)，對(duì)數(shù)學(xué)并不感興趣，覺得數(shù)學(xué)太簡(jiǎn)單，一學(xué)就懂?？闪?，后來的一堂數(shù)學(xué)課影響了他一生的道路。

那是蘇步青上初三時(shí)，他就讀浙江省六十中來了一位剛從東京留學(xué)歸來的教數(shù)學(xué)課的楊老師。第一堂課楊老師沒有講數(shù)學(xué)，而是講故事。他說：“當(dāng)今世界，弱肉強(qiáng)食，世界列強(qiáng)依仗船堅(jiān)炮利，都想蠶食瓜分中國(guó)。中華亡國(guó)滅種的危險(xiǎn)迫在眉睫，振興科學(xué)，發(fā)展實(shí)業(yè)，救亡圖存，在此一舉?！煜屡d亡，匹夫有責(zé)’，在座的每一位同學(xué)都有責(zé)任?！彼哉鞑┮?，講述了數(shù)學(xué)在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展中的巨大作用。這堂課的最后一句話是：“為了救亡圖存，必須振興科學(xué)。數(shù)學(xué)是科學(xué)的開路先鋒，為了發(fā)展科學(xué)，必須學(xué)好數(shù)學(xué)?！碧K步青一生不知聽過多少堂課，但這一堂課使他終身難忘。

楊老師的課深深地打動(dòng)了他，給他的思想注入了新的興奮劑。讀書，不僅為了擺脫個(gè)人困境，而是要拯救中國(guó)廣大的苦難民眾；讀書，不僅是為了個(gè)人找出路，而是為中華民族求新生。當(dāng)天晚上，蘇步青輾轉(zhuǎn)反側(cè)，徹夜難眠。在楊老師的影響下，蘇步青的興趣從文學(xué)轉(zhuǎn)向了數(shù)學(xué)，并從此立下了“讀書不忘救國(guó)，救國(guó)不忘讀書”的座右銘。一迷上數(shù)學(xué)，不管是酷暑隆冬，霜晨雪夜，蘇步青只知道讀書、思考、解題、演算，4年中演算了上萬(wàn)道數(shù)學(xué)習(xí)題?，F(xiàn)在溫州一中（即當(dāng)時(shí)省立十中）還珍藏著蘇步青一本幾何練習(xí)薄，用毛筆書寫，工工整整。中學(xué)畢業(yè)時(shí)，蘇步青門門功課都在90分以上。

17歲時(shí)，蘇步青赴日留學(xué)，并以第一名的成績(jī)考取東京高等工業(yè)學(xué)校，在那里他如饑似渴地學(xué)習(xí)著。為國(guó)爭(zhēng)光的信念驅(qū)使蘇步青較早地進(jìn)入了數(shù)學(xué)的研究領(lǐng)域，在完成學(xué)業(yè)的同時(shí)，寫了30多篇論文，在微分幾何方面取得令人矚目的成果，并于1931年獲得理學(xué)博士學(xué)位。獲得博士之前，蘇步青已在日本帝國(guó)大學(xué)數(shù)學(xué)系當(dāng)講師，正當(dāng)日本一個(gè)大學(xué)準(zhǔn)備聘他去任待遇優(yōu)厚的副教授時(shí)，蘇步青卻決定回國(guó)，回到撫育他成長(zhǎng)的祖任教。回到浙大任教授的蘇步青，生活十分艱苦。面對(duì)困境，蘇步青的回答是“吃苦算得了什么，我甘心情愿，因?yàn)槲疫x擇了一條正確的道路，這是一條愛國(guó)的光明之路??！”

這就是老一輩數(shù)學(xué)家那顆愛國(guó)的赤子之心。

（二）中國(guó)，何時(shí)才能富強(qiáng)

在東方大地上，有一條古老的巨龍，它的名字就叫中國(guó)。它曾經(jīng)遭受到無數(shù)列強(qiáng)的侵略，但是，中華兒女不畏強(qiáng)暴，為了維護(hù)國(guó)家尊嚴(yán)和民族獨(dú)立，一次又一次地與列強(qiáng)作斗爭(zhēng)。盡管每次都以失敗而告終，但是也粉碎了列強(qiáng)妄圖滅亡中國(guó)的美夢(mèng)。

直到中國(guó)共產(chǎn)黨成立，給災(zāi)難深重的中華民族帶來了希望，它帶領(lǐng)人民奮斗了28年，終于推翻了帝國(guó)主義，封建主義和官僚資本主義三座大山，建立了新中國(guó)。中國(guó)人民從此站起來了，成了國(guó)家的主人。

創(chuàng)業(yè)難，守業(yè)更難。建國(guó)初期，面對(duì)列強(qiáng)的封鎖，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民群眾自力更生，艱苦奮斗，使國(guó)家度過最困難的時(shí)期。

改革開放以后，我國(guó)的綜合實(shí)力大大提高，經(jīng)濟(jì)也在迅速發(fā)展。但是，不可否認(rèn)的是，我國(guó)仍然處于社會(huì)主義初級(jí)階段。并且，國(guó)家還未完全統(tǒng)一，更有一些霸權(quán)主義的國(guó)家對(duì)我國(guó)虎視耽耽?？墒乾F(xiàn)在有些人就丟掉了中華民族勤儉節(jié)約的傳統(tǒng)美德，開始過上了奢侈腐化的生活。并且為了自己的利益，不惜損害國(guó)家和人民的利益，那么我可以說這樣的人不配做一名中國(guó)人。

反觀我國(guó)的國(guó)民素質(zhì)，更是令人擔(dān)憂。不少人隨地吐痰，亂扔果皮紙屑。外國(guó)的一些提示牌上全部是中文，不都說明了我國(guó)國(guó)民素質(zhì)低下嗎？

我希望有一天，中國(guó)能真正的強(qiáng)大起來，不求稱霸世界，但求無人敢欺：我希望有一天，我國(guó)的國(guó)民素質(zhì)能真正提高：我希望有一天，所有的人都真正做到為國(guó)家著想。我希望這一天早日到來。

（三）富強(qiáng)的中國(guó)

1949年10月1日，毛澤東主席在北京天安門城樓上宣布中華人民共和國(guó)成立了。從此，古老的中華民族獲得了新生。

如今，13億人民已經(jīng)實(shí)現(xiàn)溫飽，正在推進(jìn)和諧社會(huì)建設(shè)，全面建設(shè)小康社會(huì)。幾十年來，中國(guó)人民攻克了一道又一道的難關(guān)取得一個(gè)又一個(gè)勝利，中國(guó)人民在神州大地上描繪著最新最美的文字。

中華人民共和國(guó)以后幾十年，是中國(guó)人民艱苦奮斗的幾十年，是探索.建設(shè).改革.發(fā)展的幾十年，近六十年來，我們?cè)谔剿髦星靶校谥袊?guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，正走向振興.走向繁榮，讓國(guó)家走上富強(qiáng)，走上興旺的康莊大地，從經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域改革到政治.文化和社會(huì)領(lǐng)域的改革，都取得了實(shí)質(zhì)性進(jìn)展。

轉(zhuǎn)眼間，祖**親迎來她60周年的生日。中華人民共和國(guó)為了慶祝祖**親的生日特地編寫了《英雄中國(guó)》這本書，這本書介紹了祖國(guó)，日漸壯大發(fā)展的歷史。逐步走上強(qiáng)大的道路。還介紹了祖國(guó)實(shí)現(xiàn)了她百年之夢(mèng)，在這60年的辛苦歷程中，祖國(guó)的科技也取得了很大進(jìn)步中國(guó)人民解放軍建軍80多年，經(jīng)歷了徒步化，騾馬化，摩托化，機(jī)器化后，開始進(jìn)入信息化時(shí)代?！皟蓮椧恍恰薄拜d人航天”“嫦娥奔月”人工合成牛胰島素，雜交水稻??看到這些成就，我們感到自豪，人們都想獲得若貝爾獎(jiǎng)，我們堅(jiān)信在不久的將來，我們一定會(huì)獲得若貝爾獎(jiǎng)。在是世界中抬起頭。

作為炎黃子孫，我們?nèi)沃囟肋h(yuǎn)，我們要發(fā)揚(yáng)中華民族的偉大精神。捍衛(wèi)我們的國(guó)家，發(fā)展我們的國(guó)家推動(dòng)我們的家園使中國(guó)在世界上留下光輝，燦爛的足跡。

（四）“中國(guó)2020”

中國(guó)，矗立在世界東方的一支雄鷹，自從1949年煥發(fā)全新面貌后，各個(gè)方面飛速上升，使他的人民擺脫了“東亞病夫”的稱號(hào)，贏得了世界的尊重?，F(xiàn)在是二十一世紀(jì)，是一個(gè)科技占據(jù)主流的年代，我們國(guó)家在科技生產(chǎn)力方面不斷做大做強(qiáng)，令我們炎黃子孫感到無限自豪，現(xiàn)在就讓我們暢想一下2020年的祖國(guó)吧！

2020年，我們的祖國(guó)到處使用環(huán)保材料，沒有大氣污染，沒有能源浪費(fèi)，中國(guó)的天空將是無限的湛藍(lán)，城市中到處是森林，鳥語(yǔ)花香，工廠里排放的二氧化碳量急劇減少，溫室效應(yīng)消失了，海平面恢復(fù)到正常水平。人們上班騎自行車，坐地鐵，人人講環(huán)保。世界各國(guó)紛紛向中國(guó)發(fā)出贊賞，聯(lián)合國(guó)向中國(guó)政府頒發(fā)獎(jiǎng)杯，贊譽(yù)中國(guó)組織了環(huán)境危機(jī)。

2020年，中國(guó)的國(guó)民素質(zhì)得到提高，全民實(shí)現(xiàn)義務(wù)教育，所有的教師和同學(xué)都成了朋友，大家互相學(xué)習(xí)，互相交流，相互促進(jìn)，共同進(jìn)步。學(xué)校不以成績(jī)?yōu)槟康?，而是?cè)重素質(zhì)教育，培養(yǎng)各種能力，多樣化人才。中國(guó)將成為人才大國(guó)，這些人才將使中國(guó)社會(huì)不斷高速發(fā)展，高科技、軍事等工業(yè)不斷創(chuàng)新，不斷進(jìn)步，使中國(guó)走在世界前列。文明素質(zhì)不斷提高，社會(huì)不斷進(jìn)步，使世界人民提起中國(guó)人民贊不絕口，真正成為文明大國(guó)、世界強(qiáng)國(guó)。

2020年的中國(guó)令人向往，作為90后，我們一定不會(huì)忘記我們的誓言，為中華崛起而讀書，為建設(shè)我們的祖國(guó)奉獻(xiàn)我們的青春和汗水，讓我們從現(xiàn)在起，好好學(xué)習(xí)，掌握本領(lǐng)，讓我們和祖國(guó)一起成長(zhǎng)吧！

2020年的中國(guó)，我們準(zhǔn)備好了，我們來了！

（五）中國(guó)真的富強(qiáng)了嗎？

有人說過這樣一句話：中國(guó)富強(qiáng)了！

不錯(cuò)，中國(guó)真的在逐漸走向富強(qiáng)，可是現(xiàn)在已經(jīng)達(dá)到了嗎？然而，沒有。

縱觀千年來的中國(guó)富強(qiáng)發(fā)展史，那些建造小康社會(huì)，十八大代表大會(huì)，為水資源干枯的各種方案，西氣東輸，西電東送，青藏鐵路，南水北調(diào)都對(duì)我國(guó)發(fā)展，富強(qiáng)起到了很好的開端。但目前，中國(guó)還沒有正真富強(qiáng)起來。

就拿鋪馬路這種簡(jiǎn)單的事說起。長(zhǎng)期以來，我國(guó)城市路面非“黑”即“白”（黑色瀝青和白色水泥兩種顏色），而在歐洲，如英國(guó)、德國(guó)、荷蘭等國(guó)，彩色路面已較為普及。通過道路顏色的不同，如紅、綠、藍(lán)、黃等，提示不同車輛的駕駛者在規(guī)定的路面上行駛，從而避免了車輛的混行，大大增強(qiáng)了安全性。做以比較中國(guó)，這種路面只有北京，上海，香港在使用這種。

從根本的衣食住行來說，物價(jià)已經(jīng)漲的嚇人了。而收入的漲幅卻遠(yuǎn)比不上物價(jià)的漲幅。所以，“民眾的共同富?！币彩侵袊?guó)走向富強(qiáng)的重點(diǎn)。從“中國(guó)乞丐為什么這么多”這個(gè)話題可以看出小康社會(huì)還沒有起到一定的作用。在國(guó)外人人平等，從不出現(xiàn)有乞丐這種情況，不工作的人和每天上班的人都可以得到相應(yīng)的金錢。（他們給沒有工作的人定時(shí)補(bǔ)貼）。所以，民眾的共同富裕對(duì)我們，對(duì)國(guó)家和國(guó)家將來的發(fā)展有著重要的地位，不容忽視。

馬路的顏色、我們的共同富裕這些都是很平常的事情。但從這點(diǎn)點(diǎn)滴滴可以看出，中國(guó)現(xiàn)在正是走向新一時(shí)代的階段。

在平時(shí)生活中，這樣的事例還有很多，它說明中國(guó)并不富強(qiáng)。不是我們說祖國(guó)的不好，這是事實(shí)，無法改變。從兩方面來說，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)和民眾的共同富裕都沒有達(dá)到大家所理想的，期待的。

中國(guó)富強(qiáng)了嗎？民眾富強(qiáng)了嗎？國(guó)家的富強(qiáng)僅僅和金錢有關(guān)嗎？沒有，不是。我發(fā)現(xiàn)：在近代中國(guó)變化過程中，中國(guó)主要向西方學(xué)習(xí)，并不能說不能富強(qiáng)，只是效果慢了些。正真想讓中國(guó)富強(qiáng)起來，首先要做到：自由，民主。還要勇于不斷探索，向強(qiáng)國(guó)學(xué)習(xí)！

民主話題作文

民主是人類社會(huì)的美好訴求。我們追求的民主是人民民主，其實(shí)質(zhì)和核心是人民當(dāng)家作主。它是社會(huì)主義的生命，也是創(chuàng)造人民美好幸福生活的政治保障。理論論據(jù)

1、民主并不是什么好東西，但它是我們迄今為止所能找到的最好的一種制度。——【英】邱吉爾民主

2、民主使每個(gè)人成為自己的主宰?！病だぢ逋?/p>

3、民主是在靜脈和動(dòng)脈中循環(huán)的健康血液，肌體的正常功能靠它維持，但它決不應(yīng)出軌，就像血不能流出脈管一樣?！聽柭芍?/p>

4、民主制度，天下之公理。——清·梁?jiǎn)⒊?/p>

5、民主制就是直接由全體人治理、全體人民擁有、全體人民享受的自治政體?！鳌づ量?/p>

6、天下之權(quán)，惟民主是主?！濉ず螁?/p>

7、我們必須成為民主制度的偉大兵工廠。對(duì)我們來講，這是同戰(zhàn)爭(zhēng)本身一樣嚴(yán)重的緊急狀況。我們必須以同樣的決心，同樣的緊迫感，同樣的愛國(guó)主義和犧牲精神來致力于我們的任務(wù)，就好象我們處在戰(zhàn)爭(zhēng)中表現(xiàn)的那樣。——羅斯福

8、我們進(jìn)行了二十八年的新民主義主義革命，推翻封建主義的反動(dòng)統(tǒng)治和封建土地所有制，是成功的，徹底的。但是，肅清思想政治方面的封建主義殘余影響這個(gè)任務(wù)，因?yàn)槲覀儗?duì)它的重要性估計(jì)不足，以后很快會(huì)轉(zhuǎn)入社會(huì)主義革命，所以沒有能夠完成?！囆∑?/p>

9、我信仰民主政體，因?yàn)樗姑總€(gè)人都能發(fā)揮出自己的能力?！椤ね栠d

10、一切的一切都開始于相互尊重，人是有感情的動(dòng)物，需要平等和民主與理解和信任?！?/p>

11、在民主的國(guó)家里，法律就是國(guó)王；在專制的國(guó)家里，國(guó)王就是法律?！R克思

12、在我的一生當(dāng)中，我已經(jīng)把自己獻(xiàn)給了非洲人民爭(zhēng)取生存權(quán)力的斗爭(zhēng)。我與白人統(tǒng)治進(jìn)行了斗爭(zhēng)，也反對(duì)黑人控制，我珍視實(shí)現(xiàn)民主社會(huì)的理想，在那樣的社會(huì)里，所有的人都和睦相處，具有平等的權(quán)利。我希望為這個(gè)理想而生活，并去實(shí)現(xiàn)它，但是如果需要，我也準(zhǔn)備為這個(gè)理想獻(xiàn)出生命?！吕?/p>

13、只要土地和生產(chǎn)資料的私有制繼續(xù)存在，資產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)民中的“自由和平等”就只是一種形式?！袑?/p>

14、資本主義社會(huì)里的民主是一種殘缺不全的，貧乏和虛偽和民主，是只供富人，只供少數(shù)人享受的民主?！袑?事實(shí)論據(jù)

在華夏大地之上，軒轅黃帝及他們的后代創(chuàng)立了“禪讓制。”在這種偉大民主制度的感召下，各個(gè)部落融入華夏民族。當(dāng)我們把視線移向地中海世界。在古老的，靜謐的，沉寂的帕特農(nóng)神廟遺跡深處，繼續(xù)著與中國(guó)迥然不同的政治制度——城邦民主制度，它使雅典在精神主義文化領(lǐng)域取得輝煌成就。由此，不得不說，民

主與和諧是辯證統(tǒng)一的，它們不應(yīng)分來，是民主孕育了和諧。民主制度是構(gòu)建和諧社會(huì)的基礎(chǔ)。和諧也是民主的目標(biāo)。我國(guó)是人民民主專政的國(guó)家，而如今我們也在大力倡導(dǎo)社會(huì)主義和諧社會(huì)。它又是民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛。

人與自然和諧相處的社會(huì)。更加顯示了民主對(duì)于構(gòu)建和諧社會(huì)的重要。大方面講，民主是人們的應(yīng)有權(quán)利得到保障。具體來說，它使讓人們有尊嚴(yán)的地活著，對(duì)貧困山村的孩子來說，它是讓我們享有受教育的權(quán)利；對(duì)民工來說，它是我們能夠得到尊重，能拿到工錢的武器；對(duì)大學(xué)生來說，會(huì)使他們不再成為“蟻?zhàn)濉保粚?duì)黨員干部來說，它是指導(dǎo)他們工作的至上路線；對(duì)每個(gè)人來說，它是我們能夠“假裝”接受好像不友善的人，能夠認(rèn)證聆聽不想換的人講話??當(dāng)這些問題被輕而易舉的解決了，人與社會(huì)一定是和諧的。因?yàn)槿伺c人之間都是相互的，你對(duì)他好，他也會(huì)投桃報(bào)李，在頑強(qiáng)的對(duì)手，也會(huì)被長(zhǎng)期的誠(chéng)意所感動(dòng)。達(dá)到孟子所說的“老吾老以及人之老，幼無幼以及人之幼”的社會(huì)狀態(tài)。

社會(huì)主義和諧社會(huì)也不只是人與社會(huì)的和諧相處，也應(yīng)當(dāng)是人與自然的和諧相處的社會(huì)。地球，是我們的家園，沒有和諧穩(wěn)定的生態(tài)文明，我們就不可能長(zhǎng)期生存，更別提按構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)。當(dāng)今，我們?nèi)祟愒谥髑虬l(fā)展進(jìn)步的過程中出現(xiàn)了人與自然不和諧現(xiàn)象，而這又制約了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。恩格斯曾說：“我們不要過分陶醉人類對(duì)自然界的勝利。

平等話題的作文

平等指的是公民在法律面前的一律平等，其價(jià)值取向是不斷實(shí)現(xiàn)實(shí)質(zhì)平等。它要求尊重和保障人權(quán)，人人依法享有平等參與、平等發(fā)展的權(quán)利。理論論據(jù)

1、大殿的角石，并不高于那最低的基石?！o(jì)伯倫

2、對(duì)一個(gè)有優(yōu)越才能的人來說，懂得平等待人，是最偉大、最正直的品質(zhì)-理查德·斯蒂爾

3、高調(diào)慈善和低調(diào)慈善的愛心是平等的?！惞鈽?biāo)

4、平等或許是一種權(quán)利，但卻沒有任何力量使它變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)?！蜖栐?/p>

5、平等者最能與平等者相投?！魅_

6、人人相親，人人平等，天下為公，是謂大同。——康有為

7、人生來就是不平等的，所以試圖平等待人純屬徒勞之舉。——詹·安·弗勞德

8、世上友誼本罕見，平等友情更難求。——培根

9、斯巴達(dá)人原則是：“正義就是平等，但平等并不就是正義”?！獝郢I(xiàn)生

10、所謂平等，就是窮人不占富人的便宜。——亞里士多德

事實(shí)論據(jù)

【高分素材】

熱點(diǎn)素材：一個(gè)白宮臨時(shí)工離開前，帶一家子來白宮照相紀(jì)念。他兒子告訴奧巴馬自己也剪了“奧巴馬頭”，能不能讓他摸摸奧巴馬的頭，看看他倆的頭型是不是一樣。奧巴馬于是將身子彎成90度，讓小孩子摸了摸頭。

素材點(diǎn)撥：奧巴馬身為美國(guó)總統(tǒng)，并沒有那么森嚴(yán)的等級(jí)觀念，而是欣然答應(yīng)小孩子的要求，讓一個(gè)白宮臨時(shí)工的孩子摸了一下他的頭。低頭與彎腰并不都是阿諛與屈就，有時(shí)也是一種尊重、一種平等。

經(jīng)典素材：“你以為我會(huì)留下來，成為你覺得無足輕重的人嗎？你以為我是一架沒有感情的機(jī)器？你以為我貧窮、低微、不美、矮小，我就沒有靈魂、沒有心嗎？你想錯(cuò)了！……我的靈魂跟你的一樣，我的心也跟你的完全一樣！……我們站在上帝腳跟前是平等的。”

素材點(diǎn)撥：這是《簡(jiǎn)?愛》這部小說中的經(jīng)典對(duì)白，是簡(jiǎn)?愛維護(hù)人格尊嚴(yán)、爭(zhēng)取平等地位的宣言，也正是這種追求自由平等愛情的精神博得了羅切斯特的真愛。對(duì)于一個(gè)人來說，平等和堅(jiān)韌才是最重要的。每個(gè)人都應(yīng)該堅(jiān)強(qiáng)的活著，不做任何人的附庸，沒有人比其他人差，不必自卑。

特色素材：杭州圖書館自2003年就實(shí)行零門檻開放，這里工地較多，吸引了不少農(nóng)民工讀者，不時(shí)也會(huì)有乞丐流浪漢光顧。圖書館對(duì)他們唯一的要求，就是把手洗干凈再閱讀。他們自然明白讓農(nóng)民工群體入館會(huì)遭遇有些人的不滿，但他們義無反顧。面對(duì)一些讀者的投訴，館長(zhǎng)褚樹青說：“我無權(quán)拒絕他們?nèi)雰?nèi)讀書，但您有權(quán)選擇離開。” 杭州圖書館因此被稱為“史上最溫暖圖書館”。

素材點(diǎn)撥：著名作家博爾赫斯說：“如果有天堂，天堂應(yīng)該是圖書館的模樣?！别^長(zhǎng)認(rèn)為人人生而平等，要平等地對(duì)待每一個(gè)人，因此給了乞丐、拾荒者等人閱讀的機(jī)會(huì)，尊重了他們閱讀的權(quán)利，從而獲得了多數(shù)人的尊敬。太陽(yáng)不會(huì)因?yàn)槠蜇ず褪盎恼叩纳矸荻芙^給予他們陽(yáng)光。不知道這算不算是天堂里的一道美麗風(fēng)景？

生活素材：蕭伯納是英國(guó)有名的戲劇家。一次，他漫步在莫斯科街頭，遇到一位聰明伶俐的小女孩，便與她玩了很長(zhǎng)時(shí)間。告別時(shí)，蕭伯納把頭一揚(yáng)，幽默地對(duì)小姑娘說：“別忘了回去告訴你的媽媽，就說今天同你玩的是世界聞名的蕭伯納！”哪知小女孩看了蕭伯納一眼，學(xué)著大人的口氣說：“請(qǐng)回去也告訴您的媽媽，就說今天同您玩的是莫斯科女孩安妮娜！”蕭伯納愣住了，他覺得剛才自己太自以為是了，一時(shí)間不知說什么才好。

素材點(diǎn)撥：不平等的現(xiàn)實(shí)催生了人們追求平等的愿望。一個(gè)人無論取得多大的成就，都不能驕傲，要永遠(yuǎn)謙虛。小姑娘這顆追求平等的心讓人震撼和肅然起敬。

優(yōu)秀議論文：人人生而平等 “我們認(rèn)為下面這些真理是不言而喻的：人人生而平等，造物者賦予他們?nèi)舾刹豢蓜儕Z的權(quán)利，其中包括生命權(quán)、自由權(quán)和追求幸福的權(quán)利?！边@句話來源于1776年發(fā)表的著名的《獨(dú)立宣言》。

人人生而平等。平等是與生俱來的，是上天對(duì)人性的關(guān)懷而賜予每個(gè)人的禮物。每個(gè)人一出生就與他人平等，不分地位，不分貴賤，不分種族，即使有任何差別。是平等讓人與人之間存在公平的待遇，是平等讓人擁有了追求幸福的權(quán)利。

一架飛往紐約的飛機(jī)上，一位富有的中年白人婦女被安排坐在一位黑人旁邊。她怒目而視，而黑人卻以微笑回應(yīng)。白人婦女發(fā)脾氣，說不能忍受坐在黑人身旁，要求換位子。幾分鐘后，空服員回來了說，經(jīng)濟(jì)艙已經(jīng)客滿了，但頭等艙還有一個(gè)空位。而且她已經(jīng)獲得機(jī)長(zhǎng)的特別許可，他認(rèn)為要一名乘客不應(yīng)該和一個(gè)這么令人討厭的人同坐。隨后空服員轉(zhuǎn)向那名黑人邀請(qǐng)他到頭等艙。頓時(shí)周邊的乘客熱烈鼓掌。

美國(guó)著名的黑人民權(quán)運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖馬丁·路德金發(fā)表演講：“我夢(mèng)想有一天，我的四個(gè)孩子將生活在一個(gè)不是以他們的膚色，而是以他們的品格優(yōu)劣來評(píng)價(jià)他們的國(guó)度里。”

每個(gè)種族都是有尊嚴(yán)的，詆毀，謾罵的話不應(yīng)數(shù)落在他們身上，友好的待遇不應(yīng)被剝奪。白人婦女的無禮行為表明種族歧視思想在她腦海里已像毒霧揮之不去，平等從來不屬于一個(gè)令人討厭的人，尤其是黑人，即使他很善良。而機(jī)長(zhǎng)和空服員的表現(xiàn)讓乘客明白，上帝的兒女都是平等的，公平的待遇從不缺失。

杭州有一圖書館對(duì)所有讀者免費(fèi)開放，因此也有乞丐或拾荒者進(jìn)去閱覽。唯一他們要求是把手洗干凈。有人不能忍受，找到館長(zhǎng)諸樹青，說允許他們進(jìn)入是對(duì)其他人的不尊重。而他回答道：“我無法拒絕他們?nèi)雰?nèi)讀書，但您有權(quán)選擇離開?！?/p>

他們也是一群平凡的小市民，輕蔑，厭惡的眼光不應(yīng)聚集在他們身上，進(jìn)入圖書館的權(quán)利不應(yīng)被剝奪。人們的過分言語(yǔ)表明貴賤有別的思想蒙蔽他們的雙眼，讓他們看不到那些和他們一樣平等的人，即使是卑微的拾荒者。而館長(zhǎng)諸樹青恰恰歡迎他們的到來，讓眾人明白，大家是平等的，正義的天平從不傾斜。

黎巴嫩詩(shī)人紀(jì)伯倫說：“大殿的角石，并不高于那最低的基石?！蔽覀兪侨松钐蒙系氖瘔K，因?yàn)槠降?，所以地位作用不能否定我們處于相同的高度?/p>

請(qǐng)記住：平等是我們一出生就被賦予的禮物，而平等對(duì)待每一個(gè)人是我們被賦予的職責(zé)。

第五篇：富強(qiáng) 民主 文明的中國(guó)15-9-20

富強(qiáng)、民主、文明的中國(guó)

2012年11月29日，總書記在參觀大型展覽《復(fù)興之路》后說：“我堅(jiān)信，到中國(guó)共產(chǎn)黨成立100年時(shí)全面建成小康社會(huì)的目標(biāo)一定能實(shí)現(xiàn)，到新中國(guó)成立100年時(shí)建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的目標(biāo)一定能實(shí)現(xiàn)，中華民族偉大復(fù)興的夢(mèng)想一定能實(shí)現(xiàn)。”習(xí)總書記談話中提到的富強(qiáng)、民主、文明一直以來都是黨和全國(guó)人民的奮斗目標(biāo)。十六屆四中全會(huì)以來，黨和政府在經(jīng)濟(jì)、文化、政治、社會(huì)層面部署了不同的戰(zhàn)略方針，富強(qiáng)、民主、文明分別是我們國(guó)家在經(jīng)濟(jì)、政治、文化建設(shè)中追求的三大價(jià)值目標(biāo)?！案粡?qiáng)、民主、文明”是社會(huì)主義核心價(jià)值觀體現(xiàn)出的精神內(nèi)涵，是已寫入黨章和國(guó)家憲法的黨的基本主張及國(guó)家發(fā)展目標(biāo)，反映了中國(guó)人民尋求民族復(fù)興的心聲和愿景，在核心價(jià)值觀中居于統(tǒng)領(lǐng)地位?！案粡?qiáng)”即國(guó)富民強(qiáng)，是社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)的必然要求，是中華民族各族人民的共同心愿，也是國(guó)家繁榮昌盛、人民幸福安康的物質(zhì)基礎(chǔ)。“民主”是人類社會(huì)的美好訴求，是社會(huì)主義現(xiàn)代化進(jìn)程中政治建設(shè)的必然要求。我們追求的民主是人民民主，其實(shí)質(zhì)和核心是人民當(dāng)家作主。它是社會(huì)主義的生命，也是創(chuàng)造人民美好幸福生活的政治保障。“文明”是社會(huì)進(jìn)步的重要標(biāo)志，也是社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的重要特征，它是社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家文化建設(shè)的應(yīng)有狀態(tài)，是對(duì)面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化的概括，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)

興的重要支撐?！案粡?qiáng)、民主、文明”是當(dāng)下中國(guó)在黨的領(lǐng)導(dǎo)下發(fā)展社會(huì)主義現(xiàn)代化的必由之路。從十六屆四中全會(huì)到十八大，黨和政府各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)高度重視社會(huì)主義政治、經(jīng)濟(jì)、文化建設(shè)，2013年12月23日中央辦公廳印發(fā) 《關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見》將24字的核心價(jià)值觀分為3個(gè)層面，其中富強(qiáng)、民主、文明、和諧是國(guó)家層面的價(jià)值目標(biāo)。

富強(qiáng)即國(guó)富民強(qiáng)，是社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)的必然要求。古往今來，富強(qiáng)一直是中華民族孜孜以求的奮斗目標(biāo)。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來，面對(duì)西方列強(qiáng)的入侵，中國(guó)一度陷入落后挨打的境地，面對(duì)民族危機(jī)，先進(jìn)的中國(guó)人舉起富國(guó)強(qiáng)民的旗幟，前仆后繼。早期洋務(wù)派以“自強(qiáng)、求富”為口號(hào)學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)技術(shù)，以康有為、梁?jiǎn)⒊瑸槭椎馁Y產(chǎn)階級(jí)維新派實(shí)行變法圖強(qiáng)，以孫中山為首的資產(chǎn)階級(jí)改良派期望發(fā)展實(shí)業(yè)強(qiáng)國(guó)富民。這些追求國(guó)家富強(qiáng)、民族振興的探索雖然都失敗了，但是中華民族各階級(jí)人民為實(shí)現(xiàn)民族富強(qiáng)的拼搏精神仍值得稱贊。隨后，領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民探索國(guó)家富強(qiáng)的道路，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的責(zé)任落在了中國(guó)共產(chǎn)黨人的肩上。自中國(guó)共產(chǎn)黨成立以來，國(guó)家富強(qiáng)的目標(biāo)就被寫入了黨的報(bào)告、大會(huì)和各項(xiàng)章程中。新民主主義革命階段，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民建立了獨(dú)立的新中國(guó)，一個(gè)獨(dú)立的新中國(guó)是國(guó)家富強(qiáng)的前提條件。新中國(guó)成立后，黨領(lǐng)導(dǎo)人民完成了社會(huì)主義改造，確立了社會(huì)主義制度，為國(guó)家富強(qiáng)提供了政治前提和制度保障。改革開放以來，特別是黨的十四大確立了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，全

國(guó)各族人民在黨的領(lǐng)導(dǎo)下向著國(guó)家富強(qiáng)、民族振興的目標(biāo)邁進(jìn)了一大步。改革開放以來，我國(guó)的工業(yè)化、城市化快速推進(jìn)，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)變動(dòng)活躍，經(jīng)濟(jì)持續(xù)高速增長(zhǎng)。30年來，中國(guó)的GDP保持持續(xù)快速增長(zhǎng)，在1978—2007年間，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)增速有16年超過10%，只有3年低于7%。30年間，國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值增長(zhǎng)近14倍，2010年中國(guó)GDP總量首次超越日本躍居世界第二，進(jìn)出口總量躍居世界第二（2011年）。至此，我國(guó)已提前完成了現(xiàn)代化建設(shè)“三步走”戰(zhàn)略部署的前兩步，正在為國(guó)家富強(qiáng)，實(shí)現(xiàn)全面小康社會(huì)而奮斗。

改革開放30年來，中國(guó)在實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)的同時(shí)，更加注重提高人民群眾的生活水平。隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展，城鎮(zhèn)居民生活水平已經(jīng)從溫飽型進(jìn)入小康型并逐步向富裕型過渡的階段，農(nóng)村居民的生活水平也逐步走向小康水平。1949年以前，我國(guó)人民生活毫無保障?，F(xiàn)在，我們建立了以免費(fèi)醫(yī)療（城市公費(fèi)醫(yī)療和農(nóng)村合作醫(yī)療制度）、免費(fèi)教育（中小學(xué)免費(fèi)義務(wù)教育）、免費(fèi)養(yǎng)老（城市退休制度和農(nóng)村集體養(yǎng)老制度）制度為中心的高福利制度。不僅免費(fèi)，而且醫(yī)療、教育等方面達(dá)到了世界先進(jìn)的水平。僅以醫(yī)療為例。我國(guó)建立了一套富有創(chuàng)意的、適應(yīng)中國(guó)實(shí)際情況的三級(jí)醫(yī)療衛(wèi)生體系，把醫(yī)療衛(wèi)生工作的重點(diǎn)放在農(nóng)村，放在預(yù)防和消除傳染病、治療常見病、多發(fā)病等基本公共衛(wèi)生服務(wù)方面。建國(guó)后，霍亂很快在我國(guó)絕跡。1955年，基本控制了人間鼠疫，1959年，性病基本被消滅。20世紀(jì)60年代初，比世界范圍早了十余年滅絕天花；結(jié)核病的死亡率從建國(guó)初期的250/10萬(wàn)下降到40/10萬(wàn)；麻疹、乙腦、白喉、脊髓灰質(zhì)炎、破傷風(fēng)、百日咳

等傳染病的發(fā)病率明顯下降。1949年到1978年，中國(guó)人均預(yù)期壽命從35歲增加到68歲，這是當(dāng)時(shí)發(fā)展中國(guó)家難得的成就。1976年合作醫(yī)療在全國(guó)的普及率達(dá)到90％以上，獲得了滿足農(nóng)民基本醫(yī)療需求的最高效益，因此被世界衛(wèi)生組織譽(yù)為“是發(fā)展中國(guó)家群體解決衛(wèi)生經(jīng)費(fèi)的唯一范例”。

投資、出口、消費(fèi)是拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的三架馬車，在消費(fèi)方面，居民消費(fèi)質(zhì)量明顯提高，吃、穿、住、用都發(fā)生了結(jié)構(gòu)性的變化，旅游支出在居民日常消費(fèi)支出的比重中逐年增加。在居民消費(fèi)水平增加的基礎(chǔ)上，我國(guó)市場(chǎng)機(jī)制不斷完善，不斷采取措施解決人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需求同落后的社會(huì)生產(chǎn)力之間的矛盾。

在投資、出口方面，2001年11月10日，中國(guó)經(jīng)過15年的努力，在卡塔爾的多哈舉行的世界貿(mào)易組織第四屆部長(zhǎng)級(jí)會(huì)議上，終于通過了中國(guó)加入世貿(mào)組織的法律文件。伴隨著會(huì)議主席的一聲槌響，我國(guó)正式加入了世界貿(mào)易組織，成為世界貿(mào)易組織的第143個(gè)成員國(guó)。1986年7月10日，中國(guó)向世貿(mào)組織的前身——關(guān)貿(mào)總協(xié)定遞交復(fù)關(guān)申請(qǐng)，1995中國(guó)申請(qǐng)入世，2001年9月13日與最后一個(gè)談判對(duì)手墨西哥達(dá)成協(xié)議。15年的談判復(fù)雜且充滿變數(shù)，最終中方與所有成員就加入世貿(mào)組織后若干年市場(chǎng)開放的領(lǐng)域、時(shí)間和程度等達(dá)成了協(xié)議。成功加入世貿(mào)組織標(biāo)志著中國(guó)市場(chǎng)化的改革正在逐漸與世界經(jīng)濟(jì)接軌，中國(guó)經(jīng)濟(jì)由此將開始真正參與到世界競(jìng)爭(zhēng)中來?？梢哉f，中國(guó)加入直接貿(mào)易組織，既是對(duì)中國(guó)改革開放十幾年來，取得成就的認(rèn)可，也是對(duì)飛速發(fā)展的巨大挑戰(zhàn)。

從1978年到2012年，中國(guó)對(duì)外貿(mào)易額從109億美元增加到38700億美元，對(duì)外貿(mào)易額在世界中的排名由原來的27位攀升為世界第一，經(jīng)濟(jì)實(shí)力不斷增強(qiáng)。加入世貿(mào)組織后，我國(guó)利用世貿(mào)組織的規(guī)則來協(xié)調(diào)和解決國(guó)際貿(mào)易爭(zhēng)端，更好的維護(hù)我國(guó)的經(jīng)濟(jì)利益，推動(dòng)建立公平、公正的國(guó)際貿(mào)易新秩序。中國(guó)積極實(shí)施“引進(jìn)來”和“走出去”的對(duì)外經(jīng)濟(jì)政策，在加入世貿(mào)組織參與世界經(jīng)濟(jì)全球化的同時(shí)，中國(guó)大陸優(yōu)越的投資環(huán)境吸引了外商投資，外資企業(yè)紛紛進(jìn)駐中國(guó)，合資企業(yè)不斷增加，逐步轉(zhuǎn)變勞動(dòng)密集型產(chǎn)業(yè)為技術(shù)密集型和人才密集型產(chǎn)業(yè)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)持續(xù)平穩(wěn)增長(zhǎng)。

民主是實(shí)現(xiàn)政治民主、人民民主，其實(shí)質(zhì)和核心是人民當(dāng)家作主。它是社會(huì)主義的生命，也是創(chuàng)造人民美好幸福生活的政治保障，更是社會(huì)主義政治建設(shè)的必然要求。但現(xiàn)實(shí)問題是：在一個(gè)幅員眾多，地域遼闊的國(guó)家里，是無法真正做到讓全體人民當(dāng)家作主的。盧梭曾經(jīng)說過：“就民主制這個(gè)名詞的嚴(yán)格意義而言，真正的民主制從來就不曾有過，而且永遠(yuǎn)也不會(huì)有。多數(shù)人統(tǒng)治而少數(shù)人被統(tǒng)治，那是違反自然的秩序的。我們不能想象人民無休無止地開大會(huì)來討論公共事務(wù)”。所以在政治實(shí)踐和制度層面，國(guó)家只能采取一定的形式確保體現(xiàn)多數(shù)人的意見，視為選舉。然后根據(jù)選舉的結(jié)果來形式一定的機(jī)構(gòu)來執(zhí)行人民的意志，視為代議。同時(shí)為了保障人民意志的執(zhí)行，產(chǎn)生法律來監(jiān)督政府的行為。由此可見，主權(quán)在民的原則，合法選民的選舉，法律的監(jiān)督是民主政治的三大要義。

中國(guó)是一個(gè)有著五千年封建歷史的國(guó)家。封建社會(huì)，是一個(gè)家天下的社會(huì)。君要臣死，臣不得不死，父要子亡，子不得不亡，無民主可言。五千年的君主專制，為我國(guó)的民主政治的發(fā)展留了不可想象的阻礙。直至孫中山1905年在東京成立中國(guó)同盟會(huì)，并系統(tǒng)的提出了三民主義思想：民生、民族、民權(quán)，才有了中國(guó)民主政治的萌芽。雖然孫中山為代表的資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的舊民主主義革命沒有成功，中國(guó)也沒有實(shí)現(xiàn)獨(dú)立，“三民主義”在某些方面也顯得不夠成熟，但他對(duì)“君權(quán)”和專制制度的徹底否定吹響中國(guó)人民追求民主政治的號(hào)角。對(duì)其的不斷反思也促進(jìn)了我國(guó)社會(huì)主義民主政治的建立與發(fā)展。由此可見，在新中國(guó)成立以前，中國(guó)因?yàn)闅v史原因和政治原因缺乏民主建設(shè)，封建社會(huì)和軍閥混戰(zhàn)時(shí)期不可能實(shí)行政治民主。因此，中國(guó)若建立社會(huì)主義民主，必須從社會(huì)主義階段發(fā)展。

民主政治建設(shè)是一個(gè)復(fù)雜、長(zhǎng)期的過程。建國(guó)以來，我黨在幾代領(lǐng)導(dǎo)人的領(lǐng)導(dǎo)下實(shí)現(xiàn)了民主政治的建立、完善、創(chuàng)新發(fā)展階段。其中，從新中國(guó)成立到十一屆三中全會(huì)是中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)民主政治的探索時(shí)期，也是我國(guó)政治體制模式的建立與發(fā)展時(shí)期，以毛澤東為首的中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人繼承了孫中山的“三民主義”，取得了新民主主義革命和社會(huì)主義革命的偉大勝利，建立了工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政的社會(huì)主義國(guó)家，使得中國(guó)在政治民主化進(jìn)程中邁出了一大步。在長(zhǎng)期的革命斗爭(zhēng)和后來的社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐中,毛澤東形成和豐富了他的民主政治思想,他一再?gòu)?qiáng)調(diào)堅(jiān)持人民民主專政,堅(jiān)持民主基礎(chǔ)上的集中和集中指導(dǎo)下的民主,堅(jiān)持從群眾來到群眾去,堅(jiān)

持一切依靠群眾,由群眾監(jiān)督政府等等。中共八大報(bào)告第一次用黨的文獻(xiàn)形式確立了與民主黨派“長(zhǎng)期共存、互相監(jiān)督”的民主政治方針。

建國(guó)后，新中國(guó)的民主政治化進(jìn)程開端是好的,人民代表大會(huì)制度是我國(guó)的根本政治制度，也是我國(guó)人民民主專政的政權(quán)組織形式。1949年9月，中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議舉行第一屆全體會(huì)議，《中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議共同綱領(lǐng)》在這次會(huì)議上獲得通過，正是《中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議共同綱領(lǐng)》確定了民主集中制的人民代表大會(huì)制度。建國(guó)之初，由于各方面條件不夠成熟，并沒有實(shí)現(xiàn)全國(guó)普選，因此由中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議第一屆全體會(huì)議代行全國(guó)人民代表大會(huì)的職權(quán)。此后，經(jīng)過幾年的過渡，1953年，我國(guó)進(jìn)行了第一次真正意義上的大規(guī)模普選，實(shí)現(xiàn)了自下而上召開人民代表大會(huì)。在1954年中華人民共和國(guó)第一部憲法中就規(guī)定“中華人民共和國(guó)公民在法律面前一律平等”，“中華人民共和國(guó)公民有言論、出版、集會(huì)、結(jié)社、游行、示威的自由”“國(guó)家供給必須的物質(zhì)上的便利，以保證公民享受這些自由”，這部憲法保證了人民的權(quán)利。遺憾的是，在1957年以后，經(jīng)歷了階級(jí)斗爭(zhēng)擴(kuò)大化、文化大革命等歷史事件，中國(guó)民主政治受到一定程度的破壞，民主政治的進(jìn)程也緩慢下來。

十一屆三中全會(huì)以后，我國(guó)政治體制改革逐步推進(jìn)，民主政治建設(shè)進(jìn)入發(fā)展完善階段。黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人提出了建設(shè)高度民主目標(biāo)的思想，指明了中國(guó)社會(huì)主義民主政治建設(shè)的方向，只有建立了高度的民主，才能調(diào)動(dòng)廣大人民群眾的積極性，促進(jìn)社會(huì)主義社會(huì)生產(chǎn)力快速發(fā)展；才能繁榮社會(huì)主義科學(xué)文化事業(yè)，推動(dòng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)快

速向前發(fā)展。中國(guó)共產(chǎn)黨在十二大上正式指出建設(shè)高度的社會(huì)主義民主，是我們的根本目標(biāo)和根本任務(wù)之一。為此，我們黨做了大量工作：進(jìn)行了政治體制改革；完善了全國(guó)人民代表大會(huì)制度，采取了許多改革措施；加強(qiáng)了同民主黨派的合作，充分發(fā)揮民主黨派政治協(xié)商、民主監(jiān)督、參政議政的作用；重視和保障了公民的民主權(quán)利；發(fā)展了基層民主，使職工代表大會(huì)制度和基層群眾自治制度日趨完善等。此后，黨的十四大要求加強(qiáng)社會(huì)主義民主法制和精神文明建設(shè)，促進(jìn)社會(huì)全面進(jìn)步，十五大提出建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義政治的基本綱領(lǐng)，十六大把 “發(fā)展社會(huì)主義民主政治，建設(shè)社會(huì)主義政治文明”定為全面建設(shè)小康社會(huì)的重要目標(biāo)。這些舉措都加快了我國(guó)建構(gòu)既體現(xiàn)社會(huì)主義優(yōu)越性又符合本國(guó)實(shí)際的政治體制的進(jìn)程。

民主政治的建設(shè)離不開依法治國(guó)。改革開放以后，中國(guó)的《刑法》取消了投機(jī)倒把罪；八十年代后，中國(guó)開始建立法治社會(huì)，律師數(shù)量急劇增加；1989年4月，通過《行政訴訟法》；基層官員開始直接選舉而不是以前的上級(jí)任命；2003年通過了《行政許可法》，2004年憲法修正案中增加了“國(guó)家尊重和保障人權(quán)”，2007通過《物權(quán)法》。在推進(jìn)依法治國(guó)的進(jìn)程中，國(guó)家堅(jiān)持以人為本，尊重和保障人權(quán)。1982年憲法突出了對(duì)公民基本權(quán)利的保障，將“公民的基本權(quán)利與義務(wù)”從1954年憲法第三章改為第二章，放在更加顯著的位置。2004年修憲，將“國(guó)家尊重和保障人權(quán)”載入憲法，成為憲法原則，體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義制度的本質(zhì)特征。憲法規(guī)定，國(guó)家的一切權(quán)力屬于人民。人民行使國(guó)家權(quán)力的機(jī)關(guān)是全國(guó)人大和地方各級(jí)人大。

憲法和法律規(guī)定了公民的選舉權(quán)和被選舉權(quán)。法律規(guī)定縣、鄉(xiāng)兩級(jí)人大的代表由選民直接選舉，全國(guó)人大代表和省、自治區(qū)、直轄市的人大代表由下一級(jí)人民代表大會(huì)選舉。各級(jí)人大代表、地方各級(jí)人大常委會(huì)副主任和人民政府副職領(lǐng)導(dǎo)人員，一律由差額選舉產(chǎn)生。

堅(jiān)持民族平等、實(shí)現(xiàn)人民自由、各民族人民共同當(dāng)家作主也是發(fā)展社會(huì)主義民主政治的必由之路。我國(guó)是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國(guó)家，有56個(gè)民族。漢族占全國(guó)人口的92%，其他55個(gè)民族占8%。國(guó)家一貫重視各民族平等和團(tuán)結(jié)，憲法對(duì)少數(shù)民族的事務(wù)和權(quán)利作了更詳細(xì)的規(guī)定。我國(guó)實(shí)行民族區(qū)域自治制度，少數(shù)民族享有一定的自治權(quán)，自治機(jī)關(guān)既有一般地方國(guó)家機(jī)關(guān)的共性，也有其特殊性。少數(shù)民族參加最高國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)和地方各級(jí)權(quán)力機(jī)關(guān)的權(quán)利，一直受到特殊照顧，在最高國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)的代表每屆均大大高于占全國(guó)總?cè)丝?%的比例。在民族平等的基礎(chǔ)上，各民族人民共同為社會(huì)主義民主政治的建設(shè)做出了應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

總體來看，中國(guó)的民主發(fā)展是較快也較平穩(wěn)的，中國(guó)只用了30年的時(shí)間就完成了西方近百年的民主建設(shè)任務(wù)，雖然中國(guó)在民主建設(shè)上還有很長(zhǎng)的路要走，但總的來說，中國(guó)的民主進(jìn)程是有效地順應(yīng)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展要求和人民民主意識(shí)提升帶來的民主權(quán)利需求的。

“文明”是社會(huì)進(jìn)步的重要標(biāo)志，也是社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的重要特征，它是社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家文化建設(shè)的應(yīng)有狀態(tài)，是對(duì)面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化的概

括，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要支撐。在中華文明的五千年歷史中，中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深：五千年的漢字文化、四大發(fā)明、絲綢之路等這些印記著中華文化的歷史已經(jīng)成為中華文化的象征。中國(guó)共產(chǎn)黨成立以來，一直非常重視文化工作，先后提出了文化要堅(jiān)持百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的方針，堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)的方向，要貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾，要遵循弘揚(yáng)主旋律、提倡多樣化的原則，要堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益相統(tǒng)一，把社會(huì)效益放在首位，要?jiǎng)?chuàng)新內(nèi)容、形式和手段，促進(jìn)了我國(guó)文化的大發(fā)展和大繁榮。

當(dāng)今世界形勢(shì)下，文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位和作用更加凸顯，維護(hù)國(guó)家文化安全的任務(wù)更加艱巨，增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力，中華文化國(guó)際影響力的要求更加迫切。改革開放以來，我國(guó)文化事業(yè)得以復(fù)蘇，而且走上繁榮發(fā)展之路。中國(guó)終于實(shí)現(xiàn)了“窮國(guó)辦大教育”的夙愿，基本普及九年義務(wù)教育和基本掃除青壯年文盲。《教育振興行動(dòng)計(jì)劃》和《國(guó)家西部地區(qū)“兩基”攻堅(jiān)計(jì)劃》注重發(fā)展農(nóng)村基礎(chǔ)教育和西部教育。在先進(jìn)科技方面，科學(xué)人員勇攀科技高峰。神州系列飛船和探月的成功標(biāo)志著我國(guó)科學(xué)技術(shù)達(dá)到新水平。同時(shí)，科技界也正在完成國(guó)家中長(zhǎng)期科學(xué)和技術(shù)發(fā)展規(guī)劃的編制，確立了未來十幾年內(nèi)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展戰(zhàn)略和方向。在文化建設(shè)方面，電視文藝大放異彩，每年的春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)成為全國(guó)老百姓的“文化年夜飯”。《于無聲處》、《絲路花雨》、《人到中年》，一部部作品筆力扛鼎?！犊释?、《四世同堂》、《周恩來》【補(bǔ)充更有代表性，影響力的作品】等作品呈現(xiàn)出一個(gè)偉大時(shí)代厚重而細(xì)膩的文學(xué)藝術(shù)質(zhì)地。體育事業(yè)發(fā)展迅速，2008年北京成功舉辦夏季奧運(yùn)會(huì)，成功申請(qǐng)舉辦2020年冬季奧運(yùn)會(huì)。在中國(guó)體育事業(yè)強(qiáng)勁發(fā)展的背后，群眾性體育運(yùn)動(dòng)蓬勃發(fā)展，人民身體素質(zhì)明顯提高，我們徹底甩掉了“東亞病夫”的帽子。

在建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化的道路上，我們要把握好方向，在加強(qiáng)文化建設(shè)的同時(shí)注重全社會(huì)的精神文明建設(shè)。1949年，毛澤東簽署了《中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議共同綱領(lǐng)》規(guī)定了“民族的、科學(xué)的、大眾的”社會(huì)主義文化道路的新方向。黨和政府領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民清除腐朽沒落的舊文化，借鑒優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和外來文化，創(chuàng)造適應(yīng)新時(shí)代群眾需要的新文化，為文化事業(yè)的長(zhǎng)期發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。改革開放以后，我們黨堅(jiān)持馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義先進(jìn)文化，不斷豐富人們的精神世界。

在堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的同時(shí)，我們黨把社會(huì)主義精神文明和文化建設(shè)擺到了突出位置，強(qiáng)調(diào)“兩手抓，兩手都要硬”。黨的十四屆六中全會(huì)作出的精神文明建設(shè)決議，對(duì)進(jìn)一步加強(qiáng)有中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)提出要求。結(jié)合時(shí)代發(fā)展要求，面對(duì)國(guó)際形勢(shì)的深刻變化和各種思想文化的相互激蕩，我們黨又進(jìn)一步提出把弘揚(yáng)和培育民族精神作為文化建設(shè)極為重要的任務(wù)，納入到精神文明建設(shè)全過程。從長(zhǎng)征精神、延安精神，到西柏坡精神，從新中國(guó)成立初期的大慶精神、“兩彈一星”精神，到新時(shí)期的抗洪精神、抗非典精神，我們不斷豐富著偉大的民族精神。

當(dāng)下，《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》的實(shí)施，使得社會(huì)公德、職業(yè)

道德和家庭美德教育深入人心；《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)的若干意見》的制定順應(yīng)時(shí)代要求，全社會(huì)都在為未成年人的健康成長(zhǎng)盡力盡責(zé)；從孔繁森、李潤(rùn)五到任長(zhǎng)霞??一大批典型人物為全社會(huì)樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀方面打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。一個(gè)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)、與法律規(guī)范相協(xié)調(diào)、與傳統(tǒng)美德相承接的社會(huì)主義思想道德體系正在逐步形成，民族精神空前振奮，社會(huì)主義精神文明之花開遍文化建設(shè)的各個(gè)領(lǐng)域：以公民思想道德建設(shè)和以文明城市、文明村鎮(zhèn)、文明“窗口”創(chuàng)建為標(biāo)志的精神文明創(chuàng)建活動(dòng)蓬勃開展?！按宕逋ā薄ⅰ笆掷帧?、“心連心”、“三下鄉(xiāng)”、“西部開發(fā)助學(xué)工程”、“百縣千鄉(xiāng)文化工程”等等，有力地推動(dòng)著我國(guó)文化建設(shè)的步伐；“五個(gè)一工程”、國(guó)家圖書獎(jiǎng)，弘揚(yáng)主旋律，體現(xiàn)多樣化。74卷《中國(guó)大百科全書》、323卷《世界文學(xué)名著》等大批圖書精品相繼推出，標(biāo)志著我國(guó)出版的新水平；隨著“掃黃打非”斗爭(zhēng)的深入，圖書音像市場(chǎng)監(jiān)管更加有力，非法音像出版物受到了沉重打擊，出版音像制品得到了有效保護(hù)??

弘揚(yáng)主旋律，提倡多樣化；樹立精品意識(shí)，實(shí)施精品戰(zhàn)略。文化體制改革促進(jìn)了文化藝術(shù)的更大繁榮。一大批優(yōu)秀文藝作品繁花競(jìng)秀：舞劇《紅梅贊》、歌劇《蒼原》、京劇《華子良》等以鏗鏘的鑼鼓和飛揚(yáng)的旋律，一次次重燃人們的激情；電視劇《長(zhǎng)征》、《延安頌》、《省委書記》，電影《生死抉擇》、《鄭培民》、《張思德》等跨越時(shí)空，聲情并茂唱響時(shí)代主旋律；小說《中國(guó)制造》、《國(guó)家干部》等文學(xué)創(chuàng)作筆走驚雷，氣勢(shì)磅礴，展示了中國(guó)人民在新世紀(jì)新

階段意氣風(fēng)發(fā)的精神風(fēng)貌。

文化體制改革也加速了文化基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)。國(guó)家大劇院、國(guó)家博物館、國(guó)家圖書館等6個(gè)大型文化項(xiàng)目都已落成。近幾年的文化基礎(chǔ)設(shè)施投入，是過去幾十年的總和。群眾文化生活條件大力改善，先進(jìn)文化的傳播有了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)載體。如今無論穿行于城市還是鄉(xiāng)村，鱗次櫛比的文化建筑塑造著泱泱大國(guó)的文化形象。

在黨和政府的領(lǐng)導(dǎo)下，在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的指引下，中國(guó)在踐行富強(qiáng)、民主、文明的奮斗目標(biāo)上邁出了更大的步伐，相信在未來，中國(guó)將繼續(xù)秉承這種精神，努力提升中國(guó)的綜合國(guó)力和國(guó)際地位，在世界舞臺(tái)上呈現(xiàn)出一個(gè)更加“富強(qiáng)、民主、文明”的中國(guó)。