第一篇：亦論歷史教學(xué)游戲活動(dòng)設(shè)計(jì)和開(kāi)展的主要原則[大全]

亦論歷史教學(xué)游戲活動(dòng)設(shè)計(jì)和開(kāi)展的主要原則

（阜陽(yáng)實(shí)驗(yàn)中學(xué)歷史教研組 王 磊）

[摘要] 歷史教學(xué)游戲活動(dòng)是展現(xiàn)新課程新課改理念的重要手段。該游戲活動(dòng)的有無(wú)、層次的高低決定著課堂教學(xué)的成敗。一時(shí)間各種游戲創(chuàng)新和奇思妙想蜂擁而至。但是各種教學(xué)游戲活動(dòng)的設(shè)計(jì)和實(shí)施存在諸多弊端，因而本文旨在在直陳歷史教學(xué)游戲活動(dòng)弊端的基礎(chǔ)上提出其必須遵循的主要原則即“嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼妗?、“高尚的善”和“智性的美”以及真善美和諧統(tǒng)一原則。唯有遵循這些主要原則，才能真正實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)與教學(xué)效果的統(tǒng)一，才能實(shí)現(xiàn)學(xué)生知識(shí)、能力和情感價(jià)值的提升。

[關(guān)鍵詞] 歷史教學(xué)游戲活動(dòng) 嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼?高尚的善 智性的美

所謂歷史教學(xué)游戲活動(dòng)，簡(jiǎn)而言之是指在課堂教學(xué)活動(dòng)中進(jìn)行的以歷史情景劇的的角色扮演、知識(shí)搶答或競(jìng)賽、觀(guān)點(diǎn)辯論、分組討論等為形式的各種游戲活動(dòng)。在構(gòu)建優(yōu)質(zhì)高效課堂的過(guò)程中，有趣、恰當(dāng)與巧妙的教學(xué)游戲活動(dòng)設(shè)計(jì)和實(shí)施能夠積極調(diào)動(dòng)學(xué)生參與課堂的興趣，培養(yǎng)學(xué)生的情智，使學(xué)生真正重建、重構(gòu)歷史和體驗(yàn)。正因?yàn)槿绱?，無(wú)論何種類(lèi)型歷史課堂比如常規(guī)課、同課異構(gòu)、優(yōu)質(zhì)課比賽等等，其亮點(diǎn)、出彩之處往往首看或必看此點(diǎn)。所以各種關(guān)于教學(xué)游戲活動(dòng)的創(chuàng)新、奇思異想蜂擁而至，以致呈現(xiàn)百花齊放的局面。本文認(rèn)為游戲活動(dòng)創(chuàng)新固然能顯示新教育教學(xué)理念的“生本”思想，彰顯教師扎實(shí)的基本功底和優(yōu)秀技能，但是歷史教學(xué)游戲活動(dòng)的設(shè)計(jì)和開(kāi)展，作為歷史學(xué)科的教學(xué)手段不能過(guò)多過(guò)濫，反客為主、本末倒置，失去學(xué)科特點(diǎn)，不能歷史虛無(wú)主義，不能使歷史失真（客觀(guān)性），不能讓歷史缺美，更不能使歷史游戲教學(xué)所傳達(dá)的情感與價(jià)值缺少正義、理性和善。歷史是客觀(guān)的，歷史的呈現(xiàn)，依然要遵循“第一，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼?，其次是高尚的善，最后是?yōu)美正直的情操和智性的美”①的原則。歷史課堂教學(xué)活動(dòng)的設(shè)計(jì)和實(shí)施亦然必須遵循這些原則，否則這些缺陷或誤區(qū)將會(huì)貽害無(wú)窮。

一 嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼妗虒W(xué)游戲活動(dòng)的靈魂

歷史教學(xué)之真源于史學(xué)之真。史學(xué)之真要求我們必須認(rèn)識(shí)到其本質(zhì)之真、探求方法之真、表述之真。對(duì)于史學(xué)本質(zhì)之真，歷史學(xué)家陳旭麓說(shuō)：“率實(shí)是最有權(quán)威的發(fā)言人，歷史的權(quán)威就在此。沒(méi)有‘率實(shí)’不能‘求是’；不尊重‘實(shí)事’，更求不到‘是’?！雹?史學(xué)家就是“運(yùn)用歷史的方法，來(lái)向人們說(shuō)明事物的基本面貌和人類(lèi)活動(dòng)的基本意義。”③當(dāng)然歷史教師更是如此，不要用演義或主觀(guān)臆斷去創(chuàng)造歷史或編造歷史。探求方法之真，無(wú)論是實(shí)證主義范式、年鑒學(xué)派范式，還是馬克思主義的歷史唯物主義范式，無(wú)不重視以客觀(guān)的方法探求真實(shí)的歷史材料和數(shù)據(jù)。即使是建構(gòu)主義的史學(xué)觀(guān)，也不會(huì)無(wú)中生有，憑空臆想。這就要我們?cè)跉v史教學(xué)和開(kāi)展歷史教學(xué)活動(dòng)時(shí)，必須做到歷史的“率實(shí)”。以人教版七年級(jí)下冊(cè)第6課《對(duì)外友好往來(lái)》中玄奘西游這一重要知識(shí)點(diǎn)的突破為例。為了提高學(xué)生參與課堂的積極性，有些教師會(huì)設(shè)計(jì)如下活動(dòng)：

游戲活動(dòng)——（角色扮演）讓學(xué)生以《西游記》中唐僧師徒四人為模型，來(lái)以課本劇的形式展現(xiàn)唐僧西天取經(jīng)的艱辛以及為實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想持之以恒的奮斗精神，以演義中的故事取代真實(shí)的歷史事實(shí)。

其實(shí)這里面抹殺很多真實(shí)的歷史。如玄奘西游，是官方行為還是個(gè)人行為，真實(shí)歷史告訴我們玄奘西行并沒(méi)有得到唐政府的同意而私自出行。這一點(diǎn)也被后來(lái)的事實(shí)所證明，玄奘西行歸來(lái)在快要到達(dá)高昌的時(shí)候，他提前給唐政府送函，函中請(qǐng)求唐政府給予寬宥，能讓他回國(guó)。這些都和《西游記》里記載的故事不同。還有歷史教師會(huì)如下設(shè)問(wèn)：為什么玄奘在天竺已經(jīng)功名成就，還一路艱辛回到咱們的唐朝呢？這個(gè)問(wèn)題的設(shè)計(jì)旨在讓學(xué)生回答玄奘的所謂愛(ài)國(guó)主義精神。但是玄奘取經(jīng)的目的（“佛經(jīng)，有些疑難問(wèn)題，眾說(shuō)紛紜，難得定論”）和他所寫(xiě)的《大唐西域記》所表達(dá)內(nèi)容都沒(méi)有體現(xiàn)這一點(diǎn)。所以“愛(ài)國(guó)主義”的情感教育也不能離開(kāi)歷史的真實(shí)。

窺一斑而知全豹。諸如此類(lèi)的問(wèn)題很多。如此的歷史教學(xué)，在歷史學(xué)本來(lái)已經(jīng)受小說(shuō)、影視等各種媒介扭曲、臆造的境況下，只能使情況愈加糟糕。歷史課堂是堅(jiān)守歷史的最后一道防線(xiàn)。這就要求我們對(duì)待歷史必須堅(jiān)持“嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼妗?。因?yàn)榍笳媸钦n堂教學(xué)有活動(dòng)的靈魂和基石。失去了真的靈魂，將無(wú)所適從。

二 高尚的善——教學(xué)游戲活動(dòng)的意旨

盧梭說(shuō)：“善的行為，有一種好處就是使人的靈魂變得高尚，并且使它可以做出更美好的行為來(lái)?！币?yàn)樯剖菤v史中稀有的珍珠（雨果），所以在一切的道德品質(zhì)中，善的本性是世界上最需要的（羅素）。歷史教學(xué)傳達(dá)的意旨，應(yīng)該是人類(lèi)的存在之善、人性之善和思想之善。教學(xué)游戲活動(dòng)的設(shè)計(jì)和實(shí)施也應(yīng)該如此。但是，在我們的歷史教學(xué)游戲中經(jīng)常存在為揭露反面人物的品性、行為之惡，大量播放相關(guān)的歷史記錄和影視作品。這樣做的目的就是向?qū)W生全面揭露發(fā)面人物的“罪大惡極”。揭露是必要的，但是揭露必須適度，過(guò)猶不及。過(guò)度的血腥，過(guò)多的廝殺場(chǎng)面使我們的學(xué)生會(huì)形成人類(lèi)文明和人性不是向善的意象。如在講解八年級(jí)上冊(cè)《日本全面侵華》中的南京大屠殺事件時(shí)，為了揭露日本法西斯的罪惡，教師通過(guò)實(shí)施如下教學(xué)活動(dòng)，來(lái)激發(fā)學(xué)生對(duì)日本法西斯的憎惡與痛恨?；顒?dòng)一：播放南京大屠殺的歷史圖片、歷史記錄和影視資料。

活動(dòng)二：讓學(xué)生以講故事的形式來(lái)具體而微地控訴日本法西斯在中國(guó)所犯下的種種罪行。活動(dòng)三：以當(dāng)前中日關(guān)系中存在的歷史問(wèn)題、領(lǐng)土爭(zhēng)端等問(wèn)題為題材，請(qǐng)學(xué)生表達(dá)自己的觀(guān)點(diǎn)。

以上活動(dòng)的開(kāi)展，的確可以激發(fā)對(duì)法西斯的憎恨，同時(shí)也極大地激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情感和民族認(rèn)同感。但是我認(rèn)為這種教學(xué)活動(dòng)是有缺陷的。愛(ài)國(guó)主義是必要的，但是愛(ài)國(guó)主義的教育必須是理性的。盲目的愛(ài)國(guó)主義無(wú)論從歷史還是從現(xiàn)實(shí)的角度去看都具有極大的危害性。歷史上大國(guó)主義和民族沙文主義曾經(jīng)造成無(wú)數(shù)的侵略和災(zāi)難。現(xiàn)實(shí)上非理性的愛(ài)國(guó)主義和民族主義同樣會(huì)造成國(guó)內(nèi)秩序的混亂、民族仇外和排外以及國(guó)家間關(guān)系的惡化。這一點(diǎn)顯然是違背世界發(fā)展的主流理念和國(guó)家主要對(duì)外政策的。理性愛(ài)國(guó)主義也就是善，如果能站在戰(zhàn)略長(zhǎng)遠(yuǎn)的角度去看待歷史上的仇怨，放眼未來(lái)，我們就會(huì)做到“高尚的善”。歷史教育承擔(dān)著理性和選擇的責(zé)任，歷史教學(xué)活動(dòng)所體現(xiàn)應(yīng)該是這種理念。其實(shí)人類(lèi)文明史就是“善”和“惡”相互交織的歷史，向“善”的前行包含著無(wú)數(shù)的“惡”。所以承擔(dān)著理性和選擇的責(zé)任歷史教師，必須使學(xué)生明白，“無(wú)論怎樣從政治史的角度看戰(zhàn)爭(zhēng)，從經(jīng)濟(jì)史的角度看發(fā)展，人類(lèi)文明史都不應(yīng)該是血腥的，尤其是給青少年敘述的歷史應(yīng)該充滿(mǎn)人性、立定人性的準(zhǔn)則?！雹?/p>

三 智性的美——教學(xué)游戲活動(dòng)的升華

美是主觀(guān)的，又是客觀(guān)的，是主客觀(guān)的統(tǒng)一。著名美學(xué)家李澤厚認(rèn)為：真與善、合規(guī)律性與合目的性只有實(shí)現(xiàn)了真正的滲透、交融與一致，理性才能積淀在感性中，內(nèi)容才能積淀在形式中，自然的形式才能成為自由的形式，這也就是美⑤。同樣，歷史教學(xué)中既展現(xiàn)美的本身，也需要培養(yǎng)學(xué)生正確的審美意識(shí)和審美觀(guān)。在實(shí)現(xiàn)這一教學(xué)目標(biāo)的手段中，教學(xué)游戲的設(shè)計(jì)和實(shí)施就是其中比較重要的選擇之一。因此，教學(xué)游戲設(shè)計(jì)和實(shí)施的好壞、層次高低決定著對(duì)學(xué)生歷史中美的認(rèn)識(shí)和審美觀(guān)的培養(yǎng)效果如何。但是在歷史教學(xué)中，很多老師往往對(duì)文化課重視不夠，要么帶領(lǐng)學(xué)生把代表人物、代表作品、歷史影響等照本宣科并讓學(xué)生劃一下，要么把歷史課堂上的文化課弄得像語(yǔ)文鑒賞課似的。讓人聽(tīng)起來(lái)十分不舒服。如有些老師在上人教版七年級(jí)下冊(cè)第七課《輝煌的隋唐文化

（一）》時(shí)，對(duì)于“高超的建筑藝術(shù)”、“雕版印刷術(shù)的發(fā)明”這兩個(gè)重點(diǎn)所下筆墨不多，把教學(xué)核心放在“光耀千古的詩(shī)壇”。教學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)如下：

活動(dòng)一 關(guān)于李白、杜甫、白居易小故事比賽； 活動(dòng)二 朗誦這三位偉大詩(shī)人作品比賽；

活動(dòng)三 選取三位代表人物的詩(shī)歌，進(jìn)行鑒賞分析作品的內(nèi)涵、特點(diǎn)以及中心大意等等。如果就從美的視角去審視，上面提到的教學(xué)活動(dòng)的設(shè)計(jì)存在如下不足。首先，從美的內(nèi)涵來(lái)說(shuō)，美不僅包括自然之美、自然人化之美，還包括社會(huì)思想之美。美是全面的，僅僅重視社會(huì)思想之美，而忽視自然人化之美，同樣是缺憾的。僅僅重視李白等偉大詩(shī)人的社會(huì)思想之美，而忽視趙州橋和雕版印刷術(shù)的人化之美和創(chuàng)造之美，是令人遺憾的。其次，從美的特性來(lái)看，美是主觀(guān)的，但是美的發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造是需要智慧的。教師的教學(xué)活動(dòng)本身也是創(chuàng)造美的，同樣需要智慧。智性之美是教學(xué)活動(dòng)和教學(xué)層次的升華。最后，從美感和審美觀(guān)的培養(yǎng)來(lái)看，沒(méi)有或欠缺或不成熟的智性之美的教學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)和實(shí)施，是無(wú)法給學(xué)生帶來(lái)美的享受，也無(wú)法使學(xué)生在平淡的歷史課堂獲得美的價(jià)值體驗(yàn)，從而也難以使學(xué)生形成正確審美意識(shí)和審美觀(guān)。作為歷史教師，在歷史教學(xué)游戲活動(dòng)中，不僅要發(fā)現(xiàn)美，還要去創(chuàng)造美。因?yàn)轳R克思認(rèn)為“人類(lèi)則能按照任何物種的尺度來(lái)生產(chǎn)并到處適用內(nèi)在的尺度到對(duì)象上去。所以人是依照美的尺度來(lái)生產(chǎn)的?！雹?/p>

四 真善美的和諧——教學(xué)游戲活動(dòng)的化境

真就是追求歷史的真實(shí)，是教學(xué)游戲活動(dòng)的靈魂和基石。建立在歷史真實(shí)基礎(chǔ)上的“理性”和“有選擇的責(zé)任”的善，才是高尚的善。美是善的另一種表達(dá)。歷史教學(xué)游戲中的美是廣義上的美，也是建立在歷史真實(shí)基石上的美。失去了真，也就失去了美。同樣，法國(guó)作家法朗士認(rèn)為富于美之中的真，要比真本身更高尚深?yuàn)W。在歷史教學(xué)游戲活動(dòng)中，唯有做到真善美的和諧統(tǒng)一，方能使游戲活動(dòng)達(dá)到最佳效果，進(jìn)而促進(jìn)教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)手段與教學(xué)效果的完美統(tǒng)一。

① 朱孝遠(yuǎn).史學(xué)的意蘊(yùn)[M].北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社,2002:65.②轉(zhuǎn)引自李惠軍著《篤學(xué)行思錄》，天津古籍出版社，2008：20.③ 同注釋③，2002:23.趙亞夫.公民教育新時(shí)期歷史教育的重要功能[J].中學(xué)歷史教學(xué)參考，2003（4）：6.李澤厚.哲學(xué)文存（下編）.安徽文藝出版社，1999:675.馬克思.經(jīng)濟(jì)學(xué)—哲學(xué)手稿.何思敬、宗白華譯，人民出版社，1967：59.④⑤⑥

第二篇：淺談如何開(kāi)展游戲活動(dòng)

淺談如何開(kāi)展游戲活動(dòng)

適當(dāng)、一定量的游戲有助于幼兒身心全面健康成長(zhǎng)。在教學(xué)中加入游戲活動(dòng)，就如在白開(kāi)水中加了糖，引起的興趣，不再覺(jué)得上幼兒園是一種負(fù)擔(dān)，很辛苦。變得喜歡來(lái)園生活活動(dòng)了。游戲的價(jià)值它不花錢(qián)，簡(jiǎn)單又好玩，但如何將“寓教于樂(lè)”作為游戲活動(dòng)的有效手段運(yùn)用到日常生活游戲當(dāng)中去呢？

綜觀(guān)整體的幼教開(kāi)展情況，是不盡人意的，情況如下：(1)游戲材料單一，欠缺多樣性選擇。

一般幼兒園園內(nèi)只有積塑、拼插玩具。材料供給相當(dāng)有限，未能達(dá)到讓幼兒自由多樣性地選擇。(2)游戲的活動(dòng)內(nèi)容

一般由教師統(tǒng)一安排，今天玩什么，怎么玩。游戲的編排過(guò)程怎樣，只有教師一手執(zhí)導(dǎo)，幼兒僅是一個(gè)參與者、表演者。(3)因?yàn)榇蟛糠质撬搅⒂變簣@，一般教育資源投入比較少，人手一份的玩具也未能足夠提供給幼兒，有的幼兒園雖有一定數(shù)量與種類(lèi)的玩具，但常常僅處擺設(shè)、裝飾環(huán)境的情況。游戲條件創(chuàng)設(shè)也僅限于提供各種材料，提供游戲時(shí)間和場(chǎng)地，教師僅處于讓孩子玩得開(kāi)心，上完一節(jié)課來(lái)完成任務(wù)就算了。未能充分發(fā)揮材料和物質(zhì)條件的最大效用，未能對(duì)游戲環(huán)境中多方面的因素進(jìn)行合理組織。

(4)教師未能在游戲中，參與并仔細(xì)觀(guān)察幼兒的游戲行為效果，指導(dǎo)的隨意性大，指導(dǎo)的目的性不強(qiáng)。教師對(duì)于游戲活動(dòng)的特點(diǎn)、性質(zhì)及其表現(xiàn)形式等有關(guān)的理解不夠透徹，簡(jiǎn)單化地看待游戲活動(dòng)，僅是將游戲活動(dòng)看作是幼兒感興趣的一種活動(dòng)，每每遵循單一的、生產(chǎn)模式去完成一節(jié)課。該如何去指導(dǎo)游戲，如何將理論轉(zhuǎn)化為實(shí)踐，便于實(shí)際操作的指導(dǎo)游戲手段呢？(一)將幼兒一日生活活動(dòng)游戲化。幼兒幾乎無(wú)時(shí)無(wú)刻不在游戲，幼兒園就是以幼兒游戲?yàn)橹鲗?dǎo)的活動(dòng)，游戲活動(dòng)貫穿著幼兒園一日生活的鏈條。有的幼兒即便在吃飯、上廁所、排隊(duì)等也要玩。如何才能即達(dá)到教育目的又能有效地指導(dǎo)幼兒的游戲活動(dòng)。教師必須了解幼兒游戲的特點(diǎn)：必須要有玩伴一起玩，有一定的游戲空間、材料、時(shí)間，也要得到他人的肯定與認(rèn)可，幼兒游戲結(jié)束后教師藉由語(yǔ)言與幼兒共同討論他們所做的游戲活動(dòng)，以擴(kuò)展幼兒思索陳述經(jīng)驗(yàn)，刺激、鼓勵(lì)幼兒學(xué)更多，做更多以及在有計(jì)劃之下玩有自發(fā)性的游戲活動(dòng)。教師還要做好教室環(huán)境布置或活動(dòng)空間設(shè)計(jì)。如開(kāi)設(shè)：語(yǔ)言區(qū)、扮演區(qū)、探索區(qū)、創(chuàng)造區(qū)、主題區(qū)等，請(qǐng)家長(zhǎng)配合提供材料將課程與游戲有效地結(jié)合起來(lái)。讓幼兒早晨入園到晚上離園都生活在一個(gè)輕松愉悅的氣氛中。

(二)讓幼兒自主地參與游戲

要開(kāi)展幼兒的自主游戲，首先端正教師的游戲觀(guān)。教師在自選游戲中應(yīng)扮演怎樣的一個(gè)角色，是主角還是配角，是一個(gè)指導(dǎo)者還是一個(gè)參與者，該如何定位教師在游戲中的位置？通過(guò)實(shí)踐，我們發(fā)現(xiàn)沒(méi)有教師參與的游戲活動(dòng)通常比較亂，沒(méi)有什么目的性，幼兒的興趣很快退減，凡是教師積極參與加之語(yǔ)言生動(dòng)有趣所帶領(lǐng)下的游戲都比較受孩子喜愛(ài)與歡迎，游戲的興趣更加濃厚。在游戲中，教師以一個(gè)觀(guān)察者、指導(dǎo)者、參與者的多重身份角色以平等的身份作為孩子游戲的伙伴，參與到游戲活動(dòng)中，與幼兒共享“歡樂(lè)”在游戲中有目的性、有計(jì)劃施加積極樂(lè)觀(guān)的影響，引導(dǎo)幼兒在游戲中的思維能力，解決問(wèn)題并糾正不良行為等影響力，培養(yǎng)和促進(jìn)幼兒身心健康的個(gè)性。

在自主游戲開(kāi)展中，我們常常碰到這樣一個(gè)情況，老師一放手，幼兒的常規(guī)就亂。要使游戲能順利開(kāi)展并有成效，還必須建立和執(zhí)行規(guī)則。要激發(fā)幼兒的自主性，不能單單靠硬蹦蹦規(guī)則，要讓幼兒明白了解其行為的正確與錯(cuò)誤的界定，知道哪些是對(duì)的，應(yīng)該做的，哪些是錯(cuò)的，不應(yīng)該做的，為什么，及怎樣做才能使游戲活動(dòng)順利進(jìn)行，才能與同伴玩得更愉快，讓幼兒共同討論參與制定游戲規(guī)則，教師在游戲活動(dòng)期間如發(fā)現(xiàn)問(wèn)題要及時(shí)糾正。游戲規(guī)則訂立與制定要依幼兒的年齡的增長(zhǎng)不斷提高要求，如小班要求自選活動(dòng)時(shí)，玩完一樣再玩一樣，中班要求堅(jiān)持做好一件事，大班要求有始有終，不能半途而廢。通過(guò)持之以恒的自主游戲活動(dòng)，不斷促進(jìn)幼兒身心水平的不斷提高。

游戲是幼兒最喜愛(ài)的活動(dòng)，游戲中幼兒表現(xiàn)最自然最真，既生動(dòng)而有趣，游戲活動(dòng)是幼兒童年生活的快樂(lè)時(shí)光，我們借助游戲走進(jìn)幼兒的童年，尋找最佳的教育方法，幫助幼兒擁有活潑開(kāi)朗的性格，讓幼兒感受到更多的愛(ài)及樂(lè)趣。

第三篇：歷史教學(xué)論參考書(shū)目

鐘啟泉、崔允漷主編：《為了中華民族的復(fù)興，為了每位學(xué)生的發(fā)展》，華東師大出版社，2009年；

教育部：《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》，人民教育出版社，2003年； 教育部：《全日制義務(wù)教育歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》，人民教育出版社，2011年； 朱漢國(guó)、王斯德主編：《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）解讀》，江蘇教育出版社，2008年；

于友西：《中學(xué)歷史教學(xué)法（第3版》，高等教育出版社，2009年； 杜芳：《新概念歷史教學(xué)論》，北京大學(xué)出版社，2009；

葉小兵、姬秉新、李稚勇著：《歷史教育學(xué)》，高等教育出版社2004年7月版； 白月橋：《歷史教學(xué)問(wèn)題探討》，教育科學(xué)出版社2001； 余偉民主編：《歷史教育展望》，華東師范大學(xué)出版社2002年； 鐘啟泉等著：《國(guó)外課程改革透視》，陜西人民教育出版社1993年版； 蘇壽桐：《中學(xué)歷史教材三十年》，《史編拾遺》人民教育出版社1995年； 王仲孚：《歷史教育論集》，臺(tái)灣商鼎文化出版社1997年； 吳繼開(kāi)：《上海著名歷史教師教學(xué)思想錄》，百家出版社2000年； 王宏志，《歷史教材的改革與實(shí)踐》，人民教育出版社，2000年；

鐘啟泉、張華主編：《世界課程變革趨勢(shì)研究》，北京師范大學(xué)出版社2001年； 林丙義、郭景揚(yáng)：《中學(xué)歷史課程教材改革評(píng)價(jià)》，高等教育出版社2001年； 嚴(yán)志梁：《世界歷史教材的改革與探索》，人民教育出版社2001年； 蘇壽桐主編：《中國(guó)著名特級(jí)教師教學(xué)思想錄》 江蘇教育出版社 1996年； 朱爾澄：《從情理交融到歷史思維》 北京教育出版社 1998年； 劉宗華、孫恭恂：《劉宗華歷史教學(xué)藝術(shù)與研究》 山東教育出版社 2000年； 《面向21世紀(jì)歷史教材和歷史教學(xué)》 人民教育出版社 1997年

第四篇：淺談歷史教學(xué)過(guò)程中教學(xué)活動(dòng)的開(kāi)展

淺談歷史教學(xué)過(guò)程中教學(xué)活動(dòng)的開(kāi)展

曾絢艷(開(kāi)平市第一中學(xué)，529367)

歷史教學(xué)過(guò)程中活動(dòng)安排的好壞通常會(huì)決定一堂課教學(xué)質(zhì)量的好壞。新課標(biāo)要求我們多發(fā)揮學(xué)生的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性，從各方面調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。而教學(xué)過(guò)程中適當(dāng)?shù)幕顒?dòng)安排可達(dá)到很好的效果，因此，我們歷史老師在上公開(kāi)課時(shí)往往會(huì)選擇在堂課中穿插一些學(xué)生的活動(dòng)，當(dāng)然在師生們付出努力后會(huì)達(dá)到一些比較好的效果。盡管如此，但大多數(shù)時(shí)候?qū)W生會(huì)處在一種被動(dòng)的局面。因?yàn)榛顒?dòng)的設(shè)計(jì)方案通常是按照老師的思路和想法構(gòu)思的，學(xué)生沒(méi)有完全發(fā)揮其積極性、主動(dòng)性與創(chuàng)造性。教學(xué)幾年來(lái)，我上了不少公開(kāi)課，其中還有錄像課，盡管其效果可以，但總覺(jué)得還缺少什么，并沒(méi)完全達(dá)到預(yù)想的效果。直到今年學(xué)校迎來(lái)教學(xué)水平評(píng)估和全國(guó)1000所示范性高中的復(fù)評(píng)，我又上了一堂公開(kāi)課后，頓時(shí)明白許多。下面就從這幾年來(lái)的教學(xué)實(shí)踐來(lái)淺談歷史教學(xué)中教學(xué)活動(dòng)的開(kāi)展，以?huà)伌u引玉。

2005-2006學(xué)年第二學(xué)期學(xué)校安排上一堂錄象課，我選擇了《美國(guó)聯(lián)邦政府的建立》。這一課內(nèi)容重要，且難于理解。為了使美國(guó)聯(lián)邦政府三個(gè)相對(duì)獨(dú)立的部門(mén)：國(guó)會(huì)、聯(lián)邦法院、內(nèi)閣之間的關(guān)系更加明確，我設(shè)計(jì)了一個(gè)活動(dòng)來(lái)分析三者之間的關(guān)系。首先想到的是美國(guó)總統(tǒng)，因?yàn)閷?duì)美國(guó)總統(tǒng)的審查通常會(huì)涉及聯(lián)邦政府的三個(gè)部門(mén)。理所然也就選擇了克林頓萊溫斯基案。由于學(xué)生對(duì)美國(guó)歷史比較陌生，于是我把案件的主要內(nèi)容交給了學(xué)生，讓學(xué)生根據(jù)事件進(jìn)程寫(xiě)好劇本，要求能夠體現(xiàn)美國(guó)國(guó)會(huì)、聯(lián)邦法院、內(nèi)閣三個(gè)相對(duì)獨(dú)立的部門(mén)之間的“制約與平衡”關(guān)系，并通過(guò)10分鐘左右的時(shí)間來(lái)表演。

活動(dòng)為小品：克林頓**

[學(xué)生表演]旁白：萊溫斯基的好友特普里出賣(mài)她，把她與克林頓在一起的證據(jù)（日記）送到聯(lián)邦法院。聯(lián)邦法院大法官召開(kāi)會(huì)議，委托聯(lián)邦調(diào)查局（FBI）進(jìn)行調(diào)查，對(duì)克林頓和萊溫斯基進(jìn)行詢(xún)問(wèn)。

第一幕：大法官詢(xún)問(wèn)萊溫斯基

（萊溫斯基承認(rèn)，但不愿說(shuō)出更多的細(xì)節(jié)）

第二幕：大法官詢(xún)問(wèn)克林頓

（克林頓承認(rèn)一些行為錯(cuò)誤，但做了偽證，構(gòu)成犯罪。聯(lián)邦法院把議案

交到國(guó)會(huì)，對(duì)克林頓進(jìn)行進(jìn)一步調(diào)查。眾議院以微弱多數(shù)通過(guò)對(duì)克林頓做偽證、妨礙司法公正兩項(xiàng)罪狀進(jìn)行彈劾。）

第三幕：參議院審查克林頓

（參議院投票決定，最后投票結(jié)果：50票贊成，50票反對(duì)，沒(méi)有通過(guò)三

分之二多數(shù)，即法定的67票，彈劾失敗。）

第四幕：克林頓表情

該小品表演非常精彩，活動(dòng)很有新穎性，因此這堂課也非常成功?？墒菍W(xué)生寫(xiě)劇本準(zhǔn)備了三天，并修改了兩次，表演也排練了四五次，費(fèi)時(shí)很多，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了所要求一兩個(gè)課時(shí)的準(zhǔn)備。以致我很怕上公開(kāi)課，因?yàn)樗枰獪?zhǔn)備的時(shí)間太長(zhǎng)，甚至覺(jué)得消耗的腦細(xì)胞太多，而講課的內(nèi)容與平常相差無(wú)幾，帶來(lái)的快樂(lè)與滿(mǎn)足也就短短的十來(lái)分鐘，性?xún)r(jià)比不高。然漫漫教學(xué)生涯，基本上每學(xué)期都會(huì)有公開(kāi)課。

上學(xué)期，我又上了一堂錄像課，其內(nèi)容為探究性活動(dòng)《走近歷史文化名人》。本來(lái)這堂課是活動(dòng)課，理所當(dāng)然應(yīng)以學(xué)生的活動(dòng)為主。該堂課的準(zhǔn)備者除了老師之外，還有班上幾位干部。他們上網(wǎng)查了很多資料，選了很多歷史圖片、名人名言和歷史故事。因此，該堂課用課件展示了名人圖片、名人名言，并以課本上的古希臘哲學(xué)家蘇格拉底為主要代表，還講述了名人故事?？芍^活動(dòng)內(nèi)容充足，生動(dòng)有趣，也獲得了聽(tīng)課老師的高度評(píng)價(jià)；更主要是體現(xiàn)了新課標(biāo)要充分發(fā)揮學(xué)生自主性的教學(xué)理念和最大限度發(fā)揮學(xué)生積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性的目的。但同上一堂錄像課一樣，準(zhǔn)備的時(shí)間太長(zhǎng)，沒(méi)有減輕學(xué)生負(fù)擔(dān)，反而耽誤了一部分學(xué)生的學(xué)習(xí)。

那怎樣來(lái)解決這個(gè)問(wèn)題呢？我一直在苦苦思考，但找不到確實(shí)答案。直到上完《新文化運(yùn)動(dòng)的興起》這一課。

今年4月初，學(xué)校迎來(lái)了省教學(xué)水平評(píng)估和全國(guó)1000所示范性高中的復(fù)評(píng)，考查的重點(diǎn)是教學(xué)工作，所以每個(gè)年級(jí)的備課組都準(zhǔn)備了三堂公開(kāi)課，我有幸成為被聽(tīng)課的對(duì)象之一。由于通知到達(dá)太晚，準(zhǔn)備時(shí)間非常緊湊。盡管課件已備好，上課的內(nèi)容也比較熟悉，但新課標(biāo)要求有活動(dòng)，一點(diǎn)也沒(méi)有準(zhǔn)備，怎么辦？只好在前一天晚上叫來(lái)幾位成績(jī)較好、思維較活躍的同學(xué)，一起商量應(yīng)該在哪里添加活動(dòng)，這樣既可以?shī)蕵?lè)課堂，又可以突出重點(diǎn)。經(jīng)過(guò)一節(jié)課的思考與討論，決定

在新文化運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容處設(shè)計(jì)三個(gè)簡(jiǎn)單的活動(dòng)片段。為了發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造性思維，我只提出要求：把“提倡民主和科學(xué)，反對(duì)專(zhuān)制和愚昧，迷信”，“提倡新道德，反對(duì)舊道德”，“提倡新文學(xué)，反對(duì)舊文學(xué)”三個(gè)主題以社會(huì)現(xiàn)象為依據(jù)，各通過(guò)一件小事反映出來(lái)，并把任務(wù)分給了擅長(zhǎng)表演的三對(duì)同學(xué)。同學(xué)們思維非?；钴S，很快就想到了三個(gè)普通的社會(huì)現(xiàn)象：新舊思想下怎樣解決感冒問(wèn)題，封建傳統(tǒng)的婚姻觀(guān)與新思潮影響下的自由戀愛(ài)，文言文與白話(huà)文的背誦比較。這次活動(dòng)同學(xué)的準(zhǔn)備時(shí)間最短，表達(dá)的主題最明確，更主要的是體現(xiàn)了新課標(biāo)中學(xué)生的主體地位，充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生的主動(dòng)性、積極性與創(chuàng)造性。因此，這堂公開(kāi)課贏得了評(píng)估專(zhuān)家佛岡中學(xué)校長(zhǎng)梁義明校長(zhǎng)和學(xué)?？平M老師的好評(píng)。

以上三堂公開(kāi)課使我受益匪淺。在歷史教學(xué)活動(dòng)中，教師的思維不能代替學(xué)生的思維，更不能扼殺學(xué)生的積極性、主動(dòng)性與創(chuàng)造性，要充分發(fā)揮學(xué)生主體地位的作用。為此，應(yīng)該從以下幾個(gè)方面去努力。

第一，對(duì)歷史教師要有更高的要求

1、歷史教師應(yīng)有新穎的教學(xué)理念

教師應(yīng)該把學(xué)生當(dāng)作是歷史教學(xué)活動(dòng)的主要參與者與積極表現(xiàn)者，而不應(yīng)該是“被奴役者”與“被遺忘者”。教師必須對(duì)此有深刻的認(rèn)識(shí)，只有這樣，歷史教學(xué)中的合理交往才有實(shí)現(xiàn)的可能。

2、歷史教師應(yīng)有指導(dǎo)學(xué)生合作學(xué)習(xí)的能力

在合作學(xué)習(xí)中，教師對(duì)學(xué)生的指導(dǎo)不是面面俱到，而是畫(huà)龍點(diǎn)睛，要讓學(xué)生獲得一種豁然開(kāi)朗般的頓悟，使歷史智慧在學(xué)生身上得以構(gòu)建與傳承。教師也要不斷鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)立思考、發(fā)表不同的見(jiàn)解，激發(fā)和保護(hù)其探究熱情，為學(xué)生營(yíng)造合作探究學(xué)習(xí)的寬松環(huán)境，立足于通過(guò)“導(dǎo)”來(lái)解決問(wèn)題，面向全體學(xué)生，使各類(lèi)學(xué)生學(xué)有所得。同時(shí)，教師還要不斷豐富自己的專(zhuān)業(yè)知識(shí)和提高自己的教學(xué)能力，力爭(zhēng)成為學(xué)生的“活字典”。

第二，對(duì)學(xué)生能力的要求

主要體現(xiàn)在對(duì)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力與創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)。

歷史教學(xué)過(guò)程中教學(xué)活動(dòng)的開(kāi)展主要依靠學(xué)生，怎樣讓學(xué)生來(lái)積極主動(dòng)地展現(xiàn)活動(dòng)，最好的辦法應(yīng)是讓學(xué)生自己設(shè)計(jì)活動(dòng)。為此，教師應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生的自主

學(xué)習(xí)能力，讓學(xué)生贏得在學(xué)習(xí)中的主動(dòng)權(quán)，努力提高自己的閱讀理解能力、邏輯思維能力，準(zhǔn)確并有創(chuàng)造性地去設(shè)計(jì)活動(dòng)。

因此，新課標(biāo)體系下，不僅教學(xué)過(guò)程中教學(xué)活動(dòng)的主體是學(xué)生，還應(yīng)把活動(dòng)方案的設(shè)計(jì)權(quán)交給學(xué)生，真正發(fā)揮學(xué)生的主體作用，從而使歷史教學(xué)中的教學(xué)活動(dòng)更加生動(dòng)有趣，更好地為掌握歷史知識(shí)服務(wù)。

第五篇：草 原教學(xué)設(shè)計(jì)

《草 原》第一課時(shí)教學(xué)設(shè)計(jì)

【教學(xué)目標(biāo)】

1．學(xué)習(xí)本課生字，能正確讀寫(xiě)下列詞語(yǔ)：地毯、渲染、勾勒、低吟、襟飄帶舞、馬蹄、禮貌、拘束、羞澀、摔跤、偏西、天涯。

2、熟讀課文，理清文章結(jié)構(gòu)。感受蒙古草原的美好風(fēng)光和風(fēng)土人情。

3、有感情朗讀課文，感受文章的語(yǔ)言特點(diǎn)，體會(huì)作者表達(dá)的方法。

【教學(xué)重點(diǎn)】讀準(zhǔn)字音，讀順句子，品讀優(yōu)美語(yǔ)句

【教學(xué)難點(diǎn)】 感受蒙古的美好風(fēng)光和風(fēng)土人情，體會(huì)課文的表達(dá)方法?！窘虒W(xué)準(zhǔn)備】

教師準(zhǔn)備：多媒體課件、草原風(fēng)光片、歌曲《美麗的草原我的家》 學(xué)生準(zhǔn)備：有關(guān)草原的資料，以及作家老舍的有關(guān)情況 【教學(xué)過(guò)程】

一、歌曲導(dǎo)入，創(chuàng)設(shè)情境

1、聽(tīng)歌曲《美麗的草原我的家》，多媒體課件展示草原的美麗風(fēng)光和人土風(fēng)情的畫(huà)片，請(qǐng)學(xué)生談?wù)動(dòng)^后的感受。（聽(tīng)歌曲，觀(guān)錄像）

聽(tīng)了美妙的歌曲，欣賞了草原美麗的畫(huà)面，此時(shí)你有什么想法？

2、介紹作者，過(guò)渡：當(dāng)老舍先生第一次來(lái)到內(nèi)蒙古大草原時(shí)，他看到的是一番怎樣的情景呢？

3、板書(shū)課題：草原

二、檢查預(yù)習(xí)，掃清障礙

1、讀生字詞：（課件出示）

地毯、渲染、勾勒、低吟、襟飄帶舞、馬蹄、禮貌、拘束、羞澀、摔跤、偏西、天涯

2、學(xué)生互相提示易讀錯(cuò)和易寫(xiě)錯(cuò)的字。

蒙的讀音是“ měng ”，“好客”中的“好”讀作“hào ”，“同行”中的“行”讀作“xíng”，“似乎”中的“似”讀作“sì” “毯”的最后一筆為點(diǎn)，“吟”不要多一點(diǎn)，“澀”不要少一點(diǎn)。

三、默讀課文，理清思路。

1、小聲讀課文，思考：作者筆下的草原是怎樣的景象？可否用一個(gè)字概括？（美）草原的美體現(xiàn)在哪些方面？板書(shū)（美麗的風(fēng)光 好客的民族）

2、再讀課文，按照作者進(jìn)入草原的順序，說(shuō)說(shuō)課文寫(xiě)了哪些內(nèi)容？

板書(shū)： 草原美景 熱情迎客 激情相見(jiàn)

盛情款待 盡情聯(lián)歡 深情話(huà)別

四、精讀品析，感受草原之美

1．作者老舍初到草原的感受是獨(dú)特的，讀課文第一自然段，看看課文作者是從哪些方面描寫(xiě)了草原之美的？劃出你認(rèn)為描寫(xiě)優(yōu)美的詞句，印象深的地方多讀幾遍。

2．學(xué)生自由讀課文，自學(xué)并批注。3．匯報(bào)交流。重點(diǎn)導(dǎo)讀并理解以下語(yǔ)句：

（1）這里的天比別處的更可愛(ài)，空氣是那么清新，天空是那么明朗，使我總想高歌一曲，表示我江心的愉快。

A比較詞語(yǔ)：空氣是那么（清鮮 清新），天空是那么（明朗 晴朗）

圖片展示：感受草原的藍(lán)天碧野，體會(huì)“清新”“明朗”的用法。B有感情地朗讀課文，讀出“清新”“明朗”的草原的那種高遠(yuǎn)遼闊的意境。

（2）在天底下，一碧千里，而并不茫然。

能不能說(shuō)一說(shuō)“一碧千里”在你腦海中是一幅怎樣的畫(huà)面？

出示圖片，結(jié)合學(xué)詞，理解“一碧千里”

你能說(shuō)出哪些表示“綠”的四字詞語(yǔ)，結(jié)合理解下文的“翠色欲流”

（3）那些小丘的線(xiàn)條是那么柔美，就向只用綠色渲染，不用墨線(xiàn)勾勒的中國(guó)畫(huà)那樣，到處翠色欲流，輕輕流入云際。

結(jié)合學(xué)詞：渲染

輕聲讀讀這句話(huà)，看看這“翠色欲流，輕輕流入云際”在你眼前是一幅怎樣的畫(huà)面？

（4）這種境界，既使人驚嘆。又叫人舒服，既愿久立四望，又想坐下來(lái)吟一首奇麗的小詩(shī)。

是什么使人驚嘆？是什么使人舒服？還能用別的詞語(yǔ)來(lái)形容這樣的境界嗎？（5）在這境界里，連駿馬和大牛都有時(shí)候靜立不動(dòng)，好像回味

4、修辭方法體會(huì)

A：比喻，學(xué)生發(fā)言

B：抒情，師講解抒情的兩種表達(dá)方法：直抒胸臆，借物抒情 比較（4）和（5）句的表達(dá)方法，結(jié)合兩個(gè)句子進(jìn)行引導(dǎo)，領(lǐng)悟。5．配樂(lè)朗讀，試著把這一自然段背誦下來(lái)。

五、拓展延伸

1．草原的景色無(wú)比優(yōu)美，而草原的人民更是熱情好客，下一節(jié)課我們?nèi)ゼw感覺(jué)草原人的熱情，感受蒙漢人民的深情?。ㄅ浔尘耙魳?lè)）

2．找一些描寫(xiě)草原美景風(fēng)情的文章，課后和同學(xué)們讀一讀。板書(shū)設(shè)計(jì)

天空：清新明朗 美麗的風(fēng)光

草地：一碧千里

16、草 原 熱情迎客 激情相見(jiàn)

好客的民族 盛情款待

盡情聯(lián)歡 深情話(huà)別