第一篇：部編教材孟子二章富貴不能淫教學(xué)設(shè)計(jì)

《富貴不能淫》教學(xué)設(shè)計(jì)

新塘民族初級(jí)中學(xué) 曾娣

教學(xué)目標(biāo)：

1、熟讀文本，背誦精彩片段。

2、小組互助學(xué)習(xí)，理解本文意思，積累重點(diǎn)文言字詞。（重點(diǎn)）

3、感受和培養(yǎng)大丈夫的英雄氣度。（難點(diǎn)）

教學(xué)工具：多媒體

教學(xué)準(zhǔn)備：預(yù)習(xí)本課，理解本文大意。教學(xué)步驟：

一、導(dǎo)入：

俗語(yǔ)常說(shuō)“大丈夫說(shuō)到做到”、“大丈夫一言既出駟馬難追”、“ 大丈夫行不更名坐不改姓”，那到底哪樣的人是大丈夫呢？我們偉大的思想家孟子也談了自己的觀點(diǎn)。今天我們一起來(lái)聽(tīng)一聽(tīng)他的看法。我們一起進(jìn)入到21課《孟子二章》的學(xué)習(xí)。

二、出示學(xué)習(xí)目標(biāo)。

三、介紹孟子及其思想。

四、你讀我讀，疏通大意

1、誦讀本文。（小組內(nèi)以喜歡的形式讀文章，推薦讀得好的同學(xué),班級(jí)展示）

2、解釋文本。（先對(duì)照課文自主學(xué)習(xí)，再進(jìn)行小組交流，有不明白的問(wèn)題班級(jí)內(nèi)進(jìn)行互助學(xué)習(xí)）

3、展示活動(dòng)成果。推薦學(xué)生誦讀本文，請(qǐng)學(xué)生點(diǎn)評(píng)誦讀。

4、教師帶領(lǐng)學(xué)生一起疏通文意，解決學(xué)生預(yù)習(xí)留下的問(wèn)題。并對(duì)重點(diǎn)字詞強(qiáng)調(diào)。

五、你想我想，感受精髓

1、理解：景春提出了什么觀點(diǎn)？為何會(huì)提出此觀點(diǎn)？

孟子提出了什么觀點(diǎn)？他是如何提出這一觀點(diǎn)的？

2、孟子并不認(rèn)同景春的觀點(diǎn)，他的反駁可以分為幾個(gè)層次？主要內(nèi)容分別是什么？

明確：駁論文就是爭(zhēng)鋒相對(duì)的提出自己的正確觀點(diǎn)，有破有立。孟子先駁斥，表示不認(rèn)同的態(tài)度，接著以妾婦之道作比戳破景春的觀點(diǎn)，再正面提出自己心中大丈夫的標(biāo)準(zhǔn)。

六、你講我講，感受英雄

思考：每個(gè)人的心目中都有自己大丈夫的標(biāo)準(zhǔn)，肯定珍藏著許多大丈夫的名字，談?wù)勀闼私獾拇笳煞蛐蜗?？?qǐng)舉例說(shuō)明。明確：不是說(shuō)只有那些具有雄才大略、建立豐功偉績(jī)的仁是真正的“男子漢”，也不是說(shuō)只有那些具備崇高品德、擁有堅(jiān)定心志的人才是真正的“大丈夫”，我們生活當(dāng)中還有很多的普通平凡的“大丈夫”需要你用慧眼去發(fā)現(xiàn)。

總結(jié)：愿大丈夫的鏗鏘音韻永遠(yuǎn)縈繞在你我耳畔

愿大丈夫的高尚情操永遠(yuǎn)流淌在你我心間

第二篇：部編教材孟子二章富貴不能淫教學(xué)設(shè)計(jì)

21《孟子》二章

富貴不能淫

【教學(xué)目標(biāo)】

1、熟讀文本，背誦精彩片段。

2、小組互助學(xué)習(xí)，理解本文意思，積累重點(diǎn)文言字詞。（重點(diǎn)）

3、感受和培養(yǎng)大丈夫的英雄氣度。（難點(diǎn)）

【教學(xué)工具】多媒體

【教學(xué)準(zhǔn)備】預(yù)習(xí)本課，理解本文大意?！窘虒W(xué)過(guò)程】

一、導(dǎo)入：

俗語(yǔ)常說(shuō)“大丈夫說(shuō)到做到”、“大丈夫一言既出駟馬難追”、“ 大丈夫行不更名坐不改姓”，那到底哪樣的人是大丈夫呢？我們偉大的思想家孟子也談了自己的觀點(diǎn)。今天我們一起來(lái)聽(tīng)一聽(tīng)他的看法。我們一起進(jìn)入到21課《孟子二章》的學(xué)習(xí)。

二、出示學(xué)習(xí)目標(biāo)。

三、介紹孟子及其思想。

四、你讀我讀，疏通大意

1、誦讀本文。（小組內(nèi)以喜歡的形式讀文章，推薦讀得好的同學(xué),班級(jí)展示）

2、解釋文本。（先對(duì)照課文自主學(xué)習(xí)，再進(jìn)行小組交流，有不明白的問(wèn)題班級(jí)內(nèi)進(jìn)行互助學(xué)習(xí)）

3、展示活動(dòng)成果。推薦學(xué)生誦讀本文，請(qǐng)學(xué)生點(diǎn)評(píng)誦讀。

4、教師帶領(lǐng)學(xué)生一起疏通文意，解決學(xué)生預(yù)習(xí)留下的問(wèn)題。并對(duì)重點(diǎn)字詞強(qiáng)調(diào)。

五、你想我想，感受精髓

1、理解：景春提出了什么觀點(diǎn)？為何會(huì)提出此觀點(diǎn)？

孟子提出了什么觀點(diǎn)？他是如何提出這一觀點(diǎn)的？

2、孟子并不認(rèn)同景春的觀點(diǎn)，他的反駁可以分為幾個(gè)層次？主要內(nèi)容分別是什么？

明確：駁論文就是爭(zhēng)鋒相對(duì)的提出自己的正確觀點(diǎn)，有破有立。孟子先駁斥，表示不認(rèn)同的態(tài)度，接著以妾婦之道作比戳破景春的觀點(diǎn)，再正面提出自己心中大丈夫的標(biāo)準(zhǔn)。

六、你講我講，感受英雄

思考：每個(gè)人的心目中都有自己大丈夫的標(biāo)準(zhǔn)，肯定珍藏著許多大丈夫的名字，談?wù)勀闼私獾拇笳煞蛐蜗?？?qǐng)舉例說(shuō)明。

明確：不是說(shuō)只有那些具有雄才大略、建立豐功偉績(jī)的仁是真正的“男子漢”，也不是說(shuō)只有那些具備崇高品德、擁有堅(jiān)定心志的人才是真正的“大丈夫”，我們生活當(dāng)中還有很多的普通平凡的“大丈夫”需要你用慧眼去發(fā)現(xiàn)。

總結(jié)：愿大丈夫的鏗鏘音韻永遠(yuǎn)縈繞在你我耳畔

愿大丈夫的高尚情操永遠(yuǎn)流淌在你我心間

生于憂患，死于安樂(lè)

【教學(xué)目標(biāo)】

1、積累文言知識(shí)，掌握古今異義詞及詞類(lèi)活用現(xiàn)象；了解《孟子》散文的特點(diǎn)，理解孟子的政治主張。

2、反復(fù)誦讀，理解文意，培養(yǎng)學(xué)生文言文自學(xué)能力；學(xué)習(xí)古人說(shuō)理論證的方法，品味對(duì)比、排比等修辭的表達(dá)效果。

3、理解掌握重點(diǎn)實(shí)虛詞；了解課文層層推理得出結(jié)論和從歷史事例歸納出結(jié)論的寫(xiě)法。

4、認(rèn)識(shí)孟子“生于憂患，死于安樂(lè)”的觀點(diǎn)，懂得人處于困境能奮發(fā)有為，國(guó)無(wú)憂患往往走向滅亡的道理。

【教學(xué)重點(diǎn)】 目標(biāo)2.【教學(xué)難點(diǎn)】 目標(biāo)3.【教學(xué)方法】 朗讀、研討?！菊n時(shí)數(shù)】 2課時(shí)。【教學(xué)過(guò)程】

第一課時(shí)

一、創(chuàng)設(shè)情境，導(dǎo)入新課

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸侯各國(guó)之間的吞并戰(zhàn)爭(zhēng)日益激烈。為了求得生存，乃至建立霸業(yè)，各國(guó)君主不約而同地崇尚武力，而不體恤百姓。面對(duì)這種現(xiàn)實(shí)，孟子提出了他的治國(guó)理想。

二、整體感知課文內(nèi)容

1、孟子(公元前372～公元前289)，鄒人，是孔子之孫孔僅的再傳弟子。游說(shuō)于齊梁之間，沒(méi)有被重用，退而與其門(mén)徒公孫丑、萬(wàn)章等著書(shū)立說(shuō)。繼承孔子的學(xué)說(shuō)，兼言仁和義，提出“仁政”的口號(hào)，主張恢復(fù)“井田制”和世卿制度，同時(shí)又主張“民為貴”君為輕”，稱暴君為“一夫”，認(rèn)為人性本善，強(qiáng)調(diào)養(yǎng)心、存心等內(nèi)心修養(yǎng)的工夫，成為宋代理學(xué)家心性學(xué)之本。宋元以后，地位日尊，元至順元年封為鄒國(guó)亞圣公，明嘉靖九年定為“亞圣孟子”，在儒家中其地位僅次于孔子。思想事跡大都見(jiàn)于《孟子》一書(shū)。

2、《孟子》文章向來(lái)以雄辯著稱。讀孟子文，令人感到氣勢(shì)磅礴，感情激越，銳不可當(dāng)。出于對(duì)當(dāng)時(shí)執(zhí)政者貪婪殘暴行徑的憤慨，對(duì)掙扎在苦難中人民的同情，對(duì)別家學(xué)說(shuō)的敵視，對(duì)貫徹自己．主張的強(qiáng)烈愿望，以及那種“如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰(shuí)也”的救世責(zé)任感?使孟子的文章激切、剛厲、理直氣壯。他又善于運(yùn)用各種驅(qū)誘論敵就范的手法，加上文辭鋪張揚(yáng)厲，時(shí)露尖刻，喜用一大串的排偶句式，所以筆鋒咄咄逼人。

3、學(xué)習(xí)生字：

舜（shùn）畎畝（quǎn）傅說(shuō)（yuè）膠鬲（gé）．．．． 百里奚（xī）孫叔敖（áo）法家拂士（bì）．．．

4、教師范讀，學(xué)生自由讀課文，注意重音、停頓。

三、默讀課文，理清條理

《生于憂患，死于安樂(lè)》，全文可分為兩部分。

第一部分：（1、2），舉例論證人才必須在艱苦的環(huán)境中造就的道理。

第一層：擺事實(shí)。舉出六位有成就的歷史人物，擺出他們?cè)谌〉贸删椭岸际菤v經(jīng)磨難的事實(shí)。

第二層：古往今來(lái)成大業(yè)的人，起先都要吃大苦，經(jīng)歷種種肉體和精神上的痛苦折磨，從而鍛煉意志，增長(zhǎng)才干。

第二部分：（3），從正反兩個(gè)反面論述人處于困難境地才能奮發(fā)，無(wú)憂懼則往往遭到滅亡的道理。

第三部分：（4），點(diǎn)明中心論點(diǎn)：生于憂患，死于安樂(lè)。

四、教師小結(jié)

《生于憂患，死于安樂(lè)》：本文講的是造就人才和治理國(guó)家的問(wèn)題。先列舉六個(gè)卑微到顯赫的人的事例，再講其中道理，由人及國(guó)，最后得出結(jié)論。說(shuō)明了憂患可以使人生存發(fā)展，安樂(lè)可以使人萎靡死亡，激勵(lì)人們要有克服困難的信心和勇氣，要勇于進(jìn)取，獲得成功。

第二課時(shí)

一、導(dǎo)入

大家都熟悉“臥薪嘗膽”的故事吧。越王勾踐在患難中矢志不渝，終于打敗了吳國(guó)，重振越國(guó)；然而在此以后，“越王勾踐破吳歸，戰(zhàn)士還家盡錦衣。宮女如花滿春殿，只今惟有鷓鴣飛”。沉溺于安樂(lè)中的越王重蹈覆轍。越王勾踐的經(jīng)歷給我們什么樣的啟示呢?請(qǐng)走進(jìn)《孟子·告子下》的選段中去尋找答案。

二、朗讀課文，要求讀準(zhǔn)字音，讀出停頓，讀出抑揚(yáng)頓挫的氣勢(shì)和美感

三、利用工具書(shū)，疏通文義

四、古漢語(yǔ)知識(shí)

1、通假字：

（1）、曾益其所不能（同“增”，增加。）

（2）、困于心，衡于慮，而后作（同“橫”，梗塞，不順。）（3）、入則無(wú)法家拂士（同“弼”，輔佐，輔弼。）

2、詞類(lèi)活用：

（1）、勞其筋骨（形容詞活用為使動(dòng)詞，使···勞累。）（2）、餓其筋骨(形容詞活用為使動(dòng)詞，使···饑餓。)（3）、空乏其身(形容詞活用為使動(dòng)詞，使···窮困缺乏)（4）、所以動(dòng)心忍性(動(dòng)詞使動(dòng)用法，使···驚動(dòng)，使···堅(jiān)強(qiáng)。)

3、一詞多義：

（1）、于：舜發(fā)于畎畝之中（從）；故天將降大任于是人也（給）；征于色（在）；生于憂患（由于，在）。

（2）、而：而后作（承接連詞）；而死于安樂(lè)也（并列連詞）。（3）、發(fā)：發(fā)于畎畝（舉，被任用）；發(fā)于聲（表現(xiàn)）。

（4）、拂：行拂亂其所為（阻撓，違反）；拂士（同“弼”，輔佐，輔弼）。

五、整體感知

本文的中心論點(diǎn)是什么?作者是從哪兩個(gè)方面論證的?請(qǐng)簡(jiǎn)述本文的論證思路。明確：本文的中心論點(diǎn)是“生于憂患，死于安樂(lè)”。作者從個(gè)人、國(guó)家兩方面論證。文章先談造就人才的問(wèn)題。先以六個(gè)出身低微、經(jīng)過(guò)種種磨煉而終于身負(fù)“大任”的顯貴人物為例來(lái)說(shuō)明人才是在艱苦環(huán)境中造就的，同時(shí)又重視人的主觀因素，提出“困于心，衡于慮，而后作”的觀點(diǎn)。從兩方面說(shuō)明人要有所作為，成就大業(yè)，就必須在生活、思想、行為等方面經(jīng)受一番艱難甚至痛苦的磨煉。接著由個(gè)人說(shuō)到國(guó)家，指出決定國(guó)家存亡的因素和個(gè)人能否成就大業(yè)的因素相仿，最后推出論點(diǎn)。

六、合作探究

1、課文連舉古代六位名人的事例，他們的共同點(diǎn)是什么？ 明確：都出身貧賤，都經(jīng)歷了磨練，最終都大有作為

2、作者舉例想說(shuō)明什么？

明確：說(shuō)明了要想成才必先經(jīng)歷磨練；只有經(jīng)過(guò)磨練才能有所作為

3、請(qǐng)你舉出古今中外同類(lèi)型的事例。明確：韓信受胯下之辱成將軍；愛(ài)迪生經(jīng)歷上千次實(shí)驗(yàn)發(fā)明了電燈；諾貝爾發(fā)明炸藥，實(shí)驗(yàn)中多次被炸傷；貝多芬耳聾后寫(xiě)出《命運(yùn)交響曲》；居里夫人發(fā)現(xiàn)了鐳元素；張海迪高位截肢自學(xué)了四國(guó)外語(yǔ).........4、“故天將將大任于是人也”一句起什么作用？“必”字說(shuō)明什么？

明確：起承上啟下的過(guò)渡作用，“必”字說(shuō)明經(jīng)受磨難是成就人才的必然途徑，這是必須遵循的客觀規(guī)律，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。

5、人才須經(jīng)歷哪幾方面的磨難？又有怎樣的好處呢？

明確：經(jīng)歷三方面磨練：思想（苦其心志），生活（勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身），行為（行拂亂其所為），好處是：動(dòng)心忍性，曾益其所不能。

6、文章的第三自然段分別從哪兩方面論述了什么道理？

明確：從正反兩方面論述了人處逆境才能生存發(fā)展，國(guó)無(wú)憂患必將滅亡的道理。

7、人為什么會(huì)常犯錯(cuò)誤？為什么這樣以后就會(huì)改正？

明確：宇宙是無(wú)限的，奧秘是無(wú)窮的，人在宇宙中是極其渺小的，人受時(shí)空的限制，不可能無(wú)所不及。所以在認(rèn)識(shí)事物時(shí)，必然要犯這樣那樣的錯(cuò)誤。人在犯錯(cuò)誤的過(guò)程中，要反思總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，就會(huì)糾正錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，接近真理，走向成功?！笆∈浅晒χ浮奔丛谟诖?。

8、“困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻”是具體論述人在困境中思想行為表現(xiàn)。“征于色”是指表現(xiàn)在神態(tài)上，“發(fā)于聲”是指表現(xiàn)在談吐上，都異于從前，異于別人，顯示出非凡的氣質(zhì)，修為，從而被別人所了解，所任用?！岸笥鳌本湔諔?yīng)了第一段中所指出人才被舉用的現(xiàn)象。

9、“入則無(wú)法家拂士,出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡”是從國(guó)家存亡的反面來(lái)論述受磨礪的好處。“法家”“拂士”是什么意思？起什么作用 ？有敵國(guó)外患為什么對(duì)國(guó)家有利？請(qǐng)同學(xué)舉歷史上的事例加以說(shuō)明。

明確：“法家”是起著約束國(guó)君，限制國(guó)君的作用的。封建君主，天下惟我獨(dú)尊，“法家”勸諫君主不去聲色犬馬，心系國(guó)事?！胺魇俊笔禽o佐君王，為君主出謀劃策的。有敵國(guó)外患，就會(huì)有恐懼意識(shí)、憂患意識(shí)，不斷地找出本國(guó)的弱勢(shì)，努力提高本國(guó)的國(guó)力水平，從而增強(qiáng)對(duì)敵斗爭(zhēng)的優(yōu)勢(shì)，使敵人不敢覬覦，也侵略消滅不了。歷史上商紂王、隋煬帝等事例都足以證明“入則無(wú)法家拂士,出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡”這句話的正確性。

七、總結(jié)升華

本文除了例證外，還用了什么方法論證了這一道理？怎樣論證的？

明確：作者除了例證，還善于從個(gè)別到一般，講道理分析。并從正反兩方面對(duì)比分析論證磨練的必要性：作者先列舉了三個(gè)哲理性很強(qiáng)的事實(shí)：“人恒過(guò)，然后能改；困與心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻”，從正面闡述即使作為一般人，也需要在困境中經(jīng)受磨練，方能發(fā)奮進(jìn)取的道理。接著，作者從個(gè)人的成長(zhǎng)推論到治理國(guó)家，如果沒(méi)有法家拂士、敵國(guó)外患，往往會(huì)導(dǎo)致國(guó)家的滅亡，這是從反面論證。

文章通過(guò)兩方面論述，水到渠成，得出結(jié)論；“生于憂患 死于安樂(lè)”。

八、教師小結(jié)

學(xué)習(xí)《生于憂患，死于安樂(lè)》，你獲得了怎樣的啟示? 孟子文中所言的兩個(gè)問(wèn)題，對(duì)我們?nèi)跃哂锌少F的啟發(fā)意義：一是關(guān)于人才的造就問(wèn)題。孟子在這個(gè)問(wèn)題上強(qiáng)調(diào)了兩個(gè)方面。一方面他強(qiáng)調(diào)入的才能是在艱難困苦的磨煉中形成的，增長(zhǎng)的。另一方面他指出人要能夠經(jīng)受住挫折困頓的考驗(yàn)，在挫折困頓中奮起，這樣才會(huì)有所作為。一是關(guān)于國(guó)家的治理問(wèn)題。孟子指出擁有賢臣，采納諫誡，保持警覺(jué)，居安思危對(duì)一個(gè)國(guó)家的極端重要，這關(guān)系到國(guó)之存亡。孟子的這個(gè)思想有深遠(yuǎn)的意義。試想，一個(gè)國(guó)家如果奸邪當(dāng)?shù)?，佞幸弄?quán)，沉湎安樂(lè)，喪失警覺(jué)，那么其前途命運(yùn)是可想而知的。

第三篇：《孟子》二章之《富貴不能淫》知識(shí)歸納（xiexiebang推薦）

《孟子》 二章知識(shí)歸納

富貴不能淫

【重點(diǎn)詞解釋】

1.豈不誠(chéng)大丈夫哉 豈：難道。誠(chéng)：真正、確實(shí)。

2.安居而天下熄 安居：安靜。熄：指戰(zhàn)爭(zhēng)停息，天下太平。

3.丈夫之冠也 冠：行冠禮。4.父命之 命：教導(dǎo)、訓(xùn)誨。5.子未學(xué)禮乎

子：你。

6.以順為正者 正：準(zhǔn)則，標(biāo)準(zhǔn)。7.得志 得：實(shí)現(xiàn) 8.與民由之 由：遵循。之：代志向。9.獨(dú)行其道 行： 固守。道：原則，行為準(zhǔn)則。

10.是焉得為大丈夫乎 是：這。焉：怎么，哪里。11.威武：威脅暴力?！驹~類(lèi)活用】

1.富貴不能淫 淫：惑亂，迷惑。這里是使動(dòng)用法。2.貧賤不能移 移：改變，動(dòng)搖。這里是使動(dòng)用法。3.威武不能屈 屈：屈服。這里是使動(dòng)用法?！就僮帧?/p>

往之女家

（女同“汝”，你。）【一詞多義】

1.居天下之廣居 居 ：居住。居 ：住所。2.戒（1）戒之曰 戒【重點(diǎn)句子翻譯】

1.景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉？

【譯文：景春說(shuō)：“公孫衍和張儀難道不是真正的大丈夫嗎？】 2.一怒而諸侯懼，安居而天下熄。

【譯文：發(fā)起怒來(lái)，諸侯們都會(huì)害怕;安靜下來(lái)，天下就會(huì)平安無(wú)事?！薄?3.戒之曰：‘往之女家，畢敬畢戒，無(wú)違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。

【譯文：告誡她說(shuō)：‘到了你丈夫家里，一定要恭敬．一定要謹(jǐn)慎，不要違背你的丈夫！’以順從為原則的，是妾婦之道?！?/p>

4.居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。

【譯文：至于大丈夫，則應(yīng)該住在天下最寬廣的住宅“仁”里，站在天下最正確的位置“禮”上，走著天下最光明的大道“義”?！?5.得志，與民由之;不得志，獨(dú)行其道。

【譯文：得志的時(shí)候，便與老百姓一同前進(jìn);不得志的時(shí)候，便獨(dú)自堅(jiān)持自己的原則?！?6.富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！?/p>

【譯文：富貴不能使我驕奢淫逸，貧賤不能使我改移節(jié)操，威武不能使我屈服意志。這樣才叫做大丈夫！”】

①：①

②

告誡。（2）必敬必戒 戒

②：

謹(jǐn)慎?！局攸c(diǎn)問(wèn)題探究】 1.結(jié)構(gòu)、內(nèi)容：

第一段：景春提出大丈夫的標(biāo)準(zhǔn)。第二段：孟子反駁并提出自己關(guān)于大丈夫的標(biāo)準(zhǔn)。總結(jié)起來(lái)比較重要的內(nèi)容：

大丈夫的做法：居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。大丈夫的理想（處世態(tài)度）：得志與民由之，不得志獨(dú)行其道。大丈夫的操守：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。2.問(wèn)題探究:（1）“是焉得為大丈夫乎”和“此之謂大丈夫”句中的“是”和“此”各指代什么？ 【一怒而諸侯懼，安居而天下熄； 富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈?！浚?）文中哪句話與“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”意思相同？ 【得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道?！?/p>

（3）景春認(rèn)定公孫衍與張儀是大丈夫的理由是什么？【一怒而諸侯懼，安居而天下熄。】（4）請(qǐng)簡(jiǎn)要分析景春心目中大丈夫的形象。

【像公孫衍與張儀那樣，位高權(quán)重，令人望而生畏的當(dāng)權(quán)者。】（5）你怎樣理解孟子提出的“富，貧，威”這一大丈夫的標(biāo)準(zhǔn)？

【富貴的時(shí)候不能被其迷惑，貧賤不能使其改變自己的道德修養(yǎng)，威逼利誘不能使其屈服。這樣才叫大丈夫。無(wú)論境遇如何，都不能改變個(gè)人的操守，一個(gè)人要有自己的處世態(tài)度與原則，在物質(zhì)生活日益豐富的今天，更應(yīng)時(shí)刻注意?！?/p>

（6）對(duì)于孟子提出的“得志與民由之，不得志獨(dú)行其道”這一主張你有怎樣的認(rèn)識(shí)？

【得志時(shí)與百姓同行，不得志時(shí)獨(dú)自堅(jiān)持自己的原則。即得志時(shí)要心懷百姓為民做主，做一個(gè)好官。不得志則要加強(qiáng)自我修養(yǎng)，決不能在道德修養(yǎng)上放低要求，力爭(zhēng)做個(gè)好人?！浚?）孟子是怎樣來(lái)談?wù)摗按笳煞蛑馈钡模?/p>

【既要有行“居天，立天，行天”又要有志“得志，不得志”，還必須保持“富，貧，威”的操守。這樣才能稱之為大丈夫?！?/p>

（8）請(qǐng)對(duì)比分析孟子所說(shuō)的“妾婦之道”與“大丈夫之道”的不同。

【前者為無(wú)原則的順從（幼從父，嫁從夫，夫死從子），如張儀等人，無(wú)原則的順從秦王的意思。而大丈夫則表示為“富，貧，威”是對(duì)仁義禮的堅(jiān)守，正如儒家倡導(dǎo)的那樣“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”?！?/p>

（9）請(qǐng)對(duì)比分析孟子所說(shuō)的“妾婦之道”與“大丈夫之道”的不同。

【前者為無(wú)原則的順從（幼從父，嫁從夫，夫死從子），如張儀等人，無(wú)原則的順從秦王的意思。而大丈夫則表示為“富，貧，威”是對(duì)仁義禮的堅(jiān)守，正如儒家倡導(dǎo)的那樣“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”。】

第四篇：《孟子二章》教學(xué)設(shè)計(jì)

《孟子》二章

教學(xué)目標(biāo)：

知識(shí)與技能：積累古漢語(yǔ)知識(shí)；體會(huì)駢句的表達(dá)效果；在理解的基礎(chǔ)上，賞析課文、背誦課文。

過(guò)程與方法：了解孟子的思想，理清論證思路，誦讀中體會(huì)其流暢雄辯的論證風(fēng)格，培養(yǎng)學(xué)生的分析歸納能力和思考、辯論能力。

情感態(tài)度與價(jià)值觀：幫助學(xué)生體會(huì)孟子思想及憂患意識(shí)的進(jìn)步意義，從而培養(yǎng)他們的個(gè)人道德修養(yǎng)。

教學(xué)重點(diǎn)：理解文章的中心論點(diǎn)；理清文章的論證思路及結(jié)構(gòu)；積累古漢語(yǔ)基礎(chǔ)知識(shí)。

教學(xué)難點(diǎn)：了解、學(xué)習(xí)孟子文章雄辯的語(yǔ)言風(fēng)格。教學(xué)課時(shí)：3課時(shí) 教學(xué)過(guò)程：

第一課時(shí)

一、導(dǎo)入

孟子(約前372一前289)，名軻，鄒(今山東鄒縣)人。受業(yè)于孔子之孫孔假的門(mén)人，是孔子之后戰(zhàn)國(guó)中期儒家學(xué)派最有權(quán)威的代表人物。他曾游梁，說(shuō)惠王，不能用；乃見(jiàn)齊宣王，為客卿。宣王對(duì)他很客氣，可是也始終不用。于是孟子歸而述孔子之意，教授弟子。孟子死后，門(mén)人萬(wàn)章、公孫丑等記其言行，為《孟子》七篇?！睹献印返乃枷牒诵氖恰叭省薄ⅰ傲x”，是孔子思想的發(fā)展

二、整體感知

1、默讀課文，對(duì)照注釋掃除語(yǔ)音障礙。

2、請(qǐng)兩名學(xué)生朗讀課文的兩個(gè)小節(jié)，讀后請(qǐng)其他學(xué)生指出讀錯(cuò)的字詞。

3、教師運(yùn)用投影將本課中的生字、詞打出，全班齊讀(或指名讀)。

4、齊讀全文。

5、學(xué)生自讀課文，參考注釋理解文章大意，有不懂之處(字、句)可以勾劃出

來(lái)，準(zhǔn)備進(jìn)行質(zhì)疑；有特別欣賞的語(yǔ)句也請(qǐng)勾劃下來(lái)，準(zhǔn)備進(jìn)行交流。

6、請(qǐng)兩三名學(xué)生說(shuō)說(shuō)這篇文章的大概意思(不要求字字落實(shí))。

人生常常面臨各種各樣的抉擇，在關(guān)鍵時(shí)刻應(yīng)作出正確的選擇。

三、分步品味

1、質(zhì)疑及交流。

前面我們說(shuō)過(guò)，《孟子》的文章特點(diǎn)是氣勢(shì)充沛，感情強(qiáng)烈，富于鼓動(dòng)性，有很強(qiáng)的感染力和說(shuō)服力。通過(guò)剛才的整體感知，同學(xué)們一定有所感受。那么這篇文章所要論證的中心論點(diǎn)是什么呢?

參考答案：生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。

(解說(shuō)：要求引原文答，教師可適當(dāng)點(diǎn)拔。回答過(guò)程中學(xué)生可以對(duì)第一、二節(jié)的內(nèi)容進(jìn)行質(zhì)疑，教師應(yīng)盡可能地引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)讀課文或相互討論的方式解決問(wèn)題。)

2、齊讀課文。

3、讀后讓學(xué)生進(jìn)行自由質(zhì)疑或說(shuō)說(shuō)文中有哪些出彩的句子。

(解說(shuō)：重點(diǎn)解決“由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也”和“萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉”的意義。)

4、教師提問(wèn)：文中兩次提到“心”，在第一節(jié)中說(shuō)：“非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳!”在文章最后又說(shuō)：“此之謂失其本心?！本渲小笆切摹?、“本心”各指什么？請(qǐng)依據(jù)原文回答。

“本心”就是能夠做到“舍生取義”的心，“是心”就是“這樣的心”，其義與“本心”相同。

(解說(shuō)：這一部分的教學(xué)設(shè)計(jì)，目的在于嘗試運(yùn)用探究式的學(xué)習(xí)方法，把握整體文意，理解文中的字、詞、句。)

四、小結(jié)

在人生面臨抉擇時(shí)，應(yīng)當(dāng)具備怎樣的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)?孟子提出了自己的看法：應(yīng)當(dāng)摒棄自私自利之心，將正義、道義放在首位。

五、布置作業(yè)

1、朗讀課文。

2、抄寫(xiě)課文。

第二課時(shí)

一、復(fù)習(xí)所學(xué)內(nèi)容

1、抽查背誦情況。

2、用媒體出示字詞，檢查對(duì)字詞的理解?；蛘哂蓪W(xué)生相互出題，考查對(duì)字詞及語(yǔ)句的理解情況。

二、朗讀訓(xùn)練，體會(huì)文意

1、分組朗讀文中的排比句和對(duì)偶句，欣賞整齊而又有變化的甸式美；嘗試刪除某個(gè)句子，而后再讀，體會(huì)文章論說(shuō)的氣勢(shì)；進(jìn)行演講式背誦，感受其表達(dá)效果。

2、跳讀課文，找出為論證中心論點(diǎn)，作者使用了哪些不同的論證方法，并思考本文作者的寫(xiě)作意圖。

明確：①論證方法：道理論證(第一節(jié))、舉例論證(第二節(jié))。②作者的寫(xiě)作意圖：贊頌在面臨人生的抉擇時(shí)，將正義放在首位，而摒棄利己私心的做法。

3、齊讀全文。

三、課堂練習(xí)

1、速讀課文第二節(jié)，說(shuō)說(shuō)本節(jié)是從哪幾個(gè)方面來(lái)論證在面臨人生的抉擇時(shí)應(yīng)將正義放在首位的。

2、對(duì)比閱讀以下幾則材料，聯(lián)系課文說(shuō)說(shuō)它們各自表現(xiàn)出了怎樣的價(jià)值取向。

材料一：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。(孟子)材料二：生命誠(chéng)可貴，愛(ài)情價(jià)更高。若為自由故，二者皆可拋。(匈牙利 裴多菲)

材料三：人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。(文天祥)

材料四：砍頭不要緊，只要主義真。殺了夏明翰，還有后來(lái)人。(夏明翰)

(解說(shuō)：以上材料根據(jù)具體情況選用，目的在于促使學(xué)生要正確對(duì)待生與死、義與利。)

四、延伸思考

思考、討論： 在幾千年前，孟子就提出了“魚(yú)和熊掌不可得兼”的問(wèn)題和應(yīng)當(dāng)“舍生取義”的觀點(diǎn)，那么在我們現(xiàn)代社會(huì)，面對(duì)愈來(lái)愈多的誘惑，面對(duì)人生的各種考驗(yàn)，我們應(yīng)當(dāng)做出怎樣的選擇呢?

(解說(shuō)：引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系生活實(shí)際思考，對(duì)學(xué)生進(jìn)行價(jià)值觀的教育。)

五、課后延伸

1、背誦課文。

2、在課外查閱有關(guān)孟子、《孟子》的資料“嗟來(lái)之食”的故事以及吳晗《談骨氣》。

六、布置作業(yè)

背誦這篇課文。

第三課時(shí)

教學(xué)內(nèi)容：

賞析《生于憂患，死于安樂(lè)》。

一、復(fù)習(xí)上節(jié)內(nèi)容引入新課

1、抽背《魚(yú)我所欲也》。

2、簡(jiǎn)評(píng)背誦情況，引入新課。

二、整體感知課文內(nèi)容

1、聽(tīng)課文朗讀磁帶，小組內(nèi)思考、討論以下問(wèn)題：（1）文中有哪些語(yǔ)句難于理解？

（2）這篇文章的文體是什么？主要觀點(diǎn)是什么？

（3）這篇文章在論證結(jié)構(gòu)上有何特點(diǎn)？

2、班上交流以上問(wèn)題，教師作適當(dāng)點(diǎn)撥。

（1）抽生譯文，重點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生翻譯文章第二、三兩段，著重點(diǎn)撥“苦”、“勞”、“餓”、“空乏”、“亂”、“動(dòng)”、“忍”、“過(guò)”、“入”、“出”、“敵”、“生”、“死”等詞的用法。

（2）要求學(xué)生用通俗易懂的話來(lái)解釋觀點(diǎn)“生于憂患，死于安樂(lè)”。（言之成理即可:如“居安思?！?、“發(fā)奮圖強(qiáng)”等）

（3）明確：本文先擺事實(shí)（以六個(gè)古代名人的事例為證），再著重講道理，最后在結(jié)論中用對(duì)偶句來(lái)揭示中心論點(diǎn)。

三、深入探究

齊讀課文，思考討論：（師生互動(dòng)）

1、哪些語(yǔ)句讀起來(lái)帶勁？為什么？（體會(huì)駢句的表達(dá)效果，體味排比、對(duì)偶等修辭的妙用及孟子語(yǔ)言磅礴的氣勢(shì)）

2、你最喜歡哪一段？為什么？（言之成理即可，培養(yǎng)學(xué)生的感悟力）

3、哪一段最富哲理？主要講的什么道理？請(qǐng)用最簡(jiǎn)明的語(yǔ)言歸納。（苦盡甘來(lái)；先苦后甜；吃得苦中苦，方為人上人……）

4、第三段給了你哪些啟示？（言之成理即可）有幾層含義？（兩層）層次之間是何關(guān)系？（教師點(diǎn)撥：前者從正面講人必須經(jīng)過(guò)一番挫折、困苦，才會(huì)發(fā)奮圖強(qiáng)；后者由個(gè)人推論到治理國(guó)家，從反面進(jìn)一步論證艱苦磨練的必要性。通過(guò)正反對(duì)比論證將中心論點(diǎn)隱含其中）

5、最后一段與前面三段是什么關(guān)系？（論點(diǎn)與論據(jù)的關(guān)系）

6、對(duì)比本課兩文，說(shuō)說(shuō)兩文各自的論述重點(diǎn)是什么？?jī)晌恼Z(yǔ)言上有何共同的特色？（明確：前者著重論述“得民心者得天下，廣施仁政定安邦”，后者著重論述“久經(jīng)千辛長(zhǎng)才干，常思憂患求生存”，即“困境出人才，居安應(yīng)思?！钡牡览?。孟子語(yǔ)言的特色是氣勢(shì)磅礴，語(yǔ)句流暢，善于雄辯，善用駢句中的排比來(lái)增強(qiáng)說(shuō)理的氣勢(shì)，善用對(duì)偶句來(lái)揭示主旨）

7、兩文中還有不懂的嗎？（據(jù)實(shí)解決）

四、教師總結(jié)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況及本節(jié)課學(xué)習(xí)要點(diǎn)

（學(xué)生學(xué)習(xí)情況總結(jié)椐實(shí)而論）本課啟示：仁者天下無(wú)敵；居安思危。

五、指導(dǎo)理解記誦。

六、拓展練習(xí)

聯(lián)系生活實(shí)際，就本文感興趣之處，寫(xiě)寫(xiě)讀后感，題目自擬，字?jǐn)?shù)在500字以上。

板書(shū)設(shè)計(jì)：

第五篇：部編教材八年級(jí)上最新教案21：孟子二章

八年級(jí)上語(yǔ)文教案第六單元 《孟子》二章

【導(dǎo)學(xué)目標(biāo)】

1．積累一些文言實(shí)詞、虛詞，背誦并默寫(xiě)兩篇短文。2．熟讀課文，借助注釋，了解大意。

3．了解孟子其人和他所處的時(shí)代，理解孟子的政治主張?！菊n時(shí)計(jì)劃】 2課時(shí)。

第一課時(shí)

學(xué)習(xí)《富貴不能淫》

學(xué)生齊讀導(dǎo)學(xué)目標(biāo)，圈點(diǎn)關(guān)鍵詞，做到對(duì)學(xué)習(xí)任務(wù)心中有數(shù)。

學(xué)法指導(dǎo)一：

【詞類(lèi)活用之使動(dòng)用法】

是指謂語(yǔ)動(dòng)詞具有“使之怎么樣”的意思。即此時(shí)謂語(yǔ)動(dòng)詞表示的動(dòng)作不是主語(yǔ)發(fā)出的，而是由賓語(yǔ)發(fā)出的。實(shí)際上，它是以動(dòng)賓的結(jié)構(gòu)方式表達(dá)了兼語(yǔ)式的內(nèi)容。使動(dòng)用法中的謂語(yǔ)動(dòng)詞，有的是由名詞，形容詞活用來(lái)的。

一：情景導(dǎo)入 生成問(wèn)題

人們經(jīng)常說(shuō)：“大丈夫說(shuō)到做到”、“大丈夫行不更名，坐不改姓”，那么是不是只要是男人就可以是“大丈夫”呢？我們現(xiàn)在一起來(lái)看看亞圣孟子對(duì)“大丈夫”的闡釋。

二：指導(dǎo)研學(xué) 生成新知 步驟一 知識(shí)梳理 夯實(shí)基礎(chǔ)

1．讀準(zhǔn)字音，記準(zhǔn)字形，給加點(diǎn)的字注音。公孫衍(yǎn)

丈夫之冠(guàn)

女家(rǔ)

富貴不能淫(yín)．．．．2．理解課文中的重點(diǎn)字詞。

誠(chéng)：真正，確實(shí)。

大丈夫：指有大志，有作為，有氣節(jié)的男子。天下熄：指戰(zhàn)爭(zhēng)停息，天下太平。

焉：怎么，哪里。丈夫之冠：古時(shí)男子二十歲行冠禮，表示成年。

命：教導(dǎo)、訓(xùn)誨。戒之：告誡。

女家：指夫家。

夫子：指丈夫。．正：準(zhǔn)則，標(biāo)準(zhǔn)。

由：遵循。

獨(dú)行其道：獨(dú)自走自己的道路。淫：惑亂，迷惑。

移：動(dòng)搖。

屈：使屈服。3．一詞多義。戒戒之曰：告誡 ．必敬必戒：謹(jǐn)慎

．謂此之謂大丈夫：稱得上，叫做 ．秦王使人謂安陵君曰：對(duì)??說(shuō) ．太守謂誰(shuí)：為，是 ． 八年級(jí)上語(yǔ)文教案第六單元

4．古今異義 父命之(古義：教導(dǎo)、訓(xùn)誨；今義：命令，命運(yùn))．以順為正者(古義：準(zhǔn)則，標(biāo)準(zhǔn)；今義：正面)．5．詞類(lèi)活用 威武不能屈：使動(dòng)用法，使??屈服 ．6．通假字 女家：女同“汝”，你。．7．作者簡(jiǎn)介

孟子(約前372—前289)，名軻，鄒(現(xiàn)在山東鄒城)人，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想家、教育家。他是繼孔子之后的又一位儒家大師，被推尊為“亞圣”，后世常以“孔孟”并稱 他主張實(shí)行“仁政”，反對(duì)諸侯的武力兼并，反對(duì)暴政害民。學(xué)法指導(dǎo)二：

【詞類(lèi)活用之使動(dòng)用法】 1．動(dòng)詞的使動(dòng)用法

動(dòng)詞和它的賓語(yǔ)不是一般的支配與被支配的關(guān)系，而是使賓語(yǔ)所代表的人或事產(chǎn)生這個(gè)動(dòng)詞所表示的動(dòng)作行為。例：蕩胸生層云，決眥入歸鳥(niǎo)(《望岳》)“蕩”：原為動(dòng)詞，激蕩，這里用作使動(dòng)動(dòng)詞，可譯為“使??激蕩”。

2．名詞的使動(dòng)用法

名詞用作使動(dòng)詞，是指這個(gè)名詞帶了賓語(yǔ)，并且使賓語(yǔ)所代表的人或事物變成這個(gè)名詞所代表的人或事物。例：文王以百里之壤而臣諸候。(《毛遂自薦》)臣：使??稱臣。

3．形容詞帶上賓語(yǔ)以后，如果使得賓語(yǔ)具有這個(gè)形容詞的性質(zhì)和狀態(tài)，那么這個(gè)形容詞則活用為使動(dòng)詞。例：既來(lái)之，則安之。(《季氏將伐顓臾》)安：使??安。

步驟二 整體感知 走進(jìn)文本

1．教師播放示范朗讀錄音，學(xué)生聽(tīng)讀，注意把握字音，停頓，重音。2．學(xué)生齊讀課文，教師稍作朗讀指導(dǎo)。

【交流點(diǎn)撥】注意排比句的節(jié)奏，如：居/天下之廣居，立/天下之正位，行/天下之大道。富貴/不能淫，貧賤/不能移，威武/不能屈。

3．翻譯重點(diǎn)句子。

(1)公孫衍，張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄。

【交流點(diǎn)撥】公孫衍和張儀難道不是真正的大丈夫嗎？發(fā)起怒來(lái)，諸侯們都會(huì)害怕；安靜下來(lái)，天下就會(huì)平安無(wú)事。

(2)是焉得為大丈夫乎？子未學(xué)禮乎？

【交流點(diǎn)撥】這個(gè)怎么能夠叫大丈夫呢？你沒(méi)有學(xué)過(guò)禮儀嗎？(3)居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。

【交流點(diǎn)撥】住天下最寬廣的住宅——仁，站在天下最正確的位置——禮，走天下最正確的道路——義。(4)富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。

【交流點(diǎn)撥】富貴不能使我驕奢淫逸，貧賤不能使我改移節(jié)操，威武不能使我屈服意志，這樣才叫做大丈夫！

八年級(jí)上語(yǔ)文教案第六單元

三：合作探究 生成能力 步驟三 文本精讀 深層探究

1．熟讀課文，思考：孟子為什么認(rèn)為公孫衍，張儀不配稱為大丈夫？在孟子心目中什么樣的人才是真正的大丈夫？

【交流點(diǎn)撥】孟子認(rèn)為公孫衍，張儀之流靠搖唇鼓舌，曲意順從諸侯的意思往上爬，沒(méi)有仁義道德的原則，因此不過(guò)是小人，談不上是大丈夫；孟子認(rèn)為“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”才稱得上是真正的大丈夫。

2．再讀課文，進(jìn)一步思考：怎樣做才能成為真正的大丈夫呢？

【交流點(diǎn)撥】“居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道”這樣做了以后，再抱以“得志與民由之，不得志獨(dú)行其道”的立身處世態(tài)度，這樣才能夠成為真正的堂堂正正的大丈夫了。

四：當(dāng)堂演練 達(dá)成目標(biāo)

步驟四 總結(jié)課文 拓展延伸

孟子關(guān)于“大丈夫”這段名言，句句閃耀著思想和人格力量的光輝，在歷史上曾鼓勵(lì)了不少仁人志士，成為他們不畏強(qiáng)暴，堅(jiān)持正義的座右銘，直到今天，當(dāng)我們?cè)僮x課文時(shí)，似乎仍然可以聽(tīng)到他那金聲玉振的聲音，但在燦若星河的古代文化中，也隱藏著某些封建思想的糟粕，比如妻妾制度，三從四德等，所以我們要學(xué)習(xí)辯證地看待問(wèn)題，取其精華，去其糟粕。

每個(gè)人的心目中都有自己大丈夫的標(biāo)準(zhǔn)，肯定珍藏著許多大丈夫的光輝形象，談?wù)勀闼私獾拇笳煞蛐蜗螅e例說(shuō)明。

【交流點(diǎn)撥】富貴不能淫——關(guān)羽，文天祥，方志敏?? 貧賤不能移——陶淵明，杜甫，朱自清?? 威武不能屈——顏真卿，聞一多，劉胡蘭?? 【附：板書(shū)設(shè)計(jì)】 居天下之廣居 立天下之正位 行天下之大道 ?大丈夫富貴不能淫 貧賤不能移 威武不能屈