第一篇：高中歷史《中國早期政治制度的特點》教案人民版必修1

《中國早期政治制度特點》

一、本課課程標準的要求：

了解宗法制和分封制的基本內容，認識中國早期政治制度的特點。

從知識層面上看，本課的知識目標主要有“宗法制和分封制的基本內容”、“中國早期政治制度特征”。從能力目標上看，本課的能力要求是“了解”和“認識”，前者屬于識記層次，后者屬于理解層次。另外，認識還具有情感態(tài)度價值觀目標的含義。

二、教學目標

1、基礎知識：

夏、商、周的更替；夏朝的政治制度；商朝的政治制度；西周的分封制度、宗法制度、禮樂制度。

2、能力培養(yǎng)：

培養(yǎng)利用歷史資料分析、處理的能力，通過討論與思考，初步培養(yǎng)學生用歷史眼光和歷史意識來理解中國古代政治制度的產生發(fā)展和影響。

通過對分封制的學習，使學生通過對事物現(xiàn)象的深入了解，達到掌握事物本質的能力。

通過對宗法制的學習，使學生能夠自己根據(jù)現(xiàn)實生活的具體事例，來回歸歷史，掌握歷史事件或歷史概念的內容。學會融會貫通。

3、思想認識：

使學生認識到我國幾千年前，就有了相當?shù)耐陚涞膰疫\行機制，有相當高的政治文明，從而增強民族自信力，自豪感。認識到中國是一個源源流長的文明古國，理解宗法制對歷史和現(xiàn)實的影響。

讓學生通過學習本課的內容，了解夏商周三代的主要政治制度通過這些內容，使學生認識到，無論是采用什么樣的政治體制，統(tǒng)治者所要達到的目的都是為了加強其作為統(tǒng)治者的地位。讓學生從思想上認識到，無論哪個制度，其實都是統(tǒng)治者壓迫和統(tǒng)治人民的工具。

三、過程與方法

采取學、思、論、導四步教學法。即自學，深思，討論，點評誘導。授課時間一般不超過半小時。分組討論：前后桌一組，選出組長一人，記錄討論的中心論點并作好發(fā)言準備。

分階段進行問題解決，在學生自學階段，老師走下講壇，深入各組討論中，以便隨時發(fā)現(xiàn)學生在解決過程中出現(xiàn)的疑惑或難點，增加課堂解決的針對性。

四、重點難點：

1、重點

（1）分封制（2）宗法制

2、難點

本課是高一歷史的第一節(jié)課，容量是以前所學課文的三倍以上，如何在一節(jié)課的時間，講述三節(jié)課以上的內容，又需要學生的理解，是本課的難點之一。

宗法制和分封制以及西周的禮樂制度的聯(lián)系

探究兩個主要問題：

⑴中國古代早期政治制度特點是什么？

⑵宗法制對我國社會有什么深遠影響？

明確三個主要概念：

世襲制，宗法制，分封制。教學過程：

用心

愛心

專心 在學習新課之前，先讓學生回顧初中所學過的歷史知識，掌握朝代更迭的順序，時代發(fā)展的階段性特征，對學生今后的學習起到幫助。

導入新課前，列出課程標準對本節(jié)課內容的要求，參照課文的課前提示，使學生明確本課學習的重點所在。

“早期政治制度”中“早期”的含義指的是“先秦時期”實際指的是夏、商、西周的政治制度，有了國家才有政治，中國國家是如何出現(xiàn)的，由此導入新課：“王”的出現(xiàn)和“帝”的傳說。明確這段時期歷史發(fā)展進程的特點是：生產力的進步帶動著剩余產品的出現(xiàn)和階級、權利等相關信息特征的出現(xiàn)，為國家的出現(xiàn)，也為由“家天下”到“公天下”的出現(xiàn)埋下伏筆，而這也是《禮記》中的由“大同時代”向“小康”時代的過渡時期。

簡要介紹由原始社會進入階級社會以及夏商周的朝代變遷的歷程

重點講解下兩個問題：

1、分封制：

（1）分封制的目的是什么？

分封的目的是鞏固周王室的權力，一是要“封建親戚，以藩屏周”，二是要防止商的遺族叛亂，三是要適應人口不斷發(fā)展、疆域不斷擴大的需求。

（2）主要內容：

①周王把王畿以外的地區(qū)分封諸侯（對象是王室子弟、功臣、先代貴族），讓他們建立諸侯國，鎮(zhèn)守疆土，保衛(wèi)王室。

②諸侯對周王承擔納貢和朝聘的義務，并隨周王參與出征、祭祀、吊喪慶賀等事項。

（3）特點：

周王是全國最高統(tǒng)治者，天下共主。諸侯是周王的臣屬，必須服從于周王的命令。

（4）作用：

通過分封，周人的勢力范圍不斷擴大。

通過分封使西周貴族統(tǒng)治集團形成了“周王——諸侯——卿、大夫——士”的等級序列。

通過分封周王確立了天下共主的地位，統(tǒng)治效果因此得到了加強。

提問學生：分封存在的隱患，為后面的“禮崩樂壞”提供一定的背景。

2、宗法制（1）核心內容：

是嫡長子繼承制。即嫡長子繼承父親的宗主地位，庶子進行分封。（2）特點：

大宗永遠是小宗的領袖，因此，諸侯（小宗）永遠要服從天子（大宗），而卿大夫（小宗）永遠要服從諸侯（大宗）。

宗法制度是從父權制社會演化而來的，它試圖用父子血緣親情來維系王權的威嚴和穩(wěn)定。周天子及其繼承者，從君統(tǒng)看，他是天下的共主，是政治上的最高統(tǒng)治者；從宗統(tǒng)看，他又是天下的大宗。（3）作用：

宗法制度通過血緣的親疏，確立起一整套土地、財產和政治地位的分配與繼承制度，保障各級貴族能夠享受“世卿世祿”的特權。宗法關系有利于凝聚宗族，防止內部紛爭，強化王權，把“國”和“家”密切地結合在一起。

宗法制度一方面用血緣關系確定人們的社會關系；另一方面又用血緣關系限制人們的社會關系。

用心

愛心

專心 利用各種材料使學生理解宗法制，以及宗法制度對中國古代乃至現(xiàn)代的影響

介紹禮樂秩序，使學生明白

禮、樂的結合不僅能維護奴隸主貴族內部的等級秩序，更能有效地統(tǒng)治人民。所以，“禮”是“樂”的內容，“樂”是“禮”的表現(xiàn)。西周通過禮樂制度來維持和加強社會等級秩序，小結：圍繞課前提示進行復習鞏固。

課堂練習：

1、在西周分封制下，受封的諸侯在其領地內享有的權利不包括：

A、設置官員 B、自稱天子 C、建立武裝 D、征派賦役

2、《說文解字》解釋說：“宗，尊祖廟也。”也就是說，宗法的“宗”的本義是宗廟。這說明宗法制以什么為紐帶：

A、財產 B、地域 C、信仰 D、血緣

3、西周時期的諸侯國，位于最北和最東面的是

A．魯、衛(wèi)

B．齊、楚

C．衛(wèi)、晉

D．燕、齊

4、楚王問鼎的真正用意是什么？

A、關注青銅鼎的鑄造 B、希望借助周王室爭霸

C、想替代周王號令天下 D、有與周王平分天下的野心 情境創(chuàng)設：

周天子年老了，膝下有4個兒女：大兒子（二夫人所生）；二兒子（大夫人所生）；老三是大夫人所生的女兒；小兒子（大夫人之子）。

問題：幾個子女都想爭王位，請問王位該傳給誰，為什么？

閱讀理解

1、材料1 天子適諸侯，曰巡狩；巡狩者巡所守也。諸侯朝于天子，曰述職；述職者，述所職也。無非事者??一不朝則貶其爵，再不朝則削其地，三不朝則六師移之。

——《孟子·告子》

材料2（周）王奪鄭伯（鄭莊公）政，鄭伯不朝。秋，王（令）諸侯伐鄭，鄭伯擊之。??（周）王卒大敗，祝聃（鄭莊公的臣下）射（周）王中肩。

——《左傳》

請回答：

（1）材料中所述的是什么政治制度？

（2）根據(jù)材料1概括出諸侯的義務？諸侯與天子之間是何關系？（3）材料2中，出現(xiàn)了什么新問題？反映的本質問題是什么？

2、閱讀下列材料：

材料1 天子適諸侯，曰巡狩；巡狩者巡所守也。諸侯朝于天子，曰述職；述職者，述所職也。無非事者??一不朝則貶其爵，再不朝則削其地，三不朝則六師移之。

——《孟子·告子》

材料2

用心

愛心

專心（周）王奪鄭伯（鄭莊公）政，鄭伯不朝。秋，王（令）諸侯伐鄭，鄭伯擊之。??（周）王卒大敗，祝聃（鄭莊公的臣下）射（周）王中肩。

——《左傳》

材料一:天子九鼎，諸侯七鼎，卿大夫五鼎，士三鼎。

——《春秋公羊傳·桓公二年》

材料二:公元前606年，楚莊王伐陸渾戎，遂至洛，觀兵于周郊。周定王使王孫滿勞楚王。楚王問鼎大小輕重。王孫滿對曰：“在德不在鼎?！边@即是歷史上有名的“問鼎中原”之典。

1材料一說明了什么？

2“楚王問鼎”的成語故事說明了什么？ 課后作業(yè)：

1西周的統(tǒng)治與前兩代相比有何異同點？

2、什么是分封制？

3、什么是宗法制？

4、中國早期政治制度的特點是什么？課文中的哪些內容體現(xiàn)了這些特點？

《中國早期政治制度的特點》教學設計

（一）教學目標

[知識與能力] 了解中國早期國家出現(xiàn)的背景、過程，并概括其特征。初步掌握從歷史傳說中汲取相關歷史知識的能力。

運用所掌握的知識，概括從文明初期到西周時代的歷史演進過程.[過程與方法] 學生可以根據(jù)教科書及教師提供的考古資料、相關歷史網站的內容，進行思考和分析，主動探究問題的答案

學會運用閱讀法、觀察法、討論法等來學習相關問題。教師應該注重啟發(fā)式教學。

[情感、態(tài)度與價值觀] 通過本課學習，了解了中國早期文明起源的知識，理解中華民族的歷史源遠流長，加深對祖國文化的熱愛之情。

（二）本課重點：西周分封制與宗法制的基本內容，認識中國早期政治制度的特點。

（三）本課難點：西周禮樂秩序與中國早期政治制度關系的分析。

用心

愛心

專心

（四）教學內容：

一、早期國家的出現(xiàn)：

概況、背景

二、夏商政治文化：

三、西周的政治制度：

1、分封制：目的：“封邦建國，廣建諸侯，以藩衛(wèi)宗周”

內容：對象、義務

發(fā)展歷程：開始 推廣 衰落

影響

2、宗法制：含義、特點、與分封制的關系、衰弱、影響

3、禮樂秩序：含義、目的、特點、實質、發(fā)展歷程

四、春秋戰(zhàn)國的政治制度；

“禮崩樂壞”、“百家爭鳴”

（五）小結：

1、幾種重要的政治制度：

王位世襲制

夏商政治制度 西周宗法制 嫡長子繼承制

分封制

2、早期政治制度的特點

（六）隨堂檢測：

一、練一練：

1、夏啟以王位“世襲制”代替“禪讓制”是：（B）

①鞏固部落聯(lián)盟的需要②私有制發(fā)展的結果③階級對立的產物④統(tǒng)一國家的需要 A、①② B、②③ C、③④ D、①④

2、據(jù)史書記載，奄國（今山東曲阜）曾隨武庚叛周。平叛后，成王封周公長子伯禽于奄國稱魯，并轄“殷民六族”。“殷民”指：（B）

A、夏民后裔 B、商代遺民 C、周朝百姓 D、少數(shù)民族

3、在西周分封制下，受封的諸侯在其領地內享有的權利不包括：（B）A、設置官員 B、自稱天子 C、建立武裝 D、征派賦役

4、《說文解字》解釋說：“宗，尊祖廟也?！币簿褪钦f，宗法的“宗”的本義是宗廟。這說明

用心

愛心

專心 宗法制以什么為紐帶：（D）

A、財產 B、地域 C、信仰 D、血緣

5、通過宗法制的實行，西周形成一個龐大的宗族網?！按笞谀苈市∽?，小宗能率群弟”。按宗法制的規(guī)定，下列在相關范圍內一定能成為大宗的是：（C）①周王室—周王正妻所生之子②周王室—周王嫡長子、嫡長孫③諸侯國—諸侯嫡長子、嫡長孫④卿大夫封地—卿大夫嫡長子、嫡長孫

A、①②③④ B、①②③ C、②③④ D、②③

二、考一考：

1、閱讀下列材料： 《禮記?禮運》：“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子。使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者，皆有所養(yǎng)??貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉?！?/p>

“今大道既隱，天下為家，各親其親，各子其子，貨力為己；大人世及為禮，城郭溝池以為固，禮儀以為紀。以正君臣，以篤父子，以睦兄弟，以和夫婦，以設制度，以立田里，以賢勇知，以功為己。故謀用是作，而兵由此起。”

請思考：上文反映出夏朝建立后，社會發(fā)生了哪些變化？變化的主要原因是什么？

2、閱讀下列材料：

材料一：王者之制祿爵：公、侯、伯、子、男、凡五等??天子之田方千里，公後之田方百里，伯七十里，子男五十里?? 《禮記?王制篇》

材料二：天子適諸侯曰巡狩，諸侯朝與天子曰述職??一不朝，則貶其爵；再不朝，則削其地；三不朝，則六師移之。

《孟子。告子》

材料三：周王正妻所生之子稱嫡子，其他妻室所生之子為庶子。周王的嫡長子、嫡長孫一系有繼承王位的權利，稱其為大宗。次子、庶子的后裔相對于大宗稱為小宗。而次子、庶子的嫡長子、嫡長孫于本支又是大宗，其次子、庶子之后裔又是小宗。以此類推，形成一個龐大的宗族網。小宗必須服從大宗。《歷史》 請思考：

（1）材料一、二反映了西周時期的哪種制度？依據(jù)這兩段材料，指出為什么“周王先貶其爵”后“削其地”?（2）材料三反映了西周時期的哪種制度？由材料看出，該制度的最大特點是什么？（3）三段材料所反映的兩種制度之間的關系如何？各有何積極作用？

答案參考：

1、變化：“家天下”代替“公天下”，王位世襲制代替了禪讓制，保護私有制和剝削階級的國家機器已經誕生。

原因：私有制發(fā)展和階級對立的必然結果

2、（1）分封制。因為是按爵位的高低賜給土地。

（2）宗法制。嫡長子繼承制。

用心

愛心

專心（3）關系：宗法制是維系分封制的血緣紐帶，分封制是宗法制在政治制度方面的體現(xiàn)，兩者是相輔相成、互為表里的政治性質的制度。

積極作用：分封制有利于穩(wěn)定當時的政治秩序，加強了周天子對地方的統(tǒng)治；宗法制保證了貴族在政治上的壟斷和特權地位，有利于統(tǒng)治集團內部的穩(wěn)定和團結。

用心

愛心專心 7

第二篇：人民版 高中歷史必修一 專題一第一課 中國早期政治制度的特點

專題一

古代中國的政治制度

第一課

中國早期政治制度的特點

課標要求：

了解宗法制和分封制的基本內容，認識中國早期政治制度的特點。

教學目標： 知識與能力：

1、了解中國早期國家出現(xiàn)的背景、過程，并概括其特征；

2、初步掌握從歷史傳說中汲取相關歷史知識的能力；

3、運用所掌握的知識，概括從文明初期到西周時代的歷史演進過程；

4、概括中國早期政治制度的特點，分析宗法制對我國社會的深遠影響。

過程與方法：

學生可以根據(jù)教科書及教師提供的考古資料，進行思考和分析，善于從不同角度發(fā)現(xiàn)問題，主動探究問題的答案；

學會運用閱讀法（包括文字資料、地圖、古代文物圖像）、觀察法、討論法、推理法、概括法等來學習相關問題；

教師應該注重啟發(fā)式教學，向學生展示考古資料的同時，要設計具有針對性、啟發(fā)性的問題，引導學生主動探究，獨立思考解答問題，并隨時予以恰當?shù)脑u價。

情感、態(tài)度與價值觀：

通過本課的學習，了解中國早期文明起源的知識，理解中華民族的歷史源遠流長，激發(fā)對祖國歷史的自豪感，加深對祖國文化的熱愛之情。

教學重點、難點：

重點：西周的宗法制和分封制

難點：概括并理解中國早期政治制度的特點

專題概述：

本專題主要反映了中國古代政治制度的發(fā)展歷程：從早期國家制度（夏商周）受到宗族血緣關系的影響，到戰(zhàn)國時期出現(xiàn)了中央集權的政治制度，到此后的歷朝歷代都體現(xiàn)出君主專制制度的加強，到晚清時期專制主義的中央集權制走向衰亡！

教法設計：

問題探究式教法，同時配合史料閱讀，課堂討論。

課時安排：1個課時

教學流程設計：

（一）導入新課

師：同學們，我們本周要學習的專題一是《古代中國的政治制度》。歷史學習其實在某種程度上類似于做閱讀理解。下面，請同學們把課本翻到第3頁，大家快速閱讀導語，解決一個問題：古代中國的政治制度有哪幾個階段？

早期國家制度（夏商周）受到宗族血緣關系的影響，戰(zhàn)國時期出現(xiàn)了中央集權的政治制度，此后的歷朝歷代都體現(xiàn)出君主專制制度的加強，到晚清時期專制主義的中央集權制走向末日。

下面，請大家回憶一下古代中國有哪些朝代？他們的更迭順序是怎樣的呢？ 生：回答。師：看來同學們對中國的歷史朝代有一定的了解，但是還不能系統(tǒng)地記住他們的順序。下面，我們一起來朗誦《中國古代朝代順序歌》。

夏商與西周，東周分兩段。春秋和戰(zhàn)國，一統(tǒng)秦和漢。三分魏蜀吳，兩晉前后延。南北朝并立，隋唐五代傳。

宋（遼夏金）元明清后，王朝至此完。

師：很多男生應該都玩過《魔獸世界》?！赌ЙF世界》里面有兩個陣營，分別是部落和聯(lián)盟，在中國最早的國家夏朝之前的原始社會，最重要的社會組織單位就是部落和部落聯(lián)盟，不叫國家。國家和人類并不是一同出現(xiàn)的。國家不是從天上掉下來的，而是人類歷史發(fā)展到一定階段的產物，是遠古社會從氏族、部落，部落聯(lián)盟、演化而來的。今天我們就探究中國早期國家的概況。

（二）講授新課

師：下面請大家把課本翻到第4頁快速閱讀第一課《中國早期政治制度的特點》。解決下面幾個問題：

中國早期國家大致在什么時間形成？在什么地域出現(xiàn)？我國邁入早期國家階段的突出標志是什么？

（板書）

一、早期國家的誕生：

時間：距今約五千年前；

原因：農耕經濟的發(fā)展；

地點：黃河流域和長江流域；

標志：金屬器具的使用、貧富分化的產生、文字的成熟，城的出現(xiàn)和禮制的初步形成。

師：在遠古時期是沒有文字的，所以很多事情無法記錄下來，只能口口相傳。所以我們對那個時期的歷史研究主要靠神話傳說。大家不要覺得神話就是虛假不可信的。以神話里的“三皇五帝”為例。

三皇：燧人（鉆木取火，伏羲和女媧的父親）

伏羲（又叫青帝，發(fā)明了占卜八卦，創(chuàng)造了文字，發(fā)明網來捕鳥捕魚。百花之神，題菊花

黃巢

颯颯西風滿院栽，蕊寒香冷蝶難來。他年我若為青帝，報與桃花一處開。）

神農（炎帝，神農嘗百草，發(fā)明醫(yī)藥）五帝：黃帝（黃帝和炎帝打敗蚩尤）、顓頊(zhuān xü)、帝嚳(kù)、堯、舜。傳說中往往把他們描畫的三頭六臂，不似凡人，這確實是夸張。但是我們能肯定的是那個時期沒有國家，只有部落，三皇五帝也不是皇帝、君主，而是部落首領。例如，蚩尤就是九黎氏族的首領，也就是我們苗族的祖先。那么大家根據(jù)自己聽過的神話傳說來想一想，在那個時期，政治權力的更替方式是什么呢？ 生：禪讓制 師：對。一般來說，都認為禪讓制推選首領注重的是“賢”和“能”。相傳堯年老的時候，舉行部落聯(lián)盟議事會，各部落領袖都推舉舜為繼承人。堯便對舜進行了3年考核，認為他可以勝任，就命舜攝政。舜的政績得到各方肯定，于是帝堯舉行禪讓儀式。同樣的，禹由于治水有功，很得民心，大家都推舉他當舜的繼承人。但事實上，禪讓制是各部落首領激烈政治斗爭的結果，目的就是讓各大部族的代表人物有機會分享最高權力。禹本來也指定了繼承人伯益，但是他的兒子啟廢除了禪讓制，殺了伯益稱王。政治權力由“傳賢”變成了“傳子”，“公天下”也變成了“私天下”。而堯舜禹時期，各部落首領逐漸變成有權勢的奴隸主，貧困的氏族成員和戰(zhàn)俘變成奴隸。原始社會逐漸被奴隸社會所替代。

二、夏商政治形式

1、夏朝：我國歷史上第一個奴隸制王朝。

時間：BC2070-BC1600 禹、啟、桀

政治特點：

1、王位世襲制代替了禪讓制；

2、宗族關系從此成為基本的政治關系。

師：什么叫宗族關系呢？可以籠統(tǒng)地理解為血緣關系。大家?guī)缀醵际菑霓r村來的，一個村子的人基本都有親戚關系，不是喊伯伯就是喊叔叔，這就是宗族關系。剛才老師說過，禪讓是政治斗爭的結果，禪讓的人都是不同部落的，沒有宗族關系。而從夏朝開始，王位由兒子繼承，只要這個國家不滅，王位就一直把持在一個家族的手中，國家也就成了這個帝王的私產。

2、商朝的政治

時間：BC1600-BC1046 湯、盤庚、紂 甲骨文——有文字記載的歷史從商朝開始

老師在講原始社會和夏朝的時候主要講的是神話傳說，為什么呢？因為那個時期沒有文字，我們只能從傳說里來研究歷史。但是商朝出現(xiàn)了甲骨文，所以我們說有文字記載的歷史從商朝開始。大家閱讀第5頁第3段，找一找商朝的政治特點是什么。政治特點：

1、以血緣關系為紐帶，實行宗法制；

2、神權和王權密切結合。（表現(xiàn)：商王朝的一切政治事務都通過占卜進行決策。甲骨文記載,有一年夏天，北方邊境發(fā)生戰(zhàn)爭，雙方相持不下，國王武丁的妻子婦好自告奮勇，要求率兵前往，武丁猶豫不決，占卜后才決定派婦好起兵，結果大勝。此后，武丁開始讓她擔任統(tǒng)帥東征西討，婦好也成為了中國歷史上有據(jù)可查的第一位女性軍事統(tǒng)帥和女政治家。）

三、西周的分封制和宗法制 師：看過《封神榜》的同學應該都知道，商朝的最后一個王是紂，成語助紂為虐說的就是他。公元前1046年，周武王伐紂滅商，建立了周朝。但是武王很快就遇到了一個難題：領土太廣闊，當時交通極不方便，信息不靈通，如何才能有效統(tǒng)治剛剛征服的領土和抵擋邊境少數(shù)民族的騷擾呢？為了進行有效的統(tǒng)治，周朝實行分封制。

1、分封制

概念：分封制是周天子在土地王有的前提下，把一定的土地和人民分別授予王族、功臣和先代貴族，讓他們建立諸侯國，拱衛(wèi)王室。

師：分封制簡單來說就是“封邦建國”，也就是“封建”。

目的：擴大周朝的統(tǒng)治范圍，鞏固統(tǒng)治。

對象：王族、功臣、先代貴族

材料：武王克商，光有天下，其兄弟之國十有五人，姬姓之國四十人。

——《左傳·昭公二十八年》

（周公）兼制天下，立七十一國，姬姓獨居五十三人。——《荀子·儒效》 師：從材料可以看出，周朝有兩次大的分封。為什么封這些人呢？ 生：王族是天子最信賴的人。（從地理分布上看，同姓同親封地多在富庶之地和戰(zhàn)略要地）；功臣對建立新的政權有貢獻，需要拉攏他們，必須給予一定的獎賞以示對天子忠誠的鼓勵；可以借助先代貴族的威望減少新政權的阻力。

諸侯的權力和義務：權力：世襲統(tǒng)治權；

義務：定期朝貢并提供軍賦和力役

師：對義務的解讀就是鎮(zhèn)守疆土、隨從作戰(zhàn)、交納貢賦、朝覲述職。烽火戲諸侯這個故事就發(fā)生在西周。周幽王討伐褒國，褒國獻上褒國美女褒姒給周幽王。周幽王很喜愛褒姒，就廢了本來的王后申后，立褒姒為后。褒姒非常美麗，但是天生不愛笑。周幽王為褒姒一笑，點燃了烽火臺。諸侯見了烽火，以為京城告急，天子有難，匆忙趕來救駕，結果發(fā)現(xiàn)被騙，只能狼狽地返回諸侯國。褒姒看了果然哈哈大笑。后來，申后的父親聯(lián)絡犬戎攻破鎬京，周幽王點燃烽火求救，但各諸侯都以為又是騙局不愿意去，結果周幽王被殺，西周滅亡。申后的兒子的兒子周平王即位，開始了東周時期。

影響、評價： 材料：孔子說過：“殷因于夏禮,所損益可知也;周因于殷禮,所損益可知也”“周監(jiān)（鑒）于二代，郁郁乎文哉！”；據(jù)史籍載，夏朝存在了４００多年，商朝存在了６００多年，周朝則存在了８００年之久，時間之長久，遠遠超過了以后的任何一個封建王朝。

（由于層層分封所確立的諸侯、卿大夫與天子之間有著嚴格的隸屬關系，各方諸侯都以周天子為天下共主，因而在這個基礎上形成的王權要比夏商牢固，這對鞏固和擴大西周王朝起了積極作用。）積極：分封制穩(wěn)定秩序、鞏固統(tǒng)治，傳播了先進的周文化，有利于促進民族統(tǒng)一體的形成； 材料：八年，伐陸渾（即嵩山地區(qū)，距洛陽僅六十公里）之戎，遂至洛，觀兵于周郊。周定王使王孫滿勞楚王。楚王問鼎小大輕重，對曰：“在德不在鼎?！鼻f王曰：“子無阻九鼎！楚國折鉤之喙，足以 為九鼎?！蓖鯇O滿曰：“天所命也。周德雖衰，天命未改。鼎之輕重，未可問也。” 楚王乃歸。

——司馬遷《史記》卷四十

（“鼎”在中國有特殊意義，它原指中國古代的炊具，后來成為最重要的祭祀禮器。相傳禹曾鑄九鼎，象征九州，故九鼎寓意天子的地位。諸侯對它除了畢恭畢敬以外，是沒有資格來問津的。否則即視之為大不敬，是對王權的挑戰(zhàn)。發(fā)生這樣的事情，恰恰說明了，諸候勢力的強大，周王室衰微，逐漸失去了“天下共主”的地位，不能再對諸侯發(fā)號施令，強大起來的諸侯國開始躍躍欲試，爭霸中原。）

消極：分封制下諸侯有相當大的獨立性，隨著社會生產力的發(fā)展，諸侯勢力增強，最終出現(xiàn)了周王室權威衰落、強國兼并弱國的局面，分封制走向瓦解。

2、宗法制

概念：按照血緣宗族關系分配政治權力，維護政治聯(lián)系。目的：防止貴族內部斗爭，鞏固分封制。核心：嫡長子繼承制（特點）

師：什么是嫡子？什么是庶子？什么是嫡長子？

生：正妻（大老婆）生的兒子稱為嫡子，其他妻室生的稱為庶子，正妻生的第一個兒子稱為嫡長子。

師：思考這樣一道題：一個官員生前娶了一位妻子，為他生了一個女兒，然后他再娶了一個妾氏，為他生了大兒子，此后妻子又為他生了一個小兒子，結果這官員不幸殉職，于是他的兩個兒子都想取得他的爵位和家業(yè)，請問應該判給誰？

生：小兒子。

宗法等級：周天子-諸侯-卿大夫-士

作用、影響：既保證了貴族在政治上的壟斷和特權地位，也有利于統(tǒng)治集團內部的穩(wěn)定和團結。此后，宗法制成為我國數(shù)千年來封建統(tǒng)治者享受特權的依據(jù)，對中國社會產生了深遠的影響。

3、分封制和宗法制的關系：二者互為表里、相互依存。宗法制維系了分封制，分封制是宗法制在政治制度方面的體現(xiàn)。在家中、族內就是宗法制，上升到國家就是分封制。分封制是權利的分配，宗法制是分配的原則。

（總結）今天我們共同學習了我國早期的政治制度，可以看到中國古代的早期國家是在原始社會的基礎上發(fā)展而來的，在原始社會其基本的社會關系就是血緣關系，所以在夏商周三代的政治制度也不可避免地帶有這種濃厚的部族色彩，形成了以宗法制為核心的政治制度體系，這也正是中國早期政治制度的特點：（概括）神權與王權的結合；以血緣關系為紐帶形成國家政治結構；最高執(zhí)政集團尚未實現(xiàn)權力的高度集中。

板書設計：

第三篇：1.1 中國早期政治制度的特點 教案3(人民版必修1)

一、中國早期政治制度的特點

課標要求：

了解宗法制和分封制的基本內容，認識中國早期政治制度的特點。教學目標

知識與能力：

1、了解中國早期國家出現(xiàn)的背景、過程，并概括其特征

2、初步掌握從歷史傳說中汲取相關歷史知識的能力

3、運用所掌握的知識，概括從文明初期到西周時代的歷史演進過程 過程與方法：

學會運用閱讀法（包括文字資料、地圖）、觀察法、討論法、推理法、概括法等來學習相關問題

學生可以根據(jù)教科書及教師提供的考古資料、相關歷史網站的內容，進行思考和分析，善于從不同角度發(fā)現(xiàn)問題，主動探究問題的答案。情感、態(tài)度與價值觀：

通過本課的學習，了解中國早期文明起源的知識，理解中華民族的歷史源遠流長，激發(fā)對祖國歷史的自豪感。

教學重點、難點

重點：西周的宗法制和分封制 難點：中國早期政治制度的特點 教具準備：多媒體

三、教學過程：

一、“王”的出現(xiàn)和“帝”的傳說（略講）

（一）國家的出現(xiàn)

1、氏族—部落—部落聯(lián)盟—國家

氏族：按血緣關系結成的集團

部落：若干氏族組成部落

2、出現(xiàn)的時間：5000年前

3、早期國家階段的突出標志：

金屬器具的使用、貧富分化的產生、文字的成熟和禮制的初步形成

（二）早期政治領袖——“王”的出現(xiàn)早期政治權力是一種強權，早期的政治領袖兼有軍事首長的身份

（三）城的出現(xiàn)

1、軍事防御功能和權力、地位象征

2、反映階級對立尖銳化

（四）大規(guī)模的祭祀活動

反映社會權力集中，體現(xiàn)出早期政權和神權的集合

（五）社會不平等現(xiàn)象

1、貧富分化的出現(xiàn)

貧富分化與產品積累、交換擴大有直接關系

2、政治壓迫的加重

（六）“帝”的傳說——神話的史料價值值得重視

二、夏商的政治制度

1、夏朝建立我國歷史上第一個國家，始創(chuàng)王位世襲等制度 【首先，請同學們看這段材料： 材料一：《禮記·禮運》是這樣描述遠古社會的狀況的：“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子。使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者皆有所養(yǎng)??貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶 而不閉。”這就是所謂的“大同之世”。[叫一個學生翻譯]。從這段材料中，我們不難看出，在遠古社會（原始社會）中，部落成員之間是平等的，有著一種平等民主的人際關系。正所謂“大同之世” 】 老師：大禹治水，為民造福的故事同學們都不會陌生。那是一個兢兢業(yè)業(yè)、一心為公的大禹。由于他的德高望重，根據(jù)傳統(tǒng)的禪讓制，舜到了晚年，傳位于大禹。到禹的時候，夏部落逐漸強大起來，部落聯(lián)盟首領的權力也越來越大。禹雖然按照傳統(tǒng)的禪讓制推舉伯益為繼承人，但是卻不給伯益實權。相反，禹把實權給了自己的兒子啟。公元前2070年，禹建立了我國歷史上第一個王朝──夏朝。這時的大禹還會是以前的那個大禹嗎？ 學生：（回答）

老師：這時的大禹因為自己權勢的強大，已經從部落聯(lián)盟首領轉變?yōu)橄膰趿?。禹死后，禹的兒子啟憑借自己的威望和權力，繼承父親的位置。又出兵打敗對此不服的部落，最后得到了各部落的承認。從此，世襲制代替了禪讓制。夏王朝的建立、禪讓制的廢除和王位世襲制的確立，是我國古代史上的一大事件，它標志著氏族公社制的瓦解，從“天下為公，選賢為能”的“大同”社會進入“天下為家”“大人世及以為禮”的“小康”社會，保護私有制度和剝削階級的國家機器已經產生。王位世襲制的確立，是我國原始社會過渡到奴隸社會的重要標志?！静牧隙?而夏朝建立后：“今大道既隱，天下為家，各親其親，各子其子，貨力為己；大人世及以為禮，城郭溝池以為固，禮儀以為紀。以正君臣，以篤父子，以睦兄弟，以和夫婦，以設制度，以立田里，以賢勇知，以功為己。故謀用是作，而兵由此起?！边@就是所謂“小康之世”。[也就是階級社會] 】

夏朝建立后，原來的禪讓制就被王位世襲制所取代。王位的繼承不再是“選賢為能”而是只在一家一姓中傳承?！巴跷弧北豢醋魇菄跻患乙恍盏乃疆a，只有王室家族的人才有王位的繼承權，不管這個繼承者是否有德、有能；而非王室成員，不管是否有能力，是否受人愛戴，也不能繼承王位。原始社會的“公天下”變成了“家天下”。從此中國社會進入了“天下為家”的時代。

2、商代政治的特點

（1）商代貴族以血緣關系為紐帶，實行宗法制，各個宗族都是政治實體

（2）神權何王權緊密結合

三、西周的分封制

1、西周實行分封制的時間始于周武王時期。

公元前1046年，周武王伐紂滅商，建立周朝。為了進行有效的統(tǒng)治，周朝實行分封制。那么，何謂“分封制”呢？封：“圭”指“分茅裂土”。指分封時給諸侯一塊土地加一把茅草，表示這塊土地上的所有都歸諸侯所有。周初統(tǒng)治者在軍事上征服了廣大地區(qū)后，派遣自己的親姻兄弟或異姓貴族勛戚，或臣服的異族首領，帶著武裝家臣和俘虜，到指定地點去進行統(tǒng)治，把那里的土地和人民賜給他們，建立西周的屬國，統(tǒng)轄當?shù)氐牟柯浜腿嗣?。這些受封地區(qū)的統(tǒng)治者就叫諸侯。諸侯在其封國內，又將大部分土地分封給屬下的卿大夫，作為“采邑”。卿大夫再把所封采邑的土地分封給屬下的士，作為“食地”。這就是西周的大分封，即所謂的“封邦建國，廣建諸侯，以藩衛(wèi)宗周?！笔贩Q“封藩建衛(wèi)”。

自西周建國開始，裂土分封就沒停止過。但是大規(guī)模的實行分封，是在武王克周后和周公攝政期間。周武王死后，在周初的大分封中，起了重要作用的人物是周公。史稱周公“立七十一國”，其中本家姬姓五十三，奠定了西周的政治格局?！緦φ盏貓D】當時主要的封國有：

魯：周公長子伯禽的封國。以奄（曲阜）為中心，統(tǒng)治“商奄之民”（當?shù)赝林┖汀耙竺窳濉薄x：成王弟唐叔虞的封國。統(tǒng)治夏墟之地，以唐（今山西翼城、曲沃二縣交界處）為中心，控制夏遺民“懷勝九宗”。

衛(wèi)：武王弟康叔的封國。統(tǒng)治以原商都為中心，包括今河南北部、河北南部地區(qū)，管轄“殷民七族”。齊：周王的舅舅姜氏師尚父的封國。都營丘（今山東臨淄），統(tǒng)治原薄姑的土地和人民（進山東半島）。燕：文王庶子召公世的封國。都薊（ji）（今北京附近），統(tǒng)治河北北部地區(qū)。

吳：相傳是周王季歷之兄太伯、仲雍奔吳所建國家。以姑蘇（今江蘇蘇州）為中心，統(tǒng)治當?shù)赝林用瘛Ｊ芊獾拇笮≈T侯，關系有親有疏，爵位高低不等，疆域大小不一，軍隊多寡有別，表現(xiàn)了等級隸屬關系。分封諸侯并非僅是周初的權宜之策，而是西周的一貫制度。到西周中晚期的時候，周王室還陸續(xù)分封了許多諸侯。如周宣王時期分封的申國和鄭國等。

西周的“封建”和后來的馬克思主義所指的社會發(fā)展階段中的封建制度不同。這里的封建：即“封國土，建諸侯”。就是我們所說的分封制，指帝王把爵位、土地分賜給親戚或功臣，使他們在封定的區(qū)域內建立邦國。秦廢封建，置郡縣。封建制度：以封建地主占有土地、剝削農民（或農奴）剩余勞動為基礎的社會制度。2.分封制的內容

【分封制的內容主要涉及到作為西周的最高統(tǒng)治者周王與被分封的地方諸侯之間雙方的權利與義務。分封，就是封邦建國的意思。】分封制的核心內容授民授疆土。周王把國都附近的地區(qū)劃為王畿（ji），由周王直接統(tǒng)治。王畿以外的地區(qū)分封諸侯，讓他們建立諸侯國，鎮(zhèn)守疆土，保衛(wèi)王室。被分封的諸侯，接受周王的冊封和禮器，對周王承擔納貢和朝聘的義務，并隨周王參與出征、祭祀、吊喪慶賀等事項。如果諸侯間發(fā)生了爭執(zhí)或沖突，則由周王進行調解和處理。周王是全國最高統(tǒng)治者，是諸侯們的共同主子，自稱為上天之子，故又稱天子。諸侯是周王的臣屬，必須服從于周王的命令。對于不盡義務或反抗的諸侯，周王有權進行處罰乃至征討。

同時，分封制也是一種分級立宗制，不僅僅是周天子分封諸侯，諸侯在其封國內也要進行分封，封其子孫或其他貴族為卿大夫，給予一定的土地；卿大夫在其封地內也要分封，封其后代為士，分給采邑；士以下不再分封。

分封制有怎樣的作用和影響呢？分封制在當時是進步的。首先，經過大分封，各方諸侯都以周天子為天下共主，形成了“封建親戚，以藩屏周”的統(tǒng)治格局。由于層層分封所確立的天子、諸侯、卿大夫之間有著嚴格的隸屬關系，因而在這個基礎上形成的王權要比夏商集中，這對鞏固和擴大西周王朝起了積極作用，它是我國從方國林立走向專制帝國的必經歷史階段。其次，經過大分封，西周的疆域比商代大有擴展。迄今所知，北從遼西，南至長江以南，西從甘肅東部，東到濱海的廣大領土都發(fā)現(xiàn)了西周遺址和西周銅器。西周的統(tǒng)轄范圍和政治經濟文化影響都要比商朝廣闊。

不過，分封制所建立的諸侯國它們的相對獨立性也比較大，書上就說到在他們的領地，有設置官員、建立武裝、征派賦役等等，這就使得周王無法對諸侯勢力進行直接地干涉和控制，這在某種程度上直接影響了周王權力的集中

老師：西周后期，周王與諸侯之間的關系發(fā)生了哪些質的變化？ 學生：（回答）

老師：隨著時間的推移，諸侯間力量的發(fā)展與差距越來越大，出現(xiàn)了一些力量強大的諸侯國。西周后期，周王室衰微，禮崩樂壞，逐漸失去了“天下其主”的地位，不僅不能再對諸侯發(fā)號施令，反而在政治上、經濟上越來越依賴于強大的諸侯。而強大起來的諸侯國則躍躍欲試，力圖爭當霸主。春秋戰(zhàn)國時期，強大起來的諸侯國開始“挾天子以令諸侯”，爭霸中原。社會的發(fā)展變化沖擊著舊有的政治制度。周王分封命令諸侯的現(xiàn)象已經成為過去式了，分封制逐漸被郡縣制取代，慢慢地退出了歷史的舞臺。

四、西周的宗法制 1.宗法制的主要內容

“夏”是在原始社會的基礎上發(fā)展起來的。在原始社會，基本的社會關系就是血緣關系。一個部落，就是由一群互相有血緣關系的人組成的。這種社會結構在國家誕生以后被較為完整地保留了下來。因此中國古代的早期國家夏商周三代是一種部族國家，其開創(chuàng)建立的政治制度帶有濃厚的部族色彩，形成了以宗法制為核心的政治制度體系。

宗法制由原始社會的父系家長制直接演變而來，到西周時才最后形成為嚴密的政治制度。它是用規(guī)定宗族內嫡庶系統(tǒng)的辦法，來確立和鞏固父系家長在本宗族內的地位，以保證王權的穩(wěn)定。宗法制是西周又一項重要的政治制度，與分封制密切相關。

宗法制的核心內容是嫡長子繼承制，即嫡長子繼承父親的宗主地位，庶子進行分封。正妻（大老婆）生的兒子稱為嫡子，其他妻室生的稱為庶子。天子、諸侯、卿大夫的法定繼承人首先是嫡子中的長子，庶子即使比嫡子年長，也不能作為繼承者，即“立嫡以長不以賢，立子以貴不以長?！鼻罢呤轻槍Φ兆佣?，后者是針對眾子而言。

按照宗法制的規(guī)定，周王的嫡長子繼承王位，其余的嫡子和庶子應分封到地方去作諸侯；諸侯的嫡長子繼承國君位，其余諸子分封為卿大夫；卿大夫的嫡長子繼承封號，其余諸子分封為士。嫡長子與分封下去的眾子有雙重關系，在親緣上是兄弟關系，在政治上又是君臣關系。

分封制下又有大宗和小宗之別。大宗和小宗是相對而言。具體來說，周天子是天下的共主，是所有姬姓貴族的大宗；諸侯對周天子而言是小宗。在封國內，諸侯對卿大夫而言是大宗，而卿大夫對諸侯而言又是小宗。在卿大夫的封地內，對于士而言，卿大夫又成為士的大宗。大宗和小宗的劃分，明確了下級貴族臣服于上級貴族、全體貴族服從于天子的政治隸屬關系。

宗法制只適用于同姓貴族之間，但由于周人實行同姓不婚，這樣就用婚姻關系把異姓貴族聯(lián)系起來了，姬姓貴族娶妻應娶異姓貴族的女子，而異姓貴族娶妻也多在姬姓貴族女子中尋找。周天子稱同姓諸侯為伯父叔父，稱異姓諸侯為伯舅叔舅。這樣，國家就宛如一個龐大的家族系統(tǒng)，形成了族權和政權的結合。姬姓貴族與異姓貴族互為姻親的密切關系，是宗法制的重要補充。2.宗法制的作用、影響

同學們想一下看，這樣的分封制和宗法制，有怎樣的作用和影響呢？

宗法制即宗族法規(guī)，是一種權力繼承制度，將君位的承傳用嫡長子繼承制的形式確定下來，完善和鞏固分封制，防止貴族之間因為權力的繼承問題發(fā)生紛爭。宗法制下的等級尊卑觀念非常嚴格，等級森嚴，尊卑有序，它以血緣關系為紐帶，以君臣關系為綱紀，保證了貴族在政治上的壟斷和特權地位，維護貴族統(tǒng)治集團內部的穩(wěn)定與團結。世襲制、宗法制和分封制一起，構成了夏商周時期的政治制度的主體，對中國社會產生了深遠的影響。

五、禮樂制度（略講）

1、禮的地位：西周文化的主構架

2、禮的作用：維護政治安定，保證社會和諧

3、禮的內容：尊崇上天和先祖，處理人際關系的規(guī)范

4、禮樂的使用范圍是有嚴格的限制的 小結：

本課，我們主要學習了夏商周時期的主要的政治制度。夏商周三代，雖然處于我國的早期國家的逐步形成之即，但已經有了較為完備和成熟的政治制度。夏商確立的王位世襲制以及西周確立的分封制和宗法制對中國社會都產生了重要的影響 作業(yè)：

完成《同步練習》 教后記：

本課是高中的第一篇課文，內容較深，講述了中國早期的政治制度。在課上，我結合相關的地圖、事例來講述抽象的概念。他們在對分封制和宗法制的理解仍然存在困難。主要原因是背景知識不足，這需要他們在課前預習，特別是初中學習過的知識復習，在課上養(yǎng)成積極思考的習慣。

第四篇：中國早期政治制度特點

中國早期政治制度的特點

——先秦的政治制度和禮樂文化

1.先秦的歷史分期（BC21世紀—BC221年）（板書）

先秦是指秦朝建立之前的歷史時期，期間經歷了傳說中的皇帝、夏商周三代和春秋戰(zhàn)國。

2.文化的誕生與國家的形成（板書）

說到文化，我們先來看看文化包含哪些要素。文化的要素主要包含以下幾個：①金屬的使用、②文字的產生、③城市的出現(xiàn)、④禮制的形成、⑤貧富的分化、⑥人牲人殉的發(fā)端。（板書）

古代文明是在獨立小型和中型部落社會基礎上經過社會整合形成的更大規(guī)模、更高質量的社會共同體。歷史上出現(xiàn)多次社會整合。國家的形成就是一個整合的過程。國家的形成大體經歷了“氏族——部落——部落聯(lián)盟”三個階段：

原始社會分為原始群和氏族公社兩個時期，盡管這時候人們已經懂得使用石器，可當時社會生產力低下，人們進行的主要還是以采集、狩獵為主的社會生產活動。在農業(yè)出現(xiàn)前期，一些地區(qū)出現(xiàn)了“有計劃有規(guī)模的大量收割野生動物谷物的經濟”，也就是“高級采集經濟”，這種情況下的聚落規(guī)模類似早期農業(yè)社會。永久性居住的普遍出現(xiàn)，與農業(yè)的相對成熟有著直接關系。農業(yè)的出現(xiàn)與初步發(fā)展，為人類進入農耕的原始群體建立固定居住和人口增長提供了條件。當人們安定下來后繁衍生息，隨著人口的增長，以血緣為紐帶的部落由此形成。部落是由若干血緣相近的宗族、氏族結合而成的集體。部落的形成是人類的第一次重組。

第二次重組是人類由傳統(tǒng)農業(yè)區(qū)向非傳統(tǒng)農業(yè)區(qū)移動，墾荒的過程。在這種移民的過程中，部落之間勢必會發(fā)生領土分配問題。其實領土分配在多數(shù)時間里是相對穩(wěn)定的，但是當部落間強弱對比改變到了一定程度，就會出現(xiàn)領土的重新分配?？梢赃@么說，農業(yè)出現(xiàn)導致人口持續(xù)增長，既往領土平衡日趨脆弱，因此出現(xiàn)更多的領土沖突和更為頻繁的疆域變動。

部落聯(lián)盟是部落結盟和征服的結果。我們剛剛講到領土壓力問題，正是由于這種領土壓力，導致了主客族群之間的結盟。在農業(yè)出現(xiàn)以后，族群之間應付領土壓力的對策有兩個：一是沖突，二是結盟。在許多情況下，結盟是沖突的結果。弱勢群體會向強勢群體主動提出結盟要求，當然，本地的一些弱勢族群也會通過彼此聯(lián)盟的手段共同對付入侵者——通過這種和平結盟和武力征服的雙重手段，在一個廣闊地區(qū)實現(xiàn)初步統(tǒng)一，這是整合進程的第一步驟。

第二步驟是創(chuàng)立制度和整合文化。禮樂文化與制度在這個整合過程中產生。禮樂文化主要是為支撐一個大型政權體系而存在，比如為這個政權運轉的祭神納貢制度以及各種實現(xiàn)更高集權化的等級制度等。前面我們說到，文化要素包括六點，到這里，禮樂已經產生。接下來便是貧富的分化與人牲人殉的出現(xiàn)。貧富分化的結果是出現(xiàn)奴隸主與平民、奴隸，形成兩大對立階級。最初的“王”是斧鉞的象形，體現(xiàn)著早期政治權利的強權及壓迫，這是部落聯(lián)盟通過武力征服遺存下來的體現(xiàn)。部落聯(lián)盟向國家的轉變始于大禹，大禹從部落聯(lián)盟的首領轉化為奴隸制國家的國王，他的兒子啟繼承了王位，“公天下”變?yōu)椤凹姨煜隆保谧尻P系由此發(fā)端。

3.早期政治與神權（典型特點：神權政治）

要了解早期的政治制度，還得先從傳說中的皇帝講起。大家知道五帝指哪五帝？——沒錯，黃帝、顓頊、帝嚳、帝堯、帝舜。請大家翻到第五面，看第三段：“司馬遷??明確了初步的政治管理秩序。”歷史上有個“炎黃聯(lián)盟”，聯(lián)盟形成時期，正是中國古代文明“天地時”的初創(chuàng)時代?！兑葜軙L麥》中講到封建等級制度的初創(chuàng)，也就是所謂的“設建典命”（旁邊板書）?！霸O建”是封建方國的制度，“典命”是封建等級制度的初創(chuàng)，這是古代中國政權結構的基本框架。

早期政治與神權有著密切關系，應該說，這一時期的典型特征是神權政治?！疤斓厣衩瘛苯Y構的產生正體現(xiàn)這點?！疤斓厣衩瘛苯Y構的創(chuàng)建原理比較簡單。大家知道原始社會有著自然崇拜現(xiàn)象，“天地神民”結構的創(chuàng)建就是利用人們對自然的崇拜，將聯(lián)盟內諸加盟群體的主神安排到天上的日月星辰去，將諸加盟群體在地上的分布調整到與天上諸神相對應的位置，將“五帝”確立為諸神結構中的主神，用五帝和諸神的名義確定和推行一套禮法制度和倫理原則?！疤臁背酥缸匀坏奶炜?，更主要的含義是指帝和神。

在這個結構中，神居位天，民在地，天上神的主宰是帝，地上民的主宰是天子。（畫圖）大家注意了，天子介于“天地神民”之間，他是天上帝和地上民的人間代理者，擁有“事神保民”（旁邊板書）的職能。天子為什么會有這樣特殊的權利？——他主要的權利依據(jù)是因為他擁有“天命”，他在這個文化結構中處于中位，憑的就是他是唯一的中介者。天子介于人和神之間，是“天命”的擁有者，他們擁有“取法于天，取材于地”的權利——就白了就是政權的集中和財富的收集，他們以神的名義發(fā)布政令、推行制度、征賦納貢，他們的職責是“敬天事神”，也就是實行神權統(tǒng)治。

“敬天事神”是全部禮樂制度和一整套道德倫理的推行依據(jù)。在這個結構中，民的職能是“敬恭明神”“心率舊典”，神的職能是對民的庇佑。神主宰民的禍福，神的降禍、降福完全取決于民是否“忠信”。

說到這里，其實統(tǒng)治者的意圖已經十分明顯。

先秦統(tǒng)治者施行的是神權政治。什么是神權政治？所謂神權政治是指統(tǒng)治者借助神的權威來號令和控制社會的“技術”。統(tǒng)治者利用神權來實施政權的管理，是“神道設教”，道德倫理是理性的產物，它的功能是維系社會秩序。這里有個新認識——“原始宗教”并不是簡單意義上的“迷信”現(xiàn)象，也不是人類“蒙昧時代”頭腦幼稚的結果，在這種“迷信”的背后存在著早期制度創(chuàng)立者的理性謀劃。對早期制度創(chuàng)立者來說，他們“制造”和借助“迷信”來推行制度——就是“神權制度”。這種制度對于部落普通成員來說是具有約束作用的，因為這些部落成員畏懼神權制度中神的懲罰，所以說，原始宗教介于迷信與理性之間。

接下來我們來看看這一時期的政治制度。

4.政治制度（板書）

1）宗法制。宗法制的核心是嫡長子繼承制，前面說到啟繼承了禹的王位，宗法制由此發(fā)端。夏商周三代都有實行宗法制。大家看書上，第7面第一段，“西周政治的典型特征??宗法制?！薄坝裳夑P系的親疏，形成了“周天子——諸侯——卿大夫——士”這樣的宗法制度。”

2）社稷與“封建”制（分封制）

書上講到西周的分封制，這里我們補充幾點：

Ⅰ.立社封疆（板書）

立社封疆就是分封。就像書上說的“周武王將子弟和功臣分封于各地，成為各領一方的諸侯”，“諸侯在封國內享有世襲統(tǒng)治權，對周天子有定期朝貢并提供軍賦和力役的責任?！碑斕熳右陨琊⒎饨ㄖT侯的時候，是以立社和“樹之田主”的方式將諸侯國的國土和農田賦予被封立的諸侯。“分之土田”即是立社封侯也是授予國土，天子以社稷封建諸侯具有雙重意義：一是授權；二是授職。

Ⅱ.社稷之職（板書）

有授職，便有了“社稷之職”。社稷之職規(guī)定諸侯朝貢制度的一些基本內容，包括貢制、農田管理和賦制。

這兩種制度為王權的存在和運轉提供了經濟基礎。井田制和藉田禮是“社稷之職”的主要內容。由于時間有限，井田制我們就不攤開講了。

4.禮樂文化和制度

先秦的禮樂制度是典型的神權制度。禮樂文化和制度產生于我國早期國家的形成過程中，它是在部落社會的基礎上逐步產生的，既有因襲，也有創(chuàng)造。

Ⅰ.士學教育（官學教育）

大家不要顧名思義，以為士學教育就只是針對貴族的，其實它還包括對平民的教育。這種制度的起源，可以直接追溯到部落社會階段的成年禮教育制度。官學教育是禮樂制度的重要組成部分，它的核心內容是德能教育，是由“君子”主持，學做“君子”的教育，也就是所謂的“君子之學”。

那么，現(xiàn)在問題來了——什么是“君子”呢？君子一詞產生于神權政治的社會背景中。在早期，君子是指士以上的上等社會，是一個階級概念，在禮樂崩壞之后，孔子才給君子下了一個不同的定義?？鬃铀f的君子，是道德的表率者，是具有偉大品德的人。禮樂興盛時期，君子的身份是貴族，是為政者，包括諸侯、大夫、命士等。這并不是說這時候的君子不起道德表率作用，恰恰相反，在先秦的神權政治中，天子非常注重對君子德行的培養(yǎng)。德行，進一步來說就是“禮”。這種“禮”的創(chuàng)造意圖很簡單，就是天子利用神權來實施政權管理，利用禮來規(guī)范人的行為，維護其統(tǒng)治地位。在禮樂制度的規(guī)范中，君子是德能楷模?！对娊洝分校邮侨藗冊趦x式中取悅的對象，這是因為君子在當時的宗教觀念中具有降福的作用。君子在天子與民眾間具有雙重職能，他們是代表人民的祈福者，是代表天子的賜福者。

Ⅱ.論德使能

與士學教育并存的是論德使能制度。我們可以這么說，士學的目的是要受教育者學做君子，而論德使能的目的是要在士學受教育者中甄選出君子，并委以官職。商周之際周文王推行的“六征”制度，是對夏商“論德使能”制度的繼承，它是一種考察制度，君子通過這種考察被授予稱號，便能成為禮樂制度中的人神溝通者，也就是前面說到的民眾在 所要取悅的對象。統(tǒng)治者給君子定下了一套修身和“四時合其序”的禮制規(guī)則，是防患于未然的體現(xiàn)。這種周期性強化“君子人格”的手段，是在宗教表象下具有明確功利意圖的政治手段，還是神

權政治。不得不說，這一套士學教育和官吏的考察、選任制度，保證了一部分官吏具有相當高的德能水平，我們這里可以引申一下：士學造就了孔子，孔子開創(chuàng)了儒學，儒學是三代士學的延續(xù)和士學基礎上的發(fā)展、變遷。

第五篇：中國早期政治制度的特點

第一課中國早期政治制度的特點

教學目標

1．知識與技能

了解夏商兩代的政治形式，理解西周推行分封制的目的、內容和作用，理解宗法制的內容及其與分封制間的關系。

2.過程與方法

通過對夏商周政治制度的學習，讓學生明確中國早期政治制度的特點。特別是理解宗法制和分封制的內容和關系。

3.情感態(tài)度與價值觀

通過了解中國早期政治制度的知識，體會中國古人的政治智慧。通過對宗法制等相關內容的學習，認識到宗法制對我國幾千年的倫理道德觀、民族性有深遠影響。

教學重點

西周的分封制與宗法制。

教學難點

西周的分封制及宗法制

教學方法

采用講解法，以板書為主

教學過程

師：大家好！現(xiàn)在我們開始上課。大家聽說過大禹治水的傳說嗎?那位同學能講一下這個故事。

生：略

師：講的很好。傳說大禹治水三過家門而不入終于治理了水害，為人民的生產生活提供了保障。大禹因為治水有功，舜將王位禪讓給了他。什么是禪讓？所謂禪讓就是王把自己的王位讓給那些賢能的人。后來，禹死了以后其子啟獲得王位，政治權力由傳賢演化為傳子，王位開始世襲，宗族關系從此成為基本的政治關系，公天下變成了家天下。（與學生討論一下從公天下到家天下到底是歷史的進步還是倒退）據(jù)說夏代的最后一位國君桀殘暴粗魯，后來新崛起的商部落就滅了夏。

大家可能注意到我在說夏的歷史的時候大多引用了“傳說”“據(jù)說”這樣的詞匯，這是因為夏的歷史沒有留下明確的歷史記載，夏的大多歷史是人們口耳相傳下來的，這其中就難免會有演義的成分。在大禹之前還有很多關于黃帝，堯，舜等賢明帝王的傳說。大家說這些傳說是可信嗎？

生：略

師：有的學者根據(jù)遠古傳說提供的線索取得很多有價值的考古發(fā)現(xiàn)。（舉例說明課本下面的的城墻剖面圖，讓學生說說城墻的出現(xiàn)說明了什么問題，國）考古學家發(fā)現(xiàn)在距今大約五千年前就已經有早期國家出現(xiàn)。大家閱讀課本第一段，了解一下早期國家的情況。填一下幻燈片上的空白?？梢娪械膫髡f有一定史實依據(jù)，并非空穴來風。

師：（通過多媒體向學生展示甲骨文的圖片）大家知道多媒體上展示的是什么圖片么？這是哪個朝代的文物?

生：略

師：對。這是商代的甲骨文。那么大家知道甲骨文是怎么產生的嗎？

生：略

師：商王為了鞏固其統(tǒng)治的權威，通過迷信的占卜手段來借助上天的意志來表達自己意志。怎么占卜？（讓學生想象一下）就是巫師將獸骨或者龜甲放入火中燃燒，骨甲燃燒之后會出現(xiàn)一些的小斷紋，巫師就會根據(jù)這些斷紋的紋理來判斷所卜事項的吉兇并且把整個事件的經過以及占卜的結果刻到獸骨或者龜甲之上。那些甲骨片上的文字就是甲骨文。目前發(fā)現(xiàn)的甲骨文有15萬多件，從出土的甲骨文資料里我們知道商代用奴隸作為祭祀的人牲，統(tǒng)治者集聚了大量的財富等等。這些在河南安陽殷墟的考古發(fā)掘中都得到了證實，在王陵區(qū)的婦好墓中僅僅是玉器都出土了700多件，（簡單介紹一下婦好）在王陵區(qū)的祭祀場中發(fā)現(xiàn)了大量砍去頭顱的人骨架。在商朝的晚期紂王昏淫無道，民不聊生。新興的周在周武王的帶領下舉兵伐商，在牧野之戰(zhàn)中大敗商軍，商王朝滅亡。

新興的周王朝面臨一個難題：領土空前擴大，當時交通極不方便，信息不靈，假如你是周天子，根據(jù)當時的實際情況，你會怎么管理天下？

生：略

師：為了加強對廣大地區(qū)控制，周王朝實行分封制。分封制

又稱封邦建國，是在保證周王室強大的條件下，將親族和功臣分派到各地，廣建封國以拱衛(wèi)王室。其實最早的“封建”的意思指的就是分封制。后來我們說的封建主義的封建是近代以來從國外引進的。（結合多媒體課件上的圖片以及資料，讓學生明確分封的目的，對象，內容，影響）

師：大家回答得很好。請大家看一下課本上的資料卡片上的材料，我們從中可以得到什么信息?

生：略

師：好。我們可以看出西周分封的主體是同性王族。但是有一個問題，他們之間又該依據(jù)什么來分封？這樣以血緣宗族關系分配政治權力的宗法制就應用而生。宗法制的核心內容是嫡長子繼承制。什么是嫡長子？大家知道中國古代的婚姻制度是一夫多妻制，更為準確的說法是一夫一妻多妾制，也就是一個丈夫有一個正妻，多個妾。嫡長子就是正妻所生的長子。周天子以嫡長子世代繼承王位，為天下的大宗。其余諸子分封諸侯，諸侯相對于天子就是小宗，但相對于本國的卿大夫和士則是大宗，其地位也由嫡長子繼承。以下類推。但注意分封到士這一級就不在繼續(xù)往下分封，無論是嫡長子還是其余諸子都獲得士的地位。因為以下是庶人，就是普通百姓。這樣按照血緣關系的親疏，形成了“周天子—諸侯—卿大夫—士”這樣的等級。宗法制的作用：保證了貴族在政治上的壟斷和特權地位；有利于統(tǒng)治集團內部的穩(wěn)定和團結。

宗法制千百年來對中國社會產生了廣泛而深遠的影響。諸如古代的皇位繼承制度以及今天我們祭祀祖先、認祖歸宗的傳統(tǒng)，濃厚的宗親觀念都源于宗法制。

分封制和宗法制互為表里，相輔相成。分封制是宗法制的政治表現(xiàn)，宗法制是分封制的血緣紐帶。

最后讓我們來總結一下中國早期政治制度的特點：

1神權和王權結合2以血緣關系為紐帶形成國家的政治結構

3最高執(zhí)政集團尚未實現(xiàn)權力的高度集中

板書設計

第一課 中國早期政治制度的特點

一夏商的政治形式

夏：禪讓制→王位世襲制

商：王權和神權相結合二西周的分封制

目的對象

內容（權利和義務）

影響

三西周的宗法制

目的實質

核心內容影響