第一篇：定風(fēng)波 講稿

有這么一個(gè)人，他是西蜀山水間走來(lái)的一位風(fēng)骨絕代的大家，他目光深邃，一臉冷峻，風(fēng)神俊朗，一襲青衫，幾縷美髯。有人說(shuō)：一個(gè)人如果能夠在其中的任何一個(gè)方面達(dá)到他的高度就足以讓萬(wàn)人仰視了，然而他卻在作詩(shī)、填詞、行文、書(shū)法、繪畫(huà)方面五絕于天下。他駕一葉扁舟來(lái)到赤壁之下，不經(jīng)意間，“烏臺(tái)詩(shī)”案的苦楚又掠過(guò)心頭。面對(duì)這漫漫江水，他頓悟了。哀吾生之須臾，不如聽(tīng)江上之清風(fēng)，看山間之明月?！耙唤核驏|流”的哀怨只屬于多愁善感的李后主，他只唱“大江東去”的豪邁，只唱“千古風(fēng)流人物”的激昂。想必從老師剛才的描述中大家都能猜到這個(gè)人是誰(shuí)。那么相信大家對(duì)東坡也是很熟悉的，今天讓我們一起學(xué)習(xí)一首蘇東坡的《定**》，走進(jìn)蘇東坡，再一次感受他的詞的魅力。

請(qǐng)大家默讀《定**》，結(jié)合書(shū)下注釋，弄懂字面意思。（學(xué)生默讀、勾畫(huà)。）找一個(gè)同學(xué)來(lái)為大家朗讀一下。注意讀準(zhǔn)字音，讀出節(jié)奏，讀出感情。（學(xué)生朗讀，糾正字音。）老師范讀，現(xiàn)在請(qǐng)大家自由誦讀作品，聲音可以稍大一些。（學(xué)生自由誦讀。）我們一起朗讀一下。那么情感應(yīng)該如何把握呢，當(dāng)然對(duì)情感的把握是建立在對(duì)詞作的了解的基礎(chǔ)之上，那么接下來(lái)我們一起來(lái)看一下這首詞，究竟透露出什么樣的情感呢。思考一個(gè)問(wèn)題：這首詞寫(xiě)了一件什么事？請(qǐng)一位同學(xué)來(lái)回答一下?！@首詞主要是寫(xiě)蘇軾遇雨后的感嘆。提示一下，一件事情應(yīng)該有時(shí)間、地點(diǎn)、經(jīng)過(guò)等等。

大體上的經(jīng)過(guò)就是蘇軾與一些人同行，在途中遇雨，和他同行的人都覺(jué)得很狼狽，只有他一個(gè)人有與眾不同的感覺(jué)，于是就寫(xiě)下了這首詞。

剛才這位同學(xué)的回答抓住了這首詞前面的“序”的內(nèi)容，詞前小序大體上告訴了我們?cè)姼鑼?xiě)作的背景。剛才我們說(shuō)蘇軾和一行人到沙湖，去干什么呢？

生：看田。

師：你從哪里得到的答案呢？ 生4：注釋中講的。

師：很好。讀一首詩(shī)詞，小序和注釋我們都不能忽略。作者到沙湖買田，買田干嘛？注釋中還有兩個(gè)字——“終老”，“終老”是什么意思呢？

生：養(yǎng)老，安享晚年。（這個(gè)是我們讀小序里面所得到的很重要的信息）這里我們圍繞詞作前面的序大體上了解了一下這首詞的基本內(nèi)容?？墒?，有一個(gè)問(wèn)題，蘇軾寫(xiě)這首詞，僅僅是因?yàn)樵诎肼飞嫌鲇?，然后雨過(guò)天晴，所以通過(guò)詞來(lái)表現(xiàn)自然界的風(fēng)雨變化嗎？（生：不是）如果不是，那么他到底為什么要寫(xiě)這首詞，他要表達(dá)什么呢？（板書(shū):風(fēng)雨）我們一起來(lái)看一下這首詞。莫聽(tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行

“莫聽(tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行”

從這兩句話可以看到發(fā)生了什么事啊，天氣發(fā)生什么變化？（下雨了）哪里可以看出來(lái)（穿林打葉聲），雨下得大還是??？（大）用穿林打葉聲來(lái)描寫(xiě)風(fēng)雨聲，很形象，給人以十分真切的感受。風(fēng)雨來(lái)臨是作者正在野外出游，身邊沒(méi)有雨具，一般的人在這樣的境遇下一定很狼狽，會(huì)急于慌慌忙忙地去尋找避雨場(chǎng)所。事實(shí)也是如此，作者的小序就提到：“同行皆狼狽”?？墒翘K軾卻一反常人之所為，沒(méi)有一點(diǎn)驚慌狼狽之態(tài)，我們從這兩句詞中哪些詞語(yǔ)可以看出??？從“莫聽(tīng)、何妨、吟嘯、徐行”等詞語(yǔ)可以看出蘇軾處變不驚，笑對(duì)風(fēng)雨。所以我們就在想蘇軾心里在想些什么呢，不躲風(fēng)不避雨，極富個(gè)性，但至少?gòu)倪@幾個(gè)詞語(yǔ)中我們可以看出他的從容不迫，悠然自在。（板書(shū):不避眼前的風(fēng)雨）

“竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？”可以聯(lián)想和陶淵明的對(duì)比。

明確：想象“東坡手持竹杖，腳穿草鞋，一襲布衣，漫步田間”，大家很自然地想到一個(gè)相似的詩(shī)人（陶淵明）陶淵明代表作《歸園田居》《歸去來(lái)兮辭》《五柳先生傳》《桃花源記》“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”完全一個(gè)農(nóng)民的身份向大家闡述，可以看到這個(gè)舉動(dòng)和蘇軾的上述表現(xiàn)是何等相似!所以剛才一說(shuō)起“手持竹杖，腳穿草鞋，一襲布衣，漫步田間 ”還能荷著鋤頭的詩(shī)人大家就很自然的想到了陶淵明。再看一下這句話讀來(lái)有點(diǎn)俏皮的味道，用東坡的話就是“別看我我穿著草鞋，拄著竹杖，可是在這風(fēng)雨橫行的沙土路上，要比騎馬舒服自在多了?！边@不僅是東坡幽默個(gè)性的體現(xiàn)，也是他應(yīng)對(duì)風(fēng)雨的良方。在許多介紹蘇軾的作品中，林語(yǔ)堂的《蘇東坡傳》尤為出名，書(shū)中對(duì)蘇東坡作了這樣的概括：“蘇東坡最可愛(ài)，是在他身為獨(dú)立自由的農(nóng)人自謀生活的時(shí)候。??這時(shí)他成了自然中偉大的頑童?！碧K東坡的“童心”最突出的表現(xiàn)是對(duì)“人生的美”和“藝術(shù)的美”的執(zhí)著追求。執(zhí)著于“美感”的人，必須要有超脫之道，這樣才能維持心理上的平衡。愈是執(zhí)著，就必須愈是超脫。

賞析：“誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生” 重點(diǎn)加入對(duì)“蓑衣”的理解以及烏臺(tái)詩(shī)案的歷史背景。

明確：這是我整首詞最喜歡的一句，沒(méi)有之一。為什么呢？請(qǐng)大家來(lái)說(shuō)一說(shuō)。我先開(kāi)個(gè)頭，能不能這么理解’我有我的蓑衣在身，以后在自然界中遇到再大的風(fēng)雨也不怕了？”“煙雨”就是指他人生中的那些坎坷。（加入他的人生坎坷路的介紹，重點(diǎn)突出烏臺(tái)詩(shī)案。）無(wú)論他的人生困難有多大，遇到的坎坷有多少，他都不會(huì)因此而感到失落，而是坦然自若的面對(duì)。如“任平生”三字是指平生飽經(jīng)風(fēng)雨，早已聽(tīng)其自然。我有一蓑在身，任憑那平生的煙雨淋濕。他把他所有的坎坷都比喻為“煙雨”，可以這樣解釋?？墒撬砩嫌兴蛞聠?？不是“雨具俱去”了嗎？實(shí)際上是因?yàn)樗闹杏小八蛞隆薄Ｄ敲此闹械乃蛞率鞘裁茨?？（理想、人生態(tài)度。蘇軾有一種樂(lè)觀豁達(dá)、安然自適的人生態(tài)度。）他在遇到雨之后，同行“皆狼狽”，而他卻能“不覺(jué)”，表現(xiàn)出了與眾不同的一面。這也暗示著此時(shí)雖然被貶，但是仍然對(duì)生活充滿了積極的情緒，他在沙湖買田，希望在此安度晚年，生活有一個(gè)新的開(kāi)始。所以我們就可以理解了，即使在他面前有再多的人生的風(fēng)雨，人生的坎坷，人生的困難，只要心中的蓑衣尚存，只要我還飽有樂(lè)觀豁達(dá)，安然自適的人生態(tài)度，那么再多的風(fēng)雨也會(huì)被過(guò)濾。所以他面對(duì)人生的風(fēng)雨也是從不躲避的。(板書(shū)：人生的風(fēng)雨)對(duì)于人生的態(tài)度他是豁達(dá)樂(lè)觀，特別是這一句讀來(lái)有東坡的些許瀟灑。

“料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎”

明確：這一句話里面有一個(gè)字很惹人注意，在古代詩(shī)歌里面經(jīng)常出現(xiàn)——酒，原來(lái)蘇軾在去沙湖之前喝了點(diǎn)小酒。那么，說(shuō)道酒，大家很容易想起“愁”,喝酒是為了消愁，但是往往愁更愁，所以我們看一下蘇軾的愁究竟是什么呢？——被貶黃州的哀愁。所以這個(gè)透露給我們一個(gè)很重要的信息蘇軾被貶黃州之后，借酒澆愁，在酒中尋找他的日月乾坤，但是文中卻幾乎看不出他的些許哀愁，為什么呢？別人喝酒愁更愁，蘇軾卻很難讓人看出他的愁，甚至根本就沒(méi)有愁。——那是因?yàn)樗D悟了，他覺(jué)醒了，有句話叫“酒不醉人人自醉，花不迷人人自迷”因?yàn)樘K軾是清醒的，所以再經(jīng)風(fēng)這么一吹，他便更加清醒了，古代的文人喝酒是常見(jiàn)的現(xiàn)象，來(lái)到黃州驚魂未定的蘇軾，酒可以去消解內(nèi)心的憂愁。被貶以后才清醒的意識(shí)到自己在官場(chǎng)上所做的是不對(duì)的，來(lái)到這里才有一種如醉方醒的感覺(jué)。但總的來(lái)說(shuō)，蘇軾酒量不大，稍許喝酒就容易醉，況且古人習(xí)慣上借酒澆愁，蘇軾的《前赤壁賦》《后赤壁賦》甚至其他的一些詩(shī)文，我們就會(huì)知道蘇軾是一個(gè)愛(ài)喝酒的人，所以林語(yǔ)堂說(shuō)他是一個(gè)“酒量不大但是飲酒成癮者”。

同時(shí)也寫(xiě)出了自然界天氣變化之快，剛剛自己還在風(fēng)雨中行進(jìn)，現(xiàn)在迎著他的卻是山頭的斜陽(yáng)了。自然界忽晴忽雨，變化不定；而政治舞臺(tái)上的晴雨表也是升沉不定，社會(huì)上的政局猶如自然界的氣候一樣，變幻莫測(cè)。

“回首向來(lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。”

意思很明了回頭看看風(fēng)雨吹落的地方，歸去吧，風(fēng)雨天氣和晴朗的天氣對(duì)我來(lái)說(shuō)都是一樣的，沒(méi)有什么差別。當(dāng)然這里面的“蕭瑟處”說(shuō)的是回頭看看自己坎坷的人生路，很不平坦，但是如今都走過(guò)來(lái)了，心中更多了一份堅(jiān)定和豁達(dá)。但是有一個(gè)問(wèn)題，“歸去”究竟是歸向何處呢？可不可以理解為官場(chǎng)，因?yàn)樗赐噶巳松娘L(fēng)雨，所以他明白今后要如何在官場(chǎng)上立足，如何應(yīng)對(duì)官場(chǎng)上的生活，所以是回歸官場(chǎng)。不可，從開(kāi)始可以看到作者蘇軾到沙湖買田終老。就是說(shuō)他準(zhǔn)備在這里安享自己的晚年。顯然 “歸去”一詞不能理解為回到朝廷。

可不可以理解為自然？看透官場(chǎng)險(xiǎn)惡，一心回歸自然。那么我們來(lái)看一下東坡這一生有沒(méi)有真正地歸隱過(guò)，有沒(méi)有想陶淵明那樣很徹底地回歸自然啊真正地出世，逃離塵世，與外界隔絕呢？實(shí)際上沒(méi)有，我們知道后來(lái)蘇軾在被貶之后還陸陸續(xù)續(xù)被升遷和貶謫。先是司馬光任宰相，升至翰林學(xué)士，二品大元，后來(lái)被貶惠州，最后再貶儋州，死前又被升遷?？梢钥吹剿倪@一生都是在這樣的日子里度過(guò)的，他可能想過(guò)歸隱，但是真正為民為國(guó)謀福祉的信念卻不允許他這么做，所以著名美學(xué)家李澤厚先生說(shuō)：“蘇東坡一生并未歸隱，也從未真正地歸 田，但他通過(guò)詩(shī)文表現(xiàn)出來(lái)的那種人生空漠之感，比任何口頭上或事實(shí)上的歸隱、歸田的人更深刻、更沉重。他是一個(gè)真正的智者?！?/p>

那么我們現(xiàn)在把兩個(gè)可能的答案都排除了，那究竟他要?dú)w向何處呢？哪里才是他的棲息地，哪里才是他的避風(fēng)港，他的歸屬哪里呢？所以我們前面的第一個(gè)問(wèn)題就能夠得到解決了，蘇軾心里在想什么呢，為什么不躲雨，在這里面我們可以找到答案，原來(lái)是因?yàn)樗馈扒胺揭嘤辍?，人生就是一?chǎng)雨，無(wú)邊無(wú)際，無(wú)可躲藏。最好的避風(fēng)港就是自己的心靈了。心靈驛站，心靈家園，心靈歸所，這是一種寧?kù)o和通達(dá)?！皻w”字貫串于詞中，是詞人精神世界的縮影?！澳?tīng)”“徐行”，拒風(fēng)雨于身外，這種心安是歸；“竹杖”“蓑衣”，這種退隱之思是歸；“也無(wú)”，這種超凡拔俗也是一種歸。有人統(tǒng)計(jì)，蘇軾360首詞中，歸字出現(xiàn)100多次?；蛟S他從來(lái)就沒(méi)有像陶淵明那樣“歸隱”田園，可是，已經(jīng)活在世上，誰(shuí)又能脫身人生這個(gè)大羅網(wǎng)呢？所以無(wú)論是人間天上，還是廟堂江湖，對(duì)于蘇軾來(lái)說(shuō)均是“外部世界”，本無(wú)區(qū)別。他最后的歸宿只能是自己的“內(nèi)心世界”。所謂的“也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”，就是詞人希望獲得精神解脫的一種象征，——是心靈天空的無(wú)風(fēng)無(wú)雨。所以蘇軾的瀟灑里面有人生的空漠和心靈的超脫?。ò鍟?shū)：無(wú)風(fēng)無(wú)雨的心靈的凈空）因此特別是我們對(duì)這一句話的把握應(yīng)該是瀟灑自如，有心靈的超脫。讓我們?cè)俅卫首x這首詞注意讀準(zhǔn)字音，讀出節(jié)奏，讀出情感。

林語(yǔ)堂《蘇東坡傳》篇末的一段話：“我們一直在追隨觀察一個(gè)具有偉大思想、偉大心靈的偉人生活，這種思想與心靈，不過(guò)在這個(gè)人間世上偶然呈形，曇花一現(xiàn)而已。蘇東坡已死，他的名字只是一個(gè)記憶。但是他留給我們的，是他那心靈的喜悅，是他那思想的快樂(lè)，這才是萬(wàn)古不朽的?！薄罢苋艘咽?，詩(shī)卷長(zhǎng)存。人生短暫，藝術(shù)永恒?！碧K東坡給這個(gè)世界留下了詩(shī)，但為這些詩(shī)，他卻付出了整個(gè)一生。

余秋雨在《蘇東坡突圍》中是這樣概括的：“這一切，使蘇東坡經(jīng)歷了一次整體意義上的脫胎換骨，也使他的藝術(shù)才情獲得了一次蒸餾和升華，他，真正地成熟了——與古往今來(lái)許多大家一樣，成熟于一場(chǎng)災(zāi)難之后，成熟于滅寂后的再生，成熟于窮鄉(xiāng)僻壤，成熟于幾乎沒(méi)有人在他身邊的時(shí)刻。??成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤(rùn)而不膩耳的音響，一種不需要對(duì)別人察言觀色的從容，一種終于停止向周圍申訴求告的大氣，一種不理會(huì)哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無(wú)需聲張的厚實(shí)，一種并不陡峭的高度?！?/p>

用一句話或幾句話說(shuō)說(shuō)他的人或他的詞。教師示例，如“莫聽(tīng)風(fēng)雨，我且徐行”、“ 在人生的穿林打葉聲中吟嘯且徐行吧！”教師以自己化用的句子與學(xué)生交流。

讀書(shū)百遍，其義自見(jiàn)。當(dāng)然僅僅靠我們剛才的幾次朗讀是不夠的，現(xiàn)在大家花一點(diǎn)時(shí)間當(dāng)堂背誦這首詞。詞中多次寫(xiě)到了雨——“穿林打葉”之雨； “一蓑煙雨”； “也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”；前者寫(xiě)的是眼前自然界中的雨，后者寫(xiě)的是人生中的風(fēng)雨，最后寫(xiě)的是他心靈的天空無(wú)風(fēng)無(wú)雨。從中我們可以看出作者有什么樣的情懷，持一種什么樣的人生態(tài)度呢？（豁達(dá)開(kāi)朗，安然自適的人生態(tài)度。）心有東坡詞，人生無(wú)難題。人生再多的雨，經(jīng)過(guò)東坡的過(guò)濾，都變成一片晴空了。蘇軾為我們撐起了一把傘，撐出了一片晴朗的天空，愿我們活得像他一樣明亮，一樣豁達(dá)。

七、作業(yè)布置

1、朗讀背誦《定**》

2、以《走近蘇軾》為題寫(xiě)一篇隨筆。

最后在朗讀聲中結(jié)束我們這堂課，讀的時(shí)候要注意朗讀的時(shí)候應(yīng)當(dāng)要讀準(zhǔn)字音，讀出節(jié)奏，讀出感情。

【附】板書(shū)設(shè)計(jì)：

雨

穿林打葉 一蓑煙雨任平生 也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴

（眼前的風(fēng)雨）（人生的風(fēng)雨）（無(wú)風(fēng)無(wú)雨的心靈的凈空）

安然自適、豁達(dá)開(kāi)朗

第二篇：定**

《定**》教案

教學(xué)目標(biāo)：

1、通過(guò)誦讀品味詩(shī)人的情感

2、鑒賞詩(shī)歌的形象和表現(xiàn)手法。

3、感受蘇軾的曠達(dá)灑脫、豁達(dá)堅(jiān)韌、積極樂(lè)觀地面對(duì)人生的情懷。

教學(xué)重點(diǎn)：鑒賞詩(shī)歌的形象和表現(xiàn)手法。

教學(xué)難點(diǎn)理解詩(shī)眼“歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”

教學(xué)時(shí)數(shù)：一課時(shí)

教學(xué)方法：誦讀、鑒賞、品味

教具：多媒體課件

一、新課導(dǎo)入。

成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤(rùn)而不膩耳的音響，一種不再需要對(duì)別人察顏觀色的從容，一種終于停止向周圍申訴求告的大氣，一種不理會(huì)哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無(wú)須聲張的厚實(shí)，一種并不陡峭的高度。這就是我讀余秋雨的《蘇東坡突圍》，對(duì)蘇軾最大的印象。大家讀了有什么感受呢？我們今天學(xué)習(xí)蘇軾的《定**》一起，感受一下蘇軾的成熟（板書(shū)文章題目），請(qǐng)同學(xué)們打開(kāi)課本-------------

二、朗讀指導(dǎo)與整體感知

誦讀三個(gè)基本要求：（１）、讀準(zhǔn)字音。（２）、讀出節(jié)奏。（３）、讀出情感。結(jié)合此處分析詩(shī)歌的意象，情趣和理趣，及感情）請(qǐng)同學(xué)們自由誦讀課文，用筆把不懂的字音或詞語(yǔ)打上標(biāo)記，”指名一名學(xué)生誦讀。（3分鐘）

1、教師指導(dǎo)：“何妨??平生”，還應(yīng)該讀得怎么點(diǎn)？從容點(diǎn)，瀟灑點(diǎn)，豁達(dá)點(diǎn)?；磉_(dá)怎么讀？不溫不火，不急不躁，這是節(jié)拍。調(diào)子呢？不揚(yáng)不抑。

——不對(duì)，有同學(xué)說(shuō)“竹杖芒鞋輕勝馬”有點(diǎn)喜悅和豪邁在里面，可以調(diào)子略高點(diǎn)。能不能讀成“大江東去”那種？語(yǔ)言風(fēng)格還不一樣，這首詞更隨意、更樸拙點(diǎn)，豪放在骨子里，在不經(jīng)意間。

——有人說(shuō)“料峭??微冷，相迎”還有對(duì)人生陰晴不定、捉摸不定的復(fù)雜情緒。

2、教師放背景音樂(lè)并朗讀，學(xué)生聽(tīng)朗讀，一邊聽(tīng)一邊展開(kāi)想象：一個(gè)吟嘯徐行、拄著拐杖的老者，穿著草鞋，頂風(fēng)冒雨，不畏艱險(xiǎn)，鎮(zhèn)定從容，與風(fēng)雨搏擊，何等的樂(lè)觀、瀟灑。初步感受蘇軾的形象。

鏈接

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三、鑒賞、品味

1、品形象

讀完詩(shī)后，你覺(jué)得本文是簡(jiǎn)單的寫(xiě)了一個(gè)半道中突遇狂風(fēng)暴雨而不避的老者嗎？他是有意這樣做的嗎？請(qǐng)聯(lián)系時(shí)代背景談?wù)剛€(gè)人的看法。（分組討論）

(1)教師穿插介紹時(shí)代背景。這首詩(shī)作于蘇軾被貶黃州的第三個(gè)春天。好多人都記得余秋雨的這句話：蘇東坡成就了黃州，黃州成就了蘇東坡。哪位同學(xué)來(lái)談?wù)勌K軾去黃州的背景。（蘇軾只因反對(duì)新法，于宋神宗元豐二年（1079年）被人以其詩(shī)有“謗訕朝政及中外臣僚”之意彈劾，于知湖州任上逮捕送御史臺(tái)獄；羈押四月余后，謫任黃州團(tuán)練副使。（民間自衛(wèi)隊(duì)副隊(duì)長(zhǎng)）蘇軾的坦蕩仕途突遭狂風(fēng)暴 1

雨，他幾欲投江自盡。但謫貶路上，壯美山川洗滌了他那蒙垢的心靈，村野生活又讓他找到了心靈的歸宿。傳說(shuō)他被貶黃州除了黨派之爭(zhēng)還和他評(píng)判王安石的詩(shī)有關(guān)，即“烏臺(tái)詩(shī)案”。）

(2)結(jié)合詩(shī)句分析形象（討論作答）

“莫聽(tīng)穿林打葉聲”，寫(xiě)雨，抓住雨怎樣的特點(diǎn)來(lái)寫(xiě)？對(duì)詩(shī)人形象的塑造有何作用？

“徐行”且“吟嘯”。描寫(xiě)了詩(shī)人怎樣的心態(tài)？“一蓑煙雨任平生”表現(xiàn)了怎樣的品質(zhì)？

2、品語(yǔ)言（抓詩(shī)眼，體會(huì)語(yǔ)言風(fēng)格）

(1)、看看這首短短的詞，如果抓重點(diǎn)，你會(huì)抓哪兩句來(lái)看？大家互相討論一下?！掀攸c(diǎn)：“誰(shuí)怕 ?一蓑煙雨任平生”。哪個(gè)字最關(guān)鍵？任。有風(fēng)雨，但任風(fēng)雨漫天，任亂云飛渡，我自巋然不動(dòng)。瀟灑鎮(zhèn)靜中，有幾分倔強(qiáng)、幾分抗?fàn)幍男摹Ｓ悬c(diǎn)嘯傲江湖的味道。

——下片關(guān)鍵：“歸去 ,也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”。還有沒(méi)有雨了？一切都像什么都沒(méi)有發(fā)生似的。本無(wú)風(fēng)雨，何來(lái)晴明。

蘇軾名句：“夜雨何時(shí)聽(tīng)蕭瑟”。天晴后，回顧來(lái)程中所經(jīng)風(fēng)雨，自有一番感觸。日月的陰晴圓缺，是慣見(jiàn)的循環(huán)。而宦途中風(fēng)雨來(lái)襲，卻不知伊于胡底！如黃庭堅(jiān)《謫居黔南十首》云：“病人多夢(mèng)醫(yī)，囚人多夢(mèng)赦”，遭受風(fēng)吹雨打的人，總要盼望天晴，但天晴何其難料又難盼！

因此，蘇軾于此想得更深，他說(shuō)無(wú)風(fēng)雨最好。無(wú)風(fēng)雨，則盼晴、喜晴的心事也不需有了，這便是“也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”的真諦。

如何到得政治上“也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)情”的境界？是“歸去”！這個(gè)詞匯從陶淵明的“歸去來(lái)兮”取來(lái)，照應(yīng)上文“一蓑煙雨任平生”。在江湖上，即使是煙雨迷蒙，也比宦途的風(fēng)雨好多了。

（2）、如果讓你找出最能體會(huì)作者心愿的詞，你會(huì)想到哪個(gè)字？為什么？歸（搏擊風(fēng)雨）

—— 作者不怕任何風(fēng)雨 , 也不在乎風(fēng)雨陰晴多變 , 一心渴望退隱 , 歸去。那么詞人因何而歸？“風(fēng)雨”僅僅是自然界的風(fēng)雨嗎？那么詞人在寫(xiě)作此詞這段時(shí)間經(jīng)歷了怎樣的“風(fēng)雨”？由此可見(jiàn)蘇軾之歸不僅僅是表面上所指途中自然界之風(fēng)雨，還有政治上的風(fēng)雨人生仕途的風(fēng)雨?！厥?。實(shí)指剛剛遇雨之處，虛指自己平生經(jīng)歷過(guò)的宦海**的感悟和反思，反思的結(jié)果是歸去。

3、品表現(xiàn)手法

（1）“竹杖芒鞋輕勝馬，一蓑煙雨任平生”，運(yùn)用了怎樣的表現(xiàn)手法？試作分析。-------以小見(jiàn)大。詞人憑竹杖芒鞋，頂風(fēng)冒雨，以“輕勝馬”的感受傳達(dá)出一種搏擊風(fēng)雨、笑傲人生的輕松、喜悅和豪邁之情，詩(shī)人面對(duì)人生的風(fēng)雨我行我素，不畏坎坷的超然情懷。

（2）“回首向來(lái)蕭瑟處，歸去 ,也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”運(yùn)用了怎樣的表現(xiàn)手法？你是如何理解句中的“風(fēng)雨”和“晴”的？談?wù)勗?shī)人的頓悟和感受。

--------運(yùn)用了象征，一語(yǔ)雙關(guān)的手法。偉大的靈魂在艱苦的跋涉，無(wú)聲的探索，無(wú)歌無(wú)喜，無(wú)風(fēng)無(wú)雨。

詞人用象征手法，寫(xiě)出在突如其來(lái)的政治風(fēng)雨面前，自己內(nèi)心的坦蕩與氣度的從容。從歷史和磨難中走來(lái)，在穿林竹葉聲中吟嘯徐行，不避崎嶇，走入安寧，走入心靈的坦途，在紛擾的世界中尋找自己嶄新的位置。

四、比較閱讀。

江城子 ·密州出獵

蘇軾

老夫聊發(fā)少年狂，左牽黃，右擎蒼。錦帽貂裘，千騎卷平岡。為報(bào)傾城隨太守，親射虎，看孫郎。

酒酣胸膽尚開(kāi)張，鬢微霜，又何妨，持節(jié)云中，何日遣馮唐？會(huì)挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。

（1)請(qǐng)找出詞中含有典故的句子,簡(jiǎn)述這兩個(gè)典故的用意？

（2)這首詞在思想內(nèi)容和表現(xiàn)手法上與《定**》有哪些相似之處？

五、學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)

鑒賞中很重要一條就是評(píng)價(jià)，請(qǐng)各小組用一句話說(shuō)說(shuō)他的人或他的詞。

他人評(píng)價(jià)：——“蘇東坡是一個(gè)不可救藥的樂(lè)天派，一個(gè)偉大的人道主義者，一個(gè)百姓的朋友，一個(gè)大文豪，大書(shū)法家，創(chuàng)新的畫(huà)家，造酒實(shí)驗(yàn)家，一個(gè)工程師，一個(gè)假道學(xué)的憎恨者，一位瑜珈術(shù)修行者，佛教徒，巨儒政治家，一個(gè)皇帝的秘書(shū)，酒仙，心腸慈悲的法官，一個(gè)政治上的堅(jiān)持己見(jiàn)者，一個(gè)月夜的漫步者，一個(gè)詩(shī)人，一個(gè)生性詼諧愛(ài)開(kāi)玩笑的人。（林語(yǔ)堂《蘇東坡傳》）

——“中國(guó)古代最高貴，最親切，最有魅力的文人”（余秋雨《文明的碎片?蘇東坡突圍》）

那么你對(duì)蘇軾如何評(píng)價(jià)呢？（各抒己見(jiàn),言之有理）

小結(jié)本課：

蘇軾在被貶黃州的四年里，生活艱苦，身心歷經(jīng)考驗(yàn)，但黃州成就了蘇軾，使他突破小人的包圍，真正審視人生的真諦，展現(xiàn)了一個(gè)真實(shí)的蘇軾。正是這個(gè)真實(shí)的蘇軾讓后人對(duì)他投之以敬重的目光，高山仰止，景行行止。讓我們帶著對(duì)蘇軾的仰慕重讀《定**》。

附板書(shū):定**

蘇軾

1、即景生情，情真意切。

2、以小見(jiàn)大，平中見(jiàn)奇。

3、質(zhì)樸中見(jiàn)深刻。

參考資料鏈接：http://space.tv.cctv.com/page/PAGE***13

第三篇：定**讀后感

《定**》讀后感

姓名：范魏嵩 學(xué)號(hào)：F14092232 無(wú)豐五年（1082年），此時(shí)已是蘇軾因“烏臺(tái)詩(shī)案”被貶黃州的第三年。蘇軾在黃州身處八百孤寒的處境之中，生活十分拮據(jù)，但他卻仍然能保持自己樂(lè)觀的人生態(tài)度。就在一個(gè)風(fēng)和日麗的春日，蘇軾和友人一起出去郊游采風(fēng)，誰(shuí)知天氣驟變，自己身邊的人個(gè)個(gè)忙著躲雨，惟獨(dú)詩(shī)人自己仍然能樂(lè)觀的在雨中吟詠，“莫聽(tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行??”一曲《定**》就這樣自然而然的從詩(shī)人口中脫穎而出。

詞的上片寫(xiě)了詩(shī)人冒雨徐行時(shí)的心境。首句寫(xiě)雨點(diǎn)打在樹(shù)葉上，發(fā)出聲響，這是客觀存在；而冠以“莫聽(tīng)”二字，便有了外物不足縈懷之意，作者的性格就顯現(xiàn)出來(lái)了?！昂畏痢本涫巧弦痪涞难由?。吟嘯，表示意態(tài)安閑，在這里也就是吟詩(shī)的意思。詞人不在意風(fēng)雨，具體的反應(yīng)又怎樣呢？他在雨中吟哦著詩(shī)句，甚至腳步比從前還慢了些哩！瀟灑鎮(zhèn)靜之中多少又帶些倔強(qiáng)?！爸裾让⑿比洳⒎菍?shí)景，而是作者當(dāng)時(shí)的心中事，或者也可看作是他的人生哲學(xué)和政治宣言。芒鞋，即草鞋。誰(shuí)怕，有什么可怕的。平生，指平日、平素。作者當(dāng)時(shí)是否真的是“竹杖芒鞋”，并不重要；而小序中已言“雨具先去”，則此際必?zé)o披蓑衣的可能。所應(yīng)玩味的是，拄著竹杖，穿著草鞋，本是閑人或隱者的裝束，而馬則是官員和忙人用的，所謂的“行人路上馬蹄忙”。都是行具，故可拿來(lái)作比。但竹杖芒鞋雖然輕便，在雨中行路用它，難免不拖泥帶水，焉能與騎馬之快捷相比？玩味詞意，這個(gè)“輕”字并非指行走之輕快，分明指心情的輕松。詞人想，只要懷著輕松曠達(dá)的心情去面對(duì)，自然界的風(fēng)雨也好，政治上的風(fēng)雨（指貶謫生活）也好，又都算得了什么，有什么可怕的呢？詞的下片寫(xiě)雨晴后的景色和感受?！傲锨痛猴L(fēng)”三句，由心中事折回到眼前景。剛才是帶酒冒雨而行，雖衣裳盡濕而并不覺(jué)冷。現(xiàn)在雨停風(fēng)起，始感微涼，而山頭夕陽(yáng)又給詞人送來(lái)些許暖意，好象特意迎接他似的?！跋嘤倍忠?jiàn)性情。作者常常能在逆境中看到曙光，不讓這暫時(shí)的逆境左右自己的心情，這也就是他的曠達(dá)之處了?！盎厥住比鋸?fù)道心中事，含蘊(yùn)深邃。向來(lái)，即方才的意思?！盎厥紫騺?lái)蕭瑟處”，即是指回望方才的遇雨之處，也是對(duì)自己平生經(jīng)歷過(guò)的宦海**的感悟和反思。詞人反思的結(jié)果是：“歸去”。結(jié)句透過(guò)一層來(lái)寫(xiě)，是篇中的主旨，也是蘇軾詩(shī)歌的典型風(fēng)格——“坡仙化境”的很好體現(xiàn)。所謂的“坡仙化境”，就是在深摯、迫切、執(zhí)著之后，忽然能夠回轉(zhuǎn)、放開(kāi)。在此詞中，“一蓑煙雨任平生”，瀟灑鎮(zhèn)靜中不免帶些抗?fàn)幹?，也仍是另一種形式的“執(zhí)”；“也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”，則是對(duì)之的升華。

讀了蘇軾的這首詞，讓我突然之間感受到：人生就算再大的風(fēng)雨，只要我們能坦然面對(duì)，這些又能算什么呢。這無(wú)時(shí)不刻的給了我們后人很多的啟發(fā)和感想。我感覺(jué)我在讀的不是一首詩(shī)，而是在讀一個(gè)人，一個(gè)擁有曠達(dá)的胸懷、開(kāi)朗的性格以及超脫的人生觀的勇者。

蘇軾這一生命途多舛，他屢遇艱危卻不悔，身處逆境而泰然，但內(nèi)心深處的感傷卻總是難以排遣。這種感傷有時(shí)很濃，有時(shí)又很淡，并常常隱藏在他爽朗或自嘲的笑聲的背后。這首定**便是他最好的生活寫(xiě)照，也是我們后人最好的精神教材。

他面對(duì)生活是那樣的坦蕩不拘，那樣的鎮(zhèn)定自若。我想這樣使我們平常人很難做到的，很多人在生活中往往遇到一點(diǎn)小困難，或者小的挫折，就干脆認(rèn)命了，就這樣跪倒在命運(yùn)的裙擺低下。這又使我想起了一首周杰倫自導(dǎo)自演的歌曲《稻香》中的歌詞：“不要那么容易就放棄就像我說(shuō)的，追不到的夢(mèng)想換個(gè)夢(mèng)不就得了，為自己的人生鮮艷上色??”這首歌主題和定**十分相似，都是要告訴我們，一個(gè)人只要他還或者，就應(yīng)該活出自己的態(tài)度，活出自己的精彩，哪怕生命中充滿了狂風(fēng)暴雨，哪怕命運(yùn)女神對(duì)你的種種不公，只要你能堅(jiān)強(qiáng)的活下去，那你這一生來(lái)到這個(gè)世界上，也是值了！

第四篇：蘇軾 定**

逸懷浩氣，超乎塵外

——蘇軾《定**?莫聽(tīng)穿林打葉聲》

設(shè)計(jì)思路：

品味一首好詞、了解一位智者、得益一種人生

導(dǎo)入新課：

人生總是充滿了辯證法：順逆、窮通、得失、寵辱、利害、聚散、悲歡等等。人生不可能總是坦途，處在人生的逆境中，偉大的靈魂總是給我們以啟迪：屈原以“路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”明志，李白以“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)”自勵(lì)，杜甫以“安得廣廈千萬(wàn)間，吾廬獨(dú)破受凍死亦足”執(zhí)守。

而我最欣賞的蘇軾呢？他會(huì)給出什么答案？

品味一首好詞——循言（語(yǔ)言層）

?

? 1.教師范讀（故意不讀小序）詞前小序有何作用？（投影）交待寫(xiě)作緣由 哪位同學(xué)能給我們說(shuō)說(shuō)蘇軾為何到黃州？

蘇軾不茍合于新黨或舊黨。新黨時(shí)他曾因直言被貶到杭州作通判，由杭州轉(zhuǎn)到密州，再轉(zhuǎn)到徐州，再轉(zhuǎn)到胡州。元豐二年（1079年），在湖州時(shí)，他照例給朝廷寫(xiě)封感謝信《湖州謝上表》，他說(shuō)：“知其愚不識(shí)時(shí)，難以追陪新進(jìn)；察其老不生事，或能收養(yǎng)小民?！毙曼h把這些話曲解，把他下倒御史臺(tái)，那里有柏樹(shù)，又叫柏臺(tái)，柏樹(shù)上有烏鴉，又叫烏臺(tái)。“烏臺(tái)詩(shī)案”說(shuō)的就是蘇軾因詩(shī)文獲罪。把他下獄后，群小就搜集他的詩(shī)文，斷章取義，認(rèn)為謗訕朝廷，影射皇帝宋神宗。說(shuō)他寫(xiě)的詩(shī)有“根到九泉無(wú)曲處，此心唯有蟄龍知”（《王復(fù)秀才所居雙檜二首》其二），認(rèn)為有叛逆之心，幾乎要處死。蘇軾當(dāng)時(shí)在獄中寫(xiě)過(guò)詩(shī)與弟弟子由告別“夢(mèng)繞云山心似鹿，魂飛湯火命如雞”（《予以事系御史臺(tái)獄，府吏稍見(jiàn)侵，自度不能堪，死獄中不得一別子由，故作二詩(shī)》），九死一生。幸虧當(dāng)時(shí)的神宗說(shuō)他詠的是柏樹(shù)，怎么是有謀逆之心，說(shuō)蟄龍又叛逆之心，諸葛亮自稱臥龍要奪取蜀漢的帝位嗎？于是蘇軾改判為貶謫到黃州作團(tuán)練副使，不能簽署公文，非常貧窮。后有人替他說(shuō)話，才在東坡開(kāi)辟一片地，親自耕作，過(guò)著艱苦的生活。當(dāng)他受著苦難時(shí)，留給我們的卻是兩賦一詞開(kāi)闊、飛揚(yáng)、瀟灑、超曠的作品。這是他的修養(yǎng)。

學(xué)生齊讀

（投影）讀出節(jié)奏：莫聽(tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。

讀出情感：抑揚(yáng)頓挫，舒緩輕重

2.個(gè)讀上闋

?

? 說(shuō)說(shuō)哪些詞要重讀？為什么？ 古詩(shī)詞怎么解讀？

板書(shū)：

循言

雨

景語(yǔ)

莫聽(tīng)何妨誰(shuí)怕

情語(yǔ)

任平生

3.個(gè)讀下闋

板書(shū)：

循言

風(fēng)雨

景語(yǔ)

斜照

莫聽(tīng)何妨誰(shuí)怕

情語(yǔ)

任平生無(wú)雨晴

該詞的上闋是對(duì)當(dāng)時(shí)環(huán)境的形象描述?！澳?tīng)”是對(duì)惡劣的政治環(huán)境的否定，是對(duì)自己心態(tài)的肯定。“何妨”是一種勸度。那些迷亂于浮華的人們，就像被雨水淋漓的同伴一樣，如此驚慌失措大可不必！元佑三年的那場(chǎng)春雨，我相信很多人更愿意把它看做是蘇軾人生一次溫暖的經(jīng)歷。穿林打葉般亂哄哄的宮闈傾軋、政治上的爭(zhēng)吵和靡亂的人性，不妨微笑地面對(duì)這一切。吟嘯徐行面對(duì)的不只有眼前的路，還有那些庸擾的幕僚和名利俗子。告別了繁華富庶的京都，混跡于漁耕樵讀的蘇軾終于明白了竹杖芒鞋給自己的歡娛遠(yuǎn)勝于門庭若市下的車水馬龍。眼前的環(huán)境畢竟是惡劣的，可作者筆鋒一轉(zhuǎn)?！罢l(shuí)怕”？這是對(duì)荒唐世界的嘲笑，也是對(duì)以后艱苦環(huán)境的一聲擲地有聲的吶喊！一蓑一笠，平生快哉！蘇軾的從容是隨意的，一切都是面對(duì)煙雨人生后從容回眸的一瞥，只是這從容的一瞥，只是如此的談笑之間，便讓多少歷史的過(guò)客安詳佇立，以朝圣般的心態(tài)面對(duì)這無(wú)法復(fù)求的心境！

詞的下闋對(duì)自己心態(tài)進(jìn)行了更加細(xì)致的刻畫(huà)。料峭春寒和山頭斜照是對(duì)內(nèi)心世界造成兩種沖撞的環(huán)境，是過(guò)往和現(xiàn)實(shí)的深刻對(duì)比。經(jīng)歷了“烏臺(tái)詩(shī)案”的劫后余生，如那料峭的春寒驚醒了人世浮華的春夢(mèng)。面對(duì)偏遠(yuǎn)的蠻荒之地，一方面總結(jié)過(guò)去的得失，一方面接受人生和社會(huì)最真實(shí)的一面，所以在“微冷”的復(fù)雜感情中蘇軾看到了山頭斜照，來(lái)自市井平凡卻溫暖的歡迎和關(guān)懷?！皻w去”，是挑戰(zhàn)，是新的選擇，更是從容的態(tài)度。

? 本詞由一場(chǎng)偶遇的雨即事抒懷，以自然風(fēng)雨隱喻人生風(fēng)雨。這是什么寫(xiě)法？有何

好處？

——以小見(jiàn)大、語(yǔ)帶雙關(guān)；含蓄雋永

了解一位智者——明象（形象層）

?杰作之能使歷代人人愛(ài)讀，而不為短暫的文學(xué)風(fēng)尚所淹沒(méi)，甚至歷久而彌新，必然

具有一種我們稱之為發(fā)乎肺腑的‘真純’。而正因?yàn)樘K東坡人格中那“真純”的一部分，表現(xiàn)在其文章與事跡中，才得以傳得千古美名。因此解讀一首詩(shī)詞僅僅是解意是不夠的，還要知人明象，向外尋此人際遇，向內(nèi)尋此人修為。

板書(shū)：

明象

修為

? 談?wù)勀銓?duì)詞中主人公形象的理解。

板書(shū)：

明象

兩黨不容

際遇

歷典八州

逸懷浩氣

修為

超乎塵外

——他，兩黨不容，一生歷典八州，身行萬(wàn)里，走過(guò)無(wú)數(shù)窮山惡水，卻都如處天堂，他說(shuō)：“此心安處是吾家”。

他，被無(wú)數(shù)小人中傷下獄，朋友背叛，同道反目，見(jiàn)識(shí)了人間萬(wàn)千丑態(tài)卻說(shuō)：“眼前見(jiàn)天下無(wú)一個(gè)不是好人?！?/p>

東坡一生屢遭政治陷害，對(duì)他下手最狠辣的大概莫過(guò)于章敦這個(gè)人。貶東坡于嶺南、于海南，想把東坡置之死地的正是此人。等到東坡終于得以北歸，章敦被貶嶺南，以一般人的見(jiàn)識(shí)，東坡這時(shí)即使不幸災(zāi)樂(lè)禍，至少也可拍手稱快，但東坡卻不是這樣。這一點(diǎn)從章敦的兒子章援寫(xiě)給蘇東坡的一封信和蘇東坡的回信可以看出。章援的信凄凄哀哀，誠(chéng)惶誠(chéng)恐，他為了老父親向蘇東坡求情。他以為北歸的蘇東坡定能拜相，而拜了相的蘇東坡大概不會(huì)忘記他父親昔日的種種迫害，所以他滿紙淚水地寫(xiě)信求情。蘇東坡抱病回信，信中說(shuō)：“軾與丞相定交四十余年，雖中間出處稍異，交情固無(wú)所增損也。聞其高年寄跡海隅，此懷可知，但已往者更說(shuō)何益，惟論其未然者而已。”在信中，東坡不僅把章敦認(rèn)作老友，從而打消章援怕他向其父報(bào)復(fù)的顧慮，而且讓章援轉(zhuǎn)告其父如何儲(chǔ)藥養(yǎng)生。臥病在床不久就辭別人世的東坡，竟不惜耗費(fèi)殘余的一點(diǎn)心力精力去向“仇人”的兒子親筆回信，還不厭其煩地轉(zhuǎn)告這“仇人”如何保養(yǎng)身體。

林語(yǔ)堂評(píng)價(jià)他的一生是載歌載舞，深得其樂(lè)，憂患來(lái)臨，一笑置之。

得益一種人生——悟道（意蘊(yùn)層）

? 偉大的靈魂總能給人以啟悟，你學(xué)到了什么呢？

——

蘇東坡在新黨當(dāng)政時(shí)曾被遷貶，下過(guò)烏臺(tái)獄，幾乎被處死，被遷謫到黃州。后來(lái)，新黨失敗了，舊黨上臺(tái)，蘇東坡被召回朝廷，他與舊黨司馬光雖是很好的朋友，可是，在論政之間，他不茍且隨聲附和。這就是蘇東坡說(shuō)的“進(jìn)退得喪齊之久矣，皆不足道”，再有打擊我也不怕。一個(gè)人一定應(yīng)該如此，不是說(shuō)不分黑白，不關(guān)痛癢，也不是什么都認(rèn)真起來(lái)跟人家斤斤計(jì)較，該放過(guò)去的放過(guò)去，該持守住的持守住。蘇東坡曾在給朋友的信中說(shuō)“吾儕雖老且窮，而道理貫心肝，忠義填骨髓，直須談笑于死生之際”（《與李公擇書(shū)》），這是中國(guó)古人的修養(yǎng)。文天祥說(shuō)“孔曰成仁，孟曰取義，惟其義盡，所以仁至。讀圣賢書(shū)，所學(xué)何事？而今而后，庶幾無(wú)愧”（《自贊》）。既然讀了圣賢書(shū)，不管遇到什么樣的挫折苦難，忠義的執(zhí)守是貫穿心中的。不但在黃州時(shí)執(zhí)守，晚年貶官海南，九死一生，他還寫(xiě)出了“云散明月誰(shuí)點(diǎn)

綴，天容海色本澄清”（《六月二十日夜渡?！罚？嚯y不在我心中，苦難過(guò)去了就像一場(chǎng)風(fēng)雨過(guò)去了。我本清白，無(wú)需點(diǎn)綴。蘇軾經(jīng)歷了多少苦難憂患，向內(nèi)求，完成了自己。但他又不是一個(gè)不管痛癢的麻木者。他對(duì)于自己的苦難能夠超然處之，對(duì)國(guó)家人民的忠愛(ài)之心執(zhí)著未變。直話照說(shuō)，貶官在外，也造福百姓：密州時(shí)救過(guò)旱災(zāi)，徐州時(shí)救過(guò)黃河水災(zāi)，杭州時(shí)疏浚西湖淤泥建了蘇堤，杭州傳染病流行時(shí)設(shè)立病坊，惠州時(shí)見(jiàn)百姓渡江渡海困難，修建了橋梁，黃州時(shí)解救嬰孩，儋州時(shí)懸壺鄉(xiāng)里，開(kāi)宗講學(xué)??以出世的態(tài)度再做入世的德行，以無(wú)生的覺(jué)悟才能成就有生的事業(yè)。心所無(wú)痕而功德千秋！

經(jīng)歷了“烏臺(tái)詩(shī)案”之后感受到生命猶如趴在旋轉(zhuǎn)的磨盤(pán)上的螻蟻，又如旋風(fēng)中的羽毛。他諷刺的苛酷，筆鋒的尖銳，以及緊張與憤怒，全已消失，代之而出現(xiàn)的，則是一種光輝溫暖、親切寬和的詼諧，醇甜而成熟，透徹而深入?！叭松教幹嗡?，應(yīng)似飛鴻踏雪泥。泥上偶然留趾爪，鴻飛哪復(fù)計(jì)東西?！边@一生，他只是永恒在剎那顯現(xiàn)間的一個(gè)微粒，他究竟是哪一個(gè)微粒，又何關(guān)乎重要？所以生命畢竟是不朽的、美好的，所以他盡情享受人生。

板書(shū)：

悟道

以出世的態(tài)度做入世的德行

以無(wú)生的覺(jué)悟成就有生的事業(yè)。

結(jié)束語(yǔ)：

讓我們?cè)儆眯捏w驗(yàn)這樣千古難覓的心胸，如遇春風(fēng)的從容，以未敢忘卻的虔誠(chéng)，看著蘇子且步徐行，沿著燦爛中國(guó)文化的脈絡(luò)，傳承不已，看著芒鞋蓑衣的舞者，吟大江東去，嘆赤壁古今。

推薦閱讀：

葉嘉瑩《唐宋詞十七講》

林語(yǔ)堂《蘇東坡傳》

余秋雨《東坡突圍》

第五篇：《定**》說(shuō)課稿

一、說(shuō)教材

1、教材的地位和作用：

《定**》是人教版普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書(shū)語(yǔ)文必修4第二單元的第2課《蘇軾詞兩首》中的第二首

這個(gè)單元學(xué)習(xí)宋詞本單元選擇的四位詞人的作品兼顧了豪放與婉約的兩種風(fēng)格，《蘇軾詞兩首》都是蘇軾因?yàn)跖_(tái)詩(shī)案被貶黃州之后的作品其中的《定**》詞人以道中遇雨，雨具先去，因此淋雨的生活小事，表達(dá)了樂(lè)觀、淡然、自適的人生態(tài)度學(xué)習(xí)該詞有利于學(xué)生掌握詩(shī)詞鑒賞方法，提高學(xué)生對(duì)古典詩(shī)詞的鑒賞能力，陶冶性情

2、教學(xué)目標(biāo)、重難點(diǎn)

根據(jù)教學(xué)大綱中高中語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)“讓學(xué)生了解課文涉及的重要作家作品知識(shí)、能感受形象、品味語(yǔ)言這一要求，確立了本課的教學(xué)目標(biāo)：1、了解詞人蘇軾生平與思想及其重要作品2、學(xué)習(xí)通過(guò)“知任論世”鑒賞詩(shī)歌的方法3、學(xué)習(xí)詞中的藝術(shù)表現(xiàn)手法

4、理解作者曠達(dá)、樂(lè)觀的情懷

在此基礎(chǔ)上，我確定本課教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)在于體會(huì)詞中所表現(xiàn)出的蘇軾的人生態(tài)度

二、說(shuō)教法學(xué)法

教法：本課擬采取提問(wèn)法、講解法、點(diǎn)撥法相結(jié)合的教學(xué)方式提問(wèn)法，逐步引導(dǎo)，逐漸深入，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性作為一種傳統(tǒng)文學(xué)形式，詞與作者的生平境遇是分不開(kāi)的，要理解詞作中所隱含的傳統(tǒng)文化心態(tài)必須經(jīng)歷一個(gè)探究的過(guò)程，需要在教師的指導(dǎo)和講解下探究

學(xué)法：

1、朗讀和默讀相結(jié)合的方法詩(shī)詞貴在吟誦，通過(guò)反復(fù)的朗讀，理由在于對(duì)詞這跳躍性、象征性極強(qiáng)的文學(xué)形式的接受必須經(jīng)過(guò)一個(gè)由形式到內(nèi)涵的過(guò)程誦讀有利于學(xué)生通過(guò)揣摩詞的音韻、情感，從而體會(huì)和把握詩(shī)歌的深層意蘊(yùn)

2、合作探究法，調(diào)動(dòng)學(xué)生思維，學(xué)生相互討論，主動(dòng)鑒賞詩(shī)詞，自己處理文本，提高鑒賞能力

三、說(shuō)教學(xué)過(guò)程

預(yù)習(xí)要求：為了提高課堂效率，布置學(xué)生在課前誦讀該詞，結(jié)合注解和序了解該詞的主要內(nèi)容，了解蘇軾其人

環(huán)節(jié)一：導(dǎo)入新課：多媒體展示，列出有關(guān)蘇軾的資料讓學(xué)生猜測(cè)是哪一位詞人

目的是引起學(xué)生的興趣，集中學(xué)生的注意力，同時(shí)也介紹了作者，為下面的知人論世鑒賞方法做鋪墊

環(huán)節(jié)二：第一次朗讀課文，整體感知教師指導(dǎo)學(xué)生朗讀所應(yīng)注意的節(jié)奏，示范朗讀技巧檢測(cè)學(xué)生預(yù)習(xí)情況設(shè)計(jì)有以下問(wèn)題：

A、從詞前的序中知道這首詞寫(xiě)了一件什么事情?

B、詞的內(nèi)容哪些地方體現(xiàn)了序中所寫(xiě)之事?

C、詞人寫(xiě)這首詞的原因是什么，他要表達(dá)什么?提出“知人論世”鑒賞方法，介紹作者

朗讀實(shí)質(zhì)上是讀者與作者雙方借助文字，共同參與的思想交流活動(dòng)，是讀者與作者進(jìn)行情感交流和體驗(yàn)的過(guò)程多朗讀才能讓學(xué)生揣摩體會(huì)作者的情感

環(huán)節(jié)三：介紹這首詞的藝術(shù)手法，以及結(jié)合詞的內(nèi)容得出詞人要表達(dá)的人生態(tài)度，詞人為什么有這種人生態(tài)度

先展示學(xué)生非常熟悉的鄭板橋《竹石》，回憶其中所用的象征的藝術(shù)表現(xiàn)手法引導(dǎo)學(xué)生理解《定**》中“風(fēng)雨”的象征意義

蘇軾并不是要寫(xiě)自己的人生坎坷，而是要表明自己的人生態(tài)度學(xué)生自讀課文，互相討論，找出能表達(dá)詞人面對(duì)人生風(fēng)雨的態(tài)度，并加以分析是何種態(tài)度可能學(xué)生能找出“莫聽(tīng)、何妨、吟嘯且徐行”，老師補(bǔ)充歸納總結(jié)這首詞詞人所要表達(dá)的人生態(tài)度

環(huán)節(jié)四：教師指導(dǎo)學(xué)生如何帶感情的朗誦該詞，朗誦要符合當(dāng)時(shí)詞人的情感，學(xué)生各自朗誦，然后請(qǐng)幾位學(xué)生朗誦，以便教師指出存在的不足，也能讓其他學(xué)生把他們與自己比較，發(fā)現(xiàn)自己的不足和優(yōu)點(diǎn)然后全班一齊朗誦

環(huán)節(jié)五：學(xué)生闡述對(duì)此種人生態(tài)度的見(jiàn)解參考“研討與練習(xí)”第二題

環(huán)節(jié)六：課堂小結(jié)由學(xué)習(xí)該詞提及我們?cè)撘院畏N態(tài)度面對(duì)生活中的挫折

布置作業(yè)

1、背誦全詞多積累古典詩(shī)詞有利于提高文學(xué)素養(yǎng)

2、《陽(yáng)光課堂》相關(guān)練習(xí)完成