第一篇：高中政治 第五課 第二框《文化創(chuàng)新的途徑》教學(xué)設(shè)計(jì) 新人教版必修31

第五課第二框《文化創(chuàng)新的途徑》

【計(jì)劃學(xué)時(shí)】1課時(shí)。

一、指導(dǎo)思想和理論基礎(chǔ)

教學(xué)過程中努力貫徹新課程的理念，充分調(diào)動(dòng)和發(fā)揮學(xué)生這一學(xué)習(xí)的主體的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性，讓學(xué)生自主、合作、探究、創(chuàng)新地學(xué)習(xí)，體現(xiàn)新的學(xué)生觀。

基于建構(gòu)主義理論，在教學(xué)過程中引導(dǎo)學(xué)生觀察身邊的文化現(xiàn)象，體驗(yàn)矛盾沖突，引發(fā)辯證思考，合作探究解決，生成構(gòu)建知識(shí)，啟發(fā)正確觀念，反思踐行提升，體現(xiàn)新的學(xué)習(xí)觀、知識(shí)觀。

二、教材解讀

本課內(nèi)容為《文化生活》（人教版）第二單元“文化傳承與創(chuàng)新”第五課“文化創(chuàng)新”的第二框。如何進(jìn)行文化創(chuàng)新是一個(gè)社會(huì)熱點(diǎn)，具有很強(qiáng)的思想理論性，也具有很強(qiáng)的探索實(shí)踐性。在前面的學(xué)習(xí)探索過程中同學(xué)們基本明確了文化的交流、傳播和發(fā)展，也明白了文化的繼承和發(fā)展需要?jiǎng)?chuàng)新。那么，怎樣進(jìn)行文化創(chuàng)新便是本課探討的內(nèi)容，也是本單元的重點(diǎn)、難點(diǎn)和落腳點(diǎn)。

三、學(xué)情分析

通過前面的學(xué)習(xí)，學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)體驗(yàn)“文化創(chuàng)新”有了一定的知識(shí)基礎(chǔ)。我們都置身于一定的文化生活中，時(shí)時(shí)刻刻感受著文化的熏陶，有一定的生活經(jīng)驗(yàn)。但是我們的授課對(duì)象是高二的學(xué)生，其認(rèn)知水平、知識(shí)結(jié)構(gòu)不夠清晰。對(duì)于文化創(chuàng)新這個(gè)熱點(diǎn)話題的認(rèn)識(shí)不夠清晰，同時(shí)對(duì)于如何進(jìn)行文化創(chuàng)新的問題會(huì)比較難于把握和理解。

四、教學(xué)目標(biāo)

（一）知識(shí)目標(biāo)

（1）文化創(chuàng)新的根本途徑：立足于社會(huì)實(shí)踐。

（2）文化創(chuàng)新過程中要認(rèn)識(shí)、處理好的兩對(duì)基本關(guān)系：傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的關(guān)系；民族文化與外來文化的關(guān)系。

（二）能力目標(biāo)

（1）分析判斷能力：通過結(jié)合具體實(shí)例的學(xué)習(xí)，初步具備分析判斷文化現(xiàn)象中的正確與錯(cuò)誤、先進(jìn)與落后、高雅與庸俗等能力。

（2）實(shí)踐探究能力：在合作探究中體驗(yàn)生活、生成認(rèn)識(shí)、構(gòu)建知識(shí)的能力。

（3）創(chuàng)新能力：通過結(jié)合具體實(shí)例的學(xué)習(xí)，初步具備正確認(rèn)識(shí)和處理傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化、民族文化與外來文化關(guān)系，提出富有創(chuàng)意的方案的能力。

（三）情感、態(tài)度和價(jià)值觀目標(biāo)

（1）積極參加文化學(xué)習(xí)、創(chuàng)作活動(dòng)，具有積極學(xué)習(xí)借鑒各民族文化優(yōu)點(diǎn)，特別是對(duì)中華文化發(fā)展創(chuàng)新的態(tài)度。

（2）要堅(jiān)持辯證的觀點(diǎn)對(duì)待傳統(tǒng)文化與外來文化；堅(jiān)持先進(jìn)文化的發(fā)展方向，反對(duì)文化生活中的“守舊主義”、“歷史虛無主義” 和“封閉主義”、“民族虛無主義”等錯(cuò)誤傾向。

五、重點(diǎn)難點(diǎn)

重點(diǎn)：文化創(chuàng)新的途徑。

難點(diǎn)：如何正確處理傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化、民族文化與外來文化的關(guān)系。

六、教學(xué)環(huán)節(jié)

情境導(dǎo)入：

前面我們學(xué)習(xí)了“文化在交流的過程中傳播”，“在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展”，而文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)就在于文化創(chuàng)新。那么，有哪些途徑可以實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新呢？這就是我們這節(jié)課要探究的問題。

板書：5.2文化創(chuàng)新的途徑。

今天這節(jié)課我們就從一個(gè)學(xué)生英語話劇No Butterfly片段開始，講述的是關(guān)于一段不同時(shí)期的校園愛情故事。這個(gè)話劇在去年底還榮獲了“第二屆北京中學(xué)生英語劇星大賽”特等獎(jiǎng)，包攬了最佳男、女主角和最佳導(dǎo)演獎(jiǎng)等所有個(gè)人獎(jiǎng)項(xiàng)?？赡茉拕∑沃羞€有一些你們熟悉的面孔。

在觀看的同時(shí)，請(qǐng)你思考三個(gè)問題：

（1）話劇中里面包含了哪些文化元素？

（2）這個(gè)話劇的成功之處在哪里？

（3）學(xué)生為什么會(huì)有這樣的構(gòu)思，也就是這種構(gòu)思來源于哪里？

播放話劇No Butterfly片段。（排練中場(chǎng)休息、排練中、早戀的學(xué)生與老師和家長之間的沖突、梁祝、謝幕、評(píng)委（中戲?qū)а荩c(diǎn)評(píng)等片段，約5分鐘。）

即席品評(píng)。

學(xué)生觀看話劇后，回答：

（1）話劇中里面包含了哪些文化元素？

學(xué)生回答：服裝、舞臺(tái)、語言、動(dòng)作、燈光、道具等。

（2）這個(gè)話劇的成功之處在哪里？

學(xué)生回答：成功之處在于構(gòu)思好(好在哪？)演員表演到位……

教師點(diǎn)撥：構(gòu)思好，從形式上，以我國經(jīng)典的愛情故事“梁?！弊鳛閯≈袆?，反映了現(xiàn)代學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活中的早戀現(xiàn)象，表現(xiàn)早戀的學(xué)生與老師和家長之間的沖突。整個(gè)故事并沒有側(cè)重任何一方，也沒有對(duì)早戀現(xiàn)象進(jìn)行評(píng)價(jià)，只是把它陳述出來，以引發(fā)觀眾對(duì)這個(gè)問題的關(guān)注和思考。

（3）學(xué)生為什么會(huì)有這樣的構(gòu)思，也就是這種構(gòu)思來源于哪里？

教師點(diǎn)撥：現(xiàn)代學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活中的早戀現(xiàn)象是客觀存在的，話劇創(chuàng)作不是憑空產(chǎn)生、無中生有，而是來源于學(xué)生的校園生活實(shí)踐。這正是我們上節(jié)課所講到的：文化創(chuàng)新的源泉是社會(huì)實(shí)踐。英語話劇的創(chuàng)新無不是立足于人類的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。這也正是文化創(chuàng)作的基本要求，是文化創(chuàng)新的根本途徑。

板書：

（一）根本途徑：社會(huì)實(shí)踐。

在話劇中，以我國經(jīng)典的愛情故事“梁祝”作為劇中劇，反映了學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活中的早戀現(xiàn)象。我們不難發(fā)現(xiàn)，在進(jìn)行文化創(chuàng)新的過程要處理好傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化的關(guān)系。

一方面，我們不能離開傳統(tǒng)文化，空談文化創(chuàng)新。任何時(shí)代的文化，都離不開對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承；任何形式的文化，都不能摒棄傳統(tǒng)文化而從頭開始。一個(gè)民族和國家如果漠視對(duì)傳統(tǒng)文化的批判性繼承，就會(huì)失去文化創(chuàng)作的根基。

另一方面，體現(xiàn)時(shí)代精神，是文化創(chuàng)新的重要追求。大家可以設(shè)想：20年前能不能拍這樣題材的話劇，別說學(xué)校就是家長也不可能讓拍。這說明了什么？（好的構(gòu)思還要體現(xiàn)時(shí)代精神。社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，帶來了經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化的各個(gè)社會(huì)生活領(lǐng)域的發(fā)展，要求文化與時(shí)俱進(jìn)，體現(xiàn)新的時(shí)代精神。所以，文化創(chuàng)新表現(xiàn)在為傳統(tǒng)文化注入時(shí)代精神的努力之中。）

因而，在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，文化創(chuàng)新既是“取其精華，去其糟粕”，改造傳統(tǒng)文化的過程（這是文化縱向積累的過程），又是“推陳出新，革故鼎新”，創(chuàng)造文化、發(fā)展先進(jìn)文化的過程（這是文化橫向積累的過程）。

胡錦濤說：“推動(dòng)文化發(fā)展，基礎(chǔ)在繼承，關(guān)鍵在創(chuàng)新。繼承和創(chuàng)新，是一個(gè)民族文化生生不息的兩個(gè)重要輪子”。

板書

（二）基本途徑：1.繼承傳統(tǒng)，推陳出新（時(shí)間 縱向）

其實(shí)這個(gè)話劇的成功還有最為重要的一點(diǎn)，就是中西文化的完美結(jié)合，中國的經(jīng)典故事用英語話劇形式來表現(xiàn)。在整個(gè)故事并沒有側(cè)重任何一方，也沒有對(duì)早戀現(xiàn)象進(jìn)行評(píng)價(jià)，只是把它陳述出來，以引發(fā)觀眾對(duì)這個(gè)問題的關(guān)注和思考。以小見大，引發(fā)思考，正是英語話劇所提倡的，大家試想，如果這個(gè)內(nèi)容用中文話劇來演，會(huì)不會(huì)有這樣的效果？（不會(huì)）就不會(huì)有這樣的效果，會(huì)顯得很膚淺。

對(duì)了，大家知道嗎，在最初選擇話劇表演的內(nèi)容時(shí)，還出現(xiàn)了一段時(shí)間的爭(zhēng)執(zhí)，學(xué)生絕大多數(shù)傾向于羅密歐與朱麗葉，在反復(fù)討論的過程中，指導(dǎo)老師的一句話使大家改變了主意，就是“我們參加英語話劇比賽的真正目的不在于拿獎(jiǎng)，而在于借此能夠傳播中華文化。”這也是我們前面曾提到的我們既要更加熱情地歡迎世界各國文化在中國傳播，吸收各國優(yōu)秀文化成果，又要主動(dòng)地推動(dòng)中華文化走向世界，（樂于）做傳播中華文化的使者，增強(qiáng)中華文化國際影響力。

同學(xué)剛才提到演員表演很到位。

演員表演到位，(具體談?wù)勗趺吹轿唬?語言、服裝、內(nèi)心情感、角色扮演等。

就連國外的評(píng)委在點(diǎn)評(píng)中都給予了充分的肯定。

學(xué)生們近乎完美的表演確實(shí)使中戲的外國導(dǎo)演喜歡上了我國的經(jīng)典故事梁山伯與祝英臺(tái)，喜歡上了那首優(yōu)美的《梁?！贰?/p>

小提琴協(xié)奏曲《梁?！肥?958年冬陳剛與何占豪就讀上海音樂學(xué)院時(shí)的作品。這個(gè)作品的故事是我國家喻戶曉的民間故事，源于中國的傳統(tǒng)戲劇，而表現(xiàn)形式是源于西方的小提琴協(xié)奏。在這一中西結(jié)合基礎(chǔ)上的創(chuàng)造出來的新作品，不但使中國傳統(tǒng)民族文化獲得了新生，而且“感動(dòng)了全世界”，獲得了全世界的認(rèn)可。使其成為通過文化融合實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新的藝術(shù)典范。

引導(dǎo)學(xué)生共同探究：

中國傳統(tǒng)樂曲加入西洋樂器演奏對(duì)效果有何影響？（找樂團(tuán)同學(xué)回答）

2.我們?nèi)绾翁幚韨鹘y(tǒng)文化與外來文化的關(guān)系？

板書

（二）基本途徑：2．面向世界，博采眾長(空間 橫向)。

由于這次比賽是美國大使館贊助的，獲得特等獎(jiǎng)的劇組又免費(fèi)在上個(gè)假期去美國學(xué)習(xí)交流10天，讓更多的美國學(xué)生了解了中華文化。當(dāng)美國學(xué)生看完這個(gè)英語話劇后，在贊嘆表演精彩的同時(shí)，對(duì)故事中中國學(xué)生與家長和老師的沖突感到震驚和詫異。為什么？（學(xué)生答）對(duì)，這就是不同的國家的文化差異所導(dǎo)致的。但文化差異不應(yīng)該成為文化交流的障礙，文化競(jìng)爭(zhēng)并不排斥文化合作。不同民族的文化平等交流，相互借鑒才能共同推動(dòng)是世界文化創(chuàng)新。這就要求在不同民族文化之間的交流、借鑒與融合的過程中，要有海納百川的胸懷、熔鑄百家的氣魄，科學(xué)分析的態(tài)度。在學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時(shí)，要以我為主，為我所用。（為接下來的創(chuàng)意設(shè)計(jì)做好理論準(zhǔn)備。）

以上我們?cè)谡_處理兩對(duì)關(guān)系的基礎(chǔ)上，歸納了文化創(chuàng)新的基本途徑。如果我們處理不好這兩對(duì)關(guān)系，會(huì)犯什么錯(cuò)誤呢？

假如我們一味固守本民族的傳統(tǒng)文化，拒絕接受新文化的傾向，在哲學(xué)上叫“靜止看問題”，被稱為“守舊主義”；而一味固守本民族的傳統(tǒng)文化，拒絕任何外來文化的傾向，在哲學(xué)上叫“孤立看問題”，被稱為“封閉主義”。而一味推崇外來文化，根本否認(rèn)傳統(tǒng)文化的傾向，被稱為“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”。我們?cè)谶M(jìn)行文化創(chuàng)新的過程中要注意克服錯(cuò)誤傾向，堅(jiān)持正確的方向。那么，在當(dāng)今我們應(yīng)堅(jiān)持什么樣的方向呢？

今天，我們要立足于發(fā)展中國特色社會(huì)主義的實(shí)踐，著眼于人民群眾不斷增長的精神文化需求；站在新的歷史起點(diǎn)上，關(guān)注歷史與現(xiàn)實(shí)、東方與西方的文化的交匯點(diǎn)，（發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，吸取世界各民族文化的長處，）努力鑄造中華文化的新輝煌。

（三）合作與探究

1.現(xiàn)場(chǎng)調(diào)查：剛才我們給大家展示的只是我校英語話劇開展的活動(dòng)，只是我們校園文化的一個(gè)，你還知道八中有哪些豐富多彩的校園文化嗎？（校歌、跑操等；社團(tuán)：動(dòng)漫社、合唱團(tuán)、模聯(lián)社團(tuán)、辯論社、管弦樂團(tuán)、街舞社、棋社文學(xué)社；傳統(tǒng)活動(dòng)：才藝展示、藝術(shù)節(jié)、科技節(jié)、音樂會(huì)等）我們學(xué)校每年都舉辦藝術(shù)節(jié)活動(dòng)，如2005年的冬日暢想曲，2009藝術(shù)節(jié)的“聚焦芭蕾”等。

2.分享《北京八中校歌》

作詞：陶祖?zhèn)ィū本┌酥性ｉL）作曲：李存（北京八中音樂特級(jí)教師）

北京八中美麗的校園

辛勤的園丁 團(tuán)結(jié)的伙伴 黨的雨露把我們澆灌 您是我們成長的搖籃 敬業(yè)樂群為我志愿 勤學(xué)苦練為我必堅(jiān) 尊師敬友為我風(fēng)范 自覺自強(qiáng)為我誓言 啊，八中，我們的搖籃

歌詞中充分體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化，而且陶祖?zhèn)バｉL在上個(gè)世紀(jì)80年代的時(shí)候就提出了“素質(zhì)教育”這一理念，包括現(xiàn)在的“藝術(shù)節(jié)、科技界、教育節(jié)等”多是那時(shí)延續(xù)下來的。

這是在陶校長的鼓舞下，多少年來一屆一屆的八中畢業(yè)生在校歌聲中走出校園，走進(jìn)大學(xué)，走進(jìn)社會(huì)，走向世界。幾句歌詞影響了一代人對(duì)人生的追求，激勵(lì)了成百上千名八中學(xué)子以頑強(qiáng)的意志克服學(xué)習(xí)中的重重困難，最終以優(yōu)異的成績回報(bào)母?；貓?bào)社會(huì)。李林琢就其中的一位。

在八中校園西門“理想之帆”就是2003年9月1日李林琢為母校設(shè)計(jì)制作的?，F(xiàn)在已年過花甲的他仍關(guān)注著八中的發(fā)展，前不久，他帶著他的學(xué)生為母校又設(shè)計(jì)了一些壁畫，為八中的校園文化盡自己的一份努力。看，這就是他為母校設(shè)計(jì)的“學(xué)校大門”壁畫，我們仔細(xì)看，里面充分體現(xiàn)了什么？這種創(chuàng)新設(shè)計(jì)來源于什么？

2.創(chuàng)新設(shè)計(jì)：暢想北京八中藝術(shù)節(jié)

大家知道，北京八中1921年建校，前身是建于1921年的北平私立四存中學(xué)和建于1947年的北平八中。到2011年，正好建校90周年。

假如你是北京八中2011年藝術(shù)節(jié)創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)成員，請(qǐng)為“2011北京八中藝術(shù)節(jié)”設(shè)計(jì)一個(gè)活動(dòng)方案。

設(shè)計(jì)方案：（1）主題；（2）表現(xiàn)形式；（3）時(shí)間。

要求：（1）有創(chuàng)意，耳目一新；（2）發(fā)揮優(yōu)勢(shì)，分工合作；（3）凸顯八中校園文化和時(shí)代特征。

3.創(chuàng)意展示：（6人一組）分組展示創(chuàng)意片斷，希望大家本著“公平、公正”的原則，每人一票，最后評(píng)選出一個(gè)“最佳創(chuàng)意”。

4.創(chuàng)意比拼：采取自評(píng)與互評(píng)相結(jié)合的方式。

通過自評(píng)互評(píng)讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)文化創(chuàng)新應(yīng)該繼承傳統(tǒng)、推陳出新；面向世界、博采眾長，堅(jiān)持正確方向，克服錯(cuò)誤傾向。文化創(chuàng)新的根本源泉是社會(huì)實(shí)踐。

（四）構(gòu)建知識(shí)體系

在學(xué)生自評(píng)與互評(píng)基礎(chǔ)上點(diǎn)評(píng)總結(jié)，生成文本的體系創(chuàng)建(見知識(shí)結(jié)構(gòu)圖)。

（五）反思與升華 我為“八中2011年藝術(shù)節(jié)”獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策。將課上學(xué)生的精彩創(chuàng)意記錄、整理下來，可以以書信或通過E—mail等多種途徑發(fā)送到我校團(tuán)委，期待八中的2011年藝術(shù)節(jié)成為既深受學(xué)生喜愛又凸顯“八中校園文化”和“時(shí)代特征的高水平”的藝術(shù)盛宴。（深化運(yùn)用課堂生成的知識(shí)，學(xué)以致用）

七、板書設(shè)計(jì)

八、課后反思

本教學(xué)設(shè)計(jì)立足“八中的校園文化”設(shè)計(jì)了三部分，即，一、品評(píng)篇──創(chuàng)設(shè)情境，即興品評(píng)，建構(gòu)知識(shí)；

二、探究篇──現(xiàn)場(chǎng)調(diào)查，典型事例，搜集素材；

三、實(shí)踐篇──創(chuàng)新設(shè)計(jì)，創(chuàng)意比拼，反思升華。這三部分是依次隨著學(xué)生的學(xué)習(xí)和探究過程不斷推進(jìn)。

這節(jié)課教學(xué)的任務(wù)和目的不單單是為了讓學(xué)生掌握知識(shí)要點(diǎn)，更重要的是使他們?cè)诟鱾€(gè)領(lǐng)域積極投身社會(huì)實(shí)踐，積極進(jìn)行文化創(chuàng)新。課后安排學(xué)生將課上學(xué)生的精彩創(chuàng)意記錄、整理下來，可以以書信或通過E—mail等多種途徑發(fā)送到團(tuán)委，期待八中的藝術(shù)節(jié)成為既深受學(xué)生喜愛又凸顯“八中校園文化”和“時(shí)代特征的高水平”的藝術(shù)盛宴。進(jìn)而達(dá)到深化運(yùn)用課堂生成的知識(shí)，學(xué)以致用的目的。

第二篇：必修3第四課第二框《文化創(chuàng)新的途徑》教學(xué)設(shè)計(jì)

必修3第四課第二框《文化創(chuàng)新的途徑》教學(xué)設(shè)計(jì)

【計(jì)劃學(xué)時(shí)】1課時(shí)。

一、指導(dǎo)思想和理論基礎(chǔ)

教學(xué)過程中努力貫徹新課程的理念，充分調(diào)動(dòng)和發(fā)揮學(xué)生這一學(xué)習(xí)的主體的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性，讓學(xué)生自主、合作、探究、創(chuàng)新地學(xué)習(xí)，體現(xiàn)新的學(xué)生觀。

基于建構(gòu)主義理論，在教學(xué)過程中引導(dǎo)學(xué)生觀察身邊的文化現(xiàn)象，體驗(yàn)矛盾沖突，引發(fā)辯證思考，合作探究解決，生成構(gòu)建知識(shí)，啟發(fā)正確觀念，反思踐行提升，體現(xiàn)新的學(xué)習(xí)觀、知識(shí)觀。

二、教材解讀

本課內(nèi)容為《文化生活》（人教版）第二單元“文化傳承與創(chuàng)新”第五課“文化創(chuàng)新”的第二框。如何進(jìn)行文化創(chuàng)新是一個(gè)社會(huì)熱點(diǎn)，具有很強(qiáng)的思想理論性，也具有很強(qiáng)的探索實(shí)踐性。在前面的學(xué)習(xí)探索過程中同學(xué)們基本明確了文化的交流、傳播和發(fā)展，也明白了文化的繼承和發(fā)展需要?jiǎng)?chuàng)新。那么，怎樣進(jìn)行文化創(chuàng)新便是本課探討的內(nèi)容，也是本單元的重點(diǎn)、難點(diǎn)和落腳點(diǎn)。

三、學(xué)情分析

通過前面的學(xué)習(xí)，學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)體驗(yàn)“文化創(chuàng)新”有了一定的知識(shí)基礎(chǔ)。我們都置身于一定的文化生活中，時(shí)時(shí)刻刻感受著文化的熏陶，有一定的生活經(jīng)驗(yàn)。但是我們的授課對(duì)象是高二的學(xué)生，其認(rèn)知水平、知識(shí)結(jié)構(gòu)不夠清晰。對(duì)于文化創(chuàng)新這個(gè)熱點(diǎn)話題的認(rèn)識(shí)不夠清晰，同時(shí)對(duì)于如何進(jìn)行文化創(chuàng)新的問題會(huì)比較難于把握和理解。

四、教學(xué)目標(biāo)

（一）知識(shí)目標(biāo)

（1）文化創(chuàng)新的根本途徑：立足于社會(huì)實(shí)踐。

（2）文化創(chuàng)新過程中要認(rèn)識(shí)、處理好的兩對(duì)基本關(guān)系：傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的關(guān)系；民族文化與外來文化的關(guān)系。

（二）能力目標(biāo)

（1）分析判斷能力：通過結(jié)合具體實(shí)例的學(xué)習(xí)，初步具備分析判斷文化現(xiàn)象中的正確與錯(cuò)誤、先進(jìn)與落后、高雅與庸俗等能力。

（2）實(shí)踐探究能力：在合作探究中體驗(yàn)生活、生成認(rèn)識(shí)、構(gòu)建知識(shí)的能力。（3）創(chuàng)新能力：通過結(jié)合具體實(shí)例的學(xué)習(xí)，初步具備正確認(rèn)識(shí)和處理傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化、民族文化與外來文化關(guān)系，提出富有創(chuàng)意的方案的能力。

（三）情感、態(tài)度和價(jià)值觀目標(biāo)

（1）積極參加文化學(xué)習(xí)、創(chuàng)作活動(dòng)，具有積極學(xué)習(xí)借鑒各民族文化優(yōu)點(diǎn)，特別是對(duì)中華文化發(fā)展創(chuàng)新的態(tài)度。

（2）要堅(jiān)持辯證的觀點(diǎn)對(duì)待傳統(tǒng)文化與外來文化；堅(jiān)持先進(jìn)文化的發(fā)展方向，反對(duì)文化生活中的“守舊主義”、“歷史虛無主義” 和“封閉主義”、“民族虛無主義”等錯(cuò)誤傾向。

五、重點(diǎn)難點(diǎn)

重點(diǎn)：文化創(chuàng)新的途徑。

難點(diǎn)：如何正確處理傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化、民族文化與外來文化的關(guān)系。

六、教學(xué)環(huán)節(jié) 情境導(dǎo)入：

前面我們學(xué)習(xí)了“文化在交流的過程中傳播”，“在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展”，而文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)就在于文化創(chuàng)新。那么，有哪些途徑可以實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新呢？這就是我們這節(jié)課要探究的問題。

板書：5.2文化創(chuàng)新的途徑。

今天這節(jié)課我們就從一個(gè)學(xué)生英語話劇No Butterfly片段開始，講述的是關(guān)于一段不同時(shí)期的校園愛情故事。這個(gè)話劇在去年底還榮獲了“第二屆北京中學(xué)生英語劇星大賽”特等獎(jiǎng)，包攬了最佳男、女主角和最佳導(dǎo)演獎(jiǎng)等所有個(gè)人獎(jiǎng)項(xiàng)?？赡茉拕∑沃羞€有一些你們熟悉的面孔。

在觀看的同時(shí)，請(qǐng)你思考三個(gè)問題：（1）話劇中里面包含了哪些文化元素？（2）這個(gè)話劇的成功之處在哪里？

（3）學(xué)生為什么會(huì)有這樣的構(gòu)思，也就是這種構(gòu)思來源于哪里？

播放話劇No Butterfly片段。（排練中場(chǎng)休息、排練中、早戀的學(xué)生與老師和家長之間的沖突、謝幕、評(píng)委（中戲?qū)а荩c(diǎn)評(píng)等片段，約5分鐘。）

即席品評(píng)。

學(xué)生觀看話劇后，回答：

（1）話劇中里面包含了哪些文化元素？

學(xué)生回答：服裝、舞臺(tái)、語言、動(dòng)作、燈光、道具等。（2）這個(gè)話劇的成功之處在哪里？ 學(xué)生回答：成功之處在于構(gòu)思好(好在哪？)演員表演到位??

教師點(diǎn)撥：構(gòu)思好，從形式上，以我國經(jīng)典的愛情故事“梁?！弊鳛閯≈袆?，反映了現(xiàn)代學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活中的早戀現(xiàn)象，表現(xiàn)早戀的學(xué)生與老師和家長之間的沖突。整個(gè)故事并沒有側(cè)重任何一方，也沒有對(duì)早戀現(xiàn)象進(jìn)行評(píng)價(jià)，只是把它陳述出來，以引發(fā)觀眾對(duì)這個(gè)問題的關(guān)注和思考。

（3）學(xué)生為什么會(huì)有這樣的構(gòu)思，也就是這種構(gòu)思來源于哪里？

教師點(diǎn)撥：現(xiàn)代學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活中的早戀現(xiàn)象是客觀存在的，話劇創(chuàng)作不是憑空產(chǎn)生、無中生有，而是來源于學(xué)生的校園生活實(shí)踐。這正是我們上節(jié)課所講到的：文化創(chuàng)新的源泉是社會(huì)實(shí)踐。英語話劇的創(chuàng)新無不是立足于人類的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。這也正是文化創(chuàng)作的基本要求，是文化創(chuàng)新的根本途徑。

板書：

（一）根本途徑：社會(huì)實(shí)踐。

在話劇中，以我國經(jīng)典的愛情故事“梁?！弊鳛閯≈袆?，反映了學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活中的早戀現(xiàn)象。我們不難發(fā)現(xiàn)，在進(jìn)行文化創(chuàng)新的過程要處理好傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化的關(guān)系。

一方面，我們不能離開傳統(tǒng)文化，空談文化創(chuàng)新。任何時(shí)代的文化，都離不開對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承；任何形式的文化，都不能摒棄傳統(tǒng)文化而從頭開始。一個(gè)民族和國家如果漠視對(duì)傳統(tǒng)文化的批判性繼承，就會(huì)失去文化創(chuàng)作的根基。

另一方面，體現(xiàn)時(shí)代精神，是文化創(chuàng)新的重要追求。大家可以設(shè)想：20年前能不能拍這樣題材的話劇，別說學(xué)校就是家長也不可能讓拍。這說明了什么？（好的構(gòu)思還要體現(xiàn)時(shí)代精神。社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，帶來了經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化的各個(gè)社會(huì)生活領(lǐng)域的發(fā)展，要求文化與時(shí)俱進(jìn)，體現(xiàn)新的時(shí)代精神。所以，文化創(chuàng)新表現(xiàn)在為傳統(tǒng)文化注入時(shí)代精神的努力之中。）

因而，在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，文化創(chuàng)新既是“取其精華，去其糟粕”，改造傳統(tǒng)文化的過程（這是文化縱向積累的過程），又是“推陳出新，革故鼎新”，創(chuàng)造文化、發(fā)展先進(jìn)文化的過程（這是文化橫向積累的過程）。

胡錦濤說：“推動(dòng)文化發(fā)展，基礎(chǔ)在繼承，關(guān)鍵在創(chuàng)新。繼承和創(chuàng)新，是一個(gè)民族文化生生不息的兩個(gè)重要輪子”。

板書

（二）基本途徑：1.繼承傳統(tǒng)，推陳出新（時(shí)間 縱向）

其實(shí)這個(gè)話劇的成功還有最為重要的一點(diǎn)，就是中西文化的完美結(jié)合，中國的經(jīng)典故事用英語話劇形式來表現(xiàn)。在整個(gè)故事并沒有側(cè)重任何一方，也沒有對(duì)早戀現(xiàn)象進(jìn)行評(píng)價(jià)，只是把它陳述出來，以引發(fā)觀眾對(duì)這個(gè)問題的關(guān)注和思考。以小見大，引發(fā)思考，正是英語話 劇所提倡的，大家試想，如果這個(gè)內(nèi)容用中文話劇來演，會(huì)不會(huì)有這樣的效果？（不會(huì)）就不會(huì)有這樣的效果，會(huì)顯得很膚淺。

對(duì)了，大家知道嗎，在最初選擇話劇表演的內(nèi)容時(shí)，還出現(xiàn)了一段時(shí)間的爭(zhēng)執(zhí)，學(xué)生絕大多數(shù)傾向于羅密歐與朱麗葉，在反復(fù)討論的過程中，指導(dǎo)老師的一句話使大家改變了主意，就是“我們參加英語話劇比賽的真正目的不在于拿獎(jiǎng)，而在于借此能夠傳播中華文化?！边@也是我們前面曾提到的我們既要更加熱情地歡迎世界各國文化在中國傳播，吸收各國優(yōu)秀文化成果，又要主動(dòng)地推動(dòng)中華文化走向世界，（樂于）做傳播中華文化的使者，增強(qiáng)中華文化國際影響力。

同學(xué)剛才提到演員表演很到位。

演員表演到位，(具體談?wù)勗趺吹轿唬?語言、服裝、內(nèi)心情感、角色扮演等。就連國外的評(píng)委在點(diǎn)評(píng)中都給予了充分的肯定。

學(xué)生們近乎完美的表演確實(shí)使中戲的外國導(dǎo)演喜歡上了我國的經(jīng)典故事梁山伯與祝英臺(tái)，喜歡上了那首優(yōu)美的《梁祝》。

小提琴協(xié)奏曲《梁?！肥?958年冬陳剛與何占豪就讀上海音樂學(xué)院時(shí)的作品。這個(gè)作品的故事是我國家喻戶曉的民間故事，源于中國的傳統(tǒng)戲劇，而表現(xiàn)形式是源于西方的小提琴協(xié)奏。在這一中西結(jié)合基礎(chǔ)上的創(chuàng)造出來的新作品，不但使中國傳統(tǒng)民族文化獲得了新生，而且“感動(dòng)了全世界”，獲得了全世界的認(rèn)可。使其成為通過文化融合實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新的藝術(shù)典范。

引導(dǎo)學(xué)生共同探究：

中國傳統(tǒng)樂曲加入西洋樂器演奏對(duì)效果有何影響？（找樂團(tuán)同學(xué)回答）2.我們?nèi)绾翁幚韨鹘y(tǒng)文化與外來文化的關(guān)系？

板書

（二）基本途徑：2．面向世界，博采眾長(空間 橫向)。

由于這次比賽是美國大使館贊助的，獲得特等獎(jiǎng)的劇組又免費(fèi)在上個(gè)假期去美國學(xué)習(xí)交流10天，讓更多的美國學(xué)生了解了中華文化。當(dāng)美國學(xué)生看完這個(gè)英語話劇后，在贊嘆表演精彩的同時(shí)，對(duì)故事中中國學(xué)生與家長和老師的沖突感到震驚和詫異。為什么？（學(xué)生答）對(duì)，這就是不同的國家的文化差異所導(dǎo)致的。但文化差異不應(yīng)該成為文化交流的障礙，文化競(jìng)爭(zhēng)并不排斥文化合作。不同民族的文化平等交流，相互借鑒才能共同推動(dòng)是世界文化創(chuàng)新。這就要求在不同民族文化之間的交流、借鑒與融合的過程中，要有海納百川的胸懷、熔鑄百 4 家的氣魄，科學(xué)分析的態(tài)度。在學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時(shí)，要以我為主，為我所用。（為接下來的創(chuàng)意設(shè)計(jì)做好理論準(zhǔn)備。）

以上我們?cè)谡_處理兩對(duì)關(guān)系的基礎(chǔ)上，歸納了文化創(chuàng)新的基本途徑。如果我們處理不好這兩對(duì)關(guān)系，會(huì)犯什么錯(cuò)誤呢？

假如我們一味固守本民族的傳統(tǒng)文化，拒絕接受新文化的傾向，在哲學(xué)上叫“靜止看問題”，被稱為“守舊主義”；而一味固守本民族的傳統(tǒng)文化，拒絕任何外來文化的傾向，在哲學(xué)上叫“孤立看問題”，被稱為“封閉主義”。而一味推崇外來文化，根本否認(rèn)傳統(tǒng)文化的傾向，被稱為“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”。我們?cè)谶M(jìn)行文化創(chuàng)新的過程中要注意克服錯(cuò)誤傾向，堅(jiān)持正確的方向。那么，在當(dāng)今我們應(yīng)堅(jiān)持什么樣的方向呢？

今天，我們要立足于發(fā)展中國特色社會(huì)主義的實(shí)踐，著眼于人民群眾不斷增長的精神文化需求；站在新的歷史起點(diǎn)上，關(guān)注歷史與現(xiàn)實(shí)、東方與西方的文化的交匯點(diǎn)，（發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，吸取世界各民族文化的長處，）努力鑄造中華文化的新輝煌。

（三）合作與探究

1.現(xiàn)場(chǎng)調(diào)查：剛才我們給大家展示的只是我校英語話劇開展的活動(dòng)，只是我們校園文化的一個(gè)，你還知道八中有哪些豐富多彩的校園文化嗎？（校歌、跑操等；社團(tuán)：動(dòng)漫社、合唱團(tuán)、模聯(lián)社團(tuán)、辯論社、管弦樂團(tuán)、街舞社、棋社文學(xué)社；傳統(tǒng)活動(dòng)：才藝展示、藝術(shù)節(jié)、科技節(jié)、音樂會(huì)等）我們學(xué)校每年都舉辦藝術(shù)節(jié)活動(dòng)，如2005年的冬日暢想曲，2009藝術(shù)節(jié)的“聚焦芭蕾”等。

2.創(chuàng)新設(shè)計(jì)：暢想太平中學(xué)藝術(shù)節(jié) 2010年我們學(xué)校剛好建校50周年。

假如你是太平中學(xué)2010年藝術(shù)節(jié)創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)成員，請(qǐng)為“2010太平中學(xué)藝術(shù)節(jié)”設(shè)計(jì)一個(gè)活動(dòng)方案。

設(shè)計(jì)方案：（1）主題；（2）表現(xiàn)形式；（3）時(shí)間。

要求：（1）有創(chuàng)意，耳目一新；（2）發(fā)揮優(yōu)勢(shì)，分工合作；（3）凸顯太平中學(xué)校園文化和時(shí)代特征。

3.創(chuàng)意展示：（6人一組）分組展示創(chuàng)意片斷，希望大家本著“公平、公正”的原則，每人一票，最后評(píng)選出一個(gè)“最佳創(chuàng)意”。

4.創(chuàng)意比拼：采取自評(píng)與互評(píng)相結(jié)合的方式。

通過自評(píng)互評(píng)讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)文化創(chuàng)新應(yīng)該繼承傳統(tǒng)、推陳出新；面向世界、博采眾長，堅(jiān)持正確方向，克服錯(cuò)誤傾向。文化創(chuàng)新的根本源泉是社會(huì)實(shí)踐。

（四）構(gòu)建知識(shí)體系

在學(xué)生自評(píng)與互評(píng)基礎(chǔ)上點(diǎn)評(píng)總結(jié)，生成文本的體系創(chuàng)建(見知識(shí)結(jié)構(gòu)圖)。

（五）反思與升華

我為“2010太平中學(xué)藝術(shù)節(jié)”獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策。將課上學(xué)生的精彩創(chuàng)意記錄、整理下來，可以以書信或通過E—mail等多種途徑發(fā)送到我校團(tuán)委，期待太平中學(xué)的2010年藝術(shù)節(jié)成為既深受學(xué)生喜愛又凸顯“太平中學(xué)校園文化”和“時(shí)代特征的高水平”的藝術(shù)盛宴。（深化運(yùn)用課堂生成的知識(shí)，學(xué)以致用）

七、板書設(shè)計(jì)

八、課后反思

本教學(xué)設(shè)計(jì)立足“太平中學(xué)的校園文化”設(shè)計(jì)了三部分，即，一、品評(píng)篇──創(chuàng)設(shè)情境，即興品評(píng)，建構(gòu)知識(shí)；

二、探究篇──現(xiàn)場(chǎng)調(diào)查，典型事例，搜集素材；

三、實(shí)踐篇──創(chuàng)新設(shè)計(jì)，創(chuàng)意比拼，反思升華。這三部分是依次隨著學(xué)生的學(xué)習(xí)和探究過程不斷推進(jìn)。

這節(jié)課教學(xué)的任務(wù)和目的不單單是為了讓學(xué)生掌握知識(shí)要點(diǎn)，更重要的是使他們?cè)诟鱾€(gè)領(lǐng)域積極投身社會(huì)實(shí)踐，積極進(jìn)行文化創(chuàng)新。課后安排學(xué)生將課上學(xué)生的精彩創(chuàng)意記錄、整理下來，可以以書信或通過E—mail等多種途徑發(fā)送到團(tuán)委，期待太平中學(xué)的藝術(shù)節(jié)成為既深受學(xué)生喜愛又凸顯“太平中學(xué)校園文化”和“時(shí)代特征的高水平”的藝術(shù)盛宴。進(jìn)而達(dá)到深化運(yùn)用課堂生成的知識(shí)，學(xué)以致用的目的。

第三篇：高中政治必修1第五課第二框新時(shí)代的勞動(dòng)者教案

《 新時(shí)代的勞動(dòng)者》教案

覃塘區(qū)石卡高級(jí)中學(xué)

授課人：楊雪妮

一、教學(xué)內(nèi)容：《新時(shí)代的勞動(dòng)者》是高一年級(jí)《經(jīng)濟(jì)生活》第二單元第五課第二框題P41—P44頁的內(nèi)容。

二、教材分析：本節(jié)課是第五課的結(jié)論課，在第二單元起著承上啟下的重要作用。在學(xué)習(xí)了第一框《公司的經(jīng)營》的基礎(chǔ)上，這一框分析了勞動(dòng)者如何就業(yè)、創(chuàng)業(yè)；如何維護(hù)自身的合法權(quán)益，逐步幫助學(xué)生樹立誠實(shí)勞動(dòng)、合法經(jīng)營、積極創(chuàng)業(yè)的觀念，確立正確的擇業(yè)觀以及增強(qiáng)學(xué)生的權(quán)利意識(shí)和法律意識(shí)，同時(shí)也為學(xué)習(xí)第六課《投資的選擇》打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

三、教學(xué)設(shè)計(jì) 【教學(xué)目標(biāo)】 ①知識(shí)目標(biāo)：

識(shí)記：勞動(dòng)光榮、就業(yè)的意義，勞動(dòng)者依法享有的權(quán)利，勞動(dòng)者維權(quán)的途徑。理解：正確認(rèn)識(shí)勞動(dòng)的權(quán)利與意義，理解正確就業(yè)觀的內(nèi)涵。運(yùn)用：如何擇業(yè)，作為勞動(dòng)者如何維護(hù)自身的合法權(quán)益。

②能力目標(biāo)：培養(yǎng)學(xué)生分析問題、解決問題的能力，提高學(xué)生辯證思維能力，認(rèn)識(shí)到在我國就業(yè)形勢(shì)嚴(yán)峻的情況下，應(yīng)樹立什么樣的就業(yè)、擇業(yè)觀；在法制國家應(yīng)如何維護(hù)勞動(dòng)者的權(quán)益，提高學(xué)生維權(quán)能力。

③情感、態(tài)度和價(jià)值觀目標(biāo)：培養(yǎng)學(xué)生國家觀念，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到樹立正確的擇業(yè)觀，有利于國家的長治久安；使學(xué)生樹立勞動(dòng)光榮的觀念，從小養(yǎng)成熱愛勞動(dòng)的習(xí)慣，增強(qiáng)誠實(shí)勞動(dòng)、依法維護(hù)勞動(dòng)者權(quán)益的法律意識(shí)?！窘虒W(xué)重點(diǎn)】

樹立正確的就業(yè)擇業(yè)觀 【教學(xué)難點(diǎn)】

勞動(dòng)者維護(hù)自身權(quán)益的途徑和程序?！窘谭ㄟx擇】

案例教學(xué)法、討論法、講授法、情境教學(xué)法和探究式學(xué)習(xí)等?！緦W(xué)法指導(dǎo)】

①結(jié)合生活中的具體事例，對(duì)當(dāng)前就業(yè)形勢(shì)有一個(gè)總體判斷，從而自覺樹立正確的就業(yè)擇業(yè)觀；

②通過大量實(shí)例討論，認(rèn)識(shí)到應(yīng)樹立什么樣的就業(yè)、擇業(yè)觀?！窘虒W(xué)過程】

（導(dǎo)入新課）多媒體播放“勞動(dòng)者的成就”，這些宏偉的建筑是誰建造的？——?jiǎng)趧?dòng)者。再過幾年的時(shí)間，我們大多數(shù)同學(xué)也要走向人才市場(chǎng)去尋找工作了。我們作為未來的勞動(dòng)者怎樣才能順利地實(shí)現(xiàn)就業(yè)?在擇業(yè)的過程中應(yīng)該樹立什么樣的就業(yè)觀念?我們作為勞動(dòng)者的合法權(quán)益被侵犯,應(yīng)該如何去維護(hù)?這就是我們這節(jié)課要解決的問題《新時(shí)代的勞動(dòng)者》。多媒體課件顯示：課題“新時(shí)代的勞動(dòng)者”(進(jìn)入新課)

師：說到勞動(dòng)者，當(dāng)然就離不開勞動(dòng)。剛才我們看到的宏偉建筑都是勞動(dòng)者通過辛勤勞動(dòng)創(chuàng)造出來的，那么我們?yōu)槭裁磩趧?dòng)？勞動(dòng)有什么意義？勞動(dòng)者的地位？

（課件顯示“勞動(dòng)的含義”“勞動(dòng)的意義”“勞動(dòng)者的地位”標(biāo)題，學(xué)生思考回答問題）生：……

師：現(xiàn)在我們一起來歸納：我們可以從三個(gè)方面來進(jìn)行：

1、勞動(dòng)與就業(yè)

（1）勞動(dòng)的含義：（多媒體展示）（2）勞動(dòng)的意義(多媒體課件展示)

①從個(gè)人角度：取得收入，獲得生存的謀生手段。（在社會(huì)分工的基礎(chǔ)上，廣大勞動(dòng)者在農(nóng)業(yè)、工業(yè)、服務(wù)業(yè)等不同行業(yè)中，從事各種各樣的具體生產(chǎn)活動(dòng)從而獲得生存的基礎(chǔ)。）

②從國家角度：勞動(dòng)者分工雖然不同，但都為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)作出貢獻(xiàn)，應(yīng)得到承認(rèn)和尊重。

③從人類社會(huì)發(fā)展角度：勞動(dòng)創(chuàng)造了歷史，是人類文明進(jìn)步發(fā)展的源泉。（對(duì)學(xué)生進(jìn)行勞動(dòng)光榮的思想教育，并教給學(xué)生三維分析法：由小到大或由部分到整體）。

（3）勞動(dòng)者的地位：

師：勞動(dòng)具有如此重要的意義，所以我們說光榮屬于勞動(dòng)者，所以作為勞動(dòng)者就要積極參加勞動(dòng)，而就業(yè)就是參加勞動(dòng)的一種重要方式。但是有些人卻不以勞動(dòng)為榮

我們先來看看一個(gè)情景：

（多媒體課件展示）啃老一族 師：你認(rèn)同啃老族嗎？為什么？

生：……(討論、交流，)不認(rèn)同，因?yàn)樗麄儾痪蜆I(yè)

(教師引導(dǎo)學(xué)生用剛才的方法進(jìn)行歸納如下，并用多媒體展示)我們?yōu)槭裁匆蜆I(yè)？

2、就業(yè)的意義

就業(yè)是民生之本，對(duì)整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)和發(fā)展具有重要意義

從勞動(dòng)者個(gè)人角度：

①勞動(dòng)者通過就業(yè)取得報(bào)酬，從而獲得生活來源，使社會(huì)勞動(dòng)力能夠不斷再生產(chǎn)。②勞動(dòng)者的就業(yè)，有利于實(shí)現(xiàn)自身的社會(huì)價(jià)值，豐富精神生活，從而促進(jìn)人的全面發(fā)展。

從社會(huì)角度：

就業(yè)使得勞動(dòng)力和生產(chǎn)資料相結(jié)合，生產(chǎn)出社會(huì)所需要的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富。師：既然就業(yè)這么重要，作為勞動(dòng)者應(yīng)該努力去就業(yè)，而阿啃也在家人的勸誡開始了艱難的求職之路。

（多媒體展示啊啃的艱難求職路）師：啊啃為什么這么艱難找工作？ 生：……..思考回答問題 師生一起總結(jié): 我國的就業(yè)形勢(shì)非常嚴(yán)峻：（原因）客觀原因：

①：我國的人口總量和勞動(dòng)力總量比較大；

②：勞動(dòng)力素質(zhì)與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要不相適應(yīng)； ③：勞動(dòng)力市場(chǎng)還不完善，就業(yè)信息不暢通。主觀原因：勞動(dòng)者就業(yè)觀念不合理

師:那么，如何來解決我國的就業(yè)問題，應(yīng)采取哪些措施呢？ 生:……

(教師引導(dǎo),并用多媒體顯示)

（3）如何解決我國的就業(yè)問題？ ①對(duì)國家來說:

A、從根本上說要大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)。

B、具體措施為:實(shí)施積極的就業(yè)政策，鼓勵(lì)、支持人們就業(yè)和再就業(yè),完善勞動(dòng)力市場(chǎng)，創(chuàng)造、改善就業(yè)和自主創(chuàng)業(yè)的條件與環(huán)境。企業(yè)角度：要勇于承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，盡可能提供更多的就業(yè)崗位。

師：靠天靠地不如靠自己，要順利實(shí)現(xiàn)就業(yè)，關(guān)鍵還是勞動(dòng)者自身，勞動(dòng)者自己應(yīng)該怎么做呢？ 生:閱讀課文回答

師：很好，樹立什么樣的擇業(yè)觀念呢？（多媒體展示情景：）。生：……

（教師引導(dǎo)，逐一進(jìn)行分析，得出以下結(jié)論。）②對(duì)勞動(dòng)者個(gè)人來說:

A、轉(zhuǎn)變就業(yè)觀念、樹立正確的擇業(yè)、就業(yè)觀。

a、要樹立自主擇業(yè)觀（根據(jù)個(gè)人的興趣、專長、和條件選擇職業(yè)……）

b、要樹立競(jìng)爭(zhēng)就業(yè)觀（提高自己的技能作素質(zhì)，積極主動(dòng)地適應(yīng)勞動(dòng)力市場(chǎng)的需要。）

c、樹立職業(yè)平等觀（各種正當(dāng)職業(yè)，沒有高低貴賤之分?！靶行谐鰻钤北贝蟛抛淤u豬肉）d、樹立多種方式就業(yè)觀（現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和信息技術(shù)的發(fā)展導(dǎo)致就業(yè)形式多樣化，因此，我們可以通過多種方式和渠道選擇正當(dāng)職業(yè)，實(shí)現(xiàn)就業(yè)。如隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,出現(xiàn)了許多新的職業(yè),如新聞線人、自由舉報(bào)人、精神陪護(hù)、鐘點(diǎn)文秘、專業(yè)道歉人、房產(chǎn)經(jīng)紀(jì)人等。）B、提高自身的素質(zhì)和技能

師：總之，有黨和政府的幫助，再加上個(gè)人的努力，相信每個(gè)人都一定可以找到適合自己的滿意的工作，我國的就業(yè)問題也能很好地解決。

(過渡）都說就業(yè)難，其實(shí)就了業(yè)也難，我們一起來看一看勞動(dòng)者的無奈。（多媒體播放圖片第三回：頻頻受欺——王斌余討薪無果殺人事件，富士康員工跳樓事件）

師;這些民工或員工殺人或跳樓的原因是什么？如果是你你該怎么辦？

2、依法維護(hù)勞動(dòng)者權(quán)益

師:勞動(dòng)者享有的權(quán)利是什么？ 生:……(多媒體展示答案)

師: 為什么要維護(hù)勞動(dòng)者的權(quán)益？

生:……(教師簡(jiǎn)單講解,并用媒體展示)（多媒體展示阿肯就業(yè)后的無奈）師:廠長侵犯了阿肯的那些權(quán)利？

生:……

師：請(qǐng)你幫阿肯出出主意，阿肯應(yīng)該怎么辦？（勞動(dòng)者應(yīng)該如何維護(hù)自己的合法權(quán)益？）生:……

(師帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行歸納,總結(jié))

自覺履行勞動(dòng)義務(wù)（基礎(chǔ)）；依法簽定勞動(dòng)合同（重要依據(jù)）；當(dāng)自己權(quán)益受到侵犯時(shí)通過合法途徑維護(hù)（途徑）。師：請(qǐng)大家說說有哪些途徑？ 生:……(多媒體展示)

（擴(kuò)展）師：有沒有人能說說要維護(hù)勞動(dòng)者合法權(quán)益，企業(yè)和國家應(yīng)該如何去做呢？

生：企業(yè)經(jīng)營者應(yīng)不斷提高自身素質(zhì)，增強(qiáng)法制觀念，做到依法經(jīng)營，嚴(yán)禁侵犯勞動(dòng)者權(quán)益的行為。國家：

加強(qiáng)勞動(dòng)保護(hù)，改善勞動(dòng)條件，完善社會(huì)保障體系

實(shí)施勞動(dòng)法，規(guī)范勞動(dòng)合同制度，并依法懲處侵犯勞動(dòng)者權(quán)益的行為

課堂練習(xí)： 【課堂小結(jié)】 同學(xué)們，這節(jié)課我們有一條主線：勞動(dòng)光榮――就業(yè)重要――正確擇業(yè)――依法維權(quán)。（結(jié)合媒體展示）通過學(xué)習(xí)我們要樹立一個(gè)意識(shí)（法律意識(shí)和維權(quán)意識(shí)）兩個(gè)觀念（勞動(dòng)光榮和正確的就業(yè)觀念）【課后作業(yè)】

寫一份個(gè)人求職信 【板書設(shè)計(jì)】略 【教后反思】

第四篇：必修3第五課文化創(chuàng)新教學(xué)設(shè)計(jì)

必修3第五課文化創(chuàng)新教學(xué)設(shè)計(jì)

江蘇南京市第一中學(xué) 李宏亮

【課標(biāo)再現(xiàn)】 內(nèi)容目標(biāo) 提示與建議

二、文化傳承與創(chuàng)新

2.5 匯集實(shí)例，印證文化創(chuàng)新是一個(gè)民族的文化綿延不斷的重要根源，闡述推陳出新、革故鼎新是文化創(chuàng)新的重要途徑。

? 例如，西方文藝復(fù)興的作品、近代世界經(jīng)典名著、前蘇聯(lián)著名作家和我國 “新文化運(yùn)動(dòng)”中的作品等。

? 點(diǎn)評(píng)：時(shí)代精神的融入對(duì)文化創(chuàng)新的意義。? 文化創(chuàng)造者在文化創(chuàng)新中的作用和責(zé)任。

2.7 評(píng)析國際文化交流的典型事例，闡明世界范圍內(nèi)各種文化的相互交融也是文化發(fā)展和創(chuàng)新的重要途徑。

? 世界各民族文化的長期交融，對(duì)現(xiàn)代文明的形成具有重要作用。? 資料演示：中國文化對(duì)世界文明的推動(dòng)。

? 撰文：“不同文明間的借鑒、交流和融合是人類社會(huì)向前發(fā)展的偉大動(dòng)力?！?/p>

? 討論： “文化虛無主義”和“文化拿來主義”的片面性。

一、教學(xué)目標(biāo)

1、知識(shí)目標(biāo)

（1）文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)，就在于文化創(chuàng)新（2）社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力（3）文化創(chuàng)新的作用

（4）人民群眾是文化創(chuàng)造的主體（5）文化創(chuàng)新的途徑

（6）文化創(chuàng)新要堅(jiān)持正確方向，克服錯(cuò)誤傾向 2.能力目標(biāo)

（1）結(jié)合文化的交流、傳播和繼承、發(fā)展，感悟文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)在于創(chuàng)新的能力（2）結(jié)合人類社會(huì)實(shí)踐不斷發(fā)展的歷史，分析文化不斷發(fā)展、創(chuàng)新的能力（3）初步具備認(rèn)識(shí)和處理當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來文化關(guān)系的能力

3.情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)

（1）初步確立文化創(chuàng)新的思想意識(shí)，投身社會(huì)實(shí)踐，積極進(jìn)行文化創(chuàng)新（2）具有善于學(xué)習(xí)各民族文化長處的思想意識(shí)

二、教學(xué)重難點(diǎn)

1.社會(huì)實(shí)踐與文化創(chuàng)新的關(guān)系

2.如何在文化創(chuàng)新中堅(jiān)持正確的方向，克服錯(cuò)誤傾向

三、教學(xué)工具 多媒體課件

四、課時(shí) 3課時(shí)

五、教學(xué)過程

一、直接導(dǎo)入

前面我們學(xué)習(xí)了文化在交流的過程中傳播，在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，而文化的發(fā)展本質(zhì)上又是一種怎樣的過程呢？這就是本課所要解決的問題。

二、正文

一、文化創(chuàng)新的源泉和作用

（一）不盡的源泉，不竭的動(dòng)力

學(xué)生活動(dòng)：“憶一憶” 文化是如何在交流的過程中傳播，在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展的？

（在交流中取長補(bǔ)短，正確的態(tài)度＋一律平等的原則＋尊重培育發(fā)展本民族文化；在繼承中發(fā)展，“取其精華，去其糟粕”“推陳出新，革故鼎新”，形成新的文化。）

1.文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)，就在于文化創(chuàng)新

──文化在交流的過程中傳播，在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，都包含著文化創(chuàng)新的意義。Why：文化創(chuàng)新，是社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的必然要求，是文化自身發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力 學(xué)生活動(dòng)：聽三首不同時(shí)代的歌曲，結(jié)合教材，分析社會(huì)實(shí)踐對(duì)文化創(chuàng)新的意義。

（《南泥灣》反映的是戰(zhàn)后重建家園發(fā)展生產(chǎn)的實(shí)踐活動(dòng)，《年輕的朋友》反映的是80年代的幸福生活，《走進(jìn)新時(shí)代》則反映的是當(dāng)今社會(huì)變革的實(shí)踐要求）

2.社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉

實(shí)踐，作為人們改造客觀世界的活動(dòng)，是一種有目的、有意識(shí)的社會(huì)性活動(dòng)。學(xué)生活動(dòng)：閱讀P49的材料或是舉出一個(gè)身邊的文化事例，分析實(shí)踐與文化創(chuàng)新的關(guān)系。

例如：南京的老吆喝、原始人在勞動(dòng)過程中，由于筋力的張弛和工具運(yùn)用的配合，自然地發(fā)出勞動(dòng)的呼聲。這種呼聲具有一定的高低和間歇，在一定時(shí)間內(nèi)，或者重復(fù)而有變化，或者變化而有規(guī)律，這樣就產(chǎn)生了節(jié)奏。這種簡(jiǎn)單的節(jié)奏就是音樂、舞蹈的節(jié)拍和詩歌韻律的起源。從現(xiàn)實(shí)生活來看，水手搖櫓和拉纖，建筑工人打夯，碼頭工人搬運(yùn)，都可以聽到集體的、個(gè)人的或彼此互相唱和的歌聲，音調(diào)和諧而有節(jié)奏。

3.社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力和基礎(chǔ)

──文化自身的繼承與發(fā)展是一個(gè)新陳代謝，不斷創(chuàng)新的過程。

（1）一方面社會(huì)實(shí)踐不斷出現(xiàn)新情況，提出新問題需要文化不斷創(chuàng)新，以適應(yīng)新情況回答新問題；

例如：反映新時(shí)代實(shí)踐內(nèi)容的影片（反貪、反黑、愛國等）；舊中國社會(huì)實(shí)踐是閉塞的自然經(jīng)濟(jì)，其文化需要層次也低，所以文化發(fā)展也是比較閉塞如：唱戲（都是地方戲種）；今天的社會(huì)生活是開發(fā)的，所以文化必須開發(fā)、多元化發(fā)展。如音樂的多元化與滲透。

（2）另一方面，社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，為文化創(chuàng)新提供了更為豐富的資源，準(zhǔn)備了更加充足的條件

例如：傳統(tǒng)的戲曲反映的都是哀婉的愛情、悲壯的沙場(chǎng)等，今天人們的實(shí)踐多樣，文化資源豐富如網(wǎng)絡(luò)文化、惡搞、改革開放、反黑、反貪、校園文化等。

（二）巨大的作用，深刻的意義

學(xué)生活動(dòng)：閱讀P-1/49—50，歸納教材中怎樣論述了文化創(chuàng)新的巨大作用和意義？

1.創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力 2.文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展

（1）關(guān)系：文化源于社會(huì)實(shí)踐，又引導(dǎo)、制約著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。（結(jié)合前面P48，注意雙重性）

（社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉、動(dòng)力和基礎(chǔ)；同時(shí)文化又引導(dǎo)、制約著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展）

例如：源于；源泉；引導(dǎo)、制約；網(wǎng)絡(luò)文化中的語言進(jìn)入了學(xué)生作文?！昂蔽錆h的一位中學(xué)生寫了一篇作文，連老師看了都是一頭霧水?！爸苣x大學(xué)的GG（哥哥）回來，給我?guī)Я撕芏嗪脰|東，都系（是）偶（我）非常稀飯（喜歡）的。那醬紫（這樣子）偶（我）就答應(yīng)GG陪他去逛街吃 KPM（肯德基、皮薩餅、麥當(dāng)勞）??”“昨晚，偶GG帶著他滴GF到偶家來7飯，那個(gè)MM在吃飯時(shí)一直向偶媽媽PMP，那樣子真是好BT，實(shí)在是讓偶粉寒，偶粉8稀飯她的說??”

（2）How：文化創(chuàng)新是適應(yīng)社會(huì)實(shí)踐的需要，更好地為社會(huì)實(shí)踐服務(wù)。例如：網(wǎng)絡(luò)文化中的糟粕，有些語言可能是好的，但是有些則是不適合社會(huì)實(shí)踐的。

傳統(tǒng)相聲的動(dòng)漫化就比較好，《輕松十分》《快樂驛站》動(dòng)漫專題?！遁p松十分》將相聲和小品動(dòng)漫化，聲音仍是經(jīng)典作品的那個(gè)聲音，人物卻不是原來的那個(gè)人物，而是創(chuàng)作者筆下的動(dòng)漫人物，畫得很逼真，很夸張，并把演員充滿幽默感的語言動(dòng)作化、畫面化。在原創(chuàng)作品并不豐富的前提下，通過開拓藝術(shù)表現(xiàn)的空間，用動(dòng)漫藝術(shù)來包裝經(jīng)典相聲和小品，不僅有利于動(dòng)漫創(chuàng)作的民族化、本土化；而且對(duì)青少年來說，通過喜聞樂見的動(dòng)漫這種藝術(shù)形式，從而親近我們的民族藝術(shù)，這樣的藝術(shù)創(chuàng)新是值得肯定的。

（3）地位：推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，促進(jìn)人的全面發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的標(biāo)準(zhǔn)所在。

例如：鄧小平理論、三個(gè)有利于到“三個(gè)代表”思想；博彩文化能否推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展，可能形成的是一種社會(huì)功利心理；超級(jí)女生等“一夜成名、一夜暴富”思想

3.文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮 Why：

（1）只有在實(shí)踐中不斷創(chuàng)新，傳統(tǒng)文化才能煥發(fā)生機(jī)、歷久彌新，民族文化才能充滿活力、日益豐富。

例如：書法藝術(shù)的發(fā)展（中http://）

國

書

法

網(wǎng)（2）文化創(chuàng)新，是一個(gè)民族永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。學(xué)生活動(dòng)：請(qǐng)舉例分析文化創(chuàng)新對(duì)民族文化繁榮的意義。

例如：共同的文化內(nèi)涵和心理，增強(qiáng)人們的向心力，如中國戲劇、書法、服飾、飲食

（三）呼喚文化創(chuàng)新的時(shí)代

1.建設(shè)中國特色社會(huì)主義的新時(shí)期，是一個(gè)呼喚文化創(chuàng)新的偉大時(shí)代 學(xué)生活動(dòng)：“憶一憶”結(jié)合前面文化生活的知識(shí)，思考為什么在今天特別需要文化創(chuàng)新？

（文化與經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系；文化交流的擴(kuò)大；文化在國際競(jìng)爭(zhēng)中的作用；傳統(tǒng)文化發(fā)展的內(nèi)在需要－困境與突破如相聲）

2.人民群眾從來就是社會(huì)實(shí)踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體 學(xué)生活動(dòng)：你能舉例分析人民群眾在文化創(chuàng)造中的作用嗎？

例如：古代的《詩經(jīng)》、南京的老吆喝、民歌、俗語俚語，《金陵晚報(bào)》的小說接龍、民間藝術(shù)節(jié)。

3.當(dāng)代中國文化創(chuàng)作者的使命和職責(zé)

──充分認(rèn)識(shí)建設(shè)中國特色社會(huì)主義的時(shí)代意義，關(guān)注最廣大人民群眾的根本利益，理解人民群眾對(duì)文化生活的基本需求，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)，從人民群眾的偉大實(shí)踐和豐富多彩的生活中汲取營養(yǎng)，刻苦鉆研，銳意創(chuàng)新，創(chuàng)造出無愧于時(shí)代和人民的文化作品。

例如：影片《抉擇》反映的時(shí)代改革的意義、《張大民的幸福生活》、關(guān)注民生與需求；采風(fēng)活動(dòng)。

學(xué)生活動(dòng)：活動(dòng)P51材料，分析觀點(diǎn)。

二、文化創(chuàng)新的途徑

學(xué)生活動(dòng)：快速瀏覽P52-54，理清教材的思路，即如何才能實(shí)現(xiàn)文化的創(chuàng)新。

（實(shí)踐是基礎(chǔ)，縱向是在繼承中發(fā)展，橫向是在交流中博采眾長，最好要反對(duì)兩個(gè)錯(cuò)誤傾向）

（一）立足于社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本途徑

──社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)作的源泉，所以，立足于社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)作的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑 學(xué)生活動(dòng)：活動(dòng)P52材料＋微雕，思考文化創(chuàng)新的基本途徑是什么？（雕刻藝術(shù)的發(fā)展是實(shí)踐發(fā)展、材料發(fā)展的結(jié)果。實(shí)踐發(fā)展表現(xiàn)為內(nèi)容從單純的物、人到事件、活動(dòng)；另如繪畫藝術(shù)的發(fā)展其內(nèi)容與形式都是這樣的）

（二）實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新，需要繼承傳統(tǒng)，推陳出新 〔引〕文化創(chuàng)新從縱向上看就是如何繼承與發(fā)展傳統(tǒng)文化

1.文化創(chuàng)新的重要途徑是“取其精華、去其糟粕”、“推陳出新、革故鼎新” ──著眼于文化的繼承，“取其精華、去其糟粕”（繼承）、“推陳出新、革故鼎新”（發(fā)展）是文化創(chuàng)新必然經(jīng)歷的過程

2.文化傳承的注意點(diǎn)

（1）不能離開傳統(tǒng)，空談文化創(chuàng)新──重視文化的繼承

學(xué)生活動(dòng)：Why：繼承是發(fā)展的前提，沒有繼承文化創(chuàng)新就失去了根基。例如：以傳統(tǒng)文化中的“孝”、“忠”、“仁”、“愛”等舉例分析繼承的意義。

（2）體現(xiàn)時(shí)代精神，是文化創(chuàng)新的重要追求──重視文化的發(fā)展 例如：毛澤東思想－鄧小平理論－“三個(gè)代表”重要思想；應(yīng)試教育思想－素質(zhì)教育思想；

舞臺(tái)劇的創(chuàng)新：如音樂劇《雪狼湖》、音樂話劇《桃花謠》通過女主人公桃花和新四軍文化教員滬生的愛情故事，反映出中國革命歷史進(jìn)程中人民群眾與人民軍隊(duì)的魚水關(guān)系。第56屆柏林電影節(jié)，由張?jiān)獔?zhí)導(dǎo)的《看上去很美》獲得了歐洲電影藝術(shù)創(chuàng)新協(xié)會(huì)頒發(fā)的“杰出電影藝術(shù)創(chuàng)新獎(jiǎng)”。

（三）實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新，需要面向世界，博采眾長

1.文化創(chuàng)新的重要途徑：不同民族文化之間的交流、借鑒與融合 What：文化的交流、借鑒與融合

（1）是學(xué)習(xí)和吸收各民族優(yōu)秀文化成果，以發(fā)展本民族文化的過程（2）是不同民族文化之間相互借鑒，以“取長補(bǔ)短”的過程

（3）是在文化交流和文化借鑒的基礎(chǔ)上，推出融匯多種文化特質(zhì)的新文化的過程

可見：文化多樣性是世界的基本特征，也是文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)。例如：中國的教育正在吸收西方的教育精髓（素質(zhì)、過程）2.怎樣進(jìn)行文化的交流、借鑒與融合

──在文化交流、借鑒與融合的過程中，必須以世界優(yōu)秀文化為營養(yǎng)，充分吸收外國文化的有益成果

（1）需要海納百川的胸懷、熔鑄百家的氣魄、科學(xué)分析的態(tài)度

例如：鼓勵(lì)文化的交流如中法、中俄文化的交流；西方的泡（酒、奶）吧文化

（2）要正確處理好文化差異和文化競(jìng)爭(zhēng)與文化合作的關(guān)系

例如：求同存異地發(fā)展文化交流，尊重差異如飲食文化的差異、交往中的禮儀文化差異（握手、擁抱、鞠躬等）；競(jìng)爭(zhēng)與合作是一對(duì)矛盾，合作中競(jìng)爭(zhēng)如芭蕾舞《紅色娘子軍》＋迪斯尼動(dòng)畫片《花木蘭》。

（3）要以我為主、為我所用

我們要躋身世界文化發(fā)展的前沿，必須植根于自己民族的文化土壤，不斷實(shí)現(xiàn)中華民族的文化創(chuàng)新。

例如：中國的教育發(fā)展不能“全盤西化”完全的寬進(jìn)嚴(yán)出的入學(xué)和素質(zhì)教育，因?yàn)橹袊娜丝谔?，擴(kuò)展太快帶來的就業(yè)壓力、黑戶大學(xué)生就多。

（四）堅(jiān)持正確方向，克服錯(cuò)誤傾向

1.把握當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化的關(guān)系，克服“守舊主義”與“歷史虛無主義”的錯(cuò)誤傾向

──批判繼承與超越創(chuàng)新（繼承與發(fā)展；取其精華、去其糟粕，批判繼承，古為今用；）

“守舊主義”──拒絕接受新文化

“歷史虛無主義”──味推崇外來文化，根本否定傳統(tǒng)文化 學(xué)生活動(dòng)：舉例說明這兩種錯(cuò)誤傾向的危害 例如：

2.把握本民族文化與外來文化的關(guān)系,克服“封閉主義”與“民族虛無主義”的錯(cuò)誤傾向

──博采眾長，以我為主、為我所用 “封閉主義”──拒絕外來文化

“民族虛無主義”──一味推崇外來文化，根本否定民族文化，甚至民族的存在 學(xué)生活動(dòng)：舉例說明這兩種錯(cuò)誤傾向的危害 例如：

3.文化只有不斷創(chuàng)新，才能充滿生機(jī)與活力 How：

──立足于改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐，著眼于人民群眾不斷增長的精神文化需求，在歷史與現(xiàn)實(shí)、東方與西方的文化交匯點(diǎn)上，發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，汲取世界各民族文化的長處，在內(nèi)容和形式上積極創(chuàng)新，努力鑄造中華文化的新輝煌。

綜合探究：建立“學(xué)習(xí)型社會(huì)”

（一）建立“學(xué)習(xí)型社會(huì)”，是我國全面建設(shè)小康社會(huì)的目標(biāo)之一 Why：

1.教育在文化傳承中起著特殊的作用（P46）

2.人類知識(shí)的總量激增，更新速度越來越快，要求改變傳統(tǒng)的教育方式 3.建立學(xué)習(xí)型社會(huì)是科技進(jìn)步的必然要求和結(jié)果，也意味著文化傳承方式的新變革

（二）“學(xué)習(xí)型社會(huì)”的核心內(nèi)涵 What：

全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)，是學(xué)習(xí)型社會(huì)的核心內(nèi)涵。（橫向＋縱向、社會(huì)＋個(gè)人）

（三）建立“學(xué)習(xí)型社會(huì)”的要求 How：

1.社會(huì)：推動(dòng)教育信息化和構(gòu)建終身教育體系，是建立學(xué)習(xí)型社會(huì)的內(nèi)在要求

2.個(gè)人：讓學(xué)習(xí)成為一種生活習(xí)慣和生活方式，實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展 ──教育成就人生；活到老，學(xué)到老；天涯若比鄰（交互性）

三、小結(jié)

本課是前面兩課的一個(gè)提升，文化多樣性要求文化在交流中傳播，文化的繼承性則要求文化在繼承中發(fā)展，無論是文化的傳播還是文化的繼承發(fā)展，其最終的落腳點(diǎn)在于文化的發(fā)展，而文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)就是文化創(chuàng)新。本課從社會(huì)實(shí)踐與文化創(chuàng)新的關(guān)系入手，分析了文化創(chuàng)新對(duì)社會(huì)實(shí)踐和民族文化繁榮的巨大作用，進(jìn)而著重探討了文化如何在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，從縱向和橫向兩個(gè)維度進(jìn)行創(chuàng)新，即繼承傳統(tǒng)、推陳出新與面向世界、博采眾長。最后則分析了文化創(chuàng)新中兩種錯(cuò)誤的傾向，歸納出我們的時(shí)代需要文化創(chuàng)新。

作業(yè)設(shè)計(jì)：

1.同步完成《評(píng)價(jià)手冊(cè)》

2.以某一個(gè)自己喜愛和關(guān)注的藝術(shù)形式為例，收集材料分析它的發(fā)展歷程，體會(huì)文化創(chuàng)新的意義。

第五篇：必修3第四課第二框《文化創(chuàng)新的途徑》教學(xué)設(shè)計(jì) 北京八中 李 敏（精選）

必修3第四課第二框《文化創(chuàng)新的途徑》教學(xué)設(shè)計(jì)

北京八中 李 敏

【計(jì)劃學(xué)時(shí)】1課時(shí)。

一、指導(dǎo)思想和理論基礎(chǔ)

教學(xué)過程中努力貫徹新課程的理念，充分調(diào)動(dòng)和發(fā)揮學(xué)生這一學(xué)習(xí)的主體的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性，讓學(xué)生自主、合作、探究、創(chuàng)新地學(xué)習(xí)，體現(xiàn)新的學(xué)生觀。

基于建構(gòu)主義理論，在教學(xué)過程中引導(dǎo)學(xué)生觀察身邊的文化現(xiàn)象，體驗(yàn)矛盾沖突，引發(fā)辯證思考，合作探究解決，生成構(gòu)建知識(shí)，啟發(fā)正確觀念，反思踐行提升，體現(xiàn)新的學(xué)習(xí)觀、知識(shí)觀。

二、教材解讀

本課內(nèi)容為《文化生活》（人教版）第二單元“文化傳承與創(chuàng)新”第五課“文化創(chuàng)新”的第二框。如何進(jìn)行文化創(chuàng)新是一個(gè)社會(huì)熱點(diǎn)，具有很強(qiáng)的思想理論性，也具有很強(qiáng)的探索實(shí)踐性。在前面的學(xué)習(xí)探索過程中同學(xué)們基本明確了文化的交流、傳播和發(fā)展，也明白了文化的繼承和發(fā)展需要?jiǎng)?chuàng)新。那么，怎樣進(jìn)行文化創(chuàng)新便是本課探討的內(nèi)容，也是本單元的重點(diǎn)、難點(diǎn)和落腳點(diǎn)。

三、學(xué)情分析

通過前面的學(xué)習(xí)，學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)體驗(yàn)“文化創(chuàng)新”有了一定的知識(shí)基礎(chǔ)。我們都置身于一定的文化生活中，時(shí)時(shí)刻刻感受著文化的熏陶，有一定的生活經(jīng)驗(yàn)。但是我們的授課對(duì)象是高二的學(xué)生，其認(rèn)知水平、知識(shí)結(jié)構(gòu)不夠清晰。對(duì)于文化創(chuàng)新這個(gè)熱點(diǎn)話題的認(rèn)識(shí)不夠清晰，同時(shí)對(duì)于如何進(jìn)行文化創(chuàng)新的問題會(huì)比較難于把握和理解。

四、教學(xué)目標(biāo)

（一）知識(shí)目標(biāo)

（1）文化創(chuàng)新的根本途徑：立足于社會(huì)實(shí)踐。

（2）文化創(chuàng)新過程中要認(rèn)識(shí)、處理好的兩對(duì)基本關(guān)系：傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的關(guān)系；民族文化與外來文化的關(guān)系。

（二）能力目標(biāo)

（1）分析判斷能力：通過結(jié)合具體實(shí)例的學(xué)習(xí)，初步具備分析判斷文化現(xiàn)象中的正確與錯(cuò)誤、先進(jìn)與落后、高雅與庸俗等能力。

（2）實(shí)踐探究能力：在合作探究中體驗(yàn)生活、生成認(rèn)識(shí)、構(gòu)建知識(shí)的能力。

（3）創(chuàng)新能力：通過結(jié)合具體實(shí)例的學(xué)習(xí)，初步具備正確認(rèn)識(shí)和處理傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化、民族文化與外來文化關(guān)系，提出富有創(chuàng)意的方案的能力。

（三）情感、態(tài)度和價(jià)值觀目標(biāo)

（1）積極參加文化學(xué)習(xí)、創(chuàng)作活動(dòng)，具有積極學(xué)習(xí)借鑒各民族文化優(yōu)點(diǎn)，特別是對(duì)中華文化發(fā)展創(chuàng)新的態(tài)度。

（2）要堅(jiān)持辯證的觀點(diǎn)對(duì)待傳統(tǒng)文化與外來文化；堅(jiān)持先進(jìn)文化的發(fā)展方向，反對(duì)文化生活中的“守舊主義”、“歷史虛無主義” 和“封閉主義”、“民族虛無主義”等錯(cuò)誤傾向。

五、重點(diǎn)難點(diǎn)

重點(diǎn)：文化創(chuàng)新的途徑。

難點(diǎn)：如何正確處理傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化、民族文化與外來文化的關(guān)系。

六、教學(xué)環(huán)節(jié)

情境導(dǎo)入：

前面我們學(xué)習(xí)了“文化在交流的過程中傳播”，“在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展”，而文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)就在于文化創(chuàng)新。那么，有哪些途徑可以實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新呢？這就是我們這節(jié)課要探究的問題。

板書：5.2文化創(chuàng)新的途徑。

今天這節(jié)課我們就從一個(gè)學(xué)生英語話劇No Butterfly片段開始，講述的是關(guān)于一段不同時(shí)期的校園愛情故事。這個(gè)話劇在去年底還榮獲了“第二屆北京中學(xué)生英語劇星大賽”特等獎(jiǎng)，包攬了最佳男、女主角和最佳導(dǎo)演獎(jiǎng)等所有個(gè)人獎(jiǎng)項(xiàng)?？赡茉拕∑沃羞€有一些你們熟悉的面孔。

在觀看的同時(shí)，請(qǐng)你思考三個(gè)問題：

（1）話劇中里面包含了哪些文化元素？

（2）這個(gè)話劇的成功之處在哪里？

（3）學(xué)生為什么會(huì)有這樣的構(gòu)思，也就是這種構(gòu)思來源于哪里？

播放話劇No Butterfly片段。（排練中場(chǎng)休息、排練中、早戀的學(xué)生與老師和家長之間的沖突、梁祝、謝幕、評(píng)委（中戲?qū)а荩c(diǎn)評(píng)等片段，約5分鐘。）

即席品評(píng)。

學(xué)生觀看話劇后，回答：

（1）話劇中里面包含了哪些文化元素？

學(xué)生回答：服裝、舞臺(tái)、語言、動(dòng)作、燈光、道具等。

（2）這個(gè)話劇的成功之處在哪里？

學(xué)生回答：成功之處在于構(gòu)思好(好在哪？)演員表演到位??

教師點(diǎn)撥：構(gòu)思好，從形式上，以我國經(jīng)典的愛情故事“梁?！弊鳛閯≈袆。从沉爽F(xiàn)代學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活中的早戀現(xiàn)象，表現(xiàn)早戀的學(xué)生與老師和家長之間的沖突。整個(gè)故事并沒有側(cè)重任何一方，也沒有對(duì)早戀現(xiàn)象進(jìn)行評(píng)價(jià)，只是把它陳述出來，以引發(fā)觀眾對(duì)這個(gè)問題的關(guān)注和思考。

（3）學(xué)生為什么會(huì)有這樣的構(gòu)思，也就是這種構(gòu)思來源于哪里？

教師點(diǎn)撥：現(xiàn)代學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活中的早戀現(xiàn)象是客觀存在的，話劇創(chuàng)作不是憑空產(chǎn)生、無中生有，而是來源于學(xué)生的校園生活實(shí)踐。這正是我們上節(jié)課所講到的：文化創(chuàng)新的源泉是社會(huì)實(shí)踐。英語話劇的創(chuàng)新無不是立足于人類的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。這也正是文化創(chuàng)作的基本要求，是文化創(chuàng)新的根本途徑。

板書：

（一）根本途徑：社會(huì)實(shí)踐。

在話劇中，以我國經(jīng)典的愛情故事“梁?！弊鳛閯≈袆?，反映了學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活中的早戀現(xiàn)象。我們不難發(fā)現(xiàn)，在進(jìn)行文化創(chuàng)新的過程要處理好傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化的關(guān)系。

一方面，我們不能離開傳統(tǒng)文化，空談文化創(chuàng)新。任何時(shí)代的文化，都離不開對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承；任何形式的文化，都不能摒棄傳統(tǒng)文化而從頭開始。一個(gè)民族和國家如果漠視對(duì)傳統(tǒng)文化的批判性繼承，就會(huì)失去文化創(chuàng)作的根基。

另一方面，體現(xiàn)時(shí)代精神，是文化創(chuàng)新的重要追求。大家可以設(shè)想：20年前能不能拍這樣題材的話劇，別說學(xué)校就是家長也不可能讓拍。這說明了什么？（好的構(gòu)思還要體現(xiàn)時(shí)代精神。社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，帶來了經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化的各個(gè)社會(huì)生活領(lǐng)域的發(fā)展，要求文化與時(shí)俱進(jìn)，體現(xiàn)新的時(shí)代精神。所以，文化創(chuàng)新表現(xiàn)在為傳統(tǒng)文化注入時(shí)代精神的努力之中。）

因而，在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，文化創(chuàng)新既是“取其精華，去其糟粕”，改造傳統(tǒng)文化的過程（這是文化縱向積累的過程），又是“推陳出新，革故鼎新”，創(chuàng)造文化、發(fā)展先進(jìn)文化的過程（這是文化橫向積累的過程）。

胡錦濤說：“推動(dòng)文化發(fā)展，基礎(chǔ)在繼承，關(guān)鍵在創(chuàng)新。繼承和創(chuàng)新，是一個(gè)民族文化生生不息的兩個(gè)重要輪子”。

板書

（二）基本途徑：1.繼承傳統(tǒng)，推陳出新（時(shí)間 縱向）

其實(shí)這個(gè)話劇的成功還有最為重要的一點(diǎn)，就是中西文化的完美結(jié)合，中國的經(jīng)典故事用英語話劇形式來表現(xiàn)。在整個(gè)故事并沒有側(cè)重任何一方，也沒有對(duì)早戀現(xiàn)象進(jìn)行評(píng)價(jià)，只是把它陳述出來，以引發(fā)觀眾對(duì)這個(gè)問題的關(guān)注和思考。以小見大，引發(fā)思考，正是英語話劇所提倡的，大家試想，如果這個(gè)內(nèi)容用中文話劇來演，會(huì)不會(huì)有這樣的效果？（不會(huì)）就不會(huì)有這樣的效果，會(huì)顯得很膚淺。

對(duì)了，大家知道嗎，在最初選擇話劇表演的內(nèi)容時(shí)，還出現(xiàn)了一段時(shí)間的爭(zhēng)執(zhí)，學(xué)生絕大多數(shù)傾向于羅密歐與朱麗葉，在反復(fù)討論的過程中，指導(dǎo)老師的一句話使大家改變了主意，就是“我們參加英語話劇比賽的真正目的不在于拿獎(jiǎng)，而在于借此能夠傳播中華文化?！边@也是我們前面曾提到的我們既要更加熱情地歡迎世界各國文化在中國傳播，吸收各國優(yōu)秀文化成果，又要主動(dòng)地推動(dòng)中華文化走向世界，（樂于）做傳播中華文化的使者，增強(qiáng)中華文化國際影響力。

同學(xué)剛才提到演員表演很到位。

演員表演到位，(具體談?wù)勗趺吹轿唬?語言、服裝、內(nèi)心情感、角色扮演等。

就連國外的評(píng)委在點(diǎn)評(píng)中都給予了充分的肯定。

學(xué)生們近乎完美的表演確實(shí)使中戲的外國導(dǎo)演喜歡上了我國的經(jīng)典故事梁山伯與祝英臺(tái)，喜歡上了那首優(yōu)美的《梁?！贰?/p>

小提琴協(xié)奏曲《梁?！肥?958年冬陳剛與何占豪就讀上海音樂學(xué)院時(shí)的作品。這個(gè)作品的故事是我國家喻戶曉的民間故事，源于中國的傳統(tǒng)戲劇，而表現(xiàn)形式是源于西方的小提琴協(xié)奏。在這一中西結(jié)合基礎(chǔ)上的創(chuàng)造出來的新作品，不但使中國傳統(tǒng)民族文化獲得了新生，而且“感動(dòng)了全世界”，獲得了全世界的認(rèn)可。使其成為通過文化融合實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新的藝術(shù)典范。

引導(dǎo)學(xué)生共同探究：

中國傳統(tǒng)樂曲加入西洋樂器演奏對(duì)效果有何影響？（找樂團(tuán)同學(xué)回答）

2.我們?nèi)绾翁幚韨鹘y(tǒng)文化與外來文化的關(guān)系？

板書

（二）基本途徑：2．面向世界，博采眾長(空間 橫向)。

由于這次比賽是美國大使館贊助的，獲得特等獎(jiǎng)的劇組又免費(fèi)在上個(gè)假期去美國學(xué)習(xí)交流10天，讓更多的美國學(xué)生了解了中華文化。當(dāng)美國學(xué)生看完這個(gè)英語話劇后，在贊嘆表演精彩的同時(shí)，對(duì)故事中中國學(xué)生與家長和老師的沖突感到震驚和詫異。為什么？（學(xué)生答）對(duì)，這就是不同的國家的文化差異所導(dǎo)致的。但文化差異不應(yīng)該成為文化交流的障礙，文化競(jìng)爭(zhēng)并不排斥文化合作。不同民族的文化平等交流，相互借鑒才能共同推動(dòng)是世界文化創(chuàng)新。這就要求在不同民族文化之間的交流、借鑒與融合的過程中，要有海納百川的胸懷、熔鑄百家的氣魄，科學(xué)分析的態(tài)度。在學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時(shí)，要以我為主，為我所用。（為接下來的創(chuàng)意設(shè)計(jì)做好理論準(zhǔn)備。）

以上我們?cè)谡_處理兩對(duì)關(guān)系的基礎(chǔ)上，歸納了文化創(chuàng)新的基本途徑。如果我們處理不好這兩對(duì)關(guān)系，會(huì)犯什么錯(cuò)誤呢？

假如我們一味固守本民族的傳統(tǒng)文化，拒絕接受新文化的傾向，在哲學(xué)上叫“靜止看問題”，被稱為“守舊主義”；而一味固守本民族的傳統(tǒng)文化，拒絕任何外來文化的傾向，在哲學(xué)上叫“孤立看問題”，被稱為“封閉主義”。而一味推崇外來文化，根本否認(rèn)傳統(tǒng)文化的傾向，被稱為“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”。我們?cè)谶M(jìn)行文化創(chuàng)新的過程中要注意克服錯(cuò)誤傾向，堅(jiān)持正確的方向。那么，在當(dāng)今我們應(yīng)堅(jiān)持什么樣的方向呢？

今天，我們要立足于發(fā)展中國特色社會(huì)主義的實(shí)踐，著眼于人民群眾不斷增長的精神文化需求；站在新的歷史起點(diǎn)上，關(guān)注歷史與現(xiàn)實(shí)、東方與西方的文化的交匯點(diǎn)，（發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，吸取世界各民族文化的長處，）努力鑄造中華文化的新輝煌。

（三）合作與探究

1.現(xiàn)場(chǎng)調(diào)查：剛才我們給大家展示的只是我校英語話劇開展的活動(dòng)，只是我們校園文化的一個(gè)，你還知道八中有哪些豐富多彩的校園文化嗎？（校歌、跑操等；社團(tuán)：動(dòng)漫社、合唱團(tuán)、模聯(lián)社團(tuán)、辯論社、管弦樂團(tuán)、街舞社、棋社文學(xué)社；傳統(tǒng)活動(dòng)：才藝展示、藝術(shù)節(jié)、科技節(jié)、音樂會(huì)等）我們學(xué)校每年

都舉辦藝術(shù)節(jié)活動(dòng)，如2005年的冬日暢想曲，2009藝術(shù)節(jié)的“聚焦芭蕾”等。

2.分享《北京八中校歌》

作詞：陶祖?zhèn)ィū本┌酥性ｉL）作曲：李存（北京八中音樂特級(jí)教師）

北京八中美麗的校園

辛勤的園丁 團(tuán)結(jié)的伙伴 黨的雨露把我們澆灌 您是我們成長的搖籃

敬業(yè)樂群為我志愿 勤學(xué)苦練為我必堅(jiān) 尊師敬友為我風(fēng)范

自覺自強(qiáng)為我誓言 啊，八中，我們的搖籃

歌詞中充分體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化，而且陶祖?zhèn)バｉL在上個(gè)世紀(jì)80年代的時(shí)候就提出了“素質(zhì)教育”這一理念，包括現(xiàn)在的“藝術(shù)節(jié)、科技界、教育節(jié)等”多是那時(shí)延續(xù)下來的。

這是在陶校長的鼓舞下，多少年來一屆一屆的八中畢業(yè)生在校歌聲中走出校園，走進(jìn)大學(xué)，走進(jìn)社會(huì)，走向世界。幾句歌詞影響了一代人對(duì)人生的追求，激勵(lì)了成百上千名八中學(xué)子以頑強(qiáng)的意志克服學(xué)習(xí)中的重重困難，最終以優(yōu)異的成績回報(bào)母?；貓?bào)社會(huì)。李林琢就其中的一位。

在八中校園西門“理想之帆”就是2003年9月1日李林琢為母校設(shè)計(jì)制作的?，F(xiàn)在已年過花甲的他仍關(guān)注著八中的發(fā)展，前不久，他帶著他的學(xué)生為母校又設(shè)計(jì)了一些壁畫，為八中的校園文化盡自己的一份努力?？?，這就是他為母校設(shè)計(jì)的“學(xué)校大門”壁畫，我們仔細(xì)看，里面充分體現(xiàn)了什么？這種創(chuàng)新設(shè)計(jì)來源于什么？

2.創(chuàng)新設(shè)計(jì)：暢想北京八中藝術(shù)節(jié)

大家知道，北京八中1921年建校，前身是建于1921年的北平私立四存中學(xué)和建于1947年的北平八中。到2011年，正好建校90周年。

假如你是北京八中2011年藝術(shù)節(jié)創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)成員，請(qǐng)為“2011北京八中藝術(shù)節(jié)”設(shè)計(jì)一個(gè)活動(dòng)方案。

設(shè)計(jì)方案：（1）主題；（2）表現(xiàn)形式；（3）時(shí)間。

要求：（1）有創(chuàng)意，耳目一新；（2）發(fā)揮優(yōu)勢(shì)，分工合作；（3）凸顯八中校園文化和時(shí)代特征。

3.創(chuàng)意展示：（6人一組）分組展示創(chuàng)意片斷，希望大家本著“公平、公正”的原則，每人一票，最后評(píng)選出一個(gè)“最佳創(chuàng)意”。

4.創(chuàng)意比拼：采取自評(píng)與互評(píng)相結(jié)合的方式。

通過自評(píng)互評(píng)讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)文化創(chuàng)新應(yīng)該繼承傳統(tǒng)、推陳出新；面向世界、博采眾長，堅(jiān)持正確方向，克服錯(cuò)誤傾向。文化創(chuàng)新的根本源泉是社會(huì)實(shí)踐。

（四）構(gòu)建知識(shí)體系

在學(xué)生自評(píng)與互評(píng)基礎(chǔ)上點(diǎn)評(píng)總結(jié)，生成文本的體系創(chuàng)建(見知識(shí)結(jié)構(gòu)圖)。

（五）反思與升華

我為“八中2011年藝術(shù)節(jié)”獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策。將課上學(xué)生的精彩創(chuàng)意記錄、整理下來，可以以書信或通過E—mail等多種途徑發(fā)送到我校團(tuán)委，期待八中的2011年藝術(shù)節(jié)成為既深受學(xué)生喜愛又凸顯“八中校園文化”和“時(shí)代特征的高水平”的藝術(shù)盛宴。（深化運(yùn)用課堂生成的知識(shí)，學(xué)以致用）

七、板書設(shè)計(jì)

八、課后反思

本教學(xué)設(shè)計(jì)立足“八中的校園文化”設(shè)計(jì)了三部分，即，一、品評(píng)篇──創(chuàng)設(shè)情境，即興品評(píng)，建構(gòu)知識(shí)；

二、探究篇──現(xiàn)場(chǎng)調(diào)查，典型事例，搜集素材；

三、實(shí)踐篇──創(chuàng)新設(shè)計(jì)，創(chuàng)意比拼，反思升華。這三部分是依次隨著學(xué)生的學(xué)習(xí)和探究過程不斷推進(jìn)。

這節(jié)課教學(xué)的任務(wù)和目的不單單是為了讓學(xué)生掌握知識(shí)要點(diǎn)，更重要的是使他們?cè)诟鱾€(gè)領(lǐng)域積極投身社會(huì)實(shí)踐，積極進(jìn)行文化創(chuàng)新。課后安排學(xué)生將課上學(xué)生的精彩創(chuàng)意記錄、整理下來，可以以書信或通過E—mail等多種途徑發(fā)送到團(tuán)委，期待八中的藝術(shù)節(jié)成為既深受學(xué)生喜愛又凸顯“八中校園文化”和“時(shí)代特征的高水平”的藝術(shù)盛宴。進(jìn)而達(dá)到深化運(yùn)用課堂生成的知識(shí)，學(xué)以致用的目的