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      2016年高中歷史 第五單元 第2課 清新典雅的皖南古村落材料解析 新人教版選修6
      
        
       時(shí)間：2019-05-13 15:14:43下載本文作者：會(huì)員上傳
      
      
      
      
      
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      第一篇：2016年高中歷史 第五單元 第2課 清新典雅的皖南古村落材料解析 新人教版選修6
      

      第9課 清新典雅的皖南古村落
      桃花源里人家──西遞
      1．皖南古村落（西遞、宏村）的價(jià)值
      西遞、宏村這兩個(gè)傳統(tǒng)的古村落在很大程度上仍然保持著那些在上個(gè)世紀(jì)已經(jīng)消失或改變了的鄉(xiāng)村的面貌。其街道的風(fēng)格、古建筑和裝飾物，以及供水系統(tǒng)、完備的民居，都是非常獨(dú)特的文化遺存。西遞、宏村是人類古老文明的見(jiàn)證，是特色傳統(tǒng)建筑的典型作品，是人和自然結(jié)合的光輝典范。
      ──世界遺產(chǎn)委員會(huì)評(píng)價(jià)
      【解讀】世界遺產(chǎn)委員會(huì)的評(píng)價(jià)，認(rèn)為皖南古村落“街道的風(fēng)格、古建筑和裝飾物，以及供水系統(tǒng)、完備的民居，都是非常獨(dú)特的文化遺存”，它們是“人類古老文明的見(jiàn)證，是特色傳統(tǒng)建筑的典型作品，是人和自然結(jié)合的光輝典范”。這個(gè)評(píng)價(jià)，極為概括地點(diǎn)出了皖南古村落西遞、宏村的突出價(jià)值之所在。
      2．徽商
      〔材料一〕明清時(shí)期，徽商作為一支重要商幫，活躍在大江南北、黃河兩岸。其商業(yè)資本之巨、活動(dòng)范圍之廣、經(jīng)商能力之強(qiáng)、從賈人數(shù)之多，在商界首屈一指。明代萬(wàn)歷時(shí)人謝肇在《五雜俎》中曾說(shuō)：“富室之稱雄者，江南則推新安，江北則推山右?！毙掳彩腔罩莸墓琶接覟樯轿鞯膭e稱。謝氏將徽商與晉商稱為商界兩大勁旅，是符合當(dāng)時(shí)實(shí)際情況的。
      所謂徽商，是指明清時(shí)期徽州府籍的商幫集團(tuán)。明清時(shí)期的徽州府下轄歙縣、休寧、婺源、祁門、黟縣、績(jī)溪六個(gè)縣?；杖私?jīng)商，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，早在東晉就有新安商人活動(dòng)的記載，以后代有發(fā)展；但形成一個(gè)商幫集團(tuán)，則在明成化、弘治年間①。明嘉靖②以后直至清朝的乾隆、嘉慶時(shí)期③，徽商達(dá)于極盛。清末，隨著封建社會(huì)步入窮途末路，徽商也走向衰落；其間雖亦出現(xiàn)過(guò)個(gè)別令人刮目的“紅頂商人”，但就整體而言，徽商已不能挽回其“無(wú)可奈何花落去”的命運(yùn)了。
      ──張海鵬、張海瀛主編《中國(guó)十大商幫》，第440頁(yè)
      〔材料二〕徽州古建的稱絕于天下，古村落的繁盛，與明清時(shí)期徽州的縱橫四海有關(guān)。徽州向有“七山一水一分田，一分道路和莊園”的生存環(huán)境的逼仄，大批中原士民的涌入，尤其是南宋建都臨安之后，徽州的人口陡增，據(jù)統(tǒng)計(jì)，南宋時(shí)人口約五十萬(wàn)人，元代增至八十二萬(wàn)。生存空間的狹窄加上人口的不斷遞增，生計(jì)便成為最為突出的矛盾，徽州士民為生計(jì)所迫，不得不“寄命于商”，外出謀生。明代徽人汪道昆在《太函集》中引一徽州村婦之口直言道：“吾郡在山谷，即富者無(wú)可耕之田，不賈何待。”清末進(jìn)士、歙縣人許承堯在《歙事閑譚》中進(jìn)一步指出：“蓋新安居萬(wàn)山，土少人稠，非經(jīng)營(yíng)四方，絕無(wú)治生之策矣?！被罩萑说慕?jīng)商歷史始于東晉，興于明清，從最初的零散四出經(jīng)營(yíng)到明代發(fā)展起聞名海內(nèi)漸至“無(wú)徽不成鎮(zhèn)”的中國(guó)十大商幫之首，為徽州又贏得了“商賈之鄉(xiāng)”的贊譽(yù)。在明清的幾百年間，徽州商幫的活動(dòng)范圍“幾遍禹內(nèi)”，所謂“山陬海涯無(wú)所不至”，甚至遠(yuǎn)涉外洋，經(jīng)商異國(guó)。此時(shí)的徽州商幫已具有了雄厚的資本，在鹽、典、茶、木等行業(yè)中已形成了壟斷。徽商中上賈，已“藏鏹百萬(wàn)”，中賈亦四五十萬(wàn)，連下賈也達(dá)二三十萬(wàn)。以宗族為聚落的徽州宗法社會(huì)，滲入徽州人的物質(zhì)和精神社會(huì)之中，連徽商也無(wú)一例外地“賈而好儒”、“咸近士風(fēng)”。對(duì)于徽商資本的利用，一方面在家鄉(xiāng)修建書院宗祠，一方面用以購(gòu)置土地和建筑宅院。這樣既達(dá)到了光宗耀祖，又達(dá)到了光大門楣、獎(jiǎng)掖后學(xué)的目的。
      ──王星明、羅剛《徽州古村落》，遼寧人民出版社2002年版，第13—14頁(yè)
      【解讀】徽州的古村落，在明代以前，雖有青山環(huán)抱、綠水長(zhǎng)流，但村民稀少，房屋簡(jiǎn)陋，沒(méi)有什么突出的特色。只有到15至19世紀(jì)，隨著徽商的崛起，徽州的村落才大興土木，涌現(xiàn)大批豪宅，并將江南建筑藝術(shù)的精華與當(dāng)?shù)鬲?dú)特的地理環(huán)境緊密而有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，形成獨(dú)具特色的風(fēng)格。
      【注釋】①成化：1465—1487年；弘治：1488—1505年。②嘉靖：1522—1566年。③乾隆：1736—1795年；嘉慶：1796—1820年。
      3．徽州古村落及民居的建筑選址
      在村落及民居的建筑選址和布局上，徽州古村落具有依山傍水、隨坡就勢(shì)的特點(diǎn)，即利用天然的地理形勢(shì)進(jìn)行規(guī)劃設(shè)計(jì)，通過(guò)適量采用花墻、漏窗、樓閣、天井等建筑手法，溝通內(nèi)外的空間，以使建筑群落達(dá)成與自然環(huán)境的巧妙結(jié)合。由于徽州地處皖南低山丘陵地帶，為群山環(huán)繞，川谷崎嶇，峰巒掩映，山多而地少，巖谷數(shù)倍于土田，素有“七山一水一分田，一分道路和莊園”，因此，徽州的古村落極富山水意境，宛如一幅幅凝固的山水國(guó)畫與一曲民族樂(lè)音。概言之，既有山之靜謐，又有水之靈動(dòng)之美?；罩葜哺诿耖g的宗法觀念和意識(shí)，深刻地影響到古村落的選址和格局。明弘治《徽州府志》記載，徽州風(fēng)俗“泯于陰陽(yáng)，拘忌廢事，且昵鬼神，重費(fèi)無(wú)所憚”。清代徽州名士趙吉士亦認(rèn)為“風(fēng)水之說(shuō)，徽人尤重之”。就選址而言，古代徽州幾乎無(wú)村不卜，卜居成為村落選址的傳統(tǒng)做法。風(fēng)水擇地基于兩大要素，即物質(zhì)環(huán)境和精神象征兩個(gè)方面。前者關(guān)系到村落具體形態(tài)的發(fā)展以及總體環(huán)境的利弊條件，后者關(guān)系到村落及宗族、家族的興衰。民俗認(rèn)為：“山厚人肥，山清人秀，山駐人寧?！彼?，山之厚、清、駐就成為理想的村落及民居的選址標(biāo)準(zhǔn)。在徽州人風(fēng)水觀念中，村落的總體環(huán)境，應(yīng)是前有朝山，后倚來(lái)龍山，所謂的獅象或龜蛇兩山把守水口，溪河似金帶環(huán)抱?；罩萘鱾饔幸皇罪L(fēng)水民謠云：“陽(yáng)宅須教擇地形，背山面水稱人心。山有來(lái)龍昂秀發(fā)，水須圍抱作環(huán)形。明堂寬大斯為福，水口收藏積萬(wàn)金。關(guān)煞二方無(wú)障礙，光明正大旺門庭。”從這首民謠中可見(jiàn)，徽人在村落的選址上，還十分注重對(duì)水的需求和防范。“所謂水者，取其勢(shì)之高燥，無(wú)使水近，親膚而已，若水勢(shì)屈曲而又環(huán)向之，又其第二義也?！?/p>
      ──王星明、羅剛《徽州古村落》，第15—18頁(yè)
      【解讀】徽州古村落的選址及民居的擇基，既受到自然條件的制約，又受到堪輿學(xué)說(shuō)（俗稱風(fēng)水學(xué)說(shuō)）的影響?；罩莸那鹆甑蜕胶拖鞅椴?，為擇基選址提供了較大的空間和余地，背山面水成為徽州古村落的最基本格局，這使村落極富山水之美。而在朝向、環(huán)境、布局及群體整合等方面，又受到堪輿學(xué)說(shuō)的影響，其中既含有迷信的因素，又有某些從實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)之中總結(jié)出來(lái)的科學(xué)因素。如王充在《論衡》中說(shuō)：“商家門不宜南向”，因?yàn)樵凇拔逍小睂W(xué)說(shuō)中，“商”屬金，南方屬火，火克金，故商家的大門不宜向南開(kāi)。徽州多經(jīng)商之人，當(dāng)?shù)孛裾拇箝T一般就都是朝向東、西、北三個(gè)方向，個(gè)別住宅因受地基的限制，不得不朝向南面時(shí)，也要設(shè)法偏開(kāi)斜向，避開(kāi)正南方向，這純粹是一種迷信。又如有關(guān)水口的問(wèn)題，風(fēng)水先生認(rèn)為水即財(cái)富之氣，留住了水就是留住了財(cái)氣。清代的堪輿著作《入地眼圖說(shuō)》卷七《水口》說(shuō)：“入山尋水口，??凡水來(lái)處謂之天門（乾位），若來(lái)不見(jiàn)源謂之天門開(kāi)，水去處謂之地戶（巽位），不見(jiàn)水去謂之地戶閉。夫水本主財(cái)，門開(kāi)則財(cái)來(lái)，戶閉財(cái)用之不竭?！鼻宕硪豢拜浿鳌兜乩泶笕ど浇Y(jié)全書》亦云：“源宜朝抱有情，不宜直射關(guān)閉；去口宜關(guān)閉緊密，最怕直去無(wú)收。”因此，徽州古村落都建有水口，其落水口處（水去處），通常都要建橋作為“關(guān)鎖”，橋旁建有亭、堤、壩、塘、村，并廣植樹木，作為鎮(zhèn)物，以便留住財(cái)氣。所謂留住財(cái)氣之說(shuō)，自然是種迷信，但水口的建設(shè)，使山與水相協(xié)調(diào)、人與自然和諧共存，這對(duì)于優(yōu)化生態(tài)環(huán)境、提供生活、生產(chǎn)用水方便等，都具有積極的現(xiàn)實(shí)意義。
      4．徽州古民居的布局特點(diǎn)
      徽州古民居建筑始于巢居時(shí)代，經(jīng)歷史演變至明清方才基本定型，并且按徽州人文觀念、自然地理及風(fēng)俗習(xí)慣、技藝水平等，形成了較完美的建筑藝術(shù)和風(fēng)格。呈現(xiàn)出布局簡(jiǎn)潔、造型古樸、雕飾精致的獨(dú)特韻味?；罩莨琶窬咏ㄖ鶠榇u木結(jié)構(gòu)式樓房，整體素雅、端莊，傳統(tǒng)的雙披屋頂半掩半露，隱于重重疊疊的山墻背后；山墻具有防火的功能，故又稱為“防火墻”。為了避免結(jié)構(gòu)線條上的單調(diào)，防火墻的造型豐富多樣，或作階梯式，或作弓形、云形，舒展自如，別具一格。另外對(duì)墻頭也作了藝術(shù)化的處理，形成翹首長(zhǎng)空的馬頭墻式，并飾以卷草如意類的紋飾。登遠(yuǎn)處眺望，高低起伏的馬頭墻在建筑群落中參差錯(cuò)落，鱗次櫛比，加之蝶狀青黛小瓦疊伏而成的山脊，配以粉墻綽綽，在青山、綠水、藍(lán)天下交相輝映，寧?kù)o安謐。
      徽州民居的布局以中軸線對(duì)稱分列，面闊三間，中為廳堂，兩側(cè)為室，廳堂前方稱天井，采光通風(fēng)；院落相套，造就出縱深自足型家族的生存空間。整個(gè)民宅以天井為中心，徽州民居的天井營(yíng)造有“四水歸堂”之說(shuō)，即言四方之財(cái)如屋檐的流水一般，源源不斷地集中到宅院中來(lái)。天井的設(shè)置無(wú)形中將天人合一的觀念引入其中，天井使入住者可以足不出戶地把日月星辰、風(fēng)雨雷電一覽無(wú)余，而且，從徽州人以營(yíng)商為“第一等生業(yè)”的傳統(tǒng)觀念出發(fā)，喻義著“肥水不流外人田”。宅院中依據(jù)天井的位置及布局的形狀，可以大致分為四種類型：凹型、口型、H型和曰型。凹型，俗稱三間式，一般為一明間兩暗間，天井兩側(cè)各建有廊房，為一進(jìn)兩層的樓房，樓梯設(shè)在明間背后或是廊房的任何一側(cè)，樓下明間做客廳，左右暗間為廂房?？谛?，多為三間兩進(jìn)的樓房，其實(shí)就是兩座三間式的凹型住宅相向的組合，樓下前一進(jìn)的明間為正間，兩旁為臥室，后一進(jìn)的明間做客廳；前后兩進(jìn)中間各有一天井。H型，同樣由兩座凹型住宅的組合，與口型不同的是相背組合、前后各有一天井，兩旁有廊房，中間為正屋。曰型，也是三間兩進(jìn)，頭一進(jìn)與第一進(jìn)之間，第二進(jìn)與第三進(jìn)之間各有一天井，各進(jìn)之間兩邊均有廊房相連。
      徽州古村落的營(yíng)建，無(wú)論大小聚落，因是聚族而居，所以均以宗祠為中心，環(huán)圍此中心營(yíng)建民宅、園林、牌坊等。在宗祠位置的選擇上，特別注重風(fēng)水，一般依據(jù)《宅譜指要》所載，選擇“坐下龍脈，有形勢(shì)，有堂局，有上砂，有結(jié)構(gòu)，有明堂，有水口”等諸要素的綜合吉地。于是，宗祠在徽州古村落中的位置都是最佳地段，可謂占盡好山好水。
      徽州古村落的另一大特色，就是將濃郁的徽州文化與園林情調(diào)綜合起來(lái)，這是純粹的農(nóng)業(yè)聚落所沒(méi)有的，也正是徽商文化的產(chǎn)物。明清學(xué)人評(píng)價(jià)徽商，稱其為亦賈亦儒，賈而好儒，咸近士風(fēng)。作為活躍于明清之際的十大商幫之首，徽商已具有了雄厚的資本，這使得他們?cè)诩亦l(xiāng)營(yíng)建宏宇麗宅、園林臺(tái)榭成為了可能?；罩菀桓h的方志中，常會(huì)對(duì)徽商巨賈的資本投向有如下記載：在家鄉(xiāng)修祠堂、建園第，重樓宏麗。
      ──王星明、羅剛《徽州古村落》，第20—25頁(yè)
      【解讀】皖南古村落民居與平遙古城民居，都是典型的漢族傳統(tǒng)民居，因而都遵循以儒家思想為主導(dǎo)的封建禮制，具有明顯的中軸線，左右對(duì)稱，長(zhǎng)幼有別，尊卑有序；而徽商與晉商又都具有雄厚的財(cái)力，故民宅裝飾豪華，又多建有精美的園林，把民宅與園林結(jié)合在一起。這是其共同點(diǎn)。但兩者又存在很大的區(qū)別，皖南地處江南農(nóng)村，多山多水又多雨，故民宅都有天井，建筑小巧精致，且聚族而居，村中都建有祠堂、牌坊；平遙為地處黃河流域的北方城鎮(zhèn)，既無(wú)山水可以借形，又干旱少雨，因此宅中便不建天井，房屋高大堅(jiān)固，呈四合院的封閉形態(tài)，而且城中是雜姓而居，故而又少有祠堂、牌坊之類的建筑。
      5．西遞的街巷與古民居建筑
      整個(gè)村落以敬愛(ài)堂為中心布局設(shè)計(jì)，前后兩條溪流，成弧形繞著敬愛(ài)堂而過(guò)，曲折縈回、有條不紊地襯托著上村下村，緩緩地流經(jīng)家家戶戶的門前。西遞街巷中的建筑平面，多為前店后庫(kù)、前鋪后戶的格局，門面多數(shù)單開(kāi)，形成店鋪小型多樣的特色。據(jù)記載，西遞明清鼎盛時(shí)，約有99條巷弄，九十多眼水井，店鋪毗鄰、車水馬龍，好一派微縮的“清明上河圖”中景象。
      西遞的古民居建筑，大多以內(nèi)向方形，圍繞以長(zhǎng)方形天井的合院為基本單元的木構(gòu)架封閉式磚墻圍護(hù)建筑，有三間、前后三間、廊步三間、四舍、五間的二樓或三樓結(jié)構(gòu)。其內(nèi)部布局以及裝飾則各具匠心，石、磚、木雕藝術(shù)更是巧奪天工、琳瑯滿目。門場(chǎng)、門罩、漏窗的磚、石雕各具神態(tài)，無(wú)一雷同；窗檻、裙板、陽(yáng)裙、欄板、窗扇、網(wǎng)格、梁墊、斜撐以至木柱、欄桿的木雕，無(wú)不精雕細(xì)刻，形態(tài)各異，尤以浮雕、透雕技巧更為精湛。
      西遞古民居，一般都有前門后門。后門連便廳或廚房，前門通正廳，又分為大門和正門，由大門進(jìn)入墻院，再由正門進(jìn)正廳堂。大門外向左右側(cè)壁均呈八字形，并筑有門樓，所以稱為“八字門樓”。大門置以渾厚、穩(wěn)重的青石門坊，左右兩側(cè)壁墻用水磨青磚砌成，白灰壓縫，線條明快清晰，講究的宦官富商人家，側(cè)壁也由青石筑成，顯得莊重、富麗。門樓上層是磚砌瓦覆的雨檐，層層挑出，兩角翹起。頂端為特制的雕花瓦當(dāng)和滴水，形成一排整齊的雁齒。此處是徽派磚雕大顯身手之處，八字門墻上端所置的磚雕，多為山水花卉、鳥獸人物、戲文傳說(shuō)等圖案，與門樓上的各式圖案相互映襯，美侖美奐。大門一般漆成黑色，上配以黃銅或鐵制的門環(huán)。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，白墻之間的青磚青瓦，加之以寬厚的石門坊和黑色的大門，形成一完美的徽派建筑整體；從色調(diào)、形體看，均極為端莊穩(wěn)重。
      樓廳因以“穿斗式”木構(gòu)架承重，多為兩層，偶而為三層，俗稱“重屋”。樓上樓下平面布局，雖大多重復(fù)對(duì)稱，卻使人感覺(jué)樓上廳比樓下廳更為寬敞，這也是徽州工匠們?cè)诿窬咏Y(jié)構(gòu)空間藝術(shù)上的獨(dú)具匠心之處。為使人們?cè)跇巧匣顒?dòng)方便，樓層采用了“跑馬樓”形式，上廳與下廳、前廳與后廳以回廊閣道穿通，以此“穿堂過(guò)廳”的做法來(lái)增大空間。為了避風(fēng)雨，在天井四周采用挑頭梁，向天井內(nèi)延伸二尺左右，挑梁上立多邊棱形柱，支撐屋沿游沿木，這樣又加寬了閣道的寬度。廳上方不用“天花板”夾層，而是順其屋面空間讓梁枋外露，這樣，雖樓上高度比樓下要低，卻因樓上接近天井空間，而無(wú)閉塞之感。連廊的做法，多以“暖廊”形式，靠天井一面有隔扇，冬天可以避風(fēng)保暖，夏季可四窗洞開(kāi)，涼風(fēng)陣陣。也有作成“半廊”的，在柱間設(shè)半截欄桿，另一邊是墻垣，形成虛實(shí)空，使之相映成趣。天井一圈，飾以雕花欄板，樓板上部裝置有精巧玲瓏的鵝頸扶手飛來(lái)椅，這就是人們俗稱的“美人靠”。沿天井四周沿開(kāi)處，梁枋與柱之間置有花楣、柱落，垂頭、柱頭，整個(gè)天井空間形似一只花籃，人們雅稱其為“花籃廳”，其間的木雕藝術(shù)令人目不暇接。
      西遞古民居的正門至天井的空間部位稱為“門廳”，它是整套住宅的主體部分，也是民居平面布局上給人以第一印象的建筑藝術(shù)空間。由正門、屏風(fēng)、天井等有機(jī)地組合而成，是作為迎送賓客止步之階，古時(shí)迎送賓客到此，便可上轎乘馬，所以又稱為“轎廳”。古徽州人文鼎昌，無(wú)論經(jīng)商還是為官，均或賈而近儒，或儒雅十足，故不愿直露其室內(nèi)的活動(dòng)，在門廳處置一屏風(fēng)，即“中門”，外人路經(jīng)門前，不能一眼望穿廳內(nèi)的陳設(shè)及秘事。屏風(fēng)還起到門廳空間方向的引導(dǎo)功用，使這一部分的空間意識(shí)“獨(dú)立”起來(lái)，將門廳空間劃分成兩個(gè)領(lǐng)域來(lái)滿足不同的需要。如遇一般客人至此，只能從屏風(fēng)兩側(cè)“耳門”出入；而對(duì)待貴賓，則大開(kāi)中門，禮遇有加。有的門廳兩邊還設(shè)有廂房，又稱“耳房”，其空間較小，在天井一面都不設(shè)門，采取小中求大的建筑手法，與天井融會(huì)貫通，這樣一來(lái)，可將天井作為門廳的補(bǔ)充，又使天井在空間上有所擴(kuò)大。這大概也是徽州民居占地狹窄所“逼”出來(lái)的一種藝術(shù)創(chuàng)造。
      明清時(shí)代的西遞古村落，幾乎家家都布設(shè)有庭園，在充滿詩(shī)情畫意即步可吟的庭園勝景中，通過(guò)園墻景洞，花窗透隔，廳堂連廊等，使之相輔相成，彼此依托，形成“門外青山如屋里，東家流水入西鄰”的“天人合一”的格局。根據(jù)西遞石板曲徑、巷院幽深、屋舍密集的特點(diǎn)，庭園的設(shè)計(jì)者們便因意立筑，借助群體的作用，擴(kuò)大自身的存在，融個(gè)體于群體之中。各家的庭園有的雖是兩戶，卻以院墻相連，有的雖僅一巷之隔，卻以漏窗相望，采用“鄰借”的手法，引庭外風(fēng)光于庭中，形成“桃花似火噴墻外，翠綠竹蔭借東家”的互生景觀。除了采用“鄰借”外，還采取“遠(yuǎn)借”、“仰借”、“因時(shí)而借”等手法，在有限的空間下，展示無(wú)窮的景致。
      ──王星明、羅剛《徽州古村落》，第83—88頁(yè)
      【解讀】西遞的古民居集中體現(xiàn)了徽州建筑藝術(shù)和建筑風(fēng)格，在布局形式、建筑藝術(shù)手法等方面都有鮮明的地方特色，平面雖方整卻不呆板，緊湊而不顯局促，空間格局統(tǒng)一而又靈活變化。民居庭院巧妙運(yùn)用造園手法，在有限的空間范圍內(nèi)，利用漏窗、門洞、隔扇、建筑、花木等劃分與組合空間，創(chuàng)造出通透疏朗、層次錯(cuò)落、隱蔽迷離的意境，成為徽派建筑藝術(shù)的典范。
      6．胡文光刺史牌坊
      〔材料一〕西遞村頭的三間青石牌坊建于明萬(wàn)歷六年（公元1578年），四柱五樓，崢嶸巍峨，結(jié)構(gòu)精巧，是胡氏家族地位顯赫的象征。
      ──文化部中華文化信息網(wǎng)、浙江攝影出版社編：《中國(guó)的世界文化和自然遺產(chǎn)》，浙江攝影出版社2002年版，第304頁(yè)
      〔材料二〕走近西遞，遠(yuǎn)遠(yuǎn)就可望見(jiàn)矗立于村口的一座高大威聳的石質(zhì)牌坊，這就是鄉(xiāng)親們俗稱為“西遞牌樓”的“胡文光①刺史牌坊”。歷史上曾在西遞村頭留下過(guò)13座牌坊，歷經(jīng)數(shù)百年風(fēng)霜雪雨、兵燹及禍亂之后，僅剩下了這座工藝最精美、氣勢(shì)最雄偉的“胡文光刺史牌坊”了。它好比是西遞這艘古老“旱船”的高大桅桿，挺立于“船”頭，見(jiàn)證著西遞的昔日繁華，訴說(shuō)著數(shù)百年間在此地上演過(guò)的一幕幕人間悲喜劇。
      ──王星明、羅剛《徽州古村落》，第88頁(yè)
      【解讀】古民居、古祠堂和古牌坊，是徽派古建筑的“三絕”。西遞的胡文光刺史牌坊，是古牌坊的代表作之一。
      【注釋】①胡文光：安徽徽州黟縣西遞人，登嘉靖乙卯科進(jìn)士，先任江西萬(wàn)載縣知縣，后升膠州刺史，再遷為荊王府長(zhǎng)史，授從四品朝列大夫。因政績(jī)顯著，特恩準(zhǔn)在其家鄉(xiāng)建牌坊，以示表彰。
      7．敬愛(ài)堂
      西遞的中央處建有胡氏族祠“敬愛(ài)堂”，這是一座建于明代的磚木徽派古建筑，體量達(dá)一千八百多平方米。這里原為壬派胡氏十四祖仕亨公的住宅，始建于明萬(wàn)歷年間，后毀于火，明末重建，清初落成。因仕亨公子孫繁衍，漸趨昌盛，西遞胡氏多屬其后裔，故在舊宅基上加以護(hù)建，成了胡氏的族祠──敬愛(ài)堂。取“敬愛(ài)”為初名，喻義為啟示后人須敬老愛(ài)幼，標(biāo)示族人應(yīng)互敬互愛(ài)。敬愛(ài)堂落成后，一直是族人商議大事之所，凡族中有婚嫁喜慶之事，均在此祠舉行儀式，而對(duì)于族中不肖子孫的罰責(zé)，也是在此祠中舉行家法的。敬愛(ài)堂結(jié)構(gòu)粗獷古樸，宏偉莊嚴(yán)，步入中門后，為祭祀大廳，大廳分為上庭和下庭，開(kāi)有大型“四水歸堂”的天井，左右分設(shè)東西兩廡，配以高達(dá)6米、挺拔氣派的“黟縣青”大理石方柱。上庭的后面為樓式建筑的供奉廳，是供奉列祖列宗神位的所在。敬愛(ài)堂20世紀(jì)90年代經(jīng)重新修葺后，現(xiàn)已辟為民俗博物館。東西兩廡梁檁間懸掛有4塊金字匾額，上面分別書有“天恩重沐”、“上國(guó)琳瑯”、“四世承思”和“盛朝英俊”，這些舊物，仿佛在向人們?cè)V說(shuō)著胡氏宗族昔日的榮耀和顯赫。
      ──王星明、羅剛《徽州古村落》，第82—83頁(yè)
      【解讀】徽州古村落都是以血緣關(guān)系發(fā)展起來(lái)的宗族村落，宗族祠堂往往就成為村落的中心。西遞古村落就以胡氏族祠敬愛(ài)堂為中心進(jìn)行布局設(shè)計(jì)的。古祠堂就成為徽派古建筑的“三絕”之一。
      8．履福堂
      在西遞眾多古民居中，名氣最大的莫過(guò)于位于“司城第弄”內(nèi)的履福堂了。這是一幢建于清康熙年間的古宅，自改革開(kāi)放以來(lái)，上至國(guó)家首腦，下至普通游客，到過(guò)西遞的，必到履福堂內(nèi)瀏覽參觀一番。該宅的主人是胡積堂，他是一位著名的書畫收藏家，《中國(guó)美術(shù)家人名大辭典》載有傳略，胡氏《五世傳知錄》載，胡積堂收藏有宋元至清的書畫精品數(shù)以千計(jì)，有不少至今仍保存在故宮博物院。履福堂為一前后背向三間三樓結(jié)構(gòu)的古民居，高大寬敞，古樸典雅。前廳大堂上，懸有一幅大幅的“松鶴延年”中堂畫軸，上方高懸斗大的“履福堂”大字楷書，兩側(cè)有兩對(duì)泥金木制的楹聯(lián)，分別題有“世事讓三分天寬地闊，心田存一點(diǎn)子種孫耕”、“幾百年人家無(wú)非積善，第一等好事只是讀書”的古訓(xùn)。太師壁前的長(zhǎng)條案上擺設(shè)有瓷帽筒、自鳴鐘和“東瓶（平）西鏡（靜）”，顯得莊重大方。其中“東瓶西鏡”的設(shè)計(jì)，是徽州人一種心態(tài)的反映，希望家人外出經(jīng)商為官平平安安，風(fēng)平浪靜。后三進(jìn)為倒三間建筑，太師壁與前廳太師壁緊靠，天井中砌有一米多高的青石魚池，池水既可起到防火的作用，又可起到調(diào)節(jié)室溫的功效，可謂一池兩用。漫步其間，假山、盆景、池水點(diǎn)綴生趣，一股清幽靜謐的氛圍，讓人游哉悠哉。板壁上懸有一柄木質(zhì)的清代碩大板扇，十分引人注目，黛綠色的荷葉邊，刻有“清風(fēng)徐來(lái)”、“凌云”字樣，古色古香，扯動(dòng)纖繩，板扇輕搖之間，送來(lái)徐徐涼風(fēng)，讓游人頓感愜意。天井兩旁各有十二扇門扉，上雕鮮花香草、飛禽走獸等圖案，在每扇門的中段，各雕有一則孝義的故事，合起來(lái)恰是一幅完整的《二十四孝故事圖》。
      ──王星明、羅剛《徽州古村落》，第100—102頁(yè)
      【解讀】徽州是南宋大儒朱熹的故里，素稱“文獻(xiàn)之國(guó)”、“禮儀之邦”?；罩萑顺樵O(shè)學(xué)校、廣立書院宣傳儒家思想之外，還在家訓(xùn)、族規(guī)中明確規(guī)定家族成員必須遵守儒家的倫理道德?；丈淘谶@種“儒風(fēng)獨(dú)茂”的社會(huì)環(huán)境中生長(zhǎng)，耳濡目染，自然深受影響，因而大多是“賈而好儒”，有“儒商”之稱。履福堂陳設(shè)典雅，充滿著書香氣息，就是這種“儒商”本色的反映。
      中國(guó)畫里的鄉(xiāng)村──宏村
      9．宏村的興起與繁盛
      汪氏的祖先原本是漢朝北方中原的一名將軍，后經(jīng)數(shù)十代的遷徙，經(jīng)浙江紹興，轉(zhuǎn)徽州歙縣。到了汪氏后裔61世祖汪仁雅，出赴金陵（南京）經(jīng)商，返回家鄉(xiāng)期間，歙縣唐模老家遭火災(zāi)，店鋪家產(chǎn)毀于一旦，途經(jīng)羊棧嶺，無(wú)奈落腳黟北奇墅一帶暫居。精于堪輿的仁雅公見(jiàn)這里地勢(shì)平曠，如遇大雨水必泛濫成災(zāi)，如遇大火則無(wú)法阻攔，便提出這里不適宜久居，后必再遷，但見(jiàn)雷崗山地勢(shì)凸起，森林茂密，南坡一日三陽(yáng)，面臨溪水，是安身定居的風(fēng)水佳地，便留下遺言：“如遇火災(zāi)，可遷雷崗之陽(yáng)，后必福祿永綿?！钡搅四纤谓B興年間，因土匪作亂，焚毀三百余家，各家紛紛外遷，惟有汪氏66世祖彥濟(jì)公遵祖先遺命遷居雷崗山，購(gòu)置宅基數(shù)畝，建房13間，取名宏村。“枕高崗，面流水，一望無(wú)際”，汪氏家族遷至雷崗山這塊安身之地，后代得以休養(yǎng)生息，人丁漸旺，家族日興。但是當(dāng)時(shí)村前的濉溪河沿雷崗山腳下由西向東流過(guò)，因河床與山崗之間地基狹窄，村落難以拓展，汪氏家族曾多次欲以人力改造，而苦于無(wú)計(jì)可施，只有企求蒼天之力。蒼天果然作美，“逮德佑五月望日，雷電風(fēng)雨，暴興迷離，若飛沙走石，騰蛟翔龍狀，汪洋一片，平河無(wú)限，明日頓改故道。河渠填塞，溪自西而匯合，水繯南以潴衛(wèi)，很如我意所期”。經(jīng)過(guò)這場(chǎng)狂風(fēng)暴雨，河床改道，羊棧河與西溪匯合，環(huán)村西向南入奇墅湖。河床的改道使雷崗山前地勢(shì)廣闊，為村落的拓展創(chuàng)造了良好的自然環(huán)境。
      明初，在外作官的汪氏76世祖汪思齊回鄉(xiāng)期間，欲為汪氏祖宗樹祠堂，精于堪輿又懂得建筑水利的思齊公在查閱族譜時(shí)發(fā)現(xiàn)他選擇的祠堂基址下正有一窟，而未敢輕舉妄動(dòng)?！白遄V”中記載：“客家相輿望楚景山，偶指村之正中，有天然一窟，冬夏泉涌不竭。曰此宅基洗心也，以擴(kuò)之以潴內(nèi)陽(yáng)水，而鎮(zhèn)朝中丙丁之火?！彼箭R公遵循祖先預(yù)言，考察村基和周邊山水，又多次聘請(qǐng)有國(guó)師之譽(yù)的海陽(yáng)縣（今休寧縣）風(fēng)水先生何可達(dá)，并同邀村中賢能“乃遍閱山川，詳審脈絡(luò)”。經(jīng)勘察，確定村中丙丁之火過(guò)旺，應(yīng)鑿圳引水入村，挖塘蓄水，以調(diào)整陰陽(yáng)之平衡?！白遄V”記載：“圳水橫注丙地，午曜前吐矣。自西向東，水滌肺腑，共夸錦繡蹁躚，乃左乃右峰倒池塘，定主科甲，延綿萬(wàn)代子孫，千家煙火，于茲肯構(gòu)?！焙甏宓乃こ趟{(lán)圖確定后，于明永樂(lè)年間汪升公捐資萬(wàn)余，鑿圳數(shù)百丈，引西來(lái)之水，南轉(zhuǎn)東出，而于三趨水處淪小浦，又分注入天然窟?！八箭R公捐義田30畝為汪氏家族財(cái)產(chǎn)，用來(lái)建造汪氏總祠，署名樂(lè)敘堂。在祠堂前造池塘，形如半月立名月沼，之后數(shù)年圍繞月沼又建起了一棟棟民宅?！??
      自明隆慶、萬(wàn)歷年間，月沼兩岸百?gòu)U俱興，人口劇增，村基漸窄，況且村中有百畝良田，僅靠圳塘之水難以顧全，“族譜”記載：“識(shí)者憂之，以南方山赤如焰也。憶前人遺言，謂新溪繞南之北畔有雙石田數(shù)百畝，能再鑿池蓄中陽(yáng)水，子孫其更逢吉?！敝撩魅f(wàn)歷丁未年，開(kāi)鑿南湖之事由汪氏81世祖奎光公等17人倡導(dǎo)并捐資，挖村南秧田百余畝，鑿?fù)ǘ纯?、沼?3處，深約數(shù)丈，周邊砌石立岸，歷時(shí)三年完工，是為南湖。??
      汪氏家族經(jīng)過(guò)數(shù)百年的努力，把這塊荒澤之地變成了一頭美麗的“臥?！?。古人說(shuō)牛臥馬馳是吉兆，牛主富貴，這也許是一種寓言，也許是一種祈盼，但是宏村的先民們卻有著實(shí)實(shí)在在的體驗(yàn)，正如《宏村汪氏宗譜》里所說(shuō)：“是自元而明，漸成村墟，今則煙火千家，棟宇鱗次，森然一大都會(huì)矣。其間南湖、月沼、雷崗、西溪?jiǎng)倬胺舶?，堪供行吟，致足?lè)也。回思我公披荊棘，辟草艾時(shí)，夫謀諸婦考率厥子，戮力同心，拓此基址，其勤勤懇懇于后嗣者，誠(chéng)有以感通神明。然則天地之眷顧，邀山川之效靈也。夫豈偶然，夫豈偶然？”
      ──陸紅旗《中國(guó)畫里古村落宏村》，知識(shí)出版社2002年版，第3—10頁(yè)
      【解讀】宏村在明清時(shí)期從一個(gè)簡(jiǎn)陋的小山村，發(fā)展成為“煙火千家、棟宇鱗次，森然一大都會(huì)矣”，當(dāng)然不是蒼天之所賜，而是緣于徽商的崛起。明清時(shí)期，徽州商幫的崛起，有力地推動(dòng)了徽州社會(huì)經(jīng)濟(jì)的繁榮。宏村汪氏家族中也涌現(xiàn)一些富商巨賈。他們外出經(jīng)商致富后，第一要事便是衣錦還鄉(xiāng)，大興土木，建起豪宅祠宇。宏村的發(fā)展，隨之進(jìn)入鼎盛時(shí)期。能工巧匠從四面八方匯聚于此，在有限的空間里，精心設(shè)計(jì)，巧妙施工，精雕細(xì)刻，極盡奢華，一座座豪宅祠宇拔地而起，映襯著青山綠水，把宏村裝扮得分外妖嬈。據(jù)傳，清末宏村汪定貴修建承志堂，花費(fèi)白銀60萬(wàn)兩，僅木雕一項(xiàng)就雇用20多位木匠，整整干了四年才完工，光是用于雕鏤貼金，就用去黃金百兩之多。
      10．樂(lè)敘堂
      樂(lè)敘堂位于村中月沼北岸，建于明永樂(lè)年間，是宏村汪氏家族總祠，也是全村聚會(huì)的地方，所以俗稱“眾家廳”。
      樂(lè)敘堂建筑規(guī)模宏大，僅堂院門樓面積就有74平方米。月梁、蓮花托雕飾精美，正堂大門為四柱三間五檐貼墻門樓。門樓皆用磚雕裝飾，磚雕為雙層滿雕，工藝精湛。廳堂內(nèi)宏梁偉柱，氣勢(shì)軒昂。后部原為二層樓建筑，現(xiàn)已不復(fù)存，樂(lè)敘堂整體建筑基本保持明代原貌。
      ──陸紅旗《中國(guó)畫里古村落宏村》，第101—102頁(yè)
      【解讀】同西遞一樣，宏村也是圍以村中汪氏的家族總祠樂(lè)敘堂為中心來(lái)規(guī)劃設(shè)計(jì)的。這座樂(lè)敘堂不僅是供奉祖宗牌位，合族祭祀先祖的祠堂，同時(shí)也是全村聚會(huì)的場(chǎng)所。
      11．承志堂
      在水圳中段有一座徽商豪宅，名承志堂，是清末大鹽商汪定貴的私家宅院。占地面積2 100平方米，有大小60間房，9個(gè)天井。整幢建筑里包括了正廳、后廳、左右?guī)?、書房、娛?lè)邊廳、小姐閣樓、廚房和傭人住房，以及內(nèi)外庭院、花園等，囊括了徽州古代民居所有功能。
      承志堂臨街院門很簡(jiǎn)單，沒(méi)有高大招搖的門樓，也沒(méi)有雕鑿的裝飾，這也許是中國(guó)人富不外露傳統(tǒng)觀念的體現(xiàn)。外院只有一些石板路和小片竹林、樹木。拾街而上是八字門樓，兩邊立一對(duì)石鼓，這座門樓是內(nèi)外院的分界線。進(jìn)內(nèi)院是一片開(kāi)闊的場(chǎng)地，三面有回廊，其中一面是轎廊；院內(nèi)有對(duì)稱的兩個(gè)花壇，中間石板路直通廳堂正門。正門內(nèi)有儀門，平時(shí)儀門不開(kāi)，人要從兩邊繞行進(jìn)入正堂，只有到了重大活動(dòng)和節(jié)日時(shí)，儀門才大開(kāi)迎接貴客。承志堂雖然院深房多，但整體布局清晰明確。以中線劃分，中間是主人會(huì)客時(shí)用的前廳，后面是長(zhǎng)輩居住的后廳。左側(cè)為主人休息、娛樂(lè)之地，設(shè)有麻將室取名排山閣，抽大煙屋叫吞云軒。邊門直通后花園，這是專供人休閑的小園林?；▓@前有長(zhǎng)廊直通書房，書房正門可通外院，邊門通內(nèi)院，進(jìn)出方便。古人認(rèn)為左為上右為下，所以服務(wù)性的房間和傭人住房都在正方的右側(cè)，其中包括廚房、魚塘、管家和傭人住房等。承志堂不僅布局考究，裝飾也極其富麗堂皇，僅前后廳額枋上的木雕人物圖就可稱徽州木雕精品。另外，雀替、圍欄、蓮花門窗雕飾精美，真可謂是雕梁畫棟、流光溢彩。
      ──陸紅旗《中國(guó)畫里古村落宏村》，第33—35頁(yè)
      【解讀】就建筑規(guī)模、布局結(jié)構(gòu)、裝飾藝術(shù)的綜合評(píng)價(jià)而言，宏村“承志堂”在皖南古村落中是首屈一指的。它富麗堂皇，精雕細(xì)刻，蘊(yùn)含著徽州文化的深厚內(nèi)容。
      12．南湖書院
      南湖書院又稱以文家塾，位于宏村南湖北岸，建于清嘉慶十九年（1814年），占地面積六千余平方米。書院分東、中、西三部分。東部有三進(jìn)：首進(jìn)為門樓，樓里掛有橫匾“南湖書院”和“以文家塾”；中進(jìn)為學(xué)堂，名“志道堂”；后進(jìn)是“文昌閣”，供奉孔子文位，新入書院的學(xué)子首先要在這里進(jìn)行拜師儀式。中部有二進(jìn)，前進(jìn)為“啟蒙閣”，是兒童啟蒙教育之地；后進(jìn)是“會(huì)文閣”，過(guò)去文人常在這里以文會(huì)友。西部是祗園和望湖樓，是供教書先生休息之地。
      徽州自古重讀書，據(jù)康熙《徽州府志》記載：自宋至清，徽州六縣共建有54座書院，這些書院遵循孔夫子的主張“有教無(wú)類”，學(xué)生不分貧富都可進(jìn)學(xué)院讀書，學(xué)院經(jīng)費(fèi)主要由家族義田和富戶義捐支付。南湖書院建院100多年來(lái)，為宏村汪氏家族培育出了眾多的優(yōu)秀后代，其中有從文的、作官的、也有經(jīng)商的，也正是這些后代的貢獻(xiàn)，宏村才得以興旺發(fā)達(dá)。
      ──陸紅旗《中國(guó)畫里古村落宏村》，第100—101頁(yè)
      【解讀】徽商有“賈而好儒”的傳統(tǒng)，非常重視子弟的教育。明朝末年，宏村的汪氏商人在南湖北岸建立六所私塾，供宗族子弟讀書，稱為依湖六院。清嘉慶十九年（1814年），依湖六院合并重建，改稱南湖書院，又稱以文家塾。書院落成一百多年來(lái)，為汪氏家族培養(yǎng)了大批人才。從這里，不僅走出過(guò)亦儒亦商的徽商巨賈汪定貴等，還走出過(guò)眾多的進(jìn)士學(xué)者、顯宦權(quán)貴乃至民國(guó)初年的國(guó)務(wù)總理汪大燮等。
      巧奪天工的村落水系
      13．西遞水口
      走近西遞，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地就可以看見(jiàn)參天古林掩映下的廟宇煙火，沿著石板鋪就的小路蜿蜒穿行，可見(jiàn)路旁流淌著的淙淙西溪，這里就是西遞的水口?！八谡?，一方眾水所總出處也”。徽人習(xí)慣將下山、下游的方向看做古村落的入口，稱之為“村腳”，水口就建在村腳附近，距村內(nèi)的屋舍數(shù)百米不等。一般而言，進(jìn)入水口，即是進(jìn)入該村的界地了。西遞的水口處，曾建有文昌閣、魁星樓、水口亭、凝瑞堂及多徑石拱橋，成為西遞古村落的第一道風(fēng)景線。西遞的水口如同古村落的一面照壁，將村內(nèi)、村外分隔成兩大既互為照應(yīng)、又獨(dú)自分開(kāi)的空間和地域單元，村外（至水口），可謂是“山重水復(fù)疑無(wú)路”，村內(nèi)則必然是“柳暗花明又一村”了。
      ──王星明、羅剛《徽州古村落》，第81頁(yè)
      【解讀】皖南古村落都注意對(duì)水的保護(hù)和利用。西遞有三條溪水環(huán)村而過(guò)，金環(huán)溪繞村前，后邊溪繞村后，前邊溪穿過(guò)村落中部，緩緩地流過(guò)許多人家的門前。村民便利用這個(gè)天然水系，在溪上架設(shè)許多石板橋，以接通大街小巷和民居宅院。沿溪隔不多遠(yuǎn)，鋪設(shè)一排石階伸至水面，石階下有露出水面的大塊巨石，以供浣濯之用。村中還挖掘飲水塘和洗衣塘，供飲水和洗衣之用。在村西的西溪出口處，則挖了一個(gè)一畝大的水塘，修建水口，在周圍修筑亭臺(tái)樓閣和石拱橋，廣植樹木，以蓄水擋風(fēng)，優(yōu)化生態(tài)環(huán)境。
      14．宏村人工水系
      〔材料一〕宋彥濟(jì)公九世孫曰玄卿公，樂(lè)施好義，四方文人墨士遍訪無(wú)虛日，而尤厚堪輿?？图蚁噍浲吧?，偶指村之正中，有天然一窟，冬夏泉涌不竭。曰此宅基洗心也，宜擴(kuò)之以潴內(nèi)陽(yáng)水，而鎮(zhèn)朝中丙丁之火。公信焉，筆諸譜遞傳。明初，思齊公擬于窟此處武豎家祠，然猶未敢茍也。聞海陽(yáng)何君可達(dá)，時(shí)號(hào)國(guó)師，三聘固請(qǐng)來(lái)踏厥地，欣然謂是慧眼，人應(yīng)屬揚(yáng)廖一輩，得巧工追琢，卞玉始成。乃遍閱山川，詳審脈絡(luò)。援筆立記曰：引西溪以鑿圳繞村屋，其長(zhǎng)川溝形九曲，流經(jīng)十灣，圳水橫注丙地，午曜前吐矣。自西自東，水滌肺腑，共夸錦繡蹁躚，乃左乃右，峰倒池塘，定主科甲，延綿萬(wàn)代子孫，千家火煙，于茲肯構(gòu)。永樂(lè)升平公因儲(chǔ)萬(wàn)余金，鑿圳數(shù)百丈，引西來(lái)之水，南轉(zhuǎn)東出，而于三曲水處淪小浦，又分注西入天然窟?？咧呐辖怨馓?，計(jì)五十有一砠，旋施人力浚而大之，形如半月，環(huán)擁祠前，而月沼之名號(hào)立，而月沼之規(guī)模成。臨淵戴泳，每令人有淵淵其淵之想。語(yǔ)云：地靈人杰；又云：人杰地靈。吾于此而嘆：天工人巧兩臻其妙矣。
      ──《月沼紀(jì)實(shí)》，摘自《重浚南湖收支征信錄》
      〔材料二〕月塘的四沿均為青石鋪就，弦部由十三根石柱連條石，構(gòu)成半人高的石欄；弓部無(wú)欄，平展劃一的青石便于村人汲水、浣洗。粉墻黛瓦馬頭墻式的徽派古民居環(huán)建于月沼的四周排列有序。此畔弦部正中矗立著高大威嚴(yán)的汪氏總祠──樂(lè)敘堂，亦稱眾家廳。自月沼竣工的四五百年間，這里不僅成了姑娘婆姨們浣紗洗滌、頑童雛兒們嬉戲的場(chǎng)所，而且也成為村人們納涼聊天的一最佳去處。
      ──王星明、羅剛《徽州古村落》，第34頁(yè)
      〔材料三〕明永樂(lè)時(shí)，思齊公從地師何可達(dá)先生，指畫鑿疏月沼，蓄內(nèi)陽(yáng)水而火災(zāi)寢息，人得安居?？拜浿f(shuō)信有征已。歷隆萬(wàn)間，椒枝孔蕃，堂構(gòu)聿增，月沼之前及左右兩旁百堵俱興。識(shí)者憂之，以南方山赤如焰也。憶前人遺言，謂新溪繞南之北畔有雙石田數(shù)百畝，能再鑿池蓄中陽(yáng)水，子孫其更逢吉。萬(wàn)歷丁未，爰踵踐疏月沼，舊枧秧田百畝，鑿深數(shù)丈，周圍四旁砌石立岸，名曰南湖。受圳西來(lái)之水，瀕匯明堂淵深四映，諸峰遠(yuǎn)近倒影入池，鐘靈厥止，肇啟斯文，伯叔兄弟咸稱盛舉。第四業(yè)有無(wú)不齊，有者以田作值，無(wú)者照田出價(jià)。鳩工經(jīng)營(yíng)，同心協(xié)力，至正至公落成之時(shí)。禁售他姓，譜之宗盟，俾遵毋忽。
      當(dāng)日主其事者：奎光、邦華、積書、以禮、積賢、積金、奎灼、文貴、邦端、積壽、積泰、元溥、元沂、元潔、元濂、元淑、元洪。董其役者名成支丁駢集，防強(qiáng)鄰逼處與我爭(zhēng)此地。本支后裔其永念前輩創(chuàng)造之艱辛哉。
      ──《南湖紀(jì)實(shí)》，摘自《重浚南湖收支征信錄》
      〔材料四〕人口的猛增，樓臺(tái)屋舍的密建，一方面為宏村贏得了“森然一大都會(huì)矣”的贊譽(yù)，另一方面，也使得月沼這一“內(nèi)陽(yáng)水”僅夠用于生活，而灌溉用水的問(wèn)題日益突出。加上汪氏祖先遺留下的“憂南山赤日烈焰”的傳統(tǒng)，讓汪氏族人心存憂患。此時(shí)，汪氏家族的長(zhǎng)輩們“憶前人遺言，謂新溪繞南之北畔有雙石田數(shù)百畝，能再鑿池蓄中陽(yáng)水，子孫其更逢吉”（引自《南湖紀(jì)實(shí)》）。于是，于萬(wàn)歷丁未年（1607），由族人汪奎元主倡，汪氏大小族長(zhǎng)16人集資，“有者以田作值，無(wú)者照田出價(jià)。鳩工經(jīng)營(yíng)，同心協(xié)力”（引同上）。在村南征集秧田數(shù)百畝，連通大小石罅，鑿深數(shù)丈，開(kāi)辟出一個(gè)碩大的池塘，面積達(dá)18 000多平方米，四周砌石立岸。因位于村南，故取名為“南湖”。
      最讓人們稱道的是，在修建南湖這項(xiàng)浩大的工程時(shí)，宏村的設(shè)計(jì)者們，十分注重村落的整體布局和規(guī)劃，使得民宅、書院、祠堂、路橋等建筑群，與水圳、月沼、南湖等水系統(tǒng)一為一大整體。在呈半環(huán)形的南湖南畔，分上下兩級(jí)石岸，每隔五丈各植紅楊、垂柳一株，形成一片綠蔭后，與村后雷崗山的榛樹林遙對(duì)成趣。弓弦部湖之北岸，倚村順勢(shì)，平鋪有整齊劃一的青石板路，臨岸建有起伏錯(cuò)落、風(fēng)格相近的徽派建筑群，使粉墻黛瓦與隔岸的花紅柳綠相映生輝，景色怡人。湖中筑有阡堤，有畫橋連通兩岸，又將南湖一分為二，使湖水相通，舟楫穿行。湖面廣植菡萏，每值盛夏，荷葉田田，菡萏爭(zhēng)艷，加之蕩舟其間采蓮少女，好一幅詩(shī)情畫意的“采蓮畫卷”。
      ──王星明、羅剛《徽州古村落》，第37—40頁(yè)
      【解讀】如果說(shuō)西遞是利用天然水系的典范，宏村則是建造人工水系的典型。宏村初建時(shí)，雖有溪水繞村而過(guò)，但村中仍然缺水。永樂(lè)年間，經(jīng)多次勘查，制定了一個(gè)臥牛形的村落擴(kuò)建計(jì)劃和人工水系的修建方案，先將村中的一口泉眼挖深，修建一個(gè)半月形池塘──月沼，并開(kāi)鑿400米長(zhǎng)的水圳，引西溪水注入月沼。水圳九曲十彎，繞至各家門前，供灌溉與生活用水之需。過(guò)了150年，隨著人口的增加，月沼之水只能滿足生活用水的需要，已無(wú)法供給灌溉之用。于是在萬(wàn)歷年間，又在村南修建了一萬(wàn)八千多平方米的南湖，引水圳之水注入湖中，再經(jīng)湖邊暗道出水孔，流至堤下灌溉萬(wàn)畝良田，多余之水則瀉入西溪。這樣，由月沼、南湖和九曲十彎的水圳構(gòu)成一個(gè)完整的人工水系，既解決生活、灌溉和防火用水，又改善居住環(huán)境，美化了村莊，深刻地體現(xiàn)了人類利用自然、改造自然的卓越智慧，被譽(yù)為“中華一絕”。
      徽派建筑藝術(shù)的杰出成就
      15．徽派“三雕”興盛的歷史背景
      走進(jìn)古徽州、古村落，櫛比鱗次的民居、祠堂、牌樓及亭臺(tái)塔橋之上，遍布精美絕倫的木、石、磚雕藝術(shù)精品。究其“三雕”藝術(shù)在古徽州興盛而臻完美，這與其獨(dú)特的人文社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展背景有密不可分的關(guān)聯(lián)。概言之，明清逾400年間的徽商崛起乃至興盛?；罩莸母簧叹拶Z們，在積聚起龐大的資財(cái)后，由于經(jīng)濟(jì)中的封建性因素，使其不是把資本用于擴(kuò)大再生產(chǎn)，而是用于個(gè)人消費(fèi)及家庭消費(fèi)?！安冂j至百萬(wàn)者，其他二三十萬(wàn)則中賈耳”的諸多徽商們，致富后首先想到的，就是回到家鄉(xiāng)，建祠造樓，修筑園林宅院。這樣就在客觀上為“三雕”技藝的發(fā)揮提供極大的用武之地。素有“東南鄒魯”之稱的古徽州，歷來(lái)是人文昌盛、人才薈萃，孕育繁榮于其間的新安畫派、徽州版畫、徽州盆景等藝術(shù)成就及風(fēng)格，對(duì)“三雕”技藝的發(fā)展和提升又起到推波助瀾的巨大作用。而封建的宅邸等級(jí)制度，使諸多富而不貴的徽商們，在建筑體量上不敢僭越，而只好另辟蹊徑，在有限的空間里，追求精巧。時(shí)代規(guī)定：“庶民廬舍，洪武二十六年定制，不過(guò)三間、五架，不許用斗拱，飾彩色。”于是，徽州古建中清新淡雅的“三雕”藝術(shù)成就層出不窮、多臻完美。據(jù)徽州方志記載：從事“三雕”技藝的工匠們，一般均為集體活動(dòng)，徽商在營(yíng)建亭臺(tái)樓院時(shí)，往往先采取打擂比賽的方式，選取勝者或中己意者參加營(yíng)建。這無(wú)形中也有力地促進(jìn)了“三雕”藝匠們的技藝提高。
      ──王星明、羅剛《徽州古村落》，第197—199頁(yè)
      【解讀】這段文字，概括地點(diǎn)出了徽派“三雕”在明清時(shí)期迅速發(fā)展并日臻輝煌的原因：一是徽商的崛起，為其提供了雄厚的財(cái)力支持；二是徽州深厚的文化積淀，為“三雕”藝術(shù)的孕育成長(zhǎng)提供了充足的養(yǎng)料；三是徽商宅第的建筑體量受到封建禮制的限制，只能轉(zhuǎn)而去追求精巧；四是徽商營(yíng)建亭臺(tái)樓閣時(shí)多采取打擂比賽的方式，這種競(jìng)爭(zhēng)體制有利于促進(jìn)“三雕”技藝的提高。
      16．徽派木雕
      〔材料一〕徽州木雕在徽派古建上的表現(xiàn)，主要是通過(guò)梁架、梁托、斗拱、雀替、檐條、欄板、華板、窗扇等木質(zhì)構(gòu)件來(lái)予以展現(xiàn)的。大凡窗子下方、天井四周的欄板、檐條，總是采用浮雕較多，其內(nèi)容多為文學(xué)戲曲故事、花鳥走獸、博古雅說(shuō)等等。最常見(jiàn)的戲曲故事有：《連環(huán)記》中的呂布和貂嬋、《白蛇傳》中的許仙和白娘子、《慶功堂》里的八千歲程咬金和眾將官等；花鳥走獸中有：鳳凰、牡丹、梅蘭竹菊、雄獅、鹿、象、鵲雀等；博古雅說(shuō)中有：“暗八仙”（指八仙手中所持器物）、香爐、瓷器等。在一明代民居中，沿著天井四周鑲嵌的一圈欄板上，雕刻有含苞欲放的蓮瓣，迎風(fēng)起舞的秋菊；有麒麟、鸞鳳、游龍、仙鶴；有雞、鴨、鵝、豬、馬、牛、羊、兔；有壽星老人、和合二仙、仕女飲宴、車馬出行、舞樂(lè)百戲等圖案。在歙縣城內(nèi)斗山街上的一處清初民居中，前堂廂房的窗欄上，木雕精細(xì)、形象生動(dòng)。窗欞上雕有“暗八仙”，即張果老的漁鼓、何仙姑的荷花、鐵拐李的葫蘆、藍(lán)采和的花籃、漢鐘離的陰陽(yáng)寶扇、韓湘子的竹笛、呂洞賓的寶劍和曹國(guó)舅的檀板；對(duì)面的門上雕有九只活潑可愛(ài)的小松鼠，取名為“九松圖”，古代徽州人取“松”與“孫”的諧音，喻義多子多孫。
      在梁托、斗拱、雀替上，一般采用圓雕。如，在休寧縣陳霞村的一幢清代民居中，月梁上雕刻的是“雙獅搶繡球”，四周飾以花鳥圖案，左右對(duì)稱，用圓雕和透雕相組合。在其梁托和檐條上，或飾以獅、虎、象、鹿，或刻上福、祿、壽、喜、八仙、羅漢及西游記中的人物等，雕法仍為圓雕?；罩菽镜窨杀憩F(xiàn)的題材極為廣泛，穿梭于古民居、古祠堂之間，常見(jiàn)的圖案，既有帝王將相、才子佳人和文人騷客，也有民間喜聞樂(lè)見(jiàn)的八仙、郭子儀祝壽、劉備招親、大鬧天宮、元宵燈會(huì)等；還有表現(xiàn)封建倫理中的忠、孝、節(jié)、義題材的歷史故事，如：岳母刺字、臥冰求鯉、楊家將、戚家軍、周仁獻(xiàn)嫂等等。漁、樵、耕、讀、織等日常生活，逢年過(guò)節(jié)時(shí)的舞獅、跑旱船、鬧花燈，慶功、祝壽、迎親等也均成為徽州木雕藝匠們的雕刻題材。還有表現(xiàn)徽州山水風(fēng)光的題材，如：黃山、白岳、績(jī)溪“十景”、黟縣“八景”等等。飛禽走獸更是不可或缺的內(nèi)容，最常見(jiàn)的有“五蝠捧壽”、“鹿鶴回春”、“龍鳳呈祥”、“二龍戲珠”、“喜鵲登梅”“（鵲）喜上（梅）眉梢”等等??
      徽州木雕藝術(shù)直接或間接地受到徽州版畫藝術(shù)的深刻影響。在初期的作品中，只是在版畫雕刻藝術(shù)的基礎(chǔ)上，加深雕刻的深度和層次感，在構(gòu)圖上也缺乏變化，也不再講求透視的效果。雕鏤手法逐漸由平面的淺浮雕向第一至二層的高浮雕和透雕上轉(zhuǎn)變，線條造型上，趨于裝飾趣味，風(fēng)格較為粗獷奔放。但是，到清乾嘉后期，由于徽商巨賈們對(duì)雕鏤裝飾上高要求和不惜工本，促使雕鏤技藝向細(xì)膩、繁復(fù)上下功夫。此時(shí)的木雕作品，不僅在構(gòu)圖上更注重變化和透視的效果，而且在情節(jié)內(nèi)容上更注重表現(xiàn)形式。圓雕的技法也日臻成熟，使藝匠在構(gòu)圖上更多地汲取了中國(guó)繪畫中諸多手法，雕刻的木雕作品更具審美傾向。
      ──王星明、羅剛《徽州古村落》，第200—205頁(yè)
      〔材料二〕在宏村眾多的老房子中，承志堂中的木雕可視為木雕中的精品。清咸豐年間，大富商汪定貴為建承志堂，專程請(qǐng)來(lái)了徽州最好的木雕匠，為其在梁枋上雕刻大型精細(xì)人物木雕，歷時(shí)三年完成。來(lái)到承志堂前廳，正面額枋上是一幅長(zhǎng)約二米、高五十厘米的木雕“唐肅宗宴官圖”。圖中雕有人物三十多個(gè)，姿態(tài)各異，神情喜悅，生動(dòng)地再現(xiàn)了眾官員圍繞琴、棋、書、畫娛樂(lè)活動(dòng)的場(chǎng)面。在前廳儀門上嵌有一塊長(zhǎng)約三米的木板雕“百子鬧元宵”。圖中雕刻了100個(gè)孩童敲鑼、擊鼓、舞燈、放炮、踩高蹺、劃旱船的活動(dòng)場(chǎng)景，個(gè)個(gè)生龍活虎，姿態(tài)萬(wàn)千。雕工之精細(xì)使每一個(gè)豆粒般大小的兒童臉部五官分明，表情生動(dòng)。后廳堂是家中老人居住和生活的場(chǎng)所，其額枋的木雕內(nèi)容以祝壽和孝道題材為主。《郭子儀上壽圖》講的是郭子儀八十大壽時(shí)的祝壽故事。郭子儀是唐代大將軍，他帶兵出征屢戰(zhàn)屢勝，在關(guān)鍵時(shí)刻他多次解朝廷于危難之中，他一心為國(guó)，功高蓋世，卻從不居功自傲，雖屢遭猜忌，但對(duì)朝廷忠心耿耿。不僅如此，他壽過(guò)八旬，七子八婿均為朝廷高官，子孫滿堂，成為歷史上民間傳說(shuō)中的傳奇人物。表現(xiàn)“郭子儀上壽”題材的畫面形式很多，主要區(qū)別在畫中的匾文上，其中有題“汾陽(yáng)王”，有題“萬(wàn)壽亭”，還有題“九錫宮”。“錫”在古語(yǔ)中是“賜”意，九錫指皇帝賜給功臣或有權(quán)勢(shì)諸侯的九種物品，“九錫宮”泛指皇上賞賜之意。
      郭子儀被稱頌為大富貴者和壽老，他完美的人生成為人們效仿的榜樣。他的故事以各種形式在民間傳頌，在徽州尤以木雕表現(xiàn)這一題材為最多，無(wú)論在高官、巨賈的豪宅，還是在黎民百姓的房子里，都將這一傳說(shuō)故事雕刻于明顯位置上，潛移默化地影響著徽州人的后代去追求忠心報(bào)國(guó)的理想和完美的人生目標(biāo)。
      在后廳堂的另一個(gè)額枋雕刻題材是《九族共榮圖》，也叫《百忍圖》。講的是唐代張公藝九世同堂的故事：一次唐高宗駕臨張宅，見(jiàn)張家九世同居，和睦相處，甚為驚嘆，便詢問(wèn)張公藝治家之道，張公藝并未直答而是連寫了100個(gè)“忍”字，皇帝見(jiàn)此頓悟，便賜錦帛，樹他為治家榜樣，讓人效仿。
      ──陸紅旗《中國(guó)畫里古村落宏村》，第41—45頁(yè)
      【解讀】徽派的木雕受徽州版畫藝術(shù)的深刻影響，明代多為淺浮雕，主要借助線條美感獲得近乎平面的裝飾美，構(gòu)圖缺少變化，風(fēng)格粗獷奔放，不講求透視效果。后來(lái)，雕鏤手法逐漸向深浮雕和圓雕發(fā)展。到乾隆以后，雕鏤技術(shù)趨細(xì)膩與繁復(fù)，多為深浮雕（又稱高浮雕）和圓雕，注重構(gòu)圖的變化與透視效果，給人以玲瓏剔透的美感。宏村承志堂的《唐肅宗宴官圖》《郭子儀上壽圖》《九族共榮圖》都是徽派木雕藝術(shù)的代表作。
      17．徽派磚雕
      徽州磚雕藝術(shù)的起源應(yīng)追溯到漢畫像磚時(shí)期，自宋以來(lái)，尤其是明清時(shí)代，徽州商幫的勃起，帶動(dòng)了徽州文化藝術(shù)的昌盛發(fā)達(dá)?；罩莞簧虃兊拇笈d土木，營(yíng)建祠宇牌坊豪宅，使磚雕藝術(shù)精益求精，創(chuàng)造出美侖美奐的諸多磚雕藝術(shù)杰作。也從早期的粗獷、簡(jiǎn)樸，逐漸變得繁復(fù)華麗，蔚成了徽州磚雕藝術(shù)的徽派藝術(shù)風(fēng)格?；张纱u雕一般主要用于民居的門罩、門樓及祠宇前的門樓、八字墻及神龕等。在徽州古村落中的豪富官宅，往往都飾以門罩或門樓，大門框上用水磨石青磚砌成向外凸出的線腳裝飾，頂上覆以瓦檐，既實(shí)用又美觀。有的為使門罩更為高大華麗，砌成牌樓形狀，這就成了門樓。一些比較講究的閥閱世家，往往在門框的上方，各嵌砌一根垂蓮柱，柱下端各雕成一朵含苞初放的蓮花，兩柱間用兩層橫枋相連，枋上嵌飾以多種精美的磚雕圖案。枋下的雀替和伸出垂蓮柱外的枋頭，另鑲以單獨(dú)的磚雕裝飾。門樓的裝飾則又較門罩更為精美華麗，在兩柱一間三樓或四柱三間五樓的門樓上，由于梁坊等構(gòu)件更多更復(fù)雜，磚雕的圖案和裝飾也會(huì)隨之更繁復(fù)更精工?；罩莸拇u雕藝匠們通過(guò)不斷的藝術(shù)實(shí)踐，往往會(huì)根據(jù)構(gòu)件的形狀，雕制成集實(shí)用與審美功能于一體的作品來(lái)。如雀替、枋頭處，多雕刻成神態(tài)各異的獅子；梁馱華板上則飾以優(yōu)美動(dòng)人的歷史人物和花鳥圖案；橫枋上由于構(gòu)件平展、面積最大，所以多雕刻一組民間故事、戲曲人物等場(chǎng)景。
      磚雕的題材與石雕、木雕一樣，題材也是極其廣泛而豐富的。有以人物為主包括神話傳說(shuō)、戲曲場(chǎng)景、民間故事、民俗風(fēng)情等方面。神話傳說(shuō)中有“八仙過(guò)?！薄ⅰ澳仙角髩邸?、“蟠桃宴會(huì)”等；戲曲場(chǎng)景有“郭子儀拜壽”、“包公斷案”、“古城會(huì)”、“劉備招親”等；民間故事有“彩衣娛親”、“春香鬧學(xué)”、“牛角掛書”、“負(fù)薪苦讀”、“武吉賣柴”等；民俗風(fēng)情有“五子登科”、“百子圖”、“五谷豐登”等；還有表現(xiàn)農(nóng)耕生活的，如捕魚、樵夫、撐船、推車、擔(dān)水、紡織等等。
      人物題材是磚雕藝術(shù)中最精工的部分，一般都鑲嵌在門罩、門樓等建筑的顯要位置。試想，在有限的空間里，在松脆的水磨青磚之上，在復(fù)雜的背景襯托下，要將人物的神情表現(xiàn)得惟妙惟肖，這需要極高的技藝。勤勞智慧的徽州磚雕藝匠們，如同“刀頭具眼，指節(jié)靈通”般地，將人物的臉譜及身段手勢(shì)刻畫得栩栩如生。例如，有一幅磚雕作品“官行圖”，刻畫出一位前呼后擁、神氣十足的官員，驕橫志得之氣躍然磚上。花鳥動(dòng)物為題材的磚雕作品，以獅子較多，有滾珠獅、大小獅、騰躍獅、對(duì)舞獅、立獅、坐獅等等，俯仰之間，神態(tài)可愛(ài)。象、麒麟、蝙蝠等被巧妙地組合在象征吉祥喜慶的圖畫之中；龍鳳圖案由于封建時(shí)代的禮儀限制，出現(xiàn)得較稀少。其他如魚、雁、山雞、猴、松鼠、畫眉、鵲雀等也是常見(jiàn)的題材，以花卉植物為題材的磚雕作品中，除梅蘭竹菊“四君子”外，還有葡萄、石榴、枇杷、荔枝、柑桔等。在許多題材的圖案中，還在周邊飾以折枝、纏枝、散花、叢花、錦地疊花及四方等幾何形圖案。在一幅名為“荷鷺圖”磚雕作品中，兩只盛開(kāi)的芙蓉穿插于兩朵含苞待放的蓓蕾之間，一只白鷺亭亭玉立于一隅，畫面豐滿而富有動(dòng)感，觀之賞心悅目。另外，琴棋書畫、鐘彝古玩等“博古”圖案也是磚雕作品中屢見(jiàn)的。
      明代的磚雕藝術(shù)風(fēng)格古拙樸素，刀法剛勁洗練，氣勢(shì)雄渾厚實(shí)，較注重整體的藝術(shù)效果；技法一般為浮雕或淺圓雕，場(chǎng)景緊湊，畫面較為單純，人物樣式也較雷同。因強(qiáng)調(diào)對(duì)稱，層次少有變化，但卻富于裝飾意趣。
      明末清初以后，磚雕風(fēng)格漸趨細(xì)膩繁縟，更注重情節(jié)性構(gòu)圖。一塊方磚之上，最多可雕成九層，深浮雕、圓雕、透雕的技法得以廣泛地運(yùn)用。以人物故事作品為例，前景用圓雕，中景的亭臺(tái)樓閣用透雕鏤空，背景的屋宇房舍等也要刻畫得有一定深度。
      ──王星明、羅剛《徽州古村落》，第207—211頁(yè)
      【解讀】徽派磚雕，在明代多為浮雕和淺圓雕，場(chǎng)景緊湊，畫面較單純，人物式樣也多有雷同，強(qiáng)調(diào)對(duì)稱，層次也少有變化，但刀法剛勁洗練，氣魄雄渾樸實(shí)，風(fēng)格古拙樸素而富于裝飾意趣。明末清初以后，也趨向細(xì)膩繁縟，更注重情節(jié)性的構(gòu)圖，并廣泛采用深浮雕、圓雕和透雕的混合技法，使畫面更加生動(dòng)逼真。西遞的磚雕門樓就是其中的代表作。
      18．徽派石雕
      徽州石雕藝術(shù)多用于祠堂和住宅的基座、柱礎(chǔ)、漏窗、欄板以及石牌坊的梁枋、柱頭等處，在徽州古建“三絕”中具有特別的裝飾意義。石雕由于受到材料的限制，而且受到建筑構(gòu)件功能的約束，因此，客觀上要求構(gòu)圖、造型、雕刻方法具有極大的適應(yīng)性，只有因地制宜，才能因材施藝。比如額枋、雀替因要仰視，宜施以高浮雕、鏤空雕；石欄板上的圖案要近觀，故宜施以淺浮雕、高浮雕及線雕；漏窗須透空，所以要施以透雕。又由于石質(zhì)的粗細(xì)硬度不同，也應(yīng)選擇不同的雕刻方法，以最充分地發(fā)揮材料的性能和質(zhì)地美。比如質(zhì)地堅(jiān)細(xì)的石材，施以淺浮雕，既省工又耐久，且能表現(xiàn)細(xì)致復(fù)雜的內(nèi)容；粗糙的石料容易雕刻，宜施以圓雕、高浮雕、鏤空雕等，還可表現(xiàn)其古拙樸實(shí)的風(fēng)格。石雕因受到建筑技藝的制約，單純地強(qiáng)調(diào)裝飾性，所以無(wú)法展開(kāi)深廣的思想內(nèi)容，題材的選擇上遠(yuǎn)不如木、磚雕那樣寬廣。但徽州的石雕藝術(shù)具有布局嚴(yán)謹(jǐn)合理的特點(diǎn)，能夠巧妙地駕馭陪襯、烘托、對(duì)比、呼應(yīng)等藝術(shù)手法，以達(dá)到移步換景的藝術(shù)審美要求。并依次展示主次、輕重、疏密、虛實(shí)、起伏等藝術(shù)效果，有效地減弱了石牌坊等形體上的笨重感，給人以輕松、協(xié)調(diào)、優(yōu)美的感受。
      獅子是石雕藝術(shù)中最常見(jiàn)的題材，與木、磚雕相比，石雕獅子因材料的關(guān)系，顯得形象高大、威武、氣派。徽州石雕藝匠們充分發(fā)揮想象，將石獅創(chuàng)作的頭大臉闊、額隆頰豐、箕口肉鼻，毛皮上有呈漩渦狀的鬣毛，胸部飾以瓔珞華錦，脖下掛著鈴鐺，俯首縮足，給人以親昵可愛(ài)之態(tài)。石獅在雕法上屬于圓雕，但徽州藝匠們同時(shí)也注重使用浮雕技法，以增強(qiáng)細(xì)部的裝飾效果和審美要求。漏窗是徽派古建中用以暢光、通風(fēng)和觀景的構(gòu)件，多以透雕的手法，將其雕成各種花鳥樹木及幾何圖案。構(gòu)圖疏密勻稱，靈活多樣，造型優(yōu)美，雕刻精美。我們常見(jiàn)的有方、圓、菱花、梅花、葵花、海棠、秋葉、蕉葉等形狀。石欄桿上的華板，是石雕藝人大顯身手的最佳地方，長(zhǎng)方形的華板，如一幅展開(kāi)的畫幅，施以精細(xì)的雕刻，令人賞心悅目。此處常見(jiàn)的圖案有《升騰圖》《夔龍》《雙馬》山水畫等題材。例如，在歙縣北岸的吳家祠堂的石欄桿上，就雕刻有精美絕倫的“西湖十景圖”。
      石雕藝術(shù)的技藝方法比較多樣完美?；罩莸乃嚱硞儺?dāng)時(shí)已經(jīng)較為普遍地掌握和具備了圓雕、半圓雕、鏤空雕、透雕、高浮雕、淺浮雕及線雕等基本雕刻方法，而且刀法臻妙，功力深厚?！肮P調(diào)單一則板滯，刀工變幻則神奇”。歷經(jīng)幾百年風(fēng)霜雪雨侵蝕之后，徽州的諸多石雕藝術(shù)品中，仍意趣盎然地供人們研究和鑒賞，散發(fā)出無(wú)窮的石雕藝術(shù)魅力。
      ──王星明、羅剛《徽州古村落》，第211—217頁(yè)
      【解讀】在徽州古建筑中，石雕具有特別的裝飾意義。由于受到建筑構(gòu)件功能和石質(zhì)粗細(xì)硬度的制約，工匠只能因地制宜，因材施藝，分別采取圓雕、半圓雕、鏤空雕、透雕、深浮雕、淺浮雕、線雕等不同技法，以求達(dá)到最佳的裝飾效果。石雕的題材比較狹窄，無(wú)法表達(dá)復(fù)雜的情節(jié)和宏大的場(chǎng)面，工匠便在布局和刀法上下功夫，講究布局的嚴(yán)謹(jǐn)合理，巧妙運(yùn)用陪襯、烘托、對(duì)比、呼應(yīng)等藝術(shù)手法，注重主次、輕重、疏密、虛實(shí)、起伏等藝術(shù)效果，給人以協(xié)調(diào)、優(yōu)美的感受。西遞村口的胡文光刺史牌坊，是徽派石雕藝術(shù)的代表作。
      第二篇：2018年高中歷史選修四教學(xué)案：第一單元第2課思想家柏拉圖含答案
      清單一 柏拉圖的生活經(jīng)歷與政治活動(dòng)
      柏拉圖的生平和他的理想國(guó)
      1.出身
      公元前427年，柏拉圖出生于古希臘雅典的名門望族。2．師從蘇格拉底
      大約在20多歲的時(shí)候，柏拉圖結(jié)識(shí)了著名哲學(xué)家蘇格拉底，跟隨他學(xué)習(xí)哲學(xué)。3．外地游歷
      公元前399年，柏拉圖先后到埃及和意大利等地游歷，廣泛考察各地的政治、經(jīng)濟(jì)、法律、宗教制度，與各地學(xué)者商討學(xué)術(shù)問(wèn)題。
      4．理想國(guó)
      柏拉圖針對(duì)各國(guó)政體存在的種種缺陷，苦心孤詣地設(shè)計(jì)出一種理想的政治體制，試圖付諸實(shí)際，但都失敗了。
      [深化認(rèn)知]
      柏拉圖的政治哲學(xué)思想深受蘇格拉底的影響，以至于他一生創(chuàng)作的對(duì)話體著作中，絕大部分都是以蘇格拉底為主要對(duì)話人。蘇格拉底被判處死刑，這一事件改變了柏拉圖對(duì)雅典民主政治的態(tài)度，開(kāi)始尋找自己心目中的理想國(guó)。
      清單二 柏拉圖的教育活動(dòng)
      雅典學(xué)園
      1.創(chuàng)建
      公元前387年，柏拉圖在雅典建立了阿卡德米學(xué)園。2．特點(diǎn)
      學(xué)園不僅研究政治，傳授進(jìn)行政治活動(dòng)的本領(lǐng)，還非常重視自然科學(xué)知識(shí)。3．地位
      雅典學(xué)園存在了800多年，是地中海地區(qū)著名的學(xué)校。
      清單三 柏拉圖的思想主張及其影響
      影響深遠(yuǎn)的思想家
      1.主要哲學(xué)觀點(diǎn)
      柏拉圖提出了唯心主義的理念論，認(rèn)為理念是世界的本質(zhì)。
      2．政治觀點(diǎn)
      (1)在理想國(guó)中，柏拉圖把居民分為統(tǒng)治者、軍人和平民三部分，如果他們各自恪盡職守，國(guó)家就達(dá)到了正義與幸福。
      (2)柏拉圖認(rèn)為國(guó)家的目的不是民主，也不是自由，而是和諧與效率。
      (3)《法律篇》強(qiáng)調(diào)法治，即法律應(yīng)該成為所有人的行為準(zhǔn)則，包括統(tǒng)治者在內(nèi)。3．重要作品
      《理想國(guó)》《法律篇》等。
      探究點(diǎn)一 柏拉圖的思想主張及其評(píng)價(jià)
      [史料探究] 材料一 有許多美麗的事物以及善的事物存在著??另一方面我們又說(shuō)有一個(gè)美自身、善自身，相應(yīng)于每一組我們認(rèn)為是眾多的事物都有一個(gè)單一的理念，它是一個(gè)統(tǒng)一體，我們把它稱為真正的存在。
      ——《國(guó)家篇》
      材料二 萬(wàn)物的本性是相近的，靈魂又已經(jīng)知道了一切，也就沒(méi)有理由認(rèn)為我們不能通過(guò)回憶某一件事情——這個(gè)活動(dòng)一般叫學(xué)習(xí)——發(fā)現(xiàn)其他的一切，只要我們有勇氣，并不倦地研究。由此可見(jiàn)，所有的學(xué)習(xí)不過(guò)只是回憶而已。
      ——《曼諾篇》
      上述材料體現(xiàn)的是哪位思想家的什么哲學(xué)主張？請(qǐng)指出這一主張的現(xiàn)實(shí)意義。
      [答案] 哲學(xué)主張：柏拉圖的理念論。柏拉圖認(rèn)為理念為先，知識(shí)先天；理念論觸及現(xiàn)象及本質(zhì)、感性與理性的矛盾，實(shí)際上強(qiáng)調(diào)發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性?，F(xiàn)實(shí)意義：隨著科技進(jìn)步和人類社會(huì)的發(fā)展，創(chuàng)新已經(jīng)成為人類社會(huì)進(jìn)步的不竭動(dòng)力和寶貴財(cái)富，柏拉圖的理念論在大力倡導(dǎo)創(chuàng)新精神和創(chuàng)新意識(shí)的今天，具有重要的指導(dǎo)意義。
      [結(jié)論形成] 對(duì)柏拉圖思想的分析評(píng)價(jià) 1．理念論
      柏拉圖的理念論是一種唯心主義的思想，認(rèn)為自然界是客觀的、真實(shí)的存在，人們的認(rèn)識(shí)來(lái)自對(duì)客觀世界的感覺(jué)，沒(méi)有感覺(jué)就沒(méi)有認(rèn)知。它強(qiáng)調(diào)人的主觀能動(dòng)性的發(fā)揮，對(duì)于我們今天倡導(dǎo)科技創(chuàng)新有著重大的啟迪作用。
      2．理想國(guó)
      柏拉圖的理想國(guó)是針對(duì)當(dāng)時(shí)希臘各種政體的弊端提出的關(guān)于理想國(guó)家的設(shè)想，體現(xiàn)了建設(shè)和諧國(guó)家的追 求。
      3．《法律篇》
      柏拉圖忽視了法律的性質(zhì)，沒(méi)有認(rèn)識(shí)到如果法律不好，遵守法律也不會(huì)是正義的。探究點(diǎn)二 柏拉圖的世界地位與影響
      [史料探究] 材料一 除非哲學(xué)家變成了我們的國(guó)王，或者，我們稱為國(guó)王或統(tǒng)治者的那些人能夠用嚴(yán)肅認(rèn)真的態(tài)度研究哲學(xué)，使得哲學(xué)和政治這兩件事情結(jié)合起來(lái)，而把那些只搞政治而不研究哲學(xué)和只研究哲學(xué)而不搞政治的人排斥出去，否則我們的國(guó)家就永遠(yuǎn)不會(huì)安寧，全人類也不會(huì)免于災(zāi)難。
      ——柏拉圖
      (1)結(jié)合材料一指出哲學(xué)家和政治家的關(guān)系，其目標(biāo)是什么？這一目標(biāo)會(huì)實(shí)現(xiàn)嗎？
      [答案] 關(guān)系：政治家首先應(yīng)是哲學(xué)家，即國(guó)家統(tǒng)治者應(yīng)該由哲學(xué)家來(lái)?yè)?dān)任。目標(biāo)：建立理想國(guó)。實(shí)現(xiàn)：不會(huì)。
      材料二 不過(guò)在他(柏拉圖)的教育思想中，也還有些積極的因素：他第一個(gè)指出教育的偉大政治意義，提出公共的學(xué)前教育思想及其內(nèi)容，確定了心理構(gòu)成的基本部分，規(guī)定了在當(dāng)時(shí)看來(lái)廣泛的學(xué)科范圍??主張女子應(yīng)與男子受完全平等的教育??為后世借鑒。
      (2)簡(jiǎn)單概括材料二中柏拉圖教育思想中的積極因素。
      [答案] 教育的政治性、重視學(xué)前教育、學(xué)習(xí)內(nèi)容豐富、男女平等教育。
      [結(jié)論形成] 柏拉圖在世界文化史上的地位
      (1)柏拉圖是古希臘偉大的思想家，是西方古典哲學(xué)的代表。
      (2)柏拉圖提出理念論，認(rèn)為世界由理性世界和感覺(jué)世界組成。理性世界由理念構(gòu)成，真實(shí)、完美而永恒。感覺(jué)世界由具體事物構(gòu)成，虛假、殘缺而變幻。兩者是對(duì)立的。這是本末倒置的唯心論。
      (3)柏拉圖提出理想國(guó)的政治主張，雖然理想國(guó)家最終成為烏托邦，但其思想對(duì)世界影響巨大。
      (4)柏拉圖創(chuàng)辦的阿卡德米學(xué)園，是歐洲歷史上第一所綜合性學(xué)校，它集知識(shí)傳授、學(xué)術(shù)研究、政治咨詢、培養(yǎng)學(xué)者和政治人才于一體。學(xué)園重視自然科學(xué)的知識(shí)，培養(yǎng)了許多著名學(xué)者，亞里士多德是其中的代表。
      (5)只要研究思想史、哲學(xué)史、政治學(xué)、社會(huì)學(xué)以及自然科學(xué)史，柏拉圖就是無(wú)法回避的人物。盡管人們對(duì)他的思想存在爭(zhēng)議，但他在世界政治和文化史上的影響，是大家公認(rèn)的。
      一、選擇題(每小題4分，共24分)1．古希臘文明在哲學(xué)上的貢獻(xiàn)，體現(xiàn)在“探索人的理性”上。柏拉圖認(rèn)為構(gòu)成理性世界的是()A．道
      B．理
      C．理念 D．物質(zhì)
      解析：選C 道家學(xué)派認(rèn)為道是世界的本原，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；程朱理學(xué)認(rèn)為理是世界的本原，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；柏拉圖認(rèn)為構(gòu)成理性世界的是理念，故C項(xiàng)正確；馬克思主義認(rèn)為構(gòu)成世界的是物質(zhì)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。
      2．波普(當(dāng)代思想家)說(shuō)：“柏拉圖著作的影響(不論好壞)是無(wú)法估量的。人們可以說(shuō)，西方的思想或者是柏拉圖的，或者是反柏拉圖的；但是在任何時(shí)候都不能說(shuō)是非柏拉圖的?！边@里主要是說(shuō)()A．柏拉圖的思想有正反兩方面相等的影響 B．柏拉圖的哲學(xué)思想構(gòu)成了西方哲學(xué)的核心內(nèi)容 C．柏拉圖著作直接影響了后來(lái)的空想社會(huì)主義思想 D．柏拉圖的思想對(duì)西方影響巨大
      解析：選D 從材料“柏拉圖著作的影響(不論好壞)是無(wú)法估量的”可知柏拉圖思想影響巨大，故D項(xiàng)正確。
      3．在古代，人們普遍認(rèn)為，一個(gè)國(guó)家之所以走向滅亡，一般是因?yàn)樯蠈咏y(tǒng)治者的腐化墮落。據(jù)此，柏拉圖提出()A．統(tǒng)治者應(yīng)兼具理智與美德 B．各城邦應(yīng)實(shí)行民主政體 C．城邦公民應(yīng)具有充分自由 D．城邦應(yīng)實(shí)行嚴(yán)刑峻法
      解析：選A 材料認(rèn)為國(guó)家滅亡與統(tǒng)治者的腐化墮落有關(guān)，因此統(tǒng)治者應(yīng)該注重道德修養(yǎng)，追求理智與美德，故A項(xiàng)正確。
      4．柏拉圖為說(shuō)明“理念”曾這樣描述過(guò)“美德”：“借人東西要還是種美德，可是如果借了朋友一把劍，如果你還給他，他正想用這把劍去殺人，那么這種情況下還借劍還是不是美德呢？”該材料表明柏拉圖()A．認(rèn)為內(nèi)心深處的道德知識(shí)是最高知識(shí) B．鼓勵(lì)人們要進(jìn)行獨(dú)立的理性思考 C．以人的感覺(jué)而不是以神的意志為尺度 D．認(rèn)為“理念”存在于人類的感性世界里
      解析：選B 材料主要說(shuō)明借東西要還這種“美德”有時(shí)候也可能做壞事，用于殺人，所以人們要對(duì)此進(jìn)行理性思考，不能盲從，故B項(xiàng)正確。
      5．柏拉圖認(rèn)為，讓哲學(xué)家的智慧受縛于法律僵硬的形式和教條，就等于讓真知識(shí)服從于“意見(jiàn)”，讓大智慧屈從于習(xí)俗與偏見(jiàn)。法律是因?yàn)橐话闳斯逃械娜毕荻O(shè)立的，而哲學(xué)家卻沒(méi)有這樣的缺陷。柏拉圖的上述觀點(diǎn)()A．提倡哲學(xué)家主導(dǎo)法律的制定 B．強(qiáng)調(diào)人的尊嚴(yán)和權(quán)威 C．表達(dá)對(duì)現(xiàn)實(shí)不良政治的不滿
      D．開(kāi)創(chuàng)理性主義的傳統(tǒng)
      解析：選C 柏拉圖認(rèn)為社會(huì)存在問(wèn)題，面對(duì)這些問(wèn)題制定了法律，這些法律是針對(duì)問(wèn)題而設(shè)立的，卻讓那些沒(méi)有問(wèn)題的哲學(xué)家也遵守，因此，強(qiáng)調(diào)了對(duì)這種不合邏輯政治的一種不滿，故C項(xiàng)正確。
      6．柏拉圖“理想國(guó)”是奴隸主的理想，資產(chǎn)階級(jí)把永葆資本主義制度作為他們的理想，無(wú)產(chǎn)階級(jí)則把實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義作為自己的奮斗目標(biāo)。這說(shuō)明()A．在階級(jí)社會(huì)，理想具有階級(jí)性 B．他們的理想都是幻想
      C．每一時(shí)代的人們都有美好的愿望 D．理想是虛無(wú)縹緲的東西
      解析：選A 理想可轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)，每個(gè)階級(jí)的思想都是維護(hù)本階級(jí)的利益和要求的。
      二、非選擇題(第7題14分，第8題12分，共26分)7．閱讀下列材料：
      材料 他們雖然一起出生，彼此都是兄弟，但是老天鑄造他們的時(shí)候，在有些人的身上加入了黃金，這些人因而是最寶貴的，是統(tǒng)治者，在輔助者(軍人)的身上加入了白銀，在農(nóng)民以及其他的技工身上加入了鐵和銅，但是又由于同屬一類，雖則父子天賦相承，有時(shí)不免金父生銀子，銀父生金子，錯(cuò)綜復(fù)雜，所以上天給統(tǒng)治者的命令最重要的就是要他們做好后代的護(hù)衛(wèi)者，要他們極端注意在后代靈魂深處所混合的究竟是哪一種金屬，如果他們的孩子心靈里混入了一些廢銅爛鐵，他們決不能稍存姑息，應(yīng)當(dāng)把他們放到恰如其分的位置上去，安置于農(nóng)民工人之間；如果農(nóng)民工人的后輩中間發(fā)現(xiàn)其天賦中有金有銀者，他們就要重視他，把他提升到護(hù)衛(wèi)者或輔助者中間去。要知道，神諭曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“銅鐵當(dāng)?shù)溃瑖?guó)破家亡。”
      ——《理想國(guó)》
      請(qǐng)回答：
      (1)依據(jù)上述材料分析，柏拉圖的階級(jí)劃分有什么特點(diǎn)？是否在宣揚(yáng)血統(tǒng)論？(6分)(2)柏拉圖認(rèn)為理想國(guó)的社會(huì)結(jié)構(gòu)是怎樣的？柏拉圖的理想國(guó)是怎樣的體制？柏拉圖的理想國(guó)為什么不能變成現(xiàn)實(shí)？(8分)解析：第(1)問(wèn)閱讀材料內(nèi)容，可知柏拉圖將城邦公民分成了統(tǒng)治者、軍人和平民三部分，這屬于等級(jí)制度，但他強(qiáng)調(diào)實(shí)際能力，因此不是在宣揚(yáng)血統(tǒng)論。第(2)問(wèn)聯(lián)系《理想國(guó)》的內(nèi)容歸納出社會(huì)結(jié)構(gòu)和政治體制，并從社會(huì)現(xiàn)實(shí)的角度分析不能變成現(xiàn)實(shí)的原因。
      答案：(1)特點(diǎn)：柏拉圖將城邦公民劃分為三個(gè)等級(jí)，并認(rèn)為這三個(gè)等級(jí)被先天性地賦予了不同的使命。柏拉圖的階級(jí)劃分屬于等級(jí)制度，但他并非宣揚(yáng)血統(tǒng)論，因?yàn)樗鲝堊o(hù)衛(wèi)者要根據(jù)具體的人的實(shí)際能力來(lái)確定他屬于哪個(gè)階級(jí)。
      (2)社會(huì)結(jié)構(gòu)：柏拉圖心中的理想國(guó)家，由三個(gè)階級(jí)的人構(gòu)成：統(tǒng)治者、軍人、平民。體制：統(tǒng)治者負(fù)責(zé)治理國(guó)家，要有智慧之德；軍人擔(dān)當(dāng)對(duì)外御敵、對(duì)內(nèi)保民之責(zé)，要有勇敢之德；平民從事各種生產(chǎn)，要有節(jié)制之德。如果三個(gè)階級(jí)各具其德，各守其位，國(guó)家必然處于和諧狀態(tài)。為保障和諧狀態(tài)的實(shí)現(xiàn)，國(guó)家的統(tǒng)治者應(yīng) 該由哲學(xué)王擔(dān)任。原因：柏拉圖理想國(guó)的政治設(shè)計(jì)超出了社會(huì)政治的實(shí)際需要，哲學(xué)王的理想最終成為烏托邦。
      8．閱讀材料，回答問(wèn)題。
      材料 柏拉圖在《理想國(guó)》中談到了教育規(guī)劃：兒童6歲開(kāi)始入男女分校學(xué)習(xí)，接受同樣的教育，并且根據(jù)個(gè)人的興趣、愛(ài)好分別進(jìn)入國(guó)家辦的文法學(xué)校、弦琴學(xué)校和體操學(xué)校學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)內(nèi)容很豐富，包括閱讀、書寫、計(jì)算、唱歌、音樂(lè)、體操、騎馬、射箭等。16歲畢業(yè)后，大多數(shù)人，尤其是手工業(yè)者、農(nóng)民的子弟要進(jìn)入社會(huì)做一個(gè)順從的勞動(dòng)者。而奴隸主子弟在17～20歲期間要接受較高一級(jí)的教育，培養(yǎng)他們的意志和勇敢，使之成為保衛(wèi)國(guó)家的軍人。體育訓(xùn)練是主要的學(xué)習(xí)內(nèi)容，其次還要學(xué)習(xí)軍人所必須掌握的知識(shí)，例如，算術(shù)、幾何、天文、音樂(lè)。這一階段的學(xué)習(xí)結(jié)束后，大多數(shù)奴隸主子弟結(jié)束學(xué)習(xí)，擔(dān)負(fù)起保衛(wèi)國(guó)家的職責(zé)，成為軍人。只有極少數(shù)的人可進(jìn)入更高一級(jí)的學(xué)校受教育。用20年的時(shí)間來(lái)研究辯證法，培養(yǎng)學(xué)生用理智去衡量各種事物。這是最后階段的教育，學(xué)生50歲畢業(yè)后可擔(dān)任國(guó)家的最高統(tǒng)治者，同時(shí)也成為哲學(xué)王。
      ——摘編自鄭曉滄譯《柏拉圖論教育》
      (1)根據(jù)材料，概述柏拉圖的教育思想。(6分)(2)你能否依據(jù)以上材料對(duì)柏拉圖的教育思想做全面、客觀、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)脑u(píng)價(jià)。說(shuō)明理由。(6分)解析：第(1)問(wèn)，從柏拉圖理想國(guó)家的階級(jí)構(gòu)成和材料中的教育體系的關(guān)系，依年齡進(jìn)行不同的教學(xué)，教育對(duì)國(guó)家的作用等方面概括其教育思想。第(2)問(wèn)，材料單一，不能做到“全面”，且材料為后人的著作，不是第一手史料，材料還可能帶有作者的主觀認(rèn)識(shí)，不能做到“客觀、嚴(yán)謹(jǐn)”。
      答案：(1)思想：教育由國(guó)家主辦；按理想國(guó)三個(gè)等級(jí)的設(shè)想構(gòu)建教育體系；按教育對(duì)象的年齡特征與培養(yǎng)目的進(jìn)行不同的教學(xué)；男女都必須接受教育；主張全面發(fā)展；以哲學(xué)王為最終培養(yǎng)目的；重視教育對(duì)國(guó)家和社會(huì)的作用。(答出四點(diǎn)即可)(2)依據(jù)：不能。
      理由：因?yàn)椴牧蠁我?，無(wú)法求證(孤證不立)；材料為二手資料，且可能帶有材料選取者的主觀色彩。
      第三篇：2016年高中歷史 第三單元 第2課 美國(guó)國(guó)父華盛頓第課美國(guó)國(guó)父華盛頓材料解析 新人教版選修4
      第2課 美國(guó)國(guó)父華盛頓第課美國(guó)國(guó)父華盛頓
      維農(nóng)山莊的主人
      1．北美殖民地
      自1585年以后，一批接一批的英國(guó)人遠(yuǎn)涉重洋，移居北美，在陌生而危險(xiǎn)的環(huán)境中開(kāi)始新的生
      ①活。??1660年斯圖亞特王朝復(fù)辟以后，在20余年中相繼建立了6個(gè)殖民地。至此，英屬北美已
      ②初具規(guī)模。??1688年“光榮革命”后英國(guó)對(duì)殖民地進(jìn)行重組??至此英國(guó)在北美的殖民體系基本確立。同時(shí)，殖民地經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的動(dòng)蕩，社會(huì)政治秩序也大體穩(wěn)定下來(lái)。
      ──李劍鳴《美國(guó)通史》第一卷
      【解讀】《美國(guó)通史》全面地論述美國(guó)獨(dú)立以前北美的人文地貌、社會(huì)生活和政治經(jīng)濟(jì)的變遷，視野開(kāi)闊，見(jiàn)解新穎，論述精辟，資料豐富。
      這段材料顯示：①北美殖民地的大部分居民為英國(guó)移民，與英國(guó)有緊密的關(guān)系。②北美殖民地經(jīng)過(guò)多年的發(fā)展逐步穩(wěn)定，已經(jīng)初步具有統(tǒng)一社會(huì)的雛形。
      【注釋】①斯圖亞特王朝：斯圖亞特家族在蘇格蘭和英格蘭建立的王朝。1503年斯圖亞特家族的詹姆斯四世與英國(guó)國(guó)王享利七世的女兒結(jié)婚。其后裔斯圖亞特家族的詹姆斯六世在1603年繼承英國(guó)王位，是為英王詹姆斯一世（1603—1625在位）。斯圖亞特王朝開(kāi)始統(tǒng)治英國(guó)。②光榮革命：光榮革命是英國(guó)一場(chǎng)和宗教有關(guān)的非暴力宮廷政變，發(fā)生在1688年到1689年。因?yàn)檫@場(chǎng)革命未有流血，故史稱光榮革命。
      2．七年戰(zhàn)爭(zhēng)
      〔材料一〕1756年威廉·皮特接掌北美英國(guó)殖民地政權(quán)后，為了扭轉(zhuǎn)之前在與法國(guó)人爭(zhēng)奪北美殖民地戰(zhàn)爭(zhēng)中失利的局面，北美英軍制定了一個(gè)龐大的作戰(zhàn)計(jì)劃，形勢(shì)逐漸好轉(zhuǎn)。1759年英軍長(zhǎng)驅(qū)
      ①直入，直逼法屬加拿大的戰(zhàn)略重鎮(zhèn)魁北克城下。英軍憑借海軍優(yōu)勢(shì)，水陸合圍，切斷該城與外界任何聯(lián)系，9月初攻進(jìn)城內(nèi)。隨后法軍屢次戰(zhàn)敗，被迫從北美全面撤退。1763年2月，英法兩國(guó)簽訂《巴黎和約》，法國(guó)正式將加拿大割讓給英國(guó)，法國(guó)在北美的殖民體系徹底崩潰。
      ──李劍鳴《美國(guó)通史》第一卷
      〔材料二〕英國(guó)和法國(guó)在北美的殖民競(jìng)爭(zhēng)，制勝的因素多種多樣，而起關(guān)鍵作用的無(wú)疑是實(shí)力。其時(shí)英國(guó)在生產(chǎn)技術(shù)、工業(yè)組織和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)方面均處于重大變革的開(kāi)端時(shí)期，經(jīng)濟(jì)實(shí)力趨于增強(qiáng)，海上運(yùn)輸和作戰(zhàn)的能力迅速提高。相反，法國(guó)??人員和物資匱乏，殖民地居民和士兵常為缺少食物苦惱，無(wú)法維持長(zhǎng)期的戰(zhàn)爭(zhēng)。可見(jiàn)，英國(guó)之最終取勝，實(shí)有不得不然的根由。
      ──李劍鳴《美國(guó)通史》第一卷
      【解讀】在北美進(jìn)行殖民角逐的歐洲國(guó)家，先后有西班牙、法國(guó)、英國(guó)、瑞典和荷蘭等國(guó)。經(jīng)過(guò)一系列的爭(zhēng)奪最終在北美處于優(yōu)勢(shì)的是英國(guó)和法國(guó)。兩國(guó)之間不可避免地為了爭(zhēng)奪北美殖民地發(fā)生爭(zhēng)奪，1756年英國(guó)和法國(guó)之間爆發(fā)了確定北美霸權(quán)歸宿的總決戰(zhàn)。經(jīng)過(guò)七年的戰(zhàn)爭(zhēng)，最終法國(guó)人徹底失敗，導(dǎo)致法國(guó)在北美的殖民體系徹底崩潰。
      從材料中可以看出：①戰(zhàn)爭(zhēng)的經(jīng)過(guò)是以法國(guó)失敗結(jié)束的。②戰(zhàn)爭(zhēng)勝敗很大程度上依賴本國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力的高低，英國(guó)由于工業(yè)各方面比較發(fā)達(dá)，綜合國(guó)力強(qiáng)于法國(guó)，因此最終戰(zhàn)勝法國(guó)是必然的。
      【注釋】①魁北克城：魁北克城(Quebec City)是魁北克省省會(huì)，加拿大東部重要城市和港口，位于圣勞倫斯河與圣查爾斯河匯合處。在這里，河面收縮到不足1 000米寬，形勢(shì)險(xiǎn)要?？笨顺仟q如一頭雄獅，扼守著這條水路的咽喉要道，因此，它素有“北美直布羅陀”之稱。“魁北克”在印第安語(yǔ)中就是“河流變窄處”的意思。
      3．對(duì)弗吉尼亞軍官的講話
      ①“我愿意誠(chéng)摯地以此相勸：對(duì)待各項(xiàng)任務(wù)，務(wù)必忻然接受并堅(jiān)定果敢地執(zhí)行。??作為一名軍官，并不僅是因?yàn)橛辛塑姽俚奈?，而是要有軍官的行?dòng)；對(duì)一個(gè)軍官?zèng)Q不是只要有軍官的頭銜，而是有更高于此的要求。??還應(yīng)該勻出時(shí)間充實(shí)自己的知識(shí)。??另一方面，也請(qǐng)你們信賴，大家都會(huì)得到最公正的對(duì)待。我將把了解各人的功績(jī)，獎(jiǎng)勵(lì)那些表現(xiàn)勇敢為國(guó)立功的人，作為我最樂(lè)于從事的職責(zé)。我愿意向你們保證，我的行為絕不會(huì)為偏好所左右，也絕不會(huì)由于成見(jiàn)而使任何人受到傷害。在我執(zhí)行任務(wù)的整個(gè)過(guò)程中，我將盡我最大努力做到賞罰分明，決無(wú)絲毫的偏頗?！?/p>
      ──喬治·華盛頓《華盛頓選集》
      【解讀】《華盛頓選集》原名《華盛頓書信與演說(shuō)集》，是關(guān)于華盛頓一生中比較重要的信件及演講稿的合集。
      這段話是華盛頓在就任大陸軍總司令時(shí)對(duì)軍官們的講話。從中可以看出：①華盛頓具有作為一個(gè)司令官所必備的素質(zhì)，懂得如何在不利的情況下鼓舞士氣。②華盛頓對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的決心，以及他對(duì)軍隊(duì)的期待，體現(xiàn)了他的軍事才能。
      【注釋】①忻（xīn）：同“欣”。
      領(lǐng)導(dǎo)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)
      4．波士頓傾茶事件
      ①1773年5月，英國(guó)政府為了幫助關(guān)系密切的東印度公司度過(guò)財(cái)政困境，制定《茶葉法》，授權(quán)東印度公司在北美殖民地銷售茶葉，并對(duì)每磅茶葉征收3便士進(jìn)口稅。??東印度公司在波士頓、紐約、費(fèi)城等地建立倉(cāng)庫(kù)，謀求茶葉壟斷，激起當(dāng)?shù)厝嗣竦膹?qiáng)烈不滿。12月16日晚，大約30—40個(gè)化妝成印第安人的波士頓人，將停泊在港口的船只上價(jià)值9萬(wàn)英鎊的茶葉傾倒在水中，使海港變成了一個(gè)“大茶壺”。??消息傳出，其他地方港口相繼發(fā)生銷毀東印度公司茶葉的事件。
      ──李劍鳴《美國(guó)通史》第一卷
      【解讀】在傾茶行動(dòng)中，北美反英人士為什么假扮成印第安人，這是一個(gè)十分有趣的問(wèn)題。多元文化主義者可能從中看出美國(guó)革命的“多元文化”色彩或白人反英派的“種族意識(shí)”。實(shí)際上，這種偽裝的做法可能是為了規(guī)避“違法”和破壞“財(cái)產(chǎn)權(quán)”的罪名。
      從材料中可以看出：①英國(guó)對(duì)殖民地橫征暴斂，意圖壟斷北美市場(chǎng)，使殖民地成為被掠奪的附屬地。②北美經(jīng)濟(jì)已有相當(dāng)?shù)陌l(fā)展。③北美人民的反英情緒已日趨高漲，斗爭(zhēng)越來(lái)越激烈。
      【注釋】①東印度公司：東印度公司始建于1600年。最初，英國(guó)人主要是利用東印度公司作生意，慢慢地，東印度公司就成了英國(guó)殖民者侵略印度的工具，對(duì)世界各地的殖民地殘酷掠奪。
      5．第一屆大陸會(huì)議
      〔材料一〕波士頓傾茶事件發(fā)生后，英國(guó)對(duì)殖民地采取高壓政策，但殖民地居民進(jìn)行了頑強(qiáng)的抵抗。他們拒不賠償東印度公司的茶葉損失??人們抵制進(jìn)出口貿(mào)易，不消費(fèi)進(jìn)口商品。波士頓民眾在塞繆爾·亞當(dāng)斯等人的領(lǐng)導(dǎo)下舉行會(huì)議，發(fā)布抵抗的決議。??賓西法尼亞、紐約市、弗吉尼亞紛紛發(fā)表決議，指責(zé)議會(huì)封閉波士頓港的措施為違背憲法，危害了殖民地的自由??總督鄧莫爾勛爵當(dāng)即解散了議會(huì)下院。這些議員不肯就此罷休，他們?cè)谕贡さ牧_利酒館開(kāi)會(huì)，提議召開(kāi)一次13個(gè)殖民地代表大會(huì)，商討如何應(yīng)付局勢(shì)。
      ──李劍鳴《美國(guó)通史》第一卷
      〔材料二〕1774年9月5日，第一屆大陸會(huì)議在費(fèi)城的木工大廳舉行。除佐治亞①之外，其他12個(gè)殖民地均有代表參加??參加會(huì)議的代表們并沒(méi)有意識(shí)到他們的舉動(dòng)將對(duì)北美的歷史產(chǎn)生何種影響，他們的目的不過(guò)是要商討對(duì)策，迫使英國(guó)放棄高壓政策。??起草和通過(guò)了《權(quán)利宣言》、《陳情書》、《致英國(guó)人民書》等文件，申述北美居民的不滿原由，聲明他們并非謀求脫離英國(guó)而獨(dú)立，只不過(guò)是要捍衛(wèi)他們?yōu)橛?guó)人所擁有的種種不可剝奪的權(quán)利。??隨著形勢(shì)的發(fā)展，這次大陸會(huì)議并沒(méi)有向英國(guó)議會(huì)遞交請(qǐng)?jiān)笗?0月20日，大陸會(huì)議通過(guò)的《聯(lián)合宣言》指出，英國(guó)的政策已經(jīng)威脅到殖民地居民的生命、自由和財(cái)產(chǎn)，各殖民地必須聯(lián)合起來(lái)，共同采取抵制行動(dòng)。
      ──李劍鳴《美國(guó)通史》第一卷
      【解讀】英國(guó)在北美的高壓政策適得其反，不僅沒(méi)有收到應(yīng)有的效果，反而促使北美殖民地逐步走向團(tuán)結(jié)。
      材料顯示：①北美殖民地居民意識(shí)到自由和權(quán)利的重要，逐步走向團(tuán)結(jié)，一致抵抗。②從單純的反抗走向了在經(jīng)濟(jì)上抵制英國(guó)對(duì)殖民地的壓榨，政治上追求權(quán)利和自由。③前期北美殖民地民眾追求的并沒(méi)有達(dá)到的獨(dú)立的范疇，只是想迫使英國(guó)減少對(duì)殖民地的經(jīng)濟(jì)剝奪，政治上給予應(yīng)有的權(quán)利和自由。而后期，在英國(guó)不放棄高壓政策下，殖民地逐步統(tǒng)一了行動(dòng)，開(kāi)始追求權(quán)力自由和國(guó)家獨(dú)立。
      【注釋】①佐治亞：北美十三個(gè)殖民地中的一個(gè)州。
      6．來(lái)克星頓的槍聲
      〔材料一〕英方史密斯起草的戰(zhàn)斗情況說(shuō)明：英軍的行動(dòng)早為北美人士探知，一路上不斷有報(bào)警的鐘聲；皮特凱恩率部前行，在一片草地上遇到一群“武裝的當(dāng)?shù)厝恕?；英軍并不想傷害他們，只要他們解散；但他們不服從，英軍就要繳他們的武器，結(jié)果當(dāng)?shù)厝嗽谏㈤_(kāi)時(shí)發(fā)生混亂，有一個(gè)人開(kāi)了槍，另有數(shù)人跳到墻后射擊，英軍只得還擊，打死他們中的幾個(gè)；在英軍返回波士頓的路上，又有人從墻后、溝里和樹后向他們開(kāi)槍。
      ──李劍鳴《美國(guó)通史》第一卷
      〔材料二〕反英人士約瑟夫·沃倫起草的一份戰(zhàn)斗情況說(shuō)明：英國(guó)正規(guī)軍進(jìn)軍康科德①時(shí)途經(jīng)列克星頓②，當(dāng)?shù)鼐奂木用窨吹接④?，就自?dòng)散開(kāi)，但英軍首先挑起事端，向居民開(kāi)槍，打死8人，打傷數(shù)人，而且英軍一直在射擊，直至中彈的人全部逃開(kāi)；在繼續(xù)向康科德行進(jìn)的路上，英軍又向許多當(dāng)?shù)厝碎_(kāi)槍，于是雙方發(fā)生對(duì)射；英軍在撤回查爾斯敦③的路上，沿途毀壞民房，將赤裸的婦女兒童趕到街上，將待在屋內(nèi)的老人無(wú)端射殺。
      ──李劍鳴《美國(guó)通史》第一卷
      【解讀】1775年初，英軍總司令蓋奇得知反英人士在康科德藏有軍火。4月19日，他派出一支軍隊(duì)準(zhǔn)備對(duì)康科德實(shí)施突然襲擊，在行軍的途中路過(guò)來(lái)克星頓，與當(dāng)?shù)匚溲b村民發(fā)生沖突，爆發(fā)了引起北美獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)的導(dǎo)火索之戰(zhàn)。
      這原本只是一場(chǎng)小小的遭遇戰(zhàn)，但由于它引發(fā)的是一場(chǎng)英美兩國(guó)歷史的重大戰(zhàn)爭(zhēng)，因而成了一樁歷史公案。在這個(gè)關(guān)口，誰(shuí)先開(kāi)槍并不是問(wèn)題的關(guān)鍵，重要的是殖民地已經(jīng)走上了和母國(guó)武裝對(duì)抗的道路，并由此產(chǎn)生了一個(gè)影響全世界的超級(jí)大國(guó)──美國(guó)。
      從雙方對(duì)誰(shuí)先開(kāi)火的陳述看，這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)是必然會(huì)發(fā)生的；當(dāng)矛盾積累的超越某一臨界點(diǎn)時(shí)，質(zhì)變必然產(chǎn)生。反英人士的陳述不乏夸大之詞，但這也正說(shuō)明了北美殖民地與英國(guó)的矛盾已到了非要用戰(zhàn)爭(zhēng)手段來(lái)解決不可了。另一方面也顯示了獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)已取得了雄厚的民眾基礎(chǔ)。
      【注釋】①康科德：位于波士頓的西北郊，屬于新英格蘭地區(qū)。②列克星頓：即來(lái)克星頓，位于康科德鎮(zhèn)，距波士頓不遠(yuǎn)。1775年4月19日清晨，波士頓人民在列克星頓上空打響了獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)的第一槍。③查爾斯敦：優(yōu)良港口，距離波士頓不遠(yuǎn)。
      7．擔(dān)任“大陸軍”總司令
      〔材料一〕議長(zhǎng)先生：雖然我深知此項(xiàng)任命所給予我的崇高榮譽(yù)，但我仍感到很不安，因?yàn)槲业哪芰臀业能娛陆?jīng)驗(yàn)恐怕難以勝任這一要職。鑒于議會(huì)的要求，我將承擔(dān)這一重?fù)?dān)，并愿竭盡所能為這一神圣的事業(yè)效力。對(duì)于他們批準(zhǔn)任命時(shí)杰出的證詞，謹(jǐn)表示最誠(chéng)摯的謝意。為了避免誤解，損及我的名譽(yù)，我請(qǐng)求在座的諸位先生記住，今天我在此誠(chéng)心誠(chéng)意地表明我認(rèn)為自己不配享有給予我的榮譽(yù)。至于待遇，先生，請(qǐng)?jiān)试S我向議會(huì)表明，對(duì)金錢的考慮是不能促使我犧牲家庭的舒適與幸福來(lái)接受這一艱巨的任務(wù)的，我也不想從中牟利，我將把一切開(kāi)支如數(shù)入賬。我相信他們會(huì)給予報(bào)銷，這就是我的希望。
      ──喬治·華盛頓《華盛頓選集》
      〔材料二〕我最親愛(ài)的：此際我正寫信給你，要談的事使我滿懷難以言喻的憂慮。當(dāng)我想到你將為此感到不安時(shí)，愈感憂心如焚。大陸會(huì)議已決定，為保衛(wèi)美利堅(jiān)事業(yè)所征集的全部軍隊(duì)，將由我指揮，而且我必須立即前往波士頓接受這一任命。??生命總是無(wú)常的。趁著頭腦清醒，心情平靜，在力所能及時(shí)料理一下眼前的事務(wù)，每個(gè)謹(jǐn)慎的人都會(huì)認(rèn)為是有必要的。我一到這里（因我離家前沒(méi)有時(shí)間）就請(qǐng)彭德?tīng)栴D上校按我的口授為我起草了一份遺囑，我現(xiàn)隨信寄去。我如戰(zhàn)死沙場(chǎng)，我希望我為你做的一切準(zhǔn)備將使你感到滿意。就此擱筆，我還有幾封信要寫，盼代我向你的朋友們問(wèn)好，并請(qǐng)你放心，親愛(ài)的帕齊，最真誠(chéng)的問(wèn)候。
      ──喬治·華盛頓《華盛頓選集》
      【解讀】材料一是1775年6月15日大陸會(huì)議決議“任命一位將軍指揮已建立及待建立的大陸軍以保衛(wèi)美利堅(jiān)的自由”，經(jīng)過(guò)投票，一致選定喬治·華盛頓。翌日，議長(zhǎng)即正式以此通知華盛頓，函中華盛頓為此作答。材料二是華盛頓接到任命書之后給妻子帕齊的一封信。
      從這兩段材料可以看出：①華盛頓對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)充滿了渴望，希望自己能夠?yàn)閲?guó)家的獨(dú)立做出最大的貢獻(xiàn)。②華盛頓的人格高尚，他不計(jì)較個(gè)人名利得失，甚至犧牲生命也在所不惜。③華盛頓為國(guó)家不怕?tīng)奚木?，為了盡早開(kāi)始征途，他來(lái)不及與心愛(ài)的妻子道別，提前寫好了遺囑，這是需要很多的勇氣才能做出來(lái)的，也更說(shuō)明他為國(guó)家鞠躬盡瘁、死而后已的個(gè)人品質(zhì)。
      8．《獨(dú)立宣言》
      〔材料一〕1776年7月4日大陸會(huì)議通過(guò)《獨(dú)立宣言》，宣言開(kāi)宗明義地闡述了民族自決的權(quán)利，即“一個(gè)民族解除他們同另一民族之間的政治聯(lián)系，并在世界各國(guó)之間，依照自然法和上帝意旨，采取獨(dú)立和平等的地位”的權(quán)利。它指出，由于“對(duì)人類輿論的尊重，所以必須把他們不得不獨(dú)立的原因予以公布”。它闡述了一種政治哲學(xué)──人民主權(quán)思想，即：
      一、“人類生而平等，造物者賦予他們?nèi)舾刹荒艹鲎尩臋?quán)利，其中如生命、自由和幸福的追求”；
      二、“為了保障這些權(quán)利，人類才在他們之間建立政府，而政府之正當(dāng)權(quán)利，是經(jīng)被統(tǒng)治者的同意而產(chǎn)生的”；
      三、任何政府破壞這些權(quán)利，就是暴虐的，人民便有權(quán)改變或廢除這個(gè)政府，建立新的政府，“新政府所依據(jù)的原則，和用以組織其權(quán)利的方式，必須使人民認(rèn)為這樣才最可能達(dá)到他們的安全和幸?！薄Ｐ赃€列舉了約25種對(duì)英王的不滿，如“他曾拒絕批準(zhǔn)為公共福利所必需的法律”，“不得我們的同意，即向我們征稅”，等等?！丢?dú)立宣言》莊嚴(yán)宣告北美十三個(gè)殖民地脫離英國(guó)成為“自由和獨(dú)立的國(guó)家”，它的宣布使北美殖民地的武裝起義轉(zhuǎn)變?yōu)橐粓?chǎng)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)。
      ──張友倫《美國(guó)通史》第二卷
      〔材料二〕我們?nèi)∠磺袑?duì)于英國(guó)王室效忠的義務(wù)，在我們和大不列顛①國(guó)家之間的一切政治關(guān)系全部斷絕，而且應(yīng)該斷絕；我們以自由獨(dú)立國(guó)家的地位，有全部的權(quán)利來(lái)宣戰(zhàn)、締和、聯(lián)盟、通商和采取獨(dú)立國(guó)家有權(quán)采取的一切行動(dòng)。
      ──張友倫《美國(guó)通史》第二卷
      【解讀】《美國(guó)通史》第二卷主要講述了美國(guó)自18世紀(jì)70年代反英獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)，直至19世紀(jì)中期南北戰(zhàn)爭(zhēng)前的建國(guó)初期階段。
      杰斐遜起草的《獨(dú)立宣言》繼承了歐美啟蒙思想家，特別是約翰·洛克等人的天賦人權(quán)思想，而且他用“追求幸福”的權(quán)利代替了洛克闡述的財(cái)產(chǎn)權(quán)利，從而發(fā)展了資產(chǎn)階級(jí)民主主義思想；它集中表達(dá)了美國(guó)資產(chǎn)階級(jí)和人民群眾的革命要求，將資產(chǎn)階級(jí)所要求的權(quán)利用政治文獻(xiàn)的形式肯定下來(lái)。它揭露以英王為首的英國(guó)殖民統(tǒng)治者的劣跡，表達(dá)了北美殖民地人民聯(lián)合抗英、爭(zhēng)取獨(dú)立的堅(jiān)強(qiáng)決心，在歷史上具有進(jìn)步作用?！丢?dú)立宣言》第一次以政治綱領(lǐng)的形式確立人權(quán)原則，在當(dāng)時(shí)歐洲大陸還是封建專制制度統(tǒng)治的條件下，具有重大的意義和影響。
      材料顯示：①北美殖民地民眾已經(jīng)形成了統(tǒng)一的民族──美利堅(jiān)民族，并要求民族獨(dú)立，建立自己的國(guó)家。②采取宣言的方式，正式與英國(guó)決裂，預(yù)示著一個(gè)新的國(guó)家的誕生。
      【注釋】①大不列顛：指英國(guó)。
      9．薩拉托加大捷
      〔材料一〕1777年，英軍為撲滅北美人民的抗?fàn)帲哟筮M(jìn)攻力度。華盛頓努力加強(qiáng)大陸軍的北方軍??10月在比米斯高地激戰(zhàn)，英軍受到重創(chuàng)。在比米斯高地之戰(zhàn)中，英軍死傷5倍于美軍，兩①②天后，柏高英撤至薩拉托加附近。美軍以優(yōu)勢(shì)兵力切斷英軍的撤退路線和后勤供應(yīng)線。??10月17日，柏高英及其6 000官兵投降，大量物資也落于美軍之手。薩拉托加大捷消除了來(lái)自加拿大的英軍的威脅。薩拉托加大捷是美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。這次勝利使愛(ài)國(guó)者深信，他們將能最終取得勝利。同時(shí)，這次勝利促成了法美同盟的建立，從而使美國(guó)的獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)轉(zhuǎn)化為一場(chǎng)國(guó)際戰(zhàn)爭(zhēng)?！懊绹?guó)人的勝利給反叛注入了新的活力，同時(shí)也鼓勵(lì)猶豫不決的法國(guó)公開(kāi)卷入，站在殖民地人民一邊?！?/p>
      ──張友倫《美國(guó)通史》第二卷
      〔材料二〕法國(guó)于12月聽(tīng)到薩拉托加戰(zhàn)役美軍大捷的消息，意識(shí)到美國(guó)人可能取得勝利。同時(shí)，法國(guó)也了解到英國(guó)政府首腦諾思勛爵為阻止法、美建立同盟，派特使于1777年12月和1778年1月③與富蘭克林晤談，商討和解的條款，表示“除了獨(dú)立一詞外”，英政府愿同意美國(guó)人提出的一切要求。法國(guó)為削弱英國(guó)，在歐洲重新形成權(quán)利平衡，使法國(guó)恢復(fù)昔日的強(qiáng)大地位，也為了保持它在北美的利益，于1777年12月17日宣布承認(rèn)北美合眾國(guó)獨(dú)立，并于1778年2月同美國(guó)簽訂了兩個(gè)條約，其中的法美同盟條約規(guī)定：“在宣布結(jié)束戰(zhàn)爭(zhēng)的條約或一些條約正式地或法定地保證美國(guó)獨(dú)立以前，雙方互相擔(dān)保不放下武器?！??法國(guó)參戰(zhàn)后，西班牙于1779年、荷蘭于1780年相繼對(duì)英宣戰(zhàn)。
      ──張友倫《美國(guó)通史》第二卷
      【解讀】材料顯示：①華盛頓具有杰出的軍事才能，善于用兵。②薩拉托加大捷是獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)中的一個(gè)重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，它突出顯示了北美人民的戰(zhàn)斗能力，也打消了國(guó)際上有心援助北美的國(guó)家的疑心，為美國(guó)最終贏得獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利取得了舉足輕重的國(guó)際支持。③歐洲列強(qiáng)之間矛盾重重。戰(zhàn)爭(zhēng)牽一發(fā)而動(dòng)全身，法國(guó)為了歐洲權(quán)利平衡，不想英國(guó)一家獨(dú)大，趁機(jī)支援北美。而其他在與英國(guó)爭(zhēng)奪殖民地方面有仇的國(guó)家也紛紛對(duì)英作戰(zhàn)，這些都是北美能取得獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利不可缺少的因素。
      【注釋】①柏高英：英軍將領(lǐng)。②薩拉托加：美國(guó)紐約州的一個(gè)城市，位于哈得孫河?xùn)|側(cè)。③富蘭克林(1706—1790)：本杰明·富蘭克林（Benjamin Franklin），18世紀(jì)美國(guó)的實(shí)業(yè)家、科學(xué)家、社會(huì)活動(dòng)家、思想家和外交家。他是美國(guó)歷史上第一位享有國(guó)際聲譽(yù)的科學(xué)家和發(fā)明家，也是美國(guó)獨(dú)立宣言的起草人之一。
      10．約克敦戰(zhàn)役
      ①康華理進(jìn)入弗吉尼亞后，在約克敦駐扎。這里易受海、陸兩方面的進(jìn)攻。華盛頓利用了康華理的策略錯(cuò)誤，提出了以美、法軍隊(duì)和法國(guó)海軍聯(lián)合圍殲康華理部隊(duì)的計(jì)劃。??美軍在紐約城方面佯攻，以迷惑克林頓，卻把法、美大部分部隊(duì)迅速而秘密地運(yùn)動(dòng)到弗吉尼亞。法國(guó)艦隊(duì)控制了海灣，封鎖了康華理的海上退路。美、法聯(lián)軍以16 000的兵力，即相當(dāng)于英軍兵力的一倍，包圍約克敦?？肆诸D來(lái)不及救援?？等A理堅(jiān)守?cái)?shù)周后于10月19日率7 157名官兵投降。約克敦的勝利最終結(jié)束了戰(zhàn)爭(zhēng)。與此同時(shí)，法國(guó)、西班牙和荷蘭也在同英國(guó)作戰(zhàn)。歐洲其他5個(gè)強(qiáng)國(guó)組成了反英的“武裝 7 中立”。而在英國(guó)國(guó)內(nèi)，由于失業(yè)人數(shù)增多等原因出現(xiàn)了群眾的廣泛的不滿情緒，反對(duì)派力量增強(qiáng)，使英國(guó)國(guó)內(nèi)的統(tǒng)治出現(xiàn)危機(jī)。1782年2月，英國(guó)議會(huì)以多數(shù)票建議結(jié)束在美國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)。這樣，英國(guó)承認(rèn)美國(guó)獨(dú)立最后就靠外交談判了。
      ──張友倫《美國(guó)通史》第二卷
      【解讀】從材料中我們可以看出：①約克敦戰(zhàn)役是北美獨(dú)立的決定性戰(zhàn)役，正是這場(chǎng)戰(zhàn)役的勝利，徹底結(jié)束了北美的戰(zhàn)爭(zhēng)局面，也迫使英國(guó)通過(guò)外交方式來(lái)商談北美獨(dú)立的問(wèn)題。②獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的因素很多，華盛頓的軍事決策必不可少，而國(guó)際上的援助也同等重要，法國(guó)、西班牙、荷蘭的參戰(zhàn)都對(duì)英國(guó)造成很大的影響；英國(guó)國(guó)內(nèi)局勢(shì)不穩(wěn)也是迅速結(jié)束戰(zhàn)爭(zhēng)的一個(gè)有力條件。
      【注釋】①康華理：美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)最后決戰(zhàn)時(shí)的英軍統(tǒng)帥。
      11．獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)的意義
      美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利使北美十三個(gè)殖民地真正成為獨(dú)立的州，并聯(lián)合起來(lái)建立了一個(gè)新國(guó)家；取消了英王直轄殖民地和業(yè)主殖民地的政府形式，否定了傳統(tǒng)的君主制和貴族統(tǒng)治，實(shí)行了資產(chǎn)階級(jí)共和制；推動(dòng)了宗教自由，促使美國(guó)政治上的政教分離；推動(dòng)了實(shí)行民主的、科學(xué)的和非宗教的教育；克服了資產(chǎn)階級(jí)發(fā)展的障礙；與英國(guó)的分離推動(dòng)了民族工業(yè)的興起。但是美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)作為一次資產(chǎn)階級(jí)革命是不徹底的，革命沒(méi)有解決土地問(wèn)題和奴隸制問(wèn)題；沒(méi)有根本改變殖民時(shí)期的選舉權(quán)情況；革命的結(jié)果確立了資產(chǎn)階級(jí)政權(quán)，這是一個(gè)歷史的進(jìn)步，但它是狹隘的，資產(chǎn)階級(jí)和奴隸主獨(dú)占了勝利果實(shí)，工匠和農(nóng)民套上了資本剝削的枷鎖，契約奴①、印第安人、黑人和婦女仍處于無(wú)權(quán)地位。
      ──張友倫《美國(guó)通史》第二卷
      【解讀】美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利使得北美殖民地脫離了英國(guó)的統(tǒng)治，正式成為一個(gè)獨(dú)立的國(guó)家。限于時(shí)代的局限，它亦有不足之處，但是，它的功績(jī)還是主要的。尤其是在國(guó)際上它的影響是深遠(yuǎn)的，它推動(dòng)了英國(guó)的激進(jìn)改革運(yùn)動(dòng)；推動(dòng)了愛(ài)爾蘭的改革運(yùn)動(dòng)；直接影響了自1789年開(kāi)始的法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命；推動(dòng)了法國(guó)殖民地海地和西班牙、葡萄牙統(tǒng)治下的拉丁美洲各殖民地人民解放運(yùn)動(dòng)的高漲。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期斗爭(zhēng)，絕大部分拉丁美洲地區(qū)掙脫了法、西、葡的殖民枷鎖，建立了獨(dú)立國(guó)家。
      材料顯示的是它在美國(guó)國(guó)內(nèi)的影響，有積極的意義，當(dāng)然也有它不徹底的一面。
      【注釋】①契約奴：17—18世紀(jì)在英屬北美殖民地一種役使的白人勞動(dòng)力。亦譯契約傭工，俗稱“白奴”。多為英國(guó)與歐洲大陸的勞苦大眾。由于貧困或政治宗教的原因，只得前往新大陸尋找較好的機(jī)會(huì)。但由于付不起路費(fèi)，而與船主或雇主訂立契約，以3～7年無(wú)償勞役抵償船資。
      主持修憲
      12．《邦聯(lián)條例》
      第二條規(guī)定了各州在邦聯(lián)中的地位和權(quán)限?！案髦荼Ａ羝渲鳈?quán)、自由和獨(dú)立”。
      第三條闡明各州組成邦聯(lián)的目的是“為了建立共同防務(wù)、保障自由及相互間的和共同的福利”，以及規(guī)定了加入邦聯(lián)各州的責(zé)任和義務(wù)。
      第六條規(guī)定了對(duì)各州的限制。主要是限制各州的外交權(quán)和部分戰(zhàn)爭(zhēng)權(quán)。
      第七條規(guī)定了各州陸軍軍官的任命權(quán)限?！八猩闲＜吧闲＜?jí)以下軍官，應(yīng)由招募軍隊(duì)的州立法機(jī)關(guān)任命”。
      第九條規(guī)定了邦聯(lián)國(guó)會(huì)的職權(quán)。
      ──張定河《美國(guó)政治制度的起源與演變》
      【解讀】由《邦聯(lián)條例》可以看出：①邦聯(lián)政府只有一個(gè)一院制國(guó)會(huì)，而沒(méi)有獨(dú)立的行政部門和司法部門。②中央政府權(quán)力太小，各州權(quán)力大。各州保留著主權(quán)、自由和獨(dú)立，擁有除外交之外的一切重大權(quán)力，實(shí)際上，13個(gè)州還是一個(gè)個(gè)真正的國(guó)家。這就為以后的分裂危機(jī)埋下了隱患。③但是它的制定使美國(guó)初步形成一個(gè)統(tǒng)一的國(guó)家，有力地領(lǐng)導(dǎo)了對(duì)英戰(zhàn)爭(zhēng)并贏得勝利，使獨(dú)立宣言所宣布的目標(biāo)得以實(shí)現(xiàn)。④它也粗略地勾畫出美國(guó)聯(lián)邦制的輪廓，為美國(guó)憲政體制的進(jìn)一步發(fā)展奠定了政治基礎(chǔ)。
      13．謝司起義
      1785年至1786年間美國(guó)陷入一場(chǎng)嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)蕭條，經(jīng)濟(jì)十分混亂。1786年馬薩諸塞州發(fā)生謝司起義，起義軍推舉參加過(guò)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)的丹尼爾·謝司為領(lǐng)袖。9月，起義軍把政府軍趕出該鎮(zhèn)。此后，謝司率部轉(zhuǎn)戰(zhàn)該州西部地區(qū)，開(kāi)監(jiān)釋放負(fù)債被監(jiān)禁的窮人。??1782年2月，疲憊的起義軍終于被擊潰。謝司本人被捕。
      ──張友倫《美國(guó)通史》第二卷
      【解讀】謝司起義是因債務(wù)所逼走投無(wú)路的農(nóng)民一次自發(fā)的反抗。起義軍的斗爭(zhēng)目標(biāo)并沒(méi)有超出改良的范圍。在當(dāng)時(shí)的歷史條件下，起義要取得最后勝利是不可能的。謝司起義的一個(gè)主要政治 9 意義，就在于它集中暴露了邦聯(lián)體制下國(guó)家政府軟弱無(wú)力的弊端。起義震動(dòng)了美國(guó)社會(huì)的各個(gè)階層，使統(tǒng)治階級(jí)中的大多數(shù)人從自身利益出發(fā)認(rèn)識(shí)到，廢除邦聯(lián)體制，建立強(qiáng)有力的中央政府體制的重要性和迫切性。這樣，謝司起義就成為修憲運(yùn)動(dòng)中的一付催化劑，推動(dòng)了制憲會(huì)議的順利召開(kāi)。
      材料顯示：①獨(dú)立后的美國(guó)邦聯(lián)政府政策不力，農(nóng)民對(duì)新政府失去信任，甚至走上推翻政府的道路。②邦聯(lián)政府雖然松散，但是還沒(méi)有走到無(wú)可救藥的地步。當(dāng)時(shí)的國(guó)內(nèi)狀況還未到不可收拾的情況。亡羊補(bǔ)牢，未為晚矣。
      14． 1787年憲法
      憲法全文由一個(gè)序言和七項(xiàng)條款組成，內(nèi)容十分簡(jiǎn)明，共約6 000余字。
      序言沒(méi)有開(kāi)頭予以標(biāo)明，是以憲法的首句表示其序言性質(zhì)。它闡明了制定新憲法的目的：“我們合眾國(guó)人民，為建立更完善的聯(lián)邦，樹立正義，保障國(guó)內(nèi)安寧，建設(shè)共同防務(wù)，促進(jìn)公共福利，并使我們自己和后代得享自由的幸福，特為美利堅(jiān)合眾國(guó)制定本憲法?！?/p>
      憲法七條內(nèi)容簡(jiǎn)介如下：
      第一條規(guī)定了國(guó)會(huì)的產(chǎn)生及其職權(quán)，共十項(xiàng)。
      第二條規(guī)定了總統(tǒng)的產(chǎn)生及其職權(quán)，共四項(xiàng)。
      第三條規(guī)定了司法機(jī)關(guān)及其職權(quán)，共三項(xiàng)。
      第四條規(guī)定了州際關(guān)系、合眾國(guó)與各州關(guān)系，共四項(xiàng)。
      第五條規(guī)定了修改憲法的方式和程序。
      第六條強(qiáng)調(diào)了憲法和國(guó)家法律的最高法律地位；對(duì)邦聯(lián)政府責(zé)任的承接；對(duì)聯(lián)邦憲法的維護(hù)。
      第七條規(guī)定了憲法生效的條件。
      ──張定河《美國(guó)政治制度的起源與演變》
      【解讀】邦聯(lián)的種種弊端早就引起了美國(guó)各階層有識(shí)之士的不滿。華盛頓也認(rèn)為軟弱的邦聯(lián)推遲了獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。謝司起義的沖擊使美國(guó)各州國(guó)家主義者和州權(quán)主義者有了一種共同的“危機(jī)意識(shí)”。雙方均認(rèn)為必須遏止從美國(guó)革命中萌生的“過(guò)分民主”。1787年2月，邦聯(lián)國(guó)會(huì)致函各州，要求派代表參加將于是年5月召開(kāi)的修改邦聯(lián)條例的會(huì)議。
      從材料中可以看出：①序言雖短，但它提出了兩項(xiàng)主要原則。一是國(guó)家主權(quán)由州轉(zhuǎn)移到合眾國(guó)。二是廢除邦聯(lián)制，實(shí)行聯(lián)邦制。②從憲法的內(nèi)容看，聯(lián)邦政府的權(quán)力極大地加強(qiáng)了，它擁有了一個(gè)主權(quán)國(guó)家所應(yīng)擁有的主要權(quán)力。③這部憲法還不是一部中央集權(quán)的憲法，因?yàn)楦髦葸€保留著相當(dāng)大的自治權(quán)，凡憲法未明文劃歸聯(lián)邦政府的權(quán)力，都保留給各州政府。
      15．三權(quán)分立
      在聯(lián)邦憲法中，三權(quán)分立①原則不是像在州憲法中那樣明確表述出來(lái)的，而是像聯(lián)邦制的表述一樣寄于憲法條文中。它分別體現(xiàn)在憲法第一、二、三條的首句：
      “本憲法所授予的全部立法權(quán)均屬于由參議院和眾議院組成的合眾國(guó)國(guó)會(huì)”。
      “行政權(quán)屬于美利堅(jiān)合眾國(guó)總統(tǒng)”。
      “合眾國(guó)的司法權(quán)屬于最高法院及國(guó)會(huì)隨時(shí)規(guī)定并設(shè)置的下級(jí)法院”。
      美國(guó)的三權(quán)分立原則包括兩個(gè)方面：權(quán)力的分立和權(quán)力的制衡。
      ──張定河《美國(guó)政治制度的起源與演變》
      【解讀】聯(lián)邦政府的三個(gè)權(quán)力部門互相分立，又互相制約?？偨y(tǒng)運(yùn)用否決權(quán)制約國(guó)會(huì)，運(yùn)用任命法官權(quán)制約聯(lián)邦法院；國(guó)會(huì)運(yùn)用批準(zhǔn)權(quán)制約總統(tǒng)任命的官員、設(shè)置的機(jī)構(gòu)、與外國(guó)締結(jié)的條約和所需要的經(jīng)費(fèi)預(yù)算，運(yùn)用同樣的權(quán)力制約對(duì)聯(lián)邦法院法官的任命；最高法院運(yùn)用司法審查權(quán)制約總統(tǒng)的行政法令和國(guó)會(huì)立法。
      我們可以看出：①美國(guó)的政治制度是在反對(duì)英國(guó)殖民統(tǒng)治的資產(chǎn)階級(jí)革命中確立起來(lái)的，因而具有鮮明的民主意義。②權(quán)力的分立與制衡有利于防止集權(quán)暴政，有利于民主的發(fā)展。
      【注釋】①三權(quán)分立：三權(quán)分立首先是一種理論學(xué)說(shuō)，它闡明了國(guó)家政權(quán)組織和活動(dòng)的基本政治原則。三權(quán)分立思想最早可上溯到古代希臘、羅馬。古希臘的思想家亞里士多德，出于只有建立優(yōu)良健全的整體才能消除動(dòng)蕩不安的政局的目的，提出了政體三要素論。
      首任總統(tǒng)
      16．擔(dān)任總統(tǒng)
      〔材料一〕“處于我的地位，如觸及這一問(wèn)題，即使以最秘密的方式征詢別人意見(jiàn)，也難免行為失檢之譏；而且，我還擔(dān)心，過(guò)早表露不安的心情，可能被誤解為自吹自擂，蓄意自詡為候選人，11 引人注意。我目前尚有些許自知之明，假如選舉人能將選票投向他人，使我不致因必須作出接受或拒絕的抉擇而陷入左右為難的窘境，我將深感欣悅?！?/p>
      ──喬治·華盛頓《華盛頓選集》
      〔材料二〕參議院和眾議院的同胞們：本月14日收到根據(jù)兩院指示送達(dá)給我的通知。閱悉之余，深感惶恐。我一生飽經(jīng)憂患，惟過(guò)去所經(jīng)歷的任何焦慮均不如今日之甚。一方面，因祖國(guó)的召喚，要我再度出山，對(duì)祖國(guó)的號(hào)令，我不能不肅然景從。然而，退居林下，系我一心向往并已選定的歸宿。我曾滿懷奢望，也曾下定決心，在退隱之地度過(guò)晚年。對(duì)此退隱的居所，除喜愛(ài)之外，已經(jīng)習(xí)慣；看到自己的健康，因長(zhǎng)期操勞，隨著時(shí)光的流失而日益衰退之時(shí)，對(duì)之更感需要和親切。另一方面，祖國(guó)委任我以重任，其艱巨與繁劇，即使國(guó)內(nèi)最有才智和最有閱歷的人士，已將自感難以勝任，何況我資質(zhì)魯鈍，又從未擔(dān)任過(guò)政府行政職務(wù)，更感德薄能鮮，難當(dāng)重任。??我對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)激勵(lì)我以滿懷愉悅的心情展望未來(lái)??
      ──喬治·華盛頓《華盛頓選集》
      【解讀】1789年2月4日，60名總統(tǒng)選舉人投票，因?yàn)樵讵?dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)中的杰出軍事才能和個(gè)人的高尚品質(zhì)，一致選舉華盛頓為美國(guó)第一屆總統(tǒng)。第一個(gè)材料是華盛頓回函亞歷山大·漢密爾頓的信，信中對(duì)他提出華盛頓是否會(huì)積極參加競(jìng)選總統(tǒng)的疑問(wèn)給予答復(fù)，表達(dá)了自己無(wú)意去擔(dān)任總統(tǒng)的職務(wù)，但也透露出擔(dān)任的意向。第二個(gè)材料是華盛頓向國(guó)會(huì)兩院發(fā)表的第一次就職演說(shuō)。
      由材料可知華盛頓開(kāi)始并沒(méi)有出山執(zhí)政的愿望，但他在得知自己當(dāng)選以后，還是毅然地接受了這一職務(wù)。他深知這一重任的份量。當(dāng)時(shí)各種問(wèn)題堆積如山，外有列強(qiáng)心懷叵測(cè)，戰(zhàn)爭(zhēng)陰云仍籠罩著美國(guó)，內(nèi)有各州紛爭(zhēng)未息，分裂的危險(xiǎn)尚未根除。經(jīng)濟(jì)上，國(guó)家公共信用掃地，求貸乏術(shù)，而債務(wù)利息卻扶搖直上。邦聯(lián)政府除了債務(wù)以外什么都沒(méi)有留下，而新政府的建設(shè)又無(wú)任何先例可循。一切都得靠自己親手開(kāi)創(chuàng)。
      17．完善體制
      華盛頓擔(dān)任總統(tǒng)后，面對(duì)邦聯(lián)政府留下的爛攤子，采取了諸多行之有效的措施。人事上，他基
      ①本上做到了打破狹隘的地方觀念，唯才是舉。任用漢密爾頓為財(cái)政部長(zhǎng)。漢密爾頓制定經(jīng)濟(jì)政策，整頓關(guān)稅；制定公共信用法案，恢復(fù)國(guó)家信用；設(shè)立國(guó)家銀行，吸收國(guó)內(nèi)外投資；鼓勵(lì)制造業(yè)的發(fā)
      ②展。外交上，華盛頓任用經(jīng)驗(yàn)豐富的杰斐遜為外交部長(zhǎng)。杰斐遜實(shí)施巧妙的外交政策，周旋于英法兩強(qiáng)之間，在歐洲列強(qiáng)發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)采取“中立”政策，為美國(guó)的發(fā)展贏來(lái)國(guó)際空間。對(duì)待內(nèi)部官員的糾紛，華盛頓實(shí)行兩不相偏的“中間道路”，努力協(xié)調(diào)政府機(jī)構(gòu)運(yùn)作。在總統(tǒng)任職上，他反對(duì)中央過(guò)度集權(quán)，支持三權(quán)分立，并主動(dòng)提出在總統(tǒng)任職期滿后卸職引退，從而在全國(guó)政治生活中樹立了兩屆總統(tǒng)任期的傳統(tǒng)。華盛頓確立了憲法的權(quán)威，組建了有效的政府，使經(jīng)濟(jì)發(fā)展走上了正軌，收回在邦聯(lián)時(shí)期被外國(guó)占領(lǐng)的土地，維護(hù)了國(guó)家的尊嚴(yán)和領(lǐng)土的完整，保持了和平；并且在政治和法律上開(kāi)創(chuàng)了許多良好的先例。華盛頓的高尚的品格和行為都堪稱后世的楷模。華盛頓為美國(guó)的獨(dú)立解放事業(yè)，為創(chuàng)建一個(gè)新生的美國(guó)做出了當(dāng)時(shí)別人所無(wú)法取代的貢獻(xiàn)。
      ──張友倫《美國(guó)通史》第二卷
      【解讀】華盛頓作為親手締造了美國(guó)的一位開(kāi)國(guó)元?jiǎng)?，受命于美利?jiān)民族危難之際，執(zhí)政于合眾國(guó)初創(chuàng)之時(shí)。在美利堅(jiān)民族由爭(zhēng)取獨(dú)立的革命戰(zhàn)爭(zhēng)轉(zhuǎn)變?yōu)榘購(gòu)U待興的和平建國(guó)時(shí)期，由君主政體轉(zhuǎn)為資產(chǎn)階級(jí)共和政體的歷史轉(zhuǎn)折點(diǎn)上，華盛頓被人民推上歷史舞臺(tái)。在他的支持下，美國(guó)開(kāi)創(chuàng)了當(dāng)時(shí)世界上最為民主的三權(quán)分立的國(guó)家體制。在為自己國(guó)家建功立業(yè)的資產(chǎn)階級(jí)政治家中，不乏富有政治才干、擅長(zhǎng)權(quán)術(shù)的統(tǒng)治者，然兼具高尚德性、坦誠(chéng)正直者不可多得。華盛頓追求權(quán)力但不迷戀權(quán)力；身處權(quán)力頂峰但不被權(quán)力腐蝕；企求聲譽(yù)但不欺世盜名；在兩屆總統(tǒng)任期期滿之際，他毅然卸職隱居，開(kāi)創(chuàng)總統(tǒng)不過(guò)兩任的先例。歷史的轉(zhuǎn)折對(duì)一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō)是偉大的，也充滿危險(xiǎn)；一個(gè)能夠在這樣嚴(yán)峻的關(guān)鍵時(shí)刻引領(lǐng)民族、國(guó)家的航船繞過(guò)暗礁險(xiǎn)灘，勝利抵達(dá)彼岸的歷史人物，人民是不會(huì)忘記他的。在美國(guó)人民的心目中，華盛頓不愧為值得他們?nèi)f世敬仰的“美國(guó)國(guó)父”。
      【注釋】①漢密爾頓：出生于西印度群島的尼維斯島的移民，在獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)中有杰出表現(xiàn)。他是一個(gè)國(guó)家主義者，也是一個(gè)講求實(shí)際的資產(chǎn)階級(jí)政治家。②杰斐遜：托馬斯·杰斐遜，美國(guó)政治家、思想家、教育家和科學(xué)家，第3任總統(tǒng)，民主共和黨創(chuàng)始人。
      第四篇：2016年高中歷史 第六單元 第2課 中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)的民主思想材料解析 新人教版選修2
      第2課 中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)的民主思想
      康有為和梁?jiǎn)⒊拿裰魉枷?/p>
      1．梁?jiǎn)⒊撜f(shuō)康有為早年學(xué)事
      先生以十九歲喪大父①。年十八，始游朱九江②先生之門，受學(xué)焉。九江者，名次琦，字子襄，粵中大儒也。其學(xué)根柢于宋明，而以經(jīng)世致用③為主。研究中國(guó)史學(xué)、歷代政治沿革得失，最有心得，著述甚富??先生從之游，凡六年，而九江卒。其理學(xué)政學(xué)之基礎(chǔ)，皆得諸九江。九江卒后，乃屏居獨(dú)學(xué)于南海之西樵山者又四年。其間盡讀中國(guó)之書，而其發(fā)明最多者為史學(xué)。究心歷代掌故，一一考其變遷之跡，得失之林，下及考據(jù)、詞章之學(xué)，當(dāng)時(shí)風(fēng)靡一世者，雖不屑屑④，然以余事及之，亦往往為時(shí)流所莫能及。又九江之理學(xué)，以程朱⑤為主，而間采陸王⑥。先生則獨(dú)好陸王，以為直捷明誠(chéng)⑦，活潑有用，故其所以自修及教育后進(jìn)者，皆以此為鵠⑧焉。既又潛心佛典，深有所悟，以為理性之學(xué)，不徒在軀殼界，而必探本于靈魂界。遂乃冥心孤往⑨，探求事事物物之本原，大自大千諸天，小至微塵芥子⑩，莫不窮就究其理。常徹?cái)?shù)日夜不臥，或打坐，或游行，仰視月星，俯聽(tīng)溪泉，坐對(duì)林莽，塊然無(wú)儔，內(nèi)觀根意，外察物相，舉天下之事，無(wú)得以擾其心者，殆如世尊起于菩提樹下，森然有天上地下惟我獨(dú)尊之概。先生一生學(xué)力，實(shí)在于是。
      ──梁?jiǎn)⒊赌虾？迪壬鷤鳌?/p>
      【解讀】這是梁?jiǎn)⒊瑸榭涤袨閷懙膫饔浿校榻B傳主早年學(xué)事的一段材料。梁?jiǎn)⒊瑢懘藗鲿r(shí)，康有為尚健在，當(dāng)時(shí)正值維新運(yùn)動(dòng)失敗后，康、梁他們流亡國(guó)外，繼續(xù)從事相關(guān)政治活動(dòng)。該傳發(fā)表于1901年12月的《清議報(bào)》，共9章，此段材料出自第3章《修養(yǎng)時(shí)代及講學(xué)時(shí)代》，介紹了康有為年輕時(shí)投師及自修的為學(xué)經(jīng)歷和學(xué)術(shù)變遷特點(diǎn)。梁?jiǎn)⒊强涤袨榈膶W(xué)生和維新戰(zhàn)友，對(duì)傳主的有關(guān)情況應(yīng)該是了解得比較確實(shí)的。
      從這段材料中可以體察：①康有為年輕時(shí)也是接受的傳統(tǒng)教育，拜嶺南大儒朱次琦為師。乃師雖然不是新學(xué)人物，但為學(xué)以經(jīng)世致用為主，這對(duì)康有為當(dāng)有積極影響。②朱次琦去世后康有為在西樵山自修的數(shù)年間讀書多而雜，從經(jīng)史之學(xué)到考據(jù)、詞章之學(xué)，從陸王心學(xué)到佛學(xué)等等。其狀態(tài)也頗有非常之處，似陷于一種艱苦探索似悟非悟的境界。③所謂“先生一生學(xué)力，實(shí)在于是”之說(shuō)，道出了康有為此期為學(xué)悟道對(duì)其一生學(xué)力的奠基作用。當(dāng)然，這時(shí)他還沒(méi)有明確的維新思想，但其特定狀態(tài)，為一旦與新學(xué)接觸便會(huì)產(chǎn)生熱衷之態(tài)和頓悟之感，提供了一種境界上的過(guò)渡基礎(chǔ)。
      【注釋】①大父：祖父。②朱九江：即朱次琦，廣東南海人，因講學(xué)于九江鄉(xiāng)禮山學(xué)堂三十年，人慣以“九江”稱之。③經(jīng)世致用：是指將學(xué)問(wèn)用于治理世事方面使之發(fā)揮盡大作用。④不屑屑：不介意的樣子?！靶夹肌币嘤鞋嵭?、細(xì)碎的義項(xiàng)，這里似非此意。⑤程朱：指宋代程顥、程頤兄弟和朱熹，理學(xué)流派的重要代表人物。⑥陸王：指宋代的陸九淵（撫州人，因鄉(xiāng)居貴溪之象山講學(xué)，人稱“象山先生”）和明代的王守仁*，理學(xué)心學(xué)學(xué)派的典型代表人物。⑦明誠(chéng)：明哲真誠(chéng)。⑧鵠（gǔ）：箭靶的中心，比喻目標(biāo)、目的。⑨冥心孤往：潛心苦思，無(wú)伴獨(dú)行。⑩微塵芥子：比喻微小事物。芥子，芥的種子，很細(xì)小。塊然無(wú)儔（chóu）：孤獨(dú)沒(méi)有伴侶。根意：根本之意。殆如世尊起于菩提樹下：大概就像佛祖釋迦牟尼成佛于菩提樹下那樣。世尊，指佛祖釋迦牟尼。菩提樹，佛教徒相傳釋迦牟尼曾在樹下得證菩提果而成佛，便將該樹稱為菩提樹。森然：形容森嚴(yán)可畏。
      2．梁?jiǎn)⒊隹涤袨榻佑|西學(xué)
      （先生）既出西樵①，乃游京師。其時(shí)西學(xué)初輸入中國(guó)，舉國(guó)學(xué)者，莫或過(guò)問(wèn)。先生僻處鄉(xiāng)邑，亦未獲從事也。及道香港、上海，見(jiàn)西人植（殖）民政治之完整，屬地如此，本國(guó)之更可知。因思其所以致此者，必有道德學(xué)問(wèn)以為之本原，乃悉購(gòu)江南制造局及西教會(huì)②所譯出各書盡讀之。彼時(shí)所譯者，皆初級(jí)普通學(xué)，及工藝、兵法、醫(yī)學(xué)之書，否則③耶穌經(jīng)典論疏耳，于政治哲學(xué)，毫無(wú)所及。而先生以其天稟學(xué)識(shí)，別有會(huì)悟，能舉一以反三，因小以知大。自是于其學(xué)力中，別開(kāi)一境界。
      ──梁?jiǎn)⒊赌虾？迪壬鷤鳌?/p>
      【解讀】這一段材料出處同上條。敘事時(shí)序上也是承接前者的。康有為出西樵山后，于1879年有游香港，接觸西方資本主義文化，以為西人治國(guó)有法度，不得以古之夷狄視之。1882年過(guò)上海，進(jìn)一步與西方文化事物接觸，更激發(fā)了他研究西學(xué)、考察和借鑒西方政治的熱情，故大量購(gòu)讀西學(xué)書籍。當(dāng)時(shí)所閱及的西學(xué)書籍雖然內(nèi)容范圍上尚有較大局限，但畢竟是開(kāi)辟了一個(gè)既往未曾涉及的新領(lǐng)域。他由西方有關(guān)政治、文化事物受到啟發(fā)，再反觀清朝的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，維新思想和志向由此而發(fā)。將這條材料與上一條材料聯(lián)系起來(lái)可以體察：①康有為的學(xué)識(shí)和思想層次，在他有機(jī)會(huì)接觸到西方資本主義事物和西學(xué)前后，具有質(zhì)的差別。②按材料中的說(shuō)法，康有為最初接觸到的西學(xué)也多數(shù)技藝層次者，但他有所謂“舉一以反三，因小以知大”的悟性，故能“別開(kāi)一境界”。這不能說(shuō)沒(méi)有道理，就此而言，個(gè)人素質(zhì)條件和思想追求的因素的確值得重視。不過(guò)又要注意到，康有為也決不是先知先覺(jué)，而是在所初涉西學(xué)知識(shí)的啟發(fā)下，繼續(xù)向更高層次探求，有的放矢地不斷擴(kuò)大閱讀、研究的領(lǐng)域，獲取所需要的知識(shí)，不會(huì)停止于初涉范圍，這也是不爭(zhēng)的事實(shí)。
      【注釋】①西樵：指上條材料中所說(shuō)的西樵山。②西教會(huì)：當(dāng)指西方國(guó)家基督教會(huì)在華有關(guān)機(jī)構(gòu)。如由英、美新教教士在上海創(chuàng)設(shè)的廣學(xué)會(huì)，就出版過(guò)大量西學(xué)
      *浙江余姚人，以其曾筑室故鄉(xiāng)陽(yáng)明洞，人稱“陽(yáng)明先生”。
      書刊。③否則：這里為“要不就是”的意思。
      3．康有為呼吁明定國(guó)是，一意維新
      殷憂①所以啟圣，外患所以興邦，不勝大愿。伏愿皇上因膠警之變②，下發(fā)憤之詔，先罪己以勵(lì)人心，次明恥以激士氣；集群材咨問(wèn)以廣圣聽(tīng)，求天下上書以通下情；明定國(guó)是③，與海內(nèi)更始④；自茲國(guó)事付國(guó)會(huì)議行；紆尊降貴⑤，延見(jiàn)臣庶，盡革舊俗，一意維新；大召天下才俊，議籌款變法之方；采擇萬(wàn)國(guó)律例，定憲法公私之分；大校天下官吏賢否，其疲老不才者，皆令冠帶⑥退休；分遣親王大臣及俊才出洋，其未游歷外國(guó)者，不得當(dāng)官任政；統(tǒng)算地產(chǎn)人工，以籌歲計(jì)豫算⑦；察閱萬(wàn)國(guó)得失，以求進(jìn)步改良；罷去舊例，以濟(jì)時(shí)宜；大借洋款，以舉庶政⑧。若詔旨一下，天下雷動(dòng)，士氣奮躍，海內(nèi)聳望，然后破資格以勵(lì)人才；厚俸祿以養(yǎng)廉恥；停捐納⑨，汰冗員，專職司，以正官制；變科舉，廣學(xué)校，譯西書，以成人材；懸清秩功牌⑩，以獎(jiǎng)新藝新器之能；創(chuàng)農(nóng)政商學(xué)，以為阜財(cái)富民之本；改定地方新法，推行保民仁政，若衛(wèi)生濟(jì)貧，潔監(jiān)獄，免酷刑，修道路，設(shè)巡捕，整市場(chǎng)，鑄鈔幣，創(chuàng)郵船，徙貧民，開(kāi)礦學(xué)，保民險(xiǎn)，重?zé)煻?，罷厘征，以鐵路為通，以兵船為護(hù)：如是則庶政盡舉，民心知戴。
      ──康有為著《上清帝第五書》，湯志鈞編《康有為政論集》，上冊(cè)
      【解讀】這段材料出自康有為的《上清帝第五書》，該書撰于1898年1月。當(dāng)時(shí)德國(guó)借端已經(jīng)強(qiáng)占了中國(guó)的膠州灣，列強(qiáng)瓜分中國(guó)的狂潮已見(jiàn)端倪，形勢(shì)危急。康有為正是在這種形勢(shì)之下，第五次上清帝書（他第一次上書是在1888年，“公車上書”算其第二次上書，后續(xù)有上書）。在這次上書中，康有為痛陳對(duì)時(shí)勢(shì)的憂憤，提出維新救國(guó)的建策。此段材料中，就涉及到這方面的一些具體內(nèi)容。所謂“明定國(guó)是，與海內(nèi)更始；自茲國(guó)事付國(guó)會(huì)議行”；“盡革舊俗，一意維新”；“采擇萬(wàn)國(guó)律例，定憲法公私之分”等項(xiàng)，可視為其最重要的原則性事項(xiàng)。所涉及的顯然已不僅僅是一般的政務(wù)改革，而且也包括諸如“國(guó)會(huì)”“憲法”之類的政治制度方面的事情。這應(yīng)該說(shuō)在一定程度上反映了康有為的民主政治思想。至于其他若干政務(wù)改良事項(xiàng)，不少也當(dāng)屬于以前未有的“新政”。
      【注釋】①殷憂：深切的憂慮。②膠警之變：德國(guó)借口1897年11月發(fā)生的山東巨野教案（兩個(gè)德國(guó)傳教士被殺），很快出兵強(qiáng)占膠州灣，進(jìn)而提出一系列侵略要求，造成嚴(yán)重事變。③國(guó)是：國(guó)策，國(guó)家大事。④更始：除去舊的，建立新的，從頭開(kāi)始。⑤紆尊降貴：謂地位高的人謙卑自抑，屈尊俯就。⑥冠帶：帽子和腰帶，借指士族、官吏。⑦豫算：即預(yù)算。豫，通預(yù)。⑧庶政：各種政務(wù)。⑨捐納：舊日政府準(zhǔn)許士民捐資納物賣取官職、榮銜或某種資格，清朝許多時(shí)候亦實(shí)行，晚清一些時(shí)候尤濫，為一項(xiàng)明顯的弊政。⑩清秩功牌：頒給清貴之官的功績(jī)獎(jiǎng)牌。厘征：厘金的征收。厘金本是清朝為籌集鎮(zhèn)壓太平天國(guó)的經(jīng)費(fèi)而開(kāi)征的一種額外商稅，事后延續(xù)下來(lái)，持續(xù)到民國(guó)年間。知戴：知遇感戴。
      4．啟超論說(shuō)“君政”與“民政”
      〔材料一〕歐洲自希臘列國(guó)時(shí)即有議院，論者以為即今之民政。然而吾竊竊①焉疑之。彼其議政院，皆王族世爵主持其事，如魯之三桓②，鄭之七穆③，晉之六卿④，楚之屈景，父子兄弟，世局要津⑤，相繼相及耳。至于匹夫編戶，豈直不能與聞國(guó)是，乃至視之若奴隸，舉族不得通籍⑥。此其為政也，謂之君無(wú)權(quán)則可，謂之民有權(quán)則不可，此實(shí)世卿⑦多君之世界也。度其為制也，殆如英國(guó)今日之上議院，而非英國(guó)今日之下議院。周厲無(wú)道，見(jiàn)流于彘⑧，而共和執(zhí)政；滕文公行三年之喪⑨，而父兄百官皆不悅，此實(shí)上議院之制也，不得謂之民政。若謂此為民政也，則我朝天聰、崇德⑩間，八貝勒并坐議政，亦寧可謂之為民政也。俄史稱俄本有議事會(huì)，由貴爵主之，頗有權(quán)勢(shì)，諸事皆可酌定。一千六百九十九年，大彼得廢之，更立新會(huì)，損益其規(guī)，俾權(quán)操于已（見(jiàn)《俄史輯譯》卷二）。俄之舊會(huì)，殆猶夫希臘、羅馬諸國(guó)之議院也，猶多君之政也，俄之變多君而為一君，則自大彼得始也。大地之事事物物，皆由簡(jiǎn)而進(jìn)于繁，由質(zhì)而進(jìn)于文，由惡而進(jìn)于善，有定一之等，有定一之時(shí)，如地質(zhì)學(xué)各層之石，其位次不能凌亂也。今謂當(dāng)中土多君之世，而國(guó)已有民政，既有民政，而旋復(fù)退而為君政，此于公理不順??
      ──梁?jiǎn)⒊墩摼裾噫又怼?，李華興吳嘉勛編《梁?jiǎn)⒊x集》
      〔材料二〕啟超曰：吾既未克讀西籍，事事仰給于舌人，則于西史所窺知其淺也。乃若其所疑者，則據(jù)虛理比例以測(cè)之，以謂其國(guó)既能行民政者，必其民之智甚開(kāi)，其民之力甚厚，既舉一國(guó)之民而智焉，而力焉，則必?zé)o復(fù)退而為君權(quán)主治之理，此猶花剛石之下，不得復(fù)有煤層，煤層之下，不得復(fù)有人跡層也。至于希、羅二史，所稱者其或猶火山地震噴出之石汁，而加于地層之上，則非所敢知，然終疑其為偶然之事，且非全體也，故代蘭得常得取而篡之，（西史稱借民權(quán)之名以攘君位者，謂之代蘭得。）其與今之民政殆相懸也。至疑西方有胚胎，而東方無(wú)起點(diǎn)，斯殆不然也。日本為二千年一王主治之國(guó)，其君權(quán)之重，過(guò)于我邦，而今日民義之伸，不讓英、德，然則民政不必 3 待數(shù)千年前之起點(diǎn)明矣。蓋地球之運(yùn)，將入太平，固非泰西之所得專，亦非震旦之所得避，吾知不及百年，將舉五洲而悉惟民之從，而吾中國(guó)，亦未必能獨(dú)立而不變，此亦事理之無(wú)如何者也。
      ──梁?jiǎn)⒊墩摼裾噫又怼罚读簡(jiǎn)⒊x集》
      【解讀】這是梁?jiǎn)⒊墩摼裾噫又怼芬晃闹械膬啥卧?。該文發(fā)表于1897年10月6日《時(shí)務(wù)報(bào)》第41冊(cè)。梁?jiǎn)⒊@篇文章的主旨從其題目即可知大略。在維新派人物中，梁?jiǎn)⒊瑢?duì)于所謂“民政”、“民權(quán)”的理解比較到位，主張比較有力，宣傳也是比較積極的。這里所擇錄的兩段材料中，將“君政”與“民政”比較論述，并且把眼光放及世界史的大范圍和長(zhǎng)時(shí)段，中西對(duì)照，古今聯(lián)系，在若干環(huán)節(jié)上認(rèn)識(shí)也是較有見(jiàn)地的。
      稍具體地說(shuō)，從材料一中可以看出：①梁?jiǎn)⒊軌虬盐鞣焦畔ＥD時(shí)代的貴族共和制與近代民主政治體制分別開(kāi)來(lái)，并且列舉了中國(guó)先秦時(shí)期的政制情況，認(rèn)為那是“世卿多君之世界”，民無(wú)權(quán)而“若奴隸”，根本不能謂之“民政”。雖說(shuō)梁?jiǎn)⒊瑢?dāng)時(shí)中國(guó)的情況與古希臘類比或有不盡妥帖之處，但否定中國(guó)當(dāng)時(shí)即有“民政”是關(guān)鍵所在，這對(duì)于以中國(guó)自古即有議院之類，從而否定學(xué)習(xí)西方民主政治的現(xiàn)實(shí)必要性的論調(diào)，顯然是釜底抽薪式的顛覆。②對(duì)俄國(guó)歷史上的政制沿革，也陳述了自己的看法，并由事物進(jìn)化的一般規(guī)律，批駁中國(guó)既有民政，而當(dāng)“旋復(fù)退而為君政”謬論，認(rèn)定“此于公理不順”。從材料二中，主要可以體察：①梁?jiǎn)⒊允∽约骸拔纯俗x西籍”，而借助翻譯了解西學(xué)的局限，但堅(jiān)信事物的發(fā)展定理，以地質(zhì)構(gòu)造的有關(guān)事例作比喻，提示出他的一種認(rèn)識(shí)思路。②梁?jiǎn)⒊匀毡镜默F(xiàn)實(shí)事例為證，反駁從中西差異說(shuō)來(lái)否定中國(guó)實(shí)行民主政治的觀點(diǎn)，認(rèn)定中國(guó)不可避免地也要行民政，并預(yù)言“不及百年，將舉五洲而悉惟民之從”，意思是這是世界歷史發(fā)展的必然規(guī)律。由此顯示出梁?jiǎn)⒊瑢?duì)民主政治認(rèn)識(shí)的視野相當(dāng)廣闊，對(duì)前景的瞻望也頗為樂(lè)觀。
      【注釋】①竊竊：暗中，私下。②魯之三桓:春秋時(shí)魯國(guó)大夫孟孫（仲孫）、叔孫、季孫都是魯桓公的后代故稱“三桓”。在魯文公死后他們勢(shì)力日強(qiáng)，分領(lǐng)三軍，實(shí)際掌握了魯國(guó)的政權(quán)。③鄭之七穆：指春秋鄭穆公后裔子展、子西、子產(chǎn)、伯有、子太叔、子石、伯石，他們是掌握鄭國(guó)政權(quán)的世卿。④晉之六卿：指春秋時(shí)柄持晉國(guó)國(guó)政的范氏、中行氏、知氏、趙氏、韓氏、魏氏。⑤要津：重要的津渡，比喻關(guān)鍵環(huán)節(jié)。⑥通籍：古制，將寫有姓名、年齡、身份等事項(xiàng)的竹片掛在宮門外，經(jīng)核對(duì)，合者才能入內(nèi)。這里似借指獲參君國(guó)政事。另外，進(jìn)士初及第也稱“通籍”，此處似非取此意。⑦世卿：世代承襲的卿大夫。⑧周厲無(wú)道，見(jiàn)流于彘：周厲王（公元前？-前828），為穆王四世孫，名胡，殘暴昏亂，統(tǒng)治無(wú)道，終被國(guó)人放逐于彘（時(shí)地名，在今山西霍縣東北）。⑨滕文公行三年之喪：滕文公為戰(zhàn)國(guó)時(shí)滕國(guó)（在今山東滕州一帶）國(guó)君，滕定公之子。他為國(guó)君前曾見(jiàn)到過(guò)孟子，定公死后，孟子教以行三年之喪。⑩天聰、崇德：清朝入關(guān)前皇太極執(zhí)政的年號(hào)，天聰十年，崇德八年，計(jì)在公元1627—1643年間。貝勒：滿語(yǔ)，本為部落之長(zhǎng)的意思，清代為滿洲、蒙古貴族的爵位，位在郡王下，貝子上。大彼得：指彼得大帝（1672—1725），俄國(guó)沙皇，任間以專斷和勇于改革著稱。舌人：古代司通譯之官。這里指翻譯?；▌偸杭椿◢弾r，也稱花崗石。希、羅：指希臘、羅馬。相懸：相差懸殊。震旦：古印度語(yǔ)的音譯，即中國(guó)。
      5．梁?jiǎn)⒊搼椃ㄅc民權(quán)
      各國(guó)憲法，既明君與官之權(quán)限，而又必明民之權(quán)限何也？民權(quán)者，所以擁護(hù)憲法而不使敗壞者也??故茍無(wú)民權(quán)，則雖有至良極美之憲法，亦不過(guò)一紙空文，毫無(wú)補(bǔ)濟(jì)，其事至易明也??監(jiān)督官吏之事，其勢(shì)不得不責(zé)成于人民，蓋由利害關(guān)切于己身，必不可有所徇庇①；耳目皆屬于眾論，4 更無(wú)所容其舞文②也。是故欲君權(quán)之有限也，不可不用民權(quán)；欲官權(quán)之有限也，更不可不用民權(quán)。憲法與民權(quán)，二者不可離，此實(shí)不易之理，而萬(wàn)國(guó)所經(jīng)驗(yàn)而得之也。
      ──梁?jiǎn)⒊读椃ㄗh》，《梁?jiǎn)⒊x集》
      【解讀】這是梁?jiǎn)⒊读椃ㄗh》中的論說(shuō)。該文原載于1901年6月7日出版的《清議報(bào)》第81冊(cè)，主要就立憲法問(wèn)題發(fā)表自己的看法。所錄材料闡述了憲法與民權(quán)的關(guān)系。中心意思是兩者密切聯(lián)系，不可相離。認(rèn)為以民權(quán)來(lái)限君權(quán)、官權(quán)，發(fā)揮其監(jiān)督作用，才能保證憲法不使敗壞，不流于空文。由此自有助于認(rèn)識(shí)梁?jiǎn)⒊拿裰髡嗡枷搿?/p>
      【注釋】①徇庇：徇私庇護(hù)。②舞文：指歪曲法律條文作弊。
      孫中山的民主思想
      6．孫中山指斥清朝封建專制統(tǒng)治腐敗，戕害民權(quán)
      （一）滿洲人的行政措施，都是為了他們的私利，并不是為了被統(tǒng)治者的利益。
      （二）他們阻礙我們?cè)谥橇Ψ矫婧臀镔Y方面的發(fā)展。
      （三）他們把我們作為征服了的種族來(lái)對(duì)待，不給我們平等的權(quán)利與特權(quán)。
      （四）他們侵犯我們不可讓與的生存權(quán)、自由權(quán)和財(cái)產(chǎn)權(quán)。
      （五）他們自己從事于、或縱容官場(chǎng)中的貪污與行賄。
      （六）他們壓制言論自由。
      （七）他們禁止結(jié)社自由。
      （八）他們不經(jīng)我們的同意而向我們征收沉重的苛捐雜稅。
      （九）在審訊被指控為犯罪之人時(shí)，他們使用最野蠻的酷刑拷打，逼取口供。
      （十）他們不依照適當(dāng)?shù)姆沙绦蚨鴦儕Z我們的各種權(quán)利。
      （十一）他們不能依責(zé)保護(hù)其管轄范圍內(nèi)所有居民的生命與財(cái)產(chǎn)。
      ──孫中山著《中國(guó)問(wèn)題的真解決》，《孫中山全集》第1卷
      【解讀】這是孫中山1904年在《中國(guó)問(wèn)題的真解決》一文中，所列舉的清朝統(tǒng)治腐敗和戕害民權(quán)的一些事項(xiàng)。民主政治與封建專制是相對(duì)立的，封建專制統(tǒng)治下，不可能有民主政治，而要實(shí)行民主政治，就必須推翻封建統(tǒng)治。在當(dāng)時(shí)的中國(guó)，滿洲權(quán)貴集團(tuán)是清朝的最高統(tǒng)治層，所以，孫中山為首的革命黨人，高揚(yáng)起“反滿”的旗幟。1905年成立中國(guó)同盟會(huì)，其“十六字綱領(lǐng)”中的“驅(qū) 5 除韃虜，恢復(fù)中華”即民族主義的一項(xiàng)，此意也十分明顯。這與旨在建立民主共和國(guó)、實(shí)現(xiàn)民主政治的民權(quán)主義，是緊密聯(lián)系的。孫中山即明確說(shuō)過(guò)，“我們推倒?jié)M洲政府，從驅(qū)除滿人那一面說(shuō)，是民族革命；從顛覆君主政體那一面說(shuō)，是政治革命，并不是把來(lái)分作兩次去做?！保ù苏Z(yǔ)的具體語(yǔ)言場(chǎng)合見(jiàn)下面第8條材料）民族主義、民權(quán)主義再加上民生主義的三民主義的形成，不是一朝即成的事情，有一個(gè)多年逐步鋪墊的過(guò)程。這不是僅限于口號(hào)和原則，同時(shí)也表現(xiàn)在諸多具體環(huán)節(jié)和實(shí)際內(nèi)容的理論闡釋上。此處采錄的這段材料，也可以視為從特定角度和環(huán)節(jié)上對(duì)醞釀中的民族主義和民權(quán)主義內(nèi)容的一種具體闡發(fā)。從中可以看出，孫中山主要是從民權(quán)的角度著眼和立論，來(lái)指斥和否定“滿洲人”統(tǒng)治的。其中涉及到的民權(quán)事項(xiàng)，如平等權(quán)、自由權(quán)、生存權(quán)、財(cái)產(chǎn)權(quán)、言論自由權(quán)、結(jié)社自由權(quán)以及依照適當(dāng)法律所應(yīng)享的各種權(quán)利。清朝專制統(tǒng)治剝奪了人民的這種種權(quán)利，推翻清王朝、建立新政權(quán)后讓人民享受這些權(quán)利，正是孫中山的或明或隱的義項(xiàng)。
      7．孫中山闡釋三民主義綱領(lǐng)
      （一）驅(qū)除韃虜①??
      （二）恢復(fù)中華??
      （三）建立民國(guó)。今者由平民革命以建國(guó)民政府，凡為國(guó)民皆平等以有參政權(quán)。大總統(tǒng)由國(guó)民共舉。議會(huì)以國(guó)民公舉之議員構(gòu)成之，制定中華民國(guó)憲法，人人共守。敢有帝制自為者，天下共擊之！
      （四）平均地權(quán)。文明之福祉②，國(guó)民平等以享之。當(dāng)改良社會(huì)經(jīng)濟(jì)組織，核定天下地價(jià)。其現(xiàn)有之地價(jià)，仍屬原主所有；革命后社會(huì)改良進(jìn)步之增價(jià)，則歸于國(guó)家，為國(guó)民所共享。肇造社會(huì)的國(guó)家，俾③家給人足，四海之內(nèi)，無(wú)一夫不獲其所。敢有壟斷以制國(guó)民之生命者，與眾棄之！
      此四綱，其措施之次序，則分三期；第一期為軍法之治??第二期為約法之治??第三期為憲法之治。全國(guó)行約法六年后，制定憲法；軍政府解兵權(quán)，行政權(quán)；國(guó)民公舉大總統(tǒng)，及公舉議員以組織國(guó)會(huì)。一國(guó)之政事，依于憲法以行之。此三期：第一期為軍政府督率國(guó)民掃除舊污之時(shí)代；第二期為軍政府授地方自治權(quán)于人民而總攬國(guó)事之時(shí)代；第三期為軍政府解除權(quán)柄，憲法上國(guó)家機(jī)關(guān)分掌國(guó)事之時(shí)代。俾我國(guó)民循序以進(jìn)，養(yǎng)成自由平等之資格，中華民國(guó)之根本，胥④于是乎在焉。
      ──孫中山著《同盟會(huì)宣言》，《中國(guó)通史參考資料》近代部分（修訂本），下冊(cè)
      【解讀】這是孫中山在1905年8月同盟會(huì)成立時(shí)發(fā)表的《同盟會(huì)宣言》中，對(duì)同盟會(huì)綱領(lǐng)以及的施治分期的論說(shuō)。關(guān)于同盟會(huì)綱領(lǐng)四項(xiàng)內(nèi)容的闡述文字，在本教材《教師教學(xué)用書》本課的“資料與注釋”部分全文刊載，可參見(jiàn)。這里只將“驅(qū)除韃虜”、“恢復(fù)中華”（體現(xiàn)三民主義中的民族主義）的項(xiàng)名錄出，具體闡述文字省略，“建立民國(guó)”（他處表述的“十六字綱領(lǐng)”中或作“創(chuàng)立民國(guó)”）和“平均地權(quán)”兩項(xiàng)則全文錄出，這兩項(xiàng)分別體現(xiàn)三民主義中的民權(quán)主義和民生主義。與這總共的所謂“四綱”相聯(lián)系，孫中山又?jǐn)M想分為三個(gè)施治期。前兩個(gè)分別為“軍法之治”和“約法之治”時(shí)期，具體闡釋內(nèi)容也省略未錄，其大致意思是：軍法時(shí)期在剛推翻清政府建立新政權(quán)的最初三年內(nèi)，由軍政府總攝政權(quán)，實(shí)行管制，除舊布新；約法之治時(shí)期承接上期，以六年為限，此期內(nèi)軍政府將地方自治權(quán)歸于其地人民，軍政府、地方議會(huì)、人民皆按“約法”行事。約法之治時(shí)期之后便是憲法之治時(shí)期，對(duì)該期擬想的施治情況，材料中予以全文錄出。
      從此段材料可以看出：①顛覆清政府而建立的新政權(quán)，一改專制統(tǒng)治的面貌，國(guó)民皆平等以有參政權(quán)，制定有憲法作為保障。在民生方面也要通過(guò)“平均地權(quán)”予以根本性的改善。②實(shí)施憲法之治并不是一步到位而是循序漸進(jìn)的，即要通過(guò)“軍法之治”和“約法之治”兩個(gè)階段的過(guò)渡，最后達(dá)到“憲法上國(guó)家機(jī)關(guān)分掌國(guó)事之時(shí)代”。這雖然在當(dāng)時(shí)還只是一種設(shè)計(jì)，但亦見(jiàn)孫中山民主政治理念中已包括具體施治方案的構(gòu)想。
      【注釋】①韃虜：舊時(shí)對(duì)北方少數(shù)民族的蔑稱。這里特指清朝統(tǒng)治者。②福祉（zhǐ）：幸福，福利。③俾（bǐ）：使。④胥：都，全。
      8．孫中山論民權(quán)主義
      至于“民權(quán)主義”，就是政治革命的根本。將來(lái)民族革命實(shí)行以后，現(xiàn)在惡劣政治，固然可以一掃而去，卻是還有那惡劣政治的根本，不可不去。中國(guó)數(shù)千年來(lái)，都是君主專制政體，這種政體不是平等自由的國(guó)民所堪受的。要去這政體，不是專靠民族革命可以成功。試想明太祖驅(qū)除蒙古①，恢復(fù)中國(guó)，民族革命②已經(jīng)做成，他的政治，卻不過(guò)依然同漢、唐、宋相近。故此三百年后，復(fù)被外人侵入，這由政體不好的緣故，不做政治革命是斷斷不行的。研究政治革命的功夫，煞費(fèi)經(jīng)營(yíng)，至于著手的時(shí)候，卻是同民族革命并行。我們推倒?jié)M洲政府，從驅(qū)除滿人那一面說(shuō)，是民族革命；從顛覆君主政體那一面說(shuō)，是政治革命，并不是把它分作兩次去做。講到那政治革命的結(jié)果，是建立民主立憲政體。照現(xiàn)在這樣的政治論起來(lái)，就算漢人為君主，也不能不革命。
      ──孫中山著《三民主義與中國(guó)前途》，《中國(guó)通史參考資料》近代部分（修訂本），下冊(cè)
      【解讀】這是孫中山1906年12月21日在日本東京《民報(bào)》創(chuàng)刊周年紀(jì)念會(huì)上演說(shuō)中的一段話?！睹駡?bào)》是中國(guó)同盟會(huì)的機(jī)關(guān)報(bào)，是革命黨人的重要輿論陣地，被利用來(lái)宣傳三民主義綱領(lǐng)，鼓吹革命。孫中山就是在《民報(bào)發(fā)刊詞》中，第一次將同盟會(huì)的綱領(lǐng)概括為民族、民權(quán)、民生三大主義。值該報(bào)創(chuàng)刊周年之際，他在紀(jì)念會(huì)上發(fā)表了進(jìn)一步闡釋三民主義的演說(shuō)，這里錄載的，是其中關(guān)于民權(quán)主義論說(shuō)的部分內(nèi)容。
      從這條材料中可以看出：①孫中山把“民權(quán)主義”定性為“政治革命的根本”，明確指出它“不是?？棵褡甯锩梢猿晒Α?，明顯超越了狹隘民族主義的界限。所謂“照現(xiàn)在這樣的政治論起來(lái)，就算漢人為君主，也不能不革命”，更是直截和明確地道出革命絕不是僅以“反滿”為指歸，而是追求消滅專制、實(shí)現(xiàn)民主政治的境界。②孫中山闡釋了“民族革命”與“政治革命”的關(guān)系，將其視為一個(gè)問(wèn)題的兩個(gè)方面，這是基于中國(guó)當(dāng)時(shí)特定的政治情況，將顛覆滿洲貴族統(tǒng)治與建立民主共和政治制度統(tǒng)一起來(lái)而防止偏弊的重要認(rèn)識(shí)。
      【注釋】①明太祖驅(qū)除蒙古：是指朱元璋推翻并取代以蒙古貴族為最高統(tǒng)治者的元朝。②民族革命：此處的所謂“民族革命”，僅從以漢人為皇帝的明朝取代以蒙古人為皇帝的元朝而言，與三民主義中的民族主義內(nèi)涵是有很大差異的，不應(yīng)視同。
      9．孫中山論“考試權(quán)”和“糾察權(quán)”
      因?yàn)橐ㄟ^(guò)考試制度來(lái)挑選國(guó)家人才。我期望能根據(jù)這種辦法，最嚴(yán)密、最公平地選拔人才，使優(yōu)秀人才掌管國(guó)務(wù)??單憑選舉來(lái)任命國(guó)家公仆，表面上看來(lái)似乎公平，其實(shí)不然。因?yàn)閱渭兺?7 過(guò)選舉來(lái)錄用人才而完全不用考試的方法，就往往會(huì)使那些有口才的人在選民中間運(yùn)動(dòng)，以占有其地位，而那些無(wú)口才但有學(xué)問(wèn)思想的人卻被閑置。美國(guó)國(guó)會(huì)內(nèi)有不少蠢貨，就足以證明選舉的弊病。
      至于糾察制度，是除了要監(jiān)督議會(huì)外，還要專門監(jiān)督國(guó)家政治，以糾正其所犯錯(cuò)誤，并解決今天共和政治的不足處??從正理上說(shuō)，裁判人民的司法權(quán)獨(dú)立，裁判官吏的糾察權(quán)反而隸屬于其他機(jī)關(guān)之下，這是不恰當(dāng)?shù)摹?/p>
      ──孫中山著《與該魯學(xué)尼等的談話》，《孫中山全集》第1卷
      【解讀】這是孫中山1906年11月與俄國(guó)社會(huì)革命黨首領(lǐng)該魯學(xué)尼的談話中的片段，內(nèi)容主要涉及對(duì)“五權(quán)憲法”中“考試權(quán)”和“糾察權(quán)”的闡說(shuō)。所謂“五權(quán)憲法”，是孫中山借鑒并增益西方國(guó)家“三權(quán)分立”的政治體制，設(shè)計(jì)出的擬在將來(lái)建立的新國(guó)家中采用的一種政體模式，并要以根本大法的形式予以肯定。它是在行政、立法、司法“三權(quán)”的基礎(chǔ)上，另外加上“考試”（又言“考選”）和“糾察”（又言“監(jiān)察”）兩權(quán)。在本段材料中，孫中山主要就是闡述所擬加兩權(quán)的優(yōu)越功用的。從中可以看出：①孫中山認(rèn)為單憑選舉辦法，并不能保證選拔人才、任用官吏的公平與公正，還舉出“美國(guó)國(guó)會(huì)內(nèi)有不少蠢貨”的例子來(lái)印證。而擬想加上考試途徑，就更有保障。②孫中山設(shè)計(jì)的糾察權(quán)，不但要“監(jiān)督議會(huì)”，而且還要監(jiān)督和糾正“國(guó)家政治”，實(shí)施的領(lǐng)域是相當(dāng)廣泛的，他認(rèn)為這樣就可以“解決今天共和政治的不足處”。當(dāng)然，事實(shí)上所謂“五權(quán)憲法”，也不可能成為解決資本主義政治體制弊端的靈丹妙藥，不過(guò)由此可見(jiàn)孫中山力圖在政治體制方面補(bǔ)失防弊的良苦用心。
      10．孫中山論“三權(quán)”與“五權(quán)”
      三權(quán)憲法,人皆知為孟德斯鳩①所倡，三權(quán)以后不得增為五權(quán)。不知孟德斯鳩以前一權(quán)皆無(wú)，又不知何以得成立三權(quán)也。憲法者，為中國(guó)歷史風(fēng)俗習(xí)慣所必需之法。三權(quán)為歐美所需要，故三權(quán)風(fēng)行歐美；五權(quán)為中國(guó)所需要，故獨(dú)有于中國(guó)。諸君當(dāng)先知為中國(guó)人，中國(guó)人不能為歐美人，猶歐美人不能為中國(guó)人，憲法亦猶是也。適于民情國(guó)史，適于數(shù)千年之國(guó)與民，即一國(guó)千古不變之憲法。吾不過(guò)增益中國(guó)數(shù)千年來(lái)所能、歐美所不能者，為吾國(guó)獨(dú)有之憲法。如諸君言歐美所無(wú)，中國(guó)即不能損益②，中國(guó)立憲何不將歐美任一國(guó)憲法抄來(lái)一通，曰孟德斯鳩所定，不能增損者也。
      ──孫中山著《與劉成禺的談話》，《孫中山全集》第1卷
      【解讀】這是孫中山于1910年二三月間與劉成禺的談話中的一段話。當(dāng)時(shí)劉成禺是舊金山致公堂所辦《大同日?qǐng)?bào)》主筆。據(jù)該段材料上文可知，孫中山常與留學(xué)日本、歐美學(xué)習(xí)政治法律的學(xué)生暢談五權(quán)憲法問(wèn)題，他們中有人聽(tīng)了感到駭異，認(rèn)為“三權(quán)”為“世界共尊之憲法”，“增而為五”，“未免矜奇立異，為世界學(xué)者所不許”。孫中山反駁他們的觀點(diǎn)，說(shuō)了這里擇錄的一段話。從中可以看出：孫中山之所以能夠創(chuàng)議五權(quán)憲法，是他不拘泥于成法，不視某一種政制模式為不可增損變易的唯一典范，而是著眼于中國(guó)的實(shí)際國(guó)情，依其現(xiàn)實(shí)需要為指歸。當(dāng)然，這只是他的立意，并不是說(shuō)他的有關(guān)認(rèn)識(shí)就完全符合客觀實(shí)際。但他的這種認(rèn)知理路無(wú)疑是可取的。將這段材料與上一段材料聯(lián)系起來(lái)，有助于理解上的相得益彰。
      【注釋】①孟德斯鳩：18世紀(jì)法國(guó)著名啟蒙思想家、法學(xué)家，他提出三權(quán)分立的學(xué)說(shuō)，主張開(kāi)明的君主立憲制與信仰自由，有諸多有影響的著述。②損益：減少和增加。
      第五篇：高中歷史 《單元6第2課 穆罕默德·阿里改革的主要內(nèi)容》特色教案 新人教版選修1
      第2課 穆罕默德·阿里改革的主要內(nèi)容【特色教案】
      ★教學(xué)目標(biāo)：
      （一）知識(shí)與目標(biāo)：
      1、改革土地制度：識(shí)記逐步廢除包稅制，殲滅了殘余的馬木路克；沒(méi)收許多違規(guī)的宗教地產(chǎn)，打擊宗教長(zhǎng)老階層；實(shí)施單一的土地稅，確定土地私有制。
      2、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展：識(shí)記農(nóng)業(yè)：興修水利；推廣改良農(nóng)具；引種新的農(nóng)作物品種；設(shè)立農(nóng)業(yè)的專門機(jī)構(gòu)管理；工業(yè)：限制私營(yíng)手工業(yè)生產(chǎn)，發(fā)展官辦工廠；引進(jìn)西歐國(guó)際技術(shù)、設(shè)備、人才和資金；重點(diǎn)發(fā)展軍事工業(yè)；同時(shí)創(chuàng)辦民用工業(yè)。商業(yè)：開(kāi)羅（商業(yè)）；亞歷山大（對(duì)外貿(mào)易）。
      3、政治、文化和軍事改革：識(shí)記政治：確立高度的中央集權(quán)；中央設(shè)立國(guó)務(wù)會(huì)議、咨議會(huì)；地方建立起省、縣、鄉(xiāng)、村各級(jí)行政機(jī)構(gòu)。文化：創(chuàng)辦學(xué)校，培養(yǎng)人才；聘請(qǐng)外國(guó)專家傳授技術(shù)；派遣留學(xué)生去歐洲；出版和翻譯著作。軍事：廢除雇傭制；實(shí)行征兵制；按照法國(guó)模式組織訓(xùn)練軍隊(duì)；采用先進(jìn)的武器裝備軍隊(duì)。
      4、學(xué)會(huì)將改革內(nèi)容和背景聯(lián)系起來(lái)，分析穆罕默德·阿里改革的必然性和改革內(nèi)容的針對(duì)性；理解改革是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，會(huì)涉及方方面面，必須全方位的推進(jìn)，才能確保改革的成功；引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系辯證關(guān)系的原理探究改革與發(fā)展的關(guān)系。
      （二）情感態(tài)度與價(jià)值觀：
      1、通過(guò)對(duì)改革內(nèi)容、過(guò)程分析，體現(xiàn)了改革的曲折性和復(fù)雜性。
      2、穆罕默德·阿里是一位有作為的改革家，通過(guò)教學(xué)激發(fā)學(xué)生形成對(duì)國(guó)家、民族的歷史使命感和社會(huì)責(zé)任感。
      3、改革會(huì)有阻力，只有不畏艱難才能取得成功，從而培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)強(qiáng)的意志。★教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)：
      重點(diǎn)：穆罕默德·阿里改革有關(guān)經(jīng)濟(jì)、政治、軍事和文化方面的內(nèi)容。難點(diǎn)：埃如何從改革的內(nèi)容分析改革的性質(zhì)并概括其特點(diǎn)。
      ★教學(xué)過(guò)程及要點(diǎn)： 〔新課導(dǎo)入〕采用問(wèn)答法：
      師：“穆罕默德·阿里上臺(tái)后統(tǒng)治面臨哪些問(wèn)題？其出路何在？” 生1：法、英的殖民侵略。
      生2：馬木路克專權(quán)，激化人民矛盾，社會(huì)動(dòng)蕩。??
      在學(xué)生結(jié)合前課內(nèi)容回答的基礎(chǔ)上教師總結(jié)：面對(duì)內(nèi)憂外患的窘境，只有通過(guò)改革，實(shí)現(xiàn)富國(guó)強(qiáng)兵，才能消除統(tǒng)治危機(jī)。
      由此，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入本課學(xué)習(xí)。
      穆罕默德·阿里執(zhí)政后，為了迅速增強(qiáng)國(guó)力，推行了一系列改革措施，促使埃及在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事和文化教育等方面都發(fā)生了巨大變化，擺脫了封建割據(jù)的混亂狀況，確立起中央集權(quán)的封建專制制度，初步建立了近代化的經(jīng)濟(jì)、政治和軍事體系，奠定了近代埃及國(guó)家的基礎(chǔ)。
      【探究的主要問(wèn)題】
      穆罕默德·阿里改革的主要內(nèi)容有哪些? 【重要概念】
      長(zhǎng)老階層
      專心
      愛(ài)心
      用心 1
      【閱讀教材一、二目，完成下表：】
      措 施
      1、改革土地制度：
      逐步廢除包稅制，沒(méi)收違規(guī)宗教地產(chǎn)，改革賦稅制度和土地制度，確立土地私有制農(nóng)業(yè) 度
      2、興修水利
      3、推廣改良農(nóng)具
      經(jīng)濟(jì)
      工業(yè)
      4、引種新的農(nóng)作物品種，發(fā)展經(jīng)濟(jì)作物，特別是棉花。
      1、大力發(fā)展官辦工廠，初步建立了埃及的民族工業(yè)
      引進(jìn)西歐國(guó)家技術(shù)、設(shè)備、人才和資金重點(diǎn)發(fā)展軍事工業(yè)，同時(shí)創(chuàng)辦民用工業(yè)
      2、限制私營(yíng)手工業(yè)生產(chǎn)
      商工農(nóng)業(yè)的發(fā)展大大促進(jìn)了商業(yè)和對(duì)外貿(mào)易的繁榮（原因），開(kāi)羅、亞歷山大等城市日益繁榮業(yè)（表現(xiàn)）
      有利于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和軍事力量的強(qiáng)大，客觀上促進(jìn)了埃及資本主義的發(fā)展，推動(dòng)了埃及的近代化進(jìn)程
      有利于農(nóng)業(yè)的發(fā)展，為改革奠定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)
      影 響
      消除了馬木路克和宗教長(zhǎng)老階層對(duì)政權(quán)的威脅，鞏固了統(tǒng)治基礎(chǔ)； 為進(jìn)一步改革創(chuàng)造了條件。
      一、改革土地制度
      1、農(nóng)業(yè)措施：
      ①取消包稅人的免稅地，殲滅了殘余的馬木路克；穆罕默德·阿里上臺(tái)以后，陸續(xù)頒布一系列法令，沒(méi)收了一些不向政府納稅的包稅人土地，取消了包稅人的免稅地，規(guī)定包稅人必須將包稅余額的一半上繳政府。馬木路克不服，發(fā)動(dòng)叛亂，穆罕默德·阿里趁機(jī)殲滅了殘余的馬木路克，沒(méi)收了他們的土地。
      【歷史縱橫】
      1811年3月1日，穆罕默德·阿里以慶祝其于出征為名，邀請(qǐng)馬木路克眾頭目出席在撤拉丁堡舉行的慶祝儀式和宴會(huì)。儀式過(guò)程中，阿里一聲令下，預(yù)先埋伏的武士們一舉將馬木路克頭目及其侍從四百七十多人殺戮殆盡，據(jù)說(shuō)僅一人逃脫。接著，又在全國(guó)搜捕并處死了幾十名馬木路克骨干分子。從此，統(tǒng)治埃及幾百年的馬末路克從埃及歷史舞臺(tái)上消失了。
      ②沒(méi)收違規(guī)的宗教地產(chǎn)，打擊宗教勢(shì)力； 原因：宗教長(zhǎng)老階層是埃及的特權(quán)階層，他們?cè)诜磳?duì)英法殖民侵略、推翻馬木路克統(tǒng)治和穆罕默德·阿里上臺(tái)過(guò)程中，都發(fā)揮過(guò)重要作用，但勢(shì)力也日益膨脹。長(zhǎng)老階層原來(lái)就有許多宗教地產(chǎn)，又奪得了許多原屬馬木路克的土地，逐漸成為驕奢淫逸的封建主，引起人民的不滿，專心
      愛(ài)心
      用心 2
      也對(duì)穆罕默德·阿里的政權(quán)構(gòu)成了威脅。措施?：1809年，穆罕默德·阿里頒布法令，規(guī)定宗教地產(chǎn)不再享有免稅權(quán)，對(duì)宗教地產(chǎn)的證件重新查驗(yàn)，把那些沒(méi)有地契或地契不合規(guī)格的宗教地產(chǎn)收歸國(guó)有。接著，措施?開(kāi)展土地普查，沒(méi)收了許多違規(guī)的宗教地產(chǎn)。這些措施打擊了宗教勢(shì)力，削弱了宗教對(duì)政治的影響。措施?：1814年，穆罕默德·阿里下令正式廢除包稅制，將全部包稅地收歸國(guó)有。他將其中一半土地分配給王公貴族、政府官吏和地方豪紳，這些人成為新的封建地主，構(gòu)成了穆罕默德·阿里政權(quán)的統(tǒng)治基礎(chǔ)，另一半土地作為官田租給農(nóng)民耕種。同時(shí)，他還改革賦稅制度，將各種捐稅折合為單一的土地稅，并按土地等級(jí)制定了不同的征稅標(biāo)準(zhǔn)。此后，又進(jìn)一步改革了土地制度，承認(rèn)土地占有者有轉(zhuǎn)讓和抵押土地的權(quán)利，確立了土地私有制度。
      影響：這樣，穆罕默德·阿里消除了馬木路克和長(zhǎng)老階層對(duì)政權(quán)的威脅，鞏固了統(tǒng)治基礎(chǔ)，為進(jìn)一步的改革創(chuàng)造了條件。
      【備課資料】長(zhǎng)老階層
      長(zhǎng)老的含義：這里所謂的“長(zhǎng)老”指的是伊斯蘭教長(zhǎng)老，是伊斯蘭教最高教職稱謂，是對(duì)德高望重、學(xué)識(shí)淵博的學(xué)者的尊稱。不同時(shí)代、不同教派互有差異。約始自11世紀(jì)，原為榮譽(yù)稱號(hào)，后為國(guó)家任命的最高教職。長(zhǎng)老階層則是擁有伊斯蘭教最高教職的這一部分人，他們自成系統(tǒng)，不從政府領(lǐng)取薪俸，而以當(dāng)?shù)氐淖诮坍a(chǎn)業(yè)為生。長(zhǎng)老階層在十八世紀(jì)埃及社會(huì)中，是最活躍、最富裕的社會(huì)階層之一，在埃及人民中間處于“領(lǐng)導(dǎo)”地位，并在馬木路克執(zhí)政期間和法國(guó)人統(tǒng)治時(shí)期，在政治上起到了有益于人民的作用。19世紀(jì)初，這個(gè)階層的作用得到了最大的發(fā)揮。正是這些長(zhǎng)老，在擁立穆罕默德·阿里一事中起了最大作用；但是，長(zhǎng)老的政治勢(shì)力也有很大發(fā)展，二、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展
      政權(quán)穩(wěn)定以后，穆罕默德·阿里在農(nóng)業(yè)、工業(yè)、商業(yè)等經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域推行了一系列改革措施，促進(jìn)了埃及經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展。
      在農(nóng)業(yè)方面，興修水利，疏通舊溝渠，開(kāi)挖新運(yùn)河，加固、修筑各類堤壩。其中，修建馬哈茂德運(yùn)河把尼羅河水引到亞歷山大附近，使尼羅河三角洲的灌溉條件得到明顯改善。這些措施大大改善了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)條件，加上土地制度和稅收的改革，提高了農(nóng)民的生產(chǎn)積極性，耕地面積迅速擴(kuò)大，許多作物不僅做到
      專心
      愛(ài)心
      用心
      了一年一熟，有的還可以一年二熟，甚至三熟，農(nóng)作物產(chǎn)量得到增加。穆罕默德’阿里還強(qiáng)調(diào)推廣改良農(nóng)具，引種新的農(nóng)作物品種，特別是發(fā)展棉花等經(jīng)濟(jì)作物。在此期間，棉花等經(jīng)濟(jì)作物大量出口歐洲國(guó)家，為埃及賺取了大量外匯，提高了農(nóng)業(yè)的效益，為其他改革措施的推行奠定了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。
      19世紀(jì)上半葉。歐洲國(guó)家工業(yè)革命發(fā)展迅速，紡織工業(yè)對(duì)棉花等原料的需求猛增。阿里抓住這一時(shí)機(jī)、組織力量培植優(yōu)質(zhì)長(zhǎng)纖維棉花。這就是著名的長(zhǎng)絨棉。1821年，長(zhǎng)絨棉進(jìn)入英國(guó)紡織工廠，受到廣泛歡迎。此后3年內(nèi)．長(zhǎng)絨棉迅速在埃及推廣，埃及棉花出口增加了200倍。直至今日，長(zhǎng)絨棉仍然是埃及農(nóng)業(yè)的驕傲。
      2、工業(yè)措施：
      在工業(yè)方面，大力發(fā)展官辦工廠，初步建立了埃及的民族工業(yè)。埃及從西歐國(guó)家引進(jìn)工業(yè)生產(chǎn)的技術(shù)、設(shè)備、人才和資金，重點(diǎn)發(fā)展軍事工業(yè)。修建了許多兵工廠和造船廠，生產(chǎn)的武器數(shù)量多、質(zhì)量高。開(kāi)羅兵工廠每個(gè)月能生產(chǎn)近千枝步槍，還能制造口徑很大的火炮。亞歷山大造船廠最多時(shí)有工人八千多人，生產(chǎn)的戰(zhàn)艦戰(zhàn)斗力一點(diǎn)不比當(dāng)時(shí)歐美國(guó)家建造的最新式戰(zhàn)艦遜色。
      【資料回放，合作探究1】1834年，法國(guó)元帥馬爾蒙參觀了亞歷山大造船廠，他在訪問(wèn)記中寫道：“這個(gè)廠建立不到六年，就造了十艘主力艦。每艘備有百門大炮，其中七艘已在海上游弋，另外三搜即將下水??埃及是一個(gè)沒(méi)有木材、鐵礦和銅礦的國(guó)家，是一個(gè)缺乏訓(xùn)練有素的工人和水手的國(guó)家。正是在這個(gè)國(guó)家里，建成了造船廠，并在短期內(nèi)把海軍擴(kuò)展到如此驚人的地步?！?/p>
      思考：埃及軍事工業(yè)發(fā)展的原因是什么？ 答：政府扶持；引進(jìn)技術(shù)設(shè)備人才；歷史上戰(zhàn)亂頻仍，戰(zhàn)爭(zhēng)的促進(jìn)。
      一些民用工業(yè)也圍繞著軍事需要發(fā)展起來(lái)。1816年，開(kāi)始建立第一家紡織廠。十多年后，已發(fā)展到有近三十家棉紡廠，這些工廠擁有的紡紗機(jī)和織布機(jī)多達(dá)一千余臺(tái)。其他民用工業(yè)，如靛青廠、碾米廠、榨糖廠、制革廠等都建立起來(lái)。這些工廠生產(chǎn)的產(chǎn)品不僅滿足了本國(guó)的需要，有的還可以出口國(guó)外。埃及生產(chǎn)
      專心
      愛(ài)心
      用心 4 的棉麻布匹、呢絨、絲綢暢銷阿拉伯世界。同時(shí)，對(duì)手工業(yè)生產(chǎn)進(jìn)行嚴(yán)格管理，政府供給原料并規(guī)定產(chǎn)品的生產(chǎn)規(guī)格，生產(chǎn)出來(lái)的產(chǎn)品被打上官印，由政府直接調(diào)配使用。初步建立起埃及的民族工業(yè)。
      3、商業(yè)和貿(mào)易：
      工農(nóng)業(yè)的發(fā)展大大促進(jìn)了商業(yè)和對(duì)外貿(mào)易的繁榮，開(kāi)羅等城市的商業(yè)日趨興旺，亞歷山大再度成為地中海東部的貿(mào)易中心。人民生活水平也有所改善，全國(guó)人口出現(xiàn)較快增長(zhǎng)。
      歸納：工業(yè)措施：
      （1）大力發(fā)展官辦工廠，帶動(dòng)民用工業(yè)發(fā)展，初步建立埃及的民族工業(yè)。
      表現(xiàn)：①?gòu)奈鳉W引進(jìn)技術(shù)、設(shè)備、人才和資金，重點(diǎn)發(fā)展軍事工業(yè)，如建兵工廠和亞歷山大造船廠；
      ②軍工帶動(dòng)民用，如1816年建第一家紡織廠，埃及生產(chǎn)的棉麻布匹、呢絨、絲綢暢銷阿拉伯世界。（2）對(duì)手工業(yè)生產(chǎn)進(jìn)行嚴(yán)格管理，產(chǎn)品由政府直接調(diào)配使用。
      影響：增強(qiáng)了經(jīng)濟(jì)和軍事實(shí)力，客觀上促進(jìn)了埃及資本主義的發(fā)展，推動(dòng)了埃及的近代化進(jìn)程。
      歸納：商業(yè)和貿(mào)易：
      原因：工農(nóng)業(yè)的發(fā)展大大促進(jìn)了商業(yè)和對(duì)外貿(mào)易的繁榮； 表現(xiàn)：①開(kāi)羅等城市的商業(yè)日趨興旺；
      ②亞歷山大成為地中海東部的貿(mào)易中心。
      影響：促進(jìn)了人口和經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)、社會(huì)的發(fā)展和綜合國(guó)力的提高。（參見(jiàn)《資料回放》）
      【資料回放】
      1800~1838年，埃及的外貿(mào)額增加了12倍；1798~1842年，埃及國(guó)庫(kù)收入增加了近20倍；1847 年，埃及人口比18世紀(jì)末增長(zhǎng)近一半，達(dá)到450萬(wàn)人。
      【閱讀上述材料，合作探究2】埃及對(duì)外貿(mào)易發(fā)達(dá)的原因：答：
      地理位置優(yōu)越，港口較多；默罕默德阿里改革措施的推動(dòng)；阿拉伯人經(jīng)商的傳統(tǒng)。
      三、政治，文化和軍事改革
      經(jīng)濟(jì)改革的同時(shí)，穆罕默德·阿里在政治、文化和軍事等方面也采取了一系列改革措施。
      1、政治措施：【閱讀教材歸納】
      政治體制方面，確立了高度的中央集權(quán)。仿效歐美國(guó)家，在中央設(shè)立國(guó)務(wù)會(huì)議，相當(dāng)于內(nèi)閣，下設(shè)若干政府部門；還建立了咨議會(huì)，由政府官員、宗教學(xué)者、貴族豪紳和其他知名人士組成，穆罕默德·阿里的兒子擔(dān)任議長(zhǎng)。同時(shí)，專心
      愛(ài)心
      用心 5
      把埃及劃分為7個(gè)省，建立了省、縣、鄉(xiāng)、村各級(jí)行政機(jī)構(gòu)，從而保證了中央對(duì)地方的有效管理，結(jié)束了埃及長(zhǎng)期分裂和割據(jù)的局面。各部部長(zhǎng)和各省省長(zhǎng)都由他親自任免，咨議會(huì)沒(méi)有實(shí)權(quán)，穆罕默德·阿里壟斷了國(guó)家政權(quán)。有利于社會(huì)穩(wěn)定。
      歸納如下：政治措施：
      （1）目的：確立高度的中央集權(quán)。
      （2）內(nèi)容：中央：設(shè)立國(guó)務(wù)會(huì)議，建立咨議會(huì)；  地方：建立省、縣、鄉(xiāng)、村各級(jí)行政機(jī)構(gòu)。
      （認(rèn)識(shí)：國(guó)務(wù)會(huì)議、咨議會(huì)在形式上看有仿效歐美國(guó)家的一面，但卻由自己的兒子擔(dān)任議長(zhǎng)，仍是維護(hù)其專制集權(quán)的實(shí)質(zhì)。）
      （3）影響：穆罕默德·阿里壟斷了國(guó)家政權(quán)；結(jié)束了埃及長(zhǎng)期的分裂和割據(jù)局面，有利于社會(huì)的穩(wěn)定和發(fā)展。
      2、文化措施：【閱讀教材歸納：】
      文化教育方面，實(shí)行開(kāi)放政策，學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)。穆罕默德·阿里下令創(chuàng)辦各類學(xué)校，聘請(qǐng)外國(guó)專家來(lái)埃及講學(xué)和傳授技術(shù)，還選派了大批埃及青年去歐洲留學(xué)，其中不少人學(xué)成回國(guó)在軍事和政府部門擔(dān)任要職；同時(shí)，印刷出版了許多阿拉伯文和土耳其文學(xué)術(shù)著作和普通讀物，還組織翻譯了大量歐美國(guó)家的著作，并創(chuàng)辦了阿拉伯文報(bào)紙。這些措施大大推動(dòng)了埃及文化事業(yè)的發(fā)展，為埃及培養(yǎng)了自己的科學(xué)家、藝術(shù)家、工程師等各類人才，從而為其他領(lǐng)域的改革創(chuàng)造了條件。
      歸納如下：文化措施：用西方教育體制取代傳統(tǒng)教育（1）措施：
      ①創(chuàng)辦各類學(xué)校，聘請(qǐng)外國(guó)專家來(lái)埃及講學(xué)和傳授技術(shù)； ②選派大批埃及青年去歐洲留學(xué)；
      ③印刷出版學(xué)術(shù)著作和普通讀物，翻譯歐美著作，并創(chuàng)辦阿拉伯文報(bào)紙。
      （2）影響：推動(dòng)埃及文化事業(yè)的發(fā)展，為埃及培養(yǎng)了自己的科學(xué)家、藝術(shù)家、工程師等各類人才，為其他領(lǐng)域的改革創(chuàng)造了條件。（推動(dòng)了埃及教育的近代化）
      3、軍事改革【閱讀教材歸納】
      在軍事方面，改造舊軍隊(duì)，建立新式軍隊(duì)。穆罕默德·阿里廢除了傳統(tǒng)的雇傭兵制度，實(shí)行征兵制，征召體格健壯、淳厚樸實(shí)的農(nóng)家子弟入伍，按照西歐國(guó)家特別是法國(guó)軍隊(duì)的模式，組織和訓(xùn)練新式軍隊(duì)。他不但請(qǐng)法國(guó)軍官作自己
      專心
      愛(ài)心
      用心 6 的軍事顧問(wèn)，還建立了軍事學(xué)校，從法國(guó)等西歐國(guó)家請(qǐng)來(lái)軍事教官，為埃及培養(yǎng)新型軍官。同時(shí)，他用當(dāng)時(shí)最先進(jìn)的武器裝備軍隊(duì)。到19世紀(jì)30年代，埃及的新式陸軍人數(shù)已經(jīng)超過(guò)二十萬(wàn)人，還建立了一支擁有三十多艘戰(zhàn)艦和兩萬(wàn)多人的海軍。
      【歸納如下】軍事改革：改造舊軍隊(duì)，建立新式軍隊(duì)。（1）措施：
      ①?gòu)U除雇傭制，實(shí)行征兵制； ②按照法國(guó)模式組織訓(xùn)練軍隊(duì)；
      ③建立軍事學(xué)校，從法國(guó)等西歐國(guó)家請(qǐng)來(lái)教官，為埃及培養(yǎng)新型軍官； ④采用先進(jìn)的武器裝備軍隊(duì)。
      （2）影響：使埃及逐漸成為地中海東部海軍力量最強(qiáng)大的國(guó)家，走上了對(duì)外窮兵黷武的擴(kuò)張道路。該目?jī)?nèi)容可用表格進(jìn)行歸納，便于學(xué)生掌握： 【小結(jié)：根據(jù)課文填寫：】
      1、殲滅了殘余的馬木路克 政治
      2、削弱了宗教長(zhǎng)老階層的勢(shì)力
      3、確立高度的中央集權(quán)（設(shè)立中央機(jī)構(gòu)國(guó)務(wù)會(huì)
      鞏固了國(guó)家政權(quán)為改革奠定了基礎(chǔ)
      結(jié)束了埃及長(zhǎng)期的分裂和割據(jù)局面，有利于社會(huì)封建專制集權(quán)
      1、創(chuàng)辦學(xué)校，外聘專家 文
      2、選派留學(xué)生
      4、創(chuàng)辦了阿拉伯文的報(bào)紙
      1、實(shí)行征兵制 軍
      2、加強(qiáng)訓(xùn)練軍隊(duì)
      4、裝備先進(jìn)武器
      使得埃及的軍事實(shí)力空前提高，為對(duì)外擴(kuò)張奠定了基礎(chǔ) 事
      3、建軍校培養(yǎng)軍官
      推動(dòng)了埃及文化事業(yè)的發(fā)展，為自己培養(yǎng)了各類人才，傳播了西方科技文化 化
      3、出版翻譯學(xué)術(shù)著作和普通讀物 議和咨議會(huì)，建立省縣鄉(xiāng)村各級(jí)行政機(jī)構(gòu)）的穩(wěn)定和發(fā)展，推動(dòng)了社會(huì)的進(jìn)步；實(shí)質(zhì)維護(hù)其
      穆罕默德·阿里和法國(guó)軍事顧問(wèn)在一起，阿里十分崇拜拿破侖，他建立的新式軍隊(duì)都是按照拿破侖軍隊(duì)的模式建立的．他還聘請(qǐng)當(dāng)年拿破侖手下的軍官擔(dān)任自己的軍事顧問(wèn)。
      【合作探究3】穆罕默德·阿里改革內(nèi)容與中國(guó)的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)內(nèi)容進(jìn)行比較。
      穆罕默德·阿里改革與洋務(wù)運(yùn)動(dòng)比較
      背景 相同點(diǎn)
      兩國(guó)都面臨歐美國(guó)家侵略的威脅和國(guó)內(nèi)各種矛盾的激化
      不同點(diǎn)
      埃及處于長(zhǎng)期**、分裂、割據(jù)的局面
      專心
      愛(ài)心
      用心 7
      目的 直接目的：富國(guó)強(qiáng)兵 根本目的：鞏固封建專制統(tǒng)治
      穆罕默德·阿里改革還為了對(duì)外擴(kuò)張 埃及由最高統(tǒng)治者穆罕默德·阿里進(jìn)行； 洋務(wù)運(yùn)動(dòng)更主要的是由地方實(shí)力派的推動(dòng) 推動(dòng)者
      創(chuàng)辦近代企業(yè)、興辦新式學(xué)校、派遣留學(xué)生和創(chuàng)建軍隊(duì) 內(nèi)容
      穆罕默德·阿里改革更全面，涉及到政治，農(nóng)業(yè)，土地和賦稅各個(gè)方面
      束了埃及長(zhǎng)期**、分裂、割據(jù)的局面，確立了統(tǒng)一的中央集權(quán)的國(guó)家體制。經(jīng)濟(jì)、軍事實(shí)力的增強(qiáng)，壯大了國(guó)力，使之成為維護(hù)獨(dú)立主權(quán)的堅(jiān)強(qiáng)后盾。失敗，根本原因都是由于政權(quán)的封建性 穆罕默德·阿里改革還有列強(qiáng)的插手和干涉政治上結(jié)結(jié)果及原因
      性質(zhì) 有利于近代化的封建改革
      經(jīng)濟(jì)上推進(jìn)了近代化進(jìn)程，經(jīng)濟(jì)、軍事實(shí)力得到增強(qiáng)，客觀上促進(jìn)了資本主義的發(fā)展和西方資本主義的科學(xué)技術(shù)和思想文化的傳播，推動(dòng)了歷史的進(jìn)步
      意義 穆罕默德·阿里改革成效更大
      探究學(xué)習(xí)總結(jié)
      一、本課測(cè)評(píng)
      1．簡(jiǎn)要敘述穆罕默德·阿里是如何鞏固政權(quán)的。
      參考答案提示：穆罕默德·阿里頒布法令，沒(méi)收了一些不向政府納稅的包稅人土地，馬木路克不服，發(fā)動(dòng)叛亂，穆罕默德趁機(jī)殲滅了殘余的馬木路克，從此，統(tǒng)治埃及幾百年的馬木路克從埃及歷史舞臺(tái)上消失了。后來(lái)，他頒布法令，規(guī)定宗教地產(chǎn)不再享有免稅權(quán)，宗教長(zhǎng)老階層對(duì)宗教地產(chǎn)改革不滿，穆罕默德·阿里聯(lián)合人民，打擊長(zhǎng)老階層，埃及長(zhǎng)老的勢(shì)力由此削弱，從而，鞏固了政權(quán)。
      2、穆罕默德·阿里經(jīng)濟(jì)改革的主要措施包括哪些？
      參考答案提示：農(nóng)業(yè)：興修水利、推廣改良農(nóng)具、引種新的農(nóng)作物品種。設(shè)立專門機(jī)構(gòu)管理各地農(nóng)作物種植品種和面積，重要的經(jīng)濟(jì)作物實(shí)施國(guó)家專賣制度，向貧苦農(nóng)民提供種子、牲畜、農(nóng)具和貸款。工業(yè)：限制私營(yíng)手工業(yè)生產(chǎn)，發(fā)展官辦工廠，引進(jìn)西歐國(guó)家技術(shù)、設(shè)備、人才和資金，重點(diǎn)發(fā)展軍事工業(yè)，同時(shí)創(chuàng)辦民用工業(yè)。商業(yè)和對(duì)外貿(mào)易的發(fā)展，開(kāi)羅、亞歷山大等城市日益繁榮。
      二、學(xué)習(xí)延伸
      探究活動(dòng)
      以班級(jí)或小組為單位，組織一次討論會(huì)，討論在阿里改革之際，歐美和亞洲發(fā)生了哪些大事，它們 相互間有什么影響? 參考答案：阿里改革之際就是19世紀(jì)上半期。
      歐美：
      英國(guó)：英國(guó)工業(yè)革命（18世紀(jì)60年代-19世紀(jì)40年代），盧德運(yùn)動(dòng)（1811-1812），憲章運(yùn)動(dòng)（1838）美國(guó)：密蘇里妥協(xié)案（1820-1821），門羅宣言（1823）
      專心
      愛(ài)心
      用心
      法國(guó)：拿破侖稱帝，法蘭西第一帝國(guó)成立（1804）
      拿破侖法典（1804），“百日”王朝（1815），滑鐵盧戰(zhàn)役（1815），七月革命（1830），里昂工人起義（1831），二月革命，六月革命（1848）
      德國(guó)：萊茵聯(lián)盟（1806），德意志聯(lián)邦成立（1815）,正義者同盟（1836），西里西亞織工起義（1844），德國(guó)1848年革命
      俄國(guó)：十二月黨人起義（1825）亞洲
      爪哇人民起義（1825）
      中國(guó)：禁煙運(yùn)動(dòng)（1838）及虎門銷煙（1839），鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)（1840），廣州和約，南京條約，五口通商章程，虎門條約，望廈條約及黃埔條約（1841-1844）
      專心
      愛(ài)心
      用心 9
       
      
    
      

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