第一篇：《弟子規(guī)》第七、八部分教案

《弟子規(guī)》第七、八部分教案

親

仁

一、釋題：親近有仁德的人

二、朗讀

同是人 類不齊 流俗眾 仁者希 果仁者 人多畏 言不諱 色不媚 能親仁 無限好 德日進(jìn) 過日少 不親仁 無限害 小人進(jìn) 百事壞

三、翻譯、闡釋

同樣是人，善惡邪正，心智高低卻是各不相同。跟著潮流走的俗人多，而仁慈博愛的人卻少，如果有一位仁德的人出現(xiàn)，大家自然敬畏他，因?yàn)樗f話公正無私?jīng)]有隱瞞，又不討好他人。所以大家才會(huì)起敬畏之心。能夠親近有仁德的人，向他學(xué)習(xí)，真是再好不過了，因?yàn)樗麜?huì)使我們的德行一天比一天進(jìn)步，過錯(cuò)也跟著減少。不肯親近道理品質(zhì)好的仁者，就會(huì)有無窮的禍害，因?yàn)橐恍┬∪藭?huì)趁虛而入，跑來親近我們，日積月累，我們的言行舉止都會(huì)受影響，導(dǎo)致整個(gè)人生的失敗。

闡述：“近朱者赤，近墨者黑”。好的朋友與你相處你的品德素養(yǎng)會(huì)得到提升，不良的朋友（如賭友、玩友、酒友等）跟你在一起你會(huì)在不知不覺中墮落。

案例：

誤交損友的古天樂

15歲時(shí)，古天樂就開始進(jìn)入社會(huì)，為生計(jì)奔波。他做過臨時(shí)搬運(yùn)工，又在麥當(dāng)勞賣漢堡，后來還賣衣服、當(dāng)保安……18歲時(shí)，他身邊卻圍繞了一群不務(wù)正業(yè)的朋友，沒多久即惹禍上身。那時(shí)的他講義氣，愿意承擔(dān)一切，而換來的卻是因?yàn)閾尳僖晃慌佣蔀樗搜壑新勚兊膹?qiáng)盜犯，被判入獄22個(gè)月。后來，幸好有一個(gè)70多歲的修女教他怎樣做人，讓他清楚了人始終要長大，不可以永遠(yuǎn)躲在自己的軀殼內(nèi)，在原地踏步。最終經(jīng)過努力，他成了一名歌手和演員。

余力學(xué)文

一、釋題：為人處世做好以上幾個(gè)方面以后，剩下來的時(shí)間和精力，就要好好的用功讀書，學(xué)習(xí)文化知識(shí)（古代主要指詩書禮樂等）?？椎慕逃且缘赖陆逃秊橹行?，重在培養(yǎng)學(xué)生的德行修養(yǎng)，而對(duì)于書本知識(shí)的學(xué)習(xí)，則擺在第二位。因?yàn)闅v史上的任何階級(jí)，教育都是為其政治服務(wù)的。所以，道德觀念放在第一位，文化學(xué)習(xí)放在第二位。

與今天我們國家提出的“德智體美勞五育并舉”有所不同，現(xiàn)在的教育更加科學(xué)全面，更能促進(jìn)學(xué)生的健康成長，全面發(fā)展。

二、朗讀

不力行 但學(xué)文 長浮華 成何人 但力行 不學(xué)文 任己見 昧理真 讀書法 有三到 心眼口 信皆要 方讀此 勿慕彼 此未終 彼勿起 寬為限 緊用功 工夫到 滯塞通 心有疑 隨札記 就人問 求確義 房室清 墻壁凈 幾案潔 筆硯正 墨磨偏 心不端 字不敬 心先病 列典籍 有定處 讀看畢 還原處 雖有急 卷束齊 有缺壞 就補(bǔ)之 非圣書 屏勿視 蔽聰明 壞心志 勿自暴 勿自棄 圣與賢 可馴致

三、翻譯與闡釋

1、第一層：

不力行 但學(xué)文 長浮華 成何人 但力行 不學(xué)文 任己見 昧理真 如果所學(xué)的不實(shí)踐力行，一味讀死書，縱然有些知識(shí)，也只是增長自己浮華不實(shí)的習(xí)氣，變成一個(gè)不切實(shí)際的人，如此讀書又有何用？反之，如果只是一味地做，不肯讀書學(xué)習(xí)，而固執(zhí)于自己的見解，就不會(huì)明白道理的真假與否，這也是不對(duì)的。

闡釋：這幾句講的是讀書與實(shí)踐要結(jié)合起來，“力行”就是實(shí)踐，很重要。正如陸游所說：紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。像趙括那樣紙上談兵，是注定要失敗的。反之，只做事而不學(xué)習(xí)，就會(huì)變成一個(gè)糊涂蒙昧的人。據(jù)有關(guān)部門統(tǒng)計(jì)，我國已判罪犯中，初中及其以下文化程度的人占絕大多數(shù)。李大釗說過：知識(shí)是引導(dǎo)人生到光明與真理境界的燈燭?？傊匾晫W(xué)習(xí)，同時(shí)又重視“做”。

2、第二層：

讀書法 有三到 心眼口 信皆要 方讀此 勿慕彼 此未終 彼勿起 寬為限 緊用功 工夫到 滯塞通 心有疑 隨札記 就人問 求確義 讀書的方法要注重三到：眼到、口到、心到，三者缺一不可，如此方能收到事半功倍的效果。研究學(xué)問，要專一，要專精才能深入，不能這本書才開始讀沒多久，又欣羨其它的書，想看其它的書，這樣永遠(yuǎn)也定不下心，必須把這本書讀完，才能讀另外一本。在訂定讀書計(jì)劃的時(shí)候，不妨寬松一些，實(shí)際執(zhí)行時(shí)，就要加緊用功，嚴(yán)格執(zhí)行，不可以懈怠偷懶，日積月累功夫深了，原先窒礙不通，困頓疑惑之處自然而然都迎刃而解了。求學(xué)當(dāng)中，心里有疑問，應(yīng)隨時(shí)筆記，一有機(jī)會(huì)，就向良師益友請(qǐng)教，務(wù)必確實(shí)明白它的真義。

闡釋：這幾句講讀書的方法與態(tài)度。“三到讀書法”是明代學(xué)者朱熹提出來的，其中“心到”是最重要的，強(qiáng)調(diào)讀書要專心致志，心無旁鶩。同時(shí)，讀書時(shí)間要保障充足，不斷積累知識(shí)，從而功到自然成。正如南朝歷史學(xué)家、《后漢書》的作者范曄所喻：一絲不累，以致于寸，累寸不已，遂成丈匹。還有，讀書要善于發(fā)現(xiàn)問題，并且要勤學(xué)好問，務(wù)必明白它的意義，正如陶九淵所說的： “學(xué)疑之，疑而頭之，問而知之?！?/p>

3、第三層：

房室清 墻壁凈 幾案潔 筆硯正 墨磨偏 心不端 字不敬 心先病 列典籍 有定處 讀看畢 還原處 雖有急 卷束齊 有缺壞 就補(bǔ)之 非圣書 屏勿視 蔽聰明 壞心志 勿自暴 勿自棄 圣與賢 可馴致 房間要整理清潔，墻壁要保持干凈，讀書時(shí)，書桌上筆墨紙硯等文具要擺放端正。寫字前先要磨墨，如果心不在焉，墨就會(huì)磨偏了，寫出來的字如果歪歪斜斜，就表示你浮躁不安，心沒定下來，思想不集中。書籍課本應(yīng)分類，排列整齊，放在固定的位臵，讀誦完畢須歸還原處。雖有急事，也要把書本收好再離開，書本是智慧的結(jié)晶，有缺損就要修補(bǔ)，保持完整。對(duì)于無益身心健康的不良書刊，所以應(yīng)該避而不看。因?yàn)闀锊唤】档膬?nèi)容，會(huì)蒙蔽人們的智慧、敗壞人們的心志，應(yīng)該多讀圣賢的著作。遇到困難或挫折的時(shí)候，不要自暴自棄，也不必憤世嫉俗，看什么都不順眼，應(yīng)該發(fā)憤向上，努力學(xué)習(xí)，圣賢境界雖高，循序漸進(jìn)，也是可以達(dá)到的。闡釋：這幾句主要講的是讀書要有良好的習(xí)慣，同時(shí)還要注重讀物的選擇，要讀好書。在讀書過程中要培養(yǎng)潔凈整齊的良好生活習(xí)慣，同時(shí)要培養(yǎng)耐心。心浮氣躁是學(xué)習(xí)的大敵。只有把細(xì)節(jié)、小事做好了，才能辦好大事。道家學(xué)派創(chuàng)始人老子說過：“天下難事，必做于易；天下難事，必做于細(xì)?！狈▏枷爰伊_梭也說過：“重視細(xì)節(jié)可以培養(yǎng)良好的品質(zhì)?！?/p>

另外，要注重讀物的選擇。清代學(xué)者王豫曾說：“凡讀無益之書，皆是玩物喪志?！爆F(xiàn)代著名學(xué)者謝冕也說：“好書使人向善，壞書使人趨惡。”內(nèi)容不好的書或低俗的網(wǎng)絡(luò)文化（不良圖片、視頻、文字、游戲等）是精神毒品，它們會(huì)在不知不覺中，毒害了你的靈魂，毀滅了你美好的人生。

案例：

網(wǎng)絡(luò)游戲誘發(fā)未成年人犯罪 2007年2月12日中午，平度市城北的一個(gè)胡同內(nèi)連續(xù)發(fā)生兩起持刀搶劫案。接到報(bào)寧后，公安機(jī)關(guān)迅速展開調(diào)查，犯罪嫌疑人很快落入法網(wǎng)，嫌疑人竟是兩個(gè)未成年人，大的不滿17歲，小的不到15歲。兩人因涉嫌搶劫罪被平度市檢察院依法批準(zhǔn)逮捕。在檢察官提審時(shí)，兩人對(duì)自己的行為供認(rèn)不諱，在問到為何要搶劫時(shí)，他們后悔萬分：“都是網(wǎng)絡(luò)游戲害了我們。為了玩游戲，我們把家里給的零花錢都用來上網(wǎng)，花光了就想自己搞錢上網(wǎng)……”

最后四句講的是不要自甘落后、不求上進(jìn)，只要發(fā)憤努力，也是可以成功甚至達(dá)到圣賢境界的。信心是成功的要素。愛爾蘭著名學(xué)者蕭伯納曾經(jīng)說過：“有信心的人，可以化渺小為偉大，化平庸為神奇?！泵绹麑W(xué)者愛默生也說：“自信是成功的第一秘訣?！?/p>

案例：

一個(gè)人要想寫下不悔的青春，要想寫出人生瑰麗的詩篇，就要擺脫自卑的困擾，點(diǎn)亮自信的明燈！我國受人尊敬的婦產(chǎn)科專家林巧稚，出生時(shí)曾是一個(gè)不受歡迎的人——因?yàn)樗桥?。一次期末考試，男同學(xué)沖著她趾高氣揚(yáng)地說：“你們女同學(xué)能考及格就不簡單了！”林巧稚毫不示弱地答道：“女同學(xué)怎么樣？你們得100分，我們也要100分！”在自信心的鞭策下，她刻苦攻讀，那次考試果然得了第一名。居里夫人說過：“我們應(yīng)該有恒心，尤其要有自信心！我們必須相信，我們的天賦是要用來做某種事情的?！闭亲孕牛С炙诮?jīng)受了失戀、喪夫、社會(huì)上的流言蜚語等打擊之后，兩次榮獲了諾貝爾獎(jiǎng)，為人類的科學(xué)事業(yè)做出了巨大的貢獻(xiàn)。

總之，自信是智慧的源泉，自信與成功成正比，自信可以改變命運(yùn)。

第二篇：弟子規(guī)教案部分

《弟子規(guī)》謹(jǐn)

教學(xué)目標(biāo)：

1、使學(xué)生明白衣服應(yīng)該穿戴整潔

2、使學(xué)生明白衣物應(yīng)該擺放整齊

教學(xué)重點(diǎn)：

1、使學(xué)生明白衣服應(yīng)該穿戴整潔

2、使學(xué)生明白衣物應(yīng)該擺放整齊

教學(xué)內(nèi)容：

《弟子規(guī)》謹(jǐn)

冠必正紐必結(jié),襪與履俱緊切 置冠服有定位,勿亂頓致污穢 教學(xué)時(shí)數(shù)：一課時(shí)

一、精讀文，結(jié)合生活實(shí)際了解文字含義。(一)冠必正紐必結(jié),襪與履俱緊切

帽子要戴端正,穿衣服要把鈕扣結(jié)整齊,襪子和鞋子都要穿得貼切,鞋帶要系緊,這樣全身儀容才整齊,也才不會(huì)踩到鞋帶跌倒發(fā)生危險(xiǎn).重視自己的服裝儀容別人才會(huì)尊重你,若是奇裝異服會(huì)讓別人覺得你很輕慢,所以公眾人物對(duì)大家的影響很深,如果他們穿著很隨便很暴露,就會(huì)帶動(dòng)社會(huì)的不良風(fēng)氣.有時(shí)候在匆忙中很容易忽略自己的穿著,就會(huì)有尷尬的情形發(fā)生,像扣子忘記扣,拉鍊忘記拉,所以我們要謹(jǐn)記「事勿忙忙多錯(cuò)」.衣服會(huì)反應(yīng)人的內(nèi)心狀態(tài):像去重要場合或爬山時(shí)會(huì)有不同的裝扮.衣服會(huì)反應(yīng)ㄧ個(gè)地方的文化:中國服和西裝.中國古代纏小腳,外國過去束腰的習(xí)慣.(二)置冠服有定位,勿亂頓致污穢

脫下來的帽子和衣服,應(yīng)放置在固定的位置,不要隨手亂丟亂放,以免弄縐弄臟了!有些同學(xué)到處亂丟東西,自己找不到還會(huì)亂發(fā)脾氣.1.從小學(xué)會(huì)管理自己的物品,長大后才有辦法做ㄧ位好主管.2.一室之不治何以天下國家為.(三)復(fù)習(xí)

親所好力為具,親所惡謹(jǐn)為去

父母親所喜歡的東西,我們要盡力準(zhǔn)備,父母親討厭的事物,要小心謹(jǐn)慎的去除.孔夫子曾說過:「人生三年,然后免於父母之懷」,所以對(duì)父母親我們要盡力侍奉.提問

1.大家知不知道父母親喜歡吃些什麼 做些什麼事情 有什麼嗜好(如果父母親的喜好是會(huì)傷害身體的,我們要進(jìn)一步做到親有過諫使更,怡吾色柔吾聲)2.父母親最喜歡我們做些什麼事

3.父母親最不喜歡吃的昰什麼 最不喜歡做的事情是什麼

4.父母親最不希望我們做的昰什麼事

5.我們要怎樣去體貼父母,了解父母的喜好

二,故事啟蒙

(一)趙宣子與祖麑的故事

春秋時(shí)代晉國有一位大臣名叫趙宣子,晉靈公在位時(shí)不知道要勤政愛民,趙宣子對(duì)國家非常忠誠不斷地向晉靈公進(jìn)諫,晉靈公因忠言逆耳竟起歹念,派殺手祖麑刺殺趙宣子.祖麑在上早朝前就到達(dá)趙宣子的家中,看到趙宣子已把朝服裝戴整齊,正襟危坐在閉目養(yǎng)神.祖麑看到趙宣子在無人看見的地方也如此恭敬,心想他一定是個(gè)愛國的忠臣,自己絕對(duì)不能誤殺國家的棟梁,但為完成國君交特的事情,他便撞槐樹自盡.這個(gè)故事告訴我們,一個(gè)人如果儀容端正,便能贏得他人的尊敬.(二)喬其拉德的銷售故事

行銷界有位名叫喬其拉德的銷售高手,他非常會(huì)賣車子,有一次他在家裏睡覺,突然驚醒起來跑到鏡子前開始穿西裝打領(lǐng)帶,然后恭敬的打電話給客戶.等打完電話后,又將西裝脫下鉆到被窩里面去睡覺,他的太太很疑惑他的舉動(dòng),喬其拉德便向太太解釋,客戶雖然在電話那頭沒有看到我的樣子,但是如果穿著隨便,我在言談中也會(huì)隨便不恭敬,這樣對(duì)客戶是不禮貌的.這個(gè)故事告訴我們,衣著是會(huì)影響一個(gè)人的心理狀態(tài),我們要養(yǎng)成別人看不到的地方,也要保持恭敬的心,這樣才是言行一致.三,常禮舉要(演練活動(dòng))

上課前先請(qǐng)學(xué)生將帶來的衣服放到前面.(一),講解

1.說明衣服的材質(zhì)以及掛取的方式.(1)雪紡紗:材質(zhì)輕盈所以不能用摺的,收藏的時(shí)候要用衣架掛起來.(2)裙子:裙子如果用衣架掛兩側(cè)會(huì)「長角」所以要用有夾子的衣架夾好.(3)毛衣:毛衣如果用衣架掛會(huì)越來越長,所以要用摺的方式來收藏.(二),示范教學(xué) 1.摺衣服(1)外套,T-shirt 先將外套的袖子拉好對(duì)齊,將衣服對(duì)折,領(lǐng)子朝外,再將袖子摺好,視衣服的長度決定要摺三折或二折.(另ㄧ種為專柜式的摺法)(2)褲子

將褲腳到過來,先拉對(duì)角線,這樣褲子才會(huì)挺,再視褲子的長度決定要摺三折或四折.(3)襪子

將兩雙襪子放在一起后,摺好再塞在一起.(4)絲巾,圍巾

絲巾的材質(zhì)很軟所以要摺好,如果亂塞的話很容易變成咸菜乾.圍巾也要對(duì)摺折好,比較好收藏.(三)成果驗(yàn)收

1.請(qǐng)學(xué)生排隊(duì)到前面摺自己衣服,褲子,另外半邊的同學(xué)在座位觀看,看哪一位摺得最好.2.每位摺好的同學(xué)就請(qǐng)他雙手捧著自己的作品給大家看,再請(qǐng)同學(xué)幫他拍手鼓勵(lì).3.等同學(xué)都摺好后再針對(duì)剛才同學(xué)容易犯的錯(cuò)誤給予修正,如褲腳沒拉對(duì)角線,袖子沒摺好.4.最后每邊選出摺得最好的三位同學(xué)給予獎(jiǎng)勵(lì).《弟子規(guī)》謹(jǐn)

教學(xué)目標(biāo)：

1、使學(xué)生明白衣服應(yīng)該穿戴整潔為主,不在于貴賤

2、使學(xué)生明白吃東西不應(yīng)該挑食

教學(xué)重點(diǎn)：

1、使學(xué)生明白衣服應(yīng)該穿戴整潔為主,不在于貴賤

2、使學(xué)生明白吃東西不應(yīng)該挑食,吃的時(shí)候適量就可以

教學(xué)內(nèi)容：

《弟子規(guī)》謹(jǐn)

衣貴潔不貴華,上循分下稱家 對(duì)飲食勿揀擇,食適可勿過則

教學(xué)時(shí)數(shù)：一課時(shí)

一、導(dǎo)入

“通過上學(xué)期的學(xué)習(xí)，我們了解了很多關(guān)于個(gè)人言行的準(zhǔn)則，我們光做到這些還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，這節(jié)課我們繼續(xù)學(xué)習(xí)“謹(jǐn)”的第三段

二、初讀文，解答疑難字詞。

1、自瀆一遍這一段文字，有沒有不理解的字詞，我們共同來交流學(xué)習(xí)。

2、解答疑難字詞。

三、精讀文，結(jié)合生活實(shí)際了解文字含義。(一)衣貴潔不貴華,上循分下稱家

「貴」是著重的意思,「上」是指有名望有地位的人,「循分」是遵循自己的地位,「下」是ㄧ般的平民百姓,「稱家」是與自己的家庭地位條件相稱.穿衣服重在整潔不在華麗或名牌,要依照自己的身分,地位,年齡來穿著.并要依自己的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)能力,選擇合適的服飾.現(xiàn)在很多小朋友看到同學(xué)有名牌衣服,球鞋,手機(jī),心里就會(huì)很羨慕,吵著要父母買給他,有些人為了追求物質(zhì)的享受甚至不惜去偷或去搶,所以當(dāng)我們想要ㄧ樣?xùn)|西之前要先想想,我們是真的需要,還是只是為了滿足虛榮心 ※每個(gè)人想要的太多,需要的太少.(二)對(duì)飲食勿揀擇,食適可勿過則

「揀擇」就是挑食的意思,「過則」是過量的意思.現(xiàn)今社會(huì)富裕,吃得非常豐盛,我們不要挑剔食物的好壞.飲食的分量,大約七,八分飽就可以了,不要過量.2.全球十大垃圾食物:(1)油炸類食品(2)腌制類食品(3)加工類肉食品(4)餅乾類食品(5)汽水類食品(6)方便類食品(7)罐頭類食品(8)話梅蜜餞類食品(9)冷涷甜品類食品(10)燒烤類食品

請(qǐng)小朋友想想看平常是否有吃這些垃圾食物 若是有的話,則要減少食物的份量,多吃蔬果來改變飲食習(xí)慣.(四)復(fù)習(xí)1.身有傷貽親憂

當(dāng)我們的身體受傷或生病時(shí),父母會(huì)擔(dān)憂.「貽」昰遺留.父母親常掛念兒女的健康,不時(shí)的提醒兒女,出門要注意自己的安全,天氣涼了要注意添加衣物,所以我們要好好的照顧自己的身體,不要讓父母親擔(dān)憂.孝經(jīng)云「身體發(fā)膚受之父母:,不敢毀傷,孝之始也.」我們的血肉都是父母親給予的,所以要更要好好愛惜.常常有同學(xué)覺得父母親太嘮叨,這都是因?yàn)榇蠹覜]有把自己的本分做好,如果同學(xué)都能把自己照顧好,父母親又何須掛念呢 所以要先反省自己.2.德有傷貽親羞

若是我們的品德有了污點(diǎn),會(huì)讓父母蒙羞.我們平常在學(xué)校里,或是各種團(tuán)體中,如果和別人起沖突,違反團(tuán)體的規(guī)定,像對(duì)老師不禮貌,和別人打架,破壞公物,或是偷竊東西,流連網(wǎng)咖,父母親知道了一定很難過.孝經(jīng)云:「立身行道,揚(yáng)名於后世,以顯父母,孝之終也.」在古代有所謂「誅九族」的制度,ㄧ個(gè)人如果犯了大錯(cuò),所有的親族都會(huì)連累被殺害,現(xiàn)在雖然沒有了,但我們依然要謹(jǐn)言慎行,安父母的心(例如:董卓無德弄權(quán),連累九十余歲的老母被斬首).四,常禮舉要(演練活動(dòng))

今天要練習(xí)飲食的禮儀-西餐禮儀.摺口布:練習(xí)摺口布.西餐的作法:長桌的兩端坐著男女主人,主人右方再排入賓客.刀叉的擺法:叉子在左,刀子在右.用餐方式(講解時(shí)請(qǐng)學(xué)生出來示范)1.西餐重視視覺,以主人為主,女主人優(yōu)先,男主人或侍者需幫忙掛衣服或拉椅子.2.口布打開置於腿上,開動(dòng)時(shí)以女主人為主,女主人開動(dòng),眾人就可以開動(dòng).3.飲料以淺嘗為主,杯子為高腳杯,倒入飲料約杯子的1/3.4.肉或糕點(diǎn)需切成數(shù)小塊慢慢品嘗(切完后刀子放在盤子的上方,右手拿叉子).5.食用完畢后,餐具擺放以十點(diǎn)鐘方向或四點(diǎn)鐘方向?yàn)橹?刀鋒向上.6.口布擦拭以嘴角四周為主,勿用來擦臉.每位學(xué)生發(fā)下刀叉,盤子和餐包,請(qǐng)他們練習(xí)用餐的方法.《弟子規(guī)》謹(jǐn)

教學(xué)目標(biāo)：

1、使學(xué)生明白走路的時(shí)候要抬頭挺胸

2、使學(xué)生明白要站有站相,做有做相

教學(xué)重點(diǎn)：

1、使學(xué)生明白走路的時(shí)候要抬頭挺胸

2、使學(xué)生明白要站有站相,做有做相

教學(xué)內(nèi)容：

《弟子規(guī)》謹(jǐn)

年方少勿飲酒,飲酒醉最為丑 步從容立端正,揖深圓拜恭敬

教學(xué)時(shí)數(shù)：一課時(shí)

一、精讀文，結(jié)合生活實(shí)際了解文字含義。(一)年方少勿飲酒,飲酒醉最為丑

飲酒乃是為了促進(jìn)血液循環(huán),并不是飲酒作樂.年輕人血?dú)夥絼?容易酒后亂性,丑態(tài)畢露是最愚癡的行為,所以不要養(yǎng)成飲酒的習(xí)慣.尤其在現(xiàn)代社會(huì),更應(yīng)謹(jǐn)記「開:車不飲酒,飲酒不開車」以保障自己和他人生命財(cái)產(chǎn)的安全.1.提倡「蔬果五七九,健康人人有」: 建議兒童每天三份蔬菜,二份水果;少女及所有成年女性,每天攝食四分蔬菜,三分水果;青少年及所有成年男性,每天五分蔬菜,四分水果.各種顏色蔬果應(yīng)均衡攝取,可達(dá)防癌效果.每份的份量以自己的拳頭為大小.(二)步從容立端正,揖深圓拜恭敬 1.「步從容」

走路時(shí)儀態(tài)要從容不迫,就是要穩(wěn)重不慌張,橫沖直撞.有的小朋友在學(xué)校教室,走廊或路邊奔跑追逐,經(jīng)常險(xiǎn)象環(huán)生.自我訓(xùn)練從容不迫的走路,是一種安定身心的好方法.引申一般人走路大都匆匆忙忙,這樣會(huì)讓人覺得你是個(gè)急性子,沒有耐心,個(gè)性太急容易與人發(fā)生沖突.2.「立端正」

即站得端正,抬頭挺胸,精神飽滿,不彎腰駝背,這樣能顯現(xiàn)出朝氣蓬勃的氣象,更有益身體健康.引申 站有站相,坐有坐相,各種姿勢(shì)都要端正,除了是一種禮貎,也會(huì)讓自己保持良好的體態(tài)與健康.現(xiàn)在很多彎腰駝背,長骨刺與經(jīng)常腰酸背痛的人都是因?yàn)椴涣嫉淖藙?shì)所引起.3.「揖深圓,拜恭敬」

問侯他人,不論鞠躬或拱手都要真誠恭敬,千萬不能敷衍了事.引申 祭祀行禮或?qū)λ诵卸Y,都要從內(nèi)心發(fā)出恭敬,旁人可從你的行為(腰有沒有彎,速度的快慢,說話的聲調(diào))看出,所以正確的姿勢(shì)可以培養(yǎng)恭敬心.((四)復(fù)習(xí)

親愛我孝何難,親憎我孝方賢

父母親愛護(hù)我們,我們孝順也是理所當(dāng)然的,若是父母親不喜歡我們,但是我們還能夠孝順,就更難能可貴了,可以稱得上昰ㄧ位賢人.歷史上的大舜,就是ㄧ個(gè)最好的例子.(閔子騫的故事)二,故事啟蒙

(一)作揖還辱的酈食其

漢高祖劉邦年輕時(shí)不喜歡讀書人,所以有一次故意在召見讀書人酈食其時(shí)坐在自己的床上,叫婢女幫他洗腳,藉此來羞辱酈食其.酈食其看了以后并不生氣,反而很有禮貌的向他拱手作揖說道:「您若想推翻秦朝,就不應(yīng)該這樣無理的接見客人.」劉邦聽了十分慚愧,就馬上將酈食其請(qǐng)上坐,向他請(qǐng)教治國之道.1.引導(dǎo)發(fā)問:(1)劉邦在房間邊洗腳邊接見客人,有沒有禮貌

(2)如果你是酈食其你會(huì)怎回應(yīng)

2.給小朋友的話: 劉邦的舉動(dòng)雖然無理,但是若酈食其也以無理的舉動(dòng)回覆,那他就和劉邦一樣無理了,所以我們?cè)诿鎸?duì)有人對(duì)我們不禮貌時(shí),如果能夠用恭敬的舉動(dòng)來面對(duì)他,反而能讓對(duì)方感到慚愧,讓他知道自己錯(cuò)了,就算對(duì)方一時(shí)沒有反悔,久而久之,也會(huì)被我們的態(tài)度所折服.(二)箕踞而坐的原壤

春秋時(shí)有個(gè)名叫原壤的人,是個(gè)很有學(xué)問的隱士,但是他為人輕視禮法,非常狂放不羈,因此常有不合當(dāng)時(shí)禮儀的舉動(dòng)出現(xiàn).有一次,他看到孔子遠(yuǎn)遠(yuǎn)走來,故意把兩腿伸直叉開坐在地板上,藉此舉動(dòng)藐視孔子講禮的主張,孔子看到他的行為,就訓(xùn)斥他:「你小時(shí)候不懂得尊敬兄長,長大后又沒有值得稱贊的事,真是敗壞禮俗的害群之馬.」說完就用手杖打他的小腿,以警示他的惡習(xí).1.引導(dǎo)發(fā)問:(1)你覺得原壤的行為那裏不對(duì) 應(yīng)該要如何改正

(2)為什麼要表現(xiàn)有禮貎的行為

2.給小朋友的話:一個(gè)人即使有高深的學(xué)問,若缺乏有禮貎的舉止,會(huì)讓人瞧不起的.三,常禮舉要(演練活動(dòng))(一),大家來找碴

請(qǐng)學(xué)生到前面來表演日常生活中的站立,行走,坐,鞠躬等動(dòng)作,請(qǐng)其他的學(xué)生雙手舉高,對(duì)的比0,錯(cuò)的比x.步從容:請(qǐng)學(xué)生先表演匆匆忙忙的走路,走路時(shí) 跳來跳去,小跑步.(問學(xué)生:「請(qǐng)問這樣走路對(duì)不對(duì) 請(qǐng)作答.」)◎請(qǐng)學(xué)生說明他的動(dòng)作哪里做錯(cuò)了

◎?qū)W生可能會(huì)有的答案:他走路太匆忙,他走路蹦蹦跳跳,他用跑的.立端正:請(qǐng)學(xué)生表演站的時(shí)候彎腰駝背,身體彎一邊.(問學(xué)生:「請(qǐng)問這樣走路對(duì)不對(duì) 請(qǐng)作答.」)◎請(qǐng)學(xué)生說明他的動(dòng)作哪里做錯(cuò)了

◎?qū)W生可能會(huì)有的答案:他站的時(shí)候彎腰駝背,他身體沒有站直.拜恭敬:請(qǐng)學(xué)生表演鞠躬的時(shí)候隨便點(diǎn)頭,嘻皮笑臉.◎請(qǐng)學(xué)生說明他的動(dòng)作哪里做錯(cuò)了

◎?qū)W生可能會(huì)有的答案:他鞠躬的時(shí)候不夠有禮貌,他的頭彎的不夠低.勿箕踞勿搖髀:請(qǐng)學(xué)生表演坐的時(shí)候雙腳張開,抖腳,身體躺在椅背上,向前彎腰.◎請(qǐng)學(xué)生說明他的動(dòng)作哪里做錯(cuò)了

◎?qū)W生可能會(huì)有的答案:他坐的時(shí)候腳沒有合起來,他一直在抖腳,他坐姿沒有坐端正.《弟子規(guī)》謹(jǐn)

教學(xué)目標(biāo)：

1、使學(xué)生明白進(jìn)出房間要輕聲慢步

2、使學(xué)生明白拿東西也要輕拿輕放

教學(xué)重點(diǎn)：

1、使學(xué)生明白進(jìn)出房間要輕聲慢步

2、使學(xué)生明白拿東西也要輕拿輕放

教學(xué)內(nèi)容：

《弟子規(guī)》謹(jǐn)

勿踐閾勿跛倚勿箕踞勿搖髀 緩揭簾勿有聲,寬轉(zhuǎn)彎勿觸棱

教學(xué)時(shí)數(shù)：一課時(shí)

一、精讀文，結(jié)合生活實(shí)際了解文字含義。(一)緩揭簾勿有聲 1.替別人著想:

現(xiàn)在雖然不常用門簾,但我們使用紗窗,門,窗戶也是相同的道理,如有人正在睡覺或在圖書館看書,不要因?yàn)樽约旱穆曧懚车絼e人.2.巴黎圣母院用中文寫著「請(qǐng)勿大聲喧嘩」,如果一個(gè)人在公共場所很大聲,表示他在家中也不可能會(huì)很小聲.(丟臉丟到國外去了)3.這也是惜物的表現(xiàn),衣服,鞋子,物品都能用得久.4.安全問題,如關(guān)門太大力傷到后面的人或是和同學(xué)玩門時(shí)被玻璃刺中心臟.(二)寬轉(zhuǎn)彎勿觸棱

「棱」是指物體的棱角,如桌角.轉(zhuǎn)角處要慢慢走,保護(hù)自己也保護(hù)別人,如在走廊上奔跑撞到墻角受傷的孩子,告訴我們要謹(jǐn)慎小心.(五)復(fù)習(xí)1.親有過諫使更

父母親有了過失,當(dāng)子女的一定要?jiǎng)裰G父母親改正.2.怡吾色柔吾聲 勸諫的時(shí)候,絕對(duì)不可板起面孔,聲色俱厲,臉色要溫和怡悅,話語要柔順平和.二,故事啟蒙

(一)拾金不昧的年輕人

有位年輕人住在老板家,每當(dāng)他在打掃家裏時(shí)都會(huì)撿到錢,而且金額是從一百元逐漸變多到幾千元,這位年輕人每次撿到錢都會(huì)還給老板,半年后年輕人要離開老板家時(shí)就問老板:「為什麼你的錢都沒有收好呢 」老板笑著回答他說:「這些錢是我用來測試你是否是個(gè)誠實(shí)的好孩子.」(二)一文錢也不可貪

古代有位秀才一天外出時(shí),看見年輕人買書時(shí)掉了一文錢在地上,這位年輕人并沒有發(fā)現(xiàn)他的錢掉了,此時(shí)秀才看見便用腳輕巧的踩住,等年輕人走后才彎下腰把錢撿起.這時(shí)不遠(yuǎn)處有位老人家看見,便向前詢問他的名字后就走了.不久這位秀才得到官職要上任時(shí)求見巡撫上司,但是這位長官一直避而不見,過了不久他被彈劾「貪污」并被除去官職,秀才想自己還未上任怎麼會(huì)貪污呢 后來才知道長官就是當(dāng)年看見他踩住一文錢的老人.三,常禮舉要(演練活動(dòng))

(一)緩揭簾勿有聲-----教具:桌子,椅子.現(xiàn)代人多使用布簾來取代會(huì)發(fā)出聲響的簾子,所以小朋友們不太有揭簾的機(jī)會(huì),但取其小心用物不發(fā)聲響的涵義,可訓(xùn)練孩子們養(yǎng)成輕拉椅子及輕靠椅子的生活習(xí)慣.全班分成兩組比賽.小朋友們依序輪流起身靠上椅子再拉開椅子坐下.完全沒發(fā)出聲音的可獲得一分.依分?jǐn)?shù)的高低分勝負(fù).(二)取物練習(xí)

練習(xí)拿碗,杯子,碗公,鍋?zhàn)?盤子.先說明這些器具設(shè)計(jì)時(shí)的原理,再說明拿取碗盤時(shí)需要注意的事項(xiàng).拿碗注意事項(xiàng)

虎口張開,四指扣住碗底,姆指扣住碗緣(兩手相同).拿杯子注意事項(xiàng)(1)馬克杯(有耳):食指,中指伸入耳中,無名指,小指扣住杯耳下方,拇指握住杯耳上方,另ㄧ手握住杯身.(2)玻璃杯(無耳):一手握住杯身,另ㄧ手托住杯底.拿碗公注意事項(xiàng)

虎口張開,四指扣住碗底,姆指扣住碗緣(兩手相同).拿盤子注意事項(xiàng)

虎口張開,四指扣住碗底,姆指扣住盤緣(兩手相同).拿鍋?zhàn)幼⒁馐马?xiàng)

(1)單把:雙手握住把手,將鍋?zhàn)映制?(2)雙耳:兩手握住鍋?zhàn)拥亩?講解完后請(qǐng)學(xué)生實(shí)際演練,并結(jié)合上周的教學(xué)「步從容立端正」,讓學(xué)生拿到后面桌子后再拿回前面擺放.

第三篇：弟子規(guī)·第七課時(shí)

甲山中學(xué)

校本課教案

《弟子規(guī)》

《弟子規(guī)》教案

甲山中學(xué)

校本課教案

《弟子規(guī)》

氣。（立如松，行如風(fēng)，坐如鐘，臥如弓。）問候他人時(shí)，不論鞠躬或拱手都要真誠恭敬，不能敷衍了事。進(jìn)門時(shí)腳不要踩在門檻上，站立時(shí)身體也不要站得歪歪斜斜的，坐的時(shí)候不可以伸出兩腿，腿更不可以抖動(dòng)，這些都是很輕浮、傲慢的舉動(dòng)，有失君子風(fēng)范。

緩揭簾 勿有聲 寬轉(zhuǎn)彎 勿觸棱

執(zhí)虛器 如執(zhí)盈 入虛室 如有人

事勿忙 忙多錯(cuò) 勿畏難 勿輕略

【譯文】：

進(jìn)入房間時(shí)，不論揭簾子、開門的動(dòng)作都要輕一點(diǎn)、慢一些，避免發(fā)出聲響。在室內(nèi)行走或轉(zhuǎn)彎時(shí)，應(yīng)小心不要撞到物品的棱角，以免受傷。拿東西時(shí)要注意，即使是拿著空的器具，也要像里面裝滿東西一樣，小心謹(jǐn)慎以防跌倒或打破。進(jìn)入無人的房間，也要像有人在一樣，不可以隨便。做事不要急急忙忙慌慌張張，因?yàn)槊χ腥菀壮鲥e(cuò)，不要畏苦怕難而猶豫退縮，也不可以草率，隨便應(yīng)付了事。

(二)、自由誦讀、整體感悟。

1、讀一讀，想一想，這一部分主要的內(nèi)容有哪些？是什么意思？

2、背一背，唱一唱。原文是怎樣介紹這些內(nèi)容的？

3、學(xué)生或讀、或背、或唱、或演。

（三）、交流方法 展示成果。

1、同學(xué)們運(yùn)用了那些方法學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》？

2、請(qǐng)自由組合，一起商量商量，準(zhǔn)備表演。

3、學(xué)生交流、準(zhǔn)備。

4、展示成果： 要求：（1）告訴大家，展示的形式；（2）選擇這個(gè)內(nèi)容的理由；（3）其他同學(xué)觀看是虛心學(xué)習(xí)。

5、小結(jié)：我們班同學(xué)真是多才多藝，學(xué)習(xí)方法很巧妙，很有趣。例如：把其中的一段話改編成一個(gè)小品，唱拍手歌；畫一幅畫；編舞蹈等等。希望同學(xué)們?cè)诮窈蟮膶W(xué)習(xí)中，也能用上這些有趣的方法，還可以創(chuàng)造更多的新方法，使我們的學(xué)習(xí)更加有趣。

五、布置作業(yè)

1、背誦本課內(nèi)容。

2、請(qǐng)同學(xué)們回去之后查閱資料，找一找與良好習(xí)慣有關(guān)的故事，下節(jié)課和大家一起分享。

第四篇：企業(yè)戰(zhàn)略管理(第七和八)

七．企業(yè)戰(zhàn)略管理

1.貴州茅臺(tái)業(yè)績報(bào)告 2010年主要會(huì)計(jì)數(shù)據(jù)

2009年主要會(huì)計(jì)數(shù)據(jù)

報(bào)告期末公司三年主要會(huì)計(jì)數(shù)據(jù)和財(cái)務(wù)指標(biāo)

營業(yè)收入：

收入是企業(yè)利潤的來源，同時(shí)也反映市場規(guī)模的大小。09年?duì)I業(yè)收入比08年增漲17.33%，10年比09年增漲20.3%。數(shù)據(jù)顯示，公司營業(yè)收入逐年增長，并且增漲速度在提高。說明貴州茅臺(tái)銷售狀況良好，市場發(fā)展前景較好。一方面，說明企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營各項(xiàng)工作做得好，做好市場拓展和營銷網(wǎng)絡(luò)的管理，提升服務(wù)質(zhì)量和客戶滿意度，鞏固和增大茅臺(tái)酒及系列產(chǎn)品的消費(fèi)群體，從而實(shí)現(xiàn)了營業(yè)收入的增加。另一方面是由于宏觀經(jīng)濟(jì)的逐步向好,公司銷售狀況逐漸回暖。

凈利潤： 凈利潤是一個(gè)企業(yè)經(jīng)營的最終成果，凈利潤多，企業(yè)的經(jīng)營效益就好；凈利潤少，企業(yè)的經(jīng)營效益就差，它是衡量一個(gè)企業(yè)經(jīng)營效益的主要指標(biāo)。凈利潤的增多是因?yàn)槠髽I(yè)利潤總額的逐年增漲。

總資產(chǎn)：

總資產(chǎn)顯示企業(yè)規(guī)模的大小。行業(yè)進(jìn)入所需的資產(chǎn)成本是幫助公司維持競爭優(yōu)勢(shì)的保證之一。茅臺(tái)近三年總資產(chǎn)呈增漲趨勢(shì)，但是漲幅下降。09年比08年增長25.49%，10年增漲29.43%。說明茅臺(tái)酒業(yè)的規(guī)模一直在擴(kuò)大，企業(yè)的競爭優(yōu)勢(shì)明顯。而且企業(yè)擴(kuò)張的速度有穩(wěn)步加快的趨勢(shì)。

凈資產(chǎn)：

資產(chǎn)是企業(yè)集團(tuán)資產(chǎn)超過負(fù)債的部分，即全部資產(chǎn)減去全部負(fù)債后的凈值。凈資產(chǎn)代表企業(yè)集團(tuán)所有者在企業(yè)中的財(cái)產(chǎn)價(jià)值。它是反映企業(yè)集團(tuán)經(jīng)營業(yè)績的重要指標(biāo).由于茅臺(tái)連年高額的凈利潤，再加上股東的再投入，使企業(yè)凈資產(chǎn)高速增長。但是09年較08年增漲28.65%，10年比09年增漲28.23%，增長速度放慢，這也說明經(jīng)營業(yè)績不是特別好，這很可能是企業(yè)故意做低業(yè)績?cè)斐傻摹?/p>

2.差別化戰(zhàn)略

茅臺(tái)集團(tuán)總經(jīng)理袁仁國說：“我國未來的白酒行業(yè)競爭將更加激烈，兩極分化現(xiàn)象將更加明顯，強(qiáng)者愈強(qiáng)，弱者愈弱。貴州茅臺(tái)在國內(nèi)白酒市場的發(fā)展空間還是非常廣闊的，我們將堅(jiān)持?做好酒的文章，走出酒的天地?的發(fā)展戰(zhàn)略，做好主業(yè)，提升業(yè)績！茅臺(tái)未來發(fā)展的重點(diǎn)將是進(jìn)一步擴(kuò)大品牌知名度、提升品牌價(jià)值、轉(zhuǎn)換經(jīng)營機(jī)制，進(jìn)一步加強(qiáng)營銷網(wǎng)絡(luò)建設(shè)。”

貴州茅臺(tái)經(jīng)歷1998年茅臺(tái)銷售危機(jī)以后，逐漸轉(zhuǎn)變觀念，從過去“皇帝的女兒不愁嫁”變?yōu)閲埔惨鍪袌?，從“酒香不怕巷子深”轉(zhuǎn)到了酒好也要勤吆喝。營銷觀念的轉(zhuǎn)變、專賣網(wǎng)絡(luò)的建設(shè)和品牌的推廣促進(jìn)公司的健康發(fā)展。

茅臺(tái)醬香型酒的釀造工藝決定了它出品的基本都是“茅臺(tái)酒”，所以茅臺(tái)的酒產(chǎn)品相對(duì)單一，除茅臺(tái)外，就只有王子酒和迎賓酒。盡管它也一度受到來自茅臺(tái)集團(tuán)所發(fā)展的子品牌的困擾，但還不至于傷筋動(dòng)骨。

盡管茅臺(tái)酒獨(dú)特的生產(chǎn)工藝決定其不可能像濃香型及其他香型的酒那樣快速擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模，但是為進(jìn)一步做大做強(qiáng)主業(yè)，貴州茅臺(tái)已經(jīng)開始啟動(dòng)了“萬噸工程”。在2003年公司完成第一個(gè)萬噸產(chǎn)量的時(shí)候，公司計(jì)劃以后每年繼續(xù)增產(chǎn)千噸，到2013年達(dá)到年產(chǎn)2萬噸的目標(biāo)。

在目標(biāo)市場發(fā)展戰(zhàn)略上，茅臺(tái)酒 緊緊抓住高端客戶，在高端市場進(jìn)行有效細(xì)分，占領(lǐng)高端市場這一利潤大、競爭相對(duì)較弱的市場，獲得更大的效益，而不追求產(chǎn)量與銷售額上的地位。由于資源的投 入相對(duì)集中，在原有品牌優(yōu)勢(shì)的基礎(chǔ)上形成了較強(qiáng)的綜合競爭力，從而在高端市場取得了巨大成功；并利用高端市場細(xì)分策略，通過不同度數(shù)及年份酒產(chǎn)品牢牢在高 端市場占據(jù)著較大的市場份額。

八．品牌營銷分析

（1）企業(yè)多元化經(jīng)營，但必須保持品牌的獨(dú)立性。

國內(nèi)外研究企業(yè)核心競爭力的理論觀點(diǎn)認(rèn)為：在市場經(jīng)濟(jì)環(huán)境中，一個(gè)企業(yè)的成敗興衰，取決于是否具有競爭對(duì)手無可模仿的核心競爭力；而企業(yè)的任何競爭力優(yōu)勢(shì)，包括資源、資本、人才、科技、技能、管理、經(jīng)營等方面的競爭力優(yōu)勢(shì)，最終都要通過轉(zhuǎn)化成為品牌的核心競爭力。品牌核心競爭力，是企業(yè)核心競爭力在市場上的物化和商品化的外在表現(xiàn)。

當(dāng)今，在中國企業(yè)界，隨著全球經(jīng)濟(jì)一體化進(jìn)程，“品牌經(jīng)濟(jì)”已引起了業(yè)內(nèi)的高度關(guān)注。

企業(yè)主要面對(duì)的是內(nèi)部組織，政府、經(jīng)銷商、媒體等，而品牌則是主要面對(duì)消費(fèi)者，也就是，企業(yè)建立品牌的目的在于取得消費(fèi)者認(rèn)同，最終促使消費(fèi)者購買。從茅臺(tái)和五糧液兩家企業(yè)來看，其主導(dǎo)產(chǎn)品都與企業(yè)同名，但消費(fèi)者講到茅臺(tái)或五糧液的時(shí)候，通常只關(guān)注到產(chǎn)品，而非企業(yè)，也就是消費(fèi)者認(rèn)可的品牌仍然是產(chǎn)品品牌，而非企業(yè)組織。

茅臺(tái)集團(tuán)決策層始終認(rèn)為：任何一個(gè)品牌，其價(jià)值幾何，最終的評(píng)判權(quán)，不在企業(yè)家，也不在經(jīng)濟(jì)學(xué)家，而在消費(fèi)者?！捌放苾r(jià)值”這個(gè)概念，其內(nèi)核之義應(yīng)是，以恪守質(zhì)量誠信、政治誠信、價(jià)格誠信、推介誠信作為根基，首先可以給消費(fèi)者帶來更多的可以感知和體驗(yàn)得到實(shí)實(shí)在在的利益，其中包括物質(zhì)需求的最大化滿足和精神需求的最大化滿足；其次可以使企業(yè)的產(chǎn)品市場占有率和企業(yè)盈利率獲得更大幅度的有效提高，前者標(biāo)志著品牌及其載體——產(chǎn)品被消費(fèi)者和市場接受的程度，而后者則顯示出企業(yè)實(shí)現(xiàn)經(jīng)營發(fā)展目標(biāo)及可持續(xù)發(fā)展的能力和后勁。再次品牌對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)及人文環(huán)境具有深層次的影響力。

國酒茅臺(tái)對(duì)品牌價(jià)值的認(rèn)識(shí)，反映了企業(yè)的價(jià)值觀取向，同時(shí)也以無可爭議的事實(shí)，彰顯了自身的核心競爭力。

因此，企業(yè)建立品牌應(yīng)該源于消費(fèi)者認(rèn)知。從茅臺(tái)和五糧液兩家企業(yè)經(jīng)營的品牌，我們不難發(fā)現(xiàn)，茅臺(tái)也是一個(gè)多品牌戰(zhàn)略，旗下各種OEM品牌很多，這點(diǎn)與五糧液一樣，但有一個(gè)明顯的區(qū)別在于，茅臺(tái)旗下所有的貼茅臺(tái)品牌的產(chǎn)品，首先都是濃香型的白酒，與茅臺(tái)的主導(dǎo)產(chǎn)品茅臺(tái)酒在產(chǎn)品上有明顯區(qū)分；其次，貼茅臺(tái)品牌的產(chǎn)品都起用了副品牌策略，只是掛茅臺(tái)出品，因產(chǎn)品本身存在的差異，消費(fèi)者很容易將主導(dǎo)茅臺(tái)酒與貼茅臺(tái)牌的產(chǎn)品區(qū)分開，不會(huì)產(chǎn)生混淆。

從深層次分析，茅臺(tái)品牌核心競爭力的形成，除了來源于企業(yè)擁有的物質(zhì)力、經(jīng)濟(jì)力及知識(shí)、技能層面的競爭力優(yōu)勢(shì)以外，還根源于茅臺(tái)酒的“世界名酒”品牌的巨大無形資產(chǎn)以及文化力層面的競爭力優(yōu)勢(shì)。而且，這一切都已有機(jī)地溶鑄在品牌形象之中，活靈活現(xiàn)，呼之欲出。而茅臺(tái)在橫向延展時(shí)，從產(chǎn)品上以及品牌上與茅臺(tái)酒有明顯區(qū)分，另一個(gè)方面，茅臺(tái)酒自身的延展不是橫向的，而是縱向延展，不斷為品牌添磚加瓦，把品牌越壘越高。即使是在橫向發(fā)展的方向上，茅臺(tái)集團(tuán)最成功的品牌是習(xí)酒，連續(xù)多年來穩(wěn)居貴州中檔白酒第一的地位。這是一個(gè)獨(dú)立于茅臺(tái)的品牌策略，甚至消費(fèi)者在購買習(xí)酒的時(shí)候，根本就當(dāng)茅臺(tái)不存在，也就是，習(xí)酒完全占據(jù)了消費(fèi)者認(rèn)知，也不需要借助茅臺(tái)的品牌影響。

因此，真正有效的橫向延展，應(yīng)該啟動(dòng)新品牌，而不是簡單的同一個(gè)屋檐下多站幾個(gè)人。

所以在第一時(shí)間了解到市場變化和客戶消費(fèi)習(xí)慣變化的品牌才可能以最快的速度調(diào)整戰(zhàn)略來適應(yīng)變化的環(huán)境并最終占領(lǐng)市場。

（2）聚焦管理，才能使品牌越來越強(qiáng)大。

全球品牌戰(zhàn)略咨詢領(lǐng)導(dǎo)者里斯先生說過，對(duì)于一個(gè)偉大的品牌戰(zhàn)略往往是平淡的，平淡到人們幾乎忽視了它的存在。事實(shí)證明也是如此，我們看看身邊的這些品牌，聯(lián)想就是聚焦于PC成為亞洲的王牌；中華就是聚焦于高檔香煙，成為領(lǐng)導(dǎo)者；喜之郎就是聚焦于果凍布丁成了巨人；三笑就是聚焦于牙刷而被高露潔高價(jià)收購??不一而足。從這些成功品牌的成功之處，不難得出一個(gè)規(guī)律，就是品牌的聚焦管理。

聚焦的目的就是在于，強(qiáng)化品牌在某個(gè)類別的地位，并集中資源鞏固在該類別的地位。不僅白酒如此，其他行業(yè)也是一樣。比如本文開始提到的喜之郎、三笑等。一旦品牌能在消費(fèi)者認(rèn)知中主導(dǎo)一個(gè)品類，這個(gè)品牌就具有不可復(fù)制性，根本不用擔(dān)心跟風(fēng)與模仿。

曾經(jīng)有不少人講，三流的企業(yè)做市場，二流的企業(yè)做品牌，一流的企業(yè)做標(biāo)準(zhǔn)。這其實(shí)是一個(gè)不確切的說法。所謂的標(biāo)準(zhǔn)，事實(shí)上可能是一些權(quán)威機(jī)構(gòu)的認(rèn)證結(jié)果，但實(shí)際上能在市場產(chǎn)生反響的卻是消費(fèi)者認(rèn)知，認(rèn)知就是事實(shí)。比如，茅臺(tái)穩(wěn)穩(wěn)占據(jù)了醬香型鼻祖的位置，茅臺(tái)來告訴消費(fèi)者，作為醬香型白酒釀造的標(biāo)準(zhǔn)，需要經(jīng)過100多道工序，歷時(shí)五年，消費(fèi)者會(huì)立即相信。而郎酒并沒有站到領(lǐng)導(dǎo)者的位置，因此無論怎么宣傳“醬香正宗”，消費(fèi)者還是本能的反應(yīng)：你又想忽悠我了，醬香正宗應(yīng)該是茅臺(tái)！這就是認(rèn)知的力量，那么，作為品牌而言，要做到的就是讓自己的品牌牢牢占據(jù)消費(fèi)者這個(gè)認(rèn)知。

換言之，茅臺(tái)啤酒在征戰(zhàn)全國市場的時(shí)候，可謂屢戰(zhàn)屢敗，最終不得不龜縮到貴州當(dāng)?shù)厥袌?。為什么作為酒類企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)者，在啤酒市場就顯得如此疲軟？當(dāng)我告訴一個(gè)朋友，茅臺(tái)生產(chǎn)啤酒時(shí)，他第一反應(yīng)就是：肯定是假的！然而，事實(shí)上茅臺(tái)確實(shí)生產(chǎn)啤酒了，而且在市場上還有銷售，可消費(fèi)者還是不相信！這就是認(rèn)知的力量，同一個(gè)品牌不能騎跨兩個(gè)品類的認(rèn)知。

這里面透視出來的問題在于：茅臺(tái)并非無所不能（盡管事實(shí)上它可以），當(dāng)茅臺(tái)脫離白酒，甚至當(dāng)茅臺(tái)脫離醬香型白酒時(shí)，它是門外漢，消費(fèi)者根本就不承認(rèn)。試想，當(dāng)消費(fèi)者不承認(rèn)你的產(chǎn)品時(shí)，這個(gè)產(chǎn)品的競爭力還強(qiáng)勢(shì)嗎？

茅臺(tái)在39個(gè)億的銷售額中，茅臺(tái)酒就占領(lǐng)了37個(gè)億！也就是諸如茅臺(tái)啤酒、茅臺(tái)紅酒以及其他濃香型產(chǎn)品，總共銷售額還不到兩個(gè)億！

值得警惕的是，茅臺(tái)開始生產(chǎn)濃香型茅臺(tái)。濃香型茅臺(tái)是什么概念？超市里面的導(dǎo)購這樣告訴消費(fèi)者：這也是茅臺(tái)，但是正宗的茅臺(tái)是瓷瓶的那種（也就是醬香型的茅臺(tái)）。導(dǎo)購在不自覺中都告訴消費(fèi)者，濃香型茅臺(tái)不是正宗的茅臺(tái)，更何況消費(fèi)者？既然喝茅臺(tái)，誰又愿意喝非正宗的茅臺(tái)？

這就是認(rèn)知的力量！一個(gè)品牌不能騎跨兩個(gè)品類！

因此，有效的做法是，應(yīng)該削減，實(shí)現(xiàn)聚焦。以茅臺(tái)為例，在諸多產(chǎn)品中，茅臺(tái)酒占有整個(gè)營業(yè)收入的95％，這才是主業(yè)，通過對(duì)其他產(chǎn)品的削減，就使消費(fèi)者對(duì)主業(yè)的認(rèn)知更加深刻。如果茅臺(tái)繼續(xù)在其他領(lǐng)域，譬如啤酒、葡萄酒方面進(jìn)行橫向延展，將會(huì)影響到茅臺(tái)在白酒領(lǐng)域中地位。同樣，濃香型茅臺(tái)如果不削減，也將影響到醬香型茅臺(tái)的地位，因?yàn)橄M(fèi)者不知道茅臺(tái)到底是什么口味的白酒！一旦認(rèn)知模糊，就是品牌開始衰退之時(shí)。

（3）產(chǎn)品開發(fā)打造濃香第一品牌

2001年茅臺(tái)集團(tuán)提出建設(shè)產(chǎn)量2萬噸，銷售過百億的大集團(tuán)的目標(biāo)。2006年2月12日，茅臺(tái)集團(tuán)股份公司發(fā)布茅臺(tái)酒漲價(jià)公告，原市場價(jià)格268元/瓶，漲到408元/瓶，突破了300元大關(guān)，與五糧液站到了同一條價(jià)格線上。同時(shí)茅臺(tái)的年份酒也分別價(jià)格上漲，15年陳年茅臺(tái)上漲27%左右，在788元基礎(chǔ)上上漲了200元左右，而30年陳年茅臺(tái)的價(jià)格則上漲了30%左右。

如此漲價(jià)僅僅是為了完成百億工程？其實(shí)通過經(jīng)銷商反應(yīng)主要是2006年市場上的茅臺(tái)酒銷的太好了。2006年春節(jié)各地茅臺(tái)酒基本銷售一空，部分地區(qū)出現(xiàn)了斷貨現(xiàn)象，從而表現(xiàn)出市場對(duì)茅臺(tái)酒的需求逐漸在放大。

從以上數(shù)據(jù)反應(yīng)出，茅臺(tái)酒的市場空間的確增長了許多，市場需求也在增加，百億工程邁出了一小步。有報(bào)道說茅臺(tái)對(duì)百億工程的目標(biāo)是：茅臺(tái)醬香母品牌要占80%，濃香子品牌占15%，茅臺(tái)啤酒、茅臺(tái)葡萄酒等多元化品牌占5%。我認(rèn)為以上所說并不正確，從茅臺(tái)酒的工藝上和醬香型產(chǎn)量上說那肯定是無法滿足消費(fèi)者的。濃香型白酒在白酒市場的分量非常大，大部分消費(fèi)者還是認(rèn)同濃香型白酒，所以我認(rèn)為茅臺(tái)的濃香型白酒子品牌今后都將配合母品牌進(jìn)行市場發(fā)力。

① 濃香幾何一 走出茅臺(tái)無濃香的誤區(qū)

許多經(jīng)銷商、消費(fèi)者，甚至一些做酒的營銷人員認(rèn)為茅臺(tái)就是醬香型的酒，當(dāng)看到茅臺(tái)子品牌是濃香型的時(shí)候第一反應(yīng)是“好不好喝？口感沒有五糧液、瀘洲老窖好吧？其實(shí)這只是他們無知的見解，濃香酒的工藝遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有醬香的復(fù)雜，從茅臺(tái)酒的按季節(jié)取料，投料，以及長達(dá)九次的蒸煮等歷時(shí)一年的過程?？梢钥闯雒┡_(tái)酒獨(dú)特的釀造工藝是任何白酒無法相比的。

如此復(fù)雜的工藝中國有幾個(gè)廠能媲美，具備這樣釀造工藝的茅臺(tái)為什么不能釀造品質(zhì)優(yōu)異的濃香型白酒？答案是肯定的。所以我們不需要懷疑茅臺(tái)做不出品質(zhì)優(yōu)異的濃香型白酒。

② 濃香幾何二 茅臺(tái)戰(zhàn)略品牌布局

五糧液的1+9+8品牌工程出現(xiàn)后，先后砍掉了許多業(yè)績不佳的服務(wù)品牌。茅臺(tái)在子品牌和OEM上的態(tài)度是截然相反的，茅臺(tái)也知道多個(gè)品牌就多個(gè)銷量的道理。但茅臺(tái)對(duì)子品牌及戰(zhàn)略品牌的要求特別高，不是有錢有關(guān)系就能夠做。

茅臺(tái)的布局其實(shí)很簡單也很明顯，不需要太多子品牌和戰(zhàn)略品牌來一轟而上到市場上去招商回款，以此來加速百億工程的銷量。而是扎扎實(shí)實(shí)的沿襲茅臺(tái)以往“穩(wěn)”、“慢”、“準(zhǔn)”的發(fā)展風(fēng)格，全面維護(hù)“國酒”形象，不做無謂的品牌透支。

也許這是王國春與季克良兩位老人的性格不同，所以企業(yè)發(fā)展也不同，一個(gè)雷厲風(fēng)行、一個(gè)儒雅謙和。前幾年茅臺(tái)王子酒在市場上沒有獲得很大的成功，茅臺(tái)王子酒馬上擺好心態(tài)，重新調(diào)整營銷策略，在調(diào)整策略和包裝后，重新活躍在市場上，但此次的回歸姿態(tài)很低，因?yàn)閷?shí)效性做市場是茅臺(tái)的風(fēng)格。

2009年，茅臺(tái)將加快前進(jìn)的步伐，將推出幾款不同類型的濃香型子品牌。當(dāng)2月12日茅臺(tái)宣布提價(jià)不久后，3月茅臺(tái)的戰(zhàn)略品牌中檔類型的某品牌酒就出臺(tái)了，這是巧合還是市場給予的暗示[1]。

③ 濃香幾何三 原生態(tài)的回歸，才能百年盛世

白酒行業(yè)發(fā)展到今天，圈錢的臭名充斥這整個(gè)白酒圈，酒企的不誠信是最令經(jīng)銷商擔(dān)憂的。許多酒企經(jīng)常承諾給多少多少支持，一旦經(jīng)銷商把款辦了后，支持就經(jīng)常不到位、甚至變著法子讓經(jīng)銷商再在回款，來來回回市場就耽誤了。所以白酒行業(yè)也在呼吁原生態(tài)的回歸---誠信的回歸。

誠信的回歸在商界許多會(huì)議中都被作為議題討論。口號(hào)天天喊，但有多少人去做了。據(jù)筆者了解，茅臺(tái)某品牌酒將會(huì)以誠信的營銷手段來贏得客戶，目前定單從3月份到至今已有三百萬定單。

100%市場投入的營銷手段在白酒行業(yè)不是什么新鮮事物了，當(dāng)某品牌提出這個(gè)口號(hào)的時(shí)候，許多白酒營銷人員與經(jīng)銷商都在笑，都在懷疑，筆者曾經(jīng)也懷疑過。但隨著筆者對(duì)茅臺(tái)某品牌的深入了解，發(fā)現(xiàn)我們的想法都錯(cuò)了。

茅臺(tái)的某品牌酒的誠信回歸并不復(fù)雜，經(jīng)銷商首次打款10萬，某品牌就投入10萬，經(jīng)銷商與廠家建立共管帳戶，把費(fèi)用放到共管帳戶中，然后廠商聯(lián)合制定市場導(dǎo)入方案，經(jīng)過雙方同意后一起簽字認(rèn)可把帳戶的市場專用資金調(diào)出來使用。

此方案對(duì)企業(yè)自身來說是虧損的，但如果市場正常啟動(dòng)后進(jìn)入良性循環(huán)階段，經(jīng)銷商持續(xù)性的銷售給企業(yè)帶來幾十萬甚至百萬的銷售額，市場活了，企業(yè)不就盈利了嗎！目標(biāo)非常遠(yuǎn)，是做長線品牌的舉措，短線品牌根本不敢這樣操作，也不會(huì)這樣做。

面對(duì)茅臺(tái)某品牌這樣的作法時(shí)，我非常佩服這家企業(yè)的勇氣，因?yàn)?00%投入是許多企業(yè)都不愿意做的。我非常敬佩這個(gè)企業(yè)的決心，只有這樣運(yùn)做一個(gè)市場的成功機(jī)率才能提高。

共管帳戶的設(shè)立是在這家不誠信環(huán)境中最為誠信的辦法，圈錢的企業(yè)是不愿意這樣做的。經(jīng)銷商朋友如果您正在發(fā)愁如何讓企業(yè)實(shí)實(shí)在在把市場投入用在市場上，我勸您讓廠家把市場投入放在共管帳戶，給您自己一個(gè)信心，給市場一個(gè)信心。

第五篇：第七,八,九章 教學(xué)

第七，八，九章 教學(xué)

考點(diǎn)綱要

一、考試內(nèi)容

教學(xué)的概念；教學(xué)的意義；教學(xué)的任務(wù)；《中庸》中有關(guān)學(xué)習(xí)過程的觀點(diǎn)；赫爾巴特的五段教學(xué)法；杜威的五步教學(xué)法；教學(xué)過程性質(zhì)的認(rèn)識(shí)；學(xué)生掌握知識(shí)的基本階段；教學(xué)過程中的幾種必然聯(lián)系；教學(xué)原則的概念；中小學(xué)的幾個(gè)主要教學(xué)原則的概念及其要求；教學(xué)方法的概念；教學(xué)方法選擇的依據(jù)；中小學(xué)常用教學(xué)方法的概念及其要求；傳授一接受教學(xué)的概念、特點(diǎn)和優(yōu)缺點(diǎn)；問題一發(fā)現(xiàn)教學(xué)的概念、特點(diǎn)和優(yōu)缺點(diǎn)；教學(xué)組織形式的概念；班級(jí)上課制的概念及其優(yōu)缺點(diǎn)；道爾頓制的概念；分組教學(xué)制的概念和類型；特朗普制的概念；教學(xué)的基本組織形式和教學(xué)的輔助組織形式；教師布置作業(yè)的要求；教學(xué)工作的基本環(huán)節(jié)；教師備課要寫的三種計(jì)劃和做的三項(xiàng)工作；教師上好課的要求；教學(xué)評(píng)價(jià)的概念；教學(xué)評(píng)價(jià)的意義；教學(xué)評(píng)價(jià)的種類；教學(xué)評(píng)價(jià)的原則；教學(xué)評(píng)價(jià)的方法；我國中小學(xué)的考試制度；評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)；百分制和等級(jí)制記分。

二、考核要求

1．識(shí)記：(1)教學(xué)的概念；(2)教學(xué)原則的概念；(3)各種教學(xué)原則的概念；(4)教學(xué)方法的概念；(5)常用教學(xué)方法的概念；(6)傳授——接受教學(xué)的概念；(7)問題——發(fā)現(xiàn)教學(xué)的概念；(8)教學(xué)組織形式的概念；(9)班級(jí)上課制的概念；(10)道爾頓制的概念；(11)分組教學(xué)制的概念和類型；(12)特朗普制的概念；(13)教學(xué)的基本組織形式和教學(xué)的輔助組織形式。

2．理解：(1)教學(xué)的意義；(2)教學(xué)的任務(wù)；(3)《中庸》中有關(guān)學(xué)習(xí)過程的觀點(diǎn)；(4)赫爾巴特的五段教學(xué)法；(5)杜威的五步教學(xué)法；(6)教學(xué)過程性質(zhì)的認(rèn)識(shí)；(7)傳授一接受教學(xué)的特點(diǎn)和優(yōu)缺點(diǎn)；(8)問題 發(fā)現(xiàn)教學(xué)的特點(diǎn)和優(yōu)缺點(diǎn)；(9)班級(jí)上課制的優(yōu)缺點(diǎn)；(10)教學(xué)工作的環(huán)節(jié)；(11)教師備課要做好的三項(xiàng)工作；(12)教學(xué)評(píng)價(jià)的概念；(13)教學(xué)評(píng)價(jià)的意義；(14)教學(xué)評(píng)價(jià)的種類；(15)教學(xué)評(píng)價(jià)的原則；(16)教學(xué)評(píng)價(jià)的方法；(17)我國中小學(xué)的考試制度；(18)評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)；(19)百分制和等級(jí)制記分。

3．應(yīng)用：(1)學(xué)生掌握知識(shí)的基本階段；(2)教學(xué)過程中的幾種必然聯(lián)系；(3)中小學(xué)的幾個(gè)主要教學(xué)原則的基本要求；(4)中小學(xué)常用教學(xué)方法的基本要求；(5)教師布置作業(yè)的要求；(6)教師備課要：與的三種汁劃；(7)教師上好課的要求。

知識(shí)點(diǎn)講解

一、教學(xué)的意義與任務(wù) 1．教學(xué)的概念

教學(xué)是教育目的的規(guī)范下的、教師的教與學(xué)生的學(xué)共同組成的一種教育活動(dòng)。在我國，教學(xué)是以知識(shí)的授受為基礎(chǔ)的，通過教學(xué)，學(xué)生在教師的有計(jì)劃、有步驟的積極引導(dǎo)下，主動(dòng)

地掌握系統(tǒng)的科學(xué)文化知識(shí)和技能．發(fā)展智力、體力，陶冶情操、美感，形成全面發(fā)展的個(gè)性。所以，教學(xué)是學(xué)校實(shí)現(xiàn)教育目的的基本途徑。

教學(xué)與教育這兩個(gè)概念的關(guān)系，是一種部分與整體的關(guān)系。教育包括教學(xué)，教學(xué)只是學(xué) 校進(jìn)行教育的一個(gè)基本途徑。除教學(xué)外。學(xué)校還通過課外活動(dòng)、生產(chǎn)勞動(dòng)、社會(huì)活動(dòng)等途徑向?qū)W生進(jìn)行教育。

教學(xué)與智育兩者既有聯(lián)系、又有區(qū)別。作為教育的一個(gè)組成部分的智育，即向?qū)W生傳授 系統(tǒng)的科學(xué)文化知識(shí)和發(fā)展學(xué)生的智力，主要是通過教學(xué)進(jìn)行的。但不能把兩者等同。一方面，教學(xué)也是德育、美育、體育、勞動(dòng)技術(shù)教育的途徑；另一方面智育也需要通過課外活動(dòng)等才能全面實(shí)現(xiàn)。把教學(xué)等同于智育將阻礙全面發(fā)揮教學(xué)的作用。

教學(xué)還與學(xué)生在教學(xué)中的自學(xué)緊密聯(lián)系。教學(xué)由教與學(xué)兩方面組成，其中，學(xué)既包括學(xué) 生在教師的直接教授下的學(xué)習(xí)，也包括學(xué)生為配合教師上課而進(jìn)行的預(yù)習(xí)、復(fù)習(xí)與獨(dú)立作業(yè)等自學(xué)活動(dòng)；而教的目的就是要不斷提高學(xué)生的自學(xué)能力，達(dá)到能獨(dú)立自主地自學(xué)，即所謂“教是為了不教”。但是，教學(xué)與學(xué)生在教學(xué)之外獨(dú)立進(jìn)行的自學(xué)有嚴(yán)格的區(qū)別。后者是學(xué)生獨(dú)立自主進(jìn)行的學(xué)習(xí)，根本不同于教學(xué)中的預(yù)習(xí)、復(fù)習(xí)和作業(yè)。教學(xué)不包括這種學(xué)生自主進(jìn)行的自學(xué)。

2．教學(xué)的意義

(1)教學(xué)是嚴(yán)密組織起來的傳授系統(tǒng)知識(shí)、促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的最有效的形式。教學(xué)是一種專門組織起來進(jìn)行傳授知識(shí)的活動(dòng)，因而通過教學(xué)能較簡捷地將人類積累起來的科學(xué)文化知識(shí)轉(zhuǎn)化為學(xué)生個(gè)人的精神財(cái)富，有力地促進(jìn)他們的身心發(fā)展，使青少年學(xué)生的個(gè)體發(fā)展能在較短的時(shí)期內(nèi)達(dá)到人類發(fā)展的一般水平，從而保證社會(huì)的延續(xù)和發(fā)展。

(2)教學(xué)是進(jìn)行全面發(fā)展教育、實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)的基本途徑。教學(xué)能夠有目的、有計(jì)劃地將教育的各個(gè)組成部分包括智育、德育、美育、體育、勞動(dòng)技術(shù)教育的基本知識(shí)傳授給學(xué)生，促進(jìn)他們?cè)谥?、德、體、美、勞動(dòng)技術(shù)等方面按預(yù)期的要求發(fā)展，因而教學(xué)成了學(xué)校對(duì)學(xué)生進(jìn)行全面發(fā)展教育、把他們培養(yǎng)成為合格的人才的基本途徑。

3．教學(xué)的任務(wù)

我國普通教育學(xué)校的教學(xué)任務(wù)有以下幾個(gè)方面。(1)引導(dǎo)學(xué)生掌握科學(xué)文化基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能。

教學(xué)應(yīng)當(dāng)重視向?qū)W生傳授基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能。所謂基礎(chǔ)知識(shí)，是指構(gòu)成各門科學(xué)的基本事實(shí)及其相應(yīng)的基本概念、原理和公式等及其系統(tǒng)。它是組成一門學(xué)科知識(shí)的基本結(jié)構(gòu)，揭示了學(xué)科研究對(duì)象的規(guī)律性，反映了科學(xué)文化發(fā)展的現(xiàn)代水平。所謂技能，是指學(xué)生運(yùn)用所掌握的知識(shí)去完成某種實(shí)際任務(wù)的能力。而所謂基本技能，則是指各門學(xué)科中最主要、最常用的技能。

(2)發(fā)展學(xué)生的智力、體力和創(chuàng)造才能。

所謂智力，是指個(gè)人在認(rèn)識(shí)過程中表現(xiàn)出來的認(rèn)知能力系統(tǒng)。它包括觀察力、記憶力、想象力和思維力。對(duì)青少年學(xué)生來說，教學(xué)對(duì)他們的智力發(fā)展起著主導(dǎo)作用。所謂創(chuàng)造才能，對(duì)基本任務(wù)是學(xué)習(xí)人類知識(shí)的學(xué)生來說，主要是指能夠運(yùn)用自己已有的知識(shí)和智能去探索、發(fā)現(xiàn)和掌握尚未知曉的知識(shí)的能力。只有注意發(fā)展性教學(xué)，善于啟發(fā)誘導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行思維操作，進(jìn)行推理、證明，去解決創(chuàng)造性作業(yè)，才能培養(yǎng)學(xué)生的智力和發(fā)展他們的創(chuàng)造才能。

(3)培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)主義品德和審美情趣，奠定學(xué)生的科學(xué)世界觀基礎(chǔ)。

青少年學(xué)生的品德、審美情趣和世界觀正處在急速發(fā)展和逐步形成的重要時(shí)期．我們的國家和人民都期望他們能具有社會(huì)主義的品德、正確的審美情趣和科學(xué)的世界觀，教學(xué)在完成這個(gè)任務(wù)中起著重要作用。

二、教學(xué)過程理論的發(fā)展

1、古代教學(xué)過程理論的萌芽

在公元前6世紀(jì)時(shí)，我國孔子的教育思想中便含有教學(xué)過程理論的萌芽。他提出“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”。提倡“躬行”，即身體力行，初步形成了把“學(xué)”、“思”、“行”看作統(tǒng)一的學(xué)習(xí)過程的思想。這是最早的教學(xué)過程思想。這一思想被后來的儒家思盂學(xué)派所發(fā)展，在《中庸》中明確提出了“博學(xué)之、審問之、慎思之、明辨之、篤行之”的學(xué)習(xí)過程理論。這一過程理論概括得很簡明、精辟，強(qiáng)調(diào)了學(xué)生個(gè)人的能動(dòng)的學(xué)習(xí)、思考和實(shí)踐，比較符合認(rèn)知規(guī)律，對(duì)我國后世的教學(xué)與學(xué)生自學(xué)產(chǎn)生了良好的影響。

在西方。古羅馬的昆體良在他所寫的《演說術(shù)原理》中，總結(jié)了他在修辭學(xué)校長期任教培養(yǎng)演說家的經(jīng)驗(yàn)，提出了“摹仿、理論、練習(xí)”三個(gè)循序遞進(jìn)的學(xué)習(xí)過程理論。這一過程，重視直觀、重視知識(shí)的掌握和技能的訓(xùn)練，是很可貴的。

2．近代教學(xué)過程理論的形成與發(fā)展

隨著歐洲資本主義的發(fā)展以及自然科學(xué)的興起，教學(xué)過程的理論也逐步形成，開始走向 科學(xué)化的進(jìn)程。

赫爾巴特的五段教學(xué)法：德國教育家赫爾巴特試圖根據(jù)心理學(xué)來闡述教學(xué)過程，提出了 明了、聯(lián)想、系統(tǒng)、方法四個(gè)階段，揭示了課堂教學(xué)的某些規(guī)律性。這一理論對(duì)指導(dǎo)和改進(jìn)教學(xué)實(shí)踐起了積極作用，標(biāo)志著教學(xué)過程理論的形成。赫爾巴特的教學(xué)過程后來被他的學(xué)生

所發(fā)展。席勒把明了分為兩個(gè)階段，組成了分析、綜合、聯(lián)想、系統(tǒng)、方法的教學(xué)過程。賴因則在前面加了一個(gè)預(yù)備階段，并對(duì)原有的四個(gè)階段作了更符合教學(xué)實(shí)際的修改，演變?yōu)轭A(yù)備(提出問題、說明目的)、提示(提示新課程、講解新教材)、聯(lián)系、總結(jié)、應(yīng)用的教學(xué)過程。上述教學(xué)過程均為五段，俗稱五段教學(xué)法。

杜威的五步教學(xué)法：19世紀(jì)末20世紀(jì)初，隨著大工業(yè)生產(chǎn)和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，科學(xué)實(shí)驗(yàn)的日益普及及其日益運(yùn)用于教育，出現(xiàn)了一種反傳統(tǒng)教育派的進(jìn)步教育思潮，其思想代表是美國實(shí)用主義教育家杜威。他反對(duì)教材中心、教師中心和傳統(tǒng)的課堂教學(xué)，主張兒童活動(dòng)中心，重視學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，通過從做中學(xué)來調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，促進(jìn)他們的生長。在教學(xué)過程上，他依據(jù)學(xué)生在做中學(xué)的認(rèn)識(shí)發(fā)展提出了五個(gè)階段的過程：從情境中發(fā)現(xiàn)疑難；從疑難中提出問題；作出解決問題的各種假設(shè)；推斷哪一種假設(shè)能解決問題；經(jīng)過檢驗(yàn)來修正假設(shè)、獲得結(jié)論。它被簡明地概括為：困難、問題、假設(shè)、驗(yàn)證、結(jié)論的五步，也有人把它叫做五步教學(xué)法。

蘇聯(lián)十月革命后，其教育曾受杜威教育思想的影響，忽視系統(tǒng)科學(xué)知識(shí)的教學(xué)，不能適應(yīng)社會(huì)主義建設(shè)的需要。20世紀(jì)30年代后，凱洛夫主編的《教育學(xué)》試圖用馬克思主義科學(xué)地揭示教學(xué)過程，揭示學(xué)生認(rèn)知的特點(diǎn)，概括教學(xué)過程的基本環(huán)節(jié)；提出并闡明教學(xué)必須遵循的原則。

3．當(dāng)代國外教學(xué)過程理論主要的幾個(gè)流派(1)贊科夫的教學(xué)過程理論

在教學(xué)過程理論方面，他主張教學(xué)應(yīng)推動(dòng)發(fā)展前進(jìn)。指出：“只有當(dāng)教學(xué)走在發(fā)展前面的時(shí)候，才是好的教學(xué)?！辟澘品蚋鶕?jù)蘇聯(lián)心理學(xué)家維果茨基的“最近發(fā)展區(qū)”理論，把學(xué)生在教學(xué)過程中的發(fā)展分為兩個(gè)水平，一個(gè)是現(xiàn)有發(fā)展水平，即學(xué)生已經(jīng)達(dá)到的、能夠獨(dú)立解決問題的水平；另一個(gè)是最近發(fā)展區(qū)，即在教師的引導(dǎo)和幫助下能達(dá)到的解決問題的水平，它介于學(xué)生潛往發(fā)展水平和現(xiàn)有發(fā)展水平之問。他認(rèn)為教學(xué)應(yīng)為學(xué)生發(fā)展創(chuàng)造“最近發(fā)展：區(qū)”，然后使學(xué)生的“最近發(fā)展區(qū)”轉(zhuǎn)化為他的現(xiàn)有發(fā)展水平。

(2)布魯納的教學(xué)過程理淪

美國教育心理學(xué)家布魯納所著的《教育過程》一書，體現(xiàn)了美國20世紀(jì)60年代進(jìn)行的一次教學(xué)改革的指導(dǎo)思想。他關(guān)心的是教育質(zhì)量與智育目標(biāo)。為此，主張搞好教學(xué)課程設(shè)計(jì)，編寫出“既重視內(nèi)容范圍，又重視結(jié)構(gòu)體系的教材”。重視“內(nèi)容”指要求教材現(xiàn)代化，重

視“結(jié)構(gòu)”則是指要求教材包含學(xué)科的基本的概念、法則及其聯(lián)系，有助于學(xué)生“學(xué)習(xí)事物是怎樣相互關(guān)聯(lián)的?！辈剪敿{發(fā)揚(yáng)了杜威教學(xué)理論中的積極因素．注意調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，通過發(fā)現(xiàn)、探索活動(dòng)掌握知識(shí)。但他和杜威不同，重視發(fā)揮教師的作用。雖然他強(qiáng)調(diào)學(xué)生的發(fā)現(xiàn)，但他認(rèn)為發(fā)現(xiàn)法“消耗時(shí)間可能太多”，因而教師的講授對(duì)學(xué)生來說仍然是很需要的，主張?jiān)诎l(fā)現(xiàn)與講述“兩者之間取得恰當(dāng)?shù)钠胶狻薄?/p>

(3)巴班斯基的教學(xué)過程理論

蘇聯(lián)教育家巴班斯基運(yùn)用辯證的系統(tǒng)方法來改進(jìn)教學(xué)，提出了教學(xué)過程最優(yōu)化的理論。巴班斯基認(rèn)為，要運(yùn)用辯證系統(tǒng)的方法，把教學(xué)過程置于系統(tǒng)的形式中加以考察，從整體與部分、部分與部分、整體與外部環(huán)境之問的相互關(guān)系中綜合地研究對(duì)象，以期達(dá)到最優(yōu)地處理教學(xué)過程問題，即在規(guī)定時(shí)間內(nèi)以較少的精力達(dá)到當(dāng)時(shí)條件下盡可能大的效果。這里指的“最優(yōu)”，不是絕對(duì)的，而是與具體條件相聯(lián)系的。在某一條件下的最優(yōu)，在另一．條件下未必最優(yōu)。這就要用系統(tǒng)淪的方法來達(dá)到最優(yōu)或優(yōu)化。

4．我國當(dāng)前對(duì)教學(xué)過程性質(zhì)的認(rèn)識(shí)(1)教學(xué)過程是一種特殊的認(rèn)識(shí)過程

教學(xué)過程主要是引導(dǎo)學(xué)生掌握人類長期積累起來的科學(xué)文化知識(shí)的過程。學(xué)生循序漸進(jìn)地學(xué)習(xí)和運(yùn)用知識(shí)的認(rèn)識(shí)活動(dòng)是貫徹于教學(xué)過程始終的主要活動(dòng)。學(xué)生是有意識(shí)的能動(dòng)主體，教材所包含的知識(shí)及其所反映的客觀事物是他們的認(rèn)識(shí)客體，他們只有在掌握知識(shí)和運(yùn)用知識(shí)、包括聯(lián)系實(shí)際和進(jìn)行社會(huì)交往的能動(dòng)的活動(dòng)中，才能使自身獲得發(fā)展、提高。

但是，教學(xué)過程又是一種特殊的認(rèn)識(shí)過程，即它是學(xué)生個(gè)體的認(rèn)識(shí)過程，具有不同于人類總體認(rèn)識(shí)的顯著特點(diǎn)：①間接性．主要以掌握人類長期積累起來的科學(xué)文化知識(shí)為中介，間接地認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)世界；②引導(dǎo)性．需要在富有知識(shí)的教師引導(dǎo)下進(jìn)行認(rèn)識(shí)，而不能獨(dú)立完成；⑧簡捷性，走的是?條認(rèn)識(shí)的捷徑．是一種科學(xué)文化知識(shí)的再生產(chǎn)。教學(xué)過程只有既遵循認(rèn)識(shí)論的一般規(guī)律，義充分注意學(xué)生認(rèn)識(shí)的特點(diǎn)，才能組織和進(jìn)行得科學(xué)而有成效。

(2)教學(xué)過程也是一個(gè)促進(jìn)學(xué)生身心發(fā)展的過程

教學(xué)過程主要是按一定的認(rèn)識(shí)(即學(xué)習(xí))任務(wù)和內(nèi)容，依據(jù)認(rèn)識(shí)淪的規(guī)律和學(xué)生認(rèn)識(shí)特點(diǎn)而組織、進(jìn)行的逐步掌握和運(yùn)用知識(shí)的活動(dòng)過程，它本身并不是學(xué)生的身心發(fā)展過程。兩者有根本的區(qū)別，這是十分明確的。

但是，學(xué)生是處在迅速發(fā)展時(shí)期的青少年，進(jìn)行教學(xué)的目的就是要促進(jìn)青少年學(xué)生智、德、美、體充分發(fā)展·成長為符合社會(huì)需要的人。實(shí)際上，教學(xué)過程強(qiáng)有力地影響著學(xué)生的發(fā)展過程。兩者之間有著內(nèi)在的必然的聯(lián)系。從教學(xué)過程上看，現(xiàn)代教學(xué)不僅要適應(yīng)學(xué)生的發(fā)展，而鼠要盡最大可能來促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，才能達(dá)到現(xiàn)時(shí)代所要求的高效率、高水平。所以，促進(jìn)學(xué)生發(fā)展也是教學(xué)過程的一個(gè)重要特性。

三、教學(xué)過程的規(guī)律

教學(xué)過程的規(guī)律主要表現(xiàn)在教師引導(dǎo)下學(xué)生掌握知識(shí)過程的階段上和教學(xué)過程內(nèi)部一些因素之間的必然聯(lián)系上。

1．學(xué)生掌握知識(shí)的基本階段

學(xué)生掌握知識(shí)、技能的過程，一般包括以下幾個(gè)階段。

(1)引起求知欲。教學(xué)應(yīng)從誘發(fā)和激起求知欲開始，從作好學(xué)習(xí)的準(zhǔn)備開始。(2)感知教材。為了使學(xué)生掌握書本上的抽象概念，首先有!必要引導(dǎo)學(xué)生掌握好感性知識(shí)。為了使學(xué)生獲得對(duì)事物的清晰表象，要注意引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行周密的觀察，并在觀察活動(dòng)中培養(yǎng)他們的觀察力。

(3)理解教材。理解教材是教學(xué)過程的中心環(huán)節(jié)。在理解教材過程巾，教師要善于引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用思維方法和推理形式，并在這個(gè)過程中培養(yǎng)他們的邏輯思維能力。

(4)鞏固知識(shí)。在鞏固知識(shí)問題上，要注意引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行已憶，發(fā)展他們的記憶力。①要向?qū)W生提出記憶的任務(wù)；②要指導(dǎo)學(xué)生掌握記憶的方法；③養(yǎng)成學(xué)生邊閱讀、邊思考、邊記憶的習(xí)慣：④使學(xué)生學(xué)會(huì)jE確分配復(fù)習(xí)時(shí)間；⑤使學(xué)生能夠通過聯(lián)想、推論等方法追憶所學(xué)知識(shí)。

(5)運(yùn)用知識(shí)。在教學(xué)過程中，學(xué)生運(yùn)用知識(shí)，掌握技能、技巧，主要通過教學(xué)性實(shí)踐，大多采取反復(fù)練習(xí)的方法來實(shí)現(xiàn)。如完成一系列的書面的或口頭的作業(yè)和實(shí)驗(yàn)等。

(6)檢查知識(shí)、技能和技巧。檢查學(xué)生知識(shí)、技能和技巧的掌握情況，主要由教師負(fù)責(zé)進(jìn)行，一般采取課堂提問、檢查課內(nèi)外各種作業(yè)和進(jìn)行各種測驗(yàn)來進(jìn)行。為了使學(xué)生能更好地掌握知識(shí)和提高自學(xué)能力，培養(yǎng)學(xué)生及時(shí)對(duì)所學(xué)知識(shí)作自我檢查的能力和習(xí)慣是非常必要的。

2．教學(xué)過程中的幾種必然聯(lián)系(1)間接經(jīng)驗(yàn)和直接經(jīng)驗(yàn)的必然聯(lián)系

學(xué)生認(rèn)識(shí)有兩個(gè)方面：一個(gè)方面是獲取直接經(jīng)驗(yàn)，即學(xué)生通過親自活動(dòng)、探索獲得的經(jīng)驗(yàn)；另一方面是獲取間接經(jīng)驗(yàn)，即他人的認(rèn)識(shí)成果，主要指人類在長期認(rèn)識(shí)過程中積累并整理而成的書本知識(shí)，此外還包括以各種現(xiàn)代技術(shù)形式表現(xiàn)的知識(shí)與信息，如磁帶、錄像帶、電視和電影片等。在教學(xué)中，學(xué)生主要學(xué)習(xí)哪種經(jīng)驗(yàn)?兩種經(jīng)驗(yàn)之間有何必然聯(lián)系?

①學(xué)生認(rèn)識(shí)的主要任務(wù)是學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)。

②學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)必須以學(xué)生個(gè)人的直接經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)。

③防止忽視系統(tǒng)知識(shí)傳授或直接經(jīng)驗(yàn)積累的偏向。(2)掌握知識(shí)和發(fā)展智力的必然聯(lián)系

①智力的發(fā)展依賴于知識(shí)的掌握，知識(shí)的掌握又依賴于智力的發(fā)展。

②引導(dǎo)學(xué)生自覺地掌握知識(shí)和運(yùn)用知識(shí)才能有效地發(fā)展他們的智力。

③防止單純抓知識(shí)或只重能力發(fā)展的片面性。(3)掌握知識(shí)和提高思想的必然聯(lián)系

①學(xué)生思想的提高以知識(shí)為基礎(chǔ)。

②引導(dǎo)學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)產(chǎn)生積極的態(tài)度才能使他們的思想得到提高。

③學(xué)生思想的提高又推動(dòng)他們積極地學(xué)習(xí)知識(shí)。(4)智力活動(dòng)與非智力活動(dòng)的必然聯(lián)系

①非智力活動(dòng)依賴于智力活動(dòng)，并積極作用于智力活動(dòng)。

②按教學(xué)需要調(diào)節(jié)學(xué)生的非智力活動(dòng)才能有成效地進(jìn)行智力活動(dòng)、完成教學(xué)任務(wù)。(5)教師主導(dǎo)作用與學(xué)生主動(dòng)性的必然聯(lián)系

①發(fā)揮教師的主導(dǎo)導(dǎo)作用是學(xué)生簡捷有效地學(xué)習(xí)知識(shí)、發(fā)展身心的必要條件。

②調(diào)動(dòng)學(xué)省的學(xué)習(xí)主動(dòng)性是教師有效地教學(xué)的一個(gè)主要因素。

⑨防止忽視學(xué)生積極性和忽視教師主導(dǎo)作用的偏向。

四、教學(xué)原則 1．教學(xué)原則的概念

教學(xué)原則是有效進(jìn)行教學(xué)必須遵循的基本要求。它既指導(dǎo)教師的教，也指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)，應(yīng)貫徹于教學(xué)過程的各個(gè)方面的始終。． ．

2．中小學(xué)的幾個(gè)主要教學(xué)原則的概念及其要求

現(xiàn)在我同中小學(xué)的教學(xué)原則主要有以下幾種。(1)科學(xué)性和思想性統(tǒng)一原則

科學(xué)性和思想性統(tǒng)一原則，是指教學(xué)要以馬克思主義為指導(dǎo)，授予學(xué)生以科學(xué)知識(shí)，并結(jié)合知識(shí)教學(xué)對(duì)學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義品德和正確人生觀、科學(xué)世界觀教育。

貫徹科學(xué)性和思想性統(tǒng)一原則的基本要求是：①保證教學(xué)的科學(xué)性；②發(fā)掘教材的思想性，注意在教學(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行品德教育；③教師要不斷提高自己的專業(yè)水平和思想修養(yǎng)。

(2)理論聯(lián)系實(shí)際原則

理論聯(lián)系實(shí)際原則，是指教學(xué)要以學(xué)習(xí)基礎(chǔ)知識(shí)為主導(dǎo)，從理論與實(shí)際的五關(guān)系上去理解知識(shí)，注意運(yùn)用知識(shí)去分析問題和解決問題，達(dá)到學(xué)懂會(huì)用、學(xué)以致用。

貫徹理論聯(lián)系實(shí)際原則的基本要求是：①書本知識(shí)的教學(xué)要注重聯(lián)系實(shí)際；②重視培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用知識(shí)的能力；③正確處理知識(shí)教學(xué)與技能訓(xùn)練的關(guān)系；④補(bǔ)充必要的鄉(xiāng)土教材。

(3)直觀性原則

直觀性原則，是指在教學(xué)中要通過學(xué)生觀察所學(xué)事物或教師語言的形象描述，引導(dǎo)學(xué)生形成所學(xué)事物、過程的清晰表象，豐富他們的感性知識(shí)，從而使他們能夠正確理解書本知識(shí)和發(fā)展認(rèn)識(shí)能力。

貫徹直觀性原則的基本要求是：①正確選擇直觀教具和現(xiàn)代化教學(xué)手段；②直觀要與講解相結(jié)合；③重視運(yùn)用語言直觀。

(4)啟發(fā)性原則

啟發(fā)性原則，是指在教學(xué)中教育要承認(rèn)學(xué)生是學(xué)習(xí)的主主體。注意調(diào)動(dòng)他們的學(xué)習(xí)主動(dòng)性，引導(dǎo)他們獨(dú)立思考，積極探索．生動(dòng)活潑地學(xué)習(xí)，自覺地掌握科學(xué)知識(shí)和提高分析問題和解決問題的能力。

貫徹啟發(fā)性原則的基本要求是：①調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性；②啟發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考，發(fā)展 學(xué)生的邏輯和思維能力；③讓學(xué)生動(dòng)手，培養(yǎng)獨(dú)立解決問題的能力；④發(fā)揚(yáng)教學(xué)民主。(5)循序漸進(jìn)原則

循序漸進(jìn)原則，是指教學(xué)要按照學(xué)科的邏輯系統(tǒng)和學(xué)生認(rèn)識(shí)發(fā)展的順序，使學(xué)生系統(tǒng)地掌握基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能，形成嚴(yán)密的邏輯思維能力。

貫徹循序漸進(jìn)原則的基本要求是：④按教材的系統(tǒng)性進(jìn)行教學(xué)；②抓主要矛盾．解決重點(diǎn)與難點(diǎn)的教學(xué)；③由淺人深、由易到難、由簡到繁。

(6)鞏固性原則

鞏固性原則，是指教學(xué)要引導(dǎo)學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上牢固地掌握知識(shí)和技能，長久地保持 在記憶中，能根據(jù)需要迅速再現(xiàn)出來．以利知識(shí)技能的運(yùn)用。

貫徹鞏固性原則的基本要求是：①在理解的基礎(chǔ)上鞏固；②重視組織各種復(fù)習(xí)；③在擴(kuò)充改組和運(yùn)用知識(shí)中積極鞏固。

(7)可接受性原則

可接受性原則，是指教學(xué)的內(nèi)容、方法、份量和進(jìn)度要適應(yīng)學(xué)生的身心發(fā)展．是他們能夠接受的．但又要有一定的難度，需要他們經(jīng)過努力才能掌握，以促進(jìn)學(xué)生的身心發(fā)展。

貫徹可接受性原則的基本要求是：①了解學(xué)生的發(fā)展水平。從實(shí)際出發(fā)進(jìn)行教學(xué)；②考慮學(xué)生認(rèn)識(shí)發(fā)展的時(shí)代特點(diǎn)。

(8)因材施教原則

因材施教原則是指教師要從學(xué)生的實(shí)際情況、個(gè)別差異出發(fā)，有的放矢地進(jìn)行有差別的教學(xué)，使每個(gè)學(xué)生都能揚(yáng)長避短、獲得最佳的發(fā)展。

貫徹困材施教原則的基本要求是：①針對(duì)學(xué)生的特點(diǎn)進(jìn)行有區(qū)別的教學(xué)；②采取有效措施使有才能的學(xué)生得到充分的發(fā)展。

五．教學(xué)方法 1．教學(xué)方法的概念

教學(xué)方法是為完成教學(xué)任務(wù)而采用的辦法。它包括教師教的方法和學(xué)生學(xué)的方法，是教師引導(dǎo)學(xué)生掌握知識(shí)技能、獲得身心發(fā)展而共同活動(dòng)的方法。

教學(xué)方式是構(gòu)成教學(xué)方法的細(xì)節(jié)，是教師和學(xué)生進(jìn)行的個(gè)別智力活動(dòng)或操作活動(dòng)。教學(xué)方法是一連串的有目性的活動(dòng)，它能獨(dú)立完成某項(xiàng)教學(xué)任務(wù)。而教學(xué)方式只被運(yùn)用于方法，并為完成教學(xué)方法所要完成的教學(xué)任務(wù)服務(wù)，它本身不能獨(dú)立完成一項(xiàng)教學(xué)任務(wù)。

教學(xué)方法組合是指在一定教學(xué)思想指導(dǎo)下，在長期的實(shí)踐過程中形成的具有穩(wěn)定特點(diǎn)的教學(xué)活動(dòng)的模式。如傳授一一接受教學(xué)、問題一發(fā)現(xiàn)教學(xué)等，就是現(xiàn)代教學(xué)中最有代表性的兩種教學(xué)方法組合。

Z．教學(xué)方法選擇的依據(jù)

教學(xué)方法和手段的選擇主要依據(jù)如下幾個(gè)方面：(1)教學(xué)目的和任務(wù)；(2)教學(xué)過程規(guī)律和教學(xué)原則；(3)本門學(xué)科的具體內(nèi)容及其教學(xué)法特點(diǎn)；(4)學(xué)生的可接受性水平·包括生理、心理、認(rèn)知等；(5)教師本身的條件；(6)學(xué)校與地方可能提供的條件；(7)教學(xué)的時(shí)限；(8)預(yù)計(jì)可能取得的真實(shí)效果等。

3．中小學(xué)常用教學(xué)方法的概念及其要求(1)講授法

講授法是教師通過語言系統(tǒng)連貫地向?qū)W生傳授知識(shí)的方法。講授法可分講述、講解和 講演幾種。講述是教師向?qū)W生描繪學(xué)習(xí)的對(duì)象、介紹學(xué)習(xí)的材料、敘述事物產(chǎn)生變化的過 程。講解是教師向?qū)W生對(duì)概念、原理、規(guī)律、公式等進(jìn)行解釋、論證。講述講解各有側(cè)重，但在教學(xué)中常結(jié)合使用。講演則是教師向中學(xué)高年級(jí)采用的一種教學(xué)方法，它摹褰教師不僅

要系統(tǒng)而全面的描述事實(shí)，而且要深人分析和論證事實(shí)，通過分析、論證來歸納、概括科學(xué)的結(jié)論。

講授法的基本要求是：①講授內(nèi)容要有科學(xué)性、系統(tǒng)性、思想性；②注意啟發(fā)；③講究語言藝術(shù)。

(2)談話法

談話法亦叫問答法。它是教師按一定的教學(xué)要求向?qū)W生提出問題，要求學(xué)生回答·并通過問答的形式來引導(dǎo)學(xué)生獲取或鞏固知識(shí)的方法。淡話法可分復(fù)習(xí)談話和啟發(fā)談話兩種。復(fù)習(xí)談話是根據(jù)學(xué)生已學(xué)教材向?qū)W生提出一系列問題，通過師生問答形式以幫助學(xué)生復(fù)習(xí)、深化、系統(tǒng)化已學(xué)的知識(shí)。啟發(fā)談話則是通過向?qū)W生提出未思考過的問題，一步一步引導(dǎo)他

們?nèi)ド钊胨伎己吞剿餍轮R(shí)。

談話法的基本要求是：①要準(zhǔn)備好問題和談話計(jì)劃；②要善問；③要善于啟發(fā)誘導(dǎo)：④要做好歸納、小結(jié)。

(3)讀書指導(dǎo)法

讀書指導(dǎo)法是教師指導(dǎo)學(xué)生通過閱讀教科書、參考二朽以獲取知識(shí)或鞏固知識(shí)的方法。讀書指導(dǎo)法包括指導(dǎo)學(xué)生預(yù)習(xí)、復(fù)習(xí)、閱讀參考書、自學(xué)教材等。

讀書指導(dǎo)法的基本要求是：①提出明確的目的、要求和思考題；②教給學(xué)生讀書的方法； ③加強(qiáng)輔導(dǎo)；④適當(dāng)組織學(xué)生交流讀書心得。(4)練習(xí)法

練習(xí)法是學(xué)生在教師指導(dǎo)下運(yùn)用知識(shí)去反復(fù)完成一定的操作以形成技能技巧的方法。練習(xí)的種類很多。按培養(yǎng)學(xué)生不同方面的能力分有：各種口頭練習(xí)、書面練習(xí)、實(shí)際操作練習(xí)；按學(xué)生掌握技能、技巧的進(jìn)程分有：模仿性練習(xí)、獨(dú)立性練習(xí)、創(chuàng)造性練習(xí)