第一篇：10.2《創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂》教學(xué)設(shè)計(jì)

10.2《創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂》教學(xué)設(shè)計(jì)

［教學(xué)目標(biāo)］ 知識(shí)目標(biāo)：

通過(guò)教學(xué)使學(xué)生明確創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂，理解創(chuàng)新與社會(huì)進(jìn)步的關(guān)系。能力目標(biāo)：

能列舉實(shí)例，運(yùn)用相關(guān)原理說(shuō)明創(chuàng)新推動(dòng)了社會(huì)進(jìn)步，創(chuàng)新推動(dòng)了生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革，創(chuàng)新推動(dòng)了人類思維和文化的進(jìn)步和發(fā)展。

情感態(tài)度和價(jià)值觀目標(biāo)：

通過(guò)對(duì)創(chuàng)新的深刻理解，認(rèn)識(shí)到創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是社會(huì)主義事業(yè)不斷取得成功的關(guān)鍵，使學(xué)生牢固樹立創(chuàng)新意識(shí)。

［教材內(nèi)容分析］

本框內(nèi)容通過(guò)分析創(chuàng)新對(duì)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展具有的巨大的推動(dòng)作用，強(qiáng)調(diào)了“創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂”這一基本觀點(diǎn)，承接上一框題內(nèi)容，談了創(chuàng)新與社會(huì)進(jìn)步之間的關(guān)系，從實(shí)踐層面上說(shuō)明了創(chuàng)新是辯證唯物主義的根本要求。本框設(shè)計(jì)了三目：第一目——?jiǎng)?chuàng)新推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。從以下幾個(gè)方面論證了這一觀點(diǎn)：創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)科技進(jìn)步，創(chuàng)新更新了生產(chǎn)工具和生產(chǎn)技術(shù)，創(chuàng)新提高了勞動(dòng)者的素質(zhì)，開辟?gòu)V闊的勞動(dòng)對(duì)象，從而推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。第二目——?jiǎng)?chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革，以理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新和文化創(chuàng)新的作用論證了這一觀點(diǎn)。第三目——?jiǎng)?chuàng)新推動(dòng)人類思維和文化的發(fā)展。

本節(jié)課的教學(xué)重點(diǎn)是理解“創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展*#創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂”，教學(xué)難點(diǎn)是理解“創(chuàng)新推動(dòng)人類思維的發(fā)展”。

［教學(xué)過(guò)程和教學(xué)策略］

（課前布置預(yù)習(xí)，要求學(xué)生分工收集反映創(chuàng)新推動(dòng)科技進(jìn)步，促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展、推動(dòng)人類文化的事例及我國(guó)理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新的成果。）

一.創(chuàng)設(shè)情景，導(dǎo)入新課

［探究一］多媒體展示不同時(shí)代紡織機(jī)的圖片 材料：紡織業(yè)的發(fā)展與紡織機(jī)的發(fā)明和改進(jìn)

英國(guó)產(chǎn)業(yè)革命從紡織業(yè)開始。紡織分紡紗和織布兩個(gè)環(huán)節(jié)。１７３３年，約翰·凱發(fā)明了飛梭，改進(jìn)了織布技術(shù)。１７３８年，約翰·惠特和路易斯·保羅發(fā)明滾輪式紡織機(jī)?？棽妓俣茸兛於徏喫俣蕊@得慢了。１７６５年，紡紗工、木工詹姆斯·哈格里夫斯發(fā)明了錠子垂直放置的“珍妮機(jī)”。這種立式的多滾輪紡紗機(jī)可以安裝８０根錠子，大大加快了紡紗速度。１７６９年，阿克賴特（１７３２－１７９２）在別人的幫助下發(fā)明了動(dòng)力紡紗機(jī)，改變了從前棉紗只能作緯線不能做經(jīng)線的局面。１７７９年，塞纓爾·康普頓將阿克賴特的水力紡紗機(jī)與哈格里夫斯的“珍妮機(jī)”相結(jié)合，發(fā)明了新一代的走錠紡紗機(jī)，稱為“騾機(jī)”。最初的騾機(jī)有１２個(gè)錠子，紡得的紗線不僅結(jié)實(shí)而且十分精細(xì)。后來(lái)經(jīng)過(guò)改進(jìn)，騾機(jī)可裝４００枚紗錠。這種紡紗機(jī)的出現(xiàn)改變了紡紗業(yè)跟不上的局面，相反造成了織布業(yè)的困頓。１７８５年，根特的一位牧師卡特賴特造出了一架動(dòng)力織機(jī)。由于新式的動(dòng)力紡紗機(jī)和織布機(jī)的發(fā)明，英國(guó)紡織業(yè)迅速成為世界第一大輕工業(yè)。

［思考］１、紡織機(jī)的改進(jìn)和紡織技術(shù)的進(jìn)步意義何在？其進(jìn)步是通過(guò)什么實(shí)現(xiàn)的？

２、社會(huì)生產(chǎn)力由生產(chǎn)工具，勞動(dòng)者，勞動(dòng)對(duì)象三要素構(gòu)成，結(jié)合你們所了解的事例從這三個(gè)方面說(shuō)明創(chuàng)新是怎樣推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展的？

（多媒體依次顯示這兩個(gè)問(wèn)題）（學(xué)生討論，發(fā)言交流）

二、層層分析，教學(xué)互動(dòng) １、創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展（板書）

師：“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”，而科技進(jìn)步的歷史充分說(shuō)明了“科技進(jìn)步的實(shí)質(zhì)就是創(chuàng)新”?？萍嫉倪M(jìn)步是通過(guò)創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)的。創(chuàng)新使得科技進(jìn)步，更新了生產(chǎn)工具和生產(chǎn)技術(shù)，新的生產(chǎn)工具和生產(chǎn)技術(shù)對(duì)勞動(dòng)者提出了更高的要求，提高了勞動(dòng)者的素質(zhì)，新技術(shù)使人類有能力將更多的事物納入自己勞動(dòng)對(duì)象的范圍，甚至生產(chǎn)出新型的原材料供人類使用。所以創(chuàng)新推動(dòng)了生產(chǎn)力的發(fā)展。

師：同學(xué)們還了解到哪些體現(xiàn)科技創(chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展的事例?（發(fā)揮學(xué)生的主體作用，加深理解）

［學(xué)生交流］同學(xué)們能否分別列舉一些我國(guó)的政治，經(jīng)濟(jì)制度的改革創(chuàng)新，科技創(chuàng)新，文化創(chuàng)新等方面所取得的成果？你認(rèn)為這些制度創(chuàng)新，文化創(chuàng)新對(duì)我國(guó)產(chǎn)生了什么樣的影響？

（促進(jìn)學(xué)生的自主性學(xué)習(xí)，充分利用來(lái)自學(xué)生的教學(xué)資源）

［探究二］材料：長(zhǎng)期以來(lái)，人們?cè)谒枷肷弦恢笔苡?jì)劃、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)等同于社會(huì)主義，市場(chǎng)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)等同于資本主義等傳統(tǒng)觀念的束縛。為此，鄧小平對(duì)上述不同層次的范疇造成的思想混亂，在理論上給予了澄清。鄧小平強(qiáng)調(diào)：“我們必須從理論上搞懂，資本主義與社會(huì)主義的區(qū)分不在于是計(jì)劃還是市場(chǎng)這樣的問(wèn)題”，“計(jì)劃和市場(chǎng)都是經(jīng)濟(jì)手段”，“它為社會(huì)主義服務(wù)，就是社會(huì)主義的；為資本主義服務(wù)，就是資本主義的”；將計(jì)劃經(jīng)濟(jì)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)主義、資本主義區(qū)分開來(lái)，得出了“社會(huì)主義和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之間不存在根本矛盾”，“社會(huì)主義也可以搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”的結(jié)論，從根本上打破了把社會(huì)主義與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)立起來(lái)的傳統(tǒng)思想對(duì)人們思想的禁錮。

１９９２年，黨的十四大確立了建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論的重大創(chuàng)新，為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制改革指明了方向。

［思考］以上事實(shí)說(shuō)明了理論創(chuàng)新對(duì)社會(huì)發(fā)展起著怎樣的作用？ 師：中國(guó)特色的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本特征有哪些？

師：發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)改變了“一大二公”的經(jīng)濟(jì)制度，發(fā)展和完善與之相適應(yīng)的“以公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展”基本經(jīng)濟(jì)制度，“以按勞分配為主體，多種分配方式并存，按生產(chǎn)要素分配”的分配制度等經(jīng)濟(jì)制度，推動(dòng)了政治體制改革?？梢哉f(shuō)以社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論為先導(dǎo)，推動(dòng)了我國(guó)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革。建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制是一個(gè)系統(tǒng)龐大的工程，經(jīng)濟(jì)體制的改革帶動(dòng)了政治，文化等各個(gè)方面的改革創(chuàng)新。

２、創(chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革（板書）（１）創(chuàng)新促進(jìn)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革（２）理論創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo)

（３）堅(jiān)持理論創(chuàng)新，制度創(chuàng)新，科技創(chuàng)新，文化創(chuàng)新。３、創(chuàng)新推動(dòng)人類思維和文化的發(fā)展 ［探究三］材料：課本７９頁(yè)。

師：（簡(jiǎn)單解釋材料中涉及到的三種思維方式）

（１）模糊直觀的思維方式：古代科技水平較低，人們認(rèn)識(shí)對(duì)象范圍小，認(rèn)識(shí)水平低，沒(méi)有能力認(rèn)識(shí)事物的內(nèi)在構(gòu)成和聯(lián)系，局限于對(duì)事物現(xiàn)象的直觀性，表面性，局部性和偶然性的經(jīng)驗(yàn)性認(rèn)識(shí)，因此習(xí)慣于整體，模糊，直觀的思維方式，忽視對(duì)事物的精確的量化和分析。

（２）形而上學(xué)的思維方式：形而上學(xué)的思維方法是指孤立的，靜止的，片面的看事物。１５世紀(jì)后半期到１８世紀(jì)末，自然科學(xué)中比較完善的只有力學(xué)，自然科學(xué)總的還處于搜集材料階段。對(duì)各種現(xiàn)象分門別類地搜集材料，撇開它們之間的聯(lián)系和變化，暫時(shí)把它們作為一種孤立的，靜止的，不變的東西進(jìn)行觀察，分析。這種孤立地，靜止地考察問(wèn)題的方法被培根等人帶入哲學(xué)領(lǐng)域，形成了形而上學(xué)的思維方法。（３）辯證的思維方式：用聯(lián)系，發(fā)展，全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題。隨著現(xiàn)代社會(huì)化大生產(chǎn)的發(fā)展，現(xiàn)代社會(huì)生活日益復(fù)雜，現(xiàn)代科學(xué)研究的細(xì)化和各學(xué)科之間的交叉和綜合趨勢(shì)不斷加強(qiáng)，向系統(tǒng)的多樣化，復(fù)雜化發(fā)展，尤其是第二次世界大戰(zhàn)前后興起的系統(tǒng)科學(xué)。它是以系統(tǒng)及其機(jī)理為對(duì)象，研究系統(tǒng)的類型，一般性質(zhì)和運(yùn)動(dòng)規(guī)律的科學(xué)，包括系統(tǒng)論，信息論，控制論等基礎(chǔ)理論，對(duì)人類的思維方式產(chǎn)生了深刻的影響。

［思考］是什么推動(dòng)了人類思維方式的發(fā)展？（學(xué)生）

師：歸納，（１）創(chuàng)新推動(dòng)著人類思維方式的變革。（板書）實(shí)踐－→理論創(chuàng)新－→實(shí)踐創(chuàng)新－→思維方式變革（２）創(chuàng)新推動(dòng)著人類文化的發(fā)展（板書）

（學(xué)生交流）試舉出人類文化發(fā)展歷程中的一個(gè)事例來(lái)說(shuō)明創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)文化的發(fā)展。

師：（總結(jié)）任何社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展，歸根到底都與創(chuàng)新密切相關(guān)。創(chuàng)新是對(duì)真理的發(fā)展，對(duì)實(shí)踐的推進(jìn)，是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂。

（思維方式是較為抽象的知識(shí)，需要教師加以解釋，并能通過(guò)簡(jiǎn)單介紹人類思維方式的發(fā)展過(guò)程來(lái)幫助學(xué)生理解，學(xué)生能理解的問(wèn)題則交給學(xué)生即可，實(shí)現(xiàn) “主導(dǎo)”與“主體”的結(jié)合）。

第二篇：創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂

創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。如果自主創(chuàng)新能力上不去，一味靠技術(shù)引進(jìn)，就永遠(yuǎn)難以擺脫技術(shù)落后的局面。

作為培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的重要陣地———高等院校，應(yīng)以培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力為己任，加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)的培養(yǎng)。

大學(xué)作為學(xué)校和社會(huì)的橋梁，培養(yǎng)創(chuàng)新型人才對(duì)于我們大學(xué)而言變的尤為重要和迫切。我們也深刻地意識(shí)到了這點(diǎn)。為了營(yíng)造學(xué)校的創(chuàng)新氛圍，提升學(xué)生的創(chuàng)新能力，教務(wù)處將以舉辦全校性的創(chuàng)新大賽為契機(jī)，喚醒大家的創(chuàng)新意識(shí)

第三篇：創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂

“創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力?！毙W(xué)語(yǔ)文教師中的創(chuàng)新教育，是要求教育工作者滲透在平時(shí)的每一點(diǎn)、每一滴，學(xué)生的創(chuàng)新，也只有在長(zhǎng)期的熏陶、培養(yǎng)、訓(xùn)練中，才會(huì)得以見成效。正如葉圣陶先生對(duì)學(xué)生的創(chuàng)新能力目標(biāo)的概括：“疑難能自決，是非能自辨，斗爭(zhēng)能自?shī)^，高精能自探?！彼?，廣大教師更應(yīng)不懈地探索、追求創(chuàng)新精神。珍惜每一次教育機(jī)會(huì)，自覺(jué)地從整個(gè)教育目標(biāo)出發(fā)，審視和設(shè)計(jì)每一次教學(xué)行為，真正開掘所有學(xué)生的創(chuàng)造潛力，讓所有的金子在這里都發(fā)出他們閃耀的光芒。作為一名語(yǔ)文教師，我認(rèn)為小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的創(chuàng)新教育是根據(jù)學(xué)科性質(zhì)、語(yǔ)言特點(diǎn)，憑借教材和其他教學(xué)媒體，在兒童學(xué)習(xí)語(yǔ)言的過(guò)程中激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新欲望，開掘?qū)W生創(chuàng)新潛質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神、創(chuàng)新能力和創(chuàng)新人格的教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)。其中學(xué)生的創(chuàng)新能力表現(xiàn)在不墨守成規(guī)，敢于發(fā)表自己的見解，勇于探索。課堂是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的主陣地，我們必須改革傳統(tǒng)的教學(xué)觀念，寓創(chuàng)新能力的培養(yǎng)于教學(xué)中。怎樣才能在教學(xué)中做到行之有效，下面淺談一下我的看法：

一、利用教材挖掘創(chuàng)新因素小學(xué)階段的300 篇左右的課文，都是創(chuàng)造性的“文”，每篇課文從選材、立意到布局謀篇、遣詞造句，都具有鮮明的個(gè)性特征，都充滿了創(chuàng)新的精神。教材是一座創(chuàng)造的寶庫(kù)，它對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力有著不可估量的作用。因此，我們要善于挖掘其中的可創(chuàng)新因素，憑借教材來(lái)發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)新能力。如在小學(xué)一年級(jí)的教材中，有關(guān)春天的課文很多，所以在進(jìn)入春天這個(gè)季節(jié)之初就可以引導(dǎo)學(xué)生在課余之時(shí)觀察春天的特征，并提出問(wèn)題：“春天來(lái)了，春風(fēng)吹綠了什么？自己找找看?！倍笤谡n堂上，我讓學(xué)生們進(jìn)行情境講述，有的說(shuō)：“春天來(lái)了，春風(fēng)吹綠了柳樹，也吹綠了小草?！边€有的說(shuō)：“春天來(lái)了，春風(fēng)吹綠了各種樹，也吹綠了路邊的冬青。” 這時(shí)問(wèn)題出現(xiàn)了，同學(xué)之間展開了爭(zhēng)論，其中一個(gè)同學(xué)說(shuō)：“不對(duì)，松樹冬天也綠，冬青冬天也綠，不能說(shuō)吹綠了各種樹?！憋@然，學(xué)生們通過(guò)自己的觀察，獲得了新知，創(chuàng)新的欲望得到了充分的調(diào)動(dòng)。在引導(dǎo)學(xué)生觀察自然景物的過(guò)程中，你還會(huì)發(fā)現(xiàn)，學(xué)生們幼小的心靈世界，卻蘊(yùn)藏著是非分明的辨別能力。正是在他們的爭(zhēng)論中，他們的創(chuàng)造思維能力得到了盡情的發(fā)揮，創(chuàng)新的欲望得到了充分的調(diào)動(dòng)。在挖掘教材創(chuàng)新因素的同時(shí)還要注重課堂上利用教材培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。在傳統(tǒng)的課堂教學(xué)中，總是教師提問(wèn)，學(xué)生回答，學(xué)生總是圍繞教師的“標(biāo)準(zhǔn)答案”轉(zhuǎn)圈圈，課堂氣氛單調(diào)，難以啟動(dòng)學(xué)生的創(chuàng)新思維?，F(xiàn)代教學(xué)中應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生在學(xué)習(xí)中敢于提出問(wèn)題，發(fā)表獨(dú)到的見解，這樣既可以活躍課堂氣氛，又為學(xué)生提供了更多的創(chuàng)新實(shí)踐機(jī)會(huì)。如在教學(xué)《我的戰(zhàn)友邱少云》一文時(shí)，我放手讓學(xué)生討論、提問(wèn)。如生問(wèn)：“距敵人那么近，那濃濃的棉布味兒，敵人怎么沒(méi)聞到？”?.問(wèn)題一提出，教室沸騰了，學(xué)生的眼睛“亮”了，于是學(xué)生和教師一起毫無(wú)顧忌的辯論。這些問(wèn)題，有可能脫離了學(xué)習(xí)目標(biāo)，但卻是難得的創(chuàng)新活動(dòng)。

二、利用自主權(quán)提供創(chuàng)新時(shí)空在教學(xué)過(guò)程中把學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生，教學(xué)活動(dòng)以學(xué)生的學(xué)習(xí)為本，為學(xué)生的學(xué)習(xí)服務(wù)，讓學(xué)生在自主學(xué)習(xí)的過(guò)程中，有自我發(fā)現(xiàn)、自我探索的時(shí)空，從而培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性。充分挖掘和利用教材中潛在的有利于培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)的因素，對(duì)學(xué)生進(jìn)行多元性思維訓(xùn)練，讓學(xué)生從多個(gè)側(cè)面，多種角度分析問(wèn)題。如《草船借箭》一文，主要描寫周瑜由于妒忌諸葛亮的才能，設(shè)計(jì)陷害諸葛亮，要他三日之內(nèi)趕造十萬(wàn)支箭。而諸葛亮卻憑借天時(shí)，地利，人和巧妙地挫敗周瑜的計(jì)謀。教學(xué)中，可以引導(dǎo)學(xué)生從思維特點(diǎn)分析周瑜失敗的原因在于他思維定式的影響，沒(méi)有擺脫思維習(xí)慣的束縛。他認(rèn)為：凡是箭都是造的，只要看好造箭材料，時(shí)間限制緊，即使諸葛亮有三頭六臂，也將被置于死地，而諸葛亮的神機(jī)妙算就在于其思維的創(chuàng)造性。這樣不僅深化了

對(duì)文章的認(rèn)識(shí)，而且使學(xué)生在無(wú)形中從諸葛亮身上受到感染，學(xué)會(huì)了從多角度看待問(wèn)題。

三、利用質(zhì)疑培養(yǎng)創(chuàng)新習(xí)慣“為學(xué)患無(wú)疑，疑則有進(jìn)。小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)?！辟|(zhì)疑是學(xué)生在對(duì)教材深層次理解和探究的基礎(chǔ)上的一種求真、求異的思維過(guò)程，它蘊(yùn)含著學(xué)生可貴的創(chuàng)新意識(shí)。因此，在教學(xué)中，我鼓勵(lì)學(xué)生自由表達(dá)自己的思想，鼓勵(lì)學(xué)生大膽質(zhì)疑，敢于對(duì)書本、對(duì)教師、對(duì)同學(xué)提出不同的意見，敢于質(zhì)疑“正確”的答案，敢于向“權(quán)威”結(jié)論挑戰(zhàn)。唯有這樣，我們的課堂才有可能成為培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)的沃土，學(xué)生才能積極主動(dòng)、創(chuàng)造性地去學(xué)習(xí)。如《鳥的天堂》一文，寫了兩次去“鳥的天堂”。第一次去，為什么“鳥的天堂”沒(méi)有一只鳥？當(dāng)學(xué)生提出這樣的問(wèn)題，教師可以引導(dǎo)他們認(rèn)真閱讀課文，把兩次去“鳥的天堂”的時(shí)間及所見所聞進(jìn)行對(duì)比，讓他們通過(guò)討論去找到問(wèn)題的答案。又如教學(xué)《月光曲》一課時(shí)，有的學(xué)生就提出了這樣一個(gè)問(wèn)題：當(dāng)貝多芬為盲姑娘彈奏完一曲后，盲姑娘萬(wàn)分激動(dòng)地詢問(wèn)他是否就是大史鼎鼎的音樂(lè)家貝多芬時(shí)，貝多芬為什么沒(méi)有回答盲姑娘的話？教師對(duì)于這樣的問(wèn)題，不是直接給予答案，而是讓學(xué)生充分討論，積極思考，在討論回答的各種答案中，創(chuàng)新火花處處可見。__廣西教育A GVANGJSIH

GYAUYUZ語(yǔ)文是一門極具情感、極具個(gè)性、極易激發(fā)學(xué)生想象和創(chuàng)新思維的基礎(chǔ)學(xué)科，它在學(xué)生的學(xué)習(xí)生活中具有極其重要的作用。因此，在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中加強(qiáng)教與學(xué)的創(chuàng)新是新課程標(biāo)準(zhǔn)下的一個(gè)必然趨勢(shì)。那么，在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中如何進(jìn)行創(chuàng)新性教育呢？

一、激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維教師除了給學(xué)生傳授語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)，培養(yǎng)基本技能以外，還要培養(yǎng)學(xué)生自主探究的創(chuàng)新能力。大膽質(zhì)疑、勇于探究是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維的基礎(chǔ)，教師在語(yǔ)文教學(xué)中要注重這一點(diǎn)，并把其貫穿到教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)當(dāng)中，從而有效激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維。在教學(xué)中，教師除了讓學(xué)生明白“是什么”之外，還要善于引導(dǎo)學(xué)生思考“為什么是這樣”、“還能是什么”等，鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)立思考，大膽想象，勇于發(fā)表自己的獨(dú)特見解。之外，教師還應(yīng)該給予學(xué)生適當(dāng)?shù)南嗷ビ懻摃r(shí)間，搞活課堂氣氛，讓學(xué)生在輕松的課堂環(huán)境中學(xué)習(xí)與思考，增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。對(duì)于教師的觀點(diǎn)，允許學(xué)生存在不同的看法，教師應(yīng)對(duì)敢于質(zhì)疑或勇于提出問(wèn)題的學(xué)生進(jìn)行積極性評(píng)價(jià)，使之產(chǎn)生一定的成就感，從而帶動(dòng)其他學(xué)生的積極性，使得學(xué)生的創(chuàng)新思維得以激發(fā)。如特級(jí)教師支玉恒在上《古井》這一課時(shí)就有這樣一個(gè)片段：課文學(xué)完后，有一

個(gè)學(xué)生提出了這樣一個(gè)令人意想不到的問(wèn)題：“如果這個(gè)村子里沒(méi)有這口古井，鄉(xiāng)親們的品質(zhì)會(huì)怎么樣？”支老師面對(duì)這個(gè)問(wèn)題，處理得非常正確合理，他巧妙地建構(gòu)了學(xué)生們都很熟悉的劉公島、鄧世昌這一資源與教學(xué)之間的聯(lián)系，引進(jìn)了有益的素材性課程資源，解決了學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中生成的問(wèn)題，這樣師生之間的信息交流、思維碰撞生成了課堂教學(xué)的亮點(diǎn)。

二、充分利用教材中的創(chuàng)新資源小學(xué)語(yǔ)文教科書中蘊(yùn)含著豐富的創(chuàng)新資源，有很多適合訓(xùn)練學(xué)生創(chuàng)新能力的資源，需要師生共同努力去挖掘。教師應(yīng)充分利用這些教材中的創(chuàng)新資源引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)創(chuàng)新，增強(qiáng)創(chuàng)造力。其中，我們非常熟悉的司馬光砸缸就是一個(gè)典型的例子。在講授這一課時(shí)，我們教師要善于挖掘其中的創(chuàng)新因素，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到救人不僅要有勇氣，還要講究方法。司馬光運(yùn)用逆向思維把缸砸破，讓水外流從而救了人，教師若能提煉這一創(chuàng)新因素，通過(guò)訓(xùn)練，就可以使學(xué)生能夠從定向思維的瓶頸中走出來(lái)。此外，教材中的曹沖稱象也是一個(gè)創(chuàng)新實(shí)例；物理學(xué)家愛(ài)因斯坦、發(fā)明家愛(ài)迪生等著名人物本身就實(shí)踐著創(chuàng)新；還有像趙州橋這樣人類創(chuàng)新的成果，也是生動(dòng)具體的創(chuàng)新例子。教材中的創(chuàng)新資源除了表現(xiàn)為具體事例以外，還體現(xiàn)在一些語(yǔ)言當(dāng)中。在教學(xué)中，教師不應(yīng)該照搬詞典，而是引導(dǎo)和啟發(fā)學(xué)生多注意觀察生活，回憶生活，在特定語(yǔ)境之下去理解詞句，運(yùn)用詞句，并且思考其多解多義，進(jìn)而培養(yǎng)了學(xué)生善于思考的習(xí)慣和創(chuàng)新的能力。筆者曾經(jīng)聽過(guò)一位老師在教《飛奪瀘定橋》中是這樣引導(dǎo)學(xué)生理解“水流湍急”這個(gè)詞語(yǔ)的：他先讓學(xué)生朗讀體會(huì)課文中具體描寫大渡河“水流湍急”的一段話：“真叫人心驚膽寒，紅褐色的河水像瀑布一樣，在幾十丈深的河谷里傾瀉下來(lái)，撞擊到巖石上，飛濺起一丈多高的浪花，水聲震耳欲聾?！比缓笠龑?dǎo)學(xué)生憑借這一場(chǎng)景，從河水的色、形、聲、狀等具體形象展開想象，讓學(xué)生如身臨其境，最后再讓學(xué)生自己思考“水流湍急”的含義，這就使學(xué)生更深刻、更完整地理解了詞語(yǔ)的意義。

三、運(yùn)用創(chuàng)新性的教學(xué)手段教師在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中應(yīng)運(yùn)用創(chuàng)新性的教學(xué)手段，創(chuàng)設(shè)情境，導(dǎo)入新課，引導(dǎo)學(xué)生集中注意力。如要重視多媒體與語(yǔ)文學(xué)科的整合，充分發(fā)揮現(xiàn)代化教學(xué)技術(shù)的作用，優(yōu)化語(yǔ)文課堂教學(xué)。多媒體技術(shù)在綜合處理和控制符號(hào)、語(yǔ)

言、文字、聲音、圖像等方面具有高超的能力，運(yùn)用這一特有功能，可以變抽象為具體，變動(dòng)態(tài)為靜態(tài)，化枯燥為生動(dòng)，從而化難為易，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。此外，學(xué)生在學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字過(guò)程中的障礙是小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的難點(diǎn)，運(yùn)用多媒體技術(shù)這一方面的功能，能幫助學(xué)生解除抽象思維、邏輯思維、語(yǔ)言理解表達(dá)方面的困難，從而降低難度，使教學(xué)中的難點(diǎn)得以順利突破。如在上《回聲》這一課時(shí)，為了使學(xué)生理解回聲這個(gè)自然現(xiàn)象，我制作了一組形象的動(dòng)畫：青蛙媽媽撿起一顆石子，扔進(jìn)河里，只聽見“撲通”一聲，水面上立刻激起一圈圈波紋，波紋砬到河岸又一圈圈地蕩回來(lái)。這一課件效果有聲有形，生動(dòng)清晰，文中的好幾個(gè)動(dòng)詞的意思就被生動(dòng)地表現(xiàn)出來(lái)。不需要做過(guò)多的解釋，學(xué)生一目了然，輕輕松松就認(rèn)識(shí)了水的波紋，也為學(xué)生理解回聲現(xiàn)象起到了畫龍點(diǎn)晴的作用。

四、開展創(chuàng)新性的課外實(shí)踐活動(dòng)課外實(shí)踐活動(dòng)是課堂教學(xué)的延伸和補(bǔ)充，開展豐富多彩的創(chuàng)新性課外活動(dòng)，能夠有效地幫助學(xué)生__

第四篇：《創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂》教學(xué)案

（新人教必修4）

第十課 第二框 創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂 【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

1、知識(shí)目標(biāo)：

通過(guò)教學(xué)使學(xué)生明確創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂，理解創(chuàng)新與社會(huì)進(jìn)步的關(guān)系。

2、能力目標(biāo)

能列舉實(shí)例，運(yùn)用相關(guān)原理說(shuō)明創(chuàng)新推動(dòng)了社會(huì)進(jìn)步，創(chuàng)新推動(dòng)了生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革，創(chuàng)新推動(dòng)了人類思維和文化的進(jìn)步和發(fā)展。

3、情感態(tài)度和價(jià)值觀目標(biāo)

通過(guò)對(duì)創(chuàng)新的深刻理解，認(rèn)識(shí)到創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是社會(huì)主義事業(yè)不斷取得成功的關(guān)鍵，使學(xué)生牢固樹立創(chuàng)新意識(shí)?！局攸c(diǎn)和難點(diǎn)】

重點(diǎn)：創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展，創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂，難點(diǎn)：創(chuàng)新推動(dòng)人類思維的發(fā)展”。【學(xué)習(xí)過(guò)程】【導(dǎo)學(xué)設(shè)計(jì)】

一、創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展

探究1：2008年1月8日，中共中央、國(guó)務(wù)院在北京隆重舉行國(guó)家科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)勵(lì)大會(huì)。國(guó)務(wù)院總理溫家寶在講話中指出，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，要貫徹落實(shí)黨的十七大精神，全面建設(shè)小康社會(huì)、加快推進(jìn)現(xiàn)代化事業(yè)；必須大力發(fā)展科學(xué)技術(shù)，增強(qiáng)自主創(chuàng)新能力，建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家，推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。(1)科學(xué)的本質(zhì)是什么?(2)科技與創(chuàng)新的關(guān)系是怎樣的?(3)科學(xué)技術(shù)是如何推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展的?

二、創(chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革

探究2：2008年1月30日正式公布的“中央一號(hào)文件”指出，不斷深化農(nóng)村改革，繼續(xù)推進(jìn)征地制度改革試點(diǎn)，積極推進(jìn)鄉(xiāng)鎮(zhèn)機(jī)構(gòu)和縣鄉(xiāng)財(cái)政管理體制改革，全面推進(jìn)集體林權(quán)制度改革，加快農(nóng)村金融體制改革。(1)如何看待我國(guó)的農(nóng)村綜合改革?

(2)為什么要加強(qiáng)制度建設(shè)和創(chuàng)新?

三、創(chuàng)新推動(dòng)人類思維和文化的發(fā)展 探究3：正如恩格斯所說(shuō)：“人的思維的最本質(zhì)的和最切近的基礎(chǔ)，正是人所引起的自然界的變化。”

(1)是什么推動(dòng)了人類思維方式的變革?

(2)恩格斯的話告訴我們什么道理?

四、實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo)。探究4：2008年1月5日，“第五屆中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)新年論壇”在北京大學(xué)舉行，這對(duì)于更好地增強(qiáng)全民族的創(chuàng)新意識(shí)，推動(dòng)我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，在全社會(huì)形成創(chuàng)新的文化條件和氛圍，具有重要意義。

(1)文化的發(fā)展是通過(guò)什么實(shí)現(xiàn)的?

(2)為什么說(shuō)社會(huì)的發(fā)展與變革，歸根到底與創(chuàng)新密切相關(guān)? 【鞏固提升】 【學(xué)習(xí)過(guò)程】【導(dǎo)學(xué)設(shè)計(jì)】

一、選擇題 1．創(chuàng)意可以說(shuō)是日本動(dòng)畫片成功的一個(gè)重因素。日本動(dòng)畫片最大的特點(diǎn)就是人物形象個(gè)性化強(qiáng)，要么極其夸張，充滿喜劇效果；要么稀奇古怪，充滿神秘色彩。中國(guó)動(dòng)畫片并非技不如人，關(guān)鍵是缺少創(chuàng)意、想象和個(gè)性。這給我們的哲學(xué)啟示是（）a．事物即是過(guò)程，事物在運(yùn)動(dòng)中發(fā)展 b．事物的運(yùn)動(dòng)發(fā)展是永恒的、無(wú)條件的

d．培養(yǎng)創(chuàng)新精神是我們一切工作的根本出發(fā)點(diǎn)

2．袁隆平，中國(guó)工程院院士，他突破經(jīng)典遺傳理論的禁區(qū)，提出水稻雜交的新理論，實(shí)現(xiàn)了水稻育種的歷史性突破，自20世紀(jì)70年代中期至2009年,中國(guó)已累計(jì)種植雜交水稻30多億畝，增產(chǎn)糧食40億噸，創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)效益4000多億元。以上事例說(shuō)明（）a．科技能夠極大推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展

b．只要種植雜交水稻就能解決全球的吃飯問(wèn)題 d．科技的發(fā)展能解決人類面臨的一切問(wèn)題 3．“創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。雖然近代以來(lái)我們落伍了，但是中華民族依然是世界上最富有創(chuàng)新精神和創(chuàng)造成就的民族之一”這段話給我們的哲學(xué)啟示是（）①只有不斷創(chuàng)新，才能推動(dòng)事物向前發(fā)展 ②新事物代替舊事物是必然的、無(wú)條件的③事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一 ④做好量變的準(zhǔn)備，促進(jìn)事物的質(zhì)變 4．美國(guó)《科學(xué)雜志》載文指出：“人類的長(zhǎng)跑速度有 一定的極限，科學(xué)極限的例子也存在不少，但在更大的輝煌面前，有些神話都黯然失色，克隆技術(shù)就是 其中的一例”這段話的哲學(xué)啟示是（）

a．科學(xué)技術(shù)的每一進(jìn)步，都是通過(guò)創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)的

b．克隆技術(shù)的出現(xiàn)使得人類打開了破解生命奧秘的大門 d．極限是不存在的，極限只是人們的想象

5．當(dāng)代畢昇王選從1975年起主持計(jì)算機(jī)激光照排系統(tǒng)的研究開發(fā)，他立志超過(guò)日本流行的第二代照排系統(tǒng)和美國(guó)流行的第三代照排系統(tǒng)，研究出第四代激光照排系統(tǒng)。他埋頭苦干18年，終于攻克這一世界性難題，開創(chuàng)了漢字印刷的嶄新時(shí)代，引發(fā)了我國(guó)報(bào)業(yè)和印刷出版業(yè)“告別鉛與火，邁入光與電”的技術(shù)革命。以上事例說(shuō)明（）

①科學(xué)的本質(zhì)就是創(chuàng)新 ②科技創(chuàng)新更新了人們的生產(chǎn)工具和生產(chǎn)技術(shù) ③科技創(chuàng)新推動(dòng)了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展 ④只要有理想，有志氣就一定取得巨大成就 a．①②③ b．①②④

6.．實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新和理論指導(dǎo)下的實(shí)踐（）

①創(chuàng)新推動(dòng)科技的發(fā)展 ②人類認(rèn)識(shí)的對(duì)象和范圍日趨廣闊 ③人類思維的性質(zhì)和水平不斷更新和提高 ④人類改變和利用客觀規(guī)律

7．創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力，下列能體現(xiàn)這—道理的是（）

①我國(guó)農(nóng)民創(chuàng)造“家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制” ②利用電腦開發(fā)算命程序 ③我們黨提出建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村” ④我國(guó)政府倡議“構(gòu)建和諧世界”

二、非選擇題

9．為什么說(shuō)創(chuàng)新推動(dòng)了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展?

10．2008年1月8日，中共中央、國(guó)務(wù)院在北京隆重舉行國(guó)家科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)勵(lì)大會(huì)。中共中央總書記、國(guó)家主席、中央軍委主席胡錦濤首先向獲得2007國(guó)家最高科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)的中國(guó)科學(xué)院院士、中國(guó)工程院院士、中國(guó)石油化工股份有限公司石油化工科學(xué)研究院高級(jí)顧問(wèn)閔恩澤，中國(guó)科學(xué)院院士、中國(guó)科學(xué)院昆明植物研究所名譽(yù)所長(zhǎng)吳征鎰?lì)C發(fā)獎(jiǎng)勵(lì)證書，并向他們表示祝賀。

結(jié)合材料說(shuō)明國(guó)家重視創(chuàng)新的原因。

第五篇：創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂

創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力“，”一個(gè)沒(méi)有創(chuàng)新能力的民族，是難以屹立于世界民族之林?！敖瓭擅裢娟P(guān)于創(chuàng)新精神的重要論述，道破了教育活動(dòng)的真諦。教育是培養(yǎng)人的精神、發(fā)展人的能力的綜合性工程，而培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力則是全面實(shí)施素質(zhì)教育的核心所在。

勞技課，旨在培養(yǎng)學(xué)生的勞動(dòng)觀念和技術(shù)素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生”會(huì)動(dòng)手、能設(shè)計(jì)、愛(ài)勞動(dòng)。“使他們成為21世紀(jì)的具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力的新人。為此，在教學(xué)中必須將培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐、創(chuàng)新能力與”動(dòng)手“、”設(shè)計(jì)“、”勞動(dòng)“等勞技課教學(xué)內(nèi)容結(jié)合起來(lái)，與”問(wèn)題情景“、”探究設(shè)計(jì)“、”自主實(shí)踐“、”及時(shí)評(píng)價(jià)"等教學(xué)模式的合理運(yùn)用結(jié)合起來(lái)。