第一篇:2011屆高中政治一輪復(fù)習(xí)教案 文化生活(二)第二單元文化傳承與創(chuàng)新 新人教版必修3
《文化生活》復(fù)習(xí)提綱 新人教必修3
第二單元 文化傳承與創(chuàng)新
第三課 文化的多樣性與文化傳播
1、什么是文化的多樣性?
相對(duì)于世界文化的總體,我們所說(shuō)的文化多樣性,主要是指民族文化的多樣性。
2、世界文化多姿多彩(多樣性的表現(xiàn)):
(1)民族節(jié)日:蘊(yùn)涵著民族生活中的風(fēng)土人情、宗教信仰和道德倫理等文化因素,是一個(gè)民族歷史文化的長(zhǎng)期積淀。
慶祝民族節(jié)日,足民族文化的集中展示,也是民族情感的集中表達(dá)(2)文化遺產(chǎn):
地位和意義:文化遺產(chǎn),是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志。文化遺產(chǎn)不僅對(duì)于研究人類(lèi)文明的演進(jìn)具有重要意義,而且對(duì)于展現(xiàn)世界文化的多樣性具有獨(dú)特作用,它們是人類(lèi)共同的文化財(cái)富。所以要保護(hù)文化遺產(chǎn)。
3、文化是民族的,又是世界的(重點(diǎn))
世界文化是由不同民族、不同國(guó)家的文化共同構(gòu)成的,文化是世界性與民族性的統(tǒng)一。
各民族間經(jīng)濟(jì)的和政治的、歷史的和地理的等多種因素的不同,決定了各民族文化之間存在著的差異,(即文化的民族性)。所以,文化是民族的,(即各民族都有自己的文化個(gè)性和特征)。
世界文化是由各民族、各國(guó)家文化共同構(gòu)成的。又由于世界各民族的社會(huì)實(shí)踐有其共性,有普遍的規(guī)律,在實(shí)踐中產(chǎn)生和發(fā)展的不同民族文化也有共性和普遍規(guī)律,即文化的世界性。所以,文化又是世界的。
4、對(duì)待文化多樣性的正確態(tài)度:(重點(diǎn))
既要認(rèn)同本民族文化,又要尊重其他民族文化。不同民族之間,應(yīng)該相互尊重,在發(fā)展本民族文化的同時(shí),共同維護(hù)、促進(jìn)文化的多樣性。
5、尊重文化多樣性的意義(重點(diǎn))
(1)尊重文化多樣性是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求。
每個(gè)民族的文化都有自己的精粹,每個(gè)民族的文化精粹都是這個(gè)民族歷史發(fā)展的產(chǎn)物和人民智慧的結(jié)晶。
民族文化起著維系社會(huì)生活、維持社會(huì)穩(wěn)定的重要作用,是這個(gè)民族生存與發(fā)展的精神根基。
用心
愛(ài)心
專心
23的文化土壤,不斷實(shí)現(xiàn)中華民族的文化創(chuàng)新。
用心
愛(ài)心 專心
第二篇:高中政治《文化生活文化創(chuàng)新》復(fù)習(xí)學(xué)案新人教版必修3
山東省菏澤一中高二政治《文化生活 文化創(chuàng)新》復(fù)習(xí)學(xué)案 新人教版
必修3 設(shè)計(jì)人:呂凱 審核人:許書(shū)枝 日期:2013-1-9 【考綱及課標(biāo)要求】
考綱要求:文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力,文化創(chuàng)新的意義,創(chuàng)新與繼承的關(guān)系,創(chuàng)新與借鑒、融合,堅(jiān)持文化創(chuàng)新的正確方向。
課表要求:匯集實(shí)例,說(shuō)明社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)作和發(fā)展的重要根源,闡述推陳出新、革故鼎新是文化創(chuàng)新的重要途徑。評(píng)析國(guó)際文化交流的典型事例,闡明世界范圍內(nèi)各種文化的相互交融是文化發(fā)展和創(chuàng)新的重要途徑。
【復(fù)習(xí)引領(lǐng)】
本課是文化生活的核心點(diǎn),在整個(gè)文化生活中起著承上啟下的銜接作用,文化具有重要的反作用,要求我們?nèi)?chuàng)新,文化創(chuàng)新又為社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)指明了道路。對(duì)本課的復(fù)習(xí)可以通過(guò)“一二三四”進(jìn)行掌握:一個(gè)核心——文化創(chuàng)新;兩個(gè)途徑——文化創(chuàng)新的根本途徑和基本途徑;兩點(diǎn)意義;處理好三個(gè)關(guān)系——社會(huì)實(shí)踐與文化創(chuàng)新的關(guān)系、傳統(tǒng)文化與當(dāng)代文化的關(guān)系、外來(lái)文化與本民族文化的關(guān)系;反對(duì)四種錯(cuò)誤傾向——民族虛無(wú)主義、歷史虛無(wú)主義、封閉主義、守舊主義。【知識(shí)梳理】
1、如何理解社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉、動(dòng)力?
2、促進(jìn)文化創(chuàng)新的原因?(必要性和重要性)
3、如何進(jìn)行文化創(chuàng)新?(1)根本途徑:(2)基本途徑:(3)主體:
(4)在哪些方面創(chuàng)新:(5)堅(jiān)持正確方向:
4、文化創(chuàng)新和文化繼承的關(guān)系?
5、為什么要要進(jìn)行文化交流、借鑒、融合?文化交流、借鑒、融合是一個(gè)什么樣的過(guò)程?怎樣去交流、借鑒、融合?
【誤區(qū)警示】
1、文化創(chuàng)新是文化事業(yè)工作者的事情,只有文化工作者才能創(chuàng)造出文化作品。
2、文化創(chuàng)新的積極作用就是不斷推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。
3、注意文化創(chuàng)新的根本途徑和基本途徑不同。
4、文化創(chuàng)新是對(duì)傳統(tǒng)文化的根本否定。
5、文化創(chuàng)新過(guò)程中,繼承傳統(tǒng)和體現(xiàn)時(shí)代精神之間是矛盾的。
【典型例題】
1.(2011安徽,8)人們?cè)陂L(zhǎng)期的茶葉生產(chǎn)和消費(fèi)過(guò)程中,形成了包括茶俗、茶禮、茶藝、茶道和茶理等在內(nèi)的獨(dú)具特色的茶文化。茶文化的發(fā)展不斷豐富著中華文化,成為中華文化的一朵奇葩。這說(shuō)明()
①文化引導(dǎo)和制約著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展②實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力 ③人民群眾是文化創(chuàng)造和發(fā)展的主體④各民族文化共同構(gòu)成中華文化
A.①② B.②③ C.①④ D.③④
2、(2011 廣東,30)在“文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力”主題研討會(huì)中,某同學(xué)以“深圳30年的奮斗歷程創(chuàng)造出‘開(kāi)拓創(chuàng)新、誠(chéng)信守法、務(wù)實(shí)高效、團(tuán)結(jié)奉獻(xiàn)’的‘深圳精神’,將激勵(lì)深圳人再創(chuàng)輝煌”的事例來(lái)說(shuō)明主題。以下判斷正確的是()
①事例中體現(xiàn)在社會(huì)實(shí)踐中創(chuàng)造特有文化的部分,切合主題 ②事例中反映文化創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的部分,切合主題 ③事例中反映社會(huì)實(shí)踐為文化創(chuàng)新提供資源和條件的部分,切合主題 ④事例沒(méi)有體現(xiàn)社會(huì)實(shí)踐的變化推動(dòng)文化創(chuàng)新,不切合主題 A.①② B.①③ C.②④ D.③④
3、(2011北京,25)歌劇《木蘭詩(shī)篇》是我國(guó)藝術(shù)家創(chuàng)作的一部?jī)?yōu)秀作品。該劇吸納歐洲歌劇藝術(shù)的表現(xiàn)手段,融入中國(guó)戲曲的表演形式,謳歌了偉大的民族精神,在國(guó)內(nèi)外獲得高度評(píng)價(jià)。這表明()A.不同民族文化的競(jìng)爭(zhēng)促進(jìn)了文化融合 B.不同藝術(shù)形式的融合有助于文化發(fā)展 C.不同民族文化的融合是文化發(fā)展的關(guān)鍵 D.東西方藝術(shù)都應(yīng)當(dāng)保持各自的民族特
4、(2010廣東,37)掃墓、踏青、折柳、沐浴、吟詠等,體現(xiàn)了清明節(jié)緬懷、感恩和親近自然的文化傳統(tǒng)。近年來(lái),網(wǎng)上祭奠、家庭追思、獻(xiàn)花遙祭等,為清明祭掃添增了新的表現(xiàn)形式;人文紀(jì)念、公祭先烈、文化展覽等,為清明文化注入了新的時(shí)代內(nèi)涵。
結(jié)合材料,運(yùn)用《文化生活》的有關(guān)知識(shí).分析文化創(chuàng)新的途徑。
【復(fù)習(xí)檢測(cè)達(dá)標(biāo)】
1.隨著時(shí)代的發(fā)展,人民生活步伐的加快,網(wǎng)絡(luò)成為人們生活的一部分。網(wǎng)絡(luò)動(dòng)漫、網(wǎng)絡(luò)游戲、虛擬藝術(shù)創(chuàng)作等為人類(lèi)社會(huì)帶來(lái)了全新形式的文化藝術(shù)成果。這說(shuō)明()A.文化引導(dǎo)并制約著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展 B.推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展是文化創(chuàng)新的目的 C.社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力 D.人民群眾是文化創(chuàng)造的主體
2.京劇作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的精粹,有著深厚的文化底蘊(yùn)和藝術(shù)內(nèi)涵。新時(shí)期,人們不斷尋求新的京劇藝術(shù)表現(xiàn)形式,目前,京劇以短小、形象、活潑、表演靈活的藝術(shù)特點(diǎn)活躍在戲劇舞臺(tái)上,深受群眾的喜愛(ài)。這說(shuō)明()
①創(chuàng)新是文化富有生機(jī)和活力的重要保證 ②文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮 ③人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中獲得和享用文化 ④社會(huì)實(shí)踐為文化創(chuàng)新提供豐富的資源 A、①②③ B.②③④ C.①②④ D.①③④
3.創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂,是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力?,F(xiàn)代版的“快樂(lè)驛站”推動(dòng)了小品行業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展,兒童版的“動(dòng)漫西游記”再次推動(dòng)了動(dòng)漫行業(yè)的進(jìn)步。這說(shuō)明: ①文化只有在不斷創(chuàng)新中才能實(shí)現(xiàn)繁榮與發(fā)展 ②文化自身的繼承與發(fā)展是一個(gè)不斷推陳出新的過(guò)程 ③文化創(chuàng)新來(lái)源于創(chuàng)作者的靈感④文化創(chuàng)新決定社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展,推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步 A.①② B.③④ C.①③ D.②④
4.隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)、文化的迅速發(fā)展,我國(guó)與世界各國(guó)之間的文化交流也在不斷加強(qiáng),我國(guó)的文化也顯示了強(qiáng)大的世界魅力。假如請(qǐng)你寫(xiě)一篇關(guān)于我國(guó)文化應(yīng)如何走向世界的文章,你認(rèn)為下列最有可能在文章中出現(xiàn)的關(guān)鍵詞有()
A.尊重差異 理解個(gè)性 舍棄傳統(tǒng)文化 B.面向世界 博采眾長(zhǎng) 認(rèn)同外來(lái)文化 C.相互借鑒 求同存異 提升文化實(shí)力 D.加強(qiáng)交流 借鑒融合 走向文化同一 5.邁克·杰克遜,生在美國(guó),而他的舞蹈及MTV,卻風(fēng)靡了全世界。他的舞蹈動(dòng)作中的踢踏舞,雖然在20年代盛行于美國(guó)鄉(xiāng)間,然而其原始來(lái)源則是原屬于英倫三島中的愛(ài)爾蘭的民族舞。由此可見(jiàn)()
A.不同民族的文化可以相互融合、走向同一
B.尊重文化的多樣性首先要尊重其他民族的文化
C.文化是民族的,文化又是世界的 D.其他民族的文化成果都可以為我所用 6.孔子學(xué)院是中國(guó)在海外設(shè)立的以教授漢語(yǔ)和傳播中國(guó)文化為主的非營(yíng)利性公益機(jī)構(gòu)。它秉承孔子“和為貴”、“和而不同”的理念,推動(dòng)中外文化的交流與交融?!昂投煌敝傅氖牵?A.能和其他民族的文化和諧相處 B.能在文化交往中吸收、借鑒其他民族文化的積極成分 C.中華文化和其他民族文化雖不同但逐漸走向融合 D.中華文化和別的民族文化是根本不相容的 7.文化交流像“茶與咖啡的對(duì)話”:咖啡不可能代替茶,茶也不可能征服咖啡。對(duì)茶的喜好并不妨礙我們也嘗試一下咖啡,對(duì)咖啡依戀也不妨品評(píng)茶的韻味。這啟示我們文化往來(lái)應(yīng)A.平等交流、相互借鑒 B.積極促進(jìn)不同文化的融合 C.相互尊重、推陳出新 D.尊重發(fā)展好本民族文化
8.電影史上的“1905年現(xiàn)象”似乎正在中國(guó)發(fā)生。那年,歐洲電影占據(jù)了美國(guó)70%的票房,現(xiàn)在中國(guó)票房前三名的電影也都來(lái)自美國(guó)。不同的是,那年美國(guó)人發(fā)起了一場(chǎng)罕見(jiàn)的“護(hù)國(guó)運(yùn)動(dòng)”。在電影層面上復(fù)興中國(guó)文化,更需要電影人的努力、政府更大力度的扶持,同樣需要中國(guó)人的文化自覺(jué)。這啟示我們?cè)谖幕涣鳌⒔梃b和融合的過(guò)程中()
A.要有海納百川的胸懷,熔鑄百家的氣魄 B.要反對(duì)“守舊主義”和“封閉主義” C.要堅(jiān)持以我為主、為我所用,保持民族特色 D.要堅(jiān)持各民族文化一律平等原則 9.世博會(huì)中國(guó)館建筑的構(gòu)思主題是“東方之冠”,它將傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代元素有機(jī)結(jié)合,鮮明 3 地表達(dá)了中華文化的精神與氣質(zhì)。這啟示我們()
A.社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的唯一途徑 B.文化創(chuàng)新必須繼承傳統(tǒng),推陳出新 C.文化創(chuàng)新必須面向世界,博采眾長(zhǎng) D.民族精神是文化創(chuàng)新的基礎(chǔ)
10.所謂山寨,通俗地講就是盜版、克隆、仿制等。近些年來(lái),快樂(lè)女生、達(dá)人秀等電視節(jié)目就是一種山寨文化。有專家指出,如果一味模仿,山寨文化是沒(méi)有出路的,這是因?yàn)椋ǎ〢.文化創(chuàng)新必須立足于社會(huì)實(shí)踐 B.文化創(chuàng)新才能促進(jìn)文化發(fā)展 C.文化發(fā)展必須對(duì)傳統(tǒng)文化徹底否定 D.博采眾長(zhǎng)對(duì)文化發(fā)展意義重大
11.根據(jù)社科文獻(xiàn)出版社2011年2月18日在京發(fā)布的《文化軟實(shí)力藍(lán)皮書(shū):中國(guó)文化軟實(shí)力研究報(bào)告(2010)》,我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)占世界文化市場(chǎng)比重不足4%,僅為美國(guó)的1/10。據(jù)此有人認(rèn)為,要發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化必須同以前的文化一刀兩斷,自主創(chuàng)新,不拘于前人。這種主張()
A.具有革命性質(zhì),符合馬克思主義 B.是守舊主義和封閉主義的表現(xiàn) C.是民族虛無(wú)主義和歷史虛無(wú)主義的表現(xiàn) D.是對(duì)傳統(tǒng)文化的揚(yáng)棄
12、看漫畫(huà)“觀眾銳減----中國(guó)戲曲的共同難題”,運(yùn)用《文化生活》有關(guān)知識(shí)分析如何破解中國(guó)戲曲發(fā)展共 同難題?(10分)
13、“向祖國(guó)獻(xiàn)禮為全運(yùn)喝彩”第九屆山東文化藝術(shù)節(jié),于8月30日至10月30日在濟(jì)南舉行,演出的藝術(shù)品種涉及話劇、兒童劇、舞劇、雜技、曲藝、歌舞,京劇、呂劇、山東梆子、柳子戲等17個(gè)門(mén)類(lèi);表現(xiàn)題材涉及古今中外,對(duì)傳統(tǒng)文化中的寶貴遺產(chǎn)挖掘整理,匯聚齊魯藝術(shù)精華,集中展示山東文化藝術(shù)發(fā)展所取得的最新成就。豐富的文藝活動(dòng)、眾多的藝術(shù)院團(tuán)搭建起省內(nèi)外以及國(guó)內(nèi)外文化藝術(shù)交流展示的平臺(tái),為省城觀眾帶來(lái)一場(chǎng)精彩紛呈、多姿多彩的藝術(shù)饗宴。
結(jié)合材料,運(yùn)用文化創(chuàng)新的知識(shí)談?wù)劚緦盟囆g(shù)節(jié)給我們創(chuàng)新我國(guó)的傳統(tǒng)文化有什么樣的啟示?(7分)
第三篇:文化生活第二單元:文化傳承與創(chuàng)新知識(shí)總結(jié)
文化傳承與創(chuàng)新 主觀題背誦知識(shí)總結(jié)
世界文化的多樣性為什么怎么做
是什么傳統(tǒng)文化為什么怎么做
1、如何理解文化多樣性?(1)是什么: 含義p31、集中表現(xiàn)(民族節(jié)日:地位、作用;文化遺產(chǎn):地位,意義,如何保護(hù))(2)為什么 ①文化既是民族的,又是世界的。②尊重多樣性:是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求,是實(shí)現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求。③文化多樣性是人類(lèi)社會(huì)的基本特征,也是人類(lèi)文明進(jìn)步的重要?jiǎng)恿?,是文化?chuàng)新的重要基礎(chǔ)(3)怎樣做:正確的態(tài)度:既要認(rèn)同本民族文化又要尊重其他民族文化(態(tài)度可展開(kāi));原則:遵循各國(guó)文化一律平等原則;推動(dòng)不同文化的交流、借鑒、融合,要以我為主,為我所用,反對(duì)文化霸權(quán)主義,反對(duì)封閉主義和民族虛無(wú)主義兩種錯(cuò)誤傾向。(要理解兩個(gè)錯(cuò)誤傾向)
2、推動(dòng)中外文化交流的意義?
(1)有利于中華文化的傳播和世界文化的繁榮與發(fā)展。
(2)有利于外域文化傳入中國(guó),促進(jìn)中華文化的發(fā)展和進(jìn)步,提高我國(guó)的文化競(jìng)爭(zhēng)力,增強(qiáng)我國(guó)的綜合國(guó)力、增強(qiáng)中華文化國(guó)際影響力。(3)有利于加深了世界人民和中國(guó)人民的相互了解,構(gòu)建和諧世界。
3、不同民族文化之間交流、借鑒、融合的原因 必要性:是人類(lèi)文明發(fā)展的重要?jiǎng)恿?,也是文化?chuàng)新必然要經(jīng)歷的過(guò)程,重要性:有利于學(xué)習(xí)和吸收各民族優(yōu)秀文化成果,發(fā)展好本民族文化,有利于不同民族之間相互借鑒、取長(zhǎng)補(bǔ)短。有利于推出融匯多種文化特質(zhì)的新文化。
4、如何加強(qiáng)中外文化交流?:(1)尊重和維護(hù)世界文化的多樣性,既要認(rèn)同本民族文化,又要尊重其他民族文化。
(2)遵循各國(guó)文化一律平等的原則,在文化交流中,要尊重差異,理解個(gè)性,和平相處,共同促進(jìn)世界文化的繁榮。(3)文化的交流、借鑒和融合,是學(xué)習(xí)和吸收各民族優(yōu)秀文化成果,以發(fā)展本民族文化的過(guò)程;是不同民族文化之間相互借鑒,以“取長(zhǎng)補(bǔ)短”的過(guò)程;是在文化交流和文化借鑒的基礎(chǔ)上,推出融匯多種文化特質(zhì)的新文化的過(guò)程。
(4)在文化交流過(guò)程中,必須吸收、借鑒外國(guó)文化的有益成果,要以我為主、為我所用。
(5)反對(duì)“守舊主義”和“封閉主義”,反對(duì)文化霸權(quán)主義。
(6)既歡迎世界各國(guó)優(yōu)秀文化在中國(guó)傳播,又要主動(dòng)推動(dòng)中華文化走向世界,增強(qiáng)中華文化
國(guó)際影響力。(7)充分利用文化交流的途經(jīng)和手段(尤其是大眾傳)注意:理解區(qū)分途經(jīng)、手段(媒介)、大眾傳媒作用。
5、為什么保護(hù)文化遺產(chǎn)?如何保護(hù)? 為什么:(1)文化遺產(chǎn),是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志,不僅對(duì)于研究人類(lèi)文明的演進(jìn)具有重要意義,而且對(duì)于發(fā)展世界文化的多樣性具有獨(dú)特作用,它們是人類(lèi)共同的財(cái)富。(2)保護(hù)文化遺產(chǎn),有利于繼承和發(fā)揚(yáng)民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng),增進(jìn)民族團(tuán)結(jié),增強(qiáng)民族自信心和凝聚力,維護(hù)國(guó)家文化安全和社會(huì)穩(wěn)定;有利于滿足人民群眾精神文化需求,促進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè);有利于維護(hù)世界文化的多樣性,促進(jìn)世界文化的繁榮和發(fā)展,推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。怎么做:(1)政府應(yīng)加強(qiáng)宏觀調(diào)控和政策引導(dǎo),綜合運(yùn)用多種手段處理好旅游開(kāi)發(fā)和保護(hù)利用之間的關(guān)系。
(2)加強(qiáng)世界文化遺產(chǎn)的宣傳,讓人們真正懂得和理解世界遺產(chǎn)的價(jià)值,提高公民的法律意識(shí)和公約意識(shí)。
(3)吸收和借鑒其他國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),建立完善的法律、法規(guī)及管理制度。
6、有關(guān)傳統(tǒng)文化的相關(guān)知識(shí)(越來(lái)越重要):含義、繼承性表現(xiàn)、特點(diǎn)(區(qū)分)、雙重作用、原因(為什么要繼承)、對(duì)待 為什么要繼承?
?(1)傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性,是一個(gè)民族在長(zhǎng)期共同生活過(guò)程中創(chuàng)造的,傳統(tǒng)文
化是民族文化發(fā)展的根基,是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。在傳統(tǒng)文化的血脈中,始終涌動(dòng)著對(duì)祖國(guó)統(tǒng)一的強(qiáng)烈認(rèn)同感。傳承傳統(tǒng)文化有利于增強(qiáng)民族認(rèn)同感和歸屬感,增強(qiáng)民族凝聚力。對(duì)今天中國(guó)人的價(jià)值觀念、生活方式和社會(huì)發(fā)展道路具有深刻的影響。?(2)傳統(tǒng)文化的相應(yīng)內(nèi)容如果能順應(yīng)社會(huì)生活的變遷,不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神
需求,就能對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起積極作用:(一個(gè)民族一個(gè)國(guó)家,只有正確對(duì)待傳統(tǒng)文化,發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用,克服傳統(tǒng)文化的消極作用,才能興旺發(fā)達(dá),社會(huì)才能發(fā)展進(jìn)步每個(gè)人只有正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的影響,把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系,批判地繼承傳統(tǒng)文化,不斷推陳出新,革故鼎新,才能夠作出正確的文化選擇,成為自覺(jué)的文化傳承者和享受者,才能不斷豐富精神世界,增強(qiáng)精神力量,實(shí)現(xiàn)自身的全面發(fā)展。)?
如何正確對(duì)待傳統(tǒng)文化?
(1)“取其精華,去其糟粕”,批判繼承,古為今用。對(duì)于傳統(tǒng)文化中符合社會(huì)發(fā)展要求的、積
極向上的內(nèi)容,應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng);對(duì)于傳統(tǒng)文化中不符合社會(huì)發(fā)展要求的、落后、腐朽的東西,必須加以改造和剔除。
(2)推陳出新,革故鼎新。繼承是發(fā)展的必要前提,發(fā)展是繼承的必然要求。繼承與發(fā)展是同
一過(guò)程的兩個(gè)方面,對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化,應(yīng)該在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展、創(chuàng)新。
7、為什么進(jìn)行文化創(chuàng)新?怎樣進(jìn)行文化創(chuàng)新? 為什么:
(1)必要性:文化創(chuàng)新是社會(huì)實(shí)踐的必然要求(源泉、動(dòng)力),是文化自身的發(fā)展內(nèi)在動(dòng)力。(2)意義:文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展,能夠推動(dòng)民族文化的繁榮。怎樣創(chuàng)新:
(1)根本途徑(實(shí)踐):①社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉、動(dòng)力。立足于社踐,是文化創(chuàng)新的基
本要求,也是文化創(chuàng)新的根本途徑。②人民群眾是社會(huì)實(shí)踐的主體,也是文化創(chuàng)造的主體,應(yīng)充分發(fā)揮人民群眾的主體作用。
(2)繼承傳統(tǒng),推陳出新。(縱向)注意:取、去、推、革、不能離開(kāi)?空談 體現(xiàn)時(shí)代精神(3)面向世界,博采眾長(zhǎng)。(橫向)注意:吸收?有益 海納?以我為主,為我所用
(4)要把握好當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來(lái)文化的關(guān)系。反對(duì)“守舊主義”和“封閉主義”,反對(duì)“民族虛無(wú)主義”和“歷史虛無(wú)主義”。(縱向與橫向)(5)積極推動(dòng)文化內(nèi)容形式、體制機(jī)制、傳播手段等方面創(chuàng)新。
8、教育的重要作用。
(1)教育是文化傳播的重要途徑,教育作為一種更直接的文化傳播方式,能夠促進(jìn)民族文化交流,發(fā)展本民族文化,繁榮世界文化。
(2)教育是人類(lèi)特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng),具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能,在人的教化與培育上始終扮演重要角色。發(fā)展教育有利于傳承中華文化和發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化,有利于提高公民的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì),豐富人的精神世界,增強(qiáng)人的精神力量,促進(jìn)人的全面發(fā)展。
(3)文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互交融、相互影響,教育發(fā)展有利于推動(dòng)科技進(jìn)步,提高勞動(dòng)者素質(zhì),推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展
(4)要努力辦好人民滿意的教育。教育是民族振興和社會(huì)進(jìn)步的基石。要堅(jiān)持教育優(yōu)先發(fā)展,立德樹(shù)人
(5)發(fā)展教育有利于構(gòu)建學(xué)習(xí)型社會(huì),為現(xiàn)代化建設(shè)提供精神動(dòng)力和智力支持;有利于促進(jìn)社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明和和諧社會(huì)建設(shè)。
9、易錯(cuò)易混點(diǎn)、知識(shí)聯(lián)系點(diǎn)
1、民族節(jié)日的地位作用和文化遺產(chǎn)的低位作用(準(zhǔn)確)
2、文化的民族性與文化的世界性是個(gè)性與共性的關(guān)系,不是整體與部分的關(guān)系。
民族文化的作用p32,聯(lián)系傳統(tǒng)文化鮮明的民族性p42,聯(lián)系中華民族精神的地位p72。
3、大眾傳媒是文化傳播的主要手段,不是唯一手段。
4、區(qū)別傳統(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)文藝和傳統(tǒng)思想的繼承
5、文化創(chuàng)新的根基和文化創(chuàng)新的基礎(chǔ)不是一回事。文化創(chuàng)新的根基是傳統(tǒng)文化,文化創(chuàng)新的基礎(chǔ)是社會(huì)實(shí)踐。對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承和創(chuàng)新必須建立在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上。
6、文化創(chuàng)新的淵源和源泉不是一回事。文化創(chuàng)新的淵源是傳統(tǒng)文化和外來(lái)文化中的一切人類(lèi)文明的優(yōu)秀成果;文化創(chuàng)新的源泉是社會(huì)實(shí)踐,社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力和基礎(chǔ)
第四篇:高中政治《文化生活》第二單元練習(xí)題人教版必修3詳解
廣州*中08-09學(xué)《文化生活》第二單元練習(xí)題精選
一、單選題(共46題)
1、歷屆奧運(yùn)會(huì)吉祥物在設(shè)計(jì)時(shí)都遵循了“越是民族的,越是世界的”理念,將最耀眼的本土文化呈現(xiàn)給世人。這一設(shè)計(jì)理念體現(xiàn)了
A.文化可以分為民族文化和世界文化兩部分
B.民族文化有精華和糟粕之分 C.民族文化都有自己的個(gè)性特征
D.正是不同民族各具特色的文化,才構(gòu)成了世界文化的豐富多彩
2、“烽火連三月,家書(shū)抵萬(wàn)金?!彪S著現(xiàn)代技術(shù)的飛速發(fā)展,感情的交流、信息的傳播越來(lái)越多地通過(guò)網(wǎng)絡(luò)或發(fā)送短信來(lái)實(shí)現(xiàn),年青一代對(duì)“拇指文化”是情有獨(dú)鐘。對(duì)此理解不正確的是
A.文化傳播總是要通過(guò)一定的媒介才能實(shí)現(xiàn)
B.文化傳播具有歷史性
C.網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代媒體正逐步取代傳統(tǒng)媒體
D.現(xiàn)代媒體的出現(xiàn)豐富了文化傳播的手段
3、節(jié)日風(fēng)俗是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。根據(jù)聯(lián)合國(guó)教科文組織《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》的規(guī)定,一般把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)分為靜態(tài)和動(dòng)態(tài)兩種方式,其中確認(rèn)、立檔、研究、保存、保護(hù)屬于前者,宣傳、弘揚(yáng)、傳承與振興屬于后者。以下選項(xiàng)屬于動(dòng)態(tài)保護(hù)方式的有 ①保存民間節(jié)日風(fēng)俗
②傳承尚有活力的節(jié)日文化 ③復(fù)活失去活力的節(jié)日文化
④記錄失去活力的民間節(jié)目 A.①②
B.③④
C.②③
D.①④
4、北京奧運(yùn)會(huì)吉祥物具有濃郁的中國(guó)風(fēng)格和特點(diǎn),融入了大量的中國(guó)元素,吉祥物的頭飾從多方位展示了中國(guó)文化的多樣性,符合北京奧運(yùn)會(huì)將營(yíng)造一個(gè)強(qiáng)烈人文色彩的視覺(jué)形象系統(tǒng)的要求。吉祥物設(shè)計(jì)特點(diǎn)告訴我們
A.文化是民族的,各民族都有自己的個(gè)性和特征
B.文化傳播對(duì)文化傳承起促進(jìn)作用 C.文化只有是世界的才是民族的 D.北京奧運(yùn)會(huì)吉祥物是世界文化的遺產(chǎn)
5、中國(guó)文化節(jié)于2005年10月1日晚在美國(guó)華盛頓肯尼迪表演藝術(shù)中心隆重開(kāi)幕。這次中國(guó)文化節(jié)的30多個(gè)項(xiàng)目匯集了中國(guó)傳統(tǒng)和現(xiàn)代藝術(shù)的精華,來(lái)自全國(guó)各地的藝術(shù)團(tuán)組及美籍華人藝術(shù)團(tuán)共900多人參加了演出和展覽活動(dòng)。這次中國(guó)文化節(jié)的舉辦
①有利于中國(guó)擴(kuò)大對(duì)外文化開(kāi)放與交流
②有利于縮小美中之間的“理解逆差” ③是增進(jìn)兩國(guó)人民相互了解,促進(jìn)友誼的重要橋梁 ④符合兩國(guó)人民的共同利益 A.①
B.①②
C.①②③
D.①②③④
6、不同地區(qū)、不同民族在經(jīng)濟(jì)、政治、歷史和地理等因素上的區(qū)別,造就了世界文化的多樣性,這些文化的多樣性使世界文化多姿多彩。對(duì)待文化多樣性的作用看法正確的是 A.文化多樣性對(duì)社會(huì)發(fā)展是必不可少的
B.承認(rèn)和尊重文化多樣性,必須遵循各國(guó)文化一律平等的原則 C.為保護(hù)文化的多樣性,應(yīng)該減少文化間的交流和融合 D.文化的多樣性主要表現(xiàn)在民族文化的多樣性上
用心
愛(ài)心
專心 7、2007年6月9日是我國(guó)第二個(gè)“文化遺產(chǎn)日”。主題為“保護(hù)文化遺產(chǎn),構(gòu)建和諧社會(huì)”。文化遺產(chǎn)日的設(shè)立,標(biāo)志著我國(guó)的文化遺產(chǎn)保護(hù)工作進(jìn)入了一個(gè)嶄新的階段。設(shè)立文化遺產(chǎn)日,保護(hù)文化遺產(chǎn),是因?yàn)?/p>
A.世界文化具有多樣性
B.文化的多樣性是文化魅力之所在 C.文化遺產(chǎn)是人類(lèi)寶貴的文化財(cái)富
D.世界各民族文化具有共性 8、2007年10月24日,我國(guó)第一顆人造月球衛(wèi)星“嫦娥一號(hào)”成功發(fā)射,衛(wèi)星上搭載并在繞月時(shí)播放《誰(shuí)不說(shuō)俺家鄉(xiāng)好》、《愛(ài)我中華》等31首歌曲。據(jù)此完成 “嫦娥一號(hào)”搭載播放的《誰(shuí)不說(shuō)俺家鄉(xiāng)好》、《愛(ài)我中華》等31首歌曲 ①是一種文化現(xiàn)象
②會(huì)形成一種社會(huì)精神力量 ③有利于國(guó)民文化素養(yǎng)的形成與提高
④是我們提倡的傳統(tǒng)美德 A.①②③
B.②③④
C.①②④
D.①②③④ 9、2007年11月27日上午,從38萬(wàn)公里遠(yuǎn)的太空中,傳來(lái)“嫦娥一號(hào)”衛(wèi)星播放的《歌唱祖國(guó)》歌聲?!版隙鹨惶?hào)”在繞月探測(cè)的過(guò)程中,將會(huì)播放《誰(shuí)不說(shuō)俺家鄉(xiāng)好》、《愛(ài)我中華》等31首歌曲。對(duì)此理解不正確的是
A.能夠充分展示中華文化之美,提升中華文化影響力 B.有利于振奮民族精神,弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化 C.能夠?qū)崿F(xiàn)世界文化的多樣性
D.文化傳播手段的多樣性有助于文化的傳遞、溝通和共享
10、近年來(lái),情人節(jié)、圣誕節(jié)等洋節(jié)日搞得轟轟烈烈,而我國(guó)傳統(tǒng)的端午節(jié)、重陽(yáng)節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日卻備受冷落,甚至有些年青人不知道這些傳統(tǒng)。為此,有專家和人大代表呼吁將重大傳統(tǒng)節(jié)日定為法定節(jié)假日,為傳統(tǒng)節(jié)日立法。重視傳統(tǒng)節(jié)日的意義在于 A.能夠改變傳統(tǒng)文化日益衰微的現(xiàn)狀
B.能夠抑制外來(lái)文化污染 C.能夠弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化,增強(qiáng)民族認(rèn)同感 D.能夠使年青人形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀
11、“黃土尋根”陜西民間美術(shù)作品展在陜西美術(shù)館開(kāi)展時(shí),剪紙、皮彩、木版年畫(huà)、面花、泥塑、陶瓷、布藝、民間繪畫(huà)等十幾個(gè)品種600余幅作品集中亮相,吸引了大批市民前來(lái)參觀。據(jù)介紹,展覽結(jié)束后,這些作品將長(zhǎng)期陳列在陜西省美術(shù)館,成為向海內(nèi)外宣傳陜西民間美術(shù)的一個(gè)窗口。以上材料主要體現(xiàn)了
A.社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)作的唯一途徑
B.文化創(chuàng)新可以促進(jìn)民族文化的繁榮 C.文化具有多樣性
D.文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展
12、電視提供了動(dòng)態(tài)畫(huà)面和繽紛的色彩,使人們對(duì)信息的理解變得更加生動(dòng)、形象和真實(shí);互聯(lián)網(wǎng)具有傳播同網(wǎng)、全球同時(shí)、受眾主動(dòng)、雙向互動(dòng)的特點(diǎn),手機(jī)短信用精煉的語(yǔ)言傳達(dá)豐富多彩的內(nèi)容,不僅具有娛樂(lè)性,還具有情感性、藝術(shù)性和哲理性,讓人回味無(wú)窮。對(duì)以上傳媒認(rèn)識(shí)正確的是
①它們是現(xiàn)代傳媒
②它們是古代傳媒與現(xiàn)代傳媒結(jié)合體 ③它們是現(xiàn)代文化傳播的主要手段
④它們能最大限度地超越時(shí)空局限 A.①②③④
B.③④
C.①③④
D.①②④
用心
愛(ài)心
專心
13、著名社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通在談到對(duì)文化的感悟時(shí)指出:要“各美其美,美人之美,美美與共,天下大同”。其中的“美美與共,天下大同”表明 A.文化應(yīng)該是多姿多彩的
B.要尊重不同民族的文化,遵循各國(guó)文化一律平等的原則
C.世界文化的發(fā)展應(yīng)該走向一體化
D.不同民族的文化應(yīng)該“求同存異,兼收并蓄” 14、2006年是中國(guó)工農(nóng)紅軍長(zhǎng)征勝利70周年,全國(guó)各地都開(kāi)展了內(nèi)容豐富、形式多樣的紀(jì)念活動(dòng)。2006年10月由國(guó)家投資2000多萬(wàn)元在甘肅會(huì)寧縣修建的紅軍長(zhǎng)征會(huì)師紀(jì)念館基礎(chǔ)工程已竣工并對(duì)外開(kāi)放。關(guān)于“紅軍長(zhǎng)征會(huì)師紀(jì)念館”的正確看法有
A.它是具有紀(jì)念價(jià)值的自然景觀
B.它是具有歷史文化價(jià)值的文化景觀 C.它是具有科學(xué)研究?jī)r(jià)值的非物質(zhì)遺產(chǎn)
D.它體現(xiàn)了世界文化的多樣性
15、黨的十六屆五中全會(huì)提出:必須大力發(fā)展社會(huì)主義文化,努力鑄造中華文化的新輝煌,中華民族有著悠久的歷史文化傳統(tǒng),建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化,離不開(kāi)對(duì)傳統(tǒng)文化的批判繼承。這表明建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化,對(duì)傳統(tǒng)文化必須
A.取其精華、去其糟粕;批判繼承、古為今用
B.保持和發(fā)揚(yáng) C.繼承和傳播
D.移風(fēng)易俗
16、聯(lián)合國(guó)教科文組織在《學(xué)會(huì)生存》一書(shū)中曾指出:“人類(lèi)要發(fā)展,一方面要面向未來(lái),另一方面要回到人類(lèi)的源頭,向我們的先輩汲取智慧?!边@說(shuō)明,人類(lèi)文化發(fā)展的過(guò)程是 A.不斷創(chuàng)新的過(guò)程
B.繼承傳統(tǒng)文化的過(guò)程 C.學(xué)習(xí)外域文化的過(guò)程
D.繼承與創(chuàng)新相統(tǒng)一的過(guò)程 17、2006年9月13日,我國(guó)發(fā)布《國(guó)家“十一五”時(shí)期文化發(fā)展規(guī)劃綱要》,提出將在有條件的小學(xué)開(kāi)設(shè)書(shū)法、繪畫(huà)、傳統(tǒng)工藝等課程,在中學(xué)語(yǔ)文課程中適當(dāng)增加傳統(tǒng)經(jīng)典范文、詩(shī)詞的比重。這說(shuō)明
A.要加強(qiáng)文化的創(chuàng)新
B.國(guó)家重視對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)揚(yáng) C.對(duì)傳統(tǒng)文化要取其精華、去其糟粕
D.傳統(tǒng)文化的繼承就是對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)藝術(shù)的繼承
18、一位中學(xué)生在談到自己對(duì)傳統(tǒng)文化漠視的“理由“時(shí)振振有詞地說(shuō):“現(xiàn)在競(jìng)爭(zhēng)太激烈了,學(xué)生們都在忙著學(xué)習(xí)高科技,無(wú)暇顧及傳統(tǒng)文化?!边@是發(fā)生在“佛山傳統(tǒng)文化知多少”論壇上的真實(shí)情景。為此,有識(shí)之士強(qiáng)烈呼吁,要加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的繼承教育。這是因?yàn)?①繼承是為了發(fā)展,沒(méi)有繼承就沒(méi)有發(fā)展 ②傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性
③傳統(tǒng)文化中有許多有益的東西
④傳統(tǒng)文化制約著我們的交往方式和思維方式 A.①③
B.②③
C.①④
D.②④
19、在中國(guó)的傳統(tǒng)文化中,“孝”歷來(lái)被看作是最基本、最重要的德行之一,但封建社會(huì)片面強(qiáng)調(diào)“愚孝”,成為束縛人們思想和行為的枷鎖。對(duì)此我們應(yīng) A.推陳出新、革故鼎新
B.取其精華、去其糟粕 C.面向世界、博采眾長(zhǎng)
D.全盤(pán)否定、全部拋棄
20、在當(dāng)前形勢(shì)下,我們既要進(jìn)行文化繼承,又要實(shí)施文化創(chuàng)新。我們應(yīng)該如何看待繼承和發(fā)展的關(guān)系
用心
愛(ài)心
專心 ①繼承和發(fā)展是同一個(gè)過(guò)程的兩個(gè)方面
②繼承是發(fā)展的必要前提 ③發(fā)展是繼承的必然要求
④對(duì)傳統(tǒng)文化應(yīng)辯證地繼承 A.①②③
B.①②④
C.②③
D.①②③④
21、在傳統(tǒng)文化中被成為“民族精神的火炬”的是
A.傳統(tǒng)習(xí)俗
B.傳統(tǒng)建筑
C.傳統(tǒng)文藝
D.傳統(tǒng)思想
22、文字的不同直接影響到文學(xué)作品的不同,盡管我們可以將中國(guó)的律詩(shī)翻譯成其它文字,但是和日本的俳句、歐洲文藝復(fù)興時(shí)期流行的十四行詩(shī)對(duì)比,無(wú)論是在意義上還是在韻味方面都存在著天壤之別。這說(shuō)明
A.民族文化有人類(lèi)文化的共性和普遍規(guī)律
B.文化是民族的,但更是世界的 C.各民族文化都有自己的個(gè)性和特征
D.文化的多樣性是世界的基本特征
23、在20世紀(jì)末,諾貝爾獎(jiǎng)獲得者在巴黎聚會(huì)時(shí)發(fā)出了“人類(lèi)要在21世紀(jì)生存下去,必須到2500年前孔子那里去尋求智慧”的宣言。事實(shí)也證明,中國(guó)儒家的自然觀、道德觀和政治思想,已成為西方啟蒙運(yùn)動(dòng)中“百科全書(shū)派”有力的思想武器。這說(shuō)明 A.文化來(lái)源于社會(huì)實(shí)踐
B.文化的競(jìng)爭(zhēng)是世界的基本特征,也是文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)
C.不同民族文化之間可以交流融合 D.大眾傳媒已經(jīng)成為文化傳播的主要手段 24、19世紀(jì)照相技術(shù)的發(fā)明,直接導(dǎo)致了電影這種嶄新的藝術(shù)形式的出現(xiàn);20世紀(jì)中葉電視機(jī)的發(fā)明,是的電視連續(xù)劇成為人們習(xí)以為常的藝術(shù)品種;電腦的出現(xiàn),使得網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言興盛一時(shí);手機(jī)的普及,極大地改變了人們的生活方式。這主要說(shuō)明
A.文化發(fā)展是科技進(jìn)步的根本動(dòng)力
B.科技進(jìn)步?jīng)Q定了文化的發(fā)展 C.科技的進(jìn)步是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素
D.文化發(fā)展與科技進(jìn)步相互促進(jìn)
25、孔子的儒家思想作為中國(guó)漫長(zhǎng)封建社會(huì)的主導(dǎo)思想,在今天仍有著廣泛的影響。其產(chǎn)生與當(dāng)初孔子設(shè)立私學(xué)、廣收門(mén)徒有關(guān)。據(jù)此回答
之所以儒家思想的廣泛傳播及影響與控制設(shè)立私學(xué)、廣收門(mén)徒有關(guān),是因?yàn)?A.教育是文化發(fā)展、創(chuàng)新的根本途徑
B.傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性 C.教育是文化傳播的重要途徑
D.儒家思想本身就是教育思想
26、今天我們應(yīng)該這樣看待儒家思想
A.對(duì)今天中國(guó)人的價(jià)值觀念、生活基本沒(méi)有影響
B.其消極作用已隨著時(shí)代的發(fā)展而消失
C.已經(jīng)不適應(yīng)今天時(shí)代發(fā)展的要求
D.取其精華、去其糟粕和批判繼承
27、我國(guó)傳統(tǒng)文化中的“貴和”思想,今天仍顯現(xiàn)于我們構(gòu)建和諧社會(huì)的努力中,同時(shí)獲得了社會(huì)主義的新內(nèi)涵。這說(shuō)明
A.傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性
B.傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性 C.傳統(tǒng)文化具有世界性
D.傳統(tǒng)文化具有多樣性
用心
愛(ài)心
專心
28、目前很多青年人對(duì)一些外國(guó)的節(jié)日津津樂(lè)道并進(jìn)行熱烈慶祝,卻對(duì)一些本民族的傳統(tǒng)節(jié)日淡忘了。對(duì)此我們應(yīng)該
A.全面吸收外來(lái)文化
B.通過(guò)立法禁止國(guó)外節(jié)日 C.大力弘揚(yáng)中國(guó)的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)
D.熔鑄百家、博采眾長(zhǎng)
29、明末清初注明的國(guó)畫(huà)大師石濤說(shuō):“我之為我,自有我在。古之須眉不能生在我之面目,古代肺腑不能安入我腹腸。我自收我之肺腑,揭我之須眉?!币馑际钦f(shuō) A.創(chuàng)新就是在傳統(tǒng)模式的基礎(chǔ)上進(jìn)行修補(bǔ)
B.創(chuàng)新就是要徹底拋棄傳統(tǒng) C.創(chuàng)新就是要張揚(yáng)個(gè)性,徹底否定傳統(tǒng)
D.在向傳統(tǒng)學(xué)習(xí)的過(guò)程中,要突破傳統(tǒng),形成自己的風(fēng)格 30、2008年北京奧運(yùn)會(huì)吉祥物五個(gè)福娃的形象,是中國(guó)藝術(shù)家的杰作。“福娃”是典型的中國(guó)傳統(tǒng)版畫(huà)、年畫(huà)形象,而“福娃”的五種顏色是奧運(yùn)五環(huán)的色彩?!案M蕖痹煨蜕鷦?dòng)活潑、寓意深刻、創(chuàng)意新穎,受到了中國(guó)人民與世界人民的喜愛(ài)。由此可見(jiàn)
A.中國(guó)畫(huà)是傳承傳統(tǒng)文化的最佳形式
B.文化對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治產(chǎn)生了深刻影響 C.只要進(jìn)行文化創(chuàng)新就能促進(jìn)民族文化的發(fā)展
D.傳統(tǒng)文化的批判繼承、推陳出新,可以促進(jìn)文化的發(fā)展
31、我國(guó)著名書(shū)法家柳公權(quán)在博采眾長(zhǎng)的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了渾厚中見(jiàn)鋒利、嚴(yán)謹(jǐn)中見(jiàn)開(kāi)闊的著名“柳體”。“柳體”的出現(xiàn),豐富了中國(guó)書(shū)法藝術(shù),為中國(guó)的書(shū)法藝術(shù)增添了新的氣息和活力。這表明
A.文化創(chuàng)新來(lái)自社會(huì)實(shí)踐
B.文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮 C.文化創(chuàng)新應(yīng)推陳出新
D.文化創(chuàng)新需要學(xué)習(xí)和吸收各民族優(yōu)秀文化成果
32、據(jù)有關(guān)研究發(fā)現(xiàn),每一次社會(huì)變革,都會(huì)涌現(xiàn)一批文化家、詩(shī)人、畫(huà)家。這說(shuō)明 A.每次社會(huì)變革,都會(huì)出現(xiàn)一批聰明的文人
B.社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉 C.文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展
D.創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂
33、在當(dāng)代中國(guó),要進(jìn)行文化創(chuàng)新必須做到 ①投身于建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐
②正確處理當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來(lái)文化的關(guān)系 ③既要繼承傳統(tǒng)、推陳出新,又要面向世界、博采眾長(zhǎng)
④要反對(duì)“守舊主義”和“封閉主義”、“民族虛無(wú)主義”和“歷史虛無(wú)主義”的錯(cuò)誤傾向 A.①②③
B.②③④
C.①②④
D.①②③④ 34、2006年,有一些專家說(shuō):“中國(guó)人今后不要把“龍”當(dāng)作中國(guó)國(guó)家形象的標(biāo)志了,因?yàn)樵谖鞣剑埵且环N兇猛的怪獸,充滿霸氣和攻擊性,容易引起外國(guó)人的誤解?!倍氯A社駐外記者對(duì)美、法、德、俄羅斯、日本和越南等國(guó)居民訪問(wèn)的結(jié)果,卻發(fā)現(xiàn)外國(guó)人根本不同意這樣的看法,甚至認(rèn)為中國(guó)專家應(yīng)挺起腰桿來(lái),堅(jiān)持自己的文化傳統(tǒng)。這些專家的看法屬于
A.文化創(chuàng)新,能夠促進(jìn)民族文化的繁榮
B.一位固守本民族傳統(tǒng)文化,拒絕接受新文化的傾向
用心
愛(ài)心
專心 C.一位推崇外來(lái)文化,根本否定傳統(tǒng)文化的傾向 D.正確對(duì)待外國(guó)文化的觀點(diǎn),有利于文化交流
35、“福娃”設(shè)計(jì)組的負(fù)責(zé)人韓美林說(shuō):“我要設(shè)計(jì)出一種形象,代表出源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中國(guó)文化,表達(dá)出中國(guó)人民的熱情,在這個(gè)千載難逢的機(jī)會(huì)里,我要讓福娃的每一個(gè)細(xì)胞里揉進(jìn)‘中國(guó)’這兩個(gè)字?!备M薜男蜗笤O(shè)計(jì)應(yīng)用了中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的表現(xiàn)方式,這說(shuō)明 A.藝術(shù)創(chuàng)新離不開(kāi)繼承
B.藝術(shù)創(chuàng)新來(lái)源于藝術(shù)家的創(chuàng)意 C.藝術(shù)創(chuàng)新必須建立在中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的表現(xiàn)形式上 D.藝術(shù)創(chuàng)新來(lái)源于傳統(tǒng)文化
36、“沒(méi)有創(chuàng)新就無(wú)從談及文化的先進(jìn)性,一部人類(lèi)文明史和文化史,就是人類(lèi)創(chuàng)新活動(dòng)的歷史?!睋?jù)此完成 上述觀點(diǎn)說(shuō)明
A.文化創(chuàng)新是文化自身發(fā)展的動(dòng)力
B.文化源于實(shí)踐,又引導(dǎo)、制約著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展 C.社會(huì)實(shí)踐推動(dòng)者人類(lèi)社會(huì)及其文化的發(fā)展 D.文化先進(jìn)性在于能夠?qū)ι鐣?huì)實(shí)踐的發(fā)展起推動(dòng)作用
37、文化創(chuàng)新的根本途徑是
A.傳統(tǒng)文化和時(shí)代精神相結(jié)合B.立足于社會(huì)實(shí)踐
C.文化工作者的努力
D.各民族文化相互交流、借鑒和融合
38、融匯中西、縱貫古今的大師——徐悲鴻擅長(zhǎng)素描、油畫(huà)、中國(guó)畫(huà),并把西方藝術(shù)手法融入中國(guó)畫(huà)中,創(chuàng)造了新穎而獨(dú)特的風(fēng)格。小提琴協(xié)奏曲《梁?!愤@首反映中國(guó)古老而美麗傳說(shuō)的樂(lè)曲,展現(xiàn)了中華文化鮮明風(fēng)格和特點(diǎn),成為中西文化融合實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新的藝術(shù)典范。材料中我們可以看出
①文化創(chuàng)新的重要性
②傳統(tǒng)文化與時(shí)代精神相結(jié)合的重要性 ③各民族文化相互交流、借鑒與融合的重要性
④社會(huì)實(shí)踐的重要性 A.①②
B.①③④
C.①②③
D.①③ 39、2006年5月16日《光明觀察周刊》載文指出,發(fā)展出民族的、人本的、科學(xué)的、開(kāi)放的、富有競(jìng)爭(zhēng)力的先進(jìn)文化,就一定能產(chǎn)生強(qiáng)大的吸引力、感召力。這說(shuō)明 A.文化創(chuàng)新的內(nèi)容是豐富多彩的 B.文化創(chuàng)新的作用巨大 C.文化創(chuàng)新的形式是多種多樣的 D.文化創(chuàng)新的主體是人民群眾
40、有學(xué)者指出,傳統(tǒng)文化好比一捆干草,人們像驢子一樣馱著它走,各人的馱法不同,聰明的人把它華為養(yǎng)料輕松地走向未來(lái),愚蠢的人把它 當(dāng)成祖?zhèn)鲗氊?,永遠(yuǎn)是沉重的負(fù)擔(dān)。下列選項(xiàng)中,與作者觀點(diǎn)不相符的是
A.強(qiáng)調(diào)我們需要傳統(tǒng)文化,要把它化為養(yǎng)料吸收 B.反對(duì)我們把傳統(tǒng)文化固化,當(dāng)作物件當(dāng)以傳承 C.啟示人們?cè)谖幕涣髦幸掠谥匦麓蛟旌拓S富傳統(tǒng)文化 D.暗示在文化交流中對(duì)外來(lái)文化也要化作養(yǎng)料吸收
用心
愛(ài)心
專心
41、下列對(duì)“文化遺產(chǎn)”認(rèn)識(shí)正確的有
①是世界上各國(guó)家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)注
②是人類(lèi)共同的文化財(cái)富 ③是人類(lèi)生存和發(fā)展的基礎(chǔ)
④其存在不僅對(duì)于研究人類(lèi)文明的演進(jìn)具有重要意義,而且對(duì)于展示世界文化的多樣性具有獨(dú)特作用
A.①②
B.①②③
C.①②④
D.①②③④
42、對(duì)文化遺產(chǎn)的繼承與發(fā)展的關(guān)系,說(shuō)法正確的有 ①繼承是發(fā)展的必要前提
②發(fā)展是繼承的必然要求 ③在發(fā)展的過(guò)程中繼承
④發(fā)展是繼承的必要前提 A.①②③
B.①②④
C.①③④
D.②③④
43、要“多留遺產(chǎn),少留遺憾”,為后人創(chuàng)造更多“新”的文化遺產(chǎn)。這里強(qiáng)調(diào)“新”說(shuō)明了
①文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)就在于文化創(chuàng)新
②文化創(chuàng)新可以不斷推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展 ③文化創(chuàng)新可以促進(jìn)民族文化的繁榮 ④離開(kāi)了創(chuàng)新,文化就會(huì)成為無(wú)源之水、無(wú)本之木 A.①②③
B.②③④
C.①③④
D.①②④ 44、2010年廣州亞運(yùn)會(huì)會(huì)徽揭曉,會(huì)徽的圖樣是“一只火鳳凰頂著一個(gè)火紅的太陽(yáng)”,核心理念是“五羊圣火”,會(huì)徽本身設(shè)計(jì)融合了亞洲奧林匹克精神和中國(guó)嶺南文化元素。亞運(yùn)會(huì)會(huì)徽在今后將會(huì)為廣州、中國(guó)、亞洲乃至全世界留下一筆寶貴的亞運(yùn)遺產(chǎn)。材料說(shuō)明 ①文化既是民族的,又是世界的 ②文化的發(fā)展離不開(kāi)繼承和創(chuàng)新 ③不同區(qū)域的文化有各自的特色
④中華文化具有特有的包容性 A.①
B.①②
C.①②③
D.①②③④
45、時(shí)下,在廣告市場(chǎng)上,有些企業(yè)競(jìng)相采用篡改古詩(shī)或者成語(yǔ)的方式追求廣告效應(yīng),喜歡利用諧音修改成語(yǔ),于是出現(xiàn)了許多令人不快的“創(chuàng)造”:“默默無(wú)聞”改成了“默默無(wú)蚊的奉獻(xiàn)”(滅蚊廣告);“天長(zhǎng)地久”變成了“天嘗地酒”(啤酒廣告);“刻不容緩”變成了“咳不容緩”(藥物廣告)。對(duì)此理解正確的是 ①是中華文化的繼承
②妨礙了語(yǔ)言文字的規(guī)范 ③有利于中華文化的傳播
④會(huì)影響青少年的成長(zhǎng) A.①③
B.②④
C.①②③
D.①②③④
46、近年來(lái),發(fā)達(dá)國(guó)家高度產(chǎn)業(yè)化的文化商品和文化資本紛紛涌入中國(guó)市場(chǎng),具有五千年歷史的中華文化,如今面臨巨大的挑戰(zhàn)?!皣?guó)粹“藝術(shù)——京劇,備受西方人的青睞,但在國(guó)內(nèi),京劇藝術(shù)卻遭遇了日劇、韓劇的強(qiáng)大沖擊。這給我們的啟示是,要維持藝術(shù)的長(zhǎng)盛不衰,關(guān)鍵在于能否
A.全面吸引各種藝術(shù)的精粹
B.把傳統(tǒng)的藝術(shù)推向世界
C.在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上不斷改革創(chuàng)新
D.不斷迎合市場(chǎng)需求和觀眾口味 多選題(共8題)47、2005年12月,國(guó)務(wù)院下發(fā)了《關(guān)于加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)的通知》,決定從2006年起每年六月的第二個(gè)星期六為中國(guó)的文化遺產(chǎn)日。2007年“文化遺產(chǎn)日”的主題為“保護(hù)文化
用心
愛(ài)心
專心 遺產(chǎn),構(gòu)建和諧社會(huì)”。保護(hù)文化遺產(chǎn)
A.有利于樹(shù)立民族自信心和自豪感,促進(jìn)中華民族的偉大復(fù)興 B.是發(fā)展本民族文化、繁榮世界文化的必然要求 C.是人類(lèi)社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ) D.對(duì)于研究人類(lèi)文明的演進(jìn)具有重要意義
48、提起節(jié)日,中國(guó)人首先想到的是春節(jié),貼窗花,寫(xiě)春聯(lián)等等,大多數(shù)西方人可能首先想到圣誕節(jié),唱圣誕歌等等。上述材料告訴我們
A.民族節(jié)日蘊(yùn)含著民族生活中的風(fēng)土人情、宗教信仰和道德倫理等文化因素 B.民族節(jié)日展現(xiàn)出一個(gè)民族文化生活的全部?jī)?nèi)涵 C.慶祝民族節(jié)日,是民族文化的集中展示
D.透過(guò)各民族的傳統(tǒng)節(jié)日我們可以領(lǐng)略不同民族文化的韻味
49、小到親朋好友聚會(huì)、外出旅游,大到各種經(jīng)濟(jì)、政治、文化活動(dòng),都可以成為文化傳播的途徑。這說(shuō)明
A.文化交流的過(guò)程就是文化傳播的過(guò)程
B.文化傳播不需要具體的傳播媒體 C.文化傳播只在本民族內(nèi)部進(jìn)行
D.文化傳播就在我們的生活中
50、孔子作為儒家思想的創(chuàng)始人,其核心思想就是“和”。它以“和”為精神風(fēng)韻,傾注著對(duì)人類(lèi)自身與發(fā)展問(wèn)題的關(guān)系,包含著對(duì)人類(lèi)與自然和諧相處的情懷。進(jìn)入21實(shí)際,我們提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的發(fā)展目標(biāo),也滲透著“和”的文化思想。這說(shuō)明“和”的傳統(tǒng)思想
A.具有繼承性
B.具有相對(duì)的穩(wěn)定性
C.是變化發(fā)展的,不可捉摸
D.是建設(shè)社會(huì)主義文化的指導(dǎo)思想
51、在“百家爭(zhēng)鳴”的過(guò)程中,誕生了《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》《春秋》等優(yōu)秀文化作品。據(jù)此完成 由此可見(jiàn)
A.思想運(yùn)動(dòng)往往成為社會(huì)變革的先導(dǎo)
B.思想運(yùn)動(dòng)影響著文化的發(fā)展 C.多種思想觀點(diǎn)的對(duì)立、爭(zhēng)論是《詩(shī)經(jīng)》等作品產(chǎn)生的源泉和動(dòng)力 D.中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深
52、《詩(shī)經(jīng)》等文化作品的產(chǎn)生與當(dāng)時(shí)所處的時(shí)代密切相關(guān),當(dāng)時(shí)正是社會(huì)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的時(shí)期,也是封建制度逐漸代替奴隸制度的事情。這表明
A.經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ),決定著文化
B.文化反作用于經(jīng)濟(jì)
C.文化發(fā)展與經(jīng)濟(jì)發(fā)展始終保持一致
D.社會(huì)制度的更替能影響文化的發(fā)展
53、建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化,必須進(jìn)行文化創(chuàng)新,這是因?yàn)?A.文化創(chuàng)新是文化自身發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力 B.文化創(chuàng)新是社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的動(dòng)力和基礎(chǔ) C.文化創(chuàng)新能促進(jìn)民族文化的發(fā)展
D.文化創(chuàng)新是一個(gè)民族永葆生命力和凝聚力的重要保證
用心
愛(ài)心
專心
54、孟子的“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈”的大丈夫氣概,曾激勵(lì)了一代又一代的仁人志士安身立命,修身齊家治國(guó)平天下。而孟子的“民為貴,社稷次之,君為輕”的民本思想對(duì)我們樹(shù)立和落實(shí)以人為本的科學(xué)發(fā)展富有啟迪。這說(shuō)明 A.傳統(tǒng)文化是我們寶貴的精神財(cái)富
B.先進(jìn)的現(xiàn)代文化與優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是一脈相承而又與時(shí)俱進(jìn)的關(guān)系 C.弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化就能促進(jìn)社會(huì)的全面進(jìn)步和人的全面發(fā)展 D.我們要善于從優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中汲取力量
答案
1-5 DCCAD 6-10 ACACC 11-15 CCDBA 16-20 DBABA 21-25 CCCCC 26-30 DACDD 31-35 BBDCA 36-40 ABCBD 41-45 ACADB 46 C 47 ABD 48 ACD 49 AD 50 AB 51 BD 52 AD 53 ACD 54 ABD
用心
愛(ài)心
專心
第五篇:復(fù)習(xí)第二單元 文化傳承與創(chuàng)新
復(fù)習(xí)第二單元 文化傳承與創(chuàng)新
一、學(xué)習(xí)目標(biāo)
1.識(shí)記:世界文化的多樣性文化在交流中傳播
2.理解:傳統(tǒng)文化的繼承文化創(chuàng)新的途徑
3.運(yùn)用:文化在繼承中發(fā)展文化創(chuàng)新的源泉和作用
二、重難點(diǎn)提示:
1.文化多樣性的意義及態(tài)度2.文化在繼承中發(fā)展3.文化創(chuàng)新的源泉和作用和途徑
三、學(xué)法指導(dǎo)
1.自主學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)“知識(shí)整合”
2.完成知識(shí)運(yùn)用,自我檢測(cè):
3.按考綱要求背誦“知識(shí)整合”,并以小組為單位,督促過(guò)關(guān);
4.在“反思與小結(jié)”處填寫(xiě)你的收獲或存在的不足。
四、學(xué)習(xí)過(guò)程:
1.自主設(shè)計(jì)知識(shí)圖表
2.【知識(shí)運(yùn)用】
(1).文化產(chǎn)業(yè)是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下繁榮發(fā)展社會(huì)主義文化的重要裁體。上海世博會(huì)上,各國(guó)展館紛紛展示本民族文化的賭徒風(fēng)采,如丹麥的“小美人魚(yú)”、盧森堡的“金色少女”像……同時(shí),許多外國(guó)展館也都嵌入了中華文化元素,如意大利館的“?!弊?、挪威館的“中國(guó)紅”… 結(jié)合材料,從文化生活的角度分析為什么文化既是民族的,又是世界的。
(2).為了成功舉辦這次世博會(huì),上海全市各級(jí)黨組織和黨員廣泛開(kāi)展“世博先鋒行動(dòng)”,充分發(fā)揮基層黨組織和黨員的戰(zhàn)斗堡壘作用和先鋒模范作用。上海市人大常委會(huì)召開(kāi)立法計(jì)劃落實(shí)工作會(huì)議,其中服務(wù)世博會(huì)方面的項(xiàng)目就有7件。上海市政府各部門(mén)積極推進(jìn)精神文明創(chuàng)建活動(dòng),花大力氣解決困擾上海城市多年的疑難頑癥。上海市民認(rèn)同世博、參與世博、服務(wù)世博,百萬(wàn)志愿者走上街頭開(kāi)展志愿服務(wù)。上海各界齊心協(xié)力,創(chuàng)作了一曲人類(lèi)新世紀(jì)的美妙樂(lè)章。(注:主題是世博會(huì)的靈魂,一個(gè)好的主題,總是在籌辦世博會(huì)中經(jīng)過(guò)多次醞釀而產(chǎn)生。上海世博會(huì)的主題既延續(xù)了關(guān)注自然這個(gè)主題,又鮮明表現(xiàn)了生活更美好這個(gè)新的創(chuàng)意。)
從文化生活的角度回答歷屆世博會(huì)主題的確立反映了哪些道理?
(3).如今依托電子技術(shù)、微電子技術(shù)、光纖通信技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、多媒體技術(shù)等現(xiàn)代信息技術(shù),大眾傳媒已進(jìn)人到一個(gè)新的發(fā)展階段。同時(shí)全球范圍的聯(lián)系和交往日益緊密、便捷。結(jié)合材料,運(yùn)用文化生活的有關(guān)知識(shí)回答下列問(wèn)題:
①現(xiàn)代信息技術(shù)的廣泛運(yùn)用給大眾傳媒手段帶來(lái)了哪些變化?(4分)
②面對(duì)全球化趨勢(shì),在文化交流上我們應(yīng)怎樣做?(6分)
(4).材料:掃墓、踏青、折柳、洙浴、吟咪等,體現(xiàn)了清明節(jié)緬懷、感恩和親近自然的文化傳統(tǒng)。近年來(lái),網(wǎng)上祭奠、家庭追思、獻(xiàn)花遙祭等,為清明祭掃添增了新的表現(xiàn)形式;人文紀(jì)念、公祭先烈、文化展覽等,為清明文化注入了新的時(shí)代內(nèi)涵。
結(jié)合材料,運(yùn)用《文化生活》的有關(guān)知識(shí),分析文化創(chuàng)新的途徑。(10分)
1、哲學(xué)家羅素說(shuō):“參差多態(tài)乃幸福本源。只有當(dāng)一個(gè)城市區(qū)別于另一個(gè)城市時(shí),她才有了自身獨(dú)特的魅力。千篇一律的建設(shè)手法和規(guī)劃方案不僅使地方丟失了應(yīng)有的特色,根本無(wú)法符合現(xiàn)代社會(huì)對(duì)城市建設(shè)的要求,而且也破壞了歷史文化的價(jià)值,永遠(yuǎn)地喪失掉如此寶貴的精神財(cái)富?!边@說(shuō)明()
A.文化遺產(chǎn),是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志
B.保護(hù)文化遺產(chǎn)有歷史文化價(jià)值
C.保護(hù)文化遺產(chǎn)有旅游價(jià)值
D.獨(dú)特的城市有獨(dú)特的 魅力
2、對(duì)人類(lèi)社會(huì)來(lái)說(shuō),文化多樣性的重要作用,就像生物多樣性對(duì)于維持生態(tài)平衡那樣必不可少。下列對(duì)文化多樣性認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤的是()
A.文化多樣性是文化魅力之所在B.文化多樣性是文化繁榮的前提
C.文化多樣性是文化創(chuàng)新的基礎(chǔ)D.文化多樣性是世界矛盾和沖突的根源
3、烽火狼煙,晨鐘暮鼓,驛寄梅花,鴻雁傳書(shū),從這些古語(yǔ)中,我們看到,文化傳播總要通過(guò)—定的媒介才能實(shí)現(xiàn)。今天當(dāng)你用手機(jī)給遠(yuǎn)方的親朋好友打電話、發(fā)信息時(shí),意味著傳播媒介進(jìn)人到階段。()
A.口語(yǔ)B.文字C.印刷D.電子和網(wǎng)絡(luò)
4、“海上升明月,天涯共此時(shí)”。每逢中秋佳節(jié),海峽兩岸都會(huì)慶祝這一傳統(tǒng)節(jié)日,這體現(xiàn)了中華民族有()
A.共同語(yǔ)言B.共同地域C.共同經(jīng)濟(jì)生活D.共同文化心理
A.①②B.②③C.③④D.①④
5、我國(guó)著名書(shū)法家柳公權(quán)博采眾長(zhǎng),創(chuàng)造了著名的“柳體”,至今影響著我們。這說(shuō)明()
A.這是對(duì)傳統(tǒng)思想的繼承B.書(shū)法是展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志
C.傳統(tǒng)文化滲透在現(xiàn)實(shí)生活中的各個(gè)領(lǐng)域
D.中國(guó)傳統(tǒng)文藝是中華民族燦爛文化的重要組成部分,對(duì)社會(huì)生活有重要影響中華民族的6、《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》第五版在1996年修訂本的基礎(chǔ)上共增收詞語(yǔ)6000余條,如“體認(rèn)”“愿景”“和諧社會(huì)”“丁克家庭”等,涉及語(yǔ)文、政治、社會(huì)生活、科學(xué)技術(shù)等諸方面。這一事實(shí)說(shuō)明()
A.文化對(duì)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用B.文化源于人們的實(shí)踐活動(dòng)
C.文化是人腦主觀自生的D.文化先于人們的實(shí)踐活動(dòng)
文化創(chuàng)新是文化的生命之源,是先進(jìn)文化的特質(zhì)。一部人類(lèi)文化發(fā)展的歷史,就是文化不斷地從創(chuàng)新中汲取力量、開(kāi)拓進(jìn)取的歷史。據(jù)此回答19~21題。
7、文化創(chuàng)新是()
A.文化發(fā)展的基本途徑B.文化進(jìn)步的根本標(biāo)志
C.文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)D.文化發(fā)展的根本途徑
8、文化在交流的過(guò)程中傳播,在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展,文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)就在于創(chuàng)新,文化創(chuàng)新表現(xiàn)在之中。()
A.社會(huì)實(shí)踐B.為傳統(tǒng)文化注人時(shí)代精神的努力
C.博采眾長(zhǎng)D.文化創(chuàng)作者的加工
9、文化創(chuàng)作的靈感來(lái)自于()
A.社會(huì)實(shí)踐B.客觀事物本身
C.文化創(chuàng)作者的頭腦D.文化創(chuàng)作者的判斷思維
10、《國(guó)家“十一五”時(shí)期文化發(fā)展規(guī)劃綱要》明確指出,要把文化創(chuàng)新作為“十一五”時(shí)期文化發(fā)展的重點(diǎn)。國(guó)家之所以重視文化創(chuàng)新,是因?yàn)椋ǎ?/p>
①文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展②文化創(chuàng)新可以取代傳統(tǒng)文化 ③文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)文化的繁榮 ④文化創(chuàng)新是民族文化永葆生命力的重要保證
A.②③④B.①③④C.①②④D.①②③
11、(2008山東高考21)北京奧運(yùn)會(huì)不僅是一場(chǎng)體育盛會(huì),也是一場(chǎng)世界文化盛會(huì)。假如你是一位奧運(yùn)志愿者,在服務(wù)過(guò)程中應(yīng)當(dāng)()
①遵循各國(guó)文化一律平等的原則②做各國(guó)文化的弘揚(yáng)者、建設(shè)者
③尊重各國(guó)文化之間的差異④做中外文化交流的友好使者
A. ①②③B. ①②④C.②③④D. ①③④
五、提升訓(xùn)練
1、馮驥才在中央文史研究館成立60周年座談會(huì)上大聲疾呼,每座古村落都是一部厚重的書(shū),但在城鎮(zhèn)化大潮中,歷史留給我們的千姿百態(tài)的古村落正迅速消亡,保護(hù)刻不容緩。從文化角度看,保護(hù)古村落是因?yàn)椋ǎ?/p>
①它是民族文化的集中展示②有利于維護(hù)和展現(xiàn)文化多樣性
③精神產(chǎn)品離不開(kāi)物質(zhì)載體④對(duì)文化傳承與發(fā)展有重要意義
A.①②③B.②③④C.①③④D.①②④
2.“公期”是海南的傳統(tǒng)民俗節(jié)目。以前每逢“公期”,人們都要拜祭“公祖”,舉行“過(guò)火山”、“上刀梯”、“貫鐵杖”等儀式。今天,人們移風(fēng)易俗,利用這一民俗節(jié)日“賽紅歌”、“賽書(shū)法”、“賽技
能”,建設(shè)和諧文化,倡導(dǎo)文明新風(fēng)。這表明民俗節(jié)日()
①體現(xiàn)了民族心理和情感,富有民族文化韻味
②是傳統(tǒng)文化的組成部分,具有相對(duì)穩(wěn)定性
③集中展示了本區(qū)域文化,是民族文明程度的重要標(biāo)志
④是長(zhǎng)期社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物,是文化創(chuàng)新的重要?jiǎng)恿?/p>
A.①②B.①④c.②⑨、D.③④
3.文化重建是汶川地震災(zāi)區(qū)恢復(fù)重建的重要內(nèi)容,三年來(lái),當(dāng)?shù)卣e極修復(fù)都江堰建筑群等一批文化遺產(chǎn),重視培養(yǎng)羌繡、羌笛演奏等傳統(tǒng)藝術(shù)的新傳人,鼓勵(lì)編排《羌魂》等原生態(tài)歌舞作品,災(zāi)后恢復(fù)重建之所以重視繼承傳統(tǒng)文化是因?yàn)椋ǎ?/p>
①傳統(tǒng)文化是民族精神的結(jié)晶
②傳統(tǒng)文化是文化創(chuàng)新的源泉
③沒(méi)有文化的繼承,就沒(méi)有文化的積累
④傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶
A.①②B.①④C.②③D.③④
4.歌劇《木蘭詩(shī)篇》是我國(guó)藝術(shù)家創(chuàng)作的一部?jī)?yōu)秀作品。該劇吸納歐洲歌劇藝術(shù)的表現(xiàn)手段,融入中國(guó)戲曲的表演形式,謳歌了偉大的民族精神,在國(guó)內(nèi)外獲得高達(dá)平價(jià)。這表明()
A.不同民族文化的競(jìng)爭(zhēng)促進(jìn)了文化融合B.不同藝術(shù)形式的融合有助于文化發(fā)展
C.不同民族文化的融合是文化發(fā)展的關(guān)鍵D.東西方藝術(shù)都應(yīng)當(dāng)保持各自的民族特色
5.“好客山東賀年會(huì)”豐富了人民群眾的文化生活,促進(jìn)了節(jié)日消費(fèi)。關(guān)于圖7“好客山東賀年會(huì)”四大理念,下列說(shuō)法正確的是()
①民族節(jié)日是民族歷史文化的積淀
②先進(jìn)文化是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力
③賀年活動(dòng)是文化傳播的有效途徑
④傳統(tǒng)習(xí)俗是傳統(tǒng)文化的主要形式
A.①②B.①③C.②④D.③④
6.福州的三坊七巷是我國(guó)文化遺產(chǎn)的一朵奇葩,有過(guò)“清明上河圖”般的絢麗,孕育出林則徐、嚴(yán)復(fù)、冰心等百余仁人名士。作為福州的城市名片,三坊七巷以其特有的魅力影響著人們,保護(hù)三坊七巷正在進(jìn)行中。保護(hù)文化遺產(chǎn)
A.是傳播中華文化的重要途徑B.根本上在于發(fā)掘其經(jīng)濟(jì)價(jià)值
C.是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的根本任務(wù)D.實(shí)質(zhì)在于保護(hù)民族生存和發(fā)展的精神血脈
7.在“文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力”主題研討會(huì)中,某同學(xué)以“深圳30年的奮斗歷程創(chuàng)造出?開(kāi)拓創(chuàng)新、誠(chéng)信守法、務(wù)實(shí)高效、團(tuán)結(jié)奉獻(xiàn)?的?深圳精神?,將激勵(lì)深圳人再創(chuàng)輝煌”的事例來(lái)說(shuō)明主題。以下判斷正確的是
①事例中體現(xiàn)在社會(huì)實(shí)踐中創(chuàng)造特有文化的部分,切合主題
②事例中反映文化創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的部分,切合主題
③事例中反映社會(huì)實(shí)踐為文化創(chuàng)新提供資源和條件的部分,切合主題
④事例沒(méi)有體現(xiàn)社會(huì)實(shí)踐的變化推動(dòng)文化創(chuàng)新,不切合主題
A.①②B.①③C.②④D.③④
ADDDDBCBABDB1、①各民族間的經(jīng)濟(jì)、政治、歷史、地理等因素的不同,決定了各民族文化之間存在著差異。上海世博會(huì)各展館的文化特色反映了文化是民族的。
②世界各民族社會(huì)實(shí)踐的共性和普遍規(guī)律,決定了不同民族文化也是共性和普遍規(guī)律。上海世博會(huì)不同民族文化的交融反映了文化是世界的。
③尊重文化多樣性是發(fā)展民族文化、繁榮世界文化的必然要求。
2、①社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力。歷屆世博會(huì)的主題,都是在舉辦世博會(huì)的活動(dòng)中確立并隨之不斷發(fā)展的。
②文化創(chuàng)新的過(guò)程是一個(gè)不斷“推陳出新、革故鼎新”的過(guò)程。歷屆 世博會(huì)的主題,既延續(xù)關(guān)注自然這一主題,又不斷注入新的內(nèi)涵。③由于世界各民族的 社會(huì)實(shí)踐有其共性和普遍規(guī)律,在實(shí)踐中產(chǎn)生和發(fā)展的不同民族文化也有共性和普遍規(guī)律。歷屆世博會(huì)的主題雖然各個(gè)不同,但都共同關(guān)注自然。
3、現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展和廣泛運(yùn)用,使大眾傳媒能夠最大限度地超越時(shí)空的局限,匯集來(lái)自世界各地的信息,日益顯示出文化傳遞、溝通、共享的強(qiáng)大功能,正成為文化傳播的主要手段。
面對(duì)全球化趨勢(shì),在文化交流方面,我們既要更加熱情地歡迎世界各國(guó)優(yōu)秀文化在中國(guó)傳播,又要更加主動(dòng)地推動(dòng)中華文化走向世界。做中外文化交流的友好使者,是時(shí)代賦予我們的使命。)同時(shí),要按照各民族文化一律平等的原則,正確處理外來(lái)文化與民族文化的關(guān)系。
4、①立足社會(huì)實(shí)踐。社會(huì)實(shí)踐是明清文化創(chuàng)新的根本途徑。②繼承傳統(tǒng),推陳出新。發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)清明文化中健康有益的內(nèi)容,去除封建落后的成分;采用節(jié)約環(huán)保的綠色過(guò)節(jié)方式,注入體現(xiàn)時(shí)代要求的新內(nèi)容。③博采眾長(zhǎng),以我為主。既吸取外來(lái)有益文化,又保持我國(guó)清明文化的民族特色。④堅(jiān)持正確方向。克服“守舊主義”和“封閉主義”、“民族虛無(wú)主義”和“歷史虛無(wú)主義”等錯(cuò)誤傾向。(10分