第一篇：“非指示性教學(xué)”初探

本次教學(xué)采用“自主研習(xí)”的教學(xué)理念，采用評點交流、朗讀、討論的教學(xué)方法?！断氡逼健肥抢仙岬囊黄Z言及其質(zhì)樸而內(nèi)蘊及其深厚的散文。教學(xué)設(shè)計主要是圍繞這三次對話展開的。三次對話，解決的是兩個問題，一個是完成對散文情感的體會和對語言的品味，另一個就是通過文本達到感受人與故鄉(xiāng)的人文主題的目的。前者是重點，后者是在前者的基礎(chǔ)上的延伸。這兩個問題的統(tǒng)一，實質(zhì)上就是語文工具性與人文性的統(tǒng)一。非指示性想北平教學(xué)設(shè)計

一、教學(xué)設(shè)想

對于這樣的散文，首先，是要讓學(xué)生靜心研讀，再讓學(xué)生把自己的心得寫下來，然后和其他同學(xué)交流。這一步要完成的是對文章情感的體會和語言的品味。其次，要展開的是學(xué)生與作者的對話。作者為什么那么愛北平，作者又是在怎樣的情況下寫了這篇文章的，等等，這是由文章本身自然就會聯(lián)想到的。所謂“知人論世”，了解作者以及寫作背景，對于學(xué)生進一步體會文章的情感是有幫助的。最后設(shè)計了讓學(xué)生自己與自己的對話，以期達到感受家園之思這一專題內(nèi)涵的效果。三次對話中需解決兩個問題，考慮到課文內(nèi)容的淺易和學(xué)生課前的充分自學(xué)，學(xué)習(xí)本文只安排1個課時。

二、教學(xué)流程

（一）激趣導(dǎo)入

“有一千個讀者就有一千個哈姆萊特”，如果把北京城看成一本古書，我們已經(jīng)接觸了許多位讀者，從汪曾祺的“胡同”到史鐵生的“地壇”到郁達夫的“秋天”，每個人都對北京有自己的一番品讀，而今天我們有走進另一位“哈姆萊特”的世界，老舍話北京（板書：課題“想北平”）。

（二）初讀課文，讀出自我情感

學(xué)生自由誦讀，“用自己的心靈去感悟”，并說初讀感受。首先是小組交流，然后教師隨機抽取不同組的三四個同學(xué)介紹，“用一句自己的語言去表達”。

教師基本準(zhǔn)備：在文章的題目中，老舍用了一個“想”字，這個帶有濃烈的主觀情感的字眼，直截了當(dāng)?shù)貙懥顺鰜恚梢圆孪朐谖闹?，或許作者不僅要告訴北平是什么樣，而且還要我們一同分享他對北平的愛。

（三）研個性化的內(nèi)容

本文選擇了哪些內(nèi)容？有什么個性化特征？為什么會有這樣的個性化特征？讓每人在略讀課文的過程中對這三個問題依次研習(xí)琢磨，并在點評欄上寫下相應(yīng)的一些關(guān)鍵詞。

教師基本準(zhǔn)備：

請①②③④組同學(xué)分別研究探討4、5、6段（其他組同學(xué)也可發(fā)表）。

問題：每段中哪些語句體現(xiàn)了北平（環(huán)境、布局、物產(chǎn)）的哪種特點？

1.第 一、二組發(fā)言??

師交流、點評：（參考）①“假使讓我‘家住巴黎’??感到寂苦。”

家是溫馨的，巴黎作為家會感到寂寞、苦惱。因為要么“太曠”，要么“太熱鬧”。

板書：“太曠”――寂寞；“太熱鬧”――苦惱。

②“使我能摸著――??像小兒安睡在搖籃里?！?/p>

用平平淡淡的語言描繪了城墻、水潭，水中蝌蚪，葦葉上的蜻蜓，卻營造出極濃的環(huán)境氛圍――安適。

板書：安適

③“北平也有熱鬧的地方??動中有靜?！?/p>

這句是講安適的北平中的熱鬧。全城會處于鬧和靜的和諧之中。老舍寫來，卻以“太極拳”作比，這一特征與北京“靜”中的“鬧”，確是非常相似。這一比既簡潔又顯得味道無窮。

板書：環(huán)境安靜溫和

2.第三組發(fā)言??

師交流、點評：（參考）“北平的好處不在處處設(shè)備得完全??使他們成為美景?！?/p>

倘若把北平面積縮減一半，而建筑還那么多。她還會那么美麗嗎？故宮三大殿還會在開闊中顯示出莊嚴氣勢嗎？北平的布置似乎懂得人們的心意。布局恰到好處。

――板書：人為之中顯出自然

3.第四組發(fā)言??師交流、點評：（參考）“果子有不少是由西山與北山來的??還不愧殺！”

兒化音中帶有很濃的京味，議論中帶著京味的俏皮、幽默，顯現(xiàn)出對北平物產(chǎn)的鐘愛，透射出了老舍對北平平民生活的眷戀。

板書：物產(chǎn)豐富可愛

教師小結(jié)：這樣的北平，這樣的故鄉(xiāng)能不讓人眷戀，想念嗎？

4.研個性化的語言

作者在寫這些個性化內(nèi)容的時候，運用了哪些語言？有什么個性化特征？讓每人在選擇性閱讀的過程中研究學(xué)習(xí)，精心概括，并在點評欄上寫下相應(yīng)的一些關(guān)鍵詞。

教師基本準(zhǔn)備找出的句子大致有：

①第2節(jié)：可是，我真愛北平。這個愛幾乎是想說而說不出的。我無法用言語表達對母親的愛。只有獨自微笑或落淚才足以把內(nèi)心表達出來。我愛北平也近乎這個。

老舍特別愛自己的母親，是文壇佳話，他將北京比作自己的母親。類比手法寫出了他與故鄉(xiāng)親如母子的關(guān)系。

②第2節(jié)：我所愛的北平是整個兒與我的心靈相黏合的一段歷史，一大塊地方，多少風(fēng)景名勝，從雨后什剎海的蜻蜓一直到我夢里的玉泉山的塔影，都積湊到一塊，每一細小的事件中有個我，我的每一思念中有個北平，這只有說不出而已。

作者所表現(xiàn)的，是“我”和北京，“我”中有“你”，“你”中有“我”，融為一體，密不可分。這就超出了一般的客觀描寫，他不是在“寫”北京，而是在“想”北京。

③第3節(jié)：它在我的血里，我的性格與脾氣里有許多地方是這古城所賜給的。我不能愛上海與天津，因為我心中有個北平。可是我說不出來！一方水土養(yǎng)育一方人，作者的性格是北平賦予的。作者與北平早已融為一體。

④第4節(jié)：假使讓我“家住巴黎”，我一定會和沒有家一樣的感到寂苦。巴黎，據(jù)我看，還太熱鬧。雖然，那里也有空曠靜寂的地方，可是又未免太曠，不像北平那樣既復(fù)雜而又有個邊際，使我能摸著――那長著紅酸棗的老城墻！面向著積水灘，背后是城墻，坐在石上看水中的小蝌蚪或葦葉上的嫩蜻蜓，我可以快樂地坐一天，心中完全安適，無所求也無可怕，像小兒安睡在搖籃里。短短幾句，文字不多，但寫景、狀物，營造氣氛，表現(xiàn)情感，都筆筆到位，如同天成。

教師小結(jié)：評點其實是較隨意的一種記錄讀書心得的方法。它可以是對內(nèi)容情感的評價，可以是對語言表現(xiàn)形式的點評，當(dāng)然也可以記錄自己的閱讀感受。評點不僅是一種學(xué)習(xí)的方法，更是一種讀書的習(xí)慣，希望以后同學(xué)們讀書時也堅持動筆。

（設(shè)計依據(jù)與目的：先讓學(xué)生對語言進行獨立閱讀和評點，旨在培養(yǎng)學(xué)生獨立閱讀的能力和獨立思考的習(xí)慣；在思考的基礎(chǔ)上再進行交流，意在提高他們的表達能力和培養(yǎng)學(xué)生的合作精神。）

5.積累性美讀

全篇句句都美，句句有情。

例如：

①真愿成為詩人，把一切好聽好看的字都浸在自己的心血里，像杜鵑似的啼北平的偉俊。啊，我不是詩人！我將永遠道不出我的愛，一種像由音樂與圖畫所引起的愛。

②北平的好處不在處處設(shè)備得完全，而在它處處有空兒，可以使人自由的喘氣；不在有好些美麗的建筑，而在建筑的四周都有空閑的地方，使它們成為美景。

6.總結(jié)學(xué)習(xí)收獲或?qū)W習(xí)感受

教師總結(jié)：故鄉(xiāng)是將來我們要回望的家園，她是連接我們過去的紐帶。故鄉(xiāng)有我們生命的印記，我們對自己的故鄉(xiāng)總會自然地懷有一種發(fā)自內(nèi)心的熱愛。

7.教師推薦課外閱讀篇目

課后發(fā)給學(xué)生《故都的秋》的文字稿。作為兩篇格調(diào)相似的散文，要求學(xué)生將《想北平》與《故都的秋》進行對比閱讀，從情感與寫法上分析其中的異同。

第二篇：論語文課堂非指示性教學(xué)

論語文課堂“非指示性”教學(xué)

摘要：近來出現(xiàn)的“非指示性“教學(xué)，是一種新的語文閱讀教學(xué)模式，和以往的閱讀教學(xué)有很大的不同。傳統(tǒng)的“指示”教學(xué)以教師為中心，一切由教師說了算。“非指示性”語文教育對此作了反撥和顛覆，以“ 二不”“四自”為核心精神：不指示學(xué)習(xí)目標(biāo)，不指示問題答案，它是一種以人為本的教育理念。

關(guān)鍵詞：“非指示性”教學(xué)

實施策略

《再別康橋》課例

一、對“非指示性”教學(xué)的理解

所謂的“非指示”，是指在閱讀教學(xué)中教師不作明確的指示，不給 標(biāo)準(zhǔn)答案.，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教育觀念，改變傳授式的教學(xué)方式和接受模仿式的學(xué)習(xí)方式，讓學(xué)生獨立嘗試和探索，發(fā)揮他們的潛能和創(chuàng)造性。在課堂上，尊重學(xué)生的個體差異和原有的認知結(jié)構(gòu)，讓他們自選學(xué)習(xí)內(nèi)容和學(xué)習(xí)方式；關(guān)注學(xué)生的內(nèi)心體驗和獨特感受，鼓勵他們不同的理解。

這種教學(xué)模式倡導(dǎo)“二不”、“四自”，不指示學(xué)習(xí)目標(biāo)，不指示問題答案；學(xué)習(xí)目標(biāo)即教學(xué)目標(biāo)，不指示學(xué)習(xí)目標(biāo)并非沒有學(xué)習(xí)目標(biāo)，而應(yīng)當(dāng)是老師在上課之前在教案中不做預(yù)設(shè)性的學(xué)習(xí)目標(biāo)，學(xué)習(xí)目標(biāo)是教學(xué)的出發(fā)點，是教學(xué)的歸宿，是教學(xué)的靈魂，支配著教學(xué)的全過程，規(guī)定者教學(xué)的方向。因此教師必須考慮到學(xué)生的個性化差異在遇到文本后所生成的學(xué)習(xí)目標(biāo)，就像鄭逸龍老師所說：“學(xué)習(xí)目標(biāo)不是教師根據(jù)自己的理解在辦公室里預(yù)設(shè)，而是根據(jù)學(xué)生自身的特點（認知、情感等）與文本特點等在教室里現(xiàn)場確認的。”我們原來上課的時候，這堂課教什么，事先有一個方案?，F(xiàn)在的“不指示學(xué)習(xí)目標(biāo)”就是我們“不事先指示教學(xué)內(nèi)容”，教學(xué)內(nèi)容是在課堂教學(xué)動態(tài)中產(chǎn)生的，是在師生的互動中隨機展開的。一堂課現(xiàn)在教什么，下面教什么，這要根據(jù)學(xué)生的情況，而不是教師事先的預(yù)設(shè)。另一方面不指示問題答案，則是基于文本本身的開放性，學(xué)生理解的多元性。但并不等于說，在教學(xué)中就有學(xué)生說了算，不等于所有問題沒有答案，也不等于說教師就不能“指示”。

“四自”即用自己的心靈去感悟，用自己的觀點去判斷，用自己的思維去創(chuàng)新，用自己的語言去表達。任何學(xué)生都是帶著自己的經(jīng)驗和認識進入課堂的，是在自己的經(jīng)驗基礎(chǔ)之上去主動的認知，然后習(xí)得，而不是被動的接受。教師在教學(xué)中要創(chuàng)設(shè)情境，利用小組合作，師生對話等學(xué)習(xí)方式，發(fā)揮學(xué)生的主動性、積極性。在“非指示性“課堂中讓學(xué)生根據(jù)自身自主的選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容，確定學(xué)習(xí)目標(biāo)，自主的去探究問題答案，不以教師為中心，也不以學(xué)生為中心，在師生的平等對話中讓學(xué)生自主生成對文本的理解。

二、“非指示”教學(xué)實施策略

（一）教師、學(xué)生、文本 王榮生教授把鄭逸龍老師的《再別康橋》這篇選文定為樣本，王榮生教授認為：“樣本的課程與教學(xué)內(nèi)容，主要來源于具體學(xué)生與特定文本的交往過程，而不是來源于權(quán)威的解釋——無論是專家、教材編撰者還是教師。樣本教學(xué)主要取決于學(xué)生在閱讀鑒賞過程中的現(xiàn)實狀況。主要指兩個方面：一是學(xué)生在閱讀鑒賞過程中所遇到的困難，二是學(xué)生在閱讀鑒賞過程中所出現(xiàn)的問題。所以教學(xué)內(nèi)容無法事先指定，學(xué)生的變動必然要求教學(xué)內(nèi)容作相應(yīng)的選擇或調(diào)整”。

長期以來，傳統(tǒng)教學(xué)對“作者文本”教學(xué)化處理的過程單向、狹隘、封閉，致使教師喪失話語權(quán)。在沉重的考試壓力下，教師們自覺或不自覺地形成了機械式的教學(xué)思維，往往按照教參要求，形成僵化不變的“教師文本”。自覺的深度開發(fā)意識嚴重缺位，沒有個性化的感受和體悟，更不用說建立在新發(fā)現(xiàn)、新思維基礎(chǔ)上對文本的理解、感悟。教師一旦喪失話語權(quán)，就會在日復(fù)一日、年復(fù)一年的機械操作中，根據(jù)教參去教學(xué)。在非指示性教學(xué)中教師要利用自己的教學(xué)智慧、經(jīng)驗和諸多資源，創(chuàng)造面向具體教學(xué)情境、適應(yīng)具體學(xué)生的教學(xué)文本。教師的教學(xué)個性和教學(xué)活力應(yīng)當(dāng)?shù)玫匠浞终蔑@。當(dāng)然教師還要尊重學(xué)生對文本的體驗。學(xué)生是課堂的主體之一，也是“學(xué)習(xí)的主體”。文本中的內(nèi)容使學(xué)生發(fā)揮自己的想象，體驗感受作者的創(chuàng)作內(nèi)容。學(xué)生在與文本的對話中，常常順著作者的思路和情感發(fā)展展開想象，學(xué)生對文本的解讀是深是淺、是正是誤，也都屬于讀者對“作者文本”的的理解。作為教師，應(yīng)當(dāng)尊重學(xué)生對文本的體驗。有多少個讀者就有多少個哈姆雷特，這恰恰反映了閱讀的個性化傾向。學(xué)生對文本的體驗，理應(yīng)受到教師的尊重。學(xué)生在知識、智力、生活經(jīng)驗不足的階段，可能會出現(xiàn)對文本的不正確的理解，這時教師要對學(xué)生進行引導(dǎo)，使學(xué)生回歸閱讀主體，促進學(xué)生的發(fā)展。

（二）教學(xué)內(nèi)容的生成性

“非指示性”教學(xué)的教學(xué)內(nèi)容具有生成性和豐富性，二者彼此聯(lián)系，難以分害」。第一，學(xué)生的個性化差異化從一開始就決定了學(xué)習(xí)主題的多樣性。這就意味著，教學(xué)內(nèi)容的多樣和豐富。因此，學(xué)生自選學(xué)習(xí)主題既是對學(xué)生個性化差異化的尊重，也是教學(xué)內(nèi)容具有豐富性的原因之一。第二，學(xué)生自選學(xué)習(xí)主題，對教學(xué)來說增加了課堂教學(xué)的不確定性。不僅如此小組討論中產(chǎn)生的同濟信息以及學(xué)生課堂上的質(zhì)疑提問，也都進一步加深了這種不確定因素。這雖然對教師的教學(xué)帶來一定的挑戰(zhàn)，但同時也使教學(xué)資源、教學(xué)內(nèi)容在動態(tài)生成中更加貼近學(xué)生的需要。就意味著教學(xué)內(nèi)容的多樣和豐富。在課堂里，教學(xué)內(nèi)容主要來源于學(xué)生與文本的交往過程，教學(xué)內(nèi)容最好是由學(xué)生提出，然而有的教學(xué)內(nèi)容還是需要教師提出。由于學(xué)生自己去選擇主題，那么就會產(chǎn)生很多部不確定的因素，對于遇到的問題學(xué)生不能夠自我意識到，這時就需要教師引導(dǎo)學(xué)生去學(xué)習(xí)。

（三）從文學(xué)鑒賞的角度設(shè)計教學(xué)

王榮生教授將文學(xué)鑒賞概括為三種類型：（1）引學(xué)生鑒賞。教師創(chuàng)設(shè)情境將學(xué)生引向文本，使學(xué)生“喜歡去讀，讀了以后還是喜歡”（朱自清語）。（2）幫學(xué)生鑒賞。教師借助于自己的“眼力”，幫助學(xué)生去發(fā)現(xiàn)作品的“好處”，“傳染語感與學(xué)生”（夏丐尊語）。（3）幫學(xué)生鑒賞。指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)文學(xué)鑒賞的知識、技能、方法、策略、態(tài)度等，使學(xué)生自覺地建構(gòu)語文能力，達到對作品更高的理解和更深的感悟。我覺得在閱讀教學(xué)中教師只是起著一個引導(dǎo)的作用，不靠教師來講解，而是讓學(xué)生嘗試著用自己的心靈去感悟，用自己的觀點去判斷，用自己的思維去創(chuàng)新，用自己的語言去表達。讓學(xué)生自己去讀，自己去說，這也是新課標(biāo)的精神。在這里我們強調(diào)歸還學(xué)生的閱讀權(quán)、話語權(quán)，這是正確的。但是不等于說在教學(xué)中就由學(xué)生說，也不等于在教學(xué)中由學(xué)生說了算，更不等于所有的問題都沒有答案。那么在教學(xué)中教師對于同學(xué)們討論的觀點給以預(yù)示或者引導(dǎo)都是很好的，至于是提問還是討論，還是在之前做一個鋪墊這些都需要教師有自己去把握。

(四)教學(xué)方法由單一走向多樣

傳統(tǒng)教學(xué)的教學(xué)形式整齊劃一，不能關(guān)注學(xué)生的差異性、自主性。這種教學(xué)形式使得學(xué)習(xí)困難的學(xué)生得不到切實的幫助，而優(yōu)秀的學(xué)生對于已經(jīng)掌握的學(xué)習(xí)內(nèi)容再去學(xué)習(xí)會消耗學(xué)習(xí)的熱情與興趣，這種教學(xué)形式是僵化的，其弱點是致命的，也是顯見的—置學(xué)生的差異性、自主性于不顧。這顯然無法適應(yīng)現(xiàn)代教育的新要求?！胺侵甘拘浴苯虒W(xué)的教學(xué)形式則強調(diào)人本理念，以“二不”“四自”為標(biāo)志:教學(xué)中不指示學(xué)習(xí)目標(biāo)，不指示問題答案;用自己的心靈去感悟，用自己的觀點去判斷，用自己的思維去創(chuàng)新，用自己的語言去表達。把學(xué)生當(dāng)做平等的、獨立的、能自主判斷、自主成長的生命體。

“非指示性”教學(xué)形式具有不斷吸收創(chuàng)新的生命力。鄭逸龍老師的六步教學(xué)法，自讀、定向、研讀、討論、交流和引導(dǎo)；到后來增加激趣、反省和拓展；再到增加，說說初讀感受、提提問題、講結(jié)束語；這些教學(xué)方法的變化，其變化目的是，尊重學(xué)生的人格、張揚他們個性、培養(yǎng)語文能力。不僅如此，這種變化也在潛滋暗長中影響著教師的專業(yè)發(fā)展，對教師提出更高的要求，要廣博、機變、智慧、情感豐富、善于理解和溝通。要具備淵博的知識、人格魅力對，對課堂師生合作過程的駕馭能力，以及對學(xué)生正確的引導(dǎo)和話語培養(yǎng)的能力。

四、“非指示性”教學(xué)分析—以《再別康橋》為例

鄭逸老師的《再別康橋》教學(xué)基本步驟：

1、簡介《再別康橋》的創(chuàng)作背景。

2、要求學(xué)生初讀兩遍，用一句話說出初讀體驗。組織小組交流。

3、再讀，定學(xué)習(xí)主題：語言，意境，情感，構(gòu)思。

4、研讀，學(xué)生根據(jù)自己定的學(xué)習(xí)主題，以研究性閱讀方式進行閱讀，并隨時寫在紙上。

5、討論，組織組內(nèi)交流。

6、交流，組織小組間交流，組織組內(nèi)交流，組織討論未釋疑的問題。

7、引導(dǎo)，接學(xué)生話題進行引導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生解決有疑惑的問題，引導(dǎo)學(xué)生進行反省，引導(dǎo)學(xué)生進行拓展深化，8、總結(jié)反思，讓學(xué)生說說本次課的感受。

9、推薦課外閱讀篇目

鄭逸龍老師的這種“非指示性”教學(xué)模式真正把學(xué)生放在主體地位的教師，懂得從學(xué)生的角度出發(fā)，從尊重人性、尊重人的興趣、動機的角度出發(fā)，把激趣、啟思、引導(dǎo)作為自己在教學(xué)過程中的重要任務(wù)。

（一）自讀

導(dǎo)入后的自讀環(huán)節(jié)，體現(xiàn)了對學(xué)生初讀體驗的尊重。建構(gòu)主義理論認為世界是客觀存在的，但是對世界的理解和賦予意義卻是由每個人依據(jù)自己的經(jīng)驗與圖式建構(gòu)的。因此，學(xué)習(xí)不是知識由教師向?qū)W生的傳遞，而是學(xué)生構(gòu)建自己的知識的過程，學(xué)習(xí)者不是被動的信息吸收者，相反，是主動地構(gòu)建信息意義，這種構(gòu)建不可能由他人代替。閱讀的實質(zhì)就是文本意義的建構(gòu)和讀者意義的建構(gòu)的一種碰撞。在《再別康橋》中學(xué)生們由作者與康橋的離別而聯(lián)想到自己畢業(yè)時別理的那一刻感受，這就是學(xué)生的初讀體驗，教學(xué)的起點就應(yīng)該在這里。最后我們必須尊重學(xué)生的初讀體驗，并加以利用引導(dǎo)。

（二）定學(xué)習(xí)目標(biāo)

在鄭逸農(nóng)老師的這堂課中，由學(xué)生自己確定“學(xué)習(xí)主題”。其實質(zhì)是以學(xué)習(xí)目標(biāo)代替教學(xué)目標(biāo)，以學(xué)生主體代替教師本位。按照教學(xué)的一貫經(jīng)驗，教學(xué)目標(biāo)，是以課程目標(biāo)為基礎(chǔ)，通過一定的教學(xué)方法、教學(xué)模式、教學(xué)組織形式而達到的一個目標(biāo)。是每個教師在備課、寫教案時必須考慮的環(huán)節(jié)。在學(xué)習(xí)內(nèi)容的生成過程中，逐步實現(xiàn)學(xué)習(xí)目標(biāo)。學(xué)習(xí)目標(biāo)簡單地說就是對學(xué)習(xí)內(nèi)容達成度的要求?！胺侵甘拘浴苯虒W(xué)模式中的教學(xué)目標(biāo)并非由教師所擬定，而是由學(xué)生根據(jù)初讀體驗和自身的學(xué)習(xí)背景、經(jīng)驗和特定的學(xué)習(xí)內(nèi)容來擬定的—學(xué)習(xí)目標(biāo)。

（三）研讀、討論、交流

自主探究是合作學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，沒有自主探究的學(xué)習(xí)做基礎(chǔ)，合作學(xué)習(xí)就要成為無源之水、無本之木。在確定了學(xué)習(xí)目標(biāo)的基礎(chǔ)上，學(xué)生需要有自主探究的過程，主動探究關(guān)于《再別康橋》的語言；意境；情感；構(gòu)思等問題?！胺侵甘拘浴苯虒W(xué)模式的“研讀”環(huán)節(jié)就是一種自主探究。這也是合作學(xué)習(xí)的重要環(huán)節(jié)。在這一環(huán)節(jié)中，學(xué)生在教師的引導(dǎo)下，可以主動地、自由地、創(chuàng)造性地開展探究活動。在這節(jié)課中鄭老師組織了三次小組內(nèi)交流，然后又組織了小組間交流，小組合作學(xué)習(xí)的方式收到了較好的效果。顯然在這堂“非指示性”教學(xué)的語文課上，鄭老師注意到學(xué)生間的合作，為不同結(jié)構(gòu)水平的成員提供了學(xué)習(xí)互補的機會。

（四）引導(dǎo)

葉圣陶先生曾說:“教師當(dāng)然須教，而尤宜致力于‘導(dǎo)’?！?“非指示性”教學(xué)課堂中的引導(dǎo)是在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，在如何激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，營造“寬松”“和諧”的課堂氛圍。但是學(xué)生的學(xué)習(xí)不能沒有引導(dǎo)。這種引導(dǎo)并非“指示”?！胺侵甘拘浴苯逃睦硐霠顟B(tài)也應(yīng)該是真誠對話下相互教育，教師不再僅僅教而且也通過對話被教，學(xué)生在被教的同時，也同時在教，他們共同對整個成長過程

參考文獻：《聽王榮生教授評課》

鄭逸龍老師《再別康橋》課例

第三篇：《琵琶行》“非指示性”教學(xué)設(shè)計[推薦]

《琵琶行》“非指示性”教學(xué)設(shè)計

轉(zhuǎn)載請注明出處：鄭逸農(nóng)“非指示性”教育博客 【課文出處】

課文出處：人教版必修三；語文版必修二；蘇教版必修四；魯人版必修二；粵教版必修三；華東師大版高三下；北師大版九年級上。

【設(shè)計類型】

“非指示性”教學(xué)中通用類文本之完整型教學(xué)設(shè)計 【設(shè)計特點】

完整型“非指示性”教學(xué)設(shè)計適用于各種文體，特別適用于經(jīng)典美文。

筆者對經(jīng)典美文的界定是：具有豐富的語言營養(yǎng)和精神營養(yǎng)的文章。學(xué)生通過學(xué)習(xí)，能獲得豐富的語言素養(yǎng)和精神素養(yǎng)，積累自己的語文素養(yǎng)。

完整型“非指示性”語文教學(xué)設(shè)計有兩個特點。一是學(xué)習(xí)活動比較充分，設(shè)計的學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)比較多、步驟比較全，學(xué)生應(yīng)有的學(xué)習(xí)活動盡可能設(shè)計到了，按照這一教學(xué)設(shè)計去學(xué)習(xí)，會學(xué)得比較充分、比較深入；二是學(xué)習(xí)時間比較充裕，一般需要花費三四個課時細細品味、慢慢咀嚼。

【設(shè)計步驟】

教師激趣導(dǎo)入；初讀課文，說說初讀感受；再讀課文，說說再讀感知；三讀課文，選擇學(xué)習(xí)主題；交流審視學(xué)習(xí)主題；圍繞主題，研讀欣賞；交流研讀心得；自主提問并自主探究；教師補充提問，現(xiàn)場探究；教師介紹自己及研究專家的研讀心得；反省學(xué)習(xí)得失；積累性美讀；比較閱讀；每人說一句結(jié)束語；教師推薦課外閱讀篇目。

【設(shè)計展開】

一、教師激趣導(dǎo)入

元和十年，白居易身為諫官，直言上書，結(jié)果卻被趕出京城，貶為江州司馬。他的好友元稹，正貶謫在外，聽到白居易也遭不幸，傷痛不已，寫下了感人至深的絕句《聞樂天左降江州司馬》：“殘燈無焰影幢幢，此夕聞君謫九江。垂死病中驚坐起，暗風(fēng)吹雨入寒窗。”沒想到，落魄的白居易，倒以他“天涯淪落人”的情懷，寫下了千古名篇《琵琶行》，為我們留下了寶貴的精神財富。今天，就讓我們走進《琵琶行》，走進作者的情感世界，乃至化身為詩人自己，去聽，去看，去想。

二、初讀課文，說說初讀感受

教師不在學(xué)生沒有接觸課文前就單向灌輸，不用自己的既定結(jié)論先入為主地影響學(xué)生，而是站在學(xué)生的立場，運用歸納法來學(xué)習(xí)，讓學(xué)生打開書本自主誦讀。誦讀時不要求全班齊讀，而是以各自習(xí)慣的方式自由進行，可以是有聲的朗讀，也可以是無聲的默讀。讓學(xué)生調(diào)動自己的知識經(jīng)驗和審美情趣，“用自己的心靈去感悟”，讀得感性，讀出細膩的感受。

初讀課文后，讓學(xué)生自由說說各自的初讀感受和原初體驗。先在小組內(nèi)交流，說自己的，也聽別人的；然后選出代表向全班做介紹。這一環(huán)節(jié)意在既培養(yǎng)有感即發(fā)、真情表達的習(xí)慣，也營造班級氛圍，影響和感染其它同學(xué)。

最后教師說說自己的感受，與學(xué)生交流：

這首詩我不是初讀，這次再次讀到，我仍然敬佩不已，一是敬佩作者高超的寫作水平，把琵琶聲描寫得那么美妙動人；二是敬佩作者高尚的人文情懷，對淪落天涯的琵琶歌女那么富有同情心。

三、再讀課文，說說再讀感知

學(xué)生用略讀的方式，再讀一遍課文，要求讀得理性，“用自己的觀點去判斷”，并能“用自己的語言去表達”：用一句話準(zhǔn)確而全面地說說本文寫了什么。

先每人獨立進行，然后在小組內(nèi)交流。之后教師隨機點幾位學(xué)生說說。

最后教師也說說自己的理解，提升學(xué)生的共識（如果學(xué)生已經(jīng)說得很到位了，那就不再簡單重復(fù)）：

本文寫了詩人白居易在潯陽江頭夜送客時偶然遇上琵琶女，先聽她彈奏琵琶曲、后聽她敘述不幸身世，由此引發(fā)了自己“同是天涯淪落人”的聯(lián)想和感慨。四、三讀課文，選擇學(xué)習(xí)主題

每人以瀏覽的方式三讀課文，選擇學(xué)習(xí)主題（指學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)目標(biāo)）。選擇之前教師先引導(dǎo)，主動說明方法和要求：第一，根據(jù)自身特點和文本特點來選擇學(xué)習(xí)主題。“自身特點”指自己在認知和情感方面的特點，如擅長哪些、不擅長哪些，喜歡哪些、不喜歡哪些，因此會出現(xiàn)兩種選擇，一種是“揚長式”的選擇，即選擇自己擅長的或喜歡的；一種是“補短式”的選擇，即選擇自己不擅長的或不喜歡的?！拔谋咎攸c”指文本的語文特點，以“兩特一先”為選擇原則：這篇課文特有的；特別值得學(xué)習(xí)的；語言學(xué)習(xí)優(yōu)先。第二，每人選擇兩個學(xué)習(xí)主題。這兩個可以一個是“揚長式”的，一個是“補短式”的；也可以兩個都是“揚長式”或“補短式”的，這主要根據(jù)文本特點來確定。第三，每個學(xué)習(xí)主題用一個“的”字結(jié)構(gòu)的短語來表述，如“優(yōu)美的語言”、“巧妙的構(gòu)思”這種形式。第四，邊瀏覽課文，邊在備用紙上羅列，有幾個列幾個，最后根據(jù)自身特點和文本特點，從中選擇兩個。

五、交流審視學(xué)習(xí)主題

每人介紹自己初選的學(xué)習(xí)主題，并說明選擇的理由，相互交流，相互啟發(fā)。之后教師說說自己作為本文的學(xué)習(xí)者，會選擇哪些學(xué)習(xí)主題。教師一般會多列舉幾個，以給同學(xué)啟發(fā)。

教師準(zhǔn)備參與的發(fā)言要點：

這篇課文有五段，段段精彩，第一段有環(huán)境描寫，第二段有音樂描寫，第三段有人物描寫，第四、五段有人文情懷的抒發(fā)。其中最動人的是音樂描寫，最感人的是人文情懷的抒發(fā)。如果我來選擇學(xué)習(xí)主題，我會選擇這兩個。

每人聽了同學(xué)和老師的介紹，對自己初選的學(xué)習(xí)主題認真審視，以自身特點和文本特點為依據(jù)，或調(diào)整，或完善，或堅持初衷。

六、圍繞主題，研讀欣賞 每個學(xué)生圍繞選定的學(xué)習(xí)主題，依次研讀欣賞，“用自己的心靈去感悟”，“用自己的觀點去判斷”，“用自己的思維去創(chuàng)新”。

每人選擇的兩個學(xué)習(xí)主題，其中一個很可能是大部分同學(xué)都選到的，這時教師可建議先聚焦該主題一起學(xué)習(xí)。如果兩個都基本相同，就一起商量先學(xué)哪個，再學(xué)哪個。預(yù)計大部分學(xué)生都會選擇音樂描寫和人文情懷這兩個主題，學(xué)習(xí)順序上大多先學(xué)前者，再學(xué)后者。

在自主研習(xí)前，教師先作引導(dǎo)，主動說明方法和要求：第一，圍繞所確定的學(xué)習(xí)主題研讀欣賞；第二，研讀欣賞時緊扣課文語言，找出相關(guān)的語句和語段深入品味，不宜蜻蜓點水，浮光掠影，更不宜脫離具體的語言想當(dāng)然地架空分析；第三，充分調(diào)動自己的知識積累和生活經(jīng)驗，積極思維，盡可能使自己的研讀欣賞個性化；第四，可以借助手頭的一些資料（甚至包括教師用的“教參”），但最好在有了自己的基本理解后再翻閱，“先入為主”會影響自己思維的獨立性和獨到性，并影響思維的深度和新穎度；第五，研讀欣賞后用細膩清爽的散文式語言來表述，不用空洞的大話和套話，也不用“這說明”之類抽象的理性的語言來評議。

七、交流研讀心得

每人有了研讀心得后，讓學(xué)生“用自己的語言去表達”，交流研讀心得。先在小組內(nèi)交流分享，然后每個小組選出一兩名較有新意或較有個性的參與全班交流。小組交流時要求每人依次輪過來，向其它同學(xué)自信地介紹自己的研讀心得；其它同學(xué)則以欣賞的神情和求真的態(tài)度來傾聽；聽完后可以質(zhì)疑，可以討論。

八、自主提問并自主探究

每人自主提出一兩個較有價值的問題，并試著自主探究，獨立解決，獲得初步的理解。

為保證學(xué)生的提問質(zhì)量和探究效率，教師先作引導(dǎo)，介紹原則和方法：第一，要有疑而問，即提出的問題是值得質(zhì)疑的真問題；第二，要有啟發(fā)而問，即提出的問題對自己、對他人有啟發(fā)，能借此深化課文的學(xué)習(xí)；第三，要有本探究，即要結(jié)合文本展開探究，不能離開文本想當(dāng)然地猜測；第四，要有效探究，即探究出的答案有一定的深度或新意。

單獨完成后，學(xué)生在小組內(nèi)交流自己的初步探究成果。個人難以解決的或需要繼續(xù)探究的問題，小組成員一起討論，合作探究。之后每個小組將本組典型的問題及探究結(jié)果向全班介紹，師生在傾聽的過程中也談自己對該問題的看法。對一些典型的而又尚未完全解決的問題，全班一起討論，繼續(xù)探究。

九、教師補充提問，現(xiàn)場探究

教師根據(jù)學(xué)生研讀的情況、提問的情況和探究的情況，作出補充性的提問，繼續(xù)把學(xué)習(xí)引向深入。學(xué)生以小組為單位，現(xiàn)場探究討論教師提出的問題。各組有了基本的理解后，主動參與全班交流，與同學(xué)、老師展開對話。

教師的提問從音樂描寫和作者的人文情懷兩方面來設(shè)計（根據(jù)課堂上的學(xué)習(xí)情況靈活取舍，不機械照搬），其余問題根據(jù)課堂學(xué)習(xí)需要現(xiàn)場生成。

（一）關(guān)于音樂描寫 1．琵琶女演奏之前，詩人先寫她的調(diào)弦動作和神情，有什么作用？ 教師準(zhǔn)備的基本理解：說明琵琶女演奏技藝的嫻熟，也說明她已進入樂曲的情境了。

2．詩人正面描寫音樂采用了什么手法？寫了幾個樂段？

教師準(zhǔn)備的基本理解：詩人采用生動的比喻，同時訴諸讀者的視覺和聽覺。寫了三個樂段：急切歡快—緩慢凝重—激越雄壯。

3．曲終用“東船西舫悄無言，唯見江心秋月白”結(jié)尾，有什么作用？

教師準(zhǔn)備的基本理解：從側(cè)面進行烘托，說明周圍船上的人們都聽得如癡如醉，都沉浸在“余音繞梁”的意境中；以此表現(xiàn)琵琶女高超的演奏水平。

（二）關(guān)于人文情懷 1．本詩的“詩眼”是什么？

教師準(zhǔn)備的基本理解：同是天涯淪落人，相逢何必曾相識。2．琵琶女傾訴自己的不幸身世為何能激起作者強烈的感情共鳴？ 教師準(zhǔn)備的基本理解：因為“同是天涯淪落人”，具有相同的不幸遭遇。

3．“江州司馬青衫濕”，這濕衫之淚，有幾重內(nèi)涵？

教師準(zhǔn)備的基本理解：司馬青衫之淚，有兩重內(nèi)涵，一是同情琵琶女的晚年淪落，二是傷感自己的不幸遭貶。

十、教師介紹自己的及研究專家的研讀心得 學(xué)生經(jīng)過研讀欣賞、提問探究等自主學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)后，教師再介紹自己的研讀心得，并介紹研究專家的研讀心得，以此促進學(xué)生的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生的學(xué)習(xí)得到提升，或得到深化。

以下是教師準(zhǔn)備的研讀心得，就音樂描寫和作者的人文情懷兩方面來準(zhǔn)備，其它方面根據(jù)課堂學(xué)習(xí)需要現(xiàn)場生成。

（一）教師自己的 1．關(guān)于音樂描寫

音樂是飄渺虛忽、轉(zhuǎn)瞬即逝的，作者卻借助多種手法來表現(xiàn)。比如先運用合理的聯(lián)想和推測，訴諸讀者的感知，說“弦弦掩抑聲聲思”是“似訴平生不得志”，說“低眉信手續(xù)續(xù)彈”是“說盡心中無限事”。再運用多種比喻，調(diào)動讀者的聽覺、視覺和情感：“大弦嘈嘈”比喻為“如急雨”，“小弦切切”比喻為“如私語”，是聽覺；“嘈嘈切切錯雜彈”比喻為“大珠小珠落玉盤”，是聽覺，同時又調(diào)動了讀者的視覺；而后的借喻句“間關(guān)鶯語花底滑，幽咽泉流冰下難”帶給讀者的不只是聽覺和視覺，簡直就是一幅美妙的圖景展現(xiàn)在讀者面前。作者美妙的語言，使音樂變得有聲、有色、有情，讓千年之后的我們還能感受到那個夜晚潯陽江頭月色之下的美妙音樂，使短暫變得永恒。

同時，音樂彈奏的過程是豐富復(fù)雜多變的，作者機智地選取其中的三個有代表性的樂段，來表現(xiàn)音樂發(fā)展的脈絡(luò)，讓讀者有一個清晰的印象。

2．關(guān)于人文情懷 本文最感人的詩句是：“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識?！弊髡邟侀_了當(dāng)時社會的等級觀念，平等地看待地位卑賤的歌女，表現(xiàn)出了深切的同情。作為同樣是“天涯淪落人”的自己，詩人在琵琶女面前沒有矜持，沒有清高，而是敞開心扉，訴說起自己的郁悶、悲憤，將自己的感情與琵琶女的感情融為一體，直至淚灑青衫。此情，此景，感人至深！真正的好詩，應(yīng)該是心底的歌。

（二）專家研究者的

白居易寫音樂，不僅善于用美好的聲音來形容音樂，珠玉之聲、鶯鳥之語、花底之泉之類，均為如此，白居易的突破在于：第一，從“冷澀”這樣看來不美的聲音中發(fā)現(xiàn)了詩意，當(dāng)然又是為主人公和詩人的感情特點找到了共同載體；第二，從“凝絕不通”的旋律中斷中發(fā)現(xiàn)了音樂美。這是聲音漸漸停息的境界。從音樂來說是停頓，是音符的空白，但并不是情緒的空檔，相反卻是感情的高度凝聚，是外部世界的聲音的漸細漸微，同時又是主體心理的凝神專注。外部的凝神成為內(nèi)在情緒精微的導(dǎo)引，外部聲音的細微，化為內(nèi)部自我體驗的精致。自居易發(fā)現(xiàn)：內(nèi)心深處的情致是以“幽”（愁）和“暗”（恨）為特點的?！坝摹本褪锹牪灰姡鞍怠本褪强床灰?，二者結(jié)合，就是捉摸不定的、難以言傳的，在通常情況下，是被忽略的，沉入潛意識的。而在這種漸漸停息的微妙的聆聽中．卻被白居易發(fā)現(xiàn)了，構(gòu)成了一種從外部聆聽轉(zhuǎn)入內(nèi)心凝神的體悟：聲音的停息，不是情感的靜止，相反，是“幽暗”愁恨的發(fā)現(xiàn)和享受，正是因為這樣，“此時無聲勝有聲”才成為千古佳句。這實在是白居易的天才創(chuàng)造，不但在中國前無古人后無來者，而且在西方也可能是這樣的。??

（節(jié)選自孫紹振的《穿越圖畫和音樂之美——〈琵琶行〉的藝術(shù)奧秘》，《中學(xué)語文·教學(xué)大參考》2008年第12期）

琵琶女使人感慨的經(jīng)歷是通過琵琶女調(diào)弦、初彈和自述體現(xiàn)的，而琵琶女的彈奏卻非常簡單的以音樂娛情，她分明是在以音寫心。??琵琶女的技藝高超固然，更由于其坎坷經(jīng)歷增強了她內(nèi)心的積郁和訴說的欲望，以壓抑和悲劇性的心境彈琵琶，人的情感與琵琶融為一體，琵琶聲是琵琶女不幸身世的音樂化表現(xiàn)，也是作者不幸遭遇的音樂化再現(xiàn)，其感染力自然難以阻擋。琵琶女心曲的傳達依賴于作者的理解，而作者在欣賞美妙音樂時卻能感受到金屬刀槍相撞之聲，表明作者心中也有類似的積淀以及對這一類似積淀的敏感，其間強烈的質(zhì)感與強化的情感意志擲地有聲，顯示了驚心動魄的感染力。

（節(jié)選自劉淑麗《〈琵琶行〉的易感魅力》，《名作欣賞》2003年第4期）

江州琵琶亭，下臨江津，國朝以來，往來者多題詠，其工者輒為人所傳。淳熙巳亥歲（1179），蜀士郭明復(fù)以中元日至亭，賦《古風(fēng)》一章，其前云：“白樂天流落湓浦，作《琵琶行》，其放懷適意。視憂患死生禍福得喪為何物，非深于道者能之乎？賈傅謫長沙，抑郁致死；陸相竄南賓，屏絕人事，至從狗竇中度食飲。兩公猶有累乎世，未能如樂天逍遙自得也。予過九江，維舟琵琶亭下，為賦此章。”“香山居士頭欲白，秋風(fēng)吹作湓城客。眼看世事等虛空，云夢胸中無一物。舉觴獨醉天為家，詩成萬象遭梳爬。不管時人皆欲殺，夜深江上聽琵琶。賈胡老婦兒女語，淚濕青衫如著雨。此公豈作少狂夢？與世浮沉聊爾汝。我來后公三百年，潯陽至今無管弦。（公詩有“潯陽地僻無音樂”之句）長安不見遺音寂，依舊匡廬翠掃天?！惫啥既?，隆興癸未（1163）登科，仕不甚達。但賈誼自長沙召還，后為梁王傅乃卒，前所云少誤矣。吾州余干縣東干越亭有琵琶洲在下，唐劉長卿、張祜輩，皆留題。紹興中，王洋元勃一絕句云：“塞外烽煙能記否，天涯淪落自心知。眼中風(fēng)物參差是，只欠江州司馬詩。”真佳句也！

（節(jié)選自宋代洪邁《容齋隨筆》，中國世界語出版社1995年10月第1版）

十一、反省學(xué)習(xí)得失

課文學(xué)習(xí)結(jié)束后，學(xué)生主動對自己的學(xué)習(xí)進行反省，將自己的學(xué)習(xí)與同學(xué)的、老師的、研究專家的進行比較，看看自己哪些值得肯定需要保留，哪些應(yīng)該克服需要調(diào)整；同學(xué)、老師、研究專家的哪些值得借鑒需要吸納，哪些可以參考但不足為訓(xùn)。

十二、積累性美讀

先聚焦新鮮（陌生）字詞，邊讀邊積累。

再聚焦全文，美美地讀，讀出感受和享受。先把其中的妙語佳句背下來，然后把描寫音樂的段落整個熟讀成誦。

十三、比較閱讀 教師提供與課文相關(guān)或相似的課外短文，讓學(xué)生拓展比較，比較兩者在表達內(nèi)容和表達形式上的異與同，借此深化對課文的理解，并拓展知識，開闊視野。

下面設(shè)計多種方案，供課堂選用。

（一）關(guān)于音樂描寫 第一種方案：比較閱讀

閱讀韓愈的《聽穎師彈琴》，然后與《琵琶行》進行比較分析，說說兩者的相同點和不同點。

聽穎師彈琴 韓愈

昵昵兒女語，恩怨相爾汝。劃然變軒昂，勇士赴敵場。浮云柳絮無根蒂，土地闊遠隨飛揚。喧啾百鳥群，忽見孤鳳凰。蠐攀分寸不可上，失勢一落千丈強。嗟余有兩耳，未省聽絲篁。自聞穎師彈，起坐在一旁。推手遽止之，濕衣淚滂滂。穎乎爾誠能，勿以冰炭置我腸！

[注]①穎師：西域僧人，“穎”是其名，“師”對僧人的尊稱。②昵昵：親昵的樣子。③蠐攀：登攀。④絲篁：絲竹等弦樂器，這里借指音樂。⑤滂滂：流淌的樣子。⑥誠能：確實擅長（彈琴）。⑦冰炭：比喻心中忽冷忽熱，忽憂忽喜。

教師準(zhǔn)備的基本理解：

相同點：1.都運用了“以形喻聲法”。在描摹琴聲的時候都能以形喻聲，賦形于聲，特別是比喻句的反復(fù)運用，形象地描繪出音樂的節(jié)奏和旋律，將只可意會不可言傳的琴聲巧妙地轉(zhuǎn)換成有形的立體的視覺形象，使人產(chǎn)生如臨其境之感。2.都運用了“以情傳聲法”，將自己的⑤

⑥

⑦

④

③②

①傾聽的感受寫進去，并傳達給讀者，從而產(chǎn)生感情的共鳴。3.都運用了“正側(cè)面相結(jié)合的描寫法”，均以正面描寫為主，側(cè)面襯托為輔。

不同點：1.《琵琶行》一詩不僅描寫了琵琶女彈唱的起始—發(fā)展—高潮—結(jié)束的全過程，而且對彈唱的每一個階段均作了聲聲入耳、句句銘心的細致描寫；《聽穎師彈琴》一詩雖也寫出琴聲時而高揚、時而低沉的節(jié)奏感，但沒有對穎師整個彈琴的全過程作具體的描寫。2.《琵琶行》一詩的設(shè)喻角度是多方位的；而《聽穎師彈琴》一詩主要是從視覺設(shè)喻。3.《琵琶行》一詩不但寫有聲，也寫無聲，聲中有情，聲情并茂；而《聽穎師彈琴》一詩主要是摹聲。另外，《聽穎師彈琴》一詩在形式上采用的長短不一的雜言體，與忽高忽低的琴聲及詩人忽起忽落的感情相適應(yīng)。

第二種方案：模仿實踐

提供名曲《二泉映月》第一樂段，即興模仿，讓自己展開想象的翅膀，或完全模擬作者的寫法，用一連串比喻句描摹音樂的起伏變化過程；或放寬寫作要求，比如你聽著音樂，想到了一幅幅怎樣的畫面或場景，用細膩的語言把它寫下來，再比如你想象演奏者阿炳演奏時是怎樣的心理活動，有怎樣的喜怒哀樂的心理變化，把他邊演奏邊涌現(xiàn)的心理變化過程寫下來。

教師準(zhǔn)備與學(xué)生交流的描寫段子：

聽著音樂，我眼前浮現(xiàn)出一幅阿炳演奏時的生動場景：夜闌人靜，泉清月冷，一位無家可歸的盲藝人，正坐在泉邊的石頭上，用凄涼的二胡，訴說著他的坎坷人生，沿街乞討時的酸楚，寒風(fēng)冷雨中的無奈，一件件往事涌上心頭，隨著音樂流淌著，流淌著悲愴與苦澀。突然，音樂高亢起來，盲藝人的情緒激動起來：為什么活著就這么難！為什么命運對我如此不公！激動過后，音樂舒緩下來，盲藝人想起了童年的天真與歡樂，想起了生活中幫助過他的一個個好心人，心中涌起了融融春意，于是音樂徜徉在爛漫的油菜花叢間。他又想起了自己面對不幸時的一次次倔強與堅毅，于是樂音激昂雄壯起來，仿佛一股不倔的江水頑強地撲向石礁，激起陣陣雪白的浪花??

之后告訴學(xué)生，每個人對作品的理解會帶上個人的經(jīng)驗與認識，首先要珍視自己的獨特體驗，然后在集體交流中，在自己以后的學(xué)習(xí)和生活中，逐步調(diào)整，逐漸完善。日本著名音樂指揮家小澤征爾聽到這首樂曲是1978年在中央音樂學(xué)院，聽著聽著，他淚流滿面，跪在地上，久久不起?；蛟S，他的經(jīng)驗與認識讓他感受到了《二泉映月》奪人心魄的震撼力。

（二）關(guān)于人文情懷

下面這首是白居易的著名詩篇《觀刈麥》，是他于元和元年（806年）任陜西周至縣尉時寫的。和《琵琶行》一樣，詩中也寫到了下層百姓，寫到了一個揀麥穗的貧婦人的形象，寫到了自己所見、所聽之后的感想。請就這方面與《琵琶行》作比較閱讀，說說它們的異與同，談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

田家少閑月，五月人倍忙。夜來南風(fēng)起，小麥覆隴黃。婦姑荷簞食，童稚攜壺漿，相隨餉田去，丁壯在南岡。足蒸暑土氣，背灼炎天光，力盡不知熱，但惜夏日長。復(fù)有貧婦人，抱子在其旁，右手秉遺穗，左臂懸弊筐。聽其相顧言，聞?wù)邽楸瘋?。田家輸稅盡，拾此充饑腸。今我何功德，曾不事農(nóng)桑。吏祿三百石，歲宴有余糧。念此私自愧，盡日不能忘。

教師準(zhǔn)備的基本理解：

從這兩首詩可以看出，作者非常關(guān)注下層百姓的生活，《琵琶行》塑造了遭遇不幸的琵琶歌女的形象，本詩則塑造了揀麥穗充饑的貧婦人的形象。同時，作為一名封建官員，他還對下層百姓寄予了極大的同情?！杜眯小分?，詩人聽了琵琶歌女不幸身世的訴說之后，想起了自己的遭貶，于是勾起了對往事的回憶，感情的潮水奔涌而出，發(fā)出了“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識”的嘆息。當(dāng)歌女再次彈起琵琶聲時，詩人兩眼汪汪，淚濕青衫。這淚水，既是對自己不幸遭貶的傷感，更是對琵琶歌女晚年淪落的深深同情。這首《觀刈麥》，則不僅表現(xiàn)了詩人對下層百姓的同情，而且還寫到了自己作為一名封建官員的反思，對自己不勞而獲、年盡有余的愧疚和自責(zé)，詩人的人格顯得更加高尚，令千載而下的我們也深深地感動和欽佩：感動于他的人文關(guān)懷，欽佩于他的無私自剖。看來白居易成為現(xiàn)實主義的一代大師不是偶然的，他有一種與生俱來的愛心與關(guān)懷。

十四、每人說一句結(jié)束語

下課前，學(xué)生和教師每人說一句結(jié)束語，表達自己的學(xué)習(xí)感受或?qū)W習(xí)收獲。每人在備用紙上寫一寫，然后在小組內(nèi)相互交流。之后教師先隨機抽點四人說說，再讓四人自主起來說說。隨機抽點，能聽到真實的，自主發(fā)言，能聽到精彩的。

最后教師也說說自己的感受：

清代詩人張維屏曾贊嘆本詩說：“楓葉狄花何處尋？江州城外柳陰陰。開元法曲無人記，一曲琵琶說到今?！币獙W(xué)習(xí)優(yōu)秀的古代詩歌，不能不學(xué)《琵琶行》，讓我們用自己的心靈去感悟，用自己的觀點去判斷，用自己的思維去創(chuàng)新，用自己的語言去表達，從中汲取語言的營養(yǎng)，也汲取精神的營養(yǎng)，讓自己在語言和精神兩方面同構(gòu)共生，培養(yǎng)自己優(yōu)秀的語文素養(yǎng)。

十五、教師推薦課外閱讀篇目

語文學(xué)習(xí)“得法于課內(nèi)，得益于課外”，我向各位推薦兩類文章，作為課外閱讀的篇目，一是人們評論白居易《琵琶行》的文章，二是白居易的另一首名詩《長恨歌》。各位可以到圖書館借來閱讀，也可以上專業(yè)網(wǎng)站閱讀，還可以打開我的個人網(wǎng)站和博客閱讀（已經(jīng)粘貼在上面），并可隨時留言互動。

*基于發(fā)表在陜西《中學(xué)語文教學(xué)參考》2004年第7期的《用自己的心靈去感悟——〈琵琶行〉“非指示性”教學(xué)案例》改編。

第四篇：非指示性教學(xué)課例珍珠鳥

《珍珠鳥》“非指示性”教學(xué)設(shè)計

【教材說明】《珍珠鳥》是人教版小學(xué)語文五年級上冊的一篇略讀課文，本組教材緊緊圍繞“生命的感動”這一教學(xué)主題本篇課文以生動細膩的描寫和富有情趣的語言寫出了珍珠鳥由“怕”人到“信賴”人的變化過程，告訴我們：“信賴，往往創(chuàng)造出美好的境界”。作為五年級的學(xué)生對于理解“信賴，往往創(chuàng)造出美好的境界”這句話有一定的難度，因此在教學(xué)過程中要不斷地創(chuàng)設(shè)情境，通過多種形式的朗讀，讓學(xué)生感悟、體會這一“美好的境界”同時，在朗讀中了解作者的寫作方法

【設(shè)計展開】

一、教師激趣導(dǎo)入： 同學(xué)們，剛才老師聽你們在背古詩，發(fā)現(xiàn)今天同學(xué)們背的詩句啊都是帶有 “鳥”字或者是和鳥有關(guān)的詩句?？磥恚瑥墓诺浇聒B都是我們的好朋友，鳥給我們的生活帶來了色彩和情趣。今天我們要學(xué)習(xí)的課文也和“鳥”有關(guān)（板書珍珠鳥）同學(xué)們想看看嗎？（出示一段視頻）（生反應(yīng)“好小啊，好可愛啊”等）

二、初讀課文，說說初讀感受：

讓我們一起打開課文，看看作家馮驥才是如何來寫珍珠鳥的。（提示學(xué)生默讀：不出聲地讀書。默讀時，我們要做到：不發(fā)聲讀，不動嘴唇；不用手指著讀；還要邊讀邊思考。默讀時，我們還要注意做到：眼到、心到、手到。）

學(xué)生會找到：

1、珍珠鳥膽子??！“它是一種怕人的鳥?！保ㄌ崾緦W(xué)生能直接用課文的句子讀出來不失為一種好方法）

2、珍珠鳥長得的確很小。“小紅嘴兒。”、“小腦袋”、“小紅爪子”（指導(dǎo)學(xué)生朗讀相關(guān)句子，讀出珍珠鳥的可愛活潑。）

通過剛才的默讀，我們了解到的珍珠鳥可以用一個字來形容——（生：就是“小”）下面請同學(xué)們?nèi)プ杂傻卮舐暤乩首x課文，讀完之后找一找，除了課文寫珍珠鳥的“膽子小、的確很小”之外，你還有其它的發(fā)現(xiàn)沒有？

三、再讀課文，說說再讀感知： 學(xué)生會發(fā)現(xiàn)：“漸漸，它膽子大了?！保ɑ脽羝故荆?/p>

俗話說“江山易改，本性難移”，自然也可說“鳥性難移”了。珍珠鳥從怕人，到膽大，怎么反差這么大呢？

那好，現(xiàn)在就讓我們看看作者“我”是怎么贏得小鳥的信任，使它“漸漸，膽子大了”的。迅速瀏覽課文，找出具體的語句讀一讀，用自己的話來說也可以。

（請同學(xué)們自主品味，然后再組內(nèi)交流。由小組長集中全組的品味，向全班呈現(xiàn)。）

示例：

1、“它可是膽小的，不要嚇著它們”該怎么讀呢？（學(xué)生朗讀，教師指導(dǎo)并范讀，要讀得“小心翼翼”，而后學(xué)生齊讀，鼓勵）

2、“雛兒，更小喲，正是這個小家伙！”（老師指導(dǎo)學(xué)生朗讀）至此，課文稱珍珠鳥為“小家伙”。再找出幾句讀讀。（學(xué)生找出：“起先，這小家伙只在籠子四周活動，隨后就在屋里飛來飛去”、“我不動聲色的寫??”、““這小

家伙竟趴在我的肩頭睡著了”等句子，讀得很小心）問：把“小家伙”換成“珍珠鳥”，再讀讀，有什么不同？（生：（齊讀）用“珍珠鳥”可沒有用“小家伙”這樣生動，沒味道。生：一定是特喜歡的，比自己小的人，一般稱“小家伙”，表示心里特別喜愛。）

“我”不僅給它們的籠子裝扮成家的模樣，還要對這珍珠鳥“客客氣氣”的，當(dāng)作家里的小孩子、小朋友，小寶貝。真好。

四、圍繞主題、研讀欣賞：

原來珍珠鳥怕人，人不怕珍珠鳥，現(xiàn)在我怕珍珠鳥害怕，怕珍珠鳥擔(dān)心，怕珍珠鳥飛走，結(jié)果呢，珍珠鳥卻不怕人了，信任人了。那珍珠鳥對人的信任表現(xiàn)在哪？讓我們再次回到課文中吧，結(jié)合具體文字來談一談。（請同學(xué)們在小組討論交流，小組長做好記錄，然后向全班同學(xué)呈現(xiàn)學(xué)習(xí)成果）

示例：

1、“起先，這小家伙只在籠子四周活動，隨后就在屋里飛來飛去，一會兒落在柜頂上，一會兒神氣十足地站在書架上，啄著書背上那些大文豪的名字；一會兒把燈繩撞得來回搖動，跟著跳到畫框上去了?！?/p>

（幻燈篇出示剛才學(xué)生說出的這段話，把三個“一會兒“去掉）

學(xué)生會發(fā)現(xiàn)這句話不完整了，問“沒有了“一會兒”意思沒有改變啊，用與不用究竟有什么不同呢？

（學(xué)生討論總結(jié)說：這個詞重復(fù)用了三次，表現(xiàn)了小家伙的調(diào)皮，讓人好喜歡；也有的說，這三個“一會兒”，一個比一個程度深，把小家伙的調(diào)皮寫得活靈活現(xiàn)了。生：注意這句話中有一個成語“神氣十足”。去掉這三個“一會兒”，小家伙頂多也就“神氣”，談不上“十足”，可用上這三個“一會兒”，那可真叫“神氣十足”?。ㄕ堅撋首x這段，表現(xiàn)出小鳥的“神氣十足”）

指導(dǎo)朗讀：我愿意和大家一起來讀一讀，女同學(xué)讀第一個“一會兒”，男同學(xué)讀第二個“一會兒”，我讀第三個“一會兒”，大家讀了以后一定要像小家伙一樣神氣十足哦?。◣熒献髯x，然后師生結(jié)合文本繼續(xù)品味小珍珠鳥的可愛以及作者細膩生動的描寫，教師要不時肯定學(xué)生的精彩表現(xiàn)）

作者把珍珠鳥的調(diào)皮和淘氣寫得的的確確——（生：神氣十足），（引讀）因此，白天，它這樣淘氣地陪伴我。夜晚——生：（讀）“天色入暮，小家伙才在父母的再三呼喚聲中飛向籠子，扭動滾圓的身子，擠開那些綠葉鉆進去。”（引讀）以至于有一天，“我伏案寫作時——生：（讀）“它居然落到我的肩上。??這小家伙竟趴在我的肩頭睡著了??”（幻燈片出示，進一步引導(dǎo)學(xué)生品味“趴在我的肩頭睡著了”這一人鳥和諧相處的狀態(tài)，然后體驗朗讀）

師：看，這就是小鳥趴在“我”肩頭做夢的情景，請給畫面題詞。（生：和諧。生：信賴，往往創(chuàng)造出美好的境界。）

五、交流研讀心得：

那就請同學(xué)們來說一說人獲得信賴的原因是：請用這樣的句式：“信賴，就給它——”。

示例：

1、信賴就給它在屋子里撒歡的自由。

2、信賴就給它趴在人肩頭睡覺的幸福。

3、信賴就給它更多的關(guān)心，甚至是關(guān)懷。

4、信賴就給它更多的關(guān)愛，讓它感到人的溫暖

同學(xué)們說的這些不正是因人的努力而和小鳥創(chuàng)造的這信賴的美好境界嗎？把課文開頭的“真好”，和結(jié)尾的一段話連起來，來讀一讀。

（生：真好！信賴往往創(chuàng)造出美好的境界。

把幻燈片上這兩句再顛倒過來再念一念——（生：信賴往往創(chuàng)造出美好的境界。真好！）

六、教師補充提問，現(xiàn)場探究：

課文的題目是珍珠鳥，剛剛我們花了很多時間研究了“我”和小鳥創(chuàng)造的“信賴”的境界，那大鳥呢？朋友送“我”這對關(guān)在籠中的大鳥，“我”覺得真好，大鳥也這樣覺得嗎？請同學(xué)們找出描寫大珍珠鳥心情變化的句子讀讀。

（生：小家伙在屋子四周活動，玩得特別開心的時候，大鳥“在籠里生氣地叫??”大鳥生氣的原因就是，自己的孩子不知道人的可怕。生：當(dāng)小家伙貪玩，晚上忘記回到籠子里的時候，“天色入暮，父母再三呼喚??”它們急得不得了，召喚孩子趕緊回籠子。）

聽到籠中的父母會對小鳥的“再三呼喚”，想想大鳥為什么這么做？

（生：大珍珠鳥的眼里和小珍珠鳥眼里的世界是完全不一樣的，小珍珠鳥太天真了，大鳥們對作者是不信賴的）

師生探討大珍珠鳥和小珍珠鳥理解的信賴的不同，認為“信賴往往創(chuàng)造出美好的境界”是作者筆尖端流瀉下“一時”而不是“一生”的感受，如果作者真正喜歡珍珠鳥就應(yīng)該放飛它們，讓它們自由飛翔。

問：如果說，剛才我們理解小鳥的“信賴，就給它??””那么，此時這個“給””應(yīng)該換成什么？（出示幻燈片：“信賴，就還它??”）

這一字之差境界是多么不同！請用這樣的句式再次呼喚出大鳥們心中的信賴。

示例：

1、信賴，就還它本來應(yīng)有的尊重。

2、信賴，就還它平等的權(quán)利。

3、信賴，就還它本來的鳥性。

七、學(xué)生自主總結(jié)和反?。?是啊，一只本是怕人的珍珠鳥，因為信賴，變得與人親密、友好。老師聽了大家的發(fā)言，對這句話也有了自己的理解，老師也想用自己筆像作者一樣寫下自己對“信賴”的贊美和認識。同學(xué)們想嗎？那就讓我們一起動筆吧！（幻燈片出示：信賴是??）

示例：

1、信賴是一座橋，讓我們彼此心靈相通，真情相融；

2、信賴是一盞明燈，照亮你勇敢前行；

3、信賴是一縷縷陽光，讓生活五彩繽紛，讓自然生機勃勃，和諧共存。

八、教師推薦課外閱讀篇目：

本文通過人鳥相親的細膩描寫和濃郁的詩意、深刻的哲理，表現(xiàn)作者對自然、人生的摯愛之情，展示了人與動物間充滿愛和信賴的理想境界。現(xiàn)代著名作家冰心早在她的《山中雜記》中寫到：“我愛自己，也愛雛鳥；我愛我的雙親，也愛雛鳥的雙親！”學(xué)習(xí)完馮驥才的《珍珠鳥》，我想向大家推薦一篇同樣是寫動物的作品：老舍《貓》

老舍

《貓》

貓的性格實在有些古怪。說它老實吧，它的確有時候很乖。它會找個暖和的地方，成天睡大覺，無憂無慮，什么事也不過問。可是它決定要出去玩玩，就會出走一天一夜，任憑誰怎么呼喚，它也不肯回來。說它貪玩吧，的確是呀，要不怎么會一天一夜不回家呢？可是，它聽到老鼠的一點響動，又是多么盡職。它屏息凝視，一連就是幾個鐘頭，非把老鼠等出來不可。

它要是高興，能比誰都溫柔可親：用身子蹭你的腿，把脖兒伸出來讓你給它抓癢，或是在你寫作的時候，跳上桌來，在稿紙踩印幾朵小梅花。它還會豐富多腔地叫喚，長短不同，粗細各異，變化多端。在不叫的時候，它還會咕嚕地給自己解悶。這可都憑它的高興。它若是不高興啊，無論誰說多少好話，它一聲也不出。

它什么都怕，總想藏起來?？墒撬帜敲从赂?，不要說見著小蟲和老鼠，就是遇上蛇也敢斗一斗。

滿月的小貓更可愛。腿腳還不穩(wěn)，可是已經(jīng)學(xué)會淘氣。一根雞毛，一個線團，都是它們的好玩具，耍個沒完沒了。一玩起來，它們不知要摔多少跟頭，但是跌倒了馬上起來，再跑再跌。它們的頭撞在門上，桌腿上，彼此的頭上，撞疼了也不哭。它們的膽子越來越大，逐漸開辟新的游戲場所。它們到院子里來了：院中的花朵可遭了殃。它們在花盆里摔跤，抱著花枝打秋千，所過之處，枝折花落。你見了絕不會責(zé)打它們，它們是那么生氣勃勃，天真可愛。

【賞析】老舍先生寫的《貓》有很多獨到之處，其一，老舍在選材上與其他作家有所不同，他主要是抓住貓的性格通過一個個事例，寫出了貓的性格古怪，和小貓的淘氣。將一幅幅鮮活的生活畫面呈現(xiàn)于我們眼前。其二，老舍先生對貓的喜愛、對生活的熱愛，自始至終融于文章的字里行間，滲透于每一個字眼。而且，我似乎從中讀出了人愛貓、貓親人、人更愛貓的情感發(fā)展脈絡(luò)，它如涓涓細流，豐潤著我的心靈，帶我走入了這人與動物和諧相處的美好境界。其三，老舍先生不用華麗的詞藻雕飾文字，語言平實，就像面對面的與我們話家常，全憑思想和情感牽著筆頭，化技巧于無形，自然地從心底流淌出來。其四,《貓》一課有著總分式的構(gòu)段方式。從文中的兩個中心句，我們就知道了課文的主要內(nèi)容和敘述順序，可見本課結(jié)構(gòu)嚴謹且有特色。

這篇課文有兩個非常突出的特點。首先是表達了真摯的感情。老舍先生對家里的貓愛同兒女，因此無論是古怪還是淘氣，在他眼里都是十足的可愛。而且人與貓之間互相信任，和諧相處，創(chuàng)造出一個非常美好的境界。其次是老舍先生平實無雕琢的語言風(fēng)格。在介紹貓的性格特點時，只是將事實具體地寫出，使貓的形象越來越豐滿，性格越來越鮮明，給讀者留下深刻的印象。

第五篇：請示指示性請示[推薦]

請示指示性請示

關(guān)于《會計人員職權(quán)條例》中“總會計師”既是行政職務(wù)又是技術(shù)職稱的請示

財政部：

國務(wù)院1987年國發(fā) [1987] ××號通知頒發(fā)的《會計人員職權(quán)條例》規(guī)定，會計人員技術(shù)職稱分為總會計師、會計師、助理會計師、會計員四種；其中“總會計師”既是行政職務(wù)，又作為技術(shù)職稱。在執(zhí)行中，工廠總會計師按《條例》規(guī)定，負責(zé)全廠的財務(wù)會計事宜；可是每個工廠，尤其大工廠，授予總會計師職稱的人有四五人，究竟由哪一位負責(zé)全廠的財務(wù)會計事宜，執(zhí)行總會計師的職責(zé)與權(quán)限呢？我們認為宜將行政職務(wù)與技術(shù)職稱分開?？倳嫀煘樾姓殑?wù)，不再作為技術(shù)職稱，比照最近國務(wù)院頒發(fā)的《工程技術(shù)干部技術(shù)職稱暫行規(guī)定》將《條例》第五章規(guī)定的會計人員職稱的“總會計師”改為“高級會計師”。以上意見是否妥當(dāng)，請指示。

××省財政廳（蓋章）

××年×月×日