第一篇：九年級語文《愚公移山》教案

愚公移山

一、學習目標：

1、積累文中重要實詞、虛詞的意義和用法，辨析一詞多義。

2、把握愚公這一人物形象，體會對比、襯托手法的表達效果。

3、學習愚公精神，正視成長道路上的艱難險阻，堅持不懈，勇往直前。

二、教學重點：

1．理解神話結(jié)尾的作用。

2．、體會理解“愚公移山”的現(xiàn)實意義。

三、課前延伸

（一）簡介《列子》及作者

《列子》，相傳為列御寇撰寫?！稘h書·藝文志》所錄《列子》八篇，早已散佚。今本《列子》八篇，可能是東晉人根據(jù)古代有關(guān)資料編寫而成，里面保存了不少先秦時期的寓言故事和神話傳說。

列御寇，相傳為戰(zhàn)國時道家思想家，鄭國人。主張?zhí)撿o、無為，被道家尊為前輩。

（二）預習練習

1、給加點的字注音：

始齔（）窮匱（）厝（）萬仞（）魁父（）亡以應（）

2、解釋句中加點的詞語：

⑴始一反焉（）⑵畢力平險（）⑶雜然相許（）⑷河陽之北（）⑸渤海之尾（）⑹寒暑易節(jié)（）

四、課內(nèi)探究

（一）目標定向，自主學習

1、學生展示精彩朗讀：有感情的朗讀課文，讀準節(jié)奏和字音，讀出感情?！緶剀疤崾尽?每小組限一人讀，并只讀一段，其他小組評價。

2、學生根據(jù)注釋提示，借助工具書，疏通文句，圈點勾畫難詞難句，同桌之間討論交流。

【溫馨提示】自主學習時，從以下幾方面歸納總結(jié)，并把疑難問題做標記，準備質(zhì)疑。通假字： 古今異義：

詞類活用：

一詞多義： 且 焉

之 其 特殊句式：被動句

省略句

倒裝句

3、質(zhì)疑釋疑：（柴多火焰高，人多辦法好）把你們小組內(nèi)沒有解決的問題提出來，大家來幫你。

4、回顧課文，整體感知。

【溫馨提示】②到④小題要從文中找出依據(jù)。

①.能用一句話概括這篇課文的意思嗎？

②老愚公有多大年紀了？智叟是個年輕人嗎？那個“遺男”姓什么？有幾歲了？他去移山，他的爸爸同意嗎？

③ “移山”這件事做起來困難嗎？他們的勞動艱苦嗎？

（三）合作探究，交流展示（星多天空亮，人多智慧廣）

1、愚公移山的故事說明了什么道理？如何理解故事的神話結(jié)尾？

2、本文成功運用了對比、襯托的手法，從文中找出來加以說明。

3、小組內(nèi)交流你在學習中的疑難問題，把小組解決不了的問題整理好，準備班內(nèi)交流。

（四）強化訓練，拓展提升

1、分角色朗讀二、三自然段。

【溫馨提示】角色分配：愚公、愚公之妻、智叟、解說各一人，“雜曰”由全班同學齊讀。先小組進行,教師點播,后班內(nèi)交流。

注意體會愚公之妻和智叟對愚公移山的相同態(tài)度和不同語氣。

2、辯論:用現(xiàn)代人的眼光來看,愚公是該搬家還是該移山。愚公精神在我們今天的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中，要不要繼續(xù)發(fā)揚？ 想一想有哪些做法仍能體現(xiàn)愚公精神．

（五）達標檢測，反饋糾正（相信我是最棒的）

1、本文選自《列子 湯問》，列子，名，又名。鄭國人，時期 家代表人物之一，主張。

2、解釋劃橫線的詞。

①年且九十（）②懲山北之塞（）

③漢之陰（）④投諸渤海之尾（）⑤始一反焉（）⑥汝之不惠（）⑦而山不加增（）⑧一厝朔東（）

3．翻譯下列句子。

（1）懲山北之塞，出入之迂也。

（2）以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？

（3）甚矣，汝之不惠。

4、.說說下列句子中的“子”“孫”的含義是否一樣，哪些是相同的？哪些是不同的？

“有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也。”

五、課后提升： 相信你是最棒的！

有人說，愚公精神就是苦干精神，僅有苦干是遠遠不夠的，苦干加巧干才等于成功。你如何評價這種觀點，寫一篇300字左右的短文闡明你的觀點。

教師寄語：

沒有比人更高的山，沒有比腳更長的路。

第二篇：人教版九年級下語文《愚公移山》教案

愚公移山

教學目標 知識與能力

了解《列子》及其作者，掌握文中難解的字、詞、句，能讀準“仞、畚、孀、齔、厝、隴”等字。過程與方法

學會辨認一詞多義和通假字，能口述故事，流暢翻譯全文，能概括寓意。情感態(tài)度與價值觀：

感受愚公移山的精神以及愚公形象的現(xiàn)實意義。教學設(shè)想

鼓勵學生在自讀的基礎(chǔ)上，通過討論、切磋，參照注釋疏通全文，再指導學生口述故事，落實課文翻譯；接著通過學生質(zhì)疑、教師設(shè)疑的方式，細研課文，引導學生各抒己見，讓學生在活躍的課堂討論氛圍中，感悟到愚公精神的可貴及其現(xiàn)實意義；然后以完成文后練習的方式，鞏固文中涉及的一詞多義及通假字；最后，在學生讀懂、理解課文的基礎(chǔ)上，指導學生熟讀并背誦全文。教學重點：

掌握文中難解詞句，疏通全文，熟讀背誦。辨析古漢語中的一詞多義現(xiàn)象。教學難點：

感受愚公移山的精神以及愚公形象的現(xiàn)實意義。

課時安排 2課時

第一課時 {總11課時}

一、導人新課

愚公移山，這是一則寓言。寓言的特點是寓一定的道理于簡短的故事之中。好的寓言，往往給人以有益的啟示和深刻的教育。

二、簡介《列子》及作者

《列子》，相傳為列御寇撰寫?！稘h書·藝文志》所錄《列子》八篇，早已散佚。今本《列子》八篇，可能是東晉人根據(jù)古代有關(guān)資料編寫而成，里面保存了不少先秦時期的寓言故事和神話傳說。

列御寇，相傳為戰(zhàn)國時道家思想家，鄭國人。主張?zhí)撿o、無為，被道家尊為前輩。

三、學生聽課文錄音，掃清文字障礙

1、掌握下列實詞：

仞 冀 箕 畚 孀 齔 匱 亡 厝 雍 隴

2、通假字： 指 反 惠 亡 厝

3、文言句式：倒裝句（甚矣，汝之不惠）

4、習慣句式（如??何？）

5、省略句（遂率子孫荷擔者三夫）

6、注意下列句子的翻譯和字詞的落實

年且九十(年紀將近九十歲)

懲山北之塞(苦于大山的阻擋)

雜然相許(大家紛紛表示贊許)曾不能損魁父之丘(還不能夠搬掉魁父這樣的小山丘)

且焉置土石(況且把土石放到哪里)

箕畚運于渤海之尾(用土筐把土石運到渤海的邊上)

寒暑易節(jié)，始一反焉(夏去冬來，經(jīng)過一年才能往返一次)

甚矣，汝之不惠(你太不聰明了)

汝心之固，固不可徹(你思想太頑固，頑固到不可變通的地步)

子子孫孫無窮匱也(子子孫孫是沒有窮盡的)

何苦而不平(愁什么挖不平呢)

如太行、王屋何(又能把太行山，王屋山怎么樣呢)

其如土石何(又能把土石怎么樣呢)

一厝朔東，一厝雍南(一座放置在朔方東部，一座放置在雍州南部)

自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉(從此，冀州的南部，漢水的南邊，沒有山嶺阻隔了)

7、疏通課文

(1)利用快速、連環(huán)朗誦的方式再次正音，并使學生能較流利地讀準全文。

(2)教師劃出難解的單音節(jié)詞，引導學生在四人小組自學時，對照注解，自行解釋這些難詞。

(3)四人小組在掃清難詞障礙的基礎(chǔ)上，試著逐字落實翻譯全文，并將組內(nèi)無法解決的疑難語句劃出來，以備全班討論。

(4)師生共同研討，解答疑難。

(5)學生朗讀一遍，自查是否還有疑難語句。

8、復述“愚公移山”的故事

四人小組共同準備復述故事，并推薦一名同學，準備在全班復述。

被推薦同學復述課文。

要求：語言流暢，可加上一定的合理想象。

對復述者進行簡單講評，讓學生在聽、評中，不斷熟悉課文，為后面逐字落實翻譯全文作準備。

9、抽學生逐句逐段翻譯課文。

四、布置作業(yè)

復習、鞏固文中疑難字句的解釋。

第二課時{總12課時} 教學過程

一、檢查課文復習情況

二、逐段朗讀課文

三、討論分析課文的結(jié)構(gòu)

第一段：極言太行、王屋兩座山的高大，交代它們的位置。第二段：具體寫愚公移山的原因和經(jīng)過。第三段：寫愚公和智叟的對話。第四段：寫愚公移山的勝利。

四、討論分析課文的內(nèi)容

１、首段一開始極言兩山的高大，用意何在?

答案參考：寫兩山的高大，為下文移山的艱難作了鋪墊。２、分析課文第二、第三段。

①請排出移山的人物表。

②作者這樣介紹人物的目的是什么?

答案參考：移山的人物有年近90歲的愚公，荷擔者三夫，還有始齔的遺男，總共五個人，并且是老的老、小的小，要移走兩座大山，的確千難萬難，但越是艱巨的任務面前，就越能顯示人們的精神面貌。

③不同的人物對待移山有不同的態(tài)度，愚公妻子與智叟的話差不多，他們的態(tài)度一樣嗎?孫子和“遺男”態(tài)度又怎樣?

答案參考：愚公妻子認為丈夫連魁父這樣的小山都動不了，能拿大行、王屋怎么辦呢?智叟則認為憑愚公這把老骨頭，連山上的一棵草都毀不了，還想動土石嗎?可見，愚公妻子是懷疑中帶著擔心；智叟則是輕視和嘲笑的語氣。再則，“甚矣，汝之不惠。”這樣的話愚公妻子是不會說的，而“且焉置土石?”這樣的話智叟是不會說的，因為他根本反對移山，絕對不會關(guān)心如何處理土石的問題。總之，愚公妻子是“獻疑”，智空是“笑而止之”，一“疑”一“笑”，態(tài)度迥然有別?！耙伞笔菍τ薰年P(guān)心和擔心，“笑”則是出于對愚公的輕視和嘲笑。而遺男是“跳往助之”，子孫是“雜然相許”，還獻計獻策，說明愚公移山是得到大家支持。

④愚公是移山的積極倡導者，他對移山的態(tài)度自然很堅決，那么，他和智叟的分歧在什么地方?各用什么觀點來看待移山這個問題?

答案參考：智叟認為人力是有限的，不能改變自然，因而嘲笑和阻止愚公移山；而愚公認為人定勝天，山雖龐大但它是死的，不會隨時間流逝而加增；而個人力量雖然有限，但生息繁衍則有無限潛力。智叟只用短淺的停滯的觀點看待問題；愚公用長遠的、發(fā)展的觀點看待問題。

⑤有人說愚公“不愚”，智叟“不智”，也有人說愚公“很愚”，智叟“很智”，你的看法如何呢? 答案參考：愚公所以要移山，是痛感“迂”“塞”之苦，而移山之后，則可“指通豫南、達于漢陰”，可見其做事有很明確的目的，而且他也深明可移山之理，他認為子子孫孫綿延不斷，他的志氣，他移山的決心，將會代代相傳，無窮無盡，就這樣一點點“啃”，終能將山移平，何況“山不加增”，這些足見其移山的行動是經(jīng)過深思熟慮的，不是盲目行動，可見其并不愚，而且在某種程度上說很聰明，因為他既自知不能享受移山之利，卻還要移山，實乃造福子孫的聰明之舉。而智叟卻自作聰明，目光短淺，毫無遠見，只不過智于其表，愚在其中罷了。３、分析課文第四段。

有人說這個故事最后還是靠神仙的力量把兩座大山搬走的，這樣看來，愚公還是無能的，你同意嗎? 答案參考：愚公挖山不止的精神，使山神害怕，天帝感動，文章這樣寫，正是恰恰表現(xiàn)了愚公移山的精神感人至深，其移山之舉有不可抗拒的力量。４、概括故事的寓意。表現(xiàn)了我國古代勞動人民堅韌不拔的毅力和頑強改造大自然的精神。

５、小結(jié)全文并討論文章的現(xiàn)實意義。

五、布置作業(yè)。

①背誦全文，加深對課文內(nèi)容的理解。

②寫一篇400字左右的《愚公移山》的讀后感。

六、板書設(shè)計

《愚公移山》

《列子》(寓言)不利條件 有利條件

方七百里，高萬仞——山之高大 雜然相許——家人的支持

年且九十——年齡之高 跳往助之——鄰人的參與 叩石墾壤，箕畚一工具之簡陋

子孫荷擔者三夫——人力之單薄

寒暑易節(jié)始一反焉——路途之遙遠

笑而止之——智叟之嘲笑 子子孫孫無窮匱而山不加增一愚公發(fā)展的觀點

——一對比襯托————一

寓意：表現(xiàn)我國古代勞動人民以堅韌不拔的毅力頑強改造自然的精神

第三篇：九年級語文愚公移山備課資料

備課資料

重溫經(jīng)典

大 鼠 蒲松齡

萬歷間，宮中有鼠，大與貓等，為害甚劇。遍求民間佳貓捕制之，輒被嗽食。

適異國來貢獅貓，毛白如雪。抱投鼠屋。閩其扉，潛窺之。貓蹲良久，鼠逡巡自穴中出，見 貓，怒奔之。貓避登幾上，鼠亦登，貓則躍下。如此往復，不啻百次。眾咸謂貓怯，以為是無能 為者。既而鼠跳擲漸遲，碩腹似喘，蹲地上少休。貓即疾下，爪掬頂毛，口齙首領(lǐng)，輾轉(zhuǎn)爭持，貓聲嗚嗚，鼠聲啾啾。啟扉急視，則鼠首已嚼碎矣。

然后知貓之避，非怯也，待其惰也。彼出則歸，彼歸則復，用此智耳，噫!匹夫按劍，何異鼠乎!注解：萬歷：明神宗年號(公元1573～1620)彼出則歸，彼歸則復：意思是敵人出擊我便退回，敵人退回我又出擊，使敵人疲于奔命。這 是春秋時伍子胥為吳王設(shè)謀，拖疲楚國的計策。語出《左傳》魯昭公三十年。

匹夫按劍：形容單憑個人勇氣意氣用事的小勇。匹夫，個人；按劍，按著劍把，準備拼斗的憤怒姿態(tài)。

提示：這則寓言說明敵疲我打，后發(fā)制人是一種克敵制勝的重要策略。

人有亡鐵者 列 子

人有亡鐵者，意其鄰之子。視其行步，竊鐵也；顏色，言語，竊鐵也；作動態(tài)度，無為而不竊鐵也。俄而掘其谷而得鐵。他日復見其鄰人之子，作動態(tài)度，無似竊鐵者。

注：①鐵，通“斧”，②俄而。過了一會兒，提示：這則寓言的寓意是：只要懷疑別人，別人果然像被懷疑的那樣，告誡我們不要無端妄 臆，無根據(jù)地懷疑別人。②

①

第四篇：九年級語文上冊第21課《愚公移山》精品教案語文版

《愚公移山》

教學目標：

1、明確寓言的特點及作用，理解本文深刻的寓意。

2、學會借助注釋和工具書理解基本內(nèi)容，積累文言詞匯，嘗試和練習辨析詞的古今意義，學習文言文中一詞多義現(xiàn)象。

3、反復朗讀、記誦、逐步積累語言材料，培養(yǎng)文言語感；鑒賞并學習對比手法和語言描寫突出人物個性的寫法。

4、運用現(xiàn)代觀念審視作品，理解作品的思想內(nèi)容，評價作品的積極意義與歷史的局限，提高學生的認識能力。

教學重點：目標2.教學難點：目標4.教學方法：朗讀、研討。課型：新授課。課時數(shù)：2課時。教學過程： 第一課時：

一、創(chuàng)設(shè)情境，導入新課：

巍巍壁迎的三峽是舉目的“高峽”，曾被人們認為是夢幻中“高峽出平湖”的景象，今天，隨著三峽水利工程的建成，夢幻已經(jīng)變成了事實，中國人民為世人演繹了一個現(xiàn)代版的神話傳說。剛才我們欣賞了一首源于古老神話寓言故事“愚公移山”改編的歌曲，那位愚公是怎樣搬走太行和王屋兩座大山的呢？請同學們把目光轉(zhuǎn)向課文。

二、整體感知課文內(nèi)容：

1、本文選自《列子?湯問》，列子，名寇，又名御寇，戰(zhàn)國前期鄭國人，道家代表人物之一，主張清靜無為。其作品《列子》一書中保存不少古代寓言故事和神話傳說，如“愚公移山”、“杞人憂天”、“兩小兒辯日”、“紀昌學射”等，既有較高的文學價值，又有積極的教育意義。

2、《愚公移山》是一篇寓言故事，寓言是一種文學體裁，它的特點是寓一定的道理于簡短的故事之中。好的寓言，往往給人以有益的啟示和深刻的教育?！队薰粕健肪褪且粍t長期在人民中流傳的好寓言。

3、學習生字：

塞（sè）孀（shuāng）迂（yū）齔（chèn）荷（hè）．．．．．叟（sǒu）箕畚（jī běn）厝（cuò）匱（kuì）．．．．．

4、教師范讀課文，學生自由讀課文。

三、默讀課文，理清條理：

第一段：交代了故事背景，指出太行、王屋二山的面積、高度和地理位置，為下文移山、負山等情節(jié)作鋪墊。

第二段：寫愚公決心移山，得到全家人的支持，并排除疑難，立即行動，表現(xiàn)了不畏艱難，敢于戰(zhàn)勝自然的勇敢精神。

第三段：寫愚公駁斥智叟的錯誤觀點。進一步表現(xiàn)愚公移山的堅強意志和必勝信心。闡述了人力無窮自然能被征服的思想。

第四段：天帝被愚公感動，移走二山，愚公的愿望終于實現(xiàn)。

四、教師小結(jié)：

本文選自《列子·湯問》，題目是后人加的。這是一則具有神話色彩的寓言故事，通過一個年近九旬的老人領(lǐng)著兒孫每天挖山不止，最后感動天帝，把山移走的故事，反映了人類征服自然的理想和為理想獻身的精神。他的精神，他的氣概，驚天地泣鬼神，至今仍有其積極意義。

五、布置作業(yè)：研討與練習一。第二課時：

一、利用工具書，翻譯課文。

二、古漢語知識：

1、通假字：

（1）、指通豫南：“指”同“直”（一直）。．（2）、寒暑易節(jié)，始一反焉：“反”同“返”（往返）。．（3）、甚矣，汝之不惠：“惠”同“慧”（聰明）。．（4）、河曲智叟亡以應：“亡”同“無”（沒有）。．（5）、一厝朔東：“厝”同“措”（放置）。．（6）、無隴斷焉：“隴”同“壟”(高地)。．

2、重點虛詞的用法：（1）、“之”的用法：

⑴、結(jié)構(gòu)助詞，“的”：冀州之南，河陽之北；以君之力；渤海之尾，隱土之北；京城氏之孀妻；曾不能毀山之一毛；操蛇之神。

⑵、用在主謂之間，取消句子獨立性：懲山北之塞，出入之迂也；汝之不惠；雖我之死；汝心之固。

⑶、指示代詞，“這”：曾不能損魁父之丘；“這件事”：操蛇之神聞之，告之于帝。⑷、人稱代詞，“他們”：跳往助之；“他”：河曲智叟笑而止之曰；（2）、“而”的用法：

連詞，表修飾：面山而居；笑而止之。表順承：聚室而謀；何苦而不平?表轉(zhuǎn)折：子子孫孫無窮匱也，而山不加增。

（3）、“其”的用法：

⑴、代詞，“他的”：其妻獻疑曰，帝感其誠。“他”：懼其不已也。⑵、副詞，加強反問語氣：其如土石何？（4）、一詞多義：

①方：指面積，方七百里；剛剛，方其遠出海門。．．②且：將近，年且九十；況且，且焉置土石。．．③曾：竟然，曾不若孀妻弱子；通“增”，增加，曾益其所不能。．．④固：頑固，汝心之固，固不可徹；堅決，吾義固不殺人。．．⑤亡：通“無”，沒有，河曲智叟亡以應；逃跑，今亡亦死，舉大計亦死。．．⑥焉：疑問代詞，放在哪里，且焉置土石；才，寒暑易節(jié)，始一反焉。．．（5）、詞語活用：

箕畚運于渤海之尾：箕畚，名詞作狀語，用箕畚。．．吾與汝畢力平險：畢，形容詞作動詞，用盡。．聚室而謀：聚，動詞使動用法，使?聚。．

三、合作探究：

1、用一句話概括這篇課文的意思嗎？（本文寫了愚公移山的故事）

2、思考：

（1）、愚公要移的是兩座什么樣的山？（2）、愚公為什么要移山？（3）、移山的目的是什么？（4）、倒土的地點是哪里？

（5）、他們是怎樣具體行動的？（6）、山最終移掉了嗎？

（7）、愚公決心移山要克服哪些困難？

明確：兩山規(guī)模：“方七百里，高萬仞”；原因：“懲山北之塞，出入之迂也”；目的：“指通豫南，達于漢陰”；地點：“投諸渤海之尾，隱土之北”；行動：“遂率子孫荷擔者三夫，叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾”；結(jié)局：“自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。”

困難：兩座山非常大：太行、王屋二山，方七百里，高萬仞；年老力衰，人員少：年且九十。遂率子孫荷擔者三夫；工具簡陋，運土路程遠：叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾。寒暑易節(jié)，始一反焉。

3、愚公的妻子與智叟所說的話意思相近，他們的態(tài)度一樣嗎？

（這兩個人物所說的話，表面上有相似之處，但目的全然不同，從他們說話的措辭和語氣便可以看出。愚公之妻是從“獻疑”的角度說的。“以君之力”帶有關(guān)心的語氣，她說的話語氣較輕，說的是真實的想法，但她并不反對移山。智叟則顯然是譏笑和責難愚公，阻止愚公移山。

4、怎樣理解課文的神話結(jié)尾？

（這是對愚公移山巨大力量和偉大精神的肯定和歌頌。也表達了古代人民借助想象，寄托于神話，向自然斗爭并取得勝利的愿望。這個神話結(jié)尾，增強了故事的藝術(shù)效果，使“愚公移山”的形象更為高大、感人）

5、你認為愚公是不是很“愚”呢？為什么？

（討論這個問題，要緊扣課文內(nèi)容。要點是①愚公是為了創(chuàng)造更好的生活條件而決心移山的——“吾與汝畢力平險，指通豫南，達于漢陰”。②下定了決心移山，就毫不動搖——“雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平”。③故事的結(jié)尾，終于感動了天帝，將山搬走。移山的成功也說明愚公不“愚”）

6、智叟的話似乎也有道理。他是不是很“聰明”呢？

（回答要點：表面看起來，智叟好像是聰明。因為愚公畢竟“年且九十”了，兩座山又這樣大，很難移走。但是，他卻沒有看到愚公一家子子孫孫不斷挖下去，“山不加增”，終于會成功的哲理。他譏諷、阻攔愚公移山，更說明他不是“智”，而是真正的“愚”）

7、叫愚公的做事并不“愚”，叫智叟的做事并不聰明。課文要告訴人們什么道理呢？（面對困難，要敢于斗爭，堅持不懈地努力，終會取得成功。能夠這樣做的人，才是聰

明的）

8、這是一篇古代寓言，它著重塑造了愚公的形象，通過愚公移山的成功，說明了一個什么道理呢？（要克服困難就必須下定決心，堅持奮斗）

四、分析人物形象

愚公移山“任務”——艱巨，需移走兩座高峻的大山；愚公移山人力單薄，只有一行五人；愚公移山“過程”——艱辛，鑿石運土，全靠體力，需寒來暑往，長期努力。也許年老力衰的愚公是有點自不量力了，難怪智叟要笑而止之，當然愚公機智的駁斥是令智叟啞口無言。

1、智叟與愚公在移山問題上的分歧在哪里？

2、那你認為誰的觀點正確？

明確：

1、智叟：“以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”愚公：“子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”

2、智叟：眼前的，停滯的觀點。愚公：長遠的，發(fā)展的觀點。愚公移山，看到了自己后代子孫們的無窮力量，他說“我兒子又有兒子，兒子又有孫子；孫子又有兒子，孫子又有孫子??子孫會無窮無盡；山不會變，終有一天會移平”，非常理直氣壯；而智叟只看到眼前愚公個人的勢單力薄，顯然看問題片面、死板。愚公：志向遠大、不畏困難、堅持不懈；智叟：鼠目寸光、安于現(xiàn)狀、自以為是。

3、看來愚公非愚蠢之人，可有很多人說愚公就是一愚蠢之人，你的看法呢？我們男生和女生分成兩派來，對兩個觀點“愚公不愚”、“愚公實愚”分別想想理由，鍛煉一下嘴上功夫，來個小小的辯論吧。

寓言只是用假托的故事，就某一點來曉喻一個道理，決不能以今天的科學技術(shù)進步來看待愚公的“愚”和智叟的“智”，也不能以今天提倡的“巧干”來要求愚公。? 小結(jié)：愚公和智叟的對話，進一步表現(xiàn)了愚公移山的堅定意志和必勝信心。

4、想像一下，如果沒有神的幫助，移山的結(jié)果會怎樣？

在生產(chǎn)力極不發(fā)達的社會條件下，人們只能幻想通過具有超人力量的神來幫助人類實現(xiàn)其征服自然的愿望。本文采用神話結(jié)尾，借助神的力量實現(xiàn)愚公的抱負，是以幻想方式解決人與自然的矛盾，它反映了古代勞動人民的美好愿望，使人們在精神上得到了鼓舞。這和迷信有本質(zhì)的不同。

五、歸納寓意：

這篇寓言的寓意是什么呢？你能說出這個“愚公移山”這個成語的意思嗎？

寓意：本文通過愚公移山的故事，表現(xiàn)了我國古代勞動人民以堅忍不拔的毅力，頑強改

造自然的精神。

愚公移山：比喻做事有十分頑強的毅力和排除萬難的精神

六、總結(jié)寫作特色：

你從這篇寓言故事里學到了什么樣的寫作技巧？ ?

1、反襯：以兩山高大反襯移山艱難

?

2、對比：a.移山人力的單薄與移山任務的艱巨。（突出愚公排除萬難的堅毅精神）； b.智叟和愚公（表現(xiàn)了“愚”者并不愚，“智”者并不智）

?

3、情節(jié)曲折：愚公移山，雖得家人贊同，但其妻卻說出了很多困難，還好，家人想到了問題的解決方法，可那智叟卻前來阻止，并嘲諷愚公的無能，機智的愚公對他進行了嚴厲的駁斥，愚公移山的精神驚天地、泣鬼神，最后得到了神的幫助，至此，愚公移山有了個圓滿的結(jié)局，文章可謂情節(jié)波瀾起伏，曲折多姿。

七、布置作業(yè)：研討與練習二。

八、板書設(shè)計：

21、愚公移山

故事背景——決心移山——駁斥智叟——神話結(jié)尾

————下定決心、不怕困難、堅持不懈。

第五篇：九年級語文下冊 23《愚公移山》教案1 (新版)新人教版

《愚公移山》

教學目標

(一)指導學生順暢朗讀，了解故事大意。

(二)分析愚公這一藝術(shù)形象，領(lǐng)悟其思想意義。

(三)拓展思維空間，引導學生結(jié)合自身生活體驗，進行多角度的閱讀。

課時安排 2課時

教學過程

第一課時

借助工具書及書本注釋自讀課文，通過生生、師生的合作，解決學習過程中存在的問題。

(一)導入新課

1課前可讓學生欣賞歌曲《愚公移山》。

2這支振奮人心的歌曲，歌名叫《愚公移山》?！队薰粕健肥且粍t長期在人民中間流傳的寓言故事，相信在座的不少同學就熟知這個故事，有誰愿意給我們講一講這個故事呢？（學生講好后，教師從鼓勵角度進行評價，板書課題，介紹相關(guān)知識：《愚公移山》選自《列子·湯問》。列子，名寇，又名列御寇，戰(zhàn)國前期道家的代表人物之一。）俗話說，吃菜要吃原汁原味，讀文學作品也是如此，要多讀原著。今天我們就一起來看一看《愚公移山》這則寓言故事的原文，希望大家能從中品嘗出獨特的滋味。

(二)自讀感知

1借助工具書及書下注釋，朗讀課文，要求讀準字音，停頓正確。（同座組成學習小組相互聽讀，根據(jù)要求相互評價。）

2借助工具書及書下注釋，逐字逐句讀懂課文。（自讀中，學生不能解決的問題，在書上打上問號，準備向同學、老師求助。教師巡視，隨時了解學生自讀的進展情況。）

(三)合作解疑

學生提出的各種問題，教師應該盡量要求他們自己查工具書解決，或引導學生通過討論來解決，教師只解答學生經(jīng)過努力仍然無法解決的問題。

(四)檢查自讀（可用投影，也可課前打?。?/p>

1、給加粗的字注音：

萬仞（ｒèｎ）

懲山北之塞（ｃｈéｎｇ）（ｓè）

荷擔者（ｈè）

箕畚（ｊī）（ｂěｎ）

河曲智叟亡以應（ｗú）一厝朔東（ｃｕò）（ｓｈｕò）

始齔（ｃｈèｎ）

無窮匱也（ｋｕì）

雍南（ｙōｎｇ）

2、劃出下列句子的朗讀停頓：

（1）遂|率|子孫荷擔者|三夫

（2）鄰人|京城氏之孀妻|有|遺男

3、辨析多義詞：

（1）焉 且焉置土石（哪里）有子存焉（呢）

（2）而 而山不加增（可是，表轉(zhuǎn)折）

河曲智叟笑而止之曰（表修飾）

何苦而不平（表承接）

（3）其 其如土石何（加強反問語氣）

其妻獻疑曰（他的，指愚公的）

懼其不已（他，指愚公）

4、翻譯下列句子：

（1）遂率子孫荷擔者三夫

（2）甚矣，汝之不惠

（3）其如土石何

（4）子子孫孫，無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？

(五)小組評價

學習小組內(nèi)，學生相互批改作業(yè)，教師巡視，解決學生爭執(zhí)不下的問題。

(六)誦讀鞏固

(七)布置作業(yè)

1整理文中的通假字。

2完成“思考與練習二”。

3反復誦讀課文，給自己的父母復述這個故事。

（八）板書

愚公移山

萬仞（ｒèｎ）

懲山北之塞（ｃｈéｎｇ）（ｓè）

荷擔者（ｈè）

箕畚（ｊī）（ｂěｎ）

河曲智叟亡以應（ｗú）一厝朔東（ｃｕò）（ｓｈｕò）

始齔（ｃｈèｎ）

無窮匱也（ｋｕì）

雍南（ｙōｎｇ）

第二課時

引導學生通過對本文的解讀，鞏固文言知識，了解不同人物對移山的不同態(tài)度，把握愚公這個藝術(shù)形象，領(lǐng)會寓言的教育意義。

(一)誦讀導入

(二)研讀新課

上一堂課，同學們認真自讀，提出了不少問題，許多問題由于大家積極動腦，都得到了圓滿的解決?？梢娭灰蠹曳e極思考，學習上的許多事是自己可以做好的。今天老師將提出一些問題，大家結(jié)合課文內(nèi)容進行思考，看看對課文理解得怎么樣。

1這篇課文中寫到了哪些人物？

提示：愚公、（其）妻、（其）子孫、遺男、智叟。（板書）

2愚公多大年紀了？智叟是哪個年齡階段的人？那個“遺男”多大了？

提示：愚公——“年且九十”，將近九十歲。（“且”，將近，快要。）

智叟——老年人。（“叟”，老頭。）

遺男——“始齔”，七八歲。（“始齔”，剛剛換牙，七八歲的光景。）

3愚公為什么要移山？山移走了有什么益處？

提示：原因——“懲山北之塞，出入之迂也”；

益處——“指通豫南，達于漢陰”。

（“陰”：水的南岸，山的北坡；“陽”水的北岸，山的南坡。）

4有哪些人參加了移山勞動？總共幾個人？

提示：參加移山的人有愚公、“子孫荷擔者三夫”——兒孫中能挑擔的三個人、遺男；總共五個人。

5移山的任務艱巨嗎？你從文中哪些地方看出了任務的艱巨？

提示：（1）“太行、王屋二山，方七百里，高萬仞?！薄娣e大，高度高，可見土石工程之艱巨。

（2）愚公“年且九十”，遺男“始齔”，“荷擔者三夫”——移山者，老的老，幼的幼，總共還只有五個人，就移山這項巨大的工程而言，勞動力極弱，可見要完成任務極其艱巨。

（3）“叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾”——“叩”“墾”“箕畚”，可見勞動工具落后，完成任務談何容易。

（4）“寒暑易節(jié)，始一反焉”——冬夏換季（一年），才回家一次，可見運送土石的路途遙遠，勞動何其艱辛。??

（學生只要能結(jié)合文本的解讀，體會到移山的艱巨，言之有理即可。不必面面俱到，亦無須拘泥于上述提示。）

6在如此艱巨的移山任務面前，愚公的妻子、子孫、遺男、智叟他們分別是怎么說怎么做的呢？（引導學生在文中畫出相關(guān)語句）由此可見他們各自持怎樣的態(tài)度呢？

提示：（板書加點的字）

（1）其妻獻疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？”——“獻疑”——關(guān)心、擔心。

（2）河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”——“笑而止之”——輕視、嘲笑。

（3）（子孫）“雜然相許”；（遺男）“跳往助之”——支持、參與。

（愚公的妻子和智叟講的話差不多，態(tài)度似乎也很接近，這是一個教學的難點，教師要引導學生進行比較?？梢酝ㄟ^揣摩朗讀的語氣，結(jié)合“獻”與“笑”，“君”與“汝”，“如??何”與“其如??何”等字詞及句式的比較，來實現(xiàn)教學目的。）

7愚公認為山一定能移掉的理由是什么，他是怎樣駁斥智叟的呢？(提示：汝心之固??何苦而不平？)

8這段話念起來讓人感到特別有力，這是什么原因呢？

提示：（教師引導學生體會“頂真”的修辭作用）這段話，運用了“頂真”的修辭方法，一句頂一句，層層緊扣，增強了語言的力量，充分說明了子子孫孫綿延不絕的道理。

9小組討論：同樣是面對移山這件事，可為什么愚公和智叟會有截然不同的看法呢？

提示：愚公以發(fā)展的眼光看問題，他有克服困難的決心，有堅持不懈的毅力，有奉獻自己造福后人的美好愿望，所以對移山充滿信心；智叟從靜止的觀點出發(fā)，畏懼困難，懷有私心，只看到一代人的力量及獲利，從而斷定在自然面前是無能為力的。（學生只要言之有理，就應該給予肯定，在學生充分發(fā)言的基礎(chǔ)上，教師加以概括。）

10這樣看來，愚公和智叟到底哪個人聰明，哪個人愚笨呢？

提示：愚公不“愚”，是一個大智大勇的人，這叫“大智若愚”；智叟不“智”，是一個鼠目寸光的人。（板書加點字上的引號）

11追問：作者為什么在這兩人的名字中將“智”和“愚”反過來使用呢？有何用意？

提示：作者在兩人的名字中將“智”和“愚”反過來使用，不僅加重了對比色彩，而且具有諷刺的效果。

12故事結(jié)尾，兩座山還是靠了神仙的相助才搬走的，有人說，愚公到底還是無能的人。大家同意這種說法嗎？為什么？（引導學生從文中找依據(jù)）

提示：“操蛇之神聞之，懼其不已”——可見愚公移山的決心行動，使山神都害怕了；“帝感其誠”——表明愚公的精神連天神都感動了。所以，故事以神話結(jié)尾，更加突出了愚公的精神驚天地，泣鬼神，感人至深。同時故事的結(jié)局也照應了故事的開端。

(三)延伸拓展

討論思考：以現(xiàn)代人的價值觀來看，你認為愚公的做法可取嗎？為什么？如果你是愚公能不能有更好的解決問題的方法？（設(shè)計此題的目的在于鼓勵學生進行多元思維，教師不要將自己的觀點強加給學生。對于學生的明顯偏頻的觀點，教師應該引發(fā)學生相互評點或辯論。）

(四)布置作業(yè)

以《“愚公移山”外傳》為題，寫一則小故事，表明自己對某些問題的見解。

（五）板書

愚公移山

“愚”公

其妻－－－ 獻 疑

關(guān)心 擔心

子孫－－－ 雜然相許

支持 參與

“智”叟－－－笑而止之 輕視 嘲笑