第一篇：2011屆高中政治一輪復(fù)習(xí)教案 文化生活(二)第二單元文化傳承與創(chuàng)新 新人教版必修3

《文化生活》復(fù)習(xí)提綱 新人教必修3

第二單元 文化傳承與創(chuàng)新

第三課 文化的多樣性與文化傳播

1、什么是文化的多樣性？

相對(duì)于世界文化的總體，我們所說(shuō)的文化多樣性，主要是指民族文化的多樣性。

2、世界文化多姿多彩（多樣性的表現(xiàn)）：

(1)民族節(jié)日：蘊(yùn)涵著民族生活中的風(fēng)土人情、宗教信仰和道德倫理等文化因素，是一個(gè)民族歷史文化的長(zhǎng)期積淀。

慶祝民族節(jié)日，足民族文化的集中展示，也是民族情感的集中表達(dá)（2）文化遺產(chǎn)：

地位和意義：文化遺產(chǎn)，是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志。文化遺產(chǎn)不僅對(duì)于研究人類(lèi)文明的演進(jìn)具有重要意義，而且對(duì)于展現(xiàn)世界文化的多樣性具有獨(dú)特作用，它們是人類(lèi)共同的文化財(cái)富。所以要保護(hù)文化遺產(chǎn)。

3、文化是民族的，又是世界的（重點(diǎn)）

世界文化是由不同民族、不同國(guó)家的文化共同構(gòu)成的，文化是世界性與民族性的統(tǒng)一。

各民族間經(jīng)濟(jì)的和政治的、歷史的和地理的等多種因素的不同，決定了各民族文化之間存在著的差異，（即文化的民族性）。所以，文化是民族的，（即各民族都有自己的文化個(gè)性和特征）。

世界文化是由各民族、各國(guó)家文化共同構(gòu)成的。又由于世界各民族的社會(huì)實(shí)踐有其共性，有普遍的規(guī)律，在實(shí)踐中產(chǎn)生和發(fā)展的不同民族文化也有共性和普遍規(guī)律，即文化的世界性。所以，文化又是世界的。

4、對(duì)待文化多樣性的正確態(tài)度：（重點(diǎn)）

既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化。不同民族之間，應(yīng)該相互尊重，在發(fā)展本民族文化的同時(shí)，共同維護(hù)、促進(jìn)文化的多樣性。

5、尊重文化多樣性的意義（重點(diǎn)）

（1）尊重文化多樣性是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求。

每個(gè)民族的文化都有自己的精粹，每個(gè)民族的文化精粹都是這個(gè)民族歷史發(fā)展的產(chǎn)物和人民智慧的結(jié)晶。

民族文化起著維系社會(huì)生活、維持社會(huì)穩(wěn)定的重要作用，是這個(gè)民族生存與發(fā)展的精神根基。

用心

愛(ài)心

專心

23的文化土壤，不斷實(shí)現(xiàn)中華民族的文化創(chuàng)新。

用心

愛(ài)心 專心

第二篇：高中政治《文化生活文化創(chuàng)新》復(fù)習(xí)學(xué)案新人教版必修3

山東省菏澤一中高二政治《文化生活 文化創(chuàng)新》復(fù)習(xí)學(xué)案 新人教版

必修3 設(shè)計(jì)人：呂凱 審核人：許書(shū)枝 日期：2013-1-9 【考綱及課標(biāo)要求】

考綱要求：文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力，文化創(chuàng)新的意義，創(chuàng)新與繼承的關(guān)系，創(chuàng)新與借鑒、融合，堅(jiān)持文化創(chuàng)新的正確方向。

課表要求：匯集實(shí)例，說(shuō)明社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)作和發(fā)展的重要根源，闡述推陳出新、革故鼎新是文化創(chuàng)新的重要途徑。評(píng)析國(guó)際文化交流的典型事例，闡明世界范圍內(nèi)各種文化的相互交融是文化發(fā)展和創(chuàng)新的重要途徑。

【復(fù)習(xí)引領(lǐng)】

本課是文化生活的核心點(diǎn)，在整個(gè)文化生活中起著承上啟下的銜接作用，文化具有重要的反作用，要求我們?nèi)?chuàng)新，文化創(chuàng)新又為社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)指明了道路。對(duì)本課的復(fù)習(xí)可以通過(guò)“一二三四”進(jìn)行掌握：一個(gè)核心——文化創(chuàng)新；兩個(gè)途徑——文化創(chuàng)新的根本途徑和基本途徑；兩點(diǎn)意義；處理好三個(gè)關(guān)系——社會(huì)實(shí)踐與文化創(chuàng)新的關(guān)系、傳統(tǒng)文化與當(dāng)代文化的關(guān)系、外來(lái)文化與本民族文化的關(guān)系；反對(duì)四種錯(cuò)誤傾向——民族虛無(wú)主義、歷史虛無(wú)主義、封閉主義、守舊主義。【知識(shí)梳理】

1、如何理解社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉、動(dòng)力？

2、促進(jìn)文化創(chuàng)新的原因？（必要性和重要性）

3、如何進(jìn)行文化創(chuàng)新？（1）根本途徑：（2）基本途徑：（3）主體：

（4）在哪些方面創(chuàng)新：（5）堅(jiān)持正確方向：

4、文化創(chuàng)新和文化繼承的關(guān)系？

5、為什么要要進(jìn)行文化交流、借鑒、融合？文化交流、借鑒、融合是一個(gè)什么樣的過(guò)程？怎樣去交流、借鑒、融合？

【誤區(qū)警示】

1、文化創(chuàng)新是文化事業(yè)工作者的事情，只有文化工作者才能創(chuàng)造出文化作品。

2、文化創(chuàng)新的積極作用就是不斷推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。

3、注意文化創(chuàng)新的根本途徑和基本途徑不同。

4、文化創(chuàng)新是對(duì)傳統(tǒng)文化的根本否定。

5、文化創(chuàng)新過(guò)程中，繼承傳統(tǒng)和體現(xiàn)時(shí)代精神之間是矛盾的。

【典型例題】

1.（2011安徽，8）人們?cè)陂L(zhǎng)期的茶葉生產(chǎn)和消費(fèi)過(guò)程中，形成了包括茶俗、茶禮、茶藝、茶道和茶理等在內(nèi)的獨(dú)具特色的茶文化。茶文化的發(fā)展不斷豐富著中華文化，成為中華文化的一朵奇葩。這說(shuō)明（）

①文化引導(dǎo)和制約著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展②實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力 ③人民群眾是文化創(chuàng)造和發(fā)展的主體④各民族文化共同構(gòu)成中華文化

A．①② B．②③ C．①④ D．③④

2、（2011 廣東，30）在“文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力”主題研討會(huì)中，某同學(xué)以“深圳30年的奮斗歷程創(chuàng)造出‘開(kāi)拓創(chuàng)新、誠(chéng)信守法、務(wù)實(shí)高效、團(tuán)結(jié)奉獻(xiàn)’的‘深圳精神’，將激勵(lì)深圳人再創(chuàng)輝煌”的事例來(lái)說(shuō)明主題。以下判斷正確的是（）

①事例中體現(xiàn)在社會(huì)實(shí)踐中創(chuàng)造特有文化的部分，切合主題 ②事例中反映文化創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的部分，切合主題 ③事例中反映社會(huì)實(shí)踐為文化創(chuàng)新提供資源和條件的部分，切合主題 ④事例沒(méi)有體現(xiàn)社會(huì)實(shí)踐的變化推動(dòng)文化創(chuàng)新，不切合主題 A．①② B．①③ C．②④ D．③④

3、（2011北京，25）歌劇《木蘭詩(shī)篇》是我國(guó)藝術(shù)家創(chuàng)作的一部?jī)?yōu)秀作品。該劇吸納歐洲歌劇藝術(shù)的表現(xiàn)手段，融入中國(guó)戲曲的表演形式，謳歌了偉大的民族精神，在國(guó)內(nèi)外獲得高度評(píng)價(jià)。這表明（）A．不同民族文化的競(jìng)爭(zhēng)促進(jìn)了文化融合 B．不同藝術(shù)形式的融合有助于文化發(fā)展 C．不同民族文化的融合是文化發(fā)展的關(guān)鍵 D．東西方藝術(shù)都應(yīng)當(dāng)保持各自的民族特

4、（2010廣東，37）掃墓、踏青、折柳、沐浴、吟詠等，體現(xiàn)了清明節(jié)緬懷、感恩和親近自然的文化傳統(tǒng)。近年來(lái)，網(wǎng)上祭奠、家庭追思、獻(xiàn)花遙祭等，為清明祭掃添增了新的表現(xiàn)形式；人文紀(jì)念、公祭先烈、文化展覽等，為清明文化注入了新的時(shí)代內(nèi)涵。

結(jié)合材料，運(yùn)用《文化生活》的有關(guān)知識(shí)．分析文化創(chuàng)新的途徑。

【復(fù)習(xí)檢測(cè)達(dá)標(biāo)】

1.隨著時(shí)代的發(fā)展，人民生活步伐的加快，網(wǎng)絡(luò)成為人們生活的一部分。網(wǎng)絡(luò)動(dòng)漫、網(wǎng)絡(luò)游戲、虛擬藝術(shù)創(chuàng)作等為人類(lèi)社會(huì)帶來(lái)了全新形式的文化藝術(shù)成果。這說(shuō)明（）A.文化引導(dǎo)并制約著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展 B.推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展是文化創(chuàng)新的目的 C.社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力 D.人民群眾是文化創(chuàng)造的主體

2.京劇作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的精粹，有著深厚的文化底蘊(yùn)和藝術(shù)內(nèi)涵。新時(shí)期，人們不斷尋求新的京劇藝術(shù)表現(xiàn)形式，目前，京劇以短小、形象、活潑、表演靈活的藝術(shù)特點(diǎn)活躍在戲劇舞臺(tái)上，深受群眾的喜愛(ài)。這說(shuō)明（）

①創(chuàng)新是文化富有生機(jī)和活力的重要保證 ②文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮 ③人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中獲得和享用文化 ④社會(huì)實(shí)踐為文化創(chuàng)新提供豐富的資源 A、①②③ B.②③④ C.①②④ D.①③④

3.創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力?，F(xiàn)代版的“快樂(lè)驛站”推動(dòng)了小品行業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展，兒童版的“動(dòng)漫西游記”再次推動(dòng)了動(dòng)漫行業(yè)的進(jìn)步。這說(shuō)明： ①文化只有在不斷創(chuàng)新中才能實(shí)現(xiàn)繁榮與發(fā)展 ②文化自身的繼承與發(fā)展是一個(gè)不斷推陳出新的過(guò)程 ③文化創(chuàng)新來(lái)源于創(chuàng)作者的靈感④文化創(chuàng)新決定社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步 A.①② B.③④ C.①③ D.②④

4.隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)、文化的迅速發(fā)展，我國(guó)與世界各國(guó)之間的文化交流也在不斷加強(qiáng)，我國(guó)的文化也顯示了強(qiáng)大的世界魅力。假如請(qǐng)你寫(xiě)一篇關(guān)于我國(guó)文化應(yīng)如何走向世界的文章，你認(rèn)為下列最有可能在文章中出現(xiàn)的關(guān)鍵詞有（）

A.尊重差異 理解個(gè)性 舍棄傳統(tǒng)文化 B.面向世界 博采眾長(zhǎng) 認(rèn)同外來(lái)文化 C.相互借鑒 求同存異 提升文化實(shí)力 D.加強(qiáng)交流 借鑒融合 走向文化同一 5.邁克·杰克遜，生在美國(guó)，而他的舞蹈及MTV，卻風(fēng)靡了全世界。他的舞蹈動(dòng)作中的踢踏舞，雖然在20年代盛行于美國(guó)鄉(xiāng)間，然而其原始來(lái)源則是原屬于英倫三島中的愛(ài)爾蘭的民族舞。由此可見(jiàn)（）

A.不同民族的文化可以相互融合、走向同一

B.尊重文化的多樣性首先要尊重其他民族的文化

C.文化是民族的，文化又是世界的 D.其他民族的文化成果都可以為我所用 6.孔子學(xué)院是中國(guó)在海外設(shè)立的以教授漢語(yǔ)和傳播中國(guó)文化為主的非營(yíng)利性公益機(jī)構(gòu)。它秉承孔子“和為貴”、“和而不同”的理念，推動(dòng)中外文化的交流與交融?！昂投煌敝傅氖牵?A.能和其他民族的文化和諧相處 B.能在文化交往中吸收、借鑒其他民族文化的積極成分 C.中華文化和其他民族文化雖不同但逐漸走向融合 D.中華文化和別的民族文化是根本不相容的 7.文化交流像“茶與咖啡的對(duì)話”：咖啡不可能代替茶，茶也不可能征服咖啡。對(duì)茶的喜好并不妨礙我們也嘗試一下咖啡，對(duì)咖啡依戀也不妨品評(píng)茶的韻味。這啟示我們文化往來(lái)應(yīng)A.平等交流、相互借鑒 B.積極促進(jìn)不同文化的融合 C.相互尊重、推陳出新 D.尊重發(fā)展好本民族文化

8.電影史上的“1905年現(xiàn)象”似乎正在中國(guó)發(fā)生。那年，歐洲電影占據(jù)了美國(guó)70%的票房，現(xiàn)在中國(guó)票房前三名的電影也都來(lái)自美國(guó)。不同的是，那年美國(guó)人發(fā)起了一場(chǎng)罕見(jiàn)的“護(hù)國(guó)運(yùn)動(dòng)”。在電影層面上復(fù)興中國(guó)文化，更需要電影人的努力、政府更大力度的扶持，同樣需要中國(guó)人的文化自覺(jué)。這啟示我們?cè)谖幕涣鳌⒔梃b和融合的過(guò)程中（）

A.要有海納百川的胸懷，熔鑄百家的氣魄 B.要反對(duì)“守舊主義”和“封閉主義” C.要堅(jiān)持以我為主、為我所用，保持民族特色 D.要堅(jiān)持各民族文化一律平等原則 9.世博會(huì)中國(guó)館建筑的構(gòu)思主題是“東方之冠”，它將傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代元素有機(jī)結(jié)合，鮮明 3 地表達(dá)了中華文化的精神與氣質(zhì)。這啟示我們（）

A.社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的唯一途徑 B.文化創(chuàng)新必須繼承傳統(tǒng)，推陳出新 C.文化創(chuàng)新必須面向世界，博采眾長(zhǎng) D.民族精神是文化創(chuàng)新的基礎(chǔ)

10.所謂山寨，通俗地講就是盜版、克隆、仿制等。近些年來(lái)，快樂(lè)女生、達(dá)人秀等電視節(jié)目就是一種山寨文化。有專家指出，如果一味模仿，山寨文化是沒(méi)有出路的，這是因?yàn)椋ǎ〢.文化創(chuàng)新必須立足于社會(huì)實(shí)踐 B.文化創(chuàng)新才能促進(jìn)文化發(fā)展 C.文化發(fā)展必須對(duì)傳統(tǒng)文化徹底否定 D.博采眾長(zhǎng)對(duì)文化發(fā)展意義重大

11.根據(jù)社科文獻(xiàn)出版社2011年2月18日在京發(fā)布的《文化軟實(shí)力藍(lán)皮書(shū)：中國(guó)文化軟實(shí)力研究報(bào)告（2010）》，我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)占世界文化市場(chǎng)比重不足4%，僅為美國(guó)的1/10。據(jù)此有人認(rèn)為，要發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化必須同以前的文化一刀兩斷，自主創(chuàng)新，不拘于前人。這種主張（）

A.具有革命性質(zhì)，符合馬克思主義 B.是守舊主義和封閉主義的表現(xiàn) C.是民族虛無(wú)主義和歷史虛無(wú)主義的表現(xiàn) D.是對(duì)傳統(tǒng)文化的揚(yáng)棄

12、看漫畫(huà)“觀眾銳減----中國(guó)戲曲的共同難題”，運(yùn)用《文化生活》有關(guān)知識(shí)分析如何破解中國(guó)戲曲發(fā)展共 同難題？（10分）

13、“向祖國(guó)獻(xiàn)禮為全運(yùn)喝彩”第九屆山東文化藝術(shù)節(jié)，于8月30日至10月30日在濟(jì)南舉行，演出的藝術(shù)品種涉及話劇、兒童劇、舞劇、雜技、曲藝、歌舞，京劇、呂劇、山東梆子、柳子戲等17個(gè)門(mén)類(lèi)；表現(xiàn)題材涉及古今中外，對(duì)傳統(tǒng)文化中的寶貴遺產(chǎn)挖掘整理，匯聚齊魯藝術(shù)精華，集中展示山東文化藝術(shù)發(fā)展所取得的最新成就。豐富的文藝活動(dòng)、眾多的藝術(shù)院團(tuán)搭建起省內(nèi)外以及國(guó)內(nèi)外文化藝術(shù)交流展示的平臺(tái)，為省城觀眾帶來(lái)一場(chǎng)精彩紛呈、多姿多彩的藝術(shù)饗宴。

結(jié)合材料，運(yùn)用文化創(chuàng)新的知識(shí)談?wù)劚緦盟囆g(shù)節(jié)給我們創(chuàng)新我國(guó)的傳統(tǒng)文化有什么樣的啟示？（7分）

第三篇：文化生活第二單元：文化傳承與創(chuàng)新知識(shí)總結(jié)

文化傳承與創(chuàng)新 主觀題背誦知識(shí)總結(jié)

世界文化的多樣性為什么怎么做

是什么傳統(tǒng)文化為什么怎么做

1、如何理解文化多樣性？（1）是什么： 含義p31、集中表現(xiàn)（民族節(jié)日：地位、作用；文化遺產(chǎn)：地位，意義，如何保護(hù)）（2）為什么 ①文化既是民族的，又是世界的。②尊重多樣性：是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求，是實(shí)現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求。③文化多樣性是人類(lèi)社會(huì)的基本特征，也是人類(lèi)文明進(jìn)步的重要?jiǎng)恿?，是文化?chuàng)新的重要基礎(chǔ)（3）怎樣做：正確的態(tài)度：既要認(rèn)同本民族文化又要尊重其他民族文化（態(tài)度可展開(kāi)）；原則：遵循各國(guó)文化一律平等原則；推動(dòng)不同文化的交流、借鑒、融合，要以我為主，為我所用，反對(duì)文化霸權(quán)主義，反對(duì)封閉主義和民族虛無(wú)主義兩種錯(cuò)誤傾向。（要理解兩個(gè)錯(cuò)誤傾向）

2、推動(dòng)中外文化交流的意義？

（1）有利于中華文化的傳播和世界文化的繁榮與發(fā)展。

（2）有利于外域文化傳入中國(guó)，促進(jìn)中華文化的發(fā)展和進(jìn)步，提高我國(guó)的文化競(jìng)爭(zhēng)力，增強(qiáng)我國(guó)的綜合國(guó)力、增強(qiáng)中華文化國(guó)際影響力。（3）有利于加深了世界人民和中國(guó)人民的相互了解，構(gòu)建和諧世界。

3、不同民族文化之間交流、借鑒、融合的原因 必要性：是人類(lèi)文明發(fā)展的重要?jiǎng)恿?，也是文化?chuàng)新必然要經(jīng)歷的過(guò)程，重要性：有利于學(xué)習(xí)和吸收各民族優(yōu)秀文化成果，發(fā)展好本民族文化，有利于不同民族之間相互借鑒、取長(zhǎng)補(bǔ)短。有利于推出融匯多種文化特質(zhì)的新文化。

4、如何加強(qiáng)中外文化交流？：（1）尊重和維護(hù)世界文化的多樣性，既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化。

（2）遵循各國(guó)文化一律平等的原則，在文化交流中，要尊重差異，理解個(gè)性，和平相處，共同促進(jìn)世界文化的繁榮。（3）文化的交流、借鑒和融合，是學(xué)習(xí)和吸收各民族優(yōu)秀文化成果，以發(fā)展本民族文化的過(guò)程；是不同民族文化之間相互借鑒，以“取長(zhǎng)補(bǔ)短”的過(guò)程；是在文化交流和文化借鑒的基礎(chǔ)上，推出融匯多種文化特質(zhì)的新文化的過(guò)程。

（4）在文化交流過(guò)程中，必須吸收、借鑒外國(guó)文化的有益成果，要以我為主、為我所用。

（5）反對(duì)“守舊主義”和“封閉主義”，反對(duì)文化霸權(quán)主義。

（6）既歡迎世界各國(guó)優(yōu)秀文化在中國(guó)傳播，又要主動(dòng)推動(dòng)中華文化走向世界，增強(qiáng)中華文化

國(guó)際影響力。（7）充分利用文化交流的途經(jīng)和手段（尤其是大眾傳）注意：理解區(qū)分途經(jīng)、手段（媒介）、大眾傳媒作用。

5、為什么保護(hù)文化遺產(chǎn)？如何保護(hù)？ 為什么：（1）文化遺產(chǎn)，是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志，不僅對(duì)于研究人類(lèi)文明的演進(jìn)具有重要意義，而且對(duì)于發(fā)展世界文化的多樣性具有獨(dú)特作用，它們是人類(lèi)共同的財(cái)富。（2）保護(hù)文化遺產(chǎn)，有利于繼承和發(fā)揚(yáng)民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)，增強(qiáng)民族自信心和凝聚力，維護(hù)國(guó)家文化安全和社會(huì)穩(wěn)定；有利于滿足人民群眾精神文化需求，促進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)；有利于維護(hù)世界文化的多樣性，促進(jìn)世界文化的繁榮和發(fā)展，推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。怎么做：（1）政府應(yīng)加強(qiáng)宏觀調(diào)控和政策引導(dǎo)，綜合運(yùn)用多種手段處理好旅游開(kāi)發(fā)和保護(hù)利用之間的關(guān)系。

（2）加強(qiáng)世界文化遺產(chǎn)的宣傳，讓人們真正懂得和理解世界遺產(chǎn)的價(jià)值，提高公民的法律意識(shí)和公約意識(shí)。

（3）吸收和借鑒其他國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，建立完善的法律、法規(guī)及管理制度。

6、有關(guān)傳統(tǒng)文化的相關(guān)知識(shí)（越來(lái)越重要）：含義、繼承性表現(xiàn)、特點(diǎn)（區(qū)分）、雙重作用、原因（為什么要繼承）、對(duì)待 為什么要繼承？

?（1）傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性，是一個(gè)民族在長(zhǎng)期共同生活過(guò)程中創(chuàng)造的，傳統(tǒng)文

化是民族文化發(fā)展的根基，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。在傳統(tǒng)文化的血脈中，始終涌動(dòng)著對(duì)祖國(guó)統(tǒng)一的強(qiáng)烈認(rèn)同感。傳承傳統(tǒng)文化有利于增強(qiáng)民族認(rèn)同感和歸屬感，增強(qiáng)民族凝聚力。對(duì)今天中國(guó)人的價(jià)值觀念、生活方式和社會(huì)發(fā)展道路具有深刻的影響。?（2）傳統(tǒng)文化的相應(yīng)內(nèi)容如果能順應(yīng)社會(huì)生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神

需求，就能對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起積極作用：（一個(gè)民族一個(gè)國(guó)家，只有正確對(duì)待傳統(tǒng)文化，發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，克服傳統(tǒng)文化的消極作用，才能興旺發(fā)達(dá)，社會(huì)才能發(fā)展進(jìn)步每個(gè)人只有正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的影響，把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，批判地繼承傳統(tǒng)文化，不斷推陳出新，革故鼎新，才能夠作出正確的文化選擇，成為自覺(jué)的文化傳承者和享受者，才能不斷豐富精神世界，增強(qiáng)精神力量，實(shí)現(xiàn)自身的全面發(fā)展。）?

如何正確對(duì)待傳統(tǒng)文化？

（1）“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。對(duì)于傳統(tǒng)文化中符合社會(huì)發(fā)展要求的、積

極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)；對(duì)于傳統(tǒng)文化中不符合社會(huì)發(fā)展要求的、落后、腐朽的東西，必須加以改造和剔除。

（2）推陳出新，革故鼎新。繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。繼承與發(fā)展是同

一過(guò)程的兩個(gè)方面，對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化，應(yīng)該在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展、創(chuàng)新。

7、為什么進(jìn)行文化創(chuàng)新？怎樣進(jìn)行文化創(chuàng)新？ 為什么：

（1）必要性：文化創(chuàng)新是社會(huì)實(shí)踐的必然要求（源泉、動(dòng)力），是文化自身的發(fā)展內(nèi)在動(dòng)力。（2）意義：文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，能夠推動(dòng)民族文化的繁榮。怎樣創(chuàng)新：

（1）根本途徑（實(shí)踐）：①社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉、動(dòng)力。立足于社踐，是文化創(chuàng)新的基

本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑。②人民群眾是社會(huì)實(shí)踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體，應(yīng)充分發(fā)揮人民群眾的主體作用。

（2）繼承傳統(tǒng)，推陳出新。（縱向）注意：取、去、推、革、不能離開(kāi)?空談 體現(xiàn)時(shí)代精神（3）面向世界，博采眾長(zhǎng)。（橫向）注意：吸收?有益 海納?以我為主，為我所用

（4）要把握好當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來(lái)文化的關(guān)系。反對(duì)“守舊主義”和“封閉主義”，反對(duì)“民族虛無(wú)主義”和“歷史虛無(wú)主義”。（縱向與橫向）（5）積極推動(dòng)文化內(nèi)容形式、體制機(jī)制、傳播手段等方面創(chuàng)新。

8、教育的重要作用。

（1）教育是文化傳播的重要途徑，教育作為一種更直接的文化傳播方式，能夠促進(jìn)民族文化交流，發(fā)展本民族文化，繁榮世界文化。

（2）教育是人類(lèi)特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演重要角色。發(fā)展教育有利于傳承中華文化和發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，有利于提高公民的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，豐富人的精神世界，增強(qiáng)人的精神力量，促進(jìn)人的全面發(fā)展。

（3）文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互交融、相互影響，教育發(fā)展有利于推動(dòng)科技進(jìn)步，提高勞動(dòng)者素質(zhì)，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展

（4）要努力辦好人民滿意的教育。教育是民族振興和社會(huì)進(jìn)步的基石。要堅(jiān)持教育優(yōu)先發(fā)展，立德樹(shù)人

（5）發(fā)展教育有利于構(gòu)建學(xué)習(xí)型社會(huì)，為現(xiàn)代化建設(shè)提供精神動(dòng)力和智力支持；有利于促進(jìn)社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明和和諧社會(huì)建設(shè)。

9、易錯(cuò)易混點(diǎn)、知識(shí)聯(lián)系點(diǎn)

1、民族節(jié)日的地位作用和文化遺產(chǎn)的低位作用（準(zhǔn)確）

2、文化的民族性與文化的世界性是個(gè)性與共性的關(guān)系，不是整體與部分的關(guān)系。

民族文化的作用p32，聯(lián)系傳統(tǒng)文化鮮明的民族性p42，聯(lián)系中華民族精神的地位p72。

3、大眾傳媒是文化傳播的主要手段，不是唯一手段。

4、區(qū)別傳統(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)文藝和傳統(tǒng)思想的繼承

5、文化創(chuàng)新的根基和文化創(chuàng)新的基礎(chǔ)不是一回事。文化創(chuàng)新的根基是傳統(tǒng)文化，文化創(chuàng)新的基礎(chǔ)是社會(huì)實(shí)踐。對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承和創(chuàng)新必須建立在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上。

6、文化創(chuàng)新的淵源和源泉不是一回事。文化創(chuàng)新的淵源是傳統(tǒng)文化和外來(lái)文化中的一切人類(lèi)文明的優(yōu)秀成果；文化創(chuàng)新的源泉是社會(huì)實(shí)踐，社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力和基礎(chǔ)

第四篇：高中政治《文化生活》第二單元練習(xí)題人教版必修3詳解

廣州*中08-09學(xué)《文化生活》第二單元練習(xí)題精選

一、單選題（共46題）

1、歷屆奧運(yùn)會(huì)吉祥物在設(shè)計(jì)時(shí)都遵循了“越是民族的，越是世界的”理念，將最耀眼的本土文化呈現(xiàn)給世人。這一設(shè)計(jì)理念體現(xiàn)了

A．文化可以分為民族文化和世界文化兩部分

B．民族文化有精華和糟粕之分 C．民族文化都有自己的個(gè)性特征

D．正是不同民族各具特色的文化，才構(gòu)成了世界文化的豐富多彩

2、“烽火連三月，家書(shū)抵萬(wàn)金?！彪S著現(xiàn)代技術(shù)的飛速發(fā)展，感情的交流、信息的傳播越來(lái)越多地通過(guò)網(wǎng)絡(luò)或發(fā)送短信來(lái)實(shí)現(xiàn)，年青一代對(duì)“拇指文化”是情有獨(dú)鐘。對(duì)此理解不正確的是

A．文化傳播總是要通過(guò)一定的媒介才能實(shí)現(xiàn)

B．文化傳播具有歷史性

C．網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代媒體正逐步取代傳統(tǒng)媒體

D．現(xiàn)代媒體的出現(xiàn)豐富了文化傳播的手段

3、節(jié)日風(fēng)俗是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。根據(jù)聯(lián)合國(guó)教科文組織《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》的規(guī)定，一般把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)分為靜態(tài)和動(dòng)態(tài)兩種方式，其中確認(rèn)、立檔、研究、保存、保護(hù)屬于前者，宣傳、弘揚(yáng)、傳承與振興屬于后者。以下選項(xiàng)屬于動(dòng)態(tài)保護(hù)方式的有 ①保存民間節(jié)日風(fēng)俗

②傳承尚有活力的節(jié)日文化 ③復(fù)活失去活力的節(jié)日文化

④記錄失去活力的民間節(jié)目 A．①②

B．③④

C．②③

D．①④

4、北京奧運(yùn)會(huì)吉祥物具有濃郁的中國(guó)風(fēng)格和特點(diǎn)，融入了大量的中國(guó)元素，吉祥物的頭飾從多方位展示了中國(guó)文化的多樣性，符合北京奧運(yùn)會(huì)將營(yíng)造一個(gè)強(qiáng)烈人文色彩的視覺(jué)形象系統(tǒng)的要求。吉祥物設(shè)計(jì)特點(diǎn)告訴我們

A．文化是民族的，各民族都有自己的個(gè)性和特征

B．文化傳播對(duì)文化傳承起促進(jìn)作用 C．文化只有是世界的才是民族的 D．北京奧運(yùn)會(huì)吉祥物是世界文化的遺產(chǎn)

5、中國(guó)文化節(jié)于2005年10月1日晚在美國(guó)華盛頓肯尼迪表演藝術(shù)中心隆重開(kāi)幕。這次中國(guó)文化節(jié)的30多個(gè)項(xiàng)目匯集了中國(guó)傳統(tǒng)和現(xiàn)代藝術(shù)的精華，來(lái)自全國(guó)各地的藝術(shù)團(tuán)組及美籍華人藝術(shù)團(tuán)共900多人參加了演出和展覽活動(dòng)。這次中國(guó)文化節(jié)的舉辦

①有利于中國(guó)擴(kuò)大對(duì)外文化開(kāi)放與交流

②有利于縮小美中之間的“理解逆差” ③是增進(jìn)兩國(guó)人民相互了解，促進(jìn)友誼的重要橋梁 ④符合兩國(guó)人民的共同利益 A．①

B．①②

C．①②③

D．①②③④

6、不同地區(qū)、不同民族在經(jīng)濟(jì)、政治、歷史和地理等因素上的區(qū)別，造就了世界文化的多樣性，這些文化的多樣性使世界文化多姿多彩。對(duì)待文化多樣性的作用看法正確的是 A．文化多樣性對(duì)社會(huì)發(fā)展是必不可少的

B．承認(rèn)和尊重文化多樣性，必須遵循各國(guó)文化一律平等的原則 C．為保護(hù)文化的多樣性，應(yīng)該減少文化間的交流和融合 D．文化的多樣性主要表現(xiàn)在民族文化的多樣性上

用心

愛(ài)心

專心 7、2007年6月9日是我國(guó)第二個(gè)“文化遺產(chǎn)日”。主題為“保護(hù)文化遺產(chǎn)，構(gòu)建和諧社會(huì)”。文化遺產(chǎn)日的設(shè)立，標(biāo)志著我國(guó)的文化遺產(chǎn)保護(hù)工作進(jìn)入了一個(gè)嶄新的階段。設(shè)立文化遺產(chǎn)日，保護(hù)文化遺產(chǎn)，是因?yàn)?/p>

A．世界文化具有多樣性

B．文化的多樣性是文化魅力之所在 C．文化遺產(chǎn)是人類(lèi)寶貴的文化財(cái)富

D．世界各民族文化具有共性 8、2007年10月24日，我國(guó)第一顆人造月球衛(wèi)星“嫦娥一號(hào)”成功發(fā)射，衛(wèi)星上搭載并在繞月時(shí)播放《誰(shuí)不說(shuō)俺家鄉(xiāng)好》、《愛(ài)我中華》等31首歌曲。據(jù)此完成 “嫦娥一號(hào)”搭載播放的《誰(shuí)不說(shuō)俺家鄉(xiāng)好》、《愛(ài)我中華》等31首歌曲 ①是一種文化現(xiàn)象

②會(huì)形成一種社會(huì)精神力量 ③有利于國(guó)民文化素養(yǎng)的形成與提高

④是我們提倡的傳統(tǒng)美德 A．①②③

B．②③④

C．①②④

D．①②③④ 9、2007年11月27日上午，從38萬(wàn)公里遠(yuǎn)的太空中，傳來(lái)“嫦娥一號(hào)”衛(wèi)星播放的《歌唱祖國(guó)》歌聲?！版隙鹨惶?hào)”在繞月探測(cè)的過(guò)程中，將會(huì)播放《誰(shuí)不說(shuō)俺家鄉(xiāng)好》、《愛(ài)我中華》等31首歌曲。對(duì)此理解不正確的是

A．能夠充分展示中華文化之美，提升中華文化影響力 B．有利于振奮民族精神，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化 C．能夠?qū)崿F(xiàn)世界文化的多樣性

D．文化傳播手段的多樣性有助于文化的傳遞、溝通和共享

10、近年來(lái)，情人節(jié)、圣誕節(jié)等洋節(jié)日搞得轟轟烈烈，而我國(guó)傳統(tǒng)的端午節(jié)、重陽(yáng)節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日卻備受冷落，甚至有些年青人不知道這些傳統(tǒng)。為此，有專家和人大代表呼吁將重大傳統(tǒng)節(jié)日定為法定節(jié)假日，為傳統(tǒng)節(jié)日立法。重視傳統(tǒng)節(jié)日的意義在于 A．能夠改變傳統(tǒng)文化日益衰微的現(xiàn)狀

B．能夠抑制外來(lái)文化污染 C．能夠弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)民族認(rèn)同感 D．能夠使年青人形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀

11、“黃土尋根”陜西民間美術(shù)作品展在陜西美術(shù)館開(kāi)展時(shí)，剪紙、皮彩、木版年畫(huà)、面花、泥塑、陶瓷、布藝、民間繪畫(huà)等十幾個(gè)品種600余幅作品集中亮相，吸引了大批市民前來(lái)參觀。據(jù)介紹，展覽結(jié)束后，這些作品將長(zhǎng)期陳列在陜西省美術(shù)館，成為向海內(nèi)外宣傳陜西民間美術(shù)的一個(gè)窗口。以上材料主要體現(xiàn)了

A．社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)作的唯一途徑

B．文化創(chuàng)新可以促進(jìn)民族文化的繁榮 C．文化具有多樣性

D．文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展

12、電視提供了動(dòng)態(tài)畫(huà)面和繽紛的色彩，使人們對(duì)信息的理解變得更加生動(dòng)、形象和真實(shí)；互聯(lián)網(wǎng)具有傳播同網(wǎng)、全球同時(shí)、受眾主動(dòng)、雙向互動(dòng)的特點(diǎn)，手機(jī)短信用精煉的語(yǔ)言傳達(dá)豐富多彩的內(nèi)容，不僅具有娛樂(lè)性，還具有情感性、藝術(shù)性和哲理性，讓人回味無(wú)窮。對(duì)以上傳媒認(rèn)識(shí)正確的是

①它們是現(xiàn)代傳媒

②它們是古代傳媒與現(xiàn)代傳媒結(jié)合體 ③它們是現(xiàn)代文化傳播的主要手段

④它們能最大限度地超越時(shí)空局限 A．①②③④

B．③④

C．①③④

D．①②④

用心

愛(ài)心

專心

13、著名社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通在談到對(duì)文化的感悟時(shí)指出：要“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”。其中的“美美與共，天下大同”表明 A．文化應(yīng)該是多姿多彩的

B．要尊重不同民族的文化，遵循各國(guó)文化一律平等的原則

C．世界文化的發(fā)展應(yīng)該走向一體化

D．不同民族的文化應(yīng)該“求同存異，兼收并蓄” 14、2006年是中國(guó)工農(nóng)紅軍長(zhǎng)征勝利70周年，全國(guó)各地都開(kāi)展了內(nèi)容豐富、形式多樣的紀(jì)念活動(dòng)。2006年10月由國(guó)家投資2000多萬(wàn)元在甘肅會(huì)寧縣修建的紅軍長(zhǎng)征會(huì)師紀(jì)念館基礎(chǔ)工程已竣工并對(duì)外開(kāi)放。關(guān)于“紅軍長(zhǎng)征會(huì)師紀(jì)念館”的正確看法有

A．它是具有紀(jì)念價(jià)值的自然景觀

B．它是具有歷史文化價(jià)值的文化景觀 C．它是具有科學(xué)研究?jī)r(jià)值的非物質(zhì)遺產(chǎn)

D．它體現(xiàn)了世界文化的多樣性

15、黨的十六屆五中全會(huì)提出：必須大力發(fā)展社會(huì)主義文化，努力鑄造中華文化的新輝煌，中華民族有著悠久的歷史文化傳統(tǒng)，建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化，離不開(kāi)對(duì)傳統(tǒng)文化的批判繼承。這表明建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化，對(duì)傳統(tǒng)文化必須

A．取其精華、去其糟粕；批判繼承、古為今用

B．保持和發(fā)揚(yáng) C．繼承和傳播

D．移風(fēng)易俗

16、聯(lián)合國(guó)教科文組織在《學(xué)會(huì)生存》一書(shū)中曾指出：“人類(lèi)要發(fā)展，一方面要面向未來(lái)，另一方面要回到人類(lèi)的源頭，向我們的先輩汲取智慧?！边@說(shuō)明，人類(lèi)文化發(fā)展的過(guò)程是 A．不斷創(chuàng)新的過(guò)程

B．繼承傳統(tǒng)文化的過(guò)程 C．學(xué)習(xí)外域文化的過(guò)程

D．繼承與創(chuàng)新相統(tǒng)一的過(guò)程 17、2006年9月13日，我國(guó)發(fā)布《國(guó)家“十一五”時(shí)期文化發(fā)展規(guī)劃綱要》，提出將在有條件的小學(xué)開(kāi)設(shè)書(shū)法、繪畫(huà)、傳統(tǒng)工藝等課程，在中學(xué)語(yǔ)文課程中適當(dāng)增加傳統(tǒng)經(jīng)典范文、詩(shī)詞的比重。這說(shuō)明

A．要加強(qiáng)文化的創(chuàng)新

B．國(guó)家重視對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)揚(yáng) C．對(duì)傳統(tǒng)文化要取其精華、去其糟粕

D．傳統(tǒng)文化的繼承就是對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)藝術(shù)的繼承

18、一位中學(xué)生在談到自己對(duì)傳統(tǒng)文化漠視的“理由“時(shí)振振有詞地說(shuō)：“現(xiàn)在競(jìng)爭(zhēng)太激烈了，學(xué)生們都在忙著學(xué)習(xí)高科技，無(wú)暇顧及傳統(tǒng)文化?！边@是發(fā)生在“佛山傳統(tǒng)文化知多少”論壇上的真實(shí)情景。為此，有識(shí)之士強(qiáng)烈呼吁，要加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的繼承教育。這是因?yàn)?①繼承是為了發(fā)展，沒(méi)有繼承就沒(méi)有發(fā)展 ②傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性

③傳統(tǒng)文化中有許多有益的東西

④傳統(tǒng)文化制約著我們的交往方式和思維方式 A．①③

B．②③

C．①④

D．②④

19、在中國(guó)的傳統(tǒng)文化中，“孝”歷來(lái)被看作是最基本、最重要的德行之一，但封建社會(huì)片面強(qiáng)調(diào)“愚孝”，成為束縛人們思想和行為的枷鎖。對(duì)此我們應(yīng) A．推陳出新、革故鼎新

B．取其精華、去其糟粕 C．面向世界、博采眾長(zhǎng)

D．全盤(pán)否定、全部拋棄

20、在當(dāng)前形勢(shì)下，我們既要進(jìn)行文化繼承，又要實(shí)施文化創(chuàng)新。我們應(yīng)該如何看待繼承和發(fā)展的關(guān)系

用心

愛(ài)心

專心 ①繼承和發(fā)展是同一個(gè)過(guò)程的兩個(gè)方面

②繼承是發(fā)展的必要前提 ③發(fā)展是繼承的必然要求

④對(duì)傳統(tǒng)文化應(yīng)辯證地繼承 A．①②③

B．①②④

C．②③

D．①②③④

21、在傳統(tǒng)文化中被成為“民族精神的火炬”的是

A．傳統(tǒng)習(xí)俗

B．傳統(tǒng)建筑

C．傳統(tǒng)文藝

D．傳統(tǒng)思想

22、文字的不同直接影響到文學(xué)作品的不同，盡管我們可以將中國(guó)的律詩(shī)翻譯成其它文字，但是和日本的俳句、歐洲文藝復(fù)興時(shí)期流行的十四行詩(shī)對(duì)比，無(wú)論是在意義上還是在韻味方面都存在著天壤之別。這說(shuō)明

A．民族文化有人類(lèi)文化的共性和普遍規(guī)律

B．文化是民族的，但更是世界的 C．各民族文化都有自己的個(gè)性和特征

D．文化的多樣性是世界的基本特征

23、在20世紀(jì)末，諾貝爾獎(jiǎng)獲得者在巴黎聚會(huì)時(shí)發(fā)出了“人類(lèi)要在21世紀(jì)生存下去，必須到2500年前孔子那里去尋求智慧”的宣言。事實(shí)也證明，中國(guó)儒家的自然觀、道德觀和政治思想，已成為西方啟蒙運(yùn)動(dòng)中“百科全書(shū)派”有力的思想武器。這說(shuō)明 A．文化來(lái)源于社會(huì)實(shí)踐

B．文化的競(jìng)爭(zhēng)是世界的基本特征，也是文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)

C．不同民族文化之間可以交流融合 D．大眾傳媒已經(jīng)成為文化傳播的主要手段 24、19世紀(jì)照相技術(shù)的發(fā)明，直接導(dǎo)致了電影這種嶄新的藝術(shù)形式的出現(xiàn)；20世紀(jì)中葉電視機(jī)的發(fā)明，是的電視連續(xù)劇成為人們習(xí)以為常的藝術(shù)品種；電腦的出現(xiàn)，使得網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言興盛一時(shí)；手機(jī)的普及，極大地改變了人們的生活方式。這主要說(shuō)明

A．文化發(fā)展是科技進(jìn)步的根本動(dòng)力

B．科技進(jìn)步?jīng)Q定了文化的發(fā)展 C．科技的進(jìn)步是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素

D．文化發(fā)展與科技進(jìn)步相互促進(jìn)

25、孔子的儒家思想作為中國(guó)漫長(zhǎng)封建社會(huì)的主導(dǎo)思想，在今天仍有著廣泛的影響。其產(chǎn)生與當(dāng)初孔子設(shè)立私學(xué)、廣收門(mén)徒有關(guān)。據(jù)此回答

之所以儒家思想的廣泛傳播及影響與控制設(shè)立私學(xué)、廣收門(mén)徒有關(guān)，是因?yàn)?A．教育是文化發(fā)展、創(chuàng)新的根本途徑

B．傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性 C．教育是文化傳播的重要途徑

D．儒家思想本身就是教育思想

26、今天我們應(yīng)該這樣看待儒家思想

A．對(duì)今天中國(guó)人的價(jià)值觀念、生活基本沒(méi)有影響

B．其消極作用已隨著時(shí)代的發(fā)展而消失

C．已經(jīng)不適應(yīng)今天時(shí)代發(fā)展的要求

D．取其精華、去其糟粕和批判繼承

27、我國(guó)傳統(tǒng)文化中的“貴和”思想，今天仍顯現(xiàn)于我們構(gòu)建和諧社會(huì)的努力中，同時(shí)獲得了社會(huì)主義的新內(nèi)涵。這說(shuō)明

A．傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性

B．傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性 C．傳統(tǒng)文化具有世界性

D．傳統(tǒng)文化具有多樣性

用心

愛(ài)心

專心

28、目前很多青年人對(duì)一些外國(guó)的節(jié)日津津樂(lè)道并進(jìn)行熱烈慶祝，卻對(duì)一些本民族的傳統(tǒng)節(jié)日淡忘了。對(duì)此我們應(yīng)該

A．全面吸收外來(lái)文化

B．通過(guò)立法禁止國(guó)外節(jié)日 C．大力弘揚(yáng)中國(guó)的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)

D．熔鑄百家、博采眾長(zhǎng)

29、明末清初注明的國(guó)畫(huà)大師石濤說(shuō)：“我之為我，自有我在。古之須眉不能生在我之面目，古代肺腑不能安入我腹腸。我自收我之肺腑，揭我之須眉?！币馑际钦f(shuō) A．創(chuàng)新就是在傳統(tǒng)模式的基礎(chǔ)上進(jìn)行修補(bǔ)

B．創(chuàng)新就是要徹底拋棄傳統(tǒng) C．創(chuàng)新就是要張揚(yáng)個(gè)性，徹底否定傳統(tǒng)

D．在向傳統(tǒng)學(xué)習(xí)的過(guò)程中，要突破傳統(tǒng)，形成自己的風(fēng)格 30、2008年北京奧運(yùn)會(huì)吉祥物五個(gè)福娃的形象，是中國(guó)藝術(shù)家的杰作。“福娃”是典型的中國(guó)傳統(tǒng)版畫(huà)、年畫(huà)形象，而“福娃”的五種顏色是奧運(yùn)五環(huán)的色彩?！案Ｍ蕖痹煨蜕鷦?dòng)活潑、寓意深刻、創(chuàng)意新穎，受到了中國(guó)人民與世界人民的喜愛(ài)。由此可見(jiàn)

A．中國(guó)畫(huà)是傳承傳統(tǒng)文化的最佳形式

B．文化對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治產(chǎn)生了深刻影響 C．只要進(jìn)行文化創(chuàng)新就能促進(jìn)民族文化的發(fā)展

D．傳統(tǒng)文化的批判繼承、推陳出新，可以促進(jìn)文化的發(fā)展

31、我國(guó)著名書(shū)法家柳公權(quán)在博采眾長(zhǎng)的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了渾厚中見(jiàn)鋒利、嚴(yán)謹(jǐn)中見(jiàn)開(kāi)闊的著名“柳體”。“柳體”的出現(xiàn)，豐富了中國(guó)書(shū)法藝術(shù)，為中國(guó)的書(shū)法藝術(shù)增添了新的氣息和活力。這表明

A．文化創(chuàng)新來(lái)自社會(huì)實(shí)踐

B．文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮 C．文化創(chuàng)新應(yīng)推陳出新

D．文化創(chuàng)新需要學(xué)習(xí)和吸收各民族優(yōu)秀文化成果

32、據(jù)有關(guān)研究發(fā)現(xiàn)，每一次社會(huì)變革，都會(huì)涌現(xiàn)一批文化家、詩(shī)人、畫(huà)家。這說(shuō)明 A．每次社會(huì)變革，都會(huì)出現(xiàn)一批聰明的文人

B．社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉 C．文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展

D．創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂

33、在當(dāng)代中國(guó)，要進(jìn)行文化創(chuàng)新必須做到 ①投身于建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐

②正確處理當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來(lái)文化的關(guān)系 ③既要繼承傳統(tǒng)、推陳出新，又要面向世界、博采眾長(zhǎng)

④要反對(duì)“守舊主義”和“封閉主義”、“民族虛無(wú)主義”和“歷史虛無(wú)主義”的錯(cuò)誤傾向 A．①②③

B．②③④

C．①②④

D．①②③④ 34、2006年，有一些專家說(shuō)：“中國(guó)人今后不要把“龍”當(dāng)作中國(guó)國(guó)家形象的標(biāo)志了，因?yàn)樵谖鞣剑埵且环N兇猛的怪獸，充滿霸氣和攻擊性，容易引起外國(guó)人的誤解?！倍氯A社駐外記者對(duì)美、法、德、俄羅斯、日本和越南等國(guó)居民訪問(wèn)的結(jié)果，卻發(fā)現(xiàn)外國(guó)人根本不同意這樣的看法，甚至認(rèn)為中國(guó)專家應(yīng)挺起腰桿來(lái)，堅(jiān)持自己的文化傳統(tǒng)。這些專家的看法屬于

A．文化創(chuàng)新，能夠促進(jìn)民族文化的繁榮

B．一位固守本民族傳統(tǒng)文化，拒絕接受新文化的傾向

用心

愛(ài)心

專心 C．一位推崇外來(lái)文化，根本否定傳統(tǒng)文化的傾向 D．正確對(duì)待外國(guó)文化的觀點(diǎn)，有利于文化交流

35、“福娃”設(shè)計(jì)組的負(fù)責(zé)人韓美林說(shuō)：“我要設(shè)計(jì)出一種形象，代表出源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中國(guó)文化，表達(dá)出中國(guó)人民的熱情，在這個(gè)千載難逢的機(jī)會(huì)里，我要讓福娃的每一個(gè)細(xì)胞里揉進(jìn)‘中國(guó)’這兩個(gè)字?！备Ｍ薜男蜗笤O(shè)計(jì)應(yīng)用了中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的表現(xiàn)方式，這說(shuō)明 A．藝術(shù)創(chuàng)新離不開(kāi)繼承

B．藝術(shù)創(chuàng)新來(lái)源于藝術(shù)家的創(chuàng)意 C．藝術(shù)創(chuàng)新必須建立在中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的表現(xiàn)形式上 D．藝術(shù)創(chuàng)新來(lái)源于傳統(tǒng)文化

36、“沒(méi)有創(chuàng)新就無(wú)從談及文化的先進(jìn)性，一部人類(lèi)文明史和文化史，就是人類(lèi)創(chuàng)新活動(dòng)的歷史?！睋?jù)此完成 上述觀點(diǎn)說(shuō)明

A．文化創(chuàng)新是文化自身發(fā)展的動(dòng)力

B．文化源于實(shí)踐，又引導(dǎo)、制約著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展 C．社會(huì)實(shí)踐推動(dòng)者人類(lèi)社會(huì)及其文化的發(fā)展 D．文化先進(jìn)性在于能夠?qū)ι鐣?huì)實(shí)踐的發(fā)展起推動(dòng)作用

37、文化創(chuàng)新的根本途徑是

A．傳統(tǒng)文化和時(shí)代精神相結(jié)合B．立足于社會(huì)實(shí)踐

C．文化工作者的努力

D．各民族文化相互交流、借鑒和融合

38、融匯中西、縱貫古今的大師——徐悲鴻擅長(zhǎng)素描、油畫(huà)、中國(guó)畫(huà)，并把西方藝術(shù)手法融入中國(guó)畫(huà)中，創(chuàng)造了新穎而獨(dú)特的風(fēng)格。小提琴協(xié)奏曲《梁?！愤@首反映中國(guó)古老而美麗傳說(shuō)的樂(lè)曲，展現(xiàn)了中華文化鮮明風(fēng)格和特點(diǎn)，成為中西文化融合實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新的藝術(shù)典范。材料中我們可以看出

①文化創(chuàng)新的重要性

②傳統(tǒng)文化與時(shí)代精神相結(jié)合的重要性 ③各民族文化相互交流、借鑒與融合的重要性

④社會(huì)實(shí)踐的重要性 A．①②

B．①③④

C．①②③

D．①③ 39、2006年5月16日《光明觀察周刊》載文指出，發(fā)展出民族的、人本的、科學(xué)的、開(kāi)放的、富有競(jìng)爭(zhēng)力的先進(jìn)文化，就一定能產(chǎn)生強(qiáng)大的吸引力、感召力。這說(shuō)明 A．文化創(chuàng)新的內(nèi)容是豐富多彩的 B．文化創(chuàng)新的作用巨大 C．文化創(chuàng)新的形式是多種多樣的 D．文化創(chuàng)新的主體是人民群眾

40、有學(xué)者指出，傳統(tǒng)文化好比一捆干草，人們像驢子一樣馱著它走，各人的馱法不同，聰明的人把它華為養(yǎng)料輕松地走向未來(lái)，愚蠢的人把它 當(dāng)成祖?zhèn)鲗氊?，永遠(yuǎn)是沉重的負(fù)擔(dān)。下列選項(xiàng)中，與作者觀點(diǎn)不相符的是

A．強(qiáng)調(diào)我們需要傳統(tǒng)文化，要把它化為養(yǎng)料吸收 B．反對(duì)我們把傳統(tǒng)文化固化，當(dāng)作物件當(dāng)以傳承 C．啟示人們?cè)谖幕涣髦幸掠谥匦麓蛟旌拓S富傳統(tǒng)文化 D．暗示在文化交流中對(duì)外來(lái)文化也要化作養(yǎng)料吸收

用心

愛(ài)心

專心

41、下列對(duì)“文化遺產(chǎn)”認(rèn)識(shí)正確的有

①是世界上各國(guó)家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)注

②是人類(lèi)共同的文化財(cái)富 ③是人類(lèi)生存和發(fā)展的基礎(chǔ)

④其存在不僅對(duì)于研究人類(lèi)文明的演進(jìn)具有重要意義，而且對(duì)于展示世界文化的多樣性具有獨(dú)特作用

A．①②

B．①②③

C．①②④

D．①②③④

42、對(duì)文化遺產(chǎn)的繼承與發(fā)展的關(guān)系，說(shuō)法正確的有 ①繼承是發(fā)展的必要前提

②發(fā)展是繼承的必然要求 ③在發(fā)展的過(guò)程中繼承

④發(fā)展是繼承的必要前提 A．①②③

B．①②④

C．①③④

D．②③④

43、要“多留遺產(chǎn)，少留遺憾”，為后人創(chuàng)造更多“新”的文化遺產(chǎn)。這里強(qiáng)調(diào)“新”說(shuō)明了

①文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)就在于文化創(chuàng)新

②文化創(chuàng)新可以不斷推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展 ③文化創(chuàng)新可以促進(jìn)民族文化的繁榮 ④離開(kāi)了創(chuàng)新，文化就會(huì)成為無(wú)源之水、無(wú)本之木 A．①②③

B．②③④

C．①③④

D．①②④ 44、2010年廣州亞運(yùn)會(huì)會(huì)徽揭曉，會(huì)徽的圖樣是“一只火鳳凰頂著一個(gè)火紅的太陽(yáng)”，核心理念是“五羊圣火”，會(huì)徽本身設(shè)計(jì)融合了亞洲奧林匹克精神和中國(guó)嶺南文化元素。亞運(yùn)會(huì)會(huì)徽在今后將會(huì)為廣州、中國(guó)、亞洲乃至全世界留下一筆寶貴的亞運(yùn)遺產(chǎn)。材料說(shuō)明 ①文化既是民族的，又是世界的 ②文化的發(fā)展離不開(kāi)繼承和創(chuàng)新 ③不同區(qū)域的文化有各自的特色

④中華文化具有特有的包容性 A．①

B．①②

C．①②③

D．①②③④

45、時(shí)下，在廣告市場(chǎng)上，有些企業(yè)競(jìng)相采用篡改古詩(shī)或者成語(yǔ)的方式追求廣告效應(yīng)，喜歡利用諧音修改成語(yǔ)，于是出現(xiàn)了許多令人不快的“創(chuàng)造”：“默默無(wú)聞”改成了“默默無(wú)蚊的奉獻(xiàn)”（滅蚊廣告）；“天長(zhǎng)地久”變成了“天嘗地酒”（啤酒廣告）；“刻不容緩”變成了“咳不容緩”（藥物廣告）。對(duì)此理解正確的是 ①是中華文化的繼承

②妨礙了語(yǔ)言文字的規(guī)范 ③有利于中華文化的傳播

④會(huì)影響青少年的成長(zhǎng) A．①③

B．②④

C．①②③

D．①②③④

46、近年來(lái)，發(fā)達(dá)國(guó)家高度產(chǎn)業(yè)化的文化商品和文化資本紛紛涌入中國(guó)市場(chǎng)，具有五千年歷史的中華文化，如今面臨巨大的挑戰(zhàn)?！皣?guó)粹“藝術(shù)——京劇，備受西方人的青睞，但在國(guó)內(nèi)，京劇藝術(shù)卻遭遇了日劇、韓劇的強(qiáng)大沖擊。這給我們的啟示是，要維持藝術(shù)的長(zhǎng)盛不衰，關(guān)鍵在于能否

A．全面吸引各種藝術(shù)的精粹

B．把傳統(tǒng)的藝術(shù)推向世界

C．在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上不斷改革創(chuàng)新

D．不斷迎合市場(chǎng)需求和觀眾口味 多選題（共8題）47、2005年12月，國(guó)務(wù)院下發(fā)了《關(guān)于加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)的通知》，決定從2006年起每年六月的第二個(gè)星期六為中國(guó)的文化遺產(chǎn)日。2007年“文化遺產(chǎn)日”的主題為“保護(hù)文化

用心

愛(ài)心

專心 遺產(chǎn)，構(gòu)建和諧社會(huì)”。保護(hù)文化遺產(chǎn)

A．有利于樹(shù)立民族自信心和自豪感，促進(jìn)中華民族的偉大復(fù)興 B．是發(fā)展本民族文化、繁榮世界文化的必然要求 C．是人類(lèi)社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ) D．對(duì)于研究人類(lèi)文明的演進(jìn)具有重要意義

48、提起節(jié)日，中國(guó)人首先想到的是春節(jié)，貼窗花，寫(xiě)春聯(lián)等等，大多數(shù)西方人可能首先想到圣誕節(jié)，唱圣誕歌等等。上述材料告訴我們

A．民族節(jié)日蘊(yùn)含著民族生活中的風(fēng)土人情、宗教信仰和道德倫理等文化因素 B．民族節(jié)日展現(xiàn)出一個(gè)民族文化生活的全部?jī)?nèi)涵 C．慶祝民族節(jié)日，是民族文化的集中展示

D．透過(guò)各民族的傳統(tǒng)節(jié)日我們可以領(lǐng)略不同民族文化的韻味

49、小到親朋好友聚會(huì)、外出旅游，大到各種經(jīng)濟(jì)、政治、文化活動(dòng)，都可以成為文化傳播的途徑。這說(shuō)明

A．文化交流的過(guò)程就是文化傳播的過(guò)程

B．文化傳播不需要具體的傳播媒體 C．文化傳播只在本民族內(nèi)部進(jìn)行

D．文化傳播就在我們的生活中

50、孔子作為儒家思想的創(chuàng)始人，其核心思想就是“和”。它以“和”為精神風(fēng)韻，傾注著對(duì)人類(lèi)自身與發(fā)展問(wèn)題的關(guān)系，包含著對(duì)人類(lèi)與自然和諧相處的情懷。進(jìn)入21實(shí)際，我們提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的發(fā)展目標(biāo)，也滲透著“和”的文化思想。這說(shuō)明“和”的傳統(tǒng)思想

A．具有繼承性

B．具有相對(duì)的穩(wěn)定性

C．是變化發(fā)展的，不可捉摸

D．是建設(shè)社會(huì)主義文化的指導(dǎo)思想

51、在“百家爭(zhēng)鳴”的過(guò)程中，誕生了《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》《春秋》等優(yōu)秀文化作品。據(jù)此完成 由此可見(jiàn)

A．思想運(yùn)動(dòng)往往成為社會(huì)變革的先導(dǎo)

B．思想運(yùn)動(dòng)影響著文化的發(fā)展 C．多種思想觀點(diǎn)的對(duì)立、爭(zhēng)論是《詩(shī)經(jīng)》等作品產(chǎn)生的源泉和動(dòng)力 D．中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深

52、《詩(shī)經(jīng)》等文化作品的產(chǎn)生與當(dāng)時(shí)所處的時(shí)代密切相關(guān)，當(dāng)時(shí)正是社會(huì)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的時(shí)期，也是封建制度逐漸代替奴隸制度的事情。這表明

A．經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，決定著文化

B．文化反作用于經(jīng)濟(jì)

C．文化發(fā)展與經(jīng)濟(jì)發(fā)展始終保持一致

D．社會(huì)制度的更替能影響文化的發(fā)展

53、建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化，必須進(jìn)行文化創(chuàng)新，這是因?yàn)?A．文化創(chuàng)新是文化自身發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力 B．文化創(chuàng)新是社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的動(dòng)力和基礎(chǔ) C．文化創(chuàng)新能促進(jìn)民族文化的發(fā)展

D．文化創(chuàng)新是一個(gè)民族永葆生命力和凝聚力的重要保證

用心

愛(ài)心

專心

54、孟子的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的大丈夫氣概，曾激勵(lì)了一代又一代的仁人志士安身立命，修身齊家治國(guó)平天下。而孟子的“民為貴，社稷次之，君為輕”的民本思想對(duì)我們樹(shù)立和落實(shí)以人為本的科學(xué)發(fā)展富有啟迪。這說(shuō)明 A．傳統(tǒng)文化是我們寶貴的精神財(cái)富

B．先進(jìn)的現(xiàn)代文化與優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是一脈相承而又與時(shí)俱進(jìn)的關(guān)系 C．弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化就能促進(jìn)社會(huì)的全面進(jìn)步和人的全面發(fā)展 D．我們要善于從優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中汲取力量

答案

1-5 DCCAD 6-10 ACACC 11-15 CCDBA 16-20 DBABA 21-25 CCCCC 26-30 DACDD 31-35 BBDCA 36-40 ABCBD 41-45 ACADB 46 C 47 ABD 48 ACD 49 AD 50 AB 51 BD 52 AD 53 ACD 54 ABD

用心

愛(ài)心

專心

第五篇：復(fù)習(xí)第二單元 文化傳承與創(chuàng)新

復(fù)習(xí)第二單元 文化傳承與創(chuàng)新

一、學(xué)習(xí)目標(biāo)

1.識(shí)記：世界文化的多樣性文化在交流中傳播

2.理解：傳統(tǒng)文化的繼承文化創(chuàng)新的途徑

3.運(yùn)用：文化在繼承中發(fā)展文化創(chuàng)新的源泉和作用

二、重難點(diǎn)提示：

1.文化多樣性的意義及態(tài)度2.文化在繼承中發(fā)展3.文化創(chuàng)新的源泉和作用和途徑

三、學(xué)法指導(dǎo)

1.自主學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)“知識(shí)整合”

2.完成知識(shí)運(yùn)用,自我檢測(cè)：

3.按考綱要求背誦“知識(shí)整合”，并以小組為單位，督促過(guò)關(guān)；

4.在“反思與小結(jié)”處填寫(xiě)你的收獲或存在的不足。

四、學(xué)習(xí)過(guò)程：

1.自主設(shè)計(jì)知識(shí)圖表

2．【知識(shí)運(yùn)用】

（1）.文化產(chǎn)業(yè)是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下繁榮發(fā)展社會(huì)主義文化的重要裁體。上海世博會(huì)上，各國(guó)展館紛紛展示本民族文化的賭徒風(fēng)采，如丹麥的“小美人魚(yú)”、盧森堡的“金色少女”像……同時(shí)，許多外國(guó)展館也都嵌入了中華文化元素，如意大利館的“?！弊?、挪威館的“中國(guó)紅”… 結(jié)合材料，從文化生活的角度分析為什么文化既是民族的，又是世界的。

（2）.為了成功舉辦這次世博會(huì)，上海全市各級(jí)黨組織和黨員廣泛開(kāi)展“世博先鋒行動(dòng)”，充分發(fā)揮基層黨組織和黨員的戰(zhàn)斗堡壘作用和先鋒模范作用。上海市人大常委會(huì)召開(kāi)立法計(jì)劃落實(shí)工作會(huì)議，其中服務(wù)世博會(huì)方面的項(xiàng)目就有7件。上海市政府各部門(mén)積極推進(jìn)精神文明創(chuàng)建活動(dòng)，花大力氣解決困擾上海城市多年的疑難頑癥。上海市民認(rèn)同世博、參與世博、服務(wù)世博，百萬(wàn)志愿者走上街頭開(kāi)展志愿服務(wù)。上海各界齊心協(xié)力，創(chuàng)作了一曲人類(lèi)新世紀(jì)的美妙樂(lè)章。（注：主題是世博會(huì)的靈魂，一個(gè)好的主題，總是在籌辦世博會(huì)中經(jīng)過(guò)多次醞釀而產(chǎn)生。上海世博會(huì)的主題既延續(xù)了關(guān)注自然這個(gè)主題，又鮮明表現(xiàn)了生活更美好這個(gè)新的創(chuàng)意。）

從文化生活的角度回答歷屆世博會(huì)主題的確立反映了哪些道理?

（3）．如今依托電子技術(shù)、微電子技術(shù)、光纖通信技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、多媒體技術(shù)等現(xiàn)代信息技術(shù)，大眾傳媒已進(jìn)人到一個(gè)新的發(fā)展階段。同時(shí)全球范圍的聯(lián)系和交往日益緊密、便捷。結(jié)合材料，運(yùn)用文化生活的有關(guān)知識(shí)回答下列問(wèn)題：

①現(xiàn)代信息技術(shù)的廣泛運(yùn)用給大眾傳媒手段帶來(lái)了哪些變化？（4分）

②面對(duì)全球化趨勢(shì)，在文化交流上我們應(yīng)怎樣做？（6分）

（4）.材料：掃墓、踏青、折柳、洙浴、吟咪等，體現(xiàn)了清明節(jié)緬懷、感恩和親近自然的文化傳統(tǒng)。近年來(lái)，網(wǎng)上祭奠、家庭追思、獻(xiàn)花遙祭等，為清明祭掃添增了新的表現(xiàn)形式；人文紀(jì)念、公祭先烈、文化展覽等，為清明文化注入了新的時(shí)代內(nèi)涵。

結(jié)合材料，運(yùn)用《文化生活》的有關(guān)知識(shí)，分析文化創(chuàng)新的途徑。(10分)

1、哲學(xué)家羅素說(shuō)：“參差多態(tài)乃幸福本源。只有當(dāng)一個(gè)城市區(qū)別于另一個(gè)城市時(shí)，她才有了自身獨(dú)特的魅力。千篇一律的建設(shè)手法和規(guī)劃方案不僅使地方丟失了應(yīng)有的特色，根本無(wú)法符合現(xiàn)代社會(huì)對(duì)城市建設(shè)的要求，而且也破壞了歷史文化的價(jià)值，永遠(yuǎn)地喪失掉如此寶貴的精神財(cái)富?！边@說(shuō)明（）

A．文化遺產(chǎn)，是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志

B．保護(hù)文化遺產(chǎn)有歷史文化價(jià)值

C．保護(hù)文化遺產(chǎn)有旅游價(jià)值

D．獨(dú)特的城市有獨(dú)特的 魅力

2、對(duì)人類(lèi)社會(huì)來(lái)說(shuō)，文化多樣性的重要作用，就像生物多樣性對(duì)于維持生態(tài)平衡那樣必不可少。下列對(duì)文化多樣性認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤的是（）

A．文化多樣性是文化魅力之所在B．文化多樣性是文化繁榮的前提

C．文化多樣性是文化創(chuàng)新的基礎(chǔ)D．文化多樣性是世界矛盾和沖突的根源

3、烽火狼煙，晨鐘暮鼓，驛寄梅花，鴻雁傳書(shū)，從這些古語(yǔ)中，我們看到，文化傳播總要通過(guò)—定的媒介才能實(shí)現(xiàn)。今天當(dāng)你用手機(jī)給遠(yuǎn)方的親朋好友打電話、發(fā)信息時(shí)，意味著傳播媒介進(jìn)人到階段。（）

A．口語(yǔ)B．文字C．印刷D．電子和網(wǎng)絡(luò)

4、“海上升明月，天涯共此時(shí)”。每逢中秋佳節(jié)，海峽兩岸都會(huì)慶祝這一傳統(tǒng)節(jié)日，這體現(xiàn)了中華民族有（）

A．共同語(yǔ)言B．共同地域C．共同經(jīng)濟(jì)生活D．共同文化心理

A．①②B．②③C．③④D．①④

5、我國(guó)著名書(shū)法家柳公權(quán)博采眾長(zhǎng)，創(chuàng)造了著名的“柳體”，至今影響著我們。這說(shuō)明（）

A．這是對(duì)傳統(tǒng)思想的繼承B．書(shū)法是展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志

C．傳統(tǒng)文化滲透在現(xiàn)實(shí)生活中的各個(gè)領(lǐng)域

D．中國(guó)傳統(tǒng)文藝是中華民族燦爛文化的重要組成部分,對(duì)社會(huì)生活有重要影響中華民族的6、《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》第五版在1996年修訂本的基礎(chǔ)上共增收詞語(yǔ)6000余條，如“體認(rèn)”“愿景”“和諧社會(huì)”“丁克家庭”等，涉及語(yǔ)文、政治、社會(huì)生活、科學(xué)技術(shù)等諸方面。這一事實(shí)說(shuō)明（）

A．文化對(duì)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用B．文化源于人們的實(shí)踐活動(dòng)

C．文化是人腦主觀自生的D．文化先于人們的實(shí)踐活動(dòng)

文化創(chuàng)新是文化的生命之源，是先進(jìn)文化的特質(zhì)。一部人類(lèi)文化發(fā)展的歷史，就是文化不斷地從創(chuàng)新中汲取力量、開(kāi)拓進(jìn)取的歷史。據(jù)此回答19～21題。

7、文化創(chuàng)新是（）

A．文化發(fā)展的基本途徑B．文化進(jìn)步的根本標(biāo)志

C．文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)D．文化發(fā)展的根本途徑

8、文化在交流的過(guò)程中傳播，在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)就在于創(chuàng)新，文化創(chuàng)新表現(xiàn)在之中。（）

A．社會(huì)實(shí)踐B．為傳統(tǒng)文化注人時(shí)代精神的努力

C．博采眾長(zhǎng)D．文化創(chuàng)作者的加工

9、文化創(chuàng)作的靈感來(lái)自于（）

A．社會(huì)實(shí)踐B．客觀事物本身

C．文化創(chuàng)作者的頭腦D．文化創(chuàng)作者的判斷思維

10、《國(guó)家“十一五”時(shí)期文化發(fā)展規(guī)劃綱要》明確指出，要把文化創(chuàng)新作為“十一五”時(shí)期文化發(fā)展的重點(diǎn)。國(guó)家之所以重視文化創(chuàng)新，是因?yàn)椋ǎ?/p>

①文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展②文化創(chuàng)新可以取代傳統(tǒng)文化 ③文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)文化的繁榮 ④文化創(chuàng)新是民族文化永葆生命力的重要保證

A．②③④B．①③④C．①②④D．①②③

11、（2008山東高考21）北京奧運(yùn)會(huì)不僅是一場(chǎng)體育盛會(huì)，也是一場(chǎng)世界文化盛會(huì)。假如你是一位奧運(yùn)志愿者，在服務(wù)過(guò)程中應(yīng)當(dāng)（）

①遵循各國(guó)文化一律平等的原則②做各國(guó)文化的弘揚(yáng)者、建設(shè)者

③尊重各國(guó)文化之間的差異④做中外文化交流的友好使者

A． ①②③B． ①②④C．②③④D． ①③④

五、提升訓(xùn)練

1、馮驥才在中央文史研究館成立60周年座談會(huì)上大聲疾呼，每座古村落都是一部厚重的書(shū)，但在城鎮(zhèn)化大潮中，歷史留給我們的千姿百態(tài)的古村落正迅速消亡，保護(hù)刻不容緩。從文化角度看，保護(hù)古村落是因?yàn)椋ǎ?/p>

①它是民族文化的集中展示②有利于維護(hù)和展現(xiàn)文化多樣性

③精神產(chǎn)品離不開(kāi)物質(zhì)載體④對(duì)文化傳承與發(fā)展有重要意義

A.①②③B.②③④C.①③④D.①②④

2.“公期”是海南的傳統(tǒng)民俗節(jié)目。以前每逢“公期”，人們都要拜祭“公祖”，舉行“過(guò)火山”、“上刀梯”、“貫鐵杖”等儀式。今天，人們移風(fēng)易俗，利用這一民俗節(jié)日“賽紅歌”、“賽書(shū)法”、“賽技

能”，建設(shè)和諧文化，倡導(dǎo)文明新風(fēng)。這表明民俗節(jié)日（）

①體現(xiàn)了民族心理和情感，富有民族文化韻味

②是傳統(tǒng)文化的組成部分，具有相對(duì)穩(wěn)定性

③集中展示了本區(qū)域文化，是民族文明程度的重要標(biāo)志

④是長(zhǎng)期社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，是文化創(chuàng)新的重要?jiǎng)恿?/p>

A．①②B．①④c．②⑨、D．③④

3．文化重建是汶川地震災(zāi)區(qū)恢復(fù)重建的重要內(nèi)容，三年來(lái)，當(dāng)?shù)卣e極修復(fù)都江堰建筑群等一批文化遺產(chǎn)，重視培養(yǎng)羌繡、羌笛演奏等傳統(tǒng)藝術(shù)的新傳人，鼓勵(lì)編排《羌魂》等原生態(tài)歌舞作品，災(zāi)后恢復(fù)重建之所以重視繼承傳統(tǒng)文化是因?yàn)椋ǎ?/p>

①傳統(tǒng)文化是民族精神的結(jié)晶

②傳統(tǒng)文化是文化創(chuàng)新的源泉

③沒(méi)有文化的繼承，就沒(méi)有文化的積累

④傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶

A．①②B．①④C．②③D．③④

4．歌劇《木蘭詩(shī)篇》是我國(guó)藝術(shù)家創(chuàng)作的一部?jī)?yōu)秀作品。該劇吸納歐洲歌劇藝術(shù)的表現(xiàn)手段，融入中國(guó)戲曲的表演形式，謳歌了偉大的民族精神，在國(guó)內(nèi)外獲得高達(dá)平價(jià)。這表明（）

A．不同民族文化的競(jìng)爭(zhēng)促進(jìn)了文化融合B．不同藝術(shù)形式的融合有助于文化發(fā)展

C．不同民族文化的融合是文化發(fā)展的關(guān)鍵D．東西方藝術(shù)都應(yīng)當(dāng)保持各自的民族特色

5.“好客山東賀年會(huì)”豐富了人民群眾的文化生活，促進(jìn)了節(jié)日消費(fèi)。關(guān)于圖7“好客山東賀年會(huì)”四大理念，下列說(shuō)法正確的是（）

①民族節(jié)日是民族歷史文化的積淀

②先進(jìn)文化是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力

③賀年活動(dòng)是文化傳播的有效途徑

④傳統(tǒng)習(xí)俗是傳統(tǒng)文化的主要形式

A．①②B．①③C．②④D．③④

6.福州的三坊七巷是我國(guó)文化遺產(chǎn)的一朵奇葩，有過(guò)“清明上河圖”般的絢麗，孕育出林則徐、嚴(yán)復(fù)、冰心等百余仁人名士。作為福州的城市名片，三坊七巷以其特有的魅力影響著人們，保護(hù)三坊七巷正在進(jìn)行中。保護(hù)文化遺產(chǎn)

A.是傳播中華文化的重要途徑B．根本上在于發(fā)掘其經(jīng)濟(jì)價(jià)值

C.是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的根本任務(wù)D．實(shí)質(zhì)在于保護(hù)民族生存和發(fā)展的精神血脈

7.在“文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力”主題研討會(huì)中，某同學(xué)以“深圳30年的奮斗歷程創(chuàng)造出?開(kāi)拓創(chuàng)新、誠(chéng)信守法、務(wù)實(shí)高效、團(tuán)結(jié)奉獻(xiàn)?的?深圳精神?，將激勵(lì)深圳人再創(chuàng)輝煌”的事例來(lái)說(shuō)明主題。以下判斷正確的是

①事例中體現(xiàn)在社會(huì)實(shí)踐中創(chuàng)造特有文化的部分，切合主題

②事例中反映文化創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的部分，切合主題

③事例中反映社會(huì)實(shí)踐為文化創(chuàng)新提供資源和條件的部分，切合主題

④事例沒(méi)有體現(xiàn)社會(huì)實(shí)踐的變化推動(dòng)文化創(chuàng)新，不切合主題

A．①②B．①③C．②④D．③④

ADDDDBCBABDB1、①各民族間的經(jīng)濟(jì)、政治、歷史、地理等因素的不同，決定了各民族文化之間存在著差異。上海世博會(huì)各展館的文化特色反映了文化是民族的。

②世界各民族社會(huì)實(shí)踐的共性和普遍規(guī)律，決定了不同民族文化也是共性和普遍規(guī)律。上海世博會(huì)不同民族文化的交融反映了文化是世界的。

③尊重文化多樣性是發(fā)展民族文化、繁榮世界文化的必然要求。

2、①社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力。歷屆世博會(huì)的主題，都是在舉辦世博會(huì)的活動(dòng)中確立并隨之不斷發(fā)展的。

②文化創(chuàng)新的過(guò)程是一個(gè)不斷“推陳出新、革故鼎新”的過(guò)程。歷屆 世博會(huì)的主題，既延續(xù)關(guān)注自然這一主題，又不斷注入新的內(nèi)涵。③由于世界各民族的 社會(huì)實(shí)踐有其共性和普遍規(guī)律，在實(shí)踐中產(chǎn)生和發(fā)展的不同民族文化也有共性和普遍規(guī)律。歷屆世博會(huì)的主題雖然各個(gè)不同，但都共同關(guān)注自然。

3、現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展和廣泛運(yùn)用，使大眾傳媒能夠最大限度地超越時(shí)空的局限，匯集來(lái)自世界各地的信息，日益顯示出文化傳遞、溝通、共享的強(qiáng)大功能，正成為文化傳播的主要手段。

面對(duì)全球化趨勢(shì)，在文化交流方面，我們既要更加熱情地歡迎世界各國(guó)優(yōu)秀文化在中國(guó)傳播，又要更加主動(dòng)地推動(dòng)中華文化走向世界。做中外文化交流的友好使者，是時(shí)代賦予我們的使命。）同時(shí)，要按照各民族文化一律平等的原則，正確處理外來(lái)文化與民族文化的關(guān)系。

4、①立足社會(huì)實(shí)踐。社會(huì)實(shí)踐是明清文化創(chuàng)新的根本途徑。②繼承傳統(tǒng)，推陳出新。發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)清明文化中健康有益的內(nèi)容，去除封建落后的成分；采用節(jié)約環(huán)保的綠色過(guò)節(jié)方式，注入體現(xiàn)時(shí)代要求的新內(nèi)容。③博采眾長(zhǎng)，以我為主。既吸取外來(lái)有益文化，又保持我國(guó)清明文化的民族特色。④堅(jiān)持正確方向。克服“守舊主義”和“封閉主義”、“民族虛無(wú)主義”和“歷史虛無(wú)主義”等錯(cuò)誤傾向。（10分