第一篇：高一語文必修2《赤壁賦》教學(xué)設(shè)計(jì)

一、導(dǎo)入

假如將蘇東坡連根須帶枝蔓地拔起，我相信，整部中國文化史將因之而失重。

——方方《喜歡蘇東坡》

二、介紹蘇軾 《導(dǎo)學(xué)》識作者

三、介紹背景《導(dǎo)學(xué)》知背景

四、輪流翻譯

五、《導(dǎo)學(xué)》積詞語、知句式

六、文本研讀

1.蘇軾與客游赤壁時(shí)心情是如何變化的？試從文中找出關(guān)鍵詞。板書：樂甚 ——愀然——喜而笑

樂——悲——樂

2.第一段中，作者因何而“樂”？找出關(guān)鍵句。景物描寫：

清風(fēng)徐來，水波不興。

月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天。人物活動：

舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章?？v一葦之所如，凌萬頃之茫然。人物感受：

浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止； 飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。事、景、情（板書）

3.作者泛舟赤壁既然如此之樂，那么，他為何在第三段開頭突然就“愀然”呢？悲從何來？

（1）怎樣理解 “渺渺兮予懷，望美人兮天一方”中的“美人”？

烏臺詩案ppt 預(yù)設(shè)：我心里想得很遠(yuǎn)啊，眺望著美人啊，她卻在天的那一邊。

美人：象征圣主賢臣、美好理想。（屈原《離騷》“恐美人之遲暮”，以“香草美人”來比喻君王賢臣。）而“渺渺兮于懷，望美人兮天一方”，這句話其實(shí)是在說，皇帝啊，皇帝啊，我想念你呀，想念你，何時(shí)才能回到您的身邊去！美人比君，說明作者仍然惦念著心中的君主，寫出忠君之殷切，希望能重用自己，為宋王朝分憂。在遭受貶謫之后，仍然堅(jiān)持對生活的執(zhí)著態(tài)度，堅(jiān)持對朝廷政事關(guān)切而不甘沉淪的情懷。

（2）來自客人悲怨的“蕭聲”，怎樣描述“蕭聲”的？ 比喻、夸張、想象

怨、慕、泣、訴

幽咽哀怨

小結(jié)：先寫歌聲，后寫簫聲 ——由樂轉(zhuǎn)悲

4.第三段末尾借客人之口發(fā)出了“托遺響于悲風(fēng)”的感嘆。客人的 “悲”是什么？ ①來自“一世之雄”的曹操和“吾與子”的處境對比：（古人與今人對比——英雄不在）由眼前的水月聯(lián)想到像曹操這樣不可一世的英雄尚目隨“大江東去”，銷聲匿跡，“而今安在”？何況“漁樵于江諸之上，侶魚蝦而友糜鹿”的“吾與子”，只能是白添幾許白發(fā)而己，悲！②悲嘆生命的短暫：（人生與宇宙的對比——人生不永恒）宇宙無窮而人生短暫，渺如滄海一粟；江水無窮而人生須臾。③由理想現(xiàn)實(shí)矛盾生悲。（理想與現(xiàn)實(shí)的對比——脫俗不得）渴望能“挾飛仙以遨游，抱明月而長終”，卻“知不可乎驟得”。5.作者是怎樣勸慰客人，使他從悲情中解脫出來？（1）變與不變

蘇軾：

水

月

人

變－－逝者如斯

盈虛者如彼

時(shí)刻在變 不變－－未嘗往也

卒莫消長也

無盡也

? 物與人都是既變又不變

? 保持樂觀豁達(dá)的態(tài)度。（2）取與不取

?。呵屣L(fēng)明月（耳得之聲、目遇之色）――能得 不?。禾斓厝f物，物各有主（非吾之所有）――不能得

? 到大自然中尋求精神寄托。

6.你認(rèn)為當(dāng)時(shí)真有這樣一場主客問答嗎？他們所表現(xiàn)的人生態(tài)度有什么不同？ 主和客其實(shí)是蘇軾人生的兩個(gè)層面：

1.主——道家——樂觀——因緣自適，隨遇而安 2.客——儒家——悲觀——人生短暫，生命渺小

儒家的積極入世態(tài)度與佛道的超然物外、與世無爭的態(tài)度是矛盾的，但又奇妙地統(tǒng)一在蘇軾身上。當(dāng)儒家思想遭遇挫折時(shí)，蘇軾卻能峰回路轉(zhuǎn)，在佛道二家思想中找到精神歸宿。

達(dá)則兼濟(jì)天下 窮則獨(dú)善其身

7.小結(jié)：

感情變化過程：樂－悲－喜

先寫月夜泛舟，飲酒賦詩，沉浸在美好景色中而忘懷世俗的快樂心情；

再從憑吊歷史人物的興亡．感到人生短促，變化無常，因而跌入現(xiàn)實(shí)的苦悶；

最后闡發(fā)變與不變的哲理，表現(xiàn)了曠達(dá)樂觀的人生態(tài)度。

第二篇：人教版高一必修一語文《赤壁賦》教學(xué)設(shè)計(jì)

《赤壁賦》教學(xué)設(shè)計(jì)

【教學(xué)目標(biāo)】

知識與技能（文言）：借助學(xué)案掌握重點(diǎn)字、詞、句，以及文言句式特征，理解文意。

過程與方法（文章）：理解文章成為經(jīng)典的原因。

（文學(xué)）：從形式上賞讀經(jīng)典。

從內(nèi)容上品讀經(jīng)典。

情感態(tài)度與價(jià)值觀（文化）：體會作者樂觀曠達(dá)的情懷，了解蘇軾的文化意義?！窘虒W(xué)重點(diǎn)】

從形式上解讀經(jīng)典。從內(nèi)容上解讀經(jīng)典。【教學(xué)難點(diǎn)】

體會作者樂觀曠達(dá)的情懷?！窘虒W(xué)方法】

誦讀法、自主學(xué)習(xí)法、合作探究法、四文教學(xué)法 【教學(xué)模式】 導(dǎo)學(xué)案

【教學(xué)過程】

一、導(dǎo)入

由對蘇軾的描述導(dǎo)入，使學(xué)生對其產(chǎn)生好奇，親其人才能親其文。多媒體課件展示《赤壁賦》。（板書）

二、了解教學(xué)目標(biāo)及重難點(diǎn)。

多媒體課件展示

三、初讀文本，感知文言

借助學(xué)案預(yù)習(xí)，掃除閱讀障礙。多媒體課件展示： 讀文言，感知文言句式: 舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。

如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉？ 寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮。

四、賞讀經(jīng)典

探討《赤壁賦》為什么成為了中國文學(xué)史上經(jīng)典中的經(jīng)典。學(xué)生自由發(fā)言?？偨Y(jié)： 賞讀語言

1、語言特色：它的語言特色是（1）駢散結(jié)合、以文入賦。

（2）自由豪放、氣韻流暢的風(fēng)格。

通過師生誦讀找出符合上述語言特色的詞句。

2、表達(dá)方式：《赤壁賦》采用寫景、抒情、議論緊密結(jié)合的寫法，全文創(chuàng)造出一種情、景、理的融合，充滿詩情畫意而又包含人生哲理的藝術(shù)境界。（體現(xiàn)在哪里，學(xué)生集體誦讀）品讀情感

3、情感密碼：

（1）通過提問找出代表蘇軾個(gè)人情感的詞匯，引申出蘇軾內(nèi)心情感的變化。

詞匯：飲酒樂甚——愀然——喜而笑 情感變化：樂——悲——樂

通過指導(dǎo)學(xué)生誦讀，明確朗讀中“樂”、“悲”、“喜”三種不同的情感基調(diào)（2）解讀“悲從何來”。

（3）同學(xué)探討結(jié)合教師總結(jié)，概括蘇軾轉(zhuǎn)悲為喜的原因，解讀蘇軾的內(nèi)心情感。

最后小結(jié)《赤壁賦》成為中國文學(xué)史上經(jīng)典的原因（形式和內(nèi)容）

五、解讀文化

1、通過林語堂對蘇軾的評價(jià)引出問題“我眼中的蘇軾？”。（PPT展示）

2、學(xué)生課堂形成文字后師生交流探討。教師概括蘇軾文化解讀的核心：“情趣”、“情懷”。

3、教師小結(jié)（蘇軾的文化意義）。

六、結(jié)束語

對四文教學(xué)的收獲及蘇軾的歷史文化形象進(jìn)行總結(jié)，結(jié)束本節(jié)課學(xué)習(xí)。

七、布置作業(yè)

比較閱讀《后赤壁賦》

八、板書設(shè)計(jì)

九、教學(xué)反思

本節(jié)課遵循的是文言文教學(xué)的“四文”策略，提出了與教參不同的課程設(shè)計(jì)，從解讀經(jīng)典的角度切入，來完成對文本和作家的解讀。

本節(jié)課的教學(xué)方案就是以導(dǎo)學(xué)案的方式，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性，使學(xué)生依據(jù)學(xué)案合作探究，在誦讀中理解文本。既掌握了文言基礎(chǔ)知識的積累，同時(shí)也受到了熏陶，既完成了教學(xué)目標(biāo)能力層級的要求，也實(shí)現(xiàn)了情感價(jià)值取向的目標(biāo)。

第三篇：高一語文《赤壁賦》教學(xué)設(shè)計(jì)

高一語文《赤壁賦》教學(xué)設(shè)計(jì)

作為一名老師，時(shí)常要開展教學(xué)設(shè)計(jì)的準(zhǔn)備工作，借助教學(xué)設(shè)計(jì)可以更大幅度地提高學(xué)生各方面的能力，從而使學(xué)生獲得良好的發(fā)展。教學(xué)設(shè)計(jì)應(yīng)該怎么寫呢？以下是小編為大家收集的高一語文《赤壁賦》教學(xué)設(shè)計(jì)，僅供參考，歡迎大家閱讀。

【教學(xué)背景】

北宋大文豪蘇軾寫過兩篇《赤壁賦》，后人稱之為《前赤壁賦》和《后赤壁賦》，都是中國古代文學(xué)史上的名篇?！冻啾谫x》是蘇軾于“烏臺詩案”獲釋后，被貶為黃州團(tuán)練副使時(shí)所作。這個(gè)時(shí)期，作者的思想是矛盾的：一方面，他對受到殘酷打擊感到憤懣、痛苦；另一方面，時(shí)時(shí)想從老莊佛學(xué)求得解脫。同時(shí)，在躬耕農(nóng)事與田父野老的交往中，感到了溫暖，增強(qiáng)了信心，也使他的思想更接近現(xiàn)實(shí)。元豐五年（1082）七月和十月作者先后兩次游覽黃州城外的赤壁，寫了兩篇游記，后人習(xí)慣稱前一篇為《赤壁賦》或《前赤壁賦》，稱后一篇為《后赤壁賦》。這里所選的是前一篇。其實(shí)，蘇軾所游的并非三國時(shí)周瑜大破曹軍的赤壁，周瑜破曹是在湖北嘉魚東北的赤壁。作者在這里只是觸景生情，采用當(dāng)時(shí)的傳說，借題發(fā)揮，以抒發(fā)自己被貶謫后內(nèi)心的苦悶和對宇宙、人生的一種感悟。

【教學(xué)課題】

《赤壁賦》

蘇軾

【教學(xué)目標(biāo)】

一、知識與能力目標(biāo)

1．“以文為賦”——了解作品“以文為賦”、駢散結(jié)合的形式特點(diǎn)，鑒賞品味課文精美的語言。

2．“以意逆志”——了解作者運(yùn)用“主客問答”這一賦體的傳統(tǒng)手法，體會課文景、情、理交融的特點(diǎn)。

3．“知人論世”——了解詩人儒道兼濟(jì)的思想：了解其宇宙觀、人生觀中辯證、達(dá)觀成分的積極意義，理解作者樂觀曠達(dá)的情懷。

二、過程與方法目標(biāo)

1．培養(yǎng)學(xué)生通過誦讀體悟和鑒賞優(yōu)美、形象語言的能力。

2．培養(yǎng)對精美詩文的整體把握能力，能知人論世領(lǐng)悟文旨，理通思路，賞析表現(xiàn)手法。

三、情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)

培養(yǎng)學(xué)生勇于面對坎坷，笑對苦難的樂觀主義精神。

【教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)】

1．欣賞分析文中的“水月”意象。

2．文章的情感線索。

3．主客問答中的哲理內(nèi)涵及作者的宇宙觀和人生觀。

【重點(diǎn)突破】

以情感為線索分析全文，以課件為輔助手段表現(xiàn)作者的宇宙觀和人生觀，簡單明了。

【難點(diǎn)突破】

利用多媒體輔助手段、名句引用、討論探究等方式解決。

【教學(xué)用具】

多媒體課件、音頻、視頻

【教材分析】

《赤壁賦》是高中語文新課改教材必修二模塊第三單元古代山水游記類散文中的第二篇。山水游記一般不只是對自然風(fēng)物的客觀描繪，它往往包含著抒情和說理的成分。這個(gè)單元的作品內(nèi)涵是人與自然的關(guān)系。這個(gè)單元的教學(xué)設(shè)計(jì)，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生在文本審美的基礎(chǔ)上欣賞自然，感悟自然，思考人與大自然的關(guān)系。本文被放在這個(gè)單元中，應(yīng)側(cè)重引導(dǎo)學(xué)生把握由自然景物引發(fā)的人生感慨。本文就在描繪自然風(fēng)物的同時(shí)傾訴了自己懷才不遇的憤懣，但也表現(xiàn)了樂觀曠達(dá)的精神。但這些情感的表達(dá)并不是明顯的、直接的；而大凡在寫景敘事中注入作家濃郁的主觀情思的文章，語言才能神情飛動，意趣橫生，倘若在情和景交融之外，更能從物我之間抒發(fā)哲理意蘊(yùn)的則更是達(dá)到化境的上乘之作。蘇軾的《赤壁賦》就是這樣一篇獨(dú)具特色的“以文為賦”的上乘之作，它兼具南北朝駢賦和唐宋古文的雙重特點(diǎn)，文質(zhì)兼美，情理并茂。將純理念的對社會人生的抽象認(rèn)識通過欣賞風(fēng)月，憑吊古人的方式來完成，在主客觀的契合間發(fā)出哲理的意蘊(yùn)。文章“如行云流水，初無定質(zhì)，但常行于所當(dāng)行，常止于不可不止，文理自然，姿態(tài)橫生”。但無論是意境、情感或是理趣，都應(yīng)該注重對文章語言的鑒賞，即揣摩意境，感悟情感，探討理趣。這也就是本單元教學(xué)的一個(gè)重點(diǎn)。因此，在對《赤壁賦》教學(xué)過程中應(yīng)緊緊抓住“鑒賞”二字，致力于培養(yǎng)學(xué)生的欣賞水平，這也體現(xiàn)了新大綱中要求的“要致力于學(xué)生語文素養(yǎng)和整體能力的提高，重視積累、感悟和熏陶，重視語文運(yùn)用能力和語感的培養(yǎng)”。

【教學(xué)方法】

1．引導(dǎo)誦讀法

2．討論點(diǎn)撥法

3．創(chuàng)設(shè)情境法

4．多媒體演示、音頻、視頻輔助法

【教學(xué)過程】

一．文趣導(dǎo)入：

有這樣一位文人，他駕馭著文字，抵臨大宋文壇的巔峰。然而，文字卻讓他偃蹇飄零。大浪，淘盡歷史的煙塵，卻淘不盡他文中的一字一句；驚濤，拍去歲月的風(fēng)霜，卻拍不去他縱橫古今的豪放。他成了自然中偉大的頑童。所以，當(dāng)他因“烏臺詩案”被貶黃州，夜游赤壁之時(shí)，面對著無窮的江月，他思想的野馬便縱橫馳騁，任情遨游，于是對宇宙對人生產(chǎn)生了深沉而悠遠(yuǎn)的思索。他，就是蘇軾。今天我們來繼續(xù)賞析他的千古名篇《赤壁賦》，一起去感受他獨(dú)特的人生體悟。

二．分析鑒賞：

第一段：

請同學(xué)們把書翻到32頁，請同學(xué)齊讀第一段。

1．這一段寫了蘇子與客夜游赤壁的情景。那赤壁的景色如何？請同學(xué)們找出文中描寫赤壁之景的句子。

明確：

清風(fēng)徐來，水波不興

月出于東山之上，徘徊于斗牛之間

白露橫江，水光接天

作者在這里為我們描繪了一幅秋水共長天一色的赤壁美景圖。

2．.欣賞這些美景蘇子的.心情自然是愉快的，哪些語句最能直接體現(xiàn)這種愉快的心情？

明確：舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。

浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。

3．此情此景，為我們展示了一個(gè)怎樣的意境？

明確：為我們展示了一個(gè)月圓之夜，好友相聚，縱舟江上，一邊欣賞美景，一邊飲酒誦詩的舒暢飄逸、超然物外的境界。正所謂良辰美景賞心樂事。

第二段：

高興至極，蘇子又做了什么？客又做了什么？我們看第二段。找一名女同學(xué)讀一下。

本段開頭寫在這種情況下蘇子更加高興地飲酒，興之所至，又唱起了歌，歌詞是：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方”。

1．這里蘇子先選取了桂樹和蘭槳兩個(gè)象征品德和人格高潔的意象來與后面的美人相襯，那么這里就有個(gè)問題：這里的“美人”指什么？為什么？

生答……

明確：

我國古典詩歌自屈原《離騷》以來就有以“美人”象征圣主賢臣或美好理想的傳統(tǒng)。在這里，“美人”喻指君主。此時(shí)蘇子被貶黃州已有兩年多的時(shí)間，對于有著儒家積極用世思想的蘇子來說，他多么希望君主能盡快召他這個(gè)賢臣回朝，自己好繼續(xù)為朝廷效力。所以他發(fā)出了“望美人兮天一方”的唱嘆。

2．蘇子唱歌，客又做了什么呢？

有客吹洞簫，倚歌而和之。簫的音調(diào)悲涼幽怨，感人至深，既烘托了蘇子此時(shí)淡淡的失意情緒，又致使他的感情驟然變化，同時(shí)引出下文的主客問答。

3．由此看，這一段在全文中的作用是什么？

過渡段。

那么蘇子的感情發(fā)生了怎樣的變化？主客又是就什么問答的？我們看第三段。

第三段：

聽了客悲涼的簫聲，蘇子愀然，正襟危坐。然后問客曰：“何為其然也？”（簫聲為什么會這樣悲涼呢？）

1．客是如何回答的呢？也就是客因何而悲呢？

請同學(xué)們齊讀第三段客回答的語段，同時(shí)思考這個(gè)問題。

生答：……

2．客剛開始就解答了蘇子的疑問了嗎？……那寫了什么呢？

明確：沒有，先用兩個(gè)反問句引出了與眼前的赤壁之地、江月之景相關(guān)的歷史人物曹操和他的英雄業(yè)績。

3.那么同學(xué)們想：作者贊頌曹操的功績目的何在？

明確：目的在于引出后面“吾與子”和他的對比。

4.而對比的目的又是什么呢？通過哪些詞句能看出來？

明確：“固”“而”“況”三個(gè)虛詞所引導(dǎo)的句子表明：這樣叱咤風(fēng)云的一世之雄，也已隨大江東去而風(fēng)流散盡，更何況漁樵于江渚之上的平凡的“吾與子”，生命短暫得就像朝生暮死的蜉蝣一樣寄托在天地之間，渺小得像茫茫大海中的一顆毫不起眼的水滴，更是瞬間就會被歷史湮沒了。

于是很自然地引出下文“哀吾生之須臾，羨長江之無窮”的感慨：天地永恒而人生短暫，長江闊遠(yuǎn)而自身渺小。這是客悲傷所在。一悲：人生短暫渺小

而慨嘆人生苦短是人類永恒的主題，也是詩歌永恒的主題。

5．誰能說說你所學(xué)過的或知道的有關(guān)這個(gè)內(nèi)容的詩句？

曹操《短歌行》也說“對酒當(dāng)歌，人生幾何。譬如朝露，去日苦多?！?/p>

李白《將進(jìn)酒》繼續(xù)說“君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪?！?/p>

師補(bǔ)充：戰(zhàn)國時(shí)期《莊子·知北游》篇中就有“人生天地之間，如白駒之過郤，忽然而已”的感觸；

漢代為仕途奔走交游的文人所作的五言詩《古詩十九首》中也有“生年不滿百,常懷千歲憂”感嘆；

魏晉詩人竹林七賢之一的阮籍《詠懷》詩里更有“朝為媚少年，夕暮成丑老”的感傷；

初唐詩人王勃《滕王閣詩》中“閣中帝子今何在，檻外長江空自流”的詩句最是（與本文“固一世之雄也，而今安在哉”）有著相似的感慨……

對于封建社會的文人士大夫來說，當(dāng)他們政治失意或生活遇到挫折的時(shí)候，往往陷入這樣的苦悶與迷茫之中。客也不例外。

6．除了人生短暫渺小讓客悲傷之外，還有其他原因嗎？我們看最后四句的內(nèi)容。

明確：既然塵世人生短暫，那就做神仙吧，做神仙可以與明月一起長存不老且不死，這樣就不必為人生短促無常而悲嘆了?？墒?，他卻清楚地知道，這是不可能實(shí)現(xiàn)的，美好的理想與殘酷的現(xiàn)實(shí)總是矛盾的，所以才“托遺響于悲風(fēng)”。這是客悲傷的又一原因所在。二悲理想現(xiàn)實(shí)矛盾。以上客從兩個(gè)方面解答了蘇子的疑問。這兩個(gè)方面可以概括為人生短促無常。

而這樣的悲嘆也只是重復(fù)了前人的感慨，并沒有獨(dú)特之處，那么本文成為千古名篇的魅力主要表現(xiàn)在哪里呢？在第四段。

第四段：

1．那么第四段寫了怎樣獨(dú)特的內(nèi)容？請聽這一段的朗讀錄音，思考問題的答案。

找生答……

明確：這一段主要是蘇子針對客的悲嘆來表明自己的宇宙觀、人生觀從而寬解客。而且，這兩個(gè)觀點(diǎn)又是分兩層相對獨(dú)立地闡述的。

2．這兩個(gè)層次轉(zhuǎn)換的關(guān)鍵詞是哪個(gè)詞？

明確：“且夫”，前半部分闡述的是？宇宙觀，后半部分闡述的是？人生觀。

3.那么蘇子的宇宙觀是什么？請找出表達(dá)觀點(diǎn)的關(guān)鍵詞。

明確：變與不變。

4.蘇子又是怎樣闡述他的“變與不變”的宇宙觀的？（想想我們寫議論文時(shí)往往采用什么方法來論證呢？比如同學(xué)們想證明思考的重要性，可能會想到牛頓被蘋果砸到從而砸出了牛頓第一定律，這是什么方法？——舉例子。蘇子也一樣。那他舉了什么例子來證明這個(gè)觀點(diǎn)呢？）

明確：以眼前的江月為例。

他說，你也知道那江水和月亮吧？你看，眼前的江水和明月既是變化的也是不變的，（同時(shí)配課件）

就“水”而言，從變的角度說，“水”逝者如斯，從不變的角度說，“水”未嘗往也；就“月”而言，從變的角度說，“月”盈虛如彼；從不變的角度說，“月”卒莫消長，意思是：水總是這樣不停的流逝，但它們并沒有流走；月總是那樣由缺到圓，又由圓到缺，但它始終也沒有增減。所以他得出下面的結(jié)論：從變的角度說，天地萬物沒有一刻不發(fā)生變化；從不變的角度說，萬物和我們一樣都是無窮無盡的；但他沒有說個(gè)體的人是怎樣表現(xiàn)變與不變的道理的，我們可以補(bǔ)充一下：從變的角度說，每個(gè)人都得經(jīng)歷生老病死的過程，從不變的角度說，人類又是血脈延續(xù)，代代相承的，所以不必因人生短暫渺小而羨慕長江的無窮無盡。偉大的毛主席說得好，“牢騷太盛防腸斷，風(fēng)物長宜放眼量”。

5.這是蘇子針對客的人生短暫渺小的悲傷來闡述他的變與不變的的宇宙觀從而寬慰客的。為了加強(qiáng)同學(xué)們對“變于不變”的哲理的理解，我再舉幾個(gè)語句讓大家判斷一下是屬于變還是不變的哲理。

“人不能兩次踏進(jìn)同一條河流”——變的；“人生代代無窮已，江月年年望相似”——不變的；“今人不見古時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人”——變與不變的。

6.蘇子的宇宙觀我們理解了，他的人生觀又是什么呢？還是找表達(dá)觀點(diǎn)的關(guān)鍵詞。

明確：莫取與取。

7.莫取的是什么，可取的又是什么呢？

生答……

師補(bǔ)充：在這里，蘇子其實(shí)是用“清風(fēng)明月”代指自然風(fēng)景。李白說的好，“清風(fēng)朗月不用一錢買”。

8.蘇子說的“莫取”太籠統(tǒng)太含蓄，我們能不能聯(lián)系背景說得再具體點(diǎn)呢？

師補(bǔ)充：功名利祿。因?yàn)檫@些正是擊敗心靈的東西。

明確：他其實(shí)是寬慰客說，現(xiàn)在失去的或沒得到的，就是不屬于自己的，所以不必因此而悲傷，而大自然不會拋棄我們，隨時(shí)都會向我們敞開胸懷，我們?yōu)楹尾怀磷砥渲卸M得其樂呢？也就是說，當(dāng)人生不如意甚至不得志的時(shí)候，我們不妨讓自己的思想休個(gè)假，讓精神散散步，拋開挫折，忘掉煩惱，融入大自然中，盡享清風(fēng)明月之美，誰說這不是另一種快樂呢？何必對人生失意耿耿于懷呢？正如蘇軾在《定xxx》里寫的：“回首向來蕭瑟處，歸去，也無風(fēng)雨也無晴?！?/p>

這是蘇子用自己的人生觀來寬慰客也是寬慰自己，理想與現(xiàn)實(shí)雖然矛盾，但我們可以拋開得不到的煩惱，享受自然的賜予，隨緣自適。

正所謂春去秋來不礙于眼，成功失敗不系于心，人生起落不縈于懷，在自然中獲取人生的樂趣與力量，這正是蘇軾的樂觀與曠達(dá)。而在逆境中能夠保持樂觀的心態(tài)、在挫折中擁有曠達(dá)的情懷正是蘇子的魅力之所在。

9．接下來請同學(xué)們結(jié)合蘇軾的做法和人生態(tài)度，討論一下：面對人生的失意、打擊、坎坷、磨難等諸多困境，有幾種解決方式呢？

我認(rèn)為概括來說只有兩種方式：面對和離開。

蘇軾選擇了面對，但有很多人選擇了離開。

10．同學(xué)們能說說你所知道的歷史或現(xiàn)實(shí)中關(guān)于“離開”的例子嗎？

不能改變楚國命運(yùn)和無法實(shí)現(xiàn)政治理想的屈原，懷石投江，這是絕望的離開：

不愿為五斗米折腰的陶淵明，毅然離開官場，回歸田園，這是瀟灑的離開；

絕望于清室覆亡和一種文化缺失的王國維，自沉湖底，這是無奈的離開；

無處可尋“面朝大海，春暖花開”的理想生活的海子，臥軌自殺，這是失望的離開；

太多太多離開的例子：老舍、顧城、三毛、杰克·倫敦、海明威等等。

其人已去，我只能對同學(xué)們說：改變你能改變的，接受你不能改變的，這是最明達(dá)的做法。

第五段：

1．回過頭來，我們看蘇子的寬解是否使客的心情發(fā)生了變化？

齊讀最后一段。

客喜而笑?？磥?，蘇子曠達(dá)的宇宙觀、人生觀影響了客，改變了客，客聽后高興地笑了起來，現(xiàn)在主客一切都釋然了，并且酒足飯飽之后酣睡在舟中，不知不覺天已經(jīng)亮了。已經(jīng)超然物外了。

2．接下來想一個(gè)問題：這最后的“喜”與開頭的“樂”是否一樣？為什么？

不一樣。前者是欣賞美景的暫時(shí)的陶醉，后者是大徹大悟之后的達(dá)觀之樂，而且后者遠(yuǎn)比前者更穩(wěn)定更持久也更深刻。

3．由此看，全文是以什么為線索的？

以感情為線索：樂——悲——喜

4．而這種感情的變化又是通過哪些表達(dá)方式表現(xiàn)出來的呢？

明確：寫景、抒情、議論，概括來說就是景、情、理。

三．小結(jié)板書：

縱觀全文，作者先寫月夜泛舟賞美景之樂，再由客之簫聲引出主客問答，從而引發(fā)了客對人生短促無常的感慨，最后又通過作者曠達(dá)的宇宙觀和人生觀的闡釋來寬解客，從而使客從悲情中解脫出來，主客都表現(xiàn)出了超然物外的樂觀與曠達(dá)。有描寫，有抒情也有議論，但不論寫景抒情還是議論說理，始終以眼前的赤壁為背景，以江月為依托，以感情為線索，創(chuàng)造了一個(gè)充滿詩情畫意而又含有人生哲理的藝術(shù)境界，達(dá)到了景、情、理的完美融合。

巴金評價(jià)本文，說“《赤壁賦》給人一種瀟灑神奇、出塵絕俗的純凈的美感”，的確非常精當(dāng)。

四．手法探源：

全文以主客問答的方式完成了人生的一次超越。

下面思考：這里的主客是一個(gè)人還是兩個(gè)人呢？

一個(gè)人。本文采用了賦體文常用的主客問答的方式來表達(dá)作者的思想矛盾與斗爭。所以主客問答其實(shí)就是作者思想的一次剖白，一次對話，一次斗爭，主是道者的蘇軾，客是儒者的蘇軾，道者的蘇軾是悲觀的，遇到挫折就哀嘆人生短暫自身渺小。道者的蘇軾是達(dá)觀的，遭遇失意卻表現(xiàn)出樂觀曠達(dá)、隨緣自適的心態(tài)。主客問答其實(shí)就是蘇子自言其愁又自解其愁，因?yàn)樘K軾是最善于自我調(diào)節(jié)、自我解脫的人。

而主客問答，作為一種文學(xué)創(chuàng)作手法，可以在《史記·屈原列傳》中找到影子。屈原自殺前與漁夫的對話其實(shí)就是屈原內(nèi)心的一次痛苦的掙扎，最后決絕的思想戰(zhàn)勝了懦弱的思想。類似的手法，《西游記》中唐僧師徒四人也可以看作是人性四個(gè)方面的體現(xiàn)：唐僧的耐苦執(zhí)著，孫悟空的嫉惡如仇，豬八戒的懶惰貪念，沙僧的踏實(shí)圓融等。當(dāng)然我說的也只是某個(gè)方面的代表，沒能涵蓋全部。

五．拓展探究：

主客合二為一了。蘇軾的一次赤壁之游結(jié)束了，他的思想得到了升華，積極樂觀的一面戰(zhàn)勝了消極悲觀的一面。

而人生不如意者十之xxx，在以后的人生中，同學(xué)們有可能面對升學(xué)的失利，就業(yè)工作的壓力，職場的失意，甚至是失戀的痛苦，疾病的糾纏等等，我們是消極逃避還是積極面對？

歷史上的蘇軾給了我們樂觀曠達(dá)的啟示，那么我們近距離的生活中是否也有類似的啟示呢？先不必急于回答，看一段視頻后也許能找到最好的答案：

在視頻播放前老師簡介視頻主人公英國田徑運(yùn)動員德里克·雷德蒙的經(jīng)歷：

德里克·雷德蒙的運(yùn)動生涯被傷病拖累，1988年雷德蒙在漢城奧運(yùn)會400米比賽開始前兩分鐘被迫棄權(quán)。1992年西班牙巴塞羅納奧運(yùn)會之前，雷德蒙接受了五次手術(shù)，直到開賽前四個(gè)月時(shí)間，他才重返訓(xùn)練場。在巴塞羅納，雷德蒙表現(xiàn)得很好，在第一輪比賽中，他名列第一，并且進(jìn)入半決賽。半決賽比賽中，雷德蒙的起跑很不錯，在還離終點(diǎn)還有150米的時(shí)候，他的右腳跟鍵傷勢復(fù)發(fā)，他無法站立倒在賽場上，接下來發(fā)生了什么呢？我們看視頻：

（屏幕顯示這段視頻）

之后屏幕顯示以下文字：

我們永遠(yuǎn)無法預(yù)知，在命運(yùn)的十字路口，會發(fā)生什么，但我們可以選擇，是就此放棄，還是忍痛前行。

奔向夢想的終點(diǎn)，即便沒有勝利的獎牌，尊嚴(yán)和驕傲，將與我們一路同行。

通往成功的跑道上，只有快慢之別，并無勝負(fù)之分。

戰(zhàn)勝對手，只是人生的贏家，戰(zhàn)勝自己，才是命運(yùn)的強(qiáng)者。

師補(bǔ)充：同學(xué)們不一定要做人生的贏家，但一定要做命運(yùn)的強(qiáng)者，用你們的堅(jiān)忍、堅(jiān)韌、堅(jiān)強(qiáng)和堅(jiān)定！

最后送給同學(xué)們?nèi)松捌邆€(gè)然”：艱辛曲折必然，凡事順其自然，遇事處之泰然,，歷盡滄桑悟然，得意淡然，失意坦然，愿你活得悠然。

師：現(xiàn)在進(jìn)行朗讀測評。請生1朗讀《赤壁賦》前兩節(jié)。

（因?yàn)橐蚍?，學(xué)生1比較有感情的朗讀。）

師：亮出你們的分?jǐn)?shù)。

（全體學(xué)生高舉右手，滿分為五分，伸出三根手指的人較多，評四分的較少。生1給自己評一分。）

師：放下。生1，你怎么只給自己一分？

生1：我本來我是可以讀得更好，但開始沒進(jìn)入狀態(tài)，還讀錯一個(gè)“頃”。讀到蕭聲時(shí)才有感覺。

師：你對自己的要求很高，這是好事情。最終評分：三點(diǎn)五分。（教師將分?jǐn)?shù)寫在記分冊上。）可以想象，當(dāng)無盡的憂傷隨著蕭聲傳入蘇軾的耳膜又?jǐn)U散到遼闊的江面上，那是怎樣一種宏壯擴(kuò)大又無限悠遠(yuǎn)的憂傷啊。讓我們來學(xué)習(xí)課文后三節(jié)，理解客人為何而悲，主人何以解悲。先請大家聽我的朗讀，同時(shí)思考，這段的層次是怎樣來劃分的？

（師讀）

生2：分兩層，第一層到“而今安在哉”。

師：有不同看法嗎？

生3：這段是一問一答，第一層應(yīng)該在“何為其然也”。

（多數(shù)學(xué)生點(diǎn)頭示意有道理）

師：還有其他想法嗎？（見沒有）我要說兩個(gè)同學(xué)說的都有道理，生3是在大層次上切分的，生2是從小層次來切分的？是不是聽得有點(diǎn)迷惑了？換句話說，生4劃分的層次沒有錯，但是第二層是不是還有些長？還需要作進(jìn)一步切分。這就需要我們再分小層。只有學(xué)會從不同層面由大到小來理清文段的結(jié)構(gòu)層次，才有真正有助于我們對文章的理解和賞析。

師：客人的回答內(nèi)容分這兩層，大家同意么？

生：同意。

師：“同意”也得說說理由。你說——

生4：前面說的主要是古代的事，舉了曹操的例子。后面回到眼前，寫“吾與子”了。

生5：“況”是個(gè)連詞，表示另有一層。以前你說《陳情表》的時(shí)候，就說了“況”“且”“但”三個(gè)連詞，表示三層的。

師：很好，不愧是我的學(xué)生。（學(xué)生笑）分析文章結(jié)構(gòu)，不僅可以從內(nèi)容、敘述對象上來考慮，還可以著眼于能體現(xiàn)層次關(guān)系的關(guān)聯(lián)詞等“語文形式”。再這里，我還想就這種形式說說我的看法。請大家看客人回答的內(nèi)容。第一層是三個(gè)文句，在形式上基本一致，可以合并為一層了。剩下的部分，我們來找找韻腳，看看有沒有變化。你說說——

生6：韻腳有“鹿”“屬”“粟”“窮”“終”“風(fēng)”。不一樣。

師：那就是換韻了。想想作者為什么要換韻？是不是和層次也有關(guān)系？

（學(xué)生思考）

生7：我猜想前三個(gè)韻寫的是個(gè)人在自然面前的現(xiàn)實(shí)，后面寫的是由此生發(fā)的感想。

師：說的好。我個(gè)人就是想把客人的話分三層，并且是三次對比。

（板書：古——今；個(gè)人——自然；理想——現(xiàn)實(shí)。）

師：至于你們是不是覺得把“理想與現(xiàn)實(shí)”的第三層合并到第二層，并且認(rèn)為都是關(guān)于“今”的內(nèi)容，那是你們自己的思考，我們不再強(qiáng)求統(tǒng)一。我下面要就這一節(jié)問三個(gè)問題，大家寫下來討論：一、為什么要引述曹操的事例？二、“知不可乎驟得”，到底客人想得到什么？

（學(xué)生交流）

生8：寫曹操是英雄是為了和“吾與子”對比，英雄都消失了，我們又算什么，所以寫出了悲傷。

生9：曹操是客人心中的榜樣，寫榜樣的失敗，更能表達(dá)客人的悲傷。

生10：因?yàn)槭鞘砩嫌瓮媪?，他們看到月亮，自然想到月亮的詩，而曹操也寫過《短歌行》，“月明星稀”與眼前的景象是相似的。

師：引這么兩句，還有別的用意嗎，結(jié)合曹操當(dāng)時(shí)的心境來看。

生11：這兩句是說，人才都流失到劉備、孫權(quán)那里去了，曹操內(nèi)心是渴望得到人才的。蘇軾寫這兩句，大概是說自己也是人才，沒人賞識吧。跟第二段中引用的詩句作用差不多。

師：好。幾位說的都很好。在寫曹操的內(nèi)容上，不僅寫了他渴慕賢才，還寫他的失敗，“山川相繆”借地形纏繞寫困窘之狀，照理說，應(yīng)該把這位偉人的英雄本色寫出來，像第三個(gè)文句一樣，在浩蕩的軍隊(duì)中凸顯文能賦詩，武能橫槊的形象，為什么用第二個(gè)文句來寫他的失意呢？（無人答）我想，在“客”的心目中，不管是失意的英雄，還是霸氣的英雄，何嘗不“浪淘盡”呢？巨大的失敗也罷，輝煌的勝利也罷，他們都輕輕地走了，不帶走一片云彩。“而今安在哉”才是讓人神傷的感喟。

師：順便說一下，我對“釃酒臨江”的“釃”的解釋不滿意。顯然蘇軾是想用16個(gè)字寫一代天驕曹操，極有氣勢，但是“釃”解釋成“斟”，那氣韻就削弱了許多。我每天在家斟一瓶啤酒，總體會不到做一回英雄的感覺。大家來“釃”一下——

（生模擬作斟酒狀）

師：這個(gè)詞的本意是濾，過濾酒中的雜質(zhì)，顯然此刻的曹操不會在這里做仆從做的事情。我個(gè)人想，還是把它解釋為“灑”，（模擬“灑”狀）來祈求上天保佑自己旗開得勝，馬到成功。

師：第二個(gè)問題——客想得到什么？

生12：長生不老，還有和朋友在一起喝酒，與魚蝦、麋鹿友好相處。

生13：還有想和仙人一起遨游，抱著明月一同……

師：“長終”，什么意思。

生13：長久的結(jié)束，就是死吧。

（其他人笑）

師：不要取笑，我贊成他的看法?！伴L”為“永久”，“長終”當(dāng)然是指死亡?？?，客活著就希望與仙人一起遨游天地，自由自在；死也要心中長存明月，簡直是詩意的死亡了。當(dāng)越來越多的現(xiàn)代人聲稱要“人要詩意地棲居”，蘇軾已經(jīng)想到了詩意的死亡。我想這并不消極，反而浪漫美好。以詩意的死亡反觀生存，我們就知道死亡不是終點(diǎn)，而是又一個(gè)新的開始。好，還有什么想到的，繼續(xù)說——

生14：概括一下，客就是想要生命長一些，最好和仙人一樣，這樣就可以更長久與自然相處了。

師：說的好，正因?yàn)樯虝?，那種永遠(yuǎn)與永恒的自然和諧相處的歡愉沒法實(shí)現(xiàn)，這組人與物在時(shí)間長度上矛盾，導(dǎo)致客生發(fā)了新的理想，而理想與現(xiàn)實(shí)又是矛盾了。所以他只能“托遺響于”什么？

生：悲風(fēng)。

師：自己把這這段讀一讀，體會體會。

師：看第四節(jié)，蘇軾是怎么勸解“客“的？蘇軾的話可以分幾層？

生15：兩層。在“且夫”前，“且夫”是標(biāo)志。

生16：我想第一個(gè)文句是一層。不管蘇軾怎么解釋，“水與月”，下面兩層都寫到，起引起下文作用。

生17：你錯了。水與月是第一層，第二層是風(fēng)與月。

師：好，別吵。從意義上，我看第一層是以變與不變來看人與物的盡與無盡，含蓄地指出客審視角度的偏差：人在變而有盡，物不變而無盡。作者認(rèn)為，說要變都在變，要說不變，都無盡。所以不存在羨慕什么的問題，這是“何羨論”。第二層從人與物的領(lǐng)屬關(guān)系說，有些物屬于某人或某些權(quán)力專有的，比如門口的樹是屬于校長的，你們是屬于班主任的，（學(xué)生笑）有的是存在不屬于個(gè)人的，比如江上之秋風(fēng)與山間之明月，盡管可以去聽去看去享用，而且無人阻止，無窮無盡。這是“共適論”?？梢钥闯?，這段是蘇軾對人與物的看法。這就是我們所說的人生觀和——

生：世界觀。

師：我想稱為宇宙觀。好，這節(jié)大家再讀讀，有問題可以提出來。

生18：“蓋將”的“將”是什么意思？

師：書本上說“蓋”標(biāo)假設(shè)，我認(rèn)為“蓋”是表示解釋的連詞“因?yàn)椤?，而“將”才是“如果”?/p>

師：好，第五節(jié)大家應(yīng)該能看懂并且會品味，我不再多說了。最后我提一個(gè)問題，大家可以在課后辯論，文中的“客”是具體的一個(gè)人，還是就是蘇軾的另一個(gè)自我？下課。

第四篇：必修2《赤壁賦》

赤壁賦

鳳臺一中 語文組 王倩

教學(xué)目標(biāo)：

1、了解“賦”的特點(diǎn)，了解蘇軾的賦的風(fēng)格

2、理解本文情、景、理渾然 一體的特色

3、體會作者深刻的哲思內(nèi)涵，了解作者儒道兼濟(jì)的復(fù)雜思想 教學(xué)重點(diǎn)：超過主客問答，了解蘇東坡的情感

教學(xué)難點(diǎn)：根據(jù)作者思想感情一悲一喜，體會第五段的哲理闡述

教學(xué)過程：

一、導(dǎo)入新課

如果我生活在蘇軾的時(shí)代，我一定想方設(shè)法嫁給他，這是著名女作家方方的話，蘇東坡不僅是一個(gè)文學(xué)奇才，更是一位通才，中國古代楷書有“顏、柳、欣、蘇”四大流派，這里的“蘇”就是蘇軾，可見他在中國書法史上的地位之高，同學(xué)們，見過他的書法作品吧。今天就學(xué)習(xí)他的《赤壁賦》。

二、作者簡介

1、先由學(xué)生介紹

2、教師小結(jié)

對，同學(xué)們可以翻到封面欣賞一下，蘇軾因“烏臺詩案”被貶黃州期間，每次游覽人們傳說的古戰(zhàn)場赤壁，都不免觸景生情，發(fā)出驚世浩嘆，因此，中國文學(xué)史上就增添了《前赤壁賦》、《后赤壁賦》兩第精妙絕倫的散文，蘇軾的賦少而精，借用潘長江的話說：“濃縮就是精華”。他的這兩篇賦是古典散文名篇，前人稱其“以江山風(fēng)月作骨”、“江月”，描寫之主景，抒情之觸媒，理論之載體，把握住句子，也就把握了全賦的骨。

三、教師范讀，學(xué)生朗讀，齊讀。

1、播放錄音，聆聽欣賞

2、再放錄音，跟讀體悟

3、自由誦讀，熟讀成誦

四、深入探究課文內(nèi)容：（從風(fēng)月角度入手探究作者的情感）

1、學(xué)習(xí)第一自然段

師：美文要熟讀成誦，爛熟于心，大家想聽老師示范背誦全文嗎？那么，請大家邊聽邊畫出文中寫“風(fēng)”“月”的文句。

明確： “清風(fēng)徐來，水波不興”、“月出于東邊之上，徘徊于斗牛之間”，描寫了清風(fēng)拂面、水面平靜，星月交輝的景象，它是從觸覺和視覺方面寫的，是實(shí)寫。

“誦明月之詩”和“浩浩乎如馮虛御風(fēng)”用了虛寫，“明月”代表《詩經(jīng)》中的《月出》一章，“馮虛御風(fēng)”指“凌空駕風(fēng)而行”，也是蘇軾一種奇特的想像，這里是的蘇軾怎樣的精神世界呢？請用文中一個(gè)詞來回答（遺世獨(dú)立）

師：很好，這樣的景象發(fā)生何時(shí)何地？（壬戌 ……赤壁之下）除了這些景色描寫，還有哪些語句描寫景色? 師：深夜泛舟游赤壁，景象是那樣和諧、優(yōu)美、奇特,那么作者心情如何呢?（浩浩乎……登仙），總之用一個(gè)字形容“樂”（板書）

作者描寫了夜游赤壁的情景，展現(xiàn)了一個(gè)詩情畫意的境界：清風(fēng)明月交織，露珠和水色輝映。在這澄澈、幽美的夜景中，主客秋夜蕩舟，把酒誦詩。置身于如此良辰美景之中，作者油然而生“遺世”“羽化”之樂，不禁飄飄欲仙。從而為全文定下了一個(gè)悠揚(yáng)和諧的基調(diào)。

2、學(xué)習(xí)第二、三自然段

師：下面，讓我們鎖定第三段，繼續(xù)搜尋“風(fēng)”“月”的句子。明確：“搶明月而長終……托遺響于悲風(fēng)”

問題

1、請大家思考一下，這里的“遺響”指的是什么？文中的“客”又因什么而悲？

明確：“遺響”指上文中寫到的簫聲

問題2：誦讀第二段描寫簫聲的語句，想一想，簫聲有什么特點(diǎn)，作者采用了怎樣的寫法？

學(xué)生齊讀“其聲嗚嗚然……不絕如縷”一節(jié)

明確：簫聲讓人聽起來感覺是有人在悲傷哭泣，用了擬人的手法，還有擬聲詞“鳴鳴”和疊詞“裊裊”，另外，“ 舞…泣…”這兩句是從側(cè)而烘托蕭聲悲愴效果的。

小結(jié)，總之，它傾訴的是一種“悲”情，（板書：悲），那么，這種“悲情從何而來呢？請繼續(xù)研讀第三段，提取主要信息。

明確：文中的“客”追憶曹孟德指揮師東下想一統(tǒng)天下，卻灰飛煙滅的往事，感嘆自己的渺小，因而無比悲涼。

師：朗讀寫曹操揮師東下，氣勢磅礴，躊躇滿志的文句。

學(xué)生補(bǔ)充：文中引用“月明星稀，鳥鵲南飛”的詩句，也可以勾起人的“悲情”

小結(jié)：這時(shí)，客人便產(chǎn)生了人生短暫須及時(shí)行樂的消極思想，此處的“風(fēng)”“月”句重在抒情。所以悲從以下四個(gè)方面而來：

（1）從歌聲中來——政治失意——功業(yè)難成 悲（2）從簫聲中來——簫聲幽怨

（3）從歷史人物中來——人生變幻無?！\(yùn)無常

（4）從個(gè)人境遇中來——人生苦短，生命短暫——人生短暫

3、學(xué)習(xí)第四段

繼續(xù)在第四自然段搜尋“風(fēng)”“月”的句子 明確：惟江上之清風(fēng)、與山間之明月……

分析：本段是在議論、述理，作者借“水”和“月”兩個(gè)載體，談事物“變”與“不變”的關(guān)系，表明萬事萬物有其自身的變化運(yùn)動規(guī)律，人是不能主宰的，只能順其自然，也就是說，要像享受清風(fēng)、明月那樣，始終保持積極向上的心態(tài)，達(dá)觀處世，進(jìn)退坦然，因而，這種豁達(dá)的情懷也令客人轉(zhuǎn)悲為喜。（板書：喜）

五、總結(jié)全文

清風(fēng)和明月交織，露珠和水色輝映的幽美景致，都給政治上失意的蘇軾帶，去了莫大的慰藉，于是他用那傳神的妙筆，為我們展現(xiàn)了一個(gè)詩情畫意的境界，他描寫了秋夜泛舟大江的情景，抒發(fā)宇宙無窮，人生短促的感慨，并以水月為喻，暢達(dá)宇宙萬事萬物變與不變的辨證關(guān)系, 使惆悵的心情在享受清風(fēng)明月的快意中得到詩意的消解, 表現(xiàn)了一種豁達(dá)樂觀的襟懷。

1、清風(fēng)徐來，水波不興…………喜

六、板書設(shè)計(jì)

2、抱明月而長終，托遺響于悲風(fēng)……悲

3、惟江上之清風(fēng)，與山間之明月……喜

第五篇：《赤壁賦》教學(xué)設(shè)計(jì)2

《赤壁賦》教學(xué)設(shè)計(jì)

[定位] 體會蘇軾豁達(dá)樂觀的情懷，理解作者的人生感悟，品味和鑒賞寫景、抒情、議論相交融的藝術(shù)特點(diǎn)。

本單元的四篇文章都是文學(xué)性很強(qiáng)的散文，抒情色彩濃烈。這需要學(xué)生從語言入手，品味語言，理解文意，欣賞玩味作品的語言特色。

[切入] 1．怎樣了解蘇軾，讀懂蘇軾? 課前布置問題“你所了解的蘇軾”。本文意蘊(yùn)深遠(yuǎn)，哲理與詩情高度融合，如果不了解作者的生平和當(dāng)時(shí)的處境，就很難感受到他那種正直、傲岸的人格，也很難理解他矛盾痛苦、聽任自然而又樂觀曠達(dá)的復(fù)雜的思想情感。

2．我們剛學(xué)過《念奴嬌·赤壁懷古》，這首詞和本文有何一致之處? 《念奴嬌·赤壁懷古》與本文是作者的同時(shí)期作品，都展示了作者當(dāng)時(shí)復(fù)雜的內(nèi)心世界?！冻啾谫x》所反映的有兩個(gè)方面意思：一是“哀吾生之須臾，羨長江之無窮”，這同《念奴嬌》的“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”意思相近；二是抓住時(shí)機(jī)欣賞江山風(fēng)月，這亦同《念奴嬌》的“一樽還酹江月”。在寫法上，兩篇文章都注意了景、情、理的交融。因此將二者進(jìn)行比較閱讀，有利于感受文章的語言特色，深層次地把握作者的歷史觀和人生觀。

3．讀了《赤壁賦》后，你的初步感受是什么?文中作者的心緒有沒有變化?作者的心緒變化在文中表現(xiàn)得比較明顯，是引起主客問答的內(nèi)在原因，也是全文的線索，直貫全篇以此切入，容易指導(dǎo)學(xué)生整體感知在學(xué)生初步感覺的基礎(chǔ)上進(jìn)一步發(fā)問：“本文的旨趣何在?作者想要表現(xiàn)的是一種什么樣的情懷?”

[探究] 1．了解蘇軾

A．學(xué)生陳述搜集的材料。蘇軾仕途失意，命運(yùn)多舛，生活上顛沛坎坷。思想上入世出世，亦儒亦道亦釋。文學(xué)上開一代詞風(fēng)之先，在詩詞文賦上有輝煌成就。同時(shí)具有旁通書法繪畫、知音律、喜平話、懂園林藝術(shù)、精金石的曠世才華。

B．背景材料。蘇軾被貶黃州。

2．誦讀課文，疏通字詞，在此基礎(chǔ)上解讀課文?？蓢@作者情緒的變化展開剖析。

A．作者開始游赤壁時(shí)，景色如何?心情如何? 景：皓月當(dāng)空，碧水萬頃，月光朦朧，清風(fēng)徐徐，景象澄沏，如夢境一般。事：友人相聚，泛舟江上，暢飲美酒，詠詩誦文，迎風(fēng)賞月。情：“樂”。舒暢飄逸，飄飄欲仙，超然物外，陶醉于良辰美景。第一段先景后事，由事生情。

B．作者的好心情是怎樣發(fā)生變化的? 第二段，由樂到悲，營造一種主客之間簫歌互答、悲喜交集的境界。承上啟下，引出主客對答。

樂：飲酒樂甚，扣舷而歌。

悲：客的簫聲。如怨如慕，如泣如訴。

C．第三段感情如何?寫曹操的用筆重點(diǎn)在哪里?客表達(dá)了什么樣的感慨? 寫主客問答，主要是客的感慨，闡發(fā)了懷古傷時(shí)之情，感情色彩甚為悲傷。寫曹操不是為了說明他是英雄，重心在“而今安在哉”上，為了突出像他是詩人又是英雄的人物最終同歸于“空虛”。客通過幾番對比，表達(dá)了人生短促無常的感慨。

D．第四段感情如何?作者是如何闡發(fā)自己的觀點(diǎn)的? 蘇子批評客的觀點(diǎn)，闡發(fā)了自己的人生感悟，感情變?yōu)橄矏?。以明月、江水作比，說明世上萬物和人生，都既有變的一面，又有不變的一面。應(yīng)該輕物質(zhì)而重精神，執(zhí)著于自己的不朽事業(yè)，保持平靜超然的心態(tài)和樂觀曠達(dá)的情懷。

E．結(jié)尾段感情如何? 客心悅誠服。心情更加喜悅?！跋捕Α薄跋嗯c枕藉”。3．如何認(rèn)識文中的“主”與“客”? A．結(jié)合背景分析，討論理解?！爸鳌薄翱汀睂?shí)為一體，分別反映了作者內(nèi)心的積極和消極的心態(tài)。進(jìn)一步發(fā)問“本文的旨趣、作者想要表達(dá)的情懷”。這是深層次理解文章的關(guān)鍵。明確：闡述了自然界變與不變的哲理，蘇軾思想中兩種情緒的對抗表達(dá)了他矛盾痛苦而又樂觀曠達(dá)的復(fù)雜心情。

B．進(jìn)一步發(fā)問：“為什么采用這種形式?”引出賦的特點(diǎn)。理解本文“以文為賦”的體裁形式。寫法上：“主客問答”“抑客伸主”。形式上：句式對襯整齊，聲律和諧押韻。對第二點(diǎn)，通過指導(dǎo)，學(xué)生誦讀體味。

4．鑒賞本文寫景、抒情、議論的緊密結(jié)合。

全文創(chuàng)造出一種情、景、理的融合，充滿詩情畫意而又含著人生哲理的藝術(shù)境界。第一段重在寫景，與作者超然曠達(dá)的心境相映成趣，也為下文的抒情、議論奠定了基礎(chǔ)。第四段雖然重在說理，卻借追述陳跡、感懷歷史人物而顯示人生與天地“變”也“不變”的哲理?；仡橻探究]2，結(jié)合具體段落，找出寫景、抒情、議論的句子和段落以及標(biāo)志情、景、理三者轉(zhuǎn)換的語句，品味感受。

[拓展] 閱讀蘇軾的《和子由澠池懷古》，思考、討論作者的時(shí)空觀照。人生到處知何處? 應(yīng)是飛鴻踏雪泥。泥上偶然留指爪，鴻飛那復(fù)計(jì)東西。老僧已死成新塔，壞壁無由見舊題。往日崎嶇還記否，路長人困蹇驢嘶。

[注]①此詩是作者和其弟蘇轍的《懷澠池寄子瞻兄》而作。②作者自注：“往歲，馬死于二陵，騎驢至澠池?！?/p>

[實(shí)踐要點(diǎn)] 對作品的進(jìn)一步認(rèn)識：《赤壁賦》很難說是一篇完全記實(shí)的游記散文，而是作者多次游覽赤壁后所獲得的強(qiáng)烈審美感受的一次高度濃縮和典型化，是作者勇于直面現(xiàn)實(shí)的深刻體悟，是對生命和宇宙真諦的大徹大悟，是自然美熏陶提升作者人格的最直觀最生動的寫照。

編輯點(diǎn)評：對原文探究深入、細(xì)致、精到。問題設(shè)計(jì)都很好，顯示啟發(fā)式教學(xué)的特點(diǎn)?？上φZ言揣摩不足，也缺乏與啟發(fā)式教學(xué)相應(yīng)的“自主”“合作”的過程。