第一篇：高中歷史 《單元6第2課 穆罕默德·阿里改革的主要內(nèi)容》特色教案 新人教版選修1

第2課 穆罕默德·阿里改革的主要內(nèi)容【特色教案】

★教學(xué)目標(biāo)：

（一）知識與目標(biāo)：

1、改革土地制度：識記逐步廢除包稅制，殲滅了殘余的馬木路克；沒收許多違規(guī)的宗教地產(chǎn)，打擊宗教長老階層；實施單一的土地稅，確定土地私有制。

2、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展：識記農(nóng)業(yè)：興修水利；推廣改良農(nóng)具；引種新的農(nóng)作物品種；設(shè)立農(nóng)業(yè)的專門機構(gòu)管理；工業(yè)：限制私營手工業(yè)生產(chǎn)，發(fā)展官辦工廠；引進(jìn)西歐國際技術(shù)、設(shè)備、人才和資金；重點發(fā)展軍事工業(yè)；同時創(chuàng)辦民用工業(yè)。商業(yè)：開羅（商業(yè)）；亞歷山大（對外貿(mào)易）。

3、政治、文化和軍事改革：識記政治：確立高度的中央集權(quán)；中央設(shè)立國務(wù)會議、咨議會；地方建立起省、縣、鄉(xiāng)、村各級行政機構(gòu)。文化：創(chuàng)辦學(xué)校，培養(yǎng)人才；聘請外國專家傳授技術(shù)；派遣留學(xué)生去歐洲；出版和翻譯著作。軍事：廢除雇傭制；實行征兵制；按照法國模式組織訓(xùn)練軍隊；采用先進(jìn)的武器裝備軍隊。

4、學(xué)會將改革內(nèi)容和背景聯(lián)系起來，分析穆罕默德·阿里改革的必然性和改革內(nèi)容的針對性；理解改革是一項系統(tǒng)工程，會涉及方方面面，必須全方位的推進(jìn)，才能確保改革的成功；引導(dǎo)學(xué)生運用生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系辯證關(guān)系的原理探究改革與發(fā)展的關(guān)系。

（二）情感態(tài)度與價值觀：

1、通過對改革內(nèi)容、過程分析，體現(xiàn)了改革的曲折性和復(fù)雜性。

2、穆罕默德·阿里是一位有作為的改革家，通過教學(xué)激發(fā)學(xué)生形成對國家、民族的歷史使命感和社會責(zé)任感。

3、改革會有阻力，只有不畏艱難才能取得成功，從而培養(yǎng)學(xué)生堅強的意志?！锝虒W(xué)重點與難點：

重點：穆罕默德·阿里改革有關(guān)經(jīng)濟(jì)、政治、軍事和文化方面的內(nèi)容。難點：埃如何從改革的內(nèi)容分析改革的性質(zhì)并概括其特點。

★教學(xué)過程及要點： 〔新課導(dǎo)入〕采用問答法：

師：“穆罕默德·阿里上臺后統(tǒng)治面臨哪些問題？其出路何在？” 生1：法、英的殖民侵略。

生2：馬木路克專權(quán)，激化人民矛盾，社會動蕩。??

在學(xué)生結(jié)合前課內(nèi)容回答的基礎(chǔ)上教師總結(jié)：面對內(nèi)憂外患的窘境，只有通過改革，實現(xiàn)富國強兵，才能消除統(tǒng)治危機。

由此，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入本課學(xué)習(xí)。

穆罕默德·阿里執(zhí)政后，為了迅速增強國力，推行了一系列改革措施，促使埃及在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事和文化教育等方面都發(fā)生了巨大變化，擺脫了封建割據(jù)的混亂狀況，確立起中央集權(quán)的封建專制制度，初步建立了近代化的經(jīng)濟(jì)、政治和軍事體系，奠定了近代埃及國家的基礎(chǔ)。

【探究的主要問題】

穆罕默德·阿里改革的主要內(nèi)容有哪些? 【重要概念】

長老階層

專心

愛心

用心 1

【閱讀教材一、二目，完成下表：】

措 施

1、改革土地制度：

逐步廢除包稅制，沒收違規(guī)宗教地產(chǎn)，改革賦稅制度和土地制度，確立土地私有制農(nóng)業(yè) 度

2、興修水利

3、推廣改良農(nóng)具

經(jīng)濟(jì)

工業(yè)

4、引種新的農(nóng)作物品種，發(fā)展經(jīng)濟(jì)作物，特別是棉花。

1、大力發(fā)展官辦工廠，初步建立了埃及的民族工業(yè)

引進(jìn)西歐國家技術(shù)、設(shè)備、人才和資金重點發(fā)展軍事工業(yè)，同時創(chuàng)辦民用工業(yè)

2、限制私營手工業(yè)生產(chǎn)

商工農(nóng)業(yè)的發(fā)展大大促進(jìn)了商業(yè)和對外貿(mào)易的繁榮（原因），開羅、亞歷山大等城市日益繁榮業(yè)（表現(xiàn)）

有利于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和軍事力量的強大，客觀上促進(jìn)了埃及資本主義的發(fā)展，推動了埃及的近代化進(jìn)程

有利于農(nóng)業(yè)的發(fā)展，為改革奠定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)

影 響

消除了馬木路克和宗教長老階層對政權(quán)的威脅，鞏固了統(tǒng)治基礎(chǔ)； 為進(jìn)一步改革創(chuàng)造了條件。

一、改革土地制度

1、農(nóng)業(yè)措施：

①取消包稅人的免稅地，殲滅了殘余的馬木路克；穆罕默德·阿里上臺以后，陸續(xù)頒布一系列法令，沒收了一些不向政府納稅的包稅人土地，取消了包稅人的免稅地，規(guī)定包稅人必須將包稅余額的一半上繳政府。馬木路克不服，發(fā)動叛亂，穆罕默德·阿里趁機殲滅了殘余的馬木路克，沒收了他們的土地。

【歷史縱橫】

1811年3月1日，穆罕默德·阿里以慶祝其于出征為名，邀請馬木路克眾頭目出席在撤拉丁堡舉行的慶祝儀式和宴會。儀式過程中，阿里一聲令下，預(yù)先埋伏的武士們一舉將馬木路克頭目及其侍從四百七十多人殺戮殆盡，據(jù)說僅一人逃脫。接著，又在全國搜捕并處死了幾十名馬木路克骨干分子。從此，統(tǒng)治埃及幾百年的馬末路克從埃及歷史舞臺上消失了。

②沒收違規(guī)的宗教地產(chǎn)，打擊宗教勢力； 原因：宗教長老階層是埃及的特權(quán)階層，他們在反對英法殖民侵略、推翻馬木路克統(tǒng)治和穆罕默德·阿里上臺過程中，都發(fā)揮過重要作用，但勢力也日益膨脹。長老階層原來就有許多宗教地產(chǎn)，又奪得了許多原屬馬木路克的土地，逐漸成為驕奢淫逸的封建主，引起人民的不滿，專心

愛心

用心 2

也對穆罕默德·阿里的政權(quán)構(gòu)成了威脅。措施?：1809年，穆罕默德·阿里頒布法令，規(guī)定宗教地產(chǎn)不再享有免稅權(quán)，對宗教地產(chǎn)的證件重新查驗，把那些沒有地契或地契不合規(guī)格的宗教地產(chǎn)收歸國有。接著，措施?開展土地普查，沒收了許多違規(guī)的宗教地產(chǎn)。這些措施打擊了宗教勢力，削弱了宗教對政治的影響。措施?：1814年，穆罕默德·阿里下令正式廢除包稅制，將全部包稅地收歸國有。他將其中一半土地分配給王公貴族、政府官吏和地方豪紳，這些人成為新的封建地主，構(gòu)成了穆罕默德·阿里政權(quán)的統(tǒng)治基礎(chǔ)，另一半土地作為官田租給農(nóng)民耕種。同時，他還改革賦稅制度，將各種捐稅折合為單一的土地稅，并按土地等級制定了不同的征稅標(biāo)準(zhǔn)。此后，又進(jìn)一步改革了土地制度，承認(rèn)土地占有者有轉(zhuǎn)讓和抵押土地的權(quán)利，確立了土地私有制度。

影響：這樣，穆罕默德·阿里消除了馬木路克和長老階層對政權(quán)的威脅，鞏固了統(tǒng)治基礎(chǔ)，為進(jìn)一步的改革創(chuàng)造了條件。

【備課資料】長老階層

長老的含義：這里所謂的“長老”指的是伊斯蘭教長老，是伊斯蘭教最高教職稱謂，是對德高望重、學(xué)識淵博的學(xué)者的尊稱。不同時代、不同教派互有差異。約始自11世紀(jì)，原為榮譽稱號，后為國家任命的最高教職。長老階層則是擁有伊斯蘭教最高教職的這一部分人，他們自成系統(tǒng)，不從政府領(lǐng)取薪俸，而以當(dāng)?shù)氐淖诮坍a(chǎn)業(yè)為生。長老階層在十八世紀(jì)埃及社會中，是最活躍、最富裕的社會階層之一，在埃及人民中間處于“領(lǐng)導(dǎo)”地位，并在馬木路克執(zhí)政期間和法國人統(tǒng)治時期，在政治上起到了有益于人民的作用。19世紀(jì)初，這個階層的作用得到了最大的發(fā)揮。正是這些長老，在擁立穆罕默德·阿里一事中起了最大作用；但是，長老的政治勢力也有很大發(fā)展，二、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展

政權(quán)穩(wěn)定以后，穆罕默德·阿里在農(nóng)業(yè)、工業(yè)、商業(yè)等經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域推行了一系列改革措施，促進(jìn)了埃及經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展。

在農(nóng)業(yè)方面，興修水利，疏通舊溝渠，開挖新運河，加固、修筑各類堤壩。其中，修建馬哈茂德運河把尼羅河水引到亞歷山大附近，使尼羅河三角洲的灌溉條件得到明顯改善。這些措施大大改善了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)條件，加上土地制度和稅收的改革，提高了農(nóng)民的生產(chǎn)積極性，耕地面積迅速擴(kuò)大，許多作物不僅做到

專心

愛心

用心

了一年一熟，有的還可以一年二熟，甚至三熟，農(nóng)作物產(chǎn)量得到增加。穆罕默德’阿里還強調(diào)推廣改良農(nóng)具，引種新的農(nóng)作物品種，特別是發(fā)展棉花等經(jīng)濟(jì)作物。在此期間，棉花等經(jīng)濟(jì)作物大量出口歐洲國家，為埃及賺取了大量外匯，提高了農(nóng)業(yè)的效益，為其他改革措施的推行奠定了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

19世紀(jì)上半葉。歐洲國家工業(yè)革命發(fā)展迅速，紡織工業(yè)對棉花等原料的需求猛增。阿里抓住這一時機、組織力量培植優(yōu)質(zhì)長纖維棉花。這就是著名的長絨棉。1821年，長絨棉進(jìn)入英國紡織工廠，受到廣泛歡迎。此后3年內(nèi)．長絨棉迅速在埃及推廣，埃及棉花出口增加了200倍。直至今日，長絨棉仍然是埃及農(nóng)業(yè)的驕傲。

2、工業(yè)措施：

在工業(yè)方面，大力發(fā)展官辦工廠，初步建立了埃及的民族工業(yè)。埃及從西歐國家引進(jìn)工業(yè)生產(chǎn)的技術(shù)、設(shè)備、人才和資金，重點發(fā)展軍事工業(yè)。修建了許多兵工廠和造船廠，生產(chǎn)的武器數(shù)量多、質(zhì)量高。開羅兵工廠每個月能生產(chǎn)近千枝步槍，還能制造口徑很大的火炮。亞歷山大造船廠最多時有工人八千多人，生產(chǎn)的戰(zhàn)艦戰(zhàn)斗力一點不比當(dāng)時歐美國家建造的最新式戰(zhàn)艦遜色。

【資料回放，合作探究1】1834年，法國元帥馬爾蒙參觀了亞歷山大造船廠，他在訪問記中寫道：“這個廠建立不到六年，就造了十艘主力艦。每艘備有百門大炮，其中七艘已在海上游弋，另外三搜即將下水??埃及是一個沒有木材、鐵礦和銅礦的國家，是一個缺乏訓(xùn)練有素的工人和水手的國家。正是在這個國家里，建成了造船廠，并在短期內(nèi)把海軍擴(kuò)展到如此驚人的地步。”

思考：埃及軍事工業(yè)發(fā)展的原因是什么？ 答：政府扶持；引進(jìn)技術(shù)設(shè)備人才；歷史上戰(zhàn)亂頻仍，戰(zhàn)爭的促進(jìn)。

一些民用工業(yè)也圍繞著軍事需要發(fā)展起來。1816年，開始建立第一家紡織廠。十多年后，已發(fā)展到有近三十家棉紡廠，這些工廠擁有的紡紗機和織布機多達(dá)一千余臺。其他民用工業(yè)，如靛青廠、碾米廠、榨糖廠、制革廠等都建立起來。這些工廠生產(chǎn)的產(chǎn)品不僅滿足了本國的需要，有的還可以出口國外。埃及生產(chǎn)

專心

愛心

用心 4 的棉麻布匹、呢絨、絲綢暢銷阿拉伯世界。同時，對手工業(yè)生產(chǎn)進(jìn)行嚴(yán)格管理，政府供給原料并規(guī)定產(chǎn)品的生產(chǎn)規(guī)格，生產(chǎn)出來的產(chǎn)品被打上官印，由政府直接調(diào)配使用。初步建立起埃及的民族工業(yè)。

3、商業(yè)和貿(mào)易：

工農(nóng)業(yè)的發(fā)展大大促進(jìn)了商業(yè)和對外貿(mào)易的繁榮，開羅等城市的商業(yè)日趨興旺，亞歷山大再度成為地中海東部的貿(mào)易中心。人民生活水平也有所改善，全國人口出現(xiàn)較快增長。

歸納：工業(yè)措施：

（1）大力發(fā)展官辦工廠，帶動民用工業(yè)發(fā)展，初步建立埃及的民族工業(yè)。

表現(xiàn)：①從西歐引進(jìn)技術(shù)、設(shè)備、人才和資金，重點發(fā)展軍事工業(yè)，如建兵工廠和亞歷山大造船廠；

②軍工帶動民用，如1816年建第一家紡織廠，埃及生產(chǎn)的棉麻布匹、呢絨、絲綢暢銷阿拉伯世界。（2）對手工業(yè)生產(chǎn)進(jìn)行嚴(yán)格管理，產(chǎn)品由政府直接調(diào)配使用。

影響：增強了經(jīng)濟(jì)和軍事實力，客觀上促進(jìn)了埃及資本主義的發(fā)展，推動了埃及的近代化進(jìn)程。

歸納：商業(yè)和貿(mào)易：

原因：工農(nóng)業(yè)的發(fā)展大大促進(jìn)了商業(yè)和對外貿(mào)易的繁榮； 表現(xiàn)：①開羅等城市的商業(yè)日趨興旺；

②亞歷山大成為地中海東部的貿(mào)易中心。

影響：促進(jìn)了人口和經(jīng)濟(jì)的增長、社會的發(fā)展和綜合國力的提高。（參見《資料回放》）

【資料回放】

1800~1838年，埃及的外貿(mào)額增加了12倍；1798~1842年，埃及國庫收入增加了近20倍；1847 年，埃及人口比18世紀(jì)末增長近一半，達(dá)到450萬人。

【閱讀上述材料，合作探究2】埃及對外貿(mào)易發(fā)達(dá)的原因：答：

地理位置優(yōu)越，港口較多；默罕默德阿里改革措施的推動；阿拉伯人經(jīng)商的傳統(tǒng)。

三、政治，文化和軍事改革

經(jīng)濟(jì)改革的同時，穆罕默德·阿里在政治、文化和軍事等方面也采取了一系列改革措施。

1、政治措施：【閱讀教材歸納】

政治體制方面，確立了高度的中央集權(quán)。仿效歐美國家，在中央設(shè)立國務(wù)會議，相當(dāng)于內(nèi)閣，下設(shè)若干政府部門；還建立了咨議會，由政府官員、宗教學(xué)者、貴族豪紳和其他知名人士組成，穆罕默德·阿里的兒子擔(dān)任議長。同時，專心

愛心

用心 5

把埃及劃分為7個省，建立了省、縣、鄉(xiāng)、村各級行政機構(gòu)，從而保證了中央對地方的有效管理，結(jié)束了埃及長期分裂和割據(jù)的局面。各部部長和各省省長都由他親自任免，咨議會沒有實權(quán)，穆罕默德·阿里壟斷了國家政權(quán)。有利于社會穩(wěn)定。

歸納如下：政治措施：

（1）目的：確立高度的中央集權(quán)。

（2）內(nèi)容：中央：設(shè)立國務(wù)會議，建立咨議會； 地方：建立省、縣、鄉(xiāng)、村各級行政機構(gòu)。

（認(rèn)識：國務(wù)會議、咨議會在形式上看有仿效歐美國家的一面，但卻由自己的兒子擔(dān)任議長，仍是維護(hù)其專制集權(quán)的實質(zhì)。）

（3）影響：穆罕默德·阿里壟斷了國家政權(quán)；結(jié)束了埃及長期的分裂和割據(jù)局面，有利于社會的穩(wěn)定和發(fā)展。

2、文化措施：【閱讀教材歸納：】

文化教育方面，實行開放政策，學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)經(jīng)驗。穆罕默德·阿里下令創(chuàng)辦各類學(xué)校，聘請外國專家來埃及講學(xué)和傳授技術(shù)，還選派了大批埃及青年去歐洲留學(xué)，其中不少人學(xué)成回國在軍事和政府部門擔(dān)任要職；同時，印刷出版了許多阿拉伯文和土耳其文學(xué)術(shù)著作和普通讀物，還組織翻譯了大量歐美國家的著作，并創(chuàng)辦了阿拉伯文報紙。這些措施大大推動了埃及文化事業(yè)的發(fā)展，為埃及培養(yǎng)了自己的科學(xué)家、藝術(shù)家、工程師等各類人才，從而為其他領(lǐng)域的改革創(chuàng)造了條件。

歸納如下：文化措施：用西方教育體制取代傳統(tǒng)教育（1）措施：

①創(chuàng)辦各類學(xué)校，聘請外國專家來埃及講學(xué)和傳授技術(shù)； ②選派大批埃及青年去歐洲留學(xué)；

③印刷出版學(xué)術(shù)著作和普通讀物，翻譯歐美著作，并創(chuàng)辦阿拉伯文報紙。

（2）影響：推動埃及文化事業(yè)的發(fā)展，為埃及培養(yǎng)了自己的科學(xué)家、藝術(shù)家、工程師等各類人才，為其他領(lǐng)域的改革創(chuàng)造了條件。（推動了埃及教育的近代化）

3、軍事改革【閱讀教材歸納】

在軍事方面，改造舊軍隊，建立新式軍隊。穆罕默德·阿里廢除了傳統(tǒng)的雇傭兵制度，實行征兵制，征召體格健壯、淳厚樸實的農(nóng)家子弟入伍，按照西歐國家特別是法國軍隊的模式，組織和訓(xùn)練新式軍隊。他不但請法國軍官作自己

專心

愛心

用心 6 的軍事顧問，還建立了軍事學(xué)校，從法國等西歐國家請來軍事教官，為埃及培養(yǎng)新型軍官。同時，他用當(dāng)時最先進(jìn)的武器裝備軍隊。到19世紀(jì)30年代，埃及的新式陸軍人數(shù)已經(jīng)超過二十萬人，還建立了一支擁有三十多艘戰(zhàn)艦和兩萬多人的海軍。

【歸納如下】軍事改革：改造舊軍隊，建立新式軍隊。（1）措施：

①廢除雇傭制，實行征兵制； ②按照法國模式組織訓(xùn)練軍隊；

③建立軍事學(xué)校，從法國等西歐國家請來教官，為埃及培養(yǎng)新型軍官； ④采用先進(jìn)的武器裝備軍隊。

（2）影響：使埃及逐漸成為地中海東部海軍力量最強大的國家，走上了對外窮兵黷武的擴(kuò)張道路。該目內(nèi)容可用表格進(jìn)行歸納，便于學(xué)生掌握： 【小結(jié)：根據(jù)課文填寫：】

1、殲滅了殘余的馬木路克 政治

2、削弱了宗教長老階層的勢力

3、確立高度的中央集權(quán)（設(shè)立中央機構(gòu)國務(wù)會

鞏固了國家政權(quán)為改革奠定了基礎(chǔ)

結(jié)束了埃及長期的分裂和割據(jù)局面，有利于社會封建專制集權(quán)

1、創(chuàng)辦學(xué)校，外聘專家 文

2、選派留學(xué)生

4、創(chuàng)辦了阿拉伯文的報紙

1、實行征兵制 軍

2、加強訓(xùn)練軍隊

4、裝備先進(jìn)武器

使得埃及的軍事實力空前提高，為對外擴(kuò)張奠定了基礎(chǔ) 事

3、建軍校培養(yǎng)軍官

推動了埃及文化事業(yè)的發(fā)展，為自己培養(yǎng)了各類人才，傳播了西方科技文化 化

3、出版翻譯學(xué)術(shù)著作和普通讀物 議和咨議會，建立省縣鄉(xiāng)村各級行政機構(gòu)）的穩(wěn)定和發(fā)展，推動了社會的進(jìn)步；實質(zhì)維護(hù)其

穆罕默德·阿里和法國軍事顧問在一起，阿里十分崇拜拿破侖，他建立的新式軍隊都是按照拿破侖軍隊的模式建立的．他還聘請當(dāng)年拿破侖手下的軍官擔(dān)任自己的軍事顧問。

【合作探究3】穆罕默德·阿里改革內(nèi)容與中國的洋務(wù)運動內(nèi)容進(jìn)行比較。

穆罕默德·阿里改革與洋務(wù)運動比較

背景 相同點

兩國都面臨歐美國家侵略的威脅和國內(nèi)各種矛盾的激化

不同點

埃及處于長期**、分裂、割據(jù)的局面

專心

愛心

用心 7

目的 直接目的：富國強兵 根本目的：鞏固封建專制統(tǒng)治

穆罕默德·阿里改革還為了對外擴(kuò)張 埃及由最高統(tǒng)治者穆罕默德·阿里進(jìn)行； 洋務(wù)運動更主要的是由地方實力派的推動 推動者

創(chuàng)辦近代企業(yè)、興辦新式學(xué)校、派遣留學(xué)生和創(chuàng)建軍隊 內(nèi)容

穆罕默德·阿里改革更全面，涉及到政治，農(nóng)業(yè)，土地和賦稅各個方面

束了埃及長期**、分裂、割據(jù)的局面，確立了統(tǒng)一的中央集權(quán)的國家體制。經(jīng)濟(jì)、軍事實力的增強，壯大了國力，使之成為維護(hù)獨立主權(quán)的堅強后盾。失敗，根本原因都是由于政權(quán)的封建性 穆罕默德·阿里改革還有列強的插手和干涉政治上結(jié)結(jié)果及原因

性質(zhì) 有利于近代化的封建改革

經(jīng)濟(jì)上推進(jìn)了近代化進(jìn)程，經(jīng)濟(jì)、軍事實力得到增強，客觀上促進(jìn)了資本主義的發(fā)展和西方資本主義的科學(xué)技術(shù)和思想文化的傳播，推動了歷史的進(jìn)步

意義 穆罕默德·阿里改革成效更大

探究學(xué)習(xí)總結(jié)

一、本課測評

1．簡要敘述穆罕默德·阿里是如何鞏固政權(quán)的。

參考答案提示：穆罕默德·阿里頒布法令，沒收了一些不向政府納稅的包稅人土地，馬木路克不服，發(fā)動叛亂，穆罕默德趁機殲滅了殘余的馬木路克，從此，統(tǒng)治埃及幾百年的馬木路克從埃及歷史舞臺上消失了。后來，他頒布法令，規(guī)定宗教地產(chǎn)不再享有免稅權(quán)，宗教長老階層對宗教地產(chǎn)改革不滿，穆罕默德·阿里聯(lián)合人民，打擊長老階層，埃及長老的勢力由此削弱，從而，鞏固了政權(quán)。

2、穆罕默德·阿里經(jīng)濟(jì)改革的主要措施包括哪些？

參考答案提示：農(nóng)業(yè)：興修水利、推廣改良農(nóng)具、引種新的農(nóng)作物品種。設(shè)立專門機構(gòu)管理各地農(nóng)作物種植品種和面積，重要的經(jīng)濟(jì)作物實施國家專賣制度，向貧苦農(nóng)民提供種子、牲畜、農(nóng)具和貸款。工業(yè)：限制私營手工業(yè)生產(chǎn)，發(fā)展官辦工廠，引進(jìn)西歐國家技術(shù)、設(shè)備、人才和資金，重點發(fā)展軍事工業(yè)，同時創(chuàng)辦民用工業(yè)。商業(yè)和對外貿(mào)易的發(fā)展，開羅、亞歷山大等城市日益繁榮。

二、學(xué)習(xí)延伸

探究活動

以班級或小組為單位，組織一次討論會，討論在阿里改革之際，歐美和亞洲發(fā)生了哪些大事，它們 相互間有什么影響? 參考答案：阿里改革之際就是19世紀(jì)上半期。

歐美：

英國：英國工業(yè)革命（18世紀(jì)60年代-19世紀(jì)40年代），盧德運動（1811-1812），憲章運動（1838）美國：密蘇里妥協(xié)案（1820-1821），門羅宣言（1823）

專心

愛心

用心

法國：拿破侖稱帝，法蘭西第一帝國成立（1804）

拿破侖法典（1804），“百日”王朝（1815），滑鐵盧戰(zhàn)役（1815），七月革命（1830），里昂工人起義（1831），二月革命，六月革命（1848）

德國：萊茵聯(lián)盟（1806），德意志聯(lián)邦成立（1815）,正義者同盟（1836），西里西亞織工起義（1844），德國1848年革命

俄國：十二月黨人起義（1825）亞洲

爪哇人民起義（1825）

中國：禁煙運動（1838）及虎門銷煙（1839），鴉片戰(zhàn)爭（1840），廣州和約，南京條約，五口通商章程，虎門條約，望廈條約及黃埔條約（1841-1844）

專心

愛心

用心 9

第二篇：第1單元《梭倫改革》全套教案(新人教選修1)

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第一單元、梭倫改革

一、課程目標(biāo) 內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn) 教學(xué)要求

教學(xué)建議

了解梭倫改1．了解梭倫改革前雅典1．結(jié)合地理環(huán)境，幫助學(xué)生了解雅典城革前雅典的城邦出現(xiàn)的平民與貴族的邦的經(jīng)濟(jì)狀況、社會階層與政體特點。社會狀況，認(rèn)尖銳矛盾以及工商業(yè)奴隸

2．引導(dǎo)學(xué)生從宏觀的社會背景分析梭倫識梭倫改革主的政治要求。

改革：在內(nèi)憂外患的困境面前雅典推舉梭的必要性。

2．知道雅典貴族進(jìn)行倫全權(quán)負(fù)責(zé)改革。的局部調(diào)整不能緩和

3．聯(lián)系必修Ⅰ中古希臘城邦文明與地理日益尖銳的社會矛盾。

環(huán)境的有關(guān)知識，分析雅典的社會階級關(guān)3．認(rèn)識梭倫改革的必系，認(rèn)識梭倫改革的深層次原因。要性。

4．引導(dǎo)學(xué)生感受“六一漢”的生存狀況與貴族的專橫，體會輝煌的雅典文明也走過風(fēng)雨飄搖的歷程。簡述梭倫改1．簡述梭倫改革在頒1．指導(dǎo)學(xué)生閱讀教材，用提煉關(guān)鍵詞、革的主要措布“解負(fù)令”、確立財產(chǎn)制作表格等方式來把握梭倫改革的主要施，指出改革等級制度和推行國家措施。的基本特點。權(quán)力機構(gòu)改革等方面

2．關(guān)于梭倫對國家權(quán)力機構(gòu)的改革可以的主要措施。

指導(dǎo)學(xué)生用圖示法來說明其中所包含的2．指出梭倫改革呈現(xiàn)政治民主性。的“革命性”與“中庸式

3．梭倫改革的革命性特點主要體現(xiàn)為觸”的基本特點。

及土地占有關(guān)系和打破貴族專權(quán)；中庸式3．感受詩人政治家沖特點主要體現(xiàn)為既改善平民的經(jīng)濟(jì)狀況破阻力、振興城邦的襟和政治地位又確認(rèn)財產(chǎn)等級制度和保護(hù)懷和理想。貴族特權(quán)。教學(xué)時要對特點給予必要的提

示和論述。

4．適當(dāng)?shù)卦髠惖脑姼鑱磉M(jìn)行教學(xué)。

分析梭倫改1.分析梭倫改革對雅革對雅典民典民主政治建設(shè)的積主政治建設(shè)極影響。的影響。

2.了解梭倫改革的歷史局限性。

3．認(rèn)識到制度設(shè)置是

1．注意引導(dǎo)學(xué)生先從改革的若干措施來? 嚀宸治觶俁運舐贅母锏撓跋旄枵宓乃得鰲?

2．教師要適當(dāng)補充材料，聯(lián)系必修Ⅰ“雅典民主政治的主要內(nèi)容”，使學(xué)生明確古代雅典民主政治是經(jīng)過一系列改革的發(fā) 1 河南教考資源信息網(wǎng)

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民主政治的可靠保障；展歷程而最終形成的。體會精英意識和平民

3．回顧梭倫改革前夕平民與貴族的矛盾，情懷。

結(jié)合梭倫個人事跡的背景材料，組織學(xué)生談?wù)勅绾螆猿终x原則，培養(yǎng)平民情懷。

二、史論共享

梭倫改革的政治影響：

梭倫改革是雅典城邦乃至整個古希臘歷史上最重要的社會政治改革之一，它為雅典城邦的振興與富強開辟了道路，奠定了城邦民主政治的基礎(chǔ)。梭倫改革一方面為雅典民主政治奠定了社會基礎(chǔ)，另一方面完善了國家制度，為普通公民參與國家政治活動提供了制度保證。梭倫的價值觀以及改革中創(chuàng)造的有利于公民行使職權(quán)的各種制度，對雅典民主政治具有重要的意義。梭倫改革奠定了雅典民主政治、乃至西方民主政治的基礎(chǔ)。

三、知識梳理

第1課 雅典城邦的興起

（一）雅典城邦的社會狀況

1、自然條件：

（1）環(huán)境優(yōu)越： 位于希臘 半島，分布著小塊的。（2）資源豐富：生產(chǎn)葡萄、橄欖，富藏優(yōu)質(zhì) 和。（3）交通便利：有天然良港。

2、社會組織的演變：

（1）“荷馬時代”：由多個部落或氏族構(gòu)成，長期紛爭。（2）國家的雛形：約公元前9-公元前8世紀(jì)。

3、主要社會成員：貴族和平民（包括、）

（二）復(fù)雜的社會矛盾

1、貴族專權(quán)：（1）表現(xiàn)

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政治上：貴族把持首席執(zhí)政官、等要害部 門；體現(xiàn)平民地位的 沒有實際權(quán)力。

經(jīng)濟(jì)上：貴族掌握大部分 ；平民處境不斷惡化，甚至淪為。（2）結(jié)果： 的專橫和壓榨，激起了 的反抗；雅典統(tǒng)治者調(diào)整統(tǒng)治政策，仍沒有化解。

2、工商業(yè)奴隸主的呼聲：

（1）工商業(yè)奴隸主的興起：農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力大為提高，推動了 的發(fā)展；有些平民和貴族經(jīng)營工商業(yè)，逐步形成 階層。（2）各派的政治要求

平原派：主張維護(hù)貴族 政治，以鞏固自身既得利益。山地派：實行激進(jìn)的，進(jìn)行徹底的社會變革。海岸派：實行 的改革，反對。

（三）臨危受命的梭倫

1、走上政治舞臺

（1）的侵略：鄰邦梅加臘占領(lǐng)，雅典統(tǒng)治者無力收回。（2）收回薩拉米斯島：梭倫率領(lǐng) 軍隊，一舉收回領(lǐng)土。

2、當(dāng)選執(zhí)政官：公元前 年，平民與貴族矛盾再度激化，內(nèi)戰(zhàn)一觸即發(fā)，梭倫當(dāng)選為，全權(quán)修訂，進(jìn)行改革。第2課 除舊布新的梭倫改革

?

（一）頒布“解負(fù)令”

1、內(nèi)容：廢除債務(wù)奴隸制，因 而淪為奴隸的人獲得自由；廢除“ ”制度，禁止以人身為擔(dān)保的借貸；規(guī)定占有土地的最高限額，防止貴族任意 ；制定“ ”，杜絕貴族侵占平民的財產(chǎn)。

2、應(yīng)對貴族反對：依靠 支持，堅持推行改革；這穩(wěn)定社會秩序，調(diào)整了部分 措施。

3、影響：

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對內(nèi)：貴族的 受到制約，逐步失去擴(kuò)展勢力的物質(zhì)基礎(chǔ)；解除債務(wù)奴隸制，雅典城邦的 成為享有人身自? 珊凸袢ǖ墓瘛? 對外：為了獲得更多的，積極向外掠奪奴隸，走上奴役 的道路。

（二）確立 制度

1、目的：打破貴族的

2、標(biāo)準(zhǔn)：按 將雅典公民劃分為四個等級

3、權(quán)利義務(wù)：財產(chǎn)越多，等級，享受的權(quán)利，應(yīng)盡的義務(wù)也，不同等級權(quán)利和義務(wù)。

4、結(jié)果：雖然沒有帶來真正的平等，但是打破了貴族依據(jù) 的世襲特權(quán)壟斷政權(quán)的局面。為 開辟了參政議政的途徑。重新分配了國家 &n bsp;，動搖了貴族政治的社會基礎(chǔ)，為雅典 的發(fā)展開辟了道路。

（三）建立“ ”

1、目的：進(jìn)一步打破貴族的專權(quán)

2、主要措施：恢復(fù) 作為國家最高權(quán)力機關(guān)，削弱 的權(quán)力；組成“四百人會議”作為 的常設(shè)機構(gòu)，實際上執(zhí)掌最高統(tǒng)治權(quán)；設(shè)立

作為最高司法機關(guān)，對司法審判權(quán)的長期壟斷被打破；廢除許多嚴(yán)刑峻法，制? ┝艘恍┬路傘?

（四）鼓勵發(fā)展農(nóng)工商業(yè)

1、目的：擴(kuò)大 的就業(yè)機會，壯大雅典城邦的實力

2、措施：

（1）農(nóng)業(yè)：禁止，抑制糧食漲價；改進(jìn)水渠灌溉系統(tǒng)，提倡種植，鼓勵橄欖油等經(jīng)濟(jì)作物的出口。

（2）工商業(yè)：鼓勵 ；規(guī)定雅典公民必須讓兒子學(xué)會一門手藝；吸引有技術(shù)的外國人遷居。

（3）其他方面：改革 和 ；確立私有制，承認(rèn) 的原則；倡導(dǎo)，抑制奢侈浪費；禁止揮霍無度，懲罰游手好閑之徒。

3、意義：大大推動了雅典社會的發(fā)展 河南教考資源信息網(wǎng)

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第3課 雅典民主政治的奠基石

?

（一）梭倫出走與僭主政治的建立

1、梭倫出走：客觀原因：梭倫改革沒有從根本上消除 與 的矛盾。主觀原因：梭倫不愿建立，踐踏民主政治。

2、僭主政治的建立；

（1）原因：雅典社會矛盾進(jìn)一步激化，、、三派斗爭激烈，政局動蕩。

（2）建立：公元前 年，憑借武力奪取政權(quán)，建立了個人獨裁。（3）措施：沒有廢除 的成果；打擊貴族勢力，提高 的經(jīng)濟(jì)地位，發(fā)展工商業(yè)。

?

（二）雅典民主政治的奠基石

1、梭倫改革? 睦芬庖澹?（1）經(jīng)濟(jì)上：梭倫改革為 的振興和富強開辟了道路，使雅典成為古希臘最繁榮的。

（2）政治上：梭倫改革動搖了 統(tǒng)治，奠定了城邦 的基礎(chǔ)；恢復(fù)公民大會、設(shè)立四百人會議和 等國家權(quán)利機構(gòu)，在一定程度上確保了 的政治權(quán)利。

2、民主政治的確定：公元前6世紀(jì)末，通過反對僭主政治執(zhí)政，進(jìn)一步促進(jìn)了 的形成；公元前5世紀(jì)，改革，促進(jìn)了雅典民主政治的發(fā)展和完善并使其最終確立。

（三）梭倫改革的歷史局限性

（1）原因：主要目的是，穩(wěn)定社會秩序，因此梭倫主要扮演了“ ”的角色，很多改革措施具有“ ”色彩。

（2）表現(xiàn)：確立財產(chǎn)等級制度，使得下層公民沒有享有充分的 的權(quán)利；貴族勢力削弱，但仍比平民享有更多的政治權(quán)利，殘余仍得以存續(xù)；貴族與平民的矛盾沒有得到根本解決。

四、鞏固練習(xí)

第1課 雅典城邦的興起

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?

1、古希臘文明發(fā)生的典型地域特點是

A、大河流域 B、交通樞紐 C、政治中心 D、海洋遼闊

?

2、公元前8-公元前6世紀(jì)，雅典貴族把持的權(quán)力機關(guān)有

①首席執(zhí)政官 ②長? 匣嵋? ③公民大會

A、①②③ B、①② C、①③ D、②③

?

3、公元前8-公元前6世紀(jì)，雅典城邦出現(xiàn)了許多“六一漢”和債務(wù)奴隸，這種現(xiàn)象能說明的本質(zhì)問題是

A、雅典下層平民的生活狀況 B、貴族用放高利貸的方式盤剝平民 C、平民和貴族之間的矛盾尖銳 D、雅典土地資源稀缺

?

4、公元前625年，雅典平民巴巴拉竊取葡萄被依法論處，依照當(dāng)時的法律，他將受到怎樣的制裁

A、出賣為奴 B、處以死刑 C、處以罰款 D、關(guān)進(jìn)監(jiān)獄

?

5、下列對雅典工商業(yè)奴隸主階層敘述不正確的是

A、他們在地中海、黑海沿岸經(jīng)商 B、他們在工商業(yè)活動中使用奴隸勞動

C、他們促進(jìn)了雅典奴隸制經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 D、他們都是由平民發(fā)財致富而形成的

?

6、當(dāng)時雅典公? 褳蒲∷舐孜紫湊俚墓餐康氖? A、維護(hù)工商業(yè)奴隸主的利益 B、鞏固貴族的既得利益 C、緩和社會矛盾，維護(hù)城邦統(tǒng)一 D、征服其他城邦的需要 第2課 除舊布新的梭倫改革

1、下列措施中對限制雅典貴族進(jìn)行土地兼并起到直接作用的是

①廢除了“六一漢”制度②“遺囑法”的制定③規(guī)定占有土地的最高限額④撥款贖回被賣到外邦作奴隸的公民

A、①② B、③④ C、②③ D、①④

2、下列對雅典的財產(chǎn)等級制度的說法不正確的是 河南教考資源信息網(wǎng)

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A、劃分等級的標(biāo)準(zhǔn)是公民的財產(chǎn)，后來計算財產(chǎn)資格時將非土地財富也包括在內(nèi)

B、不同等級的公民享受的權(quán)利和應(yīng)盡的義務(wù)成正比

C、打破了貴族依據(jù)血緣門第的權(quán)利壟斷政治的局面，一定程度上削弱了其地位 D、收益最大的是平民階層

3、雅 典城邦的最高權(quán)力機關(guān)是

A、四百人會議 B、首席執(zhí)政官 C、公民大會 D、陪審法庭

4、對“四百人會議”的敘述，不正確的是

A、是公民大會的常設(shè)機構(gòu) B、從雅典最初的四個部落中各選100人組成 C、全體公民都可以當(dāng)選 D、實際上執(zhí)掌最高統(tǒng)治權(quán)

5、公元前6世紀(jì)雅典的一個年收入100麥斗的平民，他可以

①參加公民大會②當(dāng)選“四百人會議”的成員③當(dāng)選為陪審員④在戰(zhàn)爭中提供騎兵

A、①② B、①③ C、①④ D、②③

?

6、梭倫改革后，陪審法庭的陪審員產(chǎn)生的方式是

A、由各等級公民選舉產(chǎn)生 B、從各等級公民中抽簽產(chǎn)生 C、由各等級公民輪流擔(dān)任 D、由首席執(zhí)政官隨意指任 第3課 雅典民主政治的奠基石

?

1、梭倫之所以出走他鄉(xiāng)，離開雅典，主要原因是

A、梭倫建立僭主政治未獲得成功 B、梭倫想去外邦漫游 C、梭倫未能消除雅典社會的主要矛盾 D、梭倫改革遭到舊貴族的反對

?

2、梭倫因其改革遭到責(zé)難和譏諷而出走后，企圖推翻其改革成果的是

A、山地派 B、海岸派 C、僭主派 D、平原派

?

3、從公元前7世紀(jì)到前5世紀(jì)，雅典的歷次改革中使民主政治最終確立的是 河南教考資源信息網(wǎng)

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A、梭倫改革 B、庇西特拉圖改革 C、克里斯提尼改革 D、伯利克里改革

?

4、在梭倫改革中，使廣大平民成為享有自由權(quán)利公民的措施是

A、頒布“解負(fù)令” B、確立財產(chǎn)等級制度 C、設(shè)立陪審法庭 D、建立“四百人會議” ?

5、從根本 上瓦解了貴族世襲政治特權(quán)的基礎(chǔ)措施是

A、確立財產(chǎn)等級制度 B、鼓勵發(fā)展工商業(yè) C、恢復(fù)公民大會的權(quán)力 D、設(shè)立“四百人會議” ?

6、關(guān)于梭倫改革表述不正確的是

A、富有的第一、第二等級在國家政權(quán)中占據(jù)著絕對的優(yōu)勢 B、下層公民沒有享有充分的參政議政的權(quán)利

C、貴族仍然比平民享有更多的政治權(quán)利，氏族制度殘余仍得以存續(xù) D、貴族憑借財富，照樣擁有世襲占有土地的特權(quán) 第一單元綜合測試

一、選擇題

1、大約在公元前9-前8世紀(jì)，雅典公民主要包括 ? ① 貴族 ②平民 ③奴隸 ④外邦人 ?

A、①② B、③④ C、①③ D、②④

?

2、下列不屬于梭倫改革的歷史局限性的有

A、下層公民沒有充分的參政議政的權(quán)利 B、確立了雅典的奴隸制民主制 C、氏族制度的殘余得以存續(xù) D、沒有從根本上解決貴族和平民的矛盾

?

3、雅典民主制的實質(zhì)是

A、奴隸主階級對奴隸的專政 B、奴隸主階級對自由民的專政 C、共和制的管理形式 D、雅典公民階級的自我管理形式

?

4、削弱貴族長老會議權(quán)力的舉措是 河南教考資源信息網(wǎng)

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A、“解負(fù)令”的實行 B、“四百人會議”建立 C、恢復(fù)公民大會 D、財產(chǎn)等級制改革

?

5、梭倫改革并沒有實現(xiàn)雅典公民的完全平等，主要是因為

A、用財產(chǎn)的不平等代替出身的不平等 B、不同等級的公民享有不同的政治權(quán)力

C、不同等級的公民承擔(dān)的義務(wù)也不相同 D、梭倫改革僅適應(yīng)了奴隸主階級的需要

?

6、為雅典民主政治奠定基礎(chǔ)的改革是

A、梭倫改革 B、克里斯提尼改革 C、伯? 死鋦母? D、庇西特拉圖改革

?

7、梭倫改革實行財產(chǎn)等級制，其最大的受益者是

A、平原派 B、山地派 C、海岸派 D、激進(jìn)派

8、雅典社會的平民

A、都是農(nóng)民，遭到貴族的盤剝 B、都是公民，有權(quán)利參加公民大會 C、都深受債務(wù)之苦，主張實行激進(jìn)的民主政治 D、經(jīng)過梭倫改革，取得了與貴族完全平等的權(quán)利

9、貴族把持要職，其中長老會議的職責(zé)有 ①最高決策 ②監(jiān)察 ③審判 ④自由選舉

A、①②③ B、②③④ C、①②④ D、①③④

10、下列關(guān)于平民與貴族的斗爭的敘述，正確的是

①原因上，既有經(jīng)濟(jì)的，又有政治的 ②方式上，曾經(jīng)出現(xiàn)過暴力沖突 ③二者的斗爭直接促成了梭倫的改革 ④梭倫改革一舉消除了二者之間的矛盾 A、①② B、①②③ C、①②④ D、①②③④

11、梭倫確定的財產(chǎn)等級制度是

①公民財產(chǎn)越多，等級就越高 ②公民等級越高，享受的權(quán)利越多 ③公民等級越低，承擔(dān)的義務(wù)越少 ④不同等級的公民雖然享受的權(quán)利不同，但所盡義務(wù)相同 河南教考資源信息網(wǎng)

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A、①②③④ B、①②③ C、②③④ D、①③④

12、下列對梭倫改革后的雅典公民大會的表述，不正確的是

A、有決定戰(zhàn)爭、媾和等國家大事 B、有權(quán)選舉國家公職人員 C、成為事實上的國家最高權(quán)利機關(guān) D、享有最高的司法裁判權(quán)

13、梭輪在改革中禁止糧食出口的直接目的是

A、壯大了雅典城邦的實力 B、發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn) C、抑制糧食價格，保障平民的生活穩(wěn)定 D、推動對外貿(mào)易的發(fā)展

14、在財產(chǎn)等級制度下，新興工商業(yè)奴隸主逐漸躋身統(tǒng)治階層的行列的原因是 A、出自貴族 B、出身平民 C、經(jīng)濟(jì)實力雄厚 D、貴族權(quán)力被削弱

15、梭倫除舊布新的措施之所以能夠適應(yīng)“海岸派”的要求，是因為“海岸派”的主張①反對貴族特權(quán) ②要求分享政治權(quán)利 ③主張實行激進(jìn)的社會改革 ④主張大力發(fā)展工商業(yè)

A、①② B、①②③ C、②③④ D、①②④

16、梭倫以財產(chǎn)為依據(jù)劃分公民等級，克里斯提尼以區(qū)域部落代替血緣部落，其共同點是

A、剝奪貴族的政治權(quán)利 B、以財產(chǎn)的不平等代替了出身造成的不平等 C、維護(hù)工商業(yè)奴隸主的利益 D、打擊氏族貴族，維護(hù)平民利益

17、下列連線不正確的是

A、梭倫--制定“遺囑法” B、克里斯提尼--“陶片放逐法” C、伯利克里--最終確立民主制 D、庇西特拉圖--設(shè)立“五百人會議”

18、下列關(guān)于梭倫改革的表述，正確的是

①動搖了貴族專制? 持?，造冬皂樓邦民主宅晕的滑? ②為雅典城邦的振興與富強開辟了道路③動搖了貴族政治的的社會基礎(chǔ) A、②③ B、①③ C、①② D、①②③

19、下列現(xiàn)代民主生活的原則在雅典古代民主改革中已經(jīng)出現(xiàn)萌芽的有

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①以法律保障人身自由 ②反對出身和財產(chǎn)的不平等 ③比例代表選舉法 ④議員選舉機會均等，任期制 ⑤人民權(quán)威

A、①②③ B、②③④ C、①④⑤ D、①②③④⑤ 20、平民對梭倫的改革有很多抱怨，主要是由于其改革

A、使平民的利益遭受重大損失 B、給平民的經(jīng)濟(jì)政治權(quán)利太少 C、不在雅典推行僭主政治制度 D、沒有實現(xiàn)廣大平民任何要求

二、材料分析題

21、閱讀下列材料：

材料一：在時間的裁判面前，那奧林匹斯諸神的偉大母親--黑色的土地，將是最好的證人，因為正是我，為她拔掉了眾多的債權(quán)標(biāo)，以前她被受奴役，而今已重獲自由。許多被出賣的人們，我已使他們回到這神所建立的雅典，其中有的無辜被售，有的因故賣身，有的為可怕的貧窮所迫，逃亡異地......我都使他們獲得解放！----梭倫

材料二：梭倫改革對雅典公民的財產(chǎn)等級劃分和政治權(quán)利分配 等級 第一等級 第二等級 第三等級 第四等級 等級名稱 500斗級 騎士級 雙牛級 日傭級

財產(chǎn)資格

分享的政治權(quán)利

年收入500麥斗以可擔(dān)任一切官職 上

年收入達(dá)300麥斗 可擔(dān)任除司庫以外的高級官職 年收入達(dá)200麥斗 可出任低級官職 年收入200麥斗以有選舉權(quán)無被選舉下 權(quán)

材料三：當(dāng)代有人評論說：梭倫改革對國家政權(quán)機構(gòu)和司法制度進(jìn)行了民主化改革。......這些措施打破了貴族對政權(quán)的壟斷，賦予平民直接管理國家事物的權(quán)力，為政治民主化開辟了道路。請回答：

（1）材料一反映了梭倫改革的哪些措施？該措施主要解決了哪一問題？結(jié)果怎樣？

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（2）梭倫曾經(jīng)寫詩描述他的改革措施：“我制定法律，無分貴賤，一視同仁?！苯Y(jié)合所學(xué)知識和材料二信息，談?wù)勊髠惛母锎_立財產(chǎn)等級制度的意義，他是否真正做到了“一視同仁”？

（3）根據(jù)材料三回答，梭倫對國家權(quán)力機構(gòu)和司法制度進(jìn)行了哪些改革？

22、閱讀下列材料：

材料一：不再以出身而是以財產(chǎn)的數(shù)量來劃分公民的等級。......不同等級的人則待遇有所不同。......公民大會選舉或罷免一切公職人員，決定宣戰(zhàn)、媾和、制定法律等一切國家大事。獎勵外國技工遷居雅典，對攜眷移民給予公民權(quán)；雅典公民必須讓兒子學(xué)會一門手藝，否則兒子可拒絕贍養(yǎng)其父；鼓勵橄欖油出口。材料二：梭倫的詩歌

其一：你們這些財物山積、豐衣足食而有余的人，應(yīng)當(dāng)抑制你們貪婪的心情，壓制它，使它平衡。

其二：我手執(zhí)一個有力的盾牌，站在兩個階級的面前，不許他們?nèi)魏我环讲还卣贾鴥?yōu)勢。

其三：我制定法律，無分貴賤，一視同仁。按照正義，人人各得其所。請回答：

（1）材料一中是梭倫改革的內(nèi)容，概括歸納改革涉及哪幾個方面。是如何規(guī)定的？

（2）材料二中可以看出梭倫改革有何特征？體現(xiàn)了梭倫改革的側(cè)重點是什么？（3）梭倫改革對本國政治制度的形成有何影響？ 參考答案： 第1課： DBCBDC 第2課: CDCCBB 第3課: CDDAAD 第一單元綜合測試

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21（1）措施：“解負(fù)令”。問題：貴族以高利貸、土地兼并等方式盤剝農(nóng)民，平民無力償還債務(wù)，成為“六一漢”或淪為債務(wù)奴隸，有的甚至被賣到外邦作為奴隸。結(jié)果：解除了債務(wù)奴隸制對平民的威脅，使雅典城邦的原居民不管貴族和平民都成為享有人身自由和公民權(quán)的公民。

（2）打破了貴族依靠血緣門第特權(quán)世襲壟斷政權(quán)的局面，為非貴族出身的工商業(yè)奴隸主開辟了參政議政的途徑，為雅典民主政治開辟了道路。但是，改革沒有帶來真正的平等，特別是下層平民參加國家高級管理職位的機會，因財產(chǎn)資格而受到限制，所以梭倫并未真正做到“一視同仁”。

（3）恢復(fù)公民大會作為國家最高權(quán)力機關(guān)，所有公民都有資格參加公民大會；創(chuàng)立“四百人會議”作為公民大會的常設(shè)機構(gòu)；設(shè)立公民陪審法庭作為最高司法 機關(guān)；制訂新的法律。

22（1）涉及等級劃分、公民大會職權(quán)及官吏任免、對待工商業(yè)的態(tài)度。規(guī)定：以財產(chǎn)的多少劃分等級；由公民大會產(chǎn)生或罷免官吏，鼓勵工商業(yè)發(fā)展。（2）節(jié)制、折中、公平和法律面前人人平等。側(cè)重點：緩和社會矛盾，振興雅典城邦。（3）為雅典民主政治發(fā)展奠定了社會基礎(chǔ)。

第三篇：2018年高中歷史選修四教學(xué)案：第一單元第2課思想家柏拉圖含答案

清單一 柏拉圖的生活經(jīng)歷與政治活動

柏拉圖的生平和他的理想國

1.出身

公元前427年，柏拉圖出生于古希臘雅典的名門望族。2．師從蘇格拉底

大約在20多歲的時候，柏拉圖結(jié)識了著名哲學(xué)家蘇格拉底，跟隨他學(xué)習(xí)哲學(xué)。3．外地游歷

公元前399年，柏拉圖先后到埃及和意大利等地游歷，廣泛考察各地的政治、經(jīng)濟(jì)、法律、宗教制度，與各地學(xué)者商討學(xué)術(shù)問題。

4．理想國

柏拉圖針對各國政體存在的種種缺陷，苦心孤詣地設(shè)計出一種理想的政治體制，試圖付諸實際，但都失敗了。

[深化認(rèn)知]

柏拉圖的政治哲學(xué)思想深受蘇格拉底的影響，以至于他一生創(chuàng)作的對話體著作中，絕大部分都是以蘇格拉底為主要對話人。蘇格拉底被判處死刑，這一事件改變了柏拉圖對雅典民主政治的態(tài)度，開始尋找自己心目中的理想國。

清單二 柏拉圖的教育活動

雅典學(xué)園

1.創(chuàng)建

公元前387年，柏拉圖在雅典建立了阿卡德米學(xué)園。2．特點

學(xué)園不僅研究政治，傳授進(jìn)行政治活動的本領(lǐng)，還非常重視自然科學(xué)知識。3．地位

雅典學(xué)園存在了800多年，是地中海地區(qū)著名的學(xué)校。

清單三 柏拉圖的思想主張及其影響

影響深遠(yuǎn)的思想家

1.主要哲學(xué)觀點

柏拉圖提出了唯心主義的理念論，認(rèn)為理念是世界的本質(zhì)。

2．政治觀點

(1)在理想國中，柏拉圖把居民分為統(tǒng)治者、軍人和平民三部分，如果他們各自恪盡職守，國家就達(dá)到了正義與幸福。

(2)柏拉圖認(rèn)為國家的目的不是民主，也不是自由，而是和諧與效率。

(3)《法律篇》強調(diào)法治，即法律應(yīng)該成為所有人的行為準(zhǔn)則，包括統(tǒng)治者在內(nèi)。3．重要作品

《理想國》《法律篇》等。

探究點一 柏拉圖的思想主張及其評價

[史料探究] 材料一 有許多美麗的事物以及善的事物存在著??另一方面我們又說有一個美自身、善自身，相應(yīng)于每一組我們認(rèn)為是眾多的事物都有一個單一的理念，它是一個統(tǒng)一體，我們把它稱為真正的存在。

——《國家篇》

材料二 萬物的本性是相近的，靈魂又已經(jīng)知道了一切，也就沒有理由認(rèn)為我們不能通過回憶某一件事情——這個活動一般叫學(xué)習(xí)——發(fā)現(xiàn)其他的一切，只要我們有勇氣，并不倦地研究。由此可見，所有的學(xué)習(xí)不過只是回憶而已。

——《曼諾篇》

上述材料體現(xiàn)的是哪位思想家的什么哲學(xué)主張？請指出這一主張的現(xiàn)實意義。

[答案] 哲學(xué)主張：柏拉圖的理念論。柏拉圖認(rèn)為理念為先，知識先天；理念論觸及現(xiàn)象及本質(zhì)、感性與理性的矛盾，實際上強調(diào)發(fā)揮人的主觀能動性?，F(xiàn)實意義：隨著科技進(jìn)步和人類社會的發(fā)展，創(chuàng)新已經(jīng)成為人類社會進(jìn)步的不竭動力和寶貴財富，柏拉圖的理念論在大力倡導(dǎo)創(chuàng)新精神和創(chuàng)新意識的今天，具有重要的指導(dǎo)意義。

[結(jié)論形成] 對柏拉圖思想的分析評價 1．理念論

柏拉圖的理念論是一種唯心主義的思想，認(rèn)為自然界是客觀的、真實的存在，人們的認(rèn)識來自對客觀世界的感覺，沒有感覺就沒有認(rèn)知。它強調(diào)人的主觀能動性的發(fā)揮，對于我們今天倡導(dǎo)科技創(chuàng)新有著重大的啟迪作用。

2．理想國

柏拉圖的理想國是針對當(dāng)時希臘各種政體的弊端提出的關(guān)于理想國家的設(shè)想，體現(xiàn)了建設(shè)和諧國家的追 求。

3．《法律篇》

柏拉圖忽視了法律的性質(zhì)，沒有認(rèn)識到如果法律不好，遵守法律也不會是正義的。探究點二 柏拉圖的世界地位與影響

[史料探究] 材料一 除非哲學(xué)家變成了我們的國王，或者，我們稱為國王或統(tǒng)治者的那些人能夠用嚴(yán)肅認(rèn)真的態(tài)度研究哲學(xué)，使得哲學(xué)和政治這兩件事情結(jié)合起來，而把那些只搞政治而不研究哲學(xué)和只研究哲學(xué)而不搞政治的人排斥出去，否則我們的國家就永遠(yuǎn)不會安寧，全人類也不會免于災(zāi)難。

——柏拉圖

(1)結(jié)合材料一指出哲學(xué)家和政治家的關(guān)系，其目標(biāo)是什么？這一目標(biāo)會實現(xiàn)嗎？

[答案] 關(guān)系：政治家首先應(yīng)是哲學(xué)家，即國家統(tǒng)治者應(yīng)該由哲學(xué)家來擔(dān)任。目標(biāo)：建立理想國。實現(xiàn)：不會。

材料二 不過在他(柏拉圖)的教育思想中，也還有些積極的因素：他第一個指出教育的偉大政治意義，提出公共的學(xué)前教育思想及其內(nèi)容，確定了心理構(gòu)成的基本部分，規(guī)定了在當(dāng)時看來廣泛的學(xué)科范圍??主張女子應(yīng)與男子受完全平等的教育??為后世借鑒。

(2)簡單概括材料二中柏拉圖教育思想中的積極因素。

[答案] 教育的政治性、重視學(xué)前教育、學(xué)習(xí)內(nèi)容豐富、男女平等教育。

[結(jié)論形成] 柏拉圖在世界文化史上的地位

(1)柏拉圖是古希臘偉大的思想家，是西方古典哲學(xué)的代表。

(2)柏拉圖提出理念論，認(rèn)為世界由理性世界和感覺世界組成。理性世界由理念構(gòu)成，真實、完美而永恒。感覺世界由具體事物構(gòu)成，虛假、殘缺而變幻。兩者是對立的。這是本末倒置的唯心論。

(3)柏拉圖提出理想國的政治主張，雖然理想國家最終成為烏托邦，但其思想對世界影響巨大。

(4)柏拉圖創(chuàng)辦的阿卡德米學(xué)園，是歐洲歷史上第一所綜合性學(xué)校，它集知識傳授、學(xué)術(shù)研究、政治咨詢、培養(yǎng)學(xué)者和政治人才于一體。學(xué)園重視自然科學(xué)的知識，培養(yǎng)了許多著名學(xué)者，亞里士多德是其中的代表。

(5)只要研究思想史、哲學(xué)史、政治學(xué)、社會學(xué)以及自然科學(xué)史，柏拉圖就是無法回避的人物。盡管人們對他的思想存在爭議，但他在世界政治和文化史上的影響，是大家公認(rèn)的。

一、選擇題(每小題4分，共24分)1．古希臘文明在哲學(xué)上的貢獻(xiàn)，體現(xiàn)在“探索人的理性”上。柏拉圖認(rèn)為構(gòu)成理性世界的是()A．道

B．理

C．理念 D．物質(zhì)

解析：選C 道家學(xué)派認(rèn)為道是世界的本原，故A項錯誤；程朱理學(xué)認(rèn)為理是世界的本原，故B項錯誤；柏拉圖認(rèn)為構(gòu)成理性世界的是理念，故C項正確；馬克思主義認(rèn)為構(gòu)成世界的是物質(zhì)，故D項錯誤。

2．波普(當(dāng)代思想家)說：“柏拉圖著作的影響(不論好壞)是無法估量的。人們可以說，西方的思想或者是柏拉圖的，或者是反柏拉圖的；但是在任何時候都不能說是非柏拉圖的?！边@里主要是說()A．柏拉圖的思想有正反兩方面相等的影響 B．柏拉圖的哲學(xué)思想構(gòu)成了西方哲學(xué)的核心內(nèi)容 C．柏拉圖著作直接影響了后來的空想社會主義思想 D．柏拉圖的思想對西方影響巨大

解析：選D 從材料“柏拉圖著作的影響(不論好壞)是無法估量的”可知柏拉圖思想影響巨大，故D項正確。

3．在古代，人們普遍認(rèn)為，一個國家之所以走向滅亡，一般是因為上層統(tǒng)治者的腐化墮落。據(jù)此，柏拉圖提出()A．統(tǒng)治者應(yīng)兼具理智與美德 B．各城邦應(yīng)實行民主政體 C．城邦公民應(yīng)具有充分自由 D．城邦應(yīng)實行嚴(yán)刑峻法

解析：選A 材料認(rèn)為國家滅亡與統(tǒng)治者的腐化墮落有關(guān)，因此統(tǒng)治者應(yīng)該注重道德修養(yǎng)，追求理智與美德，故A項正確。

4．柏拉圖為說明“理念”曾這樣描述過“美德”：“借人東西要還是種美德，可是如果借了朋友一把劍，如果你還給他，他正想用這把劍去殺人，那么這種情況下還借劍還是不是美德呢？”該材料表明柏拉圖()A．認(rèn)為內(nèi)心深處的道德知識是最高知識 B．鼓勵人們要進(jìn)行獨立的理性思考 C．以人的感覺而不是以神的意志為尺度 D．認(rèn)為“理念”存在于人類的感性世界里

解析：選B 材料主要說明借東西要還這種“美德”有時候也可能做壞事，用于殺人，所以人們要對此進(jìn)行理性思考，不能盲從，故B項正確。

5．柏拉圖認(rèn)為，讓哲學(xué)家的智慧受縛于法律僵硬的形式和教條，就等于讓真知識服從于“意見”，讓大智慧屈從于習(xí)俗與偏見。法律是因為一般人固有的缺陷而設(shè)立的，而哲學(xué)家卻沒有這樣的缺陷。柏拉圖的上述觀點()A．提倡哲學(xué)家主導(dǎo)法律的制定 B．強調(diào)人的尊嚴(yán)和權(quán)威 C．表達(dá)對現(xiàn)實不良政治的不滿

D．開創(chuàng)理性主義的傳統(tǒng)

解析：選C 柏拉圖認(rèn)為社會存在問題，面對這些問題制定了法律，這些法律是針對問題而設(shè)立的，卻讓那些沒有問題的哲學(xué)家也遵守，因此，強調(diào)了對這種不合邏輯政治的一種不滿，故C項正確。

6．柏拉圖“理想國”是奴隸主的理想，資產(chǎn)階級把永葆資本主義制度作為他們的理想，無產(chǎn)階級則把實現(xiàn)共產(chǎn)主義作為自己的奮斗目標(biāo)。這說明()A．在階級社會，理想具有階級性 B．他們的理想都是幻想

C．每一時代的人們都有美好的愿望 D．理想是虛無縹緲的東西

解析：選A 理想可轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實，每個階級的思想都是維護(hù)本階級的利益和要求的。

二、非選擇題(第7題14分，第8題12分，共26分)7．閱讀下列材料：

材料 他們雖然一起出生，彼此都是兄弟，但是老天鑄造他們的時候，在有些人的身上加入了黃金，這些人因而是最寶貴的，是統(tǒng)治者，在輔助者(軍人)的身上加入了白銀，在農(nóng)民以及其他的技工身上加入了鐵和銅，但是又由于同屬一類，雖則父子天賦相承，有時不免金父生銀子，銀父生金子，錯綜復(fù)雜，所以上天給統(tǒng)治者的命令最重要的就是要他們做好后代的護(hù)衛(wèi)者，要他們極端注意在后代靈魂深處所混合的究竟是哪一種金屬，如果他們的孩子心靈里混入了一些廢銅爛鐵，他們決不能稍存姑息，應(yīng)當(dāng)把他們放到恰如其分的位置上去，安置于農(nóng)民工人之間；如果農(nóng)民工人的后輩中間發(fā)現(xiàn)其天賦中有金有銀者，他們就要重視他，把他提升到護(hù)衛(wèi)者或輔助者中間去。要知道，神諭曾經(jīng)說過：“銅鐵當(dāng)?shù)?，國破家亡?！?/p>

——《理想國》

請回答：

(1)依據(jù)上述材料分析，柏拉圖的階級劃分有什么特點？是否在宣揚血統(tǒng)論？(6分)(2)柏拉圖認(rèn)為理想國的社會結(jié)構(gòu)是怎樣的？柏拉圖的理想國是怎樣的體制？柏拉圖的理想國為什么不能變成現(xiàn)實？(8分)解析：第(1)問閱讀材料內(nèi)容，可知柏拉圖將城邦公民分成了統(tǒng)治者、軍人和平民三部分，這屬于等級制度，但他強調(diào)實際能力，因此不是在宣揚血統(tǒng)論。第(2)問聯(lián)系《理想國》的內(nèi)容歸納出社會結(jié)構(gòu)和政治體制，并從社會現(xiàn)實的角度分析不能變成現(xiàn)實的原因。

答案：(1)特點：柏拉圖將城邦公民劃分為三個等級，并認(rèn)為這三個等級被先天性地賦予了不同的使命。柏拉圖的階級劃分屬于等級制度，但他并非宣揚血統(tǒng)論，因為他主張護(hù)衛(wèi)者要根據(jù)具體的人的實際能力來確定他屬于哪個階級。

(2)社會結(jié)構(gòu)：柏拉圖心中的理想國家，由三個階級的人構(gòu)成：統(tǒng)治者、軍人、平民。體制：統(tǒng)治者負(fù)責(zé)治理國家，要有智慧之德；軍人擔(dān)當(dāng)對外御敵、對內(nèi)保民之責(zé)，要有勇敢之德；平民從事各種生產(chǎn)，要有節(jié)制之德。如果三個階級各具其德，各守其位，國家必然處于和諧狀態(tài)。為保障和諧狀態(tài)的實現(xiàn)，國家的統(tǒng)治者應(yīng) 該由哲學(xué)王擔(dān)任。原因：柏拉圖理想國的政治設(shè)計超出了社會政治的實際需要，哲學(xué)王的理想最終成為烏托邦。

8．閱讀材料，回答問題。

材料 柏拉圖在《理想國》中談到了教育規(guī)劃：兒童6歲開始入男女分校學(xué)習(xí)，接受同樣的教育，并且根據(jù)個人的興趣、愛好分別進(jìn)入國家辦的文法學(xué)校、弦琴學(xué)校和體操學(xué)校學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)內(nèi)容很豐富，包括閱讀、書寫、計算、唱歌、音樂、體操、騎馬、射箭等。16歲畢業(yè)后，大多數(shù)人，尤其是手工業(yè)者、農(nóng)民的子弟要進(jìn)入社會做一個順從的勞動者。而奴隸主子弟在17～20歲期間要接受較高一級的教育，培養(yǎng)他們的意志和勇敢，使之成為保衛(wèi)國家的軍人。體育訓(xùn)練是主要的學(xué)習(xí)內(nèi)容，其次還要學(xué)習(xí)軍人所必須掌握的知識，例如，算術(shù)、幾何、天文、音樂。這一階段的學(xué)習(xí)結(jié)束后，大多數(shù)奴隸主子弟結(jié)束學(xué)習(xí)，擔(dān)負(fù)起保衛(wèi)國家的職責(zé)，成為軍人。只有極少數(shù)的人可進(jìn)入更高一級的學(xué)校受教育。用20年的時間來研究辯證法，培養(yǎng)學(xué)生用理智去衡量各種事物。這是最后階段的教育，學(xué)生50歲畢業(yè)后可擔(dān)任國家的最高統(tǒng)治者，同時也成為哲學(xué)王。

——摘編自鄭曉滄譯《柏拉圖論教育》

(1)根據(jù)材料，概述柏拉圖的教育思想。(6分)(2)你能否依據(jù)以上材料對柏拉圖的教育思想做全面、客觀、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)脑u價。說明理由。(6分)解析：第(1)問，從柏拉圖理想國家的階級構(gòu)成和材料中的教育體系的關(guān)系，依年齡進(jìn)行不同的教學(xué)，教育對國家的作用等方面概括其教育思想。第(2)問，材料單一，不能做到“全面”，且材料為后人的著作，不是第一手史料，材料還可能帶有作者的主觀認(rèn)識，不能做到“客觀、嚴(yán)謹(jǐn)”。

答案：(1)思想：教育由國家主辦；按理想國三個等級的設(shè)想構(gòu)建教育體系；按教育對象的年齡特征與培養(yǎng)目的進(jìn)行不同的教學(xué)；男女都必須接受教育；主張全面發(fā)展；以哲學(xué)王為最終培養(yǎng)目的；重視教育對國家和社會的作用。(答出四點即可)(2)依據(jù)：不能。

理由：因為材料單一，無法求證(孤證不立)；材料為二手資料，且可能帶有材料選取者的主觀色彩。

第四篇：高中歷史 第四單元 第2課 圣雄甘地教案

河北省華北油田三中高中歷史人教版選修四第四單元第2課教案

課程目標(biāo)：講述甘地領(lǐng)導(dǎo)印度國民大會黨進(jìn)行“非暴力不合作運動”的主要事跡，認(rèn)識其在印度民族解放運動中的歷史作用。

教學(xué)目標(biāo)：

1、知識與能力：通過非暴力抵抗基地、文明不服從運動、阿姆利則慘案、食鹽進(jìn)軍等史實來把握和理解甘地領(lǐng)導(dǎo)印度國民大會黨進(jìn)行“非暴力不合作運動”的主要內(nèi)容；感受甘地為印度民族獨立事業(yè)而貢獻(xiàn)一生的堅定信念和斗爭精神；認(rèn)識甘地在印度民族解放運動中的歷史作用。

2、過程與方法：

（1）學(xué)會從歷史圖片、歷史資料中獲取相關(guān)的信息，認(rèn)識歷史，理解歷史，感悟歷史；（2）學(xué)會用表格法歸納、整理知識點；

（3）學(xué)會獨立思考，在感性認(rèn)識的基礎(chǔ)上不斷深入上升為理性認(rèn)識，進(jìn)一步加深對歷史史實的理解。

3、情感、態(tài)度與價值觀

（1）體會甘地為了印度的獨立事業(yè)而貢獻(xiàn)一生的堅定信念和自我犧牲精神；（2）感悟甘地那顆寬廣、博愛、偉大的心靈，啟迪我們珍愛生命，友善地待人接物；（3）理解甘地的非暴力思想，感受和平是當(dāng)今世界的兩大主題之一，熱愛和平。教學(xué)重難點：

重點：簡述甘地領(lǐng)導(dǎo)印度國民大會當(dāng)進(jìn)行“非暴力不合作運動”的主要史實； 難點：認(rèn)識甘地在印度的民族解放運動中的歷史作用。教學(xué)過程

在19世紀(jì)末20世紀(jì)初的印度，有這樣一個貌似平凡的人物，當(dāng)時的印度總督蒙巴頓曾打量著他，覺得：“他簡直像一只小鳥，一只蜷縮在沙發(fā)里可憐的小麻雀。”然而，當(dāng)他離開人世的時候，整個印度上下乃至于全世界的人民都感到悲痛的不已。各界人士，包括各政府的代表及高官貴人來到他的葬禮，為這個人的離去表示深深的敬意。直到今天，無數(shù)的人們還在紀(jì)念和緬懷他。

甘地，出生于1869年，是印度民族獨立運動的領(lǐng)袖、印度國大黨的領(lǐng)導(dǎo)人。他三次領(lǐng)導(dǎo)了“非暴力不合作運動”，以爭取民族獨立。為爭取祖國獨立和人間公正，他一生中曾17次絕食，18次進(jìn)監(jiān)獄，5次遇刺。1948年1月30日，甘地被極右派印度教徒刺殺身亡，時年79歲。

一、鳳凰新村與“堅持真理” 1．成長經(jīng)歷

（1）出生：1869年，甘地出生在印度西海岸的波爾班達(dá)城，成長在一個虔誠信奉仁愛、不殺生、素食、苦行、世代務(wù)商的印度教家庭，從祖父開始，他的家庭開始棄商從政。

甘地，于1869年10月2日出生于印度西部卡提亞華半島的波爾班達(dá)爾土邦(現(xiàn)古吉拉特邦)。甘地的家族信奉印度教，屬于毗濕奴教派，奉行仁愛、不殺生與素食，提倡“苦行”。甘地家族在印度處于種姓制度的第三等吠舍，世代經(jīng)商，甘地的祖父曾棄商從政，先后擔(dān)任過卡提亞華半島上幾個土邦的首相，甘地的父親和叔父也做過波爾班達(dá)邦王公的首相，這使得甘地家族有著較高的社會地位。甘地的父親忠勇俠義，慷慨大方，熱愛宗教，母親是—位虔誠的宗教信徒，雖是文盲卻熟諳事理，廣交顯貴。優(yōu)越的家庭環(huán)境，使甘地受到良好的教育。

（2）童年：童年時代的甘地身材矮小，怯于交往。上小學(xué)時自認(rèn)為智力遲鈍，學(xué)習(xí)算術(shù)乘法很吃力。為了強健自己的身體，在朋友的唆使下，甘地背著家人吃肉，但內(nèi)心充滿慚愧與惶恐，對父母孝順的他，最終放棄了這一做法。后來，他曾多次撰寫文章，大力提倡素食主義，認(rèn)為一個人的情欲和食欲相伴而生，因此必須從節(jié)制口腹之欲開始。

小時候的甘地就有做過一些壞事，如：偷父母的錢去買煙，偷偷的抽煙、跟朋友在河邊、餐館偷吃羊肉，回家就吃不下飯，欺騙母親、偷刮哥哥的金鐲子拿去賣(因為向哥哥借錢在外游玩，還不出錢來，把鐲子的一小部份刮掉、賣掉，再還給哥哥錢)他始終不敢向父親承認(rèn)他所犯下的過錯，甘地打算把他犯下的所有罪過都寫在一張紙上，愿意接受父親的懲罰，當(dāng)時甘地的爸爸剛好也在生病當(dāng)中，看過之后，很難過，就病重去世了。甘地非常傷心，發(fā)誓絕對不再重犯同樣的錯誤。

（2）青年

①18歲時，前往英國倫敦大學(xué)學(xué)習(xí)法律。在此期間，他閱讀了許多有關(guān)基督教方面的書籍。《圣經(jīng)》中關(guān)于不要與惡人作對的教訓(xùn)，給甘地以深刻的印象。四年后，甘地學(xué)成回國。

其中《登山寶訓(xùn)》中所說“不要與惡人作對。有人打你的右臉，連左臉也轉(zhuǎn)過來由他打；如果有人拿你的內(nèi)衣，你就連外衣也讓他拿去”對甘地頗有影響，對他后來“反對暴力，主張忍受”思想的形成起了重要的作用。

②回國后，作為律師前往南非工作，第一次嘗到種族歧視的滋味，萌發(fā)了從事政治活動的念頭。1893年4月，甘地應(yīng)印度一家商行聘請，去英屬殖民地南非處理一起4萬英鎊的債務(wù)糾紛。出乎意料的是，南非之行成為他重大的轉(zhuǎn)折。

1893年4月，甘地應(yīng)聘到南非去協(xié)助處理一樁訴訟。５月，他踏上了南非的土地，登上了開往比勒陀利亞的火車。在火車上，發(fā)生了一件他稱之為他“一生中具有決定性意義的經(jīng)歷”的事情：一位白人沖進(jìn)他乘坐的頭等車廂，命令他搬到行李車廂去，他拒絕了，對方將警察喊來，強行將他趕下火車。就在此時，甘地做出了他一生中最重要的決定：從今以后，莫漢達(dá)斯·甘地將堅決抵制種族歧視。

南非存在著嚴(yán)重的種族歧視問題，統(tǒng)治南非的歐洲白人看不起有色人種，印度僑民地位極其低下，被稱為“苦力”。南非政府甚至規(guī)定印度僑民必須領(lǐng)取特制身份證，交納人頭稅，印度婚姻無效。甘地開始投身到南非印度僑民爭取平等權(quán)利的斗爭之中。1894年5月，他發(fā)起組織了納塔爾印度人大會，領(lǐng)導(dǎo)印度僑民進(jìn)行集會抗議，抵制歧視印度人的法案。1899年英布戰(zhàn)爭爆發(fā)，甘地組織印度人救護(hù)隊為英軍服役，以謀求英國殖民政府改善印度人的地位。1904—1910年期間，甘地創(chuàng)辦了鳳凰新村和托爾斯泰農(nóng)場，進(jìn)行非暴力斗爭。在反對南非種族歧視的斗爭中，甘地逐漸形成了“非暴力”思想。

2．理論形成（1）理論來源

①印度教：仁愛、不殺生、素食、苦行。

②基督教：《圣經(jīng)》中關(guān)于不要與惡人作對的教訓(xùn)。

③名著：俄國作家托爾斯泰等人的著作中以宗教之愛改革社會、實現(xiàn)人人平等的思想。④在南非嘗到種族歧視滋味。

甘地的非暴力思想來源于宗教。印度是一個有著悠久宗教傳統(tǒng)的國家，佛教和印度教都主張以忍讓和和平的方式解決一切爭端。甘地家族信仰印度教，吉拉特《以德報怨》的格言詩“逢德報以善，用德報以怨”，成為甘地的座右銘。在倫敦，他結(jié)識了各種思想流派的學(xué)者和朋友，潛心閱讀了各種宗教典籍，《新約》中的博愛思想對甘地影響很深。在南非，甘地把印度教毗濕奴派的仁愛、素食、不殺生主張同《圣經(jīng)》、《古蘭經(jīng)》中的仁愛思想結(jié)合起來，同時大量閱讀了魯斯金的《等到這最后》、托爾斯泰的《天國在你心中》和索羅的《非暴力抵抗的使命》等著作，接受他們關(guān)于財富、泛勞動主義以及非暴力的主張，逐漸形成了“非暴力主義”思想，以仁慈的典范去改造人類，甘地主張愛和真理的統(tǒng)一，一方面堅持真理，另一方面寧愿自己做出犧牲也不加暴于敵人。（2）理論內(nèi)容

①認(rèn)為任何政治斗爭都要以“仁愛”精神為主旨。

②強調(diào)愛與真理的統(tǒng)一，即：在堅持真理的同時，寧愿犧牲自己也不向敵人施加暴力。（3）初步實踐

①在南非，創(chuàng)建“鳳凰新村”非暴力訓(xùn)練基地，在那里工作的人，不論國籍、宗教、種族、膚色，一律平等相待。每人耕種3英畝土地，每月領(lǐng)取3英鎊生活費，愉快地過著節(jié)儉的生活。

鳳凰新村

1904年，甘地從英國作家羅斯金的《給最后這一個》書中，總結(jié)出三點收獲：一是個人的利益包含在大眾的利益之中。二是律師的工作和理發(fā)師的工作具有同等價值，因為大家都有權(quán)利謀生。三是依靠勞動生活，如農(nóng)夫和手工業(yè)者的生活都很有意義。甘地在自傳中說，第一點他知道，第二點只有模糊認(rèn)識，對第三點則從未想過，這本書又很清楚地說明了第二、三點都包含在第一點里面了。這本書給他的影響是如此之深，使他決心尋找一塊基地來實現(xiàn)這樣的理想生活。當(dāng)他到達(dá)德班后，就在離德班14英里，距火車站兩英里半的地方，花了1 000英鎊先后共買了100英畝的土地，建立了一個新村──鳳凰村。這塊土地雖然有泉水和許多果樹，但是荒無人煙，雜草叢生，蛇蟲又多。甘地反對殺生，毒蛇也不準(zhǔn)消滅，在這個地方定居顯然是很危險的，但他還是買了下來。

在這里工作的人不分國籍、宗教、種族、膚色，一律平等，人人必須勞動，自食其力。他們利用朋友所給的廢舊材料建立了簡陋的廠房和宿舍。每個人在印刷廠周圍分到3英畝土地耕作。每人每月一律3英鎊作為生活費。在印刷《印度輿論》（周刊）時，他們有時故意放棄使用機器而單靠人力。甘地說：“我認(rèn)為那些日子正是鳳凰村中最高的道德上升的時刻?！边@種新生活是大家都勞動，不分高低貴賤，人人平等和同甘共苦。這就是甘地所說對這本書的三點體會的具體實踐，即實現(xiàn)了建立鳳凰村的目的。

②甘地運用“堅持真理”這個概念進(jìn)行的政治斗爭，即非暴力抵抗運動。在這一思想指導(dǎo)下，甘地領(lǐng)導(dǎo)南非的印度僑民，反對禁止印度向南非移民的法案和條例。

甘地的“堅持真理”

甘地的“堅持真理”原則是以他的“真理”和“非暴力”理論為基礎(chǔ)的，換句話說，“堅持真理”就是“真理”和“非暴力”學(xué)說在社會實踐中的具體運用。

“堅持真理”（Satygraha）一詞原文為甘地家鄉(xiāng)的古吉拉特語。這個詞由兩部分組成：“Satya”意為“真理”，“graha”意為“堅持”或“執(zhí)著”，兩者合起來則譯為“堅持真理”，在英文中這個詞常常被譯為“真理的力量”，“心靈的力量”或“愛的力量”。當(dāng)我們理解了甘地的“真理”和“非暴力”的含義之后，再來分析其“堅持真理”的思想就不會有什么困難了。按照甘地的觀點，真理就是神，神性寓居于每個人心中，每個人內(nèi)含的神性就是最高神性，即最高“善”和“愛”的顯現(xiàn)；只要人們牢牢地抓住自己內(nèi)心中的神性，堅持依靠自己內(nèi)在的“善”和“愛”，就會產(chǎn)生巨大的精神力量。通過這種精神力量就能戰(zhàn)勝邪惡：清除社會的各種罪惡現(xiàn)象。甘地甚至把這種精神力量看作是反對暴力、專制和非正義的惟一力量。

甘地的“堅持真理”原則，是以虔誠的宗教信仰和嚴(yán)格的道德修養(yǎng)為前提的。甘地認(rèn)為，一個堅持真理者能夠忘我地追求真理，甚至在危難時刻敢于挺身而出，不惜犧牲生命，就是因為他相信善有善報，惡有惡報，即使今生得不到善報，來世也必得善報。

甘地把他“堅持真理”的原則看作是普遍可行的，任何人在任何場合都可以應(yīng)用。他說：堅持真理的“這種力量既可以被個人所用，也可以被團(tuán)體所用。它既可以用于政治事務(wù)，也可以用于家庭事務(wù)。它的普遍應(yīng)用性就說明它是永恒的和戰(zhàn)無不勝的。男人、婦女和兒童都可以運用它”。從這里我們可以看出甘地已經(jīng)把“堅持真理”當(dāng)作解決一切社會問題的靈丹妙藥了。甘地“堅持真理”的學(xué)說，歸根結(jié)底，是建立在“人性善”的理論基礎(chǔ)之上的。我們知道，人的真正本質(zhì)不在于他的自然屬性，而在于他的社會屬性。在階級社會中，人的社會性主要表現(xiàn)為階級性。甘地脫離了社會的生產(chǎn)關(guān)系和階級關(guān)系去看待人，把人看作是一個個孤立的、抽象的自然存在物，把某種神格化的、先天固有的“善性”強加給這些自然存在物，所以他不可能揭示人的真正本質(zhì)。另外，甘地不是把社會平等、民族獨立的根本障礙歸結(jié)于人剝削人的私有制度以及帝國主義侵略和擴(kuò)張的本質(zhì)，而是歸于剝削者和壓迫者的內(nèi)在“善性”尚未顯現(xiàn)的結(jié)果。因此，他引導(dǎo)人們依靠“啟迪善性”或“良心發(fā)現(xiàn)”的途徑去爭取社會的平等和民族的獨立。我們說，這純粹是一種歷史唯心主義的空想。歷史的經(jīng)驗已經(jīng)證明，任何反動統(tǒng)治階級都不會自愿退出歷史舞臺，為了維持自己的利益和地位，他們必然要做拼死的掙扎。盡管甘地的這種具有濃郁宗教色彩的“堅持真理”學(xué)說，在動員印度廣大民眾投身于民族解放運動方面曾起過重要作用，但是歷史的事實證明，印度最終獨立絕不是由于帝國主義者的“良心發(fā)現(xiàn)”。

綜上所述，甘地的“真理”學(xué)說實質(zhì)上是一種宗教信仰和宗教倫理觀。他先從神的概念出發(fā)，然后把神與“真理”的概念等同，給神戴上“真理”的桂冠，從而引出“真理就是神”的結(jié)論。他把“真理”或神看作是宇宙的最高實在，世界統(tǒng)一的基礎(chǔ)，還把它視為宇宙最高的善，人類社會最高的準(zhǔn)則。在萬物統(tǒng)一于“真理”或神的前提下，甘地引導(dǎo)出“人性同一”、“人性善”的觀念。而這種“人性同一”、“人性善”的道德倫理觀念便成了甘地整個思想體系以及各種社會政治學(xué)說的理論基礎(chǔ)和指導(dǎo)原則。

3．成為領(lǐng)袖：1914年，甘地回到印度，很快成為印度國大黨的領(lǐng)袖。

國大黨，全稱印度國民大會黨。印度民族資產(chǎn)階級的政黨。1885年，由退休的英國印度文官休謨創(chuàng)立。最初成立的20年間，它只要求在英國統(tǒng)治機構(gòu)中讓印度享有較大的代表權(quán)。1906年，它提出印度自主、抵制洋貨、提倡本國工業(yè)和民族教育的斗爭目標(biāo)。1920年起，在甘地的領(lǐng)導(dǎo)下，對英國殖民者展開非暴力抵抗運動，曾多次遭到迫害。從1947年印度獨立以來，該黨一直是執(zhí)政黨?，F(xiàn)在國大黨分為兩派，但都代表印度大地主及私人壟斷資本的利益。

英國的殖民統(tǒng)治阻礙印度民族資本主義的發(fā)展（根本原因）

印度是英國最典型的殖民國家，20世紀(jì)初，印度的民族資本主義得到較快增長，印度有了具備一定經(jīng)濟(jì)實力的民族資產(chǎn)階級。然而，英國的殖民統(tǒng)治妨礙著印度實現(xiàn)工業(yè)化，英國資本控制著一些重要的工業(yè)部門，如黃麻工業(yè)、制茶業(yè)和采礦業(yè)等。印度資本處于依附地位，印度資產(chǎn)階級要求擺脫殖民統(tǒng)治和改變政治上的無權(quán)地位。

（2）甘地舉起了非暴力抵抗的旗幟。人民群眾看到了光明和希望，紛紛投入到擺脫殖民奴役、爭取民族獨立的斗爭中。1915年，甘地建立起一個非暴力抵抗基地——用服從、非暴力、禁欲、民族觀念教育青年。甘地希望通過這種方式，培養(yǎng)一批忠實于非暴力不合作原則的骨干，以自己的耐心和善良制服帝國主義，迫使英國賜予印度所期望的獨立。

2．第一次非暴力不合作運動（1919—1922年）（1）原因

①英國殖民當(dāng)局頒布了一個損害印度人民民主權(quán)利的法案，甘地發(fā)動了全國性的“文明不服從”運動，運動超出了非暴力抵抗的界限，印度人民與殖民當(dāng)局發(fā)生了流血沖突。

一戰(zhàn)結(jié)束后，英國為了緩和印度人民的反抗、維護(hù)對印度的殖民統(tǒng)治，一方面繼續(xù)推行傳統(tǒng)的“分而治之”的殖民政策，保護(hù)并擴(kuò)大落后的種姓制度，制造種姓間矛盾，煽動伊斯蘭民族主義者的分裂活動； 另一方面采用殘酷鎮(zhèn)壓和欺騙改良相結(jié)合的反革命兩面策略。1919年3月在總督的授權(quán)下，英國法官羅拉特頒布了一項法案，即“羅拉特法案”。規(guī)定總督有鎮(zhèn)壓之權(quán)，殖民當(dāng)局隨時可宣布戒嚴(yán)；不經(jīng)起訴可逮捕、搜查和監(jiān)督任何一個印度人；不加審訊就可判刑；警察有權(quán)解散群眾集會和示威游行等?！傲_拉特法案”的實行，激起印度人民反對英國殖民統(tǒng)治爭取民族獨立的斗爭?！傲_拉特法案”是激起印度人民反英斗爭高潮的導(dǎo)火索，②英國當(dāng)局繼續(xù)實行高壓政策，制造了阿姆利則慘案。

4月1日凌晨，在旁遮普邦的阿姆利則市，兩名民族主義者被當(dāng)局逮捕，隨后約有三萬市民聚集到市政府，要求釋放被捕者。示威群眾遭到軍警鎮(zhèn)壓。4月13日，五萬多人在阿姆利則市廣場集會，繼續(xù)抗議。群眾的集會是和平的，英國軍隊沒發(fā)任何警告便下令開槍，打死近四百人，傷千余人，這就是阿姆利則慘案。阿姆利則慘案進(jìn)一步激怒了印度人民，甘地領(lǐng)導(dǎo)的非暴力不合作運動由此而起。

（2）內(nèi)容：不合作范圍從政府就職、學(xué)校教育、法院、服役、選舉到抵制英貨。

阿姆利則慘案發(fā)生后，印度的反英情緒高漲，1920年上半年各地罷工達(dá)200多次，參加人數(shù)達(dá)150萬人。1920年12月，國大黨通過了甘地提出的“非暴力不合作計劃”，規(guī)定運動采取漸進(jìn)方式，大體分三步走：印度人放棄英國殖民當(dāng)局給予的頭銜和名譽職位；對英國人的立法機關(guān)、法院和學(xué)校實行普遍抵制；號召家家戶戶恢復(fù)手工紡織并抵制英貨；逐步進(jìn)行抗稅斗爭。

（3）結(jié)果

①不合作運動發(fā)展為全國性的抗英運動，成千上萬的學(xué)生從英國人辦的學(xué)校中退學(xué)，商人罷市，焚燒洋布，抵制英國商品的運動遍及全國，人民的民族意識空前高漲。

②盡管甘地再三強調(diào)必須堅持非暴力，但暴力事件仍舊不斷發(fā)生。1922年，一個村莊的農(nóng)民與當(dāng)局發(fā)生沖突，燒死了20多名警察。甘地痛心疾首，絕食5天。國大黨停止了非暴力運動。

1922年，由于群眾斗爭突破了非暴力的界限，甘地及國大黨決定停止這次非暴力不合作運動，使印度的民族反帝運動暫時走向低潮。這反映了印度民族資產(chǎn)階級在反帝斗爭中的動搖性和妥協(xié)性。

③即便如此，甘地仍以煽動罪被捕入獄。他在獄中堅持紡紗，并完成自傳《我體驗真理的故事》一書。1924年，甘地被選為印度國大黨主席。

3．第二次非暴力不合作運動（1929—1930年）（1）原因

①主觀原因：1929年國大黨通過了實現(xiàn)印度完全獨立的決議，授權(quán)甘地領(lǐng)導(dǎo)運動。②客觀原因：英國殖民當(dāng)局頒布了食鹽專營法。

1929年開始的世界性經(jīng)濟(jì)危機，嚴(yán)重地打擊了印度的經(jīng)濟(jì)，特別是種植單一經(jīng)濟(jì)作物的地區(qū)。危機中，英國壟斷資本進(jìn)一步加強對印度的壓榨和掠奪，從而加劇了社會的各種矛盾，導(dǎo)致30年代初印度人民的反英斗爭重新高漲。

（2）內(nèi)容

①非暴力不合作運動在1930年的“食鹽進(jìn)軍”中達(dá)到高潮。甘地身體力行，帶領(lǐng)一群人，步行到海邊，自制食鹽。

②沿海各地紛紛響應(yīng)，全國各地紛紛罷工、罷課、游行示威，開展反英斗爭。殖民當(dāng)局逮捕了甘地，并下令取締國大黨。消息傳開，舉國沸騰，數(shù)萬名自愿者要求與甘地一同坐牢，武裝起義時有發(fā)生，有的地方宣布獨立。

（3）結(jié)果：殖民當(dāng)局釋放甘地，撤銷取締國大黨的禁令，允許沿海人民煮鹽。甘地停止了不合作運動。面對印度民族解放運動的高漲，英國殖民當(dāng)局改變了策略，于1931年與甘地簽訂了《甘地一一艾爾文協(xié)定》。這個協(xié)定只是滿足了印度人民部分要求，印度依然沒有取得獨立。甘地之所以簽訂協(xié)定，是不希望發(fā)生暴力和流血事件，堅持以“非暴力”形式進(jìn)行斗爭，爭取印度的自由和獨立。轟轟烈烈的第二次非暴力不合作運動走向了低潮。

4．非暴力不合作運動新發(fā)展（二戰(zhàn)期間）

（1）原因：二戰(zhàn)中，英國首相丘吉爾為爭取印度支持，派使節(jié)同甘地商談戰(zhàn)后自治問題。（2）內(nèi)容：甘地明確提出了“英國退出印度”的主張，再次發(fā)出不合作的號召。（3）評價：這是甘地第一次真正提出獨立的要求，第一次沒有譴責(zé)人民使用暴力。

5．晚年，致力于消除種姓制度、消滅印度教和伊斯蘭教之間的紛爭。他周游全國，到處演講，常常為此而絕食。這位身體消瘦、神情疲倦?yún)s十分堅毅的老人，經(jīng)常冒著生命危險，調(diào)解教派爭端。

6．逝世：1948年初，79歲的甘地，在德里做晚禱時，被印度教極端分子槍擊，中彈的瞬間，甘地還以手勢表示寬容兇手并為刺死他的人祝福。

1948年1月30日，甘地在信徒們陪同下，參加一次祈禱會，當(dāng)他步入會場時，早已隱藏在人群中的納圖拉姆走到甘地面前，一面彎腰向甘地問好，一面迅速地掏出槍，抵住甘地枯瘦赤裸的胸膛連放三槍，殷紅的鮮血染紅了他潔白的纏身土布。甘地捂著傷口，發(fā)出最后的聲音：“請寬恕這個可憐的人?！?圣雄遇刺的噩耗迅速傳遍全國，印度全國頓時沉浸在哀痛與悲傷之中。悲傷不已的尼赫魯向全國發(fā)表了演講：“我們生命的光明從此消失了，到處是一片黑暗。我不知道說什么，更不知道怎么表達(dá)??”在加爾各答，一位百姓用黑灰涂抹全身和面部，走街串巷，一邊不停地悲嘆：“圣賢業(yè)已涅盤，何時才能降臨一位像他那樣的偉人？”

二戰(zhàn)后，隨著英國殖民主義勢力的衰弱和印度人民的激烈反抗，英國殖民當(dāng)局開始采取“分而治之”的政策，實行印巴分治。1947年，最后一任駐印總督蒙巴頓公布了“印度獨立方案”，即“蒙巴頓方案”。同年秋，印度和巴基斯坦分別獨立。在為祖國獨立解放而奮斗的同時，甘地為消除種姓制度、消除宗教紛爭，開始了艱苦的“赤腳朝圣”，周游全國。1948年初，甘地在德里被印度教極端分子殺害。印巴獨立標(biāo)志著英國190年殖民統(tǒng)治的結(jié)束，但是，這種根據(jù)宗教原則的分治，給日后印巴兩國帶來了嚴(yán)重后果。

評價甘地

甘地是印度民族解放運動的著名領(lǐng)袖，甘地主義的創(chuàng)始人，被尊為“國父”。一生反對殖民統(tǒng)治，反對種族主義，反對宗教偏執(zhí)，并領(lǐng)導(dǎo)了印度歷史上多次非暴力不合作運動。印度最終于1947年贏得了獨 立，甘地也因其在印度獨立斗爭中所發(fā)揮的巨大作用而被印度人民尊稱為“圣雄”?！笆バ邸币辉~來源于梵語的敬語，原意是“偉大的靈魂”，意為合圣人與英雄于一身。

1、功績：

①創(chuàng)立并宣傳甘地主義思想，指導(dǎo)了民族解放運動；

②領(lǐng)導(dǎo)非暴力不合作運動，沉重打擊了英國的殖民統(tǒng)治，增強印度人民的自信心。③晚年致力于調(diào)解教派矛盾，直至為印度的團(tuán)結(jié)獻(xiàn)出生命，偉大的人格受到世人的尊敬。

2、局限：

①政治：把民族運動局限于非暴力的框架內(nèi)，影響了民族運動的進(jìn)一步發(fā)展，反映了印度資產(chǎn)階級在斗爭中的動搖性與妥協(xié)性；

②經(jīng)濟(jì)：抵制西方物質(zhì)文明，崇尚印度傳統(tǒng)文明，拋棄先進(jìn)技術(shù)，是歷史的倒退 ③對外：甘地始終對英國政府抱有幻想，體現(xiàn)了資產(chǎn)階級局限性

3、總體評價：

印度民族解放時期杰出的資產(chǎn)階級革命家，民族獨立運動先驅(qū)，無愧“圣雄”、“國父”稱號。對甘地的評價

甘地是印度現(xiàn)代史上非常復(fù)雜的人物。他出身望族，卻極富平民主義的思想。他上身赤裸，淡食素餐，不惜采取絕食辦法（更多地是用于政治斗爭）抑制自己的生理要求，以青壯之年開始嚴(yán)格節(jié)欲，大半生過著苦行僧似的生活。他力圖兼收并蓄各種宗教的真諦，儼然像個圣徒，但又不是宗教改革家。他為祖國的獨立戰(zhàn)斗終生，卻為“對于不列顛的忠心所驅(qū)使”多次支持英帝國主義的不義戰(zhàn)爭。他詛咒西方現(xiàn)代文明，卻又認(rèn)為過錯并不在其制度本身。他受過西方現(xiàn)代教育，也很講究養(yǎng)生之道，卻又迷信難于想像的落后治療方法。他的思想行為充滿矛盾，看起來不可理解，但都不難從印度的歷史和社會的根源上去追尋原因。應(yīng)該說，他是印度這個特定社會的產(chǎn)物。這個社會具有悠久的歷史和高度的文化，但卻遭受長期殖民統(tǒng)治的屈辱與損害。本國固有文化和波斯文化、中世紀(jì)阿拉伯文化以及近代的歐洲文明（全都來自西方）都在印度上層人士的思想中留下了烙印，甘地本人也不能例外。

甘地并不是從天而降的圣人，也不是受之于天的先知。他從未以“圣雄”（意為偉大的靈魂，近乎對神祇的稱號）的頭銜自詡，卻常以凡人自勉。他并非擁有崇高學(xué)位的學(xué)者，也不是精通法典的律師。他成為群眾運動的領(lǐng)袖，享有極高的威信，表現(xiàn)出非凡的領(lǐng)導(dǎo)能力，并不是他有超人的天才，更非由于財富或特殊的社會關(guān)系的提攜。事實上，他并不謀求領(lǐng)袖地位。他的組織能力表現(xiàn)在他具有同群眾共甘苦的精神，處處為群眾著想，善與人謀，密切聯(lián)系群眾，從不自視高人一等，從不假借權(quán)威。他十分重視調(diào)查研究，并親自進(jìn)行。他的公眾生活始于旅居南非（那是少數(shù)白人居統(tǒng)治地位的世界，至今仍是種族偏見最嚴(yán)重的地方）期間，并非為了名利，只為反對歧視，反對壓迫，為自己的僑胞爭取公平的待遇?；貒院?，他自覺地投身于民族獨立斗爭之中，成為職業(yè)革命家。他熱愛人民，熱愛祖國，沒有種姓偏見，沒有貧富好惡，沒有宗教隔閡，兼?zhèn)鋭倧姷囊庵竞蜕朴谕讌f(xié)的雙重性格。他為人誠實，正直，謙遜，廉潔，無私，與人為善。他對人對事認(rèn)真負(fù)責(zé)，一絲不茍，勤勤懇懇，任勞任怨，把為人民服務(wù)當(dāng)作是對自己一種最大的獎賞。他同自己的結(jié)發(fā)妻子（是依父母之命，媒妁之言結(jié)婚的一個目不識丁的文盲）白頭偕老。他家教甚嚴(yán)：他的后代沒有人因為他的地位聲望而鉆營名利。他追求真理，鍥而不舍；皈依真理，虔誠執(zhí)著；體驗真理，無所不至；體現(xiàn)真理，惟恐失真。他心目中的真理，指上帝，信仰，發(fā)自內(nèi)心的良知，某種信念或準(zhǔn)則，有時也指某種體驗，本質(zhì)上屬于宗教真理觀，而不是指經(jīng)過實踐驗證的唯物主義的客觀規(guī)律和原理，雖然他也重視實踐。他舍己為人的獻(xiàn)身精神具有巨大的感染力和號召力。他搭乘的三等火車（為了體驗生活，也為了接觸勞苦群眾）所經(jīng)之處，成千上萬的普通農(nóng)民從幾十里外聞風(fēng)而來，向他頂禮膜拜（即佛經(jīng)中所說的五體投地，彎腰以右掌摸對方腳板然后以觸及對方之掌加諸自己的前額，至今在印度仍為普遍的最高 敬禮）。人們可以不同意他的思想，反對他的主張，但是對于他的品德，無不肅然起敬。他在政治上、理論上的成就可能不如一些同時代地位相當(dāng)?shù)念I(lǐng)袖人物，但是他在道德上造詣之高，很少人可與倫比。

現(xiàn)在，無論在印度國內(nèi)還是國外，追隨甘地主義的人越來越少了，這不能不說是甘地的悲劇。倘若視這種情況為不可避免的歷史發(fā)展，較之簡單地歸咎于甘地個人，也許更為公允。但是這并沒有減少人們對甘地的歷史貢獻(xiàn)的應(yīng)有肯定，尤其是對于他的為人，對于他的品德情操所懷有的崇高敬意，仍將歷久不衰。他在歷史上閃爍的光輝，畢竟全靠他非凡的品格。

法國思想家帕斯卡爾曾講到過三種偉大：一種是帝王、領(lǐng)袖的偉大；一種是精神、理智的偉大；還有一種是仁愛、心靈的偉大。

甘地?fù)韺捜?、博愛感動著無數(shù)人，甘地因心靈而真正偉大！泰戈爾在甘地去世的前十年就曾寫道：“在使人們斷絕邪惡的斗爭中，或許他不會成功，或許他會像佛陀和耶酥一樣遭到失敗但是他的一生對于子孫是一種教益，為此，人們永遠(yuǎn)牢記著他。”我們從甘地身上得到了哪些教益？（愛、寬容、和平等）

這是一位喚醒三億人的反抗精神，動搖了英帝國的基礎(chǔ)，將兩千年強大的宗教動力引入人類政治的人。

——羅曼·羅蘭 我們下代的子孫恐怕很難相信,世界上真有過這樣一個人。

——愛因斯坦 全面認(rèn)識和理解非暴力主義（甘地主義）及非暴力不合作運動 1．非暴力主義（甘地主義）

（1）含義：甘地的思想主張通稱為甘地主義，它是印度國大黨領(lǐng)導(dǎo)印度民族運動的指導(dǎo)思想。（2）內(nèi)容：

①哲學(xué)思想：堅持“真理”和非暴力原則的宗教泛愛觀和資產(chǎn)階級人道主義真理觀相結(jié)合。②政治思想：通過非暴力不合作的道路爭取印度獨立、自治。

③經(jīng)濟(jì)思想：提倡手工紡織，反對西方物質(zhì)文明，建立以經(jīng)濟(jì)正義和經(jīng)濟(jì)平等為支柱的農(nóng)村經(jīng)濟(jì)思想以及經(jīng)濟(jì)自主思想。

④社會思想：發(fā)揚民族文化，重視民族教育，致力于印度教徒和穆斯林的團(tuán)結(jié)，反對歧視“不可接觸者”以及和愛國主義結(jié)合在一起的小生產(chǎn)勞動者互助互愛的平等社會思想。

（3）評價：甘地主義在印度的民族解放運動中起到了兩方面的作用，既有積極作用又有消極作用。①積極作用：對動員廣大民眾投身民族斗爭起了巨大的推動作用；為國大黨提供了斗爭武器，使國大黨轉(zhuǎn)化為具有群眾基礎(chǔ)的政黨；給英國殖民統(tǒng)治造成強大的政治壓力，促進(jìn)民族獨立的進(jìn)程。

②消極作用：甘地常以違背“非暴力”原則為由，中止運動，挫傷群眾的斗爭積極性；“非暴力”原則在某種程度上限制了群眾運動的發(fā)展；其經(jīng)濟(jì)思想未將英國的殖民侵略和西方的物質(zhì)文明分辨清楚，不利于生產(chǎn)力的發(fā)展。

2．非暴力不合作運動

在世界民族解放斗爭史上，印度甘地領(lǐng)導(dǎo)的非暴力不合作運動具有重要的地位，可以從斗爭性、策略性、軟弱性三個方面理解。

（1）斗爭性、革命性

從歷史背景看，由于受到英國長期的剝削，印度民族資本主義發(fā)展受到壓制，印度民族與宗主國之間存在著尖銳矛盾，而甘地代表民族資產(chǎn)階級利益，他所處的地位決定了這場運動具有強烈的斗爭性、革命性。

（2）策略性、現(xiàn)實性 ①表現(xiàn)在斗爭的手段上是“非暴力”，面對強大的敵人，甘地提出唯一的斗爭武器就是堅持真理與非暴力。用甘地的話說，真理是“神”，非暴力是追求真理，即認(rèn)識神的手段，這有利于把不同種族、宗教、種姓團(tuán)結(jié)在一起。

②表現(xiàn)在斗爭提出的目標(biāo)上，首先是自治，在以后的非暴力不合作運動中逐漸提出“獨立”。所謂“自治，就是在隸屬英國統(tǒng)治的情況下，民族資產(chǎn)階級行使一些權(quán)力”。不能把它簡單地理解為“妥協(xié)性”，這是由于當(dāng)時英國殖民力量十分強大，一下子“獨立”不現(xiàn)實，更容易遭到反對，而隨著英國自身力量的衰弱，印度民族資產(chǎn)階級的壯大，在其后的不合作運動中逐漸提出“獨立”口號，體現(xiàn)了實事求是的精神。

（3）軟弱性、妥協(xié)性

①甘地把非暴力作為宗教信仰和不可更改的原則，明顯的具有種種弊端和缺陷，對印度民族解放運動產(chǎn)生了一些消極影響。如貶斥一切暴力，給群眾運動制定清規(guī)戒律，不準(zhǔn)越雷池一步，必然束縛群眾的積極性，只要發(fā)生暴力就停止運動，必然挫傷士氣，喪失革命時機。

②在反革命的暴力鎮(zhèn)壓下，徒手的抵抗只能是無謂的犧牲，非暴力的宗教色彩迎合了群眾蒙昧的落后意識，不利于群眾的真正覺醒等。

本課測評

1．甘地的非暴力思想是很復(fù)雜的。其政治哲學(xué)是宗教泛愛觀和資產(chǎn)階級人道主義真理觀相結(jié)合；其政治思想是爭取印度自治、獨立，進(jìn)而建立以村社為基礎(chǔ)的分治聯(lián)合體；以經(jīng)濟(jì)正義和經(jīng)濟(jì)平等為支柱的農(nóng)村經(jīng)濟(jì)思想以及奠基于“不占有”和“財產(chǎn)委托制”的經(jīng)濟(jì)自主思想；發(fā)揚民族文化、重視民族教育、致力于印度教徒和穆斯林團(tuán)結(jié)、反對歧視“不可接觸者”以及和愛國主義結(jié)合在一起的小生產(chǎn)勞動者互助互愛的平等社會思想。

2．甘地提出的“非暴力不合作計劃”，規(guī)定運動采取漸進(jìn)方式，大體分三步走：印度人放棄英國殖民當(dāng)局給予的頭銜和名譽職位；對英國人的立法機關(guān)、法院和學(xué)校實行普遍抵制，號召家家戶戶恢復(fù)手工紡織并抵制英貨；逐步進(jìn)行抗稅斗爭?！胺潜┝Σ缓献鬟\動”打擊了英國的殖民統(tǒng)治，增強了印度人民的民族自尊心和自信心，使非暴力不合作運動具有廣泛的群眾基礎(chǔ)，反映了印度人民要求獨立的愿望，促進(jìn)了印度人民的團(tuán)結(jié)，為印度的獨立奠定了基礎(chǔ)。同時，“非暴力不合作運動”把民族運動局限于非暴力的框架內(nèi)，影響了民族運動的進(jìn)一步發(fā)展，這反映了印度民族資產(chǎn)階級在反帝斗爭中的動搖性和妥協(xié)性。

學(xué)習(xí)延伸 1．百家爭鳴

甘地多次撰寫文章，大力倡導(dǎo)素食主義，認(rèn)為一個人的情欲和食欲相伴而生，因此必須從節(jié)制口腹之欲開始。反映出甘地的思想深受印度教和耆那教的“非暴力”思想影響，其主張體現(xiàn)了印度資產(chǎn)階級的利益與要求。

2．閱讀與思考

甘地代表印度資產(chǎn)階級的利益，他從印度的實際出發(fā)，根據(jù)當(dāng)時的形勢和印度的傳統(tǒng)，提出了非暴力不合作的斗爭策略。非暴力不合作運動未帶來印度民族獨立運動的勝利，但沉重打擊了英國殖民當(dāng)局，為印度在二戰(zhàn)后獨立奠定了基礎(chǔ)。但是也帶來一些消極影響，甘地反對暴力革命，把民族運動局限于非暴力的框架內(nèi)，影響了民族運動的進(jìn)一步發(fā)展。甘地極力維護(hù)印度資產(chǎn)階級對民族運動的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，導(dǎo)致了印度民族民主運動的不徹底性。

生活信條

甘地奉行的苦行僧式的個人克己生活制度包括素食，獨身，默想，禁欲，一周有一天不說話，放棄西方式衣服而穿了印度土布做的印度傳統(tǒng)服裝，用紡車紡紗，參與勞動。甘地的哲學(xué)和非暴力不合作（satya,ahimsa）的思想深受薄伽梵歌，印度教信仰以及耆那教的影響。非暴力（ahimsa）的概念在印度的宗教中長久以來就有。印度教，佛教，耆那教中對于此都有重述。甘地在他的自傳“我的對于真理的實踐經(jīng)歷”（The Story of my Experiments with Truth）揭示了他的哲學(xué)和生活方式。

盡管他去倫敦時，嘗試吃肉，但是他后來變成一個嚴(yán)格的素食主義者。他在倫敦求學(xué)時對此寫過幾本書。在印度教和耆那教中素食主義是根深蒂固的。他的家鄉(xiāng)就有很多印度教徒是素食主義者。他嘗試不同的飲食，最終相信素食足以滿足人體的最小要求。他也曾很長時間不進(jìn)食，并以此作為政治武器。

36歲時，他禁欲，變成了一個徹底的禁欲主義者。禁欲是受印度教的影響。但是他沒有離婚。據(jù)說他的這個決定沒有同他的妻子討論，而是直接向她宣布的。

甘地每周一天不說話。他相信沉默帶給他內(nèi)心的平靜。這來自于印度教中的力量來自于“沉默”（mouna）和“平靜”（shanti，梵語音譯）。他在沉默靠在紙上寫字來交流。從他37歲開始的3年半里，甘地拒絕讀報紙。他認(rèn)為塵世的喧囂比他的內(nèi)心的不安更加不堪。

在從南非的成功法律工作回到印度后，他放棄了代表富有和成功的西方式衣服。他的意思是要穿的能夠被印度最貧窮的人接受。他宣揚使用家庭紡織的土布（khadi）。甘地和他的跟從者使用紡車自己紡的布做衣服。這對英國的權(quán)力集團(tuán)是一個威脅。如果印度人因為沒有工作而空閑時，他們從英國那里買衣服。如果印度人自己做衣服，英國的工業(yè)就空閑了。后來國大黨的黨旗中就有紡車圖案。

語錄摘選

他一生曾創(chuàng)辦和主編過四種刊物，主要著述有《印度自治》、《甘地自傳——我體驗真理的故事》等。以下是網(wǎng)上搜索到的圣雄甘地的語錄摘選：

1.Nonviolence is the greatest force at the disposal of mankind.It is mightier than the mightiest weapon of destruction devised by the ingenuity of man.非暴力是人類最偉大的武器，比世界上最有殺傷力的武器還更有威力。

2.Strength does not come from physical capacity.It comes from an indomitable will.力量不是來自身體上的，而是來自不屈不撓的精神。

3.Satisfaction lies in the effort, not in the attainment.滿意在于努力，不在于達(dá)到。

4.A nation that is capable of limitless sacrifice is capable of rising to limitless heights.The purer the sacrifice the quicker the progress.一個國家的綜合能力不是在于無限制的犧牲，而是在于無限制的增長。越純的犧牲表示進(jìn)步就越快。5.Truth is God and God is truth.真理就是上帝，上帝就是真理。

6.Where there is love, there is life;hatred leads to destruction.有愛的地方就有生命，仇恨導(dǎo)致毀滅。

7.Truth, purity, self-control, firmness, fearlessness, humility, unity, peace, and renunciation-these are the inherent qualities of a civil resister.真理，純潔，自我控制，堅定，無畏，謙卑，團(tuán)結(jié)，和平，是一個反抗者必須具備的品質(zhì)。8.Non-cooperation is a protest against an unwitting and unwilling participation in evil.不合作是抵抗敵人最好的辦法。

9.You will eat not to satisfy your palate but your hunger.A self-indulgent man lives to eat;a self-restrained man eats to live.吃飯不是為美味而吃，而是餓了才吃。自我放縱的人活著為了吃飯，自我克制的人吃飯為了活著。10.Honest differences are often a healthy sign of progress.誠實的區(qū)別通常是進(jìn)步的健康信號。

11.Love is the strongest force the world possesses, and yet it is the humblest imaginable.愛是世界上最強有力的力量，同時也是最卑下的想像。

12.It does not require money to be neat, clean and dignified.無須用錢來使其優(yōu)雅、純潔和顯貴。13.Cowards can never be moral.懦夫是沒有這種精神的。

14.To forget how to dig the earth and tend the soil is to forget ourselves.忘卻如何挖掘地球和保護(hù)土地等于忘了自我。榮譽頭銜

“Mahatma”（???????，一般漢譯為“圣雄”）來源于梵語的敬語mahatman，原意“Great Souled”，偉大的靈魂。這是在他授予印度詩人羅賓德拉納特·泰戈爾“Gurudev”（意即“偉大的導(dǎo)師”）的稱號后，1915年泰戈爾回贈予他的尊稱，意為合圣人與英雄于一身。

這個頭銜的使用也在印度以外被廣泛地接受，可能部分的反映出在他的時代印度和英國的復(fù)雜關(guān)系。無論如何，這個頭銜的廣泛使用是同世界上對甘地這樣一個對于非暴力和自己的宗教信仰的極其執(zhí)著的人的廣泛接受相一致的。

第五篇：高中歷史 第三單元 第2課 美國國父華盛頓教案

河北省華北油田三中高中歷史人教版選修四第三單元第2課教案

課程目標(biāo)：概述華盛頓在美國獨立戰(zhàn)爭中和建國初期的主要事跡，評價其歷史貢獻(xiàn)。教學(xué)目標(biāo)

1、知識與能力：了解華盛頓的成長歷程；概述華盛頓在獨立戰(zhàn)爭中的主要事跡；華盛頓在任總統(tǒng)期間為美國的穩(wěn)定和民主建設(shè)做出卓越貢獻(xiàn)的史實；通過對華盛頓為什么拒絕當(dāng)國王的探討，培養(yǎng)學(xué)生分析杰出人物與其所處時代的關(guān)系，從而科學(xué)地評價歷史人物。

2、過程與方法：利用豐富的圖片和史料資源豐富人物形象，并引導(dǎo)學(xué)生運用史料分析問題，培養(yǎng)論從史出、史論結(jié)合的能力。

3、情感態(tài)度與價值觀：華盛頓的一生，為美國獨立和民主政治建設(shè)做出了卓越的貢獻(xiàn)，將國家、民族利益置于個人幸福之上，不戀官位，不慕權(quán)勢，堅持民主，警惕專制，給人們留下了豐厚的精神遺產(chǎn)。這些使他無愧于“美國國父”稱號。

教學(xué)重點、難點

重點：華盛頓在獨立戰(zhàn)爭中和擔(dān)任總統(tǒng)期間的的主要事跡。難點：如何評價華盛頓的歷史貢獻(xiàn)。教學(xué)過程：

導(dǎo)入：今天我要帶大家走近這樣一個人：

在生前他沒有利用手中的權(quán)力為自己制造崇拜者，去世后美國人常常將他同“人類的救星”耶穌相提并論。1832年，在他誕生100周年紀(jì)念日前夕，一名國會議員在演說中把2月22日他生日同圣誕節(jié)并列為創(chuàng)世紀(jì)以來人類僅有的兩個值得慶賀的誕辰。美國人普遍認(rèn)為在家里掛一幅他的畫像是神圣義務(wù)。在1845年出版的關(guān)于他的畫傳中，作者認(rèn)為，嬰孩出世第一句應(yīng)學(xué)的話是媽媽，其次是爸爸，第三是他。這個人是誰？ ——美國國父華盛頓。

“華盛頓盡善盡美。子孫后代將懷著敬意把他作為一個偉大帝國的締造者來談?wù)?；而那時，我的名字將在革命旋渦中消逝”?！闷苼?/p>

“總的來說，他是個完美的人。雖然在某些方面似乎平淡無奇，但沒有任何一點是卑劣的。這樣一位靠自己的品德和時運而崛起的偉人確實是前無古人的；在名垂青史的許多英雄偉人中，他應(yīng)是毫無愧色地占有一席之地的?！薄旭R斯?杰斐遜

一、維農(nóng)山莊的主人：

1、出生：1732年，出生于弗吉尼亞洲的一個大種植園家庭。

1732年2月22日，華盛頓出生于弗吉尼亞的一個大種植園主家庭，他的祖先是英國人，1657年移民到弗吉尼亞。

2、童年：在父母的嚴(yán)格要求下，培養(yǎng)起優(yōu)秀品質(zhì)。

華盛頓的童年是在父親的農(nóng)莊里度過的。父親威嚴(yán)而有學(xué)識，母親則性格剛烈又有些固執(zhí)。他們在待人接物、做人美德方面對華盛頓嚴(yán)格要求，從而培養(yǎng)起華盛頓誠實、勇敢、理性又善于冒險等優(yōu)秀品質(zhì)。華盛頓很難稱得上是一個聰明、機靈的孩子，然而，刻苦勤奮以及對于數(shù)學(xué)和歷史的濃厚興趣彌補了他的不足，從而使他最終能夠出類拔萃。

3、少年：掌握多項技術(shù)，學(xué)會本領(lǐng)。

華盛頓11歲時父親因病去世，他由異母哥哥勞倫斯撫養(yǎng)。勞倫斯是弗吉尼亞一位有影響的人物，擔(dān)任在西部進(jìn)行殖民開發(fā)和土地投機貿(mào)易的俄亥俄公司的經(jīng)理，他使華盛頓能夠獲得一份為英國殖民當(dāng)局搞 土地測量的工作。此后，華盛頓幾乎走遍了整個弗吉尼亞。艱苦的野外生活，既磨練了他的意志，也使他學(xué)會了與印第安人交往。

4、青年：繼承維農(nóng)山莊，經(jīng)營較大種植園；參加七年戰(zhàn)爭，積累作戰(zhàn)經(jīng)驗與領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)。

1752年勞倫斯去世，華盛頓繼承了他的山莊即維農(nóng)山莊，以后又由于與一位富孀結(jié)婚，使得財產(chǎn)大增，到30歲時就經(jīng)營著一個較大的種植園。在這前后，他加入英國殖民者組織的弗吉尼亞民團(tuán)，并參加過七年戰(zhàn)爭。戰(zhàn)爭開始時，華盛頓接受英軍布雷多克將軍的邀請，充當(dāng)上校副官。在一次慘烈的戰(zhàn)斗中，不善于叢林作戰(zhàn)的英國正規(guī)軍被與法軍結(jié)盟的印第安人打垮，華盛頓主張由他率地方部隊進(jìn)入林間游擊，遭到布雷多克拒絕。后來，部隊死傷慘重，布雷多克受重傷死去。華盛頓英勇作戰(zhàn)但毫發(fā)無損，率領(lǐng)殘部突圍而出。在同胞們的心目中，華盛頓成為敗績中的英雄，他的大名飛出弗吉尼亞的疆界，傳遍了整個大陸。但由于對為英國殖民者作戰(zhàn)的前景感到失望，他還是回到了維農(nóng)山莊，做農(nóng)莊的主人。

二、領(lǐng)導(dǎo)獨立戰(zhàn)爭

1、背景

（1）原因：英國加重對北美人民的剝削，引起北美人民的不滿。

1763年，英國在七年戰(zhàn)爭中獲勝，結(jié)束了與法國一百多年來在北美大陸的爭霸戰(zhàn)爭。但同時英國也付出了昂貴的代價，造成國庫空虛。為了彌補沉重的財政負(fù)擔(dān)，英國對其在北美的殖民地課以重稅，先后頒布了“印花稅法案”、“唐恩森德法案”等，嚴(yán)重侵犯了殖民地人民的利益，導(dǎo)致殖民地人民的反抗。

（2）導(dǎo)火線：1773年，波士頓傾茶事件及英國的高壓法令使雙方矛盾激化。

1773年波士頓人民反對征收茶稅，把東印度公司的茶葉倒入海中，造成波士頓傾茶事件。英國政府采取高壓手段進(jìn)行壓制，激起北美人民更強烈的反抗，各地紛紛以人力、物力支援波士頓人民。為了協(xié)調(diào)各殖民地的行動，弗吉尼亞議會呼吁召開由各殖民地代表參加的會議，共同“商討各殖民地不幸的現(xiàn)狀”，這一建議立即得到熱烈響應(yīng)。

波士頓傾茶事件發(fā)生后，華盛頓參加到反英斗爭中來，他宣布：“我要招募1 000名士兵，由我自己出錢供應(yīng)，帶頭前去援救波士頓”，他的這一行動得到許多人支持。1774年9月，各殖民地代表（佐治亞地區(qū)缺席）在費城舉行第一屆大陸會議，華盛頓作為弗吉尼亞州的代表，身著戎裝出席會議，以示武力反抗英國壓迫的決心。會議雖然沒有提出“獨立”的問題，主要討論了再次向英王請愿，但在華盛頓的大力推動下，會議通過了不惜以武力抵抗為最后手段的決議。

大陸會議是1774一l789年英屬北美十三個殖民地以及后來美利堅合眾國的立法機構(gòu)，共舉辦了兩屆。1774年9月5日，北美殖民地在費城召開了殖民地聯(lián)合會議，史稱“第一屆大陸會議”。除佐治亞缺席外，其他十二個殖民地的五十五名代表都參加了會議，大陸會議通過了《權(quán)利宣言》。1775年5月10日，第二屆大陸會議在費城召開。1776年7月6日，通過杰斐遜起草的《獨立宣言》。1777年11月15日第二屆大陸會議通過《邦聯(lián)條例》，1781年3月1日獲各州批準(zhǔn)，開始生效。據(jù)此成立的邦聯(lián)國會代替大陸會議，成為直到1789年3月為止的美國立法機構(gòu)。

2、進(jìn)程

（1）戰(zhàn)爭開始：1775年4月，來克星頓的槍聲，標(biāo)志著北美獨立戰(zhàn)爭的開始。（2）任總司令：第二屆大陸會議上被推選為總司令。（3）整頓軍隊：制定嚴(yán)明的軍紀(jì)，訓(xùn)練正規(guī)軍，增強戰(zhàn)斗力。

（4）首次大捷：1776年初，華盛頓率領(lǐng)大陸軍圍攻波士頓，推進(jìn)了北美獨立進(jìn)程。（5）發(fā)表宣言：1776年7月4日，發(fā)表《獨立宣言》，宣告美利堅合眾國成立。（6）傳奇勝利：指揮大陸軍襲擊特倫頓和普林斯頓的英軍，取得傳奇性勝利。（7）戰(zhàn)爭轉(zhuǎn)折：薩拉托加大捷，美國獨立戰(zhàn)爭的轉(zhuǎn)折點。（8）簽訂和約：約克鎮(zhèn)大捷，戰(zhàn)爭結(jié)束；1783年，美英簽約，美國最終獨立。

應(yīng)該指出的是，華盛頓的戰(zhàn)術(shù)毫無特殊之處，既無開創(chuàng)性、也對軍事歷史毫無影響，而且他常在許多次戰(zhàn)役中都犯下大錯。但他仍被捧為戰(zhàn)爭英雄，因為支持他的人們認(rèn)為，由于他所主張的革命概念，美軍也在戰(zhàn)爭中存活并持續(xù)戰(zhàn)斗，使得美國得以維持獨立持續(xù)至今。華盛頓一直躲開與英軍直接的沖突，避免了美軍決定性的戰(zhàn)敗或投降。他相當(dāng)了解美軍的弱點并且也限制了他們進(jìn)行過于冒險的行動，并利用他勇敢的人格激勵軍隊，使他們能撐過漫長而艱難的戰(zhàn)爭。

華盛頓在戰(zhàn)爭中選擇了正確的戰(zhàn)略，如同古羅馬將軍費比烏斯·馬克西姆斯（Fabius Maximus）在第二次布匿戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略，持續(xù)的拖延敵人將能使英國人如同當(dāng)年的漢尼拔一樣，“攻到了門外”但卻“不得其門而入”。很快英國人將會了解到繼續(xù)作戰(zhàn)只是浪費資源，他們只能追擊美軍進(jìn)行混戰(zhàn)，卻無法徹底捕捉到美軍的主力。華盛頓了解到這場戰(zhàn)爭將會經(jīng)由外交途徑取得勝利，而不是靠著士兵們。

【學(xué)思之窗】 華盛頓認(rèn)為當(dāng)時對美國最大的危害是什么？他為什么要拒絕這位部下的請求？

答案提示：在美國出現(xiàn)封建專制制度。華盛頓反對封建專制制度，堅持民主建國原則。

2、主持制定憲法

（1）背景：邦聯(lián)政府軟弱無能，統(tǒng)治集團(tuán)認(rèn)識到強化中央權(quán)力的必要性和緊迫性。

獨立戰(zhàn)爭是勝利了，但創(chuàng)立一個完善的合眾國是何等的艱辛！1781年生效的《邦聯(lián)條例》確定美國是一個邦聯(lián)政府，但這個政府對內(nèi)無權(quán)干涉各州內(nèi)政，對外既無能力保障美國商人在海外的經(jīng)營權(quán)益，也不能保證本國邊疆安全；加之1786年出現(xiàn)的謝司起義，使統(tǒng)治集團(tuán)認(rèn)識到強化中央權(quán)力的必要性與迫切性。華盛頓也為邦聯(lián)政府的軟弱無能擔(dān)憂，主張修改《邦聯(lián)條例》，建立強有力的政府。

（2）制定：1787年，在費城召開制憲會議，通過了新憲法——《聯(lián)邦憲法》。

會議上利益不同、觀點各異的12個州55名代表爭論激烈，華盛頓以自己的克制態(tài)度、威望和組織才能使會議通過了一部新憲法──《聯(lián)邦憲法》，以取代《邦聯(lián)條例》。

（3）憲法內(nèi)容：規(guī)定美國是聯(lián)邦制國家，國家元首為總統(tǒng)，實行三權(quán)分立等等。

《聯(lián)邦憲法》規(guī)定美國是一個聯(lián)邦制國家，“是由至高無上的立法機構(gòu)、行政機構(gòu)和司法機構(gòu)組成的全國政府”，國家元首是總統(tǒng)，實行三權(quán)分立等。

（4）影響：1787年憲法確立了一個真正的全國政府。對內(nèi)有利于全國市場的形成，對外則有能力保衛(wèi)國家安全。1788年夏，憲法最終獲得通過。華盛頓再次踏上歸程。

四、首任總統(tǒng)

1、就職：1789年4月30日，華盛頓就任美國總統(tǒng)。

1789年2月，根據(jù)新憲法的規(guī)定，美國舉行了建國以來的第一次總統(tǒng)選舉，華盛頓成為各派都能接受的人物，這位開國元勛成為第一任美國總統(tǒng)，他再一次離開維農(nóng)山莊，來到紐約。4月30日，在紐約市的聯(lián)邦大廈，華盛頓宣誓就職。他是美國歷任總統(tǒng)中惟一沒有在華盛頓白宮居住的總統(tǒng)。

2、第一任期（1789一l793年）

當(dāng)選總統(tǒng)后，華盛頓把自己的感覺描繪成“像是走向刑場的囚犯”。因為他當(dāng)總統(tǒng)，一是沒有前人的經(jīng)驗可以借鑒，一切要自己創(chuàng)造，二是新誕生的美國面臨重重困難。在內(nèi)政外交頭緒紛繁的情況下，華盛頓顯示出了他對國家大事所具有的卓越的領(lǐng)導(dǎo)能力。

（1）網(wǎng)羅人才，組成內(nèi)閣，使各集團(tuán)意見在政府中都有所反映。（2）財政上，建立國家銀行以鞏固國家信用，穩(wěn)定貨幣，活躍國民經(jīng)濟(jì)。（3）外交上，改善同英國的關(guān)系，與印第安人簽訂條約，保證國家和平。（4）制度上，創(chuàng)立總統(tǒng)否決權(quán)制度。既維護(hù)了國家民主制度，又完善了總統(tǒng)制度。

當(dāng)?shù)谝粚萌纹趯M時，為打消民眾對產(chǎn)生君主制的疑慮，華盛頓意欲引退，但他的政績和民意使他在1793年2月再一次以全票通過當(dāng)選總統(tǒng)，這在美國歷任總統(tǒng)中是絕無僅有的。

3、第二任期（1793—1797年）

1793年3月，華盛頓第二次在費城宣誓就任總統(tǒng)，當(dāng)時的儀式極其簡單，他的就職演說只有短短135字，為歷來美國總統(tǒng)演說中最短的。華盛頓懷著憂郁的心情，以寥寥數(shù)語講述了職責(zé)和懲處之類的話便宣了誓，然后，立即盡快盡可能不引人注目地回到了總統(tǒng)官邸。此刻，華盛頓面臨的是一個相互攻擊不斷的內(nèi)閣和正在形成的黨派。外部國際形勢復(fù)雜，剛獨立不久的美國舉步維艱，困難重重。為了國家的利益和人民的幸福，華盛頓表現(xiàn)得出奇的冷靜。

（1）宣布“嚴(yán)守中立”政策，使美國避免介入歐洲戰(zhàn)爭。

1793年4月22日，華盛頓正式簽署“中立宣言”，聲明：“美國的職責(zé)和利益要求他們應(yīng)該真誠地、善意地采取并力求對所有的參戰(zhàn)國都持友好而公正的態(tài)度?！碑?dāng)時“中立宣言”引起了一些人的不滿，他們指責(zé)華盛頓放棄了對自己第一個盟國──法國的承諾。然而，這個宣言卻使美國避免了去打一場幾乎沒有準(zhǔn)備、也沒有多大意義的戰(zhàn)爭。

（2）西進(jìn)運動不斷展開。

美國政府用武力打開西部通道，華盛頓還批準(zhǔn)了有關(guān)西部土地的法令，這些法令確立了西部土地開發(fā)模式，極大地推進(jìn)了西部的開發(fā)。

4、告別辭內(nèi)容

當(dāng)?shù)诙萌纹趯M之時，美國朝野絕大多數(shù)人要求他再次競選連任，但緊張的政治生活，使華盛頓感到身心交瘁，他決定不謀求第三次擔(dān)任總統(tǒng)。1796年9月17日，華盛頓在報上發(fā)表了著名的“告別辭”。

（1）維護(hù)聯(lián)邦統(tǒng)一，尊重憲法和法律，摒棄黨派偏見，弘揚宗教和道德。（2）提出孤立主義外交政策，在長時期內(nèi)為美國歷任統(tǒng)治者所遵循和發(fā)展。

他反對把美國的“命運與歐洲任何一部分的命運糾纏在一起”，提出“避開與任何外國永久結(jié)盟是我們的一項顛撲不破的政策”。華盛頓認(rèn)為美國對外國應(yīng)不偏不倚，同他們建立貿(mào)易關(guān)系，而不建立政治關(guān)系。這一孤立主義外交政策在長時期內(nèi)為美國歷任統(tǒng)治者所遵循和發(fā)展。

關(guān)于孤立主義外交政策 孤立主義是美國獨立后直到19世紀(jì)末20世紀(jì)初所奉行的、一種避免涉足歐洲的政治和軍事沖突、反對歐洲干涉美國事務(wù)，并不與任何歐洲列強結(jié)盟的對外政策。孤立主義從其一誕生便具有多方面的兩重性：它既是美國國內(nèi)政治經(jīng)濟(jì)與對外關(guān)系的實際需要，也是美國為謀取國家利益所制定的對外政策的最優(yōu)選擇；它既是一種被長期堅持的基本國策，也是一種進(jìn)退自如的策略和工具；它既有躲避歐洲列強之間的爭奪、防止戰(zhàn)爭引火燒身、維護(hù)國家獨立與自強為消極防御的一面，也有獨霸美洲、不容他人染指的積極進(jìn)攻的一面。按照《美國歷史辭典》的解釋，孤立主義包括三層涵義：

第一，孤立主義只側(cè)重政治和外交，而在經(jīng)濟(jì)上并不限制與外部的密切聯(lián)系。美國開始發(fā)展的就是資本主義經(jīng)濟(jì)，閉關(guān)鎖國對它當(dāng)然不利；

第二，從空間上講，孤立主義只運用于對歐洲的政策，對亞洲、拉丁美洲的政策則不包括這個原則； 第三，孤立主義原則的貫徹和運用，并不是首尾一貫的，而是隨著美國自身實力的成長和國際關(guān)系的變化在不斷發(fā)展演變。

史學(xué)界一般把華盛頓總統(tǒng)在1793年英法戰(zhàn)爭時發(fā)布的“中立宣言”，以及1796年9月他發(fā)表的著名《告別演說》中提出的外交原則作為美國孤立主義思想的發(fā)端。從華盛頓發(fā)表《告別演說》到珍珠港事 件爆發(fā)前夕，美國孤立主義中立外交政策經(jīng)歷了三個階段：

第一階段，從1796年華盛頓發(fā)表《告別演說》到1823年《門羅宣言》的發(fā)表，孤立主義的中立外交表現(xiàn)為擺脫結(jié)盟，保衛(wèi)獨立和發(fā)展經(jīng)濟(jì)。

第二階段，從1823年《門羅宣言》發(fā)表到第一次世界大戰(zhàn)，孤立主義的中立外交進(jìn)入保持行動自由的擴(kuò)張階段。

第三階段，20世紀(jì)30年代，孤立主義已變成一股綏靖主義思潮，在中立的幌子下，美國成為縱容法西斯勢力的綏靖政策的幫兇。美國實行孤立主義的主要原因是歐洲中心的國際政治格局。

第二次世界大戰(zhàn)期間，美國埋葬了孤立主義，躍然登上領(lǐng)導(dǎo)世界的政治舞臺，歐洲中心格局也隨著戰(zhàn)爭的結(jié)束而不復(fù)存在，取而代之的是戰(zhàn)后美蘇爭霸的兩極世界格局。在實行孤立主義外交的同時，美國在外交實踐中還實行干涉主義，二者并行交替。

5、引退：以自身行為，為美國總統(tǒng)連任不得超兩屆的制度創(chuàng)立了范例。

華盛頓不當(dāng)終身總統(tǒng)，這為美國總統(tǒng)連任不得超過兩屆的制度創(chuàng)立了范例，贏得美國人民的衷心擁護(hù)。1797年3月4日，華盛頓把權(quán)力傳給繼任者約翰·亞當(dāng)斯，自此息身政壇，歸隱田園，專心致志于他的家庭生活和種植園的管理工作。他的最后幾年是在川流不息地接待訪問者以及陪伴家人中度過的。

6、病逝：1799年冬，在受了一場風(fēng)寒后病逝。

1799年12月12日，華盛頓騎馬外出遭遇風(fēng)寒，回家后臥床不起。一向豁達(dá)的他保持固有的沉著與冷靜，給親人留下遺囑，指示家屬釋放農(nóng)莊所有奴隸。兩天后，這位美國歷史上的偉大人物在卸任兩年零九個月后逝世，享年67歲。按照遺囑，華盛頓被葬在維農(nóng)山莊。后來，這里建立了華盛頓紀(jì)念館，成為一個歷史勝地。華盛頓逝世后，舉國哀悼，一連數(shù)月，全國都沉浸在極度的悲痛之中。拿破侖下令在法國舉行一周的悼念，昔日的敵人英國也為他鳴炮志哀。

7、評價華盛頓

（1）將國家、民族利益置于個人幸福之上，不戀官位，不慕權(quán)勢，堅持民主，警惕專制。（2）他的精神與他所確立的原則在美國政治生活中發(fā)揮著重大作用。

（3）為美國的建立和國家的民主建設(shè)作出了卓越的貢獻(xiàn)，無愧于美國國父的稱號?！緦W(xué)思之窗】 華盛頓是怎樣看待戰(zhàn)爭與自由的關(guān)系的？

答案提示：戰(zhàn)爭只是用來捍衛(wèi)自由的最后手段，希望人類能避免戰(zhàn)爭。華盛頓一生曾經(jīng)三進(jìn)，又三退，走出了三進(jìn)三退的傳奇人生?！耙贿M(jìn)”：1775年就任大陸軍總司令，取得獨立戰(zhàn)爭的勝利?！耙煌恕保?783年交出軍權(quán)，拒絕當(dāng)國王。

“二進(jìn)”：1787年主持制定憲法，確立了美國民主政治?！岸恕保?788年夏，憲法通過，華盛頓再次踏上歸程。“三進(jìn)”：1789年就任總統(tǒng)，維護(hù)和完善了國家民主政治制度?！叭恕保?796年第二屆總統(tǒng)任滿后，急流勇退，不當(dāng)終身總統(tǒng)。在“三進(jìn)三退”的選擇中，無不閃爍出華盛頓的高貴品質(zhì)。華盛頓在美國歷史上的地位

1、華盛頓是美國獨立戰(zhàn)爭的軍事領(lǐng)袖。華盛頓是適應(yīng)時代的要求、堅決維護(hù)北美十三州殖民地的利益、積極主張北美獨立的代表人物。在北美獨立戰(zhàn)爭中，華盛頓以堅強的毅力和高度的愛國心，整頓軍紀(jì)，籌集物資，指揮作戰(zhàn)，表現(xiàn)了卓越的組織才能，建立了不朽功勛。

2、華盛頓是制憲會議主席。雖然他的思想對美國憲法的形成沒有起決定性的作用，但是他的支持者和他的名望對各州批準(zhǔn)這部憲法卻起了重大的作用。當(dāng)時有一股強大的力量在反對新憲法，若不是華盛頓 的影響，很難說這部憲法能實行。

3、華盛頓是美國第一任總統(tǒng)。美國能有一位華盛頓這樣德才兼?zhèn)涞娜俗鳛榈谝蝗慰偨y(tǒng)是幸運的。翻開南美和非洲各國的歷史，我們可以看到，即使是一個以民主憲法為伊始的新國家，墮落成為軍事專制國家也是易如反掌。華盛頓是一位堅定的領(lǐng)袖，他保持了國家的統(tǒng)一，但是卻沒有永遠(yuǎn)把持政權(quán)的野心，既不想做國王，又不想當(dāng)獨裁者。他開創(chuàng)了主動讓權(quán)的先例——一個美國至今仍然奉行的先例。

對華盛頓的評價 在美國史學(xué)界，評價華盛頓經(jīng)歷了一個由淺入深、由偏至全、由神話而人化的歷史演變。概括起來，大致有兩種意見。

第一種，全面肯定甚至神話華盛頓。華盛頓逝世后，對他的贊譽，如“他為建立我們這個遼闊的帝國、為西方世界的獨立和自由做了一個人力所能及的一切，他的貢獻(xiàn)超過了其他任何人。──約翰·馬歇爾”“記住這個人，他是戰(zhàn)爭時期第一人，和平時期第一人，他的同胞心目中的第一人。──亨利·‘輕騎兵哈利’·李”，等等。接著出現(xiàn)崇拜熱。稱華盛頓為“祖國的救星”，而且他常被同耶穌相提并論。于是華盛頓成為無與倫比的民族英雄和白璧無瑕的完人。

第二種，剝掉華盛頓頭上的神圣光環(huán)，變神為人，雖然肯定其軍事成就，但對他的政治態(tài)度和思想評價不高。比爾德認(rèn)為，華盛頓并不是個不講個人及本階級經(jīng)濟(jì)利益的人，開國元勛們提出的五項經(jīng)濟(jì)利益，華盛頓就擁有四項。進(jìn)步派還認(rèn)為，華盛頓在美國政治史和思想史上不占主要地位。在聯(lián)邦派與反聯(lián)邦派的斗爭中，華盛頓只是個臺面人物。帝國學(xué)派認(rèn)為，華盛頓是一位職業(yè)軍人，骨子里對政治爭論及殖民地權(quán)利、獨立問題都漠不關(guān)心。

在中國史學(xué)界，評價華盛頓大致有三種意見。

第一種，在軍事和政治思想方面充分肯定華盛頓。劉祚昌教授認(rèn)為，華盛頓是位“天才的軍事家”。拒絕接受王位，又表現(xiàn)他具有“偉大的政治風(fēng)度及胸懷”。余志森則從三方面闡述自己的觀點：在軍事上，華盛頓是高舉《獨立宣言》旗幟而奮戰(zhàn)的卓越統(tǒng)帥；在政治上，華盛頓具有反君主政體的思想和實踐活動；另外，華盛頓在美國聯(lián)邦憲法問題上作用不可低估，因為他是制憲的積極推動者和制憲會議的成功組織者，共和原則的維護(hù)者，憲法第一個忠實執(zhí)行者。

第二種，華盛頓堪稱杰出的軍事家，但不是杰出的政治家和思想家。黃紹湘在《美國早期發(fā)展史》一書中認(rèn)為，在軍事上華盛頓是“民族運動的領(lǐng)袖”，但在大陸會議里是“穩(wěn)健分子”。周一良、吳于廑主編的《世界通史·近代部分》上冊中認(rèn)為：“華盛頓在獨立戰(zhàn)爭中統(tǒng)帥殖民地的軍隊作戰(zhàn)英勇果決，為反英戰(zhàn)爭的勝利作出了很大貢獻(xiàn)。”“但他是革命陣營中的右翼。”

第三種，在軍事和政治方面評價都不高。嚴(yán)鐘奎、楊增書在《論蘇聯(lián)史學(xué)界對華盛頓的評價》一文中，持這種觀點。主要根據(jù)有，華盛頓在軍事上有貢獻(xiàn)，但不是“天才的統(tǒng)帥”，他所指揮的戰(zhàn)役并未對英軍構(gòu)成致命打擊；在政治上，華盛頓是資產(chǎn)階級活動家，不是杰出的政治家，他在大陸會議里是個“溫和派”，從來不是獨立宣言的真誠擁護(hù)者，在爭取外援的工作中，未起多大作用，等等；華盛頓具有溫和和不徹底性，這是他上升為獨立戰(zhàn)爭主角的主要原因，加入革命后，始終屬于右翼；華盛頓還是受種植園奴隸主和資產(chǎn)階級歡迎的人，在任總統(tǒng)八年中，其政策和言行都以種植園奴隸主和大資產(chǎn)階級的利益為依歸，他本人也成了美國最大的富豪之一。

本課測評

1、敘述華盛頓擔(dān)任大陸軍總司令時期的主要軍事活動。

答案提示：（1）整頓大陸軍，訓(xùn)練正規(guī)軍，這對保證戰(zhàn)爭的最后勝利起了重要作用；（2）1776年解放波士頓，取得北美人民的首次重大勝利；（3）保衛(wèi)紐約失利，但特倫頓和普林斯頓戰(zhàn)役勝利，大大鼓舞士氣；（4）1781年指揮約克鎮(zhèn)戰(zhàn)役勝利，英軍向美軍投降，標(biāo)志著北美戰(zhàn)場上戰(zhàn)爭的結(jié)束。

2、華盛頓擔(dān)任總統(tǒng)時期在內(nèi)政外交上采取了哪些措施？效果怎樣？他對國家的民主建設(shè)做出了哪些 貢獻(xiàn)？

答案提示：第一屆任期內(nèi)，華盛頓先以周全的考慮網(wǎng)羅人才，組成內(nèi)閣；在財政上，建立國家銀行以鞏固國家信用，穩(wěn)定貨幣，活躍國民經(jīng)濟(jì)。在外交上，他努力改善同英國的關(guān)系，與周邊印第安人簽訂友好條約，以保證國家和平。還創(chuàng)立了總統(tǒng)否決制。身為首任總統(tǒng)，華盛頓恰當(dāng)?shù)匦惺棺约旱臋?quán)力，既維護(hù)了國家的民主制度，又在各方面完善了總統(tǒng)制。第二屆任期內(nèi)，除鞏固第一屆任期的成果外，在歐洲英法開戰(zhàn)的情況下，宣布“嚴(yán)守中立”政策，使美國避免介入歐洲戰(zhàn)事之中；同時，推進(jìn)美國的西進(jìn)運動。華盛頓不當(dāng)終身總統(tǒng)，這為美國總統(tǒng)連任不得超過兩屆的制度創(chuàng)立了范例，贏得美國人民的衷心擁護(hù)。

學(xué)習(xí)延伸 1．探究活動

（1）邦聯(lián)制與聯(lián)邦制政體的不同：邦聯(lián)制指幾個獨立主權(quán)國家為了達(dá)到某種目的而結(jié)成的松散聯(lián)盟；聯(lián)邦制則是一個獨立主權(quán)國家內(nèi)部各個州的聯(lián)合，在此政體下，中央政府擁有軍事、外交、財政、稅收等大權(quán)，各州擁有憲法規(guī)定的屬于自身的權(quán)利，中央政府不得干預(yù)，聯(lián)邦制實現(xiàn)了中央與地方的分權(quán)，很好地發(fā)揮了各自的作用。

（2）原因：為了強化資產(chǎn)階級的權(quán)力，完善資產(chǎn)階級統(tǒng)治制度，建立一個統(tǒng)一而強大的國家。2．閱讀與思考

（1）孤立主義原則。（2）政治上，美國與歐洲沒有根本的利害關(guān)系；地理上，美國獨處一方，遠(yuǎn)離歐洲。（3）看待：既要看到合理性，使美國遠(yuǎn)離戰(zhàn)火，有利于新生的共和國的穩(wěn)定和發(fā)展，同時也是美國推行綏靖政策的重要原因之一。（言之有理即可）