第一篇：“正義、富強(qiáng)、民主、文明、和諧”是中國社會(huì)主義的價(jià)值核心

“正義、富強(qiáng)、民主、文明、和諧”是中國社會(huì)主義的價(jià)值核心

2012年10月20日上午，復(fù)旦大學(xué)發(fā)展研究院發(fā)布了中長期研究報(bào)告《雙輪驅(qū)動(dòng)：中國未來十年發(fā)展的戰(zhàn)略選擇》。報(bào)告指出，未來10年是我國全面建設(shè)小康社會(huì)和基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的關(guān)鍵時(shí)期。中國的發(fā)展應(yīng)該依靠國家與社會(huì)“雙輪驅(qū)動(dòng)”；未來10年，應(yīng)把正義、富強(qiáng)、民主、文明、和諧作為社會(huì)主義中國的核心價(jià)值觀。未來10年，應(yīng)把正義、富強(qiáng)、民主、文明、和諧作為社會(huì)主義中國的核心價(jià)值觀。

報(bào)告分析指出，未來10年，伴隨全球化的進(jìn)一步發(fā)展，個(gè)人主義、享樂主義、拜金主義、物質(zhì)主義將滲透到社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域。為此，應(yīng)發(fā)展創(chuàng)新國家意識(shí)形態(tài)，明確社會(huì)主義中國的核心價(jià)值觀?！罢x、富強(qiáng)、民主、文明、和諧”是中國社會(huì)主義的價(jià)值核心。正義是社會(huì)主義國家制度的價(jià)值前提，是社會(huì)主義區(qū)別于資本主義的關(guān)鍵所在；富強(qiáng)是自古以來中國人的價(jià)值觀共識(shí)，是近代以來中華民族仁人志士對(duì)中國的共同期盼；民主是現(xiàn)代政治的核心價(jià)值，做到發(fā)展依靠人民、發(fā)展為了人民，發(fā)展成果由人民共享，是社會(huì)主義中國的應(yīng)有之義；擺脫蒙昧和野蠻，發(fā)展出較高水準(zhǔn)的社會(huì)主義物質(zhì)文明、精神文明、制度文明與生態(tài)文明，實(shí)現(xiàn)中國的現(xiàn)代化，是中國這一文明古國在現(xiàn)當(dāng)代的神圣使命；建構(gòu)各在其位、各司其職、各盡其能、各得其所的和諧社會(huì)，做到學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居，實(shí)現(xiàn)多元一體、和衷共濟(jì)、共存共榮，既是社會(huì)主義的價(jià)值目標(biāo)，也是中華文明的最高理想。

第二篇：社會(huì)主義核心價(jià)值觀之富強(qiáng)民主

中國是條富強(qiáng)船

中國是條富強(qiáng)船, 民主文明揚(yáng)風(fēng)帆。汽笛高奏和諧曲，自由平等有護(hù)欄。公正是舵把航向，法治一路管安全。愛國敬業(yè)生動(dòng)力，誠信、友善一路歡。

第三篇：富強(qiáng)、民主、文明、和諧教案

富強(qiáng)、民主、文明、和諧

-------從國家層面看社會(huì)主義核心價(jià)值觀

教學(xué)目標(biāo)：

培育當(dāng)代中學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀，引導(dǎo)中學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀、人生觀、世界觀，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢貢獻(xiàn)力量。

教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)：如何引導(dǎo)青年學(xué)生踐行和培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀 教學(xué)方法：采用啟發(fā)式或討論式教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生分析問題、解決問題的能力及激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性。

教學(xué)媒體：多媒體教學(xué) 教學(xué)內(nèi)容： 導(dǎo)入新課：

五四運(yùn)動(dòng)距今已經(jīng)95周年了。請(qǐng)同學(xué)們談?wù)勎逅倪\(yùn)動(dòng)的精神是什么？ 答案：愛國，進(jìn)步，民主，科學(xué)。

五四運(yùn)動(dòng)拉開了中國新民主主義革命的序幕，促進(jìn)了馬克思主義在中國的傳播，推動(dòng)了中國共產(chǎn)黨的建立。五四運(yùn)動(dòng)以來，在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，一代又一代有志青年“以青春之我，創(chuàng)建青春之家庭，青春之國家，青春之民族，青春之人類，青春之地球，青春之宇宙”，在救亡圖存、振興中華的歷史洪流中譜寫了一曲曲感天動(dòng)地的青春樂章。

中華文明綿延數(shù)千年，有其獨(dú)特的價(jià)值體系。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因，植根在中國人內(nèi)心，潛移默化影響著中國人的思想方式和行為方式。到了今天，我們提倡和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必須從中汲取豐富營養(yǎng)，否則就不會(huì)有生命力和影響力。下面就具體介紹一下本節(jié)課內(nèi)容：踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀

講授新課：

富強(qiáng)、民主、文明、和諧”是從國家層面上提煉出的社會(huì)主義核心價(jià)值。準(zhǔn)確把握“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”的科學(xué)內(nèi)涵和基本要求，一方面要看到“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”在人類社會(huì)發(fā)展史上的普遍價(jià)值和作用，另一方面更要看到“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”對(duì)于社會(huì)主義的特殊意義和特別要求。

“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”不是社會(huì)主義獨(dú)創(chuàng)，更不是社會(huì)主義獨(dú)有，而是千百年來人們對(duì)理想社會(huì)和理想國家的普遍追求，代表了人類社會(huì)進(jìn)步與發(fā)展的方向?！案粡?qiáng)、民主、文明、和諧”雖然不是社會(huì)主義獨(dú)創(chuàng)和獨(dú)有，但社會(huì)主義作為比奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)更高階段的社會(huì)形態(tài)，“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”就具有更加重要的意義，同時(shí)社會(huì)主義也賦予“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”以新的含義和要求，將“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”發(fā)展到了一個(gè)更高階段。

民富國強(qiáng)統(tǒng)一于社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐

共同富裕是社會(huì)主義的內(nèi)在要求，是廣大人民群眾的迫切愿望。鄧小平同志指出：“沒有貧窮的社會(huì)主義。社會(huì)主義的特點(diǎn)不是窮，而是富，但這種富是人民共同富裕?！彼€指出：“社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕?！眹鴱?qiáng)是指國家經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，國力強(qiáng)大。國家強(qiáng)盛是社會(huì)主義的物質(zhì)基礎(chǔ)，是新社會(huì)戰(zhàn)勝舊社會(huì)、社會(huì)主義戰(zhàn)勝資本主義的決定性因素。只有國家強(qiáng)盛了，共同富裕才有充分的物質(zhì)保障；只有堅(jiān)持將共同富裕作為經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展目標(biāo)，讓廣大人民都能共享經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展成果，才能更好地體現(xiàn)社會(huì)主義的社會(huì)性質(zhì)。把富強(qiáng)作為社會(huì)主義的核心價(jià)值，就是要求我們堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，把發(fā)展作為第一要?jiǎng)?wù)，盡快趕上和超過資本主義發(fā)達(dá)國家。惟有這樣，才能為社會(huì)主義奠定堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)，才能促進(jìn)社會(huì)全面進(jìn)步，才能從容應(yīng)對(duì)針對(duì)國家主權(quán)和安全的各種挑戰(zhàn)，才能讓老百姓充分感受到社會(huì)主義的優(yōu)越性，使社會(huì)主義立于不敗之地。“沒有民主，就沒有社會(huì)主義”

民主，其本意是指按照多數(shù)人的意愿作出決定的一種制度，同時(shí)也指人在國家政治生活中的地位，是人的一種社會(huì)存在方式。民主對(duì)于社會(huì)主義具有特別重要的作用。鄧小平同志指出：“沒有民主，就沒有社會(huì)主義。”黨的十八大報(bào)告指出：“人民民主是社會(huì)主義的生命?！边@里有三層意思：一是指民主是社會(huì)主義的前提。無產(chǎn)階級(jí)只有“上升為統(tǒng)治階級(jí)，爭得民主”(《馬克思恩格斯選集》第1卷)，才能建立起社會(huì)主義的基本經(jīng)濟(jì)制度和政治制度，才能有條件進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)。二是指民主是社會(huì)主義的本質(zhì)要求。社會(huì)主義是人民當(dāng)家做主人的社會(huì)，社會(huì)主義國家的一切權(quán)力屬于人民。只有通過一系列的民主制度安排，如民主選舉、民主決策、民主管理、民主監(jiān)督等，讓人民群眾自己來選擇領(lǐng)導(dǎo)者，自己來做出事關(guān)他們根本利益的重大決策，自己來管理他們的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活，自己來監(jiān)督權(quán)力的運(yùn)行，才能體現(xiàn)人民是國家和社會(huì)的主人。三是指民主是一項(xiàng)制度保證——它防止權(quán)力異化，保證政治清廉，消除腐敗，實(shí)現(xiàn)社風(fēng)良好，能夠維護(hù)人民的根本利益。

文明是衡量社會(huì)進(jìn)步的重要尺度

文明，指由人們的思想水平、政治素質(zhì)、道德修養(yǎng)、社會(huì)風(fēng)氣、行為規(guī)則、發(fā)展理念所構(gòu)成的一種精神狀態(tài)和發(fā)展境界。文明與野蠻相對(duì)立，是衡量社會(huì)進(jìn)步的重要尺度。社會(huì)主義是比資本主義更優(yōu)越更進(jìn)步的社會(huì)形態(tài)，當(dāng)然也應(yīng)當(dāng)更加文明。1992年鄧小平同志南巡廣東時(shí)，既高度肯定了廣東的改革開放和經(jīng)濟(jì)建設(shè)成績，又強(qiáng)調(diào)指出：“廣東二十年趕上亞洲‘四小龍’，不僅經(jīng)濟(jì)要上去，社會(huì)秩序、社會(huì)風(fēng)氣也要搞好，兩個(gè)文明建設(shè)都要超過他們，這才是有中國特色的社會(huì)主義。”把文明作為中國特色社會(huì)主義核心價(jià)值，一方面要求我們用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)社會(huì)思潮，加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，繁榮社會(huì)主義文化，提高中華民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)；另一方面就是要堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，尊重社會(huì)發(fā)展客觀規(guī)律，用文明的手段和方法實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和人的全面發(fā)展，實(shí)現(xiàn)人與自然和環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展，促進(jìn)社會(huì)的全面進(jìn)步。

和諧，有助于發(fā)揮整個(gè)社會(huì)的創(chuàng)造力和諧，指事物協(xié)調(diào)、均衡、有序的發(fā)展?fàn)顟B(tài)。“和諧社會(huì)”就是說社會(huì)系統(tǒng)中的各個(gè)部分、各種要素處于一種相互依存、相互協(xié)調(diào)、相互促進(jìn)的狀態(tài)。其主要內(nèi)容為人與人的和諧、人與社會(huì)的和諧、人與自然的和諧。和諧社會(huì)是千百年來人類孜孜以求的理想社會(huì)，也是社會(huì)主義的題中應(yīng)有之義。馬克思早在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中就把共產(chǎn)主義定義為“人和自然界之間、人和人之間的矛盾的真正解決”。恩格斯在《國民經(jīng)濟(jì)學(xué)批判大綱》中也把共產(chǎn)主義稱為“人類同自然的和解以及人類本身的和解”。在《共產(chǎn)黨宣言》中馬克思、恩格斯還直接提到了“社會(huì)和諧”的概念，并闡述了和諧社會(huì)的最高境界就是“自由人的聯(lián)合體”，就是未來共產(chǎn)主義社會(huì)。因此，把和諧作為社會(huì)主義的核心價(jià)值，既反映了廣大人民群眾對(duì)美好社會(huì)的追求，又體現(xiàn)了中華民族歷史文化傳統(tǒng)，還代表了當(dāng)今時(shí)代發(fā)展潮流，同時(shí)對(duì)于我們正確處理當(dāng)前我國現(xiàn)代化建設(shè)過程中的各種矛盾沖突，協(xié)調(diào)各種利益關(guān)系，團(tuán)結(jié)社會(huì)各方面力量，調(diào)動(dòng)一切積極因素，發(fā)揮整個(gè)社會(huì)的創(chuàng)造力，更具有直接的現(xiàn)實(shí)意義。

“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”構(gòu)成不可分割的整體

“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀在國家層面的要求，分別針對(duì)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)建設(shè)領(lǐng)域，各自代表了其中最重要的價(jià)值，各有其特殊地位和作用。富強(qiáng)體現(xiàn)的是社會(huì)主義的物質(zhì)性要求，民主體現(xiàn)的是社會(huì)主義的主體性要求，文明體現(xiàn)的是社會(huì)主義的倫理性要求，和諧體現(xiàn)的是社會(huì)主義的關(guān)系性要求。四個(gè)核心價(jià)值的相互關(guān)系是：富強(qiáng)是基，是民主、文明、和諧的物質(zhì)以及人類本身的和解”。在《共產(chǎn)黨宣言》中馬克思、恩格斯還直接提到了“社會(huì)和諧”的概念，并闡述了和諧社會(huì)的最高境界就是“自由人的聯(lián)合體”，就是未來共產(chǎn)主義社會(huì)。因此，把和諧作為社會(huì)主義的核心價(jià)值，既反映了廣大人民群眾對(duì)美好社會(huì)的追求，又體現(xiàn)了中華民族歷史文化傳統(tǒng)，還代表了當(dāng)今時(shí)代發(fā)展潮流，同時(shí)對(duì)于我們正確處理當(dāng)前我國現(xiàn)代化建設(shè)過程中的各種矛盾沖突，協(xié)調(diào)各種利益關(guān)系，團(tuán)結(jié)社會(huì)各方面力量，調(diào)動(dòng)一切積極因素，發(fā)揮整個(gè)社會(huì)的創(chuàng)造力，更具有直接的現(xiàn)實(shí)意義。

教學(xué)總結(jié)；

社會(huì)主義核心價(jià)值觀繼承了中華民族傳統(tǒng)文化價(jià)值體系中的精華，我們對(duì)傳統(tǒng)文化應(yīng)堅(jiān)持“去其糟粕、取其精華”的態(tài)度，堅(jiān)持自我糾正、自我更新的做法，強(qiáng)化對(duì)中華文化的自信。中華傳統(tǒng)文化作為凝聚人心的力量，是建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明的中國進(jìn)程中不可或缺的精神動(dòng)力，我們不能數(shù)典忘祖，而要繼承傳統(tǒng)、開拓創(chuàng)新，努力培養(yǎng)實(shí)現(xiàn)中國夢的優(yōu)秀人才。

一個(gè)民族、國家，特別是像中國這樣歷史悠久、擁有獨(dú)特傳統(tǒng)文化的社會(huì)主義發(fā)展大國，必須以高度的文化自覺、文化自信、文化自強(qiáng)，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，堅(jiān)持走中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國。青春夢和中國夢是共融的。作為當(dāng)代青年，要有理想、肯擔(dān)當(dāng)，主動(dòng)到艱苦的環(huán)境中錘煉自己，為了目標(biāo)和理想頑強(qiáng)拼搏、不懈奮斗，爭做走在時(shí)代前列的奮進(jìn)者、開拓者和奉獻(xiàn)者。

第四篇：富強(qiáng)_民主_文明_和諧_教案

富強(qiáng) 民主 文明 和諧

張震陽

教學(xué)目標(biāo)：

知識(shí)與能力：從“富強(qiáng)”、“民主”、“文明”“和諧”四個(gè)方面切入，以此為基礎(chǔ)，闡述這一重要理論創(chuàng)新對(duì)于當(dāng)代中國在價(jià)值體系方面引領(lǐng)社會(huì)思潮、凝聚社會(huì)共識(shí)、團(tuán)結(jié)和帶領(lǐng)各族人民實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興道路的重要理論意義和實(shí)踐意義。

過程與方法：通過材料展示，引導(dǎo)學(xué)生分析、比較、歸納、概括，合作學(xué)習(xí)，發(fā)現(xiàn)問題，通過對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀提出的背景、過程、特點(diǎn)等的教學(xué)，教會(huì)學(xué)生思考問題、解決問題的方法。

情感態(tài)度與價(jià)值觀：社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中國共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨在新時(shí)期面臨新形勢情況下提出的科學(xué)命題，通過學(xué)習(xí)其科學(xué)內(nèi)涵，有助于增強(qiáng)學(xué)生的愛國主義情操，樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)：

教學(xué)重點(diǎn)：社會(huì)主義核心價(jià)值觀提出的背景、內(nèi)容及意義。

教學(xué)難點(diǎn)：社會(huì)主義核心價(jià)值觀的含義及提出的背景。今天的對(duì)于中國社會(huì)主義核心價(jià)值觀的討論交流中，我們組主要從“富強(qiáng)”、“民主”、“文明”“和諧”四個(gè)方面切入，以此為基礎(chǔ)，闡述這一重要理論創(chuàng)新對(duì)于當(dāng)代中國在價(jià)值體系方面引領(lǐng)社會(huì)思潮、凝聚社會(huì)共識(shí)、團(tuán)結(jié)和帶領(lǐng)各族人民實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興道路的重要理論意義和實(shí)踐意義。

第一，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是什么

總的來說，社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是指社會(huì)主義社會(huì)的政府和人民共同為之努力奮斗的價(jià)值取向，也就是共同理想。如果一個(gè)社會(huì)不是社會(huì)主義社會(huì)就無所謂社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

對(duì)于中國來說，2013年12月23日中央辦公廳印發(fā)《關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見》，將24字核心價(jià)值觀分成3個(gè)層面：

富強(qiáng)、民主、文明、和諧，是國家層面的價(jià)值目標(biāo)；

自由、平等、公正、法治，是社會(huì)層面的價(jià)值取向；

愛國、敬業(yè)、誠信、友善，是公民個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則。

第二，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的提出的重要性

價(jià)值觀是人們心中的深層信念系統(tǒng)，核心價(jià)值觀能否與時(shí)俱進(jìn)，直接影響到一個(gè)國家的凝聚力和影響力。

當(dāng)前，我國已進(jìn)入全面建成小康社會(huì)的決定性階段，由于近年來我國經(jīng)濟(jì)體制深刻變革，社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變動(dòng)，利益格局深刻調(diào)整，生活方式 深刻變化，這給人們的價(jià)值觀念和思想活動(dòng)帶來了巨大的沖擊，人們在思想認(rèn)識(shí)上的多樣性、多變 性日益增強(qiáng)，各種價(jià)值觀念和社會(huì)思潮多彩紛呈。在這種思想多樣、價(jià)值多元的條件下，只有大力 提倡社會(huì)主義核心價(jià)值觀，以此凝聚全國人民的共同價(jià)值追求，才能真正在全社會(huì)形成巨大的價(jià)值 共識(shí)和思想共鳴，才能保證中國特色社會(huì)主義發(fā)展的正確方向。

第三，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的提出是實(shí)現(xiàn) “中國夢”的思想動(dòng)力

中國夢的基本內(nèi)涵是實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福。這一簡潔明了的表達(dá)，不僅讓國內(nèi)廣大群眾很快明白國家和民族追求什么、人民追求什么，而且減少了國際社會(huì)對(duì)中國特色社會(huì)主義更多地從意識(shí)形態(tài)角度去解讀的可能性，讓國際社會(huì)明白中國人拼命努力到底是追求什么偉大目標(biāo)，對(duì)中國的戰(zhàn)略意圖有了更加清晰的了解。中國夢響應(yīng)世界各民族的偉大夢想，有助于加強(qiáng)務(wù)實(shí)合作，實(shí)現(xiàn)互利共贏。

第四，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的提出是實(shí)現(xiàn)國家建設(shè)目標(biāo)的思想要求。

“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”體現(xiàn)了中國特色社會(huì)主義的價(jià)值目標(biāo)，是立足國家層面概括出的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的總體布局就是經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)，無論是經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)和生態(tài)文 明建設(shè)，都有一個(gè)共同的價(jià)值追求目標(biāo)，我們黨在過去曾經(jīng)把這個(gè)共同價(jià)值追求表述為“民族獨(dú)立，人民解放”、“國家繁榮，人民幸福”。在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)期，我們的主要任務(wù)就是要通過經(jīng) 濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)，實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)和社會(huì)主義現(xiàn)代 化的宏偉目標(biāo)，這個(gè)宏偉目標(biāo)從價(jià)值追求角度來說就是要達(dá)到“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”，也就 是說經(jīng)濟(jì)上要越來越富強(qiáng)，政治上要越來越民主，文化上越來越文明，社會(huì)和生態(tài)上要越來越和諧。

“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”的核心價(jià)值觀集中體現(xiàn)了中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化的價(jià)值目標(biāo)和價(jià)值追求，符合當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人和全體中國人民尋求民族復(fù)興的共同愿景，是一個(gè)凝聚人心、鼓舞士氣、激 發(fā)活力、振奮精神的價(jià)值目標(biāo)。

“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”，是我國社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的建設(shè)目標(biāo)，也是從價(jià)值目標(biāo)層面對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀基本理念的凝練，在社會(huì)主義核心價(jià)值觀中居于最高層次，對(duì)其他層次的價(jià)值理念具有統(tǒng)領(lǐng)作用。

第五，“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”的深刻內(nèi)涵。

2020年，實(shí)現(xiàn)國內(nèi)生產(chǎn)總值和城鄉(xiāng)居民人均收入比2010年翻一番??當(dāng)全面建成小康的目標(biāo)為世界矚目，中國人的家國情懷匯聚、升騰，富強(qiáng)、民主、文明、和諧，成為共同追求。

1）富強(qiáng)

富強(qiáng)即國富民強(qiáng)，是社會(huì)主義現(xiàn)代化國家經(jīng)濟(jì)建設(shè)的應(yīng)然狀態(tài)，是中華民族夢寐以求的美好夙愿，也是國家繁榮昌盛、人民幸福安康的物質(zhì)基礎(chǔ)。

我們的國家自從擺脫橫亙在國民頭頂?shù)娜笊揭院缶鸵恢痹谙驀幻駨?qiáng)的目標(biāo)奮力競發(fā)。新中國成立以來，特別是改革開放以來，黨領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民不懈奮斗，終于取得了一些成績，比如GDP的巨大躍升，社會(huì)基礎(chǔ)建設(shè)的逐步完善，以及航空航天事業(yè)的喜人發(fā)展，中國經(jīng)濟(jì)總量已躍升到世界第二位，社會(huì)生產(chǎn)力、經(jīng)濟(jì)實(shí)力、科技實(shí)力邁上一個(gè)大臺(tái)階，人民生活水平、居民收入水平、社會(huì)保障水平邁上一個(gè)大臺(tái)階，綜合國力、國際競爭力、國際影響力邁上一個(gè)大臺(tái)階，國家面貌發(fā)生新的歷史性變化。

但是由于著發(fā)展結(jié)構(gòu)的不完善，這些發(fā)展結(jié)果的光環(huán)上并不那么光艷。有批評(píng)者整天對(duì)與國家發(fā)展抱有消極的心理，批評(píng)用上億的襯衣?lián)Q取一架飛機(jī)，用低廉的價(jià)格打開國際市場的商品和所消耗的農(nóng)民工勞動(dòng)不成比例，等等。但是我卻不這樣認(rèn)為，正是在這樣的付出中，我看到了這個(gè)國家的希望，為了國家富強(qiáng)，民族付出了太多。

勞動(dòng)密集型產(chǎn)業(yè)日復(fù)一日的辛勞，擁擠，臟亂，疲乏，耗盡了工人的年華，他們創(chuàng)造了財(cái)富，卻無法享受。被工作廉價(jià)的勞動(dòng)力，被工廠隔絕的世界，被生存磨滅的理想。國家就是在無數(shù)個(gè)付出者的肩膀上前行。但是，一個(gè)國家的強(qiáng)盛史，又必定是一次全民付出的史，甚至是幾代人的付出。世界上這樣的例子不勝枚舉，比如德國機(jī)械制造業(yè)、日本紡織工業(yè)的崛起，都是一部默默奉獻(xiàn)的歷史。

正因?yàn)樘幱卺绕鹎暗睦杳鲿r(shí)期，所以更應(yīng)該將“富強(qiáng)”的信念扎根于人民心中，為國家的未來而努力拼搏。

2）民主

民主是人類社會(huì)的美好訴求。我們追求的民主是人民民主，其實(shí)質(zhì)和核心是人民當(dāng)家作主。它是社會(huì)主義的生命，也是創(chuàng)造人民美好幸福生活的政治保障。

中國的民主進(jìn)程：

從中國社會(huì)主義的理論基礎(chǔ)上說，馬克思主義是尊重人權(quán)、促進(jìn)民主的，但馬克思的社會(huì)主義理論是建立在資本主義世界無產(chǎn)階級(jí)對(duì)抗資本主義的情形下，而上個(gè)世紀(jì)中上葉資本樹葉和全球政局發(fā)生巨大變化，幾乎所有的社會(huì)主義國家都是沒經(jīng)歷資本經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展而直接從封建或軍閥混戰(zhàn)進(jìn)入社會(huì)主義的，中國是這樣的，所以中國若建立民主，只能在社會(huì)主義階段中發(fā)展。

在事實(shí)上，中國也是積極建設(shè)民主的，在1954年中華人民共和國第一部憲法中就規(guī)定“中華人民共和國公民在法律面前一律平等”，“中華人民共和國公民有言論、出版、集會(huì)、結(jié)社、游行、示威的自由”“國家供給必須的物質(zhì)上的便利，以保證公民享受這些自由”。

中國的民主建設(shè)必然不會(huì)像歐洲那樣經(jīng)過數(shù)次起義和復(fù)辟事件就建立起來，中國民主的發(fā)展必然是伴隨著中國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展循序漸進(jìn)的：

改革開放以后，中國的《刑法》取消了投機(jī)倒把罪；

八十年代后，中國開始建立法治社會(huì)，律師數(shù)量從最初的寥寥無幾發(fā)展到今天的龐大人群；

1989年4月，通過《行政訴訟法》；基層官員開始直接選舉而不是以前的上級(jí)任命；

03年通過了《行政許可法》，04年憲法修正案中增加了“國家尊重和保障人權(quán)”，07通過《物權(quán)法》；

再有，英文維基百科解禁，中文維基百科和BBC網(wǎng)站也可以正常訪問了。

與此同時(shí)，中國共產(chǎn)黨也在不斷地進(jìn)化并保持先進(jìn)性，現(xiàn)在的黨員中既有農(nóng)民工人，也有企業(yè)家。臺(tái)灣在國民黨獨(dú)裁時(shí)期，臺(tái)學(xué)者李敖曾說“國民黨不是一個(gè)一般意義上的政黨，而是一個(gè)大家族，而我認(rèn)為現(xiàn)在的共產(chǎn)黨也不是一個(gè)一般意義上的政黨，而逐漸變得像一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)管理國家政權(quán)的精英組織”。

從本質(zhì)意義 上來講，只有社會(huì)主義民主、自由和平等才是真正科學(xué)意義上的民主、自由和平等，而資本主義制 度下的所謂民主、自由、平等是虛偽的、靠不住的。

可以說，中國的民主發(fā)展是較快也較平穩(wěn)的，中國只用了30年的時(shí)間就完成了西方近百年的民主建設(shè)任務(wù)，雖然中國在民主建設(shè)上還有很長的路要走，但總的來說，中國的民主進(jìn)程是有效地順應(yīng)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展要求和人民民主意識(shí)提升帶來的民主權(quán)利需求的。

3）文明

文明是社會(huì)進(jìn)步的重要標(biāo)志，也是社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的重要特征。它是社會(huì)主義現(xiàn)代化國家文化建設(shè)的應(yīng)有狀態(tài)，是對(duì)面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化的概括，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要支撐。

“中國夢”不僅是物質(zhì)之夢，更是精神之夢。實(shí)現(xiàn)中國夢，是物質(zhì)文明和精神文明均衡發(fā)展、相互促進(jìn)的結(jié)果?！薄皩?shí)現(xiàn)中國夢，是物質(zhì)文明和精神文明比翼雙飛的發(fā)展過程?！薄半S著中國經(jīng)濟(jì)社會(huì)不斷發(fā)展，中華文明也必將順應(yīng)時(shí)代發(fā)展煥發(fā)出更加蓬勃的生命力?！边@是國家主席習(xí)近平訪歐演講時(shí)的重要論述。

中國特色社會(huì)主義文化，就其重要內(nèi)容來說，同改革開放以來我們一直貫徹倡導(dǎo)的社會(huì)主義精神文明是一致的。文化相對(duì)于經(jīng)濟(jì)，政治而言，精神文明相對(duì)于物質(zhì)文明而言。社會(huì)主義文化即社會(huì)主義精神文明是社會(huì)主義重要特征，是社會(huì)主義制度優(yōu)越性的重要體現(xiàn)。

4）和諧

和諧是中國傳統(tǒng)文化的基本理念，集中體現(xiàn)了學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居的生動(dòng)局面。它是社會(huì)主義現(xiàn)代化國家在社會(huì)建設(shè)領(lǐng)域的價(jià)值訴求，是經(jīng)濟(jì)社會(huì)和諧穩(wěn)定、持續(xù)健康發(fā)展的重要保證。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是共產(chǎn)黨在社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，繼續(xù)探索社會(huì)主義建設(shè)的基礎(chǔ)上提出的新論斷。

在構(gòu)建和諧社會(huì)階段的進(jìn)程中，黨始終圍繞著“以人為本”和人的全面發(fā)展的核心價(jià)值觀，對(duì)支撐構(gòu)建和諧社會(huì)階段價(jià)值理念進(jìn)行理論創(chuàng)新，對(duì)和諧社會(huì)階段的制度體系進(jìn)行創(chuàng)新，真正從法的意義上實(shí)現(xiàn)人與自然、人與人、人與社會(huì)國家和諧共進(jìn)。構(gòu)建和諧社會(huì)是與人的全面發(fā)展是一個(gè)互動(dòng)共進(jìn)的歷史進(jìn)程

“以人為本”是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的靈魂，以人為本就是要在構(gòu)建和諧社會(huì)階段中推進(jìn)人的全面發(fā)展把“ 以人為本”作為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的落腳點(diǎn)，就是要把推進(jìn)人的全面發(fā)展，同推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展和改善人民的物質(zhì)文化生活結(jié)合起來，讓人民真正享受到改革開反放的成果。

第六，個(gè)人感言

社會(huì)主義核心值直觀的提出，是黨站在新的發(fā)展階段所提出的全體國人的精神家園，當(dāng)國家在改革與發(fā)展中潮流中前進(jìn)時(shí)，更需要與全體人民同呼吸、共命運(yùn)，將國民的思想團(tuán)結(jié)到社會(huì)主義建設(shè)的偉大追求中來，自信地，堅(jiān)定地為了同一個(gè)巨人的夢想而奮斗，為國家的榮耀而拼搏

第五篇：富強(qiáng)、民主、文明、和諧

富強(qiáng) 民主 文明 和諧

今天的對(duì)于中國社會(huì)主義核心價(jià)值觀的討論交流中，我們組主要從“富強(qiáng)”、“民主”、“文明”“和諧”四個(gè)方面切入，以此為基礎(chǔ)，闡述這一重要理論創(chuàng)新對(duì)于當(dāng)代中國在價(jià)值體系方面引領(lǐng)社會(huì)思潮、凝聚社會(huì)共識(shí)、團(tuán)結(jié)和帶領(lǐng)各族人民實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興道路的重要理論意義和實(shí)踐意義。

第一，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是什么

總的來說，社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是指社會(huì)主義社會(huì)的政府和人民共同為之努力奮斗的價(jià)值取向，也就是共同理想。如果一個(gè)社會(huì)不是社會(huì)主義社會(huì)就無所謂社會(huì)主義核心價(jià)值觀。對(duì)于中國來說，2013年12月23日中央辦公廳印發(fā)《關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見》，將24字核心價(jià)值觀分成3個(gè)層面：

富強(qiáng)、民主、文明、和諧，是國家層面的價(jià)值目標(biāo)；

自由、平等、公正、法治，是社會(huì)層面的價(jià)值取向；

愛國、敬業(yè)、誠信、友善，是公民個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則。

第二，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的提出的重要性

價(jià)值觀是人們心中的深層信念系統(tǒng)，核心價(jià)值觀能否與時(shí)俱進(jìn)，直接影響到一個(gè)國家的凝聚力和影響力。

當(dāng)前，我國已進(jìn)入全面建成小康社會(huì)的決定性階段，由于近年來我國經(jīng)濟(jì)體制深刻變革，社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變動(dòng)，利益格局深刻調(diào)整，生活方式 深刻變化，這給人們的價(jià)值觀念和思想活動(dòng)帶來了巨大的沖擊，人們在思想認(rèn)識(shí)上的多樣性、多變 性日益增強(qiáng)，各種價(jià)值觀念和社會(huì)思潮多彩紛呈。在這種思想多樣、價(jià)值多元的條件下，只有大力 提倡社會(huì)主義核心價(jià)值觀，以此凝聚全國人民的共同價(jià)值追求，才能真正在全社會(huì)形成巨大的價(jià)值 共識(shí)和思想共鳴，才能保證中國特色社會(huì)主義發(fā)展的正確方向。

第三，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的提出是實(shí)現(xiàn) “中國夢”的思想動(dòng)力

中國夢的基本內(nèi)涵是實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福。這一簡潔明了的表達(dá)，不僅讓國內(nèi)廣大群眾很快明白國家和民族追求什么、人民追求什么，而且減少了國際社會(huì)對(duì)中國特色社會(huì)主義更多地從意識(shí)形態(tài)角度去解讀的可能性，讓國際社會(huì)明白中國人拼命努力到底是追求什么偉大目標(biāo)，對(duì)中國的戰(zhàn)略意圖有了更加清晰的了解。中國夢響應(yīng)世界各民族的偉大夢想，有助于加強(qiáng)務(wù)實(shí)合作，實(shí)現(xiàn)互利共贏。

第四，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的提出是實(shí)現(xiàn)國家建設(shè)目標(biāo)的思想要求。

“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”體現(xiàn)了中國特色社會(huì)主義的價(jià)值目標(biāo)，是立足國家層面概括出的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的總體布局就是經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建

設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)，無論是經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)和生態(tài)文 明建設(shè)，都有一個(gè)共同的價(jià)值追求目標(biāo)，我們黨在過去曾經(jīng)把這個(gè)共同價(jià)值追求表述為“民族獨(dú)立，人民解放”、“國家繁榮，人民幸福”。在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)期，我們的主要任務(wù)就是要通過經(jīng) 濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)，實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)和社會(huì)主義現(xiàn)代 化的宏偉目標(biāo)，這個(gè)宏偉目標(biāo)從價(jià)值追求角度來說就是要達(dá)到“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”，也就 是說經(jīng)濟(jì)上要越來越富強(qiáng)，政治上要越來越民主，文化上越來越文明，社會(huì)和生態(tài)上要越來越和諧。

“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”的核心價(jià)值觀集中體現(xiàn)了中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化的價(jià)值目標(biāo)和價(jià)值追求，符合當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人和全體中國人民尋求民族復(fù)興的共同愿景，是一個(gè)凝聚人心、鼓舞士氣、激 發(fā)活力、振奮精神的價(jià)值目標(biāo)。

“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”，是我國社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的建設(shè)目標(biāo)，也是從價(jià)值目標(biāo)層面對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀基本理念的凝練，在社會(huì)主義核心價(jià)值觀中居于最高層次，對(duì)其他層次的價(jià)值理念具有統(tǒng)領(lǐng)作用。

第五，“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”的深刻內(nèi)涵。

2020年，實(shí)現(xiàn)國內(nèi)生產(chǎn)總值和城鄉(xiāng)居民人均收入比2010年翻一番……當(dāng)全面建成小康的目標(biāo)為世界矚目，中國人的家國情懷匯聚、升騰，富強(qiáng)、民主、文明、和諧，成為共同追求。

1）富強(qiáng)

富強(qiáng)即國富民強(qiáng)，是社會(huì)主義現(xiàn)代化國家經(jīng)濟(jì)建設(shè)的應(yīng)然狀態(tài)，是中華民族夢寐以求的美好夙愿，也是國家繁榮昌盛、人民幸福安康的物質(zhì)基礎(chǔ)。

我們的國家自從擺脫橫亙在國民頭頂?shù)娜笊揭院缶鸵恢痹谙驀幻駨?qiáng)的目標(biāo)奮力競發(fā)。新中國成立以來，特別是改革開放以來，黨領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民不懈奮斗，終于取得了一些成績，比如GDP的巨大躍升，社會(huì)基礎(chǔ)建設(shè)的逐步完善，以及航空航天事業(yè)的喜人發(fā)展，中國經(jīng)濟(jì)總量已躍升到世界第二位，社會(huì)生產(chǎn)力、經(jīng)濟(jì)實(shí)力、科技實(shí)力邁上一個(gè)大臺(tái)階，人民生活水平、居民收入水平、社會(huì)保障水平邁上一個(gè)大臺(tái)階，綜合國力、國際競爭力、國際影響力邁上一個(gè)大臺(tái)階，國家面貌發(fā)生新的歷史性變化。

但是由于著發(fā)展結(jié)構(gòu)的不完善，這些發(fā)展結(jié)果的光環(huán)上并不那么光艷。

有批評(píng)者整天對(duì)與國家發(fā)展抱有消極的心理，批評(píng)用上億的襯衣?lián)Q取一架飛機(jī)，用低廉的價(jià)格打開國際市場的商品和所消耗的農(nóng)民工勞動(dòng)不成比例，等等。但是我卻不這樣認(rèn)為，正是在這樣的付出中，我看到了這個(gè)國家的希望，為了國家富強(qiáng)，民族付出了太多。

勞動(dòng)密集型產(chǎn)業(yè)日復(fù)一日的辛勞，擁擠，臟亂，疲乏，耗盡了工人的年華，他們創(chuàng)造了財(cái)富，卻無法享受。被工作廉價(jià)的勞動(dòng)力，被工廠隔絕的世界，被生存磨滅的理想。國家就是在無數(shù)個(gè)付出者的肩膀上前行。但是，一個(gè)國家的強(qiáng)盛史，又必定是一次全民付出的史，甚至是幾代人的付出。世界上這樣的例子不勝枚舉，比如德國機(jī)械制造業(yè)、日本紡織工業(yè)的崛起，都是一部默默奉獻(xiàn)的歷史。

正因?yàn)樘幱卺绕鹎暗睦杳鲿r(shí)期，所以更應(yīng)該將“富強(qiáng)”的信念扎根于人民心中，為國家的未來而努力拼搏。

2）民主

民主是人類社會(huì)的美好訴求。我們追求的民主是人民民主，其實(shí)質(zhì)和核心是人民當(dāng)家作主。它是社會(huì)主義的生命，也是創(chuàng)造人民美好幸福生活的政治保障。

中國的民主進(jìn)程：

從中國社會(huì)主義的理論基礎(chǔ)上說，馬克思主義是尊重人權(quán)、促進(jìn)民主的，但馬克思的社會(huì)主義理論是建立在資本主義世界無產(chǎn)階級(jí)對(duì)抗資本主義的情形下，而上個(gè)世紀(jì)中上葉資本樹葉和全球政局發(fā)生巨大變化，幾乎所有的社會(huì)主義國家都是沒經(jīng)歷資本經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展而直接從封建或軍閥混戰(zhàn)進(jìn)入社會(huì)主義的，中國是這樣的，所以中國若建立民主，只能在社會(huì)主義階段中發(fā)展。

在事實(shí)上，中國也是積極建設(shè)民主的，在1954年中華人民共和國第一部憲法中就規(guī)定“中華人民共和國公民在法律面前一律平等”，“中華人民共和國公民有言論、出版、集會(huì)、結(jié)社、游行、示威的自由”“國家供給必須的物質(zhì)上的便利，以保證公民享受這些自由”。

中國的民主建設(shè)必然不會(huì)像歐洲那樣經(jīng)過數(shù)次起義和復(fù)辟事件就建立起來，中國民主的發(fā)展必然是伴隨著中國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展循序漸進(jìn)的：

改革開放以后，中國的《刑法》取消了投機(jī)倒把罪；

八十年代后，中國開始建立法治社會(huì)，律師數(shù)量從最初的寥寥無幾發(fā)展到今天的龐大人群；

1989年4月，通過《行政訴訟法》；基層官員開始直接選舉而不是以前的上級(jí)任命； 03年通過了《行政許可法》，04年憲法修正案中增加了“國家尊重和保障人權(quán)”，07通過《物權(quán)法》；

再有，英文維基百科解禁，中文維基百科和BBC網(wǎng)站也可以正常訪問了。

與此同時(shí)，中國共產(chǎn)黨也在不斷地進(jìn)化并保持先進(jìn)性，現(xiàn)在的黨員中既有農(nóng)民工人，也有企業(yè)家。臺(tái)灣在國民黨獨(dú)裁時(shí)期，臺(tái)學(xué)者李敖曾說“國民黨不是一個(gè)一般意義上的政黨，而是一個(gè)大家族，而我認(rèn)為現(xiàn)在的共產(chǎn)黨也不是一個(gè)一般意義上的政黨，而逐漸變得像一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)管理國家政權(quán)的精英組織”。

從本質(zhì)意義 上來講，只有社會(huì)主義民主、自由和平等才是真正科學(xué)意義上的民主、自由和平等，而資本主義制 度下的所謂民主、自由、平等是虛偽的、靠不住的。

可以說，中國的民主發(fā)展是較快也較平穩(wěn)的，中國只用了30年的時(shí)間就完成了西方近百年的民主建設(shè)任務(wù)，雖然中國在民主建設(shè)上還有很長的路要走，但總的來說，中國的民主進(jìn)程是有效地順應(yīng)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展要求和人民民主意識(shí)提升帶來的民主權(quán)利需求的。

3）文明

文明是社會(huì)進(jìn)步的重要標(biāo)志，也是社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的重要特征。它是社會(huì)主義現(xiàn)代化國家文化建設(shè)的應(yīng)有狀態(tài)，是對(duì)面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化的概括，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要支撐。

“中國夢”不僅是物質(zhì)之夢，更是精神之夢。實(shí)現(xiàn)中國夢，是物質(zhì)文明和精神文明均衡發(fā)展、相互促進(jìn)的結(jié)果?！薄皩?shí)現(xiàn)中國夢，是物質(zhì)文明和精神文明比翼雙飛的發(fā)展過程。”“隨著中國經(jīng)濟(jì)社會(huì)不斷發(fā)展，中華文明也必將順應(yīng)時(shí)代發(fā)展煥發(fā)出更加蓬勃的生命力?！边@是國家主席習(xí)近平訪歐演講時(shí)的重要論述。

中國特色社會(huì)主義文化，就其重要內(nèi)容來說，同改革開放以來我們一直貫徹倡導(dǎo)的社會(huì)主義精神文明是一致的。文化相對(duì)于經(jīng)濟(jì)，政治而言，精神文明相對(duì)于物質(zhì)文明而言。社會(huì)主義文化即社會(huì)主義精神文明是社會(huì)主義重要特征，是社會(huì)主義制度優(yōu)越性的重要體現(xiàn)。

4）和諧

和諧是中國傳統(tǒng)文化的基本理念，集中體現(xiàn)了學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居的生動(dòng)局面。它是社會(huì)主義現(xiàn)代化國家在社會(huì)建設(shè)領(lǐng)域的價(jià)值訴求，是經(jīng)濟(jì)社會(huì)和諧穩(wěn)定、持續(xù)健康發(fā)展的重要保證。

構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是共產(chǎn)黨在社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，繼續(xù)探索社會(huì)主義建設(shè)的基礎(chǔ)上提出的新論斷。

在構(gòu)建和諧社會(huì)階段的進(jìn)程中，黨始終圍繞著“以人為本”和人的全面發(fā)展的核心價(jià)值觀，對(duì)支撐構(gòu)建和諧社會(huì)階段價(jià)值理念進(jìn)行理論創(chuàng)新，對(duì)和諧社會(huì)階段的制度體系進(jìn)行創(chuàng)新，真正從法的意義上實(shí)現(xiàn)人與自然、人與人、人與社會(huì)國家和諧共進(jìn)。構(gòu)建和諧社會(huì)是與人的全面發(fā)展是一個(gè)互動(dòng)共進(jìn)的歷史進(jìn)程

“以人為本”是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的靈魂，以人為本就是要在構(gòu)建和諧社會(huì)階段中推進(jìn)人的全面發(fā)展把“ 以人為本”作為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的落腳點(diǎn)，就是要把推進(jìn)人的全面發(fā)展，同推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展和改善人民的物質(zhì)文化生活結(jié)合起來，讓人民真正享受到改革開反放的成果。

第六，個(gè)人感言

社會(huì)主義核心值直觀的提出，是黨站在新的發(fā)展階段所提出的全體國人的精神家園，當(dāng)國家在改革與發(fā)展中潮流中前進(jìn)時(shí)，更需要與全體人民同呼吸、共命運(yùn)，將國民的思想團(tuán)結(jié)到社會(huì)主義建設(shè)的偉大追求中來，自信地，堅(jiān)定地為了同一個(gè)巨人的夢想而奮斗，為國家的榮耀而拼搏。