第一篇：人民教育出版社高中政治《文化生活》必修3第二單元第三課第二框題《文化在交流中傳播》教學(xué)設(shè)計

《文化在交流中傳播》教學(xué)設(shè)計（吉安三中：段飛泉，時間：2011.4.15）

一、課標(biāo)分析

本框內(nèi)容選自人民教育出版社高中政治《文化生活》必修3第二單元第三課第二框題，它在第二單元中起著承上啟下的作用。本框題共有三目構(gòu)成：第一目主要講述了什么是文化傳播，商人進行貿(mào)易活動、人口遷徙和教育在文化傳播中的獨特作用；第二目說明傳媒技術(shù)的不斷發(fā)展大大促進了文化的傳播和交流，依托現(xiàn)代信息技術(shù)的大成眾傳媒已經(jīng)成為文化傳播的主要手段；第三目又是在第一、二目的基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生感受到歷史上中華文化在為世界文化發(fā)展方面作出了自己的貢獻，從而使學(xué)生油然而生產(chǎn)生民族自豪感。同時外域文化不斷傳入中國，促進了中華文化的進步。我們要自覺做中外文化交流的友好使者。

二、學(xué)生分析

文化傳播就在身邊，學(xué)生能夠直觀地體驗到。但是由于學(xué)生分析歸納綜合能力較弱，很難將獲得文化傳播的感性知識上升到理論認(rèn)知水平。因此，在施教中教師要堅持“三貼近”原則，立足學(xué)生生活實際，積極引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)等，讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)、感悟與理解文化傳播的方式和手段，提煉上升到理論層次，并踐行傳播中華文化的使命。

三、教學(xué)目標(biāo)

1、知識目標(biāo)：

識記：文化傳播途徑有哪些；文化傳播的傳播媒介的過程及作用。

理解：現(xiàn)代傳媒的產(chǎn)生是否意味著舊的傳媒的消失；中外文化交流的作用；分析通過所學(xué)內(nèi)容，分析傳媒的演變過程。

2、能力目標(biāo)：

能例舉史實說明傳播中華文化的重要事件和人物；結(jié)合實際，運用知識分析中外文化交流的必要性；通過合作探究，觀看不同圖片、不同視頻培養(yǎng)學(xué)生善于思考并能準(zhǔn)確尋找信息的能力；同時可以增強學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，提高學(xué)生的綜合能力；增強學(xué)生團結(jié)合作的精神，有利于學(xué)生進一步探索同一問題的不同答案。

3、情感、態(tài)度、價值觀目標(biāo)：

了解文化傳播的作用，提高對加強中外文化交流的認(rèn)識，從而培養(yǎng)學(xué)生自覺成為中外文化交流的友好使者；歡迎世界各國優(yōu)秀文化在中國傳播，自覺推動中國文化走向世界；通過圖片、視頻的展示增強學(xué)生對中華文化的認(rèn)同感，并由此激發(fā)學(xué)生的民族自豪感。

四、教學(xué)重難點

1、教學(xué)重點：文化傳播的主要途徑；大眾傳媒及其特點；文化交流、傳播的必要性。

2、教學(xué)難點：做傳播中華文化的使者

五、教學(xué)方法：

探究分析法：教師引導(dǎo)，層層剖析，淡化結(jié)論，注重參與，強調(diào)過程。

實例引導(dǎo)法：用具有本土特色的事例，以及學(xué)生在學(xué)習(xí)生活中的事例來論證。

討論法：通過師生互動、生生互動，來解決教材中的疑難點、同時培養(yǎng)學(xué)生的協(xié)作精神。

六、授課時間：一節(jié)課（45分鐘）

七、教學(xué)手段：多媒體

八、教學(xué)過程：

一、導(dǎo)入新課（通過對話導(dǎo)入新課）老師；同學(xué)們，你們當(dāng)中有人到過井岡山？ 學(xué)生甲：到過兩次 學(xué)生乙：到過一次

教師：那就請你們兩位同學(xué)來各用一分半鐘簡要說說井岡山歷史，風(fēng)景名勝或風(fēng)土人情，好讓我們沒到過的同學(xué)增長見識，行嗎？

學(xué)生甲：“革命搖籃”——井岡山位于江西省吉安市西南部，是“首批國家重點風(fēng)景名勝區(qū)”、“中國旅游勝地四十佳之一”、“國家級自然保護區(qū)”等。井岡山有許多風(fēng)景名勝，1927年10月，毛澤東率領(lǐng)秋收起義部隊來到井岡山，創(chuàng)建了中國第一個農(nóng)村革命根據(jù)地，開創(chuàng)了一條具有中國特色的“以農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”的革命道路，中國革命從這里走向勝利，井岡山也因此被譽為“共和國的奠基石”。

學(xué)生乙：井岡山有許多歷史風(fēng)景名勝地。如：黃洋界紅軍哨口、八角樓毛澤東同志舊居、大井毛澤東同志舊居、紅四軍軍部舊址、紅四軍軍械處舊址等 教師點撥：講得很好。說明你們對井岡山有不少了解。通過你們的發(fā)言使我們獲得了很多有關(guān)井岡山的信息，增長了不少見識。其實我們這種交流就是一種文化傳播的現(xiàn)象，同時說明文化交流就在我們身邊。今天這節(jié)課我們就一起來學(xué)習(xí)《文化在交流中傳播》這一框題內(nèi)容。

二、講授新課

（一）、生活中的文化傳播

1、文化傳播的含義

教師：前面通過學(xué)生介紹井岡山有關(guān)信息，其實這就是一種文化傳播。那什么是文化傳播呢？ 學(xué)生回答：略（請一兩個學(xué)生回答，學(xué)生可看書回答）

教師點撥：人們通過一定的方式傳遞知識、信息、觀念、情感和信仰，以及與此有關(guān)的所有社會交往活動，都可視為文化傳播。

過渡：那文化傳播的途徑有哪些呢？

2、文化傳播的途徑（多媒體展示圖片）：

探究問題：（1）觀看這圖片，你知道圖片所指的是吉安市哪條街？這條街的主要功能定位是什么？請你簡單給大家作個介紹。

（2）通過對這街了解，你可從中獲取哪些相關(guān)信息的文化？

學(xué)生1：這是吉安有名的文山步行街。文山步行街全長500米，寬25米，是一條集購物、旅游、娛樂、休閑于一體的高標(biāo)準(zhǔn)現(xiàn)代氣息很濃的商業(yè)步行街。學(xué)生2：文山步行街有很多超市。如萬家福超市、國光超市等，此外還有很多服裝店、鞋店店?? 學(xué)生3：文山步行街有很多好吃的，如好口福里面的八寶粥、肯德基

學(xué)生4：在文山步行街里面我們可以看到許多來自全國各地或世界各地匯聚于此的服裝、電子產(chǎn)品、食品、香水等

教師點評：大家講的很多，也講得很好，佩服！從剛才大家講的我們給它定位就是什么呢？學(xué)生5：步行街以經(jīng)營商品買賣為主的地方，因此該街就是一條商業(yè)街。

教師：正確。文山步行街就是商業(yè)氣息很濃的商業(yè)街。因而這條街的功能定位以商業(yè)為主，故也可稱商業(yè)街、通過對商業(yè)街了解，我們知道這街的商業(yè)活動、商業(yè)貿(mào)易非?；钴S。通過這條街的商業(yè)貿(mào)易活動，我們了解到來自全國乃至世界不同地方的文化：如服裝文化、小吃文化、風(fēng)土人情等。請問這些文化傳播是通過什么途徑來實現(xiàn)的？ 學(xué)生6：商業(yè)活動是文化傳播交流的重要途徑

教師：歸納的非常到位。商業(yè)貿(mào)易是文化傳播交流的重要途徑。那同學(xué)們學(xué)過歷史，能否舉出一個有關(guān)通過商業(yè)貿(mào)易促進中西文化交流的例子來。學(xué)生：四海聞名的絲綢之路便是一個最好的例子。通過這條有名的路，使中國的瓷器、絲織品傳到歐洲、非洲；通過這條商業(yè)貿(mào)易之路，使西方的音樂、葡萄等傳入中國。因此商業(yè)活動是文化傳播的重要途徑。教師：不錯。歷史知識學(xué)得不錯。歸納：（1）商業(yè)貿(mào)易是文化傳播的重要途徑

過渡：除此途徑外，還有哪些途徑可以促進文化傳播？請同學(xué)看下面兩幅圖片（多媒體展示）

（三峽移民工程）中國90年代的民工潮

合作探究：三峽移民，90年代的民工潮對促進中國文化的交流傳播產(chǎn)生了什么影響？ 一組代表：山峽移民對中國文化交流意義很大。三峽工程的修建，需要大量移民遷移、安置。當(dāng)遷移而來需安置的移民與當(dāng)?shù)鼐用袢诤蠒r，移民與當(dāng)?shù)鼐用窨梢栽谡Z言文化、風(fēng)俗習(xí)慣、生活方式相互交流，促進文化交流與傳播。

二組代表：90年代的民工潮，是中國城鎮(zhèn)一體化進程中的產(chǎn)物。歷經(jīng)風(fēng)雨的“打工仔”、“打工妹”從外地打工回到農(nóng)村時，不僅帶回了打工的收入，更帶回了先進的文化和城市文明的生活方式和生活習(xí)慣，引導(dǎo)農(nóng)民更加關(guān)注信息社會的動態(tài)，更加注重科技文化知識學(xué)習(xí)、子女教育培養(yǎng)、少生優(yōu)育等，推動了中國農(nóng)村社會由封閉型向開放型轉(zhuǎn)變，由農(nóng)業(yè)文明向工業(yè)文明、政治文明的躍遷。

教師歸納點撥：從這兩組同學(xué)代表發(fā)言說明同學(xué)們對老師布置的作業(yè)認(rèn)真查閱了資料并思考，學(xué)習(xí)態(tài)度好，答得也出色。三峽移民與民工潮對于文化交流傳播起到重要作用。因此我們從中得出一個結(jié)論：人口遷徙對文化交流產(chǎn)生重要影響。

（2）人口遷徙是文化交流的重要途徑之一。

教師：同學(xué)們，請你們根據(jù)學(xué)過的歷史知識，想想看我國歷史上出現(xiàn)過幾次大規(guī)模的人口遷徙？并說說出它們對文化變遷產(chǎn)生的影響。（請幾個同學(xué)來說說）學(xué)生1：永嘉之亂時期，北方地區(qū)連年戰(zhàn)亂造成這期間造成大量漢人南遷，同時也使北方的漢文化和南方的少數(shù)民族融合。學(xué)生2：安史之亂時期，北方的連年征戰(zhàn)，北方為各少數(shù)民族政權(quán)所控制,漢人不堪忍受,又紛紛南逃,形成了中國歷史上的第二次人口大遷徙.這次人口大遷徙根本上改變了中國人口地里分布的格局，使南方人口第一次超過了北方地區(qū)，中國人口地理分區(qū)的中 3

心首次由黃河流域移到了長江流域。

學(xué)生3：靖康之難時，北方廣大淪陷區(qū)的人民不堪忍受金朝貴族的統(tǒng)治和民族壓迫，被迫舉族遷移，南方相對安定的社會環(huán)境和大量尚未墾種的可耕地吸引了渴望安居樂業(yè)的各地人民，大批王族、官員、士民涌向南方,是為中國歷史上的第三次人口大遷徙。

學(xué)生4：這幾次人口遷徙歷史就是一部漢民族和北方游牧民族的沖突史,就是一部農(nóng)耕文明和游牧文明的交替史,歷史上每當(dāng)中原出現(xiàn)一個相對統(tǒng)一強大的政權(quán),北方異族必然也會出現(xiàn)一個相對統(tǒng)一的政權(quán)來與之抗衡?？傮w上來說,基本上都是以北方異族的勝利告終，但是,因為他們在文化上處于弱勢,所以每一次軍事上的勝利最終也會被強大的漢文明融化,并被逐一漢化,最終完成民族大融合。

教師總結(jié)：這幾位同學(xué)講得很到位。其實歷史上每次人口大遷徙對各民族文化交流、相互借鑒，相互融合起了不可估量作用。所以說人口遷徙是文化交流重要途徑。過渡：文化交流傳播還有其他途徑嗎？

教師：請同學(xué)看下面材料（多媒體展示）

對于中國學(xué)生來說，法國仍然是一個非常有吸引力的目的地。赴法留學(xué)的中國學(xué)生日增。統(tǒng)計數(shù)據(jù)顯示，在2010年有1.07萬名中國學(xué)生到法國留學(xué)。截止到現(xiàn)在，在法國留學(xué)的中國學(xué)生總數(shù)有30 000名左右。

問題探究：（1）中國學(xué)生到法國學(xué)習(xí)，其實就是到國外受教育。通過受教育，能學(xué)到學(xué)到些什么？（具體談?wù)劊?/p>

學(xué)生1：到法國學(xué)習(xí)，可以學(xué)到法文，了解異國風(fēng)情。學(xué)生2：可以學(xué)到法國先進技術(shù)，思維方式。教師：還有嗎？

學(xué)生：也可學(xué)到法國的巴黎的舞蹈，了解法國的歷史等

教師：很好。因此到外國去接受教育，也可以達到文化的交流，因此，這種文化交流傳播的方式是什么？ 學(xué)生：受教育

教師歸納總結(jié)：教育不僅對于個人和社會發(fā)展有著重要作用，而且教育是文化交流的一條重要途徑

（3）教育是文化傳播的又一重要途徑。

教師；除了上述三種途徑外，還有文化傳播途徑嗎？

學(xué)生：親朋聚會、中外文化交流活動也是文化傳播的途徑

教師：不錯。親朋聚會、外出旅游，各種經(jīng)濟、政治、文化活動都是文化傳播的途徑。

過渡：文化傳播現(xiàn)象在我們生活中無處不在、無時不有，大家每天都在體驗著，參與著。那么，我們一般通過哪些具體的手段（工具）傳遞信息、情感呢？

（二）、大眾傳媒：現(xiàn)代文化傳播的手段 教師：請看多媒體展示：

（1）中秋話祝福：你是怎么樣表達中秋祝福的，祝福手段是什么？ 學(xué)生：一聲問候，一張賀卡

學(xué)生：一條短信，一個電話，一封電郵

教師歸納：文化傳播總要通過一定的媒介才能實現(xiàn)。傳播媒介，簡稱傳媒。1．傳媒的含義：

文化傳播總要通過一定的媒介才能實現(xiàn)。傳播媒介，簡稱傳媒。教師：古人傳播信息或文化又是通過什么手段來實現(xiàn)的？ 學(xué)生：口語、文字

學(xué)生：烽火狼煙、鴻雁傳書等

教師：回答很好。還有晨鐘暮鼓、驛寄梅花也是古代傳播信息或文化的重要手段。那現(xiàn)代傳播文化的手段又是什么呢？

學(xué)生：印刷、報刊、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等

教師：這些手段開始向大眾傳播信息的傳媒稱作大眾傳媒。

2．大眾傳媒含義：以印刷媒體為標(biāo)志向大眾傳播信息文化的傳播手段稱為大眾傳媒 教師：從同學(xué)們講的我們知道：傳媒大體經(jīng)歷了口語、文字、印刷、電子和網(wǎng)絡(luò)等發(fā)展階段。

3、大眾傳媒的標(biāo)志及方式

標(biāo)志：以印刷媒體的推廣為標(biāo)志，方式：有報刊、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等形式。

教師：同學(xué)們能否比較一下現(xiàn)代傳媒同古代傳媒比較，現(xiàn)代傳媒有什么優(yōu)勢或優(yōu)點？ 學(xué)生：能夠最大突破時空的局限，具有強大功能 教師：回答不錯。請看下面畫面（多媒體展示）

合作探究：我們學(xué)校里有不少同學(xué)隨地吐痰、亂扔垃圾等破壞環(huán)境的現(xiàn)象。

請說說有哪些辦法可以在青少年中傳播環(huán)保意識？（提示：借助一定的媒介實施一定的做法或傳遞環(huán)保意識的方式和媒介）學(xué)生討論發(fā)言：

（1）及時提醒和制止身邊的青少年破壞環(huán)境（口語）（2）學(xué)校增加環(huán)保課程，對學(xué)生實施環(huán)保教育（文字）（3）銷售綠色產(chǎn)品并在上面標(biāo)注倡導(dǎo)環(huán)保的圖文（商品）（4）在電視上播出關(guān)于環(huán)保的公益廣告（電視）（5）開設(shè)關(guān)于環(huán)保的綜合網(wǎng)站或論壇（網(wǎng)絡(luò)）

（6）在報刊中開辟環(huán)保專欄（印刷、報刊）

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教師點評：大家回答到位，非常了不起。

（過渡）中國是世界文明四大發(fā)祥地之一。我們的祖輩創(chuàng)造了輝煌燦爛的文化，一方面是因為我們祖先辛勤勞作的結(jié)果，另一方面就是因為我們的文化不斷與外來文化相互交流借鑒，為我國文化的輝煌創(chuàng)造條件。因此，我們要使中國文化再創(chuàng)輝煌，必須做文化傳播的使者。

（三）、文化交流：做傳播中華文化的使者 教師：文化交流有什么作用？

1、文化交流的作用

合作探究：（多媒體播放視頻）2010年 “中法文化年”活動 教師：中國與法國開展文化年活動有什么作用

學(xué)生1：為中華文化的傳播和世界文化的發(fā)展作出了貢獻。學(xué)生2：促進了中華文化的發(fā)展和進步。

教師：很好，那我們中學(xué)生能為傳播中華文化做些什么呢？

學(xué)生：熱情歡迎世界各國優(yōu)秀文化在中國傳播，推動中華文化走向世界。學(xué)生：吸收外國優(yōu)秀文明成果。

教師：回答不錯。下面我們聽一曲歌曲再次感受一下文化在交流中傳播，感受中華文化的獨特魅力，作為學(xué)習(xí)課程內(nèi)容的結(jié)束。

欣賞視頻：《中華文化傳播的美麗使者----鄧麗君》

（四）本框知識框架

1、生活中的文化傳播（1）文化傳播的含義（2）文化傳播的途徑

——商業(yè)貿(mào)易是文化傳播的重要途徑 ——人口遷徙是文化交流的重要途徑之一?！逃俏幕瘋鞑サ挠忠恢匾緩健?/p>

2、大眾傳媒：現(xiàn)代文化傳播的手段

——傳媒的含義

——大眾傳媒含義

——大眾傳媒的標(biāo)志及方式

3、文化交流：做傳播中華文化的使者 ——文化交流的作用 ——做促進中外文化交流的友好使者

（五）課堂練習(xí)單項選擇題：

1．培根說：“知識的力量不僅取決于其本身價值的大小，更取決于它是否被傳播，以及傳播的深度和廣度?！边@句話強調(diào)的是（）A．知識的重要作用 B．文化傳播的重要性 C．文化交流的過程比結(jié)果更重要 D．知識的力量是巨大的

2．目前，世界上有許多發(fā)達國家和發(fā)展中國家的學(xué)校都開設(shè)了漢語課程，一些國家還聘請華文教育的志愿者負(fù)責(zé)漢語的教學(xué)。從文化的角度看，這樣做的益處在于（）①有利于中華文化的傳播②有利于不同文化之間的交流③有利于把其他國家的文化融合到中國文化之中④有利于取長補短，實現(xiàn)文化的創(chuàng)新

A．①②③④ B．①②④ C．①④ D．①③

3．在人類文明的進程中，文字的出現(xiàn)、印刷術(shù)的產(chǎn)生，是文化發(fā)展中的兩個重要里程碑，推動了人類文化的傳播。而現(xiàn)在，網(wǎng)絡(luò)傳播是人類文化傳播史上的一次空前革命。這說明（）

A．各種文化傳播方式各有其特點 B．依托現(xiàn)代信息技術(shù)的大眾傳媒是當(dāng)前文化傳播的唯一手段

C．新的傳媒出現(xiàn)，舊的傳媒消失 D．依托現(xiàn)代信息技術(shù)的大眾傳媒是當(dāng)前文化傳播的主要手段

4．美國前總統(tǒng)里根曾直言不諱地說：“政府要大力推動美國電影走向世界，因為好萊塢的電影走到哪里，就把美國的價值觀念和商業(yè)利益帶到哪里?！边@表明（）A．文化產(chǎn)品貿(mào)易就是為了進行文化傳B．文化產(chǎn)品貿(mào)易具有文化傳播的功能

C．只有文化產(chǎn)品貿(mào)易才能進行文化的傳播D．做中外文化交流的友好使者是我們的使命 非選擇題

1．利用網(wǎng)絡(luò)你可以用以往難以想象的速度查閱到你希望得到的資料；你可以在最短的時間內(nèi)了解世界上發(fā)生的事情；你可以和遠在異國他鄉(xiāng)的朋友或陌生人進行交流、抒發(fā)情感、娛樂游戲??

你能說明“網(wǎng)絡(luò)傳播”具有哪些特點嗎？

（六）、教學(xué)反思

1、《文化在交流中傳播》一課的教學(xué)盡量立足學(xué)生實際，堅持 “三貼近”原則，使課堂教學(xué)氣氛濃烈，教學(xué)效果不錯。

2、教學(xué)方法上，重視把學(xué)生的自主合作探究學(xué)習(xí)與教師的引導(dǎo)探究教學(xué)融合為一體，既要注重教師在教學(xué)中有效的引導(dǎo)學(xué)生合作、探究，又要注重激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性，落實合作的方式、探究的過程，達到收獲知識，內(nèi)化為自我的目的。這符合新一輪課改提出高效教學(xué)的必然趨勢。

3、在教學(xué)中過程中存在一些問題：

? 在教學(xué)中發(fā)現(xiàn)課堂時間太緊，有時感覺課上得很倉促，無完美感，有時甚至上不完課。? 本節(jié)課的合作探究要求學(xué)生在課余完成，尤其是有關(guān)歷史的探究題，教師無法更多的把握學(xué)生課余的合作探究情況，因而課堂合作探究僅成為部分學(xué)生的合作探究，不能很好的落實全體學(xué)生的合作探究。

第二篇：第三課第二框教案文化在交流中傳播

第三課

文化傳承與創(chuàng)新（第二課時）

第二框 文化在交流中傳播

★新課標(biāo)要求

（一）知識目標(biāo)

1、識記文化傳播的途徑，大眾傳媒的作用

2、理解中外文化交流的意義

（二）能力目標(biāo)

教育學(xué)生說明文化交流、傳播的必要性，做文化傳播的使者

（三）情感、態(tài)度與價值觀目標(biāo)

明確在保持自己傳統(tǒng)文化精華的基礎(chǔ)上，共同構(gòu)筑新世紀(jì)的多元文化?！锝虒W(xué)重點、難點

文化交流、傳播的必要性

教學(xué)方法

教師啟發(fā)、引導(dǎo)，學(xué)生自主閱讀、思考，討論、交流學(xué)習(xí)成果。★教學(xué)過程

（一）引入新課

通過上一節(jié)的學(xué)習(xí)，我們知道了世界文化的多樣性，應(yīng)該尊重各民族的文化特點，互相交流、共同發(fā)展。這一節(jié)我們進一步探究文化是如何交流、傳播的問題。

（二）進行新課

教師活動：引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材第34頁材料，并思考所提問題

學(xué)生活動：積極思考并討論問題

教師點評：這些材料表現(xiàn)了文化在人的交流中，通過多種途徑傳播。

一、生活中的文化傳播

1、文化傳播的涵義

文化交流的過程，就是文化傳播的過程。人們通過一定的方式傳遞知識、信息、觀念、情感和信仰，以及與此相關(guān)的所有社會交往活動，都可視為文化傳播。

教師活動：引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材34－35頁內(nèi)容，并思考：文化傳播的主要途徑有哪些？ 學(xué)生活動：積極思考并討論問題

2、文化傳播的途徑

（1）商業(yè)活動。商人進行貿(mào)易活動時，不僅通過商品交換將商品中蘊含的豐富文化加以交流，而且通過人與人之間的交往過程交流文化。從世界文化交流史看，印度文化傳播到東南亞，在很大程度上靠印度商人，古希臘文化傳播到東方，古希臘商人功不可沒。

（2）人口遷徙。自有人類以來，人類的遷徙活動就沒有停止過。每一次大規(guī)模的人口遷徙，都意味著大規(guī)模的文化傳播，都會對當(dāng)時當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟、政治、文化產(chǎn)生極大的影響。人口遷徙是文化交流的重要途徑之一。

（3）教育。教育是文化傳播的又一重要途徑。人們通過學(xué)習(xí)各種文化課程，能夠獲得不同的文化知識。各國之間互派留學(xué)生和訪問學(xué)者，則是一種更為直接的文化傳播方式。

總之，小到親朋聚會、外出旅游，大到各種經(jīng)濟、政治、文化活動，都可以成為文化傳播的途徑。文化傳播，就在我們的生活中。

二、大眾傳媒：現(xiàn)代文化傳播的手段

教師活動：引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材36－37頁內(nèi)容，并思考文化傳播手段是如何變化發(fā)展的？ 學(xué)生活動：積極思考并討論問題

教師點評：烽火狼煙，晨鐘暮鼓，驛寄梅花，鴻雁傳書。從這些古語中我們看到，文化傳播總要通過一定的媒介才能實現(xiàn)。

傳播媒介簡稱為傳媒。傳媒大體經(jīng)歷了口語、文字、印刷、電子和網(wǎng)絡(luò)等發(fā)展階段。傳媒真正開始面向大眾傳遞信息，是以印刷媒體的推廣為標(biāo)志的?，F(xiàn)代社會中的傳媒有報刊、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等多種形式，這類傳媒被稱為大眾傳媒。

意義：依托電子技術(shù)、微電子技術(shù)、光纖通信技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、多媒體技術(shù)等現(xiàn)代信息技術(shù)，大眾傳媒能夠最大程度地超越時空的局限，匯集來自世界各地的信息，日益顯示出文化傳遞、溝通、共享的強大功能，已成為文化傳播的主要手段。

三、文化交流：做傳播中華文化的使者

中國是世界古代文明的發(fā)祥地之一。古代中華文化曾源源不斷地向外輻射和傳播。從漢代張差事出使西域到晉朝法顯的南亞之行，從唐朝玄類西行到明代鄭和下西洋，歷代志士仁人、學(xué)者高僧、工役商賈不遠萬里、不避艱險的文化之旅，為中華文化的傳播和世界文化的發(fā)展作出了貢獻。而外域文化也不斷傳入中國，促進了中華文化的發(fā)展和進步。

教師活動：引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材38頁“相關(guān)連接”內(nèi)容，并思考這些文化傳播活動的啟示？ 學(xué)生活動：積極思考并討論問題

教師點評：隨著現(xiàn)代信息技術(shù)的廣泛運用，全球范圍的聯(lián)系和交往日益緊密、便捷。

啟示（做法）：我們既要更加熱情地歡迎世界各國優(yōu)秀文化在中國傳播，又要更加主動地推動中華文化走向世界。做中外文化交流的友好使者，是時代賦予我們的使命。2）文化對社會發(fā)展產(chǎn)生深刻影響

文化作為一種精神力量，對人類社會的發(fā)展產(chǎn)生著深刻的影響，先進的、健康的文化對社會的發(fā)展產(chǎn)生巨大的促進作用，反動的、腐朽沒落的文化則對社會的發(fā)展起著重大的阻礙作用。

人類社會發(fā)展的歷史證明，一個民族，物質(zhì)上不能貧困，精神上也不能貧困，只有物質(zhì)和精神都富有，才能自尊、自信、自強地屹立與世界民族之林。2）文化對社會發(fā)展產(chǎn)生深刻影響

文化作為一種精神力量，對人類社會的發(fā)展產(chǎn)生著深刻的影響，先進的、健康的文化對社會的發(fā)展產(chǎn)生巨大的促進作用，反動的、腐朽沒落的文化則對社會的發(fā)展起著重大的阻礙作用。

（三）課堂總結(jié)、點評

本節(jié)內(nèi)容主要講述了文化傳播的主要途徑和手段，知道了文化在各種交往活動中傳承、發(fā)展?，F(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展，對文化的傳承有重大作用，要推進全球文化合作與交流，推動中華文化的繁榮昌盛?！?課余作業(yè)

分組收集材料，探究、討論加強世界文化交流的重要意義。

第三篇：3、2 文化在交流中傳播教學(xué)設(shè)計

3、2文化在交流中傳播

教學(xué)過程設(shè)計

導(dǎo)入：通過上一節(jié)的學(xué)習(xí)，我們知道了世界文化的多樣性，應(yīng)該尊重各民族的文化特點，互相交流、共同發(fā)展。這一節(jié)我們進一步探究文化是如何交流、傳播的問題。

一、生活中的文化傳播

問題

一、什么是文化傳播？是不是所有的社會交往活動都可以看成是文化傳播？

1、文化傳播的涵義 文化交流的過程，就是文化傳播的過程。人們通過一定的方式傳遞知識、信息、觀念、情感和信仰，以及與此相關(guān)的所有社會交往活動，都可視為文化傳播。

問題

二、文化通過哪些途徑進行傳播的？

2、文化傳播的途徑

（1）商業(yè)活動。商人進行貿(mào)易活動時，不僅通過商品交換將商品中蘊含的豐富文化加以交流，而且通過人與人之間的交往過程交流文化。

（2）人口遷徙。每一次大規(guī)模的人口遷徙，都意味著大規(guī)模的文化傳播，都會對當(dāng)時當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟、政治、文化產(chǎn)生極大的影響。人口遷徙是文化交流的重要途徑之一。（遷徙的原因有：戰(zhàn)爭、經(jīng)濟發(fā)展的需要、自然災(zāi)害、國家政策）

（3）教育。教育是文化傳播的又一重要途徑。人們通過學(xué)習(xí)各種文化課程，能夠獲得不同的文化知識。各國之間互派留學(xué)生和訪問學(xué)者，則是一種更為直接的文化傳播方式。問題

三、文化通過什么媒介進行傳播的？

二、大眾傳媒：現(xiàn)代文化傳播的手段

傳播媒介簡稱為傳媒。傳媒大體經(jīng)歷了口語、文字、印刷、電子和網(wǎng)絡(luò)等發(fā)展階段。

傳媒真正開始面向大眾傳遞信息，是以印刷媒體的推廣為標(biāo)志的?，F(xiàn)代社會中的傳媒有報刊、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等多種形式，這類傳媒被稱為大眾傳媒。問題

四、我們對待文化傳播的態(tài)度是什么？

三、文化交流：做傳播中華文化的使者

隨著現(xiàn)代信息技術(shù)的廣泛運用，全球范圍的聯(lián)系和交往日益緊密、便捷。我們既要更加熱情地歡迎世界各國優(yōu)秀文化在中國傳播，又要更加主動地推動中華文化走向世界。做中外文化交流的友好使者，是時代賦予我們的使命。

六、課堂小結(jié)

本節(jié)內(nèi)容主要講述了文化傳播的主要途徑和手段，知道了文化在各種交往活動中傳承、發(fā)展。現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展，對文化的傳承有重大作用，要推進全球文化合作與交流，推動中華文化的繁榮昌盛。

第四篇：必修3文化生活《文化在繼承中發(fā)展》教學(xué)設(shè)計

1、教學(xué)內(nèi)容

人教版高中《思想政治》必修3第二單元《文化傳承與創(chuàng)新》第四課《文化的繼承性與文化發(fā)展》第二框題《文化在繼承中發(fā)展》。

如何使文化在繼承中發(fā)展既是一個社會熱點，具有很強的思想理論性，也具有很強的探索實踐性。課程標(biāo)準(zhǔn)要求列舉現(xiàn)代文化傳播的主要方式，評估它們各自的特點；理解傳媒技術(shù)的進步，以及教育和學(xué)習(xí)方式的變革對文化傳承具有深刻的影響。

本課首先要弄清文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系，其次要了解影響文化發(fā)展的重要因素，教材還特別強調(diào)了教育在對選擇、傳遞和創(chuàng)新文化中的特定作用。通過學(xué)習(xí)我們會看到，隨著社會實踐的發(fā)展，在繼承傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，在與不同民族文化的交流中，經(jīng)過推陳出新、革故鼎新，經(jīng)過相互借鑒和融合，我們的文化在不斷創(chuàng)新和發(fā)展。

2、學(xué)生分析

九十年代初期出生的孩子，生活在一個充滿活力的時代，張揚個性成為他（她）們的主旋律。面對這一時代的學(xué)生，溝通需要用心、用技巧，那也是一門藝術(shù)。高中學(xué)生的心理日趨成熟,有一定的知識積累,且比較豐富;語言邏輯性強,有較強的參與意識,求知欲望及表現(xiàn)欲望。學(xué)生主體參與的充分，表現(xiàn)在其主動性，積極性得到極大的調(diào)動。這與教師的主導(dǎo)作用是分不開的。本課教學(xué)設(shè)計就是要引導(dǎo)學(xué)生自己先閱讀書本、獨立思考、激發(fā)學(xué)生思維，引導(dǎo)學(xué)生各抒己見，讓學(xué)生自己得出解答問題的結(jié)論，不追求答案的唯一。充分體現(xiàn)了讀書是一種個體行為，每個學(xué)生有不同的體驗。教師應(yīng)跳出教學(xué)設(shè)計的問題模式，和學(xué)生一道去創(chuàng)造地發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題，在成功中尋找快樂、在快樂中更加成功。同時特別注重創(chuàng)設(shè)的情景的選擇性，有針對性和實效性，引導(dǎo)學(xué)生們積極、主動參與，使他們的潛能、智慧得出充分挖掘、展示。只有當(dāng)學(xué)生們在課堂上表現(xiàn)出來的獨特的、有創(chuàng)意的設(shè)計見解，學(xué)生主體參與和教師主導(dǎo)二者完美結(jié)合，才能表明該課的設(shè)計卓有成效。

3、設(shè)計思想

“學(xué)習(xí)是一種內(nèi)心之旅，通過整體的感悟、修行使個人從不完善趨向完善?！?/p>

“學(xué)習(xí)是對自我的體會，是需要靜謐安詳、澄和專注的。即使是對話，也講究在彼此傾聽基礎(chǔ)悉心思考?！?/p>

[第一階段 閱讀與思考]本階段的目標(biāo)就是指導(dǎo)學(xué)生通過讀書和思考，努力掌握課標(biāo)要求的基本知識和基本原理。為了這一教學(xué)目標(biāo)的達成，我在教學(xué)中先給予一定的學(xué)習(xí)時間，讓學(xué)生先泛讀教材，對本框題有一個整體印象；有哪些概念、原理、知識點？課文結(jié)構(gòu)的內(nèi)在邏輯如何等情況；在此基礎(chǔ)上精細(xì)研讀，弄清概念，注意教材中事例的列舉，對教材的基本概念、基本原理鼓勵學(xué)生嘗試用自己的語言表述出來。通過自我歸納、提煉、研究、討論及教師的點撥，完成對教材知識的理解與掌握，目的是使每個學(xué)生參與到學(xué)習(xí)中去，讓他們逐漸學(xué)會自我獲取知識，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力。

[第三階段 分享與總結(jié)]本階段的教學(xué)目標(biāo)就是讓學(xué)生理性地回歸自我，即我們在文化繼承和文化發(fā)展中能做什么？怎么做？情感、態(tài)度、價值觀應(yīng)為優(yōu)先的課堂設(shè)計的前提，能力則為主導(dǎo)，知識為基礎(chǔ)。所以最后我作如下要求：

一、本節(jié)課講了哪些知識？

二、本節(jié)課的學(xué)習(xí)你最大的收獲是什么？

三、學(xué)完本節(jié)課在繼承和發(fā)展中華文化方面你打算做些什么？通過課堂學(xué)習(xí)，在知、思、行方面提出三個層次的要求，力求使學(xué)生在每一個層次都有所收獲。本課總體設(shè)計旨在教師的引領(lǐng)下，通過學(xué)生的讀書-思考-感悟-交流-分享-創(chuàng)生-行動等等一系列學(xué)習(xí)活動，嘗試實踐以“學(xué)”為中心的教學(xué)，用心營造“傾聽”和“潤澤”的課堂，讓教室里的學(xué)習(xí)成為每個學(xué)生都能得到尊重，每個學(xué)生都能放心地打開自己的心扉，每個學(xué)生的差異都得到關(guān)注的學(xué)習(xí)。精力集中在深入地觀察每個學(xué)生，提出具體的學(xué)習(xí)任務(wù)以誘發(fā)學(xué)習(xí)，組織交流各種各樣的意見或發(fā)現(xiàn)，開展多樣化的與學(xué)生的互動，以讓學(xué)生活動更豐富，讓學(xué)生的經(jīng)驗更深刻。

4、教學(xué)目標(biāo)

知識：識記影響文化發(fā)展的重要因素；理解文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系。教育在文化傳承中的重要作用；聯(lián)系具體事例，說明應(yīng)如何正確繼承和發(fā)展傳統(tǒng)文化；結(jié)合自身體會，談?wù)劷逃谖幕瘋鞒兄械淖饔谩?/p>

能力：結(jié)合分析文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系，提高歸納與分析問題的能力；利用教材提供的情景和問題，提高學(xué)生自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)和初步探究學(xué)習(xí)的能力。

情感、態(tài)度、價值觀：通過學(xué)習(xí)本課內(nèi)容，使學(xué)生認(rèn)識文化發(fā)展的歷史過程，正確把握文化傳承中繼承和發(fā)展的辯證關(guān)系，從而作出正確的文化選擇，做自覺的文化傳承者和享用者。

5、教學(xué)的重點和難點

重點：文化繼承與發(fā)展的關(guān)系 難點：教育對文化發(fā)展的作用

6、教學(xué)過程

教學(xué)內(nèi)容

教學(xué)活動

設(shè)計意圖

教師活動

學(xué)生活動

第一階段 閱讀與思考（約20分鐘）

[本課教材內(nèi)容結(jié)構(gòu)] 第一目：

同一過程的兩個方面主要是介紹了文化繼承與發(fā)展的關(guān)系。①教材以“實事求是”一詞內(nèi)涵的演變作為實例，繼承與發(fā)展是同一過程的兩個方面，密不可分。這一過程就是“推陳出新，革故鼎新”不斷推出體現(xiàn)時代精神的新文化的過程。②教材以如何認(rèn)識關(guān)于我國古代教育思想的兩種看法，引導(dǎo)學(xué)生把握繼承和發(fā)展的辨證關(guān)系，做自覺的文化傳承者和享用者。第二目：影響文化發(fā)展的重要因素。教材分別以“相關(guān)鏈接”、圖文問題探究、“文化名人”等材料，分別介紹了社會制度更替、科學(xué)技術(shù)進步和思想運動的興起對文化發(fā)展的影響，指出了上述因素對文化發(fā)展的促進和推動作用。特別強調(diào)了現(xiàn)代信息技術(shù)對傳承民族文化起到的作用。

第三目：教育在文化傳承中。①把教育界定為人類特有的傳承文化的能動性活動。②以“私塾”、“課堂教學(xué)”、“網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)”三組圖片，引導(dǎo)學(xué)生分析不同教育方式對文化傳承的不同影響，從而說明，隨著教育方式的不斷變革，教育在人類文化傳承中將產(chǎn)生越來越大的影響。

1、布置閱讀課文p43-47頁。要求學(xué)生弄清概念，注意教材中的解釋和事例的列舉，對教材的基本概念、基本原理鼓勵學(xué)生嘗試用自己的語言表述出來。

一、安靜、認(rèn)真地用心閱讀課本知識。

對自己認(rèn)為重要的知識點、關(guān)鍵詞做上記號；對個別不懂的字詞、概念、原理打上“?”以便于質(zhì)疑。

通過自我歸納、提煉、研究、討論及教師的點撥，完成對教材知識的理解與掌握，目的是使每個學(xué)生參與到學(xué)習(xí)中去，讓他們逐漸學(xué)會自我獲取知識，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力。

2、發(fā)放指導(dǎo)讀書自學(xué)表格（見附件1）

二、邊看邊思考讀書自學(xué)表格里教師提出的問題。（1）文化的繼承與發(fā)展是怎樣的關(guān)系？（2）傳統(tǒng)文化從古到今呈現(xiàn)出兩種趨勢的發(fā)展，有的經(jīng)過與時代內(nèi)容的結(jié)合成為社會主義精神文化的重要內(nèi)容，有的則成為文化發(fā)展的糟粕，是什么因素在影響文化的發(fā)展呢？怎樣影響的？

（3）說說古今不同教育方式對文化傳承有何不同影響，說明了什么問題。

3、指導(dǎo)學(xué)生在閱讀理解的基礎(chǔ)上互相交流；鼓勵基礎(chǔ)中等或較差的學(xué)生大膽嘗試。

三、自由創(chuàng)設(shè)問題、相互討論，組織學(xué)習(xí)提綱。在每個學(xué)習(xí)小組內(nèi)，學(xué)生在整體感知教材、完成自學(xué)提綱上的問題的基礎(chǔ)上，自由創(chuàng)設(shè)問題，相互借鑒、取長補短；各學(xué)習(xí)小組通過閱讀教材、小組討論仍沒有解決的內(nèi)容打上標(biāo)記，以待在全班范圍內(nèi)相互質(zhì)疑、釋疑。

第二階段體驗與探究（約18分鐘）

[周杰倫現(xiàn)象背后的文化本質(zhì)]

1、欣賞周杰倫的中國風(fēng)歌曲的片段

2、探討周杰倫現(xiàn)象背后的一些文化本質(zhì)

1、播放經(jīng)過剪輯的《誰動了古人的琴弦——中國風(fēng)音樂精粹》引導(dǎo)學(xué)生思考問題。（見附件2）

2、用多媒體課件展示問題

和同學(xué)們一起分享欣賞后感受以及探討課件展示問題： 現(xiàn)場調(diào)查：

（1）喜歡周杰倫的同學(xué)舉手，說說為什么喜歡。（2）你最喜歡的歌詞是哪一句？為什么？ 現(xiàn)場討論：

前不久，國際巨星周杰倫先生放了一句大話：“哈韓哈日的，真是白癡”。一時間網(wǎng)上風(fēng)起云涌，有人說周杰倫是民族英雄；有人請周杰倫不要玷污“中國文化”！你同意哪種觀點，說明理由。

感受周杰倫的中國風(fēng)歌曲獨特的文化內(nèi)涵，拉近與學(xué)生的情感距離，引發(fā)思考：文化繼承和文化發(fā)展的關(guān)系。精心引導(dǎo)學(xué)生通過欣賞、思考、調(diào)查、討論等一系列活動對周杰倫從歌詞和配樂上體現(xiàn)了傳統(tǒng)的文化、歷史、武術(shù)、音樂、戲曲等方面的內(nèi)容的繼承和創(chuàng)新進行體驗和感悟，使學(xué)生的情感、態(tài)度、價值觀得到提高。

第三階段分享與總結(jié)（約7分鐘）

[本課總結(jié)]

二、文化在繼承中發(fā)展

1、繼承與發(fā)展是文化發(fā)展同一過程的兩個方面

2、影響文化發(fā)展的重要因素

3、教育在文化傳承中

要鼓勵學(xué)生富有個性地發(fā)表自己的見解，培育他們追求真理、創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力。

探討課件展示問題，學(xué)習(xí)小組討論后派代表發(fā)言：

1、本節(jié)課講了哪些知識？

2、本節(jié)課的學(xué)習(xí)你最大的收獲是什么？

3、學(xué)完本節(jié)課在繼承和發(fā)展中華文化方面你打算做些什么？

情感、態(tài)度、價值觀應(yīng)為優(yōu)先的課堂設(shè)計的前提，能力則為主導(dǎo)，知識為基礎(chǔ)。

第一階段 閱讀與思考（約20分鐘）

二、文化在繼承中發(fā)展

1、繼承與發(fā)展是文化發(fā)展同一過程的兩個方面

學(xué)生活動：認(rèn)真閱讀課本p43-44，思考文化的繼承與發(fā)展是怎樣的關(guān)系？（1）文化繼承與發(fā)展的統(tǒng)一性

a、繼承與發(fā)展是文化發(fā)展同一過程中的兩個方面

──文化繼承不是原封不動地承襲傳統(tǒng)，而是要不斷有所淘汰、有所發(fā)揚，從而使文化得到發(fā)展。

b、繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求

（2）推陳出新，革故鼎新，成為自覺的文化傳承者和享用者 ──把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，批判地繼承傳統(tǒng)文化，不斷推陳出新，革故鼎新，這樣，我們就能夠做出正確的文化選擇，成為自覺的文化傳承者和享用者。

2、影響文化發(fā)展的重要因素

教師點撥：傳統(tǒng)文化從古到今呈現(xiàn)出兩種趨勢的發(fā)展，有的經(jīng)過與時代內(nèi)容的結(jié)合成為社會主義精神文化的重要內(nèi)容，有的則成為文化發(fā)展的糟粕，是什么因素在影響文化的發(fā)展呢？ 學(xué)生活動：閱讀p44-46，思考有哪些因素在影響文化的發(fā)展，試舉例分析。（1）社會制度的更替有力地促進文化的進步（外在因素）──代表新的政治、經(jīng)濟力量的新文化，通過反對代表舊的政治、經(jīng)濟力量的舊文化的斗爭，有力地促進文化的進步。文化在本質(zhì)上屬于社會意識的范疇，是對社會存在的反映。每當(dāng)社會制度發(fā)生新舊更替時，社會的政治、經(jīng)濟就會發(fā)生巨大變化，文化也會經(jīng)歷一個新的文化形態(tài)取代舊的文化形態(tài)的過程。

（2）科學(xué)技術(shù)是推動文化發(fā)展的重要因素（內(nèi)在因素）

a、自古以來，科學(xué)技術(shù)中每一項重大發(fā)現(xiàn)和發(fā)明都推動了人類社會的經(jīng)濟、文化的發(fā)展。（3）思想運動催生社會變革，促進文化的發(fā)展（內(nèi)在因素）

──思想運動往往成為社會變革的先導(dǎo)，不同思想文化在思想運動中相互激蕩，不但催生著社會變革，也促進了文化的發(fā)展。

（4）教育方式的變革對文化的傳承具有深刻的影響（內(nèi)在因素）

3、教育在文化傳承中

學(xué)生活動：閱讀p46-47，思考教育在文化傳承中發(fā)揮著什么樣的作用。（1）教育是人類特有的傳承文化的能動性活動

──教育具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，通過對受教育者的“傳道、授業(yè)、解惑”，把文化傳遞給下一代。（2）隨著教育方式的不斷變革，教育在文化傳承中發(fā)揮著越來越重要的作用 a不同教育方式各自的特點 b不同教育方式各自的影響

第二階段 體驗與探究（約18分鐘）

“你，是暗夜里的神勇斗士，那冰冷炫耀的甲胄，帶著王者軒昂的微記，是圣殿里借來的一抹紅，用致命的利器劃破天際，對決，震顫，一觸即發(fā)。黎明破曉前，用逆光顛覆不可一世的傳奇，一統(tǒng)江山，激揚天下。惟你獨尊，那翻騰臣服的聲浪里里，虔誠膜拜，是沉淪者被摧毀前僅有的勇氣?！边@是新浪的一位撰稿人對一位藝人的簡短描述。這位藝人對自己音樂的評價---“我的音樂融合了中國傳統(tǒng)的音樂和武俠元素。要受到歐美國家的注意，其實中國文化是一個起點。我覺得自己要走不一樣的路，不要走別人走過的。別人注意到我是因為他們覺得我的音樂與眾不同?！贝蠹铱梢圆乱幌逻@位藝人是誰？

這位藝人大家都很熟悉，我想在座的各位有相當(dāng)一部分都很喜歡他，或者說是他的fans,這位藝人就是周杰倫。現(xiàn)在播放經(jīng)過剪輯的《誰動了古人的琴弦——中國風(fēng)音樂精粹》，請同學(xué)們對照著歌詞先欣賞周杰倫的中國風(fēng)歌曲的片段，過一會我們一起來分享我們聽后的感悟。這些極具中國古典文化色彩的語言配上周杰倫沉穩(wěn)凄美的唱腔，總是一次次打動著我們，這些極具文化色彩的歌詞跟同樣具備中國文化審美情愫的作曲結(jié)合起來把作品的意境發(fā)揮得淋漓盡致。學(xué)生活動：圍繞著教師所設(shè)置的問題各抒己見、暢所欲言?，F(xiàn)場調(diào)查：

（1）喜歡周杰倫的同學(xué)舉手，說說為什么喜歡。（2）你最喜歡的歌詞是哪一句？為什么？ 現(xiàn)場討論：

前不久，國際巨星周杰倫先生放了一句大話：“哈韓哈日的，真是白癡”。一時間網(wǎng)上風(fēng)起云涌，有人說周杰倫是民族英雄；有人請周杰倫不要玷污“中國文化”！你同意哪種觀點，說明理由。

引導(dǎo)學(xué)生討論圍繞以下幾方面展開：

（1）如何看待流行樂壇的“中國風(fēng)”思潮？

什么是中國風(fēng)?

中國風(fēng)的定義，對定義的理解不同，那么答案就不會一樣。中國風(fēng)定義是：三古三新（古辭賦、古文化、古旋律、新唱法、新編曲、新概念）結(jié)合的中國獨特樂種。歌詞具有中國文化內(nèi)涵,使用新派唱法和編曲技巧烘托歌曲氛圍,歌曲以懷舊的中國背景與現(xiàn)在節(jié)奏的結(jié)合,產(chǎn)生含蓄憂愁幽雅輕快等歌曲風(fēng)格.中國風(fēng)分純粹中國風(fēng)和近中國風(fēng)兩種，純粹中國風(fēng)是滿足以上六大條件的歌曲；近中國風(fēng)是某些條件不能滿足而又很接近于純粹中國風(fēng)的歌曲。

（2）周杰倫的中國風(fēng)歌曲對傳統(tǒng)文化引用給我們帶來什么啟示？

（3）通過周杰倫現(xiàn)象對其背后文化本質(zhì)的探討，思考在文化傳承中，我們怎樣才能成為自覺的文化傳承者和享用者？

第三階段 分享與總結(jié)（約7分鐘）

在課堂小結(jié)階段，力求體現(xiàn)學(xué)生情感、態(tài)度、價值觀的變化。鼓勵學(xué)生富有個性地發(fā)表自己的見解，培育他們追求真理、創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力。只要學(xué)生言之成理，就不能妄下結(jié)論否定學(xué)生，要鼓勵不同觀點和不同結(jié)論。

在看待一個社會現(xiàn)象時多加思考和挖掘，這樣不僅有助于我們看清事情的本質(zhì)，也能從中得到很多的樂趣。

1、本節(jié)課講了哪些知識？板書如下：

二、文化在繼承中發(fā)展

1、繼承與發(fā)展是文化發(fā)展同一過程的兩個方面（1）文化繼承與發(fā)展的統(tǒng)一性

（2）推陳出新，革故鼎新，成為自覺的文化傳承者和享用者

2、影響文化發(fā)展的重要因素

（1）社會制度的更替有力地促進文化的進步（2）科學(xué)技術(shù)是推動文化發(fā)展的重要因素

（3）思想運動催生社會變革，促進文化的發(fā)展（4）教育方式的變革對文化的傳承具有深刻的影響

3、教育在文化傳承中

（1）教育是人類特有的傳承文化的能動性活動

（2）隨著教育方式的不斷變革，教育在文化傳承中發(fā)揮著越來越重要的作用

2、本節(jié)課的學(xué)習(xí)你最大的收獲是什么？

3、學(xué)完本節(jié)課在繼承和發(fā)展中華文化方面你打算做些什么？

可以引導(dǎo)學(xué)生回答圍繞著：文化多樣性主要表現(xiàn)為我民族文化的多樣性，從橫向上存在文化的交流，縱向上則存在文化的繼承與發(fā)展。本節(jié)課就是從縱向上學(xué)習(xí)了文化的傳承，它是繼承與發(fā)展的辯證統(tǒng)一，傳統(tǒng)文化通過習(xí)俗、建筑、文藝、思想等各種形式在現(xiàn)實生活中存在和發(fā)展，我們對待傳統(tǒng)文化需要有一個正確的態(tài)度就是“取其精華，去其糟粕”，在繼承中發(fā)展。而文化的發(fā)展則要受到社會制度、科學(xué)技術(shù)和思想運動的影響，隨著教育方式的不斷變革，教育在文化傳承中則發(fā)揮著越來越重要的作用。本課以傳統(tǒng)文化的繼承性為切人點，分析了正確對待傳統(tǒng)文化，要處理好文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系。我們今天所享有的文化，是人類世世代代長期積累下來的，理解繼承傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實意義，才能成為自覺地做文化的傳承者與創(chuàng)造者。幫助學(xué)生運用全面的觀點看問題，堅持辯證的觀點分析問題。作業(yè)設(shè)計：

學(xué)唱幾首周杰倫的中國風(fēng)歌曲，以《誰動了古人的琴弦》為主題召開周杰倫中國風(fēng)音樂鑒賞會，收集分析周杰倫現(xiàn)象的形成、發(fā)展，加深對我國傳統(tǒng)文化的認(rèn)識、繼承和發(fā)展。

7、教學(xué)小結(jié)與反思

新舊課程最大的區(qū)別應(yīng)該是什么？新課程與老課程的變化的核心是否就是課堂學(xué)習(xí)方式的變化？既使引進新的學(xué)習(xí)方式，在目前的考試文化與選拔機制下，學(xué)生是否領(lǐng)情？課堂能否會朝著我們所希望的方向發(fā)展？

我感覺思想政治課不在于形式的變化，而在于學(xué)科美感的喪失，學(xué)科美的喪失是產(chǎn)生乏味的根本原因。教學(xué)方式的選擇必須把握好教師教學(xué)的核心主旨，離開了教學(xué)主題，教學(xué)的任何形式都是不可取的。要真正記住有實效性是課堂教學(xué)的核心，一定要防止偏離主題的形式化。我們似乎是在用理性思維去培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，是在用枯燥的語言去傳授著政治觀點所承載著的民族文化，是在脫離現(xiàn)實中讓理論觀點變得面目可憎的。任何課堂都不是拘泥于形式的，而在于我們在多大程度上解決學(xué)生內(nèi)心的困惑以及善惡博弈，提升他們的心靈境界。在本課實際的教學(xué)過程中，要注意把握把握思想性、關(guān)注現(xiàn)實性。教學(xué)要回歸學(xué)生的生活世界，注重學(xué)科知識的傳授與生活主題相結(jié)合。教師在教學(xué)中應(yīng)把重點放在培養(yǎng)學(xué)生的現(xiàn)實關(guān)懷上，從而激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性。要使學(xué)生能夠從現(xiàn)實生活中提出自己的看法，并且敢于讓學(xué)生提出問題，質(zhì)疑已有結(jié)論，培養(yǎng)他們觀察現(xiàn)實、體驗社會、分析社會的熱情與能力。鼓勵學(xué)生獨立思考，合作探究，為學(xué)生提供足夠的選擇空間和交流機會，使其能夠從各自的特長和關(guān)切出發(fā)，主動觀察文化現(xiàn)象，討論對文化現(xiàn)象的認(rèn)識，質(zhì)疑已有的結(jié)論，探究文化現(xiàn)象的本質(zhì)，進而把握文化發(fā)展的規(guī)律。

這需要我們以文化的語言去訴說這個社會的真善美，而不是以政治性的說教讓教育對象充滿反感，需要我們耐著信寂寞，研讀經(jīng)典，讓文化彌漫于我們的課堂，讓學(xué)識充盈后的機智留在學(xué)生的心中。

第五篇：必修3第四課第二框《文化創(chuàng)新的途徑》教學(xué)設(shè)計

必修3第四課第二框《文化創(chuàng)新的途徑》教學(xué)設(shè)計

【計劃學(xué)時】1課時。

一、指導(dǎo)思想和理論基礎(chǔ)

教學(xué)過程中努力貫徹新課程的理念，充分調(diào)動和發(fā)揮學(xué)生這一學(xué)習(xí)的主體的主動性、積極性和創(chuàng)造性，讓學(xué)生自主、合作、探究、創(chuàng)新地學(xué)習(xí)，體現(xiàn)新的學(xué)生觀。

基于建構(gòu)主義理論，在教學(xué)過程中引導(dǎo)學(xué)生觀察身邊的文化現(xiàn)象，體驗矛盾沖突，引發(fā)辯證思考，合作探究解決，生成構(gòu)建知識，啟發(fā)正確觀念，反思踐行提升，體現(xiàn)新的學(xué)習(xí)觀、知識觀。

二、教材解讀

本課內(nèi)容為《文化生活》（人教版）第二單元“文化傳承與創(chuàng)新”第五課“文化創(chuàng)新”的第二框。如何進行文化創(chuàng)新是一個社會熱點，具有很強的思想理論性，也具有很強的探索實踐性。在前面的學(xué)習(xí)探索過程中同學(xué)們基本明確了文化的交流、傳播和發(fā)展，也明白了文化的繼承和發(fā)展需要創(chuàng)新。那么，怎樣進行文化創(chuàng)新便是本課探討的內(nèi)容，也是本單元的重點、難點和落腳點。

三、學(xué)情分析

通過前面的學(xué)習(xí)，學(xué)生對學(xué)習(xí)體驗“文化創(chuàng)新”有了一定的知識基礎(chǔ)。我們都置身于一定的文化生活中，時時刻刻感受著文化的熏陶，有一定的生活經(jīng)驗。但是我們的授課對象是高二的學(xué)生，其認(rèn)知水平、知識結(jié)構(gòu)不夠清晰。對于文化創(chuàng)新這個熱點話題的認(rèn)識不夠清晰，同時對于如何進行文化創(chuàng)新的問題會比較難于把握和理解。

四、教學(xué)目標(biāo)

（一）知識目標(biāo)

（1）文化創(chuàng)新的根本途徑：立足于社會實踐。

（2）文化創(chuàng)新過程中要認(rèn)識、處理好的兩對基本關(guān)系：傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的關(guān)系；民族文化與外來文化的關(guān)系。

（二）能力目標(biāo)

（1）分析判斷能力：通過結(jié)合具體實例的學(xué)習(xí)，初步具備分析判斷文化現(xiàn)象中的正確與錯誤、先進與落后、高雅與庸俗等能力。

（2）實踐探究能力：在合作探究中體驗生活、生成認(rèn)識、構(gòu)建知識的能力。（3）創(chuàng)新能力：通過結(jié)合具體實例的學(xué)習(xí)，初步具備正確認(rèn)識和處理傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化、民族文化與外來文化關(guān)系，提出富有創(chuàng)意的方案的能力。

（三）情感、態(tài)度和價值觀目標(biāo)

（1）積極參加文化學(xué)習(xí)、創(chuàng)作活動，具有積極學(xué)習(xí)借鑒各民族文化優(yōu)點，特別是對中華文化發(fā)展創(chuàng)新的態(tài)度。

（2）要堅持辯證的觀點對待傳統(tǒng)文化與外來文化；堅持先進文化的發(fā)展方向，反對文化生活中的“守舊主義”、“歷史虛無主義” 和“封閉主義”、“民族虛無主義”等錯誤傾向。

五、重點難點

重點：文化創(chuàng)新的途徑。

難點：如何正確處理傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化、民族文化與外來文化的關(guān)系。

六、教學(xué)環(huán)節(jié) 情境導(dǎo)入：

前面我們學(xué)習(xí)了“文化在交流的過程中傳播”，“在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展”，而文化發(fā)展的實質(zhì)就在于文化創(chuàng)新。那么，有哪些途徑可以實現(xiàn)文化創(chuàng)新呢？這就是我們這節(jié)課要探究的問題。

板書：5.2文化創(chuàng)新的途徑。

今天這節(jié)課我們就從一個學(xué)生英語話劇No Butterfly片段開始，講述的是關(guān)于一段不同時期的校園愛情故事。這個話劇在去年底還榮獲了“第二屆北京中學(xué)生英語劇星大賽”特等獎，包攬了最佳男、女主角和最佳導(dǎo)演獎等所有個人獎項?？赡茉拕∑沃羞€有一些你們熟悉的面孔。

在觀看的同時，請你思考三個問題：（1）話劇中里面包含了哪些文化元素？（2）這個話劇的成功之處在哪里？

（3）學(xué)生為什么會有這樣的構(gòu)思，也就是這種構(gòu)思來源于哪里？

播放話劇No Butterfly片段。（排練中場休息、排練中、早戀的學(xué)生與老師和家長之間的沖突、謝幕、評委（中戲?qū)а荩c評等片段，約5分鐘。）

即席品評。

學(xué)生觀看話劇后，回答：

（1）話劇中里面包含了哪些文化元素？

學(xué)生回答：服裝、舞臺、語言、動作、燈光、道具等。（2）這個話劇的成功之處在哪里？ 學(xué)生回答：成功之處在于構(gòu)思好(好在哪？)演員表演到位??

教師點撥：構(gòu)思好，從形式上，以我國經(jīng)典的愛情故事“梁?！弊鳛閯≈袆。从沉爽F(xiàn)代學(xué)生現(xiàn)實生活中的早戀現(xiàn)象，表現(xiàn)早戀的學(xué)生與老師和家長之間的沖突。整個故事并沒有側(cè)重任何一方，也沒有對早戀現(xiàn)象進行評價，只是把它陳述出來，以引發(fā)觀眾對這個問題的關(guān)注和思考。

（3）學(xué)生為什么會有這樣的構(gòu)思，也就是這種構(gòu)思來源于哪里？

教師點撥：現(xiàn)代學(xué)生現(xiàn)實生活中的早戀現(xiàn)象是客觀存在的，話劇創(chuàng)作不是憑空產(chǎn)生、無中生有，而是來源于學(xué)生的校園生活實踐。這正是我們上節(jié)課所講到的：文化創(chuàng)新的源泉是社會實踐。英語話劇的創(chuàng)新無不是立足于人類的社會實踐活動。這也正是文化創(chuàng)作的基本要求，是文化創(chuàng)新的根本途徑。

板書：

（一）根本途徑：社會實踐。

在話劇中，以我國經(jīng)典的愛情故事“梁?！弊鳛閯≈袆。从沉藢W(xué)生現(xiàn)實生活中的早戀現(xiàn)象。我們不難發(fā)現(xiàn)，在進行文化創(chuàng)新的過程要處理好傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化的關(guān)系。

一方面，我們不能離開傳統(tǒng)文化，空談文化創(chuàng)新。任何時代的文化，都離不開對傳統(tǒng)文化的繼承；任何形式的文化，都不能摒棄傳統(tǒng)文化而從頭開始。一個民族和國家如果漠視對傳統(tǒng)文化的批判性繼承，就會失去文化創(chuàng)作的根基。

另一方面，體現(xiàn)時代精神，是文化創(chuàng)新的重要追求。大家可以設(shè)想：20年前能不能拍這樣題材的話劇，別說學(xué)校就是家長也不可能讓拍。這說明了什么？（好的構(gòu)思還要體現(xiàn)時代精神。社會實踐的發(fā)展，帶來了經(jīng)濟、社會、文化的各個社會生活領(lǐng)域的發(fā)展，要求文化與時俱進，體現(xiàn)新的時代精神。所以，文化創(chuàng)新表現(xiàn)在為傳統(tǒng)文化注入時代精神的努力之中。）

因而，在社會實踐的基礎(chǔ)上，文化創(chuàng)新既是“取其精華，去其糟粕”，改造傳統(tǒng)文化的過程（這是文化縱向積累的過程），又是“推陳出新，革故鼎新”，創(chuàng)造文化、發(fā)展先進文化的過程（這是文化橫向積累的過程）。

胡錦濤說：“推動文化發(fā)展，基礎(chǔ)在繼承，關(guān)鍵在創(chuàng)新。繼承和創(chuàng)新，是一個民族文化生生不息的兩個重要輪子”。

板書

（二）基本途徑：1.繼承傳統(tǒng)，推陳出新（時間 縱向）

其實這個話劇的成功還有最為重要的一點，就是中西文化的完美結(jié)合，中國的經(jīng)典故事用英語話劇形式來表現(xiàn)。在整個故事并沒有側(cè)重任何一方，也沒有對早戀現(xiàn)象進行評價，只是把它陳述出來，以引發(fā)觀眾對這個問題的關(guān)注和思考。以小見大，引發(fā)思考，正是英語話 劇所提倡的，大家試想，如果這個內(nèi)容用中文話劇來演，會不會有這樣的效果？（不會）就不會有這樣的效果，會顯得很膚淺。

對了，大家知道嗎，在最初選擇話劇表演的內(nèi)容時，還出現(xiàn)了一段時間的爭執(zhí)，學(xué)生絕大多數(shù)傾向于羅密歐與朱麗葉，在反復(fù)討論的過程中，指導(dǎo)老師的一句話使大家改變了主意，就是“我們參加英語話劇比賽的真正目的不在于拿獎，而在于借此能夠傳播中華文化?！边@也是我們前面曾提到的我們既要更加熱情地歡迎世界各國文化在中國傳播，吸收各國優(yōu)秀文化成果，又要主動地推動中華文化走向世界，（樂于）做傳播中華文化的使者，增強中華文化國際影響力。

同學(xué)剛才提到演員表演很到位。

演員表演到位，(具體談?wù)勗趺吹轿唬?語言、服裝、內(nèi)心情感、角色扮演等。就連國外的評委在點評中都給予了充分的肯定。

學(xué)生們近乎完美的表演確實使中戲的外國導(dǎo)演喜歡上了我國的經(jīng)典故事梁山伯與祝英臺，喜歡上了那首優(yōu)美的《梁?！贰?/p>

小提琴協(xié)奏曲《梁?！肥?958年冬陳剛與何占豪就讀上海音樂學(xué)院時的作品。這個作品的故事是我國家喻戶曉的民間故事，源于中國的傳統(tǒng)戲劇，而表現(xiàn)形式是源于西方的小提琴協(xié)奏。在這一中西結(jié)合基礎(chǔ)上的創(chuàng)造出來的新作品，不但使中國傳統(tǒng)民族文化獲得了新生，而且“感動了全世界”，獲得了全世界的認(rèn)可。使其成為通過文化融合實現(xiàn)文化創(chuàng)新的藝術(shù)典范。

引導(dǎo)學(xué)生共同探究：

中國傳統(tǒng)樂曲加入西洋樂器演奏對效果有何影響？（找樂團同學(xué)回答）2.我們?nèi)绾翁幚韨鹘y(tǒng)文化與外來文化的關(guān)系？

板書

（二）基本途徑：2．面向世界，博采眾長(空間 橫向)。

由于這次比賽是美國大使館贊助的，獲得特等獎的劇組又免費在上個假期去美國學(xué)習(xí)交流10天，讓更多的美國學(xué)生了解了中華文化。當(dāng)美國學(xué)生看完這個英語話劇后，在贊嘆表演精彩的同時，對故事中中國學(xué)生與家長和老師的沖突感到震驚和詫異。為什么？（學(xué)生答）對，這就是不同的國家的文化差異所導(dǎo)致的。但文化差異不應(yīng)該成為文化交流的障礙，文化競爭并不排斥文化合作。不同民族的文化平等交流，相互借鑒才能共同推動是世界文化創(chuàng)新。這就要求在不同民族文化之間的交流、借鑒與融合的過程中，要有海納百川的胸懷、熔鑄百 4 家的氣魄，科學(xué)分析的態(tài)度。在學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時，要以我為主，為我所用。（為接下來的創(chuàng)意設(shè)計做好理論準(zhǔn)備。）

以上我們在正確處理兩對關(guān)系的基礎(chǔ)上，歸納了文化創(chuàng)新的基本途徑。如果我們處理不好這兩對關(guān)系，會犯什么錯誤呢？

假如我們一味固守本民族的傳統(tǒng)文化，拒絕接受新文化的傾向，在哲學(xué)上叫“靜止看問題”，被稱為“守舊主義”；而一味固守本民族的傳統(tǒng)文化，拒絕任何外來文化的傾向，在哲學(xué)上叫“孤立看問題”，被稱為“封閉主義”。而一味推崇外來文化，根本否認(rèn)傳統(tǒng)文化的傾向，被稱為“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”。我們在進行文化創(chuàng)新的過程中要注意克服錯誤傾向，堅持正確的方向。那么，在當(dāng)今我們應(yīng)堅持什么樣的方向呢？

今天，我們要立足于發(fā)展中國特色社會主義的實踐，著眼于人民群眾不斷增長的精神文化需求；站在新的歷史起點上，關(guān)注歷史與現(xiàn)實、東方與西方的文化的交匯點，（發(fā)揚中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，吸取世界各民族文化的長處，）努力鑄造中華文化的新輝煌。

（三）合作與探究

1.現(xiàn)場調(diào)查：剛才我們給大家展示的只是我校英語話劇開展的活動，只是我們校園文化的一個，你還知道八中有哪些豐富多彩的校園文化嗎？（校歌、跑操等；社團：動漫社、合唱團、模聯(lián)社團、辯論社、管弦樂團、街舞社、棋社文學(xué)社；傳統(tǒng)活動：才藝展示、藝術(shù)節(jié)、科技節(jié)、音樂會等）我們學(xué)校每年都舉辦藝術(shù)節(jié)活動，如2005年的冬日暢想曲，2009藝術(shù)節(jié)的“聚焦芭蕾”等。

2.創(chuàng)新設(shè)計：暢想太平中學(xué)藝術(shù)節(jié) 2010年我們學(xué)校剛好建校50周年。

假如你是太平中學(xué)2010年藝術(shù)節(jié)創(chuàng)作團隊成員，請為“2010太平中學(xué)藝術(shù)節(jié)”設(shè)計一個活動方案。

設(shè)計方案：（1）主題；（2）表現(xiàn)形式；（3）時間。

要求：（1）有創(chuàng)意，耳目一新；（2）發(fā)揮優(yōu)勢，分工合作；（3）凸顯太平中學(xué)校園文化和時代特征。

3.創(chuàng)意展示：（6人一組）分組展示創(chuàng)意片斷，希望大家本著“公平、公正”的原則，每人一票，最后評選出一個“最佳創(chuàng)意”。

4.創(chuàng)意比拼：采取自評與互評相結(jié)合的方式。

通過自評互評讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)文化創(chuàng)新應(yīng)該繼承傳統(tǒng)、推陳出新；面向世界、博采眾長，堅持正確方向，克服錯誤傾向。文化創(chuàng)新的根本源泉是社會實踐。

（四）構(gòu)建知識體系

在學(xué)生自評與互評基礎(chǔ)上點評總結(jié)，生成文本的體系創(chuàng)建(見知識結(jié)構(gòu)圖)。

（五）反思與升華

我為“2010太平中學(xué)藝術(shù)節(jié)”獻計獻策。將課上學(xué)生的精彩創(chuàng)意記錄、整理下來，可以以書信或通過E—mail等多種途徑發(fā)送到我校團委，期待太平中學(xué)的2010年藝術(shù)節(jié)成為既深受學(xué)生喜愛又凸顯“太平中學(xué)校園文化”和“時代特征的高水平”的藝術(shù)盛宴。（深化運用課堂生成的知識，學(xué)以致用）

七、板書設(shè)計

八、課后反思

本教學(xué)設(shè)計立足“太平中學(xué)的校園文化”設(shè)計了三部分，即，一、品評篇──創(chuàng)設(shè)情境，即興品評，建構(gòu)知識；

二、探究篇──現(xiàn)場調(diào)查，典型事例，搜集素材；

三、實踐篇──創(chuàng)新設(shè)計，創(chuàng)意比拼，反思升華。這三部分是依次隨著學(xué)生的學(xué)習(xí)和探究過程不斷推進。

這節(jié)課教學(xué)的任務(wù)和目的不單單是為了讓學(xué)生掌握知識要點，更重要的是使他們在各個領(lǐng)域積極投身社會實踐，積極進行文化創(chuàng)新。課后安排學(xué)生將課上學(xué)生的精彩創(chuàng)意記錄、整理下來，可以以書信或通過E—mail等多種途徑發(fā)送到團委，期待太平中學(xué)的藝術(shù)節(jié)成為既深受學(xué)生喜愛又凸顯“太平中學(xué)校園文化”和“時代特征的高水平”的藝術(shù)盛宴。進而達到深化運用課堂生成的知識，學(xué)以致用的目的。