第一篇：高中政治 第五課 第二框《文化創(chuàng)新的途徑》教學(xué)設(shè)計(jì) 新人教版必修31

第五課第二框《文化創(chuàng)新的途徑》

【計(jì)劃學(xué)時(shí)】1課時(shí)。

一、指導(dǎo)思想和理論基礎(chǔ)

教學(xué)過(guò)程中努力貫徹新課程的理念，充分調(diào)動(dòng)和發(fā)揮學(xué)生這一學(xué)習(xí)的主體的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性，讓學(xué)生自主、合作、探究、創(chuàng)新地學(xué)習(xí)，體現(xiàn)新的學(xué)生觀(guān)。

基于建構(gòu)主義理論，在教學(xué)過(guò)程中引導(dǎo)學(xué)生觀(guān)察身邊的文化現(xiàn)象，體驗(yàn)矛盾沖突，引發(fā)辯證思考，合作探究解決，生成構(gòu)建知識(shí)，啟發(fā)正確觀(guān)念，反思踐行提升，體現(xiàn)新的學(xué)習(xí)觀(guān)、知識(shí)觀(guān)。

二、教材解讀

本課內(nèi)容為《文化生活》（人教版）第二單元“文化傳承與創(chuàng)新”第五課“文化創(chuàng)新”的第二框。如何進(jìn)行文化創(chuàng)新是一個(gè)社會(huì)熱點(diǎn)，具有很強(qiáng)的思想理論性，也具有很強(qiáng)的探索實(shí)踐性。在前面的學(xué)習(xí)探索過(guò)程中同學(xué)們基本明確了文化的交流、傳播和發(fā)展，也明白了文化的繼承和發(fā)展需要?jiǎng)?chuàng)新。那么，怎樣進(jìn)行文化創(chuàng)新便是本課探討的內(nèi)容，也是本單元的重點(diǎn)、難點(diǎn)和落腳點(diǎn)。

三、學(xué)情分析

通過(guò)前面的學(xué)習(xí)，學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)體驗(yàn)“文化創(chuàng)新”有了一定的知識(shí)基礎(chǔ)。我們都置身于一定的文化生活中，時(shí)時(shí)刻刻感受著文化的熏陶，有一定的生活經(jīng)驗(yàn)。但是我們的授課對(duì)象是高二的學(xué)生，其認(rèn)知水平、知識(shí)結(jié)構(gòu)不夠清晰。對(duì)于文化創(chuàng)新這個(gè)熱點(diǎn)話(huà)題的認(rèn)識(shí)不夠清晰，同時(shí)對(duì)于如何進(jìn)行文化創(chuàng)新的問(wèn)題會(huì)比較難于把握和理解。

四、教學(xué)目標(biāo)

（一）知識(shí)目標(biāo)

（1）文化創(chuàng)新的根本途徑：立足于社會(huì)實(shí)踐。

（2）文化創(chuàng)新過(guò)程中要認(rèn)識(shí)、處理好的兩對(duì)基本關(guān)系：傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的關(guān)系；民族文化與外來(lái)文化的關(guān)系。

（二）能力目標(biāo)

（1）分析判斷能力：通過(guò)結(jié)合具體實(shí)例的學(xué)習(xí)，初步具備分析判斷文化現(xiàn)象中的正確與錯(cuò)誤、先進(jìn)與落后、高雅與庸俗等能力。

（2）實(shí)踐探究能力：在合作探究中體驗(yàn)生活、生成認(rèn)識(shí)、構(gòu)建知識(shí)的能力。

（3）創(chuàng)新能力：通過(guò)結(jié)合具體實(shí)例的學(xué)習(xí)，初步具備正確認(rèn)識(shí)和處理傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化、民族文化與外來(lái)文化關(guān)系，提出富有創(chuàng)意的方案的能力。

（三）情感、態(tài)度和價(jià)值觀(guān)目標(biāo)

（1）積極參加文化學(xué)習(xí)、創(chuàng)作活動(dòng)，具有積極學(xué)習(xí)借鑒各民族文化優(yōu)點(diǎn)，特別是對(duì)中華文化發(fā)展創(chuàng)新的態(tài)度。

（2）要堅(jiān)持辯證的觀(guān)點(diǎn)對(duì)待傳統(tǒng)文化與外來(lái)文化；堅(jiān)持先進(jìn)文化的發(fā)展方向，反對(duì)文化生活中的“守舊主義”、“歷史虛無(wú)主義” 和“封閉主義”、“民族虛無(wú)主義”等錯(cuò)誤傾向。

五、重點(diǎn)難點(diǎn)

重點(diǎn)：文化創(chuàng)新的途徑。

難點(diǎn)：如何正確處理傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化、民族文化與外來(lái)文化的關(guān)系。

六、教學(xué)環(huán)節(jié)

情境導(dǎo)入：

前面我們學(xué)習(xí)了“文化在交流的過(guò)程中傳播”，“在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展”，而文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)就在于文化創(chuàng)新。那么，有哪些途徑可以實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新呢？這就是我們這節(jié)課要探究的問(wèn)題。

板書(shū)：5.2文化創(chuàng)新的途徑。

今天這節(jié)課我們就從一個(gè)學(xué)生英語(yǔ)話(huà)劇No Butterfly片段開(kāi)始，講述的是關(guān)于一段不同時(shí)期的校園愛(ài)情故事。這個(gè)話(huà)劇在去年底還榮獲了“第二屆北京中學(xué)生英語(yǔ)劇星大賽”特等獎(jiǎng)，包攬了最佳男、女主角和最佳導(dǎo)演獎(jiǎng)等所有個(gè)人獎(jiǎng)項(xiàng)。可能話(huà)劇片段中還有一些你們熟悉的面孔。

在觀(guān)看的同時(shí)，請(qǐng)你思考三個(gè)問(wèn)題：

（1）話(huà)劇中里面包含了哪些文化元素？

（2）這個(gè)話(huà)劇的成功之處在哪里？

（3）學(xué)生為什么會(huì)有這樣的構(gòu)思，也就是這種構(gòu)思來(lái)源于哪里？

播放話(huà)劇No Butterfly片段。（排練中場(chǎng)休息、排練中、早戀的學(xué)生與老師和家長(zhǎng)之間的沖突、梁祝、謝幕、評(píng)委（中戲?qū)а荩c(diǎn)評(píng)等片段，約5分鐘。）

即席品評(píng)。

學(xué)生觀(guān)看話(huà)劇后，回答：

（1）話(huà)劇中里面包含了哪些文化元素？

學(xué)生回答：服裝、舞臺(tái)、語(yǔ)言、動(dòng)作、燈光、道具等。

（2）這個(gè)話(huà)劇的成功之處在哪里？

學(xué)生回答：成功之處在于構(gòu)思好(好在哪？)演員表演到位……

教師點(diǎn)撥：構(gòu)思好，從形式上，以我國(guó)經(jīng)典的愛(ài)情故事“梁?！弊鳛閯≈袆?，反映了現(xiàn)代學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活中的早戀現(xiàn)象，表現(xiàn)早戀的學(xué)生與老師和家長(zhǎng)之間的沖突。整個(gè)故事并沒(méi)有側(cè)重任何一方，也沒(méi)有對(duì)早戀現(xiàn)象進(jìn)行評(píng)價(jià)，只是把它陳述出來(lái)，以引發(fā)觀(guān)眾對(duì)這個(gè)問(wèn)題的關(guān)注和思考。

（3）學(xué)生為什么會(huì)有這樣的構(gòu)思，也就是這種構(gòu)思來(lái)源于哪里？

教師點(diǎn)撥：現(xiàn)代學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活中的早戀現(xiàn)象是客觀(guān)存在的，話(huà)劇創(chuàng)作不是憑空產(chǎn)生、無(wú)中生有，而是來(lái)源于學(xué)生的校園生活實(shí)踐。這正是我們上節(jié)課所講到的：文化創(chuàng)新的源泉是社會(huì)實(shí)踐。英語(yǔ)話(huà)劇的創(chuàng)新無(wú)不是立足于人類(lèi)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。這也正是文化創(chuàng)作的基本要求，是文化創(chuàng)新的根本途徑。

板書(shū)：

（一）根本途徑：社會(huì)實(shí)踐。

在話(huà)劇中，以我國(guó)經(jīng)典的愛(ài)情故事“梁?！弊鳛閯≈袆?，反映了學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活中的早戀現(xiàn)象。我們不難發(fā)現(xiàn)，在進(jìn)行文化創(chuàng)新的過(guò)程要處理好傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化的關(guān)系。

一方面，我們不能離開(kāi)傳統(tǒng)文化，空談文化創(chuàng)新。任何時(shí)代的文化，都離不開(kāi)對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承；任何形式的文化，都不能摒棄傳統(tǒng)文化而從頭開(kāi)始。一個(gè)民族和國(guó)家如果漠視對(duì)傳統(tǒng)文化的批判性繼承，就會(huì)失去文化創(chuàng)作的根基。

另一方面，體現(xiàn)時(shí)代精神，是文化創(chuàng)新的重要追求。大家可以設(shè)想：20年前能不能拍這樣題材的話(huà)劇，別說(shuō)學(xué)校就是家長(zhǎng)也不可能讓拍。這說(shuō)明了什么？（好的構(gòu)思還要體現(xiàn)時(shí)代精神。社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，帶來(lái)了經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化的各個(gè)社會(huì)生活領(lǐng)域的發(fā)展，要求文化與時(shí)俱進(jìn)，體現(xiàn)新的時(shí)代精神。所以，文化創(chuàng)新表現(xiàn)在為傳統(tǒng)文化注入時(shí)代精神的努力之中。）

因而，在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，文化創(chuàng)新既是“取其精華，去其糟粕”，改造傳統(tǒng)文化的過(guò)程（這是文化縱向積累的過(guò)程），又是“推陳出新，革故鼎新”，創(chuàng)造文化、發(fā)展先進(jìn)文化的過(guò)程（這是文化橫向積累的過(guò)程）。

胡錦濤說(shuō)：“推動(dòng)文化發(fā)展，基礎(chǔ)在繼承，關(guān)鍵在創(chuàng)新。繼承和創(chuàng)新，是一個(gè)民族文化生生不息的兩個(gè)重要輪子”。

板書(shū)

（二）基本途徑：1.繼承傳統(tǒng)，推陳出新（時(shí)間 縱向）

其實(shí)這個(gè)話(huà)劇的成功還有最為重要的一點(diǎn)，就是中西文化的完美結(jié)合，中國(guó)的經(jīng)典故事用英語(yǔ)話(huà)劇形式來(lái)表現(xiàn)。在整個(gè)故事并沒(méi)有側(cè)重任何一方，也沒(méi)有對(duì)早戀現(xiàn)象進(jìn)行評(píng)價(jià)，只是把它陳述出來(lái)，以引發(fā)觀(guān)眾對(duì)這個(gè)問(wèn)題的關(guān)注和思考。以小見(jiàn)大，引發(fā)思考，正是英語(yǔ)話(huà)劇所提倡的，大家試想，如果這個(gè)內(nèi)容用中文話(huà)劇來(lái)演，會(huì)不會(huì)有這樣的效果？（不會(huì)）就不會(huì)有這樣的效果，會(huì)顯得很膚淺。

對(duì)了，大家知道嗎，在最初選擇話(huà)劇表演的內(nèi)容時(shí)，還出現(xiàn)了一段時(shí)間的爭(zhēng)執(zhí)，學(xué)生絕大多數(shù)傾向于羅密歐與朱麗葉，在反復(fù)討論的過(guò)程中，指導(dǎo)老師的一句話(huà)使大家改變了主意，就是“我們參加英語(yǔ)話(huà)劇比賽的真正目的不在于拿獎(jiǎng)，而在于借此能夠傳播中華文化?！边@也是我們前面曾提到的我們既要更加熱情地歡迎世界各國(guó)文化在中國(guó)傳播，吸收各國(guó)優(yōu)秀文化成果，又要主動(dòng)地推動(dòng)中華文化走向世界，（樂(lè)于）做傳播中華文化的使者，增強(qiáng)中華文化國(guó)際影響力。

同學(xué)剛才提到演員表演很到位。

演員表演到位，(具體談?wù)勗趺吹轿唬?語(yǔ)言、服裝、內(nèi)心情感、角色扮演等。

就連國(guó)外的評(píng)委在點(diǎn)評(píng)中都給予了充分的肯定。

學(xué)生們近乎完美的表演確實(shí)使中戲的外國(guó)導(dǎo)演喜歡上了我國(guó)的經(jīng)典故事梁山伯與祝英臺(tái)，喜歡上了那首優(yōu)美的《梁?！?。

小提琴協(xié)奏曲《梁?！肥?958年冬陳剛與何占豪就讀上海音樂(lè)學(xué)院時(shí)的作品。這個(gè)作品的故事是我國(guó)家喻戶(hù)曉的民間故事，源于中國(guó)的傳統(tǒng)戲劇，而表現(xiàn)形式是源于西方的小提琴協(xié)奏。在這一中西結(jié)合基礎(chǔ)上的創(chuàng)造出來(lái)的新作品，不但使中國(guó)傳統(tǒng)民族文化獲得了新生，而且“感動(dòng)了全世界”，獲得了全世界的認(rèn)可。使其成為通過(guò)文化融合實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新的藝術(shù)典范。

引導(dǎo)學(xué)生共同探究：

中國(guó)傳統(tǒng)樂(lè)曲加入西洋樂(lè)器演奏對(duì)效果有何影響？（找樂(lè)團(tuán)同學(xué)回答）

2.我們?nèi)绾翁幚韨鹘y(tǒng)文化與外來(lái)文化的關(guān)系？

板書(shū)

（二）基本途徑：2．面向世界，博采眾長(zhǎng)(空間 橫向)。

由于這次比賽是美國(guó)大使館贊助的，獲得特等獎(jiǎng)的劇組又免費(fèi)在上個(gè)假期去美國(guó)學(xué)習(xí)交流10天，讓更多的美國(guó)學(xué)生了解了中華文化。當(dāng)美國(guó)學(xué)生看完這個(gè)英語(yǔ)話(huà)劇后，在贊嘆表演精彩的同時(shí)，對(duì)故事中中國(guó)學(xué)生與家長(zhǎng)和老師的沖突感到震驚和詫異。為什么？（學(xué)生答）對(duì)，這就是不同的國(guó)家的文化差異所導(dǎo)致的。但文化差異不應(yīng)該成為文化交流的障礙，文化競(jìng)爭(zhēng)并不排斥文化合作。不同民族的文化平等交流，相互借鑒才能共同推動(dòng)是世界文化創(chuàng)新。這就要求在不同民族文化之間的交流、借鑒與融合的過(guò)程中，要有海納百川的胸懷、熔鑄百家的氣魄，科學(xué)分析的態(tài)度。在學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時(shí)，要以我為主，為我所用。（為接下來(lái)的創(chuàng)意設(shè)計(jì)做好理論準(zhǔn)備。）

以上我們?cè)谡_處理兩對(duì)關(guān)系的基礎(chǔ)上，歸納了文化創(chuàng)新的基本途徑。如果我們處理不好這兩對(duì)關(guān)系，會(huì)犯什么錯(cuò)誤呢？

假如我們一味固守本民族的傳統(tǒng)文化，拒絕接受新文化的傾向，在哲學(xué)上叫“靜止看問(wèn)題”，被稱(chēng)為“守舊主義”；而一味固守本民族的傳統(tǒng)文化，拒絕任何外來(lái)文化的傾向，在哲學(xué)上叫“孤立看問(wèn)題”，被稱(chēng)為“封閉主義”。而一味推崇外來(lái)文化，根本否認(rèn)傳統(tǒng)文化的傾向，被稱(chēng)為“民族虛無(wú)主義”和“歷史虛無(wú)主義”。我們?cè)谶M(jìn)行文化創(chuàng)新的過(guò)程中要注意克服錯(cuò)誤傾向，堅(jiān)持正確的方向。那么，在當(dāng)今我們應(yīng)堅(jiān)持什么樣的方向呢？

今天，我們要立足于發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐，著眼于人民群眾不斷增長(zhǎng)的精神文化需求；站在新的歷史起點(diǎn)上，關(guān)注歷史與現(xiàn)實(shí)、東方與西方的文化的交匯點(diǎn)，（發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，吸取世界各民族文化的長(zhǎng)處，）努力鑄造中華文化的新輝煌。

（三）合作與探究

1.現(xiàn)場(chǎng)調(diào)查：剛才我們給大家展示的只是我校英語(yǔ)話(huà)劇開(kāi)展的活動(dòng)，只是我們校園文化的一個(gè)，你還知道八中有哪些豐富多彩的校園文化嗎？（校歌、跑操等；社團(tuán)：動(dòng)漫社、合唱團(tuán)、模聯(lián)社團(tuán)、辯論社、管弦樂(lè)團(tuán)、街舞社、棋社文學(xué)社；傳統(tǒng)活動(dòng)：才藝展示、藝術(shù)節(jié)、科技節(jié)、音樂(lè)會(huì)等）我們學(xué)校每年都舉辦藝術(shù)節(jié)活動(dòng)，如2005年的冬日暢想曲，2009藝術(shù)節(jié)的“聚焦芭蕾”等。

2.分享《北京八中校歌》

作詞：陶祖?zhèn)ィū本┌酥性ｉL(zhǎng)）作曲：李存（北京八中音樂(lè)特級(jí)教師）

北京八中美麗的校園

辛勤的園丁 團(tuán)結(jié)的伙伴 黨的雨露把我們澆灌 您是我們成長(zhǎng)的搖籃 敬業(yè)樂(lè)群為我志愿 勤學(xué)苦練為我必堅(jiān) 尊師敬友為我風(fēng)范 自覺(jué)自強(qiáng)為我誓言 啊，八中，我們的搖籃

歌詞中充分體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化，而且陶祖?zhèn)バｉL(zhǎng)在上個(gè)世紀(jì)80年代的時(shí)候就提出了“素質(zhì)教育”這一理念，包括現(xiàn)在的“藝術(shù)節(jié)、科技界、教育節(jié)等”多是那時(shí)延續(xù)下來(lái)的。

這是在陶校長(zhǎng)的鼓舞下，多少年來(lái)一屆一屆的八中畢業(yè)生在校歌聲中走出校園，走進(jìn)大學(xué)，走進(jìn)社會(huì)，走向世界。幾句歌詞影響了一代人對(duì)人生的追求，激勵(lì)了成百上千名八中學(xué)子以頑強(qiáng)的意志克服學(xué)習(xí)中的重重困難，最終以?xún)?yōu)異的成績(jī)回報(bào)母?；貓?bào)社會(huì)。李林琢就其中的一位。

在八中校園西門(mén)“理想之帆”就是2003年9月1日李林琢為母校設(shè)計(jì)制作的?，F(xiàn)在已年過(guò)花甲的他仍關(guān)注著八中的發(fā)展，前不久，他帶著他的學(xué)生為母校又設(shè)計(jì)了一些壁畫(huà)，為八中的校園文化盡自己的一份努力?？?，這就是他為母校設(shè)計(jì)的“學(xué)校大門(mén)”壁畫(huà)，我們仔細(xì)看，里面充分體現(xiàn)了什么？這種創(chuàng)新設(shè)計(jì)來(lái)源于什么？

2.創(chuàng)新設(shè)計(jì)：暢想北京八中藝術(shù)節(jié)

大家知道，北京八中1921年建校，前身是建于1921年的北平私立四存中學(xué)和建于1947年的北平八中。到2011年，正好建校90周年。

假如你是北京八中2011年藝術(shù)節(jié)創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)成員，請(qǐng)為“2011北京八中藝術(shù)節(jié)”設(shè)計(jì)一個(gè)活動(dòng)方案。

設(shè)計(jì)方案：（1）主題；（2）表現(xiàn)形式；（3）時(shí)間。

要求：（1）有創(chuàng)意，耳目一新；（2）發(fā)揮優(yōu)勢(shì)，分工合作；（3）凸顯八中校園文化和時(shí)代特征。

3.創(chuàng)意展示：（6人一組）分組展示創(chuàng)意片斷，希望大家本著“公平、公正”的原則，每人一票，最后評(píng)選出一個(gè)“最佳創(chuàng)意”。

4.創(chuàng)意比拼：采取自評(píng)與互評(píng)相結(jié)合的方式。

通過(guò)自評(píng)互評(píng)讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)文化創(chuàng)新應(yīng)該繼承傳統(tǒng)、推陳出新；面向世界、博采眾長(zhǎng)，堅(jiān)持正確方向，克服錯(cuò)誤傾向。文化創(chuàng)新的根本源泉是社會(huì)實(shí)踐。

（四）構(gòu)建知識(shí)體系

在學(xué)生自評(píng)與互評(píng)基礎(chǔ)上點(diǎn)評(píng)總結(jié)，生成文本的體系創(chuàng)建(見(jiàn)知識(shí)結(jié)構(gòu)圖)。

（五）反思與升華 我為“八中2011年藝術(shù)節(jié)”獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策。將課上學(xué)生的精彩創(chuàng)意記錄、整理下來(lái)，可以以書(shū)信或通過(guò)E—mail等多種途徑發(fā)送到我校團(tuán)委，期待八中的2011年藝術(shù)節(jié)成為既深受學(xué)生喜愛(ài)又凸顯“八中校園文化”和“時(shí)代特征的高水平”的藝術(shù)盛宴。（深化運(yùn)用課堂生成的知識(shí)，學(xué)以致用）

七、板書(shū)設(shè)計(jì)

八、課后反思

本教學(xué)設(shè)計(jì)立足“八中的校園文化”設(shè)計(jì)了三部分，即，一、品評(píng)篇──創(chuàng)設(shè)情境，即興品評(píng)，建構(gòu)知識(shí)；

二、探究篇──現(xiàn)場(chǎng)調(diào)查，典型事例，搜集素材；

三、實(shí)踐篇──創(chuàng)新設(shè)計(jì)，創(chuàng)意比拼，反思升華。這三部分是依次隨著學(xué)生的學(xué)習(xí)和探究過(guò)程不斷推進(jìn)。

這節(jié)課教學(xué)的任務(wù)和目的不單單是為了讓學(xué)生掌握知識(shí)要點(diǎn)，更重要的是使他們?cè)诟鱾€(gè)領(lǐng)域積極投身社會(huì)實(shí)踐，積極進(jìn)行文化創(chuàng)新。課后安排學(xué)生將課上學(xué)生的精彩創(chuàng)意記錄、整理下來(lái)，可以以書(shū)信或通過(guò)E—mail等多種途徑發(fā)送到團(tuán)委，期待八中的藝術(shù)節(jié)成為既深受學(xué)生喜愛(ài)又凸顯“八中校園文化”和“時(shí)代特征的高水平”的藝術(shù)盛宴。進(jìn)而達(dá)到深化運(yùn)用課堂生成的知識(shí)，學(xué)以致用的目的。

第二篇：必修3第四課第二框《文化創(chuàng)新的途徑》教學(xué)設(shè)計(jì)

必修3第四課第二框《文化創(chuàng)新的途徑》教學(xué)設(shè)計(jì)

【計(jì)劃學(xué)時(shí)】1課時(shí)。

一、指導(dǎo)思想和理論基礎(chǔ)

教學(xué)過(guò)程中努力貫徹新課程的理念，充分調(diào)動(dòng)和發(fā)揮學(xué)生這一學(xué)習(xí)的主體的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性，讓學(xué)生自主、合作、探究、創(chuàng)新地學(xué)習(xí)，體現(xiàn)新的學(xué)生觀(guān)。

基于建構(gòu)主義理論，在教學(xué)過(guò)程中引導(dǎo)學(xué)生觀(guān)察身邊的文化現(xiàn)象，體驗(yàn)矛盾沖突，引發(fā)辯證思考，合作探究解決，生成構(gòu)建知識(shí)，啟發(fā)正確觀(guān)念，反思踐行提升，體現(xiàn)新的學(xué)習(xí)觀(guān)、知識(shí)觀(guān)。

二、教材解讀

本課內(nèi)容為《文化生活》（人教版）第二單元“文化傳承與創(chuàng)新”第五課“文化創(chuàng)新”的第二框。如何進(jìn)行文化創(chuàng)新是一個(gè)社會(huì)熱點(diǎn)，具有很強(qiáng)的思想理論性，也具有很強(qiáng)的探索實(shí)踐性。在前面的學(xué)習(xí)探索過(guò)程中同學(xué)們基本明確了文化的交流、傳播和發(fā)展，也明白了文化的繼承和發(fā)展需要?jiǎng)?chuàng)新。那么，怎樣進(jìn)行文化創(chuàng)新便是本課探討的內(nèi)容，也是本單元的重點(diǎn)、難點(diǎn)和落腳點(diǎn)。

三、學(xué)情分析

通過(guò)前面的學(xué)習(xí)，學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)體驗(yàn)“文化創(chuàng)新”有了一定的知識(shí)基礎(chǔ)。我們都置身于一定的文化生活中，時(shí)時(shí)刻刻感受著文化的熏陶，有一定的生活經(jīng)驗(yàn)。但是我們的授課對(duì)象是高二的學(xué)生，其認(rèn)知水平、知識(shí)結(jié)構(gòu)不夠清晰。對(duì)于文化創(chuàng)新這個(gè)熱點(diǎn)話(huà)題的認(rèn)識(shí)不夠清晰，同時(shí)對(duì)于如何進(jìn)行文化創(chuàng)新的問(wèn)題會(huì)比較難于把握和理解。

四、教學(xué)目標(biāo)

（一）知識(shí)目標(biāo)

（1）文化創(chuàng)新的根本途徑：立足于社會(huì)實(shí)踐。

（2）文化創(chuàng)新過(guò)程中要認(rèn)識(shí)、處理好的兩對(duì)基本關(guān)系：傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的關(guān)系；民族文化與外來(lái)文化的關(guān)系。

（二）能力目標(biāo)

（1）分析判斷能力：通過(guò)結(jié)合具體實(shí)例的學(xué)習(xí)，初步具備分析判斷文化現(xiàn)象中的正確與錯(cuò)誤、先進(jìn)與落后、高雅與庸俗等能力。

（2）實(shí)踐探究能力：在合作探究中體驗(yàn)生活、生成認(rèn)識(shí)、構(gòu)建知識(shí)的能力。（3）創(chuàng)新能力：通過(guò)結(jié)合具體實(shí)例的學(xué)習(xí)，初步具備正確認(rèn)識(shí)和處理傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化、民族文化與外來(lái)文化關(guān)系，提出富有創(chuàng)意的方案的能力。

（三）情感、態(tài)度和價(jià)值觀(guān)目標(biāo)

（1）積極參加文化學(xué)習(xí)、創(chuàng)作活動(dòng)，具有積極學(xué)習(xí)借鑒各民族文化優(yōu)點(diǎn)，特別是對(duì)中華文化發(fā)展創(chuàng)新的態(tài)度。

（2）要堅(jiān)持辯證的觀(guān)點(diǎn)對(duì)待傳統(tǒng)文化與外來(lái)文化；堅(jiān)持先進(jìn)文化的發(fā)展方向，反對(duì)文化生活中的“守舊主義”、“歷史虛無(wú)主義” 和“封閉主義”、“民族虛無(wú)主義”等錯(cuò)誤傾向。

五、重點(diǎn)難點(diǎn)

重點(diǎn)：文化創(chuàng)新的途徑。

難點(diǎn)：如何正確處理傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化、民族文化與外來(lái)文化的關(guān)系。

六、教學(xué)環(huán)節(jié) 情境導(dǎo)入：

前面我們學(xué)習(xí)了“文化在交流的過(guò)程中傳播”，“在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展”，而文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)就在于文化創(chuàng)新。那么，有哪些途徑可以實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新呢？這就是我們這節(jié)課要探究的問(wèn)題。

板書(shū)：5.2文化創(chuàng)新的途徑。

今天這節(jié)課我們就從一個(gè)學(xué)生英語(yǔ)話(huà)劇No Butterfly片段開(kāi)始，講述的是關(guān)于一段不同時(shí)期的校園愛(ài)情故事。這個(gè)話(huà)劇在去年底還榮獲了“第二屆北京中學(xué)生英語(yǔ)劇星大賽”特等獎(jiǎng)，包攬了最佳男、女主角和最佳導(dǎo)演獎(jiǎng)等所有個(gè)人獎(jiǎng)項(xiàng)。可能話(huà)劇片段中還有一些你們熟悉的面孔。

在觀(guān)看的同時(shí)，請(qǐng)你思考三個(gè)問(wèn)題：（1）話(huà)劇中里面包含了哪些文化元素？（2）這個(gè)話(huà)劇的成功之處在哪里？

（3）學(xué)生為什么會(huì)有這樣的構(gòu)思，也就是這種構(gòu)思來(lái)源于哪里？

播放話(huà)劇No Butterfly片段。（排練中場(chǎng)休息、排練中、早戀的學(xué)生與老師和家長(zhǎng)之間的沖突、謝幕、評(píng)委（中戲?qū)а荩c(diǎn)評(píng)等片段，約5分鐘。）

即席品評(píng)。

學(xué)生觀(guān)看話(huà)劇后，回答：

（1）話(huà)劇中里面包含了哪些文化元素？

學(xué)生回答：服裝、舞臺(tái)、語(yǔ)言、動(dòng)作、燈光、道具等。（2）這個(gè)話(huà)劇的成功之處在哪里？ 學(xué)生回答：成功之處在于構(gòu)思好(好在哪？)演員表演到位??

教師點(diǎn)撥：構(gòu)思好，從形式上，以我國(guó)經(jīng)典的愛(ài)情故事“梁?！弊鳛閯≈袆?，反映了現(xiàn)代學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活中的早戀現(xiàn)象，表現(xiàn)早戀的學(xué)生與老師和家長(zhǎng)之間的沖突。整個(gè)故事并沒(méi)有側(cè)重任何一方，也沒(méi)有對(duì)早戀現(xiàn)象進(jìn)行評(píng)價(jià)，只是把它陳述出來(lái)，以引發(fā)觀(guān)眾對(duì)這個(gè)問(wèn)題的關(guān)注和思考。

（3）學(xué)生為什么會(huì)有這樣的構(gòu)思，也就是這種構(gòu)思來(lái)源于哪里？

教師點(diǎn)撥：現(xiàn)代學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活中的早戀現(xiàn)象是客觀(guān)存在的，話(huà)劇創(chuàng)作不是憑空產(chǎn)生、無(wú)中生有，而是來(lái)源于學(xué)生的校園生活實(shí)踐。這正是我們上節(jié)課所講到的：文化創(chuàng)新的源泉是社會(huì)實(shí)踐。英語(yǔ)話(huà)劇的創(chuàng)新無(wú)不是立足于人類(lèi)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。這也正是文化創(chuàng)作的基本要求，是文化創(chuàng)新的根本途徑。

板書(shū)：

（一）根本途徑：社會(huì)實(shí)踐。

在話(huà)劇中，以我國(guó)經(jīng)典的愛(ài)情故事“梁?！弊鳛閯≈袆?，反映了學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活中的早戀現(xiàn)象。我們不難發(fā)現(xiàn)，在進(jìn)行文化創(chuàng)新的過(guò)程要處理好傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化的關(guān)系。

一方面，我們不能離開(kāi)傳統(tǒng)文化，空談文化創(chuàng)新。任何時(shí)代的文化，都離不開(kāi)對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承；任何形式的文化，都不能摒棄傳統(tǒng)文化而從頭開(kāi)始。一個(gè)民族和國(guó)家如果漠視對(duì)傳統(tǒng)文化的批判性繼承，就會(huì)失去文化創(chuàng)作的根基。

另一方面，體現(xiàn)時(shí)代精神，是文化創(chuàng)新的重要追求。大家可以設(shè)想：20年前能不能拍這樣題材的話(huà)劇，別說(shuō)學(xué)校就是家長(zhǎng)也不可能讓拍。這說(shuō)明了什么？（好的構(gòu)思還要體現(xiàn)時(shí)代精神。社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，帶來(lái)了經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化的各個(gè)社會(huì)生活領(lǐng)域的發(fā)展，要求文化與時(shí)俱進(jìn)，體現(xiàn)新的時(shí)代精神。所以，文化創(chuàng)新表現(xiàn)在為傳統(tǒng)文化注入時(shí)代精神的努力之中。）

因而，在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，文化創(chuàng)新既是“取其精華，去其糟粕”，改造傳統(tǒng)文化的過(guò)程（這是文化縱向積累的過(guò)程），又是“推陳出新，革故鼎新”，創(chuàng)造文化、發(fā)展先進(jìn)文化的過(guò)程（這是文化橫向積累的過(guò)程）。

胡錦濤說(shuō)：“推動(dòng)文化發(fā)展，基礎(chǔ)在繼承，關(guān)鍵在創(chuàng)新。繼承和創(chuàng)新，是一個(gè)民族文化生生不息的兩個(gè)重要輪子”。

板書(shū)

（二）基本途徑：1.繼承傳統(tǒng)，推陳出新（時(shí)間 縱向）

其實(shí)這個(gè)話(huà)劇的成功還有最為重要的一點(diǎn)，就是中西文化的完美結(jié)合，中國(guó)的經(jīng)典故事用英語(yǔ)話(huà)劇形式來(lái)表現(xiàn)。在整個(gè)故事并沒(méi)有側(cè)重任何一方，也沒(méi)有對(duì)早戀現(xiàn)象進(jìn)行評(píng)價(jià)，只是把它陳述出來(lái)，以引發(fā)觀(guān)眾對(duì)這個(gè)問(wèn)題的關(guān)注和思考。以小見(jiàn)大，引發(fā)思考，正是英語(yǔ)話(huà) 劇所提倡的，大家試想，如果這個(gè)內(nèi)容用中文話(huà)劇來(lái)演，會(huì)不會(huì)有這樣的效果？（不會(huì)）就不會(huì)有這樣的效果，會(huì)顯得很膚淺。

對(duì)了，大家知道嗎，在最初選擇話(huà)劇表演的內(nèi)容時(shí)，還出現(xiàn)了一段時(shí)間的爭(zhēng)執(zhí)，學(xué)生絕大多數(shù)傾向于羅密歐與朱麗葉，在反復(fù)討論的過(guò)程中，指導(dǎo)老師的一句話(huà)使大家改變了主意，就是“我們參加英語(yǔ)話(huà)劇比賽的真正目的不在于拿獎(jiǎng)，而在于借此能夠傳播中華文化?！边@也是我們前面曾提到的我們既要更加熱情地歡迎世界各國(guó)文化在中國(guó)傳播，吸收各國(guó)優(yōu)秀文化成果，又要主動(dòng)地推動(dòng)中華文化走向世界，（樂(lè)于）做傳播中華文化的使者，增強(qiáng)中華文化國(guó)際影響力。

同學(xué)剛才提到演員表演很到位。

演員表演到位，(具體談?wù)勗趺吹轿唬?語(yǔ)言、服裝、內(nèi)心情感、角色扮演等。就連國(guó)外的評(píng)委在點(diǎn)評(píng)中都給予了充分的肯定。

學(xué)生們近乎完美的表演確實(shí)使中戲的外國(guó)導(dǎo)演喜歡上了我國(guó)的經(jīng)典故事梁山伯與祝英臺(tái)，喜歡上了那首優(yōu)美的《梁祝》。

小提琴協(xié)奏曲《梁?！肥?958年冬陳剛與何占豪就讀上海音樂(lè)學(xué)院時(shí)的作品。這個(gè)作品的故事是我國(guó)家喻戶(hù)曉的民間故事，源于中國(guó)的傳統(tǒng)戲劇，而表現(xiàn)形式是源于西方的小提琴協(xié)奏。在這一中西結(jié)合基礎(chǔ)上的創(chuàng)造出來(lái)的新作品，不但使中國(guó)傳統(tǒng)民族文化獲得了新生，而且“感動(dòng)了全世界”，獲得了全世界的認(rèn)可。使其成為通過(guò)文化融合實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新的藝術(shù)典范。

引導(dǎo)學(xué)生共同探究：

中國(guó)傳統(tǒng)樂(lè)曲加入西洋樂(lè)器演奏對(duì)效果有何影響？（找樂(lè)團(tuán)同學(xué)回答）2.我們?nèi)绾翁幚韨鹘y(tǒng)文化與外來(lái)文化的關(guān)系？

板書(shū)

（二）基本途徑：2．面向世界，博采眾長(zhǎng)(空間 橫向)。

由于這次比賽是美國(guó)大使館贊助的，獲得特等獎(jiǎng)的劇組又免費(fèi)在上個(gè)假期去美國(guó)學(xué)習(xí)交流10天，讓更多的美國(guó)學(xué)生了解了中華文化。當(dāng)美國(guó)學(xué)生看完這個(gè)英語(yǔ)話(huà)劇后，在贊嘆表演精彩的同時(shí)，對(duì)故事中中國(guó)學(xué)生與家長(zhǎng)和老師的沖突感到震驚和詫異。為什么？（學(xué)生答）對(duì)，這就是不同的國(guó)家的文化差異所導(dǎo)致的。但文化差異不應(yīng)該成為文化交流的障礙，文化競(jìng)爭(zhēng)并不排斥文化合作。不同民族的文化平等交流，相互借鑒才能共同推動(dòng)是世界文化創(chuàng)新。這就要求在不同民族文化之間的交流、借鑒與融合的過(guò)程中，要有海納百川的胸懷、熔鑄百 4 家的氣魄，科學(xué)分析的態(tài)度。在學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時(shí)，要以我為主，為我所用。（為接下來(lái)的創(chuàng)意設(shè)計(jì)做好理論準(zhǔn)備。）

以上我們?cè)谡_處理兩對(duì)關(guān)系的基礎(chǔ)上，歸納了文化創(chuàng)新的基本途徑。如果我們處理不好這兩對(duì)關(guān)系，會(huì)犯什么錯(cuò)誤呢？

假如我們一味固守本民族的傳統(tǒng)文化，拒絕接受新文化的傾向，在哲學(xué)上叫“靜止看問(wèn)題”，被稱(chēng)為“守舊主義”；而一味固守本民族的傳統(tǒng)文化，拒絕任何外來(lái)文化的傾向，在哲學(xué)上叫“孤立看問(wèn)題”，被稱(chēng)為“封閉主義”。而一味推崇外來(lái)文化，根本否認(rèn)傳統(tǒng)文化的傾向，被稱(chēng)為“民族虛無(wú)主義”和“歷史虛無(wú)主義”。我們?cè)谶M(jìn)行文化創(chuàng)新的過(guò)程中要注意克服錯(cuò)誤傾向，堅(jiān)持正確的方向。那么，在當(dāng)今我們應(yīng)堅(jiān)持什么樣的方向呢？

今天，我們要立足于發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐，著眼于人民群眾不斷增長(zhǎng)的精神文化需求；站在新的歷史起點(diǎn)上，關(guān)注歷史與現(xiàn)實(shí)、東方與西方的文化的交匯點(diǎn)，（發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，吸取世界各民族文化的長(zhǎng)處，）努力鑄造中華文化的新輝煌。

（三）合作與探究

1.現(xiàn)場(chǎng)調(diào)查：剛才我們給大家展示的只是我校英語(yǔ)話(huà)劇開(kāi)展的活動(dòng)，只是我們校園文化的一個(gè)，你還知道八中有哪些豐富多彩的校園文化嗎？（校歌、跑操等；社團(tuán)：動(dòng)漫社、合唱團(tuán)、模聯(lián)社團(tuán)、辯論社、管弦樂(lè)團(tuán)、街舞社、棋社文學(xué)社；傳統(tǒng)活動(dòng)：才藝展示、藝術(shù)節(jié)、科技節(jié)、音樂(lè)會(huì)等）我們學(xué)校每年都舉辦藝術(shù)節(jié)活動(dòng)，如2005年的冬日暢想曲，2009藝術(shù)節(jié)的“聚焦芭蕾”等。

2.創(chuàng)新設(shè)計(jì)：暢想太平中學(xué)藝術(shù)節(jié) 2010年我們學(xué)校剛好建校50周年。

假如你是太平中學(xué)2010年藝術(shù)節(jié)創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)成員，請(qǐng)為“2010太平中學(xué)藝術(shù)節(jié)”設(shè)計(jì)一個(gè)活動(dòng)方案。

設(shè)計(jì)方案：（1）主題；（2）表現(xiàn)形式；（3）時(shí)間。

要求：（1）有創(chuàng)意，耳目一新；（2）發(fā)揮優(yōu)勢(shì)，分工合作；（3）凸顯太平中學(xué)校園文化和時(shí)代特征。

3.創(chuàng)意展示：（6人一組）分組展示創(chuàng)意片斷，希望大家本著“公平、公正”的原則，每人一票，最后評(píng)選出一個(gè)“最佳創(chuàng)意”。

4.創(chuàng)意比拼：采取自評(píng)與互評(píng)相結(jié)合的方式。

通過(guò)自評(píng)互評(píng)讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)文化創(chuàng)新應(yīng)該繼承傳統(tǒng)、推陳出新；面向世界、博采眾長(zhǎng)，堅(jiān)持正確方向，克服錯(cuò)誤傾向。文化創(chuàng)新的根本源泉是社會(huì)實(shí)踐。

（四）構(gòu)建知識(shí)體系

在學(xué)生自評(píng)與互評(píng)基礎(chǔ)上點(diǎn)評(píng)總結(jié)，生成文本的體系創(chuàng)建(見(jiàn)知識(shí)結(jié)構(gòu)圖)。

（五）反思與升華

我為“2010太平中學(xué)藝術(shù)節(jié)”獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策。將課上學(xué)生的精彩創(chuàng)意記錄、整理下來(lái)，可以以書(shū)信或通過(guò)E—mail等多種途徑發(fā)送到我校團(tuán)委，期待太平中學(xué)的2010年藝術(shù)節(jié)成為既深受學(xué)生喜愛(ài)又凸顯“太平中學(xué)校園文化”和“時(shí)代特征的高水平”的藝術(shù)盛宴。（深化運(yùn)用課堂生成的知識(shí)，學(xué)以致用）

七、板書(shū)設(shè)計(jì)

八、課后反思

本教學(xué)設(shè)計(jì)立足“太平中學(xué)的校園文化”設(shè)計(jì)了三部分，即，一、品評(píng)篇──創(chuàng)設(shè)情境，即興品評(píng)，建構(gòu)知識(shí)；

二、探究篇──現(xiàn)場(chǎng)調(diào)查，典型事例，搜集素材；

三、實(shí)踐篇──創(chuàng)新設(shè)計(jì)，創(chuàng)意比拼，反思升華。這三部分是依次隨著學(xué)生的學(xué)習(xí)和探究過(guò)程不斷推進(jìn)。

這節(jié)課教學(xué)的任務(wù)和目的不單單是為了讓學(xué)生掌握知識(shí)要點(diǎn)，更重要的是使他們?cè)诟鱾€(gè)領(lǐng)域積極投身社會(huì)實(shí)踐，積極進(jìn)行文化創(chuàng)新。課后安排學(xué)生將課上學(xué)生的精彩創(chuàng)意記錄、整理下來(lái)，可以以書(shū)信或通過(guò)E—mail等多種途徑發(fā)送到團(tuán)委，期待太平中學(xué)的藝術(shù)節(jié)成為既深受學(xué)生喜愛(ài)又凸顯“太平中學(xué)校園文化”和“時(shí)代特征的高水平”的藝術(shù)盛宴。進(jìn)而達(dá)到深化運(yùn)用課堂生成的知識(shí)，學(xué)以致用的目的。

第三篇：高中政治必修1第五課第二框新時(shí)代的勞動(dòng)者教案

《 新時(shí)代的勞動(dòng)者》教案

覃塘區(qū)石卡高級(jí)中學(xué)

授課人：楊雪妮

一、教學(xué)內(nèi)容：《新時(shí)代的勞動(dòng)者》是高一年級(jí)《經(jīng)濟(jì)生活》第二單元第五課第二框題P41—P44頁(yè)的內(nèi)容。

二、教材分析：本節(jié)課是第五課的結(jié)論課，在第二單元起著承上啟下的重要作用。在學(xué)習(xí)了第一框《公司的經(jīng)營(yíng)》的基礎(chǔ)上，這一框分析了勞動(dòng)者如何就業(yè)、創(chuàng)業(yè)；如何維護(hù)自身的合法權(quán)益，逐步幫助學(xué)生樹(shù)立誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)、合法經(jīng)營(yíng)、積極創(chuàng)業(yè)的觀(guān)念，確立正確的擇業(yè)觀(guān)以及增強(qiáng)學(xué)生的權(quán)利意識(shí)和法律意識(shí)，同時(shí)也為學(xué)習(xí)第六課《投資的選擇》打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

三、教學(xué)設(shè)計(jì) 【教學(xué)目標(biāo)】 ①知識(shí)目標(biāo)：

識(shí)記：勞動(dòng)光榮、就業(yè)的意義，勞動(dòng)者依法享有的權(quán)利，勞動(dòng)者維權(quán)的途徑。理解：正確認(rèn)識(shí)勞動(dòng)的權(quán)利與意義，理解正確就業(yè)觀(guān)的內(nèi)涵。運(yùn)用：如何擇業(yè)，作為勞動(dòng)者如何維護(hù)自身的合法權(quán)益。

②能力目標(biāo)：培養(yǎng)學(xué)生分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力，提高學(xué)生辯證思維能力，認(rèn)識(shí)到在我國(guó)就業(yè)形勢(shì)嚴(yán)峻的情況下，應(yīng)樹(shù)立什么樣的就業(yè)、擇業(yè)觀(guān)；在法制國(guó)家應(yīng)如何維護(hù)勞動(dòng)者的權(quán)益，提高學(xué)生維權(quán)能力。

③情感、態(tài)度和價(jià)值觀(guān)目標(biāo)：培養(yǎng)學(xué)生國(guó)家觀(guān)念，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到樹(shù)立正確的擇業(yè)觀(guān)，有利于國(guó)家的長(zhǎng)治久安；使學(xué)生樹(shù)立勞動(dòng)光榮的觀(guān)念，從小養(yǎng)成熱愛(ài)勞動(dòng)的習(xí)慣，增強(qiáng)誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)、依法維護(hù)勞動(dòng)者權(quán)益的法律意識(shí)?！窘虒W(xué)重點(diǎn)】

樹(shù)立正確的就業(yè)擇業(yè)觀(guān) 【教學(xué)難點(diǎn)】

勞動(dòng)者維護(hù)自身權(quán)益的途徑和程序。【教法選擇】

案例教學(xué)法、討論法、講授法、情境教學(xué)法和探究式學(xué)習(xí)等。【學(xué)法指導(dǎo)】

①結(jié)合生活中的具體事例，對(duì)當(dāng)前就業(yè)形勢(shì)有一個(gè)總體判斷，從而自覺(jué)樹(shù)立正確的就業(yè)擇業(yè)觀(guān)；

②通過(guò)大量實(shí)例討論，認(rèn)識(shí)到應(yīng)樹(shù)立什么樣的就業(yè)、擇業(yè)觀(guān)?！窘虒W(xué)過(guò)程】

（導(dǎo)入新課）多媒體播放“勞動(dòng)者的成就”，這些宏偉的建筑是誰(shuí)建造的？——?jiǎng)趧?dòng)者。再過(guò)幾年的時(shí)間，我們大多數(shù)同學(xué)也要走向人才市場(chǎng)去尋找工作了。我們作為未來(lái)的勞動(dòng)者怎樣才能順利地實(shí)現(xiàn)就業(yè)?在擇業(yè)的過(guò)程中應(yīng)該樹(shù)立什么樣的就業(yè)觀(guān)念?我們作為勞動(dòng)者的合法權(quán)益被侵犯,應(yīng)該如何去維護(hù)?這就是我們這節(jié)課要解決的問(wèn)題《新時(shí)代的勞動(dòng)者》。多媒體課件顯示：課題“新時(shí)代的勞動(dòng)者”(進(jìn)入新課)

師：說(shuō)到勞動(dòng)者，當(dāng)然就離不開(kāi)勞動(dòng)。剛才我們看到的宏偉建筑都是勞動(dòng)者通過(guò)辛勤勞動(dòng)創(chuàng)造出來(lái)的，那么我們?yōu)槭裁磩趧?dòng)？勞動(dòng)有什么意義？勞動(dòng)者的地位？

（課件顯示“勞動(dòng)的含義”“勞動(dòng)的意義”“勞動(dòng)者的地位”標(biāo)題，學(xué)生思考回答問(wèn)題）生：……

師：現(xiàn)在我們一起來(lái)歸納：我們可以從三個(gè)方面來(lái)進(jìn)行：

1、勞動(dòng)與就業(yè)

（1）勞動(dòng)的含義：（多媒體展示）（2）勞動(dòng)的意義(多媒體課件展示)

①?gòu)膫€(gè)人角度：取得收入，獲得生存的謀生手段。（在社會(huì)分工的基礎(chǔ)上，廣大勞動(dòng)者在農(nóng)業(yè)、工業(yè)、服務(wù)業(yè)等不同行業(yè)中，從事各種各樣的具體生產(chǎn)活動(dòng)從而獲得生存的基礎(chǔ)。）

②從國(guó)家角度：勞動(dòng)者分工雖然不同，但都為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)作出貢獻(xiàn)，應(yīng)得到承認(rèn)和尊重。

③從人類(lèi)社會(huì)發(fā)展角度：勞動(dòng)創(chuàng)造了歷史，是人類(lèi)文明進(jìn)步發(fā)展的源泉。（對(duì)學(xué)生進(jìn)行勞動(dòng)光榮的思想教育，并教給學(xué)生三維分析法：由小到大或由部分到整體）。

（3）勞動(dòng)者的地位：

師：勞動(dòng)具有如此重要的意義，所以我們說(shuō)光榮屬于勞動(dòng)者，所以作為勞動(dòng)者就要積極參加勞動(dòng)，而就業(yè)就是參加勞動(dòng)的一種重要方式。但是有些人卻不以勞動(dòng)為榮

我們先來(lái)看看一個(gè)情景：

（多媒體課件展示）啃老一族 師：你認(rèn)同啃老族嗎？為什么？

生：……(討論、交流，)不認(rèn)同，因?yàn)樗麄儾痪蜆I(yè)

(教師引導(dǎo)學(xué)生用剛才的方法進(jìn)行歸納如下，并用多媒體展示)我們?yōu)槭裁匆蜆I(yè)？

2、就業(yè)的意義

就業(yè)是民生之本，對(duì)整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)和發(fā)展具有重要意義

從勞動(dòng)者個(gè)人角度：

①勞動(dòng)者通過(guò)就業(yè)取得報(bào)酬，從而獲得生活來(lái)源，使社會(huì)勞動(dòng)力能夠不斷再生產(chǎn)。②勞動(dòng)者的就業(yè)，有利于實(shí)現(xiàn)自身的社會(huì)價(jià)值，豐富精神生活，從而促進(jìn)人的全面發(fā)展。

從社會(huì)角度：

就業(yè)使得勞動(dòng)力和生產(chǎn)資料相結(jié)合，生產(chǎn)出社會(huì)所需要的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富。師：既然就業(yè)這么重要，作為勞動(dòng)者應(yīng)該努力去就業(yè)，而阿啃也在家人的勸誡開(kāi)始了艱難的求職之路。

（多媒體展示啊啃的艱難求職路）師：啊啃為什么這么艱難找工作？ 生：……..思考回答問(wèn)題 師生一起總結(jié): 我國(guó)的就業(yè)形勢(shì)非常嚴(yán)峻：（原因）客觀(guān)原因：

①：我國(guó)的人口總量和勞動(dòng)力總量比較大；

②：勞動(dòng)力素質(zhì)與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要不相適應(yīng)； ③：勞動(dòng)力市場(chǎng)還不完善，就業(yè)信息不暢通。主觀(guān)原因：勞動(dòng)者就業(yè)觀(guān)念不合理

師:那么，如何來(lái)解決我國(guó)的就業(yè)問(wèn)題，應(yīng)采取哪些措施呢？ 生:……

(教師引導(dǎo),并用多媒體顯示)

（3）如何解決我國(guó)的就業(yè)問(wèn)題？ ①對(duì)國(guó)家來(lái)說(shuō):

A、從根本上說(shuō)要大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)。

B、具體措施為:實(shí)施積極的就業(yè)政策，鼓勵(lì)、支持人們就業(yè)和再就業(yè),完善勞動(dòng)力市場(chǎng)，創(chuàng)造、改善就業(yè)和自主創(chuàng)業(yè)的條件與環(huán)境。企業(yè)角度：要勇于承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，盡可能提供更多的就業(yè)崗位。

師：靠天靠地不如靠自己，要順利實(shí)現(xiàn)就業(yè)，關(guān)鍵還是勞動(dòng)者自身，勞動(dòng)者自己應(yīng)該怎么做呢？ 生:閱讀課文回答

師：很好，樹(shù)立什么樣的擇業(yè)觀(guān)念呢？（多媒體展示情景：）。生：……

（教師引導(dǎo)，逐一進(jìn)行分析，得出以下結(jié)論。）②對(duì)勞動(dòng)者個(gè)人來(lái)說(shuō):

A、轉(zhuǎn)變就業(yè)觀(guān)念、樹(shù)立正確的擇業(yè)、就業(yè)觀(guān)。

a、要樹(shù)立自主擇業(yè)觀(guān)（根據(jù)個(gè)人的興趣、專(zhuān)長(zhǎng)、和條件選擇職業(yè)……）

b、要樹(shù)立競(jìng)爭(zhēng)就業(yè)觀(guān)（提高自己的技能作素質(zhì)，積極主動(dòng)地適應(yīng)勞動(dòng)力市場(chǎng)的需要。）

c、樹(shù)立職業(yè)平等觀(guān)（各種正當(dāng)職業(yè)，沒(méi)有高低貴賤之分。“行行出狀元”北大才子賣(mài)豬肉）d、樹(shù)立多種方式就業(yè)觀(guān)（現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和信息技術(shù)的發(fā)展導(dǎo)致就業(yè)形式多樣化，因此，我們可以通過(guò)多種方式和渠道選擇正當(dāng)職業(yè)，實(shí)現(xiàn)就業(yè)。如隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,出現(xiàn)了許多新的職業(yè),如新聞線(xiàn)人、自由舉報(bào)人、精神陪護(hù)、鐘點(diǎn)文秘、專(zhuān)業(yè)道歉人、房產(chǎn)經(jīng)紀(jì)人等。）B、提高自身的素質(zhì)和技能

師：總之，有黨和政府的幫助，再加上個(gè)人的努力，相信每個(gè)人都一定可以找到適合自己的滿(mǎn)意的工作，我國(guó)的就業(yè)問(wèn)題也能很好地解決。

(過(guò)渡）都說(shuō)就業(yè)難，其實(shí)就了業(yè)也難，我們一起來(lái)看一看勞動(dòng)者的無(wú)奈。（多媒體播放圖片第三回：頻頻受欺——王斌余討薪無(wú)果殺人事件，富士康員工跳樓事件）

師;這些民工或員工殺人或跳樓的原因是什么？如果是你你該怎么辦？

2、依法維護(hù)勞動(dòng)者權(quán)益

師:勞動(dòng)者享有的權(quán)利是什么？ 生:……(多媒體展示答案)

師: 為什么要維護(hù)勞動(dòng)者的權(quán)益？

生:……(教師簡(jiǎn)單講解,并用媒體展示)（多媒體展示阿肯就業(yè)后的無(wú)奈）師:廠(chǎng)長(zhǎng)侵犯了阿肯的那些權(quán)利？

生:……

師：請(qǐng)你幫阿肯出出主意，阿肯應(yīng)該怎么辦？（勞動(dòng)者應(yīng)該如何維護(hù)自己的合法權(quán)益？）生:……

(師帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行歸納,總結(jié))

自覺(jué)履行勞動(dòng)義務(wù)（基礎(chǔ)）；依法簽定勞動(dòng)合同（重要依據(jù)）；當(dāng)自己權(quán)益受到侵犯時(shí)通過(guò)合法途徑維護(hù)（途徑）。師：請(qǐng)大家說(shuō)說(shuō)有哪些途徑？ 生:……(多媒體展示)

（擴(kuò)展）師：有沒(méi)有人能說(shuō)說(shuō)要維護(hù)勞動(dòng)者合法權(quán)益，企業(yè)和國(guó)家應(yīng)該如何去做呢？

生：企業(yè)經(jīng)營(yíng)者應(yīng)不斷提高自身素質(zhì)，增強(qiáng)法制觀(guān)念，做到依法經(jīng)營(yíng)，嚴(yán)禁侵犯勞動(dòng)者權(quán)益的行為。國(guó)家：

加強(qiáng)勞動(dòng)保護(hù)，改善勞動(dòng)條件，完善社會(huì)保障體系

實(shí)施勞動(dòng)法，規(guī)范勞動(dòng)合同制度，并依法懲處侵犯勞動(dòng)者權(quán)益的行為

課堂練習(xí)： 【課堂小結(jié)】 同學(xué)們，這節(jié)課我們有一條主線(xiàn)：勞動(dòng)光榮――就業(yè)重要――正確擇業(yè)――依法維權(quán)。（結(jié)合媒體展示）通過(guò)學(xué)習(xí)我們要樹(shù)立一個(gè)意識(shí)（法律意識(shí)和維權(quán)意識(shí)）兩個(gè)觀(guān)念（勞動(dòng)光榮和正確的就業(yè)觀(guān)念）【課后作業(yè)】

寫(xiě)一份個(gè)人求職信 【板書(shū)設(shè)計(jì)】略 【教后反思】

第四篇：必修3第五課文化創(chuàng)新教學(xué)設(shè)計(jì)

必修3第五課文化創(chuàng)新教學(xué)設(shè)計(jì)

江蘇南京市第一中學(xué) 李宏亮

【課標(biāo)再現(xiàn)】 內(nèi)容目標(biāo) 提示與建議

二、文化傳承與創(chuàng)新

2.5 匯集實(shí)例，印證文化創(chuàng)新是一個(gè)民族的文化綿延不斷的重要根源，闡述推陳出新、革故鼎新是文化創(chuàng)新的重要途徑。

? 例如，西方文藝復(fù)興的作品、近代世界經(jīng)典名著、前蘇聯(lián)著名作家和我國(guó) “新文化運(yùn)動(dòng)”中的作品等。

? 點(diǎn)評(píng)：時(shí)代精神的融入對(duì)文化創(chuàng)新的意義。? 文化創(chuàng)造者在文化創(chuàng)新中的作用和責(zé)任。

2.7 評(píng)析國(guó)際文化交流的典型事例，闡明世界范圍內(nèi)各種文化的相互交融也是文化發(fā)展和創(chuàng)新的重要途徑。

? 世界各民族文化的長(zhǎng)期交融，對(duì)現(xiàn)代文明的形成具有重要作用。? 資料演示：中國(guó)文化對(duì)世界文明的推動(dòng)。

? 撰文：“不同文明間的借鑒、交流和融合是人類(lèi)社會(huì)向前發(fā)展的偉大動(dòng)力?！?/p>

? 討論： “文化虛無(wú)主義”和“文化拿來(lái)主義”的片面性。

一、教學(xué)目標(biāo)

1、知識(shí)目標(biāo)

（1）文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)，就在于文化創(chuàng)新（2）社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力（3）文化創(chuàng)新的作用

（4）人民群眾是文化創(chuàng)造的主體（5）文化創(chuàng)新的途徑

（6）文化創(chuàng)新要堅(jiān)持正確方向，克服錯(cuò)誤傾向 2.能力目標(biāo)

（1）結(jié)合文化的交流、傳播和繼承、發(fā)展，感悟文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)在于創(chuàng)新的能力（2）結(jié)合人類(lèi)社會(huì)實(shí)踐不斷發(fā)展的歷史，分析文化不斷發(fā)展、創(chuàng)新的能力（3）初步具備認(rèn)識(shí)和處理當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來(lái)文化關(guān)系的能力

3.情感、態(tài)度、價(jià)值觀(guān)目標(biāo)

（1）初步確立文化創(chuàng)新的思想意識(shí)，投身社會(huì)實(shí)踐，積極進(jìn)行文化創(chuàng)新（2）具有善于學(xué)習(xí)各民族文化長(zhǎng)處的思想意識(shí)

二、教學(xué)重難點(diǎn)

1.社會(huì)實(shí)踐與文化創(chuàng)新的關(guān)系

2.如何在文化創(chuàng)新中堅(jiān)持正確的方向，克服錯(cuò)誤傾向

三、教學(xué)工具 多媒體課件

四、課時(shí) 3課時(shí)

五、教學(xué)過(guò)程

一、直接導(dǎo)入

前面我們學(xué)習(xí)了文化在交流的過(guò)程中傳播，在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，而文化的發(fā)展本質(zhì)上又是一種怎樣的過(guò)程呢？這就是本課所要解決的問(wèn)題。

二、正文

一、文化創(chuàng)新的源泉和作用

（一）不盡的源泉，不竭的動(dòng)力

學(xué)生活動(dòng)：“憶一憶” 文化是如何在交流的過(guò)程中傳播，在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展的？

（在交流中取長(zhǎng)補(bǔ)短，正確的態(tài)度＋一律平等的原則＋尊重培育發(fā)展本民族文化；在繼承中發(fā)展，“取其精華，去其糟粕”“推陳出新，革故鼎新”，形成新的文化。）

1.文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)，就在于文化創(chuàng)新

──文化在交流的過(guò)程中傳播，在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，都包含著文化創(chuàng)新的意義。Why：文化創(chuàng)新，是社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的必然要求，是文化自身發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力 學(xué)生活動(dòng)：聽(tīng)三首不同時(shí)代的歌曲，結(jié)合教材，分析社會(huì)實(shí)踐對(duì)文化創(chuàng)新的意義。

（《南泥灣》反映的是戰(zhàn)后重建家園發(fā)展生產(chǎn)的實(shí)踐活動(dòng)，《年輕的朋友》反映的是80年代的幸福生活，《走進(jìn)新時(shí)代》則反映的是當(dāng)今社會(huì)變革的實(shí)踐要求）

2.社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉

實(shí)踐，作為人們改造客觀(guān)世界的活動(dòng)，是一種有目的、有意識(shí)的社會(huì)性活動(dòng)。學(xué)生活動(dòng)：閱讀P49的材料或是舉出一個(gè)身邊的文化事例，分析實(shí)踐與文化創(chuàng)新的關(guān)系。

例如：南京的老吆喝、原始人在勞動(dòng)過(guò)程中，由于筋力的張弛和工具運(yùn)用的配合，自然地發(fā)出勞動(dòng)的呼聲。這種呼聲具有一定的高低和間歇，在一定時(shí)間內(nèi)，或者重復(fù)而有變化，或者變化而有規(guī)律，這樣就產(chǎn)生了節(jié)奏。這種簡(jiǎn)單的節(jié)奏就是音樂(lè)、舞蹈的節(jié)拍和詩(shī)歌韻律的起源。從現(xiàn)實(shí)生活來(lái)看，水手搖櫓和拉纖，建筑工人打夯，碼頭工人搬運(yùn)，都可以聽(tīng)到集體的、個(gè)人的或彼此互相唱和的歌聲，音調(diào)和諧而有節(jié)奏。

3.社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力和基礎(chǔ)

──文化自身的繼承與發(fā)展是一個(gè)新陳代謝，不斷創(chuàng)新的過(guò)程。

（1）一方面社會(huì)實(shí)踐不斷出現(xiàn)新情況，提出新問(wèn)題需要文化不斷創(chuàng)新，以適應(yīng)新情況回答新問(wèn)題；

例如：反映新時(shí)代實(shí)踐內(nèi)容的影片（反貪、反黑、愛(ài)國(guó)等）；舊中國(guó)社會(huì)實(shí)踐是閉塞的自然經(jīng)濟(jì)，其文化需要層次也低，所以文化發(fā)展也是比較閉塞如：唱戲（都是地方戲種）；今天的社會(huì)生活是開(kāi)發(fā)的，所以文化必須開(kāi)發(fā)、多元化發(fā)展。如音樂(lè)的多元化與滲透。

（2）另一方面，社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，為文化創(chuàng)新提供了更為豐富的資源，準(zhǔn)備了更加充足的條件

例如：傳統(tǒng)的戲曲反映的都是哀婉的愛(ài)情、悲壯的沙場(chǎng)等，今天人們的實(shí)踐多樣，文化資源豐富如網(wǎng)絡(luò)文化、惡搞、改革開(kāi)放、反黑、反貪、校園文化等。

（二）巨大的作用，深刻的意義

學(xué)生活動(dòng)：閱讀P-1/49—50，歸納教材中怎樣論述了文化創(chuàng)新的巨大作用和意義？

1.創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力 2.文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展

（1）關(guān)系：文化源于社會(huì)實(shí)踐，又引導(dǎo)、制約著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。（結(jié)合前面P48，注意雙重性）

（社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉、動(dòng)力和基礎(chǔ)；同時(shí)文化又引導(dǎo)、制約著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展）

例如：源于；源泉；引導(dǎo)、制約；網(wǎng)絡(luò)文化中的語(yǔ)言進(jìn)入了學(xué)生作文?！昂蔽錆h的一位中學(xué)生寫(xiě)了一篇作文，連老師看了都是一頭霧水?！爸苣?，讀大學(xué)的GG（哥哥）回來(lái)，給我?guī)Я撕芏嗪脰|東，都系（是）偶（我）非常稀飯（喜歡）的。那醬紫（這樣子）偶（我）就答應(yīng)GG陪他去逛街吃 KPM（肯德基、皮薩餅、麥當(dāng)勞）??”“昨晚，偶GG帶著他滴GF到偶家來(lái)7飯，那個(gè)MM在吃飯時(shí)一直向偶媽媽PMP，那樣子真是好BT，實(shí)在是讓偶粉寒，偶粉8稀飯她的說(shuō)??”

（2）How：文化創(chuàng)新是適應(yīng)社會(huì)實(shí)踐的需要，更好地為社會(huì)實(shí)踐服務(wù)。例如：網(wǎng)絡(luò)文化中的糟粕，有些語(yǔ)言可能是好的，但是有些則是不適合社會(huì)實(shí)踐的。

傳統(tǒng)相聲的動(dòng)漫化就比較好，《輕松十分》《快樂(lè)驛站》動(dòng)漫專(zhuān)題?！遁p松十分》將相聲和小品動(dòng)漫化，聲音仍是經(jīng)典作品的那個(gè)聲音，人物卻不是原來(lái)的那個(gè)人物，而是創(chuàng)作者筆下的動(dòng)漫人物，畫(huà)得很逼真，很夸張，并把演員充滿(mǎn)幽默感的語(yǔ)言動(dòng)作化、畫(huà)面化。在原創(chuàng)作品并不豐富的前提下，通過(guò)開(kāi)拓藝術(shù)表現(xiàn)的空間，用動(dòng)漫藝術(shù)來(lái)包裝經(jīng)典相聲和小品，不僅有利于動(dòng)漫創(chuàng)作的民族化、本土化；而且對(duì)青少年來(lái)說(shuō)，通過(guò)喜聞樂(lè)見(jiàn)的動(dòng)漫這種藝術(shù)形式，從而親近我們的民族藝術(shù)，這樣的藝術(shù)創(chuàng)新是值得肯定的。

（3）地位：推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，促進(jìn)人的全面發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的標(biāo)準(zhǔn)所在。

例如：鄧小平理論、三個(gè)有利于到“三個(gè)代表”思想；博彩文化能否推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展，可能形成的是一種社會(huì)功利心理；超級(jí)女生等“一夜成名、一夜暴富”思想

3.文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮 Why：

（1）只有在實(shí)踐中不斷創(chuàng)新，傳統(tǒng)文化才能煥發(fā)生機(jī)、歷久彌新，民族文化才能充滿(mǎn)活力、日益豐富。

例如：書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展（中http://）

國(guó)

書(shū)

法

網(wǎng)（2）文化創(chuàng)新，是一個(gè)民族永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。學(xué)生活動(dòng)：請(qǐng)舉例分析文化創(chuàng)新對(duì)民族文化繁榮的意義。

例如：共同的文化內(nèi)涵和心理，增強(qiáng)人們的向心力，如中國(guó)戲劇、書(shū)法、服飾、飲食

（三）呼喚文化創(chuàng)新的時(shí)代

1.建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的新時(shí)期，是一個(gè)呼喚文化創(chuàng)新的偉大時(shí)代 學(xué)生活動(dòng)：“憶一憶”結(jié)合前面文化生活的知識(shí)，思考為什么在今天特別需要文化創(chuàng)新？

（文化與經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系；文化交流的擴(kuò)大；文化在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中的作用；傳統(tǒng)文化發(fā)展的內(nèi)在需要－困境與突破如相聲）

2.人民群眾從來(lái)就是社會(huì)實(shí)踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體 學(xué)生活動(dòng)：你能舉例分析人民群眾在文化創(chuàng)造中的作用嗎？

例如：古代的《詩(shī)經(jīng)》、南京的老吆喝、民歌、俗語(yǔ)俚語(yǔ)，《金陵晚報(bào)》的小說(shuō)接龍、民間藝術(shù)節(jié)。

3.當(dāng)代中國(guó)文化創(chuàng)作者的使命和職責(zé)

──充分認(rèn)識(shí)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的時(shí)代意義，關(guān)注最廣大人民群眾的根本利益，理解人民群眾對(duì)文化生活的基本需求，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)，從人民群眾的偉大實(shí)踐和豐富多彩的生活中汲取營(yíng)養(yǎng)，刻苦鉆研，銳意創(chuàng)新，創(chuàng)造出無(wú)愧于時(shí)代和人民的文化作品。

例如：影片《抉擇》反映的時(shí)代改革的意義、《張大民的幸福生活》、關(guān)注民生與需求；采風(fēng)活動(dòng)。

學(xué)生活動(dòng)：活動(dòng)P51材料，分析觀(guān)點(diǎn)。

二、文化創(chuàng)新的途徑

學(xué)生活動(dòng)：快速瀏覽P52-54，理清教材的思路，即如何才能實(shí)現(xiàn)文化的創(chuàng)新。

（實(shí)踐是基礎(chǔ)，縱向是在繼承中發(fā)展，橫向是在交流中博采眾長(zhǎng)，最好要反對(duì)兩個(gè)錯(cuò)誤傾向）

（一）立足于社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本途徑

──社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)作的源泉，所以，立足于社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)作的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑 學(xué)生活動(dòng)：活動(dòng)P52材料＋微雕，思考文化創(chuàng)新的基本途徑是什么？（雕刻藝術(shù)的發(fā)展是實(shí)踐發(fā)展、材料發(fā)展的結(jié)果。實(shí)踐發(fā)展表現(xiàn)為內(nèi)容從單純的物、人到事件、活動(dòng)；另如繪畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展其內(nèi)容與形式都是這樣的）

（二）實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新，需要繼承傳統(tǒng)，推陳出新 〔引〕文化創(chuàng)新從縱向上看就是如何繼承與發(fā)展傳統(tǒng)文化

1.文化創(chuàng)新的重要途徑是“取其精華、去其糟粕”、“推陳出新、革故鼎新” ──著眼于文化的繼承，“取其精華、去其糟粕”（繼承）、“推陳出新、革故鼎新”（發(fā)展）是文化創(chuàng)新必然經(jīng)歷的過(guò)程

2.文化傳承的注意點(diǎn)

（1）不能離開(kāi)傳統(tǒng)，空談文化創(chuàng)新──重視文化的繼承

學(xué)生活動(dòng)：Why：繼承是發(fā)展的前提，沒(méi)有繼承文化創(chuàng)新就失去了根基。例如：以傳統(tǒng)文化中的“孝”、“忠”、“仁”、“愛(ài)”等舉例分析繼承的意義。

（2）體現(xiàn)時(shí)代精神，是文化創(chuàng)新的重要追求──重視文化的發(fā)展 例如：毛澤東思想－鄧小平理論－“三個(gè)代表”重要思想；應(yīng)試教育思想－素質(zhì)教育思想；

舞臺(tái)劇的創(chuàng)新：如音樂(lè)劇《雪狼湖》、音樂(lè)話(huà)劇《桃花謠》通過(guò)女主人公桃花和新四軍文化教員滬生的愛(ài)情故事，反映出中國(guó)革命歷史進(jìn)程中人民群眾與人民軍隊(duì)的魚(yú)水關(guān)系。第56屆柏林電影節(jié)，由張?jiān)獔?zhí)導(dǎo)的《看上去很美》獲得了歐洲電影藝術(shù)創(chuàng)新協(xié)會(huì)頒發(fā)的“杰出電影藝術(shù)創(chuàng)新獎(jiǎng)”。

（三）實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新，需要面向世界，博采眾長(zhǎng)

1.文化創(chuàng)新的重要途徑：不同民族文化之間的交流、借鑒與融合 What：文化的交流、借鑒與融合

（1）是學(xué)習(xí)和吸收各民族優(yōu)秀文化成果，以發(fā)展本民族文化的過(guò)程（2）是不同民族文化之間相互借鑒，以“取長(zhǎng)補(bǔ)短”的過(guò)程

（3）是在文化交流和文化借鑒的基礎(chǔ)上，推出融匯多種文化特質(zhì)的新文化的過(guò)程

可見(jiàn)：文化多樣性是世界的基本特征，也是文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)。例如：中國(guó)的教育正在吸收西方的教育精髓（素質(zhì)、過(guò)程）2.怎樣進(jìn)行文化的交流、借鑒與融合

──在文化交流、借鑒與融合的過(guò)程中，必須以世界優(yōu)秀文化為營(yíng)養(yǎng)，充分吸收外國(guó)文化的有益成果

（1）需要海納百川的胸懷、熔鑄百家的氣魄、科學(xué)分析的態(tài)度

例如：鼓勵(lì)文化的交流如中法、中俄文化的交流；西方的泡（酒、奶）吧文化

（2）要正確處理好文化差異和文化競(jìng)爭(zhēng)與文化合作的關(guān)系

例如：求同存異地發(fā)展文化交流，尊重差異如飲食文化的差異、交往中的禮儀文化差異（握手、擁抱、鞠躬等）；競(jìng)爭(zhēng)與合作是一對(duì)矛盾，合作中競(jìng)爭(zhēng)如芭蕾舞《紅色娘子軍》＋迪斯尼動(dòng)畫(huà)片《花木蘭》。

（3）要以我為主、為我所用

我們要躋身世界文化發(fā)展的前沿，必須植根于自己民族的文化土壤，不斷實(shí)現(xiàn)中華民族的文化創(chuàng)新。

例如：中國(guó)的教育發(fā)展不能“全盤(pán)西化”完全的寬進(jìn)嚴(yán)出的入學(xué)和素質(zhì)教育，因?yàn)橹袊?guó)的人口太多，擴(kuò)展太快帶來(lái)的就業(yè)壓力、黑戶(hù)大學(xué)生就多。

（四）堅(jiān)持正確方向，克服錯(cuò)誤傾向

1.把握當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化的關(guān)系，克服“守舊主義”與“歷史虛無(wú)主義”的錯(cuò)誤傾向

──批判繼承與超越創(chuàng)新（繼承與發(fā)展；取其精華、去其糟粕，批判繼承，古為今用；）

“守舊主義”──拒絕接受新文化

“歷史虛無(wú)主義”──味推崇外來(lái)文化，根本否定傳統(tǒng)文化 學(xué)生活動(dòng)：舉例說(shuō)明這兩種錯(cuò)誤傾向的危害 例如：

2.把握本民族文化與外來(lái)文化的關(guān)系,克服“封閉主義”與“民族虛無(wú)主義”的錯(cuò)誤傾向

──博采眾長(zhǎng)，以我為主、為我所用 “封閉主義”──拒絕外來(lái)文化

“民族虛無(wú)主義”──一味推崇外來(lái)文化，根本否定民族文化，甚至民族的存在 學(xué)生活動(dòng)：舉例說(shuō)明這兩種錯(cuò)誤傾向的危害 例如：

3.文化只有不斷創(chuàng)新，才能充滿(mǎn)生機(jī)與活力 How：

──立足于改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐，著眼于人民群眾不斷增長(zhǎng)的精神文化需求，在歷史與現(xiàn)實(shí)、東方與西方的文化交匯點(diǎn)上，發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，汲取世界各民族文化的長(zhǎng)處，在內(nèi)容和形式上積極創(chuàng)新，努力鑄造中華文化的新輝煌。

綜合探究：建立“學(xué)習(xí)型社會(huì)”

（一）建立“學(xué)習(xí)型社會(huì)”，是我國(guó)全面建設(shè)小康社會(huì)的目標(biāo)之一 Why：

1.教育在文化傳承中起著特殊的作用（P46）

2.人類(lèi)知識(shí)的總量激增，更新速度越來(lái)越快，要求改變傳統(tǒng)的教育方式 3.建立學(xué)習(xí)型社會(huì)是科技進(jìn)步的必然要求和結(jié)果，也意味著文化傳承方式的新變革

（二）“學(xué)習(xí)型社會(huì)”的核心內(nèi)涵 What：

全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)，是學(xué)習(xí)型社會(huì)的核心內(nèi)涵。（橫向＋縱向、社會(huì)＋個(gè)人）

（三）建立“學(xué)習(xí)型社會(huì)”的要求 How：

1.社會(huì)：推動(dòng)教育信息化和構(gòu)建終身教育體系，是建立學(xué)習(xí)型社會(huì)的內(nèi)在要求

2.個(gè)人：讓學(xué)習(xí)成為一種生活習(xí)慣和生活方式，實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展 ──教育成就人生；活到老，學(xué)到老；天涯若比鄰（交互性）

三、小結(jié)

本課是前面兩課的一個(gè)提升，文化多樣性要求文化在交流中傳播，文化的繼承性則要求文化在繼承中發(fā)展，無(wú)論是文化的傳播還是文化的繼承發(fā)展，其最終的落腳點(diǎn)在于文化的發(fā)展，而文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)就是文化創(chuàng)新。本課從社會(huì)實(shí)踐與文化創(chuàng)新的關(guān)系入手，分析了文化創(chuàng)新對(duì)社會(huì)實(shí)踐和民族文化繁榮的巨大作用，進(jìn)而著重探討了文化如何在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，從縱向和橫向兩個(gè)維度進(jìn)行創(chuàng)新，即繼承傳統(tǒng)、推陳出新與面向世界、博采眾長(zhǎng)。最后則分析了文化創(chuàng)新中兩種錯(cuò)誤的傾向，歸納出我們的時(shí)代需要文化創(chuàng)新。

作業(yè)設(shè)計(jì)：

1.同步完成《評(píng)價(jià)手冊(cè)》

2.以某一個(gè)自己喜愛(ài)和關(guān)注的藝術(shù)形式為例，收集材料分析它的發(fā)展歷程，體會(huì)文化創(chuàng)新的意義。

第五篇：必修3第四課第二框《文化創(chuàng)新的途徑》教學(xué)設(shè)計(jì) 北京八中 李 敏（精選）

必修3第四課第二框《文化創(chuàng)新的途徑》教學(xué)設(shè)計(jì)

北京八中 李 敏

【計(jì)劃學(xué)時(shí)】1課時(shí)。

一、指導(dǎo)思想和理論基礎(chǔ)

教學(xué)過(guò)程中努力貫徹新課程的理念，充分調(diào)動(dòng)和發(fā)揮學(xué)生這一學(xué)習(xí)的主體的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性，讓學(xué)生自主、合作、探究、創(chuàng)新地學(xué)習(xí)，體現(xiàn)新的學(xué)生觀(guān)。

基于建構(gòu)主義理論，在教學(xué)過(guò)程中引導(dǎo)學(xué)生觀(guān)察身邊的文化現(xiàn)象，體驗(yàn)矛盾沖突，引發(fā)辯證思考，合作探究解決，生成構(gòu)建知識(shí)，啟發(fā)正確觀(guān)念，反思踐行提升，體現(xiàn)新的學(xué)習(xí)觀(guān)、知識(shí)觀(guān)。

二、教材解讀

本課內(nèi)容為《文化生活》（人教版）第二單元“文化傳承與創(chuàng)新”第五課“文化創(chuàng)新”的第二框。如何進(jìn)行文化創(chuàng)新是一個(gè)社會(huì)熱點(diǎn)，具有很強(qiáng)的思想理論性，也具有很強(qiáng)的探索實(shí)踐性。在前面的學(xué)習(xí)探索過(guò)程中同學(xué)們基本明確了文化的交流、傳播和發(fā)展，也明白了文化的繼承和發(fā)展需要?jiǎng)?chuàng)新。那么，怎樣進(jìn)行文化創(chuàng)新便是本課探討的內(nèi)容，也是本單元的重點(diǎn)、難點(diǎn)和落腳點(diǎn)。

三、學(xué)情分析

通過(guò)前面的學(xué)習(xí)，學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)體驗(yàn)“文化創(chuàng)新”有了一定的知識(shí)基礎(chǔ)。我們都置身于一定的文化生活中，時(shí)時(shí)刻刻感受著文化的熏陶，有一定的生活經(jīng)驗(yàn)。但是我們的授課對(duì)象是高二的學(xué)生，其認(rèn)知水平、知識(shí)結(jié)構(gòu)不夠清晰。對(duì)于文化創(chuàng)新這個(gè)熱點(diǎn)話(huà)題的認(rèn)識(shí)不夠清晰，同時(shí)對(duì)于如何進(jìn)行文化創(chuàng)新的問(wèn)題會(huì)比較難于把握和理解。

四、教學(xué)目標(biāo)

（一）知識(shí)目標(biāo)

（1）文化創(chuàng)新的根本途徑：立足于社會(huì)實(shí)踐。

（2）文化創(chuàng)新過(guò)程中要認(rèn)識(shí)、處理好的兩對(duì)基本關(guān)系：傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的關(guān)系；民族文化與外來(lái)文化的關(guān)系。

（二）能力目標(biāo)

（1）分析判斷能力：通過(guò)結(jié)合具體實(shí)例的學(xué)習(xí)，初步具備分析判斷文化現(xiàn)象中的正確與錯(cuò)誤、先進(jìn)與落后、高雅與庸俗等能力。

（2）實(shí)踐探究能力：在合作探究中體驗(yàn)生活、生成認(rèn)識(shí)、構(gòu)建知識(shí)的能力。

（3）創(chuàng)新能力：通過(guò)結(jié)合具體實(shí)例的學(xué)習(xí)，初步具備正確認(rèn)識(shí)和處理傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化、民族文化與外來(lái)文化關(guān)系，提出富有創(chuàng)意的方案的能力。

（三）情感、態(tài)度和價(jià)值觀(guān)目標(biāo)

（1）積極參加文化學(xué)習(xí)、創(chuàng)作活動(dòng)，具有積極學(xué)習(xí)借鑒各民族文化優(yōu)點(diǎn)，特別是對(duì)中華文化發(fā)展創(chuàng)新的態(tài)度。

（2）要堅(jiān)持辯證的觀(guān)點(diǎn)對(duì)待傳統(tǒng)文化與外來(lái)文化；堅(jiān)持先進(jìn)文化的發(fā)展方向，反對(duì)文化生活中的“守舊主義”、“歷史虛無(wú)主義” 和“封閉主義”、“民族虛無(wú)主義”等錯(cuò)誤傾向。

五、重點(diǎn)難點(diǎn)

重點(diǎn)：文化創(chuàng)新的途徑。

難點(diǎn)：如何正確處理傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化、民族文化與外來(lái)文化的關(guān)系。

六、教學(xué)環(huán)節(jié)

情境導(dǎo)入：

前面我們學(xué)習(xí)了“文化在交流的過(guò)程中傳播”，“在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展”，而文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)就在于文化創(chuàng)新。那么，有哪些途徑可以實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新呢？這就是我們這節(jié)課要探究的問(wèn)題。

板書(shū)：5.2文化創(chuàng)新的途徑。

今天這節(jié)課我們就從一個(gè)學(xué)生英語(yǔ)話(huà)劇No Butterfly片段開(kāi)始，講述的是關(guān)于一段不同時(shí)期的校園愛(ài)情故事。這個(gè)話(huà)劇在去年底還榮獲了“第二屆北京中學(xué)生英語(yǔ)劇星大賽”特等獎(jiǎng)，包攬了最佳男、女主角和最佳導(dǎo)演獎(jiǎng)等所有個(gè)人獎(jiǎng)項(xiàng)?？赡茉?huà)劇片段中還有一些你們熟悉的面孔。

在觀(guān)看的同時(shí)，請(qǐng)你思考三個(gè)問(wèn)題：

（1）話(huà)劇中里面包含了哪些文化元素？

（2）這個(gè)話(huà)劇的成功之處在哪里？

（3）學(xué)生為什么會(huì)有這樣的構(gòu)思，也就是這種構(gòu)思來(lái)源于哪里？

播放話(huà)劇No Butterfly片段。（排練中場(chǎng)休息、排練中、早戀的學(xué)生與老師和家長(zhǎng)之間的沖突、梁祝、謝幕、評(píng)委（中戲?qū)а荩c(diǎn)評(píng)等片段，約5分鐘。）

即席品評(píng)。

學(xué)生觀(guān)看話(huà)劇后，回答：

（1）話(huà)劇中里面包含了哪些文化元素？

學(xué)生回答：服裝、舞臺(tái)、語(yǔ)言、動(dòng)作、燈光、道具等。

（2）這個(gè)話(huà)劇的成功之處在哪里？

學(xué)生回答：成功之處在于構(gòu)思好(好在哪？)演員表演到位??

教師點(diǎn)撥：構(gòu)思好，從形式上，以我國(guó)經(jīng)典的愛(ài)情故事“梁?！弊鳛閯≈袆?，反映了現(xiàn)代學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活中的早戀現(xiàn)象，表現(xiàn)早戀的學(xué)生與老師和家長(zhǎng)之間的沖突。整個(gè)故事并沒(méi)有側(cè)重任何一方，也沒(méi)有對(duì)早戀現(xiàn)象進(jìn)行評(píng)價(jià)，只是把它陳述出來(lái)，以引發(fā)觀(guān)眾對(duì)這個(gè)問(wèn)題的關(guān)注和思考。

（3）學(xué)生為什么會(huì)有這樣的構(gòu)思，也就是這種構(gòu)思來(lái)源于哪里？

教師點(diǎn)撥：現(xiàn)代學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活中的早戀現(xiàn)象是客觀(guān)存在的，話(huà)劇創(chuàng)作不是憑空產(chǎn)生、無(wú)中生有，而是來(lái)源于學(xué)生的校園生活實(shí)踐。這正是我們上節(jié)課所講到的：文化創(chuàng)新的源泉是社會(huì)實(shí)踐。英語(yǔ)話(huà)劇的創(chuàng)新無(wú)不是立足于人類(lèi)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。這也正是文化創(chuàng)作的基本要求，是文化創(chuàng)新的根本途徑。

板書(shū)：

（一）根本途徑：社會(huì)實(shí)踐。

在話(huà)劇中，以我國(guó)經(jīng)典的愛(ài)情故事“梁?！弊鳛閯≈袆。从沉藢W(xué)生現(xiàn)實(shí)生活中的早戀現(xiàn)象。我們不難發(fā)現(xiàn)，在進(jìn)行文化創(chuàng)新的過(guò)程要處理好傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化的關(guān)系。

一方面，我們不能離開(kāi)傳統(tǒng)文化，空談文化創(chuàng)新。任何時(shí)代的文化，都離不開(kāi)對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承；任何形式的文化，都不能摒棄傳統(tǒng)文化而從頭開(kāi)始。一個(gè)民族和國(guó)家如果漠視對(duì)傳統(tǒng)文化的批判性繼承，就會(huì)失去文化創(chuàng)作的根基。

另一方面，體現(xiàn)時(shí)代精神，是文化創(chuàng)新的重要追求。大家可以設(shè)想：20年前能不能拍這樣題材的話(huà)劇，別說(shuō)學(xué)校就是家長(zhǎng)也不可能讓拍。這說(shuō)明了什么？（好的構(gòu)思還要體現(xiàn)時(shí)代精神。社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，帶來(lái)了經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化的各個(gè)社會(huì)生活領(lǐng)域的發(fā)展，要求文化與時(shí)俱進(jìn)，體現(xiàn)新的時(shí)代精神。所以，文化創(chuàng)新表現(xiàn)在為傳統(tǒng)文化注入時(shí)代精神的努力之中。）

因而，在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，文化創(chuàng)新既是“取其精華，去其糟粕”，改造傳統(tǒng)文化的過(guò)程（這是文化縱向積累的過(guò)程），又是“推陳出新，革故鼎新”，創(chuàng)造文化、發(fā)展先進(jìn)文化的過(guò)程（這是文化橫向積累的過(guò)程）。

胡錦濤說(shuō)：“推動(dòng)文化發(fā)展，基礎(chǔ)在繼承，關(guān)鍵在創(chuàng)新。繼承和創(chuàng)新，是一個(gè)民族文化生生不息的兩個(gè)重要輪子”。

板書(shū)

（二）基本途徑：1.繼承傳統(tǒng)，推陳出新（時(shí)間 縱向）

其實(shí)這個(gè)話(huà)劇的成功還有最為重要的一點(diǎn)，就是中西文化的完美結(jié)合，中國(guó)的經(jīng)典故事用英語(yǔ)話(huà)劇形式來(lái)表現(xiàn)。在整個(gè)故事并沒(méi)有側(cè)重任何一方，也沒(méi)有對(duì)早戀現(xiàn)象進(jìn)行評(píng)價(jià)，只是把它陳述出來(lái)，以引發(fā)觀(guān)眾對(duì)這個(gè)問(wèn)題的關(guān)注和思考。以小見(jiàn)大，引發(fā)思考，正是英語(yǔ)話(huà)劇所提倡的，大家試想，如果這個(gè)內(nèi)容用中文話(huà)劇來(lái)演，會(huì)不會(huì)有這樣的效果？（不會(huì)）就不會(huì)有這樣的效果，會(huì)顯得很膚淺。

對(duì)了，大家知道嗎，在最初選擇話(huà)劇表演的內(nèi)容時(shí)，還出現(xiàn)了一段時(shí)間的爭(zhēng)執(zhí)，學(xué)生絕大多數(shù)傾向于羅密歐與朱麗葉，在反復(fù)討論的過(guò)程中，指導(dǎo)老師的一句話(huà)使大家改變了主意，就是“我們參加英語(yǔ)話(huà)劇比賽的真正目的不在于拿獎(jiǎng)，而在于借此能夠傳播中華文化?！边@也是我們前面曾提到的我們既要更加熱情地歡迎世界各國(guó)文化在中國(guó)傳播，吸收各國(guó)優(yōu)秀文化成果，又要主動(dòng)地推動(dòng)中華文化走向世界，（樂(lè)于）做傳播中華文化的使者，增強(qiáng)中華文化國(guó)際影響力。

同學(xué)剛才提到演員表演很到位。

演員表演到位，(具體談?wù)勗趺吹轿唬?語(yǔ)言、服裝、內(nèi)心情感、角色扮演等。

就連國(guó)外的評(píng)委在點(diǎn)評(píng)中都給予了充分的肯定。

學(xué)生們近乎完美的表演確實(shí)使中戲的外國(guó)導(dǎo)演喜歡上了我國(guó)的經(jīng)典故事梁山伯與祝英臺(tái)，喜歡上了那首優(yōu)美的《梁?！?。

小提琴協(xié)奏曲《梁?！肥?958年冬陳剛與何占豪就讀上海音樂(lè)學(xué)院時(shí)的作品。這個(gè)作品的故事是我國(guó)家喻戶(hù)曉的民間故事，源于中國(guó)的傳統(tǒng)戲劇，而表現(xiàn)形式是源于西方的小提琴協(xié)奏。在這一中西結(jié)合基礎(chǔ)上的創(chuàng)造出來(lái)的新作品，不但使中國(guó)傳統(tǒng)民族文化獲得了新生，而且“感動(dòng)了全世界”，獲得了全世界的認(rèn)可。使其成為通過(guò)文化融合實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新的藝術(shù)典范。

引導(dǎo)學(xué)生共同探究：

中國(guó)傳統(tǒng)樂(lè)曲加入西洋樂(lè)器演奏對(duì)效果有何影響？（找樂(lè)團(tuán)同學(xué)回答）

2.我們?nèi)绾翁幚韨鹘y(tǒng)文化與外來(lái)文化的關(guān)系？

板書(shū)

（二）基本途徑：2．面向世界，博采眾長(zhǎng)(空間 橫向)。

由于這次比賽是美國(guó)大使館贊助的，獲得特等獎(jiǎng)的劇組又免費(fèi)在上個(gè)假期去美國(guó)學(xué)習(xí)交流10天，讓更多的美國(guó)學(xué)生了解了中華文化。當(dāng)美國(guó)學(xué)生看完這個(gè)英語(yǔ)話(huà)劇后，在贊嘆表演精彩的同時(shí)，對(duì)故事中中國(guó)學(xué)生與家長(zhǎng)和老師的沖突感到震驚和詫異。為什么？（學(xué)生答）對(duì)，這就是不同的國(guó)家的文化差異所導(dǎo)致的。但文化差異不應(yīng)該成為文化交流的障礙，文化競(jìng)爭(zhēng)并不排斥文化合作。不同民族的文化平等交流，相互借鑒才能共同推動(dòng)是世界文化創(chuàng)新。這就要求在不同民族文化之間的交流、借鑒與融合的過(guò)程中，要有海納百川的胸懷、熔鑄百家的氣魄，科學(xué)分析的態(tài)度。在學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時(shí)，要以我為主，為我所用。（為接下來(lái)的創(chuàng)意設(shè)計(jì)做好理論準(zhǔn)備。）

以上我們?cè)谡_處理兩對(duì)關(guān)系的基礎(chǔ)上，歸納了文化創(chuàng)新的基本途徑。如果我們處理不好這兩對(duì)關(guān)系，會(huì)犯什么錯(cuò)誤呢？

假如我們一味固守本民族的傳統(tǒng)文化，拒絕接受新文化的傾向，在哲學(xué)上叫“靜止看問(wèn)題”，被稱(chēng)為“守舊主義”；而一味固守本民族的傳統(tǒng)文化，拒絕任何外來(lái)文化的傾向，在哲學(xué)上叫“孤立看問(wèn)題”，被稱(chēng)為“封閉主義”。而一味推崇外來(lái)文化，根本否認(rèn)傳統(tǒng)文化的傾向，被稱(chēng)為“民族虛無(wú)主義”和“歷史虛無(wú)主義”。我們?cè)谶M(jìn)行文化創(chuàng)新的過(guò)程中要注意克服錯(cuò)誤傾向，堅(jiān)持正確的方向。那么，在當(dāng)今我們應(yīng)堅(jiān)持什么樣的方向呢？

今天，我們要立足于發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐，著眼于人民群眾不斷增長(zhǎng)的精神文化需求；站在新的歷史起點(diǎn)上，關(guān)注歷史與現(xiàn)實(shí)、東方與西方的文化的交匯點(diǎn)，（發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，吸取世界各民族文化的長(zhǎng)處，）努力鑄造中華文化的新輝煌。

（三）合作與探究

1.現(xiàn)場(chǎng)調(diào)查：剛才我們給大家展示的只是我校英語(yǔ)話(huà)劇開(kāi)展的活動(dòng)，只是我們校園文化的一個(gè)，你還知道八中有哪些豐富多彩的校園文化嗎？（校歌、跑操等；社團(tuán)：動(dòng)漫社、合唱團(tuán)、模聯(lián)社團(tuán)、辯論社、管弦樂(lè)團(tuán)、街舞社、棋社文學(xué)社；傳統(tǒng)活動(dòng)：才藝展示、藝術(shù)節(jié)、科技節(jié)、音樂(lè)會(huì)等）我們學(xué)校每年

都舉辦藝術(shù)節(jié)活動(dòng)，如2005年的冬日暢想曲，2009藝術(shù)節(jié)的“聚焦芭蕾”等。

2.分享《北京八中校歌》

作詞：陶祖?zhèn)ィū本┌酥性ｉL(zhǎng)）作曲：李存（北京八中音樂(lè)特級(jí)教師）

北京八中美麗的校園

辛勤的園丁 團(tuán)結(jié)的伙伴 黨的雨露把我們澆灌 您是我們成長(zhǎng)的搖籃

敬業(yè)樂(lè)群為我志愿 勤學(xué)苦練為我必堅(jiān) 尊師敬友為我風(fēng)范

自覺(jué)自強(qiáng)為我誓言 啊，八中，我們的搖籃

歌詞中充分體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化，而且陶祖?zhèn)バｉL(zhǎng)在上個(gè)世紀(jì)80年代的時(shí)候就提出了“素質(zhì)教育”這一理念，包括現(xiàn)在的“藝術(shù)節(jié)、科技界、教育節(jié)等”多是那時(shí)延續(xù)下來(lái)的。

這是在陶校長(zhǎng)的鼓舞下，多少年來(lái)一屆一屆的八中畢業(yè)生在校歌聲中走出校園，走進(jìn)大學(xué)，走進(jìn)社會(huì)，走向世界。幾句歌詞影響了一代人對(duì)人生的追求，激勵(lì)了成百上千名八中學(xué)子以頑強(qiáng)的意志克服學(xué)習(xí)中的重重困難，最終以?xún)?yōu)異的成績(jī)回報(bào)母?；貓?bào)社會(huì)。李林琢就其中的一位。

在八中校園西門(mén)“理想之帆”就是2003年9月1日李林琢為母校設(shè)計(jì)制作的?，F(xiàn)在已年過(guò)花甲的他仍關(guān)注著八中的發(fā)展，前不久，他帶著他的學(xué)生為母校又設(shè)計(jì)了一些壁畫(huà)，為八中的校園文化盡自己的一份努力?？?，這就是他為母校設(shè)計(jì)的“學(xué)校大門(mén)”壁畫(huà)，我們仔細(xì)看，里面充分體現(xiàn)了什么？這種創(chuàng)新設(shè)計(jì)來(lái)源于什么？

2.創(chuàng)新設(shè)計(jì)：暢想北京八中藝術(shù)節(jié)

大家知道，北京八中1921年建校，前身是建于1921年的北平私立四存中學(xué)和建于1947年的北平八中。到2011年，正好建校90周年。

假如你是北京八中2011年藝術(shù)節(jié)創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)成員，請(qǐng)為“2011北京八中藝術(shù)節(jié)”設(shè)計(jì)一個(gè)活動(dòng)方案。

設(shè)計(jì)方案：（1）主題；（2）表現(xiàn)形式；（3）時(shí)間。

要求：（1）有創(chuàng)意，耳目一新；（2）發(fā)揮優(yōu)勢(shì)，分工合作；（3）凸顯八中校園文化和時(shí)代特征。

3.創(chuàng)意展示：（6人一組）分組展示創(chuàng)意片斷，希望大家本著“公平、公正”的原則，每人一票，最后評(píng)選出一個(gè)“最佳創(chuàng)意”。

4.創(chuàng)意比拼：采取自評(píng)與互評(píng)相結(jié)合的方式。

通過(guò)自評(píng)互評(píng)讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)文化創(chuàng)新應(yīng)該繼承傳統(tǒng)、推陳出新；面向世界、博采眾長(zhǎng)，堅(jiān)持正確方向，克服錯(cuò)誤傾向。文化創(chuàng)新的根本源泉是社會(huì)實(shí)踐。

（四）構(gòu)建知識(shí)體系

在學(xué)生自評(píng)與互評(píng)基礎(chǔ)上點(diǎn)評(píng)總結(jié)，生成文本的體系創(chuàng)建(見(jiàn)知識(shí)結(jié)構(gòu)圖)。

（五）反思與升華

我為“八中2011年藝術(shù)節(jié)”獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策。將課上學(xué)生的精彩創(chuàng)意記錄、整理下來(lái)，可以以書(shū)信或通過(guò)E—mail等多種途徑發(fā)送到我校團(tuán)委，期待八中的2011年藝術(shù)節(jié)成為既深受學(xué)生喜愛(ài)又凸顯“八中校園文化”和“時(shí)代特征的高水平”的藝術(shù)盛宴。（深化運(yùn)用課堂生成的知識(shí)，學(xué)以致用）

七、板書(shū)設(shè)計(jì)

八、課后反思

本教學(xué)設(shè)計(jì)立足“八中的校園文化”設(shè)計(jì)了三部分，即，一、品評(píng)篇──創(chuàng)設(shè)情境，即興品評(píng)，建構(gòu)知識(shí)；

二、探究篇──現(xiàn)場(chǎng)調(diào)查，典型事例，搜集素材；

三、實(shí)踐篇──創(chuàng)新設(shè)計(jì)，創(chuàng)意比拼，反思升華。這三部分是依次隨著學(xué)生的學(xué)習(xí)和探究過(guò)程不斷推進(jìn)。

這節(jié)課教學(xué)的任務(wù)和目的不單單是為了讓學(xué)生掌握知識(shí)要點(diǎn)，更重要的是使他們?cè)诟鱾€(gè)領(lǐng)域積極投身社會(huì)實(shí)踐，積極進(jìn)行文化創(chuàng)新。課后安排學(xué)生將課上學(xué)生的精彩創(chuàng)意記錄、整理下來(lái)，可以以書(shū)信或通過(guò)E—mail等多種途徑發(fā)送到團(tuán)委，期待八中的藝術(shù)節(jié)成為既深受學(xué)生喜愛(ài)又凸顯“八中校園文化”和“時(shí)代特征的高水平”的藝術(shù)盛宴。進(jìn)而達(dá)到深化運(yùn)用課堂生成的知識(shí)，學(xué)以致用的目的