第一篇：李白詩歌的思想特征

李白詩歌的思想內(nèi)容及儒 道對李白思想的影響

代治潔

摘要：李白從小接受的就不是嚴格正統(tǒng)的儒家教育，卻又深受道家思想影響，并試圖用老莊的自然之道來認識天地萬物、指導人生，從而形成了豪放不羈、孤傲的性情。他恃才自傲，與黑暗的朝政勢力毫不相融，所以空有一身抱負，卻被權(quán)貴扼殺。一生周游名山大川，深受各地人情民風及老百姓生活在水深火熱之中的現(xiàn)實狀況影響，用詩歌抒發(fā)對現(xiàn)實朝政的不滿和抨擊，表達對老百姓壓迫的悲憤，謳歌對大好河山的無比熱愛之情。

關(guān)鍵詞：李白

詩歌

思想特征

實現(xiàn)自己的人生抱負，是每個人為之奮斗的目標?？僧敯l(fā)現(xiàn)自己為之奮斗一生的目標在現(xiàn)實的生活中卻是那么迷茫時，就會產(chǎn)生悲天自憫的心底感觸。轉(zhuǎn)而遠眺大好河山，人民卻在權(quán)貴的壓迫下，生活在水深火熱之中，無不感嘆世勢的黑暗，人的渺小，只能用行云流水的詩歌來表達出內(nèi)心無比的悲憤，抒發(fā)自己對正在受著無比痛苦煎熬的老百姓的同情。正是在這種現(xiàn)實的生活驅(qū)使下，基于自身的豪放性格，李白不得不重新審視自己的一生，思想也隨之開始變化。

一、謳歌理想，抒發(fā)悲憤。

李白以不世之才自居，以“奮其智能，愿為輔弼，使寰區(qū)大定，海縣清一”［3］的功業(yè)自許，一生始終不渝地追求實現(xiàn)濟蒼生、安社稷的理想。他以大鵬、天馬、雄劍自比：“大鵬一日同風起，摶搖直上九萬里。假令風歇時下來，猶能簸卻滄溟水?！保ā渡侠铉摺罚疤祚R來出月支窟??神行電邁躡恍惚?！保ā短祚R歌》）“撫劍夜吟嘯，雄心日千里。誓欲斬鯨鯢，澄清洛陽水?！保ā顿洀埾噫€》其二）渴望建立驚世駭俗的功業(yè)。他要仿效謝安“暫因蒼生起，談笑安黎元”（《書情贈蔡舍人雄》），希望像“魚水三顧合，風云四海生”（《讀諸葛武侯傳書懷》）的諸葛亮那樣，得遇明主，馳騁才能，然后追蹤魯仲連“功成拂衣去，搖曳滄洲旁?！保ā顿洀埿l(wèi)尉卿》）但那時的唐玄宗，已不再勵精圖治。李白報國無門，理想破滅。他強烈抗議社會的不公：“我本不棄世，世人自棄我?！保ā端筒躺饺恕贰按蟮廊缜嗵?，我獨不得出?！保ā缎新冯y》其2）；尖銳地揭露統(tǒng)治者“珠玉買歌笑，糟糠養(yǎng)賢才”（《古風》其15）；憤怒地控訴奸邪當?shù)溃骸叭荷撤x明珠，眾草凌孤勞”（《古風》其37）?！缎新冯y》其一集中地表現(xiàn)了他的理想與現(xiàn)實的矛盾：

“金樽美酒斗十千，玉盤珍饈直萬錢。停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。閑來垂釣碧溪上，忽復乘舟夢日邊。行路難！行路難！多歧路。今安在？長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海。”

詩中交織著失望和自信，既有憤怒的抗爭，又有執(zhí)著的追求，是他的崇高理想與黑暗現(xiàn)實相撞擊后發(fā)出的電閃雷鳴，具有驚心動魄的力量。

二、蔑視權(quán)貴，追求自由。

他覺得憑借自己的才能，可以“出則以平交王侯，遁則以俯視巢許”（《送煙子元演隱仙城山序》），對于那些靠著門第蔭封而享高官厚祿的權(quán)豪勢要，他投以強烈的卑視，表現(xiàn)出傲岸不屈的性格：“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”（《夢游天姥吟留別》）。他蔑視封建等級制度：“榆揚九重萬乘主，謔浪赤墀青瑣賢”（《玉壺吟》），“黃金白璧買歌笑，一醉累月輕王侯?！保ā稇浥f游寄譙邵元參軍》）他不愿阿諛奉迎，也不屑于與俗沉?。骸罢虿葜泄⒔樗溃磺簏S金籠下生”（《設(shè)辟邪伎鼓吹雉子斑曲辭》）“松柏本孤直，難為桃李顏?！保ā豆棚L》其12）現(xiàn)實的黑暗使他理想幻滅，封建禮教等級制度的束縛使他窒息，他渴望個性的自由和解放，于是采取狂放不羈的生活態(tài)度來掙脫桎梏、爭取自由。其表現(xiàn)方式或縱酒狂歌：“將進酒，杯莫停。與君歌一曲，請君為我傾耳聽。鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不愿醒”（《將進酒》）；或?qū)W道求仙：“世道日交喪，澆風散淳源。不采芳桂枝，反棲惡木根。??歸來廣成子，去人無窮門?！保ā豆棚L》其25）他“飲酒非嗜其酣樂，取其昏以自富??好神仙非慕其輕舉，將不可求之事求之。”（范傳正《翰林學士李公新墓碑》）然而，酒既無法銷愁，神仙更虛無飄渺，于是他“一生好入名山游”（《廬山謠》），把美好的大自然作為理想的寄托、自由的化身來歌頌：“黃河落天走東海，萬里寫入胸懷間?！保ā顿浥崾摹罚┧P下的峨嵋、華山、廬山、泰山、黃山等，巍峨雄奇，吐納風云，匯瀉川流：“峨嵋高出西極天，羅浮直與南溟連。”（《趙少府粉圖山水歌》）“西岳崢嶸何壯哉??洪波噴流射東海?！保ā段髟涝婆_歌》）“廬山秀出南斗旁，屏風九疊云錦張?！保ā稄]山謠》）那是詩人凌云壯志的象征；他筆下的奔騰黃河、滔滔長江，蕩滌萬物，席卷一切：“黃河西來決昆侖，咆哮萬里觸龍門?！保ā豆珶o渡河》）“登高壯觀天地間，大江茫茫去不還?！保ā稄]山謠》）表現(xiàn)了詩人桀傲不馴的性格和沖決羈絆的強烈愿望。

三、揭露現(xiàn)實，抨擊時政。

李白把批判的矛頭直指玄宗：“殷后亂天紀，楚懷亦已昏。夷羊滿中野，菉葹盈高門。比干諫而死，屈平竄湘源?！保ā豆棚L》其51）他反對玄宗好大喜功，窮兵黷武：“赫怒我圣皇，勞師事鼙鼓。陽和變殺氣，發(fā)卒騷中土。三十六萬人，哀哀淚如雨。且悲就行役，安得營農(nóng)圃。”（《古風》其14）揭露將非其人，致使百姓士卒白白送死：“李牧今不在，邊人飼豺虎?！保ㄍ希┯捎谛诘尿溈v，宦官權(quán)勢炙手可熱：

“大車揚飛塵，亭午暗阡陌。中貴多黃金，連云開甲宅。路逢斗雞者，冠蓋何輝赫。鼻息干虹蜺，行人皆怵惕。世無洗耳翁，誰知堯與跖。（《古風》 其24）”

雖然宦官擅權(quán)遲至中唐才成為嚴重的政治問題，而其禍根則是玄宗天寶年間種下的，李白則是最早予以揭露、諷刺的。玄宗晚年服食求仙，廢弛政務(wù)。李白在《古風》其3、43、48及《登高丘而望遠?！分校灾苣峦?、秦始皇、漢武帝為例，借古諷今，予以針砭規(guī)諫。

通過對政事朝綱的分析，并到幽燕的實地觀察，李白以詩人的敏感，洞幽燭微，在當時詩人中他和杜甫最早揭示禍亂將作，如在《遠別離》中，他提出“君失臣兮龍為魚，權(quán)歸臣兮鼠變虎”的警告。在《古風》其53中，用“奸臣欲竊位，樹黨自相群。果然田成子，一旦殺齊君?！边@一史實，隱喻現(xiàn)實。“安史之亂”爆發(fā)，他的愛國熱情因此升華，擺脫了用藏出處的矛盾：

“西上蓮花山，迢迢見明星。素手把芙蓉，虛步躡太清。霓裳曳廣帶，飄拂升天行。邀我登云臺，高揖衛(wèi)云卿?；谢信c之去，駕鴻凌紫冥。俯視洛陽川，茫茫走胡兵。流血涂草萊，豺狼盡冠纓。（《古風》其19）”

他憤怒譴責戰(zhàn)亂造成的浩劫：“天津流水波赤血，白骨相撐亂如麻?！保ā斗鲲L豪士歌》）“白骨成丘山，蒼生竟何罪！”（《書懷贈江夏韋太守》）表達了他報國殺敵的志向：“但用東山謝安石，為君談笑靜胡沙?！保ā队劳鯑|巡歌》其2）“浮云在一決，誓欲清幽燕?！保ā对谒娧纭罚┻@使他的反抗性格和叛逆精神具有深刻的愛國內(nèi)涵，并富于社會意義和時代特征。

李白對王侯權(quán)貴傲岸不屈，對他們的驕奢淫逸，予以揭露抨擊，而他對勞動人民的悲慘境遇，則深表關(guān)心同情?！皡桥４聲r，拖船一何苦。水濁不可飲，壺漿半成土。一唱《都護歌》，心摧淚如雨?！保ā抖《甲o歌》）“田家秋作苦，鄰女夜春寒?！保ā端尬逅缮较缕垕嫾摇罚┧迷姼璞憩F(xiàn)他們的勞動生活：“爐火照天地，紅星亂紫煙。郎明月夜，歌曲動寒川”（《秋浦歌》其14）。歌頌他們深明大義，勇赴國難：“豈惜戰(zhàn)斗死，為君掃兇頑。精誠石沒羽，豈云憚險艱?！保ā对フ滦小罚┰陲枃L了官場的世態(tài)炎涼之后，他深為勞動人民粗茶淡飯相待所表現(xiàn)的真摯淳樸所感動：“令人慚漂母，三謝不能餐?！保ā端尬逅缮较萝鲖嫾摇罚τ趶V大婦女的命運李白寄予極大關(guān)注和同情。他在詩中成功塑造了許多身分、性格各異的婦女，有宮女、使女、織衣女、采蓮女、當壚女、商婦、思婦、怨婦、女冠、村姑等。詩人描繪她們的天真：“郎騎竹馬來，繞床弄青梅，同居長干里，兩小無嫌猜?！薄堕L干行》）贊美她們的純情：“秋風吹不盡，總是玉關(guān)情?！保ā蹲右箙歉琛菲?）歌頌她們的剛勇：“捐軀報夫仇，萬死不顧生?！保ā稏|海有勇婦》）同情她們的悲苦：“寒苦不忍言，為君奏絲桐。腸斷亦絕，悲心夜忡忡?！保ā对垢栊小罚┙衣逗妥l責統(tǒng)治者對她們的玩弄和摧殘：“昔日芙蓉花，今成斷根草。以色事他人，能得幾時好?！保ā舵∶罚ε笥眩畎兹握婕兦?，《沙丘城下寄杜甫》、《送孟浩然之廣陵》、《贈汪倫》、《聞王昌齡左遷》等詩，都寫得情真意摯，深切感人。

四、儒家、道家對李白思想的影響 李白豪放不羈，從小接受的就不是嚴格正統(tǒng)的儒家教育，又有習劍任俠、學道求仙的經(jīng)歷，所以他的思想極其駁雜矛盾：“儒、仙、俠實三，不可以合，合之以為氣，又自白始也?！?[1]（龔自珍《最錄李白集》）這在歷代詩人中，也是極為突出的。的確，年少時的博學，導致了他思想的復雜，但儒家思想對他一生都有很大的影響?！皩W而優(yōu)則仕”、“安社稷”、“濟蒼生”、“齊家治國平天下”是他的政治抱負，并為這理想而奮斗一生，最終未能實現(xiàn)這一抱負。這在他早年的詩歌可看出這一理想：“激三千以崛起，向九萬而迅征”、“怒無所搏，雄無所爭” [2]（《大鵬賦》），“丈夫賭命報天子，當斬胡頭衣錦回”（《送外甥鄭灌從軍》）。他被放還山后，他仍高唱：“大鵬一日同風起，扶搖直上九萬里。假令風歇時下來，猶能簸卻滄溟水”（《上李邕》），“乘風破浪會有時，直掛云帆濟滄?！保ā缎新冯y》三首其二）。直至臨終絕筆,他雖已如大鵬“中天摧兮力不濟”，卻還堅信其“余風激兮萬世”?？梢娝谋ж摎飧?，老而不衰。儒家思想造就了李白的英雄主義和愛國主義，當他直面現(xiàn)實的人生和生活現(xiàn)實時 “俯視洛陽川”，看到“茫茫走胡兵，流血涂草萊，豺狼盡冠纓”（《西上蓮花山》）的情景，痛心疾首地呵問：“白骨成丘山，蒼生竟何罪！”并怒斥公卿將帥的無能“長戟三十萬，開門納兇渠。公卿如犬羊，忠黨醢與菹，二圣出游豫，兩京遂丘墟?！保ā顿浗捻f太守》）他再也無法逍遙世外，也早已捐棄了個人的恩怨得失。安史之亂升化了他的愛國主義熱情，而且給了他幾十年等待尋覓而不得的施展抱負才能的機會，可以斷言，即使不參加永王麟的兵馬，也會參加別的平叛隊伍。在參加平叛軍隊后所寫的詩歌都充滿著昂揚的愛國激情：“浮云在一決，誓欲清幽燕。”“齊心戴朝恩，不惜微軀捐。”（《在水軍宴贈幕府諸侍御》）也表達了必勝的信心：“三川北虜亂如麻，四海南奔似永嘉。但用東山謝安石，為君談笑靜胡沙。”（《永王東巡歌》其二）這些詩歌既有高昂奮發(fā)的盛唐時代精神，又有李白豪邁自信的個性特征。

李白的儒家思想，經(jīng)自身變形走樣，已帶有他鮮明的個性色彩。他對自己才能的自負自信，對不世之功的渴求以及他為達到這一目的而采取的游說干謁方式，都有縱橫家的印記。為了討好玄宗，他曾做了《清平調(diào)》三首來夸贊楊貴妃，這也是為了實現(xiàn)他的理想而走的一條捷徑。可高力士曲解此詩，引來了楊貴妃的憎恨，她向玄宗進讒言，讓玄宗疏遠了李白。他所向往的儒家至治境界“寬猛相濟，弦韋適中，??然后青衿向訓，黃發(fā)覆禮。耒耜就役，農(nóng)無游手之夫；杼軸和鳴，機罕顰哦之女。物不知化，陶然自春。權(quán)豪鋤縱暴之心，黠吏返淳和之性”（《任城縣廳壁記》），也雜有道家無為而治的成分。他尊孔，卻是借以自許自慰：“君看我才能，何似魯仲尼？大圣猶不遇，小儒安足悲?！保ā稌鴳奄浤狭瓿Ｙ澑罚┒某笆プI儒似乎更多，如“我本楚狂人，鳳歌笑孔丘”（《廬山謠》），“魯叟談五經(jīng)，白發(fā) 死章名句。問以經(jīng)濟策，茫如墜煙霧”（《嘲魯儒》），這些離經(jīng)叛道之處，是他對儒家傳統(tǒng)束縛的突破。

儒家思想作為中國封建社會占統(tǒng)治地位的思想，對李白自然有不小的影響。他的“茍無濟代心，獨善亦何益”（《贈韋秘書子春》）的人生價值觀念就來自儒家用世濟時的思想。為實現(xiàn)“奮其智能，愿為輔弼，使寰區(qū)大定，海縣清一”（《代壽山答孟少府移文書》的理想，李白“中夜四五嘆，常為大國憂”（《贈江夏韋太守書》）。他實現(xiàn)理想的努力雖屢遭挫折，卻矢志不渝：“撫劍夜吟嘯，雄心日千里。誓欲斬鯨鯢，澄清洛陽水。”（《贈張相鎬二首》之二）直至晚年他還壯志不衰，希望為平叛靖亂效力。所以劉熙載認為：“太白云‘日為蒼生憂’，即少陵‘窮年思黎元’之志也?！保ā端嚫拧ぴ姼拧罚?/p>

可以這樣說，儒家思想造就了李白，讓李白成為了一位偉大的愛國詩人。這也是他繼承了先秦時“憂國憂民”的傳統(tǒng)和屈原的風范。愛國和愛民都是他們的共同特點，不同點在于屈原是為忠君而愛國，而李白則是為愛國而愛國。正是這一點，才讓李白敢于譏諷玄宗、肅宗二位皇帝，才敢于傲睨權(quán)貴，蔑視封建等級。

李白思想又深受道家思想影響，并試圖用老莊的自然之道來認識天地萬物、指導人生。

《月下獨酌》詩義謂：天上既有酒星，地下復有酒泉，是天地亦愛酒，故人之愛酒無愧于天，與天地相通，飲酒既合于自然，與道相通。

在李白使用“自然”的詩里，《日出入行》一詩最應引起我們的注意，此詩反映出李白十分重要的自然觀：此詩首言天地，次言萬物，貫穿了天地萬物以自然運行的思想。這種理論以自然之道否定了自然界外還有任何超自然的神力的存在。此詩深受莊子思想影響，在描繪了日出日落、終古不息的天象之后，對六龍載日的傳說提出了質(zhì)疑：所謂六龍載日的說法，不過是妄語而已，哪里有什么六龍停留的地方？詩的第二段由天體運行而及自然界的四時變化?！安莶恢x榮于春風，木不怨落于秋天”，是互文。此段意謂：花草樹木，每當春風吹來，就會生長，就會繁榮；每逢秋天降臨，就會凋落，就會枯萎。它們自生自衰，并非外力，既無須因新生而感謝春風，亦不應衰落而怨恨秋天。這是因為時序的變遷，草木的榮歇，非由某超自然的外力主宰，它們與天體運行一樣，皆乃自然之道，即“萬物興歇皆自然”也。

李白對道教的興趣終生不衰。他不僅早年在蜀中即開始學道，出川后周流四方，先后居于嵩山，剡溪學道，表現(xiàn)出一派“仙風道骨”，并已經(jīng)和一代道教宗師司馬承楨有所接觸；天寶初他和吳筠同隱會稽，吳筠當時已以道術(shù)著名于時，他們在學道方面是相互影響的。初盛唐士人滿懷政治熱情，渴望建功立業(yè)，李白也是有這種夢想的。要澄清天下，拯救蒼生，必然要步入仕途。李白沒有選擇科舉一途，而是希望通過漫游博名，借隱而求名，投詩干謁等方式以求得不平常的重用。后來吳筠被征召，他隨后也被特征，即與吳 筠的推薦有關(guān)。李白后來被玄宗所器重，他有好道的名聲也應是原因之一。到他被朝廷斥逐出京，求仙訪道的活動也更進入高峰期。他曾于青州紫極宮從北海高天師受道篆，又訪道安陵，遇蓋寰，為造真篆。就是說，他這時通過入道門的形式已成了真正的道士。出京后他漫游四方，給人的印象是“仙藥滿囊，道書盈篋，宛如神仙”[1]。他晚年所作的《金陵與諸賢送權(quán)十一序》說：……吾希風廣成，蕩漾浮也，素受寶泱，為三十六帝之外臣。即四明遺老賀知章呼余為謫仙人，蓋實錄耳。而嘗采姹女于江華，收河車于清溪，與天水權(quán)昭夷，服勤爐火之業(yè)久矣……這里“姹女”“河東”是道宗煉丹術(shù)中時對汞、鉛的稱呼，是說自己曾以鉛、汞合煉金丹。文章的最后自稱“酒仙翁李白”。他對“謫仙人”的稱呼十分滿意，在詩里一再提到，如“世人不識東方朔，大隱金門是謫仙”，“青蓮居士謫仙人，酒肆藏名三十春”等。他的友人如杜甫、魏顥、李陽冰等也都這樣稱呼他，他的詩風更是飄逸不群，被后人稱為“詩仙”，作品則被稱贊為“天仙之詞”。道教的神仙思想對他的生活和創(chuàng)作影響確實是十分巨大的。但另一方面，在李白的神仙觀念中，還寄托著詩人追求超越、追求理想和幻想，蘊含著要求積極發(fā)揚個性、發(fā)揮精神自由的意念。

追求精神自由、不拘禮法正是道法自然的體現(xiàn)。他的不慕名利、不屈權(quán)貴正是道家清靜無為思想的體現(xiàn)。他的作品中神奇的意象、虛幻的物鏡，又是道教神話世界的藝術(shù)再現(xiàn)。他的抒情方法的宣泄式、爆發(fā)式和感情的強烈性、隨意性、也是道家張揚個性、突出主體地位精神的具體反映。這些特征都可以看成是道教文化對詩人的積極影響。

李白的思想極為復雜，情緒起伏宕蕩。他的詩歌也充滿著矛盾，他既有清高傲岸的一面，又有庸俗卑恭的一面（當然這不是主要方面）：“一忤容色，終身厚顏，敢昧負荊，請罪門下”（《上安州李長史書》）。“幸陪鸞輦出鴻都，身騎飛龍?zhí)祚R駒。王公大人借顏色，金章紫綬來相趨。”（《駕去溫泉宮后贈楊山人》）他的理想和自由，只能到山林、仙境、醉鄉(xiāng)中去尋求，所以在《將進酒》、《江上吟》、《襄陽歌》等詩中流露出人生如夢、及時行樂、齊一萬物、逃避現(xiàn)實等消極頹廢思想，這在封建社會正直孤傲的文人中也具有一定的代表性。

【參考文獻】

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第二篇：試論李白詩歌意象特征

青海民族大學畢業(yè)論文

試論李白詩歌意象特征

－“月”意象中的真性情流露

摘要：對月的喜愛，可以說李白傾注了他所有的情感，時而釋放心中的不平，時而寄托無限的哀思，時而慨嘆人生的苦短，因此，月在他的筆下成了無限情感的交匯點。本文主要是從月的象征意義出發(fā)，比較李白筆下的月與作家張愛玲筆下的月，從而得出李白詩歌中大量運用月意象的原因。

關(guān)鍵詞：李白，月亮，象征，內(nèi)涵

一、翻開歷史的畫卷，李白的不朽之作讓無數(shù)的學者癡迷，也許是他的高傲與灑脫成就了他那種豪放與霸氣。他的詩中有很多吞吐山河、包孕日月的壯美意象，特別是對月的喜愛可以說是前無古人后無來者，成為了李白詩歌中一道亮麗的風景線。因此可以說李白的魅力是整個詩界的魅力，是時代的驕子。

“意象”是詩學評論中的一個重要概念，關(guān)于意象的定義一直以來都是仁者見人智者見智，張清祥先生認為“在我國文學理論中意象理論的源頭為《周易》和《莊子》，《周易》中“立象以盡意”最早論證了“意”與“象”的關(guān)系?！肚f子》中“得意忘言”，舍“象”重“意”，給后世的美學思想和意象論的發(fā)展帶來了很大的影響。而最早把“意”與“象”組合在一起的是漢代的王充，他在《論衡》中說“禮貴意象，示意取名”已經(jīng)接觸到了儀式表象中的文化內(nèi)涵”。①對此楊義也認為“意象作為審美單體，具有超越時空的特性”。② 因此可以說意象的完美性直接奠定了文章的完美性，而李白詩歌中所用的月意象可以說真正達到了完美的境界。

二、月的象征意義

月在常人眼里只是作為思念的載體，正如李白所說的“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”勾起人們無限的思念，而在翻閱李白的眾多詩歌后我們不難發(fā)現(xiàn)月不僅是思念的代名詞，而且還有更深層次的象征內(nèi)涵。具體分析如下：

（一）明月是高潔人格的象征。

青海民族大學畢業(yè)論文

有一絲瑕疵的純潔的象征，是他所要追求的獨立而又高潔的人格魅力，是他所追求的人生理想，所以他必須上天采月，一句“俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月”真正道出了詩人對殘酷現(xiàn)實的不滿以及想要超越世俗的觀念去實現(xiàn)自我價值的理想。此時的月已不再是懸掛于蒼穹的玉盤，而是另一片凈土，希望借這片凈土能夠真正實現(xiàn)所追求的人生理想。一個“攬”字真真切切地攬出了詩人想要實現(xiàn)人生理想的雄心壯志，是那么地想迫切得到又怕失去良機，怕像握在手中的沙粒一點點溜走。

（四）明月是親情、友情的象征。

以月寫離愁別緒的詩有很多，并且月所表達出的情感猶如千尺深的桃花潭水，一切盡在不言中。李白常年客居他鄉(xiāng)，因此他的那種思鄉(xiāng)、思親之愁我們是無法感受到的，一首《靜夜思》為千千萬萬個讀者所吟誦，“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”。簡短的幾句就描繪出了一幅游子思鄉(xiāng)月夜圖，此時窗外的月是一種給人以凄婉、冷清的感覺，在抬頭與低頭間冷月的凄清穿透了內(nèi)心，不禁潸然淚下。不僅如此，明月還寄托了對友人無限的思念，“我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西”（《聞王昌齡左前龍標遙有此寄》），借月將對友人無限的思念帶給友人，希望遙在遠方的他能夠得到一絲慰藉。月作為情感的載體承載著千千萬萬個離愁、孤寂與哀怨，因此她的魅力就在于寄托無限的思念。

(五)明月是宇宙永恒的象征。

俗話說“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同”，可以說人生就像是一茬又一茬的莊稼，有無數(shù)的人在耕耘在為之付出，最終的裁判者卻是歲月，最后只能是無盡的滄桑與巨變。“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”，人的悲歡離合中會有死亡與離別，而月圓月缺之后月還是會回到當初的那輪圓月，依舊高高掛在天空，照完古人照今人，人生萬事如流水，走走停停間變幻無常，到最后以生命的終結(jié)告終。這便是月的永恒，也是宇宙的永恒?！芭f苑荒臺楊柳新，菱歌清唱不勝春。只今唯有西江月，曾照吳王宮里人”（《蘇臺覽古》），詩人游覽昔日圣地，當年的繁華早已不復存在，荒涼的景象中唯有江水依舊。明月目睹了世人的潮起潮落，見證了一代又一代的滄桑巨變，她才是世事變遷的見證者，她才是宇宙萬物永恒的象征。

三、月這一經(jīng)久不衰的話題可以說是一個經(jīng)得起折騰、經(jīng)得起考驗的意象，不僅讓古人為她癡迷與她共舞，而且讓現(xiàn)代都市人也為之

青海民族大學畢業(yè)論文

視為宇宙永恒的象征，而張愛玲看作是人性被摧殘、被扭曲的象征。

《金鎖記》開篇寫道“三十年前的上海一個有月亮的晚上??我們也許沒趕上看見三十年前的月亮。年輕的人想著三十年前的月亮該是銅錢大的一個紅黃的濕暈，像朵云軒信箋上落了一滴淚珠，陳舊而模糊。老年人的回憶中月亮是歡愉的，隔著三十年的辛苦路往回看，再好的月色不免帶點凄涼。”其中“凄涼”一詞為全文買下了伏筆，縱覽文章也會發(fā)現(xiàn)結(jié)局真是凄涼的，講述的是一個被現(xiàn)實摧殘的女性曹七巧變得瘋瘋癲癲以后，可以說眼中容不下別人好過，就連她的一對兒女的生活依然遭到了極大的破壞。女大十八變，女兒在學校過著衣食無憂的日子漸漸變得紅潤了許多，作為母親的七巧硬是找借口將長安帶回了家中，無所事事的長安便談起了戀愛，這時七巧眼中女兒的幸福就像沙粒般簡直要磨破她的雙眼，就親手拆散并葬送了女兒的幸福。而對于剛結(jié)婚的兒子長白也更是如此，但此時已經(jīng)不是沙粒了而是兩把刺刀簡直要刺瞎她的雙眼，她在投靠丈夫無望、投靠姜季澤不成，因為姜季澤在識破了女人的心思怕以后會纏著他不放所以早早得遠離了她，最終她只能將所有的希望寄托在兒子身上。此時作品中恰巧塑造出了出了一個猶如曹七巧性格般的蝕月，“七巧與長白躺在煙榻上燒大煙時，窗外掛著的月比起屋內(nèi)的烏煙瘴氣還要兇殘還要猙獰”，由此又出現(xiàn)了一種月“隔著玻璃窗望去，影影綽綽烏云里有個月亮，一搭黑一搭白，像個戲劇化的猙獰的臉譜”，從這句話中出現(xiàn)的月是一個陰森恐怖的月，七巧與兒子就像那臉譜邪惡又陰森。所以作者借變形了的月亮更深層次地解釋了七巧變形了的內(nèi)心世界，表現(xiàn)出人物被摧殘被扭曲了的性格命運。

《傾城之戀》中張愛玲將月與情欲結(jié)合在一起，認為月隨情生，情隨月長，文中第一次寫到月時“那嬌脆的輪廓，眉與眼，美得不近情理，美得渺茫”，為什么說美得渺茫呢？因為此時的白流蘇雖然很美，但她畢竟是離婚了并且是快三十了的女人，所以他們之間的愛情是遙不可及的，只能是隔海相望的愛情。第二次寫月時，花花公子范柳原并沒有結(jié)婚的打算，“淚眼中的月亮，大而模糊，銀色的，有著綠的光棱”這句話的描寫足說明了，他們之間的愛情，猶如朦朧的月色，好比霧里看花，水中望月，因為終究有一層霧靄籠罩。第三次寫月“柳原既能抗拒淺水灣的月色，就能抗拒甲板上的月色”此時白流蘇的美就如月色，他們此時既愛又不敢愛，又不得不愛，因為情之切愛之深，可是朦朧中還有一絲的防范。第四次寫月“十一月尾的纖月，僅僅是

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原因，就是李白的漫游心態(tài)，也就是說他的那種放逐心靈、崇尚心靈自由的精神與莊子《逍遙游》《齊物論》中所體現(xiàn)的那種虛靜、物我合一、逍遙自適是相通的。

（三）借月表達仕途的坎坷與艱險。

有學者研究李白筆下的“蜀道”就是仕途之道，《蜀道難》開篇就寫道“蜀道之難，難于上青天”，即便是這樣李白還說“欲上青天攬明月”再大的困難好像在他看來都無所謂，他依舊說“明月出海底，一朝開光耀”（《古風》），可是仕途對他來說是遙不可及的，只能說“相期邈云漢”了。他有雄才大略，可從結(jié)果看來他似乎成了時代的棄嬰，只能一路走走停停，以醉態(tài)的心境去譜寫醉態(tài)的人生。“不知明鏡里，何處得秋霜”一句道出了李白什么都還沒來得及做可是歲月不饒人只能“窮則獨善其生”了。

（四）個人情感的盡情宣泄。

李白是一位集盛唐知識分子優(yōu)秀品質(zhì)與不良習慣于一身的典型文人形象，他受老莊思想的影響，所以他的思想就是一種曠達、自由、灑脫的思想體系。他憂傷時會有“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁”,他興致時“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月”，受挫時“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”，失意時“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄?！?，抑郁時“古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名”。所以他堅信終有一天他會為他的國君付出畢生的才華。在無數(shù)的失望之后李白不得不說“大道如青天，我獨不可出”可以說李白的這種極度悲痛的境遇下也包含了許多自負，在這樣的情況下月才是他的唯一，伴他度過那無數(shù)個漆黑蒼涼的夜晚。

（五）強烈的個性意識袒露。在李白筆下，明月是有靈性的，《將進酒》“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月”中將酒與月巧妙地結(jié)合與詩人共度良宵，再看《月下獨酌》與《把酒問月》中表達的情感是一樣的，此時的明月已不再是明月，而是被人性化了的好友，而且是最為親切的朋友。酒、月作為一種永恒與自然的象征她又成為士大夫逃避現(xiàn)實苦難的人格化身，在被現(xiàn)實否定了他的人生追求后，酒推波助瀾，月平息風浪，把他帶入了一種自由逍遙的理想境界。

（六）中華民族傳統(tǒng)文化的影響。

我國古代的先民就把月當作了崇拜的對象。據(jù)說我國在商周時期就有了對月的崇拜，民間也有了一些風俗如：中秋節(jié)?！版隙鸨荚?、吳

第三篇：淺論李白詩歌的浪漫主義特征

淺論李白詩歌的浪漫主義特征

摘 要：李白是我國文學史上繼屈原之后的又一偉大的浪漫主義詩人，其詩歌具有濃厚的浪漫主義特色，洋溢著火焰般的激情，具有“氣吞萬里如虎”的氣勢，構(gòu)建起古代浪漫主義的新高峰，其浪漫主義創(chuàng)作風格，對中國古代乃至現(xiàn)代文壇、詩壇具有重大而深遠的影響。李白存詩九百九十多首，這些詩歌，或以奔放的激情表達對理想政治的熱烈追求，對建功立業(yè)的渴望；或以犀利的筆鋒揭露政治集團的荒淫腐朽；或以善描的畫筆點染祖國壯麗的山河。他的詩篇，無論五言七言，無論古體近體，無不別具風格，具有強烈的浪漫主義。

關(guān)鍵詞：李白;詩歌;浪漫主義;特征

一、浪漫主義的含義

浪漫主義是文藝的基本創(chuàng)作方法之一，與現(xiàn)實主義同為文學藝術(shù)上的兩大主要思潮。作為創(chuàng)作方法，浪漫主義在反映客觀現(xiàn)實上側(cè)重于從主觀內(nèi)心世界出發(fā)，抒發(fā)對理想世界的熱烈追求,常用熱情奔放的語言、瑰麗的想象和夸張的手法來塑造形象。

二、李白詩歌浪漫主義特色的內(nèi)涵

李白詩歌具有強烈的浪漫主義精神，他以天才的藝術(shù)創(chuàng)造，在更廣大的范圍內(nèi)運用多種手法，擴大了浪漫主義的表現(xiàn)領(lǐng)域。其特色主要體現(xiàn)在以下四個方面：

（一）強烈的主觀色彩與浪漫主義情調(diào) 李白是個清醒的現(xiàn)實主義者，他的詩歌是以現(xiàn)實生活為基礎(chǔ)而發(fā)出的時代的強音。李白詩歌絕大部分是抒情詩，在這些詩中，詩人不是冷靜細致地表現(xiàn)生活，而是側(cè)重于抒發(fā)個人熾熱的內(nèi)心情感，他以強烈的主觀色彩與浪漫主義情調(diào)，表現(xiàn)出自己鮮明的獨創(chuàng)性。比如他在批判政治黑暗時，憤怒地斥責“夷羊滿中野，菉葹盈高門”（《古風》其五十一）；在批判安史叛亂時，沉痛地呼喊“白骨成丘山，蒼生竟何罪”（《贈江夏韋太守良宰》），表達他的強烈憤怒。他在抒寫理想時總是十分自信，“天生我材必有用”（《將進酒》），“長風破浪會有時”（《行路難》其一），而在表達追求自由的心情時，更是十分狂放：“何時騰風云，搏擊串所能？”（《贈新平沙年》）“大鵬一旦同風起，搏搖直上九萬里”（《上李邕》）都表現(xiàn)出一種豪放不羈，傲岸不屈的精神。特別是當他的進步理想與黑暗現(xiàn)實發(fā)生無法解決的矛盾時，他的詩歌主觀色彩就更強烈了，如《宣州謝眺樓餞別校書叔云》：“棄我去者昨日之日不可留，亂我心者今日之日多煩憂！”這陡然的發(fā)端，直抒內(nèi)心郁結(jié)，可見其精神苦悶的強烈。接著轉(zhuǎn)入描寫登樓所見所感，酒酣興發(fā)，飄然欲飛，似乎所有的煩憂一掃而空。然而現(xiàn)實的黑暗依然存在，感情也未平靜。所以，后面的詩句反跌入更大的苦悶，希望在消極避世中尋求解脫，“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟。”詩人就是這樣抒寫自己內(nèi)心苦悶、抑郁以及追求與希望。上述這種熾熱感情的抒發(fā)，使李白的詩歌具有一種強烈的自我表現(xiàn)的主觀色彩，表現(xiàn)出鮮明的傲岸不屈的個性特征，體現(xiàn)了李白詩歌“壯浪縱恣，擺去拘束”（元稹語），以氣奪人的特色。

（二）運用豐富奇特的想象，抒寫情感

李白詩歌的浪漫主義特色還體現(xiàn)在善于運用豐富而又奇特的想象來描寫形象，抒寫感情。他有時借助夢境仙界，捕捉超現(xiàn)實的意象創(chuàng)造出美麗的理想世界，抒寫自己鄙棄黑暗追求光明的思想感情。如《夢游天姥吟留別》，借助夢境描寫天雞高唱、海日升空、熊咆龍吟、霓衣風馬登超現(xiàn)實意象，渲染了仙界的瑰麗和美好，映襯了現(xiàn)實的污濁和黑暗，表現(xiàn)了崇高的理想。有的詩，他借助神話傳說馳騁想象，大膽夸張，貫以奔放的氣勢，描寫雄偉神奇的山川形象，寄托自已開闊的胸襟和豪邁的氣概?！础词竦离y〉〉就是這樣的著名詩篇。這首詩一開頭，就融匯歷史傳說和遠古于一爐，運用夸張手法，著力渲染“蜀道之難，難于上青天”這一雄放基調(diào)，接著突出描寫蜀道的艱難險阻：“上有六龍回日之高標，下有沖波逆折之回川。黃鶴之飛尚不得過，猿猱欲度愁攀援，青泥何盤盤，百步九折縈巖巒，捫參歷井仰脅息。以手撫膺坐長嘆，問君西游何時還，畏途巉巖不可攀。但見悲鳥號古木，雄飛雌從繞林間。又聞子規(guī)啼夜月，愁空山。蜀道之難難于上青天，使人聽此凋朱顏?！痹娭小傲埢厝铡钡纳裨?。黃鶴難飛的夸張，“捫參歷井”的想象，多種手法迭互使用，融為一體，層層渲染山勢高危，層層映襯蜀道難的艱險。接著又以悲鳥哀號，子規(guī)夜啼等蒼涼氣氛，烘托蜀道山水圖，寄托了詩人對壯麗山河的贊嘆之情和對現(xiàn)實政治的某種隱憂。殷蹯稱贊這首詩“奇之又奇”，并說“自騷人以還，鮮有此體凋”（《河岳英靈集》）。晚唐詩人皮日休說李白詩歌“言出天地外，思出鬼神表，讀之則神馳入極，測之則心懷四溟；累累落落，莫非世間語者”（《劉棗強碑》），指的正是這類詩篇。

（三）巧妙地運用修辭抒寫熾熱情感

運用大膽的夸張，新奇的比喻、以及擬人的手法，也是李白抒寫浪漫主義情懷常用的藝術(shù)手法。有時他既用夸張又用比喻，“白發(fā)三千丈，緣愁似個長（《秋浦歌》其十五）“燕山雪花大入席”（《北風行》），都是夸張中有比喻的名句。有時他又把豐富的想象和奇特的夸張結(jié)合起來，寫自己強烈的心潮激蕩：“狂風吹我心，西掛咸陽樹”（《今鄉(xiāng)送韋八之京》），把思念長安的心情表現(xiàn)得十分神奇別致而又形象貼切。“南風吹歸心，飛墜酒樓前”（《寄東魯二稚之》），思念兒女的骨肉之情也表現(xiàn)得淋漓盡致。“我寄愁心與明月，隨風直到夜郎西”（《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》），愁心可寄已是大膽夸張；寄與明月更是奇特想象，對友人的思念便在詩中得到最好的表達。他又善于擬人化手法使大自然具有個性，為抒寫感情服務(wù)，“春風知別苦，不遣柳條青?！保ā秳趧谕ぁ罚┌褵o知無情的春風化為有知有情，他更善于以月擬人寄托情懷；“暮從碧山下，山月隨人歸”有山月寫成有情的同伴；“青天有月來是幾時？我今停杯一問之”（《把酒問月》），把明月當成可以解答問題的摯友?！对孪陋氉盟氖住罚┢湟唬盎ê喴粔鼐?，獨酌無相親。舉懷邀明月，對影成三人?！蓖瑯舆\用豐富的想象和擬人化的手法，把月影化成知己，以寄托自己的感情。

（四）語言通俗直白，直抒胸臆

李白的詩歌語言直率。即所謂“清水出芙蓉，天然去雕飾?！蹦切┲笔阈匾艿氖闱樵娋洌纭按蟮廊缜嗵欤要毑坏贸觥保ā缎新冯y》其二），“天生我才必有用，千斤散盡還復來”（《將進酒》），都是直率自然而又豪氣通人的語言，有助于展現(xiàn)其浪漫主義激情。李白的語言清新豪放還體現(xiàn)在其不拘于格律，不雕琢句子，一切統(tǒng)一于自然，一如“清水出芙蓉，天然去雕飾”（《經(jīng)亂離后天思流夜郎憶就游贈江夏韋太守良宰》）。如《子夜無歌》“長夜一片月，萬戶搗衣聲。秋風吹不盡，總是玉關(guān)情。何日平胡虜，良人罷遠征？”又如《早發(fā)白帝城》“朝發(fā)白帝彩云間，千里江陵一日還。兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山?！倍际怯脴O其單純自然而又豪放有力的語言表達了極深厚的感情。

李白決不使格律束縛感情，當感情達到高潮的時候，往往沖破格律的限制，出現(xiàn)一些散文化的詩句。如“清風朗月不用一錢買，玉山自倒非人推?！薄断尻柛琛贰捌潆U也若此，嗟爾遠道之人，胡為乎來哉！”（《蜀道難》）“我且為君槌碎黃鶴樓，君亦為吾倒卻鸚鵡洲?！保ā督馁涰f南陵冰》），這一切對其浪漫主義精神的體現(xiàn)都很有幫助。

三、李白詩歌浪漫主義風格形成的原因

“文如其人”，李白的詩歌之所以取得如此高的藝術(shù)成就，是由當時的時代背景、社會環(huán)境及其獨特的人生經(jīng)歷造成的。

（一）時代的孕育

李白身處我國古代歷史上最為繁榮的盛唐時期，此時的唐國家安定統(tǒng)一、經(jīng)濟繁榮昌盛、社會穩(wěn)定、政治清明、百姓安居樂業(yè)，不僅是唐朝的高峰，同時也是我國封建社會的鼎盛時期。經(jīng)過唐太宗、唐高宗、武則天、唐玄宗的勵精圖治，開拓疆土，唐王朝成為當時世界上最強大的國家，其國勢之強，曾令“四夷皆服，萬國朝拜”。這樣的社會背景，激發(fā)了整個民族的自信心，激發(fā)了李白渴望建功立業(yè)的豪情。李白的詩歌讓我們感受到的是博大的胸襟，浪漫的情懷，雄渾、深遠的“盛唐氣象”。

在中國思想史上，唐朝是一個兼容并存，活躍開放的時代。在安定的局面下，儒、釋、道三教得以并用，思想界出現(xiàn)比較自由的氣氛。在寬松自由的社會氛圍中，李白才敢沖破舊的藩籬，無拘無束的宣泄內(nèi)心的情感。唐王朝對各民族一視同仁，在天寶、開元年間，大量的外國人及周邊各少數(shù)民族匯集長安，長期與漢人雜居，相互習染，社會風氣一度出現(xiàn)“胡化”，引起世人擔憂。然唐王朝不但沒有禁止，反而積極吸納外來文化的精華，不斷豐富自身營養(yǎng)，將胡風夷俗融聚為中華文明，創(chuàng)造出更為絢麗多彩的盛唐文化。李白自幼受到異域文化的熏陶，中外文化的交流，打開了李白的眼界，開闊了李白的胸襟，這對其浪漫主義詩風的形成具有積極作用。

(二)漫游山河形成其奔涌豪放的氣質(zhì)

李白生性豪放不羈、好游名山大川。在其六十一年的人生旅程中，大半生都是在漫游中度過的。他的經(jīng)歷對其詩歌創(chuàng)作，尤其是詩風的形成都具有非常深刻的影響。他在漫游中飽覽了祖國的壯美河山，由此詩興大發(fā)，用他那飽含深情的妙筆，描繪了蜀道的險峻，長江黃河的壯闊和磅礴，留下眾多膾炙人口的名句。李白的詩歌富有瑰麗神奇的想象和夸長大膽的手法，他還善用神話傳說，使得他的詩具有非常濃郁的自我表達主觀色彩。除此之外，李白從小深受儒家思想的影響，且對自己的政治才能十分自負，總想憑借自己的才能獲得帝王的賞識，為國家建功立業(yè)，但在求仙訪道中，他又深受道家思想的的影響，崇尚自由，蔑視權(quán)貴。為表達這種矛盾所造成的強烈感受，李白在其詩歌創(chuàng)作上必然會選擇易于表達自我主觀色彩的浪漫主義創(chuàng)作手法。

（三）李白對我國浪漫主義文學傳統(tǒng)的繼承

我國文學史上浪漫主義的萌芽是遠古時代人民口頭創(chuàng)作的神話傳說。戰(zhàn)國時代的屈原創(chuàng)造了我國浪漫主義文學傳統(tǒng)的第一個高峰；莊子的許多幻想綺麗的寓言對我國浪漫主義文學傳統(tǒng)也有重要貢獻；漢魏六朝樂府民歌中的部分作品和當時進步文人的某些詩篇以及六朝志怪小說中的優(yōu)秀傳說，都對我國浪漫主義文學傳統(tǒng)有所豐富。李白在詩歌創(chuàng)作中繼承了歷代浪漫主義文學傳統(tǒng)發(fā)展中的優(yōu)秀成果，其中，屈原的詩歌和漢魏六朝樂府民歌對他的影響較大。

李白繼承了屈原詩篇的愛國主義精神和浪漫主義的創(chuàng)作手法，創(chuàng)作了《蜀道難》、《《夢游天姥吟留別》等著名詩篇。在這些詩篇中，神話傳說的熔鑄，想象的瑰麗奇特，夸張、比喻等手法的運用和對現(xiàn)實的高度關(guān)注，都是和屈原的詩篇一脈相承。李白對漢魏六朝樂府民歌也借鑒頗多，他是唐代寫樂府詩最多的詩人。樂府詩自初唐以來沒有多大進展，李白則熔古樸森茂的漢魏樂府和清新明麗的六朝樂府為一爐，以其俊逸的才氣創(chuàng)造了新鮮的詩歌語言,如《《白云歌送劉十六歸山》“楚山秦山皆白云，白云處處長隨君。長隨君，君入楚山里，云亦隨波渡湘水。湘水上，女蘿衣，白云堪臥君早歸?！边@首詩在語言風格上保持了率真自然、明朗流轉(zhuǎn)的特點，深得樂府民歌韻味。這種語言更突出了李白詩歌的浪漫主義特征。總而言之，李白的詩歌繼承了前代浪漫主義文學傳統(tǒng)的許多成就，并和他純?nèi)翁煨摹⒆非笞杂蓚€性和氣質(zhì)相融合，形成了其詩歌典型的浪漫主義風格。

四、李白詩歌在文學史上的成就及其影響

李白在我國文學史上享有崇高的聲譽，產(chǎn)生了深遠的影響。他的貢獻首先是把積極浪漫主義創(chuàng)作推向高峰，他繼承并發(fā)展了屈原的積極浪漫主義精神，在詩歌創(chuàng)作中，追求理想，追求自由，熱愛祖國，批判黑暗，蔑視權(quán)貴，鄙視塵俗，使他的詩歌表現(xiàn)出強烈的叛逆精神，擴大了浪漫主義詩歌的題材范圍。他還以自己天才的藝術(shù)創(chuàng)造力，形成飄逸、豪放、雄壯的藝術(shù)風格，開拓了詩歌的藝術(shù)境界，豐富了浪漫主義的表現(xiàn)手法。李白的詩歌，“往往風雨爭飛，魚龍百變，又如大江無風，破浪自涌，白云從空，隨風變滅”（《唐宋詩醇》），增強了詩歌的感染力量，使我國浪漫主義詩歌傳統(tǒng)得到發(fā)揚廣大。對后世的影響更為深遠，韓愈說“李杜文章在，光焰萬丈長”（《調(diào)張籍》），這是對當時李杜的總結(jié)性評論，從中可以充分看出李白對唐代后起詩人的廣泛影響。宋代的蘇軾、陸游、辛棄疾，明代的高啟、楊慎，以及清代的黃景仁、龔自珍等著名詩人，都不同程度地受到李白的影響。陸游贊美李白的詩“明窗數(shù)編在，長與物華新”，充分說明李白詩歌的浪漫主義特色具有不朽生命力。

參考文獻：

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第四篇：李白詩歌淺析

李白詩歌淺析

——《唐詩三百首》選讀論文

唐朝時期，詩歌成為一代顯赫文學，其詩人之多，可謂不勝枚舉；其作品之盛，可謂洋洋大觀。李白是盛唐文化孕育出來的天才詩人，其非凡的自負和自信，狂傲的獨立人格，豪放灑脫的氣度和自由創(chuàng)造的浪漫情懷，充分體現(xiàn)了盛唐士人的時代性格和精神風貌。他的詩歌創(chuàng)作，充滿了發(fā)興無端的澎湃激情和神奇想象，既有氣勢浩瀚、變幻莫測的壯觀奇景，又有標舉風神情韻而自然天成的明麗意境，美不勝收。李白的魅力，就是盛唐的魅力。研究李白的創(chuàng)作風格和身世遭遇有助于我們了解盛唐詩歌創(chuàng)作的基本面貌。

一、李白的生平及思想品格

李白（701～762）,唐代詩人。字太白，號青蓮居士。綿州昌?。ń袼拇ń停┤?。李白出身于一個富有的，有文化教養(yǎng)的家庭。使他“五歲誦六甲，十歲觀百家”。李白少年時代的學習范圍很廣泛，除儒家經(jīng)典、古代文史名著外，還瀏覽諸子百家之書，并“好劍術(shù)”。他的少年時代生長于蜀中。蜀中是道教氣氛濃郁的地方，環(huán)境對他的神仙道教信仰影響甚大。道教影響，幾乎伴隨他的一生。大約18歲左右，他學習縱橫術(shù)。他青少年時期在蜀地所寫詩歌，留存很少，但已顯示出突出的才華。李白約在二十五、六歲時出蜀東游。在此后十年內(nèi)，漫游了長江、黃河中下游的許多地方，我認為，就是因為他青少年時代受到這些東西的影響，使他具有了狂傲飄逸灑脫的氣質(zhì)，使他詩中也具有那種濃烈，奔瀉而出的感情和奔放的氣勢。開元十八年（730）左右，他曾一度抵長安，爭取政治出路，但失意而歸。天寶元年（742），被玄宗召入長安，供奉翰林，作為文學侍從之臣，參加草擬文件等工作。不滿兩年，即被迫辭官離京。此時期李白的詩歌創(chuàng)作趨于成熟。此后11年內(nèi)，繼續(xù)在黃河、長江的中下游地區(qū)漫游，“浪跡天下，以詩酒自適”。他仍然關(guān)心國事,希望重獲朝廷任用。天寶三載，李白在洛陽與杜甫認識，結(jié)成好友，次年分手后未再會面。天寶十四載，安史之亂爆發(fā)，李白正在宣城（今屬安徽）、廬山一帶隱居。次年十二月他懷著消滅叛亂、恢復國家統(tǒng)一的志愿應邀入永王李幕府。永王觸怒肅宗被殺后，李白也因此獲罪，被系潯陽（今江西九江）獄，不久流放夜郎（今貴州桐梓一帶）。途中遇赦得歸，時已59歲。晚年流落在江南一帶。61歲時，聽到太尉李光弼率大軍出鎮(zhèn)臨淮，討伐安史叛軍，還北上準備從軍殺敵，半路因病折回。次年在他的從叔當涂（今屬安徽）縣令李陽冰的寓所病逝。

李白的思想性格：

盛唐士人積極入世、進取的人生態(tài)度，在李白身上被理想化了。李白是個功名心很強的人，有著強烈的“濟蒼生”、“安社稷”的儒家用世思想。但他既看不起白首死章句的儒生，不愿走科舉入仕之路，又不愿從軍邊塞；而是寄希望于風云際會，始終幻想著“平交王侯”，建立蓋世功業(yè)之后功成身退，歸隱江湖。他的過于理想化的人生設(shè)計，在現(xiàn)實人生中當然要不斷遭致失敗。這使他常常陷于悲憤、不平、失望之中。但由于他始終向往著這樣的理想，他又始終保持著自負、自信和豁達、昂揚的精神風貌。他把盛唐士人入世進取的精神高度理想化了。神仙道教信仰在李白的思想中占有重要地位，當他仕途失意的時候，便進一步走向道教。道家和道教信仰給了他一種極強的自我解脫的能力，他的不少詩表現(xiàn)出人生如夢、及時行樂的思想，而其實是渴望任隨自然、融入自然，在內(nèi)心深處深藏著對于人生自由的向往。在他的人格里，有一種與自然的親和力。山水漫游、企慕神仙，終極目的是要達到一種不受約束的逍遙的人生境界。他的狂傲不羈的性格，飄逸灑脫的氣質(zhì)，都來自于這樣的思想基礎(chǔ)。他的明朗、自信、奔放的感情，也基于這樣的人生向往。李白人格的最突出的特點，便是獨立不羈，不受任何約束。這是盛唐精神高度升華的產(chǎn)物。

從詩人一生來看，不管是身處順境，還是屈居逆境，詩人的襟懷始終是豁達開朗，縱有憂愁，亦不是愁眉不展，哀痛欲絕，而是憂愁纏繞之中，能獨立派遣、尋找歡樂，驅(qū)散愁云，這就顯示出詩人樂觀的心境和對人生的熱愛和追求。這種積極的人生觀和豁達的性格灌輸?shù)皆娮髦?，就必須使自己作品的風格變得豪放雄邁、明朗瀟灑、落拓不羈。

二、李白的藝術(shù)個性

在盛唐詩人中。李白是藝術(shù)個性非常鮮明的一位；在中國詩歌史上，他的作品的藝術(shù)個性也是獨一無二的。

李白的詩歌創(chuàng)作帶有強烈的主觀色彩，主要表現(xiàn)為側(cè)重抒寫豪邁氣概和激昂情懷，很少對客觀物象和具體事件做細致的描述。李白作詩，常以奔放的氣勢貫穿，講究縱橫馳騁，一氣呵成，具有以氣奪人的特點。灑脫不羈的氣質(zhì)、傲世獨立的人格、易于觸動而又爆發(fā)強烈的感情，形成了李白詩抒情方式的鮮明特點。它往往是噴發(fā)式的，一旦感情興發(fā)，就毫無節(jié)制地奔涌而出，宛若天際的狂飆和噴發(fā)的火山。

李白受儒、道、俠思想和盛唐氣象的熏染,又一生懷才不遇,這對其詩風的形成產(chǎn)生了重大影響。

李白詩歌的風格有多維度的呈現(xiàn),但以雄奇飄逸、真率自然為主。具體說來,又具有雄壯豪放、神奇瑰麗、飄逸灑脫、天真率直、清新自然等特點。

（一）豪放雄壯

豪邁奔放，謂之豪放。司空圖在《詩品》中用“吞吐大荒”、“處得以狂”來形容豪放的情狀；以“天風浪浪”，“海山蒼蒼”來描繪豪放的氣勢。

就主體而言，李白的思想感情、思維方式、氣度、骨力等內(nèi)在的素質(zhì)必然表現(xiàn)在作品中，顯現(xiàn)在風格上，從而具有如下特點：情感激蕩，格調(diào)昂揚；想象奇特，出格夸張；志向高遠，襟懷曠達；氣吞宇宙，力拔山河；傲骨嶙峋，狂放不羈。

就客體而言，李白描寫對象，往往擁有巨大的體積、偉大的力量，而顯示出特有的壯美、崇高美，或者顯示出渾茫、浩淼的無限闊大的景象，因而表現(xiàn)出如下的特點：氣勢崢嶸，場面壯闊；境界縹緲，極目無限。

李白的詩歌確實帶有一種雄壯之氣。在創(chuàng)作的過程中,詩人的感情往往如噴涌而出的洪流,不可遏止地滔滔奔瀉,其間裹挾著強大的力量。例如《蜀道難》感情就特別強烈,寫到激情處,甚至當頭棒喝蜀道上的行人:“其險也如此,嗟爾遠道之人胡為乎來哉!”讀起來給人一種驚心動魄的感受。《宣州謝月兆樓餞別校書叔云》感情也十分強烈“俱懷逸興壯思飛,欲上青天攬明月”,這種博大豪壯的情懷,可以說正是李白詩歌的基調(diào)。

（二）神奇瑰麗

李白詩歌的奇主要在于它善于運用豐富而奇詭的想象，創(chuàng)造出絢麗多姿的藝術(shù)形象，并寄托著詩人的情感意蘊和精神境界。詩人常將想象與比喻、夸張、象征、擬人等手法相結(jié)合，把現(xiàn)實與理想、人間與幻境、自然與人事，巧妙地熔鑄成篇，創(chuàng)造出神奇瑰麗的藝術(shù)境界。

1李白詩歌的想象變幻莫測，往往發(fā)想無端，奇之又奇，如:“西岳崢嶸何壯哉!黃河如絲天際來, ??巨靈咆哮擘兩山，洪波噴流射東海?！?《西岳云臺歌送丹丘子》)“黃河落天走東海,萬里寫入胸懷間”(《贈裴十四》)?！熬灰姼咛妹麋R悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪”(《將進酒》)。

2李白還好寫一些奇幻的境界。如《古風》第十九寫他升天神游的美麗幻想:“西岳蓮花山，迢迢見明星。素手把芙蓉，虛步躡太清。霓裳曳廣帶，飄拂升天行。邀我登云臺，高揖衛(wèi)叔卿。恍恍與之去，駕鴻凌紫冥?！庇秩纭秹粲翁炖岩髁魟e》，詩人借寫夢游天姥山，卻引出了一個虎嘯鸞鳴、仙人紛至的神奇境界:“熊咆龍吟殷巖泉,栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨,水澹澹兮生煙。列缺霹靂,丘巒崩摧。洞天石扉,訇然中開。青冥浩蕩不見底,日月照耀金銀臺。霓為衣兮風為馬,云之君兮紛紛而來下?；⒐纳恹[回車,仙之人兮列如麻。”這種境界可謂奇之又奇。

3李白也好寫一些奇異的景物。如《蜀道難》寫蜀道，它不僅寫了神話傳說，把人們帶入了“爾來四萬八千歲，不與秦塞通人煙”的神話世界和“捫參歷井仰脅息,以手撫膺坐長嘆”的神奇想象中;而且它把蜀道上的自然景物也寫得非常奇異。寫山勢高危,行路艱難,就說“上有六龍回日之高標,下有沖波逆折之回川。黃鶴之飛尚不得過,猿猱欲度愁攀援?！鄙嫌型回６⒌母呱?直插云霄,聳立天外,擋住了太陽的運行;下有深不可測的河川,沖波激浪,曲折回旋,展露駭人的聲勢。這兩句融夸張和神話為一體,直寫山高川險,突出蜀道艱險難行。接著又借黃鶴和猿猱來反襯山勢高危,山高得連千里翱翔的黃鶴也不得飛度,輕疾敏捷的猿猱也愁于攀援,不言而喻,人行走就難上加難了。

（三）飄逸灑脫

杜甫《春日憶李白》說:“白也詩無敵,飄然思不群,清新庾開府,俊逸鮑參軍?！彼稳藝烙鹪凇稖胬嗽娫挕分姓f:“子美不能為太白之飄逸,太白不能為子美之沉郁?！?詩評)蘇軾《東坡題跋〃書李太白詩》也說:“李白詩飄逸絕塵?！彼^飄逸,既是指李白浪漫灑脫的風采,也是指其詩歌超脫、瀟灑的一種藝術(shù)風格。

李白是一個才情浪漫、飄逸不群的詩人, 杜甫《飲中八仙歌》說:“李白斗酒詩百篇,長安市上酒家眠,天子呼來不上船,自稱臣是酒中仙?！边@是一種多么飄逸的風采呀!他狂傲不羈、飄逸灑脫。“天生我材必有用,千金散盡還復來?！?《將進酒》)這是何等的氣魄呀!他可以瀟灑到“人生得意須盡歡,莫使金樽空對月”的程度,他整日幻想著那“駕鴻凌紫冥”的神仙生活,以至于他的死也被后人傳說成是“跳江捉月”、“騎鯨升天”,死也死得瀟灑飄逸。李白的歌行體詩歌,最具有飄逸瀟灑的藝術(shù)風格。如他的《夢游天姥吟留別》、《梁園吟》等作品,以自身主觀情感和意向為軸心展開篇章,飛騰想象,虛實相間,筆勢大開大合,完全打破詩歌創(chuàng)作的一切固有格式,空無依傍,筆法多變,達到了任隨性情之所至而變幻莫測、搖曳多姿的神奇境界。不僅感情一氣直下,而且還以句式的長短變化和音節(jié)的錯落,來顯示其回旋振蕩的節(jié)奏旋律,造成詩的氣勢,突出詩的力度,呈現(xiàn)出豪邁飄逸的詩歌風貌。

李白個性飄逸不群,他蔑視禮法權(quán)貴,追求個性自由。他的這種人格精神在對月亮的描寫中也得到了充分的折光反映。李白現(xiàn)存詩900 余首,其詩作內(nèi)容豐富,意象繁多。據(jù)前人統(tǒng)計,在李白詩中,明月意象共出現(xiàn)76 次,而提到月的詩句不下400 處。在李白的筆下,月亮是那樣純潔、那樣光明、那樣令人向往。它不僅是美好事物的象征,也成了詩人理想的寄托。天上事與人間事相通,月亮也具有了人的生命和感情,可以與人進行情感的交流。明月與詩人的交流既體現(xiàn)了詩人的個性特質(zhì),又是詩人表達飄逸情趣的載體。或者說正是由于李白那特有的詩人氣質(zhì)及超凡的想象,才使他的詩帶上了濃郁的瀟灑飄逸的神韻。

（四）天真率直

李白《古風》其一云:“圣代復玄古,垂衣貴清真。”《古風》其三十四云:“一曲斐然子,雕蟲喪天真。”杜甫《寄李十二白二十韻》云:“劇談憐野逸,嗜酒見天真?！崩畎渍撛娭鲝垺扒逭妗?反對字雕句琢,認為那樣便喪失了詩歌的“天真”之氣,杜甫也稱贊他“嗜酒見天真”,可見李白具有天真的個性。的確,李白性格天真,靈魂透明。他胸無城府,襟懷坦白,敢講真話。他的大喜大悲,他的喜怒哀樂,總是表露得淋漓盡致。李白的詩歌,無論在語言上、手法上,還是在思想內(nèi)容上,都能讓我們看到一個狂放不羈、傲岸率性的詩人形象,詩人不刻意追求什么語言和方法,在自由與放縱之間創(chuàng)造了一種全新的詩風,他的“天真”,是一種天然之真,是開朗與豁達,是一種海納百川的胸襟和氣度,是一種不受任何拘束的爛漫的心情。

（五）清新自然

李白詩里亦不乏清新明麗的優(yōu)美意象?！熬G水凈素月,月明白鷺飛?！?《秋浦歌》其十三)“竹色溪下綠,荷花鏡里香?！?《別儲邕之剡中》)“玉階生白露,夜久侵羅襪。卻下水晶簾,玲瓏望秋月。”(《玉階怨》)這些由清溪、明月、白鷺、竹色、白露等明凈景物構(gòu)成的清麗意象,極大地豐富了李白詩歌的藝術(shù)蘊含。因此,李白詩的意象,便有壯美與優(yōu)美兩種類型。李白詩歌的語言清新、明快,不拘于格律,不雕琢字句,一切統(tǒng)一于自然。他在《經(jīng)亂離后天恩流夜郎憶舊游贈江夏韋太守良宰》中稱譽別人的作品“清水出芙蓉,天然去雕飾”,正好可用來說明詩人自己的語言風格。如“清風明月不用一錢買,玉山自倒非人推?！?《襄陽歌》)“桃花潭水深千尺,不及汪倫送我情?！?《贈汪倫》)“青天有月來幾時? 我今停杯一問之?！?《把酒問月》)“小時不識月,呼作白玉盤?！?《古朗月行》)這些詩句無不清新秀美,自然天成。李白還有些詩句寫得很豪壯,甚至用散文句式入詩,但也同樣非常自然,如“棄我去者,昨日之日不可留!亂我心者,今日之日多煩憂”等。

三、李白詩歌的藝術(shù)成就及影響

綜觀李白詩歌的作品，我們不難看出：李白是個藝術(shù)個性非常鮮明的一位；在中國詩歌史上，他的作品藝術(shù)成就也是多方面的。

他的詩歌帶有強烈的主觀色彩，主要表現(xiàn)為側(cè)重抒寫豪邁氣概和激昂情懷，很少對客觀物象和具體事件做細致的描述。李白作詩，常以奔放的氣勢貫穿，講究縱橫馳騁，一氣呵成，具有以氣奪人的特點。如《上李邑》：“大鵬一日同風起，扶搖直上九萬里?！币源簌i自喻，足見其氣勢不凡。

李白的抒情方式最具鮮明的特點是，它往往是噴發(fā)式的，一旦感情興發(fā)，就毫無節(jié)制地奔涌而出，宛如天際的狂飆和噴溢的火山。與噴發(fā)感情表達方式相結(jié)合，他的詩歌想象變幻莫測，往往發(fā)想無端，奇之又奇。詩歌中的意象多為：大鵬，巨魚，長鯨，大江大河，滄海雪山等壯美雄奇之物?！包S云萬里動風色，白波九道流雪山”、“月下飛天鏡，云生結(jié)海樓?！边@為其提供了更多更廣闊的想象空間，制造了更多的浪漫，意象亦極為闊大壯觀。

李白在《望終南山寄紫閣隱者》一詩中說：“有時白云起，天際自舒卷。心中與之然，托興每不淺?！彼麑Π咨耐该黧w，有一種本能的喜歡，最感親切的是月亮，其《月下獨酌》：“舉杯邀明月，對影成三人。月既不解飲，影徒隨我身。暫伴月將影，行樂須及春。我歌月徘徊，我舞影零亂?！痹碌男蜗笤诶畎椎脑娭蟹磸统霈F(xiàn)。他的詩歌語言風格，具有清新明快的特點，明麗爽朗是其詞語的基本色調(diào)。他那些脫口而出，不加修飾的詩，常呈現(xiàn)出透明純凈而又絢麗奪目的光彩，反映出其不肯茍同與世俗的高潔人格。

李白詩歌對后世的巨大影響，首先是他詩歌作品中反映出來的人格力量和個性魅力。他那“天生我材必有用”的非凡自信，那“安能摧眉折腰事權(quán)貴”的獨立人格，凜然傲骨，那與自然冥一的瀟灑風神，曾經(jīng)吸引過無數(shù)文人志士。他的詩歌的豪放的風格、變化莫測的想象、清水出芙蓉的美，對后來的詩人也有很大的影響，在中國詩歌史上，李白是一位曠世奇才，有不可更替的不朽地位。

第五篇：論李白詩歌

論李白詩歌

學院：文學藝術(shù)學院

班級：漢文

姓名：杜佳彥學號：

2012級2班

2012504010 唐詩專題課程論文

論李白詩歌

摘要：李白是我國歷史上偉大的浪漫主義詩人，他的詩歌具有神奇的藝術(shù)魅力，內(nèi)容豐富多彩，藝術(shù)手法變化多樣，取得了后人難以追及的成就。本文主要從其詩歌的意象、風格、和藝術(shù)成就三方面進行探討。

關(guān)鍵詞：李白詩歌

意象

風格

藝術(shù)成就

一、意象

意象是詩歌中描繪的具體形象，是融入了作者思想情感的物象，創(chuàng)造意象并借助意象抒發(fā)思想感情是詩歌創(chuàng)作的一種重要方法。李白詩歌中的眾多意象，不僅體現(xiàn)出李白獨特的人格意識和不朽的人格魅力，更體現(xiàn)出意象這一方法在詩歌運用中的獨特魅力。

（一）李白詩歌意象的分類

李白詩歌中意象的分類大多數(shù)還是與中國古代傳統(tǒng)詩歌中的意象分類相一致的，主要有以下幾個類別：一是草木類。草木類中的代表意象有梅、蘭、竹、菊、青草、楊柳、松柏、梧桐等。草木類的意象主要經(jīng)常用來表現(xiàn)人物的人品或者性格，例如松柏表示剛正不阿、梅花代表高潔不屈等。李白詩句中有“桃花流水杳然去，別有天地非人間?！边@里用桃花表現(xiàn)的就是與世無爭，其樂融融的境界，桃花是春天的象征，是理想桃源的象征。二是動物類。動物類中代表意象的有大鵬、大雁、蟬、杜鵑等。李白詩歌中典型的意象是大鵬。代表詩句有“大鵬一日同風起，扶搖直上九萬里?！绷硗狻霸拼勾簌i翻，波動巨鰲沒”詩中的大鵬是作者李白的自我外化，詩人將大鵬視為理想與抱負的寄托，賦予大鵬氣貫長虹、直沖霄漢的人格力量，是詩人慕自由、尚灑脫的獨特思想意蘊的體現(xiàn)。三是器物類。器物類中代表意象的有酒、酒杯、劍、船、鏡子等。酒和劍是我國古典詩歌中比較典型的兩個意象，男詩人用的概率更大，而且在描寫戰(zhàn)爭的時候，劍這個意象出現(xiàn)的比較頻繁。關(guān)于酒的詩句，最出名的詩句之一就是李白的那句“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月?！彪m然詩人在詩句中并沒有直接寫到酒這個字，但是詩人卻用“莫使金樽空對月”描寫出了一幅豪邁喝酒的場景，顯得十分具有英雄氣概。四是氣象景物類。氣象景物類代表意象的有夕陽、雨雪、流水、白云、藍天、青山等。這類意象通常都是抒情意味比較明顯，在浪漫主義詩歌中出現(xiàn)的相對較多。如《獨坐敬亭山》中的“眾鳥高飛盡，孤云獨去閑”詩句中的“孤云”是失意落魄的自我，如《贈從弟南平太守之遙二首其一》中的“蘭生谷底人不鋤，云在高山空卷舒”中的“云”是作者李白個性自由的精神寫照。

（二）李白詩歌意象的特點 在李白的詩歌創(chuàng)作中，詩歌意象表現(xiàn)出了十分明顯的個性特征，主要突出在以下幾方面。首先，李白詩歌中的意象組合豐富，變化多端。例如在《行路難》中，詩人寫到“子青自棄昊江上，屈原終投湘水濱?！眱蓚€非同時、同地發(fā)生的事情，詩人把它們并列在一起，成為互相映襯的意象，揭示出正直之士的不幸命運，給人壯闊悲涼的藝術(shù)感受。其次，李白善于利用意象表現(xiàn)其象征性，而這種象征大部分表現(xiàn)了詩人本身的仙風道骨及俠士風采。例如《將進酒》中的“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回。”眾所周知，黃河之水不可能從天上來，但是李白卻用這樣狂野的意象描繪了黃河的壯闊，讓人身臨其境。第三，李白善于利用意象在自己的詩歌中營造一種奇突之美。中國古代的詩歌創(chuàng)作是有一定固有模式的，一般詩歌的意象都蘊含了自己固定代表的寓意。但是李白在使用這些意象的時候往往與其他詩人大相徑庭，表現(xiàn)出自己的獨到之處。例如在《贈汪倫》中，李白感嘆“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情?！薄八边@個意象在古代詩歌中大多數(shù)表現(xiàn)的是時光荏苒、歲月變遷，但是李白偏偏在這首詩歌中用潭水來表現(xiàn)與汪倫之間深厚的情誼，不僅讓人有新奇之意，而且借助“千尺深”的潭水，讓我們也輕而易舉地體會到了詩人與汪倫之間情誼的深厚。

（三）李白詩歌中典型意象的分析 李白的詩歌中出現(xiàn)的意象數(shù)不勝數(shù)，但是仔細分析李白詩歌我們也不難發(fā)現(xiàn)，雖然意象的數(shù)量很多，但是李白卻對一些意象更為偏愛，所表達出的情感與思想也更為深厚，下面我們就著重分析幾個李白詩歌中幾個比較典型的意象，這也是李白詩歌中出現(xiàn)頻率較高的幾個意象。

1.李白詩歌意象之“流水”。水無形無態(tài)，水又千姿百態(tài)。水最輕柔，軟如絲綿；水最剛強，滴水穿石。水最有藝術(shù)的可塑性，水是李白詩歌中十分重要的一個意象，據(jù)相關(guān)統(tǒng)計我們可以知道，在李白流傳下來的九百多首詩歌中，出現(xiàn)了將近四百次有關(guān)流水的意象。其中比較熟悉的詩句有“流水無情去，征帆逐吹開”、“流水如有情，幽哀從此分”、“好風吹落日，流水引長吟”等。李白格外鐘情于流水這個意象，在詩歌中頻繁使用，說明它與李白的思想情感緊密相聯(lián)。筆者認為，李白詩歌中的流水意象其實是詩人比較隱秘的一種表現(xiàn)生命意識的情感。李白詩歌中的流水意象絕大多數(shù)并不是作者單純的對自然景物進行描寫，有的時候流水表達了時間內(nèi)涵，而這一內(nèi)涵正是折射出了詩人強烈的生命意識。用流水這一意象表達對生命的敬畏并非是李白獨創(chuàng)的，事實上流水這一意象經(jīng)過中國數(shù)代文人的反復錘煉已經(jīng)沉淀為中華文化中一個十分特殊的文化符號：和而不同，兼容并蓄。

2.李白詩歌意象之“劍”。李白不僅是一名浪漫的詩人，還是一名武功高強的俠客，因此在他的詩歌中頻繁的出現(xiàn)“劍”這個意象，就顯得十分自然。劍是我國最古老的兵器之一，代表的是力量與權(quán)威。在全唐詩中，李白筆下一共出現(xiàn)了一百零七次“劍”這個意象，由此可見他對“劍”這一意象的鐘情。李白從小就學習劍術(shù)，對劍有著深厚的感情，甚至他在自己的詩歌中把自己的妻子也比作了“拙妻莫邪劍”。李白生活在我國古代最強盛的時代之一，唐代民風開化，國威遠揚，因此李白的個人理想能夠得到充分的發(fā)揮，他在詩歌中頻繁的使用“劍”這個意象，也表現(xiàn)了他想要建功立業(yè)的博大胸懷。“劍”這一意象不僅寄托了詩人對于自由的渴望，還表現(xiàn)了詩人一生都想追求的報效國家的情懷。

二、風格

李白詩歌的風格有多維度的呈現(xiàn)，但以雄奇飄逸、真率自然為主。具體說來，又具有雄壯豪放、神奇瑰麗、飄逸灑脫、天真率直、清新自然等特點。

（一）雄壯豪放

李白的詩歌往往給人一種雄壯豪放的美，這可能與李白好大言有關(guān)。李白在《上李邕》一詩中寫道：“時人見我恒殊調(diào)，見余大言皆冷笑，宣父猶能畏后生，丈夫未可輕年少?！边@種“大言”，實際上就是夸大的話，也就是說大話，常常有意夸大數(shù)目，用巨額數(shù)量詞進行修飾，如“白發(fā)三千丈”（《秋浦歌》）、“飛流直下三千尺”（《望廬山瀑布》）等，這樣就容易給人一種豪壯的感覺。這種好“大言”，還常常表現(xiàn)為對雄偉闊大、奇特壯美的意象的追求。李白的詩，境界往往十分開闊。你看他寫黃河：“黃河之水天上來，奔流到海不復回”（《將進酒》），可謂氣勢浩蕩，一瀉千里;他寫五老峰：“廬山東南五老峰，青天削出金芙蓉”（《望廬山五老峰》），境界也十分壯美。再如《廬山謠寄盧侍御虛舟》：“登高壯觀天地間，大江茫茫去不還。黃云萬里動風聲，白波九道流雪山。”雄奇壯美的意象組合，給人以一種崇高感。又如《渡荊門送別》：“山隨平野盡，江入大荒流。月下飛天鏡，云生結(jié)海樓?！币庀笠鄻O為闊大壯觀。他對體積巨大的壯觀事物似乎特別傾心，大鵬、巨魚、長鯨，以及大江、大河、滄海、雪山等，都是他喜歡吟詠的對象。當然，李白好“大言”，自然也就常用大膽夸張的手法。他寫《蜀道難》：“蜀道之難，難于上青天?！彼麑憽侗憋L行》：“燕山雪花大如席，片片吹落軒轅臺?！彼麑戯嬀疲骸鞍倌耆f六千日，一日須傾三百杯”（《襄陽歌》）。他寫大風：“一風三日吹倒山”（〈橫江詞〉）。這些極為大膽的夸張，往往能形成磅礴的氣勢，給人以雄壯豪放的美感。

（二）神奇瑰麗 李白詩歌的奇主要在于它善于運用豐富而奇詭的想像，創(chuàng)造出絢麗多姿的藝術(shù)形象，并寄托著詩人的情感意蘊和精神境界。詩人常將想像與比喻、夸張、象征、擬人等手法相結(jié)合，把現(xiàn)實與理想、人間與幻境、自然與人事，巧妙地熔鑄成篇，創(chuàng)造出神奇瑰麗的藝術(shù)境界。李白詩歌的想像變幻莫測，往往發(fā)想無端，奇之又奇，如：“西岳崢嶸何壯哉!黃河如絲天際來，? ?巨靈咆哮擘兩山，洪波噴流射東海。”（《西岳云臺歌送丹丘子》）“黃河落天走東海，萬里寫入胸懷間”（《贈裴十四》）?！熬灰姼咛妹麋R悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪”（《將進酒》）?！翱耧L吹我心，西掛咸陽樹”（《金鄉(xiāng)送韋八之西京》）。真是想落天外，匪夷所思。他的奇特的想像，常有異乎尋常的銜接，隨情思流動而變化萬端。一個想像與緊接著的另一個想像之間，跳躍極大，意象的銜接組合也是大跨度的，離奇惝恍，縱橫變幻，極盡才思敏捷之所能。李白還好寫一些奇幻的境界。如《古風》第十九寫他升天神游的美麗幻想：“西岳蓮花山，迢迢見明星。素手把芙蓉，虛步躡太清。霓裳曳廣帶，飄拂升天行。邀我登云臺，高揖衛(wèi)叔卿?；谢信c之去，駕鴻凌紫冥?！庇秩纭秹粲翁炖岩髁魟e》，詩人借寫夢游天姥山，卻引出了一個虎嘯鸞鳴、仙人紛至的神奇境界：“熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扉，訇然中開。青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺。霓為衣兮風為馬，云之君兮紛紛而來下?；⒐纳恹[回車，仙之人兮列如麻?！边@種境界可謂奇之又奇。李白也好寫一些奇異的景物。如《蜀道難》寫蜀道，它不僅寫了神話傳說，想像奇特，把人們帶入了“爾來四萬八千歲，不與秦塞通人煙”的神話世界和“捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長嘆”的神奇想像中;而且它把蜀道上的自然景物也寫得非常奇異。李白詩歌的奇還表現(xiàn)在它那大起大落的結(jié)構(gòu)上。例如《宣州謝月兆樓餞別校書叔云》一詩，其重點不是寫離情別緒，而是抒發(fā)自己的理想和抱負不能實現(xiàn)的牢騷。思想感情的瞬息萬變，波瀾迭起，和藝術(shù)結(jié)構(gòu)的騰挪跌宕，跳躍發(fā)展，在這首詩里被完美地統(tǒng)一起來了。詩一開頭就平地突起波瀾，揭示出郁積已久的強烈精神苦悶;緊接著卻完全撇開“煩憂”，放眼萬里秋空，從“酣高樓”的豪興到“攬明月”的壯舉，扶搖直上九霄，然后卻又迅即從九霄跌入苦悶的深淵。直起直落，大開大合，沒有任何承轉(zhuǎn)過渡的痕跡。這種起落無端、斷續(xù)無跡的結(jié)構(gòu)，最適宜于表現(xiàn)詩人因理想與現(xiàn)實的尖銳矛盾而產(chǎn)生的急遽變化的感情。

（三）飄逸灑脫

李白是一個才情浪漫、飄逸不群的詩人，杜甫《飲中八仙歌》說：“李白斗酒詩百篇，長安市上酒家眠，天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙?！边@是一種多么飄逸的風采呀!他狂傲不羈、飄逸灑脫，“天生我材必有用，千金散盡還復來?！保ā秾⑦M酒》）這是何等的氣魄呀!他可以瀟灑到“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月”的程度，他整日幻想著那“駕鴻凌紫冥”的神仙生活，以至于他的死也被后人傳說成是“跳江捉月”、“騎鯨升天”，死也死得瀟灑飄逸。李白的歌行體詩歌，最具有飄逸瀟灑的藝術(shù)風格。如他的《夢游天姥吟留別》、《梁園吟》等作品，以自身主觀情感和意向為軸心展開篇章，飛騰想像，虛實相間，筆勢大開大合，完全打破詩歌創(chuàng)作的一切固有格式，空無依傍，筆法多變，達到了任隨性情之所至而變幻莫測、搖曳多姿的神奇境界。不僅感情一氣直下，而且還以句式的長短變化和音節(jié)的錯落，來顯示其回旋振蕩的節(jié)奏旋律，造成詩的氣勢，突出詩的力度，呈現(xiàn)出豪邁飄逸的詩歌風貌。李白的絕句境界清新，也內(nèi)含飄逸瀟灑的風神。他的爽朗的性格、自由自適的氣質(zhì)，反映到他的絕句里，就是飄飄欲仙、超塵脫俗、情韻雋永、與自然融為一體的意象，形成了清新飄逸的情思韻味。如：眾鳥高飛盡，孤云獨去閑。相看兩不厭，只有敬亭山。（《獨坐敬亭山》）問余何事棲碧山，笑而不答心自閑。桃花流水杳然去，別有天地非人間。（《山中問答》）在這些詩句里，我們基本上看不到世俗的污濁和混亂，看不到勾心斗角、互相傾軋的骯臟和庸俗，所能看到的只是安閑的山，悠然的水，淡泊寧靜的心情，感受到的是心隨物化、心與物冥的瀟灑與安然。在空明、澄凈、悠然的意象里，滲透著詩人對世俗社會的否定和批判，更傳達著詩人個性的風流倜儻和浪漫灑脫。

（四）天真率直

李白性格天真，靈魂透明。他胸無城府，襟懷坦白，敢講真話。他是一個心直口快、表里如一的人，因此，他的心極易與讀者溝通。他的大喜大悲，他的喜怒哀樂，總是表露得淋漓盡致。他被朝廷征詔、春風得意之時，便說：“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人!”（《南陵別兒童入京》）仕途不如意時，他就說：“大道如青天，我獨不得出。”（《行路難三首》之二）“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏!”（《夢游天姥吟留別》）“人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟?！保ā缎葜x月兆樓餞別校書叔云》）他自負時，就毫不掩飾地自我夸獎?wù)f：“大鵬一日同風起，扶搖直上九萬里。假令風歇時下來，猶能簸卻滄溟水?！保ā渡侠铉摺罚疤焐也谋赜杏茫Ы鹕⑷ミ€復來?！保ㄋ麘n愁難解時，便說：“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁!”（《宣州謝月兆樓餞別校書叔云》）他到別人家作客，卻喧賓奪主地勸酒：“岑夫子，丹丘生，將進酒，杯莫停。與君歌一曲，請君為我傾耳聽?！薄拔寤R，千金裘，呼兒將出換美酒?！保ā秾⑦M酒》）他玩累了，便向朋友揮揮手說：“我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴來?！保ā渡街信c幽人對酌》）他憤怒時罵那些權(quán)貴說：“蹇驢得意鳴春風”，“董龍更是何雞狗!”（《答王十二寒夜獨酌有懷》）他悲哀時說：“拔劍擊前柱，悲歌難重論?！保ā赌媳紩鴳选罚┧倪@些不加掩飾、直出肺腑的快言快語，使人感到格外的親切。

三、藝術(shù)成就

李白是我國唐朝偉大的浪漫主義詩人。他說自己的詩是“興酣落筆搖五岳，詩成嘯傲凌滄州”。偉大的現(xiàn)實主義詩人杜甫稱贊他的詩時也說“筆落驚風雨，詩成泣鬼神”。

（一）自我表現(xiàn)的主觀色彩

李白是一位情感強烈的抒情詩人。在他的詩篇中激蕩著火焰般的情感。熾熱的感情、強烈的個性使他筆下的一切都帶上了濃厚的主觀色彩。這種強烈的主觀個性，在他的詩篇中都打下了不可磨滅的烙印。如：《將進酒》：“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回?！薄豆珶o渡河》：“黃河西來決昆侖，咆哮萬里出龍門。”

（二）大膽的藝術(shù)夸張和豐富的想象

長期漫游的經(jīng)歷，倔強的個性，對現(xiàn)實的叛逆精神，給李白的 詩篇帶來了豐富的想象和大膽的藝術(shù)夸張。當平常的語言不足以表達其激情時，他就用大膽的夸張；當現(xiàn)實生活中的事物不足以形容、比喻、象征其思想愿望時，他就借助非現(xiàn)實的神話和種種奇麗驚人的幻想。如他的《望廬山瀑布》、《廬山謠》二首詩就是這方面?zhèn)髡b的名作。后一詩中，他在廬山頂上望大江的景色“登高壯觀天地間，大江茫茫去不還，黃云萬里動風色，白波九道流雪山?！边@首詩完全擺脫了真實空間感覺的拘束，以大膽的想象和夸張，突出了山川的壯麗，展示了詩人壯闊的胸懷。黑格爾曾說：“最杰出的藝術(shù)本領(lǐng)就是藝術(shù)家的想象?！崩畎椎脑姼杈惋@示出了這種超凡的想象，創(chuàng)造出了許多常規(guī)不可思議的詩篇。

（三）詩歌體裁多樣，不為格律所束縛

李白的詩篇不拘對仗，奔放流動，運用的詩體也不拘一格。但他使用最多的還是七言律詩和七言絕句，這兩種詩體在當時也是最新最自由的，和他那自由豪放的個性也特別適應。李白這方面的成就源于他對樂府民歌的學習和研究。

（四）語言清新自然

李白的詩歌在語言上不屑于過分的雕琢刻畫，只有天真自然之美。如：《子夜吳歌》“長安一片月，萬戶搗衣聲。秋風吹不盡，總是玉觀清。何日平胡虜，良人罷遠征？” 參考文獻：

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