第一篇：9 《赤壁賦》課堂用講義

2015屆

華山中學(xué)

教案

必修二

LIU

《赤壁賦》教學(xué)設(shè)計(jì)

蘇軾

[教學(xué)目標(biāo)］

1、了解蘇軾。

2、比較閱讀《念奴嬌赤壁懷古》《赤壁之戰(zhàn)》

3、學(xué)習(xí)古人豁達(dá)樂觀的精神。[教學(xué)重點(diǎn)] 學(xué)習(xí)和積累有關(guān)文言實(shí)詞和虛詞的知識(shí)。[教學(xué)難點(diǎn)]

了解作者運(yùn)筆自然，文辭優(yōu)美的寫作特色。[課時(shí)安排] 三課時(shí) [教學(xué)過程] 第一課時(shí)

一、題解

宋代的黃州，就是今天湖北黃岡。黃岡西北的長(zhǎng)江邊上，有一處風(fēng)景勝地。那兒矗立著一座紅褐色的山崖，因?yàn)樾螤钣行┫癖亲?，人們就稱它為赤鼾磯；又因?yàn)樯窖露赶缫欢鴫Ρ?，所以它也被稱為赤壁。宋神宗元年，蘇軾遭受政治迫害，被貶謫到黃州已經(jīng)兩年了?！伴L(zhǎng)江繞廓知魚美，好竹連山覺筍香”，水中的鮮魚，山間的新筍，江城的一切風(fēng)物，都給政治失意的蘇軾帶來了莫大的慰藉。這時(shí)，他曾站在江邊的赤壁上，眺望如畫江山，唱出“大江東去”的豪放歌聲。他還在七月十六日一個(gè)幽靜的夜晚，駕舟暢游于赤壁之下的長(zhǎng)江水面，寫下了千古名作《赤壁賦》。

二、寫作背景

1080年，蘇軾被貶黃州。在這里，他經(jīng)常來赤壁磯頭游覽眺望，或泛舟江中。1082年，蘇軾又來到赤壁。這時(shí)他已年近半百，站在磯頭，望著滾滾東去的江水，想起自己建功立業(yè)的報(bào)負(fù)也付之東流，不禁俯仰古今，浮想聯(lián)翩，寫下了名作《念奴嬌赤壁懷古》。這年七月十六日和七月十五日，蘇軾又兩次舟游赤壁之下的長(zhǎng)江，寫下了著名的《前赤壁賦》《后赤壁賦》。前后《赤壁賦》在我國(guó)文學(xué)藝術(shù)史上有著深遠(yuǎn)的影響。它為以后的戲曲、繪畫、雕塑等提供了創(chuàng)作的題材。宋代畫家李公麟、明代畫家唐寅都畫過蘇軾舟游赤壁的畫。

蘇軾在赤壁的創(chuàng)作活動(dòng)，給赤壁增添了光彩，清人就干脆把黃州赤壁命名為“東坡赤壁”，并鐫刻在建筑物的門額上，由此名滿天下。直到今天，在黃岡東坡赤壁，仍有“二賦?！薄磅ぁ薄捌孪赏ぁ钡让麆?。

三、內(nèi)容結(jié)構(gòu)

①壬戍壬戌：rénxū，宋神宗元豐五年，公元1082年之秋，七月既望既望：農(nóng)歷每月十五日為?望日?，）十六日為?既望?，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。（壬戌年秋天，七月十六日，我同客人乘船游于赤壁之下）

[這是開頭第一層，交代游賞方式、時(shí)間、地點(diǎn)和人物：方式?泛舟?，時(shí)間?七月既望?，于是有后文關(guān)于江水、月亮的描寫、議論；地點(diǎn)?赤壁之下?，于是有后文關(guān)于三國(guó)歷史的追敘與聯(lián)想；人物?蘇子與客?，于是有后文關(guān)于宇宙人生見解的雙方對(duì)話。這幾句看去像一般游記散文的尋常格套，卻并非閑筆，而是非有不可的必要交代。]（）（清風(fēng)徐（徐：舒緩地）來，水波不興（興：起，作）。（清風(fēng)緩緩吹來，江面水波平靜。）舉酒屬（屬：zhǔ，）（）傾注，引申為勸人飲酒客，誦明月之詩(shī)明月之詩(shī)：指《詩(shī)經(jīng)〃陳風(fēng)〃月出》，寫一個(gè)男子在月下懷念美人，歌窈窕之章（窈窕之章：《月出》詩(shī)首章為：?月出皎兮，佼人僚兮，舒窈糾兮，勞心悄兮。?古時(shí)?窈糾?與?窈窕?音相近，所以稱為?窈窕之章?。窈窕，yǎotiǎo。（于是舉杯邀客人同飲，吟詠《詩(shī)經(jīng)〃陳風(fēng)〃月出》一詩(shī)的?窈窕?一章。）

[這幾句是本段第二層，先寫景，后寫事，把客觀的景物和主觀的言行錯(cuò)綜著、交替著來寫。扣著?泛舟?二字，寫水兼寫風(fēng)：?清風(fēng)徐來，水波不興?，簡(jiǎn)短二句，描繪出秋江的爽朗和澄凈，這也正是游人悠然自得，怡然自樂的內(nèi)心寫照?？壑?七月既望?再寫月：?舉酒屬客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章。?一邊舉起酒杯，與客共飲這秋江之酒，一邊引吭高歌，吟唱古代詠月的詩(shī)篇。?月出皎兮，佼人僚兮，舒窈糾兮，勞心悄兮?，這章詩(shī)描寫了詩(shī)人看到）2015屆

華山中學(xué)

教案

必修二

LIU 明亮月光下美人嬌好的容貌和幽閑的體態(tài)，引起感情上的愛慕向往和躁動(dòng)不安。文人游山玩水，很容易從客觀景物聯(lián)想到昔日所讀的作品，然后再由前人的作品生發(fā)出自己的感想來。此處寫月未出而先用《陳風(fēng)〃月出》是為了以此作引子，把明月比喻成體態(tài)嬌好的美人，期盼著她的冉冉升起，同時(shí)引出下文作者的自歌?望美人?。] 少焉（少焉：一會(huì)兒），月出于東山之上，徘徊于斗牛（斗牛：星座名，即斗宿、牛宿）之間。（一會(huì)兒，月亮從東面的山頭上升起，在北斗星和牽牛星之間徘徊。）白露白露：白茫茫的水氣橫江橫江：籠罩江面，水光

（）

（）接天。（白茫茫的霧氣籠罩著江面，波光與星空連成一片）縱縱：任憑一葦一葦：指小船。比喻船很小，像一片）（）（）（葦葉。語出《詩(shī)經(jīng)〃衛(wèi)風(fēng)〃河廣》：?誰謂河廣，一葦杭之。?之所如如：往，凌凌：越過萬頃萬頃：形容）（）江面極為寬闊之茫然茫然：曠遠(yuǎn)的樣子。（我們聽任葦葉般的小船在茫茫萬頃的江面上自由飄動(dòng)）浩浩乎如馮（馮：pínɡ，通?憑?，乘虛虛：太空御風(fēng)御風(fēng)：語出《莊子〃逍遙游》：?夫列子御風(fēng)而行，泠然善也。?列子，名御寇，鄭國(guó)人。相傳列子得風(fēng)仙之道，能駕風(fēng)飛行。御，駕御，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立遺世獨(dú)立：出離塵世，超然獨(dú)立，羽化羽化：道教把成仙叫作?羽化?，傳說人成仙以后能夠飛升，像長(zhǎng)了翅膀一樣而登仙（）（））

（）（）

（（）（登仙：登上仙境。（多么遼闊呀，像是凌空乘風(fēng)飛去，不知將停留在何處；多么飄逸呀，好像變成了神仙，飛離塵[第三層仍是先景后事，由事生情。?少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間?，斗、牛本是兩個(gè)星宿的名稱，）世，登上仙境。）

這里泛指夜空中少數(shù)明亮的星點(diǎn)。?徘徊?二字，不只寫出月亮令人不易覺察的緩慢移動(dòng)，逼真?zhèn)魃?，而且寫出被召喚出來的月亮?duì)于游人的依依眷戀，脈脈含情，實(shí)際上乃是游人即作者對(duì)于冰清玉潔的月亮產(chǎn)生無限愉悅。這時(shí)，在皎潔的月光輝耀之下，秋江的夜色歷歷在目。你看，?白露橫江，水光接天?，那茫茫的霧氣、茫茫的江水、茫茫的夜空，經(jīng)過月亮的銀輝的浸染，顯得浩瀚無邊，天光、水色渾然一片，正所謂?秋水共長(zhǎng)天一色?（王勃《滕王閣序》）。在優(yōu)美的月色下，人的心境也隨之疏朗、開闊，無拘無束，不由得?縱一葦之所如，凌萬頃之茫然?，任憑一葉扁舟在?水波不興?浩瀚無涯的江面上，隨波飄蕩。作者在巧妙地回應(yīng)到開頭的?泛舟?二字之后，接著描寫?泛舟?的感受，這不像是坐臥舟中、漂游江上，而是好像在太空中乘風(fēng)飛行，悠悠忽忽地離開人世，超然獨(dú)立；又像長(zhǎng)了翅膀飛升入仙境一樣。所謂?浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙?，浩瀚的江水與灑脫的胸懷，在作者的筆下騰躍而出，泛舟而游之樂，溢于言表。這一層造語自然生動(dòng)，然多有所本。用?徘徊?寫月光移動(dòng)，古詩(shī)屢見，如曹植《七哀》?明月照高樓，流光正徘徊?，張若虛《春江花月夜》?可憐樓上月徘徊?及李白《月下獨(dú)酌》?我歌月徘徊?。?白露橫江?句亦從《春江花月夜》?空里流霜不覺飛?化出，?水光接天?句化用趙嘏《江樓感舊》?月光如水水如天?，?一葦?用《詩(shī)經(jīng)〃河廣》?一葦杭之?，?萬頃?用謝惠連《雪賦》及范仲淹《岳陽樓記》，?憑虛御風(fēng)?用《莊子〃逍遙游》，?遺世獨(dú)立?用李延年歌，?羽化?用《晉書》，?登仙?用《遠(yuǎn)游》。詞語皆有出典，卻不著堆砌痕跡，極盡自然生動(dòng)之妙。這一層每句都依次第先后而寫成，不容移臵。?少焉?以下寫月出，由?出?而?徘徊?。?白露?二句是月出后所見，由水上而天空，由近而遠(yuǎn)。?縱一葦?句是寫主觀的游者，?凌萬頃?句是寫客觀的江面。?浩浩乎?句寫泛舟江上的現(xiàn)象，?飄飄乎?句則寫舟中人的心情感受。筆勢(shì)流暢，宛如信手拈來。] 第一段,寫夜游赤壁的情景。展現(xiàn)了一個(gè)詩(shī)情畫意的境界：清風(fēng)明月交織，露珠和水色輝映。在這澄澈、幽美的夜景中，主客秋夜蕩舟，把酒誦詩(shī)。臵身于如此良辰美景之中，作者油然而生?遺世??羽化?之樂，不禁飄飄欲仙。從而為全文定下了一個(gè)悠揚(yáng)和諧的基調(diào)。

作者?與客泛舟游于赤壁之下?，投入大自然的懷抱，盡情領(lǐng)略秋江夜色之美。清風(fēng)、白露、高山、流水，再加上月色、天光，完全足以供人賞心悅目，作者也確乎陶醉于其中，以致感到進(jìn)入了?羽化而登仙?的境界，而讀者又通過作者這樣精彩的描寫，有如親臨其地，與作者同享那?泛舟游于赤壁之下?時(shí)的良辰美景。通篇《前赤壁賦》真正描寫?泛舟?游賞景物的，也主要是這開頭一段，它正面寫了一個(gè)?樂?字。

②于是飲酒樂甚，扣舷扣舷：敲打著船邊，指打著節(jié)拍。舷，船的兩邊而歌之。（于是，喝著酒，快樂極

（了，敲著船舷唱起來）歌曰：“桂棹兮蘭槳桂棹蘭槳：用蘭、桂香木制成的船槳。棹，zhào，一種劃船工具，形似槳，擊空明空明：指月光下的清波兮溯溯：逆流而上流光流光：在水波上閃動(dòng)的月光。（歌詞說：?桂木做成的棹啊，蘭木做成的槳，拍打著清澈的江水啊，船兒迎來流動(dòng)的波光）渺渺渺渺：悠遠(yuǎn)的樣子兮予懷，望

（））（）

（）

（）（）美人（美人：比喻內(nèi)心思慕的賢人。古人常用美人來作為圣主賢臣或美好理想的象征）兮天一方。（多么空虛迷茫啊，我的情懷，望眼欲穿啊，我思慕的美人，在那遙遠(yuǎn)的地方。?）

2015屆

華山中學(xué)

教案

必修二

LIU [ ?于是飲酒樂甚?一句承上，繼續(xù)寫樂。樂借酒來助興，酒又增添樂趣。古人往往痛飲伴隨以狂歌，作者在?飲酒樂甚?之后自然也情不自禁地?扣舷而歌?了。這里比?舉酒屬客?進(jìn)了一步，是?飲酒樂甚?；比?誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章?進(jìn)了一步，是?扣舷而歌之?，唱自己即興所作的歌詞。這種深入一層的寫法，并非僅僅為突出?泛舟?時(shí)的歡快心情，還主要是為反迭下文感情的變化，以引出一番議論。關(guān)鍵在?扣舷而歌?的歌詞。歌詞中的?美人?指所傾心的對(duì)象，代表一種理想的追求。這段歌詞全是化用《楚辭〃少司命》：?望美人兮未來，臨風(fēng)恍兮浩歌?之意，并將上文?誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章?的內(nèi)容具體化了。?流光?，指江面上閃爍蕩漾的月光，不就是?月出皎兮?嗎？?美人?，即心上的漂亮的人兒，不就是?佼人僚兮，舒窈糾兮?嗎？?渺渺兮余懷?，表現(xiàn)臨風(fēng)悵惘，思緒黯然，不就是?勞心悄兮?嗎？但這歌詞與單純的民間情歌已有不同，它所表現(xiàn)的是政治感慨，是作者在遭受貶謫之后，雖然仍然堅(jiān)持對(duì)生活的執(zhí)著態(tài)度，堅(jiān)持對(duì)朝廷政事的關(guān)切，而不甘沉淪。但由于想望美人而不得見，?擊空明兮溯流光?，看到江水之闊，面對(duì)宇宙之大，難免產(chǎn)生知音何處之感，而發(fā)出天各一方之嘆，已然流露了失意和哀傷情緒。] 客客：指與蘇軾同游的人。清代趙翼《陔余叢考》卷二十四：?東坡《赤壁賦》‘客有吹洞簫者’，不著姓字。吳匏庵有詩(shī)云：‘西飛一鶴去何祥？有客吹簫楊世昌。當(dāng)日賦成誰與注？數(shù)行石刻舊曾藏?！瘬?jù)此，‘客’乃指楊世昌。蘇軾《次孔毅父韻》：‘不知西州楊道士，萬里隨身只兩膝?！衷疲骸畻钌匝宰R(shí)音律，洞簫入手且清哀?！瘲钍啦拼岛嵖芍?。匏庵藏信不妄也。按，世昌，綿竹道人，字子京。?有吹洞簫洞簫：管樂器的一種者，倚

】

【

】【歌【倚歌：按照歌曲的聲調(diào)節(jié)拍。倚，循，依】而和【和：hè，同聲相應(yīng)，唱和】之。（客人中有吹洞簫的，按著歌聲吹簫應(yīng)和）其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。（簫聲嗚嗚，像是怨恨，又像是思慕，像是哭泣，又像是傾訴，余音悠揚(yáng)，像一根輕柔的細(xì)絲延綿不斷。①嗚嗚：《史記?李斯列傳》：?夫擊甕叩缶，彈箏搏髀而歌呼嗚嗚快耳者，真秦之聲也。?②如怨如慕：《孟子?萬章章句上》：?萬章問曰：‘舜往于田,號(hào)泣于旻天,何為其號(hào)泣也?’孟子曰：‘怨慕也?！?怨，哀怨。慕，眷戀。③余音：尾聲。④裊裊：形容聲音婉轉(zhuǎn)悠長(zhǎng)。⑤縷：細(xì)絲。）舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。（能使?jié)摬卦谏顪Y中的蛟龍起舞，孤舟上的寡婦啜泣。①幽壑：深谷，這里指深淵。壑，hè。②泣孤舟之嫠婦：漢蔡邕《笛賦》：?類離之孤鳴，起嫠婦之哀泣。? 類離，即昆鳥。嫠婦，孤居的婦女。嫠，lí。）

[這幾句由寫樂轉(zhuǎn)而寫哀。對(duì)于蘇軾在歌詞中表現(xiàn)的這種政治感慨，客，作為蘇軾的朋友，想必是能了解、能體會(huì)的。?客有吹洞簫者，倚歌而和之?，一個(gè)?和?字告訴我們，他正是揣摩著蘇軾的旨意吹簫的，只是進(jìn)一步強(qiáng)化了而已，因而那簫聲就別是一種悲涼幽怨的調(diào)子；?其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴?，一曲洞簫，凄切宛轉(zhuǎn)，竟然引得潛藏在洞壑里的蛟龍都難以寧?kù)o而舞動(dòng)起來，引得獨(dú)處孤舟的婦女也不由得感傷身世而悲哀哭泣。] 第2段寫作者飲酒放歌的歡樂和客人悲涼的簫聲。從結(jié)構(gòu)上看，這是文章的過渡部分，起著承上啟下的作用。所謂承上，就是繼續(xù)描寫?泛舟?時(shí)的歡快心情。所謂啟下，就是通過描寫洞簫引出第3段的?客曰?，從反面揭示一個(gè)?悲?字。從內(nèi)容上看，這是文章中心所在，?渺渺兮予懷，望美人兮天一方?則是全篇之眼。作者的喜樂悲憂都系于?美人?一身。?美人?喻國(guó)君，就是宋神宗。

寫簫聲的文字極為精彩，?怨??慕??泣??訴?四字抓住了簫聲的特點(diǎn)，也寫出了?哀?的特點(diǎn)。?嗚嗚?寫初吹，字面用《史記〃李斯列傳》；?怨??慕?化用《孟子》；?孤舟嫠婦?暗用蔡邕《笛賦》。?如怨如慕?二句，寫簫聲吹入精彩動(dòng)人處，使聽者情不自禁聯(lián)想到人的七情六欲。?余音?二句寫簫聲結(jié)束。然后再加上兩句夸張性的比喻，以摹繪其出神入化?？傊?，蘇軾借助于夸張、想象，運(yùn)用精細(xì)的刻畫和生動(dòng)的比喻，把洞簫那種悲咽低回的哀音表現(xiàn)得十分形象、真切，使人如聞其聲，凄然下淚。

第二段，寫作者飲酒放歌的歡樂和客人悲涼的簫聲。簫聲起，悲意生。哀怨，愛慕，哭泣，申訴，潛龍舞，新婦泣，六個(gè)比喻，渲染蕭聲的悲涼，主客觸景生情，由歡樂轉(zhuǎn)為悲涼，引起下文主客問答的議論。①

②①

②

③

④

⑤③蘇子愀然愀然：憂愁變色。愀，qiǎo，正襟正襟：整理衣襟危坐危坐：端坐而問客曰：“何為何】為：為何其然也？”（我不禁感傷起來，整理了衣裳，端正地坐著，問客人說：?為什么會(huì)這樣呀？?）[這是承上啟下之語，用主人之問而逼出客人之答，自然而合乎情理。]客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，此非曹孟德①【】【】【】【之詩(shī)乎？（客人說：?‘月明星稀，烏鵲南飛’，這不是曹孟德的詩(shī)嗎？?①曹孟德：即曹操。孟德，是其字。所

①②③④⑤⑥引詩(shī)句見曹操《短歌行》。）西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困於周郎者乎？（向西望是夏口，向東望是武昌，山川相互環(huán)繞，郁郁蒼蒼，這里不是當(dāng)年曹孟德被周瑜圍困的地方嗎？①夏口： 2015屆

華山中學(xué)

教案

必修二

LIU 故城在今湖北武昌的西面。②武昌：今湖北鄂城縣。③繆：liáo，古同?繚?，繚繞?？澙@、環(huán)繞。④郁：茂盛的樣子。⑤此：這地方。⑥孟德之困于周郎：指漢獻(xiàn)帝建安十三年即公元208年，吳將周瑜在赤壁之戰(zhàn)中擊潰曹操號(hào)稱八十萬大軍。周郎，周瑜二十四歲為中郎將，吳中皆呼為周郎。）方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫

①

②

③

④千里，旌旗蔽空，釃酒⑤臨江，橫槊⑥賦詩(shī)⑦，固一世之雄也，而今安在哉？（當(dāng)他奪取荊州，攻下江陵，順著長(zhǎng)江東下的時(shí)候，戰(zhàn)船連接千里，旌旗遮蔽天空，在江面上灑酒祭奠，橫握著長(zhǎng)矛朗誦詩(shī)篇，固然是一代的英雄啊，可如今又在哪里呢？①方：當(dāng)。②破荊州：建安十三年，曹操南擊荊州，當(dāng)時(shí)荊州刺史劉表已死，劉表的兒子劉琮率眾向曹操投降，曹軍不戰(zhàn)而占領(lǐng)荊州。荊州，轄南陽、江夏、長(zhǎng)沙等八郡，今湖南、湖北一帶。③下江陵：曹操在襄陽接受劉琮投降之后，又出兵在當(dāng)陽長(zhǎng)坂打敗當(dāng)時(shí)依附劉表的劉備，進(jìn)兵江陵。下，攻占。江陵，當(dāng)時(shí)荊州首府，今湖北省縣名。?破荊州，下江陵?在文中實(shí)際指的是一回事，屬同義鋪排。④舳艫：zhúlú，船頭和船尾的并稱，泛指首尾相接的戰(zhàn)船。⑤釃酒：斟酒。釃，shī。⑥橫槊：橫執(zhí)長(zhǎng)矛。槊，shuò，長(zhǎng)茅。⑦賦詩(shī)：蘇軾認(rèn)為曹操當(dāng)時(shí)所吟的詩(shī)就是《短歌行》。）

[這幾個(gè)句子觸景傷懷，借曹操的事例生發(fā)對(duì)人生短促，功業(yè)虛無的悲嘆。眼之所見，是?月出于東山之上，徘徊于斗牛之間?，這很容易聯(lián)想到曹操的詩(shī)句，所以說?‘月明星稀，烏鵲南飛’，此非曹孟德之詩(shī)乎？?而且，身之所在，又正是曹操賦詩(shī)的長(zhǎng)江赤壁，這自然會(huì)進(jìn)一步聯(lián)想到赤壁之戰(zhàn)，所以說?西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非曹孟德之困于周郎者乎？?在這里，借著景物、地區(qū)的關(guān)合，從客的口中，用曹操這個(gè)歷史人物來感嘆人生的虛無。景物還是曹詩(shī)中所描繪的情狀，地區(qū)還是曹操曾經(jīng)賦詩(shī)后來又被周瑜戰(zhàn)敗的處所，但物是人非，物在人去。?方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)，固一世之雄也，而今安在哉？? 當(dāng)時(shí)不可一世的曹操現(xiàn)在哪兒去了呢？其言下之意是：連曹操這么一個(gè)?千古風(fēng)流人物?，尚且隨著?大江東去?，他創(chuàng)建的功業(yè)也早已蕩然無存，那么，我們這些默默無聞的平庸之輩又算得了什么，何必為功不成名不就而憂愁傷懷呢？] 況吾與子漁樵①于江渚②之上，侶③魚蝦而友麋④鹿，駕一葉⑤之扁舟⑥，舉匏樽⑦以相屬。（何況我同你在江中和沙洲上捕魚打柴，以漁蝦為伴，與麋鹿為友，駕著一葉孤舟，在這里舉杯互相勸酒。①漁樵：打魚砍柴，這里用如動(dòng)詞。②渚：zhǔ，江中小洲。③侶：伴侶，這里用作動(dòng)詞。?友?用法與此同。④麋：mí，鹿的一種。⑤一葉：形容船小。⑥扁舟：小舟。扁，piān。⑦匏樽：酒葫蘆。匏，páo。）寄蜉蝣於天地，渺滄海之一粟⑤

①

②

③

④。（只是像蜉蝣一樣短暫地寄生在天地之間，渺小得像大海中的一顆谷粒。①寄：寓托。②蜉蝣：fúyóu，一種小

①飛蟲，夏秋之交生在水邊，生存期很短，古人說它朝生暮死。③渺：小。④滄海：大海。⑤一粟：一顆米粒。這里兩個(gè)句子，上句從時(shí)間比喻人生之短暫，下句從空間比喻人類在天地之間極為渺小。）哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無窮。（哀嘆我生命的短暫，而羨慕長(zhǎng)江的流水無窮無盡。①須臾：片刻，時(shí)間極短。臾，yú。?須臾?句照應(yīng)?蜉

①②蝣?，?長(zhǎng)江?句照應(yīng)?滄海?。）挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。（希望同仙人一起遨游，與明月一起長(zhǎng)存。①挾：xié，攜帶。②長(zhǎng)終：至于永遠(yuǎn)。）知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)?！保ㄎ抑肋@是不可能經(jīng)常得到的，因而只能把簫聲寄托給這悲涼的秋風(fēng)。?①驟得：數(shù)得，屢次得到。②遺響：余音，指簫聲。③悲風(fēng)：秋風(fēng)。）[這是?客?語第二層，先用曹操地位顯赫和自己地位低下對(duì)比，再用天地之大與個(gè)人之渺小對(duì)比，用宇宙永恒與人生短暫對(duì)比，抒發(fā)人生的悲哀，表達(dá)虛無的人生態(tài)度?？驼J(rèn)為他和蘇軾既不在中央朝廷，又不在地方官署，談不到政治上有何作為，事業(yè)上有何建樹，只不過在江岸水洲，過著漁父樵夫的生活，魚蝦是伴侶，麋鹿當(dāng)友人，劃著小船，舉杯相勸。這微不足道的生命，簡(jiǎn)直短促得像永恒天地里僅能活幾個(gè)小時(shí)的蜉蝣，渺小得像茫茫大海里一顆絲毫也不顯眼的米粒。這原本是宇宙間不可抗拒的規(guī)律，但是人卻偏偏?哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無窮?，希望?挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終?，想要與仙人相交，與明月同在，在茫茫宇宙中求得永恒。?知不可乎驟得?，明明知道那是不切實(shí)際的空想，卻又執(zhí)著不已，于是?托遺響于悲風(fēng)?，借簫聲來傳達(dá)自己悲傷而不能自拔的心境。這真是人生的一種悲哀啊！] 第3段雖為客語，實(shí)則反映了作者本人對(duì)人生短促、功業(yè)虛無的感嘆。此段由賦赤壁的自然景物，轉(zhuǎn)而賦赤壁的歷史古跡。主人以?何為其然也?設(shè)問，客人以赤壁的歷史古跡作答，文理轉(zhuǎn)折自然。但文章并不是直陳其事，而是連用了幾個(gè)問句。首先以曹操的《短歌行》問道：?此非曹孟德之詩(shī)乎？?又以眼前的山川形勝問道：?此非孟德之困于周郎者乎？?在敘述了曹操功業(yè)之后，復(fù)問道：?固一世之雄也，而今安在哉？?三次發(fā)問使文章不斷地泛起波瀾。?方其……?一句，很有氣勢(shì)，顯示了蘇軾深厚的筆力。先極盡想象，大肆渲染，從曹操兵力的強(qiáng)大和地盤的擴(kuò)

①

②

③2015屆

華山中學(xué)

教案

必修二

LIU 張寫出了聲勢(shì)和氣派，然后以?釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)?八字勾畫出曹操?固一世之雄也?的高大形象，由于有前面的背景作襯托，人物形象便顯得格外飽滿，卓然突出，最后猛然一跌，?而今安在哉？?這一跌，最見功力。句子的前部分所謂頓挫以蓄勢(shì)，句子的后尾所謂折落以寄慨。?一世之雄?四字看似容易，實(shí)為千錘百煉而出，對(duì)曹操這個(gè)歷史人物確是千古定評(píng)。

客的回答，表現(xiàn)一種消極的社會(huì)人生觀點(diǎn)和虛無主義思想。把人類社會(huì)同宇宙自然對(duì)立起來，又把個(gè)體的人同社會(huì)整體加以分割，那當(dāng)然看不到全部歷史舞臺(tái)上威武雄壯的戲劇的持續(xù)演出，也看不到人類雖然依賴自然但更要改造自然的能動(dòng)性和創(chuàng)造力，這就是悲觀厭世或消極出世思想的認(rèn)識(shí)論根源。對(duì)于封建社會(huì)的文人士大夫來說，當(dāng)他們政治失意或生活上遇到挫折的時(shí)候，往往就陷入這樣的苦悶與迷惘。蘇軾也是如此?？偷幕卮?，其實(shí)正是蘇軾自己貶謫黃州后思想感情的一個(gè)方面。而這樣的思想感情，作為社會(huì)人生的抽象認(rèn)識(shí)，卻被蘇軾結(jié)合著景物地區(qū)的特征，從歷史到現(xiàn)實(shí)，從具體到一般，用詩(shī)一般的語言表現(xiàn)出來，使讀者一點(diǎn)也不感到有任何枯燥的說教意味。

第三段，寫客人感慨人生短促無常的悲觀情緒。作者借主客問答的方式撫今追昔，暢述對(duì)天地人生的感觸?？腿藦难矍暗拿髟隆⒔?、山川，想到曹操的詩(shī)。世間萬物，英雄豪杰，不過是過眼煙云，隨著歲月的流逝而灰飛煙滅，風(fēng)流散盡。想到自己貶謫黃州，青春虛度不禁悲從中來。

④蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯①，而未嘗往也；盈②虛③者如彼④，而卒⑤莫消長(zhǎng)⑥也。（我說：?你也知道那水和月亮嗎？江水總是不停地流逝，但它們并沒有流走；月亮總是那樣有圓有缺，但它終究也沒有增減。①逝者如斯：語出《論語〃子罕》：?子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍晝夜?！?逝，往。斯，此，指水。②盈：滿。③虛：缺。④彼：那，這里指月亮。⑤卒：到底、最終。⑥消長(zhǎng)：消減和增長(zhǎng)。）蓋將自其變者而觀

①之，則天地曾②不能以一瞬③；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡④也，而又何羨乎？（要是從它們變的一面來看，那么，天地間的一切事物，甚至不到一眨眼的工夫就發(fā)生了變化；要是從它們不變的一面來看，萬物同我們一樣都是永存的，又何必羨慕它們呢?、偕w：這里表示假設(shè)的語氣。②曾：語氣副詞。③一瞬：一眨眼的工夫。④無窮：沒有窮盡，永恒。）[蘇軾這段話回答了如何對(duì)待有限與無限、短暫與永恒的問題，表達(dá)了一種豁朗曠達(dá)的胸懷。因?yàn)榭?哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無窮?，所以蘇軾拾取眼前景物，從地面上的江水和天空里的月亮說起：?客亦知夫水與月乎?？這一句仿佛京劇行腔中的?導(dǎo)板?，將引出一節(jié)精彩的唱段，而那種疑問式的語調(diào)則又表明客人雖然借用水與月發(fā)表議論，其實(shí)未能從江水、月亮得出關(guān)于短暫與永恒這一哲學(xué)范疇的正確認(rèn)識(shí)。關(guān)于江水，蘇軾認(rèn)為?逝者如斯，而未嘗往也?，意思是江水不舍晝夜地滔滔流去，作為某一段江水，確乎從這里消失了，而作為整個(gè)江水，則始終長(zhǎng)流不絕，因此可以說?未嘗往也?。關(guān)于月亮，蘇軾認(rèn)為?盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也?，意思是月亮有時(shí)圓滿，有時(shí)缺損，它確實(shí)在不停地變化，但它圓了之后有缺，缺了之后又圓，這樣周而復(fù)始，終究無所增減，因此可以說?卒莫消長(zhǎng)也?。這里列舉江水、月亮這個(gè)別事物說明去留、增減的辯證關(guān)系，下面再由個(gè)別歸納到一般的認(rèn)識(shí)原理：?蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也。?就是說，變與不變，無論宇宙還是人生，都是相對(duì)的。如果從變的角度來看，豈但人生百年，頃刻即逝，就是向來認(rèn)定的天長(zhǎng)地久，其實(shí)也是連一眨眼的工夫都不曾保持常態(tài)。而如果從不變的角度來看，則宇宙萬物固然無窮無盡，其實(shí)人生也一樣綿延不息，生命完成了一次生死也如同月亮完成一次圓缺。月亮不停地圓缺，生命也就同樣生生死死，循環(huán)不止。既然生命和長(zhǎng)江月亮一樣是無窮無盡的，那么長(zhǎng)江和月亮又有什么值得羨慕的呢？自然也不必?哀吾生之須臾?了。在這里，蘇軾比客高明之處是，客只知其?變?而不知其?不變?，因而生?哀?與?羨?；蘇不僅知其?變?，而且知其?不變?，則何哀何羨？]且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。（再說，天地之間，萬物各有主人，假如不是為我所有，即使是一絲一毫也不能去拿取。①且夫：發(fā)語詞，表示另起一層意思。②茍：假設(shè)、如果。③雖：即使。）惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不①

②

③竭，是①造物者②之無盡藏③也，而吾與子之所共適④。”（只有這江上的清風(fēng)和山間的明月，耳朵聽到了就成其為聲音，眼睛看到了就成其為顏色，占有它們，無人禁止，使用它們，無窮無盡，這是大自然無窮無盡的寶藏，而我能夠同你們共享。?①是：這。②造物者：天地自然。③無盡藏：無窮無盡的寶藏。藏，zànɡ。④適：這里有舒舒服服地盡情享用的意思。）[蘇軾這一段話說明了應(yīng)如何對(duì)待功名利祿、榮華富貴，表達(dá)他仕途失志之后，淡泊名利，歸隱山林的思想。因?yàn)榭陀?挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)?的感嘆，所以蘇軾寫道：?天地之間，物各有主?，?飛仙??明月?只可機(jī)遇，不可強(qiáng)求；功名利祿、榮華富貴，全憑天意，非隨人愿。?茍非吾之所有，雖一毫而莫取?，人世間的榮辱、得失、憂樂，不足為念。?此處不留人，自有留人處?，一旦仕途失 2015屆

華山中學(xué)

教案

必修二

LIU 意，那便寄情山水，隱居山林，到大自然中去尋求精神上的寄托。?江上之清風(fēng)?有聲，?山間之明月?有色，江山無盡，天地?zé)o私，風(fēng)月長(zhǎng)存，聲色俱美，正可以徘徊其間而自得其樂。這是一個(gè)士大夫在仕途失意之后返歸山林之樂，是自我解脫、自我安慰之樂。] 第4段，是蘇軾針對(duì)客之人生無常的感慨陳述自己的見解，以寬解對(duì)方，實(shí)際上是用以自我解脫。蘇軾同樣結(jié)合著眼前景物、地區(qū)的特征，同樣用詩(shī)一般的語言，批評(píng)了客的回答，表現(xiàn)了蘇軾當(dāng)時(shí)思想感情的另一個(gè)主導(dǎo)方面，即豁達(dá)的宇宙觀和人生觀。他贊成從多角度看問題而不同意把問題絕對(duì)化，因此，他在身處逆境中也能保持豁達(dá)、超脫、樂觀和隨緣自適的精神狀態(tài)，并能從人生無常的悵惘和功名利祿的誘惑中解脫出來，理性地對(duì)待生活。

第四段，寫作者丟開個(gè)人的愁懷，欣賞大自然美妙風(fēng)光和豁達(dá)開朗的心情，?蘇子?的回答，照應(yīng)文章寫景，以明月江水作比，說明世界的萬物和人生，都既有變的一面，又有不變的一面。從變的角度看，天地萬物就連一眨眼的工夫都不能保持不變；從不變的角度看，萬物和人類都是永久不變的，用不著羨慕無窮和明月的永不增減，也用不著哀嘆人生的短促，而應(yīng)保持曠達(dá)樂觀的態(tài)度。

⑤客喜而笑，洗盞更酌。（客人聽了之后，高興地笑了，洗凈杯子，重新斟酒。①更酌：重新擺出酒肴。更，①②③ɡēnɡ，更換。酌，zhuó，斟酒。）肴核既盡，杯盤狼藉。（菜肴果品已吃完了，杯盤雜亂地放著。①肴核：葷菜和果品。肴，yáo。②既：已經(jīng)。③狼藉：凌亂。也寫作?狼藉?。）相與枕藉乎舟中，不知東方之既白②

①①。（大家互相枕著靠著睡在船中，不知不覺東方已經(jīng)亮了。①枕藉:相互枕著睡覺。藉，jiè。②既白:已經(jīng)露出白第5段，用簡(jiǎn)短的敘事作為全篇的結(jié)尾。客聽了作者的一番談話后，轉(zhuǎn)悲為喜，滿面春風(fēng)，換卻愁顏。?洗盞更色，指天明。）

酌?之后，這次更加歡快，不免開懷暢飲，直到?肴核既盡，杯盤狼藉。?客解決了思想問題，心情舒暢，無所憂慮，于是同蘇軾?相與枕藉乎舟中，不知東方之既白?，跟文章開頭的?泛舟??月出?遙相呼應(yīng)；極寫游賞之樂，而至于忘懷得失、超然物外的境界。

清代古文家方苞評(píng)論這篇文章說：?所見無絕殊者，而文境邈不可攀，良由身閑地曠，胸?zé)o雜物，觸處流露，斟酌飽滿，不知其所以然而然。豈惟他人不能模仿，即使子瞻更為之，亦不能如此適調(diào)而暢遂也。?（引自《評(píng)注古文辭類纂》）這說明蘇軾通過各種藝術(shù)手法表現(xiàn)自己坦蕩的胸襟，他只有忘懷得失，胸襟坦蕩，才能撰寫出如此?文境邈不可攀?的《赤壁賦》來。

本文描寫了月夜的美好景色和泛舟大江飲酒賦詩(shī)的舒暢心情，然后通過客人的洞簫吹奏極其幽怨的聲調(diào)，引起主客之間的一場(chǎng)回答，文章的重點(diǎn)便轉(zhuǎn)移到生態(tài)度問題的論辯上。文中流露出一些消極情緒，同時(shí)也反映了一種豁達(dá)樂觀的精神。含而不露，意在言外，深覺的感情融于景物描寫之中，滿腔的悲憤寄寓在曠達(dá)的風(fēng)貌之下。這就是它成為名篇的原因之一。

第五段，寫客人轉(zhuǎn)悲為喜，主客開懷暢飲，興盡入睡。這個(gè)結(jié)尾意味深長(zhǎng)，既照應(yīng)了開頭超然欲仙的快樂，又是向政敵的一種暗示：我雖然遭受迫害，貶謫黃州，但我的日子過得并不錯(cuò)，既不寂寞也無苦惱。這實(shí)際上是一種抗議。

四、鑒賞要點(diǎn)

1、寫景、抒情、議論的緊密結(jié)合

全文不論抒情還是議論始終不離江上風(fēng)光和赤壁故事。這就創(chuàng)造出一種情、景、理的融合，充滿詩(shī)情畫意而又含著人生哲理的藝術(shù)境界。第一段重在寫景，與作者超然曠達(dá)的心境相映成趣，也為下文的抒情、議論奠定了基礎(chǔ)。第四段雖然重在說理，卻借追述陳跡、感懷歷史人物而顯示人生與天地“變”也“不變”的哲理。

2、“以文為賦”的體裁形式

本文既保留了傳統(tǒng)賦體那種詩(shī)的特質(zhì)與情韻，同時(shí)又吸取了散文的筆調(diào)和手法，打破了賦在句式、聲律和對(duì)偶等方面的束縛，更多的是散文的成分，使文章兼具有詩(shī)歌的深致情韻，又有散文的透辟理意。散文的筆勢(shì)筆調(diào)，使全篇文情勃郁頓挫，如“萬斛泉源”，噴薄而出。與賦的講究整齊對(duì)偶不同，它的抒寫更為自由。如開頭一段“壬戌之秋，七月既望，蘇子與客逍舟于赤壁之下”，全是散句，參差疏落之中卻有整飭之致；心下直到篇末，雖都押韻，但換韻較快，而且換韻處往往就是全文的一個(gè)段落，這就使本文特別宜于誦讀，極富聲韻之美，體現(xiàn)出韻文文學(xué)的長(zhǎng)處。

3、優(yōu)美形象，善于取譬的語言特色

如描寫簫聲的幽咽哀怨：“其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，潤(rùn)孤舟之嫠婦。”將抽象而不易捉摸的聲情，寫得俱體可感，訴諸讀者的視覺和聽覺。

2015屆

華山中學(xué)

教案

必修二

LIU

五、類文賞析

后赤壁賦 蘇軾

是歲十月之望，步自雪堂，將歸于臨皋。二客從予過黃泥之坂。霜露既降，木葉盡脫。人影在地，仰見明月，顧而樂之，行歌相答。已而嘆曰：“有客無酒，有酒無肴，月白風(fēng)清，如此良夜何？”客曰：“今者薄暮，舉網(wǎng)得魚，巨口細(xì)麟，狀如松江之鱸。顧安所行酒乎?！睔w而謀諸婦。婦曰：“我有斗酒，藏之久矣，以待子不時(shí)之須?！?/p>

于是攜酒與魚，復(fù)游于赤壁之下。江流有聲，斷岸千尺。山高月小，水落石出。曾日月之幾何，而江山不可復(fù)識(shí)矣！

予乃攝衣而上，履(chan)巖，披蒙茸，踞虎豹，登虬龍，攀棲鶻之危巢，俯馮責(zé)之幽宮，蓋二客不能從焉。劃然長(zhǎng)嘯，草木震動(dòng)，山鳴谷應(yīng)，風(fēng)起水涌。予亦悄然而悲，肅然而恐，凜乎其不可留也。反而登舟，放乎中注流，聽其所止而休焉。

時(shí)夜將半，四顧寂寥。適有孤鶴，橫江東來，翅如車輪，玄裳縞衣，戛然長(zhǎng)鳴，掠予舟而西也。須臾客去，予亦就睡。夢(mèng)一道士，羽衣蹁躚，過臨皋之下，揖予而言曰：“赤壁之游樂乎？”問其姓名，俯而不答。嗚乎噫嘻！我知之矣?！爱犖糁?，飛鳴而過我者，非子也耶？”道士顧笑，予亦驚悟。開戶視之，不見其處。

念奴嬌 赤壁懷古

蘇軾

大江東去浪濤盡，千古風(fēng)流人物。故磊西邊，人道是：三國(guó)周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時(shí)多少豪杰。

遙相公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇侖巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。故國(guó)神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。人生如夢(mèng)，一尊還酹江月。

關(guān)于赤壁賦

赤壁賦是一篇膾炙人口的美文,在理解文意的基礎(chǔ)上背誦這篇名賦可以本文學(xué)習(xí)的重點(diǎn)。全賦5段,537字,中速誦讀約3分鐘，如用三課時(shí)教完，讀10遍也不過半小時(shí)。但讀10遍卻不一定能成誦。即令死記硬背強(qiáng)行記住還容易忘記,教師應(yīng)當(dāng)在幫助學(xué)生自讀注釋,教師釋疑解惑——這還會(huì)花太多時(shí)間。駢散夾雜的句式，參差錯(cuò)落之中見整齊之美，聲韻之美，使全篇適于美讀。朗讀時(shí)，可播放配樂錄音，讓學(xué)生初步感知文意。指導(dǎo)朗讀應(yīng)注意下列幾點(diǎn)：

1、讀出重音。如“舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦”，動(dòng)詞重讀；“哀吾生之須臾，慕長(zhǎng)江之無窮”，“挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終”，韻字重讀；“而今安在哉”“而又何羨乎”疑詞重讀。

2、讀出節(jié)奏。如：況/吾與子//漁樵于///江渚之上，蓋將/自其變//而觀之。

3、讀氣勢(shì)。如“方其破荊洲，下東陵，順流而東也，（停頓較小語速較快）舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫朔賦詩(shī)（節(jié)奉一至語速舒緩）固一世之雄也，（停頓較大氣勢(shì)豪邁而今安在哉？（情感急轉(zhuǎn)緩慢低沉）”。

4、讀出情感。如：“舉酒屬客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章”，何其樂也?！捌渎晢鑶枞?，如怨如慕，如泣如訴”，何悲哉?！敖现屣L(fēng)，與山間之明月??而吾與子所共適”，何其曠達(dá)?！跋嗯c枕藉乎舟中，不知東方之既白”，又何其灑脫。讀者細(xì)心體悟詞語的抑揚(yáng)頓挫，文句的舒緩輕重，為背誦作好準(zhǔn)備。前有釋疑解惑環(huán)節(jié)，倘遇文章仍不能通曉處，則用“隨讀釋義法”解決。

背誦不是一個(gè)獨(dú)立的教學(xué)環(huán)節(jié)，而應(yīng)注意在學(xué)生誦讀的過程中相機(jī)強(qiáng)化。下列教學(xué)手段當(dāng)有助于學(xué)生背誦。

1、整理文有生命力的四字短主，明確其意義

清風(fēng)徐來、水波不興、白露橫江、水光接天、遺世獨(dú)立羽化登仙 發(fā)怨如慕、如泣如訴、余音裊裊、不絕如縷

正襟危坐、月明星稀、舳艫千里、旌旗蔽空、釃酒臨江、橫槊賦詩(shī)、一世之雄、一呂扁舟、滄海一粟 逝者如斯，取之無禁，用之不竭 杯盤狼藉，相與楓藉，樂方既白

《赤壁賦》名句長(zhǎng)短交錯(cuò)，短句變化較多。大部分短語為四字兩個(gè)節(jié)奏。設(shè)計(jì)這一練習(xí)的目的，是熟悉文中有生命力的四字短主，古籍文章加深印象，為背誦全賦打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

2、根據(jù)第一段文字，描摹秋江月夜圖景。投影

2015屆

華山中學(xué)

教案

必修二

LIU 夏末秋初七月十六那個(gè)涼爽的夜晚，蘇軾與朋友蕩槳赤壁江面。清風(fēng)習(xí)習(xí)，水面泛起國(guó)細(xì)的波紋。東坡一邊向客人敬酒，一邊吟唱起《詩(shī)經(jīng)·陳風(fēng)》中妹子 首優(yōu)美的高雅的《月出》：

月亮出來明皎皎呀，佳人容顏多俊俏呀！身材苗條惹人愛呀，相思纏心好煩惱呀！

吟罷，樂坡笑了，客出笑了。似乎受到可鄙怕感召，一會(huì)兒，月亮從東山頂端露出臉龐，徘徊在斗宿牛宿之間。一時(shí)間，清風(fēng)與明月交織，露珠與水光輝應(yīng)。蘇子與客駕一葉扁舟，飄浮在遼闊蒼茫的大江之上，仿佛騰云駕霧，在空中迎風(fēng)皋翱翔，卻不知飛往何處，又仿佛離開了凡俗的塵世，進(jìn)入了云遮霧繞的道教仙境??

完成這一練習(xí)，學(xué)生須反復(fù)第一對(duì)秋江月夜的描寫，在揣摩文意的過程中，展開自己的想象。又以一種類似倒譯的方式，依據(jù)示例背誦第一段。

備課資料

1、烏臺(tái)詩(shī)案

（蘇軾）又以事不便民者不敢言，以詩(shī)托諷，庶有補(bǔ)于國(guó)。（（元豐二年七月）御史李定、舒、何正臣摭其表①語，并媒孽所為詩(shī)以為訕②謗，逮赴臺(tái)獄③，欲置之死，鍛煉久之不決。神宗獨(dú)憐之，（十月）以黃州團(tuán)練副使安置。軾與田父野老相從溪山間，筑室于東坡，自號(hào)東坡居士。（《宋史》本傳）

①指《湖州謝上表》“不能追陪新進(jìn)”等語。②指“讀書萬卷不讀律，致君舜無術(shù)”“豈是聞韶解忘味，爾來三月食無鹽”等指謫新法詩(shī)句。③即御史臺(tái)監(jiān)獄。因周遭遍植柏樹，上棲烏雅數(shù)千，俗稱烏臺(tái)、柏臺(tái)。

2、黃州詩(shī)文

夜飲東坡醒復(fù)醉，歸來仿佛三更。家童鼻息已雷鳴，敲門都不應(yīng)，倚杖聽江聲。長(zhǎng)恨此身非我有，何時(shí)忘卻營(yíng)營(yíng)！夜闌風(fēng)靜彀紋平，小舟從此逝，江海寄余生。（蘇軾《臨江仙·夜歸臨皋》）

吾兄弟老矣，當(dāng)以時(shí)自?shī)?。世事萬端，皆不足介意。所謂自?shī)蕵氛?，亦非世俗之樂，但胸品廓然無一物，即天壤之內(nèi)，山川草木蟲魚之類，皆是供吾家樂事也。（蘇軾《與子明兄書》）

注：儒家推已及人的的思想，佛家眾生平等的觀念，道家熱愛生命的意識(shí)，使初到黃州的蘇軾于艱苦生活中獲得精神救贖?！辞俺啾谫x〉表現(xiàn)的胸襟氣度，于上列詩(shī)文可見端倪。

3、巧借山川

黃州守居之?dāng)?shù)百步為赤壁，或言即周瑜破曹公處，不知果是否？（蘇軾《赤壁洞穴》）

黃州少西，山麓斗入江中，石室如丹。傳云曹公敗所，所謂赤壁者，或曰非也。（蘇軾《與范子豐書》）

4、文章體裁

作者擺脫了過去一些懷古賦和問答賦的寫作方法，而把寫游記散文的方法運(yùn)用到賦中來了。借用這種方法，作者把情與景主觀屯客觀，古與今，幻想與現(xiàn)實(shí)很好地結(jié)合起來了。這在前賦表現(xiàn)尤為突出。它先由眼前景引出遺世獨(dú)立的感情，忽而由客的吹簫，轉(zhuǎn)到樂極生悲，產(chǎn)生對(duì)英雄業(yè)跡的感嘆和人生短暫的悲哀，又由此推宕開去，以達(dá)觀的態(tài)度自我寬慰，確切具行云流水之妙。（馬積高《賦史》）

第二篇：旅游心理學(xué)課堂講義

旅游心理學(xué)教學(xué)大綱

黃河科技學(xué)院

2014年3月

第一章 心理學(xué)與你

一、什么是心理學(xué)

1、心理本質(zhì)原理

心理學(xué)就是研究人的心理現(xiàn)象的發(fā)生、發(fā)展及其規(guī)律的科學(xué)。心理學(xué)的原理主要包括心理現(xiàn)象原理和心理本質(zhì)原理。（1）心理是人腦的機(jī)能

心理現(xiàn)象離不開人的大腦，它依附于人的大腦器官，并通過人的大腦器官的活動(dòng)得以實(shí)現(xiàn)和反映。（2）心理是客觀世界的反映

辯證唯物主義認(rèn)為，如果沒有外部客觀世界的作用，人腦本身是無法獨(dú)立產(chǎn)生人的心理的。同樣道理，一個(gè)人即使有了人的頭腦，但如果沒有社會(huì)生活這一外部世界客觀環(huán)境的熏陶，還是不能產(chǎn)生人的心理的。（3）人的心理具有主觀能動(dòng)性

在人和周圍世界相互作用的過程中，人無疑是最積極、最活躍的因素，充滿著智慧和謀略，并且還運(yùn)用這些智慧和謀略自覺地創(chuàng)造性地認(rèn)識(shí)周圍的世界。這是人的心理具有主觀能動(dòng)性的最重要的表現(xiàn)。

2、心理現(xiàn)象原理（1）心理過程

心理過程是指心理活動(dòng)的動(dòng)態(tài)過程，即人腦對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的反映過程，主要包括認(rèn)識(shí)過程、情感過程和意志過程。

認(rèn)識(shí)過程：就是人腦對(duì)客觀對(duì)象的屬性及其規(guī)律的反映。由感 覺、知覺、記憶、思維、想象等一系列認(rèn)識(shí)環(huán)節(jié)所構(gòu)成。

感覺是一種最簡(jiǎn)單的心理現(xiàn)象，它是對(duì)直接作用于感覺器官的 事物現(xiàn)象的個(gè)別屬性(顏色、聲音、氣味等)的零散反映。

知覺是直接建立在感覺的基礎(chǔ)之上的，是對(duì)作用于我們感覺器 官的事物現(xiàn)象的各個(gè)部分和屬性的整體反映。

記憶實(shí)際是人對(duì)自身經(jīng)驗(yàn)的識(shí)記、保持和再現(xiàn)的心理過程。思維是人腦對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)間接、概括的反映。

想象是利用頭腦中已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)去設(shè)想、刨造一些新的東西。

情感過程：是人對(duì)客觀事物所持的好、惡等態(tài)度體驗(yàn)過程。

意志過程：根據(jù)預(yù)定的目標(biāo)，主觀能動(dòng)地行動(dòng)，克服一定困難，堅(jiān)持達(dá)到目的的心理活動(dòng)過程。（2）個(gè)性心理

所謂個(gè)性心理實(shí)際上是一個(gè)人在心理活動(dòng)中所表現(xiàn)出來的比較穩(wěn)定的和經(jīng)常的特征，是一個(gè)人帶有傾向的、穩(wěn)定的心理特點(diǎn)的總和，包括個(gè)性傾向性特征和個(gè)性穩(wěn)定性特征（又稱個(gè)性心理特征）兩大部分。

個(gè)性傾向性特征是指?jìng)€(gè)人在社會(huì)生活中逐漸形成的思想傾向。集中體現(xiàn)在需要、動(dòng)機(jī)、興趣、態(tài)度等方面。

需要是需求、要求，是個(gè)體生理或心理的匱乏狀態(tài)及由此產(chǎn)生的平衡驅(qū)動(dòng)力在頭腦中的反映，是人們匱乏感及由此產(chǎn)生的平衡驅(qū)動(dòng)感的總和。

動(dòng)機(jī)是個(gè)體發(fā)動(dòng)和維持其行動(dòng)并導(dǎo)向某一目標(biāo)的直接內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力。興趣是人們積極探索、認(rèn)識(shí)和掌握某種事物的一種心理傾向。

態(tài)度是行為的準(zhǔn)備狀態(tài)，也即個(gè)體用一種贊成或不贊成的方式去對(duì)待和評(píng)價(jià)對(duì)象優(yōu)劣、思想正誤和人們好壞的一種心理傾向。

個(gè)性穩(wěn)定性特征是指?jìng)€(gè)人穩(wěn)定的心理特點(diǎn)。集中體現(xiàn)在氣質(zhì)、性格、能力等方面。氣質(zhì)就是人們平常所指的性情或脾氣。

性格是一個(gè)人在對(duì)現(xiàn)實(shí)的態(tài)度和與之相適應(yīng)的習(xí)慣化了的行為方式上表現(xiàn)出來的穩(wěn)定的心理特征。

能力是一個(gè)人順利完成某種活動(dòng)的潛在力量。

二、心理學(xué)是一門既古老又年輕的學(xué)科

旅游學(xué)是研究旅游的現(xiàn)象、本質(zhì)及發(fā)生、發(fā)展的規(guī)律的科學(xué)。旅游活動(dòng)、旅游者、旅游業(yè)、旅游資源、旅游組織、旅游影響、旅游歷史、旅游發(fā)展及旅游學(xué)自身問題構(gòu)成了旅游學(xué)的基本內(nèi)容。旅游學(xué)同心理學(xué)一起共同撐起了旅游心理學(xué)的理論框架。旅游學(xué)的重要概念，例如，旅游、旅游主體、旅游客體、旅游媒體等全部被旅游心理學(xué)照單接受，并由此衍生出自己的專業(yè)術(shù)語，例如，旅游心理、旅游者心理、旅游服務(wù)心理。沒有旅游學(xué)的基本理論作指導(dǎo)，旅游心理學(xué)應(yīng)有的旅游學(xué)特征將不復(fù)存在，旅游心理學(xué)也將不成其為旅游心理學(xué)。

旅游學(xué)是一門年輕的學(xué)科，尚未形成成熟的理論。其主要理論包括以下幾方面內(nèi)容。

三、旅游心理學(xué)及其特點(diǎn)

1、旅游心理學(xué)界說

旅游心理學(xué)的內(nèi)涵是什么？目前尚無定論。主要有2種說法：

第一種觀點(diǎn)認(rèn)為：“旅游心理學(xué)是心理學(xué)的分支學(xué)科，屬于應(yīng)用心理學(xué)，是將心理學(xué)的研究成果及其一般原理運(yùn)用到旅游工作而形成的一門新興學(xué)科。”

第二種觀點(diǎn)認(rèn)為：“旅游心理學(xué)是研究旅游者心理現(xiàn)象發(fā)生和發(fā)展規(guī)律的科學(xué)?！?這個(gè)定義包含2層意思。一是旅游心理學(xué)是關(guān)于旅游心理活動(dòng)系統(tǒng)的學(xué)問。二是旅游心理學(xué)是關(guān)于旅游心理研究的學(xué)問。

2、旅游心理學(xué)的特點(diǎn)

旅游心理學(xué)既是心理學(xué)的一個(gè)分支，也是旅游學(xué)這一學(xué)科群的組成部分。旅游心理學(xué)與旅游學(xué)的其他學(xué)科門類是不能截然分開的，但區(qū)別還是主要的，它有自己的顯著特點(diǎn)。旅游心理學(xué)的特點(diǎn)表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

首先，以旅游心理系統(tǒng)及旅游心理研究為自己的獨(dú)特研究對(duì)象。旅游心理學(xué)是“關(guān)于旅游心理系統(tǒng)及旅游心理研究的科學(xué)”，著重考察旅游心理系統(tǒng)等，涉及旅游旅游心理系統(tǒng)各個(gè)方面、各個(gè)領(lǐng)域，它對(duì)旅游心理現(xiàn)象的考察是綜合性的、總體性的。

其次，以旅游學(xué)和心理學(xué)為自己的首要研究方法。旅游心理學(xué)研究主要使用旅游學(xué)和心理學(xué)的理論，這2種理論雖然也為其他學(xué)科所使用，但作為最重要的方法同時(shí)使用，只有旅游心理學(xué)。

再次，具有揭示旅游心理的發(fā)展規(guī)律，構(gòu)建旅游心理學(xué)的科學(xué)體系等特殊研究意義。

四、旅游心理學(xué)的研究對(duì)象

五、旅游心理學(xué)的任務(wù)

六、本課的主要內(nèi)容

七、旅游心理學(xué)的研究方法

1.觀察法

觀察者通過被觀察的對(duì)象的行為舉止、談吐表情等外在表現(xiàn)，去探求人的心理活動(dòng)的特點(diǎn)和規(guī)律的一種方法。

2.實(shí)驗(yàn)法

實(shí)驗(yàn)法是指在一定的人工設(shè)計(jì)條件下，按照一定的程序，改變某些因素或控制條件，對(duì)研究對(duì)象的活動(dòng)進(jìn)行觀察、記載，并分析兩個(gè)以上因素（又稱變量）的變化，借以發(fā)現(xiàn)現(xiàn)象之間的因果關(guān)系、揭示事物運(yùn)動(dòng)規(guī)律的方法。依據(jù)實(shí)驗(yàn)條件的不同，實(shí)驗(yàn)法可分為標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)法和自然實(shí)驗(yàn)。

3.調(diào)查法

調(diào)查法是采取客觀態(tài)度、運(yùn)用科學(xué)方法、有步驟地搜集資料并分析各種因素之間的聯(lián)系，以掌握社會(huì)實(shí)際情況的方法。作業(yè)

名詞：旅游心理 知覺 需要 動(dòng)機(jī) 態(tài)度 興趣 論述

1、簡(jiǎn)述旅游心理學(xué)的研究對(duì)象與意義。

2、試述心理現(xiàn)象原理。

3、簡(jiǎn)述旅游心理學(xué)的研究方法。

第二章 旅游知覺

一、感覺與知覺

1、感覺

感覺是大腦度客觀事物個(gè)別屬性的直接反映。感覺分為三類：外部感覺、內(nèi)部感覺、本體感覺。感覺器官：視覺、聽覺、味覺、嗅覺、膚覺

2、知覺

知覺是大腦對(duì)客觀事物整體的直接反映。

知覺的分類：空間知覺

時(shí)間知覺

運(yùn)動(dòng)知覺

3、感覺與知覺的關(guān)系

相同點(diǎn)：大腦對(duì)客觀事物的直接反映。區(qū) 別：感覺反映事物的個(gè)別屬性；

知覺反映事物的整體屬性； 感覺和知覺的聯(lián)系

（1）感覺是知覺的有機(jī)組成部分，是知覺產(chǎn)生的前提和基礎(chǔ)（2）感覺和知覺密不可分

（3）它們都是對(duì)直接作用于感覺器官的事物的反映

二、感覺與知覺的變化規(guī)律

1、感覺變化的規(guī)律

（1）感覺的適應(yīng)作用（2）感覺的相互作用（3）感覺的生活實(shí)踐作用

2、知覺變化的規(guī)律（1）知覺的選擇性（2）知覺的整體性（3）知覺的理解性

三、旅游知覺的概念與分類

1、旅游知覺的概念

所謂旅游知覺是指直接作用于旅游者感官的旅游刺激現(xiàn)象在人腦中的整體反映。

2、旅游知覺的分類

按知覺的簡(jiǎn)單與復(fù)雜程度劃分，旅游知覺可分為簡(jiǎn)單（一般）

旅游知覺和復(fù)雜旅游知覺兩大類。簡(jiǎn)單（一般）旅游知覺是指以某種感覺為基礎(chǔ)的知覺，包括旅游視知覺、旅游聽知覺、旅游味知覺、旅游嗅知覺、旅游膚知覺等。復(fù)雜旅游知覺是指以多種感覺為基礎(chǔ)、或缺乏感覺基礎(chǔ)的知覺，包括旅游空間和旅游時(shí)間的知覺及旅游運(yùn)動(dòng)知覺。

按知覺的對(duì)象劃分，旅游知覺又可分為對(duì)人的知覺和對(duì)物的知覺兩大類。對(duì)人的知覺包括對(duì)他人、人際、自我的知覺；對(duì)物的知覺包括對(duì)時(shí)間、距離、目的地的知覺。

四、影響游客知覺的個(gè)人心理因素、興趣 2、需要和動(dòng)機(jī)

3、經(jīng)驗(yàn)

4、個(gè)性

五、游客的知覺過程

（一）選擇性注意

1、選擇性注意容量的有限性；

2、知覺對(duì)象和背景的關(guān)系（1）對(duì)象和背景的差別

（2）對(duì)象的運(yùn)動(dòng)（3）對(duì)象的組合

（二）選擇性理解

1、經(jīng)驗(yàn)對(duì)選擇性理解的影響；

2、語言對(duì)選擇性理解的影響；

3、情緒狀態(tài)對(duì)選擇性理解的影響；

4、刻板歸類對(duì)選擇性理解的影響。

（三）選擇性保持

1、選擇性保持與經(jīng)驗(yàn)；

2、選擇性保持與個(gè)性傾向。

六、培養(yǎng)良好的觀察力

1、觀察的概念

觀察是一種有目的、有計(jì)劃的知覺。

2、良好觀察的條件（1）要有明確的觀察目的（2）要熟悉和積累有關(guān)的知識(shí)（3）要細(xì)心體察

（4）要整理和總結(jié)觀察的結(jié)果

3、觀察的訓(xùn)練方法（1）比較異同（2）全面了解（3）觀察入微（4）學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)

七、對(duì)旅游者的鑒貌辯色

1、觀察旅游者的衣冠服飾

2、觀察旅游者的體型、膚色、面部輪廓、發(fā)色和發(fā)型

3、觀察旅游者的面部表情和眼神

4、觀察旅游者的身體語言

5、聽旅游者的語言特點(diǎn)

6、觀察旅游者的隨身物品

7、觀察旅游者的生活習(xí)慣 復(fù)習(xí)題

1、什么是感覺，感覺可以分為哪幾類？

2、感覺和知覺的區(qū)別和聯(lián)系是什么？

3、感覺的變化規(guī)律有哪些？請(qǐng)分別舉例說明。

4、知覺的變化規(guī)律有哪些？請(qǐng)分別舉例說明。

5、良好的觀察條件有哪些，觀察力的訓(xùn)練方法有哪些？

第三章 良好旅游服務(wù)心理素質(zhì)的培養(yǎng)

一、良好注意力的培養(yǎng)

（一）注意的概述

注意是心理活動(dòng)對(duì)一定對(duì)象的指向和集中。

注意的特點(diǎn)：指向性、集中性

（二）注意的外部表現(xiàn)

1、適應(yīng)性運(yùn)動(dòng)

2、無關(guān)運(yùn)動(dòng)的停止

3、呼吸運(yùn)動(dòng)的停止

（三）注意的種類

1、無意注意

（1）定義：是沒有預(yù)定目的、不需要作意志努力的注意；

原因：客觀刺激物本身的特點(diǎn)；

人主體的狀態(tài)。（2）影響無意注意的因素

客觀因素：刺激物的強(qiáng)度；

刺激物的新異程度；

刺激物的對(duì)比程度；

刺激物的活動(dòng)變化狀態(tài)。

主觀因素：人們的需要、興趣和態(tài)度；

人的心境和情緒狀態(tài)；

人的身體和精神狀態(tài)。

2、有意注意

定義：是一種自覺、有預(yù)定目的，需要一定意志努力的注意。

（四）培養(yǎng)良好的注意力

1、努力提高注意的穩(wěn)定性。

（1）要明確活動(dòng)的目的和任務(wù)；

（2）要培養(yǎng)對(duì)活動(dòng)的興趣；

2、努力擴(kuò)大注意的范圍。

3、合理進(jìn)行注意分配。

二、良好記憶力的培養(yǎng)

（一）記憶的概述

記憶是人腦對(duì)過去經(jīng)驗(yàn)的反映。

記憶分類：

按內(nèi)容分為形象記憶、邏輯記憶、情感記憶、運(yùn)動(dòng)記憶；

按保持時(shí)間分為瞬時(shí)記憶、短時(shí)記憶、長(zhǎng)時(shí)記憶。瞬時(shí)記憶：持續(xù)時(shí)間約1秒鐘；

短時(shí)記憶：0.5-18秒鐘,不超過1分鐘 7+2個(gè)單位； 長(zhǎng)時(shí)記憶：1分鐘以上直到許多年甚至終身的記憶，大約是10億比特(信息量單位),信息保持的時(shí)間長(zhǎng)。長(zhǎng)時(shí)記憶的信息主要來自對(duì)短時(shí)記憶的信息的重復(fù)加工,也有一些來自印象深刻的瞬時(shí)記憶。

（二）記憶的過程

識(shí)記——保持——再認(rèn)和再現(xiàn)

（三）培養(yǎng)良好的記憶力

1、明確識(shí)記的目的、任務(wù)和樹立識(shí)記的信心；

2、掌握正確的識(shí)記方法；

3、合理地進(jìn)行復(fù)習(xí)。

三、良好思維能力的培養(yǎng)

（一）思維的概述

思維是人腦以已有的知識(shí)為中介，對(duì)客觀事物的間接和概括反映。

思維的特點(diǎn)：間接性和概括性

（二）解決問題的一般思維過程 發(fā)現(xiàn)問題 分析問題 提出假設(shè) 檢驗(yàn)假設(shè)

（三）思維的品質(zhì)

思維能力的水平是由思維的品質(zhì)決定的。

思維的廣大和深度

思維的獨(dú)立性和批判性

思維的靈活性和敏捷性

（四）培養(yǎng)良好的思維能力

1、樹立辯證唯物主義的世界觀；

2、學(xué)習(xí)和積累有關(guān)的知識(shí)；

3、提高語言文字能力。

四、良好情感自控能力的培養(yǎng)

（一）情感的概述

1、定義：情感是人對(duì)待客觀事物的態(tài)度體驗(yàn)。

積極態(tài)度引發(fā)內(nèi)心喜歡、愉快；

消極態(tài)度引發(fā)厭惡、憤怒。

2、情感與認(rèn)識(shí)、需要的聯(lián)系

情感是隨著認(rèn)識(shí)而發(fā)生，并隨著認(rèn)識(shí)的變化而變化；

情感與人的需要有密切的聯(lián)系，情感是個(gè)人的主觀體驗(yàn)，帶有強(qiáng)烈的主觀色彩。

3、情感的外部表現(xiàn)

面部表情、身體表情、語言表情

面部表情：情感反映在眼、眉、嘴和面部肌肉等方面的變化與表現(xiàn)。喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲

身體表情：情感反映在身體各部分和動(dòng)作等方面的變化與表現(xiàn)。語言表情：情感反映在語言的音調(diào)、節(jié)奏和速度等方面的變化和表現(xiàn)。

4、情感的分類

根據(jù)情緒發(fā)生的強(qiáng)度、持續(xù)性、緊張度可為三種狀態(tài)：

A．心境：是指比較微弱、持久地影響人整個(gè)精神活動(dòng)的情緒狀態(tài)。具有彌散性的特點(diǎn)?！皯n者見之而憂，喜者見之而喜”就是心境的表現(xiàn)。有消極和積極之分。

B．激情：是一種強(qiáng)烈的、短暫的、有爆發(fā)性的情緒狀態(tài)，如狂喜、憤怒、絕望等都屬于這種情緒狀態(tài)。在激情狀態(tài)下，人的理解力、自制力等都有可能降低。激情也有積極和消極之分。

C．應(yīng)激：是在出乎意料的緊迫情況下所引起的高度緊張 的情緒狀態(tài)，在人們遇到突如其來的緊急事故時(shí)就會(huì)出現(xiàn)應(yīng)激狀態(tài)。如地震、火災(zāi)等。

（二）激情與心境的自我調(diào)控

1、激情的自我控制

產(chǎn)生的原因：個(gè)人生活中的重大事件；對(duì)立意向的矛盾沖突；

自我控制激情的方法：躲避法、自我暗示法、轉(zhuǎn)移注意法、推遲法、照鏡法、聯(lián)想后果法、加強(qiáng)品德修養(yǎng)

2、心境的自我調(diào)節(jié)

產(chǎn)生的原因：個(gè)人生活中的重大事件的遺留影響；身體和精神狀態(tài)；環(huán)境因素。保持良好的心境：樹立崇高的理想和信念，培養(yǎng)堅(jiān)強(qiáng)的意志；注意鍛煉身體，合理安排作息。

（三）培養(yǎng)高尚的情操

1、樹立崇高的道德感；

2、培養(yǎng)良好的理智感；

3、培養(yǎng)健康的美感。

五、良好意志品質(zhì)的培養(yǎng)

（一）意志的概述

1、定義：意志就是人們自覺地克服困難，以達(dá)到預(yù)定目的的心理過程。

2、意志與情感的關(guān)系

認(rèn)識(shí)是意志的基礎(chǔ)；

情感與意志是相互影響、相互作用的關(guān)系。

2、意志的過程

決心 —— 信心—— 恒心

（二）培養(yǎng)堅(jiān)強(qiáng)的意志

1、培養(yǎng)意志的自覺性；

意志的自覺性指對(duì)行動(dòng)的目的、意義的社會(huì)性有充分自覺的認(rèn)識(shí)，并且使自己的行動(dòng)服從于社會(huì)的目的和要求的能力。

具有意志自覺性的人，能夠主動(dòng)地、獨(dú)立地調(diào)控自己的行動(dòng)，為實(shí)現(xiàn)預(yù)定的目的傾注全部的熱情和力量。即使“零落成泥輾做塵”，也要“化做春泥總護(hù)花”。

2、培養(yǎng)意志的果斷性

意志的果斷性是指善于明辨是非，把深謀遠(yuǎn)慮和當(dāng)機(jī)立斷結(jié)合起來，迅速做出決策，毫不猶豫采取行動(dòng)的品格。

3、培養(yǎng)意志的自制性

意志自制性，也稱自制力、自持力，是指人善于控制和調(diào)節(jié)自己心理狀態(tài)和行為活動(dòng)的能力。

4、培養(yǎng)意志的堅(jiān)毅性

意志堅(jiān)毅性，也稱為意志堅(jiān)持性、堅(jiān)定性、堅(jiān)韌性或頑強(qiáng)性，是指一個(gè)人在行動(dòng)中能長(zhǎng)時(shí)間地保持充沛的精力和頑強(qiáng)的毅力，百折不撓地克服一切困難和障礙，完成預(yù)定目的的能力。

復(fù)習(xí)題：

1、如何培養(yǎng)良好的注意力？

2、解決思維的過程是什么？

3、情感的外部表現(xiàn)是什么？

4、心境產(chǎn)生的原因是什么？

5、意志品質(zhì)包括哪幾個(gè)方面？如何培養(yǎng)良好的意志品質(zhì)？

第四章 操作技能訓(xùn)練

一、技能概述

（一）什么是技能

技能是通過練習(xí)鞏固起來的活動(dòng)方式。分為操作技能和心智技能。

操作技能是一種表現(xiàn)在外的動(dòng)作活動(dòng)方式。心智技能是人腦內(nèi)部認(rèn)識(shí)活動(dòng)的方式。

（二）操作技能形成的階段性及特點(diǎn)

操作技能的形成往往要經(jīng)過模仿學(xué)習(xí)階段和熟練階段。

（三）影響技能熟練度的諸因素分析

1、客觀因素：學(xué)習(xí)技能的復(fù)雜程度、工具、工作條件等

2、主觀因素：生理、心理因素

二、如何進(jìn)行操作技能的訓(xùn)練

（一）技能形成的途徑和方法

培養(yǎng)各種技能的基本途徑是練習(xí)，多練是各種技能形成的有效方法。

（二）科學(xué)地進(jìn)行技能訓(xùn)練的要求

1、要明確練習(xí)的目的和要求；

2、掌握正確的練習(xí)方法和有關(guān)的基本知識(shí)；

3、練習(xí)必須有計(jì)劃、有步驟地進(jìn)行。作業(yè)：

1、比較操作技能和心智技能。

2、影響操作技能熟練度的因素，在訓(xùn)練中應(yīng)注意什么？

第五章 旅游者的需要、興趣及旅游動(dòng)機(jī)

一、旅游者的一般需要

（一）需要概述

1、需要的定義

需要時(shí)個(gè)體和社會(huì)的客觀需求在人腦中的反映，是個(gè)人的心理活動(dòng)與行為的基本動(dòng)力。

2、需要的特點(diǎn)：需要的指向性、需要的選擇性、需要的周期性和發(fā)展性

（二）需要的層次

1、生理需要

2、安全需要

3、歸屬和愛的需要

4、自尊需要

5、自我實(shí)現(xiàn)的需要

（三）旅游者的一般需要

1、旅游者的天然性需要

2、旅游者的社會(huì)性需要

3、旅游者的精神性需要

二、旅游者在旅游過程各階段的心理需要

（一）旅游準(zhǔn)備階段

1、獲得旅游目的地信息的需要

2、確定旅游方式的需要

3、了解出行信息、準(zhǔn)備旅游物品的需要

（二）旅游階段

1、對(duì)旅游交通的需要

2、對(duì)旅游住宿、飲食的需要

3、對(duì)旅游接待的需要

（三）游覽活動(dòng)階段

1、觀賞景觀、增長(zhǎng)知識(shí)

2、線路完整、時(shí)間充沛

3、能引發(fā)和滿足游客興趣

4、購(gòu)買有特色的紀(jì)念品

（四）旅游結(jié)束階段

1、完善的服務(wù)

2、購(gòu)買紀(jì)念品

3、回程交通安排

三、各種類型旅游者的需要分析

（一）外國(guó)旅游者

1、散客

2、旅游團(tuán)

（二）海外華僑、外籍華人、港澳和臺(tái)灣旅游者

1、海外華人

2、外籍華人

3、港澳同胞

4、臺(tái)灣同胞

（三）國(guó)內(nèi)旅游者

（四）業(yè)務(wù)旅行的旅游者

四、旅游者的興趣

（一）興趣概述

1、定義：興趣是人們力求認(rèn)識(shí)、探究某種事物的心理傾向。

2、興趣與情感和需要的聯(lián)系

3、興趣的意義

4、興趣的特點(diǎn)：興趣的傾向性、興趣的廣泛性

（二）旅游者興趣形成的條件

1、社會(huì)生活條件方面的差異

2、實(shí)踐活動(dòng)方面的差異

3、所掌握的知識(shí)與技能方面的差異

五、旅游者的旅游動(dòng)機(jī)

（一）動(dòng)機(jī)概述

1、定義：動(dòng)機(jī)是激勵(lì)人們行動(dòng)的原因。

2、旅游動(dòng)機(jī)的分類與特點(diǎn)

旅游動(dòng)機(jī)的分類：

外國(guó)學(xué)者的分類，中國(guó)學(xué)者的分類，主要旅游動(dòng)機(jī)解析

旅游動(dòng)機(jī)的特點(diǎn)：內(nèi)隱性、復(fù)雜性、沖突性、實(shí)踐性、文化性、周期性

（二）旅游動(dòng)機(jī)的含義與產(chǎn)生的條件

1、旅游動(dòng)機(jī)的定義

直接推動(dòng)一個(gè)人進(jìn)行旅游活動(dòng)的內(nèi)部動(dòng)因或動(dòng)力。

2、旅游動(dòng)機(jī)的產(chǎn)生條件：主觀因素、客觀條件

（主體的旅游需要；符合旅游需要的對(duì)象；主體對(duì)旅游對(duì)象的知覺。）

（三）旅游者的五種旅游動(dòng)機(jī)

健康動(dòng)機(jī)、購(gòu)物動(dòng)機(jī)、文化動(dòng)機(jī)、交往動(dòng)機(jī)、業(yè)務(wù)動(dòng)機(jī)

（四）旅游動(dòng)機(jī)的影響因素及激發(fā)

1、旅游動(dòng)機(jī)的影響因素

主體條件（旅游需要、旅游知覺、家庭、收入、工作年齡、性別、教育）、客體條件、介體條件

2、旅游動(dòng)機(jī)的激發(fā)

加強(qiáng)旅游宣傳，更新旅游觀念，鼓勵(lì)旅游消費(fèi)，增強(qiáng)旅游資源、旅游產(chǎn)品的吸引力，提高旅游服務(wù)質(zhì)量。作業(yè)：

1、簡(jiǎn)述旅游需要的含義及產(chǎn)生的條件。

2、試述旅游需要的分類及特點(diǎn)。

3、簡(jiǎn)述旅游需要的發(fā)展趨勢(shì)與對(duì)策。

4、簡(jiǎn)述旅游動(dòng)機(jī)的含義及產(chǎn)生的條件。

5、試述旅游動(dòng)機(jī)的分類及特點(diǎn)。

6、簡(jiǎn)述旅游動(dòng)機(jī)的影響因素與激發(fā)。

第六章 旅游者的個(gè)性

一、旅游者的氣質(zhì)

（一）氣質(zhì)概述

1、定義：氣質(zhì)是人心理行為的動(dòng)力特征。

2、氣質(zhì)類型：膽汁質(zhì)、多血質(zhì)、粘液質(zhì)、抑郁質(zhì)。

3、氣質(zhì)的特點(diǎn)：氣質(zhì)的先天性、氣質(zhì)的穩(wěn)定性和可塑性、氣質(zhì)的兩重性

4、氣質(zhì)類型對(duì)旅游行為的影響

氣質(zhì)類型不同，旅游行為特征不同。

（二）不同氣質(zhì)類型旅游者的主要表現(xiàn)及接待技巧

1、急躁型旅游者

2、活潑型旅游者

3、穩(wěn)重型旅游者

4、憂郁型旅游者

二、旅游者的性格

（一）性格概述

1、定義：性格是人們對(duì)待現(xiàn)實(shí)的態(tài)度和行為方式的較穩(wěn)定的心理特征。

2、性格的特點(diǎn)：綜合性、持久性、獨(dú)特性、復(fù)雜性

3、性格的形成：生理因素、環(huán)境因素

4、性格與氣質(zhì)、能力的聯(lián)系

（二）旅游者性格的類型

1、按傾向性分類：內(nèi)向型、外向型

2、按生活方式分類：舒適安寧型、探險(xiǎn)獵奇型、觀光型、交際型、研究考察型、其他型

（三）旅游者性格的鑒別

1、鑒別旅游者在活動(dòng)中的表現(xiàn)

2、鑒別旅游者的言語上的表現(xiàn)

3、鑒別旅游者的外貌 作業(yè)：

1、什么事性格？性格和氣質(zhì)有什么關(guān)系？

2、從氣質(zhì)的雙重性描述四種氣質(zhì)的主要表現(xiàn)。

3、性格如何分類？從哪些方面鑒別旅游者的性格？

第七章 旅游業(yè)員工的心理保健

一、從業(yè)人員的心理健康

（一）提高心理保健的意識(shí)

世界衛(wèi)生組織定義：健康是一種身體的、心理的、和社會(huì)適應(yīng)的健全狀態(tài)，而不僅是沒有疾病或虛弱現(xiàn)象。

（二）心理健康的標(biāo)準(zhǔn)

（三）努力做個(gè)心理健康的人

1、提高自己的心理應(yīng)付技能；

2、增強(qiáng)自信心

3、擴(kuò)大自己的社會(huì)支持系統(tǒng)

二、從業(yè)人員的心理挫折

（一）挫折的內(nèi)涵

挫折是指?jìng)€(gè)體從事有目的的活動(dòng)時(shí)，遇到障礙或干擾，使其需要和動(dòng)機(jī)不能獲得滿足的情緒狀態(tài)。

（二）挫折產(chǎn)生的原因

1、客觀環(huán)境因素：自然環(huán)境的影響、社會(huì)環(huán)境的影響、管理因素的影響

2、個(gè)體主觀因素：個(gè)體生理因素、個(gè)體心理因素

（三）挫折的容忍力

挫折容忍力俗稱心理承受力，是指一個(gè)人遭遇挫折時(shí)，能夠擺脫其困擾而保持適應(yīng)、保持自己心理健康的能力。

影響挫折容忍力的因素：生理?xiàng)l件、個(gè)性心理品質(zhì)、過去的經(jīng)驗(yàn)與學(xué)習(xí)、對(duì)挫折的認(rèn)知

（四）挫折后的行為表現(xiàn)

1、挫折后的非理性行為

2、挫折后的理性行為

三、從業(yè)人員的自信心

（一）自信概述

1、定義：自信是一個(gè)人對(duì)自己的積極感受。

2、自信與自卑、自負(fù)區(qū)別

（二）自信的表現(xiàn)

1、自信的人虛心坦誠(chéng)

2、自信的人大度開放

3、自信的人勇敢果斷

（三）自信心的培養(yǎng)

1、正確認(rèn)識(shí)自己、接納自己

2、對(duì)自己實(shí)施積極的自我暗示

3、調(diào)整不現(xiàn)實(shí)的生活目標(biāo)

4、開放自己，積極樂觀與人相處

5、努力嘗試并提高自己的能力 作業(yè)：

1、怎樣維護(hù)自己的心理健康？

2、引發(fā)挫折的原因有哪些？為什么人們對(duì)挫折的容忍力會(huì)有所不同？

3、你將采取哪些方法去面對(duì)挫折？

4、什么是自信？自信與自卑、自負(fù)有什么區(qū)別？

5、自信的人有什么表現(xiàn)？如何才能培養(yǎng)自己的自信心？

第八章 旅游服務(wù)心理

一、前臺(tái)和客房服務(wù)心理

（一）旅游者在前臺(tái)和客房的一般心理

1、求休息好的心理

2、求干凈的心理

3、求方便的心理

4、求安全的心理

5、求尊重的心理

（二）根據(jù)客人的心理做好服務(wù)工作

1、滿足旅游者求休息好的心理

2、滿足旅游者求干凈的心理

3、滿足旅游者求方便的心理

4、滿足旅游者求安全的心理

5、滿足旅游者求尊重的心理

二、餐廳服務(wù)心理

（一）旅游者在餐廳的一般心理

1、求食物合口味的心理

2、求快的心理

3、求食品及用具干凈衛(wèi)生的心理

4、求知心理

5、求尊重的心理

（二）根據(jù)客人的心理做好接待工作

1、滿足旅游者求食物合口味的心理

2、滿足旅游者求快的心理

3、滿足旅游者求食品及用具干凈衛(wèi)生的心理

4、滿足旅游者求知心理

5、滿足旅游者求尊重的心理

三、旅游商場(chǎng)服務(wù)心理

（一）旅游者在商場(chǎng)購(gòu)物的一般心理

1、求有紀(jì)念價(jià)值的心理

2、求新異的心理

3、求實(shí)用的心理

4、求知的心理

5、求尊重的心理

（二）游客購(gòu)物時(shí)的心理活動(dòng)過程

環(huán)視——興趣——聯(lián)系——欲望——比較研究——購(gòu)買（信任）——滿意

（三）根據(jù)客人的心理做好服務(wù)工作

1、善于接觸客人

2、做好商品展示

3、介紹商品、促進(jìn)信任

4、接待好不同購(gòu)買行為類型的客人

四、導(dǎo)游服務(wù)心理

（一）旅游者心中的理想導(dǎo)游

1、旅游生活的服務(wù)員

2、游覽活動(dòng)的組織者

3、旅游者的朋友

（二）導(dǎo)游中應(yīng)注意的問題

1、引導(dǎo)旅游者主動(dòng)參與旅游活動(dòng)中來

2、給游客留下良好的第一印象

3、安排好容易使游客感到無聊的時(shí)間

4、用準(zhǔn)確生動(dòng)的語言引發(fā)旅游者豐富的想象力

5、因人、因地制宜靈活進(jìn)行導(dǎo)游

6、注意帶好游客購(gòu)物

五、服務(wù)中的人際交往

（一）人際交往中的相互作用

1、人際交往中的心理狀態(tài) 家長(zhǎng)型、幼兒型、成人型

2、交往的形式和特點(diǎn)

平行交往、交叉交往

3、交往的原則：保持平行交往、注意引導(dǎo)對(duì)方采取成人型交往

（二）好感產(chǎn)生的因素

1、好感與第一印象

2、好感與熱情

3、好感與報(bào)答作用 作業(yè)：

1、根據(jù)游客在瀏覽活動(dòng)的心理特點(diǎn)，導(dǎo)游應(yīng)注意什么問題？

2、結(jié)合實(shí)際試述三種心理狀態(tài)的特點(diǎn)和行為模式。服務(wù)中哪些是平行交往與交叉交往？服務(wù)中人際交往的原則是什么？

3、結(jié)合實(shí)際談?wù)勀銓?duì)服務(wù)中的良好第一印象、熱情及報(bào)答作用的理解。

第九章 旅游者的投訴心理

一、旅游者投訴的原因

（一）主觀方面的原因

主觀方面的原因主要表現(xiàn)為不尊重旅游者和工作不負(fù)責(zé)任兩種。

1、不尊重旅游者

（1）解讀旅游者態(tài)度不主動(dòng)、不熱情（2）不注意語言修養(yǎng)，沖撞旅游者（3）挖苦、辱罵旅游者（4）未經(jīng)旅游者同意闖入房間

（5）拿物品給旅游者不是遞而是扔或丟給旅游者（6）不尊重旅游者的風(fēng)俗習(xí)慣（7）無根據(jù)地懷疑旅游者（8）影響旅游者休息

2、工作不負(fù)責(zé)任（1）工作不主動(dòng)、不認(rèn)真

（2）忘記或搞錯(cuò)了旅游者交代辦理的事情（3）損壞、遺失旅游者的物品

（4）清潔衛(wèi)生工作馬虎，食品用具不清潔

（二）客觀方面的原因

設(shè)備損壞沒有及時(shí)修好、服務(wù)收費(fèi)不合理等

二、旅游者投訴心理的分析與處理原則

（一）旅游者投訴時(shí)的一般心理

1、求尊重的心理

2、求發(fā)泄的心理

3、求補(bǔ)償?shù)男睦?/p>

（二）處理旅游者投訴的原則

原則：耐心傾聽、弄清真相；同情客人，誠(chéng)懇道歉；征求客人同意、恰當(dāng)處理

1、對(duì)旅游者的投訴要耐心傾聽、弄清真相，絕對(duì)不要急于辯解或反駁

2、同情客人，以誠(chéng)懇的態(tài)度向旅游者道歉

3、區(qū)別不同情況，在征得旅游者同意后作出恰當(dāng)?shù)奶幚?作業(yè)：

1、引起旅游者投訴的原因主要有哪些？

2、旅游者投訴時(shí)的一般心理怎么？

3、處理旅游者投訴時(shí)應(yīng)注意什么原則？為什么要這樣處理？

第十章 旅游者心理與旅游設(shè)施

一、旅游者的感知覺規(guī)律與旅游設(shè)施

（一）旅游者的聯(lián)覺與旅游設(shè)施

聯(lián)覺是一種感覺引起另一種感覺的心理現(xiàn)象。

（二）旅游者的溫冷覺、聽覺與旅游設(shè)施

（三）錯(cuò)覺在旅游設(shè)施中的應(yīng)用

錯(cuò)覺是人們對(duì)客觀事物的一種不正確的知覺。

二、旅游者的注意、興趣、想像作用與旅游設(shè)施

（一）注意、興趣與旅游設(shè)施

（二）旅游者的想象作用與旅游設(shè)施 作業(yè)：

1、什么是聯(lián)覺?顏色對(duì)人的心理產(chǎn)生哪些方面影響？

2、結(jié)合自己的經(jīng)驗(yàn)，談?wù)勫e(cuò)覺在旅游設(shè)施中的運(yùn)用。

3、舉例說明想象作用與旅游設(shè)施的聯(lián)系。

第十一章 旅游管理心理

一、旅游管理者心理

（一）旅游管理人員的一般心理

1、有特殊的責(zé)任感和較強(qiáng)的榮譽(yù)感。

2、有自豪感和自卑感。

（二）旅游管理模式

1、專制式的管理

2、民主式的管理

3、放任式的管理

（三）優(yōu)秀旅游管理者的能力要求

1、目標(biāo)指向性

2、良策發(fā)現(xiàn)力

3、組織溝通力

4、動(dòng)機(jī)觸發(fā)力

5、人才發(fā)現(xiàn)力

6、連鎖反應(yīng)力

7、自我革新力

二、員工積極性的調(diào)動(dòng)

（一）員工的需要

1、勞動(dòng)的需要

就業(yè)的需要、安全的需要、勞動(dòng)技術(shù)的需要

2、物質(zhì)的需要

基本生活需要、物質(zhì)生活耐用品的需要、精神生活耐用品的需要

3、文化、精神性的需要

學(xué)習(xí)的需要、文化生活的需要、旅游的需要

4、社會(huì)性需要

集體關(guān)系和政治進(jìn)步的需要、發(fā)揮才能的需要、尊重和榮譽(yù)的需要

（二）調(diào)動(dòng)員工積極性應(yīng)注意的問題

1、經(jīng)常掌握員工的情緒和工作表現(xiàn)

2、實(shí)行民主管理

3、開展優(yōu)質(zhì)服務(wù)的競(jìng)賽

4、工資和獎(jiǎng)金的激勵(lì)

5、關(guān)心員工的生活、福利

6、目標(biāo)管理法 作業(yè)：

1、什么是管理模式？管理者需要具備哪些能力？

2、員工的心理需求怎么？簡(jiǎn)述調(diào)動(dòng)員工積極性應(yīng)注意的問題。

補(bǔ)充資料1： 旅游購(gòu)物心理

第一節(jié) 旅游購(gòu)物心理概述

一、旅游購(gòu)物與旅游購(gòu)物心理的含義

1、旅游購(gòu)物

通常是指旅游者在旅游過程中對(duì)有形產(chǎn)品的購(gòu)買行為。由于旅游購(gòu)物過程中旅游者經(jīng)常接受附加其上的有償服務(wù)，所以，旅游購(gòu)物也應(yīng)包括旅游者對(duì)附加服務(wù)的購(gòu)買。

2、旅游購(gòu)物心理的含義

旅游者對(duì)旅游過程中旅游購(gòu)品和購(gòu)物服務(wù)的能動(dòng)反應(yīng)。

二、旅游購(gòu)物心理的結(jié)構(gòu)

1、旅游購(gòu)物心理過程

旅游者購(gòu)物心理過程與人的其他心理過程一樣，包括幾乎同時(shí)開始的認(rèn)識(shí)過程、情感過程和意志過程。

2、旅游者購(gòu)物的個(gè)性心理

旅游者購(gòu)物的個(gè)性心理包括旅游者購(gòu)物態(tài)度、興趣、需求、動(dòng)機(jī)等。

三、旅游購(gòu)物心理的特點(diǎn)

1、對(duì)價(jià)格的敏感性

2、對(duì)商品本身有疑慮

3、追求精神滿足

4、購(gòu)物指向隨機(jī)性輕

四、旅游購(gòu)物心理的個(gè)別差異

1、國(guó)別、民族的差異

2、年齡的差異

3、性別的差異

第二節(jié) 旅游者購(gòu)物需要與動(dòng)機(jī)

一、旅游者購(gòu)物需要

1、價(jià)值需要

2、審美需要

3、名優(yōu)特需要

4、紀(jì)念需要

5、饋贈(zèng)需要

6、追求價(jià)格合適

7、希望得到尊重

8、希望提供方便

二、旅游者購(gòu)物動(dòng)機(jī)

1、紀(jì)念動(dòng)機(jī)

2、饋贈(zèng)動(dòng)機(jī)

3、新異動(dòng)機(jī)

4、實(shí)用動(dòng)機(jī)

5、求知?jiǎng)訖C(jī)

6、求趣動(dòng)機(jī)

7、享受動(dòng)機(jī)

第三節(jié) 旅游購(gòu)物心理的影響因素與對(duì)策

一、旅游購(gòu)物心理的影響因素

1、文化傳統(tǒng)

2、興趣、愛好與情緒

3、商品本身

4、購(gòu)物環(huán)境

5、購(gòu)物服務(wù)

二、旅游商品銷售服務(wù)對(duì)策

1、善于觀察客人

2、善于接觸客人

3、善于介紹展示商品

4、善于提供個(gè)性化服務(wù)

5、善于利用游客的模仿和從眾心理

6、營(yíng)造方便旅游者購(gòu)買的條件

7、熟練的服務(wù)技能

補(bǔ)充資料2： 旅游服務(wù)接受心理

第一節(jié) 旅游服務(wù)接受心理概述

一、旅游服務(wù)與旅游服務(wù)接受心理

1、旅游服務(wù)的內(nèi)涵

為滿足旅游者食、住、行、游、購(gòu)、娛等的需要而提供的一種旅游產(chǎn)品。

2、旅游服務(wù)接受心理界說

旅游者對(duì)即將接受或已經(jīng)接受的旅游服務(wù)的心理反應(yīng)。

二、旅游服務(wù)接受心理的歷程

1、開始階段 期待、擔(dān)心。

2、進(jìn)行階段 多元化。

3、結(jié)束階段 回顧、總結(jié)

第二節(jié) 旅游者對(duì)旅游服務(wù)的心理需求

一、旅游者對(duì)旅游服務(wù)的總體心理需求

1、全心全意

2、“八心”服務(wù)

全心、精心、貼心、熱心、細(xì)心、耐心、真心和虛心

二、旅游者對(duì)旅游服務(wù)的具體心理需求

1、對(duì)服務(wù)人員的心理素質(zhì)需求（1）對(duì)旅游服務(wù)人員儀表與氣質(zhì)的要求（2）旅游服務(wù)人員對(duì)性格和情感的要求（3）旅游服務(wù)人員對(duì)意志與能力的要求

2、對(duì)服務(wù)人員的服務(wù)藝術(shù)需求（1）對(duì)服務(wù)語言的心理要求

講究說話藝術(shù)，注意遣詞用句的語氣，親切輕松。（2）對(duì)服務(wù)時(shí)間的心理要求

要求科學(xué)、恰當(dāng)?shù)匕才虐盐辗?wù)時(shí)間與時(shí)機(jī)。（3）對(duì)服務(wù)態(tài)度的心理要求

良好的服務(wù)態(tài)度。（4）對(duì)服務(wù)技術(shù)的心理需求

高超的服務(wù)技術(shù)。

第三篇：ie_ue_er教案_課堂講義

11.ie üe er 教學(xué)目標(biāo)

1.學(xué)會(huì)復(fù)韻母ie üe，特殊韻母er和整體認(rèn)讀音節(jié)ye，yue，能讀準(zhǔn)音，認(rèn)清形，正確書寫，會(huì)讀他們的四聲。

2.學(xué)會(huì)拼讀帶有復(fù)韻母ie üe的拼音，掌握ü上兩點(diǎn)省略規(guī)則。3.能夠看圖說話，根據(jù)音節(jié)拼讀詞語。教學(xué)重點(diǎn)：學(xué)會(huì)復(fù)韻母ie，üe和ye，yue。

教學(xué)難點(diǎn)：使學(xué)生能夠區(qū)別ie，üe和ye，yue，掌握ü上兩點(diǎn)的省略規(guī)則。

一、復(fù)習(xí)

過渡：今天老師要帶著你們?nèi)テ匆敉鯂?guó)參觀拼音寶寶的房間好不好？老師有個(gè)要求，你們見到拼音寶寶時(shí)要熱情的給它打招呼行嗎？ 1.出示課件復(fù)習(xí)聲母 2.出示課件復(fù)習(xí)整體認(rèn)讀音節(jié) 3.出示字卡復(fù)習(xí)復(fù)韻母

二、利用“情境圖”引出字母并相機(jī)教學(xué)字母的發(fā)音。

你們真有禮貌復(fù)韻母寶寶還要帶你們區(qū)它的好朋友家做客呢！出示情境圖，指導(dǎo)學(xué)生說完整的一句話。

總結(jié)：在中秋夜的晚上媽媽給兒子講一個(gè)關(guān)于ie üe er的故事。

過渡：故事講完了媽媽有點(diǎn)渴了，兒子就給媽媽端來了一杯好喝的飲料(啟發(fā)學(xué)生回答“椰子汁）1.教學(xué)ie 這就是我們今天要學(xué)的復(fù)韻母ie,誰還記得復(fù)韻母是怎么出來的嗎？指名回答 師總結(jié)發(fā)音方法，前一個(gè)音快速滑動(dòng)的第二音上，先擺i的口型，快速滑動(dòng)到e的口型上。

（1）自由的練讀（2）指名讀（3）師領(lǐng)讀（4）開火車讀（5）利用表音表形圖編口訣讀 A根據(jù)發(fā)音編口訣

B區(qū)分ie ei 老師喝著香甜可口的椰汁慢慢的長(zhǎng)大了，老師小時(shí)候的衣服還能穿嗎？小ie也長(zhǎng)大了那小ie的小衣服能不能穿呀？出示課件

ie換上了大衣服名字沒有變，還讀ye.但是他加入了新的家庭整體認(rèn)讀音節(jié)?，F(xiàn)在老師要給我們的新朋友戴上帽子了，你們還會(huì)讀嗎？

（1）齊讀

（2)指名讀

聯(lián)系生活實(shí)際識(shí)記ye的四聲調(diào)。

過渡：到了晚上太陽公公下山了，看誰來了，出示課件月亮 2.教學(xué)üe 生自由練讀 師范讀 男女生賽讀 開火車讀 編口訣讀

正當(dāng)我們和月亮姐姐玩的開心的時(shí)候üe卻不見了，原來üe迷路了急得正哭呢，y聽到了哭聲趕緊跑來安慰，......學(xué)習(xí)整體認(rèn)讀音節(jié)yue以及yue的四聲調(diào)。

其實(shí)今天老師還請(qǐng)了一位新朋友來到我們的課堂出示大耳圖圖看圖說話，引出er：圖上畫的是誰？啟發(fā)學(xué)生回答“大耳朵圖圖”，并通過總結(jié)得到“兩只耳朵er er er”

師：圖上話的是什么？（大耳朵圖圖）圖圖最有名的就是他那對(duì)大耳朵了，這就是我們今天學(xué)習(xí)的韻母er，3教學(xué)er 1觀察er字形，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)er的音。師范讀，小老師領(lǐng)讀，同位之間互讀 認(rèn)讀er的四聲

二、多種形式認(rèn)讀鞏固字母的正確讀音

出示字卡 指名讀 分組讀 開火車讀

三、利用語境歌鞏固字母的認(rèn)讀。

老師給你們讀一首好的兒歌，你們要豎起耳朵仔細(xì)聽奧。出示語境歌 師范讀 師領(lǐng)讀 生齊讀

四、通過描紅仿影學(xué)會(huì)書寫字母。1做寫字操 2師教學(xué)寫ie 3生描紅 仿影 4展示評(píng)價(jià) 生自學(xué)寫üe er

師：老師這里還有很多我們的好朋友，現(xiàn)在就讓我們一起來跟它們打聲招呼吧。生：踴躍舉手回答問題。

3今天我們還要認(rèn)識(shí)更多新朋友呢，你愿意來認(rèn)識(shí)他嗎？

二、教學(xué)新課，整體認(rèn)讀

（一）教學(xué)復(fù)韻母ie和整體認(rèn)讀音節(jié)ye

1、看插圖說話，引出ie：圖上畫著什么？啟發(fā)學(xué)生回答“椰樹”，并通過數(shù)數(shù)得到“三棵椰樹ie ie ie”。

師：圖上畫的是什么？（椰樹）這就是我們今天要學(xué)習(xí)的復(fù)韻母ie，請(qǐng)大家跟老師一起讀。

開火車讀拼音，適時(shí)鼓勵(lì)。

師：請(qǐng)小朋友們數(shù)一數(shù)，圖上的椰樹有幾棵？你能給它們編個(gè)兒歌嗎？（三棵椰樹ie ie ie）

師：現(xiàn)在老師要給我們的新朋友戴上帽子了，你能告訴我戴在誰的頭上嗎？（復(fù)習(xí)聲調(diào)規(guī)律兒歌），指導(dǎo)學(xué)生反復(fù)讀。

2、朗讀兒歌，發(fā)現(xiàn)ye與ie的關(guān)系。

師：帶領(lǐng)學(xué)生朗讀兒歌。你能發(fā)現(xiàn)什么地方老師寫錯(cuò)了嗎？（引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)ie和ye的關(guān)系）。當(dāng)小樹葉變成了大樹葉，它就離開了大樹媽媽的懷抱，當(dāng)i變成了y它就變成了整體認(rèn)讀音節(jié)。復(fù)習(xí)整體認(rèn)讀音節(jié)。

3、認(rèn)讀ye的四聲

4比較ie和ei，說說你是怎么記住這兩個(gè)復(fù)韻母的

（二）教學(xué)復(fù)韻母üe及整體認(rèn)讀音節(jié)yue

1、看插圖說話，引出üe：圖上畫著什么？啟發(fā)學(xué)生回答“月亮”，并通過總結(jié)得到“月亮圓圓üe üe üe”。

師：圖上畫的是什么？（月亮）這就是我們今天要學(xué)習(xí)的復(fù)韻母üe，請(qǐng)大家跟老師一起讀。

開火車讀拼音，適時(shí)鼓勵(lì)。

師：請(qǐng)小朋友們仔細(xì)看圖，圖上的月亮是怎樣的呢？一起編兒歌（月亮圓圓üe üe üe）

師：現(xiàn)在老師要給我們的新朋友戴上帽子了，你能告訴我戴在誰的頭上嗎？（復(fù)習(xí)聲調(diào)規(guī)律兒歌），指導(dǎo)學(xué)生反復(fù)讀。

2、其實(shí)我們的üe它也有整體認(rèn)讀音節(jié)哦。讓老師帶它出來認(rèn)識(shí)一下你們！它和我們的舊朋友üe有什么關(guān)系呢？（引導(dǎo)學(xué)生復(fù)習(xí)ü的拼音規(guī)律）

3、認(rèn)讀yue的四聲

（三）教學(xué)復(fù)韻母er

1、看圖說話，引出er：圖上畫的是誰？啟發(fā)學(xué)生回答“大耳朵圖圖”，并通過總結(jié)得到“兩只耳朵er er er”

師：圖上話的是什么？（大耳朵圖圖）圖圖最有名的就是他那對(duì)大耳朵了，這就是我們今天學(xué)習(xí)的復(fù)韻母er，開火車讀拼音，適時(shí)鼓勵(lì)

師：現(xiàn)在老師要給我們的新朋友戴上帽子了，你能告訴我戴在誰的頭上嗎？（復(fù)習(xí)聲調(diào)規(guī)律兒歌），指導(dǎo)學(xué)生反復(fù)讀。

2、出示ér兒童 兒子 而且，ěr耳朵 耳機(jī) 魚餌，èr第二名 一（2）班，讓學(xué)生練讀

3、er它是一個(gè)特殊的復(fù)韻母，它都不和聲母寶寶們交朋友呢，它總是孤單單的。

4、認(rèn)讀er的四聲

三、拼讀聯(lián)系，鞏固讀音

1、出示ie、üe、er及其四聲，初步練讀拼音

2、出示圖片，根據(jù)圖片和拼音進(jìn)行拼讀練習(xí)

四、回顧拼音，總結(jié)要點(diǎn)

指導(dǎo)學(xué)生回顧本課學(xué)習(xí)的三個(gè)新韻母和他們的注意點(diǎn)。

第四篇：赤壁賦

大家好！我今天說課的題目是《赤壁賦》。根據(jù)語文課程標(biāo)準(zhǔn)的新理念和語文教學(xué)的基本原理，我將從以下四個(gè)方面進(jìn)行說明。

一、說教材

（一）教材分與學(xué)情分析

教材分析：

《赤壁賦》是高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書語文必修二第三單元的第二篇課文。本單元的課文都是古代山水游記類散文，但作者卻不僅僅停留于對(duì)自然風(fēng)物的客觀描繪上，而是在景物的描述中傾注個(gè)人感情和志趣，真正做到了“登山則情滿于山，觀海則溢滿于?！??！冻啾谫x》更是意境、情感和理趣完美結(jié)合的典范。學(xué)情分析：

本課的教學(xué)對(duì)象是高中一年級(jí)的學(xué)生，他們已經(jīng)具有一定的文言基礎(chǔ)。因此，現(xiàn)階段學(xué)生對(duì)文言文的學(xué)習(xí)由繼續(xù)積累文言實(shí)詞、虛詞及文言句式，逐漸將重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到“鑒賞”的層面并嘗試文言文閱讀研究性學(xué)習(xí)。

（二）教學(xué)目標(biāo)：

鑒于對(duì)教材和學(xué)情的分析，確立如下三個(gè)教學(xué)目標(biāo)：

1.知識(shí)與能力目標(biāo)：積累文言實(shí)詞、虛詞及文言句式，整體把握文章內(nèi)容，了解相關(guān)知識(shí)。

2.過程與方法目標(biāo)：培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、鑒賞古典詩(shī)歌的能力，掌握學(xué)習(xí)文言文的一般方法。

3.情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)：通過這篇文章的學(xué)習(xí)來引導(dǎo)學(xué)生，培養(yǎng)他們?cè)诶Ь持斜３謽酚^、豁達(dá)的生活態(tài)度，達(dá)到陶冶性情的目的。

[說明]以上三個(gè)目標(biāo)依據(jù)“新課標(biāo)”三個(gè)維度并重的理念，以及本單元教學(xué)目標(biāo)指定的。

（三）教學(xué)重難點(diǎn)：

根據(jù)以上三個(gè)目標(biāo)的要求我設(shè)計(jì)了本課的重點(diǎn)和難點(diǎn)。

重點(diǎn)：《赤壁賦》是意境、情感和理趣完美結(jié)合的典范，在準(zhǔn)確把握文言現(xiàn)象，疏通文意的基礎(chǔ)上，還應(yīng)該注重對(duì)文章的鑒賞。

難點(diǎn)：理解作者遭受挫折后表現(xiàn)出的超脫的人生態(tài)度和樂觀情懷。

二、說教法與學(xué)法

（一）教法：

本文是古代散文史上的名篇，感情濃厚、意味雋永、文辭優(yōu)美,作為教師應(yīng)當(dāng)努力引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入課文的情境當(dāng)中。因此我將采用以下幾種教法。

1、古人曾說“讀書百遍，其義自見?！币蚨覍颜b讀法放在首位，通過反復(fù)的誦讀讓學(xué)生逐步把握文中的意味，認(rèn)真體會(huì)景物描寫所蘊(yùn)含的感情和哲理，感受作者的情懷。

2、杜威曾說過“要使教育過程成為師生共同參與的過程，成為真正合作、互信作用的過程?！币虼宋覍⒉捎迷O(shè)疑與討論相結(jié)合的過程，在課堂上提出問題，讓同學(xué)們都積極思考，互相合作探究。

3、本文是駢散結(jié)合的文賦，聲韻和美，節(jié)奏富于變化，因此我將采用整體感知法，讓學(xué)生多聽、多看，在反復(fù)誦讀的基礎(chǔ)上整體感知。

（二）學(xué)法：

新教學(xué)大綱明確指出：“要重視學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生在教學(xué)過程中主動(dòng)學(xué)習(xí)、探究?！币虼?，在整個(gè)學(xué)習(xí)過程中，我強(qiáng)調(diào)以學(xué)生學(xué)習(xí)為主體，倡導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生探究學(xué)習(xí)

1、課前預(yù)習(xí)法。

2、誦讀感知法。

3、合作探究法。

三、說教學(xué)程序

為了完成教學(xué)目標(biāo)，突破教學(xué)重難點(diǎn)，我將用兩課時(shí)來和學(xué)生共同解讀這篇課文?！镜谝徽n時(shí)】

（一）導(dǎo)入課文（10分鐘）

好的導(dǎo)入是師生間建立感情的第一個(gè)橋梁，因此我將播放學(xué)生在初中學(xué)過的《念奴嬌 赤壁懷古》的視頻朗誦，并讓學(xué)生隨著視頻朗誦，以此來導(dǎo)入課文。其目的是在輕松的氛圍中，把學(xué)生的視覺、聽覺注意力吸引到課堂上，喚起了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和求知的欲望，為整堂課的講解定下好的基調(diào)。另外學(xué)生的認(rèn)識(shí)是逐步向前發(fā)展的，不可能產(chǎn)生大的跳躍。因此，由已知走向未知易于成功，新的知識(shí)用舊的知識(shí)作為臺(tái)階易于被學(xué)生所接受。利用追溯聯(lián)系法由《念奴嬌 赤壁懷古》這一學(xué)過的課文導(dǎo)入新課，可以使兩篇文章形成對(duì)照，形成有機(jī)的聯(lián)系，便于全面了解作者的寫作特色。

（二）疏通文句，通讀全文（約15分鐘）

1、針對(duì)預(yù)習(xí)自讀的情況，學(xué)生質(zhì)疑，教師引導(dǎo)點(diǎn)播。

2、初讀課文，學(xué)生互相讀給對(duì)方聽，糾正錯(cuò)誤，完成檢測(cè)練習(xí)。

利用多媒體課件出示練習(xí)，包括實(shí)詞的含義，虛詞的用法及意義，文言句式等，檢測(cè)學(xué)生掌握的情況，幫助學(xué)生作好積累。

（三）、熟讀全文，把握文章脈絡(luò)。(12分鐘)文章由景生情，首先寫了月夜泛舟的陶醉，其次寫了悲涼簫聲的傷感，然后寫了人生失意的悲情，繼而又寫了隨緣而安的態(tài)度，最后寫了忘情塵世的灑脫。由此讓學(xué)生對(duì)文章內(nèi)涵有了深刻把握，學(xué)習(xí)起來水到渠成。

（四）教師提出問題，激發(fā)學(xué)生繼續(xù)探究的興趣。（5分鐘）

問題：有人認(rèn)為，文中“主”、“客”實(shí)為一體，你怎么看待？ 提示：

1、緊扣課文內(nèi)容分析，切忌空發(fā)議論。

2、從蘇軾人生際遇入手，查閱有關(guān)資料，“知人論世”。

3、形成書面材料，準(zhǔn)備下節(jié)課討論。

（五）布置作業(yè)（3分鐘）

1、誦讀課文，并結(jié)合注釋疏通文意。

【第二課時(shí)】

（一）檢查鞏固（5分鐘）

1、檢查誦讀。

2、展示學(xué)案。

（二）討論探究（20分鐘）

1按照三人一組探討，分析描寫意向水月的變化和其中的感情變化，我可以給學(xué)生必要的提示，并給他們分工（現(xiàn)實(shí)中、歷史上和哲理中），最后在根據(jù)學(xué)生的回答進(jìn)行總結(jié)。

指出現(xiàn)實(shí)中的“水月”是作者與客的欣賞之實(shí)，是一種柔和之美，感悟景之樂；歷史中的“水月”充滿了一種蒼涼之意，為的是憑吊古人，感慨蒼涼之悲；哲理中的“水月”，探討人生之須臾，體悟人生之境遇，感悟人生之樂。也體現(xiàn)了作者情感的變化：樂—悲—樂。

2再次讓學(xué)生討論哲理中的“水月”，側(cè)重分析主客問答。讓每組同學(xué)分角色朗誦全文。一讀旁白，一讀蘇子，一讀客。并探討是否真的存在主客？如果不存在蘇軾為什么做如此的處理？

學(xué)生通過閱讀和討論一般會(huì)得出主和客分別代表達(dá)樂觀和悲觀的態(tài)度。我再以多媒體向?qū)W生展示并講解答案。幫助學(xué)生理解這里主也是客，客也是主，體悟主客問答中的哲理思想。并在此講解有關(guān)賦得特點(diǎn)。

（三）重難點(diǎn)突破（10分鐘）

我將結(jié)合蘇軾的感情變化，和學(xué)生一塊討論景、情、理緊密結(jié)合的巧妙之處，進(jìn)而突破重點(diǎn)。文章由景生情，緣情入理，由景而生樂情，樂極而生悲，由悲而生理，至豁達(dá)胸襟的展示，正是蘇軾在厄運(yùn)中努力堅(jiān)持人生理想和生活信念的艱苦思想斗爭(zhēng)的縮影。

（四）歸納總結(jié)，拓展延伸（7分鐘）

設(shè)疑：“如何評(píng)價(jià)蘇軾隨遇而安，及時(shí)行樂的人生態(tài)度？”先由學(xué)生思考回答，再由我點(diǎn)播，教導(dǎo)學(xué)生面對(duì)逆境，要把眼光放長(zhǎng)遠(yuǎn)一些，胸懷放寬廣一些。暢達(dá)地看待人生的起起浮浮，培養(yǎng)他們豁達(dá)的情懷。這樣既讓學(xué)生理解了課文，又能使學(xué)生樹立積極樂觀的人生態(tài)度。

（五）布置作業(yè)（3分鐘）

（1）將文中的第一節(jié)改寫成一段散文化的抒情文字。

（2）利用本次課的學(xué)習(xí)思路，自學(xué)《后赤壁賦》。

四、板書設(shè)計(jì)

寫景：

欣賞風(fēng)月

（景美）

→

樂

議論：

憑吊古人

（情傷）

→

悲

抒情：

體悟人生

（理明）

→

樂

第五篇：《赤壁賦》

一堂值得學(xué)習(xí)的好課

前天聽了三堂上《赤壁賦》的課，對(duì)其中的一堂印象很深，現(xiàn)稍作整理如下： 教學(xué)簡(jiǎn)錄

師：蘇軾寫月的詩(shī)文有很多，如“明月幾時(shí)有??”，“??一尊還酹江月”，讀一讀課文，找出寫月的句子，就其中的一句闡述你的理解。

生：“少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間?！睂懗隽嗽铝凉庹账娴拿谰?。師：月亮怎么會(huì)“徘徊”呢？ 生：在船上看到的。師：誰在船上？ 生：蘇軾和客人。師：在干什么？ 生：在喝酒。

師：酒喝得正酣，醉意朦朧，又在船上，所以感到月亮在來回移動(dòng)，好像跟著船在動(dòng)，這是物理現(xiàn)象，除此之外，月亮還有什么更深刻的含義。生：月徘徊其實(shí)是作者的心在徘徊。

師：是啊，在這被貶的黃州，只有月亮是他唯一的知己、傾述對(duì)象，從這徘徊可以看出作者淡淡的哀愁。生：“誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章?！?/p>

師：月出篇是一首愛情詩(shī)??我不知道蘇軾在那夜明月的照耀下，吟誦了多少有關(guān)月的詩(shī)歌。

生：歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方?！?? 生：很高興，老師從你的回答中看出你非常細(xì)心。讀的時(shí)候“兮”拉長(zhǎng)了，不過“兮”字要緊跟前一個(gè)詞，與后一個(gè)詞將斷未斷的樣子。生：“美人”做何理解？

生：“美人”就是明月，是蘇軾望的對(duì)象。生：“美人”是親人，現(xiàn)在天各一方。生：“美人”是他的理想，不能實(shí)現(xiàn)。生：“美人”是圣明的君王，賢明的大臣。

師：在古代，有人把君臣關(guān)系比作夫妻關(guān)系。臣子被貶，天各一方。再往前推，有一人也愛用“美人”“兮”字，他就是屈原。所以，咀嚼“美人”一詞，我們不僅感受蘇軾懷瑾握瑜的情懷，還有壯志未酬的感慨。

生：“挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。”希望自己與月亮長(zhǎng)久地在一起。師：“挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終”，就是與自然一樣永存。能實(shí)現(xiàn)嗎？這是蘇軾的一種幻想，是理想不能實(shí)現(xiàn)的苦悶。生：“月明星稀，烏鵲南飛?！?/p>

師：這是曹操的詩(shī)，大江淘盡多少英雄，為什么要獨(dú)獨(dú)提及曹操？ 生：曹操在赤壁的失敗和自己被貶赤壁有相似之處。

師：英雄對(duì)比，更增添了幾分哀愁。知道《短歌行》的后幾句嗎？“繞樹三匝，何枝可依”，此時(shí)的蘇軾也是無枝可依。我們可以感覺到這悲景、悲情、悲人。剛才有個(gè)同學(xué)說這話是客說的，你覺得是客說的嗎？ 生：是客說的，否則成了自問自答了。

師：有一種理解是借主客問答的形式，這是賦的特點(diǎn)。

生：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也?！睆淖兣c不變的角度分析。師：從不變的角度，月亮一直還是那個(gè)月亮，終究沒有增減，江水不斷流去，終究沒有流逝，一直奔騰不息，人生代代延續(xù)，終究無窮無盡。從變的角度，月亮有圓缺，江水有流逝，人生有盡頭。蘇軾的心靈在掙扎，最終不羨論駁斥了羨慕論，不僅駁斥了羨慕論，還提出了取舍論。

師總結(jié)：《赤壁賦》，讓我們看到了苦悶的蘇軾，心靈掙扎的蘇軾，通過心靈的爭(zhēng)斗，蘇軾變得豁達(dá)。赤壁的那一輪明月讓蘇軾完成了從本我到超我的一次突圍。

這堂課的優(yōu)點(diǎn)：

1、切入新。找寫月的句子，以此帶動(dòng)全篇的教學(xué)。

2、幾個(gè)點(diǎn)抓得好，上出了特色。如對(duì)“徘徊”“美人”“曹操”的教學(xué)突破。

3、文本挖得深。這是一堂文本研讀課，讀出了文字背后的意義，實(shí)際是在與蘇軾對(duì)話。

4、教師對(duì)課堂掌控得好。教師自身情緒控制得好，并用深沉優(yōu)美的語言進(jìn)行教學(xué)。

啟示：

1、大膽取舍，但要緊扣單元主題。

2、一定要抓字詞以及字詞背后的信息，這是把課上得有深度的前提。

3、教師自己要有獨(dú)到感悟，然后要設(shè)計(jì)巧妙問題帶動(dòng)學(xué)生進(jìn)入文本。

4、教師自己要進(jìn)入文本情境，教學(xué)語言優(yōu)美簡(jiǎn)練。

完善措施：

1、“客”的話題在理解全文之后提出為好，并且讓學(xué)生比較哪一種理解更好。

2、情感還須有些變化，特別是最后一段“東方既白”，由月到日，形象表現(xiàn)蘇軾突圍后的愉悅感，很值得品味。