第一篇：中唐時代背景及詩歌總體特征小結(jié)

中唐時代背景及詩歌總體特征小結(jié)

中唐時代背景：中唐的時間跨度大約是從唐玄宗天寶末年安史之亂爆發(fā)起到唐敬宗寶歷年間約70余年的時間。期間一直戰(zhàn)亂不斷（安史之亂、藩鎮(zhèn)割據(jù)、吐蕃入侵）。經(jīng)過“安史之亂”，唐朝的繁榮、穩(wěn)定的局面一去不復(fù)返了，從肅宗開始就出現(xiàn)了影響唐朝始末的藩鎮(zhèn)割據(jù)、宦官專權(quán)，雖然后期也出現(xiàn)過憲宗短期的中興，但一波未平一波又起，憲宗朝又出現(xiàn)了牛李黨爭，加快了唐朝的滅亡。

由于盛唐到中唐國家局勢的突變，此間的詩歌發(fā)展也出現(xiàn)了很明顯的變化。其特征表現(xiàn)在：詩歌主題要從描寫理想境界轉(zhuǎn)向反映社會現(xiàn)實；詩歌手法要從幻想、虛構(gòu)和夸飾轉(zhuǎn)向嚴格的寫實，寫作方式要從隨意揮灑轉(zhuǎn)向刻苦鍛煉，藝術(shù)風(fēng)格要從高華飄逸轉(zhuǎn)向樸實深沉。因此中唐詩壇的主要傾向就是回避現(xiàn)實、吟詠山水、稱道隱逸。藝術(shù)上追求沖淡平和，追求韻味，趨于工整精練。

中唐詩歌的發(fā)展大體可以分為兩個階段。

一、（安史之亂爆發(fā)—德宗貞元前期約四十年）此時處于開元盛世向元和中興的過渡的階段。士人的心態(tài)蕭瑟衰颯，大量詩歌作品表現(xiàn)出孤獨寂寞的心情，詩風(fēng)清雅高逸。即所說的“大歷詩風(fēng)”，詩人有以錢起、盧綸等為代表的“大歷十才子”此外還有以寫山水詩歌見長的韋應(yīng)物、劉長卿（王維、孟浩然的余緒）；有注重反映現(xiàn)實民生的新樂府先驅(qū)詩人元結(jié)、顧況（杜甫開創(chuàng)的即事名篇的新題樂府到以白居易為首的新樂府運動中間的過渡性詩人）；也有善寫邊塞詩的李益（高適、岑參的余緒）。

二、（德宗貞元后期—憲宗元和年間）這一時期社會矛盾相對穩(wěn)定，唐王朝出現(xiàn)短暫的中興局面，一大批士人積極要求政治改革，提倡儒學(xué)復(fù)興，表達了強烈的現(xiàn)實關(guān)懷，詩歌也因此而呈現(xiàn)出旺盛的創(chuàng)造力，產(chǎn)生豐富的新變，出現(xiàn)“詩到元和體變新”①的局面。如有以元稹、白居易②為代表，張籍、王建、李紳等人參加的新樂府運動，有以韓愈、孟郊為代表追求奇崛險怪的韓孟詩派，還有風(fēng)格奇譎怪誕的詩人李賀③。此外，劉禹錫、柳宗元的詩歌創(chuàng)作也都獨具一格?？偟膩碚f中唐后期的兩大主要詩派是“新樂府詩派”和“韓孟詩派”。

一、劉長卿和韋應(yīng)物

劉長卿經(jīng)歷過“安史之亂”，其創(chuàng)作主要是在“安史之亂”以后。他性格剛直，一生曾兩度被貶，大部分時間是在逆境中度過的，因此他的詩歌多抒寫被貶的怨憤和寄情山水之作。④如《逢雪宿芙蓉山主人》、《江中對月》、《負謫后登干越亭作》、《重送裴郎中貶吉州》、《余干旅舍》等都是名篇。他的詩歌總是滲透著孤寂冷漠、愁苦失意的心態(tài)，詩中經(jīng)常運用“孤城”、“孤舟”、“獨鳥”、“歸鳥”、“秋風(fēng)”、“落日”等意象。他的詩歌風(fēng)格清雅，體物精細，語言省凈，意境幽遠，豐韻情調(diào)頗近王維、孟浩然。劉長卿擅長近體，尤工五律、五絕。曾自譽為“五言長城”。

二、大歷十才子和李益

①白居易《余思未盡加為六韻重寄微之》 ②③④元白詩派以平易通俗的語言為其藝 術(shù)特征 李賀以絢麗的色彩、奇特的想象、感傷的情調(diào)獨樹一幟

劉長卿也寫過一些邊塞詩，也有少數(shù)反映現(xiàn)實、傷時感亂的作品，但其詩成就最高的還是山水詩。

“大歷十才子”⑤有盧綸、吉中孚、韓翃、錢起、司空曙、苗發(fā)、崔峒、耿湋、夏侯審和李端。他們的詩多是唱和應(yīng)制、題贈送別之作，多以歌頌升平，吟詠山水，稱道隱逸為主題，也有一些邊塞題材的詩歌。他們的詩歌有著比較一致的特色，就是由盛唐詩歌的渾厚雄放轉(zhuǎn)向了工巧細膩。詩歌風(fēng)格清雅淡遠，意境清幽，劉熙載說“王、孟及大歷十才子皆清雅”⑥。但其詩歌過于講究技巧，注重形式，已無盛唐的渾厚氣象。

李益是中唐前期最著名的邊塞詩人。他的詩歌受盛唐氣象的沾溉，也有時代的悲涼傷感的情調(diào)。他的詩歌風(fēng)格慷慨悲涼，明人胡震亨說他“所作從軍詩，悲壯宛轉(zhuǎn)，樂人譜入聲歌，至今誦之，令人凄斷”⑦。代表作有《夜上受降城聞笛》、《從軍北征》、《夜上西城聽梁州曲》。尤擅七言絕句明人胡應(yīng)麟說：“七言絕，開元之下，便當(dāng)以李益為第一。如《夜上西城》、《從軍》、《北征》、《受降》、《春夜聞笛》諸篇，皆可與太白、龍標(biāo)競爽，非中唐所得有也?！雹?/p>

三、韓、孟詩歌

韓愈是古文運動的領(lǐng)袖，在革新文風(fēng)的同時，也致力于詩歌的革新。他極力推崇陳子昂、李白、杜甫的詩歌，意欲糾正大歷以來的平庸詩風(fēng)。在繼承李、杜的基礎(chǔ)上，勇于創(chuàng)新，自成一家，并開辟了以奇崛險怪為特色的新詩派。

1．韓愈詩歌的思想內(nèi)容

韓愈的詩歌有不少反映現(xiàn)實社會問題和表現(xiàn)個人失意、抒寫悲憤的詩篇。韓愈是個對現(xiàn)實非常關(guān)注的作家，寫下了一些反映民生疾苦和批評現(xiàn)實政治的詩歌，如《汴州亂》、《歸彭城》等，反映了天災(zāi)人禍給人民造成的苦難?！吨x自然詩》、《送靈詩》、《華山女》等，批評佛老及迷信禍國害民。韓愈性格剛正，幾遭貶謫，又主張“不平則鳴”，因此他的詩歌也多有抒寫怨憤不平之作，如《左遷至藍關(guān)示侄孫湘》、《八月十五夜贈張功曹》等。韓愈還有些描寫山水景物的詩歌，如《山石》、《春雪》、《晚雨》、《早春呈水部張十八員外》、《岳陽樓別竇司直》等。

2．韓愈詩歌的藝術(shù)成就

韓愈的詩歌糅合了李白詩歌壯浪奇幻和杜甫詩歌博大精深與“語不驚人死不休”的特點，形成恣肆橫放，雄奇險怪的主體詩風(fēng)。清乾隆御定的《唐宋詩醇》評論其詩曰：“壯浪縱恣，擺去束縛，誠不減于李；其渾涵汪茫，千匯萬狀，誠不減于杜。而風(fēng)骨崚嶒，腕力矯變，得李杜之神而不襲其貌，則又拔奇于二子之外，而自成一家。”葉燮說：“韓詩為唐詩之一大變，其力大，其思雄?！保ā对姟罚╉n愈曾自言“少小尚奇?zhèn)ァ保ā犊h齋有懷》），“搜奇日有富”（《答張徹》），所以追求新奇?zhèn)咽瞧湓姼鑼徝赖幕咎卣?，以至于?dǎo)向了險怪荒誕。他的詩歌氣勢豪壯，筆力縱橫，意境闊大而險怪。常常運用奇特想象和夸張變形的手法，創(chuàng)造出奇異而慌怪意象，如《八月十五夜贈張功曹》、《謁衡岳廟遂宿岳寺題門 ⑤⑥ 《新唐書·盧綸傳》記載

《藝概·詩概》 ⑦ 《唐音癸簽》卷七

⑧ 《詩藪·內(nèi)編》卷六

樓》等。韓詩語言的突出特點是硬語盤空，蒼勁矯健，也有妥帖流暢的一面但不是主要的。

孟郊

孟郊仕途坎坷，家境貧寒，因此有些詩歌能夠反映底層人民的生活，對百姓的貧苦充滿了同情，如《長安早春》、《貧女詞》、《織婦詞》、《寒地百姓吟》、《吊國殤》、《傷春》等。更多的詩歌是抨擊世道的昏暗、抒寫自己的貧寒與憤懣，如《秋懷十五首》、《贈崔純亮》、《長安旅情》、《苦寒吟》等。此外，還有一些描寫骨肉親情的詩歌，如《游子吟》、《結(jié)愛》、《杏傷》等。孟郊的詩風(fēng)與韓愈接近，也有奇崛險怪的風(fēng)格，韓愈稱贊孟郊詩“橫空盤硬語，妥帖力排奡”（《薦士》）。但孟郊的氣度和才力不及韓愈，又因仕途坎坷，家境貧寒創(chuàng)作心態(tài)也不一樣，所以他的詩歌在奇崛險怪之中帶有幽僻清寒、凄涼苦澀的情調(diào)。⑨。孟郊的詩歌創(chuàng)作以苦吟著稱，元好問曾說“東野窮愁死不休，高天后地一詩囚”（《論詩絕句三十首》）。他的詩歌非常注重字句的錘煉和構(gòu)思的新奇，言辭洗練精警，意境清幽峭拔。其詩感情真摯，蘇軾說他“詩從肺腑出，出輒愁肺腑”（《讀孟郊詩二首》）。他的詩善于寫景，但多是借景抒情，景物帶著濃重的感情色彩，以寒景冷物表達愁苦凄涼的心境，《秋懷十五首》是這類詩歌的代表作品。孟郊有些詩歌寫得淺易自然、樸素真淳，如《游子吟》等，也有輕快明麗之作，如《登科后》的“春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長安花”，而這些正是其詩廣為流傳的作品。

⑨蘇軾所說“郊寒島瘦”（《祭柳子玉文》），《新唐書·孟郊傳》所說“思苦奇澀”都是對其詩風(fēng)的評價

第二篇：中唐詩歌

中唐詩歌的歷史范圍與歷史分期

一、中唐詩歌的歷史范圍

唐代宗大歷元年（766）到唐文宗開成元年（836）年，歷代、德、順、憲、穆、敬、文宗七朝，共71年。766年左右，先后逝去的著名詩人有王維（761）、李白（762）、高適（765）、杜甫（770）、岑參（770）等，盛唐詩壇由此冷寂。但此后新的詩人群體不斷涌現(xiàn)，至貞元、元和、長慶時期出現(xiàn)了文苑再盛的局面，直到836年前后，柳宗元（819）、韓愈（824）、元?。?31）、劉禹錫（842）、白居易（846）等文壇大家相繼離世，中唐文學(xué)亦到了它的尾聲。

二、中唐詩風(fēng)的轉(zhuǎn)變

1、時代精神的轉(zhuǎn)變：

由盛唐的自由浪漫轉(zhuǎn)為冷靜思考，由干時用世轉(zhuǎn)為憂時拯世。

2、審美趣尚的轉(zhuǎn)變

由盛唐的興象玲瓏、風(fēng)骨端翔、意境渾融轉(zhuǎn)為大歷十才子的清新淡遠、韓孟的險怪、元白的平易通俗。

寫實成為詩歌創(chuàng)作的主流。

三、中唐詩歌的分期

前期：自大歷到貞元年間，主要有元結(jié)、顧況、劉長卿、韋應(yīng)物、李益、大歷十才子等人。

后期：自貞元到長慶年間，主要有韓孟詩派、元白詩派、李賀以及劉禹錫、柳宗元等。‘

子

第一節(jié) 中唐前期詩人

概覽

1.以長安、洛陽為中心

十才子：李端、盧綸、吉中孚、韓翃、錢起、司空曙、苗發(fā)、崔峒、耿湋、夏侯審 多依附權(quán)門，多投贈酬唱之作

2.以江南吳越為中心

韋應(yīng)物、劉長卿、李嘉祐、戴叔倫流連山水，描寫風(fēng)月

一、劉長卿（約726－約790）

有《劉隨州集》

反應(yīng)當(dāng)時士人的孤獨冷漠的心態(tài)。劉長卿“剛而犯上，兩遭遷謫”詩以表達身遭貶謫的感慨和山水隱逸的閑情為主要內(nèi)容，如：

表達身遭貶謫的感慨 《送李錄事兄歸襄鄧》（十年多難與君同，幾處移家逐轉(zhuǎn)蓬。）《重送裴郎中貶吉州》（同作逐臣君更遠，青山萬里一孤舟。）

山水隱逸的閑情 《逢雪宿芙蓉山主人》（柴門聞犬吠，風(fēng)雪夜歸人）

《送靈澈上人》（荷笠?guī)标?，青山獨歸遠）

自許“五言長城”以詩馳名上元、寶應(yīng)間”（《唐詩紀事》），長于五言，有“五言長城”之稱。

高仲武《中興間氣集》：“大抵十首以上，語意稍同。

清〃賀貽孫《詩筏》：“能以蒼秀接盛唐，亦未免以新雋開中晚之風(fēng)。”

二、韋應(yīng)物（約737－約791）

蘇軾：“樂天長短三千首，卻避韋郎五字詩?！?/p>

其詩高雅閑淡，人比之陶淵明。

丑

有《韋蘇州集》

韋應(yīng)物的早期詩歌，不乏昂揚開朗的人生意氣，尚存剛健明朗的盛唐余韻。如： 《秋夜寄丘員外》、《寄全椒山中道士》

其后期作品的主導(dǎo)傾向，轉(zhuǎn)為向往隱逸的寧靜。如：《滁州西澗》

三、大歷十才子

? 據(jù)姚合《極玄集》卷上、《新唐書·盧綸傳》：錢起、盧綸、吉中孚、韓翃、司空曙、苗發(fā)、崔峒、耿湋、夏侯審、李端。

? 對大歷十才子具體詩人，后人亦有其他不同說法?？蓞⑹Y寅《大歷詩派研究》，中華書局出版。

大歷十才子的主要創(chuàng)作傾向和詩風(fēng)相近。他們的詩，或寄情趣于山水景物，或?qū)懭粘Ｉ瞵嵤潞土b旅愁思，抒發(fā)寂寞清冷的孤獨情懷，表現(xiàn)超然世外的隱逸風(fēng)調(diào)。? 皎然《詩式》：“大歷中詞竊占青山、白云、春風(fēng)、芳草等以為己有，吾知詩道之喪，正在于此。” ? 藝術(shù)表現(xiàn)上以謝朓為宗，講究格律詞藻，追求清雅閑淡，工于白描寫景，技巧趨于細膩雕琢，大多寫得精致工整，以錢起、盧綸成就較高。

錢 起

錢起被公認為十才子之首，《省試湘靈鼓瑟》、《暮春歸故山草堂》為其名作，前為試帖詩，“曲終人不見，江上數(shù)峰青”二句尤為傳誦。

盧 綸

《塞下曲》其三

四、邊塞詩人李益

李益（748~829）比大歷十子略晚，身跨大歷、元和。

? 胡應(yīng)麟《詩藪》內(nèi)編卷六：“七言絕，開元之下，便當(dāng)以李益為第一。如《夜上西城》《從軍》《北征》《受降》《春夜聞笛》諸篇，皆可與太白、龍標(biāo)競爽，非中唐所得有也?！?? 李益的邊塞詩。

? 尤其是七絕，雖帶有盛唐詩的一些特色，但其詩中的感傷悲涼情調(diào)，應(yīng)與大歷時期的時代風(fēng)貌有關(guān)。《春夜聞笛》（洞庭一夜無窮雁，不待天明盡北飛）《夜上受降城聞笛》（不知何處吹蘆管，一夜征人盡望鄉(xiāng)）為其代表作。

寅

宮怨、閨怨詩《江南詞》、《邊思》

（腰垂錦帶佩吳鉤，走馬曾防玉塞秋。莫笑關(guān)西將家子，只將詩思入涼州。）“似將海水填宮漏，共滴長門一夜長”

顧況

俗奇并舉：俗起元白，奇開韓孟。-第二節(jié)中唐后期詩人

一、韓孟詩派

（一）韓孟詩派及其詩歌主張

1、韓孟詩派的形成。

? 韓愈和孟郊是詩派的領(lǐng)袖，此外還有張籍、李賀、李翱、皇浦湜等。

2、韓孟詩派的理論主張和美學(xué)追求：

① “不平則鳴”與“筆補造化”。

? “不平則鳴”說，既強調(diào)內(nèi)心不平情感的抒發(fā)，又重視詩歌的抒情功能； ? “筆補造化”說，既要有創(chuàng)造性的詩思，又要對物象進行主觀裁奪。

②崇尚雄奇怪異之美

? 既是韓愈、孟郊的詩歌理論主張，又是在創(chuàng)作中努力實踐它。形成韓孟詩派“奇崛險怪”的風(fēng)格。

3.韓孟詩派理論主張的意義

突破了過去重視人倫道德和溫柔敦厚的傳統(tǒng)詩教，由重視詩歌的社會功能轉(zhuǎn)向重視詩歌的抒情特質(zhì)，轉(zhuǎn)向重創(chuàng)作主體內(nèi)心的展露和藝術(shù)創(chuàng)造力的發(fā)揮，這在詩歌理論上是一個值得重視的現(xiàn)象。

（二）韓愈

卯

1、韓愈生平與思想

字退之，河陽（今河南孟縣）人，有“韓昌黎”、“韓吏部”、“韓文公”之稱。（詳見教材）

“己之道，乃夫子、孟軻、揚雄所傳之道?！保ā吨卮饛埣畷罚?/p>

“釋老之害，過于楊墨；韓愈之賢，不及孟子。孟子不能救之于未亡之前，而韓愈乃愈全之于已壞之后。使其道由愈而粗傳，雖滅死萬萬無恨。”（《與孟尚書書》

2、韓愈的詩歌創(chuàng)作

? 特點之一，以氣勢見長。司空圖《題柳柳州集后》：“驅(qū)駕氣勢，若掀雷挾電，奮騰于天地之間。”

? 特點之二，語言和意象力求奇特、新穎，甚至不避生澀拗口、突兀怪誕。如《永貞行》中“狐鳴梟噪”、“晹睒跳踉”、“火齊磊落”、“盅蟲群飛”、“雄虺毒螫”《送無本師歸范陽》中“眾鬼囚大幽”、“鯨鵬相摩窣”、“奸窮怪變得”

? 特點之三，常常把散文、駢賦的章法、句法引進詩歌。

《山 石》

元好問《論詩絕句》三十首中將此詩與秦觀詩比較曰：“有情芍藥含春淚，無力薔薇臥晚枝。拈出退之山石句，始知渠是女郎詩?！?韓愈的七律

《左遷至藍關(guān)示侄孫湘》（一封朝奏九重天，夕貶朝州路八千。）

韓愈的絕句

《春雪》（白雪卻嫌春色晚，故穿庭樹作飛花。）

古人評點

? 《瀛奎律髓匯評》引紀昀語：“語極凄切，卻不衰颯”。?近人俞陛云《詩境淺說》：“昌黎文章氣節(jié)，震鑠有唐。即以此詩論，義烈之氣，擲地有聲，唐賢集中所絕無僅有”。

? 贊之者如：

?（唐）司空圖《題柳柳州集后序》： “韓吏部詩歌累百首，其驅(qū)駕氣勢，若掀雷揭電，奔騰于天地之間，物狀奇怪不得不鼓舞而徇其呼吸也”。?（宋）張戒《歲寒堂詩話》： “退之詩，大抵才氣有余，故能擒能縱，顛

辰

倒崛奇，無施不可。放之則如長江大河，瀾翻洶涌，滾滾不窮；收入則藏形匿影，乍出乍沒。姿態(tài)橫生，變怪百出，可喜可愕，可畏可服也?！?? 清·葉燮《原詩》內(nèi)篇：“韓愈為唐詩之一大變。其力大，其思雄，崛起特為鼻祖。宋之蘇、梅、歐、蘇、王、黃，皆愈為之發(fā)其端，可謂極盛?！?/p>

? 貶之者如：

? “韓退之于詩本無所解”（明王世貞《藝苑卮言》卷四）

（三）孟郊（751－814）

? 孟郊以苦吟著稱，詩中以幽僻、清冷、苦澀意象最引人注目。? 多五言古體。? 有《孟東野詩集》。

“寒”語

? 夜讀孟郊詩，細字如牛毛。寒燈照昏花，佳處時一遭……初如食小魚，所得不償勞，又似煮彭蚏，竟日嚼空螯?！慰鄬啥?，聽此寒蟲號。不如且臵之，飲我玉色醪。（《讀孟郊詩二首》之一）? 元好問評價：

? 東野窮愁死不休，高天厚地一詩囚。（《論詩絕句》）

（四）賈島

蘇軾：“元輕白俗，郊寒島瘦。”《題李凝幽居》、《憶江上吳處士》“

二、李賀

（一）生平（790－816）

? 字長吉。

? 有《李長吉歌詩》。李賀詩集：

清代王琦選輯歷代評、注，編撰《李長吉歌詩匯解》。上海古籍出版社1977年出版《李賀詩歌集注》。

（二）、李賀詩歌的內(nèi)容

《雁門太守行》 清·杜詔、杜庭珠編的《中晚唐詩叩彈集》曰：“此詩言城危勢亟，擐甲不休，至于哀角橫秋，夕陽塞紫，滿目悲涼，猶卷旆前征，有進無退。雖士氣已竭，鼓聲不揚，而一劍尚存，死不負國。皆極寫忠誠慷慨。” 南園

南園十三首(其六)

巳

尋章摘句老雕蟲，曉月當(dāng)簾掛玉弓。不見年年遼海上，文章何處哭秋風(fēng)。）

? “我當(dāng)二十不得意，一心愁謝如枯蘭”

《開愁歌》

? “長安有男兒，二十心已朽”

《贈陳商》 ? “壯年抱羈恨，夢泣生白頭”

《崇義里滯雨》

生命與理想兩重主題交織在一起，通過寫鬼怪、死亡、游仙、夢幻來抒發(fā)、表現(xiàn)自己的苦悶。充滿傷感的意緒和幽僻怪誕的個性特征。“雄雞一聲天下白”，“天若有情天亦老”

《秋來》

（三）、李賀詩歌的特色

1.想象神奇、怪異、虛荒?！独顟{箜篌引》

清人方扶南《李長吉詩集批注》卷一云：“白香山?江上琵琶?，韓退之《穎師琴》，李長吉《李憑箜篌引》，皆摹寫聲音之至文。韓足以驚天，李足以泣鬼，白足以移人?！?。

。2.奇峭的用字、冷艷凄迷的意象，構(gòu)成幽凄冷艷的詩境

明·王思任《昌谷詩解序》云：“以其哀激之思，變?yōu)榛逎{(diào)，喜用鬼字、泣字、死字、血字?！薄短K小小墓》

3.構(gòu)思的跳躍性極大

總的特點，李賀的詩較前人更注重表現(xiàn)內(nèi)心的情緒、感覺乃至幻覺，而忽視客觀事物的固有特征和理性邏輯，打亂了人們所習(xí)慣的思維程式。

（四）、對李賀的評價

唐·杜牧在《李長吉歌詩敘》中說：“云煙綿聯(lián)，不足為其態(tài)也；水之迢迢，不足為情也；春之盎盎，不足為其和也；秋之明潔，不足為其格也；風(fēng)檣陣馬，不足為其勇也；瓦棺篆鼎，不足為其古也；時花美女，不足為其色也；荒國陊殿，梗莽丘壟，不足為其怨恨悲愁也；鯨吸鰲擲，牛鬼蛇神，不足為其虛荒誕幻也。蓋騷之苗裔，理雖不及，辭或過之?！?/p>

中唐詩以韓、孟、元、白為最。韓孟尚奇警，務(wù)言人所不敢言；元、白尚坦易，務(wù)言人所共欲言。——趙翼《甌北詩話》

午

三、元白詩派

（一.）新樂府運動

1.新樂府

指自命新題以寫時事的樂府詩，主要特點：用新題、寫時事、不以入樂與否為衡量標(biāo)準(zhǔn)

2.代表言論

文章合為時而著，歌詩合為事而作。（白居易《與元九書》）

?

? 其辭質(zhì)而徑，欲見之者易諭也；其言直而切，欲聞之者深誡也；其事核而實，使采之者傳信也；其體順而肆，可以播于樂章歌曲也?？偠灾?，為君、為臣、為民、為物、為事而作，不為文而作也。（白居易《新樂府序》）

?

（二）主要詩人

1.“張王樂府”

?

張籍 ?

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王建

2.元稹

? ? ? ? ?

代表作品：《連昌宮詞》

“元輕（輕佻）白俗（俚俗）”

——蘇軾語

“通江唱和”：與白居易寄詩酬唱

3.白居易

諷喻詩

?

（1）一事一題：“一吟悲一事”，例如《秦中吟》組詩十首

未

?

《買花》，從小處著眼，揭露出當(dāng)時社會的弊端，觸及到了當(dāng)時不合理的社會經(jīng)濟制度本身。? 《議婚》《重賦》《傷宅》《傷友》《不致仕》《立碑》《輕肥》 《五弦》 《歌舞》

?

（2）運用肖像、心理、細節(jié)等白描手法刻畫人物 ?

《觀刈麥》：“復(fù)有貧婦人，抱子在其旁。右手秉遺穗，左臂懸敝筐?！??

《賣炭翁》：“滿面塵灰煙火色，兩鬢蒼蒼十指黑?！薄翱蓱z身上衣正單，心憂炭賤愿天寒?！??

?

（3）鮮明的對比 ?

賞析：《輕肥》、《紅線毯》 ?

?

（4）語言通俗、直白

感傷詩

（1）《長恨歌》

?

分析其多重主題：愛情說、同情說、諷諭說、惋惜說、感慨說、自傷說、雙重主題說、矛盾主題說

多重主題說：

諷諭、同情——表層意義

寄寓愛情理想，及對美好理想的執(zhí)著和留戀——中層意義

? 寄寓中唐文人們對理想盛世的回憶和一去難返的悵恨——深層意義

（2）《琵琶行》

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賞析其中描寫音樂的佳句：

申

四、中唐后期政治詩人

（一）劉禹錫（772—842）

詠史懷古詩，語言平易簡潔，意象精當(dāng)新穎，在古今相接的大跨度時空中，注入他閱盡滄桑變化之后的悲情和沉思，使作品具有一種歷史和人生的滄桑感和雋永感，在中唐詩壇勝境獨標(biāo)?！段魅綉压?》 《金陵五題·烏衣巷》

民歌體詩，汲取民歌特色，仿照民歌進行創(chuàng)作，樸素自然，清新可愛，散發(fā)著民歌那樣濃郁的生活氣息。《堤上行》、《竹枝詞》

山水詩，也改變了大歷、貞元詩人襟幅狹小、氣象蕭瑟的風(fēng)格，而常常是寫一種超出空間實距的、半虛半實的開闊景象?！锻赐ァ贰洞喝諘鴳鸭臇|洛白二十二楊八二庶子》《和牛相公游南莊醉后寓言戲贈樂天兼見示》

劉禹錫的詩歌特點：大多簡潔明快，格調(diào)高昂，風(fēng)情俊爽，具有一種空曠開闊的時間感和空間感，蘊涵哲人的睿智和詩人的摯情，極富藝術(shù)張力和雄直氣勢。? 如名句：

“芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波。”

“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春?！?/p>

（二）柳宗元

773—819，字子厚，河?xùn)|解（今山西運城）人。

《登柳州城樓寄漳汀封連四州》

柳宗元詩歌特點：清幽孤寂、憂情哀怨

?

在樸實而簡潔的語言中蘊含了幽清而凝重的情思，寓情于景，寄慨遙深，詩風(fēng)兼有簡潔、幽深、溫麗、含蓄之長。

蘇軾：“柳子厚詩在陶淵明下，韋蘇州（應(yīng)物）上。退之（韓愈）豪放奇險則過之，而溫麗靖深不及也。所貴乎枯淡者，謂其外枯而中膏，似淡而實美，淵明、子厚之流是也。”

沈德潛：“柳柳州詩長于哀怨，得騷之余意?！?/p>

酉

第三篇：第六章 中唐詩歌1

第六章

中唐詩歌

第一節(jié)

大歷詩風(fēng)

從代宗大歷至德宗貞元的幾十年間，唐王朝處于大亂過后的衰落時期，此時的詩歌呈現(xiàn)出了一種過渡狀況，即從盛唐向中唐過渡。由于社會的動蕩和封建中央集權(quán)的衰微，大歷詩人無復(fù)盛唐詩人的壯懷，詩歌創(chuàng)作由雄渾的風(fēng)骨氣概轉(zhuǎn)向淡遠的情致，表現(xiàn)寧靜淡泊的生活情趣。p246 大歷時期的詩人以韋應(yīng)物、劉長卿和“大歷十才子”為主。他們的詩歌詞語，往往帶有凄清、寒冷、蕭瑟乃至暗淡的色彩。多通過象征性或描述性意象，表達寂寞冷落的情思。p250

一

韋應(yīng)物、劉長卿

韋應(yīng)物詩歌氣貌高古，清雅閑淡。田園詩自成一家，在唐代山水田園詩人中，并稱為王、孟、韋、柳。

劉長卿曾兩遭貶謫，后官至隨州刺史，世稱“劉隨州”，有《劉隨州集》。詩歌以表達身遭貶謫的感慨和山水隱逸的閑情為主要內(nèi)容，為大歷詩風(fēng)主要代表，與錢起并稱“錢劉”。劉長卿好為五言，以“五言長城”自許。

二

“大歷十才子”

大歷十才子是唐代宗大歷年間出現(xiàn)的一批詩人，“李端字正己，越郡人，大歷五年進士。與盧綸、吉中孚、韓翃、錢起、司空曙、苗發(fā)、崔峒、耿韋、夏侯審唱和，號十才子?！保ㄒ稀稑O玄集》）

大歷十才子擅長近體詩，詩歌風(fēng)格清空閑雅，韻律和諧流利。內(nèi)容多為應(yīng)酬唱和、主要寫日常生活細事、自然風(fēng)物和羈旅愁思，表現(xiàn)出一種寂寞清冷的孤獨情懷與隱逸風(fēng)調(diào)。

三

顧況

李益

顧況的詩歌多古體，絕句次之，律詩最少。他善于學(xué)習(xí)民歌俚語，以俗為奇。詩歌通俗的一面影響了元白詩派，怪奇的一面影響了韓孟詩派。

李益的邊塞詩最有成就，真實地表現(xiàn)了軍旅生活的艱苦，往往縈繞著低沉感傷、凄愴悲涼的情調(diào)。

第二節(jié) 韓孟詩派

唐詩經(jīng)過大歷一段詩歌創(chuàng)作相對薄弱的時期，到唐德宗貞元至唐憲宗元和的四十多年時間里又出現(xiàn)興盛局面。其間名家輩出，流派分立，新理論新作品層出不窮，展示了唐詩大變于中唐的蓬勃景觀。而韓孟詩派、元白詩派正是當(dāng)時各具鮮明特色的兩大詩人群體。

一 韓孟詩派及其詩歌主張

p256 理論主張：

提倡“不平則鳴”，強調(diào)內(nèi)心不平情感的抒發(fā)。

提倡“筆補造化”。強調(diào)作詩要有創(chuàng)造性的詩思，要對物象進行主觀裁奪。

韓孟詩派崇尚雄奇怪異之美，作詩追求力量的雄大、詞語的險怪、造境的奇特。表現(xiàn)出一種全新的審美取向。

二

韓愈

韓愈字退之。河南河陽人，郡望昌黎，世稱韓昌黎。因官吏部侍郎，又稱韓吏部。謚號“文”，又稱韓文公。韓愈詩歌特點： 詩風(fēng)狠重奇險、雄強縱橫。2 意象崢嶸奇特、壯偉瑰怪。3 “ 以文為詩 ”。審美上以俗、丑為美。

三

孟郊

孟郊詩歌常表現(xiàn)出苦寒的特點，許多作品刻意營造幽僻清冷的詩境，將愁苦表現(xiàn)得苦澀幽僻甚至觸目驚心。

四

李賀

李賀詩歌常關(guān)注死亡、衰老等。善于將陰寒幽冷的氣氛和香艷彩麗的辭藻疊加在一起，想象奇異瑰麗，創(chuàng)造出一種光怪陸離、怨郁凄惻的藝術(shù)境界，形成奇幽冷艷的藝術(shù)風(fēng)格。

第三節(jié)

元白詩派 一

元白詩派

P276 中唐時期，元白詩派的審美追求與韓孟詩派完全不同，表現(xiàn)為重寫實，尚通俗。他們遠繼《詩經(jīng)》的“風(fēng)”詩和漢魏樂府民歌，近繼杜詩的寫實性和通俗化傾向，形成了詩歌通俗化的新思潮。他們創(chuàng)作了大量的樂府詩，用平易淺顯的語言形式反映民生狀況。張、王、元、白等詩人積極向民歌學(xué)習(xí)，形成了通俗化審美的自覺追求。

二

張王樂府

中唐詩人張籍、王建互為同窗摯友，以創(chuàng)作樂府詩齊名，世稱“張王樂府”。張籍樂府詩最著名，樂府詩廣泛而深刻地反映了下層人民的生活，有不少血淚的控訴。王建有《宮詞百首》，影響深遠，后世多有仿作。

三

元稹

元稹字微之，詩歌與白居易齊名，世稱“元白”。有長篇敘事詩《連昌宮詞》，與白居易《長恨歌》聞名天下。元稹詩中最有特色的是艷詩和悼亡詩。他擅長寫男女愛情，描述細致生動。

四

白居易 1 生平

字樂天，貞元十六年進士及第，元和元年為翰林學(xué)士，拜左拾遺。元和十年被貶為江州司馬。以后又相繼出任忠州、杭州刺史、蘇州刺史，太子少傅，刑部尚書。世稱“白少傅”，晚年自號香山居士，又號醉吟先生。其詩早年與元稹齊名，稱“元白”。晚年與常與劉禹錫唱和，時稱“劉白”。詩歌主張

詩歌的功能： “補察時政”，“泄導(dǎo)人情”?！杜c元九書》： “文章合為時而著，歌詩合為事而作。” 《新樂府序》：“總而言之，為君為臣為民為物、為事而作，不為文而作也?！?/p>

“詩者，根情，苗言，華聲，實義?！?《與元九書》

詩歌作品

諷諭、閑適、感傷、雜律詩：

“自拾遺來，凡所遇所感，關(guān)于美刺興比者。又自武徳迄元和，因事立題，題為新樂府者，共一百五十首謂之諷諭詩。又或退公獨處，或移病閑居，知足保和，吟玩性情者一百首，謂之閑適詩。又有事物牽于外，情理動于內(nèi)，隨感遇而形于嘆詠者一百首，謂之感傷詩。又有五言七言長句絕句自百韻至兩韻者四百余首，謂之雜律詩?！?/p>

諷諭詩是白居易詩歌理論的具體實踐，組詩《秦中吟》十首和《新樂府》五十首可為代表，作品多取材于現(xiàn)實，反映民生疾苦，諷刺和批判現(xiàn)實政治中的各種弊政。

《長恨歌》和《琵琶行》被白居易歸入“感傷”類，是白居易詩歌中傳誦最廣、影響最大的兩首長篇敘事詩。

閑適詩和雜律詩。二類詩數(shù)量最多，或是抒寫恬靜閑適的生活情趣，或是寫景抒情，或是贈答唱和之作。影響

五

劉禹錫、柳宗元

劉禹錫字夢得。貞元九年進士，后又中博學(xué)宏詞科。永貞元年（805）他參加了王叔文集團，進行政治改革，失敗后被貶為朗州司馬，后遷連州、夔州、和州刺史。晚年為太子賓客，故后世稱劉賓客。與柳宗元交誼最深，并稱“劉柳”。晚年與白居易詩歌唱和，并稱“劉白”。

劉禹錫詩歌具有沉雄俊爽、豪邁昂揚的風(fēng)格，被白居易譽為“詩豪”。

他的詩歌現(xiàn)存有800多首，其中成就較高的主要有三類：一是政治諷刺詩，二是詠史懷古詩，三是學(xué)習(xí)民歌的創(chuàng)作。

柳宗元字子厚，祖籍河?xùn)|，故世稱柳河?xùn)|。貞元九年進士，后參與王叔文集團的革新活動。革新失敗后，貶為永州司馬。十年后，被詔回京，旋又貶柳州刺史，元和十四年卒于任上，后世又稱柳柳州。

在山水詩方面，“王、孟、韋、柳”并稱，但風(fēng)格不同。柳宗元的山水詩與其山水游記小品相似，滲透了遷謫意識。柳詩的主導(dǎo)風(fēng)格，是他貶謫后獨特的境遇與他的氣質(zhì)個性相結(jié)合而形成的，即清幽孤寂、憂情哀怨。

第七章

晚唐詩歌

p336

從唐文宗大和、開成之后到唐亡的七八十年，文學(xué)史上一般稱為晚唐時期。此時期唐王朝在宦官專權(quán)、朋黨交爭、藩鎮(zhèn)勢力日益強大的局面下日益衰微，詩歌普遍帶有衰颯悲涼的氣氛，濃厚的感傷色彩。

第一節(jié)

杜牧

杜牧字牧之，祖居長安下杜樊鄉(xiāng)，因稱“杜樊川”。大和二年進士及第，但仕途并不得意，在江西、宣歙、淮南諸使作幕僚多年。后出為黃州、池州、睦州等地刺史，官終中書舍人，有詩文集《樊川文集》。

杜牧多才多藝，工詩文，能書畫。他的詩歌明麗俊爽，尤以七言律絕見長。詩歌與李商

隱齊名，時號“小李杜”。

第二節(jié)

李商隱

李商隱,字義山，號玉溪生。唐文宗開成二年進士及第。但后來被牛李黨爭牽連，一生困頓失意。李商隱與同時期的杜牧齊名，兩人并稱“小李杜”，與李賀、李白合稱三李，亦與溫庭筠并稱“溫李”。

李商隱也以詠史詩著稱，往往使用嚴整的七律，構(gòu)思精巧，用事精當(dāng)，對仗工整。

李商隱的詩歌文辭清麗、意韻深微，無題詩尤富特色，他善于用富艷精工的語辭來描寫迷離微妙的心境情感意緒，往往運用神話、典故、比興、象征等手法，著力刻劃、烘托渲染愛情相思的內(nèi)在心理。從而形成了詩歌含蓄朦朧、凄艷纏綿的風(fēng)格，為古典詩歌的發(fā)展作出了新的貢獻，對宋初西昆詩派以及婉約詞影響甚深。

第三節(jié)

其他詩人 一

許渾

p340 二

苦吟詩人

p341 賈島、姚合是晚唐苦吟詩人的代表?？嘁髟娙?“以刻琢窮苦之言為工”，詩句于工整中見清新奇僻，成就了一種新的風(fēng)尚，對后世詩歌產(chǎn)生的影響很大。

三

華艷詩風(fēng)詩人

溫庭筠，字飛卿。為人放蕩不羈，故終身未中進士。他的詩在當(dāng)時雖與李商隱齊名，稱“溫李”，但其實不及李商隱。主要成就在詞。閨情詩風(fēng)華美綺麗，婉媚香艷。四

反映時事詩人

p347 唐朝末年，社會**不安，百姓生活困頓窮苦，終于釀成黃巢農(nóng)民大起義。詩人歷經(jīng)易代之際的種種劫難，對時代的喪亂有較多的反映。

閱讀書目：

郭預(yù)衡 《中國散文史 》 王水照 《 唐宋散文精選 》

第八章

唐代散文的發(fā)展

隋唐五代文的文章創(chuàng)作分駢文和散文兩個方面,其重點為駢體文向散體文的轉(zhuǎn)變。p301 一

唐代散文的發(fā)展過程

1初唐駢文占據(jù)文壇的主導(dǎo)權(quán)，僅少數(shù)作家如陳子昂等提倡散文。

p302

2大概從玄宗天寶中期以后，相繼出現(xiàn)一批祟儒復(fù)古、謀求革新的作家蕭穎士、李華、元結(jié)、獨孤及、梁肅、柳冕等，提倡散文，反對駢文，從理論到實踐都為后來的散文創(chuàng)作提供了經(jīng)驗。中唐后期，韓愈、柳宗元倡導(dǎo)古文運動，在理論和創(chuàng)作實踐上使散體文達到全盛階段，從貞元到元和年間，古文逐漸壓倒了駢文，成為文壇的主要風(fēng)尚。韓柳之后，在古文領(lǐng)域沒有了領(lǐng)袖人物逐漸走向衰落的過程中，晚唐小品卻異軍突起，大放異彩，代表作家有皮日休、陸龜蒙、羅隱等人。

P317 5 晚唐令狐楚、李商隱、溫庭筠、段成式等人都擅長駢體文，其中李、溫、段三人齊名，時號“三十六體”。其中，李商隱的駢文最具代表性。

二

倡導(dǎo)古文的社會背景與理論主張

中唐時期藩鎮(zhèn)割據(jù)，宦官專權(quán)，佛道盛行，韓愈等人試圖通過提倡古文、復(fù)興儒學(xué)來振興唐王朝。因此，他們以復(fù)興儒學(xué)為旗號而進行了文體文風(fēng)的革新運動。韓愈的古文理論

p301 1 “文以明道” 2 “文道結(jié)合” “氣盛則言之短長與聲之高下者皆宜”重視作家的道德修養(yǎng)和文章的感情力量。

三

韓柳散文藝術(shù)成就

唐代散體文的創(chuàng)作高峰在中唐，最高成就的代表者是韓愈和柳宗元。

p306 韓柳的散文創(chuàng)作在散體文不斷發(fā)展變化的基礎(chǔ)上有新的開拓，主要表現(xiàn)在兩個方面：其一，在創(chuàng)新的基礎(chǔ)上建立起新的散文美學(xué)規(guī)范。其二，韓柳將濃郁的情感注入散文之中，大大強化了作品的抒情特征和藝術(shù)魅力，把古文提高到了真正的文學(xué)境地。

閱讀書目：

程毅中

《唐代小說史話》

第九章

唐傳奇與俗講變文

第一節(jié)

唐傳奇

p321 一

唐傳奇

唐人用文言文創(chuàng)作的小說作品，內(nèi)容多傳述奇聞異事，后人稱為唐傳奇。唐傳奇的出現(xiàn)，標(biāo)志著我國文言小說發(fā)展到了成熟的階段。二

唐代傳奇小說的發(fā)展 1

初盛唐時期

這一時期是由六朝志怪到成熟的唐傳奇之間的一個過渡時期。王度《古鏡記》

無名氏《補江總白猿傳》 張鷟《游仙窟》 2

中唐時期

傳奇的興盛期。從唐代宗到唐宣宗的100多年間，唐傳奇的名家名作迭出。陳玄祐《離魂記》；白行簡《李娃傳》 沈既濟《枕中記》；《任氏傳》 陳鴻《長恨歌傳》；元稹《鶯鶯傳》 李公佐《南柯太守傳》《謝小娥傳》 李朝威《柳毅傳》；蔣防《霍小玉傳》 3

晚唐時期 衰退期。

李復(fù)言《續(xù)玄怪錄》 裴铏《傳奇·昆侖奴》、《傳奇·聶隱娘》 袁郊：《甘澤謠·紅線》 杜光庭《虬髯客傳》

三

唐傳奇的藝術(shù)成就 構(gòu)思新穎，情節(jié)曲折，引人入勝?？坍嬋宋锷鷦有蜗?，注重細節(jié)描寫和人物性格的展示。語言精練，采用散文古體，也吸收民間口語及駢文的技巧，并插入大量詩詞，辭采斐然。

第二節(jié)

俗講與變文

一

藏經(jīng)洞的發(fā)現(xiàn)與敦煌學(xué)（注釋7-10）20世紀初敦煌莫高窟藏經(jīng)洞的發(fā)現(xiàn)，這一重大發(fā)現(xiàn)引起了中外學(xué)者的研究熱潮，在世界范圍形成一門新興的學(xué)科—敦煌學(xué)。1 俗講

俗講是佛教僧徒依經(jīng)文為俗眾講解佛家教義的一種宗教性說唱活動。講經(jīng)文取材全為佛經(jīng)，思想內(nèi)容以宣揚佛教的教義為主，其中一些作品通過生動的譬喻、曲折的故事情節(jié)，通俗生動的語言，將深奧的教義傳播到社會民眾當(dāng)中，具有一定的文學(xué)價值。2 變文

一般認為，用圖畫表現(xiàn)的佛教故事叫變相，用文字表現(xiàn)的佛教故事則叫變文。變文發(fā)現(xiàn)于敦煌，故又稱敦煌變文。

敦煌變文的文體特點是詩文相間，講唱結(jié)合，或有配畫、語言通俗、接近口語，題材多選自佛經(jīng)故事，也有一部分講唱歷史故事和民間傳說。

閱讀書目：

吳熊和

《唐宋詞通論》 葉嘉瑩《迦陵論詞叢稿》

唐圭璋等選注《唐宋詞選注》

第十章

晚唐五代詞

一

詞的興起 1 詞

詞是唐五代興起的一種合樂歌唱的新詩體。詞即歌詞，唐代當(dāng)時稱為“曲子”或“曲子詞”，后來簡稱為詞。詞也有“樂府”、“詩余”、“歌曲”、“長短句”等稱呼。2 詞的特點

詞是依譜填詞的合樂的詩歌。

詞的曲調(diào)豐富多樣，曲調(diào)不同唱法也就不同。每調(diào)有一個名稱，稱詞牌或詞調(diào)。每調(diào)在句數(shù)、字數(shù)、用韻、平仄上都有嚴格規(guī)定，各不相同。大多為長短句式。3 詞與音樂

配合詞調(diào)的音樂是燕樂，燕樂是唐代俗樂的總稱，也即是宴樂。4 詞的發(fā)展

詞起源于民間，初盛唐即已在民間和部分文人中開始創(chuàng)作，中唐詞體基本建立，晚唐以至五代藝術(shù)趨于成熟。

敦煌曲子詞：現(xiàn)存唐代最早的民間詞，20世紀初發(fā)現(xiàn)于敦煌藏經(jīng)洞。

二

中唐詩人之詞

中唐前后，由于民間曲子的廣泛流傳，一些詩人開始了曲子詞的寫作，這就是唐代的文人詞。

張志和《漁歌子》五首

韋應(yīng)物《調(diào)笑令》 白居易《憶江南》《長相思》 劉禹錫《憶江南》

三

晚唐五代詞 1 “溫韋”

溫庭筠，一作廷筠，又作庭云。本名歧，字飛卿。溫庭筠從青年時代即以才思敏捷、才情綺麗著稱，與當(dāng)世詩人李商隱并稱“溫李”。溫庭筠又精通音樂，是晚唐文人中第一個大量寫詞的人，被后來的花間詞派奉為鼻祖。

韋莊，字端己。廣明元年(880)韋莊在長安應(yīng)舉,適值黃巢起義軍攻占長安,身陷亂軍之中，兩年后逃出，作長詩《秦婦吟》，人稱“秦婦吟秀才”。天復(fù)元年(901)，他入蜀投奔王建。天佑四年(907)，王建稱帝，建立前蜀政權(quán)，韋莊以功拜相。韋莊長于詞，與溫庭筠齊名，世稱“溫韋”。

2《花間集》與花間詞風(fēng) 《花間集》

五代后蜀趙崇祚編定，共收晚唐五代溫庭筠、皇甫松、韋莊等十八家詞500首。是最早的一部文人詞集?；ㄩg詞派

因《花間集》而得名。代表人物是溫庭筠和韋莊?；ㄩg詞的內(nèi)容主要寫男女離別相思之情，歌舞宴樂之事。風(fēng)格濃艷香軟，辭藻華麗。

南唐詞人

南唐詞人主要是：中主李璟、后主李煜、大臣馮延巳。他們政治地位高，文學(xué)修養(yǎng)深厚，生活條件優(yōu)越，在審美方面的追求趣味高雅，境界開闊。

第四篇：第八講 中唐詩歌

第八講

中唐詩歌

一、中唐詩歌的新變

動蕩的中唐 ? 安史之亂 ? 甘露之變

李肇《唐國史補》：“大歷之風(fēng)尚浮，貞元之風(fēng)尚蕩，元和之風(fēng)尚怪。”

李肇《唐國史補》：“自貞元侈于游宴?！?/p>

改革的中唐

? 政治改革：

? 永貞革新 ? 元和中興

? 文學(xué)改革：

? 古文復(fù)興 ? 傳奇盛行 ? 變文崛起 ? 詞的漸興 ? 唐詩再盛

一、中唐詩歌概況

? 前期：“大歷詩風(fēng)”，唐詩沉寂期。

? 從代宗大歷至德宗貞元年間，是盛唐到中唐的過渡時期。? 主要詩人：

? 注重反映現(xiàn)實的元結(jié)、顧況

? 以山水田園詩出色的劉長卿、韋應(yīng)物

? 擅長寫送別詩和隱逸詩的大歷十才子 ? 以邊塞詩著名的李益

? 大歷詩歌多選擇清冷、荒寒意象，“清”、“冷”色調(diào)的景物，表現(xiàn)一種孤獨、寂寞的冷落心境。大歷詩歌雖有風(fēng)味卻缺乏盛唐詩人的那種元氣渾厚的內(nèi)在骨力。?

? 后期：“元和新風(fēng)”，唐詩再盛期

唐德宗貞元年間至唐穆宗長慶年間，尤其在唐憲宗元和年間，唐詩又出現(xiàn)了一個新的創(chuàng)作高潮。

? 詩人輩出，各擅其長 ? 流派分立，爭奇斗巧 ? 各逞其能，創(chuàng)新求變

? 創(chuàng)作群體：

? 新樂府的先驅(qū)：張王樂府

? 通俗易懂的元白詩派和新樂府運動 ? 奇崛險怪的韓孟詩派

? 獨具個性的劉禹錫、柳宗元

二、韓孟詩派

“韓孟”是中唐詩人韓愈、孟郊的合稱。

“韓孟詩派”是中唐的一個詩歌創(chuàng)作流派，以韓愈為領(lǐng)袖，包括孟郊、賈島、李賀、盧仝、馬異、劉叉等。

（1）孟郊

孟郊（751 — 814）字東野，湖州武康（今浙江德清）人。詩與韓愈并稱“韓孟”；又與賈島齊名，人稱“郊寒島瘦”?，F(xiàn)存詩500多首，皆為古體詩，又以短篇的五言古詩最多。（2）韓愈

韓愈（768 — 824），字退之，河南南陽（今河南孟縣）人。因郡望昌黎，世稱“韓昌黎”，又因官終吏部侍郎，卒謚“文”，又稱“韓吏部”、“韓文公”。韓愈是中唐的文學(xué)大家。（3）李賀

李賀（790 — 816），字長吉，河南福昌人（今河南洛陽宜陽縣）。曾為奉禮郎三年。李賀存詩223首，其詩別開生面，自成一家，具有激越凄戾，幽婉冷艷的色彩。

韓孟詩派成員皆寒族士子，人生之路失意坎坷，個性氣質(zhì)褊狹狷介，憤世疾俗。

孟詩思深意遠，追求瘦硬奇僻的風(fēng)格。

孟詩語言力戒平庸，或長于白描，語言明白淡素而又力避平庸淺易；或精思苦煉，雕刻奇險。

游終南山 孟郊

南山塞天地，日月石上生。高峰夜留景，深谷晝未明。山中人自正，路險心亦平。長風(fēng)驅(qū)松柏，聲拂萬壑清。

即此悔讀書，朝朝近浮名。

主旨：

這首詩通過寫終南山的雄奇險異、萬壑清風(fēng)之景，表達詩人厭惡紅塵，向往林泉的情志。詩人贊美終南的萬壑清風(fēng)，就意味著厭惡長安的十丈紅塵；贊美山中的人正心平，就意味著厭惡山外的人邪心險。以“即此悔讀書，朝朝近浮名”收束全詩，這種言外之意就表現(xiàn)得相當(dāng)明顯了。

特點：

一是所寫景色奇特。通過大膽地想象，選用清冷的意象，極言山高、谷深、心平、風(fēng)勁。

二是詩歌語言奇特。（1）注重?zé)捵?，用語奇妙不凡，給人一種獨特的感受。如“塞”“驅(qū)”“拂”等詞的使用，既出意外，又可神會。（2）好用“硬語”。即韓愈“橫空盤硬語”之意，“硬”，指字句的堅挺有力。但失去盛唐詩之自然渾厚之美和情韻。

雉帶箭 韓愈

原頭火燒靜兀兀，野雉畏鷹出復(fù)沒。將軍欲以巧伏人，盤馬彎弓惜不發(fā)。地形漸窄觀者多，雉驚弓滿勁箭加。沖人決起百余尺，紅翎白鏃隨傾斜。

將軍仰笑軍吏賀，五色離披馬前墮。

《雉帶箭》這首詩共分三段，采用賦體寫實，直言其事的散文化筆法，通過生動描寫將軍射獵中幾個細節(jié)動作，刻畫出一個善于射獵而又沉著自矜的將軍形象。

山石

山石犖確行徑微，黃昏到寺蝙蝠飛。升堂坐階新雨足，芭蕉葉大支子肥。僧言古壁佛畫好，以火來照所見稀。鋪床拂席置羹飯，疏糲亦足飽我饑。夜深靜臥百蟲絕，清月出嶺光入扉。天明獨去無道路，出入高下窮煙霏。山紅澗碧紛爛漫，時見松櫪皆十圍。當(dāng)流赤足蹋澗石，水聲激激風(fēng)吹衣。人生如此自可樂，豈必局束為人靰。嗟哉吾黨二三子，安得至老不更歸。

《山石》：韓愈“以文為詩”的代表作

詩歌通過描寫山中的自然美和人情美，流露人生失意的無奈及留戀山中的感情。清?方東樹《昭昧詹言》：

只是一篇游記，而敘寫簡妙，猶是古文手筆。

“以文為詩”：

（1）將散文章法運用詩歌創(chuàng)作中。

按散文的敘述順序，記敘詳細，給人如臨其境之感。（2）將散文的句法運用于詩歌創(chuàng)作中。

把散文和駢賦的句法引進詩歌，使詩句可長可短、跌宕跳躍、變化多端。（3）在詩中發(fā)議論。

（二）韓孟詩派的創(chuàng)作特色

1.主張“不平則鳴”，發(fā)揚屈原“發(fā)憤以抒情”的傳統(tǒng)。韓愈《送孟東野序》：

大凡物不得其平則鳴??人之于言也亦然，有不得已者而后言，其歌也有思，其哭也有懷。

韓愈《荊潭唱和詩序》：

夫和平之音淡薄，而愁思之聲要妙；歡愉之詞難工，窮苦之言易好。

2.“苦吟”的創(chuàng)作方式，繼承杜詩藝術(shù)鍛煉的精神。

一日不作詩，心源如廢井。兩句三年得，一吟雙淚流。吟安一個字，捻斷數(shù)莖須。

3.“筆補造化”的強烈的創(chuàng)新意識，形成詩歌一種奇崛險怪的風(fēng)格。

主觀色彩

奇特構(gòu)思 造語新穎

強烈的主觀色彩

李賀擅長以心造的幻境，抒發(fā)現(xiàn)實的情感。李賀懷才不遇，深感生之空虛和悲哀。他偏愛借助虛擬的世界（非現(xiàn)實、非人間），來表現(xiàn)懷才不遇的憤懣與人生短暫、光陰易逝的感慨。這種非現(xiàn)實的幻想，是他憎恨現(xiàn)實，又無力改變現(xiàn)實，轉(zhuǎn)為厭棄現(xiàn)實的情緒表現(xiàn)。李賀虛擬的世界有兩種：

寄情天國 —— 神仙世界

據(jù)統(tǒng)計，在李賀240首詩中，天神類40篇，鬼魂類27篇，其中一些描述仙人生活的詩歌給人新奇的感覺。

夢天

老兔寒蟾泣天色，云樓半開壁斜白。玉輪軋露濕團光，鶯珮相逢桂香陌。黃塵清水三山下，更變千年如走馬。遙望齊州九點煙，一泓海水杯中瀉。

此詩寫夢游月宮的情景，前四句寫在月宮之所見；后四句寫在月宮看人世的感覺。詩人的用意，主要不在于對月宮仙境的神往，而在于從非現(xiàn)實的世界冷眼反觀現(xiàn)世，從而揭示人生短暫，世事無常的道理。

整首詩由人間所見月色到天上所見人間，幻想與實境交織，寄寓了詩人對滄海桑田的歷史意識與時光飛逝的人生感慨。想象豐富，構(gòu)思奇妙，用比新穎，體現(xiàn)了李賀詩歌變幻怪譎的藝術(shù)特色。

幻念鬼域 —— 幽靈世界

李賀的“鬼”詩，總共只有十來首，不到他全部作品的二十分之一。然而“鬼”字卻與他結(jié)下了不解之緣，被人目為“鬼才”、“鬼仙”。

李賀的刺激有“熱刺激”與“冷刺激”。如果《將進酒》屬于“熱刺”，那么《蘇小小墓》就屬于“冷刺”。詩歌描寫了一個女鬼的形象。

蘇小小墓

幽蘭露，如啼眼，無物結(jié)同心，煙花不堪剪。草如茵，松如蓋。風(fēng)為裳，水為佩。油壁車，夕相待。冷翠燭，勞光彩。西陵下，風(fēng)吹雨。

蘇小小是南齊時錢塘名妓。李紳在《真娘墓》詩序中說：“嘉興縣前有吳妓人蘇小小墓，風(fēng)雨之夕，或聞其上有歌吹之音?！?/p>

前四句直接刻畫蘇小小的形象，中間六句寫蘇小小鬼魂的服用，最后四句描繪西陵之下凄風(fēng)苦雨的景象。

這首詩以景起興，通過景物幻出人物形象，把寫景、擬人融合為一體。詩中美好的景物，不僅烘托出蘇小小鬼魂形象的婉媚多姿，同時也反襯出她心境的索寞凄涼。

李賀也因“陰凄”、“幽冷”的詩境，被稱為“詩鬼”。

馳騁想象，構(gòu)思離奇 韓孟詩派的詩人多屬于逆態(tài)想象與聯(lián)想，李賀的想象更是虛荒誕幻。

《夢天》跨越了仙與人兩個世界，超越時間和空間，顯示了李賀構(gòu)思不拘常法，想象力驚人的特點。

“雨冷香魂吊書客”

“思牽今夜腸應(yīng)直”（以“直”代“曲”）

“小白長紅越女腮”（以美人喻鮮花）“可憐日暮嫣香落”（以視覺寫嗅覺）“東關(guān)酸風(fēng)射眸子”（以味覺代觸覺）“冷紅泣露嬌啼色”（以聽覺寫視覺）“皓齒歌，細腰舞”（以視覺寫聽覺）“芙蓉泣露香蘭笑”（以視覺寫聽覺）

修辭險異，造語新穎

李賀在遣詞用語上，多用有秾麗又冷艷色彩的詞語，如“冷紅”、“老紅”、“紅淚”、“黑云”、“濃綠”、“墮紅”等，使詩歌有瑰奇秾麗的色彩。

“郊寒島瘦”（蘇軾語）。

明·李東陽《麓堂詩話》：“過于劌鉥，無天真自然之趣?！?/p>

4.多寫丑物、丑行、丑語，詩歌呈現(xiàn)“以丑為美”的審美特征。

丑怪、死亡、枯槁、恐怖 李賀又多用“鬼”、“泣”、“死”、“血”、“病”等表現(xiàn)孤憤哀怨之思和幽峭凄險的之境。

三、元白詩派

“元白”是中唐詩人元稹、白居易的合稱。他們志同道合，互相唱和。詩歌重寫實、尚通俗，自成一派。

白居易（772 — 846），字樂天，祖籍太原（今屬山西），后遷居下邽（guī）（今陜西渭南）。晚年號“香山居士”；又曾官太子少傅，后人因稱“白香山”、“白傅”或“白太傅”。現(xiàn)存詩3000多首。

白居易是我國文學(xué)史上繼杜甫之后的又一位偉大的現(xiàn)實主義詩人。他在總結(jié)我國自《詩經(jīng)》以來現(xiàn)實主義詩歌創(chuàng)作經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，建立了現(xiàn)實主義的詩歌理論，領(lǐng)導(dǎo)了一個現(xiàn)實主義的詩歌運動，創(chuàng)作了大量優(yōu)秀的現(xiàn)實主義詩篇。

白詩特色：

? 諷諭詩反映社會政治現(xiàn)實。一般首句標(biāo)其目，卒章顯其志，通俗易懂。? 感傷詩多長篇敘事詩，能將抒情與敘事緊密結(jié)合，善于描寫，層次分明而語言流美。? 閑適詩多寫個人閑居獨處時的生活感悟，詩風(fēng)淺近平淡。其抒情寫景格調(diào)明朗，語言圓熟自然而精巧。

諷諭詩創(chuàng)作觀念：（1）創(chuàng)作目的 詩歌創(chuàng)作是“為君、為民、為物、為事而作，不為文而作也”，并以達到“補察時政”的效果為最終目的。詩人希望能夠在寫奏章以外，用詩歌“使下人病苦聞于上”，從而“救濟人病，裨補時闕”?！都奶粕罚骸胺乔髮m律高，不務(wù)文字奇，惟歌生民病，愿得天子知?！保?）創(chuàng)作要求

《新樂府序》中提出的詩歌創(chuàng)作要求：“其辭質(zhì)而徑，欲見之者易諭也。其言直而切，欲聞之者深誡也。” “首章標(biāo)其目，卒章顯其志”

諷諭詩缺陷：

純粹說理、流于說教，語言內(nèi)容過于淺顯、枯燥，藝術(shù)感全無，與其說是詩歌，倒不如說是明題、說理、議事的奏章。

感傷詩——《長恨歌》

1.創(chuàng)作背景

白居易在唐憲宗元和元年任周至縣尉時，因感“天寶遺事”而創(chuàng)作的長篇敘事詩。與陳鴻《長恨歌傳》形成“歌”“傳”合一。

2.內(nèi)容層次

第一部分，反復(fù)渲染玄宗之縱欲，沉于酒色，不理朝政，因而釀成了“漁陽鼙鼓動地來”的安史之亂。

第二部分，具體描述了安史之亂起后，玄宗的倉皇出逃，楊妃之死，以及玄宗寂寞悲傷和纏綿悱惻的相思。

第三部分，寫玄宗借道士幫助于蓬萊仙山中尋到了楊妃。楊妃含情脈脈，托物寄詞，重申前誓。

3.紛紜主旨

1．批判諷諭說 2．愛情說

3．雙重主題說——譴責(zé)與憐憫

原因：

（1）作品題材具有復(fù)雜性（2）主人公形象具有二重性（3）作者思想具有二重性（4）“形象大于思想”

4.藝術(shù)特色

（1）篇幅宏大，結(jié)構(gòu)謹嚴（2）構(gòu)思精巧，情節(jié)曲折（3）虛實結(jié)合，傳奇浪漫（4）寓情于事，情景交融（5）語言流美，音韻和諧

5.《長恨歌》的影響及地位 “童子解吟長恨曲，胡兒能唱琵琶篇?！?/p>

“古今長篇第一?！?/p>

“即無全集，而二詩已自不朽。”

元和新變總結(jié)

“詩到元和體變新” 清·趙翼《甌北詩話》：

中唐詩以韓、孟、元、白為最。韓、孟尚奇警，務(wù)言人所不敢言；元、白尚坦易，務(wù)言人所共欲言。

元白詩派重寫實、尚通俗，重視詩歌的現(xiàn)實功用；韓孟詩派尚奇險、求新異，追求在詩歌的審美情趣與藝術(shù)風(fēng)貌上獨樹一幟。表面看來，二者走著完全不同的創(chuàng)作道路，但實質(zhì)卻都是創(chuàng)新。無論對于詩歌思想意義的開拓，還是對于盛唐以后詩歌藝術(shù)境界的開拓，起了積極的作用。

“元和之風(fēng)尚怪”

從盛唐的重事功，重理想，變而為中唐的重享樂，重實際，從盛唐到中唐，文人的審美風(fēng)尚發(fā)生極大變化。于是，? 追求險怪。缺乏盛唐詩歌的陽剛之氣和清新之美。? 刻意為詩。缺乏盛唐詩歌渾成之象，自然之致。? 語言直露。缺少盛唐詩歌蘊藉之神韻。

總之，盛唐詩歌的情感基調(diào)昂揚明快，意境闊大外展，注重自然渾成，體現(xiàn)了盛唐詩人對天籟之美的追求。中唐詩歌的情感基調(diào)郁悶低沉，意境狹窄內(nèi)斂，注重雕琢修飾，體現(xiàn)了中唐詩人對人工之美的追求。

名詞術(shù)語：

? 元白詩派

? 韓孟詩派 ? 以文為詩 ? 長吉體

思考問題：

? 中唐與盛唐詩歌創(chuàng)作的總體變化。? 韓孟詩派的詩歌藝術(shù)特色。? 長吉體詩歌有哪些藝術(shù)特征？

第五篇：貞元詩歌的總體特征及詩史意義論文

論文摘要:貞元時期的詩歌創(chuàng)作長期以來為學(xué)界所輕視。其實，它是有其獨特風(fēng)貌及詩史意義的。詩歌思想格調(diào)的“由上返下”、情感指數(shù)的“由冷變熱”、審美趣味的“由平轉(zhuǎn)奇”這三個方面的特征，在勾勒出貞元詩歌疏蕩奇崛的總體特征的同時，也顯示了其從大歷詩風(fēng)向元和詩風(fēng)過渡的詩史意義。

論文關(guān)鍵詞:貞元詩歌 總體特征 詩史意義

唐德宗李適在位二十六年(780-805)，其中貞元(其年號)時期長達二十一年(785-805)，因而整個德宗一朝的詩壇可以被稱為貞元詩壇。早在中唐時代，李肇就在其《國史補》中從詩歌創(chuàng)作角度指出“貞元之風(fēng)尚蕩’}m。可惜的是，后世在此基礎(chǔ)上對貞元詩風(fēng)的進一步申說卻中斷了，仿佛只是一段沒有代表性詩人因而缺乏個性可言的過渡時期，貞元詩壇長久地被絕大多數(shù)詩論家和文學(xué)史家所漠視。他們或以“大歷體”、“元和體”來遮蔽貞元詩壇的客觀存在;或視之為處于“大歷之后”、“元和中興“之間而”流于委靡;微不足道的階段，甚至在近年具有代表性的文學(xué)史著作(如中國社科院“中國文學(xué)通史系列”之《唐代文學(xué)史》、袁行需主編《中國文學(xué)史》等)和學(xué)術(shù)專著(如蔣寅著《大歷詩風(fēng)》中這種偏頗的看法依然存在。少數(shù)論著(如許總著《唐詩史》雖然提及貞元詩風(fēng)，可惜語焉不詳。實際上，這一時期的詩壇既具有由大歷詩風(fēng)向元和新變的過渡性，又呈現(xiàn)出自身的鮮明風(fēng)貌。

錢起(貞元元年，即785年卒)、李端(貞元二年卒)、韓栩(約貞元三年卒)、劉長卿(貞元四年卒)、戴叔倫(貞元五年卒)、司空曙(貞元六年卒)、韋應(yīng)物(約貞元七年卒)等大歷詩壇宿將中的大多數(shù)人隨著各自人生暮年的來臨，在進人德宗朝以后詩歌創(chuàng)作進人了低沉期(韋應(yīng)物在晚年仍有不少佳作，是個例外)。換句話說，這些詩人詩歌創(chuàng)作的輝煌期主要在大歷時代。到貞元十一年(796)至貞元十六年(800)間，孟郊、韓愈、張籍、李翱等先后在汁州和徐州會合，作為此后元和詩壇兩大派別之一的韓孟詩派才初步形成。除孟郊以外，韓愈等人在貞元后期(盡管韓在這一時期已逐漸成為古文運動的領(lǐng)軍人物)詩歌創(chuàng)作的成就還不算很大CsC。而元白一派的興盛比韓孟一派還要晚些，遲至貞元十八年(802)，年輕的白居易、元棋在長安應(yīng)吏部試期間方始訂交，其時二人作品還不多，名氣也小。其他如劉禹錫、柳宗元等人的創(chuàng)作狀況和文學(xué)地位也與元白相差無幾。顯而易見，除了年紀較大的孟郊以外，韓、白、元、劉、柳等人到了元和時期才在詩壇大放異彩。

其實，貞元詩壇還是有其鮮明的風(fēng)貌和支柱人物的。上述唐人李肇所云“貞元之風(fēng)尚蕩”，語言雖嫌簡略，卻十分明確地將貞元視為唐詩流變中的一個獨立階段。此時詩壇的面目既有異于大歷時期的風(fēng)格趨同，又不同于元和時代的千姿百態(tài)，石氏柱其間的詩人為數(shù)雖少卻各具一副筆意。在這二十多年中，“大歷十才子”與地方官詩人群凋零較早(盧綸是個例外，他在貞元年間久佐軍幕并創(chuàng)作了一些優(yōu)秀的軍旅題材詩篇);方外詩人群主要是顧況、皎然在支撐門戶，臺閣詩人前有包信，后有權(quán)德輿引領(lǐng)風(fēng)氣;李益則北上邊塞南游江淮，詩名揚于天下;值得注意的是，作為韓孟詩派先驅(qū)的孟郊也在貞元后期脫穎而出，“寒”氣逼人。

在上述這些詩人中真正具有創(chuàng)作實績，具備詩史意義的當(dāng)屬從大歷時代走來的顧況、李益與崛起于貞元后期的孟郊三家。顧況在建中初至貞元末先人韓混幕為判官，再人朝為校書郎等職，不久被貶為饒州司戶參軍，最終歸隱受道篆。在這期間，顧況先后創(chuàng)作了大量的題畫詩、音樂詩、山水詩和感懷詩，風(fēng)格“俗”、“奇”互見，充分反映了詩人的生活熱情和放曠情懷。孟郊從建中元年至貞元二十年經(jīng)歷了漫游、應(yīng)試、為漂陽尉及辭官等人生轉(zhuǎn)變，卻因拙于生事，潦倒始終，所以其詩“寒”、“怪”相融，好古守拙的寒士之風(fēng)洋溢其中，從而引導(dǎo)了韓孟一派的創(chuàng)作風(fēng)氣。而李益則自建中元年至貞元十六年五度北上從軍，在隨后的幾年中又南游江淮一帶。這二十余年是李益詩歌創(chuàng)作的高峰期。其間他創(chuàng)作了數(shù)十首悲壯蒼涼的優(yōu)秀邊塞詩和多首清新優(yōu)美的描寫江淮風(fēng)光和反映南國風(fēng)情的動人詩篇，詩風(fēng)剛?cè)嵯酀Ｈ嗽诋?dāng)時鼎足而立，盡管詩風(fēng)各異，但都精神飽滿，元氣充沛，以各自的優(yōu)秀詩篇交相輝映，充分展示出貞元詩壇“尚蕩”的獨特風(fēng)貌。

如果說，李肇把大歷詩風(fēng)概括為“浮”，把元和詩風(fēng)概括為“怪”都有失公允的話，他用一“蕩”字來形容貞元詩風(fēng)則是比較恰切的。按照筆者的理解，在這里，“蕩”首先是一種心理狀態(tài)，一種處于低沉與振奮之間的臨界性的心理狀態(tài)。隨著歷史由“大歷低谷”向“元和中興”攀升，人們的內(nèi)心也由一潭死水逐漸蕩起漣漪而終至波濤澎湃，而貞元時代人們的心態(tài)恰恰就處于這個微波蕩漾的階段。進而，這種心理狀態(tài)反映到詩歌創(chuàng)作中，便呈現(xiàn)出一種奇崛放任、疏蕩磊落的詩歌風(fēng)貌，這就是“蕩”字在文學(xué)批評方面的主要內(nèi)涵。這是從“氣骨頓衰”的大歷詩風(fēng)到百婀?fàn)幜鞯脑驮婏L(fēng)之間必然要經(jīng)歷的重要階段。對于“尚蕩”的貞元詩風(fēng)，可以從“由上返下”、“由冷變熱”、“由平轉(zhuǎn)奇”三個方面作具體分析。

首先，詩人的生活道路、詩歌思想格調(diào)“由上返下”。大歷時代的主要詩人，無論是“十才子”還是江南地方官詩人，其生活范圍基本上是在社會的中上層;而到了貞元時代，處于中堅地位的詩人們則差不多都有社會下層生活的體驗。李澤厚認為，以兩稅法的國家財政改革為法律標(biāo)志，世俗地主日益取代門閥世族，中唐世俗地主在多方面開拓世俗化，在文藝美學(xué)領(lǐng)域貴族氣派也隨之逐漸讓位于世俗風(fēng)度川。顧況家門不顯，一生大部分時間是隱居，而他的隱居(晚年人道后除外)只是遠離名攻利奪之地，對于民間的世俗生活卻是非常親近，這既與他的出身有關(guān)，也是受當(dāng)時盛行于南方的洪州禪之類主張融人日常生活的“世上禪”影響的結(jié)果(當(dāng)時許多的方外詩人如秦系、于鵲、劉方平、皎然等人都是這樣)。就李益而言，雖然出身隴西大姓，但到他的父輩那一代已經(jīng)門柞衰微，他早年又長期沉跡下僚，尤其是貞元時代北上邊塞南游江淮的經(jīng)歷使他接近了下層百姓特別是戍邊士卒的生活，深刻體驗到了他們的愛國情懷和思鄉(xiāng)之苦。和李益有些相似，“大歷十才子”中的盧綸在仕途遭到挫折后，于貞元元年人河中渾城幕為判官，在長達十余年幕僚生涯中，既親見軍旅之威武，又深知士卒之苦辛。孟郊一生窮愁潦倒，在人生的絕大部分旅程中，生計甚至比平常百姓還要艱難?！敖柢囕d家具，家具少于車”(《借車》)，“一步一步乞，半片半片衣”(《送淡公》)，正是詩人窘困生活的生動寫照。

貞元時代的詩人們有了這樣的人生經(jīng)歷和生活體驗就能寫出反映民生甘苦、士卒哀樂以及其他人間真相的詩篇，就能夠在詩歌中寫出民間氣息和民歌風(fēng)味。他們的詩作，有的關(guān)注百姓命運，如顧況的《上古之什補亡訓(xùn)傳十三章》，孟郊的《寒地百姓吟》、《織女詞));有的描寫邊塞將士之勇敢、軍旅生涯之苦樂，如李益的眾多邊塞詩以及盧綸的《逢病軍人》等軍旅題材詩;有的同情遭遇婚戀不幸之婦女，如顧況的《棄婦詞》，李益的《雜曲》、《江南曲》等。民間風(fēng)味和理俗氣息在顧況的詩作中表現(xiàn)得最為突出，他的《石苔鮮歌》明白如話，《杜秀才畫立走水牛歌》詼諧土氣，《古仙壇》戲謔天真。在顧況的詩集中這樣的例子還可以舉出很多。孫光憲《北夢瑣言》卷七所載的顧況替秀才續(xù)詩的那則軼事，尤其可見顧況詩風(fēng)理俗放誕的一面。這種理俗氣息在盧綸詩中也有反映，以致于許學(xué)夷對他的《與張摧對酌》有“讀之誠欲嘔吐之譏?！端膸烊珪偰刻嵋穼λ摹锻踉u事驗馬花燭詩》以及《送道士》也有“頗涉俗格”之評。顯然顧況等的粗豪理俗之作已經(jīng)開啟了“元輕白俗”(蘇軾《祭柳子玉文》)的先聲。而在上述李益的幾首婦女詩中，民歌風(fēng)味也是很濃郁的，“殊有漢魏樂府之遺’。

其次，詩人的生活態(tài)度和詩歌情感指數(shù)“由冷變熱”。由于國家形勢的衰弱和人生前途的迷茫，大歷詩人們對國家、社會甚至對自身都表現(xiàn)得相當(dāng)漠然。他們的心態(tài)從總體上講是暗淡無光的，甚至是未老先衰的。這種情況到了貞元時代則發(fā)生了很大變化。隨著國家整體形勢的好轉(zhuǎn)，詩人們開始有了希望，心中也平添了不少熱情。他們開始關(guān)注現(xiàn)實，盡管現(xiàn)實還并不算美好;他們開始關(guān)注自身，盡管人生還有很多的不如意。顧況雖然被目為方外詩人，但他對世俗生活卻充滿熱情。除了在晚年受道篆以后，一生大部分時間都把自己融人現(xiàn)實生活之中，尤其是滿懷熱情地追求生命自由和人生理想，癡迷地構(gòu)建自己瑰麗迷人的藝術(shù)世界。他為人絕不為名疆利鎖所束縛，相反，活得很張揚、很痛快。且看作為詩人兼畫家的顧況在作畫時是何等的激情四溢:“每畫，先帖絹數(shù)十幅于地，乃研墨汁及調(diào)諸采色各貯一器，使數(shù)十人吹角擊鼓，百人齊聲吠叫。顧子著錦襖纏頭，飲酒半酣，繞絹帖走十余匝，取墨汁攤寫于絹上，次寫諸色，乃以長巾一，一頭覆于所寫之處，使人坐壓，己執(zhí)巾角而曳之，回環(huán)既遍，然后以筆墨隨勢開決為峰巒島嶼之狀?！崩钜鎻能娺吶辏吽竽钠h荒涼，軍旅生涯的奔波艱險并沒有使他為國靖邊的熱忱和建功立業(yè)的熱望有絲毫的消磨?！澳仓惠啔w?？?，仍留一箭射天山”(《塞下曲》)，“幸應(yīng)邊書募，橫戈會取名”(《赴鄰寧留別》)，正是李益的熱誠自白。孟郊長年饑寒交迫，厄運相仍，但他的心底還是熱的。他孝敬老母(《游子吟》)，愛戀妻子(《結(jié)愛》)，痛悼夭子(《杏蕩》)，牽掛兄弟(《憶江南弟》)，惦念朋友(《沛州離亂后憶韓愈李翱》)。貞元時代詩人們心頭的種種熱情，反映到創(chuàng)作中來，便是顧況詩之放曠，孟郊詩之冷硬，李益邊塞詩之悲慨。究其實，這放曠，這冷硬，這悲慨，皆是詩人們各自生活熱情的不同表現(xiàn)罷了。而這種種創(chuàng)作熱情的進一步生發(fā)，則開啟了此后元和時代孟、韓、元、白、劉、柳、長吉諸人千帆競渡各逞詩才的興盛局面。最后，詩人的生存方式和詩歌審美趣味“由平轉(zhuǎn)奇”。蔣寅指出:“大歷詩人有個普遍的傾向，就是共性突出而個性平淡。”仁川換句話說，大歷詩人的生活是比較低調(diào)的，甚至是平庸的。而貞元時代的詩人們則力圖在生存方式上打破平庸，活得更為張揚，更有個性。顧況思想深受道教和禪宗的影響，為人狂放不羈。早在大歷時代就與被流放江南的放達之士李泌、柳渾“為人外之交，吟詠自適”(《舊唐書》卷一三0《李泌傳》)。建中末，顧況人韓混幕，主要是因為與幕主及僚友戴篙、張符等在藝術(shù)(主要是繪畫)趣味方面的投合。貞元五年，當(dāng)柳渾舉欲薦他人朝為校書郎時，他竟以“此身還是籠中鶴，東望滄溟叫數(shù)聲”(顧況《答柳相公》)狂誕詩句相辭。雖然對于這個為人艷羨的清望之職始辭終受，但他卻依舊我行我素、不自檢束，終因“作《海鷗詠》嘲消權(quán)貴帕3口，被貶為饒州司戶參軍。數(shù)年以后，顧況徹底脫離官場，人茅山為道士，壽近期頤。

由此可見，顧況是一個萊鶩不馴的“狂生”(顧況曾多次如此自稱)，一個無功無名的奇士。與顧況不同，孟郊的生平特征是“寒”與“直”?！昂敝饕侵杆畹呢毢?而“直”主要是指詩人甘于這種貧寒生活的寒士風(fēng)范。他幼年喪父，生活窘困，屢試不第，至貞元十二年四十六歲時才中進士，五十二歲始為漂陽縣尉。在任上仍以游覽賦詩為務(wù)，出薪傣之半請人代理曹務(wù)，終因貧困至極而辭職。此后他又有喪子之痛，最終在六十四歲時暴病而卒。其實，窮愁潦倒的生活并不完全是命運的安排，而在很大程度上是與孟郊正道直行、視富貴若浮云的人生操守有關(guān)。在《傷時》一詩中他曾自言君子固窮之志:“常聞貧賤士之常，草木富貴莫相笑?！痹邳S緣攀附成風(fēng)的中唐時代，孟郊這種古直高潔的品性是難能可貴的，以致于在五百年后元人辛文房對孟郊的為人仍然滿懷敬意:“郊拙于生事，一貧徹骨，裘褐懸結(jié)，未嘗俯眉為可憐之色?！必啊撑c顧況之“狂”、孟郊之“寒”不同，李益的生活主調(diào)是“剛”。李益性情之“剛”主要表現(xiàn)在他北上邊塞、“五在兵間”(李益《從軍詩序》)的人生選擇上。李益五度從軍，前后歷時近二十年，次數(shù)之多，時間之長，不要說在中唐，就是在盛唐的邊塞詩人中也極為少見，而這恰恰凸顯了他勇武堅毅的襟懷。

詩人們個性突出、不甘平庸的生存方式，使得他們的詩歌在審美趣味上也發(fā)生了由平到奇的轉(zhuǎn)變。貞元詩風(fēng)之奇，首先表現(xiàn)在顧況詩歌的奇幻上。顧況之詩從形式上講以古詩和歌行為最多，這類詩體限制最少，最易表現(xiàn)放曠不羈的情懷;從題材內(nèi)容上講，顧況寫得最好的是題畫詩、音樂詩、山水詩和詠懷詩，詩中多表現(xiàn)他對藝術(shù)的鐘愛，對自然的阪依，對塵世的唱嘆，以及對神仙縹緲之境的向往。奇幻放蕩的內(nèi)容配以最少約束的形式真可謂水乳交融，相得益彰。想象過人，筆致縱橫，意象新奇，境界奇幻是這些詩作最為突出的特點。韓門弟子皇甫提對顧詩所作的“偏于逸歌長句，駿發(fā)掉厲，往往若穿天心、出月脅，意外驚人語非尋常所能及的評價，并非虛譽。貞元詩風(fēng)之奇，同時表現(xiàn)在李益邊塞詩的悲壯上。正如蘇雪林所指出的大歷詩歌可以說是“優(yōu)美”而不能說是“壯美。而從建中初到貞元末，李益在邊幕中陸續(xù)創(chuàng)作了大量的寥廓悲慨的邊塞詩。盡管詩中的情調(diào)不如盛唐邊塞詩那樣高昂，但卻掩不住凜凜的陽剛之氣。貞元詩風(fēng)之奇，還表現(xiàn)在孟郊詩作的怪誕上。孟詩在內(nèi)容上多寫某些極端的事物，如寒冷、饑餓、疾病等等。詩人這種以丑為美挑戰(zhàn)傳統(tǒng)的審美趣味主要是由他窮愁潦倒、厄運相仍的生平遭際所造成的。他選擇這些令人不快甚至恐懼的事物作為吟詠對象，“企圖通過對丑惡事物的描述，在理性上給予否定，從而達到對美的肯定。同時，在心理感受上，又努力以丑怪、奇異、荒誕、突兀的形象和畫面，使讀者震驚;震驚之余，使讀者在回味中思考這些形象和畫面所留下來的哲學(xué)因素?！迸c此相應(yīng)，孟詩在用詞、造句、修辭等方面也有不少一反常態(tài)之處?？偫▉碇v，李益詩風(fēng)的悲慨是對建安風(fēng)骨和盛唐氣象的新變;顧況詩風(fēng)的奇幻是對李白詩歌飄逸氣息的發(fā)展;孟郊詩歌之怪誕則比顧況更進一步，直接開啟了元和詩壇的尚怪詩風(fēng)。

綜上所述，在世俗地主社會地位日益上升的貞元時代，詩人們與社會下層的關(guān)系較之大歷時代更為密切，下層生活的體驗也就更為深廣。這無疑會激發(fā)出他們關(guān)注社會關(guān)注人生的生命熱情和飽滿的藝術(shù)活力，并促使他們創(chuàng)作出或放曠或悲壯或怪誕的元氣充沛的優(yōu)秀詩篇，不但成為從大歷向元和過渡的詩史紐帶，同時也呈現(xiàn)出貞元詩壇自身疏蕩奇崛的獨特風(fēng)貌。