第一篇：高中歷史 第二單元 第1課 儒家文化創(chuàng)始人孔子教案 新人教版選修4

河北省華北油田三中高中歷史人教版選修四第二單元第3課教案

課標(biāo)要求：了解孔子的生平、基本思想觀點(diǎn)和主張，探討孔子在中國以及世界思想史的地位和思想。教學(xué)目標(biāo)：

1、知識(shí)與能力：

識(shí)記孔子生平的主要史實(shí)“六經(jīng)”，孔子儒家思想的核心內(nèi)容仁、禮和中庸?？鬃又饕慕逃枷??？鬃訉?duì)中國傳統(tǒng)文化、封建社會(huì)政治、教育以及對(duì)世界尤其是亞洲各國的深遠(yuǎn)影響。理解孔子思想產(chǎn)生的歷史根源以及在后來中國歷史發(fā)展進(jìn)程中，儒家思想為什么能夠成為我國傳統(tǒng)文化的正宗。

運(yùn)用孔子儒家思想對(duì)現(xiàn)階段我國建立和諧社會(huì)的現(xiàn)實(shí)意義。運(yùn)用孔子的教育思想探討學(xué)習(xí)方法。結(jié)合孔子對(duì)后世影響的史實(shí)，在現(xiàn)實(shí)中尋找實(shí)例。

2．過程與方法：閱讀歸納；分析材料；問題探究；古今結(jié)合；討論探究 3．情感態(tài)度價(jià)值觀：

孔子為實(shí)現(xiàn)自己的治國思想孜孜不倦的追求精神值得我們學(xué)習(xí)。儒家思想在很多方面應(yīng)該成為我們的道德規(guī)范?？鬃拥脑S多教育思想值得學(xué)習(xí)和借鑒。理解“孔子是我國歷史上著名的大思想家、大教育家”做一個(gè)像孔子那樣對(duì)社會(huì)產(chǎn)生進(jìn)步作用的人。

教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)

教學(xué)重點(diǎn)：孔子儒家思想及教育思想核心內(nèi)容以及對(duì)后世的影響。教學(xué)難點(diǎn)：對(duì)孔子儒家思想禮、仁、中庸的理解及評(píng)價(jià)。教學(xué)過程：

（導(dǎo)入新課）引用孔子的雕像、孔子的言論、山東曲阜的“三孔”圖片，引領(lǐng)學(xué)生知道孔子兩千多年來受到封建統(tǒng)治者的尊崇；在今天孔子的思想依然發(fā)揮重要的作用。那么這節(jié)課我們系統(tǒng)的看看孔子的成長歷程和孔子思想的形成。

（講授新課）：

一、追求禮樂的一生

1、公元前551年，孔子出生于魯國一個(gè)沒落貴族家庭。

孔子生在一個(gè)有貴族血統(tǒng)的家庭，先世為殷人，系宋微子的后裔。到五世祖木金父時(shí)，因其父孔父嘉在宮廷內(nèi)訌中被殺，木金父亦被降為士，并“絕其世”，即被剝奪去卿大夫的世襲地位。為了區(qū)別公族，他便改姓孔。其三世祖孔防叔，畏華氏之逼逃亡魯國（今山東）定居?？鬃拥母赣H孔紇（字叔梁）是魯國貴族孟獻(xiàn)子屬下一個(gè)“有力如虎”的猛士，因立兩次戰(zhàn)功，提升為陬邑（今山東曲阜南）大夫?？准v大約六十幾歲時(shí)同一個(gè)年紀(jì)不滿二十歲的姑娘顏徵在成婚。年齡的差距，可以看出其階級(jí)地位的懸殊。傳說他夫妻倆因祈禱山神來不及回家，妻子就在山洞中生下孔子（此洞便以“坤靈洞”和“夫子洞”命名，今尚在。山即稱“尼山”，位于曲阜城南）。孔子三歲時(shí)，先喪其父，十七歲時(shí)，又喪其母?？鬃拥募医讨兄匾暥Y儀之教。生活貧困，促使他較早為謀生做事，學(xué)會(huì)多種本領(lǐng)，他自稱“吾少也貧，故多能鄙事?！笨鬃忧嗄陼r(shí)期在季氏門下當(dāng)過委吏（管理倉庫），還當(dāng)過乘田（管理畜牧），由此他接觸到社會(huì)下層，了解到人民的一些愿望和要求?？鬃由L于當(dāng)時(shí)的文化中心──魯國，在周禮的熏陶下，6歲“為兒嬉戲，常陳俎豆，設(shè)禮容”。15歲時(shí)，就確立了堅(jiān)定不移的學(xué)習(xí)志向，“吾十有五而志于學(xué)”。他學(xué)習(xí)魯國保存的中國古代文化，從中尋求治國救人之道。這一基本方向，決定了他一生的生活道路，形成儒家的思想特點(diǎn)。

2、少年時(shí)代，15歲立志以傳承 為己任。

孔子起初學(xué)習(xí)“六藝”，十五歲時(shí)立志學(xué)習(xí)禮樂。后來孔子刻苦自學(xué)，成為主持祭祀和喪葬禮儀的儒士。他以“每事問”“好古敏求”的精神，苦研《詩》《書》《禮》《樂》，在禮崩樂壞的情況下，以傳承禮樂文化為己任。3、30歲時(shí)，對(duì)“六經(jīng)”已融會(huì)貫通，開始創(chuàng)辦，收徒講學(xué)。

三十歲時(shí)，孔子把后人尊為“六經(jīng)”的《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》融會(huì)貫通，開始收徒講學(xué)，辦私學(xué)的成功使他聞名遐邇。4．50多歲時(shí)，先后任魯國的和司寇。

五十多歲時(shí)，他被魯國國君任命為中都宰，孔子第一次獲得施展政治抱負(fù)的機(jī)會(huì)。因治魯頗有政績，他官至司寇。為了實(shí)現(xiàn)恢復(fù)禮治社會(huì)的理想，孔子試圖加強(qiáng)君權(quán)、削弱大夫權(quán)、抑制陪臣，結(jié)果失敗，結(jié)束了曇花一現(xiàn)的從政生涯。

5、從政失敗后，周游列國，宣傳自己的政治主張。

孔子離別父母之邦，帶著弟子周游列國，先后到過衛(wèi)、陳、宋、蔡、楚等國，向各國諸侯宣傳自己的政治主張，卻沒被采納。

思考：周游列國政治主張未被采納的原因

反映了孔子的主張不適應(yīng)當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者統(tǒng)治的需要，沒有反映時(shí)代的要求。6、68歲時(shí)，他無奈地回到魯國。從此，孔子專心整理文化典籍、刪修《春秋》，獻(xiàn)身于文化教育事業(yè)。對(duì)中華文化的傳承做出了巨大的貢獻(xiàn)。

二、開創(chuàng)儒家思想

1、背景：

（1）春秋時(shí)期社會(huì)由奴隸制社會(huì)向封建制社會(huì)轉(zhuǎn)變，違背 的行為司空見慣，人際關(guān)系緊張。（2）孔子決心通過恢復(fù)周禮，承擔(dān)傳承文化和改善 的社會(huì)道義。

2、內(nèi)容：

（1）禮的思想（孔子思想的目標(biāo)、基礎(chǔ)）——禮是政治概念 ．．．．①禮的含義：即周禮，指西周建立的以分封制和宗法制為核心的等級(jí)名分制度?！熬加袆e，長幼有序”。

②地位：孔子以“禮”來規(guī)范人與人之間的關(guān)系、把“禮”作為立國立身的基礎(chǔ)。

③方法：“克己復(fù)禮”。克制自己，使自己的行為符合“君君、臣臣、父父、子子”的社會(huì)規(guī)范，維護(hù)社會(huì)秩序的穩(wěn)定；恢復(fù)周禮，目的在于維持奴隸主貴族的統(tǒng)治。

④評(píng)價(jià)：孔子推崇周禮，恢復(fù)周禮，實(shí)質(zhì)是維護(hù)搖搖欲墜的奴隸社會(huì)規(guī)范制度?？鬃哟砼`主貴族利益，違背歷史潮流，體現(xiàn)了思想保守的方面；追求統(tǒng)一安定、和諧有序的社會(huì)局面，使人們生活安定，有積極意義。

（2）仁的思想（孔子思想的核心）

①含義：“愛人”包括仁愛、關(guān)懷、體諒、包容等一切美德。②地位：仁是孔子思想的核心，是處理人際關(guān)系的最高準(zhǔn)則。③表現(xiàn)：

對(duì)于普通人：子曰：“孝悌也者，其為仁之本歟？”孝敬父母，尊敬兄長。反映儒家注重家庭倫理關(guān)系的和諧，并主張將和諧的家庭的倫理擴(kuò)展到社會(huì)上，從而來穩(wěn)定社會(huì)秩序。

對(duì)于統(tǒng)治階級(jí)：子曰：“苛政猛于虎！”為政以德。

④評(píng)價(jià)：有利于緩和階級(jí)矛盾，穩(wěn)定社會(huì)秩序，具有進(jìn)步性。⑤仁與禮的關(guān)系：

孔子將禮與仁結(jié)合起來，認(rèn)為，如果只有禮而沒有仁，就會(huì)加深社會(huì)對(duì)立，導(dǎo)致矛盾激化；只有仁沒有禮，就會(huì)產(chǎn)生沒有等級(jí)的仁愛，以致模糊上下尊卑的界線。這兩極都是孔子不希望出現(xiàn)的。他希望恰當(dāng)?shù)貐f(xié)調(diào)禮與仁的關(guān)系，讓禮體現(xiàn)仁的精神而不流于形式，讓仁有禮的約束而不失于無序。

（3）中庸思想：

①目的：協(xié)調(diào)禮和仁的關(guān)系

②含義：他認(rèn)為“過猶不及”，就是過頭和不及同樣不好，恰到好處才是中庸。

③做法：“和而不同”。保持矛盾對(duì)立面的和諧叫做和；取消矛盾對(duì)立面的差異叫做同?？鬃诱J(rèn)為孤立的、單一的因素不能構(gòu)成完善的事物，只有多種因素，特別是對(duì)立因素的統(tǒng)一與和諧才形成完美的事物。

④評(píng)價(jià)：“中庸” 的本意是：“去其兩端，取其中而用之?！币簿褪侨コ?，選擇正確的道路。中庸思想要求執(zhí)政者妥善協(xié)調(diào)各方面的矛盾，實(shí)現(xiàn)“和為貴”（和諧）的價(jià)值目標(biāo)。應(yīng)該說中庸思想倡導(dǎo)的崇尚和平，講究信義，注重人與自然、人與社會(huì)、人與國家、人與群體的和諧，是社會(huì)政治穩(wěn)定與發(fā)展所必 需的基本條件，對(duì)調(diào)適、化解、規(guī)范社會(huì)各方面利益的矛盾與沖突，使社會(huì)不至于在無謂的利益沖突中頻繁**乃至消亡，有著不可低估的作用。

三、古代大教育家

1、教育對(duì)象：“有教無類”。

春秋以前，文化一向向被貴族壟斷?？鬃娱_創(chuàng)私學(xué)，只要愿意行“束脩”之禮，都可以成為孔門弟子。從貴族子弟到清貧寒士，不分貧富貴賤，都平等地師從孔子。學(xué)生冉的父親是個(gè)“賤而惡”的人，冉雍卻很有德行，孔子認(rèn)為神明也不能剝奪他的受教育的機(jī)會(huì)。而對(duì)自己兒子孔鯉，他也是一視同仁。

2、教育目標(biāo)：不僅把學(xué)生培養(yǎng)“成人”，而且要培養(yǎng)成“君子”。

（1）“成人”：他主要教授《詩》《書》《禮》《樂》，進(jìn)而使學(xué)生們舉止合乎禮數(shù)，言行合乎“忠”“信”。以“忠”和“信”對(duì)待普通人，做到“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”；在君臣關(guān)系上，應(yīng)該“君使臣以禮，臣事君以忠”。但孔子的忠君是有條件的，就是“以道事君”“邦有道則仕，無道則隱”“道不同不相為謀”。他不提倡愚忠。

（2）“君子”：君子要將禮與仁、言與行完美地統(tǒng)一起來，不僅具有獨(dú)善其身的自我修養(yǎng)，還要兼濟(jì)天下。所以孔子還教學(xué)生“政事”和治國的本領(lǐng)。

3、教學(xué)方法：因材施教，注重言傳身教。

4、教學(xué)內(nèi)容：孔子晚年整理編撰出“六經(jīng)”：《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》，是我國第一套完整的教科書，五經(jīng)在我國兩千多年的封建社會(huì)里一直是官學(xué)和私學(xué)的最基本教材?？鬃铀枷胍脖徽頌椤墩撜Z》，成為儒家經(jīng)典。

四、對(duì)后世的影響

1、對(duì)中國：

（1）政治上：奠定了中國封建社會(huì)傳統(tǒng)政治的理論基礎(chǔ)。

由于孔子的思想有利于穩(wěn)定社會(huì)、緩和矛盾、維護(hù)一統(tǒng)，所以，在中國封建社會(huì)，所有朝代、所有君主，不論是賢君還是昏王，幾乎無不尊崇孔子，加封孔子各種謚號(hào)，利用孔子的思想統(tǒng)治國家。

（2）文化上：成為中國古代傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容。

以仁、禮、道義為核心的儒家深層思想內(nèi)涵，經(jīng)歷代的損益，積淀下來，滲透到社會(huì)秩序和個(gè)人行為規(guī)范之中。

（3）教育上：奠定了中國古代的教育傳統(tǒng)。

他在教育目標(biāo)、教育內(nèi)容、辦學(xué)形式等方面影響了中國兩千多年。他改變了以往貴族壟斷文化的局面，為教育的推廣創(chuàng)造了條件。私學(xué)的形式也保證了中國文化免受朝代變遷的影響，連續(xù)不斷地發(fā)展下來。

2、對(duì)世界

（1）亞洲：漢朝以后，儒家典籍傳人越南、朝鮮、日本等國．這些國家分別建立孔廟或文宣王廟，實(shí)行以儒學(xué)為主的開科取士。

（2）西方：明清以后，孔子學(xué)說傳到西方，《論語》被翻譯成拉丁文、英文，歐洲一些思想家從儒學(xué)中得到啟發(fā)、借鑒和鼓舞。

全面評(píng)價(jià)孔子

1．孔子是我國古代偉大的思想家和教育家，在中國歷史上乃至世界文化史上有著深遠(yuǎn)的影響和重要的地位。

2．孔子是儒家學(xué)說的創(chuàng)始人?？鬃由钤诖呵锿砥?，奴隸制社會(huì)向封建制社會(huì)轉(zhuǎn)變，出現(xiàn)了禮崩樂壞的局面。為了匡正社會(huì)秩序，孔子創(chuàng)立了以仁、禮、中庸思想為核心內(nèi)容的儒家學(xué)說。

3．孔子收徒授業(yè)，開創(chuàng)私人辦學(xué)的先河，主張“有教無類”，擴(kuò)大了受教育對(duì)象的范同?？鬃又鲝埮?養(yǎng)德行完美，具有治國本領(lǐng)的仁人君子。孔子在教育中，注重因材施教。他還注重言傳身教。

4．孔子整理和編訂的“六經(jīng)”是留給中同最寶貴的遺產(chǎn)。以仁、禮、中庸為核心的儒家深層思想內(nèi)涵，滲透到社會(huì)秩序和個(gè)人行為規(guī)范之中。

5．孔子奠定了中國古代的教育傳統(tǒng)。他在教育目標(biāo)、教育內(nèi)容、辦學(xué)形式等許多方面影響了中國兩干多年?？鬃訉W(xué)說對(duì)亞洲甚至世界都產(chǎn)生了影響。

學(xué)思之窗

1．孔子時(shí)代的儒與商周時(shí)期的儒在含義上有什么變化？

答案提示：儒最初是指有一定專業(yè)知識(shí)和技能的人士，由古代神職人員演化而來，負(fù)責(zé)祭祀祖先主持喪葬之禮。春秋時(shí)期，孔子針對(duì)當(dāng)時(shí)“禮崩樂壞”的形勢(shì)，賦予儒一種維護(hù)禮制社會(huì)的道義，通過恢復(fù)周禮，宣傳仁愛、關(guān)懷、體諒、容忍等一切美德，承擔(dān)傳承文化和改善人際關(guān)系的社會(huì)道義。

2．孔子對(duì)君子的人格有哪些規(guī)范？這樣的君子人格體現(xiàn)了孔子怎樣的價(jià)值追求？

答案提示：孔子對(duì)君子的人格規(guī)范包括：君子要將禮與仁、言與行完美地統(tǒng)一起來，不僅具有獨(dú)善其身的自我修養(yǎng)，還要兼濟(jì)天下，有治國的本領(lǐng)?？鬃拥膬r(jià)值追求是：要做一個(gè)有為的人，做一個(gè)講求仁和禮的人。

本課測(cè)評(píng)

1．歸納孔子一生追求的主要目標(biāo)。

答案提示：孔子的一生是追求禮樂的一生，為了實(shí)現(xiàn)恢復(fù)禮治社會(huì)的理想，他學(xué)過禮、從過政、整理過文化典籍、獻(xiàn)身教育事業(yè)。

2．總結(jié)孔子開創(chuàng)的儒家學(xué)派的核心思想。

答案提示：孔子儒家思想的核心就是要恢復(fù)“禮樂制度”，恢復(fù)一個(gè)“天下有道”的社會(huì)。要恢復(fù)這種社會(huì)，就應(yīng)該把他人當(dāng)“人”看，即實(shí)行“仁政”，愛護(hù)他人。而且禮與仁是不可分的，要用一種仁愛的精神來講禮樂，以便禮樂具有愛人的精神內(nèi)涵。

3．孔子的教育思想主要包括哪些內(nèi)容。

答案提示：孔子的教育思想包括：不論貴賤，都應(yīng)有接受教育的機(jī)會(huì)和權(quán)利，教育的目標(biāo)是要培養(yǎng)“成人”和“君子”，應(yīng)該采用因材施教、循循善誘等多種教育方法，教學(xué)內(nèi)容是孔子整理過的“六經(jīng)”。

學(xué)習(xí)延伸

1．探究活動(dòng)：舉一些例子，說明現(xiàn)實(shí)生活中有哪些習(xí)慣或思想是受孔子影響的？

答案提示：政治方面，我國現(xiàn)階段提出“以德治國”、“以人為本”的思想，建立“和諧社會(huì)”的思想等，都受儒家思想的深遠(yuǎn)影響。道德規(guī)范方面：如尊老愛幼、尊師重教、誠信、禮貌、孝敬等道德規(guī)范都被現(xiàn)階段中國人民繼承下來。教育方面：孔子通過他的長期教育實(shí)踐活動(dòng)，總結(jié)出不少有益的教育方法，今天看來仍然具有重要意義，如人的知識(shí)來源于學(xué)習(xí)，可以從古代文獻(xiàn)和典章制度方面學(xué)習(xí)知識(shí)，也可以從現(xiàn)實(shí)生活中得到知識(shí)，“因材施教”“學(xué)而時(shí)習(xí)之”“溫故而知新”思與學(xué)相結(jié)合等教育思想。

2．百家爭鳴：在中國歷史上，孔子一再被“神化”，而在新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期和“文化大革命”時(shí)期，孔子又被“鬼化”。你認(rèn)為這是為什么？想一想孔子對(duì)中國和中國文化的影響到底是“好”是“壞”，還是兼而有之？

答案提示：在封建社會(huì)，由于孔子的“仁政”和“禮治”的思想有利于穩(wěn)定社會(huì)，緩和矛盾，維護(hù)統(tǒng)一，因而得到統(tǒng)治者的推崇，儒家思想得到“獨(dú)尊”的地位。新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，袁世凱推行“尊孔復(fù)古”的反動(dòng)逆流，妄圖恢復(fù)封建帝制，因而遭到激進(jìn)的資產(chǎn)階級(jí)民主主義者的強(qiáng)烈反對(duì)，掀起了新文化運(yùn)動(dòng)?！拔幕蟾锩睍r(shí)期，“四人幫”反對(duì)周恩來總理解放老干部以及穩(wěn)定社會(huì)秩序的努力，借“批林批孔”來影射周總理。

孔子思想對(duì)中國傳統(tǒng)文化的積極影響巨大，如中國人良好的道德觀念、重視教育的思想等，當(dāng)然，由于時(shí)代的局限，孔子對(duì)中國文化也有一些消極的影響，如“學(xué)而優(yōu)則仕”的官本位思想等。

第二篇：第1課 儒家文化創(chuàng)始人孔子(教案)

第2單元 東西方的先哲

第1課 儒家文化創(chuàng)始人孔子（教案）

教學(xué)時(shí)間：4月29日 主備人：宋之明 授課人：

課標(biāo)要求：了解孔子的生平、基本思想觀點(diǎn)和主張，探討孔子在中國以及世界思想史的地位和影響。

教學(xué)目標(biāo)：

1． 知識(shí)與能力：

識(shí)記孔子生平的主要史實(shí)“六經(jīng)”，孔子儒家思想的核心內(nèi)容仁、禮和中庸?？鬃又饕慕逃枷搿？鬃訉?duì)中國傳統(tǒng)文化、封建社會(huì)政治、教育以及對(duì)世界尤其是亞洲各國的深遠(yuǎn)影響。理解孔子思想產(chǎn)生的歷史根源以及在后來中國歷史發(fā)展進(jìn)程中，儒家思想為什么能夠成為我國傳統(tǒng)文化的正宗。

運(yùn)用孔子儒家思想對(duì)現(xiàn)階段我國建立和諧社會(huì)的現(xiàn)實(shí)意義。運(yùn)用孔子的教育思想探討學(xué)習(xí)方法。結(jié)合孔子對(duì)后世影響的史實(shí)，在現(xiàn)實(shí)中尋找實(shí)例。

2．過程與方法：閱讀歸納；分析材料；問題探究；古今結(jié)合；討論探究 3．情感態(tài)度價(jià)值觀：

孔子為實(shí)現(xiàn)自己的治國思想孜孜不倦的追求精神值得我們學(xué)習(xí)。儒家思想在很多方面應(yīng)該成為我們的道德規(guī)范?？鬃拥脑S多教育思想值得學(xué)習(xí)和借鑒。理解“孔子是我國歷史上著名的大思想家、大教育家”做一個(gè)像孔子那樣對(duì)社會(huì)產(chǎn)生進(jìn)步作用的人。教學(xué)重點(diǎn)：孔子儒家思想及教育思想核心內(nèi)容以及對(duì)后世的影響。教學(xué)難點(diǎn)：對(duì)孔子儒家思想禮、仁、中庸的理解及評(píng)價(jià)。教學(xué)過程：

（導(dǎo)入新課）引用孔子的雕像、孔子的言論、山東曲阜的“三孔”圖片，引領(lǐng)學(xué)生知道孔子兩千多年來受到封建統(tǒng)治者的尊崇；在今天孔子的思想依然發(fā)揮重要的作用。那么這節(jié)課我們系統(tǒng)的看看孔子的成長歷程和孔子思想的形成。

（講授新課）：

一、學(xué)生自學(xué)、發(fā)現(xiàn)問題：

1.從孔子的生平看他的理想追究？ 2.孔子思想的核心內(nèi)容是什么？

3.探討孔子思想對(duì)中國文化產(chǎn)生的影響? 二，生生交流，合作學(xué)習(xí)：

（一）追求禮樂的一生

孔子是這樣概括自己一生的：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩?！薄墩撜Z·為政》

請(qǐng)結(jié)合上述材料及課本內(nèi)容，簡要概括孔子的人生軌跡。十五歲時(shí)，孔子樹立了怎樣的志向？立志學(xué)習(xí)禮樂。此后他是如何為此而努力的？以傳承禮樂為己任。1．學(xué)習(xí)禮樂（15歲）

刻苦自學(xué)，成為主持祭祀和喪葬禮儀的儒士。

結(jié)合課本有關(guān)內(nèi)容，概括孔子樹立這樣志向的主要原因有哪些？ 社會(huì)因素：

①春秋時(shí)期是奴隸社會(huì)向封建社會(huì)轉(zhuǎn)變時(shí)期，充滿著新與舊的矛盾。

經(jīng)濟(jì)上，井田制瓦解，出現(xiàn)了土地私有。

政治上，王室衰微，諸侯爭霸。

階級(jí)上，私學(xué)的興起，文化下移，逐漸形成了“士”階層，并開始成為社會(huì)上一支重要的力量。

② 傳統(tǒng)禮法秩序受到猛烈沖擊，違背周禮行為司空見慣。

個(gè)人因素：孔子出身于沒落貴族家庭?？鬃記Q心通過恢復(fù)周禮，承擔(dān)傳承文化和改善人際關(guān)系的社會(huì)道義。開創(chuàng)儒家學(xué)派。

三十歲時(shí)，孔子開始從事什么事業(yè)？收徒講學(xué)。2．講學(xué)收徒（30歲）

傳承禮和仁；創(chuàng)辦私學(xué)，廣收學(xué)生。

目的：通過恢復(fù)周禮，承擔(dān)傳承文化和改善人際關(guān)系的社會(huì)道義。他所教授的內(nèi)容來自于哪些典籍？《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》。五十多歲時(shí)，孔子的命運(yùn)又發(fā)生了什么轉(zhuǎn)變？結(jié)果如何？這反映了什么？ 3．從政失?。?1歲），周游列國：衛(wèi)、陳、宋、蔡、楚

開始從政，但曇花一現(xiàn)，此后周游列國，宣傳政治主張，但沒被采納。

50歲時(shí)第一次獲得施展政治抱負(fù)的機(jī)會(huì)，官至司寇，試圖實(shí)現(xiàn)恢復(fù)，后因和魯國執(zhí)政大夫的矛盾激化而下野。

政治主張：“君君臣臣父父子子”——加強(qiáng)君權(quán)，削弱大夫權(quán)，抑制陪臣 結(jié)果：從政失敗。

周游列國政治主張未被采納，原因？反映了孔子的主張不適應(yīng)當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者統(tǒng)治的需要，沒有反映時(shí)代的要求。

接近古稀之年的孔子，最終選擇了什么事業(yè)？ 其成就體現(xiàn)在哪些方面？ 4．獻(xiàn)身文化

整理文化典籍、獻(xiàn)身教育事業(yè)

于政治理想破滅，孔子曾整理出《詩》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》等典籍。對(duì)中華文化的傳承做出了巨大的貢獻(xiàn)。

（二）、開創(chuàng)儒家思想

孔子的儒家思想中包含哪些核心內(nèi)容？禮、仁、中庸。1．禮的思想（孔子思想的目標(biāo)、基礎(chǔ)）——禮是政治概念 ．．．．（1）禮的含義：即周禮，指西周建立的以分封制和宗法制為核心的等級(jí)名分制度?！熬加袆e，長幼有序”。

（2）地位：孔子以“禮”來規(guī)范人與人之間的關(guān)系、把“禮”作為立國立身的基礎(chǔ)。（3）方法：“克己復(fù)禮”。

克制自己，使自己的行為符合“君君、臣臣、父父、子子”的社會(huì)規(guī)范，維護(hù)社會(huì)秩序的穩(wěn)定；恢復(fù)周禮，目的在于維持奴隸主貴族的統(tǒng)治。

（4）評(píng)價(jià)：孔子推崇周禮，恢復(fù)周禮，實(shí)質(zhì)是維護(hù)搖搖欲墜的奴隸社會(huì)規(guī)范制度?？鬃哟砼`主貴族利益，違背歷史潮流，體現(xiàn)了思想保守的方面；

追求統(tǒng)一安定、和諧有序的社會(huì)局面，使人們生活安定，有積極意義。2．仁的思想：

（1）含義：“愛人”包括仁愛、關(guān)懷、體諒、包容等一切美德?！肮?jié)用而愛人，使民以時(shí)?！?——《論語》 “仁者人也，親親為大”——《中庸》

“克己復(fù)禮為仁” “己所不欲，勿施于人”——《論語·顏淵》（2）地位：仁是孔子思想的核心，是處理人際關(guān)系的最高準(zhǔn)則。（3）表現(xiàn)：

對(duì)于普通人：子曰：“孝悌也者，其為仁之本歟？” 孝敬父母，尊敬兄長。

反映儒家注重家庭倫理關(guān)系的和諧，并主張將和諧的家庭的倫理擴(kuò)展到社會(huì)上，從而來穩(wěn)定社會(huì)秩序。

對(duì)于統(tǒng)治階級(jí)：子曰：“苛政猛于虎！”為政以德。

（4）評(píng)價(jià)：有利于緩和階級(jí)矛盾，穩(wěn)定社會(huì)秩序，具有進(jìn)步性。

仁與禮的關(guān)系怎樣? P22 正文第三段。

“禮中有仁，仁中有禮” 維護(hù)既貴賤分明又社會(huì)安定的統(tǒng)治秩序。如何協(xié)調(diào)禮和仁的關(guān)系呢？ 3．中庸思想：

（1）含義：“過猶不及”，處理任何事情都不偏不倚，恰到好處，“恰如其分”。

協(xié)調(diào)“禮”與“仁”關(guān)系，對(duì)立因素統(tǒng)一與和諧舊能形成完美的事物。（2）達(dá)到中庸的做法：“和而不同” P22“歷史縱橫”（3）中庸與仁、禮的關(guān)系

禮與仁的關(guān)系

仁 中庸 禮

（政治范疇）（方法論）（倫理范疇）

我們應(yīng)該怎樣認(rèn)識(shí)孔子的中庸思想？它是墻頭草兩邊倒嗎？中庸=折中嗎？

“中庸” 的本意是：“去其兩端，取其中而用之?！币簿褪侨コ?，選擇正確的道路。中庸思想要求執(zhí)政者妥善協(xié)調(diào)各方面的矛盾，實(shí)現(xiàn)“和為貴”（和諧）的價(jià)值目標(biāo)。應(yīng)該說中庸思想倡導(dǎo)的崇尚和平，講究信義，注重人與自然、人與社會(huì)、人與國家、人與群體的和諧，是社會(huì)政治穩(wěn)定與發(fā)展所必需的基本條件，對(duì)調(diào)適、化解、規(guī)范社會(huì)各方面利益的矛盾與沖突，使社會(huì)不至于在無謂的利益沖突中頻繁**乃至消亡，有著不可低估的作用。

（１）仁是孔子儒家思想的核心，是處理人際關(guān)系的最高準(zhǔn)則，希望通過仁愛來緩和階級(jí)矛盾，實(shí)現(xiàn)社會(huì)的穩(wěn)定；

（２）禮在孔子思想中占有重要的地位。孔子主張恢復(fù)周禮，維護(hù)社會(huì)等級(jí)秩序，并將禮和仁有機(jī)地結(jié)合起來。讓仁有禮的約束而不失于無序，讓禮體現(xiàn)仁的精神而不流于形式，以此維護(hù)奴隸主階級(jí)的統(tǒng)治；

（３）孔子又提出中庸的思想以協(xié)調(diào)禮和仁的關(guān)系，避免過猶不及，實(shí)現(xiàn)禮和仁的和諧統(tǒng)一；（４）總之，三者相互滲透，相互作用，共同構(gòu)成了孔子儒家思想的核心。

孔子雖非帝王，但歷代帝王皆以孔子的思想治國，故敬奉為先帝，特做帝王像?？滴醯圩鹂鬃訛椤叭f世師表”，你如何理解？ 4．影響：

孔子開創(chuàng)儒家思想，后來董仲舒改造了新儒學(xué)，西漢成正統(tǒng)思想，對(duì)于鞏固封建國家大一統(tǒng)起積極作用；但發(fā)展至宋明階段，阻礙社會(huì)進(jìn)步。

（三）、古代大教育家 孔子在辦學(xué)形式、教育目標(biāo)、教學(xué)方式教學(xué)內(nèi)容方面有哪些成就？

1．教育對(duì)象：“有教無類”，打破了奴隸主貴族壟斷教育的局面，開創(chuàng)私人辦學(xué)的先河。2．教育目標(biāo)：不僅把學(xué)生培養(yǎng)“成人”，而且要培養(yǎng)成“君子”。

孔子“教學(xué)目的”注重培養(yǎng)學(xué)生高尚品德和服務(wù)社會(huì)意識(shí)，有利于社會(huì)發(fā)展；但重義輕利，不利物質(zhì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

3．教學(xué)方法：因材施教，注重言傳身教。

4．教學(xué)內(nèi)容：孔子晚年整理編撰出“六經(jīng)”：《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》，是我國第一套完整的教科書，五經(jīng)在我國兩千多年的封建社會(huì)里一直是官學(xué)和私學(xué)的最基本教材?？鬃铀枷胍脖徽頌椤墩撜Z》，成為儒家經(jīng)典。

孔子一生的思想與行動(dòng)對(duì)后世產(chǎn)生了怎樣的影響？

（四）、對(duì)后世的影響 1．積極意義 ①大思想家——

儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，儒家學(xué)說成為幾千年中國傳統(tǒng)社會(huì)的主流思想，影響深遠(yuǎn)?！傲?jīng)”是留給中國最寶貴的遺產(chǎn)，其中五經(jīng)奠定了中國封建社會(huì)傳統(tǒng)政治的理論基礎(chǔ)，成為中國古代傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容。

穩(wěn)定社會(huì)，緩和矛盾，維護(hù)一統(tǒng)，滲透到社會(huì)秩序和個(gè)人行為規(guī)范中。②大教育家——

孔子奠定了中國古代的教育傳統(tǒng)：改變了以往貴族壟斷文化的局面，為教育的推廣普及創(chuàng)造了條件。私學(xué)的形式也保證了中國文化免受朝代變遷的影響，連續(xù)不斷的發(fā)展下來。教育思想主張影響至今。

③世界文化名人——孔子學(xué)說對(duì)亞洲乃至世界都產(chǎn)生了巨大影響。亞洲：儒家思想成為亞洲許多國家傳統(tǒng)文化的組成部分。

歐洲：明清以后，孔子學(xué)說被傳到西方，《論語》被譯成拉丁文、英文等，歐洲啟蒙思想家受到儒家思想的啟發(fā)。

當(dāng)今，世界不少學(xué)者依然推崇儒學(xué)。美國文化部長說：孔子的人格與他的業(yè)績，值得受到中國和全世界人民的最高敬意。法國文化部長說：從久遠(yuǎn)的年代開始，歐洲就承認(rèn)了孔子這位中國和全世界著名的思想家與哲學(xué)家。

一個(gè)企業(yè)家必須做到一手拿《論語》，一手拿算盤。自己的工作就是要通過《論語》來提高商人的道德，使商人明曉“取之有道”的道理；同時(shí)又要讓其他人知道“求利”其實(shí)并不違背“至圣先師”的古訓(xùn)，盡可以放手追求“陽光下的利益”，而不必以為與道德有虧。

——日本“實(shí)業(yè)之父”澀澤榮一

伏爾泰在孔夫子石像下寫下了如下的幾行字，以表達(dá)他對(duì)這位圣賢的尊敬心情。

“他是唯一有益理智的表現(xiàn)者，從未使世界迷惑，而是照亮了方向，他僅以圣賢而從未以先知的口吻講話，但大家認(rèn)為他是圣賢，甚至在全國也如此?！?2． 局限性：維護(hù)等級(jí)，不平等。

三、師生交流，探究點(diǎn)撥

合作探究1孔子的主要思想主張有哪些？他的觀點(diǎn)在當(dāng)時(shí)為什么不受重視？ “仁”是孔子的思想核心，主張以愛人之心調(diào)解與和諧社會(huì)人際關(guān)系；孔子維護(hù)周朝之“禮”，主張貴賤有序。教育上主張“有教無類”?？鬃拥摹叭省薄ⅰ岸Y”思想適應(yīng)封建社會(huì)倫理道德觀，有利于封建統(tǒng)治秩序，但在戰(zhàn)亂紛爭的年代，其主張距激烈的社會(huì)變革太遙遠(yuǎn)，必然遭到統(tǒng)治者的冷落。合作探究2孔子的思想精華對(duì)我們現(xiàn)代精神文明建設(shè)有什么重要意義？

孔子在政治上強(qiáng)調(diào)以民為本，反對(duì)苛政和任意刑殺；在倫理道德上強(qiáng)調(diào)和諧的人際關(guān)系。比如他要求人們注意自我修養(yǎng)、尊老愛幼、尊師重賢、富有愛心、言必行、遵守社會(huì)公德、學(xué)習(xí)上不恥下問、溫故知新、積極進(jìn)取的處世精神等都體現(xiàn)他對(duì)治國和社會(huì)生活的深刻智慧和優(yōu)秀價(jià)值，其思想精華是對(duì)世界文明的貢獻(xiàn)，也為現(xiàn)代文明提供了汲取的營養(yǎng)。合作探究3儒家思想在不同時(shí)期的歷史地位及其原因.１、春秋戰(zhàn)國時(shí)期，奴隸制度趨向瓦解封建制度正在確立，戰(zhàn)亂頻繁，新興地主階級(jí)急需強(qiáng)有力的手段來鞏固新生的政權(quán)。儒家思想提倡“仁”、德治、維護(hù)周禮，這些主張無助于統(tǒng)一，不能適應(yīng)新興地主階級(jí)的統(tǒng)治需求，必然受到冷落。

２、西漢武帝在位時(shí)期封建國家強(qiáng)盛，為維護(hù)封建大一統(tǒng)局面，必須建立與之相應(yīng)的思想體系。董仲舒對(duì)儒家思想進(jìn)行改造，主張“君權(quán)神授”、“天人感應(yīng)”、“大一統(tǒng)”適應(yīng)了君主專制中央集權(quán)統(tǒng)治的需要，不僅為封建專制政治提供了理論依據(jù)，還為政治上的統(tǒng)一奠定了思想基礎(chǔ)，因而 “獨(dú)尊”。

3、漢到明清:儒家學(xué)說體系進(jìn)一步完善和發(fā)展，符合了統(tǒng)治階級(jí)禁錮士人思想、為封建等級(jí)制度辯護(hù)、維護(hù)專制主義中央集權(quán)的需要，受到統(tǒng)治者的千方百計(jì)的維護(hù)。

4、明清:商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，資本主義萌芽出現(xiàn)，早期民主啟蒙思想產(chǎn)生。5、19世紀(jì)末民族資本主義經(jīng)濟(jì)初步發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)力量薄弱，資產(chǎn)階級(jí)維新派由于自身政治上的軟弱性，不敢公開同封建正統(tǒng)思想對(duì)立，因此把孔子裝扮成托古改制的先師，借孔子的權(quán)威來論證資產(chǎn)階級(jí)維新變法的合理性。制造理論依據(jù)，減少變法阻力，促進(jìn)維新思想的傳播。

6、袁世凱大搞“尊孔復(fù)古”逆流，封建復(fù)辟、專制思想泛濫。中華民族資本主義進(jìn)一步發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)強(qiáng)烈要求在中國實(shí)行民主政治。

7、“文革”時(shí)期，“四人幫”反對(duì)周恩來解放老干部以及穩(wěn)定社會(huì)秩序的努力，借“批林批孔”來影射周恩來。

（一）學(xué)生分組討論

（二）聽取學(xué)生發(fā)言(三)師生交流

四、練習(xí)反饋：見學(xué)案 C D A B C C B

五、糾錯(cuò)釋疑

六、拓展延伸：孔子及其說學(xué)在歷史上的地位如何？

大思想家：提出“仁”、“禮”、“中庸” “有教無類” “因材施教”重要思想 大教育家：開創(chuàng)私人辦學(xué)先河，提出有教無類思想和一系列教育理念

儒家學(xué)派創(chuàng)始人：儒家學(xué)說成為幾千年中國傳統(tǒng)社會(huì)的主流思想，影響深遠(yuǎn) 晚年整理文化典籍：《六經(jīng)》儒家思想成為亞洲許多國家傳統(tǒng)文化的組成部分 歐洲啟蒙思想家受到儒家思想的啟發(fā)。板書設(shè)計(jì)：（略）教學(xué)反思：

第三篇：高中歷史 2.1 儒家文化創(chuàng)始人孔子2教案 新人教版選修4 (2000字)

儒家文化創(chuàng)始人孔子

1．知識(shí)與能力：

通過本課的學(xué)習(xí)使學(xué)生識(shí)記孔子生平的主要史實(shí)“六經(jīng)”，孔子儒家思想核心內(nèi)容“仁，禮，和中庸”，孔子的主要教育思想，孔子對(duì)中國傳統(tǒng)文化，封建社會(huì)政治，教育及對(duì)世界尤其是亞洲各國的深遠(yuǎn)影響。理解孔子思想產(chǎn)生的歷史根源及在后來中國歷史發(fā)展過程中，儒家思想為什么能夠成為中國傳統(tǒng)文化的正宗。學(xué)會(huì)通過分析孔子的生平大事總結(jié)他的理想追求。明白孔子思想對(duì)現(xiàn)階段我國建立和諧社會(huì)的現(xiàn)實(shí)意義，運(yùn)用孔子的教育思想探索符合自己的學(xué)習(xí)方法，結(jié)合教材孔子對(duì)后世的影響的史實(shí)，會(huì)在現(xiàn)實(shí)中尋找實(shí)例。

2．過程與方法：

通過提供大量的原始材料，及閱讀教材內(nèi)容分析概括出孔子生平大事，孔子思想核心，教育思想和對(duì)后世影響的具體表現(xiàn)，從而形成用辯證唯物主義和歷史唯物主義去正確的評(píng)價(jià)孔子及其思想。

3．情感態(tài)度與價(jià)值觀：

通過本課的教授，使學(xué)生學(xué)習(xí)孔子那種為了自己的理想而追求的精神；用孔子的名言警句規(guī)范自己的日常行為，學(xué)會(huì)吸取孔子的教育思想并結(jié)合自己的實(shí)際情況制定出合理的學(xué)習(xí)計(jì)劃，從孔子身上吸取經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，立定宏偉的人生目標(biāo)，做二十一世紀(jì)時(shí)代的主人，學(xué)會(huì)為人處事的道理。深知時(shí)代賦予自己的歷史使命：為中華之崛起而讀書！

重點(diǎn)：孔子儒家思想及教育思想的核心內(nèi)容及其對(duì)后世的影響是重點(diǎn)

難點(diǎn)：

對(duì)孔子儒家思想禮－仁－中庸的理解和評(píng)價(jià)

情景教學(xué)法, 圖文結(jié)合教學(xué)法，分組討論法, 啟發(fā)性教學(xué)法

1、學(xué)習(xí)禮樂（15歲）

2、講學(xué)收徒（30歲）

傳承禮和仁；創(chuàng)辦私學(xué)，廣收學(xué)生

3、從政生涯（51歲）

官：魯—中督宰——司寇

政治主張：“君君臣臣父父子子”——加強(qiáng)君權(quán)，削弱大夫權(quán)，抑制陪臣

結(jié)果：從政失敗

4、周游列國

政治主張未被采納，原因：諸侯爭霸，崇尚武力，輕視禮儀

5、獻(xiàn)身文化

整理文化典籍

二、開創(chuàng)儒家思想

1、背景：

① 春秋：奴隸制——封建制 “禮崩樂壞”“禮樂征伐自諸侯出”

經(jīng)濟(jì)上：井田制崩潰，私田出現(xiàn)

政治上：分封制崩潰，周王室衰微，諸侯爭霸 ② 孔子恢復(fù)周禮，傳承禮樂文化，創(chuàng)立儒家學(xué)派

2、儒家思想：

a、禮（孔子思想的目標(biāo)、基礎(chǔ)）——禮是政治概念 ．．．．

① 禮的含義：

西周實(shí)行對(duì)君臣父子上下尊卑作出嚴(yán)格規(guī)定的一套宗法登記制度?！熬加袆e，長幼有序”

② 關(guān)于禮的做法：

遵守“君君臣臣父父子子”的社會(huì)規(guī)范，“非禮勿??動(dòng)”，從而形成西周時(shí)

天下安定局面，避免春秋時(shí)天下**局面。

——克己復(fù)禮

③ 評(píng)價(jià)：孔子推崇周禮，恢復(fù)周禮，實(shí)質(zhì)是維護(hù)搖搖欲墜的奴隸社會(huì)規(guī)范制度。

孔子代表奴隸主貴族利益，違背歷史潮流，體現(xiàn)了思想保守的方面；

追求統(tǒng)一安定、和諧有序的社會(huì)局面，使人們生活安定，有積極意義。

b、仁（孔子思想的核心）——仁屬于倫理概念 ．．．．

① 仁的含義：

仁者愛人，包含仁愛、關(guān)懷、體諒、包容等一切美德，為人處事的最高道德標(biāo)準(zhǔn)。

② 關(guān)于仁的做法：

“克己復(fù)禮為仁”

“己所不欲，勿施于人”

“親親為大”

反對(duì)政府向百姓課重稅，應(yīng)“節(jié)用而愛人”（愛惜民力）

③ 評(píng)價(jià)：有利于緩和階級(jí)矛盾，有進(jìn)步性

“仁”與政治

c

仁愛有等級(jí) 孔子提倡仁的目的是維護(hù)奴隸主貴族的統(tǒng)治于不墜。他把倫理規(guī)范的范疇的“禮”結(jié)合，形成不可分割的統(tǒng)一體——中庸。、中庸（調(diào)整方法）——屬于哲學(xué)概念 ．．．． ① 調(diào)整對(duì)象：禮和仁 禮仁關(guān)系： 禮：等級(jí)規(guī)范； 仁：人際關(guān)系

禮 √ 仁 χ ——矛盾激化

禮 χ 仁 √ ——模糊上下尊卑

② 協(xié)調(diào)禮和仁的方法：中庸

a、中庸的含義：“恰如其分”

b、達(dá)到中庸的做法：“和而不同”

禮、仁、中庸思想是孔子創(chuàng)立的儒家思想的核心內(nèi)容。

3、影響：

孔子開創(chuàng)儒家思想，后來董仲舒改造了新儒學(xué)，西漢成正統(tǒng)思想，對(duì)于鞏固封建國家大一統(tǒng)起積極作用；

但發(fā)展至宋明階段，阻礙社會(huì)進(jìn)步。

三、古代大教育家

1、教育對(duì)象：

——有教無類

孔子開創(chuàng)私學(xué)，讓教育對(duì)象“有教無類”，并使教育從“學(xué)在官府”向“學(xué)在民間”轉(zhuǎn)變，打破了貴族壟斷教育的局面，推動(dòng)古代文化教育的發(fā)展。

2、教學(xué)目的：

——使學(xué)生“成人”，言行合乎“忠”、“信”，終成“君子”。

孔子“教學(xué)目的”注重培養(yǎng)學(xué)生高尚品德和服務(wù)社會(huì)意識(shí)，有利于社會(huì)發(fā)展；但重義輕利，不利物質(zhì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

3、教學(xué)方法：

——因材施教

——言傳身教（溫故知新、舉一反三等）

4、教學(xué)內(nèi)容：

——孔子整理過的“六經(jīng)”

儒家經(jīng)典。

a

。“六經(jīng)”成為封建社會(huì)的教科書?？鬃铀枷胍脖徽頌椤墩撜Z》，成為、積極意義：（1）對(duì)中國：① 政治上，成為封建政治的理論基礎(chǔ)（維護(hù)一統(tǒng)）； ② 文化上，成為中國古代傳統(tǒng)文化核心內(nèi)容，有利于修身社建； ③ 教育方面，奠定中國古代教育傳統(tǒng)，保持文化連續(xù)性；

四、評(píng)價(jià)孔子（2）對(duì)世界：① 漢后，對(duì)亞洲，傳播先進(jìn)文化；

② 明清后，對(duì)西方，為歐洲思想家所啟發(fā)、借鑒；

③ 當(dāng)今，世界不少學(xué)者依然推崇儒學(xué)。

b、局限性：維護(hù)等級(jí)，不平等；

c、總 評(píng)：世界前列思想家（世界十大思想家之一）。

1、孔子儒家思想及教育思想的核心內(nèi)容及對(duì)后世的影響。

孔子是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，也是我國春秋時(shí)期的政治家、教育家。春秋時(shí)期是奴隸社會(huì)向封建社會(huì)轉(zhuǎn)變的時(shí)期。這一時(shí)期，井田制瓦解，禮崩樂壞。孔子決心通過恢復(fù)周禮，承擔(dān)繼承文化和改善人際關(guān)系的社會(huì)道義，從而創(chuàng)立了儒家思想。仁是孔子思想體系的理論核心。它是孔子倫理道德、社會(huì)政治的最高理想和標(biāo)準(zhǔn)?！叭收邜廴恕保瑦廴思葹槿实膶?shí)質(zhì)和基本內(nèi)容，而此種愛人又是推己及人，由親親而擴(kuò)大到泛眾。仁體現(xiàn)在政治上是強(qiáng)調(diào)“德冶”，德冶的基本精神實(shí)質(zhì)是泛愛眾和博施濟(jì)眾，孔子把仁引入禮中，“克己復(fù)禮為仁”，把仁禮結(jié)合起來，營造一個(gè)長幼有序，尊卑分明和諧的社會(huì)。為協(xié)調(diào)仁和禮的關(guān)系，孔子提出了中庸思想。達(dá)到中庸的方法是“和而不同”。對(duì)立因素的統(tǒng)一與和諧才形成完美的事物。仁、禮、中庸思想構(gòu)成了儒家學(xué)說的核心思想。

仁體現(xiàn)在教育思想和實(shí)踐上是“有教無類”，春秋時(shí)代學(xué)在官府，孔子首開私學(xué)，弟子不問出身貴賤敏鈍，均可來受教。教學(xué)內(nèi)容上，孔子“以詩書禮樂教”；教育目標(biāo)是培養(yǎng)“文質(zhì)彬彬”的君子，教學(xué)方法是因材施教。

第四篇：第1課 儒家文化創(chuàng)始人孔子 教學(xué)設(shè)計(jì) 教案

教學(xué)準(zhǔn)備

1.教學(xué)目標(biāo)

1、知識(shí)與能力

識(shí)記孔子生平的主要史實(shí)“六經(jīng)”，孔子儒家思想的核心內(nèi)容仁、禮和中庸?？鬃又饕慕逃枷搿？鬃訉?duì)中國傳統(tǒng)文化、封建社會(huì)政治、教育以及對(duì)世界尤其是亞洲各國的深遠(yuǎn)影響。理解孔子思想產(chǎn)生的歷史根源以及在后來中國歷史發(fā)展進(jìn)程中，儒家思想為什么能夠成為我國傳統(tǒng)文化的正宗。

運(yùn)用孔子儒家思想對(duì)現(xiàn)階段我國建立和諧社會(huì)的現(xiàn)實(shí)意義。運(yùn)用孔子的教育思想探討學(xué)習(xí)方法。結(jié)合孔子對(duì)后世影響的史實(shí)，在現(xiàn)實(shí)中尋找實(shí)例。

2、過程與方法

閱讀歸納；分析材料；問題探究；古今結(jié)合；討論探究

3、情感態(tài)度價(jià)值觀

孔子為實(shí)現(xiàn)自己的治國思想孜孜不倦的追求精神值得我們學(xué)習(xí)。儒家思想在很多方面應(yīng)該成為我們的道德規(guī)范。孔子的許多教育思想值得學(xué)習(xí)和借鑒。理解“孔子是我國歷史上著名的大思想家、大教育家”做一個(gè)像孔子那樣對(duì)社會(huì)產(chǎn)生進(jìn)步作用的人。

2.教學(xué)重點(diǎn)/難點(diǎn)

[教學(xué)重點(diǎn)]：

孔子儒家思想及教育思想核心內(nèi)容以及對(duì)后世的影響。[教學(xué)難點(diǎn)]：

對(duì)孔子儒家思想禮、仁、中庸的理解及評(píng)價(jià)。

3.教學(xué)用具

幻燈片。圖片。

4.標(biāo)簽

儒家文化創(chuàng)始人孔子

教學(xué)過程（導(dǎo)入新課）引用孔子的雕像、孔子的言論、山東曲阜的“三孔”圖片，引領(lǐng)學(xué)生知道孔子兩千多年來受到封建統(tǒng)治者的尊崇；在今天孔子的思想依然發(fā)揮重要的作用。那么這節(jié)課我們系統(tǒng)的看看孔子的成長歷程和孔子思想的形成。（講授新課）：

一、追求禮樂的一生

1、出生：紇與顏氏女野合而生孔子，禱于尼丘得孔子。魯襄公二十二年而孔子生。生而首上圩頂，故因名曰丘云。字仲尼，姓孔氏

----《史記》

２、立志學(xué)習(xí)禮樂：刻苦自學(xué)，成為主持祭祀和喪葬禮儀的儒士 ３、試圖恢復(fù)禮樂，傳承禮樂文化：（1）（1）從政失敗 ：

50歲時(shí)第一次獲得施展政治抱負(fù)的機(jī)會(huì)，官至司寇，試圖實(shí)現(xiàn)恢復(fù) 后因和魯國執(zhí)政大夫的矛盾激化而下野。（2）周游列國：衛(wèi)、陳、宋、蔡、楚 孔子周游列國路線

▲魯昭公25年，魯國發(fā)生內(nèi)亂，魯昭公被迫逃往齊國，孔子也離開魯國，到了齊國，受到齊景公的賞識(shí)和厚待。

▲魯昭公27年，齊國的大夫想加害孔子，孔子只好倉皇逃回魯國?！敹ü?3年，孔子55歲。由于齊人離間，孔子離開魯國，到外國去尋找出路，開始了周游列國的旅程.▲魯定公13年十月，孔子帶弟子離開衛(wèi)國，打算去陳國。路過匡城時(shí)，因誤會(huì)被人圍困了5日，逃離匡城，到了蒲地，又碰上衛(wèi)國貴族公叔氏發(fā)動(dòng)叛亂，再次被圍。逃脫后，孔子又返回了衛(wèi)國。

▲魯哀公2年（孔子59歲），孔子離開衛(wèi)國經(jīng)曹、宋、鄭至陳國，在陳國住了三年，吳攻陳，兵荒馬亂，孔子便帶弟子離開，楚國人聽說孔子到了陳、蔡交界處，派人去迎接孔子。陳國、蔡國的大夫們知道孔子對(duì)他們的所做所為有意見，怕孔子到了楚國被重用，對(duì)他們不利，于是派服勞役的人將孔子師徒圍困在半道，前不靠村，后不靠店，所帶糧食吃完，絕糧7日，最后還是子貢找到楚國人，楚派兵迎孔子，孔子師徒才免于一死。孔子64歲時(shí)又回到衛(wèi)國?！?8歲時(shí)在其弟子冉求的努力下,被迎回魯國，但仍是被敬而不用。（3）獻(xiàn)身文教：整理典籍、獻(xiàn)身教育事業(yè)

由于政治理想破滅，孔子曾整理出《詩》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》等典籍。對(duì)中華文化的傳承做出了巨大的貢獻(xiàn)。

二、開創(chuàng)儒家思想（問題探究）：

１、儒家思想是在怎樣的社會(huì)背景下產(chǎn)生的？孔子創(chuàng)立儒家思想的目的是什么？ ２、儒家思想的核心內(nèi)容有哪些？它們之間的相互關(guān)系如何？

１、背景：

春秋時(shí)期是奴隸社會(huì)向封建社會(huì)轉(zhuǎn)變時(shí)期，充滿著新與舊的矛盾。違背周禮行為司空見慣

2、目的：

通過恢復(fù)周禮，承擔(dān)傳承文化和改善人際關(guān)系的社會(huì)道義 ３、主要內(nèi)容：

（１）禮的思想：禮在孔子思想中占重要地位。孔子以“禮”來規(guī)范人與人之間的關(guān)系，把“禮”作為立國立身的基礎(chǔ)，主張“克己復(fù)禮”匡正社會(huì)秩序（２）仁的思想：仁是孔子思想的核心，是處理人際關(guān)系的最高準(zhǔn)則。主張以仁德和禮來治理國家，反對(duì)苛政。

（３）中庸思想：協(xié)調(diào)“禮”與“仁”關(guān)系，對(duì)立因素統(tǒng)一與和諧舊能形成完美的事物。處理任何事情都不偏不倚，恰倒好處。（４）儒家學(xué)說的核心內(nèi)容：仁、禮、中庸思想中庸思想可謂博大精深，它要求執(zhí)政者“執(zhí)其二端，用其中于民”(《中庸》)，妥善協(xié)調(diào)各方面的矛盾，實(shí)現(xiàn)和諧(“和為貴”)的價(jià)值目標(biāo)。應(yīng)該說中庸思想倡導(dǎo)的崇尚和平，講究信義，注重人與自然、人與社會(huì)、人與國家、人與群體的和諧，是社會(huì)政治穩(wěn)定與發(fā)展所必需的基本條件，對(duì)調(diào)適、化解、規(guī)范社會(huì)各方面利益的矛盾與沖突，使社會(huì)不至于在無謂的利益沖突中頻繁**乃至消亡，有著不可低估的作用。[閱讀下列材料] ：

１、非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)

——《論語．顏淵》 ２、人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？

——《論語．八佾》

３、道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。

——《論語．為政》

４、君子和而不同，小人同而不和？

——《論語．子路》 請(qǐng)回答

（１）概括孔子上述言論反映出他怎樣的政治主張。（２）結(jié)合社會(huì)歷史背景分析孔子提出這些主張的原因和目的

[答案]（1）重視禮，強(qiáng)調(diào)仁，主張以德和禮治理國家，以中庸 思想?yún)f(xié)調(diào) 禮和仁的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)社會(huì)的和諧完美。

（2）原因：春秋時(shí)期是奴隸制社會(huì)向封建制社會(huì)轉(zhuǎn)變的時(shí)期，“禮崩樂 壞”，新舊勢(shì)力矛盾激化，人際關(guān)系緊張。目的：恢復(fù)周禮，傳承文化和改善人際關(guān)系

三、古代大教育家（問題探究）：

1、孔子在辦學(xué)形式、教育目標(biāo)、教學(xué)方式有哪些成就？ ２、孔子在整理和保存我國古代文化典籍方面有哪些重大成就？(學(xué)生分組回答，教師總結(jié))

1、教育對(duì)象：“有教無類”，打破了奴隸主貴族壟斷教育的局面。

2、教育目標(biāo)：不僅把學(xué)生培養(yǎng)“成人”，而且要培養(yǎng)成“君子”。

3、教學(xué)方法：因材施教，注重言傳身教。

4、教學(xué)內(nèi)容：孔子晚年整理編撰出“六經(jīng)”：《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》，是我國第一套完整的教科書，五經(jīng)在我國兩千多年的封建社會(huì)里一直是官學(xué)和私學(xué)的最基本教材。

四、對(duì)后世的影響 A對(duì)中國：

（1）大思想家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，儒家學(xué)說成為幾千年中國傳統(tǒng)社會(huì)的主流思想，影響深遠(yuǎn)。

（2）大教育家：改變了以往貴族壟斷文化的局面，為教育的推廣創(chuàng)造了條件。私學(xué)的形式也保證了中國文化免受朝代變遷的影響，連續(xù)不斷的發(fā)展下來。（3）“六經(jīng)”是留給中國最寶貴的遺產(chǎn)，其中五經(jīng)奠定了中國封建社會(huì)傳統(tǒng)政治的理論基礎(chǔ)，成為中國古代傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容。B 對(duì)亞洲：儒家思想成為亞洲許多國家傳統(tǒng)文化的組成部分 孔子思想對(duì)世界影響深遠(yuǎn) 儒學(xué)在日本

受中華文化影響最早的是日本?？鬃釉谌毡镜挠绊懖粊営谠谥袊就?。例如，儒家的“民本”思想成為自由民權(quán)思想家走上追求民主之路的橋梁；儒家的“義利之辨”成為日本資本主義興起和發(fā)展的道德支柱；儒家的“忠孝”觀念為近代日本的國家和企業(yè)服務(wù)；儒家的“中庸”概念用來協(xié)調(diào)日本的現(xiàn)代政治等等。

韓國尊儒最甚

儒學(xué)外傳的一千多年來，韓國受儒學(xué)影響最深。

孔子在韓國被尊為“大成至圣文宣王”。千百年來，韓國每年都舉行盛大的“釋奠大祭”紀(jì)念孔子誕辰。

韓國不僅擁有儒教學(xué)會(huì)、儒教文化研究所等機(jī)構(gòu)，而且在20多所大學(xué)里還設(shè)有專門研究儒教的學(xué)科。韓國80%的人信奉儒教或受過儒教的熏陶。1960年，韓國把儒教的道德倫理列入大中小學(xué)的教育科目。亞洲金融風(fēng)暴過后，韓國又提出了“文化立國”的國策。韓國挖掘儒教的精髓，把傳統(tǒng)文化融入到現(xiàn)代生活之中。三教同源在越南

儒學(xué)在秦漢時(shí)期即已傳入越南。

儒學(xué)發(fā)展到陳朝取得主導(dǎo)地位，到后黎朝形成獨(dú)尊之勢(shì)。在阮朝，儒學(xué)仍然處于正統(tǒng)地位。

越南儒、釋、道三教合一或三教融合的色彩比中國濃厚得多。越南人稱之為“三教同源”。

C 對(duì)歐洲：歐洲啟蒙思想家受到儒家思想的啟發(fā)

課堂小結(jié)

孔子“有教無類”的思想在教育發(fā)展史上具有劃時(shí)代的意義。它主張無分貴賤不分國界，只要有心向?qū)W，都可以入學(xué)受教，開創(chuàng)了教育普及的先河。孔子主張“為政以德”，用道德和禮教來治理國家是最高尚的治國之道。這種治國方略也叫“德治”或“禮治”。德治就是主張以道德去感化教育人。儒家認(rèn)為，無論人性善惡，都可以用道德去感化教育人。而所謂“禮治”，即遵守嚴(yán)格的等級(jí)制度，君臣、父子、貴賤、尊卑都有嚴(yán)格的區(qū)別。

課后習(xí)題

[課后作業(yè)]：追尋身邊的孔子

孔子離我們而去二千多年了，但他的思想已化作涓涓細(xì)流，流淌在我們民族文化的血脈中，活在我們現(xiàn)代人的生活之中。我們口頭上的許多人生格言，一般人并不追究它的來源，但你若有興趣去追尋，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，它原來出自孔子之口！請(qǐng)你收集一下孔子言論： 學(xué)習(xí)態(tài)度：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎 知之為知之，不知為不知,是知

學(xué)習(xí)方法：溫故而知新

學(xué)而不思則罔 思而不學(xué)則殆 三人行，必有我?guī)?/p>

個(gè)人修養(yǎng)：人不知而不慍

吾日三省吾身

見賢思齊焉

見不賢而內(nèi)自省也

板書 儒家文化創(chuàng)始人孔子

第五篇：高中歷史第2單元東西方的先哲第1課儒家學(xué)派的創(chuàng)始人孔子教案

第4節(jié)、儒家學(xué)派的創(chuàng)始人孔子

【課標(biāo)要求】

1、了解孔子的生平，2、基本思想觀點(diǎn)和政治主張，3、探討孔子在中國以及世界思想上的地位和影響。

【教學(xué)重點(diǎn)】

1、孔子的思想核心：禮與仁。

2、孔子及其儒家思想在中國社會(huì)產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響。【教學(xué)難點(diǎn)】

1、孔子提出“禮”、“正名”、“仁”的原因、含義和作用。

2、全面、辯證地看待儒家思想的影響。

【教學(xué)過程】

（一）導(dǎo)入新課

在中國5000年的歷史上，對(duì)華夏民族的性格、氣質(zhì)產(chǎn)生最大影響的人，就算是孔子了?？鬃邮且粋€(gè)教育家、思想家，也可算半個(gè)政治家，但他首先是一個(gè)品德高尚的知識(shí)份子。他正直、樂觀向上、積極進(jìn)取，一生都在追求真、善、美，一生都在追求理想的社會(huì)。他的成功與失敗，無不與他的品格相關(guān)。他品格中的優(yōu)點(diǎn)與缺點(diǎn)，幾千年來影響著中國人，特別是影響著中國的知識(shí)份子。

（二）講授新課

一、孔子生平

孔子是這樣概括自己一生的：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩。”——《論語·為政》

1、青少年時(shí)代

紇與顏氏女生孔子，禱于尼丘得孔子。魯襄公二十二年而孔子生。生而首上圩頂，故因名曰丘云。字仲尼，姓孔氏。

孔子長九尺有六寸，人皆謂之“長人”而異之。-------《史記》

據(jù)考證，孔子的六代祖叫孔父嘉，是宋國的一位大夫，做過大司馬，在宮廷內(nèi)亂中被殺，其子木金父為避滅頂之災(zāi)逃到魯國的陬邑，從此孔氏在陬邑定居，變成了魯國人?？鬃拥母赣H叫叔梁紇，母親叫顏征在。叔梁紇是當(dāng)時(shí)魯國有名的武士，建立過兩次戰(zhàn)功，曾任陬邑大夫。叔梁紇先娶妻施氏，生9女，無子。又娶妾，生一子，取名伯尼，又稱孟皮。孟皮腳有毛病，叔梁紇很不滿意，于是又娶顏征在。當(dāng)時(shí)叔梁紇已66歲，顏征在還不到20歲。公元前551年，孔子生于魯國陬邑昌平鄉(xiāng)（今山東曲阜城東南）。因父母曾為生子而禱于尼丘山，故名丘，字仲尼?？鬃尤龤q時(shí)，叔梁紇卒，孔家成為施氏的天下，施氏為人心術(shù)不正，孟皮生母已在叔梁紇去世前一年被施氏虐待而死，孔子母子也不為施氏所容，孔母顏征在只好攜孔子與孟皮移居曲阜闕里，生活艱難?？鬃?7歲時(shí)，孔母顏征在卒。孔子19歲娶宋人亓官氏之女為妻，一年后亓官氏生子，魯昭公派人送鯉魚表示祝賀，孔子感到十分榮幸，給兒子取名為鯉，字伯魚。

2、齊國歲月

①離魯適齊的原因：維護(hù)禮的尊嚴(yán) ?

天下無道久矣

王命衰微、諸侯爭霸、政在大夫、陪臣執(zhí)國命，?

禮壞樂崩，子弒父、臣弒君、少凌長、庶廢嫡

孔子看到魯國季氏用了天子的樂舞,便憤然譴責(zé)道:“是可忍也,孰不可忍!”

②在齊國的活動(dòng)：齊景公的顧問

齊景公問政于孔子?？鬃訉?duì)曰：“君君、臣臣、父父、子子?！??

君、臣、父、子各自都要按照應(yīng)有之道去做，都要符合角色要求和規(guī)范。

這些政見得到了齊景公的稱贊和賞識(shí)，但卻遭到了齊國有些大夫特別是著名人物晏嬰的 阻撓和反對(duì)，他們指責(zé)孔子宣揚(yáng)的那一套禮樂并不能解決齊國的現(xiàn)實(shí)問題。齊景公改變了態(tài) 度，對(duì)孔子敬而遠(yuǎn)之?？鬃又缓秒x開齊國，返回魯國。

3、在魯從政 ①管理內(nèi)政

孔子51歲時(shí)，被任命為中都宰(中都地方的最高長官)，只一年時(shí)間，就路不拾遺，夜不閉戶。遠(yuǎn)近各國聽到這消息，都來參觀，並且向他請(qǐng)教。

第二年，他被升為司空，專管全國建設(shè)。不久調(diào)任司寇，相當(dāng)于現(xiàn)代的法院院長。后在55歲左右仕途失意。以后再也沒有為官。②外交勝利

公元前500年，孔子作為主持禮儀的副使，參加了齊景公提議舉行的齊魯兩國之間的夾谷之會(huì)。當(dāng)他看到齊國組織一批人企圖制造混亂、劫持魯定公的時(shí)候，挺身來到齊景公面前，指責(zé)齊國失禮。當(dāng)時(shí)周禮是諸侯的行為準(zhǔn)則，失禮即成為丑聞。齊景公見勢(shì)不妙，當(dāng)即承認(rèn)錯(cuò)誤，揮退眾人。齊人不肯就此罷休，在起草盟約時(shí)提出，如果齊國有事出兵，魯國必須派300乘兵車相助，否則就是破壞盟約?？鬃俞樹h相對(duì)地提出，齊國必須歸還強(qiáng)占魯國的汶陽之田，否則也是破壞聯(lián)盟?？鬃泳褪沁@樣利用周禮和自己的勇敢機(jī)智，頂住了強(qiáng)齊的外交攻勢(shì)，為魯國爭得了榮譽(yù)和利益。③改革碰壁

夾谷之會(huì)的勝利，提高了孔子的威望，迎來了他政治生涯的頂峰。于是，季孫氏便讓孔子出任代 理宰相職務(wù)?？鬃忧谟谡?wù)，且以身作則，樹立了良相 形象，與季孫氏密切配合，融洽合作，使魯國的政治形勢(shì)有明顯改觀。但是，當(dāng)時(shí)的 魯國，定公虛位，三卿擅權(quán)，家臣控主。為了維護(hù)國政權(quán)威，加強(qiáng)公室的權(quán)勢(shì)，使國君真正成為國家的最高主宰，公元前498年，孔子向魯定公提出拆毀家臣管理都邑的計(jì)劃。這一計(jì)劃的實(shí)質(zhì)，是打著打擊家臣的旗號(hào)，通過拆毀三卿作為自己政治中心和軍事要塞的都邑，實(shí)現(xiàn)抑三家而強(qiáng)公室。當(dāng)時(shí)，由于三卿都受到或擔(dān)心家臣的叛亂，故支持孔子的墮都計(jì)劃。于是，孔子拆毀了季孫氏和孟孫氏的都邑。但孟孫氏家臣公斂處父說破要害，指出都邑是孟孫氏家的保障。于是，孟孫氏陽奉陰違，暗中抵制拆毀都邑的計(jì)劃。魯定公氣憤之下，派遣武裝包圍都邑，想攻克之后強(qiáng)行拆毀，但卻大敗而歸?？鬃訅櫲嫉挠?jì)劃被迫終止。④失意去魯

在孔子墮三都的計(jì)劃中途夭折的時(shí)候，又接連出現(xiàn)了兩件對(duì)他不 利的事情。一是由于夾谷之會(huì)的失利，加之擔(dān)心魯國的強(qiáng)盛，齊景公接受大夫黎祖的獻(xiàn)計(jì)，派人給魯國送來美女與駿馬。魯定公與季孫氏欣然接受后，沉醉于女樂中，三月不理朝政，不見孔子。二是魯公郊祭，按慣例，儀式結(jié)束后，要把祭肉分給大臣，每次都有孔子一份，但這次卻有意沒有給孔子，使孔子感到憤懣。失意的孔子于是決定辭去職務(wù)，離開魯國，希望到其他諸侯國實(shí)現(xiàn)自己的政治理想。

4、周游列國：孔子周游列國，推行儒家學(xué)說

孔子終生熱衷于從事政治，有一腔報(bào)國之熱血，也有自己的政治見解，但最高統(tǒng)治者對(duì)于他始終是采取一種若即若離、敬而遠(yuǎn)之的態(tài)度。他真正參與政治的時(shí)間只有四年多, 在這四年多的時(shí)間里，他干了不少事，職務(wù)提升也很快。但終究因?yàn)榕c當(dāng)權(quán)者政見不同而分道揚(yáng)鑣了。

孔子周游列國路線

▲魯定公13年，孔子55歲?？鬃与x開魯國，到外國去尋找出路，開始了周游列國的旅程.▲孔子帶弟子先到了衛(wèi)國，衛(wèi)靈公開始很尊重孔子，按照魯國的俸祿標(biāo)準(zhǔn)發(fā)給孔子俸粟6萬，但并沒給他什么官職，沒讓他參與政事。孔子在衛(wèi)國住了10個(gè)月，因有人在衛(wèi)靈公面前進(jìn)讒言，衛(wèi)靈公對(duì)孔子起了疑心，派人公開監(jiān)視孔子的行動(dòng)。

▲魯定公13年十月，孔子帶弟子離開衛(wèi)國，打算去陳國。路過匡城時(shí)，因誤會(huì)被人圍困了5日，逃離匡城，到了蒲地，又碰上衛(wèi)國貴族公叔氏發(fā)動(dòng)叛亂，再次被圍。逃脫后，孔子又返回了衛(wèi)國。

▲魯哀公2年,孔子59歲,離開衛(wèi)國經(jīng)曹、宋、鄭至陳國,住三年,吳攻陳,兵荒馬亂,孔子帶弟子離開。

▲魯哀公3年,孔子60歲，去鄭國,被人嘲笑,稱之為”累累若喪家之犬”?？鬃有廊恍υ唬骸叭辉眨辉?！”

▲魯哀公六年,孔子63歲，楚國人聽說孔子到了陳、蔡交界處，派人去迎接孔子。陳國、蔡國的大夫們知道孔子對(duì)他們的所做所為有意見，怕孔子到了楚國被重用，對(duì)他們不利，于是派服勞役的人將孔子師徒圍困在半道，前不靠村，后不靠店，所帶糧食吃完，絕糧7日，最后還是子貢找到楚國人，楚派兵迎孔子，孔子師徒才免于一死?！敯Ч吣?孔子64歲，又回到衛(wèi)國。

▲魯哀公十一年,孔子68歲,在其弟子冉求的努力下,被迎回魯國，但仍是被敬而不用。

魯哀公16年，孔子73歲，患病，不愈而卒。

5、晚年獻(xiàn)身文教：整理典籍、獻(xiàn)身教育事業(yè)

由于政治理想破滅，孔子曾整理出《詩》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》等典籍。對(duì)中華文化的傳承做出了巨大的貢獻(xiàn)。

二、儒家學(xué)派的創(chuàng)始人

1、條件

（1）時(shí)代因素：春秋社會(huì)大變革時(shí)代。“禮崩樂壞” ①經(jīng)濟(jì)：私有土地出現(xiàn)，井田制瓦解。

②政治：王室衰微，諸侯爭霸，分封制走向崩潰。③文化：私學(xué)興起，文化下移，形成“士”階層。

隨著西周統(tǒng)治的崩潰，周平王東遷，社會(huì)形勢(shì)混亂，王室掌管傳統(tǒng)文化學(xué)術(shù)的官吏流散到周邊各國，他們所掌握的學(xué)術(shù)和某些典籍也流散到各國。春秋后期，一些文化職事人員已不能保持世襲爵祿，于是脫離官府，散落民間，以其掌握的文化、學(xué)術(shù)知識(shí)謀生，成為士階層。他們創(chuàng)辦私學(xué)，廣收門徒，傳播不同的知識(shí)，宣揚(yáng)自己的觀點(diǎn)，逐漸形成了百家爭鳴的局面，這是中國文化思想的輝煌時(shí)代。

魯國為周公旦之子伯禽封地，對(duì)周代文物典籍保存完好，素有“禮樂之邦”之稱。魯襄公二十九年（前544年）吳公子季札觀樂于魯，嘆為觀止。魯昭公二年（前540年）晉大夫韓宣子訪魯，觀書后贊嘆“周禮盡在魯矣！”魯國文化傳統(tǒng)與當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)下移的形勢(shì)對(duì)孔子思想的形成有很大影響。

（2）歷史傳統(tǒng)： “儒”地位的變化

春秋以前，儒是主持禮儀的巫、史、祝、卜一類的文化人；春秋時(shí)期，儒以相禮為業(yè)，或?yàn)槿藥煛?/p>

（3）個(gè)人作用：崇拜周公，精通禮樂，充滿弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化、復(fù)興周禮的使命感

他開門授徒，相傳有弟子3000人，其中有72賢人，將其學(xué)說和思想繼承與發(fā)揚(yáng)，形成了一個(gè)以孔子為中心的思想流派——儒家。

2、目的：通過恢復(fù)周禮，承擔(dān)傳承文化和改善人際關(guān)系的社會(huì)道義。

3、核心內(nèi)容：禮和仁的思想（1）“禮”的思想

①含義：“周禮”（指西周建立的以分封制和宗法制為核心的等級(jí)名分制度.）②禮的實(shí)踐方法：“克己復(fù)禮”，“正名”

（正名：指按照周禮的制度把當(dāng)時(shí)已經(jīng)混淆了的社會(huì)等級(jí)秩序矯正過來，達(dá)到名正言順）③“禮”的主要內(nèi)容：尊尊與親親

a、于社會(huì)：建立君君、臣臣、父父、子子的社會(huì)秩序 b、于個(gè)人：非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿言、非禮勿動(dòng)（2）“仁”的思想 ①含義：“愛人” ②方法：“忠恕 ”之道（《論語十則》子貢問曰：“有一言可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”（“怒”）“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人?！保ā爸摇保?/p>

③表現(xiàn)：對(duì)于統(tǒng)治階級(jí)：“為政以德” ——民本思想

對(duì)于普通人：孝敬父母，尊敬兄長

（反映儒家注重家庭倫理關(guān)系的和諧，并主張將和諧的家庭的倫理擴(kuò)展到社會(huì)上，從而來穩(wěn)定社會(huì)秩序。）

（3）仁和禮的關(guān)系：相輔相成、不可分割，“克己復(fù)禮為仁”“人而不仁，如禮何？”

4、孔子的教育思想

①創(chuàng)辦私學(xué)，打破官方壟斷辦學(xué)的傳統(tǒng)。

②教育對(duì)象：孔子倡導(dǎo)“有教無類”擴(kuò)大了教育對(duì)象。從而使文化教育下移。

③教學(xué)實(shí)踐：重視啟發(fā)學(xué)生的自覺性、主動(dòng)性、強(qiáng)調(diào)實(shí)事求是的學(xué)習(xí)態(tài)度?！爸卟蝗绾弥撸弥卟蝗鐦分摺?，“知之為知之，不知為不知，是知也”。④教學(xué)方法：善于“因材施教”

⑤學(xué)習(xí)方法：強(qiáng)調(diào)學(xué)與思的關(guān)系，學(xué)習(xí)與復(fù)習(xí)的關(guān)系?！皩W(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。” ⑥培養(yǎng)目標(biāo)：強(qiáng)調(diào)弟子要有濃厚的參政意識(shí)?！皩W(xué)而優(yōu)則仕”。

縱觀孔子的一生，他對(duì)他的學(xué)生的影響，一部分是通過言傳，通過學(xué)習(xí)古代文獻(xiàn)、傳授各種技藝，而更多的、更為深刻的則是身教。他的勤奮好學(xué)，他對(duì)真理、對(duì)理想、對(duì)完美人格的追求，他的正直、善良、謙虛、有禮，他對(duì)國家的忠誠與對(duì)老百姓的關(guān)心，都深深地感染著他的學(xué)生與后人。嚴(yán)格要求自己，以身作則，既是孔子的高尚師德，也是孔子提出的一條教育原則?？鬃訍劢逃蹖W(xué)生，誨人不倦，他能平等對(duì)待學(xué)生，做到教學(xué)相長，嚴(yán)格要求自己、以身作則?？鬃邮蔷哂懈呱袔煹碌囊淮趲?。

孔子的弟子中，有些人幾乎是終生陪伴著孔子，其情感之深，勝于父子兄弟?？鬃铀篮?，被葬于曲阜城北的泗水岸邊，弟子們以對(duì)父親之禮儀對(duì)待孔子，為其服喪3年。子貢在孔子的墳前蓋了一間小屋，為孔子守墳6年。中國歷史上創(chuàng)辦私學(xué)的先行者，第一位職業(yè)教師，得到了弟子們的衷心尊敬。

孔子被后世尊為“萬世師表”，成為最負(fù)盛名的偉大教育家。

【教材問題參考答案】

孔子為什么周游列國? 提示：政治改革碰壁，失意去魯。

孔子“正名”的目的是什么? 提示：在大變動(dòng)的春秋戰(zhàn)國時(shí)期，道德淪喪，天下無道，禮壞樂崩，陪臣執(zhí)國命，臣弒君、子弒父、兄弟相殘之事時(shí)有發(fā)生。為了維護(hù)君主制和宗法制原則，做到尊尊、親親，孔子在“禮”的基礎(chǔ)上提出了“正名”。

學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！墩撜Z?為政》 你如何理解這句話的意義? 提示：只是學(xué)習(xí)而不思考，就會(huì)茫然無所得；只空想而不學(xué)習(xí)，就會(huì)迷失方向。學(xué)是思的基礎(chǔ)，思是學(xué)的深化，學(xué)思并重，互相促進(jìn)，才能更好地進(jìn)德修業(yè)。

1．簡要說明孔子提出的“仁”的意義。

提示：積極意義：首先，仁即愛人，體現(xiàn)了一種人道主義的精神、和諧的人際關(guān)系以及由此而產(chǎn)生的愛護(hù)人民的主張；再者，愛人精神就要積極參加現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐，積極參與社會(huì)改革，求仁行仁，所以，仁的提出還是忘我的、無私的、積極奮發(fā)的表現(xiàn)，體現(xiàn)了自強(qiáng)不息的現(xiàn)實(shí)態(tài)度。兩千余年的封建歷史上有不少的仁人志士，他們都在不同程度上接受了“仁”的思想，在維護(hù)封建階級(jí)利益的同時(shí)，也做了一些有利于人民的事情。

消極意義：“仁”的思想必須與其表現(xiàn)形式即封建社會(huì)的典章制度特別是“禮”、“義”相結(jié)合，必須為封建的生產(chǎn)關(guān)系尤其是“士”即“君子”來服務(wù)，因此，就不能不帶有很大的局限性與封建性。如孔子雖然講“愛人”，但卻又把勞動(dòng)者看做“小人”；雖然主張“求仁”要通過“六藝”，但又鄙視勞動(dòng)等。這些落后的東西，隨著封建社會(huì)的發(fā)展和鞏固，越來越起消極作用，與社會(huì)各種政治經(jīng)濟(jì)的原因相結(jié)合，也越來越阻礙了社會(huì)的前進(jìn)，使社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展受到很大的束縛。

2．如何理解儒家“內(nèi)圣外王”的理想人才標(biāo)準(zhǔn)? 提示：“內(nèi)圣”指具有高度道德修養(yǎng)的人，“外王”指施行仁政，建立事功者。儒家把能夠?qū)崿F(xiàn)修身齊家治國平天下的人視為古代社會(huì)理想的政治人才。

1．閱讀下面材料，談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

子曰：“志士仁人，無求生以害仁，有殺生以成仁?！?——《論語?衛(wèi)靈公》 孔子說：“志士仁人不茍全性命而損害仁，寧肯犧牲生命來完成仁。”

孟子曰：“魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也?！?——《孟子?告子上》

孟子說：“魚，是我想要的，熊掌，也是我想要的；要是兩者不能兼有，就舍棄?mèng)~而選取熊掌。生命，也是我想要的，義，也是我想要的；要是兩者不能兼有，就舍棄生命而選取義?！?/p>

2．下面一段話表達(dá)了一種什么觀點(diǎn)? 古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后齊家，齊家而后國治，國治而后天下平。

提示：這段話反映了個(gè)人修養(yǎng)與治理國家之間的相互關(guān)系：推究事物的原理一一認(rèn)識(shí)明確一一意念誠實(shí)一一心思端正一一提高自身品德修養(yǎng)一一整治好自己的家族一一治理好邦國一一天下太平，使美德顯明于天下。