第一篇:高中政治 第五課 第二框《文化創(chuàng)新的途徑》教學(xué)設(shè)計(jì) 新人教版必修31
第五課第二框《文化創(chuàng)新的途徑》
【計(jì)劃學(xué)時(shí)】1課時(shí)。
一、指導(dǎo)思想和理論基礎(chǔ)
教學(xué)過程中努力貫徹新課程的理念,充分調(diào)動(dòng)和發(fā)揮學(xué)生這一學(xué)習(xí)的主體的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性,讓學(xué)生自主、合作、探究、創(chuàng)新地學(xué)習(xí),體現(xiàn)新的學(xué)生觀。
基于建構(gòu)主義理論,在教學(xué)過程中引導(dǎo)學(xué)生觀察身邊的文化現(xiàn)象,體驗(yàn)矛盾沖突,引發(fā)辯證思考,合作探究解決,生成構(gòu)建知識(shí),啟發(fā)正確觀念,反思踐行提升,體現(xiàn)新的學(xué)習(xí)觀、知識(shí)觀。
二、教材解讀
本課內(nèi)容為《文化生活》(人教版)第二單元“文化傳承與創(chuàng)新”第五課“文化創(chuàng)新”的第二框。如何進(jìn)行文化創(chuàng)新是一個(gè)社會(huì)熱點(diǎn),具有很強(qiáng)的思想理論性,也具有很強(qiáng)的探索實(shí)踐性。在前面的學(xué)習(xí)探索過程中同學(xué)們基本明確了文化的交流、傳播和發(fā)展,也明白了文化的繼承和發(fā)展需要?jiǎng)?chuàng)新。那么,怎樣進(jìn)行文化創(chuàng)新便是本課探討的內(nèi)容,也是本單元的重點(diǎn)、難點(diǎn)和落腳點(diǎn)。
三、學(xué)情分析
通過前面的學(xué)習(xí),學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)體驗(yàn)“文化創(chuàng)新”有了一定的知識(shí)基礎(chǔ)。我們都置身于一定的文化生活中,時(shí)時(shí)刻刻感受著文化的熏陶,有一定的生活經(jīng)驗(yàn)。但是我們的授課對(duì)象是高二的學(xué)生,其認(rèn)知水平、知識(shí)結(jié)構(gòu)不夠清晰。對(duì)于文化創(chuàng)新這個(gè)熱點(diǎn)話題的認(rèn)識(shí)不夠清晰,同時(shí)對(duì)于如何進(jìn)行文化創(chuàng)新的問題會(huì)比較難于把握和理解。
四、教學(xué)目標(biāo)
(一)知識(shí)目標(biāo)
(1)文化創(chuàng)新的根本途徑:立足于社會(huì)實(shí)踐。
(2)文化創(chuàng)新過程中要認(rèn)識(shí)、處理好的兩對(duì)基本關(guān)系:傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的關(guān)系;民族文化與外來文化的關(guān)系。
(二)能力目標(biāo)
(1)分析判斷能力:通過結(jié)合具體實(shí)例的學(xué)習(xí),初步具備分析判斷文化現(xiàn)象中的正確與錯(cuò)誤、先進(jìn)與落后、高雅與庸俗等能力。
(2)實(shí)踐探究能力:在合作探究中體驗(yàn)生活、生成認(rèn)識(shí)、構(gòu)建知識(shí)的能力。
(3)創(chuàng)新能力:通過結(jié)合具體實(shí)例的學(xué)習(xí),初步具備正確認(rèn)識(shí)和處理傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化、民族文化與外來文化關(guān)系,提出富有創(chuàng)意的方案的能力。
(三)情感、態(tài)度和價(jià)值觀目標(biāo)
(1)積極參加文化學(xué)習(xí)、創(chuàng)作活動(dòng),具有積極學(xué)習(xí)借鑒各民族文化優(yōu)點(diǎn),特別是對(duì)中華文化發(fā)展創(chuàng)新的態(tài)度。
(2)要堅(jiān)持辯證的觀點(diǎn)對(duì)待傳統(tǒng)文化與外來文化;堅(jiān)持先進(jìn)文化的發(fā)展方向,反對(duì)文化生活中的“守舊主義”、“歷史虛無主義” 和“封閉主義”、“民族虛無主義”等錯(cuò)誤傾向。
五、重點(diǎn)難點(diǎn)
重點(diǎn):文化創(chuàng)新的途徑。
難點(diǎn):如何正確處理傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化、民族文化與外來文化的關(guān)系。
六、教學(xué)環(huán)節(jié)
情境導(dǎo)入:
前面我們學(xué)習(xí)了“文化在交流的過程中傳播”,“在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展”,而文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)就在于文化創(chuàng)新。那么,有哪些途徑可以實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新呢?這就是我們這節(jié)課要探究的問題。
板書:5.2文化創(chuàng)新的途徑。
今天這節(jié)課我們就從一個(gè)學(xué)生英語話劇No Butterfly片段開始,講述的是關(guān)于一段不同時(shí)期的校園愛情故事。這個(gè)話劇在去年底還榮獲了“第二屆北京中學(xué)生英語劇星大賽”特等獎(jiǎng),包攬了最佳男、女主角和最佳導(dǎo)演獎(jiǎng)等所有個(gè)人獎(jiǎng)項(xiàng)。可能話劇片段中還有一些你們熟悉的面孔。
在觀看的同時(shí),請(qǐng)你思考三個(gè)問題:
(1)話劇中里面包含了哪些文化元素?
(2)這個(gè)話劇的成功之處在哪里?
(3)學(xué)生為什么會(huì)有這樣的構(gòu)思,也就是這種構(gòu)思來源于哪里?
播放話劇No Butterfly片段。(排練中場(chǎng)休息、排練中、早戀的學(xué)生與老師和家長(zhǎng)之間的沖突、梁祝、謝幕、評(píng)委(中戲?qū)а荩c(diǎn)評(píng)等片段,約5分鐘。)
即席品評(píng)。
學(xué)生觀看話劇后,回答:
(1)話劇中里面包含了哪些文化元素?
學(xué)生回答:服裝、舞臺(tái)、語言、動(dòng)作、燈光、道具等。
(2)這個(gè)話劇的成功之處在哪里?
學(xué)生回答:成功之處在于構(gòu)思好(好在哪?)演員表演到位……
教師點(diǎn)撥:構(gòu)思好,從形式上,以我國(guó)經(jīng)典的愛情故事“梁?!弊鳛閯≈袆。从沉爽F(xiàn)代學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活中的早戀現(xiàn)象,表現(xiàn)早戀的學(xué)生與老師和家長(zhǎng)之間的沖突。整個(gè)故事并沒有側(cè)重任何一方,也沒有對(duì)早戀現(xiàn)象進(jìn)行評(píng)價(jià),只是把它陳述出來,以引發(fā)觀眾對(duì)這個(gè)問題的關(guān)注和思考。
(3)學(xué)生為什么會(huì)有這樣的構(gòu)思,也就是這種構(gòu)思來源于哪里?
教師點(diǎn)撥:現(xiàn)代學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活中的早戀現(xiàn)象是客觀存在的,話劇創(chuàng)作不是憑空產(chǎn)生、無中生有,而是來源于學(xué)生的校園生活實(shí)踐。這正是我們上節(jié)課所講到的:文化創(chuàng)新的源泉是社會(huì)實(shí)踐。英語話劇的創(chuàng)新無不是立足于人類的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。這也正是文化創(chuàng)作的基本要求,是文化創(chuàng)新的根本途徑。
板書:
(一)根本途徑:社會(huì)實(shí)踐。
在話劇中,以我國(guó)經(jīng)典的愛情故事“梁?!弊鳛閯≈袆?,反映了學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活中的早戀現(xiàn)象。我們不難發(fā)現(xiàn),在進(jìn)行文化創(chuàng)新的過程要處理好傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化的關(guān)系。
一方面,我們不能離開傳統(tǒng)文化,空談文化創(chuàng)新。任何時(shí)代的文化,都離不開對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承;任何形式的文化,都不能摒棄傳統(tǒng)文化而從頭開始。一個(gè)民族和國(guó)家如果漠視對(duì)傳統(tǒng)文化的批判性繼承,就會(huì)失去文化創(chuàng)作的根基。
另一方面,體現(xiàn)時(shí)代精神,是文化創(chuàng)新的重要追求。大家可以設(shè)想:20年前能不能拍這樣題材的話劇,別說學(xué)校就是家長(zhǎng)也不可能讓拍。這說明了什么?(好的構(gòu)思還要體現(xiàn)時(shí)代精神。社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展,帶來了經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化的各個(gè)社會(huì)生活領(lǐng)域的發(fā)展,要求文化與時(shí)俱進(jìn),體現(xiàn)新的時(shí)代精神。所以,文化創(chuàng)新表現(xiàn)在為傳統(tǒng)文化注入時(shí)代精神的努力之中。)
因而,在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上,文化創(chuàng)新既是“取其精華,去其糟粕”,改造傳統(tǒng)文化的過程(這是文化縱向積累的過程),又是“推陳出新,革故鼎新”,創(chuàng)造文化、發(fā)展先進(jìn)文化的過程(這是文化橫向積累的過程)。
胡錦濤說:“推動(dòng)文化發(fā)展,基礎(chǔ)在繼承,關(guān)鍵在創(chuàng)新。繼承和創(chuàng)新,是一個(gè)民族文化生生不息的兩個(gè)重要輪子”。
板書
(二)基本途徑:1.繼承傳統(tǒng),推陳出新(時(shí)間 縱向)
其實(shí)這個(gè)話劇的成功還有最為重要的一點(diǎn),就是中西文化的完美結(jié)合,中國(guó)的經(jīng)典故事用英語話劇形式來表現(xiàn)。在整個(gè)故事并沒有側(cè)重任何一方,也沒有對(duì)早戀現(xiàn)象進(jìn)行評(píng)價(jià),只是把它陳述出來,以引發(fā)觀眾對(duì)這個(gè)問題的關(guān)注和思考。以小見大,引發(fā)思考,正是英語話劇所提倡的,大家試想,如果這個(gè)內(nèi)容用中文話劇來演,會(huì)不會(huì)有這樣的效果?(不會(huì))就不會(huì)有這樣的效果,會(huì)顯得很膚淺。
對(duì)了,大家知道嗎,在最初選擇話劇表演的內(nèi)容時(shí),還出現(xiàn)了一段時(shí)間的爭(zhēng)執(zhí),學(xué)生絕大多數(shù)傾向于羅密歐與朱麗葉,在反復(fù)討論的過程中,指導(dǎo)老師的一句話使大家改變了主意,就是“我們參加英語話劇比賽的真正目的不在于拿獎(jiǎng),而在于借此能夠傳播中華文化。”這也是我們前面曾提到的我們既要更加熱情地歡迎世界各國(guó)文化在中國(guó)傳播,吸收各國(guó)優(yōu)秀文化成果,又要主動(dòng)地推動(dòng)中華文化走向世界,(樂于)做傳播中華文化的使者,增強(qiáng)中華文化國(guó)際影響力。
同學(xué)剛才提到演員表演很到位。
演員表演到位,(具體談?wù)勗趺吹轿唬?語言、服裝、內(nèi)心情感、角色扮演等。
就連國(guó)外的評(píng)委在點(diǎn)評(píng)中都給予了充分的肯定。
學(xué)生們近乎完美的表演確實(shí)使中戲的外國(guó)導(dǎo)演喜歡上了我國(guó)的經(jīng)典故事梁山伯與祝英臺(tái),喜歡上了那首優(yōu)美的《梁?!?。
小提琴協(xié)奏曲《梁?!肥?958年冬陳剛與何占豪就讀上海音樂學(xué)院時(shí)的作品。這個(gè)作品的故事是我國(guó)家喻戶曉的民間故事,源于中國(guó)的傳統(tǒng)戲劇,而表現(xiàn)形式是源于西方的小提琴協(xié)奏。在這一中西結(jié)合基礎(chǔ)上的創(chuàng)造出來的新作品,不但使中國(guó)傳統(tǒng)民族文化獲得了新生,而且“感動(dòng)了全世界”,獲得了全世界的認(rèn)可。使其成為通過文化融合實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新的藝術(shù)典范。
引導(dǎo)學(xué)生共同探究:
中國(guó)傳統(tǒng)樂曲加入西洋樂器演奏對(duì)效果有何影響?(找樂團(tuán)同學(xué)回答)
2.我們?nèi)绾翁幚韨鹘y(tǒng)文化與外來文化的關(guān)系?
板書
(二)基本途徑:2.面向世界,博采眾長(zhǎng)(空間 橫向)。
由于這次比賽是美國(guó)大使館贊助的,獲得特等獎(jiǎng)的劇組又免費(fèi)在上個(gè)假期去美國(guó)學(xué)習(xí)交流10天,讓更多的美國(guó)學(xué)生了解了中華文化。當(dāng)美國(guó)學(xué)生看完這個(gè)英語話劇后,在贊嘆表演精彩的同時(shí),對(duì)故事中中國(guó)學(xué)生與家長(zhǎng)和老師的沖突感到震驚和詫異。為什么?(學(xué)生答)對(duì),這就是不同的國(guó)家的文化差異所導(dǎo)致的。但文化差異不應(yīng)該成為文化交流的障礙,文化競(jìng)爭(zhēng)并不排斥文化合作。不同民族的文化平等交流,相互借鑒才能共同推動(dòng)是世界文化創(chuàng)新。這就要求在不同民族文化之間的交流、借鑒與融合的過程中,要有海納百川的胸懷、熔鑄百家的氣魄,科學(xué)分析的態(tài)度。在學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時(shí),要以我為主,為我所用。(為接下來的創(chuàng)意設(shè)計(jì)做好理論準(zhǔn)備。)
以上我們?cè)谡_處理兩對(duì)關(guān)系的基礎(chǔ)上,歸納了文化創(chuàng)新的基本途徑。如果我們處理不好這兩對(duì)關(guān)系,會(huì)犯什么錯(cuò)誤呢?
假如我們一味固守本民族的傳統(tǒng)文化,拒絕接受新文化的傾向,在哲學(xué)上叫“靜止看問題”,被稱為“守舊主義”;而一味固守本民族的傳統(tǒng)文化,拒絕任何外來文化的傾向,在哲學(xué)上叫“孤立看問題”,被稱為“封閉主義”。而一味推崇外來文化,根本否認(rèn)傳統(tǒng)文化的傾向,被稱為“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”。我們?cè)谶M(jìn)行文化創(chuàng)新的過程中要注意克服錯(cuò)誤傾向,堅(jiān)持正確的方向。那么,在當(dāng)今我們應(yīng)堅(jiān)持什么樣的方向呢?
今天,我們要立足于發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐,著眼于人民群眾不斷增長(zhǎng)的精神文化需求;站在新的歷史起點(diǎn)上,關(guān)注歷史與現(xiàn)實(shí)、東方與西方的文化的交匯點(diǎn),(發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng),吸取世界各民族文化的長(zhǎng)處,)努力鑄造中華文化的新輝煌。
(三)合作與探究
1.現(xiàn)場(chǎng)調(diào)查:剛才我們給大家展示的只是我校英語話劇開展的活動(dòng),只是我們校園文化的一個(gè),你還知道八中有哪些豐富多彩的校園文化嗎?(校歌、跑操等;社團(tuán):動(dòng)漫社、合唱團(tuán)、模聯(lián)社團(tuán)、辯論社、管弦樂團(tuán)、街舞社、棋社文學(xué)社;傳統(tǒng)活動(dòng):才藝展示、藝術(shù)節(jié)、科技節(jié)、音樂會(huì)等)我們學(xué)校每年都舉辦藝術(shù)節(jié)活動(dòng),如2005年的冬日暢想曲,2009藝術(shù)節(jié)的“聚焦芭蕾”等。
2.分享《北京八中校歌》
作詞:陶祖?zhèn)ィū本┌酥性iL(zhǎng))作曲:李存(北京八中音樂特級(jí)教師)
北京八中美麗的校園
辛勤的園丁 團(tuán)結(jié)的伙伴 黨的雨露把我們澆灌 您是我們成長(zhǎng)的搖籃 敬業(yè)樂群為我志愿 勤學(xué)苦練為我必堅(jiān) 尊師敬友為我風(fēng)范 自覺自強(qiáng)為我誓言 啊,八中,我們的搖籃
歌詞中充分體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化,而且陶祖?zhèn)バiL(zhǎng)在上個(gè)世紀(jì)80年代的時(shí)候就提出了“素質(zhì)教育”這一理念,包括現(xiàn)在的“藝術(shù)節(jié)、科技界、教育節(jié)等”多是那時(shí)延續(xù)下來的。
這是在陶校長(zhǎng)的鼓舞下,多少年來一屆一屆的八中畢業(yè)生在校歌聲中走出校園,走進(jìn)大學(xué),走進(jìn)社會(huì),走向世界。幾句歌詞影響了一代人對(duì)人生的追求,激勵(lì)了成百上千名八中學(xué)子以頑強(qiáng)的意志克服學(xué)習(xí)中的重重困難,最終以優(yōu)異的成績(jī)回報(bào)母?;貓?bào)社會(huì)。李林琢就其中的一位。
在八中校園西門“理想之帆”就是2003年9月1日李林琢為母校設(shè)計(jì)制作的?,F(xiàn)在已年過花甲的他仍關(guān)注著八中的發(fā)展,前不久,他帶著他的學(xué)生為母校又設(shè)計(jì)了一些壁畫,為八中的校園文化盡自己的一份努力。看,這就是他為母校設(shè)計(jì)的“學(xué)校大門”壁畫,我們仔細(xì)看,里面充分體現(xiàn)了什么?這種創(chuàng)新設(shè)計(jì)來源于什么?
2.創(chuàng)新設(shè)計(jì):暢想北京八中藝術(shù)節(jié)
大家知道,北京八中1921年建校,前身是建于1921年的北平私立四存中學(xué)和建于1947年的北平八中。到2011年,正好建校90周年。
假如你是北京八中2011年藝術(shù)節(jié)創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)成員,請(qǐng)為“2011北京八中藝術(shù)節(jié)”設(shè)計(jì)一個(gè)活動(dòng)方案。
設(shè)計(jì)方案:(1)主題;(2)表現(xiàn)形式;(3)時(shí)間。
要求:(1)有創(chuàng)意,耳目一新;(2)發(fā)揮優(yōu)勢(shì),分工合作;(3)凸顯八中校園文化和時(shí)代特征。
3.創(chuàng)意展示:(6人一組)分組展示創(chuàng)意片斷,希望大家本著“公平、公正”的原則,每人一票,最后評(píng)選出一個(gè)“最佳創(chuàng)意”。
4.創(chuàng)意比拼:采取自評(píng)與互評(píng)相結(jié)合的方式。
通過自評(píng)互評(píng)讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)文化創(chuàng)新應(yīng)該繼承傳統(tǒng)、推陳出新;面向世界、博采眾長(zhǎng),堅(jiān)持正確方向,克服錯(cuò)誤傾向。文化創(chuàng)新的根本源泉是社會(huì)實(shí)踐。
(四)構(gòu)建知識(shí)體系
在學(xué)生自評(píng)與互評(píng)基礎(chǔ)上點(diǎn)評(píng)總結(jié),生成文本的體系創(chuàng)建(見知識(shí)結(jié)構(gòu)圖)。
(五)反思與升華 我為“八中2011年藝術(shù)節(jié)”獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策。將課上學(xué)生的精彩創(chuàng)意記錄、整理下來,可以以書信或通過E—mail等多種途徑發(fā)送到我校團(tuán)委,期待八中的2011年藝術(shù)節(jié)成為既深受學(xué)生喜愛又凸顯“八中校園文化”和“時(shí)代特征的高水平”的藝術(shù)盛宴。(深化運(yùn)用課堂生成的知識(shí),學(xué)以致用)
七、板書設(shè)計(jì)
八、課后反思
本教學(xué)設(shè)計(jì)立足“八中的校園文化”設(shè)計(jì)了三部分,即,一、品評(píng)篇──創(chuàng)設(shè)情境,即興品評(píng),建構(gòu)知識(shí);
二、探究篇──現(xiàn)場(chǎng)調(diào)查,典型事例,搜集素材;
三、實(shí)踐篇──創(chuàng)新設(shè)計(jì),創(chuàng)意比拼,反思升華。這三部分是依次隨著學(xué)生的學(xué)習(xí)和探究過程不斷推進(jìn)。
這節(jié)課教學(xué)的任務(wù)和目的不單單是為了讓學(xué)生掌握知識(shí)要點(diǎn),更重要的是使他們?cè)诟鱾€(gè)領(lǐng)域積極投身社會(huì)實(shí)踐,積極進(jìn)行文化創(chuàng)新。課后安排學(xué)生將課上學(xué)生的精彩創(chuàng)意記錄、整理下來,可以以書信或通過E—mail等多種途徑發(fā)送到團(tuán)委,期待八中的藝術(shù)節(jié)成為既深受學(xué)生喜愛又凸顯“八中校園文化”和“時(shí)代特征的高水平”的藝術(shù)盛宴。進(jìn)而達(dá)到深化運(yùn)用課堂生成的知識(shí),學(xué)以致用的目的。
第二篇:必修3第四課第二框《文化創(chuàng)新的途徑》教學(xué)設(shè)計(jì)
必修3第四課第二框《文化創(chuàng)新的途徑》教學(xué)設(shè)計(jì)
【計(jì)劃學(xué)時(shí)】1課時(shí)。
一、指導(dǎo)思想和理論基礎(chǔ)
教學(xué)過程中努力貫徹新課程的理念,充分調(diào)動(dòng)和發(fā)揮學(xué)生這一學(xué)習(xí)的主體的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性,讓學(xué)生自主、合作、探究、創(chuàng)新地學(xué)習(xí),體現(xiàn)新的學(xué)生觀。
基于建構(gòu)主義理論,在教學(xué)過程中引導(dǎo)學(xué)生觀察身邊的文化現(xiàn)象,體驗(yàn)矛盾沖突,引發(fā)辯證思考,合作探究解決,生成構(gòu)建知識(shí),啟發(fā)正確觀念,反思踐行提升,體現(xiàn)新的學(xué)習(xí)觀、知識(shí)觀。
二、教材解讀
本課內(nèi)容為《文化生活》(人教版)第二單元“文化傳承與創(chuàng)新”第五課“文化創(chuàng)新”的第二框。如何進(jìn)行文化創(chuàng)新是一個(gè)社會(huì)熱點(diǎn),具有很強(qiáng)的思想理論性,也具有很強(qiáng)的探索實(shí)踐性。在前面的學(xué)習(xí)探索過程中同學(xué)們基本明確了文化的交流、傳播和發(fā)展,也明白了文化的繼承和發(fā)展需要?jiǎng)?chuàng)新。那么,怎樣進(jìn)行文化創(chuàng)新便是本課探討的內(nèi)容,也是本單元的重點(diǎn)、難點(diǎn)和落腳點(diǎn)。
三、學(xué)情分析
通過前面的學(xué)習(xí),學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)體驗(yàn)“文化創(chuàng)新”有了一定的知識(shí)基礎(chǔ)。我們都置身于一定的文化生活中,時(shí)時(shí)刻刻感受著文化的熏陶,有一定的生活經(jīng)驗(yàn)。但是我們的授課對(duì)象是高二的學(xué)生,其認(rèn)知水平、知識(shí)結(jié)構(gòu)不夠清晰。對(duì)于文化創(chuàng)新這個(gè)熱點(diǎn)話題的認(rèn)識(shí)不夠清晰,同時(shí)對(duì)于如何進(jìn)行文化創(chuàng)新的問題會(huì)比較難于把握和理解。
四、教學(xué)目標(biāo)
(一)知識(shí)目標(biāo)
(1)文化創(chuàng)新的根本途徑:立足于社會(huì)實(shí)踐。
(2)文化創(chuàng)新過程中要認(rèn)識(shí)、處理好的兩對(duì)基本關(guān)系:傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的關(guān)系;民族文化與外來文化的關(guān)系。
(二)能力目標(biāo)
(1)分析判斷能力:通過結(jié)合具體實(shí)例的學(xué)習(xí),初步具備分析判斷文化現(xiàn)象中的正確與錯(cuò)誤、先進(jìn)與落后、高雅與庸俗等能力。
(2)實(shí)踐探究能力:在合作探究中體驗(yàn)生活、生成認(rèn)識(shí)、構(gòu)建知識(shí)的能力。(3)創(chuàng)新能力:通過結(jié)合具體實(shí)例的學(xué)習(xí),初步具備正確認(rèn)識(shí)和處理傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化、民族文化與外來文化關(guān)系,提出富有創(chuàng)意的方案的能力。
(三)情感、態(tài)度和價(jià)值觀目標(biāo)
(1)積極參加文化學(xué)習(xí)、創(chuàng)作活動(dòng),具有積極學(xué)習(xí)借鑒各民族文化優(yōu)點(diǎn),特別是對(duì)中華文化發(fā)展創(chuàng)新的態(tài)度。
(2)要堅(jiān)持辯證的觀點(diǎn)對(duì)待傳統(tǒng)文化與外來文化;堅(jiān)持先進(jìn)文化的發(fā)展方向,反對(duì)文化生活中的“守舊主義”、“歷史虛無主義” 和“封閉主義”、“民族虛無主義”等錯(cuò)誤傾向。
五、重點(diǎn)難點(diǎn)
重點(diǎn):文化創(chuàng)新的途徑。
難點(diǎn):如何正確處理傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化、民族文化與外來文化的關(guān)系。
六、教學(xué)環(huán)節(jié) 情境導(dǎo)入:
前面我們學(xué)習(xí)了“文化在交流的過程中傳播”,“在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展”,而文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)就在于文化創(chuàng)新。那么,有哪些途徑可以實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新呢?這就是我們這節(jié)課要探究的問題。
板書:5.2文化創(chuàng)新的途徑。
今天這節(jié)課我們就從一個(gè)學(xué)生英語話劇No Butterfly片段開始,講述的是關(guān)于一段不同時(shí)期的校園愛情故事。這個(gè)話劇在去年底還榮獲了“第二屆北京中學(xué)生英語劇星大賽”特等獎(jiǎng),包攬了最佳男、女主角和最佳導(dǎo)演獎(jiǎng)等所有個(gè)人獎(jiǎng)項(xiàng)??赡茉拕∑沃羞€有一些你們熟悉的面孔。
在觀看的同時(shí),請(qǐng)你思考三個(gè)問題:(1)話劇中里面包含了哪些文化元素?(2)這個(gè)話劇的成功之處在哪里?
(3)學(xué)生為什么會(huì)有這樣的構(gòu)思,也就是這種構(gòu)思來源于哪里?
播放話劇No Butterfly片段。(排練中場(chǎng)休息、排練中、早戀的學(xué)生與老師和家長(zhǎng)之間的沖突、謝幕、評(píng)委(中戲?qū)а荩c(diǎn)評(píng)等片段,約5分鐘。)
即席品評(píng)。
學(xué)生觀看話劇后,回答:
(1)話劇中里面包含了哪些文化元素?
學(xué)生回答:服裝、舞臺(tái)、語言、動(dòng)作、燈光、道具等。(2)這個(gè)話劇的成功之處在哪里? 學(xué)生回答:成功之處在于構(gòu)思好(好在哪?)演員表演到位??
教師點(diǎn)撥:構(gòu)思好,從形式上,以我國(guó)經(jīng)典的愛情故事“梁?!弊鳛閯≈袆。从沉爽F(xiàn)代學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活中的早戀現(xiàn)象,表現(xiàn)早戀的學(xué)生與老師和家長(zhǎng)之間的沖突。整個(gè)故事并沒有側(cè)重任何一方,也沒有對(duì)早戀現(xiàn)象進(jìn)行評(píng)價(jià),只是把它陳述出來,以引發(fā)觀眾對(duì)這個(gè)問題的關(guān)注和思考。
(3)學(xué)生為什么會(huì)有這樣的構(gòu)思,也就是這種構(gòu)思來源于哪里?
教師點(diǎn)撥:現(xiàn)代學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活中的早戀現(xiàn)象是客觀存在的,話劇創(chuàng)作不是憑空產(chǎn)生、無中生有,而是來源于學(xué)生的校園生活實(shí)踐。這正是我們上節(jié)課所講到的:文化創(chuàng)新的源泉是社會(huì)實(shí)踐。英語話劇的創(chuàng)新無不是立足于人類的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。這也正是文化創(chuàng)作的基本要求,是文化創(chuàng)新的根本途徑。
板書:
(一)根本途徑:社會(huì)實(shí)踐。
在話劇中,以我國(guó)經(jīng)典的愛情故事“梁祝”作為劇中劇,反映了學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活中的早戀現(xiàn)象。我們不難發(fā)現(xiàn),在進(jìn)行文化創(chuàng)新的過程要處理好傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化的關(guān)系。
一方面,我們不能離開傳統(tǒng)文化,空談文化創(chuàng)新。任何時(shí)代的文化,都離不開對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承;任何形式的文化,都不能摒棄傳統(tǒng)文化而從頭開始。一個(gè)民族和國(guó)家如果漠視對(duì)傳統(tǒng)文化的批判性繼承,就會(huì)失去文化創(chuàng)作的根基。
另一方面,體現(xiàn)時(shí)代精神,是文化創(chuàng)新的重要追求。大家可以設(shè)想:20年前能不能拍這樣題材的話劇,別說學(xué)校就是家長(zhǎng)也不可能讓拍。這說明了什么?(好的構(gòu)思還要體現(xiàn)時(shí)代精神。社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展,帶來了經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化的各個(gè)社會(huì)生活領(lǐng)域的發(fā)展,要求文化與時(shí)俱進(jìn),體現(xiàn)新的時(shí)代精神。所以,文化創(chuàng)新表現(xiàn)在為傳統(tǒng)文化注入時(shí)代精神的努力之中。)
因而,在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上,文化創(chuàng)新既是“取其精華,去其糟粕”,改造傳統(tǒng)文化的過程(這是文化縱向積累的過程),又是“推陳出新,革故鼎新”,創(chuàng)造文化、發(fā)展先進(jìn)文化的過程(這是文化橫向積累的過程)。
胡錦濤說:“推動(dòng)文化發(fā)展,基礎(chǔ)在繼承,關(guān)鍵在創(chuàng)新。繼承和創(chuàng)新,是一個(gè)民族文化生生不息的兩個(gè)重要輪子”。
板書
(二)基本途徑:1.繼承傳統(tǒng),推陳出新(時(shí)間 縱向)
其實(shí)這個(gè)話劇的成功還有最為重要的一點(diǎn),就是中西文化的完美結(jié)合,中國(guó)的經(jīng)典故事用英語話劇形式來表現(xiàn)。在整個(gè)故事并沒有側(cè)重任何一方,也沒有對(duì)早戀現(xiàn)象進(jìn)行評(píng)價(jià),只是把它陳述出來,以引發(fā)觀眾對(duì)這個(gè)問題的關(guān)注和思考。以小見大,引發(fā)思考,正是英語話 劇所提倡的,大家試想,如果這個(gè)內(nèi)容用中文話劇來演,會(huì)不會(huì)有這樣的效果?(不會(huì))就不會(huì)有這樣的效果,會(huì)顯得很膚淺。
對(duì)了,大家知道嗎,在最初選擇話劇表演的內(nèi)容時(shí),還出現(xiàn)了一段時(shí)間的爭(zhēng)執(zhí),學(xué)生絕大多數(shù)傾向于羅密歐與朱麗葉,在反復(fù)討論的過程中,指導(dǎo)老師的一句話使大家改變了主意,就是“我們參加英語話劇比賽的真正目的不在于拿獎(jiǎng),而在于借此能夠傳播中華文化。”這也是我們前面曾提到的我們既要更加熱情地歡迎世界各國(guó)文化在中國(guó)傳播,吸收各國(guó)優(yōu)秀文化成果,又要主動(dòng)地推動(dòng)中華文化走向世界,(樂于)做傳播中華文化的使者,增強(qiáng)中華文化國(guó)際影響力。
同學(xué)剛才提到演員表演很到位。
演員表演到位,(具體談?wù)勗趺吹轿唬?語言、服裝、內(nèi)心情感、角色扮演等。就連國(guó)外的評(píng)委在點(diǎn)評(píng)中都給予了充分的肯定。
學(xué)生們近乎完美的表演確實(shí)使中戲的外國(guó)導(dǎo)演喜歡上了我國(guó)的經(jīng)典故事梁山伯與祝英臺(tái),喜歡上了那首優(yōu)美的《梁?!贰?/p>
小提琴協(xié)奏曲《梁?!肥?958年冬陳剛與何占豪就讀上海音樂學(xué)院時(shí)的作品。這個(gè)作品的故事是我國(guó)家喻戶曉的民間故事,源于中國(guó)的傳統(tǒng)戲劇,而表現(xiàn)形式是源于西方的小提琴協(xié)奏。在這一中西結(jié)合基礎(chǔ)上的創(chuàng)造出來的新作品,不但使中國(guó)傳統(tǒng)民族文化獲得了新生,而且“感動(dòng)了全世界”,獲得了全世界的認(rèn)可。使其成為通過文化融合實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新的藝術(shù)典范。
引導(dǎo)學(xué)生共同探究:
中國(guó)傳統(tǒng)樂曲加入西洋樂器演奏對(duì)效果有何影響?(找樂團(tuán)同學(xué)回答)2.我們?nèi)绾翁幚韨鹘y(tǒng)文化與外來文化的關(guān)系?
板書
(二)基本途徑:2.面向世界,博采眾長(zhǎng)(空間 橫向)。
由于這次比賽是美國(guó)大使館贊助的,獲得特等獎(jiǎng)的劇組又免費(fèi)在上個(gè)假期去美國(guó)學(xué)習(xí)交流10天,讓更多的美國(guó)學(xué)生了解了中華文化。當(dāng)美國(guó)學(xué)生看完這個(gè)英語話劇后,在贊嘆表演精彩的同時(shí),對(duì)故事中中國(guó)學(xué)生與家長(zhǎng)和老師的沖突感到震驚和詫異。為什么?(學(xué)生答)對(duì),這就是不同的國(guó)家的文化差異所導(dǎo)致的。但文化差異不應(yīng)該成為文化交流的障礙,文化競(jìng)爭(zhēng)并不排斥文化合作。不同民族的文化平等交流,相互借鑒才能共同推動(dòng)是世界文化創(chuàng)新。這就要求在不同民族文化之間的交流、借鑒與融合的過程中,要有海納百川的胸懷、熔鑄百 4 家的氣魄,科學(xué)分析的態(tài)度。在學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時(shí),要以我為主,為我所用。(為接下來的創(chuàng)意設(shè)計(jì)做好理論準(zhǔn)備。)
以上我們?cè)谡_處理兩對(duì)關(guān)系的基礎(chǔ)上,歸納了文化創(chuàng)新的基本途徑。如果我們處理不好這兩對(duì)關(guān)系,會(huì)犯什么錯(cuò)誤呢?
假如我們一味固守本民族的傳統(tǒng)文化,拒絕接受新文化的傾向,在哲學(xué)上叫“靜止看問題”,被稱為“守舊主義”;而一味固守本民族的傳統(tǒng)文化,拒絕任何外來文化的傾向,在哲學(xué)上叫“孤立看問題”,被稱為“封閉主義”。而一味推崇外來文化,根本否認(rèn)傳統(tǒng)文化的傾向,被稱為“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”。我們?cè)谶M(jìn)行文化創(chuàng)新的過程中要注意克服錯(cuò)誤傾向,堅(jiān)持正確的方向。那么,在當(dāng)今我們應(yīng)堅(jiān)持什么樣的方向呢?
今天,我們要立足于發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐,著眼于人民群眾不斷增長(zhǎng)的精神文化需求;站在新的歷史起點(diǎn)上,關(guān)注歷史與現(xiàn)實(shí)、東方與西方的文化的交匯點(diǎn),(發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng),吸取世界各民族文化的長(zhǎng)處,)努力鑄造中華文化的新輝煌。
(三)合作與探究
1.現(xiàn)場(chǎng)調(diào)查:剛才我們給大家展示的只是我校英語話劇開展的活動(dòng),只是我們校園文化的一個(gè),你還知道八中有哪些豐富多彩的校園文化嗎?(校歌、跑操等;社團(tuán):動(dòng)漫社、合唱團(tuán)、模聯(lián)社團(tuán)、辯論社、管弦樂團(tuán)、街舞社、棋社文學(xué)社;傳統(tǒng)活動(dòng):才藝展示、藝術(shù)節(jié)、科技節(jié)、音樂會(huì)等)我們學(xué)校每年都舉辦藝術(shù)節(jié)活動(dòng),如2005年的冬日暢想曲,2009藝術(shù)節(jié)的“聚焦芭蕾”等。
2.創(chuàng)新設(shè)計(jì):暢想太平中學(xué)藝術(shù)節(jié) 2010年我們學(xué)校剛好建校50周年。
假如你是太平中學(xué)2010年藝術(shù)節(jié)創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)成員,請(qǐng)為“2010太平中學(xué)藝術(shù)節(jié)”設(shè)計(jì)一個(gè)活動(dòng)方案。
設(shè)計(jì)方案:(1)主題;(2)表現(xiàn)形式;(3)時(shí)間。
要求:(1)有創(chuàng)意,耳目一新;(2)發(fā)揮優(yōu)勢(shì),分工合作;(3)凸顯太平中學(xué)校園文化和時(shí)代特征。
3.創(chuàng)意展示:(6人一組)分組展示創(chuàng)意片斷,希望大家本著“公平、公正”的原則,每人一票,最后評(píng)選出一個(gè)“最佳創(chuàng)意”。
4.創(chuàng)意比拼:采取自評(píng)與互評(píng)相結(jié)合的方式。
通過自評(píng)互評(píng)讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)文化創(chuàng)新應(yīng)該繼承傳統(tǒng)、推陳出新;面向世界、博采眾長(zhǎng),堅(jiān)持正確方向,克服錯(cuò)誤傾向。文化創(chuàng)新的根本源泉是社會(huì)實(shí)踐。
(四)構(gòu)建知識(shí)體系
在學(xué)生自評(píng)與互評(píng)基礎(chǔ)上點(diǎn)評(píng)總結(jié),生成文本的體系創(chuàng)建(見知識(shí)結(jié)構(gòu)圖)。
(五)反思與升華
我為“2010太平中學(xué)藝術(shù)節(jié)”獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策。將課上學(xué)生的精彩創(chuàng)意記錄、整理下來,可以以書信或通過E—mail等多種途徑發(fā)送到我校團(tuán)委,期待太平中學(xué)的2010年藝術(shù)節(jié)成為既深受學(xué)生喜愛又凸顯“太平中學(xué)校園文化”和“時(shí)代特征的高水平”的藝術(shù)盛宴。(深化運(yùn)用課堂生成的知識(shí),學(xué)以致用)
七、板書設(shè)計(jì)
八、課后反思
本教學(xué)設(shè)計(jì)立足“太平中學(xué)的校園文化”設(shè)計(jì)了三部分,即,一、品評(píng)篇──創(chuàng)設(shè)情境,即興品評(píng),建構(gòu)知識(shí);
二、探究篇──現(xiàn)場(chǎng)調(diào)查,典型事例,搜集素材;
三、實(shí)踐篇──創(chuàng)新設(shè)計(jì),創(chuàng)意比拼,反思升華。這三部分是依次隨著學(xué)生的學(xué)習(xí)和探究過程不斷推進(jìn)。
這節(jié)課教學(xué)的任務(wù)和目的不單單是為了讓學(xué)生掌握知識(shí)要點(diǎn),更重要的是使他們?cè)诟鱾€(gè)領(lǐng)域積極投身社會(huì)實(shí)踐,積極進(jìn)行文化創(chuàng)新。課后安排學(xué)生將課上學(xué)生的精彩創(chuàng)意記錄、整理下來,可以以書信或通過E—mail等多種途徑發(fā)送到團(tuán)委,期待太平中學(xué)的藝術(shù)節(jié)成為既深受學(xué)生喜愛又凸顯“太平中學(xué)校園文化”和“時(shí)代特征的高水平”的藝術(shù)盛宴。進(jìn)而達(dá)到深化運(yùn)用課堂生成的知識(shí),學(xué)以致用的目的。
第三篇:高中政治必修1第五課第二框新時(shí)代的勞動(dòng)者教案
《 新時(shí)代的勞動(dòng)者》教案
覃塘區(qū)石卡高級(jí)中學(xué)
授課人:楊雪妮
一、教學(xué)內(nèi)容:《新時(shí)代的勞動(dòng)者》是高一年級(jí)《經(jīng)濟(jì)生活》第二單元第五課第二框題P41—P44頁的內(nèi)容。
二、教材分析:本節(jié)課是第五課的結(jié)論課,在第二單元起著承上啟下的重要作用。在學(xué)習(xí)了第一框《公司的經(jīng)營(yíng)》的基礎(chǔ)上,這一框分析了勞動(dòng)者如何就業(yè)、創(chuàng)業(yè);如何維護(hù)自身的合法權(quán)益,逐步幫助學(xué)生樹立誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)、合法經(jīng)營(yíng)、積極創(chuàng)業(yè)的觀念,確立正確的擇業(yè)觀以及增強(qiáng)學(xué)生的權(quán)利意識(shí)和法律意識(shí),同時(shí)也為學(xué)習(xí)第六課《投資的選擇》打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
三、教學(xué)設(shè)計(jì) 【教學(xué)目標(biāo)】 ①知識(shí)目標(biāo):
識(shí)記:勞動(dòng)光榮、就業(yè)的意義,勞動(dòng)者依法享有的權(quán)利,勞動(dòng)者維權(quán)的途徑。理解:正確認(rèn)識(shí)勞動(dòng)的權(quán)利與意義,理解正確就業(yè)觀的內(nèi)涵。運(yùn)用:如何擇業(yè),作為勞動(dòng)者如何維護(hù)自身的合法權(quán)益。
②能力目標(biāo):培養(yǎng)學(xué)生分析問題、解決問題的能力,提高學(xué)生辯證思維能力,認(rèn)識(shí)到在我國(guó)就業(yè)形勢(shì)嚴(yán)峻的情況下,應(yīng)樹立什么樣的就業(yè)、擇業(yè)觀;在法制國(guó)家應(yīng)如何維護(hù)勞動(dòng)者的權(quán)益,提高學(xué)生維權(quán)能力。
③情感、態(tài)度和價(jià)值觀目標(biāo):培養(yǎng)學(xué)生國(guó)家觀念,使學(xué)生認(rèn)識(shí)到樹立正確的擇業(yè)觀,有利于國(guó)家的長(zhǎng)治久安;使學(xué)生樹立勞動(dòng)光榮的觀念,從小養(yǎng)成熱愛勞動(dòng)的習(xí)慣,增強(qiáng)誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)、依法維護(hù)勞動(dòng)者權(quán)益的法律意識(shí)?!窘虒W(xué)重點(diǎn)】
樹立正確的就業(yè)擇業(yè)觀 【教學(xué)難點(diǎn)】
勞動(dòng)者維護(hù)自身權(quán)益的途徑和程序?!窘谭ㄟx擇】
案例教學(xué)法、討論法、講授法、情境教學(xué)法和探究式學(xué)習(xí)等?!緦W(xué)法指導(dǎo)】
①結(jié)合生活中的具體事例,對(duì)當(dāng)前就業(yè)形勢(shì)有一個(gè)總體判斷,從而自覺樹立正確的就業(yè)擇業(yè)觀;
②通過大量實(shí)例討論,認(rèn)識(shí)到應(yīng)樹立什么樣的就業(yè)、擇業(yè)觀?!窘虒W(xué)過程】
(導(dǎo)入新課)多媒體播放“勞動(dòng)者的成就”,這些宏偉的建筑是誰建造的?——?jiǎng)趧?dòng)者。再過幾年的時(shí)間,我們大多數(shù)同學(xué)也要走向人才市場(chǎng)去尋找工作了。我們作為未來的勞動(dòng)者怎樣才能順利地實(shí)現(xiàn)就業(yè)?在擇業(yè)的過程中應(yīng)該樹立什么樣的就業(yè)觀念?我們作為勞動(dòng)者的合法權(quán)益被侵犯,應(yīng)該如何去維護(hù)?這就是我們這節(jié)課要解決的問題《新時(shí)代的勞動(dòng)者》。多媒體課件顯示:課題“新時(shí)代的勞動(dòng)者”(進(jìn)入新課)
師:說到勞動(dòng)者,當(dāng)然就離不開勞動(dòng)。剛才我們看到的宏偉建筑都是勞動(dòng)者通過辛勤勞動(dòng)創(chuàng)造出來的,那么我們?yōu)槭裁磩趧?dòng)?勞動(dòng)有什么意義?勞動(dòng)者的地位?
(課件顯示“勞動(dòng)的含義”“勞動(dòng)的意義”“勞動(dòng)者的地位”標(biāo)題,學(xué)生思考回答問題)生:……
師:現(xiàn)在我們一起來歸納:我們可以從三個(gè)方面來進(jìn)行:
1、勞動(dòng)與就業(yè)
(1)勞動(dòng)的含義:(多媒體展示)(2)勞動(dòng)的意義(多媒體課件展示)
①?gòu)膫€(gè)人角度:取得收入,獲得生存的謀生手段。(在社會(huì)分工的基礎(chǔ)上,廣大勞動(dòng)者在農(nóng)業(yè)、工業(yè)、服務(wù)業(yè)等不同行業(yè)中,從事各種各樣的具體生產(chǎn)活動(dòng)從而獲得生存的基礎(chǔ)。)
②從國(guó)家角度:勞動(dòng)者分工雖然不同,但都為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)作出貢獻(xiàn),應(yīng)得到承認(rèn)和尊重。
③從人類社會(huì)發(fā)展角度:勞動(dòng)創(chuàng)造了歷史,是人類文明進(jìn)步發(fā)展的源泉。(對(duì)學(xué)生進(jìn)行勞動(dòng)光榮的思想教育,并教給學(xué)生三維分析法:由小到大或由部分到整體)。
(3)勞動(dòng)者的地位:
師:勞動(dòng)具有如此重要的意義,所以我們說光榮屬于勞動(dòng)者,所以作為勞動(dòng)者就要積極參加勞動(dòng),而就業(yè)就是參加勞動(dòng)的一種重要方式。但是有些人卻不以勞動(dòng)為榮
我們先來看看一個(gè)情景:
(多媒體課件展示)啃老一族 師:你認(rèn)同啃老族嗎?為什么?
生:……(討論、交流,)不認(rèn)同,因?yàn)樗麄儾痪蜆I(yè)
(教師引導(dǎo)學(xué)生用剛才的方法進(jìn)行歸納如下,并用多媒體展示)我們?yōu)槭裁匆蜆I(yè)?
2、就業(yè)的意義
就業(yè)是民生之本,對(duì)整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)和發(fā)展具有重要意義
從勞動(dòng)者個(gè)人角度:
①勞動(dòng)者通過就業(yè)取得報(bào)酬,從而獲得生活來源,使社會(huì)勞動(dòng)力能夠不斷再生產(chǎn)。②勞動(dòng)者的就業(yè),有利于實(shí)現(xiàn)自身的社會(huì)價(jià)值,豐富精神生活,從而促進(jìn)人的全面發(fā)展。
從社會(huì)角度:
就業(yè)使得勞動(dòng)力和生產(chǎn)資料相結(jié)合,生產(chǎn)出社會(huì)所需要的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富。師:既然就業(yè)這么重要,作為勞動(dòng)者應(yīng)該努力去就業(yè),而阿啃也在家人的勸誡開始了艱難的求職之路。
(多媒體展示啊啃的艱難求職路)師:啊啃為什么這么艱難找工作? 生:……..思考回答問題 師生一起總結(jié): 我國(guó)的就業(yè)形勢(shì)非常嚴(yán)峻:(原因)客觀原因:
①:我國(guó)的人口總量和勞動(dòng)力總量比較大;
②:勞動(dòng)力素質(zhì)與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要不相適應(yīng); ③:勞動(dòng)力市場(chǎng)還不完善,就業(yè)信息不暢通。主觀原因:勞動(dòng)者就業(yè)觀念不合理
師:那么,如何來解決我國(guó)的就業(yè)問題,應(yīng)采取哪些措施呢? 生:……
(教師引導(dǎo),并用多媒體顯示)
(3)如何解決我國(guó)的就業(yè)問題? ①對(duì)國(guó)家來說:
A、從根本上說要大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)。
B、具體措施為:實(shí)施積極的就業(yè)政策,鼓勵(lì)、支持人們就業(yè)和再就業(yè),完善勞動(dòng)力市場(chǎng),創(chuàng)造、改善就業(yè)和自主創(chuàng)業(yè)的條件與環(huán)境。企業(yè)角度:要勇于承擔(dān)社會(huì)責(zé)任,盡可能提供更多的就業(yè)崗位。
師:靠天靠地不如靠自己,要順利實(shí)現(xiàn)就業(yè),關(guān)鍵還是勞動(dòng)者自身,勞動(dòng)者自己應(yīng)該怎么做呢? 生:閱讀課文回答
師:很好,樹立什么樣的擇業(yè)觀念呢?(多媒體展示情景:)。生:……
(教師引導(dǎo),逐一進(jìn)行分析,得出以下結(jié)論。)②對(duì)勞動(dòng)者個(gè)人來說:
A、轉(zhuǎn)變就業(yè)觀念、樹立正確的擇業(yè)、就業(yè)觀。
a、要樹立自主擇業(yè)觀(根據(jù)個(gè)人的興趣、專長(zhǎng)、和條件選擇職業(yè)……)
b、要樹立競(jìng)爭(zhēng)就業(yè)觀(提高自己的技能作素質(zhì),積極主動(dòng)地適應(yīng)勞動(dòng)力市場(chǎng)的需要。)
c、樹立職業(yè)平等觀(各種正當(dāng)職業(yè),沒有高低貴賤之分?!靶行谐鰻钤北贝蟛抛淤u豬肉)d、樹立多種方式就業(yè)觀(現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和信息技術(shù)的發(fā)展導(dǎo)致就業(yè)形式多樣化,因此,我們可以通過多種方式和渠道選擇正當(dāng)職業(yè),實(shí)現(xiàn)就業(yè)。如隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,出現(xiàn)了許多新的職業(yè),如新聞線人、自由舉報(bào)人、精神陪護(hù)、鐘點(diǎn)文秘、專業(yè)道歉人、房產(chǎn)經(jīng)紀(jì)人等。)B、提高自身的素質(zhì)和技能
師:總之,有黨和政府的幫助,再加上個(gè)人的努力,相信每個(gè)人都一定可以找到適合自己的滿意的工作,我國(guó)的就業(yè)問題也能很好地解決。
(過渡)都說就業(yè)難,其實(shí)就了業(yè)也難,我們一起來看一看勞動(dòng)者的無奈。(多媒體播放圖片第三回:頻頻受欺——王斌余討薪無果殺人事件,富士康員工跳樓事件)
師;這些民工或員工殺人或跳樓的原因是什么?如果是你你該怎么辦?
2、依法維護(hù)勞動(dòng)者權(quán)益
師:勞動(dòng)者享有的權(quán)利是什么? 生:……(多媒體展示答案)
師: 為什么要維護(hù)勞動(dòng)者的權(quán)益?
生:……(教師簡(jiǎn)單講解,并用媒體展示)(多媒體展示阿肯就業(yè)后的無奈)師:廠長(zhǎng)侵犯了阿肯的那些權(quán)利?
生:……
師:請(qǐng)你幫阿肯出出主意,阿肯應(yīng)該怎么辦?(勞動(dòng)者應(yīng)該如何維護(hù)自己的合法權(quán)益?)生:……
(師帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行歸納,總結(jié))
自覺履行勞動(dòng)義務(wù)(基礎(chǔ));依法簽定勞動(dòng)合同(重要依據(jù));當(dāng)自己權(quán)益受到侵犯時(shí)通過合法途徑維護(hù)(途徑)。師:請(qǐng)大家說說有哪些途徑? 生:……(多媒體展示)
(擴(kuò)展)師:有沒有人能說說要維護(hù)勞動(dòng)者合法權(quán)益,企業(yè)和國(guó)家應(yīng)該如何去做呢?
生:企業(yè)經(jīng)營(yíng)者應(yīng)不斷提高自身素質(zhì),增強(qiáng)法制觀念,做到依法經(jīng)營(yíng),嚴(yán)禁侵犯勞動(dòng)者權(quán)益的行為。國(guó)家:
加強(qiáng)勞動(dòng)保護(hù),改善勞動(dòng)條件,完善社會(huì)保障體系
實(shí)施勞動(dòng)法,規(guī)范勞動(dòng)合同制度,并依法懲處侵犯勞動(dòng)者權(quán)益的行為
課堂練習(xí): 【課堂小結(jié)】 同學(xué)們,這節(jié)課我們有一條主線:勞動(dòng)光榮――就業(yè)重要――正確擇業(yè)――依法維權(quán)。(結(jié)合媒體展示)通過學(xué)習(xí)我們要樹立一個(gè)意識(shí)(法律意識(shí)和維權(quán)意識(shí))兩個(gè)觀念(勞動(dòng)光榮和正確的就業(yè)觀念)【課后作業(yè)】
寫一份個(gè)人求職信 【板書設(shè)計(jì)】略 【教后反思】
第四篇:必修3第五課文化創(chuàng)新教學(xué)設(shè)計(jì)
必修3第五課文化創(chuàng)新教學(xué)設(shè)計(jì)
江蘇南京市第一中學(xué) 李宏亮
【課標(biāo)再現(xiàn)】 內(nèi)容目標(biāo) 提示與建議
二、文化傳承與創(chuàng)新
2.5 匯集實(shí)例,印證文化創(chuàng)新是一個(gè)民族的文化綿延不斷的重要根源,闡述推陳出新、革故鼎新是文化創(chuàng)新的重要途徑。
? 例如,西方文藝復(fù)興的作品、近代世界經(jīng)典名著、前蘇聯(lián)著名作家和我國(guó) “新文化運(yùn)動(dòng)”中的作品等。
? 點(diǎn)評(píng):時(shí)代精神的融入對(duì)文化創(chuàng)新的意義。? 文化創(chuàng)造者在文化創(chuàng)新中的作用和責(zé)任。
2.7 評(píng)析國(guó)際文化交流的典型事例,闡明世界范圍內(nèi)各種文化的相互交融也是文化發(fā)展和創(chuàng)新的重要途徑。
? 世界各民族文化的長(zhǎng)期交融,對(duì)現(xiàn)代文明的形成具有重要作用。? 資料演示:中國(guó)文化對(duì)世界文明的推動(dòng)。
? 撰文:“不同文明間的借鑒、交流和融合是人類社會(huì)向前發(fā)展的偉大動(dòng)力。”
? 討論: “文化虛無主義”和“文化拿來主義”的片面性。
一、教學(xué)目標(biāo)
1、知識(shí)目標(biāo)
(1)文化發(fā)展的實(shí)質(zhì),就在于文化創(chuàng)新(2)社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力(3)文化創(chuàng)新的作用
(4)人民群眾是文化創(chuàng)造的主體(5)文化創(chuàng)新的途徑
(6)文化創(chuàng)新要堅(jiān)持正確方向,克服錯(cuò)誤傾向 2.能力目標(biāo)
(1)結(jié)合文化的交流、傳播和繼承、發(fā)展,感悟文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)在于創(chuàng)新的能力(2)結(jié)合人類社會(huì)實(shí)踐不斷發(fā)展的歷史,分析文化不斷發(fā)展、創(chuàng)新的能力(3)初步具備認(rèn)識(shí)和處理當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來文化關(guān)系的能力
3.情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)
(1)初步確立文化創(chuàng)新的思想意識(shí),投身社會(huì)實(shí)踐,積極進(jìn)行文化創(chuàng)新(2)具有善于學(xué)習(xí)各民族文化長(zhǎng)處的思想意識(shí)
二、教學(xué)重難點(diǎn)
1.社會(huì)實(shí)踐與文化創(chuàng)新的關(guān)系
2.如何在文化創(chuàng)新中堅(jiān)持正確的方向,克服錯(cuò)誤傾向
三、教學(xué)工具 多媒體課件
四、課時(shí) 3課時(shí)
五、教學(xué)過程
一、直接導(dǎo)入
前面我們學(xué)習(xí)了文化在交流的過程中傳播,在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展,而文化的發(fā)展本質(zhì)上又是一種怎樣的過程呢?這就是本課所要解決的問題。
二、正文
一、文化創(chuàng)新的源泉和作用
(一)不盡的源泉,不竭的動(dòng)力
學(xué)生活動(dòng):“憶一憶” 文化是如何在交流的過程中傳播,在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展的?
(在交流中取長(zhǎng)補(bǔ)短,正確的態(tài)度+一律平等的原則+尊重培育發(fā)展本民族文化;在繼承中發(fā)展,“取其精華,去其糟粕”“推陳出新,革故鼎新”,形成新的文化。)
1.文化發(fā)展的實(shí)質(zhì),就在于文化創(chuàng)新
──文化在交流的過程中傳播,在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展,都包含著文化創(chuàng)新的意義。Why:文化創(chuàng)新,是社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的必然要求,是文化自身發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力 學(xué)生活動(dòng):聽三首不同時(shí)代的歌曲,結(jié)合教材,分析社會(huì)實(shí)踐對(duì)文化創(chuàng)新的意義。
(《南泥灣》反映的是戰(zhàn)后重建家園發(fā)展生產(chǎn)的實(shí)踐活動(dòng),《年輕的朋友》反映的是80年代的幸福生活,《走進(jìn)新時(shí)代》則反映的是當(dāng)今社會(huì)變革的實(shí)踐要求)
2.社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉
實(shí)踐,作為人們改造客觀世界的活動(dòng),是一種有目的、有意識(shí)的社會(huì)性活動(dòng)。學(xué)生活動(dòng):閱讀P49的材料或是舉出一個(gè)身邊的文化事例,分析實(shí)踐與文化創(chuàng)新的關(guān)系。
例如:南京的老吆喝、原始人在勞動(dòng)過程中,由于筋力的張弛和工具運(yùn)用的配合,自然地發(fā)出勞動(dòng)的呼聲。這種呼聲具有一定的高低和間歇,在一定時(shí)間內(nèi),或者重復(fù)而有變化,或者變化而有規(guī)律,這樣就產(chǎn)生了節(jié)奏。這種簡(jiǎn)單的節(jié)奏就是音樂、舞蹈的節(jié)拍和詩歌韻律的起源。從現(xiàn)實(shí)生活來看,水手搖櫓和拉纖,建筑工人打夯,碼頭工人搬運(yùn),都可以聽到集體的、個(gè)人的或彼此互相唱和的歌聲,音調(diào)和諧而有節(jié)奏。
3.社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力和基礎(chǔ)
──文化自身的繼承與發(fā)展是一個(gè)新陳代謝,不斷創(chuàng)新的過程。
(1)一方面社會(huì)實(shí)踐不斷出現(xiàn)新情況,提出新問題需要文化不斷創(chuàng)新,以適應(yīng)新情況回答新問題;
例如:反映新時(shí)代實(shí)踐內(nèi)容的影片(反貪、反黑、愛國(guó)等);舊中國(guó)社會(huì)實(shí)踐是閉塞的自然經(jīng)濟(jì),其文化需要層次也低,所以文化發(fā)展也是比較閉塞如:唱戲(都是地方戲種);今天的社會(huì)生活是開發(fā)的,所以文化必須開發(fā)、多元化發(fā)展。如音樂的多元化與滲透。
(2)另一方面,社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展,為文化創(chuàng)新提供了更為豐富的資源,準(zhǔn)備了更加充足的條件
例如:傳統(tǒng)的戲曲反映的都是哀婉的愛情、悲壯的沙場(chǎng)等,今天人們的實(shí)踐多樣,文化資源豐富如網(wǎng)絡(luò)文化、惡搞、改革開放、反黑、反貪、校園文化等。
(二)巨大的作用,深刻的意義
學(xué)生活動(dòng):閱讀P-1/49—50,歸納教材中怎樣論述了文化創(chuàng)新的巨大作用和意義?
1.創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂,是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力 2.文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展
(1)關(guān)系:文化源于社會(huì)實(shí)踐,又引導(dǎo)、制約著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。(結(jié)合前面P48,注意雙重性)
(社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉、動(dòng)力和基礎(chǔ);同時(shí)文化又引導(dǎo)、制約著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展)
例如:源于;源泉;引導(dǎo)、制約;網(wǎng)絡(luò)文化中的語言進(jìn)入了學(xué)生作文?!昂蔽錆h的一位中學(xué)生寫了一篇作文,連老師看了都是一頭霧水?!爸苣?,讀大學(xué)的GG(哥哥)回來,給我?guī)Я撕芏嗪脰|東,都系(是)偶(我)非常稀飯(喜歡)的。那醬紫(這樣子)偶(我)就答應(yīng)GG陪他去逛街吃 KPM(肯德基、皮薩餅、麥當(dāng)勞)??”“昨晚,偶GG帶著他滴GF到偶家來7飯,那個(gè)MM在吃飯時(shí)一直向偶媽媽PMP,那樣子真是好BT,實(shí)在是讓偶粉寒,偶粉8稀飯她的說??”
(2)How:文化創(chuàng)新是適應(yīng)社會(huì)實(shí)踐的需要,更好地為社會(huì)實(shí)踐服務(wù)。例如:網(wǎng)絡(luò)文化中的糟粕,有些語言可能是好的,但是有些則是不適合社會(huì)實(shí)踐的。
傳統(tǒng)相聲的動(dòng)漫化就比較好,《輕松十分》《快樂驛站》動(dòng)漫專題。《輕松十分》將相聲和小品動(dòng)漫化,聲音仍是經(jīng)典作品的那個(gè)聲音,人物卻不是原來的那個(gè)人物,而是創(chuàng)作者筆下的動(dòng)漫人物,畫得很逼真,很夸張,并把演員充滿幽默感的語言動(dòng)作化、畫面化。在原創(chuàng)作品并不豐富的前提下,通過開拓藝術(shù)表現(xiàn)的空間,用動(dòng)漫藝術(shù)來包裝經(jīng)典相聲和小品,不僅有利于動(dòng)漫創(chuàng)作的民族化、本土化;而且對(duì)青少年來說,通過喜聞樂見的動(dòng)漫這種藝術(shù)形式,從而親近我們的民族藝術(shù),這樣的藝術(shù)創(chuàng)新是值得肯定的。
(3)地位:推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展,促進(jìn)人的全面發(fā)展,是文化創(chuàng)新的根本目的,也是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的標(biāo)準(zhǔn)所在。
例如:鄧小平理論、三個(gè)有利于到“三個(gè)代表”思想;博彩文化能否推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展,可能形成的是一種社會(huì)功利心理;超級(jí)女生等“一夜成名、一夜暴富”思想
3.文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮 Why:
(1)只有在實(shí)踐中不斷創(chuàng)新,傳統(tǒng)文化才能煥發(fā)生機(jī)、歷久彌新,民族文化才能充滿活力、日益豐富。
例如:書法藝術(shù)的發(fā)展(中http://)
國(guó)
書
法
網(wǎng)(2)文化創(chuàng)新,是一個(gè)民族永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。學(xué)生活動(dòng):請(qǐng)舉例分析文化創(chuàng)新對(duì)民族文化繁榮的意義。
例如:共同的文化內(nèi)涵和心理,增強(qiáng)人們的向心力,如中國(guó)戲劇、書法、服飾、飲食
(三)呼喚文化創(chuàng)新的時(shí)代
1.建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的新時(shí)期,是一個(gè)呼喚文化創(chuàng)新的偉大時(shí)代 學(xué)生活動(dòng):“憶一憶”結(jié)合前面文化生活的知識(shí),思考為什么在今天特別需要文化創(chuàng)新?
(文化與經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系;文化交流的擴(kuò)大;文化在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中的作用;傳統(tǒng)文化發(fā)展的內(nèi)在需要-困境與突破如相聲)
2.人民群眾從來就是社會(huì)實(shí)踐的主體,也是文化創(chuàng)造的主體 學(xué)生活動(dòng):你能舉例分析人民群眾在文化創(chuàng)造中的作用嗎?
例如:古代的《詩經(jīng)》、南京的老吆喝、民歌、俗語俚語,《金陵晚報(bào)》的小說接龍、民間藝術(shù)節(jié)。
3.當(dāng)代中國(guó)文化創(chuàng)作者的使命和職責(zé)
──充分認(rèn)識(shí)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的時(shí)代意義,關(guān)注最廣大人民群眾的根本利益,理解人民群眾對(duì)文化生活的基本需求,虛心向人民群眾學(xué)習(xí),從人民群眾的偉大實(shí)踐和豐富多彩的生活中汲取營(yíng)養(yǎng),刻苦鉆研,銳意創(chuàng)新,創(chuàng)造出無愧于時(shí)代和人民的文化作品。
例如:影片《抉擇》反映的時(shí)代改革的意義、《張大民的幸福生活》、關(guān)注民生與需求;采風(fēng)活動(dòng)。
學(xué)生活動(dòng):活動(dòng)P51材料,分析觀點(diǎn)。
二、文化創(chuàng)新的途徑
學(xué)生活動(dòng):快速瀏覽P52-54,理清教材的思路,即如何才能實(shí)現(xiàn)文化的創(chuàng)新。
(實(shí)踐是基礎(chǔ),縱向是在繼承中發(fā)展,橫向是在交流中博采眾長(zhǎng),最好要反對(duì)兩個(gè)錯(cuò)誤傾向)
(一)立足于社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本途徑
──社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)作的源泉,所以,立足于社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)作的基本要求,也是文化創(chuàng)新的根本途徑 學(xué)生活動(dòng):活動(dòng)P52材料+微雕,思考文化創(chuàng)新的基本途徑是什么?(雕刻藝術(shù)的發(fā)展是實(shí)踐發(fā)展、材料發(fā)展的結(jié)果。實(shí)踐發(fā)展表現(xiàn)為內(nèi)容從單純的物、人到事件、活動(dòng);另如繪畫藝術(shù)的發(fā)展其內(nèi)容與形式都是這樣的)
(二)實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新,需要繼承傳統(tǒng),推陳出新 〔引〕文化創(chuàng)新從縱向上看就是如何繼承與發(fā)展傳統(tǒng)文化
1.文化創(chuàng)新的重要途徑是“取其精華、去其糟粕”、“推陳出新、革故鼎新” ──著眼于文化的繼承,“取其精華、去其糟粕”(繼承)、“推陳出新、革故鼎新”(發(fā)展)是文化創(chuàng)新必然經(jīng)歷的過程
2.文化傳承的注意點(diǎn)
(1)不能離開傳統(tǒng),空談文化創(chuàng)新──重視文化的繼承
學(xué)生活動(dòng):Why:繼承是發(fā)展的前提,沒有繼承文化創(chuàng)新就失去了根基。例如:以傳統(tǒng)文化中的“孝”、“忠”、“仁”、“愛”等舉例分析繼承的意義。
(2)體現(xiàn)時(shí)代精神,是文化創(chuàng)新的重要追求──重視文化的發(fā)展 例如:毛澤東思想-鄧小平理論-“三個(gè)代表”重要思想;應(yīng)試教育思想-素質(zhì)教育思想;
舞臺(tái)劇的創(chuàng)新:如音樂劇《雪狼湖》、音樂話劇《桃花謠》通過女主人公桃花和新四軍文化教員滬生的愛情故事,反映出中國(guó)革命歷史進(jìn)程中人民群眾與人民軍隊(duì)的魚水關(guān)系。第56屆柏林電影節(jié),由張?jiān)獔?zhí)導(dǎo)的《看上去很美》獲得了歐洲電影藝術(shù)創(chuàng)新協(xié)會(huì)頒發(fā)的“杰出電影藝術(shù)創(chuàng)新獎(jiǎng)”。
(三)實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新,需要面向世界,博采眾長(zhǎng)
1.文化創(chuàng)新的重要途徑:不同民族文化之間的交流、借鑒與融合 What:文化的交流、借鑒與融合
(1)是學(xué)習(xí)和吸收各民族優(yōu)秀文化成果,以發(fā)展本民族文化的過程(2)是不同民族文化之間相互借鑒,以“取長(zhǎng)補(bǔ)短”的過程
(3)是在文化交流和文化借鑒的基礎(chǔ)上,推出融匯多種文化特質(zhì)的新文化的過程
可見:文化多樣性是世界的基本特征,也是文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)。例如:中國(guó)的教育正在吸收西方的教育精髓(素質(zhì)、過程)2.怎樣進(jìn)行文化的交流、借鑒與融合
──在文化交流、借鑒與融合的過程中,必須以世界優(yōu)秀文化為營(yíng)養(yǎng),充分吸收外國(guó)文化的有益成果
(1)需要海納百川的胸懷、熔鑄百家的氣魄、科學(xué)分析的態(tài)度
例如:鼓勵(lì)文化的交流如中法、中俄文化的交流;西方的泡(酒、奶)吧文化
(2)要正確處理好文化差異和文化競(jìng)爭(zhēng)與文化合作的關(guān)系
例如:求同存異地發(fā)展文化交流,尊重差異如飲食文化的差異、交往中的禮儀文化差異(握手、擁抱、鞠躬等);競(jìng)爭(zhēng)與合作是一對(duì)矛盾,合作中競(jìng)爭(zhēng)如芭蕾舞《紅色娘子軍》+迪斯尼動(dòng)畫片《花木蘭》。
(3)要以我為主、為我所用
我們要躋身世界文化發(fā)展的前沿,必須植根于自己民族的文化土壤,不斷實(shí)現(xiàn)中華民族的文化創(chuàng)新。
例如:中國(guó)的教育發(fā)展不能“全盤西化”完全的寬進(jìn)嚴(yán)出的入學(xué)和素質(zhì)教育,因?yàn)橹袊?guó)的人口太多,擴(kuò)展太快帶來的就業(yè)壓力、黑戶大學(xué)生就多。
(四)堅(jiān)持正確方向,克服錯(cuò)誤傾向
1.把握當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化的關(guān)系,克服“守舊主義”與“歷史虛無主義”的錯(cuò)誤傾向
──批判繼承與超越創(chuàng)新(繼承與發(fā)展;取其精華、去其糟粕,批判繼承,古為今用;)
“守舊主義”──拒絕接受新文化
“歷史虛無主義”──味推崇外來文化,根本否定傳統(tǒng)文化 學(xué)生活動(dòng):舉例說明這兩種錯(cuò)誤傾向的危害 例如:
2.把握本民族文化與外來文化的關(guān)系,克服“封閉主義”與“民族虛無主義”的錯(cuò)誤傾向
──博采眾長(zhǎng),以我為主、為我所用 “封閉主義”──拒絕外來文化
“民族虛無主義”──一味推崇外來文化,根本否定民族文化,甚至民族的存在 學(xué)生活動(dòng):舉例說明這兩種錯(cuò)誤傾向的危害 例如:
3.文化只有不斷創(chuàng)新,才能充滿生機(jī)與活力 How:
──立足于改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐,著眼于人民群眾不斷增長(zhǎng)的精神文化需求,在歷史與現(xiàn)實(shí)、東方與西方的文化交匯點(diǎn)上,發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng),汲取世界各民族文化的長(zhǎng)處,在內(nèi)容和形式上積極創(chuàng)新,努力鑄造中華文化的新輝煌。
綜合探究:建立“學(xué)習(xí)型社會(huì)”
(一)建立“學(xué)習(xí)型社會(huì)”,是我國(guó)全面建設(shè)小康社會(huì)的目標(biāo)之一 Why:
1.教育在文化傳承中起著特殊的作用(P46)
2.人類知識(shí)的總量激增,更新速度越來越快,要求改變傳統(tǒng)的教育方式 3.建立學(xué)習(xí)型社會(huì)是科技進(jìn)步的必然要求和結(jié)果,也意味著文化傳承方式的新變革
(二)“學(xué)習(xí)型社會(huì)”的核心內(nèi)涵 What:
全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí),是學(xué)習(xí)型社會(huì)的核心內(nèi)涵。(橫向+縱向、社會(huì)+個(gè)人)
(三)建立“學(xué)習(xí)型社會(huì)”的要求 How:
1.社會(huì):推動(dòng)教育信息化和構(gòu)建終身教育體系,是建立學(xué)習(xí)型社會(huì)的內(nèi)在要求
2.個(gè)人:讓學(xué)習(xí)成為一種生活習(xí)慣和生活方式,實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展 ──教育成就人生;活到老,學(xué)到老;天涯若比鄰(交互性)
三、小結(jié)
本課是前面兩課的一個(gè)提升,文化多樣性要求文化在交流中傳播,文化的繼承性則要求文化在繼承中發(fā)展,無論是文化的傳播還是文化的繼承發(fā)展,其最終的落腳點(diǎn)在于文化的發(fā)展,而文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)就是文化創(chuàng)新。本課從社會(huì)實(shí)踐與文化創(chuàng)新的關(guān)系入手,分析了文化創(chuàng)新對(duì)社會(huì)實(shí)踐和民族文化繁榮的巨大作用,進(jìn)而著重探討了文化如何在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上,從縱向和橫向兩個(gè)維度進(jìn)行創(chuàng)新,即繼承傳統(tǒng)、推陳出新與面向世界、博采眾長(zhǎng)。最后則分析了文化創(chuàng)新中兩種錯(cuò)誤的傾向,歸納出我們的時(shí)代需要文化創(chuàng)新。
作業(yè)設(shè)計(jì):
1.同步完成《評(píng)價(jià)手冊(cè)》
2.以某一個(gè)自己喜愛和關(guān)注的藝術(shù)形式為例,收集材料分析它的發(fā)展歷程,體會(huì)文化創(chuàng)新的意義。
第五篇:必修3第四課第二框《文化創(chuàng)新的途徑》教學(xué)設(shè)計(jì) 北京八中 李 敏(精選)
必修3第四課第二框《文化創(chuàng)新的途徑》教學(xué)設(shè)計(jì)
北京八中 李 敏
【計(jì)劃學(xué)時(shí)】1課時(shí)。
一、指導(dǎo)思想和理論基礎(chǔ)
教學(xué)過程中努力貫徹新課程的理念,充分調(diào)動(dòng)和發(fā)揮學(xué)生這一學(xué)習(xí)的主體的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性,讓學(xué)生自主、合作、探究、創(chuàng)新地學(xué)習(xí),體現(xiàn)新的學(xué)生觀。
基于建構(gòu)主義理論,在教學(xué)過程中引導(dǎo)學(xué)生觀察身邊的文化現(xiàn)象,體驗(yàn)矛盾沖突,引發(fā)辯證思考,合作探究解決,生成構(gòu)建知識(shí),啟發(fā)正確觀念,反思踐行提升,體現(xiàn)新的學(xué)習(xí)觀、知識(shí)觀。
二、教材解讀
本課內(nèi)容為《文化生活》(人教版)第二單元“文化傳承與創(chuàng)新”第五課“文化創(chuàng)新”的第二框。如何進(jìn)行文化創(chuàng)新是一個(gè)社會(huì)熱點(diǎn),具有很強(qiáng)的思想理論性,也具有很強(qiáng)的探索實(shí)踐性。在前面的學(xué)習(xí)探索過程中同學(xué)們基本明確了文化的交流、傳播和發(fā)展,也明白了文化的繼承和發(fā)展需要?jiǎng)?chuàng)新。那么,怎樣進(jìn)行文化創(chuàng)新便是本課探討的內(nèi)容,也是本單元的重點(diǎn)、難點(diǎn)和落腳點(diǎn)。
三、學(xué)情分析
通過前面的學(xué)習(xí),學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)體驗(yàn)“文化創(chuàng)新”有了一定的知識(shí)基礎(chǔ)。我們都置身于一定的文化生活中,時(shí)時(shí)刻刻感受著文化的熏陶,有一定的生活經(jīng)驗(yàn)。但是我們的授課對(duì)象是高二的學(xué)生,其認(rèn)知水平、知識(shí)結(jié)構(gòu)不夠清晰。對(duì)于文化創(chuàng)新這個(gè)熱點(diǎn)話題的認(rèn)識(shí)不夠清晰,同時(shí)對(duì)于如何進(jìn)行文化創(chuàng)新的問題會(huì)比較難于把握和理解。
四、教學(xué)目標(biāo)
(一)知識(shí)目標(biāo)
(1)文化創(chuàng)新的根本途徑:立足于社會(huì)實(shí)踐。
(2)文化創(chuàng)新過程中要認(rèn)識(shí)、處理好的兩對(duì)基本關(guān)系:傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的關(guān)系;民族文化與外來文化的關(guān)系。
(二)能力目標(biāo)
(1)分析判斷能力:通過結(jié)合具體實(shí)例的學(xué)習(xí),初步具備分析判斷文化現(xiàn)象中的正確與錯(cuò)誤、先進(jìn)與落后、高雅與庸俗等能力。
(2)實(shí)踐探究能力:在合作探究中體驗(yàn)生活、生成認(rèn)識(shí)、構(gòu)建知識(shí)的能力。
(3)創(chuàng)新能力:通過結(jié)合具體實(shí)例的學(xué)習(xí),初步具備正確認(rèn)識(shí)和處理傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化、民族文化與外來文化關(guān)系,提出富有創(chuàng)意的方案的能力。
(三)情感、態(tài)度和價(jià)值觀目標(biāo)
(1)積極參加文化學(xué)習(xí)、創(chuàng)作活動(dòng),具有積極學(xué)習(xí)借鑒各民族文化優(yōu)點(diǎn),特別是對(duì)中華文化發(fā)展創(chuàng)新的態(tài)度。
(2)要堅(jiān)持辯證的觀點(diǎn)對(duì)待傳統(tǒng)文化與外來文化;堅(jiān)持先進(jìn)文化的發(fā)展方向,反對(duì)文化生活中的“守舊主義”、“歷史虛無主義” 和“封閉主義”、“民族虛無主義”等錯(cuò)誤傾向。
五、重點(diǎn)難點(diǎn)
重點(diǎn):文化創(chuàng)新的途徑。
難點(diǎn):如何正確處理傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化、民族文化與外來文化的關(guān)系。
六、教學(xué)環(huán)節(jié)
情境導(dǎo)入:
前面我們學(xué)習(xí)了“文化在交流的過程中傳播”,“在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展”,而文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)就在于文化創(chuàng)新。那么,有哪些途徑可以實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新呢?這就是我們這節(jié)課要探究的問題。
板書:5.2文化創(chuàng)新的途徑。
今天這節(jié)課我們就從一個(gè)學(xué)生英語話劇No Butterfly片段開始,講述的是關(guān)于一段不同時(shí)期的校園愛情故事。這個(gè)話劇在去年底還榮獲了“第二屆北京中學(xué)生英語劇星大賽”特等獎(jiǎng),包攬了最佳男、女主角和最佳導(dǎo)演獎(jiǎng)等所有個(gè)人獎(jiǎng)項(xiàng)??赡茉拕∑沃羞€有一些你們熟悉的面孔。
在觀看的同時(shí),請(qǐng)你思考三個(gè)問題:
(1)話劇中里面包含了哪些文化元素?
(2)這個(gè)話劇的成功之處在哪里?
(3)學(xué)生為什么會(huì)有這樣的構(gòu)思,也就是這種構(gòu)思來源于哪里?
播放話劇No Butterfly片段。(排練中場(chǎng)休息、排練中、早戀的學(xué)生與老師和家長(zhǎng)之間的沖突、梁祝、謝幕、評(píng)委(中戲?qū)а荩c(diǎn)評(píng)等片段,約5分鐘。)
即席品評(píng)。
學(xué)生觀看話劇后,回答:
(1)話劇中里面包含了哪些文化元素?
學(xué)生回答:服裝、舞臺(tái)、語言、動(dòng)作、燈光、道具等。
(2)這個(gè)話劇的成功之處在哪里?
學(xué)生回答:成功之處在于構(gòu)思好(好在哪?)演員表演到位??
教師點(diǎn)撥:構(gòu)思好,從形式上,以我國(guó)經(jīng)典的愛情故事“梁?!弊鳛閯≈袆?,反映了現(xiàn)代學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活中的早戀現(xiàn)象,表現(xiàn)早戀的學(xué)生與老師和家長(zhǎng)之間的沖突。整個(gè)故事并沒有側(cè)重任何一方,也沒有對(duì)早戀現(xiàn)象進(jìn)行評(píng)價(jià),只是把它陳述出來,以引發(fā)觀眾對(duì)這個(gè)問題的關(guān)注和思考。
(3)學(xué)生為什么會(huì)有這樣的構(gòu)思,也就是這種構(gòu)思來源于哪里?
教師點(diǎn)撥:現(xiàn)代學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活中的早戀現(xiàn)象是客觀存在的,話劇創(chuàng)作不是憑空產(chǎn)生、無中生有,而是來源于學(xué)生的校園生活實(shí)踐。這正是我們上節(jié)課所講到的:文化創(chuàng)新的源泉是社會(huì)實(shí)踐。英語話劇的創(chuàng)新無不是立足于人類的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。這也正是文化創(chuàng)作的基本要求,是文化創(chuàng)新的根本途徑。
板書:
(一)根本途徑:社會(huì)實(shí)踐。
在話劇中,以我國(guó)經(jīng)典的愛情故事“梁?!弊鳛閯≈袆?,反映了學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活中的早戀現(xiàn)象。我們不難發(fā)現(xiàn),在進(jìn)行文化創(chuàng)新的過程要處理好傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化的關(guān)系。
一方面,我們不能離開傳統(tǒng)文化,空談文化創(chuàng)新。任何時(shí)代的文化,都離不開對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承;任何形式的文化,都不能摒棄傳統(tǒng)文化而從頭開始。一個(gè)民族和國(guó)家如果漠視對(duì)傳統(tǒng)文化的批判性繼承,就會(huì)失去文化創(chuàng)作的根基。
另一方面,體現(xiàn)時(shí)代精神,是文化創(chuàng)新的重要追求。大家可以設(shè)想:20年前能不能拍這樣題材的話劇,別說學(xué)校就是家長(zhǎng)也不可能讓拍。這說明了什么?(好的構(gòu)思還要體現(xiàn)時(shí)代精神。社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展,帶來了經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化的各個(gè)社會(huì)生活領(lǐng)域的發(fā)展,要求文化與時(shí)俱進(jìn),體現(xiàn)新的時(shí)代精神。所以,文化創(chuàng)新表現(xiàn)在為傳統(tǒng)文化注入時(shí)代精神的努力之中。)
因而,在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上,文化創(chuàng)新既是“取其精華,去其糟粕”,改造傳統(tǒng)文化的過程(這是文化縱向積累的過程),又是“推陳出新,革故鼎新”,創(chuàng)造文化、發(fā)展先進(jìn)文化的過程(這是文化橫向積累的過程)。
胡錦濤說:“推動(dòng)文化發(fā)展,基礎(chǔ)在繼承,關(guān)鍵在創(chuàng)新。繼承和創(chuàng)新,是一個(gè)民族文化生生不息的兩個(gè)重要輪子”。
板書
(二)基本途徑:1.繼承傳統(tǒng),推陳出新(時(shí)間 縱向)
其實(shí)這個(gè)話劇的成功還有最為重要的一點(diǎn),就是中西文化的完美結(jié)合,中國(guó)的經(jīng)典故事用英語話劇形式來表現(xiàn)。在整個(gè)故事并沒有側(cè)重任何一方,也沒有對(duì)早戀現(xiàn)象進(jìn)行評(píng)價(jià),只是把它陳述出來,以引發(fā)觀眾對(duì)這個(gè)問題的關(guān)注和思考。以小見大,引發(fā)思考,正是英語話劇所提倡的,大家試想,如果這個(gè)內(nèi)容用中文話劇來演,會(huì)不會(huì)有這樣的效果?(不會(huì))就不會(huì)有這樣的效果,會(huì)顯得很膚淺。
對(duì)了,大家知道嗎,在最初選擇話劇表演的內(nèi)容時(shí),還出現(xiàn)了一段時(shí)間的爭(zhēng)執(zhí),學(xué)生絕大多數(shù)傾向于羅密歐與朱麗葉,在反復(fù)討論的過程中,指導(dǎo)老師的一句話使大家改變了主意,就是“我們參加英語話劇比賽的真正目的不在于拿獎(jiǎng),而在于借此能夠傳播中華文化?!边@也是我們前面曾提到的我們既要更加熱情地歡迎世界各國(guó)文化在中國(guó)傳播,吸收各國(guó)優(yōu)秀文化成果,又要主動(dòng)地推動(dòng)中華文化走向世界,(樂于)做傳播中華文化的使者,增強(qiáng)中華文化國(guó)際影響力。
同學(xué)剛才提到演員表演很到位。
演員表演到位,(具體談?wù)勗趺吹轿唬?語言、服裝、內(nèi)心情感、角色扮演等。
就連國(guó)外的評(píng)委在點(diǎn)評(píng)中都給予了充分的肯定。
學(xué)生們近乎完美的表演確實(shí)使中戲的外國(guó)導(dǎo)演喜歡上了我國(guó)的經(jīng)典故事梁山伯與祝英臺(tái),喜歡上了那首優(yōu)美的《梁?!?。
小提琴協(xié)奏曲《梁?!肥?958年冬陳剛與何占豪就讀上海音樂學(xué)院時(shí)的作品。這個(gè)作品的故事是我國(guó)家喻戶曉的民間故事,源于中國(guó)的傳統(tǒng)戲劇,而表現(xiàn)形式是源于西方的小提琴協(xié)奏。在這一中西結(jié)合基礎(chǔ)上的創(chuàng)造出來的新作品,不但使中國(guó)傳統(tǒng)民族文化獲得了新生,而且“感動(dòng)了全世界”,獲得了全世界的認(rèn)可。使其成為通過文化融合實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新的藝術(shù)典范。
引導(dǎo)學(xué)生共同探究:
中國(guó)傳統(tǒng)樂曲加入西洋樂器演奏對(duì)效果有何影響?(找樂團(tuán)同學(xué)回答)
2.我們?nèi)绾翁幚韨鹘y(tǒng)文化與外來文化的關(guān)系?
板書
(二)基本途徑:2.面向世界,博采眾長(zhǎng)(空間 橫向)。
由于這次比賽是美國(guó)大使館贊助的,獲得特等獎(jiǎng)的劇組又免費(fèi)在上個(gè)假期去美國(guó)學(xué)習(xí)交流10天,讓更多的美國(guó)學(xué)生了解了中華文化。當(dāng)美國(guó)學(xué)生看完這個(gè)英語話劇后,在贊嘆表演精彩的同時(shí),對(duì)故事中中國(guó)學(xué)生與家長(zhǎng)和老師的沖突感到震驚和詫異。為什么?(學(xué)生答)對(duì),這就是不同的國(guó)家的文化差異所導(dǎo)致的。但文化差異不應(yīng)該成為文化交流的障礙,文化競(jìng)爭(zhēng)并不排斥文化合作。不同民族的文化平等交流,相互借鑒才能共同推動(dòng)是世界文化創(chuàng)新。這就要求在不同民族文化之間的交流、借鑒與融合的過程中,要有海納百川的胸懷、熔鑄百家的氣魄,科學(xué)分析的態(tài)度。在學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時(shí),要以我為主,為我所用。(為接下來的創(chuàng)意設(shè)計(jì)做好理論準(zhǔn)備。)
以上我們?cè)谡_處理兩對(duì)關(guān)系的基礎(chǔ)上,歸納了文化創(chuàng)新的基本途徑。如果我們處理不好這兩對(duì)關(guān)系,會(huì)犯什么錯(cuò)誤呢?
假如我們一味固守本民族的傳統(tǒng)文化,拒絕接受新文化的傾向,在哲學(xué)上叫“靜止看問題”,被稱為“守舊主義”;而一味固守本民族的傳統(tǒng)文化,拒絕任何外來文化的傾向,在哲學(xué)上叫“孤立看問題”,被稱為“封閉主義”。而一味推崇外來文化,根本否認(rèn)傳統(tǒng)文化的傾向,被稱為“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”。我們?cè)谶M(jìn)行文化創(chuàng)新的過程中要注意克服錯(cuò)誤傾向,堅(jiān)持正確的方向。那么,在當(dāng)今我們應(yīng)堅(jiān)持什么樣的方向呢?
今天,我們要立足于發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐,著眼于人民群眾不斷增長(zhǎng)的精神文化需求;站在新的歷史起點(diǎn)上,關(guān)注歷史與現(xiàn)實(shí)、東方與西方的文化的交匯點(diǎn),(發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng),吸取世界各民族文化的長(zhǎng)處,)努力鑄造中華文化的新輝煌。
(三)合作與探究
1.現(xiàn)場(chǎng)調(diào)查:剛才我們給大家展示的只是我校英語話劇開展的活動(dòng),只是我們校園文化的一個(gè),你還知道八中有哪些豐富多彩的校園文化嗎?(校歌、跑操等;社團(tuán):動(dòng)漫社、合唱團(tuán)、模聯(lián)社團(tuán)、辯論社、管弦樂團(tuán)、街舞社、棋社文學(xué)社;傳統(tǒng)活動(dòng):才藝展示、藝術(shù)節(jié)、科技節(jié)、音樂會(huì)等)我們學(xué)校每年
都舉辦藝術(shù)節(jié)活動(dòng),如2005年的冬日暢想曲,2009藝術(shù)節(jié)的“聚焦芭蕾”等。
2.分享《北京八中校歌》
作詞:陶祖?zhèn)ィū本┌酥性iL(zhǎng))作曲:李存(北京八中音樂特級(jí)教師)
北京八中美麗的校園
辛勤的園丁 團(tuán)結(jié)的伙伴 黨的雨露把我們澆灌 您是我們成長(zhǎng)的搖籃
敬業(yè)樂群為我志愿 勤學(xué)苦練為我必堅(jiān) 尊師敬友為我風(fēng)范
自覺自強(qiáng)為我誓言 啊,八中,我們的搖籃
歌詞中充分體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化,而且陶祖?zhèn)バiL(zhǎng)在上個(gè)世紀(jì)80年代的時(shí)候就提出了“素質(zhì)教育”這一理念,包括現(xiàn)在的“藝術(shù)節(jié)、科技界、教育節(jié)等”多是那時(shí)延續(xù)下來的。
這是在陶校長(zhǎng)的鼓舞下,多少年來一屆一屆的八中畢業(yè)生在校歌聲中走出校園,走進(jìn)大學(xué),走進(jìn)社會(huì),走向世界。幾句歌詞影響了一代人對(duì)人生的追求,激勵(lì)了成百上千名八中學(xué)子以頑強(qiáng)的意志克服學(xué)習(xí)中的重重困難,最終以優(yōu)異的成績(jī)回報(bào)母校回報(bào)社會(huì)。李林琢就其中的一位。
在八中校園西門“理想之帆”就是2003年9月1日李林琢為母校設(shè)計(jì)制作的。現(xiàn)在已年過花甲的他仍關(guān)注著八中的發(fā)展,前不久,他帶著他的學(xué)生為母校又設(shè)計(jì)了一些壁畫,為八中的校園文化盡自己的一份努力???,這就是他為母校設(shè)計(jì)的“學(xué)校大門”壁畫,我們仔細(xì)看,里面充分體現(xiàn)了什么?這種創(chuàng)新設(shè)計(jì)來源于什么?
2.創(chuàng)新設(shè)計(jì):暢想北京八中藝術(shù)節(jié)
大家知道,北京八中1921年建校,前身是建于1921年的北平私立四存中學(xué)和建于1947年的北平八中。到2011年,正好建校90周年。
假如你是北京八中2011年藝術(shù)節(jié)創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)成員,請(qǐng)為“2011北京八中藝術(shù)節(jié)”設(shè)計(jì)一個(gè)活動(dòng)方案。
設(shè)計(jì)方案:(1)主題;(2)表現(xiàn)形式;(3)時(shí)間。
要求:(1)有創(chuàng)意,耳目一新;(2)發(fā)揮優(yōu)勢(shì),分工合作;(3)凸顯八中校園文化和時(shí)代特征。
3.創(chuàng)意展示:(6人一組)分組展示創(chuàng)意片斷,希望大家本著“公平、公正”的原則,每人一票,最后評(píng)選出一個(gè)“最佳創(chuàng)意”。
4.創(chuàng)意比拼:采取自評(píng)與互評(píng)相結(jié)合的方式。
通過自評(píng)互評(píng)讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)文化創(chuàng)新應(yīng)該繼承傳統(tǒng)、推陳出新;面向世界、博采眾長(zhǎng),堅(jiān)持正確方向,克服錯(cuò)誤傾向。文化創(chuàng)新的根本源泉是社會(huì)實(shí)踐。
(四)構(gòu)建知識(shí)體系
在學(xué)生自評(píng)與互評(píng)基礎(chǔ)上點(diǎn)評(píng)總結(jié),生成文本的體系創(chuàng)建(見知識(shí)結(jié)構(gòu)圖)。
(五)反思與升華
我為“八中2011年藝術(shù)節(jié)”獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策。將課上學(xué)生的精彩創(chuàng)意記錄、整理下來,可以以書信或通過E—mail等多種途徑發(fā)送到我校團(tuán)委,期待八中的2011年藝術(shù)節(jié)成為既深受學(xué)生喜愛又凸顯“八中校園文化”和“時(shí)代特征的高水平”的藝術(shù)盛宴。(深化運(yùn)用課堂生成的知識(shí),學(xué)以致用)
七、板書設(shè)計(jì)
八、課后反思
本教學(xué)設(shè)計(jì)立足“八中的校園文化”設(shè)計(jì)了三部分,即,一、品評(píng)篇──創(chuàng)設(shè)情境,即興品評(píng),建構(gòu)知識(shí);
二、探究篇──現(xiàn)場(chǎng)調(diào)查,典型事例,搜集素材;
三、實(shí)踐篇──創(chuàng)新設(shè)計(jì),創(chuàng)意比拼,反思升華。這三部分是依次隨著學(xué)生的學(xué)習(xí)和探究過程不斷推進(jìn)。
這節(jié)課教學(xué)的任務(wù)和目的不單單是為了讓學(xué)生掌握知識(shí)要點(diǎn),更重要的是使他們?cè)诟鱾€(gè)領(lǐng)域積極投身社會(huì)實(shí)踐,積極進(jìn)行文化創(chuàng)新。課后安排學(xué)生將課上學(xué)生的精彩創(chuàng)意記錄、整理下來,可以以書信或通過E—mail等多種途徑發(fā)送到團(tuán)委,期待八中的藝術(shù)節(jié)成為既深受學(xué)生喜愛又凸顯“八中校園文化”和“時(shí)代特征的高水平”的藝術(shù)盛宴。進(jìn)而達(dá)到深化運(yùn)用課堂生成的知識(shí),學(xué)以致用的目的