第一篇：一、中國(guó)早期政治制度的特點(diǎn) 教案

第一課

中國(guó)早期政治制度的特點(diǎn)

1課時(shí)

一、課標(biāo)要求

了解宗法制和分封制的基本內(nèi)容，認(rèn)識(shí)中國(guó)早期政治制度的特點(diǎn)。

二、教學(xué)目標(biāo)：

1、知識(shí)與能力：早期國(guó)家的出現(xiàn)與特征，夏商時(shí)期的政治制度、西周分封制的內(nèi)容及作用，西周宗法制的內(nèi)容及作用、西周宗法制的特點(diǎn)及其深遠(yuǎn)影響和西周禮樂(lè)文化。

2、過(guò)程與方法：學(xué)會(huì)分析圖標(biāo)，史料解讀，問(wèn)題探究。

3、情感態(tài)度價(jià)值觀(guān)：通過(guò)學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)到我國(guó)是世界著名的文明古國(guó)之一。中國(guó)古代的早期國(guó)家政治制度帶有濃厚的部族色彩，形成了以宗法制為核心的政治制度體系。

三、重點(diǎn)難點(diǎn)

1、重點(diǎn)：西周的宗法制與分封制；

2、難點(diǎn)：中國(guó)早期的政治制度的特點(diǎn)。

四、教學(xué)方法

1、講授法；

2、討論法；

3、問(wèn)題探究法。

五、教具

黑板、粉筆、多媒體課件、電腦

六、教學(xué)過(guò)程

（一）課程導(dǎo)入：播放兩張圖片——

1、家譜；

2、蔣孝嚴(yán)蔣家身份桂林祭祖。提問(wèn)：“這兩張圖片反映的是什么情況？”答：“認(rèn)祖歸宗、香火不斷、世代相續(xù)?！眴?wèn)：“那么這里面‘認(rèn)祖歸宗’的‘宗’，什么是‘宗’？下面進(jìn)入我們今天將要學(xué)習(xí)的內(nèi)容——宗法制和分封制。”

（二）新課講授： 師：“我們來(lái)看一下中國(guó)早期幾種主要的政治制度，首先，‘中國(guó)早期’具體是指什么時(shí)候？哪一段時(shí)期？”

生：“夏商西周，公元前2070年——公元前476年。” 師：“什么是政治？” 生：“政治是??” 師：“孫中山：政治就是是管理眾人之事。核心是國(guó)家政權(quán)。政治文明是社會(huì)進(jìn)步的產(chǎn)物,主要包括政治理念，政治制度，政治事件,政治人物等?！?/p>

師：“那么在這段時(shí)期當(dāng)中，當(dāng)時(shí)社會(huì)實(shí)行的主要有哪幾種政治制度？給大家兩分鐘的時(shí)間思考，我請(qǐng)同學(xué)起來(lái)回答?！?/p>

教師抄寫(xiě)板書(shū)。

教師請(qǐng)同學(xué)回答。講解中國(guó)早期主要的幾種政治制度。PPT展示夏商政治制度——西周宗法制——分封制——王位世襲制——嫡長(zhǎng)子繼承制，并講解他們之間的關(guān)系?！拔髦苤饕┬械氖亲诜ㄖ?，而宗法制在國(guó)家政治方面的表現(xiàn)則為分封制，其核心是嫡長(zhǎng)子繼承制，具體由王位世襲制演變而來(lái)?！?/p>

師：“接下來(lái)，我們進(jìn)入本課學(xué)習(xí)的重點(diǎn)——分封制和宗法制。什么是分封制？什么是宗法制？分封制和宗法制的主要內(nèi)容和特點(diǎn)是什么？給大家五分鐘的時(shí)間分組討論，分成六個(gè)小組搶答?！?/p>

教師指導(dǎo)學(xué)生分組。并留給時(shí)間思考、討論。教師抄寫(xiě)板書(shū)。師：“好，時(shí)間到。什么是分封制？開(kāi)始搶答?！保▽W(xué)生紛紛舉手作答）生：“分封制就是把土地和人民分給諸侯們，讓他們建立諸侯國(guó)拱衛(wèi)王室?！?師：“什么是宗法制呢？” 生：“宗法制就是按照血緣關(guān)系，嫡長(zhǎng)子繼承父親的宗主地位，其他的兒子進(jìn)行分封。其中嫡長(zhǎng)子繼承了父親的宗主地位，和父親的其他兒子之間是君臣關(guān)系。”

師：“什么是嫡長(zhǎng)子。” 生：“嫡長(zhǎng)子是正妻所生的第一個(gè)兒子。” 師：“為什么要實(shí)行宗法制？” 生：“權(quán)力繼承具有唯一性。” 師：“宗法制有什么作用？” 生：“鞏固國(guó)家政權(quán)，穩(wěn)定與團(tuán)結(jié)的作用?！?師：“那分封制的特點(diǎn)是什么？” 生：“分封的諸侯在自己的諸侯國(guó)內(nèi)具有統(tǒng)治權(quán)力??” 師：“下面我們來(lái)看看分封制和宗法制的具體內(nèi)容和特點(diǎn)，看看哪些是剛才沒(méi)有答到的?！?/p>

教師PPT展示擴(kuò)展內(nèi)容：分封制和宗法制的具體內(nèi)容和特點(diǎn)。學(xué)生做相應(yīng)筆記。

師：“那么分封制具體是怎樣分封的呢？” 生：“主要分封同姓諸侯和異姓功臣，還有先祖帝王子弟?！?師：“下面我請(qǐng)幾位同學(xué)上講臺(tái)在地圖上標(biāo)出分封國(guó)的諸侯?！痢痢痢ⅰ痢痢?、×××標(biāo)出這幾個(gè)諸侯國(guó)的國(guó)主是誰(shuí)?！?/p>

教師展示PPT地圖圖片。師：“那當(dāng)時(shí)為什么要實(shí)行分封制呢？” 生：“鞏固政權(quán)?！?師：“分封制能夠推行是以什么為基礎(chǔ)的？給大家兩分鐘的時(shí)間思考，求偶請(qǐng)同學(xué)起來(lái)回答?！?/p>

生：“分封制能夠?qū)嵭惺且宰诜ㄖ茷榛A(chǔ)?！?師：“下面給大家看一副宗法制的圖式。我請(qǐng)同學(xué)上來(lái)講解?！?教師列出宗法制圖片。請(qǐng)同學(xué)上臺(tái)講解。師：“接下來(lái)，我們將要進(jìn)入問(wèn)題探究環(huán)節(jié)，請(qǐng)大家閱讀材料思考，我請(qǐng)同學(xué)回答。”

教師PPT展示問(wèn)題探究一的文字材料。周天子年老了，膝下有4個(gè)兒女： 大兒子（二夫人所生）；二女兒（大夫人所生）三兒子（大夫人所生）；小兒子（大夫人所生）請(qǐng)問(wèn)王位該傳給誰(shuí)，為什么？

生：思考并舉手作答——“王位應(yīng)該傳給三兒子?！?師：“為什么？” 生：“王位只傳給正妻所生的第一個(gè)兒子?！?師：“這反映了宗法制當(dāng)中的什么制度？” 生：“嫡長(zhǎng)子繼承制?！?師：“非常正確。嫡長(zhǎng)子繼承制，嫡長(zhǎng)子繼承制是宗法制的核心?！?師：“我們剛剛學(xué)習(xí)了宗法制和分封制，誰(shuí)能告訴我他們之間是什么關(guān)系呢？他們有什么相同點(diǎn)和不同點(diǎn)?？梢詮乃麄兊哪康摹⒆饔?、內(nèi)容、實(shí)質(zhì)、遭到破壞的時(shí)間等發(fā)面思考。和剛才一樣，分成6個(gè)小組討論作答，待會(huì)兒我會(huì)從每個(gè)小組中抽一位同學(xué)上來(lái)填表。給大家三分鐘的時(shí)間?！?/p>

教師在黑板上畫(huà)出空表格，等學(xué)生作答后一個(gè)一個(gè)填上。師：“時(shí)間到，開(kāi)始作答。一組×××、二組×××、三組×××、四組×××、五組×××、六組×××，把你們小組的討論結(jié)果寫(xiě)上去吧。每個(gè)人填兩個(gè)空?！?/p>

等學(xué)生填好之后，請(qǐng)同學(xué)指出哪里填錯(cuò)了，哪里沒(méi)有填完整。師：“時(shí)至今天，宗法制已經(jīng)消亡，但它對(duì)我們當(dāng)今的時(shí)常生活仍然有影響。結(jié)合你的日常生活說(shuō)一下它對(duì)我們的生活有什么影響呢？可以從積極和消極兩個(gè)方面去思考?！?/p>

生：“??”

師：簡(jiǎn)單歸納后總結(jié)。此部分作略講。師：“還有個(gè)需要補(bǔ)充的內(nèi)容，西周的政治制度除了分封制和宗法制之外，還有個(gè)什么制度？”（提示：是為了維持分封與宗法等級(jí)制度的進(jìn)行的。）

生：“禮樂(lè)制度?！?師：“什么是‘禮’？什么是‘樂(lè)’？‘禮’和‘樂(lè)’是什么關(guān)系？” 生：“??”（可能大部分回答不出來(lái)。）教師講解，PPT展示。（此部分略講。）師：“下面我們來(lái)進(jìn)行問(wèn)題探究二，閱讀這段材料，找出錯(cuò)誤的地方，并說(shuō)明為什么？”

教師PPT展示材料。我是家里的老大，被父親分封到東方。前幾天，我用我的武裝力量幫助弟弟教訓(xùn)了想打聽(tīng)“鼎”下落的楚王。弟弟因此免除了我的貢賦，并允許我在自己的封國(guó)內(nèi)收取賦稅，設(shè)置官員。過(guò)幾天，我的孩子們將要來(lái)匯報(bào)他們治理自己封國(guó)的情況。他們之間整天勾心斗角，打個(gè)不停，我心里很惱火。

學(xué)生閱讀后，教師隨機(jī)抽同學(xué)回答。生：“??”（有些錯(cuò)誤可能學(xué)生找不出來(lái)。）

教師引導(dǎo)學(xué)生找出剩余的錯(cuò)誤地方，并說(shuō)明錯(cuò)在哪里。師：“下面，我們來(lái)總結(jié)一下中國(guó)早期政治制度的特點(diǎn)。給大家兩分鐘時(shí)間思考，我請(qǐng)同學(xué)回答?！?/p>

生：“王權(quán)與神權(quán)相結(jié)合??”

教師補(bǔ)充，并用PPT展示出三個(gè)特點(diǎn)：1.------；2.-------；3.-------。師：“那我們來(lái)看幾組圖片，請(qǐng)大家思考它們反應(yīng)了什么特點(diǎn)。分成6個(gè)小組，進(jìn)行搶答?！?/p>

教師依次播放圖片。

學(xué)生指出圖片反映的政治制度的特點(diǎn)。教師作評(píng)價(jià)和總結(jié)。

（三）小結(jié)：1.分封制：（1）目的：-------；（2）內(nèi)容：--------；

（3）作用：-------；（4）實(shí)質(zhì)：-------；（5）破壞（時(shí)間、原因）：--------；

2.宗法制：（1）目的：-------；（2）內(nèi)容：--------；

（3）作用：-------；（4）實(shí)質(zhì)：-------；（5）破壞（時(shí)間、原因）：--------；

3.分封制與宗法制的關(guān)系：---------------------------；

4.中國(guó)早期政治制度的特點(diǎn)：（1）---------------------；

（2）---------------------；（3）---------------------。

七、鞏固練習(xí)

1.據(jù)說(shuō)周公東征以后,“封建親戚,以藩屏周”.其中的“封建”是指（）A.分封諸侯國(guó) B.進(jìn)行封建改革 C.實(shí)行宗法制 D.任人唯親

2.下列制度中,使西周王朝前期鞏固了統(tǒng)治,擴(kuò)大了疆域的是（）A.禪讓制 B.王位世襲制 C.分封制 D.郡縣制

3.《說(shuō)文解字》解釋說(shuō):“宗,尊祖廟也.”也就是說(shuō),宗法的“宗”本義為宗廟.這說(shuō)明宗法制的紐帶為()A.財(cái)產(chǎn) B.地域 C.信仰 D.血緣 4.西周宗法制的核心是()A.嫡長(zhǎng)子繼承制 B.世襲制 C.民主選舉首領(lǐng) D.分封制

5.《三字經(jīng)》寫(xiě)道:“周武王,始洙紂,八百載,最長(zhǎng)久”,這一局面的出現(xiàn)主要得益于()A.周代的分封制與宗法制 B.周代盛行“禮樂(lè)文化”

C.周天子擁有至高無(wú)上的權(quán)威 D.神權(quán)和王權(quán)的密切結(jié)合

八、板書(shū)設(shè)計(jì)

中國(guó)早期政治制度的特點(diǎn)

（一）、分封制 1.目的： 2.內(nèi)容： 3.作用： 4.實(shí)質(zhì)： 5.破壞：（1）時(shí)間：

（2）原因：

（二）宗法制

1.目的： 2.內(nèi)容： 3.作用： 4.實(shí)質(zhì)： 5.破壞：（1）時(shí)間：

（2）原因：

（三）中國(guó)早期政治制度的特點(diǎn) 1．------------------； 2.-------------------； 3．------------------。

（四）小結(jié)

第二篇：一、中國(guó)早期政治制度的特點(diǎn)

一、中國(guó)早期政治制度的特點(diǎn)

[課標(biāo)要求]

了解宗法制和分封制的基本內(nèi)容，認(rèn)識(shí)中國(guó)早期政治制度的特點(diǎn)。

[教學(xué)目標(biāo)]

1.知識(shí)與能力：早期國(guó)家的出現(xiàn)與特征，夏商時(shí)期的政治制度，西周分封制的內(nèi)容及作用，西周宗法制的內(nèi)容、特點(diǎn)及其深遠(yuǎn)影響，西周的禮樂(lè)文化。

2.過(guò)程與方法：學(xué)會(huì)分析圖表，史料解讀，問(wèn)題探究。

3.情感態(tài)度與價(jià)值觀(guān)：通過(guò)學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)到我國(guó)是世界著名的文明古國(guó)之一。中國(guó)古代的早期國(guó)家政治制度帶有濃厚的部族色彩，形成了以宗法制為核心的政治制度體系。教學(xué)課時(shí)：2課時(shí)。

重點(diǎn)難點(diǎn)：

重點(diǎn)：西周的宗法制與分封制

難點(diǎn)：中國(guó)早期政治制度的特點(diǎn)

教學(xué)建議：

1.中國(guó)早期社會(huì)的年代較為久遠(yuǎn)，對(duì)大多數(shù)高一學(xué)生而言相對(duì)陌生，一些概念較為模糊。建議在導(dǎo)入中回憶初中時(shí)原始社會(huì)的基本情況，適當(dāng)介紹夏商周更替概況，以利于學(xué)生對(duì)新課的理解。如對(duì)西周代商的歷史更替的交代，可以更好地解釋西周實(shí)行分封制和宗法制的背景。

2.本課講述了古代中國(guó)早期階段的政治制度，主要敘述早期國(guó)家的出現(xiàn)與特征、夏商政治文化以及西周的分封制、宗法制與禮樂(lè)秩序。其中重點(diǎn)是分封制與宗法制。應(yīng)講清分封制的起止時(shí)間、目的、內(nèi)容、影響和破壞；宗法制要講清內(nèi)容、特點(diǎn)和深遠(yuǎn)影響。在教學(xué)過(guò)程中利用文字、圖片、圖

表等資料，運(yùn)用以史料分析，看圖論史等方法，幫助學(xué)生更形象更準(zhǔn)確地理解歷史概念的含義，以避免單純地用概念來(lái)解釋概念。

3.本課主要講述夏商周的政治制度的同時(shí)兼及重大政治事件和重要?dú)v史人物。如在敘述夏商周政治制度時(shí)，提到夏禹、夏啟、商湯、紂王、周武王、周成王、周公、召公、微子等歷史人物；武王伐紂等重要?dú)v史事件。對(duì)于這些事件、人物可以有選擇地簡(jiǎn)單介紹，以增強(qiáng)趣味性。但重點(diǎn)應(yīng)放在敘述和解釋我國(guó)早期政治制度的特點(diǎn)上。

4.本課各部分包括課前提示、正文、“學(xué)習(xí)思考”、“資料卡片”、“知識(shí)鏈接”等閱讀材料、圖、表以及課后的“自我測(cè)評(píng)”、“材料閱讀與思考”，都是本課的有機(jī)組成部分。各部分相互補(bǔ)充，相互啟發(fā)，可以有效地起到自主性學(xué)習(xí)、探究性學(xué)習(xí)、合作性學(xué)習(xí)的促進(jìn)作用。比如可以用商代青銅方鼎的圖啟發(fā)學(xué)生更形象地理解我國(guó)早期政治制度的特點(diǎn)，而且引起他們對(duì)學(xué)習(xí)歷史的興趣；用課文中第一個(gè)“學(xué)習(xí)思考”，培養(yǎng)學(xué)生探究性學(xué)習(xí)能力；用課文中第二個(gè)“資料卡片”，能更清晰的了解西周分封諸侯的情況。在講授本課時(shí)，有些課文的底注也不應(yīng)忽略。如“封建”的注文實(shí)際上注釋了一種學(xué)術(shù)觀(guān)點(diǎn)：課本是主張戰(zhàn)國(guó)封建說(shuō)的，因此指出西周的“封建”只不過(guò)是“分封諸侯國(guó)”，而并非中國(guó)封建社會(huì)的開(kāi)始。本課和本模塊其他各課的有機(jī)聯(lián)系，也應(yīng)該在講授時(shí)注意。如本課提到了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期分封制已經(jīng)破壞，這就給秦始皇廢分封行郡縣作了鋪墊。

5.可以通過(guò)解決課后的“自我測(cè)評(píng)”、“材料閱讀與思考”作為小結(jié)，總體概括，使本節(jié)知識(shí)結(jié)構(gòu)完整、系統(tǒng)。

二、走向“大一統(tǒng)”和秦漢政治

【課標(biāo)要求】

知道“始皇帝”的來(lái)歷和郡縣制建立的史實(shí)，了解中國(guó)古代中央集權(quán)制度的形成及其影響。

【教學(xué)目標(biāo)】

（1）、知識(shí)與能力：秦統(tǒng)一六國(guó)與秦朝疆域，秦漢中央官制的構(gòu)成和特點(diǎn)，郡縣兩級(jí)制，焚書(shū)坑儒和挾書(shū)律。

（2）、過(guò)程與方法：閱讀歷史材料和從中獲取有效信息的方法，史論結(jié)合、論從史出。

（3）、情感態(tài)度與價(jià)值觀(guān)： 認(rèn)識(shí)秦朝統(tǒng)一在中國(guó)歷史上重大進(jìn)步作用，培養(yǎng)維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一的愛(ài)國(guó)主義情感。君主專(zhuān)制中央集權(quán)制度是中國(guó)古代政治制度長(zhǎng)時(shí)期的特點(diǎn)，對(duì)中國(guó)歷史的發(fā)展產(chǎn)生了重大而深遠(yuǎn)的影響。

【教學(xué)課時(shí)】2課時(shí)。

【重點(diǎn)難點(diǎn)】

重點(diǎn)：秦朝中央集權(quán)制度的形成（三要素：皇帝制度的確立，地方上推行郡縣制，從中央到地方形成一套完整的官僚體系）

難點(diǎn)：秦朝創(chuàng)建中央集權(quán)制度的作用和影響

【教學(xué)建議】

（1）本課內(nèi)容豐富、充實(shí)而課時(shí)較緊張，因此在整體設(shè)計(jì)本課教學(xué)過(guò)程和課時(shí)分配上，都應(yīng)突出重點(diǎn)，詳略得當(dāng)?！昂?nèi)為郡縣”和“秦漢時(shí)期的官僚機(jī)構(gòu)”兩目是教學(xué)重點(diǎn)。正確區(qū)分“君主專(zhuān)制”與“中央集權(quán)”兩個(gè)概念：“君主專(zhuān)制”指的是國(guó)家政權(quán)的主宰和中央決策方式，即皇權(quán)至上、皇帝獨(dú)裁；“中央集權(quán)”指的是中央與地方的關(guān)系，即中央控制地方、地方服從中央。

（2）第一目“六王畢、四海一”，主要講述秦始皇統(tǒng)一六國(guó)及其后繼續(xù)開(kāi)疆拓土的情況。一是北伐匈奴，收復(fù)河套地區(qū)；二是南征百越，統(tǒng)一嶺南地區(qū)；三是將西南夷納入版圖，秦王朝在這些新征服地區(qū)設(shè)置郡縣進(jìn)行行政管理，并興修水利工程和交通路線(xiàn)，發(fā)展經(jīng)濟(jì)，加強(qiáng)邊境與內(nèi)地的聯(lián)系，鞏固統(tǒng)一。數(shù)學(xué)中應(yīng)充分利用課本中的秦朝的疆域圖來(lái)講解秦朝開(kāi)疆拓土的情況。

（3）第二目“海內(nèi)為郡縣”，介紹了秦朝地方行政制度——郡縣制的確立及其主要特征。首先應(yīng)指出郡縣的出現(xiàn)并不是從秦朝開(kāi)始，而是從春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就已出現(xiàn)。關(guān)于分封與郡縣之爭(zhēng)只要了解兩派的代表人物即可，重在引導(dǎo)學(xué)生探討為何李斯的主張和郡縣制是符合歷史發(fā)展趨勢(shì)的。郡縣制與分封制比較，主要判別有兩點(diǎn)：一是直屬中央，二是長(zhǎng)官由皇帝任免調(diào)動(dòng)，不得世襲，這有利于加強(qiáng)中央集權(quán)。漢初在地方實(shí)行分封與郡縣并行，到漢武帝時(shí)削除地方割據(jù)，使“大一統(tǒng)”政體更為鞏固。

（4）第三目“秦漢時(shí)期的官僚機(jī)構(gòu)”，講述秦王朝中央政權(quán)組織的構(gòu)成及其職能。教材對(duì)于秦朝的中央官制采用了“三公九卿”的說(shuō)法，要求學(xué)生掌握三公即丞相、太尉、御史大夫和主要職能，至于九卿及其主要職能不要求學(xué)生完全掌握，能大概了解即可。朝議制度是秦王朝政治的一大特色，既要指出其可集思廣益的好處，也要點(diǎn)明其局限性。

（5）第四目“挾書(shū)律”，主要講述秦王朝實(shí)行思想專(zhuān)制的情況。秦王朝的思想專(zhuān)制措施主要有兩條：一是焚書(shū)坑儒，二是挾書(shū)律。要點(diǎn)明秦朝實(shí)行焚書(shū)坑儒與挾書(shū)律的根本目的是通過(guò)思想上的統(tǒng)一來(lái)達(dá)到政治上鞏固統(tǒng)治的需要。教

學(xué)中可結(jié)合教材中的“學(xué)習(xí)思考”：如何評(píng)價(jià)秦朝的“挾書(shū)律”？來(lái)分析挾書(shū)律的實(shí)質(zhì)，根本目的及其作用。

第三篇：中國(guó)早期政治制度特點(diǎn)

中國(guó)早期政治制度的特點(diǎn)

——先秦的政治制度和禮樂(lè)文化

1.先秦的歷史分期（BC21世紀(jì)—BC221年）（板書(shū)）

先秦是指秦朝建立之前的歷史時(shí)期，期間經(jīng)歷了傳說(shuō)中的皇帝、夏商周三代和春秋戰(zhàn)國(guó)。

2.文化的誕生與國(guó)家的形成（板書(shū)）

說(shuō)到文化，我們先來(lái)看看文化包含哪些要素。文化的要素主要包含以下幾個(gè)：①金屬的使用、②文字的產(chǎn)生、③城市的出現(xiàn)、④禮制的形成、⑤貧富的分化、⑥人牲人殉的發(fā)端。（板書(shū)）

古代文明是在獨(dú)立小型和中型部落社會(huì)基礎(chǔ)上經(jīng)過(guò)社會(huì)整合形成的更大規(guī)模、更高質(zhì)量的社會(huì)共同體。歷史上出現(xiàn)多次社會(huì)整合。國(guó)家的形成就是一個(gè)整合的過(guò)程。國(guó)家的形成大體經(jīng)歷了“氏族——部落——部落聯(lián)盟”三個(gè)階段：

原始社會(huì)分為原始群和氏族公社兩個(gè)時(shí)期，盡管這時(shí)候人們已經(jīng)懂得使用石器，可當(dāng)時(shí)社會(huì)生產(chǎn)力低下，人們進(jìn)行的主要還是以采集、狩獵為主的社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)。在農(nóng)業(yè)出現(xiàn)前期，一些地區(qū)出現(xiàn)了“有計(jì)劃有規(guī)模的大量收割野生動(dòng)物谷物的經(jīng)濟(jì)”，也就是“高級(jí)采集經(jīng)濟(jì)”，這種情況下的聚落規(guī)模類(lèi)似早期農(nóng)業(yè)社會(huì)。永久性居住的普遍出現(xiàn)，與農(nóng)業(yè)的相對(duì)成熟有著直接關(guān)系。農(nóng)業(yè)的出現(xiàn)與初步發(fā)展，為人類(lèi)進(jìn)入農(nóng)耕的原始群體建立固定居住和人口增長(zhǎng)提供了條件。當(dāng)人們安定下來(lái)后繁衍生息，隨著人口的增長(zhǎng)，以血緣為紐帶的部落由此形成。部落是由若干血緣相近的宗族、氏族結(jié)合而成的集體。部落的形成是人類(lèi)的第一次重組。

第二次重組是人類(lèi)由傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)區(qū)向非傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)區(qū)移動(dòng)，墾荒的過(guò)程。在這種移民的過(guò)程中，部落之間勢(shì)必會(huì)發(fā)生領(lǐng)土分配問(wèn)題。其實(shí)領(lǐng)土分配在多數(shù)時(shí)間里是相對(duì)穩(wěn)定的，但是當(dāng)部落間強(qiáng)弱對(duì)比改變到了一定程度，就會(huì)出現(xiàn)領(lǐng)土的重新分配?？梢赃@么說(shuō)，農(nóng)業(yè)出現(xiàn)導(dǎo)致人口持續(xù)增長(zhǎng)，既往領(lǐng)土平衡日趨脆弱，因此出現(xiàn)更多的領(lǐng)土沖突和更為頻繁的疆域變動(dòng)。

部落聯(lián)盟是部落結(jié)盟和征服的結(jié)果。我們剛剛講到領(lǐng)土壓力問(wèn)題，正是由于這種領(lǐng)土壓力，導(dǎo)致了主客族群之間的結(jié)盟。在農(nóng)業(yè)出現(xiàn)以后，族群之間應(yīng)付領(lǐng)土壓力的對(duì)策有兩個(gè)：一是沖突，二是結(jié)盟。在許多情況下，結(jié)盟是沖突的結(jié)果。弱勢(shì)群體會(huì)向強(qiáng)勢(shì)群體主動(dòng)提出結(jié)盟要求，當(dāng)然，本地的一些弱勢(shì)族群也會(huì)通過(guò)彼此聯(lián)盟的手段共同對(duì)付入侵者——通過(guò)這種和平結(jié)盟和武力征服的雙重手段，在一個(gè)廣闊地區(qū)實(shí)現(xiàn)初步統(tǒng)一，這是整合進(jìn)程的第一步驟。

第二步驟是創(chuàng)立制度和整合文化。禮樂(lè)文化與制度在這個(gè)整合過(guò)程中產(chǎn)生。禮樂(lè)文化主要是為支撐一個(gè)大型政權(quán)體系而存在，比如為這個(gè)政權(quán)運(yùn)轉(zhuǎn)的祭神納貢制度以及各種實(shí)現(xiàn)更高集權(quán)化的等級(jí)制度等。前面我們說(shuō)到，文化要素包括六點(diǎn)，到這里，禮樂(lè)已經(jīng)產(chǎn)生。接下來(lái)便是貧富的分化與人牲人殉的出現(xiàn)。貧富分化的結(jié)果是出現(xiàn)奴隸主與平民、奴隸，形成兩大對(duì)立階級(jí)。最初的“王”是斧鉞的象形，體現(xiàn)著早期政治權(quán)利的強(qiáng)權(quán)及壓迫，這是部落聯(lián)盟通過(guò)武力征服遺存下來(lái)的體現(xiàn)。部落聯(lián)盟向國(guó)家的轉(zhuǎn)變始于大禹，大禹從部落聯(lián)盟的首領(lǐng)轉(zhuǎn)化為奴隸制國(guó)家的國(guó)王，他的兒子啟繼承了王位，“公天下”變?yōu)椤凹姨煜隆?，宗族關(guān)系由此發(fā)端。

3.早期政治與神權(quán)（典型特點(diǎn)：神權(quán)政治）

要了解早期的政治制度，還得先從傳說(shuō)中的皇帝講起。大家知道五帝指哪五帝？——沒(méi)錯(cuò)，黃帝、顓頊、帝嚳、帝堯、帝舜。請(qǐng)大家翻到第五面，看第三段：“司馬遷??明確了初步的政治管理秩序。”歷史上有個(gè)“炎黃聯(lián)盟”，聯(lián)盟形成時(shí)期，正是中國(guó)古代文明“天地時(shí)”的初創(chuàng)時(shí)代。《逸周書(shū)·嘗麥》中講到封建等級(jí)制度的初創(chuàng)，也就是所謂的“設(shè)建典命”（旁邊板書(shū)）?！霸O(shè)建”是封建方國(guó)的制度，“典命”是封建等級(jí)制度的初創(chuàng)，這是古代中國(guó)政權(quán)結(jié)構(gòu)的基本框架。

早期政治與神權(quán)有著密切關(guān)系，應(yīng)該說(shuō)，這一時(shí)期的典型特征是神權(quán)政治?！疤斓厣衩瘛苯Y(jié)構(gòu)的產(chǎn)生正體現(xiàn)這點(diǎn)?！疤斓厣衩瘛苯Y(jié)構(gòu)的創(chuàng)建原理比較簡(jiǎn)單。大家知道原始社會(huì)有著自然崇拜現(xiàn)象，“天地神民”結(jié)構(gòu)的創(chuàng)建就是利用人們對(duì)自然的崇拜，將聯(lián)盟內(nèi)諸加盟群體的主神安排到天上的日月星辰去，將諸加盟群體在地上的分布調(diào)整到與天上諸神相對(duì)應(yīng)的位置，將“五帝”確立為諸神結(jié)構(gòu)中的主神，用五帝和諸神的名義確定和推行一套禮法制度和倫理原則。“天”除了指自然的天空，更主要的含義是指帝和神。

在這個(gè)結(jié)構(gòu)中，神居位天，民在地，天上神的主宰是帝，地上民的主宰是天子。（畫(huà)圖）大家注意了，天子介于“天地神民”之間，他是天上帝和地上民的人間代理者，擁有“事神保民”（旁邊板書(shū)）的職能。天子為什么會(huì)有這樣特殊的權(quán)利？——他主要的權(quán)利依據(jù)是因?yàn)樗麚碛小疤烀?，他在這個(gè)文化結(jié)構(gòu)中處于中位，憑的就是他是唯一的中介者。天子介于人和神之間，是“天命”的擁有者，他們擁有“取法于天，取材于地”的權(quán)利——就白了就是政權(quán)的集中和財(cái)富的收集，他們以神的名義發(fā)布政令、推行制度、征賦納貢，他們的職責(zé)是“敬天事神”，也就是實(shí)行神權(quán)統(tǒng)治。

“敬天事神”是全部禮樂(lè)制度和一整套道德倫理的推行依據(jù)。在這個(gè)結(jié)構(gòu)中，民的職能是“敬恭明神”“心率舊典”，神的職能是對(duì)民的庇佑。神主宰民的禍福，神的降禍、降福完全取決于民是否“忠信”。

說(shuō)到這里，其實(shí)統(tǒng)治者的意圖已經(jīng)十分明顯。

先秦統(tǒng)治者施行的是神權(quán)政治。什么是神權(quán)政治？所謂神權(quán)政治是指統(tǒng)治者借助神的權(quán)威來(lái)號(hào)令和控制社會(huì)的“技術(shù)”。統(tǒng)治者利用神權(quán)來(lái)實(shí)施政權(quán)的管理，是“神道設(shè)教”，道德倫理是理性的產(chǎn)物，它的功能是維系社會(huì)秩序。這里有個(gè)新認(rèn)識(shí)——“原始宗教”并不是簡(jiǎn)單意義上的“迷信”現(xiàn)象，也不是人類(lèi)“蒙昧?xí)r代”頭腦幼稚的結(jié)果，在這種“迷信”的背后存在著早期制度創(chuàng)立者的理性謀劃。對(duì)早期制度創(chuàng)立者來(lái)說(shuō)，他們“制造”和借助“迷信”來(lái)推行制度——就是“神權(quán)制度”。這種制度對(duì)于部落普通成員來(lái)說(shuō)是具有約束作用的，因?yàn)檫@些部落成員畏懼神權(quán)制度中神的懲罰，所以說(shuō)，原始宗教介于迷信與理性之間。

接下來(lái)我們來(lái)看看這一時(shí)期的政治制度。

4.政治制度（板書(shū)）

1）宗法制。宗法制的核心是嫡長(zhǎng)子繼承制，前面說(shuō)到啟繼承了禹的王位，宗法制由此發(fā)端。夏商周三代都有實(shí)行宗法制。大家看書(shū)上，第7面第一段，“西周政治的典型特征??宗法制?！薄坝裳夑P(guān)系的親疏，形成了“周天子——諸侯——卿大夫——士”這樣的宗法制度?！?/p>

2）社稷與“封建”制（分封制）

書(shū)上講到西周的分封制，這里我們補(bǔ)充幾點(diǎn)：

Ⅰ.立社封疆（板書(shū)）

立社封疆就是分封。就像書(shū)上說(shuō)的“周武王將子弟和功臣分封于各地，成為各領(lǐng)一方的諸侯”，“諸侯在封國(guó)內(nèi)享有世襲統(tǒng)治權(quán)，對(duì)周天子有定期朝貢并提供軍賦和力役的責(zé)任。”當(dāng)天子以社稷封建諸侯的時(shí)候，是以立社和“樹(shù)之田主”的方式將諸侯國(guó)的國(guó)土和農(nóng)田賦予被封立的諸侯?！胺种撂铩奔词橇⑸绶夂钜彩鞘谟鑷?guó)土，天子以社稷封建諸侯具有雙重意義：一是授權(quán)；二是授職。

Ⅱ.社稷之職（板書(shū)）

有授職，便有了“社稷之職”。社稷之職規(guī)定諸侯朝貢制度的一些基本內(nèi)容，包括貢制、農(nóng)田管理和賦制。

這兩種制度為王權(quán)的存在和運(yùn)轉(zhuǎn)提供了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。井田制和藉田禮是“社稷之職”的主要內(nèi)容。由于時(shí)間有限，井田制我們就不攤開(kāi)講了。

4.禮樂(lè)文化和制度

先秦的禮樂(lè)制度是典型的神權(quán)制度。禮樂(lè)文化和制度產(chǎn)生于我國(guó)早期國(guó)家的形成過(guò)程中，它是在部落社會(huì)的基礎(chǔ)上逐步產(chǎn)生的，既有因襲，也有創(chuàng)造。

Ⅰ.士學(xué)教育（官學(xué)教育）

大家不要顧名思義，以為士學(xué)教育就只是針對(duì)貴族的，其實(shí)它還包括對(duì)平民的教育。這種制度的起源，可以直接追溯到部落社會(huì)階段的成年禮教育制度。官學(xué)教育是禮樂(lè)制度的重要組成部分，它的核心內(nèi)容是德能教育，是由“君子”主持，學(xué)做“君子”的教育，也就是所謂的“君子之學(xué)”。

那么，現(xiàn)在問(wèn)題來(lái)了——什么是“君子”呢？君子一詞產(chǎn)生于神權(quán)政治的社會(huì)背景中。在早期，君子是指士以上的上等社會(huì)，是一個(gè)階級(jí)概念，在禮樂(lè)崩壞之后，孔子才給君子下了一個(gè)不同的定義?？鬃铀f(shuō)的君子，是道德的表率者，是具有偉大品德的人。禮樂(lè)興盛時(shí)期，君子的身份是貴族，是為政者，包括諸侯、大夫、命士等。這并不是說(shuō)這時(shí)候的君子不起道德表率作用，恰恰相反，在先秦的神權(quán)政治中，天子非常注重對(duì)君子德行的培養(yǎng)。德行，進(jìn)一步來(lái)說(shuō)就是“禮”。這種“禮”的創(chuàng)造意圖很簡(jiǎn)單，就是天子利用神權(quán)來(lái)實(shí)施政權(quán)管理，利用禮來(lái)規(guī)范人的行為，維護(hù)其統(tǒng)治地位。在禮樂(lè)制度的規(guī)范中，君子是德能楷模?！对?shī)經(jīng)》中，君子是人們?cè)趦x式中取悅的對(duì)象，這是因?yàn)榫釉诋?dāng)時(shí)的宗教觀(guān)念中具有降福的作用。君子在天子與民眾間具有雙重職能，他們是代表人民的祈福者，是代表天子的賜福者。

Ⅱ.論德使能

與士學(xué)教育并存的是論德使能制度。我們可以這么說(shuō)，士學(xué)的目的是要受教育者學(xué)做君子，而論德使能的目的是要在士學(xué)受教育者中甄選出君子，并委以官職。商周之際周文王推行的“六征”制度，是對(duì)夏商“論德使能”制度的繼承，它是一種考察制度，君子通過(guò)這種考察被授予稱(chēng)號(hào)，便能成為禮樂(lè)制度中的人神溝通者，也就是前面說(shuō)到的民眾在 所要取悅的對(duì)象。統(tǒng)治者給君子定下了一套修身和“四時(shí)合其序”的禮制規(guī)則，是防患于未然的體現(xiàn)。這種周期性強(qiáng)化“君子人格”的手段，是在宗教表象下具有明確功利意圖的政治手段，還是神

權(quán)政治。不得不說(shuō)，這一套士學(xué)教育和官吏的考察、選任制度，保證了一部分官吏具有相當(dāng)高的德能水平，我們這里可以引申一下：士學(xué)造就了孔子，孔子開(kāi)創(chuàng)了儒學(xué)，儒學(xué)是三代士學(xué)的延續(xù)和士學(xué)基礎(chǔ)上的發(fā)展、變遷。

第四篇：中國(guó)早期政治制度的特點(diǎn)

第一課中國(guó)早期政治制度的特點(diǎn)

教學(xué)目標(biāo)

1．知識(shí)與技能

了解夏商兩代的政治形式，理解西周推行分封制的目的、內(nèi)容和作用，理解宗法制的內(nèi)容及其與分封制間的關(guān)系。

2.過(guò)程與方法

通過(guò)對(duì)夏商周政治制度的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生明確中國(guó)早期政治制度的特點(diǎn)。特別是理解宗法制和分封制的內(nèi)容和關(guān)系。

3.情感態(tài)度與價(jià)值觀(guān)

通過(guò)了解中國(guó)早期政治制度的知識(shí)，體會(huì)中國(guó)古人的政治智慧。通過(guò)對(duì)宗法制等相關(guān)內(nèi)容的學(xué)習(xí)，認(rèn)識(shí)到宗法制對(duì)我國(guó)幾千年的倫理道德觀(guān)、民族性有深遠(yuǎn)影響。

教學(xué)重點(diǎn)

西周的分封制與宗法制。

教學(xué)難點(diǎn)

西周的分封制及宗法制

教學(xué)方法

采用講解法，以板書(shū)為主

教學(xué)過(guò)程

師：大家好！現(xiàn)在我們開(kāi)始上課。大家聽(tīng)說(shuō)過(guò)大禹治水的傳說(shuō)嗎?那位同學(xué)能講一下這個(gè)故事。

生：略

師：講的很好。傳說(shuō)大禹治水三過(guò)家門(mén)而不入終于治理了水害，為人民的生產(chǎn)生活提供了保障。大禹因?yàn)橹嗡泄Γ磳⑼跷欢U讓給了他。什么是禪讓?zhuān)克^禪讓就是王把自己的王位讓給那些賢能的人。后來(lái)，禹死了以后其子啟獲得王位，政治權(quán)力由傳賢演化為傳子，王位開(kāi)始世襲，宗族關(guān)系從此成為基本的政治關(guān)系，公天下變成了家天下。（與學(xué)生討論一下從公天下到家天下到底是歷史的進(jìn)步還是倒退）據(jù)說(shuō)夏代的最后一位國(guó)君桀殘暴粗魯，后來(lái)新崛起的商部落就滅了夏。

大家可能注意到我在說(shuō)夏的歷史的時(shí)候大多引用了“傳說(shuō)”“據(jù)說(shuō)”這樣的詞匯，這是因?yàn)橄牡臍v史沒(méi)有留下明確的歷史記載，夏的大多歷史是人們口耳相傳下來(lái)的，這其中就難免會(huì)有演義的成分。在大禹之前還有很多關(guān)于黃帝，堯，舜等賢明帝王的傳說(shuō)。大家說(shuō)這些傳說(shuō)是可信嗎？

生：略

師：有的學(xué)者根據(jù)遠(yuǎn)古傳說(shuō)提供的線(xiàn)索取得很多有價(jià)值的考古發(fā)現(xiàn)。（舉例說(shuō)明課本下面的的城墻剖面圖，讓學(xué)生說(shuō)說(shuō)城墻的出現(xiàn)說(shuō)明了什么問(wèn)題，國(guó)）考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)在距今大約五千年前就已經(jīng)有早期國(guó)家出現(xiàn)。大家閱讀課本第一段，了解一下早期國(guó)家的情況。填一下幻燈片上的空白?？梢?jiàn)有的傳說(shuō)有一定史實(shí)依據(jù)，并非空穴來(lái)風(fēng)。

師：（通過(guò)多媒體向?qū)W生展示甲骨文的圖片）大家知道多媒體上展示的是什么圖片么？這是哪個(gè)朝代的文物?

生：略

師：對(duì)。這是商代的甲骨文。那么大家知道甲骨文是怎么產(chǎn)生的嗎？

生：略

師：商王為了鞏固其統(tǒng)治的權(quán)威，通過(guò)迷信的占卜手段來(lái)借助上天的意志來(lái)表達(dá)自己意志。怎么占卜？（讓學(xué)生想象一下）就是巫師將獸骨或者龜甲放入火中燃燒，骨甲燃燒之后會(huì)出現(xiàn)一些的小斷紋，巫師就會(huì)根據(jù)這些斷紋的紋理來(lái)判斷所卜事項(xiàng)的吉兇并且把整個(gè)事件的經(jīng)過(guò)以及占卜的結(jié)果刻到獸骨或者龜甲之上。那些甲骨片上的文字就是甲骨文。目前發(fā)現(xiàn)的甲骨文有15萬(wàn)多件，從出土的甲骨文資料里我們知道商代用奴隸作為祭祀的人牲，統(tǒng)治者集聚了大量的財(cái)富等等。這些在河南安陽(yáng)殷墟的考古發(fā)掘中都得到了證實(shí)，在王陵區(qū)的婦好墓中僅僅是玉器都出土了700多件，（簡(jiǎn)單介紹一下婦好）在王陵區(qū)的祭祀場(chǎng)中發(fā)現(xiàn)了大量砍去頭顱的人骨架。在商朝的晚期紂王昏淫無(wú)道，民不聊生。新興的周在周武王的帶領(lǐng)下舉兵伐商，在牧野之戰(zhàn)中大敗商軍，商王朝滅亡。

新興的周王朝面臨一個(gè)難題：領(lǐng)土空前擴(kuò)大，當(dāng)時(shí)交通極不方便，信息不靈，假如你是周天子，根據(jù)當(dāng)時(shí)的實(shí)際情況，你會(huì)怎么管理天下？

生：略

師：為了加強(qiáng)對(duì)廣大地區(qū)控制，周王朝實(shí)行分封制。分封制

又稱(chēng)封邦建國(guó)，是在保證周王室強(qiáng)大的條件下，將親族和功臣分派到各地，廣建封國(guó)以拱衛(wèi)王室。其實(shí)最早的“封建”的意思指的就是分封制。后來(lái)我們說(shuō)的封建主義的封建是近代以來(lái)從國(guó)外引進(jìn)的。（結(jié)合多媒體課件上的圖片以及資料，讓學(xué)生明確分封的目的，對(duì)象，內(nèi)容，影響）

師：大家回答得很好。請(qǐng)大家看一下課本上的資料卡片上的材料，我們從中可以得到什么信息?

生：略

師：好。我們可以看出西周分封的主體是同性王族。但是有一個(gè)問(wèn)題，他們之間又該依據(jù)什么來(lái)分封？這樣以血緣宗族關(guān)系分配政治權(quán)力的宗法制就應(yīng)用而生。宗法制的核心內(nèi)容是嫡長(zhǎng)子繼承制。什么是嫡長(zhǎng)子？大家知道中國(guó)古代的婚姻制度是一夫多妻制，更為準(zhǔn)確的說(shuō)法是一夫一妻多妾制，也就是一個(gè)丈夫有一個(gè)正妻，多個(gè)妾。嫡長(zhǎng)子就是正妻所生的長(zhǎng)子。周天子以嫡長(zhǎng)子世代繼承王位，為天下的大宗。其余諸子分封諸侯，諸侯相對(duì)于天子就是小宗，但相對(duì)于本國(guó)的卿大夫和士則是大宗，其地位也由嫡長(zhǎng)子繼承。以下類(lèi)推。但注意分封到士這一級(jí)就不在繼續(xù)往下分封，無(wú)論是嫡長(zhǎng)子還是其余諸子都獲得士的地位。因?yàn)橐韵率鞘耍褪瞧胀ò傩?。這樣按照血緣關(guān)系的親疏，形成了“周天子—諸侯—卿大夫—士”這樣的等級(jí)。宗法制的作用：保證了貴族在政治上的壟斷和特權(quán)地位；有利于統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的穩(wěn)定和團(tuán)結(jié)。

宗法制千百年來(lái)對(duì)中國(guó)社會(huì)產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響。諸如古代的皇位繼承制度以及今天我們祭祀祖先、認(rèn)祖歸宗的傳統(tǒng)，濃厚的宗親觀(guān)念都源于宗法制。

分封制和宗法制互為表里，相輔相成。分封制是宗法制的政治表現(xiàn)，宗法制是分封制的血緣紐帶。

最后讓我們來(lái)總結(jié)一下中國(guó)早期政治制度的特點(diǎn)：

1神權(quán)和王權(quán)結(jié)合2以血緣關(guān)系為紐帶形成國(guó)家的政治結(jié)構(gòu)

3最高執(zhí)政集團(tuán)尚未實(shí)現(xiàn)權(quán)力的高度集中

板書(shū)設(shè)計(jì)

第一課 中國(guó)早期政治制度的特點(diǎn)

一夏商的政治形式

夏：禪讓制→王位世襲制

商：王權(quán)和神權(quán)相結(jié)合二西周的分封制

目的對(duì)象

內(nèi)容（權(quán)利和義務(wù)）

影響

三西周的宗法制

目的實(shí)質(zhì)

核心內(nèi)容影響

第五篇：中國(guó)早期政治制度的特點(diǎn)

《中國(guó)早期政治制度的特點(diǎn)》教學(xué)設(shè)計(jì)

【學(xué)情分析】

良好的開(kāi)端是成功的一半，這是新教材的第一堂新課，學(xué)生感覺(jué)新鮮。通過(guò)第一節(jié)準(zhǔn)備課后，學(xué)生對(duì)新高中歷史教學(xué)有了初步認(rèn)識(shí)，事先在心理和知識(shí)上有所準(zhǔn)備，拿到新教材更有趣味，教師要因勢(shì)利導(dǎo)。但第一課的史實(shí)比較遙遠(yuǎn)和神秘，在理解上帶來(lái)了困難。各類(lèi)班級(jí)的學(xué)生程度差異明顯，一些同學(xué)不能適應(yīng)，要引起高度重視。

【教材定位】

萬(wàn)事開(kāi)頭難，作為教材的開(kāi)篇，是整個(gè)專(zhuān)題以及政治文明史的起點(diǎn)，具有統(tǒng)領(lǐng)和示范作用。本課主要講述古代中國(guó)早期階段的政治制度。其中的一些重要的政治制度不僅鮮明地反應(yīng)出中國(guó)古代政治制度的歷史和地域特色，對(duì)中國(guó)政治文明發(fā)展起了重要的保證作用，而且對(duì)當(dāng)今社會(huì)生活還存在影響，老師要聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，要力求規(guī)范和透徹地講授，充分開(kāi)發(fā)課程資源，為今后學(xué)習(xí)打下扎實(shí)的基礎(chǔ)。

【課程目標(biāo)】

了解宗法制和分封制的基本內(nèi)容，認(rèn)識(shí)中國(guó)早期政治制度的特點(diǎn)。

【教學(xué)目標(biāo)】

1.學(xué)生了解王位世襲制、分封制和宗法制的基本內(nèi)容，分析并理解三者之間的淵源繼承關(guān)系。

2.學(xué)生能分析歷史材料，并能從材料中歸納中國(guó)早期政治制度的特點(diǎn)。

3.學(xué)生通過(guò)對(duì)分封制和宗法制的學(xué)習(xí)，生懂得中國(guó)早期的政治制度是古人政治智慧的體現(xiàn)。懂得中華民族的傳統(tǒng)美德，如尊老愛(ài)幼、尊宗敬祖等與古代早期政治制度有著密切的關(guān)系，加深對(duì)中國(guó)國(guó)情的認(rèn)識(shí)。

（注：教學(xué)目標(biāo)設(shè)置實(shí)行的是組合化）

【重點(diǎn)難點(diǎn)】

重點(diǎn)：西周分封制與宗法制的基本內(nèi)容以及相互關(guān)系，認(rèn)識(shí)中國(guó)早期政治制度的特點(diǎn)。難點(diǎn)：中國(guó)早期政治制度的特點(diǎn)

【教學(xué)過(guò)程】

[新課引認(rèn)]

一、夏商政治形式

復(fù)習(xí)中國(guó)古代朝代歌。（注：在準(zhǔn)備課上提供中國(guó)古代朝代歌，讓學(xué)生記憶）展示材料（注：有多媒體設(shè)備的用課件展示，沒(méi)有的用紙質(zhì)展示）

材料一：

唐堯虞舜夏商周，春秋戰(zhàn)國(guó)亂悠悠。

秦漢三國(guó)晉統(tǒng)一，南朝北朝是對(duì)頭。

隋唐五代又十國(guó)，宋元明清帝王休。

（注：最好不用朝代表，人民版教材明確沒(méi)有采用夏商周段代工程的成果。）

[新課開(kāi)始]

我們學(xué)習(xí)歷史，要注意形成一定的知識(shí)結(jié)構(gòu)。我們課本第一段可以用如下知識(shí)結(jié)構(gòu)歸納。展示結(jié)構(gòu)圖

時(shí)間：

條件：

國(guó)家的出現(xiàn)地域：

特征：

學(xué)生看書(shū)歸納。形成知識(shí)結(jié)構(gòu)圖。

（注：學(xué)生看書(shū)包括正文與副文。要求學(xué)生對(duì)不懂的問(wèn)題進(jìn)行提問(wèn)，教師對(duì)學(xué)生問(wèn)題進(jìn)行簡(jiǎn)要解答。）

學(xué)生閱讀教材第二至三自然段。了解古代神話(huà)傳說(shuō)有其真實(shí)的一面，不能一概抹煞。從第三自然段中歸納當(dāng)時(shí)的國(guó)家在政治上出現(xiàn)了什么？

展示圖片一

圖一（甲骨文中的“王”）

這是甲骨文中的一個(gè)字，猜猜是什么字？（王）這個(gè)字形是上面大于下面，你想到什么？（權(quán)力）王擁有財(cái)物，還擁有權(quán)力。當(dāng)王年老或死了的時(shí)候，對(duì)其擁有權(quán)力怎么辦？展示材料

材料二：

大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，??是謂大同。今大道既隱，天下為家。各親其親，各子其子，貨力為己。大人世及以為禮，城郭溝池以為固，禮義以為紀(jì)。??是謂小康?！暴ぉぁ抖Y記·禮運(yùn)》

材料中“大同”時(shí)期與“小康”時(shí)期王位分別是怎樣繼承的？（大同時(shí)期，王位實(shí)行禪讓制，小康時(shí)期，王位實(shí)行世襲制。）

材料還反映了歷史發(fā)展的哪些趨勢(shì)？（由“天下為公”到“天下為家”；由公有制到私有制。）

不同的時(shí)代，我們的祖先對(duì)王權(quán)繼承進(jìn)行了新的“選擇”。

夏朝時(shí)的社會(huì)情況除材料反映的情況外，在夏朝時(shí)，還發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)、內(nèi)亂等，夏朝存在了四百多年，后為商湯所滅。

商朝的社會(huì)情況怎樣？教師歸納講解。

商朝社會(huì)的情況：社會(huì)不平等現(xiàn)象，嚴(yán)酷的政治壓迫；商代貴族以血緣關(guān)系為紐帶，實(shí)行宗法制；神權(quán)和王權(quán)的密切結(jié)合。特別是此時(shí)的國(guó)王，每天的事都通過(guò)占卜來(lái)確定，課本第6頁(yè)上《殷商涂朱牛骨刻辭》就是一個(gè)占卜的記載。

神權(quán)與王權(quán)的結(jié)合，成為中國(guó)早期社會(huì)的特點(diǎn)之一。

二、西周分封制。

商朝存在了六百多年，經(jīng)過(guò)牧野之戰(zhàn)，商軍大敗，周武王率軍占領(lǐng)朝歌，商朝滅亡，西周建立。

展示圖片二、三

圖二：商朝疆域圖圖三：周朝疆域圖

比較兩幅圖可知，周朝領(lǐng)土空前擴(kuò)大。

為了吸取不被邊疆民族政權(quán)進(jìn)攻滅亡的教訓(xùn)，為了管理不斷擴(kuò)大的的土地，周武王等統(tǒng)治者出了一個(gè)新的“選擇”。

展示材料

材料三：

封建親戚，以藩屏周。

——《左傳》

材料說(shuō)明什么制度？（分封制）其目的是什么？（鞏固和擴(kuò)大周王朝的統(tǒng)治）其主要對(duì)象是什么？（王族）

分封制的主要對(duì)象是王族（重視血緣關(guān)系）。所以《荀子·儒效》中記載（周公）“兼制天下，立七十一國(guó)，姬姓獨(dú)居五十三?！?/p>

除王族之外還有功臣、先代貴族。展示圖片四。

圖片四：西周分封形勢(shì)圖

周天子與諸侯之間的關(guān)系怎樣？

展示材料

材料四

諸侯朝于天子，曰述職；述職者，述所職也。無(wú)非事者??一不朝則貶其爵，再不朝則削其地，三不朝則六師移之。

——《孟子·告子》

周公教成王說(shuō)：“你得用心考察眾諸侯誰(shuí)納貢，誰(shuí)不納貢。納貢的如果禮貌不好，即是侮慢王朝，等于不貢?！?/p>

——范文讕《中國(guó)通史》

幽王為烽火大鼓，有寇至舉烽火，諸侯悉至??

——《史記·周本紀(jì)》

據(jù)材料說(shuō)明這些受封諸侯對(duì)周王有哪些義務(wù)？（朝見(jiàn)天子，向天子述職；定期朝貢；隨從作戰(zhàn)。）

諸侯履行義務(wù)，這對(duì)周朝起了什么積極作用？分封制實(shí)行初期，起到了穩(wěn)定當(dāng)下政治秩序的作用，還有利于政治文化的發(fā)展。所以《三字經(jīng)》中寫(xiě)道：“周武王，始誅紂，八百載，最長(zhǎng)久。”

諸侯有義務(wù)，也有權(quán)利。其權(quán)利情況如何？

展示材料

材料五屬?lài)?guó)（諸侯國(guó)）逐漸樹(shù)立了自己的權(quán)力基礎(chǔ)：他們?cè)谧约旱慕y(tǒng)治范圍不僅是周王的聯(lián)盟，還成為世代相傳的行政長(zhǎng)官。他們建立了地區(qū)性的官僚、軍隊(duì)和稅收制度，不斷鞏固自己的統(tǒng)治，加強(qiáng)自己的權(quán)威。

——（美）杰里·本特利等《新全球史》

問(wèn)題：

1、從材料看諸侯有哪些權(quán)利？（擁有土地和人民，王位世襲；具有一定的獨(dú)立主權(quán)。）

為了表示其獨(dú)立性，2、從國(guó)家管理上看，在西周時(shí)期形成了高度集權(quán)嗎？為什么？（沒(méi)有。地方具有獨(dú)立性。）

3、據(jù)材料，說(shuō)明西周在國(guó)家權(quán)利分配上的特點(diǎn)是什么？（中央與地方共同管理國(guó)家，即最高執(zhí)政集團(tuán)沒(méi)有實(shí)現(xiàn)權(quán)力的高度集中。）

最高執(zhí)政集團(tuán)沒(méi)有實(shí)現(xiàn)權(quán)力的高度集中，這是中國(guó)早期政治制度又一個(gè)特點(diǎn)之一。由于沒(méi)有形成集中的主權(quán)，諸侯在封國(guó)內(nèi)有獨(dú)立的主權(quán)，許多受封的人，也封地為氏，如本人的潘氏，就是因封地在潘地，因地得姓。隨著實(shí)力的強(qiáng)大，逐漸地不再承認(rèn)周天子的統(tǒng)治，分封制的弊端逐漸瓦解。

隨著周王室的衰微，進(jìn)入春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，諸侯們?cè)絹?lái)越不把周天子放在眼里。到公元前256年，東周最后一個(gè)天子被秦所滅。

歸納分封制的知識(shí)結(jié)構(gòu)。

目的：

對(duì)象：

分封制內(nèi)容：

作用：

瓦解：

三、西周宗法制。

夏朝時(shí)，實(shí)行王位世襲制，商朝時(shí)具體表現(xiàn)為兄終弟及，父死子繼，這往往產(chǎn)生**。如何保證王位正常世襲，我們的祖先又進(jìn)行了“選擇”

展示材料

材料六 故先王之法，立天子，不使諸侯疑焉；立諸侯，不使大夫疑焉；立嫡子，不使庶孽疑焉。疑生爭(zhēng)，爭(zhēng)生亂。

——《呂氏春秋》

問(wèn)題：

1、材料中的“立天子”與“立諸侯”具體指什么，其目的是什么？（確定王位候選人。防止內(nèi)部紛爭(zhēng)，鞏固統(tǒng)治秩序）

2、如何區(qū)別嫡子與庶子？（嫡子為正妻所生兒子，庶子為妾所生兒子。）

展示材料

材料七（情境創(chuàng)設(shè)）周天子年老了，膝下有4個(gè)兒女：大兒子是二夫人（妾）所生；二兒子是大夫人（妻）所生；老三是大夫人所生的女兒；小兒子是大夫人之子。

問(wèn)題：幾個(gè)子女都想爭(zhēng)王位，請(qǐng)問(wèn)王位該傳給誰(shuí)，為什么？

（分小組討論，教師指導(dǎo)個(gè)別小組，學(xué)生發(fā)言。）

結(jié)論：最終的結(jié)果是，周天子依據(jù)宗法制的原則，選擇了二兒子為繼承人。

要想成為周天子的繼承人，必須具備哪些條件？（正妻所生的年紀(jì)最大的兒子。）符合這些條件的兒子就被稱(chēng)為嫡長(zhǎng)子，宗法制的核心就是嫡長(zhǎng)子繼承制。

閱讀教材，理解大宗與小宗的內(nèi)涵，結(jié)合課本內(nèi)容，師生共同繪制宗法制示意圖。展示圖片五：

圖五：宗法制示意圖（大小宗關(guān)系）

展示圖片五：

圖六宗法制下的等級(jí)制

圖片顯示的內(nèi)容是什么？等級(jí)制。

大小宗關(guān)系和等級(jí)制是宗法制的主要內(nèi)容。這種制度有何影響？

展示材料

材料八：人道親親也，親親故尊祖，尊祖故敬宗，敬宗故收族，收族故宗廟嚴(yán)，宗廟嚴(yán)故重社稷，重社稷故愛(ài)百姓，愛(ài)百姓故刑罰中，刑罰中故庶民安，庶民安故財(cái)用足，財(cái)用足故百志成，百志成故禮俗刑（意為成），禮俗刑然后樂(lè)。

——《禮記·大傳》

結(jié)合材料和社會(huì)現(xiàn)實(shí)（春節(jié)、清明傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)和日常人際關(guān)系），說(shuō)明宗法制的積極作用和消極影響嗎？

積極作用是重視親情，注重家庭建設(shè)，提倡尊老愛(ài)幼，易于形成民族凝聚力和國(guó)家向心力，鞏固分封。消極影響是強(qiáng)調(diào)家庭本位，過(guò)分重視人情關(guān)系，人為劃分遠(yuǎn)近尊卑，個(gè)人的自主意識(shí)和平等權(quán)利受到約束。

通過(guò)上述分析，說(shuō)說(shuō)什么是宗法制？（按照血緣宗族關(guān)系分配政治權(quán)力，維護(hù)政治聯(lián)系的一種等級(jí)制度）

分封制和宗法制，都以血緣關(guān)系為紐帶形成國(guó)家政治結(jié)構(gòu)。這是中國(guó)早期政治制度的又一個(gè)特點(diǎn)表現(xiàn)。

歸納宗法制的知識(shí)結(jié)構(gòu)。

目的核心

宗法制內(nèi)容

作用

含義

四、西周的分封制與宗法制的關(guān)系

展示圖片七

宗法制和分封制的關(guān)系

里表

宗法制分封制

核心體現(xiàn)

即A、互為表里，相輔相成；

B、“分”是“宗”在政治上的體現(xiàn)（分封制是按照宗法制的等級(jí)秩序嚴(yán)格進(jìn)行的）

C、“宗”是“分”的內(nèi)核和紐帶，維護(hù)貴族統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的穩(wěn)定與團(tuán)結(jié)

其實(shí)，分封制與宗法制之外，還有一個(gè)維護(hù)工具——禮樂(lè)制度，這個(gè)制度的有關(guān)知識(shí)，請(qǐng)同學(xué)年課外閱讀有關(guān)內(nèi)容。

（注：擴(kuò)展學(xué)生知識(shí)，這為將來(lái)學(xué)習(xí)文化部分打下基礎(chǔ)，同時(shí)便于理解課后材料題。）

【課堂小結(jié)】

夏商周三代制度演變表

夏朝

商朝

西周春秋戰(zhàn)國(guó)

世襲制

確立

兄終弟及、父死子繼

嫡長(zhǎng)子繼承制確立

宗法制

逐漸形成發(fā)展完備

動(dòng)搖破壞

分封制

逐漸形成發(fā)展完備

逐漸解體

夏商周三代的政治制度，不是斷裂的，而是有繼承關(guān)系的，正如孔子所說(shuō)的：“周監(jiān)于二代，郁郁乎文哉，吾從周?！奔粗艹亩Y儀借鑒了夏商二代，是多么豐富多彩呀！我遵從周朝的制度。正是由于西周建立了一系列先進(jìn)的制度，在我國(guó)夏商周時(shí)期，西周是最強(qiáng)大繁榮的。

同學(xué)們，這節(jié)課我們了解了歷史上的禪讓制、王位世襲制、分封制和宗法制，這些都屬于政治制度。你們能否歸納：什么是政治制度？（特定社會(huì)中，統(tǒng)治階級(jí)通過(guò)組織政權(quán)以實(shí)現(xiàn)其政治統(tǒng)治的原則和方式的總和。）

本課的標(biāo)題是什么？（中國(guó)早期政治制度的特點(diǎn)）你如何理解“中國(guó)早期”的時(shí)間范圍？（上限——國(guó)家形成；下限——秦統(tǒng)一以前。這個(gè)時(shí)期就是許多史書(shū)說(shuō)的先秦時(shí)期。）結(jié)合前面的提示，說(shuō)一說(shuō)中國(guó)早期政治制度有哪些主要特點(diǎn)？

神權(quán)與王權(quán)的結(jié)合；以血緣關(guān)系為紐帶形成國(guó)家政治結(jié)構(gòu)；最高執(zhí)政集團(tuán)沒(méi)有實(shí)現(xiàn)權(quán)力的高度集中。

【課后作業(yè)】課本中的《自我測(cè)評(píng)》與《材料閱讀與思考》

【拓展探究】

主題：我們的姓氏來(lái)歷。

活動(dòng)內(nèi)容：了解自己姓氏來(lái)歷的過(guò)程。

活動(dòng)形式：以小組合作的形式完成（準(zhǔn)備課上進(jìn)行了學(xué)習(xí)分組劃分）。通過(guò)訪(fǎng)問(wèn)調(diào)查、絡(luò)或圖書(shū)館搜集資料等方式，寫(xiě)出本小組成員姓氏來(lái)歷的經(jīng)過(guò)。

（注意：對(duì)文史知識(shí)內(nèi)容的考查，是近年高考的一個(gè)發(fā)展趨勢(shì)。）

【課外閱讀】

文章題目：1．任世江：西周是一個(gè)什么樣的社會(huì)

2．中國(guó)古代地方管理三大制度

3．姓氏來(lái)歷類(lèi)型簡(jiǎn)介

博客：高中歷史學(xué)習(xí)室

（http://czls855.blog.163.com/blog/）

（教師選擇文章，或?qū)懽魑恼?，建立輔導(dǎo)型博客，供高一農(nóng)村學(xué)生課外學(xué)習(xí)是很有必要的。教師要慢慢指導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成自己尋找資料的習(xí)慣。）

【板書(shū)設(shè)計(jì)】

一、中國(guó)早期政治制度的特點(diǎn)

時(shí)間：約五千年前

條件：農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)發(fā)展

地域：黃河流域和長(zhǎng)江流域

特征：貧富分化、金屬器具、文字、城、禮制

權(quán)力：王、禪讓

國(guó)家的出現(xiàn)

世襲制的出現(xiàn)：夏啟

宗法制：以血緣為紐帶

商：神權(quán)與王權(quán)密切結(jié)合神權(quán)與王權(quán)的結(jié)合；

以血緣關(guān)系為紐帶形成國(guó)家政治結(jié)構(gòu)；

最高執(zhí)政集團(tuán)沒(méi)有實(shí)現(xiàn)權(quán)力的高度集中。

夏商

分封制：目的、對(duì)象、義務(wù)、作用、權(quán)利與瓦解

宗法制：目的、核心、內(nèi)容、作用、含義

兩者關(guān)系：互為表里，相輔相成西周【教學(xué)反思】

略

【設(shè)計(jì)說(shuō)明】

本設(shè)計(jì)注意重點(diǎn)知識(shí)的完備性，注意論從史出，史論結(jié)合，并注意學(xué)生感情態(tài)度價(jià)值觀(guān)的培養(yǎng)。

在學(xué)生水平設(shè)計(jì)時(shí)，是以中上生水平設(shè)計(jì)的，各學(xué)?？筛鶕?jù)自己的情況進(jìn)行修改取舍，特別是其中的材料。對(duì)特別差的學(xué)生，可以將文言文翻譯成白話(huà)文。

對(duì)條件差的學(xué)校，可以將重要的材料編入學(xué)案，進(jìn)行使用。