第一篇：中外建筑史考試復(fù)習(xí)資料 外國部分

古埃及時期神廟的室內(nèi)布局特點：

1.在空間、墻壁和柱子的比例關(guān)系上應(yīng)用了復(fù)雜的幾何系統(tǒng)。2.具有神秘的象征意義，同時受到美學(xué)的影響。3.排列方式為簡單的雙向?qū)ΨQ。

4.室內(nèi)裝飾以墻面、柱面的雕刻為主。內(nèi)容多為記錄人物、故事場面、紋樣等主題。5.喜用強(qiáng)烈的色彩進(jìn)行裝飾，色彩具有代表性。

古希臘時期神廟的形式特點：

1.平面構(gòu)成為1:1.618或1:2的矩形，中央是廳堂和大殿，周圍是柱子的環(huán)柱式建筑。2.柱式的定型：多里克柱式，愛奧尼柱式，科林斯柱式，女郎雕像柱式。3.形成了建筑前后具有山花墻裝飾的特定手法。

4.由進(jìn)步的藝術(shù)趣味而產(chǎn)生的崇尚人體美與數(shù)的和諧。5.建筑與裝飾均雕刻化。

古羅馬時期，新材料天然混凝土的應(yīng)用大大促進(jìn)了拱券結(jié)構(gòu)的發(fā)展，從而創(chuàng)造了更多的空間可能。拱券結(jié)構(gòu)是羅馬人在空間構(gòu)筑上最大的特色和成就之一。這時期出現(xiàn)的主要是筒形拱和交叉拱。隨著拱券技術(shù)的進(jìn)一步成熟，羅馬人還發(fā)明了穹頂結(jié)構(gòu)。

古希臘的柱式中，代表男性的多里克柱式，代表女性的愛奧尼柱式。古羅馬時期，巴西利卡式成為早起的基督教堂的基本形式。羅馬風(fēng)設(shè)計最易識別的視覺元素是半圓形券。哥特時期的建筑師在教堂設(shè)計中綜合體現(xiàn)“光”、“高”、“數(shù)”這三個因素。

哥特式建筑結(jié)構(gòu)體系有了創(chuàng)造性的突破，骨架券、尖券、飛扶壁形成了連續(xù)的結(jié)構(gòu)，加強(qiáng)了哥特式教堂的整體性。

文藝復(fù)興時期的家具與裝飾特點：

在類型方面——不再受宗教的嚴(yán)格控制，日用家具類型趨于豐富；

整體結(jié)構(gòu)方面——突破了中世紀(jì)家具的全封閉式的框架嵌板形式，消除了以往家具設(shè)計的沉悶與刻板的弱點； 在細(xì)部結(jié)構(gòu)方面——雖然還流行對建筑裝飾的模仿，但較少生搬硬套的痕跡；

在裝飾手法上——充分調(diào)動繪畫、雕刻、鑲嵌、石膏浮雕等各種藝術(shù)手段，來營造整體的藝術(shù)效果； 在裝飾題材上——消除了中世紀(jì)裝飾的宗教性色彩，而更多賦予了人情味與生活氣息。

巴洛克風(fēng)格的表現(xiàn)形式：

一，裝飾豪華，享樂主義的色彩濃厚；

二，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)家豐富的想象力，具有濃郁的浪漫主義色彩； 三，強(qiáng)調(diào)運動，運動和變化是巴洛克藝術(shù)的靈魂； 四，關(guān)注作品的空間感和立體感；

五，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)形式的綜合手法，具有綜合性；

六，有著濃重的宗教色彩，宗教題材占有主導(dǎo)地位； 七，大多數(shù)巴洛克的藝術(shù)家有遠(yuǎn)離生活和時代的傾向；

洛可可風(fēng)格裝飾特點：

細(xì)膩、柔美，常常采用不對稱手法，喜歡用弧形和S形線，尤其喜歡用貝殼、漩渦、山石作為裝飾題材，以自然界中的動物、植物形象作為主要的裝飾語言；室內(nèi)墻面常用鮮艷的淺色調(diào)，線腳為金色。天花和墻面有時以弧面相連，轉(zhuǎn)交處布置壁畫。

早期工業(yè)革命對室內(nèi)設(shè)計的影響：

早期工業(yè)革命對室內(nèi)設(shè)計的影響，其技術(shù)性大于美學(xué)性?，F(xiàn)代化的管道系統(tǒng)、照明和取暖方式的出現(xiàn)，使早期室內(nèi)的一些重要元素逐漸過時。

維多利亞風(fēng)格的室內(nèi)設(shè)計特點：

1.色彩絢麗，用色大膽，色彩對比強(qiáng)烈，以中性色與褐色和金色結(jié)合突出豪華與大氣。2.室內(nèi)陳設(shè)與裝飾造型細(xì)膩、空間分隔精巧、層次豐富、裝飾美與自然美結(jié)合。

3.維多利亞風(fēng)格是唯美主義的真實體現(xiàn)，設(shè)計和施工工藝追求豪華和異域風(fēng)情。細(xì)部元素沿用至今。4.維多利亞風(fēng)格擅于對所有早期樣式的裝飾元素進(jìn)行自由組合，哥特復(fù)興樣式首先得到推崇。

維多利亞風(fēng)格工藝品、家具、裝潢的特征： 1.造型龐大，飽滿，裝潢不拘一格。

2.從各種復(fù)古風(fēng)格中衍生的母題，比如羅可可渦卷紋、哥特風(fēng)格的尖塔紋、文藝復(fù)興式的絞纏紋等，常?；煊?。3.開始使用多種新的工藝技術(shù)制造家具、工藝品，多層版膠合板，電鍍等。4.裝潢中的走獸、飛禽、花卉果實以寫實風(fēng)格呈現(xiàn)。

工藝美術(shù)運動：19世紀(jì)中葉始于英國，由一批藝術(shù)家為了抵制工業(yè)化對傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)手工藝的威脅，為了通過建筑和產(chǎn)品體現(xiàn)民主思想而發(fā)起的。引起這場設(shè)計革命的最直接原因，是工業(yè)革命后機(jī)器化大生產(chǎn)所帶來的藝術(shù)領(lǐng)域中的沖突。

工藝美術(shù)運動的特點:

1、強(qiáng)調(diào)手工藝生產(chǎn)，反對機(jī)械化生產(chǎn)；

2、在裝飾上反對矯揉造作的維多利亞風(fēng)格；

3、提倡哥特風(fēng)格和其他中世紀(jì)風(fēng)格，講究簡單、樸實；

4、主張設(shè)計誠實，反對風(fēng)格上華而不實；

5、提倡自然主義風(fēng)格和東方風(fēng)格。

工藝美術(shù)運動的先驅(qū)威廉·莫里斯的主要理論思想：

1、反對機(jī)械化、工業(yè)化風(fēng)格，反對裝飾過度的維多利亞風(fēng)格，崇尚哥特式的中世紀(jì)設(shè)計風(fēng)格；

2、強(qiáng)調(diào)產(chǎn)品設(shè)計和建筑設(shè)計是為人民服務(wù)的，而不是為少數(shù)人；

3、設(shè)計必須是集體活動，而不是個體活動；

4、設(shè)計上強(qiáng)調(diào)實用性、美觀性相結(jié)合。

紅屋體現(xiàn)出的室內(nèi)設(shè)計基本原則：

1.在形狀、裝飾和材料上，每個室內(nèi)都應(yīng)該是結(jié)構(gòu)和面的邏輯派生。其外表隱約可見中世紀(jì)的影子，暖調(diào)紅磚塊、不對稱L形面和窗戶的隨機(jī)排列，給人一種不拘禮和熱情的氣息。

2.每個室內(nèi)都必須具有與它的功能相適應(yīng)的個性，又必須是一個將房屋連接的主題。對于紅屋來說，各個廳室的大小和氣氛雖然都不一樣，但都在用材、細(xì)節(jié)和家具方面連貫一體。3.每個室內(nèi)都應(yīng)該如實地展現(xiàn)其結(jié)構(gòu)成分，讓結(jié)構(gòu)成分充當(dāng)裝飾。

4.每個室內(nèi)從最大的面積到最小的細(xì)節(jié)，都必須使用與整體相協(xié)調(diào)的材料。

工藝美術(shù)運動的意義與影響：

工藝美術(shù)運動對以后的美術(shù)運動產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，特別是對新藝術(shù)運動產(chǎn)生了直接的影響。工藝美術(shù)運動的設(shè)計強(qiáng)調(diào)“師承自然”、各種植物紋樣和曲線的運用，忠實于材料的適用和使用目的。這種思想被新藝術(shù)運動所借鑒和使用，體現(xiàn)了工藝美術(shù)運動在這一時期的合理性和適用性。

英國的工藝美術(shù)運動對整個歐洲產(chǎn)生了廣泛的影響，它對高質(zhì)量和簡單設(shè)計以及對材料的適用重新定義，工藝美術(shù)運動被看作是現(xiàn)代主義設(shè)計的前奏，同時為現(xiàn)代主義設(shè)計培養(yǎng)了大批人才。

對工藝美術(shù)運動的客觀評價：

消極方面：1.對于工業(yè)化的反對，對于機(jī)械的否定，對于大批量生產(chǎn)的否定，都沒有可能成為領(lǐng)導(dǎo)潮流的主流風(fēng)格。2.過于強(qiáng)調(diào)裝飾，增加了產(chǎn)品的費用，也就沒有可能為低收入的平民百姓所享有。3.雖然該運動具有對設(shè)計風(fēng)格水平重視的優(yōu)點，但從采用的方式而言，則是一個復(fù)舊運動，因此不但是退步的，同時也不可能成為現(xiàn)代設(shè)計的啟迪和開拓型運動。積極方面：1.在維多利亞矯飾風(fēng)氣之中，設(shè)計先驅(qū)們能夠采用中世紀(jì)的純樸風(fēng)格，吸收日本的和自然的裝飾動機(jī)，創(chuàng)造出新設(shè)計的風(fēng)格，而同時又完全與各種歷史復(fù)古的風(fēng)格大相徑庭，是難能可貴的探索。2.在工業(yè)革命高潮之中，表現(xiàn)出一種與時代格格不入的出世感，也體現(xiàn)出設(shè)計先驅(qū)的理想主義情感，強(qiáng)調(diào)手工藝的重要，強(qiáng)調(diào)中世紀(jì)行會的合作精神。3.直接引導(dǎo)了新藝術(shù)運動。

新藝術(shù)運動與工藝美術(shù)運動的傳承：

新藝術(shù)運動直接起源于英國的工藝美術(shù)運動，并繼承了工藝美術(shù)運動的主張，提出藝術(shù)與技術(shù)的結(jié)合來解決產(chǎn)品造型問題，追求一種與傳統(tǒng)決裂、完全師從自然的全新風(fēng)格。這場運動除了受到日本裝飾風(fēng)格，還吸收了哥特式和羅可可建筑的設(shè)計因素。簡單地說，哥特式、洛可可風(fēng)格和日本藝術(shù)是新藝術(shù)運動的三大源泉。

新藝術(shù)運動與工藝美術(shù)運動的區(qū)別：

工藝美術(shù)運動比較重視中世紀(jì)的哥特風(fēng)格，把哥特式風(fēng)格作為一個重要的參考與借鑒來源，而新藝術(shù)運動則完全放棄任何一種傳統(tǒng)裝飾風(fēng)格，完全走向自然風(fēng)格，強(qiáng)調(diào)自然中不存在直線，強(qiáng)調(diào)自然中沒有完全的平面，在裝飾上突出表現(xiàn)曲線、有機(jī)形態(tài)，而裝飾的動機(jī)基本來源于自然形態(tài)，充分運用了植物、昆蟲、人體和象征主義；把感覺因素引入了設(shè)計，并經(jīng)常運用明顯的性感形象。

新藝術(shù)運動的特征：

1.拒絕繼承維多利亞式和歷史復(fù)古主義或折中主義組合的先例。要求采用現(xiàn)代材料（鐵和玻璃）、現(xiàn)代技術(shù)和一些新發(fā)明。

2.與各種美術(shù)類型緊密聯(lián)系，把繪畫、淺浮雕以及雕刻等藝術(shù)形式運用在建筑的室內(nèi)外設(shè)計中。

3.裝飾主題來源于自然物——花、葡萄藤、貝殼、羽毛、昆蟲翅膀等，將這些自然物抽象成裝飾構(gòu)件的圖像。4.曲線形式作為主題，體現(xiàn)在基本構(gòu)件和裝飾物中。將普通的曲線和自然形式的流線聯(lián)系起來，就產(chǎn)生了S形曲線，這種曲線被認(rèn)為是新藝術(shù)運動最顯著的基本主題紋樣。

新藝術(shù)運動線條的表現(xiàn)手法分成曲線派和直線派。其中曲線派以法國和比利時為代表，德國、荷蘭、西班牙以歸屬曲線派。直線派以英國的麥金托什與格拉斯哥派、奧地利分離派為代表。直線派在建筑、室內(nèi)和家具設(shè)計中創(chuàng)造了一種以直線為主、白色為基調(diào)的裝飾手法。后來這種風(fēng)格影響到奧地利維也納分離派，分離派在建筑、室內(nèi)裝飾、家具和燈具等方面，開創(chuàng)了一種與機(jī)械生產(chǎn)相適應(yīng)的簡潔的直線幾何形體風(fēng)格，為以后的功能主義設(shè)計奠定了基礎(chǔ)。

麥金托什設(shè)計風(fēng)格：

1.設(shè)計上采用簡單的立體幾何形式，內(nèi)部稍加裝飾，非常富有立體主義精神。2.室內(nèi)大量采用木料結(jié)構(gòu)，簡單的幾何形式，內(nèi)外協(xié)調(diào)，形成一種統(tǒng)一的風(fēng)格。

3.統(tǒng)一設(shè)計建筑內(nèi)部的家具和用品，家具采用原色，注重縱向線條的運用，以達(dá)到高度統(tǒng)一的設(shè)計風(fēng)格。4.利用直線搭配進(jìn)行裝飾，盡量避免過多的裝飾。

現(xiàn)代主義建筑的先驅(qū)者路斯,提出著名的 “裝飾就是罪惡”的口號。他主張建筑以實用與舒適為主，認(rèn)為建筑“不是依靠裝飾而是以形體自身之美為美”。

現(xiàn)代主義的先驅(qū)沙利文，重視功能提出“形式追隨功能”的口號。不反對使用裝飾，強(qiáng)調(diào)裝飾的重要性。大多數(shù)作品以幾何形式和自然形式為基礎(chǔ)。

裝飾藝術(shù)運動：裝飾藝術(shù)運動是20世紀(jì)20年代和30年代流行于歐美的現(xiàn)代裝飾運動，應(yīng)運于新藝術(shù)運動衰退、現(xiàn)代主義思想萌芽之際。裝飾藝術(shù)運動吸納了抽象藝術(shù)的表現(xiàn)方式，注重傳統(tǒng)和異國文化的融合，探索適應(yīng)現(xiàn)代機(jī)器生產(chǎn)的途徑。

裝飾藝術(shù)運動的特點：

既強(qiáng)調(diào)裝飾化，又承認(rèn)工業(yè)化，是承上啟下的一場國際性設(shè)計運動。裝飾藝術(shù)風(fēng)格的流變折射出工業(yè)時代的審美需求，在藝術(shù)和機(jī)械制造之間建立起一種妥協(xié)的平衡關(guān)系。與現(xiàn)代主義運動幾乎同時發(fā)生和發(fā)展，受現(xiàn)代主義運動影響很大。

裝飾藝術(shù)運動時期室內(nèi)設(shè)計的特點：

裝飾藝術(shù)運動反對古典主義的、自然的、單純手工業(yè)的趨向，主張手工藝與工業(yè)化結(jié)合。裝飾藝術(shù)運動時期在家具裝飾上，除了經(jīng)常采用豪華昂貴的材料做主體外，還經(jīng)常采用青銅、磨漆等手段對家具進(jìn)行處理，以增強(qiáng)家具的豪華感。在室內(nèi)設(shè)計上也偏重采用華貴的材料，造型夸張、變形，利用紡織品創(chuàng)造豪華的裝飾品位，將東方情調(diào)引入室內(nèi)設(shè)計中。設(shè)計師的靈感無論是源于古老的東方還是現(xiàn)代主義設(shè)計藝術(shù)風(fēng)格，大都采用了新材料，新技術(shù)創(chuàng)造的新形式。體現(xiàn)了一種新的設(shè)計美學(xué)思想，給人以新的感受。

現(xiàn)代主義設(shè)計的形式及其特征：

第一，突出功能主義的特征。強(qiáng)調(diào)功能為設(shè)計的中心和目的，而不再是以形式為設(shè)計的出發(fā)點，講究設(shè)計的科學(xué)性，重視設(shè)計實施時的科學(xué)性、方便性、經(jīng)濟(jì)效益性和效率。第二，形式上提倡非裝飾的簡單幾何造型。如在建筑上通過六面形的造型來達(dá)到重空間，而不是單純重體積的目的；通過建立標(biāo)準(zhǔn)化，來改變建筑施工，提高建筑的效率、速度，通過摒棄裝飾和使用中性色彩降低成本來為大眾服務(wù)等。

第三，在具體設(shè)計上重視空間的考慮，特別強(qiáng)調(diào)整體設(shè)計考慮。基本上反對在圖版、預(yù)想圖上設(shè)計，而強(qiáng)調(diào)以模型為中心的設(shè)計規(guī)劃。

第四，重視設(shè)計對象的費用和開支。把經(jīng)濟(jì)問題放到設(shè)計中，作為一個重要因素考慮，從而達(dá)到實用、經(jīng)濟(jì)的目的。

荷蘭風(fēng)格派運動：

荷蘭風(fēng)格派運動，主張抽象和純樸，外形上縮減到幾何形狀，而且顏色只使用黑與白的原色。也被稱為新塑造主義。風(fēng)格派完全拒絕使用任何的具象元素，主張用純粹幾何形來表現(xiàn)純粹的精神。拋開具體描繪,拋開細(xì)節(jié)，避免個別性和特殊性。

風(fēng)格派代表作：里特維爾德——紅藍(lán)椅 蒙德里安——《風(fēng)格》雜志

荷蘭風(fēng)格派特征：

第一，將傳統(tǒng)的建筑、家具和產(chǎn)品設(shè)計、繪畫、雕塑的特征完全拋棄，變成最基本的幾何結(jié)構(gòu)單體。

第二，把最基本的幾何結(jié)構(gòu)單體，或者元素進(jìn)行結(jié)構(gòu)組合，形成簡單的結(jié)構(gòu)組合，在新的結(jié)構(gòu)組合當(dāng)中，單體依然保持相對的獨立性和鮮明的可觀性，即個體的整體中，不因整體而失去個體的形態(tài)特征。第三，造型與裝飾藝術(shù)中，除了對稱性以外，非對稱性是體現(xiàn)藝術(shù)效果的最有效手段。第四，在造型上，反復(fù)運用幾何結(jié)構(gòu)，在色彩的使用上，重視基本原色和中性色。

柯布西耶的主要成就：

1.提出機(jī)械美學(xué)觀點和理論系統(tǒng)；

2.主張設(shè)計、建筑要向前看，否定傳統(tǒng)的裝飾；

3.他認(rèn)為最代表未來的是機(jī)械的美，未來的世界基本是機(jī)械的、機(jī)器的時代，他認(rèn)為“房屋是居住的機(jī)器”； 4.柯布西埃是機(jī)器美學(xué)的重要奠基人。

賴特的住宅設(shè)計理念： 1.崇尚自然的建筑觀。

2.屬于美國的建筑文化，吸收民間傳統(tǒng)有價值的東西去創(chuàng)立美國自己的文化。

3.活的有機(jī)建筑，使用木材、石料等天然材料，考慮人的需要和感情，主張建筑物的內(nèi)部空間是建筑的主體。借助于建筑結(jié)構(gòu)的可朔性，和連續(xù)性去實現(xiàn)整體性。4.技術(shù)為藝術(shù)服務(wù) 5.表現(xiàn)材料的本性

6.連續(xù)運動空間 7.有特性和詩意的形式

賴特的現(xiàn)代住宅室內(nèi)設(shè)計原則： 1.強(qiáng)調(diào)人的尺度是住宅的設(shè)計要素，人體尺度體現(xiàn)了真實的建筑尺寸。

2.室內(nèi)的簡潔性通過避免繁復(fù)的曲線、雕刻和無意義的裝飾以及對家具數(shù)量的限定而獲得，不要一味將家具充斥于房間。

3.重視壁爐設(shè)計和餐廳，視壁爐為居家的心臟。4.家飾設(shè)計是賴特建筑理論的重要組成部分。

后現(xiàn)代主義的室內(nèi)設(shè)計特點：

一、強(qiáng)調(diào)形態(tài)的隱喻、符號和文化、歷史的裝飾主義。后現(xiàn)代主義室內(nèi)設(shè)計運用隱喻性的視覺符號，強(qiáng)調(diào)了歷史性和文化性，肯定了裝飾對于視覺的象征作用，光、影和建筑構(gòu)件構(gòu)成的通透空間成為裝飾的重要手段。

二、主張新舊融合、兼容并蓄的折衷主義立場。后現(xiàn)代主義設(shè)計并不是簡單地恢復(fù)歷史風(fēng)格，而是承認(rèn)歷史的延續(xù)性，運用新材料、新的施工方式和結(jié)構(gòu)構(gòu)造方法來創(chuàng)造，從而形成一種新的形式語言與設(shè)計理念。

三、強(qiáng)化設(shè)計手段的含糊性和戲謔性。后現(xiàn)代主義室內(nèi)設(shè)計師運用分裂與解析的手法，將現(xiàn)代主義設(shè)計的冷漠、理性的特征反叛為一種在設(shè)計細(xì)節(jié)中的調(diào)侃手段，以強(qiáng)調(diào)非理性因素來達(dá)到一種設(shè)計中的輕松和寬容。

高技派風(fēng)格特點：

1、提倡采用最新的材料——高強(qiáng)鋼、硬鋁、塑料和各種化學(xué)制品來制造體量輕、用料少，能夠快速與靈活裝配的建筑；強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)設(shè)計和參數(shù)設(shè)計；主張采用預(yù)制裝配化標(biāo)準(zhǔn)構(gòu)件；

2、認(rèn)為功能可變，結(jié)構(gòu)不變。表現(xiàn)技術(shù)的合理性和空間的靈活性既能適應(yīng)多功能需要又能達(dá)到機(jī)器美學(xué)效果。

3、強(qiáng)調(diào)新時代的審美觀應(yīng)該考慮技術(shù)的決定因素，力求使高度工業(yè)技術(shù)接近人們習(xí)慣的生活方式和傳統(tǒng)的美學(xué)觀，使人們?nèi)菀捉邮懿a(chǎn)生愉悅。

現(xiàn)代簡約風(fēng)格特點：

（1）室內(nèi)空間開敞、內(nèi)外通透，在空間平面設(shè)計中追求不受承重墻限制的自由。

（2）室內(nèi)墻面、地面、頂棚以及家具陳設(shè)乃至燈具器皿等均以簡潔的造型、純潔的質(zhì)地、精細(xì)的工藝為其特征。（3）盡可能不用裝飾和取消多余的東西，認(rèn)為任何復(fù)雜的設(shè)計，沒有實用價值的特殊部件及任何裝飾都會增加建筑造價，強(qiáng)調(diào)形式應(yīng)更多地服務(wù)于功能。

（4）建筑及室內(nèi)部件盡可能使用標(biāo)準(zhǔn)部件，門窗尺寸根據(jù)模數(shù)制系統(tǒng)設(shè)計。

（5）室內(nèi)常選用簡潔的工業(yè)產(chǎn)品，家具和日用品多采用直線，玻璃金屬也多被使用。

新現(xiàn)代主義風(fēng)格：

新現(xiàn)代主義風(fēng)格是一種對現(xiàn)代主義重新研究和探索發(fā)展的一種設(shè)計風(fēng)格，新現(xiàn)代主義堅持吸納現(xiàn)代主義原則，根據(jù)需要加入了新的象征意義?，F(xiàn)代主義風(fēng)格既具有現(xiàn)代主義嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓δ苤髁x和理性主義的特點，又具有獨特的個人表現(xiàn)和象征特征。

洛可可藝術(shù)風(fēng)格的倡導(dǎo)者是法國的蓬皮杜夫人。

1851年英國世界博覽會，帕克斯頓為博覽會設(shè)計的展館是水晶宮。

威廉·莫里斯提出“要把藝術(shù)家變成手工業(yè)者，把手工業(yè)者變成藝術(shù)家”的口號。比利時是新藝術(shù)運動的發(fā)源地，其代表人物是霍塔和費爾德。

路斯撰寫的《裝飾與罪惡》，提出了反裝飾的原則立場，認(rèn)為簡單幾何形式和功能主義符合20世紀(jì)廣大群眾的需求。1929年巴塞羅那世界博覽會，密斯·凡德羅為德國館設(shè)計了與其相協(xié)調(diào)的巴塞羅那椅。密斯·凡德羅提出了“少就是多”的設(shè)計立場和設(shè)計原則。著名的薩伏伊別墅和朗香教堂的設(shè)計者是柯布西耶。流水別墅的設(shè)計者：賴特 第一把鋼管椅——瓦西里椅

第二篇：外國建筑史復(fù)習(xí)資料部分知識點 名詞解釋 簡答題

三、名詞解釋：

1.主流建筑風(fēng)格； 占主導(dǎo)地位的建筑類型和相應(yīng)的建筑型制和建筑風(fēng)格

主流建筑風(fēng)格具有獨特性、統(tǒng)一性和穩(wěn)定性三大特征

2.吉薩金字塔群；胡夫、哈夫拉、孟卡烏拉，方錐形金字塔的代表，哈夫拉金字塔前有著名的獅身人面像大斯芬克斯

4.山岳臺建筑；古代西亞，用于崇拜天體、崇拜山岳、觀測星相 6.帕賽玻里斯；波斯帝國時期，兩個儀典大廳、后宮、財庫以“三門廳”為聯(lián)系 8.希臘三柱式；

1、多立克柱式－比例粗壯、剛勁雄健、渾厚有力

代表著男性的陽剛之美

2、愛奧尼柱式－比例修長、精巧清秀、柔美典雅

代表著女性的陰柔之美

3、科林斯柱式－比例細(xì)長、纖巧精致、高貴華麗

代表著生命的華貴之美

9.雅典衛(wèi)城；古希臘最代表性的建筑群，幾乎影響了此后歐洲幾千年的建筑，現(xiàn)今仍是世界上最經(jīng)典的建筑群之一，位于今雅典城西南，衛(wèi)城建在一陡峭的山岡上，僅西面有一通道盤旋而上。衛(wèi)城的中心是雅典城的保護(hù)神雅典娜像，主要建筑是帕提農(nóng)神廟，伊瑞克先神廟、勝利神廟衛(wèi)城山門和衛(wèi)城中心的雅典娜帕提農(nóng)銅像。建筑群布局自由，高低錯落，主次分明，無論是身處其間或從城下仰望，都能看到較為完整與豐富的建筑藝術(shù)形象。雅典衛(wèi)城達(dá)到了古希臘圣地建筑群，廟宇，柱式和雕刻的最高水平，也是全希臘的精神文化以及政治中心。

包括：山門、雅典娜神像、勝利神廟、帕提農(nóng)神廟、伊瑞克提翁神廟。

其建筑特點：

1、突破了小小城邦國家和地域的局限性，綜合了原來分別流行于大希臘和小亞西亞的多立克藝術(shù)和愛奧尼藝術(shù)。

2、自由活潑的布局方式，體現(xiàn)了對立統(tǒng)一的構(gòu)圖原則。雅典衛(wèi)城建在希臘雅典城中央的一個突起的不大的山岡上。

劇場會堂建筑代表：麥迦洛波里期劇場。

宗教建筑代表：宙斯祭壇。集中式紀(jì)念建筑代表：獎杯亭和莫索列姆陵。

市場敞廊建筑代表：阿爾索斯中心廣場。

11.羅馬五柱式； 塔司干柱式、羅馬多立克柱式、羅馬愛奧尼柱式、科林斯柱式、混合柱式，柱式通常由柱子和檐部組成：柱子由柱頭、柱身、柱礎(chǔ)組成 羅馬塔司干柱式的柱徑與柱高的比例是1：7 1：8 1：9 12.巴西里卡；用做法庭、商業(yè)貿(mào)易場所會議廳大廳，平面長方形，一端或兩端有半圓形龕。主體大廳被兩排柱子分成三個空間。或被四排柱子分成五個空間。中央較寬的中廳側(cè)廊窄，中廳高出其他部分，入口通常在長邊，容量大，結(jié)構(gòu)簡單。后來成為基督教堂的基本形式。

13.劵柱式立面 是古羅馬建筑技術(shù)上以及藝術(shù)上一大成就，由券同柱式或券同柱式中之檐部與柱子組成。支撐拱券的墻和柱子又大又重，必須裝飾，同時又必須使他們能和同時流行著的梁柱結(jié)構(gòu)的柱式建筑藝術(shù)風(fēng)格相協(xié)調(diào)，最好的辦法是用柱式去裝飾券，后來產(chǎn)生了券柱式的組合，解決了柱式與拱券的矛盾。非承重構(gòu)件也是一種裝飾，券柱式的目的是為了裝飾立面構(gòu)圖。

15.斗獸場建筑；古羅馬大角斗（斗獸）場（公元75－80年）容納5－8萬人 –

橢圓形、長軸188

米、短軸156米 –

分5個區(qū)、60排座、坡度升起62度 – 四層建筑、券柱式立面、高48.5米

– 裝飾恰當(dāng)、輪廓清晰、開朗明快、生動宏偉、型制完善 – 建筑成就很高，是功能、結(jié)構(gòu)、形式的和諧與統(tǒng)一 –

開創(chuàng)了體育建筑的先河，在體育建筑中沿用至今。在結(jié)構(gòu)、功能和形式上三者和諧統(tǒng)一，是現(xiàn)在體育建筑的原型，下部三層采用了不同的柱式構(gòu)圖，由下向上依次為塔司干、愛奧尼、科林斯 16.公共浴場建筑；古羅馬的公共浴場把運動場、圖書館、音樂廳、交誼室、商店等組合在一起，成為多功能、綜合性的大型公共建筑群。是古羅馬貴族主要的社會活動場所。–

公共浴場建筑的功能齊全、設(shè)備完善、結(jié)構(gòu)出色、空間

豐富，代表了古羅馬建筑的最高成就。–

對18世紀(jì)以后，歐

洲大型公共建筑的空間設(shè)計產(chǎn)生了極

大的影響。

17.拜占庭建筑；教堂平面格局大致有三：集中式（君士坦丁堡圣索菲亞大教堂）、巴西利卡式（敘利亞托曼寧教堂）、十字式（威尼斯圣馬可教堂），裝飾：馬賽克、粉畫、石雕、結(jié)構(gòu)特點：帆拱、鼓座、穹頂相結(jié)合的做法————帆拱上的穹頂、建筑特點：平面中央是穹窿頂為主要構(gòu)造，外觀厚墻與不大的窗子，無柱無廊，內(nèi)部裝飾華麗，外表裝飾樸實 18.拉丁十字平面；在原有巴西利卡基礎(chǔ)上橫向穿插一相對小得多的巴西利卡形式，長軸東西向有較高中廳和兩邊側(cè)廊組成，中庭比側(cè)廊高很多，可利用高差在兩側(cè)開高窗，西端為主入口，東端為圣壇，短軸為橫廳。這種平面稱為拉丁十字。

19.希臘十字平面；中世紀(jì)羅馬風(fēng)時期較為流行的一種平面形制，由于宗教儀式越來越復(fù)雜，圣壇前人數(shù)增多，就在圣壇前加設(shè)一道橫向空間。希臘獅子中間是一個很大的穹頂，中央穹頂和它四面的筒形拱成等臂的十字，稱為希臘十字。威尼斯圣馬可教堂的平面即為希臘十字型。26.文藝復(fù)興建筑 意義：

1、天主教會把集中式平面和穹頂看作異教廟宇的形制，嚴(yán)加排斥，而工匠們則置教會不顧。使建筑成為了突破教會精神專制的標(biāo)志。

2、借鑒拜占庭小型教堂的手法，使用鼓座，把穹頂全部表現(xiàn)出來，使它成為了整個城市的輪廓線的中心。所以說它是文藝復(fù)興獨創(chuàng)精神的標(biāo)志。

3、不論在結(jié)構(gòu)還是施工上，這座穹頂?shù)氖讋?chuàng)性的幅度都是很大的，標(biāo)志著文藝復(fù)興時期科學(xué)技術(shù)的普遍進(jìn)步。

建筑特點是：

1、重新使用古典建筑元素；

2、建筑平面形式多采用基本幾何形狀（方形與圓形）；注重強(qiáng)調(diào)空間的集中性。

盛期的代表建筑：羅馬的坦比哀多。建筑特點是：

1、注重建筑立體特征的塑造（與早期相比，早期多注重沿街立面處理）。

2、建筑貴族色彩凝重，喪失了早期文藝復(fù)興建筑的某些健康性，建筑風(fēng)格以雄偉、剛健為主，追求紀(jì)念性建筑風(fēng)格。

后期：由于此時的文藝復(fù)興遭到了打擊，分為了兩種流派：

1、盲目教條的崇拜古代（古典主義），代表建筑：圣安德烈教堂。

2、手法主義（巴洛克），代表建筑：教皇庇護(hù)四世別墅。文藝復(fù)興時期理論：

1、實用、經(jīng)濟(jì)、美觀

2、美是客觀的3、美就是和諧與完整

4、美有規(guī)律

5、人文主義。

27.帕拉第奧母題；帕拉第奧奉命改建維琴察巴西利卡，將其外圍加了一圈兩層的券柱式圍廊。此券柱式構(gòu)圖細(xì)膩，有條不紊。它的尺度上有兩個

層次，具體做法是在兩柱子中間按適當(dāng)比例發(fā)一個券，券腳落在兩個獨立的小柱子上，上面架著額枋，小額枋之上開一個圓洞，每開間里有3個小間。它的適應(yīng)性強(qiáng)。后來從者甚眾，稱為帕拉第奧母題。

28.巴洛克建筑；結(jié)構(gòu)特點：

1、節(jié)奏不規(guī)則地跳躍

2、突出垂直分劃

3、追求強(qiáng)烈的體積和光影變化

4、有意制造反常出奇的新形式。建筑特點：

1、炫耀財富

2、追求新奇

3、趨向自然

4、城市和建筑，都有一種莊嚴(yán)隆重、剛勁有力、然而又充滿歡樂的興致勃勃的氣氛。藝術(shù)特點：

1、壁畫喜歡玩弄透視法，色彩鮮艷明亮，構(gòu)圖動態(tài)劇烈，繪畫經(jīng)常突破建筑的面和體的界限。

2、雕刻滲透到建筑中去。有些雕刻的安置同建筑物沒有確定的構(gòu)圖聯(lián)系。雕刻的動態(tài)很大。雕刻常常是自然主義的。雕刻滲透到繪畫中去，有些界限模糊。代表建筑：

1、耶穌會教堂。

2、圣卡羅教堂。

3、圣瑪利亞教堂。30、古典復(fù)興建筑：

18世紀(jì)60年代到19世紀(jì)末在歐美流行的復(fù)古思潮的一種表現(xiàn)形式。它可分為羅馬復(fù)興和希臘復(fù)興兩種傾向。在建筑方面，古羅馬的廣場、凱旋門、紀(jì)功柱等紀(jì)念性建筑成為效法的榜樣。但他們沒有簡單地抄襲古典建筑式樣，古典復(fù)興建筑體形單純、獨立、完整，細(xì)部處理樸實，形式合乎邏輯，純裝飾構(gòu)件較少。采用古典古典復(fù)興建筑風(fēng)格的主要是國會、法院、銀行、交易所、博物館、劇院等公共建筑和一些紀(jì)念性建筑。折衷主義建筑ECLECTIC ACHITECTURE19世紀(jì)上半葉在歐美興起的一種建筑創(chuàng)作思潮。

34、浪漫主義建筑

（ROMANTICISM ARCHITECTURE）18世紀(jì)下半葉到19世紀(jì)下半葉歐美一些國家在文學(xué)藝術(shù)中的浪漫主義思潮影響下流行的一種建筑風(fēng)格。浪漫主義在藝術(shù)上強(qiáng)調(diào)個性，提倡自然主義，主

張用中世紀(jì)的藝術(shù)風(fēng)格同學(xué)院派的古典主義藝術(shù)相抗衡。這種思潮在建筑上表現(xiàn)為追求超塵脫俗的趣味和異國情調(diào)。18世紀(jì)60年代至19世紀(jì)30年代是浪漫主義建筑發(fā)展的第一階段，又稱先浪漫主義。出現(xiàn)了中世紀(jì)城堡式的府邸，甚至東方式的建筑小品。19世紀(jì)30～70年代是浪漫主義建筑的第二階段，它已發(fā)展成為一種建筑創(chuàng)作潮流。由于追求中世紀(jì)的哥特式建筑風(fēng)格，又稱為哥特復(fù)興建筑。

35、折衷主義

為了彌補(bǔ)古典主義與浪漫主義在建筑創(chuàng)作中的局限性，任意模仿歷史上的各種風(fēng)格，或自由組合各種式樣，故有“集仿主義”之稱。折衷主義建筑師不講固定的法式，只講求比例均衡，注重純形式美?？桃馇笮拢⒆阌趧?chuàng)造豐富多彩的建筑。他們將羅馬、希臘、拜占廷、中世紀(jì)、文藝復(fù)興和東方情調(diào)的各式各樣融會于自己的建筑作品里，以求擺脫一脈相承的譜系，創(chuàng)造本時代的建筑風(fēng)格。

36、新藝術(shù)運動（Art Nouveau）： 19世紀(jì)80年代始創(chuàng)自比利時，它的特點在于運用自由曲線模仿自然形態(tài)。代表人物有凡?德?費爾德（Henry van de Velde）、霍爾塔（Victor Horta）等。在建筑風(fēng)格上反對歷史式樣，采用流動的曲線和以熟鐵裝飾的表現(xiàn)方式，試圖創(chuàng)造適合工業(yè)時代精神的簡化形式。但由于僅限于在建筑形式上尤其是室內(nèi)裝飾的創(chuàng)新，而未能解決建筑形式、功能、技術(shù)之間的結(jié)合，因而很快就逐漸衰落。

37、工藝美術(shù)運動（Arts and Crafts Movement）：

亦稱手工藝運動。19世紀(jì)后期英國出現(xiàn)的設(shè)計改革運動，提倡用手工藝生產(chǎn)表現(xiàn)自然材料，以改革傳統(tǒng)形式，反對粗制濫造的機(jī)器產(chǎn)品。在建筑上主張建造“田園式”住宅來擺脫古典建筑的束縛。因建筑風(fēng)格打破傳統(tǒng)手法，根據(jù)功能需要自由設(shè)計平面與造型，又得名為“自由建筑運動”。代表人物是拉斯金和莫里斯。代表作品是魏伯設(shè)計的“紅屋”。

38、芝加哥學(xué)派（Chicago School）美國最早的建筑流派，是現(xiàn)代建筑在美國的奠基者。芝加哥學(xué)派突出功能在建筑設(shè)計中的主要地位，明確提出形式從功能的觀點，力求擺脫折衷主義的羈絆，探討新技術(shù)在高層建筑中的應(yīng)用，強(qiáng)調(diào)建筑藝術(shù)應(yīng)反應(yīng)新技術(shù)的特點，主張簡潔的立面以符合時代工業(yè)化的精神。芝加哥學(xué)派的鼎盛時期是1883年~1893年之間，它在建筑造型方面的重要貢獻(xiàn)是創(chuàng)造了“芝加哥窗”，即整開間開大玻璃，以形成立面簡潔的獨特風(fēng)格。在工程技術(shù)上的重要貢獻(xiàn)是創(chuàng)造了高層金屬框架結(jié)構(gòu)和箱形基礎(chǔ)。工程師詹尼（William Le Baron Jenney 1832~1907）是芝加哥學(xué)派的創(chuàng)始人，他1879年設(shè)計建造的第一拉埃特大廈。1885年他完成的“家庭保險公司”十層辦公樓（Lnsv rancr uilding）,標(biāo)志芝加哥學(xué)派的真正開始，是第一座鋼鐵框架結(jié)構(gòu)。沙利文是芝加哥學(xué)派的一個得力支柱，他提倡的“形式服從功能”為功能主義建筑開辟了道路。

39、草原式住宅（Prairie Style）美國著名建筑師萊特（Frank Lloyd Wright ,1869~1959）于1900年前后設(shè)計的一系列住宅，這類住宅大多座落在郊外，用地寬闊，環(huán)境優(yōu)美。建筑從實際生活需要出發(fā)，在布局、形體、以至取材上，特別注意同周圍自然環(huán)境的配合，形成了一種具有浪漫主義閑情逸致及田園詩意般的典雅風(fēng)格。草原式風(fēng)格追求表里一致性，建筑外形盡量反映出內(nèi)部空間關(guān)系，注意建筑自身比例與材料的運用，力圖擺脫折衷主義的常套，造型效果猶如植物覆蓋于地面一樣。建筑往往利用垂直方向的煙囪將高高低低的水平墻垣、坡度平緩的屋面、層層疊疊的水平方向陽臺與花臺及舒展而又深深的挑檐統(tǒng)一起來。它既具有美國建筑的傳統(tǒng)風(fēng)格，又突破了傳統(tǒng)建筑的封閉

性，很適合于美國中西部草原地帶的氣候和地廣人稀的特點。建筑以磚木結(jié)構(gòu)為主，盡量表現(xiàn)材料的自然本色，重點裝飾部分的花紋大多圖案化的植物圖形或由直線組成的幾何圖形。伊利諾州的威立茨住宅（Willitts House 1902）是草原式住宅的代表。40、先鋒派

比利時的新藝術(shù)運動被稱為先鋒派。比利時當(dāng)時是歐洲新藝術(shù)運動的中心 代表人物： 亨利.凡.德.菲爾德

新藝術(shù)運動創(chuàng)始人、現(xiàn)代設(shè)計奠基人 41 風(fēng)格派：

1917年由萬?陶斯伯主編的期刊《風(fēng)格》在荷蘭問世，并把風(fēng)格一詞作為同時成立的集團(tuán)名稱。成員有畫家、雕刻家、建筑家和作曲家。風(fēng)格派的目標(biāo)是把建筑、雕刻和繪畫有機(jī)地組成一個明白易懂的、基本的、不動感情的結(jié)構(gòu)。主張把藝術(shù)從個人情感中解放出來，尋求一種客觀的、普通的、建立在對時代的一般感受上的形式。風(fēng)格派建筑師努力尋求尺寸、比例、空間、時間和材料之間的關(guān)系，否定建筑中封閉構(gòu)件的作用，消除其內(nèi)部和外部的兩重性，打破室內(nèi)的封閉感與靜止感而強(qiáng)調(diào)向外擴(kuò)散，使建筑成為不分內(nèi)外的空間和時間結(jié)合體。建筑造型基本以純凈的幾何式：長方、正方、無色、無飾、直角、光滑的板料作墻身，立面不分隔區(qū)別作用，認(rèn)為最好的“藝術(shù)”是基本幾何形象的組合和構(gòu)圖。風(fēng)格派的主要成員有畫家蒙德里安、萬?陶斯伯、雕刻家萬頓吉羅（G?Vantongerloo）、建筑師萬特霍夫（Matn’Hoff）、奧德（J.J.P.oud）、里特維德

（G.T.Rietveld）等。，風(fēng)格派代表作是1924年由里特維德設(shè)計的烏德勒支（Utrecht）的施羅德住宅。42 功能主義（Functionalism）在現(xiàn)代建筑中設(shè)計中，將實用作為美學(xué)主要內(nèi)容、將功能作為建筑追求目標(biāo)的一種創(chuàng)作思潮。芝加哥建筑師沙里文是功能主義的奠基者。提出“形

式服從功能”的口號。早期功能主義的重點是解決人的生理需要，其設(shè)計方法為“由內(nèi)向外”逐步完成。在功能主義發(fā)展的晚期。人的心理需要被引進(jìn)建筑設(shè)計之中，建筑形式成為功能的一個組成部分。

包豪斯建筑學(xué)院 現(xiàn)代設(shè)計的搖籃

1919年4月1日在德國魏馬成立的一所設(shè)計學(xué)院,是世界上第一所為培養(yǎng)現(xiàn)代設(shè)計人才而建立的學(xué)院。雖然僅存14年,但對德國乃至世界的現(xiàn)代設(shè)計及其教育的影響不可估量。它在理論和實踐上奠定了現(xiàn)代設(shè)計教育體系,培養(yǎng)出大批優(yōu)秀的設(shè)計人才,成為20世紀(jì)初歐洲現(xiàn)代主義設(shè)計運動的發(fā)源地。包豪斯經(jīng)歷了兩個主要發(fā)展階段:①魏馬時期(1919一1924),②德紹時期(1925-1933),其名稱根據(jù)學(xué)院所在地而來。

格羅佩烏斯(1919-1927年任職)是其創(chuàng)立者和第一任校長。第二任校長是邁耶(1927-1930年任職)。第三任校長是凡德洛(1931一1933年任職)。他們都是當(dāng)時德國著名建筑師、現(xiàn)代主義設(shè)計的先驅(qū),對包豪斯的貢獻(xiàn)極大。格羅佩烏斯親自擬定了《包豪斯宣言》,確定其設(shè)計宗旨“藝術(shù)與技術(shù)的統(tǒng)一”。包豪斯在實踐中探索,確立了現(xiàn)代設(shè)計的基本觀點和教育方向:①設(shè)計的目的是人而不是產(chǎn)品。②設(shè)計必須遵循客觀、自然的法則。其教育體系、設(shè)計理論與設(shè)計風(fēng)格在實踐中逐漸成熟、完善。早期的“形式導(dǎo)師”有依頓（教育家），法寧格（畫家），康定斯基（抽象表現(xiàn)主義），克利（透視學(xué)的發(fā)明）雕塑家（馬爾克斯）。44 現(xiàn)代主義建筑

現(xiàn)代主義建筑思潮（Modernism）是20世紀(jì)諸多建筑思潮中最重要和影響最深遠(yuǎn)的建筑思潮。

19世紀(jì)末，20世紀(jì)初，西方文化思想領(lǐng)域發(fā)生了大動蕩。在這種社會背景下，德法兩國成了當(dāng)時激進(jìn)建筑思潮最活躍的地方。德國建筑師格羅皮烏斯、密斯·凡·德·羅、法國建筑師勒·柯布西耶三人是主張全面改革建筑的最重要的代表人物。1919年格羅皮烏斯創(chuàng)立新型的設(shè)計學(xué)校包豪斯，在20年代成為建筑和工藝美術(shù)的改革中心。1923年勒·柯布西耶發(fā)表《走向新建筑》提出激進(jìn)的改革建筑設(shè)計的主張和理論。1927年在密斯主持下，于德國斯圖加特市舉辦展示新型住宅設(shè)計的建筑展覽會。1928年各國新派建筑師成立國際現(xiàn)代建筑會議的組織。到20年代末，經(jīng)過許多人的積極探索，一種旨在符合工業(yè)化社會建筑需要與條件的建筑理論漸漸形成了，這就是所謂的現(xiàn)代主義建筑思潮。

現(xiàn)代主義建筑思潮本身包括多種流派，各家的側(cè)重點并不一致，創(chuàng)作各有特色。但從20年代格羅皮烏斯，勒·柯布西耶等人發(fā)表的言論和作品中可見以下一些基本的特征：

1、強(qiáng)調(diào)建筑隨時代發(fā)展變化，現(xiàn)代建筑應(yīng)同工業(yè)時代相適應(yīng)

2、強(qiáng)調(diào)建筑師應(yīng)研究和解決建筑的實用功能與經(jīng)濟(jì)問題

3、主張積極采用新材料、新結(jié)構(gòu)，促進(jìn)建筑技術(shù)革新

4、主張堅決擺脫歷史上建筑樣式的束縛，放手創(chuàng)造新建筑

5、發(fā)展建筑美學(xué)，創(chuàng)造新的建筑風(fēng)格

后現(xiàn)代主義

由于國際式樣之后的全球性現(xiàn)代主義建筑過渡的強(qiáng)調(diào)理性主義、機(jī)能主義，對于人類對于自然、對于歷史的情感的懷念是一直存在人類的心中，影響后現(xiàn)代建筑的思潮，最主要是反對現(xiàn)代主義物質(zhì)化的過渡膨脹，人類社會的人文精神意識型態(tài)之下的覺醒，人類社會呈現(xiàn)多元價值發(fā)展之后連帶的帶領(lǐng)建筑的多于價值發(fā)展，后現(xiàn)代主義建筑自然應(yīng)運而生。后現(xiàn)代乃是跟在現(xiàn)代之后，也就是在現(xiàn)代之后，后現(xiàn)代建筑是一種對于現(xiàn)代主義建筑的一種接續(xù)，并對提出全面性的質(zhì)疑、批判。1966年，美國建筑師文丘里在《建筑的復(fù)雜性和矛盾性》一書中，提出了一套與現(xiàn)代主義建筑針鋒相對的建筑理論和主張，在建筑界特別 是年輕的建筑師和建筑系學(xué)生中，引起了震動和響應(yīng)。到二十世紀(jì)70年代，建筑界中反對和背離現(xiàn)代主義的傾向更加 強(qiáng)烈。對于這種傾向，曾經(jīng)有過不同的稱呼，如“反現(xiàn)代主義”、“現(xiàn)代主義之后”和“后現(xiàn)代主義”，以后者用得較廣。

對于什么是后現(xiàn)代主義，什么是后現(xiàn)代主義建筑的主要特征，人們并無一致的理解。美國建筑師斯特恩提出后現(xiàn)代主義建筑有三個特征： 文脈主義 隱語主義 裝飾主義。代表人物 文丘里 史密斯 磯崎新 代表作品 新奧爾良意大利廣場 美國紐約電報電話大廈紐約總部大廈 46 人文主義建筑 ? 人 文 主 義： 以人為本、人與人平等、尊重人的權(quán)力與尊嚴(yán) ? 古 代 希 臘： 人神統(tǒng)一、把人作為審美的標(biāo)準(zhǔn)，稱為古典人文

主義 ?

文 藝 復(fù) 興： 反封建、反

宗教、理性地對待神，稱為第一次人文主義復(fù)興 ?

20世紀(jì)70年代：人人平等、尊重人的權(quán)力與尊嚴(yán)，稱為第二次人文主義復(fù)興 ?

國際主義風(fēng)格：追求適合于

國際性存在的普遍規(guī)律，某種程度上否定個性化建筑的存在 ?

人 文 建 筑： 積極體現(xiàn)建

筑的個體性格與特征，希望建筑和生活能夠豐富多彩

新現(xiàn)代主義(白色派)：

追求建筑的純潔與凈化，用優(yōu)雅的新幾何形體和全部的白色，表現(xiàn)最充分、最飽滿、最強(qiáng)有力的建筑。代表人物： 理查德·邁耶

代表作品： 康涅狄格州史密斯住宅

紐約州魏因斯坦住宅

印第安州和諧圖書館

亞特蘭大州海爾藝術(shù)搏物館

高技派建筑：

在建筑形式和建筑空間的表現(xiàn)上，以突出當(dāng)代能夠用于建筑中的最新技術(shù)為主要設(shè)計理念和建筑特征。代表人物：

福斯特、皮亞諾、羅杰斯

代表作品： 香港匯豐銀行大廈

巴黎蓬皮杜文化藝術(shù)中心

倫敦勞埃德保險公司和銀行大廈

倫敦洛伊德大廈

歐洲人權(quán)法庭大廈

東京國際論壇大廈 補(bǔ)充 高技派（High-Tech）亦稱“重技派”。20世紀(jì)50年代后期起的、建筑造型、風(fēng)格上注意表現(xiàn)“高度工業(yè)技術(shù)”的設(shè)計傾向。高技派理論上極力宣揚機(jī)器美學(xué)和新技術(shù)的美感，它主要表現(xiàn)在三個方面：

1、提倡采用最新的材料——高強(qiáng)鋼、硬鋁、塑料和各種化學(xué)制品來制造體量輕、用料少，能夠快速與靈活裝配的建筑；強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)設(shè)計（Systematic Planning）和參數(shù)設(shè)計（Parametric Planning）;主張采用與表現(xiàn)預(yù)制裝配化標(biāo)準(zhǔn)構(gòu)件。

2、認(rèn)為功能可變，結(jié)構(gòu)不變。表現(xiàn)技術(shù)的合理性和空是的靈活性既能適應(yīng)多功能需要又能達(dá)到機(jī)器美學(xué)效果。這類建筑的代表作首推巴黎蓬皮杜藝術(shù)與文化中心；

3、強(qiáng)調(diào)新時代的審美觀應(yīng)該考慮技術(shù)的決定因素，力求使高度工業(yè)技術(shù)接近人們習(xí)慣的生活方式和傳統(tǒng)的美學(xué)觀，使人們?nèi)菀捉邮懿a(chǎn)生愉悅。49 解構(gòu)主義建筑：

反中心、反權(quán)威、反二元對抗、反非黑即白理論。建筑應(yīng)是不規(guī)則、多向度的形體組合，是對結(jié)構(gòu)主義的破壞和分解，是對現(xiàn)代主義建筑和后現(xiàn)代主義建筑的設(shè)計原則和標(biāo)準(zhǔn)的批判與否定。

代表人物：F.蓋里、P.艾森曼、B.屈米、Z.哈迪德、D.李伯斯金、R.庫哈斯、藍(lán)天設(shè)計小組

代表作品：巴黎維萊特公園

洛杉磯蓋里寓所

加里福尼亞航空博物館

西班牙古根漢姆藝術(shù)博物館 50 綠色建筑

所謂“綠色建筑”的“綠色”，并不是指一般意義的立體綠化、屋頂花園，而是代表一種概念或象征，指建筑對環(huán)境無害，能充分利用環(huán)境自然資源，并且在不破壞環(huán)境基本生態(tài)平衡條件下建造的一種建筑，又可稱為可持續(xù)發(fā)展建筑、生態(tài)建筑、回歸大自然建筑、節(jié)能環(huán)保建筑等。

綠色建筑的室內(nèi)布局十分合理，盡量減少使用合成材料，充分利用陽光，節(jié)省能源，為居住者創(chuàng)造一種接近自然的感覺。

以人、建筑和自然環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展為目標(biāo)，在利用天然條件和人工手段創(chuàng)造良好、健康的居住環(huán)境的同時，盡可能地控制和減少對自然環(huán)境的使用和破壞，充分體現(xiàn)向大自然的索取和回報之間的平衡。51 生態(tài)建筑

所謂生態(tài)建筑，是根據(jù)當(dāng)?shù)氐淖匀簧鷳B(tài)環(huán)境，運用生態(tài)學(xué)、建筑技術(shù)科學(xué)的基本原理和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)手段等，合理安排并組織建筑與其他相關(guān)因素之間的關(guān)系，使建筑和環(huán)境之間成為一個有機(jī)的結(jié)合體，同時具有良好的室內(nèi)氣候條件和較強(qiáng)的生物氣候調(diào)節(jié)能力，以滿足人們居住生活的環(huán)境舒適，使人、建筑與自然生態(tài)環(huán)境之間形成一個良性循環(huán)系統(tǒng)。

四、綜合論述：

1.試述古埃及的自然環(huán)境、社會背景和建筑特點，并談?wù)勛约旱挠^點。

1、開創(chuàng)了人類從無到有的建筑史

2、產(chǎn)生了最早的住宅、府邸宮殿、城市、陵墓、廟宇等類型的建筑

3、建成了大批有代表性的陵墓建筑

4、創(chuàng)造了高藝術(shù)水平的廟宇建筑群

5、提高了巨石建筑的水平社會政治、奴隸主的產(chǎn)生

2、中央皇權(quán)制度的形成

3、祭祀階層為政權(quán)服務(wù)

尼羅河深刻影響著古埃及的文化和建筑

1、充足的灌溉——解放了大量的勞動力

2、河流和峽谷——提供了豐富的建筑材料

3、大自然景觀——培養(yǎng)了審美和構(gòu)思觀念

4、同河流斗爭——鍛煉了組織和技術(shù)能力

2.試述古西亞地理特點、建筑特色和裝飾特點，并談?wù)勛约旱挠^點。

1、土壤中含豐富的石油

2、雨水不多但多下暴雨

3、綠色植物和石材較少 文化特色：宗教為原始拜物教 與周圍地區(qū)交流頻繁 受外來文化影響較多

建筑特點 磚的生產(chǎn)量不大 土坯被廣泛地采用 應(yīng)用券拱但數(shù)量不多 大量地使用飾面技術(shù)

建筑成就 創(chuàng)建了住宅、宮殿、城廓、山岳臺等建筑形制

生土建筑 —— 土坯建造、墻頭排樹干或鋪蘆葦

裝飾豐富 —— 彩畫、陶釘、石板、琉璃磚等

山 岳 臺 —— 土坯或夯土建造的多層高臺建筑

代表作：烏爾山岳臺

宮殿建筑 —— 土坯或夯土建造、裝飾豪華

代表作：薩艮二世王宮、帕賽玻里斯

新巴比侖城 —— 土坯和夯土建造、外貼琉璃面磚

代表作：伊什達(dá)城門

3.試述古希臘建筑的文化特色、藝術(shù)特征和主要貢獻(xiàn)，并談?wù)勛约旱挠^點。1.人文主義和民主精神 2.現(xiàn)實主義和科學(xué)精神 3.追求理想和崇尚健康 4.崇拜偶像和信奉多神

公元前800年，在巴爾干半島、小亞細(xì)亞、愛琴海的島嶼和意大利、西西里島、黑海沿岸地區(qū)，建立了許多小

奴隸制城邦國，它們總稱古代希臘 1.精典的建

筑形制 2.完美的藝術(shù)形象 3.嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕ㄔ煸瓌t 4.成功的技術(shù)經(jīng)驗 5.6.木建筑向石建筑的過渡 7.圣地和廟宇形制的演進(jìn) 8.柱式的誕生

9.紀(jì)念性建筑和建筑群完美的藝術(shù)形式

4.試述古羅馬建筑的歷史背景、主要貢獻(xiàn)和建筑類型，并談?wù)勛约旱挠^點。

1、建筑成就：

直接繼承了古代希臘和希臘化時期的建筑成就，并把

它極大地發(fā)展和創(chuàng)造，大大地推向了前進(jìn)。

2、建筑特點：

建筑的規(guī)模大、質(zhì)量高、分布廣，建筑類型豐富，建

筑形制成熟，藝術(shù)形式完善，設(shè)計手法多樣，結(jié)構(gòu)水

平很高，達(dá)到了奴隸制社會建筑的最高峰。

3、偉大意義：

古羅馬對歐洲乃至全世界以后幾千年的建筑產(chǎn)生了巨

大而深遠(yuǎn)的影響。

4、大致年代：

公元前5世紀(jì)－公元5世紀(jì)，相當(dāng)于中國的秦、漢王朝時期。建筑貢獻(xiàn) 1.5．試述光輝的券拱技術(shù) 2.發(fā)明了自然混凝土 3.柱式的發(fā)展與定型 4.創(chuàng)建了多種建筑型制 5.建立了科學(xué)的建筑理論 6.創(chuàng)造了城市供水方式（自來

水）7.建造了百萬人口以上的特大城市 8.解決了大型公共建筑的空間

和功能問題

14.試述伊斯蘭建筑的文化特點、裝飾特色和代表作品，并談?wù)勛约旱挠^點。? 伊斯蘭國家主要分布在：

西亞和土耳其、中亞和伊朗、東南亞和印度、北非和埃及、南非、南歐和西班牙等地區(qū) ? – 伊斯蘭國家的主要時期：

7世紀(jì)中－8世紀(jì)

拜疆的卡拉巴格 ? ?

比比－哈內(nèi)清真寺、伊斯發(fā)賽沙德清真寺、蘇里曼耶清

罕皇家清真寺

真寺、阿赫默德蘇丹清真寺

初：阿拉伯帝國時期，版圖為敘利亞、巴勒斯坦、兩河流域、伊朗、阿塞拜疆、埃及、比利牛斯半島等廣大地區(qū) –

開始逐漸解體 – 自660年－1258年： 阿拉伯國家為統(tǒng)一的宗教王朝 宗教、地理原因：同處于封建早期 教規(guī)很嚴(yán)涉及各個方面 地理環(huán)境有許多共同點 藝術(shù)特色： ? ? 普遍使用各式券拱 建筑內(nèi)中亞和伊朗、印度的伊斯蘭外滿鋪裝飾

建筑風(fēng)格成熟，藝術(shù)形式完美，有強(qiáng)烈的獨特性。裝飾形式 ? ? ? ? ? ? ? 物 ? ? 代表作 ? ? 耶路撒冷的圣巖清真寺、埃撒馬爾罕的帖木兒墓、阿塞及的伊本.土倫清真寺 阿拉伯文的古蘭經(jīng)語錄 不做人物和動物圖案 券拱和穹頂多樣式： 馬蹄劵、半圓劵、梅花劵、三葉草劵、雙圓心尖劵、半圓形、球冠形、火焰形、建筑內(nèi)外做大面積裝飾： 建筑內(nèi)外滿鋪彩色琉璃面磚 圖案為幾何形或程式化的植9世紀(jì)初－16世紀(jì)：火焰劵、海扇劵、花瓣劵、雙層或多層疊劵等多種劵式 氈帽形、球形等多種穹頂

第三篇：建筑學(xué)《外國近現(xiàn)代建筑史》復(fù)習(xí)資料整理

1.（一）古典復(fù)興

※ 時間：古典復(fù)興是資本主義初期最先出現(xiàn)在文化上的一種思潮，在建筑史上是指18世紀(jì)60年代到

P4）。

※ 古典復(fù)興建筑流行的原因： 主要是由于政治上的原因，也深受考古發(fā)掘進(jìn)展的影響。

1）18世紀(jì)前的歐洲，裝飾繁瑣的巴洛克和洛可可建筑風(fēng)格盛行一時，反應(yīng)了封建王朝王公貴族的奢侈與腐化的生活。這引起了講究理性的新興資產(chǎn)階級的厭惡，認(rèn)為它束縛了建筑的創(chuàng)造性，要求用簡潔明快的處理手段來代替那些繁瑣與陳舊的東西。他們在探索新建筑形式的過程中，試圖借用古典的外衣去扮演進(jìn)步的角色，于是，希臘、羅馬的古典建筑風(fēng)格成了當(dāng)時的創(chuàng)作源泉。

2）考古發(fā)掘：對古典建筑的熱衷，自然引起了對考古工作的重視。隨著大量的古希臘、古羅馬藝術(shù)珍品的出土，人們認(rèn)識到了它們的優(yōu)雅典美與雄偉壯麗，于是，人們開始摒棄繁瑣、矯揉造作的巴洛克與洛可可風(fēng)格，極力推崇希臘、羅馬藝術(shù)的合于理性，認(rèn)定應(yīng)當(dāng)以此作為新時代建筑的基礎(chǔ)。

（三）折衷主義

※ 時間：興起于19世紀(jì)上半葉。19世紀(jì)以至20世紀(jì)初在歐美盛極一時。

※ 特點（概念）：折衷主義越過了古典復(fù)興與浪漫主義在建筑形式上的局限，任意選擇和模仿歷史上的各種風(fēng)格，把他們組合成各種樣式。所以折衷主義也稱之為“集仿主義”。折衷主義建筑沒有固定的風(fēng)格，但講究比例權(quán)衡的推敲，總體形態(tài)上仍沒有擺脫復(fù)古主義的范疇，在建筑內(nèi)容和形式之間的矛盾認(rèn)為解決。

※ 影響與代表作：在歐美的影響非常深刻。19世紀(jì)中葉以法國最為典型；19世紀(jì)末與20初又以美國較為

突出。代表作品：巴黎歌劇院（P10）、羅馬的伊曼紐爾二世紀(jì)念碑、巴黎圣心堂

※ 發(fā)展：1893年在美國芝加哥舉行的哥倫比亞博覽會，是折衷主義建筑的一次大檢閱。法國大革命以后，古典主義大本營的皇家藝術(shù)學(xué)院，經(jīng)調(diào)整擴(kuò)充后改名為巴黎美術(shù)學(xué)院，它是19世紀(jì)與20世紀(jì)初整個歐洲和美洲各國藝術(shù)和建筑創(chuàng)作的領(lǐng)袖，是傳播折衷主義的中心。20世紀(jì)前后，“新建筑”運動產(chǎn)生并發(fā)展，一度占主要地位的折衷主義思潮逐漸衰落。

(二)藝術(shù)與工藝運動（工藝美術(shù)運動）

1．代表人物：

羅斯金（1834—1896年）和莫里斯（1834—1895年）。

他們贊揚手工藝產(chǎn)品；建筑上主張到城郊建造“田園式”的住宅，擺脫象

征權(quán)勢的古典建筑形式。

這種藝術(shù)主張，積極的方面體現(xiàn)在：

1）反對復(fù)古（認(rèn)為：復(fù)古藝術(shù)代表了上層資產(chǎn)階級的藝術(shù)，它遠(yuǎn)離了人

民大眾）。

2）熱衷于手工藝效果和自然材料的美。

3）力求功能、材料、藝術(shù)造型的完美結(jié)合。

消極的方面體現(xiàn)在：英國工藝美術(shù)運動的代表人物始終站在工業(yè)生產(chǎn)的對

立面，將工業(yè)生產(chǎn)、機(jī)器看成一切文化的敵人。進(jìn)入20世紀(jì)，英國工藝美術(shù)運

動轉(zhuǎn)向形式主義的美術(shù)裝潢，僅僅追求表面效果。

3．代表作品：

“紅屋”（1859-1860年,書p33圖2-2-1）

大膽摒棄了傳統(tǒng)的貼面裝飾，表現(xiàn)出材料本身的質(zhì)感。

這種將功能、材料與藝術(shù)造型結(jié)合的嘗試，對后來的新建筑有一定的啟發(fā)。

（二）賴特的草原式住宅

※ 賴特，美國著名現(xiàn)代派建筑大師，創(chuàng)造了融合浪漫主義想象力并富于田園詩意的“草原式住宅”。他后來提出的“有機(jī)建筑”便是這一概念的發(fā)展。

草原式住宅最早出現(xiàn)在20自然結(jié)合，使建筑與周圍環(huán)境融為一體。“草原”用以表示他的住宅設(shè)計與美國中部一望無際的大草原結(jié)合之意。代表作：威利茨住宅、羅伯茨住宅、羅比住宅等。

賴特的草原式住宅當(dāng)時在芝加哥城郊頗受歡迎，但未受美國的普遍重視，但其名聲傳至歐洲，并引起德國、荷蘭的極大興趣。草原式住宅是為了滿足資產(chǎn)階級對現(xiàn)代生活的需要與對建筑藝術(shù)獵奇的結(jié)果。賴特力圖擺脫折衷主義的框框下，走上體型組合的道路，創(chuàng)造了新的建筑構(gòu)圖手法，為美國現(xiàn)代建筑的發(fā)展起了積極的探索作用。

一、工業(yè)革命對城市與建筑的影響：

從1640—1660年 的英國資產(chǎn)階級革命，和1760—1842年 英國工業(yè)革，到 1789—1794年 法國資產(chǎn)階級革命，是歐洲封建制度瓦解和滅亡的時期，是

自由資本主義形成和發(fā)展的時期。

特別是在19世紀(jì)中葉，工業(yè)革命已從輕工業(yè)（如紡織）擴(kuò)至重工業(yè)，鐵

產(chǎn)量的大增為建筑的新功能、新技術(shù)與新形式準(zhǔn)備了條件。

因此，在建筑創(chuàng)作方面產(chǎn)生了兩種不同的傾向：一種是反映當(dāng)時社會上層

階級觀點的復(fù)古思潮；另一種則是探求建筑中的新功能、新技術(shù)與新形式。

１、有機(jī)建筑論

他以提倡“有機(jī)建筑論”而聞名于世，屬于現(xiàn)代建筑中的一個派別，基本

觀點是：

（１）有機(jī)建筑是一種由內(nèi)而外的建筑，它的目的是整體性。

（２）有機(jī)建筑是一種“自然的建筑”，結(jié)合自然，使自然成為建筑的一

部分。

（３）空間是建筑的本質(zhì)，空間和形式相互作用，達(dá)到一種整體目標(biāo)。

（４）建筑是用結(jié)構(gòu)表達(dá)觀點的科學(xué)之藝術(shù)，建筑的結(jié)構(gòu)、材料以及建筑的方法融為一體，合成一個為人類服務(wù)的有機(jī)整體。

（５）強(qiáng)調(diào)建筑的人性化，更多地考慮人的心理。

（６）對待材料，主張既要從工程的角度，又要從藝術(shù)角度理解各種材料

不同的天性，發(fā)揮每種材料的長處，避開它的短處。

（７）它認(rèn)為裝飾不應(yīng)該作為外加于建筑的東西，而應(yīng)該是建筑上生長出

來的，要像花從樹上生長出來一樣自然。它主張力求簡潔，但不像某些流派那樣，認(rèn)為裝飾是罪惡。

（８）對待傳統(tǒng)建筑形式的態(tài)度是，認(rèn)為應(yīng)當(dāng)了解在過去時代條件下所有

能形成傳統(tǒng)的原因，從中明白在當(dāng)前條件下應(yīng)該如何去做，才是對待傳統(tǒng)的正確

態(tài)度，而不是照搬現(xiàn)成的形式。

（９）認(rèn)為機(jī)器是人的工具，建筑形式應(yīng)表現(xiàn)所用工具的特點，有機(jī)建筑接受了

浪漫主義建筑的某些積極面，而拋棄了它的某些消極面。

四、解構(gòu)主義

1．基本概念

解構(gòu)主義(deconstruction)是從“結(jié)構(gòu)主義”(constructionism)中演化出

來的。它的形式實質(zhì)是對于結(jié)構(gòu)主義的破壞和分解。

從哲學(xué)意義上來講，解構(gòu)主義早在1967年前后就已經(jīng)被哲學(xué)家賈克·德里

達(dá)(JacquesDerrida)提出來了，但是作為一種設(shè)計風(fēng)格的形成，是80年代以來的事情。解構(gòu)主義建筑師將周圍日益紛雜、瘋狂甚至走向自我毀滅的世界反映

到建筑形式當(dāng)中。

從字義來看，解構(gòu)主義是指對于現(xiàn)代主義、國際主義的正統(tǒng)原則與正統(tǒng)標(biāo)

準(zhǔn)的否定和批判。

從實質(zhì)來講，解構(gòu)主義從來沒有像20年代俄國的結(jié)構(gòu)主義，1918～1928年的荷蘭的風(fēng)格派，或者1919—1933年德國包豪斯設(shè)計學(xué)派那樣成為一個運動的根源，更沒有現(xiàn)代主義、國際主義那種控制世界幾十年之久的力量。它具有很大的隨意性、個人性、表現(xiàn)性等特點。

2．建筑特征

（1）無絕對權(quán)威，個人的，非中心的。

（2）恒變的，沒有預(yù)定設(shè)計。

（3）多元的，非同一化的(反二元對抗，反非黑即白的理論)，破碎的，凌亂的，模糊的。

解構(gòu)主義建筑理論的中心內(nèi)容之一就是“建筑的主要問題是意義的表達(dá)”

建筑傳達(dá)的意義并不可靠，一個符號有時候會傳達(dá)不同的幾個意義。

3、代表人物：弗蘭克·蓋里Frank Gehry、伯納德·屈米Bernard Tschu

—mi、彼德·埃森曼Peter Eisenman、扎哈·哈迪特Zaha Hadid、丹尼·雷柏

斯金Daniel Liberskind、庫柏·辛門布勞CoopHimmelblau等人。

其中伯納德·屈米把德里達(dá)的解構(gòu)主義理論引入建筑理論。他認(rèn)為應(yīng)該把許

多存在的現(xiàn)代和傳統(tǒng)的建筑因素重新構(gòu)筑。

而弗蘭克·蓋里被認(rèn)為是世界上第一個解構(gòu)主義的建筑設(shè)計家。

4．解構(gòu)主義代表人物及其作品

（1）關(guān)注哲學(xué)，試圖將建筑納入深層的人文思考

①伯納德·屈米

1982年，拉維萊特公園，一個不和諧的幾何疊加系統(tǒng)。

②彼德·埃森曼

1978年，lla號住宅(福斯特住宅)

1985年，美國俄亥俄州立大學(xué)的維克斯納視覺藝術(shù)中心

1989年，哥倫布會議中心；

阿洛諾夫設(shè)計與藝術(shù)中心。

③荷蘭建筑師R·庫哈斯，1984年，海牙國立舞劇院

④柏林建筑師D．李伯斯金

1989年，柏林猶太人博物館

（2）關(guān)注建筑形式與空間語言的全新創(chuàng)造

①伊拉克建筑師哈迪

1983年，香港山頂俱樂部，“反重力的爆炸性空間”；

1993年，維特拉消防站，由一系列不穩(wěn)定、不規(guī)則的元素構(gòu)成室內(nèi)空間；

②藍(lán)天設(shè)計組，1983年，屋頂加建

③美國建筑師F．蓋里

傾向于從感性出發(fā)，以藝術(shù)家的敏感把握時代精神，顛覆了古典傳統(tǒng)，在文化上反叛，在形式上革新。

1987年，維特拉家具設(shè)計博物館

1994年，布拉格尼德蘭大廈

畢爾巴鄂古根漢姆博物館

解構(gòu)主義挑戰(zhàn)了形式與功能的邏輯關(guān)系；挑戰(zhàn)了符號與意義傳達(dá)的必然性、挑戰(zhàn)了一種形式與一種意義的對應(yīng)關(guān)系，是一種更加多元的設(shè)計策略。

同時體現(xiàn)在藝術(shù)上的前衛(wèi)姿態(tài)，證明了西方建筑藝術(shù)試圖不斷走向形式突破的創(chuàng)

新傳統(tǒng)。

現(xiàn)代建筑派的七種傾向：①對理性主義進(jìn)行充實與提高的傾向；②粗野主義傾向；③講求技

術(shù)精美的傾向；④典雅主義傾向；⑤注重高度工業(yè)技術(shù)的傾向；⑥人情化與地域化傾向；⑦

講求個性與象征的傾向、包豪斯

（1）概況：

包豪斯是一戰(zhàn)后，由格羅皮烏斯接任”藝術(shù)與工藝學(xué)?！毙ｉL,并將該校

與魏瑪美術(shù)學(xué)院合并,成為專門培養(yǎng)工業(yè)日用品和建筑設(shè)計人才的高等學(xué)院, 簡

稱”包豪斯”。以包豪斯為基地，20世紀(jì)20年代形成了現(xiàn)代建筑中的一個重要派別—現(xiàn)代主義建筑，主張適應(yīng)現(xiàn)代大工業(yè)生產(chǎn)和生活需要，以講求建筑功能、技術(shù)和經(jīng)濟(jì)效益為特征的學(xué)派。包豪斯一詞又指這個學(xué)派。

（2）包豪斯學(xué)派提倡：

1）客觀地對待現(xiàn)實世界，在創(chuàng)作中強(qiáng)調(diào)以認(rèn)識活動為主，并且猛烈批

判復(fù)古主義。

2）主張新的教育方針以培養(yǎng)學(xué)生全面認(rèn)識生活，意識到自己所處的時

代并具有表現(xiàn)這個時代的能力為原則。

3）強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代建筑猶如現(xiàn)代生活，包羅萬象，應(yīng)該把各種不同的技藝吸

收進(jìn)來，成為一門綜合性藝術(shù)。

4）強(qiáng)調(diào)建筑師、藝術(shù)家、畫家必須面向工藝。

5）學(xué)生只有通過手眼并用，勞作訓(xùn)練和智力訓(xùn)練并進(jìn)，才能獲得高超的設(shè)計才干。

6）在教學(xué)方法上包豪斯認(rèn)為指導(dǎo)如何著手比傳授知識更為重要，同時

強(qiáng)調(diào)設(shè)計中的集體協(xié)作。

7）包豪斯在十多年中設(shè)計和試制了不少適宜機(jī)器生產(chǎn)的家具、燈具、陶器、紡織品、金屬餐具、廚房器皿等工業(yè)日用品，大多達(dá)到“式樣美觀、高效

能與經(jīng)濟(jì)的統(tǒng)一”的要求。

8）在建筑方面，師生協(xié)作設(shè)計了多處講求功能、采用新技術(shù)和形式簡

潔的建筑。如包豪斯校舍、格羅皮烏斯住宅和學(xué)校教師住宅等。他們還試建了預(yù)

制板材的裝配式住宅；研究了住宅區(qū)布局中的日照以及建筑工業(yè)化、構(gòu)件標(biāo)準(zhǔn)化

和家具通用化的設(shè)計和制造工藝等問題。

包豪斯的設(shè)計和研究工作對建筑的現(xiàn)代化影響很大。

4、包豪斯校舍（1925年，書68，圖3-5-2~3）: 是格羅皮烏斯于1925年,為包豪斯從魏瑪遷到德紹而建的新校舍.(請參考書68~71)

包豪斯校舍的建筑設(shè)計有以下一些特點：（書70）

1）把建筑物的實用功能作為建筑設(shè)計的出發(fā)點。

2）采用靈活的不規(guī)則的構(gòu)圖手法。不規(guī)則的建筑構(gòu)圖歷來就有，但過去

很少用于公共建筑中。格羅皮烏斯在包豪斯校舍中靈活地運用不規(guī)則的構(gòu)圖，提

高了這種構(gòu)圖手法的地位。

包豪斯校舍是一座不對稱的建筑，它的各個部分大小、高低、形式和方向

各不相同。它有多條軸線，但沒有一條特別突出的中軸線。它有多個入口，最重

要的入口不是一個而是兩個。它的各個立面都很重要，各有特色。建筑體量也是這樣?？傊?，它是一個多方向、多體量、多軸線、多入口的建筑物。

格羅皮烏斯在包豪斯校舍的建筑構(gòu)圖中充分運用對比的效果。這里有高和

低的對比、長與短的對比、縱向與橫向的對比等等，特別突出的是發(fā)揮玻璃墻面與實墻面的不同視覺效果，造成虛與實、透明與不透明、輕薄與厚重的對比。不規(guī)則的布局加上強(qiáng)烈的對比手法造成了生動活潑的建筑想象。

3）按照現(xiàn)代建筑材料和結(jié)構(gòu)的特點，運用建筑本身的要素取得建筑藝術(shù)。新古典主義

從法國開始，革新派的設(shè)計師們開始對傳統(tǒng)的作品進(jìn)行改良簡化，運用了許多新的材料

和工藝，但保留了古典主義作品典雅端莊的高貴氣質(zhì)。這一風(fēng)格很快取得了成功，歐洲各地

紛紛效仿，新古典主義自此成為歐洲家居文化流派中特色鮮明的重要一支，至今長盛不衰。

興起于18世紀(jì)的羅馬，并迅速在歐美地區(qū)擴(kuò)展的藝術(shù)運動。新古典主義，一方面起于

對巴洛克（Baroque）和洛可可（Rococo）藝術(shù)的反動，另一方面則是希望以重振古希臘、古羅馬的藝術(shù)為信念。新古典主義的藝術(shù)家刻意從風(fēng)格與題材模仿古代藝術(shù)，并且知曉所模

仿的內(nèi)容為何。

古典主義

廣義的古典主義建筑指在古希臘建筑和古羅馬建筑的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的意大利文藝復(fù)興建

筑、巴洛克建筑和古典復(fù)興建筑，其共同特點是采用古典柱式。狹義的古典主義建筑指運用

“純正”的古希臘羅馬建筑和意大利文藝復(fù)興建筑樣式和古典柱式的建筑，主要是法國古典

主義建筑，以及其他地區(qū)受它的影響的建筑。

第一節(jié)、芝加哥學(xué)派：現(xiàn)代建德意志制造聯(lián)盟

※ 背景：德國在19世紀(jì)末的工業(yè)水平迅速趕上了老牌資本主義國家的英國和法國，而躍歐洲第一位。為了使后起的德國商品能夠在國外市場和英國抗衡，1907年出現(xiàn)了由企業(yè)家、技術(shù)人員等組成的全國性的“德意志制造聯(lián)盟”，它的目的在于提高工業(yè)制品的質(zhì)量以求達(dá)到國際水平。

※德意志制造聯(lián)盟的建筑師們，認(rèn)定了建筑必須和工業(yè)結(jié)合這個方向。其中享有威望的是貝倫斯，代表作是在柏林為德國通用電氣公司設(shè)計的透平機(jī)車間和機(jī)械車間，成為現(xiàn)代建筑的先行者。貝倫斯的這座透平機(jī)車間為探求新建筑起了一定的示范作用，在現(xiàn)代建筑史中是一個里程碑，被西方稱之為第一座真正的“現(xiàn)代建筑”。

格羅皮厄斯和A·邁爾設(shè)計的法古斯工廠，是在貝倫斯建筑思想啟發(fā)下的新發(fā)展。

筑在美國和高層建筑的奠基者。學(xué)派創(chuàng)始人是詹寧，理論支柱是沙利文，作品C.P.S.百貨公

司大廈。重要貢獻(xiàn)是在工程技術(shù)上創(chuàng)造了高層金屬框架結(jié)構(gòu)和箱形基礎(chǔ)，在建筑設(shè)計上肯定

了功能和形式之間的密切關(guān)系，在建筑造型上形成了趨向簡潔明快與適用的獨特風(fēng)格

五、新現(xiàn)代主義

1．基本概念及建筑特征

新現(xiàn)代主義是堅持現(xiàn)代主義思想，同時對早期現(xiàn)代主義的局限性進(jìn)行改良、發(fā)展和完善。較之現(xiàn)代主義，新現(xiàn)代主義具有更為客觀的、冷靜的、多樣的、成熟的、非教條的特征。新現(xiàn)代主義者們堅持現(xiàn)代主義理性和功能化，但同時又從不同的層面和角度進(jìn)行重新詮釋。

新現(xiàn)代主義在堅持現(xiàn)代主義核心的前提下，吸收類型學(xué)、構(gòu)成主義，甚至環(huán)境心理學(xué)、行為空間以及生態(tài)理論、資源理論等多方面思想，即可成為全面地、整體地解決建筑設(shè)計面臨的新老問題的一把鑰匙。

新現(xiàn)代主義建筑師在使他們的建筑達(dá)到功能要求，并為進(jìn)一步達(dá)

到社會的需要而操心。

新現(xiàn)代主義與其說是一種風(fēng)格，不如說是一種方法。形式最終作為一個結(jié)果而不是目標(biāo)呈現(xiàn)出來，形成一種自律的造型風(fēng)格。

2．代表人物及其作品

（1）約翰·海杜克

1966年，住宅10，關(guān)于空間與形式的抽象試驗。

（2）彼得·埃森曼

住宅I，住宅Ⅱ，將形式的結(jié)構(gòu)邏輯區(qū)別于功能與技術(shù)要求下的結(jié)構(gòu)邏輯。

（3）麥克爾·格雷夫斯

1967年，漢索曼住宅，1969年，貝納塞拉夫住宅，按照勒·柯比西耶幾何秩序的方式來形成建筑形式與空間格局。

（4）理查德·邁耶

1965年，史密斯住宅，通體潔白，由明顯的幾何形體構(gòu)成，具有清晰的形式邏輯關(guān)系；

1980年，美國佐治亞州亞特蘭大的海爾藝術(shù)博物館，建筑呈現(xiàn)了更復(fù)雜的形體組合和更豐富的內(nèi)外空間；

1985年，格蒂中心，建筑群落的組織與環(huán)境完美結(jié)合。

（5）貝聿銘

1981年，巴黎盧浮宮擴(kuò)建。

（6）日本建筑師楨文彥、黑川紀(jì)章、磯崎新、安藤忠雄，他們自覺將現(xiàn)代建筑的設(shè)計原則及設(shè)計語言與日本城市文脈、傳統(tǒng)精神聯(lián)系在一起，創(chuàng)建了受到世界贊譽(yù)和認(rèn)同的日本現(xiàn)代建筑的獨特景觀。

第四篇：中外建筑史 考試重點

1、中國古代建筑開展的七個特點:

二、木構(gòu)架特色

“梁柱式建筑〞的構(gòu)架制型制：立柱四根，上施梁坊，牽制成一間〔前后橫木為坊，左右為梁〕斗拱為結(jié)構(gòu)之關(guān)鍵，并為度量單位。

2、斗拱：斗拱的功用------用伸出的拱承受上部之荷載，轉(zhuǎn)于下部立柱之上，是大建筑物所比用的〕

3、東南大學(xué)潘谷西教授編的中國建筑史提出七點：

四、建筑群的組合：中國建筑的完整印象，必須與它的院落綜合考慮。

4、中國古代建筑開展的七個特點：

六、建筑類型多

1、居住建筑

2、政權(quán)建筑及其附屬設(shè)施3、禮制建筑4、宗教建筑5、商業(yè)與手工業(yè)建筑6、教育、文化、娛樂建筑

七、工官制度的實行：工官是城市建設(shè)與建筑營造的具體掌管者和實施者，對古代建筑的開展有重要影響。

歷史上著名的有作為的工官：

隋：宇文凱，隋代都城大興城的規(guī)劃出自他手；

宋：李誠，他的突出奉獻(xiàn)在于編修了?營造法式?一書?！菜位兆诔瘜⒆魃俦O(jiān)，詳細(xì)記錄了當(dāng)時的官式建筑做法〕

5、漢代建筑的特點及成就：

〔1〕抬梁式、穿斗式兩種主要木結(jié)構(gòu)已形成。〔2〕多層木架建筑比擬普遍

〔3〕當(dāng)時仍未解決木構(gòu)架的大空間建筑問題

〔4〕斗拱的形式已成形式，其結(jié)構(gòu)較后世簡單

〔5〕中國木建筑五種屋頂形式在漢代均已出現(xiàn)：廡殿、歇山、懸山、硬山、攢尖

6、依清代屋頂之規(guī)制,屋頂?shù)燃壏譃?

1、重檐廡殿2、重檐歇山3、廡殿

4、歇山5、懸山6、硬山

7、封建社會中期建筑----隋至宋，581—1279年

隋581—618年

1、大興城------隋文帝時建，是我國古代規(guī)模最大的城市，該城建設(shè)對建筑史最大奉獻(xiàn)有三點：

其一，將宮殿、官署、民居三者區(qū)域劃分，設(shè)東西兩市為交易中心：

其二，全城街道是棋盤形網(wǎng)格設(shè)置

其三，以坊作為根本單位，為一小城，坊西面辟門。

8、趙洲橋〔河北趙縣安濟(jì)橋〕造橋者--------李春：趙洲橋是世界最早出現(xiàn)的敞肩拱橋〔空腹拱橋〕

9、遼代山西應(yīng)縣佛宮寺釋迦塔，是我國現(xiàn)存最古老的木塔，也是世界現(xiàn)存最高的古代木結(jié)構(gòu)建筑，保存至今的唯一木塔，是古代木構(gòu)高層建筑的實例。

10、第二局部

城市建設(shè)：概說?周禮考工記?：“匠人營國，方九里，旁三門。國中九經(jīng)九緯，經(jīng)涂九軌，左祖右社，面朝后市，市朝一夫。。〞

翻譯：建筑師營建都城時，城市平面呈正方形、邊長九里，每面各大小三個城門〔設(shè)立兩個側(cè)門〕。城內(nèi)有九縱九橫的十八條大街道。街道寬度皆為能同時行駛九輛馬車〔七十二尺〕。王宮的左邊〔東〕是宗廟，右邊〔西〕是社禝。宮殿前面是群臣朝拜的地方，后面是市場。市場和朝拜處各方百步〔邊長一百步的正方形〕。

11、隋大興〔唐長安〕與洛陽的建設(shè)：大形城的建設(shè)是由高穎和宇文愷二人具體負(fù)責(zé)，大興城把官府集中于皇城中，與居民市場分開，功能分區(qū)明確，這是隋大興城建設(shè)的革新之處。

12、元大都與明清北京的建設(shè)，明清北京城的特點：其一，明清北京城的布局，表達(dá)了傳統(tǒng)的宗法禮制思想，繼承了歷代都城的規(guī)劃傳統(tǒng)，整個都城以皇城為中心。

13、宮殿實例：明清北京宮殿，故宮建筑成就表現(xiàn)在：其一，強(qiáng)調(diào)中軸線和對稱布局：

其二，院的運用與空間變化〔三處高潮：天安門、午門、太和殿〕

14、壇廟的種類：第一類，祭祀自然神

第二類，祭祀祖先

第三類，先賢伺廟

15、北京天壇：祈年殿是天壇最突出的主要建筑，是皇帝在祈求豐年之所

16、北京天壇：清乾隆十六年〔1751〕改三色瓦為統(tǒng)一的藍(lán)色金頂，定名“祈年殿〞，是孟春〔正月〕祈谷的專用建筑。祈年殿內(nèi)有28根金絲楠木大柱，里圈的四根寓意春夏秋冬四季，中間一圈12根寓意12個月，最外一圈12根寓意12時辰。

17、陵墓：沿革

唐宋，以陵體為中心，周圍有神墻，四面有神門。南向有一套入口和引導(dǎo)局部:闕、石象生夾峙的神道、南神門。

18、第五局部、宗教建筑

1、佛教建筑：不同形式的佛教建筑隨佛教傳入我國，由于中國的風(fēng)土人情不同于中亞、印度，因此，佛教逐步華化，佛教建筑由石窟演為木造殿堂或僧房，亦即佛寺。佛塔也有密檐塔、樓閣塔、喇嘛塔、金剛寶座塔等不同的形式。其中佛寺尤其成為佛教建筑的主流，影響及于韓國、日本。且普及江南、閩粵。佛寺的群組布局、殿宇的外型結(jié)構(gòu)、屋頂、梁柱、藻井、壁間、窗門等的各項裝飾等，在長時期歲月的累積下，已和中國外鄉(xiāng)的儒、道思想相結(jié)合，而形成一套完整的中國佛教建筑風(fēng)格。

19、道教建筑：道教用以祀神、修道、傳教等祝禱祈禳儀式的建筑物。唐宋以后規(guī)模較大者稱為宮或觀，局部主祀民俗神之建筑或稱廟。道教建筑或以林掩其幽，或以山壯其勢，或以水秀其姿，形成了自然山水與建筑自然結(jié)合的獨特風(fēng)格。

20、喇嘛塔：主要源于西藏地區(qū)，寺的主塔和僧人墓，最為有名的是北京秒應(yīng)寺白塔，由尼泊爾工匠阿尼哥的作品，建成于元八年〔1271年〕

21、經(jīng)幢：是在八角形石柱上鐫刻經(jīng)文，用以宣揚佛法的紀(jì)念性建筑。一般分為：基座、幢身、幢頂。

22、第一章

古代埃及的建筑（約公元前3200年~公元前30年）

在約公元前4000年以后,由于社會生產(chǎn)力的開展和原始公社的瓦解,世界上先后出現(xiàn)了最早的奴隸制國家,即兩河、埃及、印度、中國、愛琴海沿岸。

埃及位于非洲東北部的尼羅河流域，在公元前3500年左右形成了上、下埃及王國，在公元前3200年統(tǒng)一，建立了古埃及王國。

23、二、古埃及的建筑成就

1、金字塔

金字塔的建造，取決于古埃及人的生死觀。古埃及人相信：生的短暫，死的永恒，人在死后的3000年會復(fù)活，并從此得到永生，因此，統(tǒng)治者開始為自己建造大型的地下宮殿，以便來世使用。2、金字塔的演變

金字塔歷經(jīng)不斷地演變，從較為復(fù)雜的階梯型轉(zhuǎn)變?yōu)楹啙嵉娜清F體，24、〔2〕太陽神廟

太陽神廟在埃及是僅次于金字塔的重要建筑，為了專制制度的需要，早期的宗教形成了，它把皇帝同高于一切的太陽神合二為一，皇帝成為了太陽神的化身，從此太陽神廟就成為皇帝崇拜的紀(jì)念性建筑物。

太陽神廟的型制：一般為軸線對稱，沿縱深方向順序布局，依次為牌樓門—內(nèi)院—神殿—僧侶用房。

25、在兩河流域先后出現(xiàn)了蘇美爾文明—古巴比倫文明—亞述文明—新巴比倫—波斯文明。

二、兩河流域的建筑成就

1、建筑類型：宮殿，城市，觀象臺；2、材料：粘土磚，蘆葦

3、技術(shù)：拱券

4、裝飾：玻璃磚貼面，色彩豐富

26、第二篇

歐洲“古典時代〞的建筑

古希臘和古羅馬創(chuàng)造了光芒燦爛的文明，它影響了歐洲以后的兩千多年的開展，它是歐洲文明的搖籃，因此人們用“古典時代〞來形容這一時期，他們的文化被稱作“歐洲古典文化〞。

27、第三章

愛琴海文化的建筑

遠(yuǎn)在古希臘文明之前，存在著愛琴文化。在公元前三千年，在愛琴海沿岸地區(qū)曾有過相當(dāng)興旺的經(jīng)濟(jì)和文化，它的中心是克里特島和邁西尼。

28、二、自然科學(xué)及哲學(xué)

1、畢達(dá)哥拉斯〔Pythagoras,BC580-500〕:畢達(dá)哥拉斯指出〞數(shù)是萬物的本質(zhì)〞,黃金分割:1:0.6182、亞里士多德:〞任何形式都是事物的本質(zhì)〞。

29、三、建筑成就：

1、以神廟為主體

2、注重建筑的外部造型，注重雕刻藝術(shù)，無視內(nèi)部空間。

3、在建筑上運用視覺矯正

4、創(chuàng)立柱式：多利克、愛奧尼、科林斯

30、四、建筑成就

1、希臘柱式：P432、雅典衛(wèi)城：位于雅典城西南，原來是奴隸主統(tǒng)治者的住地。公元前5世紀(jì)成為國家的文化、宗教中心。后來雅典聯(lián)合其他城邦戰(zhàn)勝了波斯的入侵，雅典城成為國家的象征。

雅典衛(wèi)城的中心是保護(hù)神雅典娜、帕提農(nóng)的銅像，高達(dá)11米。主要建筑是山門和三個神廟。

31、三、古羅馬的建筑成就

1、券拱技術(shù)：券拱技術(shù)是古代羅馬對歐洲建筑的最大奉獻(xiàn)，它使得宏偉壯麗的大體量的建筑的建造成為了可能。

〔1〕早期的混凝土：在公元前2世紀(jì)，天然混凝土已經(jīng)成為獨立的建筑材料。公元前1世紀(jì)，混凝土在券拱技術(shù)中已經(jīng)取代了石塊。并在建造過程中采用了許多先進(jìn)技術(shù)。

〔2〕擺脫承重墻：將十字拱放在方型的間上，只需四個角柱。不再需要連續(xù)的承重墻，建筑內(nèi)部的空間得到解放，又便于開側(cè)窗。

〔3〕拱頂體系：用一列十字拱互相平衡側(cè)推力，橫向推力由兩側(cè)的的筒型拱抵住，筒型拱的縱軸同十字拱的縱軸垂直，橫推力互相抵消。

2、柱式的開展與定型

〔1〕券柱式：解決了柱式和券拱結(jié)構(gòu)的矛盾。

〔2〕柱式和羅馬建筑大體量的關(guān)系：羅馬人開展了五種柱式：

3、建筑理論：

維特魯威在公元前20年編寫了著名的?建筑十書?，建立了歐洲建筑科學(xué)的根本體系。

?建筑十書?在1482年印刷出版后，成為歐洲建筑師的根本教材。

?建筑十書?涵蓋了同建筑有關(guān)的所有領(lǐng)域，在世界建筑學(xué)術(shù)上的地位獨一無二。32、1、拜占庭建筑成就

〔1〕穹頂和集中式型制

集中式型制的教堂內(nèi)部空間具有向心性，圣壇與信徒接近，適合于東正教的要求，另外集中式型制建筑具有宏偉ide紀(jì)念性，符合帝國的要求，因此大量的集中式型制的教堂出現(xiàn)了。

33、穹頂與帆拱：在4個柱墩上，沿方形平面的4個邊發(fā)券，在4個券之間砌筑以方形平面對角線為直徑的穹頂，穹頂下的空間自由了，并且可以在各種正多邊形上使用穹頂，它擺脫了承重墻，它比古羅馬的穹頂要進(jìn)步。

后來在帆拱上做水平切口，在其上再做穹頂，也有再水平切口上砌鼓座，上面再做穹頂，穹頂在構(gòu)圖上的統(tǒng)率作用增強(qiáng)了，它對后來歐洲紀(jì)念性建筑的開展影響很大。

34、以上幾個方面為意大利的文藝復(fù)興創(chuàng)造了條件，文藝復(fù)興在意大利開始了。實質(zhì)上，文藝復(fù)興是資產(chǎn)階級借助古典古代的“幽靈〞同基督宗教神學(xué)進(jìn)行的一場思想、文化領(lǐng)域的資產(chǎn)階級革命。

三、文藝復(fù)興的建筑

1〕提倡以古羅馬建筑代替象征神權(quán)的哥特式建筑；

2〕對古典理論的發(fā)揚和創(chuàng)新，重新出版?建筑十書?，引發(fā)了人們對新建筑的探索；

35、文藝復(fù)興建筑成就〔一〕文藝復(fù)興早期建筑：文藝復(fù)興早期藝術(shù)家建筑師同市民保持著直接的聯(lián)系。建筑表現(xiàn)出明快、開朗的人文主義精神。

〔1〕佛羅倫薩主教堂〔1296—1470〕

1〕行會從貴族手中奪取政權(quán)，作為共和政體的紀(jì)念碑而建立；

2〕主體完工后，穹頂建造遇到困難，伯魯乃列斯基中標(biāo)主持工程，1431年完成穹頂，1470年完成采光亭；

（2）

佛羅倫薩育嬰院：當(dāng)時已經(jīng)是知名人士的建筑師伯魯乃列斯基為育嬰院作設(shè)計，這已經(jīng)充分說明了文藝復(fù)興的人文主義的精神了。

伯魯乃列斯基為育嬰院為育嬰院的底層設(shè)計了一排柱廊，輕快、明朗，尺度宜人。

36、巴洛克一詞的起源，有兩種說法影響很大。意大利B.克羅齊等人認(rèn)為源出于Baroco，原本是邏輯學(xué)中三段論式的一個專門術(shù)語；另一說認(rèn)為源出于葡萄牙語baroco或西班牙語barrueco，意為各種外形不規(guī)那么的珍珠，引申為“不合常規(guī)〞。17世紀(jì)末葉以前最初將巴洛克運用于藝術(shù)批評，泛指各種不合常規(guī)、稀奇乖僻，也就是離經(jīng)叛道的事物。18世紀(jì)用作貶義，一般指稱違背自然規(guī)律和古典藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)的情況。一直到19世紀(jì)中葉都是用于貶義而非藝術(shù)風(fēng)格的名稱。1888年H.韋爾夫林發(fā)表?文藝復(fù)興運動與巴洛克?一書，對巴洛克風(fēng)格作了系統(tǒng)論述，從此確定了巴洛克作為一種藝術(shù)風(fēng)格的概念。

37、君權(quán)衰落和洛可可

法國在古典主義之后出現(xiàn)了洛可可。在建筑上洛可可風(fēng)格主要表現(xiàn)在室內(nèi)裝飾上，在反映著貴族們蒼白無聊的生活和嬌嫩敏感的心情。

“Rococo〞一詞來源于“Rocaille〞，即巖石，貝殼，主要說明其裝飾形式的自然特征：枝葉式、海洋式、海浪式、珊瑚式、海藻式、浪花式、渦卷等。

38、洛可可裝飾的特點是：細(xì)膩柔媚，常常采用不對稱手法，喜歡用弧線和S形線，尤其愛用貝殼、漩渦、山石作為裝飾題材，卷草舒花，纏綿盤曲，連成一體。天花和墻面有時以弧面相連，轉(zhuǎn)角處布置壁畫。

為了模仿自然形態(tài)，室內(nèi)建筑部件也往往做成不對稱形狀，變化萬千，但有時流于矯揉造作。室內(nèi)墻面粉刷，愛用嫩綠、粉紅、玫瑰紅等鮮艷的淺色調(diào)，線腳大多用金色。室內(nèi)護(hù)壁板有時用木板，有時作成精致的框格，框內(nèi)四周有一圈花邊，中間常襯以淺色東方織錦。

39、在以上的大的社會環(huán)境的影響下，在藝術(shù)領(lǐng)域出現(xiàn)了許多探求新路的藝術(shù)流派；

1、工藝美術(shù)運動：在英國，以拉斯金和莫里斯為首的藝術(shù)家、社會活動家組成的社會團(tuán)體，熱衷于手工藝與自然材料的結(jié)合，對機(jī)器生產(chǎn)的產(chǎn)品持反對態(tài)度；

代表作品：紅屋等

2、新藝術(shù)運動;出現(xiàn)在19世紀(jì)80年代的布魯塞爾，其目的是想解決建筑和工藝品的藝術(shù)風(fēng)格問題，反對歷史樣式，創(chuàng)造出能適應(yīng)工業(yè)時代精神的簡化裝飾。

3、青年風(fēng)格派：新藝術(shù)運動在德國稱為青年風(fēng)格派，總部在慕尼黑。代表人物：貝倫斯。

代表作品：路德維希展覽館

4、高迪：新藝術(shù)運動在西班牙被稱作“現(xiàn)代式〞，代表人物是高迪，其“有機(jī)設(shè)計〞思想影響很深。

5、維也納學(xué)派：反對就樣式在新建筑上重演，主張新材料、新結(jié)構(gòu)與新形式的結(jié)合。代表人物：瓦格納。

作品：維也納地鐵站、維也納郵政儲蓄銀行等。

6、維也納別離派：從維也納學(xué)派中別離出來的學(xué)派，思想更加激進(jìn)，主張“同過去的傳統(tǒng)徹底決裂〞。代表人物：瓦格納及其學(xué)生。

作品：維也納別離派館

7、路斯：激進(jìn)的維也納建筑師，主張：“建筑是以其自身的美為美，而不是依靠裝飾〞。并提出“裝飾就是罪惡〞這句名言。

作品：斯坦納住宅

40、美國的芝加哥學(xué)派

芝加哥學(xué)派〔Chicago

School〕：南北戰(zhàn)爭后，芝加哥成為開發(fā)西部的前沿和交通樞紐，工業(yè)開展迅速，19世紀(jì)中葉之后，芝加哥成為美國第二大城市，工商業(yè)興旺，人口不斷增長，地價暴漲。一大批掌握先進(jìn)技術(shù)的建筑師來到芝加哥創(chuàng)業(yè)，他們以高層建筑的設(shè)計建造為主要方向，被人們稱作“芝加哥學(xué)派〞，芝加哥學(xué)派為人們勾繪出了20世紀(jì)商業(yè)建筑的輪廓。

芝加哥學(xué)派代表人物：理查遜，沙利文

沙利文名言：“形式服從功能〞〔form

follows

function〕

芝加哥學(xué)派在19世紀(jì)建筑探索運動中起著十分重要的進(jìn)步作用。

41、德意志制造聯(lián)盟

德國在19世紀(jì)末工業(yè)水平居歐洲第二位，為了使德國產(chǎn)品在國際市場上同英國抗衡，1907年德國企業(yè)家、設(shè)計師、藝術(shù)家、技術(shù)人員組成了全國性的團(tuán)體——德意志制造聯(lián)盟。

代表人物：貝倫斯

貝倫斯以工業(yè)建筑為根底，開展現(xiàn)代建筑，是現(xiàn)代建筑的鼻祖之一，在他之后的四位現(xiàn)代主義建筑大師中，有三位在他的手下工作過。

42、作為新的建筑師代表他們有著以下共同的特點：

〔1〕從功能出發(fā)，提高建筑設(shè)計的科學(xué)性；

〔2〕推廣應(yīng)用新材料、新技術(shù)；

〔3〕提高建筑的經(jīng)濟(jì)性；

〔4〕提倡新風(fēng)格，反對就樣式；

〔5〕強(qiáng)調(diào)建筑的空間處理；

〔6〕廢棄建筑外表的外加裝飾，講究建筑處理的合理性和邏輯性；

以上

幾個方面符合世界開展的規(guī)律，代表了先進(jìn)的思想，當(dāng)時被稱為“20年代歐洲現(xiàn)代建筑思潮〞，也叫“現(xiàn)代建筑派〞或“現(xiàn)代主義建筑〞。

43、格羅皮烏斯與“包豪斯〞學(xué)派

格羅斯烏斯〔1883-1969〕，出生于柏林，曾就讀于高等?？茖W(xué)校學(xué)習(xí)建筑，1907-1910年在貝倫斯建筑事務(wù)所工作：法古斯工廠：

法古斯工廠：1〕非對稱構(gòu)圖；2〕簡潔整齊的墻面；3〕沒有挑檐的平屋頂；4〕大面積的玻璃墻；5〕取消柱子的轉(zhuǎn)角；

包豪斯學(xué)校：1919年格羅皮烏斯在魏瑪籌建魏瑪建筑學(xué)校，后又同其他學(xué)校合并，建成后來著名的包豪斯學(xué)校，包豪斯下設(shè)紡織、陶瓷、金工、玻璃、雕塑、印刷等科，以理論+手工藝的形式授課，通過考試后，其中一局部人再進(jìn)入到研究部學(xué)習(xí)建筑。

包豪斯學(xué)校集中了歐洲當(dāng)時最前衛(wèi)的藝術(shù)家和學(xué)生，為推動現(xiàn)代主義設(shè)計作出了不可磨滅的奉獻(xiàn)。

44、勒.柯布西耶

1887年生于瑞士，少年時就讀于鐘表技術(shù)學(xué)校，后從事建筑設(shè)計。1908年在貝瑞建筑事務(wù)所工作，貝瑞是較早運用鋼筋混凝土的建筑師之一，對柯布西耶影響很大。之后柯布西耶在貝倫斯事務(wù)所工作，1917年柯布西耶移居巴黎，創(chuàng)辦?新精神?雜志，宣布：“一個新的時代開始了〞，顯示了其對新事物的敏銳性。從此以后，他旗幟鮮明地開始了對新建筑的探索。

45、1923年出版了?走向新建筑?一書，向保守的建筑觀點發(fā)起了挑戰(zhàn)，主張：“新時代，新建筑〞。開始了一連串的建筑創(chuàng)作活動，提出：“新建筑五原那么〞照此原那么，他設(shè)計了被稱為經(jīng)典的薩沃伊別墅。

柯布西耶代表作品：薩沃伊別墅、馬賽公寓、印度昌迪加爾市的規(guī)劃及建筑設(shè)計、朗香教堂等等傳世之作。

46、1928年，由當(dāng)時最前沿的建筑師在瑞士成立了國際現(xiàn)代建筑協(xié)會〔CIAM〕，從此現(xiàn)代建筑派建筑師有了自己的組織。

47、富蘭克.勞埃德.萊特

Frank

Lloyed

Wright

〔1869-1959〕，出生于美國的威斯康新州，在大學(xué)學(xué)習(xí)土木工程專業(yè)，后從事建筑設(shè)計，從師于沙利文，在沙利文事務(wù)所工作數(shù)年，此時正是現(xiàn)代建筑開展的時期，但萊特對大城市持批判態(tài)度。

萊特一生充滿傳奇色彩，包括家庭的不幸；住宅兩次失火、離婚、孩子被殺等。

48、1904年，在布法羅設(shè)計了拉金公司辦公樓，外立面采用了簡樸的清水磚墻，整個建筑簡單明了，表現(xiàn)了現(xiàn)代主義的風(fēng)格，對正在探索中的歐洲建筑起了一定的促進(jìn)作用。

1915-1920年，萊特在東京設(shè)計了帝國飯店，由于在設(shè)計上，尤其是結(jié)構(gòu)上的成功，使萊特名聲大振。

在經(jīng)歷了生活和事業(yè)上的低谷之后，萊特于1936年設(shè)計了聞名于世的流水別墅，開始了事業(yè)上又一個黃金時代；

萊特：浪漫主義者，田園詩人，倡導(dǎo)生態(tài)建筑，注重新材料、新技術(shù)與傳統(tǒng)材料相結(jié)合，他讓人們認(rèn)識到了現(xiàn)代主義建筑的另一面。

49、密斯.凡.德.羅

密斯，18,86—1970，出生在德國的一個石匠家庭，學(xué)過石料加工，建筑裝飾，家具設(shè)計，后開始涉及建筑設(shè)計領(lǐng)域。1909年師于貝倫斯，一戰(zhàn)期間當(dāng)過軍事工程師。

密斯的新建筑主張：建筑要表達(dá)結(jié)構(gòu)的形體美，要清晰地出建筑的原有結(jié)構(gòu)，建筑要符合時代特點〔玻璃、鋼、大空間〕

50、1926年密斯擔(dān)任德意志制造聯(lián)盟副主席；1927年籌劃了著名的斯圖加特住宅展；1929年設(shè)計了巴塞羅那博覽會德國館；

德國館：要求要顯示德國工業(yè)的潛力，密斯的設(shè)計清新、典雅、明亮、圣潔，令所有的人耳目一新。因為是臨時建筑，8個月之后被撤除，1986年3月27日，密斯誕辰100周年，德國館被重建，耗資100萬美元。此工程由巴塞羅那城市部部長博西加斯提議重建的。

51、1928年密斯提出：“少就是多〞〔less

is

more〕原那么，并在其建筑作品中始終貫穿；

1930年，密斯繼任包豪斯校長，包豪斯解散后，1937年密斯來到美國，擔(dān)任伊利諾工學(xué)院建筑系主任，并定居美國，同時為該校做了整體規(guī)劃，并親自設(shè)計了建筑系館〔克朗樓〕；1945-1950年，設(shè)計了范斯沃斯住宅，它是一個簡潔景致的玻璃盒子，它將結(jié)構(gòu)突出到支配一切的地步，并將簡潔開展到極致。

52、密斯的奉獻(xiàn)：探索鋼框架結(jié)構(gòu)和玻璃在現(xiàn)代建筑中的運用，為后來建筑的開展奠定了根底，他是將藝術(shù)與技術(shù)結(jié)合的成功典范，他抓住了建筑開展的特點。

密斯的缺乏之處在于：唯美主義，甚至為此放棄許多功能方面的東西。

53、代表作品：羅馬小體育廳，聯(lián)合國教科文組織總部會堂。

美國的建筑：美國成為超級大國，人才濟(jì)濟(jì)，很多歐洲的建筑師來到美國開展事業(yè)，美國成了“現(xiàn)代建筑〞運動的主戰(zhàn)場。

代表人物：格羅皮烏斯、密斯、萊特、菲利蒲.約翰遜、斯東、沙里寧、貝聿銘、邁耶、魯?shù)婪颉⒙芬姿?康等等。

54、高技派

〔大家自己查查資料了解了解〕

中國木建筑五種屋頂形式在漢代均已出現(xiàn)：廡殿、歇山、懸山、硬山、攢尖

趙洲橋

遼代山西應(yīng)縣佛宮寺釋迦塔

第五篇：中外廣告史 外國

第五章 外國廣告發(fā)展的演變

依據(jù)各個歷史時期的廣告技術(shù)發(fā)展水平，可以把外國廣告業(yè)的發(fā)展大致分為4個時期：

1、原始廣告時期（從廣告產(chǎn)生——1450年）：以口頭叫賣為主，逐漸向文字商標(biāo)演變

2、廣告的孕育期（1450年——1850年）：金屬活字印刷的發(fā)明為印刷廣告提供了條件

3、向現(xiàn)代廣告的過渡（1850年——1920年）：新技術(shù)的廣泛應(yīng)用，廣告形式多元化；世界廣告中心從英國移至美國

4、劃時代的發(fā)展階段（1920年——至今）

第一節(jié) 外國古代廣告的產(chǎn)生與發(fā)展

一、視覺廣告的發(fā)展

1、方尖碑

方尖碑是在巨大的神廟前立著的方尖形的紀(jì)念碑。在古埃及的許多神廟前具有。它是神廟的一種標(biāo)志物。

其中最古老的是十二王朝（前1991-1786）時期的。古埃及的方尖碑上都有復(fù)雜的象形文字，因此有人認(rèn)為這是最早的戶外廣告。

2、世界上最早的文字廣告

現(xiàn)存世界上最早的文字廣告在古埃及古城底比斯發(fā)掘出來，時間為公元前1550-1080年，內(nèi)容為一名奴隸主懸賞捉拿逃亡奴隸的“尋人啟事”?，F(xiàn)存大英博物館中，廣告所用的紙是蘆葦纖維制造的。

3、“勞塞他石碑”為我們提供了古埃及的另一種廣告載體。：1799年8月，在拿破侖遠(yuǎn)征埃及期間，他手下一名叫做布薩爾的炮兵士官在亞歷山大附近靠近尼羅河口的勞塞他鎮(zhèn)指揮修筑工事時，偶然發(fā)現(xiàn)了一塊石碑。這塊石碑高114.3厘米，寬72.4厘米，石碑上刻有三種文字。上面是古埃及象形文字、中間是古埃及俗語、下面是希臘文字。這塊石碑因為它的發(fā)現(xiàn)地被命名為“勞塞他石碑”（rosetta stone）。法國的埃及學(xué)者圣.弗朗索瓦.相寶霖（1790-1832）將其破譯。據(jù)研究，這塊石碑刻于公元前196年（另說136年），上刻有“太陽之真子、月亮之父、人類幸福的維護(hù)者”等字樣。有的研究者認(rèn)為這是古埃及的祭祀人員為贊揚當(dāng)時繼位的國王托勒密五世的豐功偉績而刻的，因為當(dāng)時國王托勒密五世減免了祭司們的一些稅款，因此，這塊古代的“告示牌”告訴人們：“托勒密是太陽的兒子，月亮的父親，人類幸福的守護(hù)者”。也有人認(rèn)為這塊石碑紀(jì)錄的是當(dāng)時議會的決議。

4、除了文字性的廣告，由最原始的實物廣告演化而來的標(biāo)記廣告在世界古代廣告史上也占有一席之地。

（1）早期的標(biāo)記不是完全的商業(yè)性標(biāo)記，而是便于官方征稅或便于與工匠之間記賬而使用的一種戳記，或是官方壟斷經(jīng)營的戳記，已形成了標(biāo)記廣告的雛形。（2）古代的商標(biāo)字號是從實物廣告逐漸演變?yōu)橄笳餍缘纳虡I(yè)標(biāo)記

? 古羅馬

? 山羊圖案 ：奶品廠

一個被鞭打孩子

：學(xué)校

? 兩只手托著鞋的天使 ：鞋店的標(biāo)記

水壺的把手 ：葡萄酒店的標(biāo)記

? 面包房里拉磨的騾子 ：面包房的標(biāo)記

? 中世紀(jì)的英國

? 盾形的紋章 ：客棧的標(biāo)志

三個修女刺繡的圖案 ：布店

（3）后來，這種標(biāo)記進(jìn)一步發(fā)展，從單純的標(biāo)記一類事物漸漸轉(zhuǎn)化成行會或個體生產(chǎn)者、銷售者的區(qū)別性標(biāo)記。

行會發(fā)端于羅馬，早期的行會是為了共同祭拜守護(hù)神而形成的組織，也有一些只是互助團(tuán)體，彼此之間互相稱為“伙伴”、“朋友”。這種團(tuán)體沒有任何權(quán)力，也不是永久存在的。但是隨著商業(yè)的發(fā)展，行會的力量逐漸壯大，并在行業(yè)聚集的區(qū)域建造會館，形成了自己的

勢力。13世紀(jì)行會盛行的時候，也是城市保護(hù)主義發(fā)展達(dá)到頂點的時期。各種行會用排斥一切外來競爭的方法來保證自己的繁榮，由于行業(yè)壟斷經(jīng)營權(quán)劃分得非常細(xì)致，因此也經(jīng)常發(fā)生糾紛。在統(tǒng)一行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，防止偽劣商品方面，行會起了積極的作用。在行會盛行時期，個體工匠和商人開始使用各種或明或暗的標(biāo)記以區(qū)別自己的商品。這就開始初具商標(biāo)的雛形。

在商標(biāo)的歷史上比較早的，是在刀或劍上刻上生產(chǎn)者的名字的做法。1304年，德國的刀劍行會規(guī)定，該行會成員的產(chǎn)品必須有統(tǒng)一的標(biāo)記，并刻上制造者的名字。這個標(biāo)記即黑底上的三柄短劍

5、招牌廣告

招牌，即將商店名稱或行業(yè)名稱寫在木板等材料上，立在屋前或店頭的一種啟示。（1）酒店的招牌是各種招牌中歷史最悠久的

“good wine need no bush” 在古羅馬時期，許多酒店就在屋檐上系上葡萄藤作為招牌。后來成為歐洲各國風(fēng)俗。

（2）中世紀(jì)，同一行業(yè)的大部分制造商或商人集中在一條街上，商店的柜臺面向街道，大門敞開，里面賣什么一目了然。當(dāng)四面八方的顧客來到商業(yè)街時，店主們就要想盡辦法吸引顧客注意。店門口的攬客者和招牌是最常用的方法。

歐洲早期的招牌多為實物，如鐵器店用鐵鍋，金屬加工點用茶壺，鞋店用木靴 隨著時代發(fā)展，一些店鋪逐漸把該行業(yè)的工具或與商品有關(guān)的信息繪成圖畫掛在屋檐下。如農(nóng)具店畫犁、鋤；裁縫店畫剪刀等。

隨著商品種類的增多，店鋪有了自己的特色，在招牌上寫店名，方便顧客指名購買。但文字書寫店名，顧客看不懂，所以考慮用圖畫表現(xiàn)

6、其他視覺廣告還有印章、旗幟等

二、聽覺廣告的發(fā)展

1、吆喝

（1）在古埃及，商人們就已經(jīng)開始雇用所謂的“吶喊者”來做廣告，又稱叫喊人。其主要職責(zé)是告知船只的進(jìn)港和出港以及船上運載貨物的名稱。運載雜貨的船主讓叫喊人告訴人們“東方風(fēng)格的地毯剛剛到貨”，宣傳新到商品的好處。叫喊人要用押韻、生動的語言將商品的名稱、種類、產(chǎn)地等有關(guān)的商品信息說唱出來，適當(dāng)?shù)臅r候，還用生動的語言把這些貨物在路上經(jīng)歷的風(fēng)險講述出來，以增加趣味性。

（2）在古希臘，叫喊人和布告是進(jìn)行廣泛告知的兩種手段，發(fā)揮今天類似報紙和廣播的功能。叫喊人的挑選非常嚴(yán)格，他們要有美妙的聲音和朗誦才能，有時他們會和音樂家一同出行，遇到語音不正確的人還要予以糾正。

發(fā)布新的法律、傳訊、公布政府活動是叫喊人的主要工作，但也可受雇于商人，以引起公眾對商品的注意。

（3）大約在公元900年左右，歐洲各國就盛行由傳報員沿街傳報新聞。

這種“傳報員”也兼營廣告業(yè)務(wù)。在市集上，傳報員們也被商人雇用，招攬顧客，以告知顧客商品的優(yōu)越性和價格。

（4）在法國，12世紀(jì)的時候出現(xiàn)了叫喊人行會。

2、叫賣 巴黎的叫賣

從1545年出版的《巴黎每天的107種叫賣聲》一書，可以了解中世紀(jì)路上叫賣聲的豐富和韻律，許多人是邊唱邊賣。簡單的：、稍加說明的：將商品的產(chǎn)地編進(jìn)去，強(qiáng)調(diào)商品品質(zhì)： 強(qiáng)調(diào)商品的新鮮、上等：以承諾來煽動買主： 倫敦的叫賣

在倫敦街頭，“熱乎的”一直是叫賣中最常用的訴求，據(jù)說這種訴求從14世紀(jì)一直延續(xù)到18世紀(jì)。

馬賽斯.洛倫（1653～1705）的《倫敦的叫賣》銅版畫集 莎士比亞《冬天的故事》（1611）描寫了脖子上掛著裝滿各種各樣小百貨的行商。

2、音響

古羅馬繁華的大街上也經(jīng)常充斥著行商們的各種叫賣聲和音響廣告。

穿街走巷的游醫(yī)用手中的響器四處招徠病人，有的甚至當(dāng)眾表演開刀，并用響器的聲音來掩蓋病人痛苦的呻吟。

三、其他古代的廣告形式

1、三明治廣告人

三明治廣告人產(chǎn)生于迦太基。那時，大帆船的船主一靠岸，就將該船運載的商品名稱寫在背心上，并讓一些男子穿著這些背心在城鎮(zhèn)的街道上去轉(zhuǎn)悠，這些男子被稱為三明治廣告人

2、海港另類廣告

古希臘港口貿(mào)易發(fā)達(dá)，人流量大，促使娛樂及旅游業(yè)的發(fā)達(dá)。在規(guī)模較大的海港，有很多妓院，妓女們喊著“海達(dá)依拉”或“海達(dá)艾拉”，意為“女人”或“說話的伴”來招攬生意。在海港城市克林斯，每當(dāng)妓院的女子走出來，沙地上會留下“跟我來，跟我來”的字樣。近代土地開發(fā)商曾挖掘出鞋底刻有如此文字的女鞋。

3、龐貝古城的多種廣告形式（1）廣告職業(yè)書寫人 在龐貝古城中，有很多制作認(rèn)真的公告，在離地面12英尺高的地方用黑色或紅色文字書寫，顯然是想引起一定距離外人們的注意。

隨著讀寫能力的普及，書寫廣告出現(xiàn)了。（2）格斗表演廣告（3）房屋出租廣告（4）圖書發(fā)布會

在古羅馬時代，詩人寫出作品后，把作品放在書店出售是很困難的，因此，詩人常朗誦自己的作品，以達(dá)到傳播流布的目的。無錢的詩人在街頭、浴池等公共場所朗誦自己的作品；有錢的詩人則在自己的家里或租來的禮堂里發(fā)布作品。（5）公共浴池和旅店廣告

（6）政治選舉廣告：評價性語句：同行業(yè)推薦：同區(qū)域推薦：中傷型：辱罵和詛咒型：反面攻擊法：

第二節(jié)近代廣告的發(fā)展（1450-1850年）

1、工業(yè)革命之前的時期，西歐封建經(jīng)濟(jì)走向衰落，直至滅亡；西方資本主義經(jīng)濟(jì)從地中海沿岸發(fā)軔，逐步延伸至整個歐洲大陸，并隨著資產(chǎn)階級革命的完成，確立了在歐洲大陸的統(tǒng)治地位。資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，使西方社會產(chǎn)生了新的社會階級和階層，資產(chǎn)階級依靠與無產(chǎn)階級聯(lián)盟，通過社會革命和改良，確立了在西歐的統(tǒng)治。隨著文藝復(fù)興的興起，資產(chǎn)階級文化逐漸成為社會的統(tǒng)治文化。從全球來看政治、軍事廣告等社會廣告形式依然占據(jù)著統(tǒng)治地位，而西方的商業(yè)廣告隨著印刷術(shù)的出現(xiàn)而 逐漸發(fā)展起來。

2、各國學(xué)者大多認(rèn)為現(xiàn)代印刷術(shù)的創(chuàng)始人是15世紀(jì)德國的古登堡，他創(chuàng)造的鉛活字版印刷術(shù)在活字材料的改進(jìn)，脂肪性油墨的運用以及印刷機(jī)的改造方面，都便于大量地生產(chǎn)印刷品。揭開了印刷業(yè)空前發(fā)展的序幕。

3、印刷術(shù)的發(fā)明和應(yīng)用是人類傳播史上的重要里程碑，印刷可以大量而迅速地復(fù)制信息，以便向廣大公眾傳播，這就深刻地影響了人類的精神和文化發(fā)展歷程。

4、雖然在1814年《泰晤士報》即開始采用新的高速印刷機(jī)印刷報紙，但整個印刷業(yè)的工業(yè)化卻經(jīng)過了一個艱辛的歷程。除了統(tǒng)治階級為了實施思想控制而嚴(yán)厲管制印刷出版業(yè)之外，印前、印中、印后各個環(huán)節(jié)的機(jī)械化過程都不同程度地遭到傳統(tǒng)手工印刷業(yè)者的抵制。但印刷機(jī)器帶來的低成本、規(guī)?；袭?dāng)時文化與思想水平日益提高的社會公眾對信息的大量需

求，歷史的車輪將報刊媒介從精英消費推向大眾消費。

5、紙質(zhì)媒介是現(xiàn)代廣告賴以存在和傳播的主要媒介，而在此階段受到印刷術(shù)進(jìn)步驅(qū)動的報刊的發(fā)展對商業(yè)廣告的成長至關(guān)重要。

從此，廣告?zhèn)鞑サ母街问浇?jīng)歷了從“載體”到“媒體”的轉(zhuǎn)變，是廣告發(fā)展史上的第一座里程碑。印刷媒體與具有現(xiàn)代意義廣告的出現(xiàn)是這一時期的主要特點

二、標(biāo)志性事件 1、1450年，德國人古登堡發(fā)明了金屬活字印刷，大大提高了印刷的質(zhì)量和速度，成為近代廣告變革中最重要的因素。2、1472年，英國出版商人威廉·坎克斯頓印制了推銷宗教書籍的廣告3、13、14世紀(jì)歐洲出現(xiàn)了最早的報紙雛形“新聞信” 4、1609年，德國出版了世界上最早的定期印刷報紙《報道式新聞報》。1631年，“法國報業(yè)之父”雷諾道特創(chuàng)辦了法國最早的印刷周報《報紙》。5、1666年，《倫敦報》正式在報紙上開辟了廣告專欄，這是第一個報紙廣告專欄。從此，廣告占據(jù)了報紙的一角，并迅速擴(kuò)大，逐漸成為報紙的主要經(jīng)濟(jì)來源。近代政治（資產(chǎn)階級革命初步興起）、經(jīng)濟(jì)（工業(yè)革命開始）、文化（文藝復(fù)興、人性的解放，知識的解禁）都極大地促進(jìn)了社會的進(jìn)步，廣告這一古老的信息傳播方式也獲得了飛速的發(fā)展。但這一階段的變化，主要是新技術(shù)推動媒體飛速發(fā)展而帶來，廣告的載體獲得質(zhì)的變化，但廣告本身的形式、內(nèi)容、操作制度、管理等雖有一些新發(fā)展，但還沒有形成體系，尚處在萌芽期。

第三節(jié) 歐美資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展與廣告的興起和發(fā)展（1850至今）

一、政治經(jīng)濟(jì)背景及對廣告的總體影響

1、工業(yè)革命對社會及廣告帶來的巨大影響（1840-1914年）

（1）它以技術(shù)革新大發(fā)展為先導(dǎo)，推動社會經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，使西歐成為世界的經(jīng)濟(jì)中心，并促使各國完成資本主義政治體制的改革，確立了資本主義在全世界的統(tǒng)治地位。工業(yè)革命促使大工業(yè)的普及，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展和新產(chǎn)品大量出現(xiàn)。市場經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)入激烈的市場競爭時期，商業(yè)競爭成為資本主義的重要特點。

（2）工業(yè)革命時期，隨著印刷業(yè)和“廉價報紙”的興起，報紙走進(jìn)平民生活，報紙成為這一時期廣告的主要載體。

當(dāng)時的廣告多以白描的手法，平鋪直敘地闡述產(chǎn)品特性、風(fēng)格樸素而率真。隨著印刷術(shù)的飛躍發(fā)展，平版印刷的出現(xiàn)使得印刷畫面更精美，色澤更真實。海報開始充斥大街小巷，是海報的黃金時代，搜集海報成為時尚

。其他的廣告形式還有貼畫和路牌廣告。廣告設(shè)計多由畫家兼任，幾乎沒有專業(yè)的廣告設(shè)計師。如英國著名插圖畫家奧布里.比爾茲利、法國著名畫家亨利圖盧茲.勞特里克等人都曾畫過大量招貼畫及海報。廣告的構(gòu)思基本是繪畫型，看上去就是一幅美術(shù)作品，不過畫中人物手上捧著某種商品而已，顯得牽強(qiáng)附會。獨特的廣告語言尚未形成，由于彩印技術(shù)比較落后，費用昂貴，所以這一階段的招貼廣告中石印畫占了較大比例。

2、一戰(zhàn)期間（1914-1918）在戰(zhàn)爭的刺激下，交通事業(yè)迅速發(fā)展，報紙發(fā)行量激增，廣告收入成為報紙收入的主要來源。美術(shù)領(lǐng)域在該時期十分活躍，大批現(xiàn)代主義的藝術(shù)派紛紛出現(xiàn)，導(dǎo)致商業(yè)廣告的多元表現(xiàn)。此時的廣告表現(xiàn)形式仍以招貼、路牌為主，但雜志廣告和報紙分類廣告也隨著這些新聞媒介在消費者中影響力的提高發(fā)展起來。廣告內(nèi)容中出現(xiàn)了較多社會廣告，如英美等國出現(xiàn)不少招募兵員的宣傳海報以及一些戰(zhàn)爭宣傳廣告

廣告的構(gòu)思和表現(xiàn)手法依舊以藝術(shù)型為主，比較講究繪畫效果和技法。

以上兩個時代仍稱為印刷廣告時代。

3、兩次大戰(zhàn)期間

一戰(zhàn)后，經(jīng)濟(jì)短暫繁榮，汽車普及、爵士樂流行、分期付款發(fā)明，使人們消費熱情高漲，市場競爭趨于白熱化。

1929-1933年，西方國家爆發(fā)經(jīng)濟(jì)危機(jī)，商品過剩，大量積壓。資本家為了推銷商品在推銷型廣告上下功夫，企業(yè)開始注重產(chǎn)品宣傳前的市場調(diào)研及整體規(guī)劃，廣告社內(nèi)部分工逐步細(xì)化。

危機(jī)過后的30年代，經(jīng)濟(jì)的回暖和發(fā)展，使許多高檔消費品涌現(xiàn)市場，新的消費方式的出現(xiàn)使整個廣告宣傳的結(jié)構(gòu)發(fā)生了變化。

這一時期，藝術(shù)型廣告仍是主導(dǎo)，同時，市場調(diào)研手段的應(yīng)用，使得廣告商對商品信息的傳達(dá)空前重視。明星廣告在這一時期得到充分發(fā)展。

4、二戰(zhàn)期間

社會廣告得到空前發(fā)展，廣告中充滿政治色彩，廣告主都試圖把自己的商品與愛國主義聯(lián)系起來，引起關(guān)聯(lián)性購買。

5、冷戰(zhàn)時期

（1）戰(zhàn)后初期，經(jīng)濟(jì)衰退廣告大多以寧靜、和平的氛圍為主題，迎合遭受戰(zhàn)爭創(chuàng)傷的世界人民渴望和平的心態(tài)

（2）50年代，歐美經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇，進(jìn)入增長的“黃金時代”。中產(chǎn)階級成為社會的的主體，大眾流行文化快速發(fā)展。

這一時期的廣告呈現(xiàn)如下特色

·營銷觀念興起，廣告主和廣告公司更加注重市場調(diào)查的作用，而且利用市場調(diào)查分析消費者心理行為的研究越來越多； ·藝術(shù)型廣告仍然占有很大比例

·專業(yè)的廣告創(chuàng)作隊伍正在形成，同時出現(xiàn)許多新的廣告手法

·50年代后期，攝影開始成為一種重要的廣告表現(xiàn)手法

·50年代，傳播學(xué)、營銷學(xué)形成，使現(xiàn)代廣告學(xué)的理論框架及學(xué)科體系更加牢固及完善。（3）60年代，隨著第三次科技革命的興起，歐美國家迎來經(jīng)濟(jì)發(fā)展的黃金時期。政治民主化與社會平民化進(jìn)一步推動大眾文化的迅猛發(fā)展，使廣告在傳遞信息方面的工具化特征更加突出

這一時期是廣告的重要變革時期，伯恩巴克提出革命性廣告理念：

只有與眾不同的廣告，才有與眾不同的產(chǎn)品。

（4）70年代 廣告業(yè)發(fā)展的鞏固與充實期，廣告人加強(qiáng)了對人們消費行為、消費心理的研究和預(yù)測。

這時期的代表事件：

廣告人概括出了現(xiàn)代廣告最本質(zhì)的兩條法則：可信性和新奇性

（5）80年代，科技得到日新月異的發(fā)展，電腦的出現(xiàn)，使平面廣告設(shè)計隊伍高度專業(yè)化，廣告語言日益國際化，不再充斥繁復(fù)的信息，自然、樸實之風(fēng)重新回歸。以上時期可稱為電波廣告時代。報紙等印刷廣告雖然在調(diào)整中不斷前進(jìn)，但其統(tǒng)治地位逐漸被電波廣告所取代。此時，網(wǎng)絡(luò)廣告處在醞釀期。6、90年代至今，網(wǎng)絡(luò)廣告時代

隨著社會主義陣營的解體，兩極對立的世界格局正式瓦解，世界朝著多元化的方向發(fā)展，和平與發(fā)展成為世界的主題。意識形態(tài)的對立被發(fā)達(dá)國家與發(fā)展中國家的沖突所取代，霸權(quán)主義成為世界安全的最大隱患?？植乐髁x事件深刻影響了世界的政治格局和發(fā)展方向。經(jīng)濟(jì)方面，經(jīng)濟(jì)全球化和區(qū)域集團(tuán)化成為世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主流，跨國公司成為世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展 的主要載體。經(jīng)濟(jì)的南北差距和社會貧富分化，成為社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的最大問題。中產(chǎn)階級的興起，逐漸成為社會的主要經(jīng)濟(jì)支柱。此時期廣告的特點與趨勢：

隨著互聯(lián)網(wǎng)的興起，網(wǎng)絡(luò)化和信息交流互動化成為廣告媒介發(fā)展的主要趨勢； 廣告主與廣告對象之間的界線越來越模糊，廣告逐漸走向平民化 廣告公司集團(tuán)化、專業(yè)化和國際化，成為這個時期的主題； 廣告的表現(xiàn)手法更加多元化。

大眾傳播時代的多步傳播模式、高級網(wǎng)絡(luò)傳播模式、洛蘭德.霍爾提出AIDMA模式 AISAS模式：2004年由日本電通公司提出，2005年在日本廣告界進(jìn)行商標(biāo)注冊

二、廣告公司的產(chǎn)生和演化發(fā)展

1、版面販賣時代與早期廣告代理店

廣告在早期并不是一個獨立的行業(yè)。即使是到了印刷傳媒時期，17世紀(jì)以前的報刊廣告也是由所謂的“廣告主”直接與報社聯(lián)系，由編輯“業(yè)余”負(fù)責(zé)安排。廣告代理商和廣告代理公司的出現(xiàn)，使得廣告真正開始成為一種獨立的行業(yè)。這是世界廣告發(fā)展史上的又一座里程碑。

廣告代理商在17世紀(jì)的英國出現(xiàn)，1610年，英王詹姆斯一世讓兩個騎士建立了人類歷史上第一家廣告代理店。

1612年，法國也創(chuàng)辦了“高格德爾”廣告代理店。

1841年，伏爾尼·帕爾默在美國費城開辦了第一家廣告代理店。1841年，美國人J.L.胡珀在紐約成立了New York Tribune 代理店。

2、版面掮客時代、半服務(wù)時代及早期廣告公司（1）路威爾的媒介代理公司

1865年，喬治·路威爾創(chuàng)辦了媒介代理公司

路威爾出版了第一張報紙目錄《路威爾美國報紙名錄》（也譯作《美國新聞年鑒》），提供了全美5411家報紙和加拿大367家報紙的估計發(fā)行量，這有助于報紙廣告價格制定的標(biāo)準(zhǔn)化。廣告代理店從此脫離報社代表的身份，而獲得獨立存在的地位。

1873年，路威爾作出了推動廣告業(yè)發(fā)展的另一個重要貢獻(xiàn)，他通過自己創(chuàng)辦的雜志《美國記者》，建立了一個旨在提供最可信賴廣告代理名單的廣告聯(lián)盟。這個組織存在的時間雖不長，卻是1917年美國廣告代理聯(lián)盟（4A）的先驅(qū)。（2）艾耶父子廣告公司

具有現(xiàn)代廣告公司的基本特征，其經(jīng)營重點從單純?yōu)閳蠹埻其N廣告版面轉(zhuǎn)到為客戶服務(wù)。1915年，廣告主、代理公司、媒體三者關(guān)系才被標(biāo)準(zhǔn)化，代理制沿用到今天。

(3)1890年，智威湯遜成為第一家全面代理廣告公司，為客戶提供文案和廣告版面布局。

AE職位由湯普遜首先設(shè)立

1899年，JWT在倫敦開辦了分公司，成為第一家國際性廣告公司。

3、全方位服務(wù)的到來

（1）一戰(zhàn)后，廣告業(yè)有所發(fā)展，廣告代理公司的服務(wù)由僅僅制作廣告稿，發(fā)展到進(jìn)行市場調(diào)查和媒體預(yù)測，進(jìn)而把注意力放在廣告活動的策劃和實施方面，廣告效果預(yù)測在當(dāng)時非常盛行。

（2）經(jīng)濟(jì)蕭條和二戰(zhàn)使廣告整體也隨之萎縮，地位降低，成為消費者運動的攻擊對象。市場環(huán)境和觀念的變化促使消費行為與心理研究成為廣告主和廣告公司的首要工作。

（3）世界經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇和營銷時代的到來促進(jìn)了廣告公司規(guī)模和服務(wù)內(nèi)容的擴(kuò)充，廣告公司必須精通電視媒體的廣告創(chuàng)作和運用，這是獲得客戶的必要條件之一。（4）代表人物：

羅沙.里夫斯： 獨特的銷售主張

歐內(nèi)斯特.迪希特：把人類的消費動機(jī)研究和市場營銷聯(lián)系起來，開創(chuàng)了市場營銷學(xué)的新的思想方式。被譽(yù)為動機(jī)研究的思想之父。

4、創(chuàng)意與保守的激蕩年代

20世紀(jì)60年代，少數(shù)廣告公司推行了創(chuàng)意革命，創(chuàng)意人員在公司中的地位最高。廣告重心從輔助營銷轉(zhuǎn)向創(chuàng)意產(chǎn)品，從科學(xué)和調(diào)查轉(zhuǎn)向藝術(shù)和感覺。李奧貝納、大衛(wèi)奧格威、伯恩巴克領(lǐng)導(dǎo)自己的公司投身創(chuàng)意革命。

多數(shù)的廣告公司仍堅持傳統(tǒng)的價值觀，創(chuàng)意和策略也缺乏新意，但廣告業(yè)普遍意識到自己在消費文化中的地位，將自身視為一種感覺消費產(chǎn)品加以經(jīng)營。法規(guī)管理加強(qiáng)，對廣告行業(yè)誠信要求提高。

這一時期出現(xiàn)了廣告公司的合并狂潮。

5、廣告公司的專業(yè)化和集團(tuán)化。

新技術(shù)、新媒介的出現(xiàn)和多樣化對廣告產(chǎn)生了巨大的影響。廣告公司比以前更像營銷專家，一面依靠新技術(shù)，另一方面也懂得消費者的行為心理。大集團(tuán)以巨額廣告預(yù)算控制廣告公司，各廣告公司也合并成超級廣告公司，以便為超級大企業(yè)提供更有效，更廣泛的服務(wù)。媒體逐漸被少數(shù)幾家傳播公司控制。

20世紀(jì)90年代，由于世界總體局勢產(chǎn)生了動蕩，廣告投資放緩，世界廣告業(yè)曾經(jīng)歷了一段時間的低迷與徘徊。

隨著經(jīng)濟(jì)的國際化、全球化進(jìn)程，世界廣告業(yè)加快了集團(tuán)化、國際化的步伐，積極向外擴(kuò)展業(yè)務(wù)，大型跨國公司紛紛建立。網(wǎng)絡(luò)出現(xiàn)后，這種趨勢仍在加劇。總結(jié)：

當(dāng)代國際的主要廣告市場已形成了科學(xué)的組織體系和有序、良性的運行機(jī)制，服務(wù)水準(zhǔn)和經(jīng)營效率很高。

廣告行業(yè)的各主體既相互競爭，又相互依存。

廣告公司的作業(yè)水準(zhǔn)普遍較高，綜合類廣告公司都注重市場調(diào)查和策劃，專業(yè)型廣告公司也有自身的經(jīng)營特色。

廣告公司內(nèi)部一般分工精細(xì)，廣告制作技術(shù)手段較高。

三、廣告新技術(shù)的應(yīng)用及媒介的多樣化

四、廣告理論及教育的發(fā)展

（一）廣告學(xué)的形成與發(fā)展

1、廣告學(xué)的初步形成

19世紀(jì)末，西方已經(jīng)開始有了廣告理論的研究

1900年，美國學(xué)者哈洛·蓋爾寫出了《廣告心理學(xué)研究》一書，1903年，美國西北大學(xué)校長瓦爾特·狄爾·斯柯特寫成了《廣告學(xué)原理》一書，這些都在廣告理論上作了初步的探討。標(biāo)志著廣告學(xué)的學(xué)科體系初步形成

2、廣告學(xué)體系的形成和成熟

1908年，瓦爾特·狄爾·斯柯特出版《廣告心理學(xué)》，重點探討了心理學(xué)在印刷廣告中的應(yīng)用等問題，這標(biāo)志著廣告心理學(xué)的誕生，同時使廣告心理學(xué)成為廣告學(xué)科的重要分支。1925年，美國廣告大師克勞德.霍普金斯出版了《科學(xué)廣告》一書，對廣告學(xué)成為一門學(xué)科進(jìn)行了全面的論述，對廣告的科學(xué)化產(chǎn)生巨大影響。

1938年，國際廣告協(xié)會（IAA）在美國成立，這是一個旨在聯(lián)合世界各地廣告研究組織、機(jī)構(gòu)、單位和個人對廣告進(jìn)行綜合性研究的全球性機(jī)構(gòu)，為廣告研究的國際化架起了橋梁。后兩者標(biāo)志著廣告學(xué)正式成為一門獨立的學(xué)科。

20世紀(jì)中期，營銷學(xué)、傳播學(xué)兩門新學(xué)科形成，其理論和方法被杰出廣告人引入廣告實踐，極大增強(qiáng)了廣告的科學(xué)性。至此，廣告的基本理論框架基本形成，逐漸形成了以心理學(xué)、傳播學(xué)和營銷學(xué)為理論基礎(chǔ)的獨立學(xué)科體系。

20世紀(jì)50-70年代，杰出的廣告人的理論探討使廣告學(xué)的理論研究進(jìn)一步走向成熟。羅沙.里夫斯的獨特銷售主張，大衛(wèi).奧格威的品牌形象理論，里斯和特勞斯的定位理論，使廣告學(xué)作為一門獨立的學(xué)科得到人們的認(rèn)可。

20世紀(jì)80年代，隨著經(jīng)濟(jì)一體化的發(fā)展，廣告學(xué)對此新命題進(jìn)行了開拓性的研究。CI理論，整合營銷傳播理論是其中的杰出代表，使廣告學(xué)獲得前所未有的聲譽(yù)

廣告從“術(shù)”到“學(xué)”的轉(zhuǎn)變是一個從經(jīng)驗積累到理論升華的“蛻變”過程

（二）廣告的基本理論

1、廣告的心理學(xué)原理

1895年，美國明尼蘇達(dá)大學(xué)心理學(xué)實驗室心理學(xué)家蓋爾開展了消費者對廣告及廣告商品態(tài)度和看法的問卷調(diào)查，這一做法被看作是最早把心理學(xué)研究用于廣告實踐的工作。

1898年，美國人路易斯提出了AIDA法則。他認(rèn)為，廣告的說服功能是通過廣告信息刺激受眾實現(xiàn)的，一個廣告要引起人們的關(guān)注并取得預(yù)期的效果，必然要經(jīng)過AIDA這樣一個過程（注意、興趣、欲望、行動）。后人增加了記憶的內(nèi)容，變?yōu)锳IDMA

1908年，瓦爾特·狄爾·斯柯特出版《廣告心理學(xué)》，將廣告心理學(xué)學(xué)科理論系統(tǒng)化。他是很多廣告心理學(xué)理論的提出者，被尊為“廣告心理學(xué)之父”

在歐美，進(jìn)入20世紀(jì)30年代，為了刺激消費者，營銷觀念有所轉(zhuǎn)變，從以生產(chǎn)者為中心變?yōu)橐韵M者為中心，廣告心理由此得到更多的研究和發(fā)展，對消費者自身的心理活動的研究也越來越受重視。

20世紀(jì)40年代，開展了對消費者深層次動機(jī)的研究，馬斯洛的“需求與動機(jī)”理論大為流行。該理論強(qiáng)調(diào)，廣告應(yīng)該向目標(biāo)受眾推銷和制造各種需求，通過刺激這種需求，不斷深化目標(biāo)受眾的潛意識，使其一經(jīng)遇到適當(dāng)?shù)臈l件即轉(zhuǎn)化為購買的動機(jī)。

廣告心理學(xué)的形成是廣告學(xué)走向獨立的重要標(biāo)志，同時對廣告學(xué)的發(fā)展方向產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

2、廣告的傳播學(xué)原理

20世紀(jì)80年代，美國西北大學(xué)教授舒爾茨等提出整合營銷傳播理論

該理論強(qiáng)調(diào)“聽一種聲音”和“用一種聲音說話”

其內(nèi)涵是：以利害關(guān)系者為核心，重組企業(yè)行為和市場行為，綜合協(xié)調(diào)地使用各種形式的傳播方式，以統(tǒng)一的目標(biāo)和統(tǒng)一的傳播形象，傳遞一致的產(chǎn)品信息，實現(xiàn)與利害關(guān)系者的雙向溝通，迅速樹立產(chǎn)品品牌在利害關(guān)系者心目中的地位，建立產(chǎn)品品牌與利害關(guān)系者長期密切的關(guān)系，更有效地達(dá)到廣告?zhèn)鞑ズ彤a(chǎn)品營銷的目的。有人把整合營銷傳播稱為新廣告，意指第四代廣告新概念，即廣告概念的沿革大體經(jīng)歷了這樣一個過程：

（1）廣告分離：即廣告制作與廣告媒體分離；

（2）廣告全面服務(wù)：廣告公司集廣告企劃、制作、媒介代理于一身；

（3）傳播分離：即企業(yè)、廣告公司以及其他傳播公司分離各傳播業(yè)務(wù)，如廣告、公關(guān)、包裝設(shè)計等。

（4）整合營銷傳播。

3、廣告營銷學(xué)原理

（1）1904年，肯尼迪提出“廣告是印在紙上的推銷術(shù)”的觀點，預(yù)示著“推銷主義”廣告時代的來臨

（2）1923年，霍普金斯提出“廣告是推銷術(shù)的一種，他的基本原則就是推銷術(shù)的基本原則”（3）20世紀(jì)50年代，羅沙.里夫斯提出“廣告是科學(xué)”，而科學(xué)的廣告在廣告表現(xiàn)中必須遵

循USP理論，即獨特的銷售主張。核心理論有三： 第一：每則廣告都必須向消費者說明一個主張，這個主張必須讓消費者明白購買廣告產(chǎn)品可以獲得什么樣的具體利益；

第二：所強(qiáng)調(diào)的主張必須是競爭對手做不到的，或無法做到的，在品牌和訴求方面都是獨一無二的；

第三：所強(qiáng)調(diào)的主張必須集中到一個點上，集中力量來打動消費者。他還認(rèn)為，獨特的銷售主張一旦確立，就必須使其貫穿整個活動的始終（4）20世紀(jì)60年代，大衛(wèi).奧格威提出BI理論，即品牌形象理論

要點

第一：廣告的最主要目的是為塑造品牌形象服務(wù)； 第二：任何一個廣告都是對廣告的長期投資，廣告活動應(yīng)該以樹立和保持品牌形象這種長期投資為基礎(chǔ)。

第三：為維護(hù)一個良好的品牌形象，可以犧牲短期的經(jīng)濟(jì)利益； 第四，描繪品牌形象比強(qiáng)調(diào)產(chǎn)品的具體功能特征要重要得多。

（5）60-70年代，美國哈雷公司在BI理論的基礎(chǔ)上提出BC理論，即品牌個性理論。

強(qiáng)調(diào)個性比品牌形象更重要，形象只能造成認(rèn)同，個性可以崇拜，品牌應(yīng)該人格化，以期給人留下深刻印象。應(yīng)該尋找和選擇能代表品牌個性的象征物，使用核心圖案和特殊文字造型表現(xiàn)品牌的特殊個性。

里斯的定位理論；伊杰麥卡錫的4P理論；勞特朋的4C理論；西奧多.李維特的生命周期理論；舒爾茨的4R理論；李奧貝納的固有刺激法；伯恩巴克的實施重心法

4、廣告管理學(xué)理論（1）CI理論

20世紀(jì)50年代，CI理論誕生在美國

CI理論指將企業(yè)經(jīng)營理念與精神文化，運用整體傳達(dá)系統(tǒng)（特別是視覺傳達(dá)系統(tǒng)），傳達(dá)給企業(yè)內(nèi)部與大眾，并使其對企業(yè)產(chǎn)生一致的認(rèn)同感或價值觀，從而達(dá)到形成良好的企業(yè)形象和促銷產(chǎn)品的設(shè)計系統(tǒng)。CI系統(tǒng)由理念識別（MI）、行為識別（BI）、視覺識別（VI）。由此，廣告創(chuàng)意中的CI理論：第一，廣告內(nèi)容必須與CI戰(zhàn)略所塑造的整體形象保持一致性，CI戰(zhàn)略中的廣告應(yīng)注意延續(xù)和積累廣告效果；第二，CI戰(zhàn)略中的廣告應(yīng)該著眼于塑造公司的整體形象，而不僅僅是品牌形象。

（2）公關(guān)理論

（三）廣告教育

1、廣告職業(yè)教育的三個時期

(1)廣告職業(yè)教育的藝術(shù)與科學(xué)之爭（2）廣告職業(yè)教育是整合營銷傳播教育（3）廣告職業(yè)教育的細(xì)化和專業(yè)化

2、當(dāng)代廣告職業(yè)教育的主要形態(tài)

（1）公司培訓(xùn)（2）職業(yè)培訓(xùn)（3）高校教育（4）學(xué)術(shù)交流

五、世界廣告中心的轉(zhuǎn)移——由英到美 作為經(jīng)濟(jì)晴雨表的廣告，其重心也開始由英國向美國轉(zhuǎn)移。美國紐約的麥迪遜大道也因為匯集了數(shù)十家大型跨國廣告公司而成為世界最重要的廣告中心。進(jìn)入20世紀(jì)以來，美國的廣告業(yè)更是得到了突飛猛進(jìn)的發(fā)展。從20世紀(jì)中期開始，美國的廣告費總額便一直雄踞世界各國廣告費之首。美國在世界廣告業(yè)中的霸主地位更是難以動搖。