第一篇：《富貴不能淫》教學(xué)設(shè)計(jì)

《富貴不能淫》教學(xué)設(shè)計(jì)

原創(chuàng)： 張林 劉行知語文工作室

一、讀文導(dǎo)入

人生在世，要做一個(gè)頂天立地的大丈夫，那怎樣才能做到這一點(diǎn)呢？戰(zhàn)國時(shí)期著名思想家孟子告訴我們，富貴的時(shí)候要嚴(yán)于律己，貧賤的時(shí)候要堅(jiān)定意念，受到威脅的時(shí)候不能屈服。今天，我們就追尋著先哲的光輝思想，領(lǐng)略“大丈夫”的真正內(nèi)涵。

師：（教師點(diǎn)示屏幕）請同學(xué)們看屏幕，了解一下孟子其人。

助學(xué)資料1：孟子其人

孟子，名軻，字子輿。戰(zhàn)國時(shí)期思想家，是繼孔子之后的又一位儒學(xué)大師，被尊稱為“亞圣”，與弟子合著的《孟子》一書，被尊為儒學(xué)經(jīng)典，為“四書”之一。

全班齊讀課文。

二、學(xué)法推薦

師：像《孟子》這樣時(shí)代久遠(yuǎn)意蘊(yùn)深厚的儒學(xué)經(jīng)典，咱們應(yīng)該用怎樣的方法更加高效地學(xué)習(xí)呢？請聽一聽另外一位文化名人給咱們的建議。

助學(xué)資料2：學(xué)法推薦

大抵觀書先須熟讀，使其言皆若出于吾之口。繼以精思，使其意皆若出于吾心，然后可以有得爾。

——宋·朱熹

師：朱熹給我們提供了哪兩種學(xué)習(xí)文言經(jīng)典的方法？

師：兩個(gè)關(guān)鍵詞先是讀，后是思，讀要熟讀，思要精思。好！我們先進(jìn)入熟讀篇。

三、熟讀篇

1.讀出文言的味道

①讀準(zhǔn)字音，我能行！

要求：讀要讀得準(zhǔn)，聽要聽得清。

請男女生分讀課文。讀完之后，指出同學(xué)朗讀中的字音錯誤。

請全班同學(xué)齊讀屏幕上顯示的詞語，記準(zhǔn)字音。

公孫衍yǎn 丈夫之冠guàn

往之女家rǔ 富貴不能淫yín

②正確停頓，我能行！

要求：字正腔圓，停頓準(zhǔn)確。

讀好文言文，還要準(zhǔn)確的把握好節(jié)奏，請同學(xué)們放聲朗讀，教師指導(dǎo)學(xué)生把握以下語句的停頓。

對舉：一怒/而諸侯懼，安居/而天下熄。

排比：居/天下/之廣居，立/天下/之正位，行/天下/之大道。

富貴/不能淫，貧賤/不能移，威武/不能屈。

③讀出語氣，我能行！

要求：通過重音讀出語氣

重點(diǎn)語句檢測，看學(xué)生對課文的理解程度如何。

公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？

（提示：景春提出觀點(diǎn)時(shí)使用了一個(gè)反問句，還用了一個(gè)加重肯定語氣的“誠”，可見他的深信不疑。）

是焉得為大丈夫乎？

（提示：孟子同樣用了一個(gè)反問句表明自己的態(tài)度，“焉得”一詞不僅僅對景春所持觀點(diǎn)的否定，也包含了對公孫衍、張儀的不屑和鄙視。）

④準(zhǔn)確翻譯，我能行！

要求：文從字順。

再讀課文，并借助課下注解和相關(guān)資料把課文通順地譯成現(xiàn)代文。以小組為單位共同完成這個(gè)學(xué)習(xí)任務(wù)，力爭做到文從字順。

重點(diǎn)語句檢測，看學(xué)生對課文的翻譯是否準(zhǔn)確到位。

一怒而諸侯懼，安居而天下熄。

他們一生氣，諸侯就都害怕；他們安靜下來，天下便平安無事。

富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。

富貴不能使他迷惑，貧賤不能使他動搖，威武不能使他屈服。

2.讀清文章的思路

①精要地概說

助學(xué)資料3：縱橫家

戰(zhàn)國七雄分立，縱橫家是一些憑自己的智謀和辯才游走各國進(jìn)行政治活動的謀士。他們朝秦暮楚，事無定主，反復(fù)無常。“縱者，合眾弱以攻一強(qiáng)也；橫者，事一強(qiáng)以攻眾弱也”。

課外延伸：“合縱”蘇秦游說六國結(jié)盟，一起對抗強(qiáng)大的秦國的政策，“連橫”張儀為打破六國合縱政策，利誘六國分別與秦國結(jié)盟，然后再各個(gè)擊破。課文中的公孫衍、張儀都是縱橫家，課下注釋介紹公孫衍曾佩五國相印，足以證明他們靠搖唇鼓舌、曲意順從諸侯的意思往上爬，沒有仁義道德的原則，唯利是圖！

景春——提出觀點(diǎn)：公孫衍、張儀是大丈夫。（第一段從景春的話語中對公孫衍、張儀能力的夸張性描述上可以看出其觀點(diǎn)。）

孟子——反駁觀點(diǎn)：妾婦之道也（第二段從“是焉得為大丈夫乎”至“妾婦之道也”為第1層，孟子反駁景春的觀點(diǎn)，認(rèn)為公孫衍、張儀所行不過是迎合主上的“妾婦之道”，稱不上大丈夫。）

樹立觀點(diǎn)：大丈夫之道（從“居天下之廣居”至“此之謂大丈夫”為第2層，正面提出何謂大丈夫。）

②精細(xì)地品讀

對比分析“妾婦之道”與“大丈夫之道”。

※妾婦之道的本質(zhì)：孟子認(rèn)為公孫衍、張儀只不過是順從君王的意志，就像當(dāng)時(shí)出嫁的女子完全順從丈夫的意志一樣。這種類比是建立在當(dāng)時(shí)婚姻中婦女地位低下的社會現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)上的，他們沒有獨(dú)立的人格，也沒有獨(dú)立的判斷善惡、是非、曲直的標(biāo)準(zhǔn)，他們所做的一切無非是迎合君王的喜好，這樣的人哪里稱得上是什么大丈夫？

妾婦之道的本質(zhì)：順從

※大丈夫之道的本質(zhì)：采取排比的形式，氣勢磅礴、義正詞嚴(yán)地指出了大丈夫的實(shí)質(zhì)?？芍^句句經(jīng)典，句句給人以警醒。

居天下之廣居：講仁德，宅心仁厚

立天下之正位：守禮法，彬彬有禮

行天下之大道：合道義，舍生取義

得志，與民由之：達(dá)則兼善天下

不得志，獨(dú)行其道：窮則獨(dú)善其身

富貴不能淫：高官厚祿不能使其驕奢迷惑

貧賤不能移：家貧位卑不能使其改變操守

威武不能屈：威武相逼不能使其意志屈服

大丈夫之道的本質(zhì)：堅(jiān)守

③精彩地朗讀

敬仰、崇拜、羨慕

（第一段，從景春的話語中，我們應(yīng)該以一種肯定、贊嘆并試圖得到聽話人認(rèn)可的語氣來讀。）

不屑、輕蔑、鄙視

（第二段第1層，孟子反駁景春的觀點(diǎn)，認(rèn)為公孫衍、張儀所行不過是迎合主上的“妾婦之道”，唯利是圖根本稱不上大丈夫，應(yīng)該讀出不屑、輕蔑和鄙視。）

慷慨、激昂、豪邁

（第二段第2層，正面提出何謂大丈夫，應(yīng)該讀得慷慨激昂、擲地有聲。）

四、精思篇

1.領(lǐng)略圣人的情懷

孟子生活在社會動蕩不安，人民生活十分痛苦的戰(zhàn)國時(shí)代，在諸侯國合縱連橫，戰(zhàn)爭不斷時(shí)期，孟子始終宣揚(yáng)“仁義禮”，請從下面的孟子語錄中選擇一句作為你的座右銘，并說出理由。

①人皆可以為堯舜?！睹献?告子下》

只要努力，每個(gè)人都可以成為堯、舜那樣的圣人。

②民為貴，社稷次之，君為輕?！睹献?盡心下》。

人民最為重要，國家次之，君王又次之。

③仰不愧于天，俯不怍于人。《孟子?盡心上》

仰起頭來自己對天無愧，低下頭自己不愧于別人。做人要光明磊落，問心無愧。

④老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼?！睹献?粱惠王上》

尊敬我的長輩，以這樣的心意推及到別人的長輩；愛護(hù)我的子女，以這樣的心意推及到別人的子女。

2.傳承圣人的精神

每個(gè)人的心目中都有自己大丈夫的標(biāo)準(zhǔn)，請同學(xué)們拿起手中的筆，談?wù)勀阈哪恐姓洳氐拇笳煞蛐蜗蟆?/p>

教師小結(jié)：

同學(xué)們，無論是杜甫“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的激昂，還是文天祥“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的豪邁，抑或是譚嗣同“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”的壯烈，抑或是朱自清餓死不吃美國救濟(jì)糧的骨氣，都在為孟子“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”做著注解和詮釋。也正因?yàn)檫@樣，他們才能彪炳史冊，為萬世景仰。大浪淘沙，歷史留給我們的永遠(yuǎn)是那些像金子一樣閃亮的禮物！

同學(xué)們，讓我們抖擻精神，慷慨激昂地重讀《孟子》的經(jīng)典語錄：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫！

五、結(jié)束語

同學(xué)們，愿大丈夫的鏗鏘音韻永遠(yuǎn)縈繞在你我耳畔，愿大丈夫的高尚情操永遠(yuǎn)流淌在你我心間！

（作者單位：石首市文峰中學(xué)）

第二篇：《富貴不能淫》教學(xué)設(shè)計(jì)

《孟子》二章 《富貴不能淫》教學(xué)設(shè)計(jì)

汪 濤

【導(dǎo)學(xué)目標(biāo)】 1．積累文言實(shí)詞（誠熄命戒 正 由道淫移屈）、虛詞（焉），并背誦名句。．2．借助注釋，了解大意。

3．了解孟子其人和他所處的時(shí)代，理解孟子的政治主張。學(xué)習(xí)重點(diǎn)：目標(biāo)

1、目標(biāo)2 學(xué)習(xí)難點(diǎn)：目標(biāo)3 學(xué)法指導(dǎo) 齊讀導(dǎo)學(xué)目標(biāo)，圈點(diǎn)關(guān)鍵詞，做到對學(xué)習(xí)任務(wù)心中有數(shù)。指導(dǎo)背誦。

教學(xué)流程

一、知識梳理 夯實(shí)基礎(chǔ) 作者簡介 ppt3-4 孟子(約前372—前289)，名軻，鄒(現(xiàn)在山東鄒城)人，戰(zhàn)國時(shí)期思想家、教育家。他是繼孔子之后的又一位儒家大師，被推尊為“亞圣”，后世常以“孔孟”并稱 他主張實(shí)行“仁政”，反對諸侯的武力兼并，反對暴政害民。

2．學(xué)生結(jié)合注釋讀課文圈點(diǎn)出不會讀的字及不會解釋的詞，生成問題。3.解決學(xué)生存在的讀音識字問題。教師展示ppt5—9 讀準(zhǔn)字音，記準(zhǔn)字形，給加點(diǎn)的字注音。公孫衍(yǎn)

丈夫之冠(guàn)

女家(rǔ)

富貴不能淫(yín)．．．．理解課文中的重點(diǎn)字詞。誠：真正，確實(shí)。

大丈夫：指有大志，有作為，有氣節(jié)的男子。天下熄：指戰(zhàn)爭停息，天下太平。焉：怎么，哪里。

丈夫之冠：古時(shí)男子二十歲行冠禮，表示成年。命：教導(dǎo)、訓(xùn)誨。戒之：告誡。

女家：指夫家。

夫子：指丈夫。．正：準(zhǔn)則，標(biāo)準(zhǔn)。由：遵循。獨(dú)行其道：獨(dú)自走自己的道路。淫：惑亂，迷惑。移：動搖。屈：使屈服。古今異義 父命之(古義：教導(dǎo)、訓(xùn)誨；今義：命令，命運(yùn))．以順為正者(古義：準(zhǔn)則，標(biāo)準(zhǔn)；今義：正面)．詞類活用 威武不能屈：使動用法，使??屈服 ．通假字 女家：女同“汝”，你。．4．學(xué)生齊讀課文，教師稍作朗讀指導(dǎo)。

【交流點(diǎn)撥】注意排比句的節(jié)奏，如：居/天下之廣居，立/天下之正位，行/天下之大道。富貴/不能淫，貧賤/不能移，威武/不能屈。

教師播放示范朗讀錄音，學(xué)生聽讀，注意把握字音，停頓，重音。Ppt10 4．翻譯重點(diǎn)句子。

(1)公孫衍，張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄。

【交流點(diǎn)撥】公孫衍和張儀難道不是真正的大丈夫嗎？發(fā)起怒來，諸侯們都會害怕；安靜下來，天下就會平安無事。

(2)是焉得為大丈夫乎？子未學(xué)禮乎？

【交流點(diǎn)撥】這個(gè)怎么能夠叫大丈夫呢？你沒有學(xué)過禮儀嗎？(3)居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。【交流點(diǎn)撥】住天下最寬廣的住宅——仁，站在天下最正確的位置——禮，走天下最正確的道路——義。

(4)富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。

【交流點(diǎn)撥】富貴不能使我驕奢淫逸，貧賤不能使我改移節(jié)操，威武不能使我屈服意志，這樣才叫做大丈夫！

二、文本精讀 深層探究

1．熟讀課文，思考：孟子為什么認(rèn)為公孫衍，張儀不配稱為大丈夫？在孟子心目中什么樣的人才是真正的大丈夫？PPT11 【交流點(diǎn)撥】孟子認(rèn)為公孫衍，張儀之流靠搖唇鼓舌，曲意順從諸侯的意思往上爬，沒有仁義道德的原則，因此不過是小人，談不上是大丈夫；孟子認(rèn)為“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”才稱得上是真正的大丈夫。

2．再讀課文，進(jìn)一步思考：怎樣做才能成為真正的大丈夫呢？PPT11 【交流點(diǎn)撥】“居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道”這樣做了以后，再抱以“得志與民由之，不得志獨(dú)行其道”的立身處世態(tài)度，這樣才能夠成為真正的堂堂正正的大丈夫了。

3.暢談理想 “大丈夫”不在于性別，而在于他的高尚的道德品質(zhì)。結(jié)合自己的理想，說說你準(zhǔn)備做一個(gè)什么樣的人。

4.讀背技巧指導(dǎo)：抓住論證方法?！窘涣鼽c(diǎn)撥】前一段主要描述景春對孟子所言，為下文孟子的辯駁樹靶子。景春的話雖只有三句，但已具備論點(diǎn)與論據(jù)以及論證過程。景春的語言也很有特色，反問句，語氣相當(dāng)有力度。運(yùn)用論據(jù)時(shí)用了對比手法。

后一段話，由以下幾句話構(gòu)成： 第一句：“是焉得為大丈夫乎？”就景春的問話，孟子針鋒相對，也用了反問句：他們此語振聾發(fā)聵，對方當(dāng)然要洗耳恭聽其論述。

第二句：繼續(xù)反問：你沒有學(xué)過禮嗎？子，是第二人稱敬詞。這里不用“爾”或“女（汝）”之類中性的代詞，表現(xiàn)了孟子講話很注意禮儀。

第三句：四個(gè)小句子構(gòu)成。論據(jù)的性質(zhì)屬于生活常識與常理。孟子舉例生活現(xiàn)象，從論證方法看，這句屬于側(cè)面論證，是論戰(zhàn)中的迂回戰(zhàn)術(shù)。

第四句：“以順為正者，妾婦之道也。”補(bǔ)充闡述封建社會中的為婦之道。從論證方法看，這句屬于反面論證。讀背時(shí)應(yīng)注意“??者，??也”這一判斷句式。第五句：由七個(gè)小句子構(gòu)成，既是正面論證，又是對比論證。先用三個(gè)小句子組成排偶句來論述，整個(gè)長句子語言精美，氣勢磅礴，將道理論證得深刻而又透徹，不但闡明了論者的觀點(diǎn)“是什么”，而且講清了論者認(rèn)為應(yīng)該“怎么做”，令人聞之如醍醐灌頂，耳聰目明；景春聽了也該口服心服，五體投地。

第六、七句：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫?！弊詈蠊鲜斓俾?，得出包含中心論點(diǎn)之結(jié)論：富貴不能使之變得惑亂，貧賤不能使之改易節(jié)操，威武不能使之屈服意志。這樣才叫做大丈夫。這里，孟子再用排偶句表述，進(jìn)一步增強(qiáng)了語言氣勢與論證力量。

三、當(dāng)堂演練 達(dá)成目標(biāo)

課堂小結(jié)

孟子關(guān)于“大丈夫”這段名言，句句閃耀著思想和人格力量的光輝，在歷史上曾鼓勵了不少仁人志士，成為他們不畏強(qiáng)暴，堅(jiān)持正義的座右銘，直到今天，當(dāng)我們再讀課文時(shí)，似乎仍然可以聽到他那金聲玉振的聲音，但在燦若星河的古代文化中，也隱藏著某些封建思想的糟粕，比如妻妾制度，三從四德等，所以我們要學(xué)習(xí)辯證地看待問題，取其精華，去其糟粕。

課堂練習(xí)PPT14-15

（一）解釋下面句子中紅色字的詞語

1，安居而天下熄 2，父命之 3，與民由之 4，富貴不能淫 5，獨(dú)行其道 6，貧賤不能移

（二）用現(xiàn)代漢語翻譯下列句子 1，是 焉得為大丈夫乎？ 2，得志，與民由之 3，不得志，獨(dú)行其道

4，富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。

（三）解釋下列語段中的“之”字

丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無違夫子！’

拓展延伸

富貴不能淫孟子的論點(diǎn)與大丈夫能屈能伸你更贊同哪個(gè)？PPT16 這兩個(gè)觀點(diǎn)并不對立。孟子是說在這種些情況下能夠潔身自好，不改自己初衷。你不能把大丈夫能屈能伸當(dāng)做是妥協(xié)，這是一種隱忍，越王勾踐臥薪嘗膽不是畏懼而成奴仆，正是不屈于強(qiáng)權(quán)，所以才隱忍下來積蓄實(shí)力。

【附：板書設(shè)計(jì)】 居天下之廣居

立天下之正位 行天下之大道

?大丈夫富貴不能淫 貧賤不能移 威武不能屈

教學(xué)反思

自我滿意之處：

1-學(xué)法指導(dǎo)具體有效。識記作家的方法（名、時(shí)、地、代、評），讀文言文的方法（讀出節(jié)奏，讀出語氣）

2．課堂有生成。學(xué)生提出了不會翻譯的句子，不理解的詞（淫

媳）

3、教學(xué)目標(biāo)確定的具體明確，符合學(xué)情，容易實(shí)現(xiàn)，也基本實(shí)現(xiàn)了。并且一開始就交代展示目標(biāo)。

4．重視學(xué)生思維培養(yǎng)。讓學(xué)生辯證地理解“威武不能屈”與“大丈夫能曲能直”的關(guān)系?？隙▽W(xué)生從孟子舉例“妾婦之道”中得出“公孫衍張儀”不是大丈夫的結(jié)論。

5、以學(xué)生為本，落實(shí)了學(xué)生的學(xué)。疏通文意主要靠學(xué)生完成。討論問題也是留足充裕的時(shí)間，思考交流表述。

遺憾之處：

1、前松后緊，自我檢測和練習(xí)環(huán)節(jié)沒完成。2．背誦目標(biāo)沒落實(shí)到位。3．使動用法沒重點(diǎn)落實(shí)。

第三篇：《富貴不能淫》教學(xué)設(shè)計(jì)

《富貴不能淫》教學(xué)設(shè)計(jì)

三維目標(biāo)

知識能力：

1、熟讀文本，背誦精彩片段。

2、識記重點(diǎn)字詞并翻譯文章

過程方法：

3、小組互助學(xué)習(xí)，理解本文意思，感受大丈夫的英雄氣度。情感態(tài)度價(jià)值觀：

感受大丈夫的英雄氣度，樹立正確的人生觀、價(jià)值觀。教學(xué)重難點(diǎn)：

1、熟讀文本，背誦精彩片段。

2、識記重點(diǎn)字詞并翻譯文章。

3、感受大丈夫的英雄氣度。教學(xué)用具：多媒體 教學(xué)過程：

一、導(dǎo)入

俗語常說?大丈夫說到做到?、?大丈夫一言既出駟馬難追?、? 大丈夫行不更名坐不改姓?，那到底哪樣的人是大丈夫呢？我們偉大的思想家孟子也談了自己的觀點(diǎn)。今天我們一起來聽一聽他的看法。我們一起進(jìn)入到21課《孟子二章》的學(xué)習(xí)。

介紹孟子相關(guān)常識

孟子（前372年－前289年），名軻，字子輿。戰(zhàn)國時(shí)期偉大的思想家，儒家代表人物。著有《孟子》一書。孟子繼承并發(fā)揚(yáng)了孔子的思想，主張?仁、義、禮?，成為僅次于孔子的一代儒家宗師，有?亞圣?之稱，與孔子合稱為?孔孟?。

二、出示學(xué)習(xí)目標(biāo)

三、朗讀課文，整體感知

1、對照朗讀和注釋掃除語音障礙。

（注意: 斷句、正音）

2、參考注釋理解文章大意。

四、小組合作交流并展示

1、小組代表展示。（形式：以學(xué)生為主解答，老師適時(shí)更正）

2、老師提出重點(diǎn)字詞句，要求學(xué)生作答。

3、學(xué)生結(jié)合所講再次翻譯文章。

五、課文分析（具體見ppt）

1、請簡要分析景春心目中的大丈夫形象。

景春心目中的大丈夫，是像公孫衍、張儀那樣位高權(quán)重，令人望而生畏的當(dāng)權(quán)者。

2、請對比分析孟子所說的“妾婦之道”和“大丈夫之道”的不同。

“妾婦之道”表現(xiàn)為順從，其本質(zhì)是在權(quán)力面前無原則，如張儀之流，只是順從秦王的意思；“大丈夫之道”表現(xiàn)為“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，其本質(zhì)是對內(nèi)心的仁、義、禮的堅(jiān)守，一如儒家所倡導(dǎo)的“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”。

3、真正大丈夫的兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)

（1）要有“行天下之大道”的遠(yuǎn)大志向和抱負(fù)；

（2）要有“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的道德操守。

4、思考：每個(gè)人的心目中都有自己大丈夫的標(biāo)準(zhǔn)，肯定珍藏著許多大丈夫的名字，談?wù)勀闼私獾拇笳煞蛐蜗螅空埮e例說明。

富貴不能淫——關(guān)羽、文天祥、方志敏。貧賤不能移——陶淵明、杜甫、朱自清。威武不能屈——顏真卿、聞一多、劉胡蘭。

關(guān)羽面對曹操的極盡籠絡(luò)，不為所動，千里走單騎尋劉備;文天祥拒絕高官厚祿，決不投降元朝，用自己的頭顱，為南寧王朝劃上完美的句號；方志敏不為高官厚祿的利誘所動搖，毅然選擇為革命拋頭顱灑熱血。

陶淵明因?不為五斗米折腰?，獲得了心靈的自由、人格的尊嚴(yán);杜甫貧窮至極也堅(jiān)定自己的信念，力行寫作，終成就‘詩圣’之名;朱自清寧愿餓死也不愿吃美國人的?救濟(jì)糧?。

顏真卿寧可跳向火堆，也不歸附叛軍，慷慨走向小人設(shè)置的陷阱;聞一多拍案而起，橫眉怒對國民黨的手槍，寧可倒下去，不愿屈服;劉胡蘭面對敵人的威逼利誘，毫不退縮，寧死不屈，自己躺向了敵人的鍘刀。

六、合作探究

說一說“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的現(xiàn)實(shí)意義。

孟子的這些話，今天依然可以指導(dǎo)我們?nèi)ヌ剿魅松膬r(jià)值。

首先，富貴是來之不易的，是要求倍加珍惜的。有些人富貴起了來，就被富貴沖昏了頭腦。把當(dāng)初的凌云壯志忘得一干二凈。結(jié)果是什么為富不仁的事情都做出來了；

其次，貧賤的時(shí)候要堅(jiān)定意志，做到這一點(diǎn)應(yīng)該說是很不容易得的。貧賤是任何人都不愿意承受的。但是生活中確實(shí)有很多人要經(jīng)歷貧賤的階段，要通過在貧賤中付出巨大的努力才能夠獲得真正的成功。因此，要學(xué)會在貧賤中忍耐和寂寞，在一切誘惑面前能保持住自己一份寧靜的心態(tài)是比什么都重要的，這樣才有可能在貧賤中崛起。

第三，在壓力面前不卑不亢，不向邪惡的勢力摧眉折腰。只有堅(jiān)持俊邁的節(jié)操，不屈不撓，才能變壓力為動力，進(jìn)而贏得光明的前途。

七、文章的寫作特色

1、運(yùn)用排比，增強(qiáng)文章氣勢和感染力

2、駢散結(jié)合，有節(jié)奏感

八、課文小結(jié)

《富貴不能淫》選自《孟子》一書，孟子關(guān)于“大丈夫”的這段名言，句句閃耀著思想和人格力量的光輝，在歷史上曾鼓勵了不少志士仁人，成為他們不畏強(qiáng)暴，堅(jiān)持正義的座右銘。

九、作業(yè)布置

1、重點(diǎn)文言字詞：

女、丈夫、戒、淫、命、順、正、獨(dú)、行

2、重點(diǎn)語句翻譯

富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂 大丈夫。

十、板書設(shè)計(jì)：

第四篇：部編教材孟子二章富貴不能淫教學(xué)設(shè)計(jì)

《富貴不能淫》教學(xué)設(shè)計(jì)

新塘民族初級中學(xué) 曾娣

教學(xué)目標(biāo)：

1、熟讀文本，背誦精彩片段。

2、小組互助學(xué)習(xí)，理解本文意思，積累重點(diǎn)文言字詞。（重點(diǎn)）

3、感受和培養(yǎng)大丈夫的英雄氣度。（難點(diǎn)）

教學(xué)工具：多媒體

教學(xué)準(zhǔn)備：預(yù)習(xí)本課，理解本文大意。教學(xué)步驟：

一、導(dǎo)入：

俗語常說“大丈夫說到做到”、“大丈夫一言既出駟馬難追”、“ 大丈夫行不更名坐不改姓”，那到底哪樣的人是大丈夫呢？我們偉大的思想家孟子也談了自己的觀點(diǎn)。今天我們一起來聽一聽他的看法。我們一起進(jìn)入到21課《孟子二章》的學(xué)習(xí)。

二、出示學(xué)習(xí)目標(biāo)。

三、介紹孟子及其思想。

四、你讀我讀，疏通大意

1、誦讀本文。（小組內(nèi)以喜歡的形式讀文章，推薦讀得好的同學(xué),班級展示）

2、解釋文本。（先對照課文自主學(xué)習(xí)，再進(jìn)行小組交流，有不明白的問題班級內(nèi)進(jìn)行互助學(xué)習(xí)）

3、展示活動成果。推薦學(xué)生誦讀本文，請學(xué)生點(diǎn)評誦讀。

4、教師帶領(lǐng)學(xué)生一起疏通文意，解決學(xué)生預(yù)習(xí)留下的問題。并對重點(diǎn)字詞強(qiáng)調(diào)。

五、你想我想，感受精髓

1、理解：景春提出了什么觀點(diǎn)？為何會提出此觀點(diǎn)？

孟子提出了什么觀點(diǎn)？他是如何提出這一觀點(diǎn)的？

2、孟子并不認(rèn)同景春的觀點(diǎn)，他的反駁可以分為幾個(gè)層次？主要內(nèi)容分別是什么？

明確：駁論文就是爭鋒相對的提出自己的正確觀點(diǎn)，有破有立。孟子先駁斥，表示不認(rèn)同的態(tài)度，接著以妾婦之道作比戳破景春的觀點(diǎn)，再正面提出自己心中大丈夫的標(biāo)準(zhǔn)。

六、你講我講，感受英雄

思考：每個(gè)人的心目中都有自己大丈夫的標(biāo)準(zhǔn)，肯定珍藏著許多大丈夫的名字，談?wù)勀闼私獾拇笳煞蛐蜗?？請舉例說明。明確：不是說只有那些具有雄才大略、建立豐功偉績的仁是真正的“男子漢”，也不是說只有那些具備崇高品德、擁有堅(jiān)定心志的人才是真正的“大丈夫”，我們生活當(dāng)中還有很多的普通平凡的“大丈夫”需要你用慧眼去發(fā)現(xiàn)。

總結(jié)：愿大丈夫的鏗鏘音韻永遠(yuǎn)縈繞在你我耳畔

愿大丈夫的高尚情操永遠(yuǎn)流淌在你我心間

第五篇：部編教材孟子二章富貴不能淫教學(xué)設(shè)計(jì)

21《孟子》二章

富貴不能淫

【教學(xué)目標(biāo)】

1、熟讀文本，背誦精彩片段。

2、小組互助學(xué)習(xí)，理解本文意思，積累重點(diǎn)文言字詞。（重點(diǎn)）

3、感受和培養(yǎng)大丈夫的英雄氣度。（難點(diǎn)）

【教學(xué)工具】多媒體

【教學(xué)準(zhǔn)備】預(yù)習(xí)本課，理解本文大意?！窘虒W(xué)過程】

一、導(dǎo)入：

俗語常說“大丈夫說到做到”、“大丈夫一言既出駟馬難追”、“ 大丈夫行不更名坐不改姓”，那到底哪樣的人是大丈夫呢？我們偉大的思想家孟子也談了自己的觀點(diǎn)。今天我們一起來聽一聽他的看法。我們一起進(jìn)入到21課《孟子二章》的學(xué)習(xí)。

二、出示學(xué)習(xí)目標(biāo)。

三、介紹孟子及其思想。

四、你讀我讀，疏通大意

1、誦讀本文。（小組內(nèi)以喜歡的形式讀文章，推薦讀得好的同學(xué),班級展示）

2、解釋文本。（先對照課文自主學(xué)習(xí)，再進(jìn)行小組交流，有不明白的問題班級內(nèi)進(jìn)行互助學(xué)習(xí)）

3、展示活動成果。推薦學(xué)生誦讀本文，請學(xué)生點(diǎn)評誦讀。

4、教師帶領(lǐng)學(xué)生一起疏通文意，解決學(xué)生預(yù)習(xí)留下的問題。并對重點(diǎn)字詞強(qiáng)調(diào)。

五、你想我想，感受精髓

1、理解：景春提出了什么觀點(diǎn)？為何會提出此觀點(diǎn)？

孟子提出了什么觀點(diǎn)？他是如何提出這一觀點(diǎn)的？

2、孟子并不認(rèn)同景春的觀點(diǎn)，他的反駁可以分為幾個(gè)層次？主要內(nèi)容分別是什么？

明確：駁論文就是爭鋒相對的提出自己的正確觀點(diǎn)，有破有立。孟子先駁斥，表示不認(rèn)同的態(tài)度，接著以妾婦之道作比戳破景春的觀點(diǎn)，再正面提出自己心中大丈夫的標(biāo)準(zhǔn)。

六、你講我講，感受英雄

思考：每個(gè)人的心目中都有自己大丈夫的標(biāo)準(zhǔn)，肯定珍藏著許多大丈夫的名字，談?wù)勀闼私獾拇笳煞蛐蜗螅空埮e例說明。

明確：不是說只有那些具有雄才大略、建立豐功偉績的仁是真正的“男子漢”，也不是說只有那些具備崇高品德、擁有堅(jiān)定心志的人才是真正的“大丈夫”，我們生活當(dāng)中還有很多的普通平凡的“大丈夫”需要你用慧眼去發(fā)現(xiàn)。

總結(jié)：愿大丈夫的鏗鏘音韻永遠(yuǎn)縈繞在你我耳畔

愿大丈夫的高尚情操永遠(yuǎn)流淌在你我心間

生于憂患，死于安樂

【教學(xué)目標(biāo)】

1、積累文言知識，掌握古今異義詞及詞類活用現(xiàn)象；了解《孟子》散文的特點(diǎn)，理解孟子的政治主張。

2、反復(fù)誦讀，理解文意，培養(yǎng)學(xué)生文言文自學(xué)能力；學(xué)習(xí)古人說理論證的方法，品味對比、排比等修辭的表達(dá)效果。

3、理解掌握重點(diǎn)實(shí)虛詞；了解課文層層推理得出結(jié)論和從歷史事例歸納出結(jié)論的寫法。

4、認(rèn)識孟子“生于憂患，死于安樂”的觀點(diǎn)，懂得人處于困境能奮發(fā)有為，國無憂患往往走向滅亡的道理。

【教學(xué)重點(diǎn)】 目標(biāo)2.【教學(xué)難點(diǎn)】 目標(biāo)3.【教學(xué)方法】 朗讀、研討?！菊n時(shí)數(shù)】 2課時(shí)?！窘虒W(xué)過程】

第一課時(shí)

一、創(chuàng)設(shè)情境，導(dǎo)入新課

戰(zhàn)國時(shí)期，諸侯各國之間的吞并戰(zhàn)爭日益激烈。為了求得生存，乃至建立霸業(yè)，各國君主不約而同地崇尚武力，而不體恤百姓。面對這種現(xiàn)實(shí)，孟子提出了他的治國理想。

二、整體感知課文內(nèi)容

1、孟子(公元前372～公元前289)，鄒人，是孔子之孫孔僅的再傳弟子。游說于齊梁之間，沒有被重用，退而與其門徒公孫丑、萬章等著書立說。繼承孔子的學(xué)說，兼言仁和義，提出“仁政”的口號，主張恢復(fù)“井田制”和世卿制度，同時(shí)又主張“民為貴”君為輕”，稱暴君為“一夫”，認(rèn)為人性本善，強(qiáng)調(diào)養(yǎng)心、存心等內(nèi)心修養(yǎng)的工夫，成為宋代理學(xué)家心性學(xué)之本。宋元以后，地位日尊，元至順元年封為鄒國亞圣公，明嘉靖九年定為“亞圣孟子”，在儒家中其地位僅次于孔子。思想事跡大都見于《孟子》一書。

2、《孟子》文章向來以雄辯著稱。讀孟子文，令人感到氣勢磅礴，感情激越，銳不可當(dāng)。出于對當(dāng)時(shí)執(zhí)政者貪婪殘暴行徑的憤慨，對掙扎在苦難中人民的同情，對別家學(xué)說的敵視，對貫徹自己．主張的強(qiáng)烈愿望，以及那種“如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰也”的救世責(zé)任感?使孟子的文章激切、剛厲、理直氣壯。他又善于運(yùn)用各種驅(qū)誘論敵就范的手法，加上文辭鋪張揚(yáng)厲，時(shí)露尖刻，喜用一大串的排偶句式，所以筆鋒咄咄逼人。

3、學(xué)習(xí)生字：

舜（shùn）畎畝（quǎn）傅說（yuè）膠鬲（gé）．．．． 百里奚（xī）孫叔敖（áo）法家拂士（bì）．．．

4、教師范讀，學(xué)生自由讀課文，注意重音、停頓。

三、默讀課文，理清條理

《生于憂患，死于安樂》，全文可分為兩部分。

第一部分：（1、2），舉例論證人才必須在艱苦的環(huán)境中造就的道理。

第一層：擺事實(shí)。舉出六位有成就的歷史人物，擺出他們在取得成就之前都是歷經(jīng)磨難的事實(shí)。

第二層：古往今來成大業(yè)的人，起先都要吃大苦，經(jīng)歷種種肉體和精神上的痛苦折磨，從而鍛煉意志，增長才干。

第二部分：（3），從正反兩個(gè)反面論述人處于困難境地才能奮發(fā)，無憂懼則往往遭到滅亡的道理。

第三部分：（4），點(diǎn)明中心論點(diǎn)：生于憂患，死于安樂。

四、教師小結(jié)

《生于憂患，死于安樂》：本文講的是造就人才和治理國家的問題。先列舉六個(gè)卑微到顯赫的人的事例，再講其中道理，由人及國，最后得出結(jié)論。說明了憂患可以使人生存發(fā)展，安樂可以使人萎靡死亡，激勵人們要有克服困難的信心和勇氣，要勇于進(jìn)取，獲得成功。

第二課時(shí)

一、導(dǎo)入

大家都熟悉“臥薪嘗膽”的故事吧。越王勾踐在患難中矢志不渝，終于打敗了吳國，重振越國；然而在此以后，“越王勾踐破吳歸，戰(zhàn)士還家盡錦衣。宮女如花滿春殿，只今惟有鷓鴣飛”。沉溺于安樂中的越王重蹈覆轍。越王勾踐的經(jīng)歷給我們什么樣的啟示呢?請走進(jìn)《孟子·告子下》的選段中去尋找答案。

二、朗讀課文，要求讀準(zhǔn)字音，讀出停頓，讀出抑揚(yáng)頓挫的氣勢和美感

三、利用工具書，疏通文義

四、古漢語知識

1、通假字：

（1）、曾益其所不能（同“增”，增加。）

（2）、困于心，衡于慮，而后作（同“橫”，梗塞，不順。）（3）、入則無法家拂士（同“弼”，輔佐，輔弼。）

2、詞類活用：

（1）、勞其筋骨（形容詞活用為使動詞，使···勞累。）（2）、餓其筋骨(形容詞活用為使動詞，使···饑餓。)（3）、空乏其身(形容詞活用為使動詞，使···窮困缺乏)（4）、所以動心忍性(動詞使動用法，使···驚動，使···堅(jiān)強(qiáng)。)

3、一詞多義：

（1）、于：舜發(fā)于畎畝之中（從）；故天將降大任于是人也（給）；征于色（在）；生于憂患（由于，在）。

（2）、而：而后作（承接連詞）；而死于安樂也（并列連詞）。（3）、發(fā)：發(fā)于畎畝（舉，被任用）；發(fā)于聲（表現(xiàn)）。

（4）、拂：行拂亂其所為（阻撓，違反）；拂士（同“弼”，輔佐，輔弼）。

五、整體感知

本文的中心論點(diǎn)是什么?作者是從哪兩個(gè)方面論證的?請簡述本文的論證思路。明確：本文的中心論點(diǎn)是“生于憂患，死于安樂”。作者從個(gè)人、國家兩方面論證。文章先談造就人才的問題。先以六個(gè)出身低微、經(jīng)過種種磨煉而終于身負(fù)“大任”的顯貴人物為例來說明人才是在艱苦環(huán)境中造就的，同時(shí)又重視人的主觀因素，提出“困于心，衡于慮，而后作”的觀點(diǎn)。從兩方面說明人要有所作為，成就大業(yè)，就必須在生活、思想、行為等方面經(jīng)受一番艱難甚至痛苦的磨煉。接著由個(gè)人說到國家，指出決定國家存亡的因素和個(gè)人能否成就大業(yè)的因素相仿，最后推出論點(diǎn)。

六、合作探究

1、課文連舉古代六位名人的事例，他們的共同點(diǎn)是什么？ 明確：都出身貧賤，都經(jīng)歷了磨練，最終都大有作為

2、作者舉例想說明什么？

明確：說明了要想成才必先經(jīng)歷磨練；只有經(jīng)過磨練才能有所作為

3、請你舉出古今中外同類型的事例。明確：韓信受胯下之辱成將軍；愛迪生經(jīng)歷上千次實(shí)驗(yàn)發(fā)明了電燈；諾貝爾發(fā)明炸藥，實(shí)驗(yàn)中多次被炸傷；貝多芬耳聾后寫出《命運(yùn)交響曲》；居里夫人發(fā)現(xiàn)了鐳元素；張海迪高位截肢自學(xué)了四國外語.........4、“故天將將大任于是人也”一句起什么作用？“必”字說明什么？

明確：起承上啟下的過渡作用，“必”字說明經(jīng)受磨難是成就人才的必然途徑，這是必須遵循的客觀規(guī)律，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。

5、人才須經(jīng)歷哪幾方面的磨難？又有怎樣的好處呢？

明確：經(jīng)歷三方面磨練：思想（苦其心志），生活（勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身），行為（行拂亂其所為），好處是：動心忍性，曾益其所不能。

6、文章的第三自然段分別從哪兩方面論述了什么道理？

明確：從正反兩方面論述了人處逆境才能生存發(fā)展，國無憂患必將滅亡的道理。

7、人為什么會常犯錯誤？為什么這樣以后就會改正？

明確：宇宙是無限的，奧秘是無窮的，人在宇宙中是極其渺小的，人受時(shí)空的限制，不可能無所不及。所以在認(rèn)識事物時(shí)，必然要犯這樣那樣的錯誤。人在犯錯誤的過程中，要反思總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，就會糾正錯誤認(rèn)識，接近真理，走向成功?！笆∈浅晒χ浮奔丛谟诖?。

8、“困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻”是具體論述人在困境中思想行為表現(xiàn)?！罢饔谏笔侵副憩F(xiàn)在神態(tài)上，“發(fā)于聲”是指表現(xiàn)在談吐上，都異于從前，異于別人，顯示出非凡的氣質(zhì)，修為，從而被別人所了解，所任用?！岸笥鳌本湔諔?yīng)了第一段中所指出人才被舉用的現(xiàn)象。

9、“入則無法家拂士,出則無敵國外患者，國恒亡”是從國家存亡的反面來論述受磨礪的好處?！胺摇薄胺魇俊笔鞘裁匆馑迹科鹗裁醋饔?？有敵國外患為什么對國家有利？請同學(xué)舉歷史上的事例加以說明。

明確：“法家”是起著約束國君，限制國君的作用的。封建君主，天下惟我獨(dú)尊，“法家”勸諫君主不去聲色犬馬，心系國事。“拂士”是輔佐君王，為君主出謀劃策的。有敵國外患，就會有恐懼意識、憂患意識，不斷地找出本國的弱勢，努力提高本國的國力水平，從而增強(qiáng)對敵斗爭的優(yōu)勢，使敵人不敢覬覦，也侵略消滅不了。歷史上商紂王、隋煬帝等事例都足以證明“入則無法家拂士,出則無敵國外患者，國恒亡”這句話的正確性。

七、總結(jié)升華

本文除了例證外，還用了什么方法論證了這一道理？怎樣論證的？

明確：作者除了例證，還善于從個(gè)別到一般，講道理分析。并從正反兩方面對比分析論證磨練的必要性：作者先列舉了三個(gè)哲理性很強(qiáng)的事實(shí)：“人恒過，然后能改；困與心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻”，從正面闡述即使作為一般人，也需要在困境中經(jīng)受磨練，方能發(fā)奮進(jìn)取的道理。接著，作者從個(gè)人的成長推論到治理國家，如果沒有法家拂士、敵國外患，往往會導(dǎo)致國家的滅亡，這是從反面論證。

文章通過兩方面論述，水到渠成，得出結(jié)論；“生于憂患 死于安樂”。

八、教師小結(jié)

學(xué)習(xí)《生于憂患，死于安樂》，你獲得了怎樣的啟示? 孟子文中所言的兩個(gè)問題，對我們?nèi)跃哂锌少F的啟發(fā)意義：一是關(guān)于人才的造就問題。孟子在這個(gè)問題上強(qiáng)調(diào)了兩個(gè)方面。一方面他強(qiáng)調(diào)入的才能是在艱難困苦的磨煉中形成的，增長的。另一方面他指出人要能夠經(jīng)受住挫折困頓的考驗(yàn)，在挫折困頓中奮起，這樣才會有所作為。一是關(guān)于國家的治理問題。孟子指出擁有賢臣，采納諫誡，保持警覺，居安思危對一個(gè)國家的極端重要，這關(guān)系到國之存亡。孟子的這個(gè)思想有深遠(yuǎn)的意義。試想，一個(gè)國家如果奸邪當(dāng)?shù)?，佞幸弄?quán)，沉湎安樂，喪失警覺，那么其前途命運(yùn)是可想而知的。