第一篇：淺析崔顥詩歌的美感特征

淺析崔顥詩歌的美感特征

【提綱】

（一）作者及作品

（二）崔顥詩歌的藝術(shù)美感

1、意境的開闊之美

2、畫面的自然之美

3、語言的樸素之美

4、構(gòu)思精妙之美

（三）結(jié)束語

淺析崔顥詩歌的美感特征

【內(nèi)容提要】

唐朝詩人崔顥的代表作《黃鶴樓》，舉世公認為堪稱絕唱，是詠黃鶴樓的名篇佳作，詩仙李白也因“眼前有景道不得，崔顥題詩在上頭”而擱筆。他將黃鶴樓的歷史傳說與人生的感發(fā)寫得如此空靈，如此真實，不僅情景交融，而且時空切換自然，意境深遠而又不晦澀，猶如信手拈來，讀之如若行云流水，一瀉而下，淋漓盡致的體現(xiàn)了其詩歌的美感。

【關(guān)鍵詞】：崔顥 詩歌 美感特征

一 作者及作品

崔顥（約公元704—754年），唐朝汴州（今河南開封市）人，以《黃鶴樓》詩，頗令李白折服。唐玄宗開元11年（公元723年）進士。他才思敏捷，善于寫詩，唐代詩人,《舊唐書·文苑傳》把他和王昌齡、高適、孟浩然并提,但他宦海浮沉，終不得志。

崔顥青年時期，生活放蕩，所寫詩歌也顯得輕薄浮艷。但有些反映宮女生活的詩歌，為她們的貴賤無常而感慨；還有些詩歌，對豪門權(quán)貴有所譏刺，多少反映了他在政治上的不如意和對權(quán)貴的不滿。后游歷山川，從軍邊塞，詩風轉(zhuǎn)趨雄渾豪宕。用殷璠的話說，就是“少年為詩，屬意浮艷，多陷輕??；晚節(jié)忽邊常體，風骨凜然。一窺塞垣，說盡戎旅（《河岳英靈集》）”。在漫游中，崔顥注意向江南民歌學習，寫了一些富有民歌風味的小詩。從軍以后，寫了不少邊塞詩，歌頌“少年負膽氣”的勇士；反映將士艱苦緊張的占地生活；描寫邊地絢麗的自然風光。這一類詩歌情調(diào)高昂，氣勢雄壯，頗具藝術(shù)美感，和他早期的詩風迥然不同。他詩名很大，但事跡流傳甚少，現(xiàn)存詩僅四十幾首。

題詠黃鶴樓的作品很多，但舉世公認崔顥的《黃鶴樓》堪稱絕唱，連大詩人李白也因“崔顥題詩在上頭”而擱筆，那么，崔顥《黃鶴樓》詩究竟好在何處呢?這涉及對黃鶴樓本質(zhì)特征的把握。因為就得江山形勝而言，黃鶴樓的俯瞰江漢，與滕王閣的前臨贛江和岳陽樓的下臨洞庭，三者難分優(yōu)劣；就構(gòu)筑形制而言，也是各有千秋，在伯仲之間。設若從這些方面落墨，既使有生花妙筆，充其量只能仿佛其狀貌。崔顥《黃鶴樓》詩高明之處在于：它根本舍棄了黃鶴樓位置、形制等這些外在特征，而緊緊圍繞它的得名這一根本要素大做文章。而就得名論，黃鶴樓與神奇?zhèn)髡f相聯(lián)系正是它魅力之所在，為岳陽樓、滕王閣所難于匹敵。詩的前兩聯(lián)寫身在黃鶴樓下仰觀寥廓天宇所見所感。當詩人第一眼看到黃鶴樓時，無窮的遐想中最突出的印象是昔人于此升飛的故事。那位“昔人”本來也是凡夫俗子，由于學仙得道，羽化登入仙境。后來他乘黃鶴重游舊地，黃鶴樓應當記得他的仙風道骨。那黃鶴自然也是得道的仙鶴了，自那次飛過眼前這一片天空后，再上，還是屬于人間。面對白云，詩人意識到宇宙中時間的永恒和人生的短促。雖然沒有發(fā)生一連串《天問》式的感慨，但讀者已感覺到詩人心潮的起伏，領(lǐng)悟到詩人借助“黃鶴”、“白云，等意象所傳達出的關(guān)于宇宙、人生真諦的思考。前四句詩好就好在它是因黃鶴樓而觸發(fā)的，不能移于別處。它是自然而成，如沖口而出一般，絲毫沒有斧鑿的痕跡。它是形象化的，并沒有將思想和盤托出，卻能讓人低回思索于無窮。這樣寫，雖然沒有具體描繪黃鶴樓的形態(tài)，卻成功地展示了它的精神風貌。二

崔顥詩歌的藝術(shù)美感

《黃鶴樓》是崔顥的七律名篇，是“千古擅名”的覽勝之作，不僅是他的成名之作、傳世之作，也為他奠定了一世詩名的基礎。詩抒發(fā)了作者登臨吊古、懷土思鄉(xiāng)的心情，頗有豪放不羈的氣概。

《黃鶴樓》：“昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。黃鶴一去不復返，白云千載空悠悠。晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上使人愁?！?/p>

《唐詩三百首》是后人對唐詩的選集，就把崔顥這首詩列為七律詩中的第一首?？梢妼Υ嗽姷钠髦?。詩人從樓的來歷入手，從傳說寫起，由懷古進入寫景，又從中引發(fā)鄉(xiāng)愁，場面宏大，情思悠長?！稖胬嗽娫挕罚▏烙穑┱f：“唐人七言律詩，當以崔顥《黃鶴樓》為第一?！?/p>

下面，我們就拿它來淺析作者詩歌的藝術(shù)之美感。

此詩為詠黃鶴樓的名篇佳作，即便是大詩人李白也曾有“眼前有景道不得，崔顥題詩在上頭”之嘆，因為崔顥的詩實在太高妙了。他將黃鶴樓的歷史傳說與人生的感發(fā)寫得如此空靈，如此真實，不僅情景交融，而且時空切換自然，意境深遠而又不晦澀，猶如信手拈來，讀之如若行云流水，一瀉而下。

首聯(lián)：“昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓?！痹娙似鸸P從黃鶴樓遠古的傳說寫起，昔日的仙人子安早已經(jīng)乘著黃鶴離去，只留下了這座空空蕩蕩的黃鶴樓。這遠古傳說的追溯，既令讀者想知道黃鶴樓的來歷，也無疑是為黃鶴樓罩上了一層神奇虛幻的神秘色彩。

頷聯(lián)：“黃鶴一去不復返，白云千載空悠悠。”無論從律詩的格律還是從意思上看都是承首聯(lián)而來，仙人乘鶴而去了，而且再也沒有回來過，在這漫長的年月里，黃鶴樓有什么變化嗎？沒有?！鞍自魄лd空悠悠”是在說天空的白云千百年來依然在空中飄來蕩去，并沒有因黃鶴一去不返而有所改變。在詩人的筆下，“白云”也仿佛有了情感，有了靈魂，千百年來朝來夕往，黃鶴樓相伴。

頸聯(lián)：“晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲?！眱删涔P鋒一轉(zhuǎn)，由寫傳說中的仙人、黃鶴及黃鶴樓，轉(zhuǎn)而寫詩人眼前登黃鶴樓所見，由寫虛幻的傳說轉(zhuǎn)為實寫眼前的所見景物，晴空里，隔水相望的漢陽城清晰可見的樹木，鸚鵡洲上長勢茂盛的芳草，描繪了一個空明、悠遠的畫面，為引發(fā)詩人的鄉(xiāng)愁設置了鋪墊。

尾聯(lián)：“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上使人愁”，時已黃昏，何處是我的家鄉(xiāng)？煙波飄渺的大江令人生起無限的鄉(xiāng)愁！這是寫詩人所感，感嘆人生，感嘆鄉(xiāng)愁。至此，詩人的真正意圖才顯現(xiàn)出來，吊古是為了傷今，抒發(fā)人生之失意，抒發(fā)思鄉(xiāng)之情懷。

全篇起、承、轉(zhuǎn)、合自然流暢，沒有一絲斧鑿痕跡。詩的前四句是敘仙人乘鶴的傳說，寫的是想象，是傳說，是虛幻的；而后四句則是寫實，寫眼前所見、所感，抒發(fā)個人個人情懷。將神話與眼前事物巧妙融為一體，目睹景物，吊古傷今，盡抒胸臆，富含情韻，飄逸清新，一氣貫通。

那么，崔顥《黃鶴樓》詩究竟美在何處呢?這涉及對黃鶴樓本質(zhì)特征的把握。因為就得江山形勝而言，黃鶴樓的俯瞰江漢，與滕王閣的前臨贛江和岳陽樓的下臨洞庭，三者難分優(yōu)劣；就構(gòu)筑形制而言，也是各有千秋，在伯仲之間。設若從這些方面落墨，既使有生花妙筆，充其量只能仿佛其狀貌。崔顥《黃鶴樓》詩高明之處在于：它根本舍棄了黃鶴樓位置、形制等這些外在特征，而緊緊圍繞它的得名這一根本要素大做文章。而就得名論，黃鶴樓與神奇?zhèn)髡f相聯(lián)系正是它魅力之所在，為岳陽樓、滕王閣所難于匹敵。詩的前兩聯(lián)寫身在黃鶴樓下仰觀寥廓天宇所見所感。當詩人第一眼看到黃鶴樓時，無窮的遐想中最突出的印象是昔人于此升飛的故事。那位“昔人”本來也是凡夫俗子，由于學仙得道，羽化登入仙境。后來他乘黃鶴重游舊地，黃鶴樓應當記得他的仙風道骨。那黃鶴自然也是得道的仙鶴了，自那次飛過眼前這一片天空后，再上，還是屬于人間。面對白云，詩人意識到宇宙中時間的永恒和人生的短促。雖然沒有發(fā)生一連串《天問》式的感慨，但讀者已感覺到詩人心潮的起伏，領(lǐng)悟到詩人借助“黃鶴”、“白云，等意象所傳達出的關(guān)于宇宙、人生真諦的思考。

1、意境的開闊之美

《黃鶴樓》這首詩景色絢爛，境界開闊，在感情基調(diào)上并不頹唐，且淳樸生動，一如口語，不能不令人嘆為觀止。不失為這類主題中的“千古擅名之作”。

前人推許此詩，有人說它“鵬飛象行，驚人以遠大”(王夫之語)，有人說它“意得象先，神行語外，縱筆寫去，遂擅千古之奇”(沈德潛語)，都是著眼于此詩意境的開闊和運筆的飄逸，這正是此詩藝術(shù)魅力之所在。

“黃鶴一去不復返，白云千載空悠悠?！睒穷^送目，江天相接的自然畫面因白云的襯托愈顯宏麗闊大，受此景象的感染，詩人的心境漸漸開朗，胸中的情思也隨之插上了縱橫馳騁的翅膀：黃鶴樓久遠的歷史和美麗的傳說一幕幕在眼前回放，但終歸物在人非、鶴去樓空。

“晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。”艷陽高照，澄空流碧，恍惚中，漢水北岸的樹木化作久久思念的親愛之人，宛如眼前。美好的憧憬與動情的追憶，使得“晴川、芳草”二句極富人情味。詩作的思想品位也因此跨進更為高遠的境地。

再如：“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上使人愁。”末聯(lián)描繪的江面已是一片暮靄，仿佛籠罩著煙霧一般?！盁煛弊帜鼙憩F(xiàn)出一種朦朧、彌漫、飄忽的景象。在這里用了一個“煙波”，就把水波渺茫，暮靄沉沉的景象形象自然地表現(xiàn)出來了，在極有深度的視覺形象中蘊含著醇厚的韻味。

這首詩通過詩人在仕途失意之際來游黃鶴樓的所憶所見，抒發(fā)了吊古傷今之感和游子的鄉(xiāng)愁，字里行間呈現(xiàn)給我們寬闊的意境，同時又淋漓盡致的體現(xiàn)出作者情感的憂郁之美。

2、畫面的自然之美

“昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。黃鶴一去不復返，白云千載空悠悠。詩歌的前兩句民歌風味濃郁，景到言到，語如聯(lián)珠；后兩句則對仗工整，音律諧美，文采飛揚。

“晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。”詩人如椽的大筆為眼前的景物勾勒出一幅色彩鮮麗，形象優(yōu)美的圖畫：紅艷的陽光，白亮的浪花，濃綠的樹木。

“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是？煙波江上使人愁?！比漳汉竺媸且雇恚B要歸巢，船要歸航，游子要歸鄉(xiāng)。水霧江煙，一片迷蒙，問鄉(xiāng)鄉(xiāng)不語，思鄉(xiāng)不見鄉(xiāng)，面對此情此景，誰人不生鄉(xiāng)愁也無由。

詩歌以一“愁”收篇，準確地表達了日暮時分詩人登臨黃鶴樓的心情，同時又和開篇的暗喻相照應，以起伏輾轉(zhuǎn)的文筆表現(xiàn)纏綿的鄉(xiāng)愁，做到了言外傳情，情內(nèi)展畫，畫外拖音。既給讀者呈現(xiàn)了一幅絕美的自然畫面，又透著作者深深的失望之情。

3、語言的樸素之美 前人有“文以氣為主”之說，此詩前四句看似隨口說出，語言盡顯樸素之美，且一氣旋轉(zhuǎn)，順勢而下，絕無半點滯礙。

如“黃鶴”二字再三出現(xiàn)，卻因其氣勢奔騰直下，使讀者“手揮五弦，目送飛鴻”，急忙讀下去，無暇覺察到它的重疊出現(xiàn)，而這是律詩格律上之大忌，詩人好象忘記了是在寫“前有浮聲，后須切響”、字字皆有定聲的七律。試看：首聯(lián)的五、六字同出“黃鶴”；第三句幾乎全用仄聲；第四句又用“空悠悠”這樣的三平調(diào)煞尾；亦不顧什么對仗，用的全是古體詩的句法。這是因為七律在當時尚未定型嗎？不是的，規(guī)范的七律早就有了，崔顥自己也曾寫過。是詩人有意在寫拗律嗎？也未必。他跟后來杜甫的律詩有意自創(chuàng)別調(diào)的情況也不同?？磥磉€是知之而不顧，如《紅樓夢》中林黛玉教人做詩時所說的，“若是果有了奇句，連平仄虛實不對都使得的”。在這里，崔顥是依據(jù)詩以立意為要和“不以詞害意”的原則去進行實踐的，所以才寫出這樣七律中罕見的高唱入云的詩句。沈德潛評此詩，以為“意得象先，神行語外，縱筆寫去，遂擅千古之奇”（《唐詩別裁》卷十三），也就是這個意思。

4、構(gòu)思精妙之美 此詩確實寫得很美：渺渺的黃鶴，悠悠的白云是那么寥廓和曠遠；歷歷叢樹、萋萋芳草又那么清晰和現(xiàn)實。詩人就是要通過登覽賞景來懷古和傷今，并抒發(fā)游子對家鄉(xiāng)的思念。

為了突出這一題旨，詩人在構(gòu)思上出色處理了歷史上的古與今，景色上的遠與近，情感上的深沉與感奮，時間上的短暫與永恒，現(xiàn)實景物與千秋浩嘆之間的關(guān)系。具體來說，此詩在結(jié)構(gòu)上可分為兩個部分，前四句是懷古傷今，追敘往日勝跡，反襯今日的落寞空曠；后四句則是從眼前之景出發(fā)，對山川人物發(fā)出慨嘆并揉進自己的鄉(xiāng)愁。全詩圍繞著黃鶴樓緊緊挽合在一起，自然流走，傳達出一個渾融的詩境。另外，詩人采用頂針、聯(lián)想、照應等修辭手法，使全詩句句緊扣又回環(huán)照應。詩的首句是懷古，次句是傷今，第三句又是懷古，第四句又是傷今。這樣兩兩交錯，回環(huán)照應，使全詩顯得結(jié)構(gòu)整飭，文氣回蕩。再如詩的首聯(lián)和頷聯(lián)間采用頂針格緊扣，既交代了此樓的得名之由，又道出懷古傷今之情，顯得異常精美。在情感基調(diào)上，詩中有懷古、有傷今，但并不頹唐衰??；寫日暮、寫鄉(xiāng)愁，也不過于傷感。詩中的古與今、遠與近，深沉與感奮，短暫與永恒，現(xiàn)實景物與千秋浩嘆都統(tǒng)一到了登臨所思這個和諧的畫面之中，顯得那么超邁豪壯又那么低回深沉！

三

結(jié)束語

這首詩是吊古懷鄉(xiāng)之佳作,詩以豐富的想象力將讀者引入遠古，又回到現(xiàn)實種種情思和自然景色交融在一起，有誰能不感到它的凄婉蒼涼。這首詩歷來為人們所推崇，被列為唐人七律之首。詩人登臨古跡黃鶴樓，泛覽眼前景物，即景而生情，詩興大作，脫口而出，一瀉千里。既自然宏麗，又饒有風骨。詩雖不協(xié)律，但音節(jié)瀏亮而不拗口。真是信手而就，一氣呵成，成為歷代所推崇的珍品。即使有一代“詩仙”之稱的李白，也不由得佩服得連連贊嘆，覺得自己還是暫時止筆為好。為此，李白還遺憾得嘆氣說：“眼前好景道不得，崔顥題詩在上頭！”

崔顥的《黃鶴樓》在律詩中是一首破格之作。詩的前四句一氣貫注，跌巖轉(zhuǎn)折，完全擺脫格式和平仄的拘束，自然流泄，意到筆隨，情躍紙上。對于這一七律中的離格奇絕之筆，沈德潛曾稱贊它是“意得象先，神行語外，縱筆寫去，遂擅千古之奇”。該詩文筆自然，在整體上仍然給人以大氣磅礴、一氣呵成的感覺。在某種意義上可以說此詩實在是一種創(chuàng)新和突破，所以，人們不僅不以“離格”責之，反而彌覺新穎。全篇起、承、轉(zhuǎn)、合自然流暢，沒有一絲斧鑿痕跡。寫眼前所見、所感，抒發(fā)個人個人情懷。將神話與眼前事物巧妙融為一體，目睹景物，吊古傷今，盡抒胸臆，富含情韻，飄逸清新，一氣貫通。自然清新，又有氣勢，為歷代所推崇。

參考文獻：

1、吳兆基，《唐詩三百首》賞析，京華出版社，2002年8月出版；

2、崔顥，《崔顥詩歌全集》，詩詞名句網(wǎng)；

3、《崔顥詩歌簡論》，《中州學刊》，2006年第6期，中國知網(wǎng)；

4、《論崔顥詩歌》，《山西大學學報（哲學社會科學版）》，1993年第4期。

第二篇：詩歌13,黃鶴樓唐崔顥（模版）

黃huáng

鶴hè樓崔昔

lóu cuī xī

唐

顥

人

táng

hào

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此cǐ

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空

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余yú

黃huáng鶴黃一

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樓huáng

鶴yí

去

lóu

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qù

不bú

復fù返云載

fǎn

yún zǎi

白bái

千qiān

空

kōng

悠yōu

悠yōu晴歷漢

qíng

lì

hàn chuān

歷lì

陽

yáng

川

樹shù

芳fāng草萋鵡

cǎo qī

wǔ

萋qī

鸚yīng

洲

zhōu

日鄉(xiāng)何是

rì

暮mù

xiāng

關(guān)guān

hé

處chù

shì

煙

yān

波上人

bō

shàng

rén

江使愁

jiāng

shǐ

chóu

第三篇：淺談崔顥《黃鶴樓》

淺談崔顥《黃鶴樓》

《中華詩詞》雜志常務副主編趙京戰(zhàn)認為好詩詞的標準第一條件是格律嚴整，并且在文中提到崔顥的《黃鶴樓》。原詩如下：黃鶴樓

昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。黃鶴一去不復返，白云千載空悠悠。睛川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。

日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是？煙波江上使人愁。“我們說這里有個歷史原因，唐朝是近體詩形成時期，這個過程是漫長的，漸進的。崔顥的《登黃鶴樓》就很能說明這一點：頷聯(lián)“黃鶴一去不復返，白云千載空悠悠”前半句相對，后半句不對，而且還是三平尾；而頸聯(lián)“晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲”卻十分工整?！边@是作者的解釋。小編查了一些資料認為作者解釋的很牽強。前人有“文以氣為主”之說。此詩前四句看似隨口說出，一氣旋轉(zhuǎn)，順勢而下，絕無半點滯礙。“黃鶴”二字三次出現(xiàn)，卻因氣勢奔騰之下，使讀者“手揮五弦，目送飛鴻”，急忙讀下去，無暇覺察到它的重復出現(xiàn)，而這是律詩格律上之大忌，詩人好想忘記了是在寫字字皆有定聲的七律。試看：首聯(lián)的五、六字同出“黃鶴”；第三句幾乎全用仄聲；第四句又用“空悠悠”這樣的三平調(diào)煞尾；亦不顧什么對仗，用的全是古體詩的句法。這是因為七律在當時尚未定型嗎？不是的，規(guī)范的七律早就有了，崔顥自己也寫過。是詩人有意在拗救嗎？也未必。他跟后來杜甫的律詩有意自創(chuàng)別調(diào)的情況也不同?？磥磉€是知之而不顧，如《紅樓夢》中林黛玉教人作詩時所說的，“若是果有了奇句，連平仄虛實不對都使得的”。在這里，崔顥是依據(jù)詩以立意為要和“不以詞害意”的原則去進行實踐的，所以才寫出這樣七律中罕見的高唱人云的詩句。這也就是我們常說的“舍律求境”。清沈德潛評此詩，以為“意得象先，神行語外，縱筆寫去，遂擅千古之奇”（《唐詩別裁集》卷十三）也就是這個道理。據(jù)元人辛文房《唐才子傳》記載：“李白登黃鶴樓，本欲賦詩，因見崔顥此詩，為之斂手并留言：“眼前有景道不得，崔顥題詩在上頭”。”后來李白曾兩次作詩擬此詩格調(diào)。

鸚鵡洲

鸚鵡來過吳江水，江上洲傳鸚鵡名。鸚鵡西飛隴山去，芳洲之樹何青青。煙開蘭葉香風暖，岸夾桃花錦浪生。

遷客此時徒極目，長洲孤月向誰明。此詩與崔詩如出一轍。還有后來的《登金陵鳳凰臺》詩亦是明顯的摹學此詩。登金陵鳳凰臺

鳳凰臺上鳳凰游，鳳去臺空江自流。吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。三山半落青天外，一水中分白露洲。總為浮云能蔽日，長安不見使人愁?；蛟S是因為李白的推崇吧，宋代嚴羽《滄浪詩話》謂：“唐人七言律詩，當以崔顥《黃鶴樓》為第一”。所以此詩被人們推崇為題黃鶴樓的絕唱。更有趣的是崔姓的堂號也因此也改為“噤李堂”。我有一位詩友坐看云起認為： “好詩不一定非得是格律詩。三吏三別不好嗎？太白的古風五十九首不好嗎？屈大夫的《離騷 》不好嗎？意境好，現(xiàn)實與浪漫，給人力量，催人奮進的，給人正能量的，就是好詩。”其實很多大家如：李白、王維、蘇東坡、辛棄疾、毛主席等都曾有過不同程度的出律。南鄉(xiāng)子.京口北固亭有懷

辛棄疾

何處望神州。滿眼風光北固樓。

千古興亡多少事，悠悠。不盡長江袞袞流。年少萬兜鍪。坐斷東南戰(zhàn)未休。

天下英雄誰敵手。曹劉。生子當如孫仲謀。比如辛棄疾這首代表作《南鄉(xiāng)子》就有好幾處出律，但是誰能否認這不是一闕好詞呢？？其實，我們根本沒資格去評判前賢和偉人詩詞的。我說這些話并不是否認格律詩詞，愛好格律詩詞的就去寫格律詩詞，不喜歡格律詩詞的就去寫古風隨筆。所謂“古詩新韻”，現(xiàn)代人無論是創(chuàng)作或評判詩詞的好壞，都不應過于拘泥于詩詞格律、平仄之說，當以詩詞的意境為重、氣勢為重。用詩友坐看云起的話結(jié)束“少夸夸其談，多搞點令人信服的東西吧！”部分資料源于《唐詩宋詞鑒賞》

第四篇：淺論詩歌的審美特征

中央廣播電視大學開放教育畢業(yè)論文設計

分類號： 密 級： U D C： 編 號：

湖北廣播電視大學

開放教育畢業(yè)論文

淺論詩歌的審美特征

學 員 姓 名： 年 級： 指 導 老 師： 學科專業(yè)名稱： 學 制：

郭坤軍 08級 王和泉 漢語言文學 二年制

2010年4月18日

淺論詩歌的審美特征

摘要：漢語詩歌作為漢語言文學藝術(shù)的一種表現(xiàn)類別，或存在方式。有它獨特的藝術(shù)魅力，和獨特的美學特征，就漢語言文學而言，沒有任何一種文學體裁的語言，比詩歌的語言更精練化。艾青說：?每一個詩人都是他的詩神?。也說明了詩無達詁。王朝聞先生說：?藝術(shù)欣賞者感受作品的美，不是一種簡單的機械的活動，而是有其特殊復雜性的精神的活動?。?欣賞審美活動同時也是一種想象活動。?如果一個讀者不了解詩歌的基本構(gòu)成條件，美學特征，就不具備一定的審美能力。詩歌的審美，王朝聞先生說：?要以審美客體的審美屬性和審美主體的審美能力互為條件?。?任何一方都不能缺少對方，缺少對方，就無法進行建立這種互相依賴的關(guān)系?。下面我簡單的規(guī)納一下詩歌，這一語言文學藝術(shù)基本的美學特征和審美特征。

關(guān)鍵詞：中國語言文學藝術(shù) 漢語言文學 現(xiàn)當代文學 詩歌美學特征 詩歌審美特征

引 言

漢語詩歌是漢語言文學中最早出現(xiàn)的表現(xiàn)形式，體裁樣式。以后才有小說、散文、和戲劇文學等文學藝術(shù)形式。它來源于人們勞動生產(chǎn)、生活中，初始時與音樂和舞蹈三者合一，并不具有獨立的形式。后來隨著人們生產(chǎn)、生活、社會的發(fā)展，詩歌才形成為一種獨特文學體裁。在漫長的創(chuàng)作實踐、欣賞中，形成了獨特的美學特征。

一、詩歌的美學特征

（一）詩歌充沛的感情

詩歌最早依附于音樂和舞蹈，且歌且舞、可歌可舞。既有音樂聲音的美感，又有肢體形態(tài)語言的美感。詩歌是創(chuàng)作者，詩人內(nèi)在情感的產(chǎn)物?！皻庵畡游?，物之感人，故搖蕩性情形諸舞詠”。①人們在與自然斗爭生存中必然會推動自身社會生活的更替變化。這就會刺激詩人內(nèi)心的情感，“這種感情達到不可遏止的地步，詩人便要歌唱，并用語言文學的形式把它表現(xiàn)出來，這就產(chǎn)生了詩歌”。“優(yōu)秀的詩歌都是情感激烈噴發(fā)的果實”②?！皯嵟鲈娙恕保痪牌吡甑拇禾欤瑥V大北京人民面對我們敬愛的周總理逝世，和“四人幫”肆無忌憚的壓制與迫害，自發(fā)的集會在天安門廣場，發(fā)出憤怒的聲討。

《深切掉念周總理》 揪住天公頭，踏碎閻王殿，怒問天地鬼神，發(fā)出心底的呼喊： ?還我周總理?，③

我看見了雪白的墻。

這上面曾經(jīng)那么骯臟，寫有很多粗暴的字，媽媽，你也哭過，就為那些辱罵的緣故，爸爸不在了，永遠的不在了。

比我喝的牛奶還要潔白，還要潔白的墻，一直閃現(xiàn)在我的夢中，它還站在地平線上，在白天里閃爍著迷人的光茫，我愛潔白的墻。

永遠地不會在這墻上亂畫，不會的，像媽媽一樣溫和的晴空啊，你聽到了嗎？

媽媽，我看見了雪白的墻。

詩歌作品不同于一般的生活感受和經(jīng)驗，它喚醒了我們的靈魄，并催生出新的“生活”，詩人通過想象創(chuàng)造出一面全新的“墻”。希望和喜悅之情呼躍“墻上”。詩人借助豐富的想象，讓思維飛騰起來，在眾多生活經(jīng)驗材料中，尋找，提取和創(chuàng)造。

沒有親身經(jīng)歷過文化大革命的人們，也許不能理解，當時大街小巷“那么骯臟”，“寫有很多粗暴的字”的墻壁，與國家和千百個家庭的悲劇有什么聯(lián)系。因此，這些人或許無法在深刻的意義上來談論，“雪白的墻”與“骯臟的墻”之間的戲劇性變化意味著什么，也可能不會像抒情主人公那樣，為自己曾有的幼稚，天真，經(jīng)信和盲從悔恨終身。但是，由于這面“墻”，超越了實在的生活，以讓“雪白的墻”這被遮掩的美出場的方式，暗示了一個骯臟時代的丑陋，它就不僅僅幫助人們喚醒過去的經(jīng)驗，使一種未命名的復雜感受得以表達，同時，也展現(xiàn)出新的經(jīng)驗與領(lǐng)悟。因此，并不妨礙沒有文革經(jīng)歷的讀者領(lǐng)悟“骯臟”與“粗暴”所象征的內(nèi)涵?！把┌椎膲Α迸c“骯臟的墻”分別象征了文明與野蠻，理智與蒙昧。詩人很好的把握了這兩者的對立沖突。這樣在這首詩的結(jié)尾，已不是起始時的那種喜悅的調(diào)子了，它變得嚴肅、莊重，猶如宣誓一般：“永遠的不會在這墻亂畫/不會的/像媽媽一樣溫和的晴空??！/你聽到了嗎？”。這時，蒙昧的思維覺醒了，無知的少年獲得了清明的理性。一種新的成熟意識已向自己的過去徹底訣別。詩歌在說話者心靈的自我凈化和升華中得以完成。

（三）詩歌凝煉的語言

一切文學藝術(shù)語言，跟生活中為實用目的服務的語言，都有所不同，它們不

——朵漁 《重力使一切向下》

七十年代出生的青年詩人朵漁，用這凝煉優(yōu)美的語言，向讀者傳達了對母親

⑥河的關(guān)注，憂慮，和擔心。這種詩歌的獨特語言是散文和小說語言無法企及的。

二、詩歌的美學表現(xiàn)

（一）詩歌的形式與節(jié)奏

1、詩歌的形式（1）古典詩詞

詩歌是最早出現(xiàn)的文學樣式，它在人們生產(chǎn)、生活漫長的發(fā)展中形成了一套獨有的語言表現(xiàn)模式，主要表現(xiàn)在意象的密集凝聚，格律的嚴格要求，典故運用和詩眼的推敲上。它造就了詩歌的張力和涵蓄，聲音模式和格律的定型化，這使中國古典詩歌發(fā)展到了成熟的頂峰。我們看看杜甫的

《望岳》

岱宗夫如河，齊魯青未了。造化鍾神秀，陰陽割昏曉。蕩胸生曾云，決眥入歸鳥。會當凌絕頂，一覽眾山小。⑦格律定型，節(jié)奏整飭，莊重而整齊。表現(xiàn)出了古典詩詞有一種整體的形式美。（2）現(xiàn)代詩歌

隨著社會歷史朝代的更迭，人們生產(chǎn)生活的豐富多彩，社會發(fā)展的多元化結(jié)構(gòu)；古典詩詞由于其固有的束縛，越來越不能滿足和承載日益豐富的思想和情感。新詩歌的出現(xiàn)，就是這種改革的結(jié)果。它接受外國詩歌和本民族民間詩歌的影響，打破了古典詩歌固有的形式與內(nèi)容，逐漸形成以現(xiàn)代白話、表現(xiàn)現(xiàn)代人的思想情感的一種新的詩歌體制。新詩歌改革的先驅(qū)胡適在“五四”運動那年就提出，“形式上的束縛，使精神不能自由發(fā)展，使良好的內(nèi)容不能充分表現(xiàn)，若想有一種新內(nèi)容和新精神，不能不首先打破那些束縛精神的枷鎖和鐐銬”。胡適在《談新詩》中說，中國近年的新詩運動，可算得是一種“詩體的大解放”。因為有了這一層詩體的解放，所以豐富的材料，精密的觀察，高深的理想，復雜的感情，方才能跑到詩里去。五七言八句的律詩容納不了這許多豐富的材料，二十八字的絕句寫不出精細的觀察，長短一定的七言五律，表述不出高深的理想與復雜的感情。

我們看看胡適的新詩

《老鴉》 我大清早起，站在人家屋角上，啞啞的啼 人家討嫌我，說我不吉利—— 我不能呢呢喃喃討人家的歡喜！

天寒風緊，無枝可棲

我整日里飛去飛回，整日里又寒又饑。—— 我不能帶著鞘兒，翁翁央央的替人家飛 也不能叫人家系在竹竿頭，賺一把黃小米！

胡適的這些復雜的感情，是用古典詩歌表現(xiàn)不出來的，至少用古典律詩無法一一表現(xiàn)。

還是“敲”，他拿不定主意，便用手做推敲狀，不料毛驢當住一位大官的去路，此人乃大文豪韓愈，當侍衛(wèi)將賈島帶到他的馬前。賈據(jù)實相告，韓沉吟良久，說還是用敲字較好。因為“敲有聲音”，在深山月夜有一二聲敲門聲，便使得那種情景活起來，也更顯得環(huán)境的寂靜了。”⑨這就顯示出了修辭的最佳效果。

（三）詩歌的個性化

詩歌是有個性的。艾青說：“每一個詩人都是他的詩神”。就是每一個詩人都能以個性化的思想感情融化他的素材，創(chuàng)造出自己的詩歌意象，體現(xiàn)出自己的主題。為什么人們談論起唐代詩人的時候，喜歡分別用“詩仙”“詩圣”、“詩鬼”來指稱李白、杜甫、李賀。就是因為他們的思想感情個性和想象力具有那些特點。凡是有成就的詩人，都是在思想情感上有個性的人。正是思想感情的個性，成為了他們詩歌風格的基礎。那些經(jīng)歷過解放戰(zhàn)爭，解放后，又受了不公正的待遇，他們歸來后，思想感情千差萬別。

著名詩人梁南在經(jīng)歷劫難后，表現(xiàn)出一種對黨和新中國生死不移的感情心態(tài)；他把一首詩命名為《我不怨恨》。詩中寫道：

……

馬蹄踏到鮮花，鮮花

依舊抱住馬蹄狂吻 就像我被拋棄

卻始終愛著拋棄我的人 ……

這種簡單的執(zhí)著感情具有神秘意味。不問青紅皂白的堅貞中，透露出情感的某種歷史的扭曲。比起這種不無畸型的個性情感來，著名詩人趙愷的心靈滋味就復雜多了：

《我愛》 ……

我把平反的通知

和亡妻的遺書夾在一起 我把第一根白發(fā)

和孩子的入團申請書夾在一起 絕望和希望夾在一起 昨天和明天夾在一起

??

詩人的“愛”夾雜著很多矛盾的情緒，無可追回的親人、青春和可以期冀的希望與明天。在苦澀與欣慰相交織的個性化情感中，折射出一個時代和一代人的情感生活。

我們來看看另外一首詩歌

《你忘了一個約定》 說好了

在農(nóng)歷的臘月初一 為你

一根根地把51支 象征生命的蠟燭

⑩

親愛的

明天是你的生日 請你不要忘記

我在遠方為你祝福！

——郭坤軍《互動百科》

“藝術(shù)家的不同個性形成了各自獨特的風格”，“杰出的藝術(shù)家都有著自己的⑿獨創(chuàng)性”。

三、詩歌的美學欣賞

（一）詩歌的閱讀

詩歌的欣賞活動，就是詩歌的閱讀。“作為一種受教育的方式或過程，應該說不是簡單地接受作品的內(nèi)容。對于讀者、欣賞者自己來說，當他受形象所感動的同時，要給形象作無形的‘補充’，以至‘改造’”，“這種精神活動不是一成不變的，也不是毫無限制的，但它是可能的和必要的”⒀。

詩歌的閱讀會給我們單調(diào)的生活帶來許多豐富的遐想，也會給我們孤獨的靈魂帶來些許溫暖的慰藉。但究竟有多少，怯懦者因為詩歌而變得勇敢；有多少失敗者，因為詩歌而得以超越，誰也說不完全。詩歌的閱讀能讓你感受到自己胸懷抱負成為心靈的明燈，它能讓你感受到社會的良知。它又是個人情感的觸角，讓你感應著內(nèi)心最深處的脈動。因此詩歌散發(fā)著它獨特的閱讀魅力。

（二）詩歌的意境

詩歌的意境就是詩人強烈的思想感情（意），和深動的客觀事物（境）相契合，在藝術(shù)表現(xiàn)中所創(chuàng)造的那種即不同于生活的真實，又可感可信，并且情景交融，形神兼?zhèn)涞乃囆g(shù)境界。從哲學的角度看，它是思維對存在，主觀對客觀能動反映的結(jié)果。是主觀之“意”（意識），對客觀之“境”（存在）的辯證統(tǒng)一。從美學角度看，詩中的“意”包括作者的情和理，詩中的“境”指事物的“形”與“神”；所謂意境：即情理形神的和諧的統(tǒng)一。一首好的詩歌，不論長短。只要作者情真意摯，遵循形象思維這一美學規(guī)律，都能描繪出形美意足的境界來。比如：王昌齡的《閨怨》

閨中少婦不知愁，春日凝妝上翠樓。忽見陌頭楊柳色，悔叫夫婿覓封侯。

這首詩的意象和境界，我們看看夏濟安先生是怎樣談論的：?這是一首七絕，敘說一個少婦忽然想起他的丈夫來，……詩雖短短的四句，讀者仍可知道不少東西。這個少婦大約長的不丑，家境也不壞，（既能‘凝妝’復有樓可上，想非‘蓬門荊釵之類’），為人

與審美主體之間相互關(guān)系的建立，是以審美客體的審美屬性和審美主體的審美能力互為條件的。任何一方都不能缺少對方，缺少對方，就不能建立這種互相依賴的關(guān)系。”⒁而這種互相依賴關(guān)系的建立，就是對社會生活的融合。

詩歌以語言藝術(shù)作載體，也具備這類藝術(shù)審美的共性。我們看看海子《重建家園》里的一節(jié)詩：

放棄沉思和智慧/如果不能帶來麥粒/請對誠實的土地/保持緘默，和你那幽暗的本性。/⒂

詩人在自己的精神領(lǐng)域構(gòu)建了一個世界，這個世界是由詞語，意象，情感等等元素組成，這也是社會生活的共性。

詩人顧城把生活中常見的物象，無意識的流露出來，用詞語和諧地表達出蒙朧的美。

《安慰》

青青的野葡萄/淡黃的小月亮/媽媽發(fā)愁了/怎么做果醬/ 我說：/別加糖/在早晨的籬笆上/有一枚甜甜的/紅太陽。⒃“詩應當將自己的情緒表現(xiàn)出來，而使人感到一種東西，詩本身就象是一個生物，不⒄是無生物。”

對一首詩歌的審美，實際上就是對自己在生活中的一次凈化，對自身靈魂的一次提升。

“人們的審美需要，興趣和感受的特殊性，是形成特定主體對于特定客體有不同的選擇的主觀原因，是對象引起有差異性的反應的主觀原因。但是，正因為人們對審美需要的條件是多種多樣的，所以審美對象可能超越種種限制，從而與許多主體構(gòu)成廣泛的審美關(guān)系。⒅”

詩歌的審美能力，可以說是一個量的積累的問題，多讀，多看。一個讀過幾首詩的人，是不可能真正具備詩歌的審美能力的。只有多讀詩，多看詩，讀好詩的人，才能漸漸獲得比較好的詩歌的審美能力。

參考文獻：

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鄂荊內(nèi)字 02號 第113-114頁 [7]：胡適著《嘗試集》 人民文學出版社 1984年2月版 第15-16頁 [8]：《徐志摩詩文集》 學林出版社 1992年版 第24頁 [9]：胡群星，肖應勇著《語文建設》2006年12期 第46-47頁 [10]：海子《你忘記了一個約定》荊門晚報社 2005年 [11]：郭坤軍《遲到的春天》-互動百科網(wǎng) 2010 [12]：楊辛、謝孟主編《藝術(shù)賞析概要》中央廣播電視大學出版社 1994年10月 第13頁 [13]：王朝聞著《適應與征服》江西人民出版社1983年版 第10頁 [14]：王朝聞著《審美談》人民出版社1984年版 第24頁

[15]：海子著《海子的詩》人民文學出版社 2003年11月版 第107頁 [16]：顧城著《顧城的詩》人民文學出版社 2001年10版 第74

第五篇：美感怎么造句

美感拼音

【注音】： mei gan

美感解釋

【意思】：對于美的感覺或體會。

美感造句：

1、它不吝惜在大地上展現(xiàn)一切身體美感的稟賦。

2、你在作畫的時候總是在心里有一個故事么，還是說有時候你追求的就是純粹的美感？

3、我告訴他們，那是因為有像曼聯(lián)和巴薩那樣的足球俱樂部，它們給足球這一運動賦予了極致的美感，并知道如何贏球。

4、舉例來講，ZX1的厚度只有9.9毫米，而且還是無線的，主要面向?qū)﹄娨暀C在房間里的美感比較在意的消費者。

5、首先，在每一個項目中，是譯者決定文章是否可稱得上具有美感，是否上下文通順。

6、雖然這光芒令人眼花繚亂，但它確實給予我們一種不曾經(jīng)歷和無法想象的美感和靜謐的啟示。

7、他們僅僅是被這項高娛樂性的運動所展現(xiàn)的奇妙美感所吸引。

8、這有助于提高城市的整體美感和積極的情感，向其他居民灌輸一種自豪感。

9、既富于美感，又具有效用，這種公交的復興可能會大受歡迎。

10、譯文對一個有美感,能以好奇心接收你所能抓到的任何東西的人來說,時間總是過得很快,比如當戲水池里有幾個可愛的孩子,池邊還有一位如黛安娜似的年輕女子時。

11、有時，一件產(chǎn)品的美感和炫酷會徹底超越我們的道德感，然后很可悲地，我們被誘惑了。

12、孩子們初次見到的東西對于他們是形成美感以及創(chuàng)造力的基礎。在接受相關(guān)教育之前，他們應當只會看到世上美好的事物。

13、一出簡短的舞蹈表演能為任何節(jié)目增添美感和激情。

14、這會是很諷刺的，本來你希望使用圖片讓你的網(wǎng)站更好看，但在這個過程中，最終降低了你的美感。

15、簡約主義包含從基本的原則和要素中減少到最低程度，而不影響它的功能和美感。

16、這就是如何才能使,游戲的實現(xiàn)具有美感。

17、歐洲城市的美感為其過去的恢宏提供了慰藉，但幾乎不能為可能的未來帶來刺激。

18、喬伊斯的關(guān)于講述普通生活和把它轉(zhuǎn)換到,美學范疇的主意有點短路，因為那些普通的已經(jīng)是給人美感的了。

19、在美國這個世界垃圾食品的首都，大多數(shù)牛從來沒見過草，它們是在巨大的飼養(yǎng)場，用玉米或糖補充顆粒喂大的，即使沒有增加美感也能產(chǎn)生經(jīng)濟效益。

20、在我剛開始繪畫的時候，我所畫的是能讓我獲得奇異美感的東西：我的吉他、日常生活中的瑣碎物品，以及我的最愛——用我的數(shù)碼相機抓拍的照片。

21、最常用的是顏色方案工具，它允許您為自己的站點選擇富有美感的、令人愉快的一組顏色。

22、除了他們個人方面的差距，在公司方面也有不同：蘋果產(chǎn)品總是美感的代名詞。

23、要記住：除非你寫的是詩歌或民謠之類的東西，否則，你的首選不該是力求給人語言上的美感，而是表達清楚自己想說的內(nèi)容。

24、這種安排體現(xiàn)了蘋果在喬布斯的領(lǐng)導下對設計和美感的重視。

25、嘗試著增加設計美感有助于為房屋裝修注入色彩。

26、但是當它們還活著的時候，我真的很享受它們氧氣釋放的美感。