第一篇：第 如何將德育教育與多元智能理論相結(jié)合

如何將德育教育與多元智能理論相結(jié)合

牡丹江市教育實驗幼兒園——王華麗

當前，素質(zhì)教育已經(jīng)成為教育界的重要議題，也已經(jīng)成為各類教育的主要任務。作為一個常說常新的話題，德育一直以來就是人們討論的重點。在國家大力推行素質(zhì)教育的歷史時期，德育更加引起了人們的高度關(guān)注。幼兒時期的品行教育在其今后的成長過程中會起到至關(guān)重要的作用。因此，幼兒園的德育教育是一項重要的教學內(nèi)容。此外，幼兒的德育教育還要堅持常態(tài)化，《幼兒園指導綱要》就明確提出：“幼兒園德育教育應以情感教育和培養(yǎng)良好行為習慣為主，注重潛移默化的影響，并貫穿于幼兒生活及各項活動之中?！鄙蟼€世紀八十年代，美國哈佛大學的心理學教授霍華德?加德納提出了一種有關(guān)人類智識發(fā)展的全新理論，既“多元智能理論”。經(jīng)過幾十年的發(fā)展，“多元智能理論”已經(jīng)受到廣泛的認可，并成為各國教育教學改革的重要參考理論。我們也應當積極借鑒該理論中的優(yōu)秀內(nèi)容，豐富我們的德育教育。

一、堅持提高師德修養(yǎng)，做到以愛育人

多元智能理論的提出，契合了當今世界教育理論界摒棄一元化標準，提倡多元發(fā)展的理念。落實多元智能理論，就要求教師革新自己的教育理念，切實地成為幼兒成長的啟發(fā)者、引導者、觀察者和協(xié)助者。這也就意味著教師要具備多種知識儲備，能夠扮演更加多元化的角色，從而更好地發(fā)揮出引導者的作用。

多元化教育的一個重要要求是老師要有博愛的胸襟，要尊重孩子的個體差異，對孩子們要無微不至的關(guān)愛。當然，老師的愛不應當是溺愛，而是真正從孩子的健康成長出發(fā)，按照教育學和兒童心理學的要求適度合理地關(guān)愛。礎上的客觀、適度的愛。如果孩子能夠把幼兒園看作自己的家園，把老師看作自己的親人，那么，我們的教育就接近成功了。這里，我想舉一個例子來說明教師的關(guān)愛對孩子的積極影響。

我們班有一個患有孤獨自閉癥的男孩，他的名字叫浩然。剛?cè)雸@的時候，浩然不愿意和他人交流，不會獨立用餐，不能自主如廁，也不愿意和小朋友們一起做游戲，對周圍的一切表現(xiàn)得十分漠然。這種情況使他的媽媽非常憂心，我安慰家長，讓她放心，我會盡力幫助浩然改善他的情況。當然，教育這樣的孩子是有一定難度的。開始的時候，由于浩然不知道大小便，經(jīng)常把自己弄臟，我耐心地告訴他不要緊張，不要害羞，幫他換洗干凈。同時，我也注意培養(yǎng)他的作息規(guī)律，提醒他及時上廁所。經(jīng)過一段時間的努力，到中班時，浩然有了明顯的進步：只要想上廁所，會主動跟老師說；需要老師的幫助時，也會主動提出來；雖然參與度還不是很高，但逐漸開始觀察周圍的人和事了；以前戶外活動時有些我行我素，現(xiàn)在知道要聽從老師的安排和指揮，跟小朋友們在一起活動。盡管和別的小朋友比起來，浩然的這些表現(xiàn)再簡單不過了，但對他來說，已經(jīng)是很了不起的進步了。針對他尚且不能和別人積極交流的問題，我查閱了大量的資料，總結(jié)出了一些策略。比如，不能刻意地去適應他的講話節(jié)奏，要用正常地語速和他交流，同時，要采取多種形式刺激、鼓勵他開口說話。

二、將多元智能理論和德育理論內(nèi)化于心，樹立正確的教學觀

我國古代偉大的教育家孔子說：“少成若成天性，習慣如自然。”這就是說，幼年時期的習慣將會影響一個人一生的生活。因此，幼兒園的德育教育要日?；?、常態(tài)化，幫助幼兒建立起良好的生活習慣、養(yǎng)成良好的個人修為。

在掌握相關(guān)教育理論、完成教學任務的同時，閱讀了大量與多元智能理論和德育理論相關(guān)的文獻。為了將多元智能理論和德育理論相結(jié)合，并將最新的理論成果滲透到日常教學中去，我按照這些理論要求，布置教室環(huán)境、設計教學活動，使每項教學內(nèi)容都能目的明確、計劃有條不紊。此外，我也會留心日常教學活動和幼兒園生活中的偶發(fā)事件，機動靈活地把德育教育滲透到幼兒園生活之中，讓孩子們能夠從日常生活中受到教育。

三、多元智能理論與幼兒德育教育相結(jié)合的實施措施

（一）為幼兒的成長創(chuàng)造良好的環(huán)境氛圍

在教學實踐中，我們可以提供孩子們多元發(fā)展的平臺，豐富教學內(nèi)容和方式，讓幼兒能夠在最擅長的方面發(fā)揮自己的先天優(yōu)勢，也可以根據(jù)自己的興趣選擇自己的發(fā)展之路。此外，我們也要對積極鼓勵幼兒參與到多種教學活動中，記錄孩子們的專長，從而做出更加有效的教學決策。

1、建設和諧生動的校園大環(huán)境

我園校園環(huán)境設計上花費了很多的心思，盡最大努力為孩子們營造舒適的生活和學習環(huán)境。教學樓的外墻壁上，有各式各樣的小動物壁畫和卡通人物的形象壁畫，其中，小動物歡聚一堂的畫面，煥發(fā)出親情有愛的生活氣息。各層走廊內(nèi)，孩子們的手工作品和演出照片張貼在墻壁上，既展示了孩子們的學習成果，也使孩子們對幼兒園有家的感覺。同時，我們還在樓內(nèi)明顯的位置懸掛了名言警句和傳統(tǒng)典籍中的道德規(guī)范。在大氣明亮的活動室旁，有古色古香的傳統(tǒng)室內(nèi)裝飾。這些布置讓孩子們受到潛移默化的影響，自覺地提高自己的行為素養(yǎng)和道德水平。

2、多元化的課堂活動設計

幼兒天然具有探索未知領域的好奇心。通過探索和發(fā)現(xiàn)，孩子們的邏輯思維和觀察能力能夠得到有效地鍛煉，也可以養(yǎng)成勤動手、勤思考的好習慣。同時，探索的過程，也是與人交往的過程。因此，多元化的、科學合理的活動設計能夠使幼兒得到多方面的鍛煉和提高。這是我在日常教學活動中一直秉持的教學理念。比如，在介紹祖國地理風貌的課堂上，我有意識地選取了中國地圖和各地名勝風景圖供孩子們觀察和了解。引導孩子們觀察中國地圖的特點，介紹“東方雄雞”一詞的由來。再比如，我要求幼兒與我一同收集布置有關(guān)美好家鄉(xiāng)的圖片，讓孩子們在活動中真切地感受到家鄉(xiāng)的美好，在他們的幼小的心靈里，播下愛家鄉(xiāng)、愛祖國的種子。

多元智能理論要求我們挖掘孩子們各自不同的特長，鼓勵他們走個性化發(fā)展的道路。每個人的優(yōu)勢都有不同，因此，我在日常教學中注意記錄孩子們的學習特點和喜好，引導他們在最擅長的項目上多下功夫。比如，在多元智能理論中，有一項內(nèi)容是語言智能。擁有語言智能的人特別擅長有效地利用口頭語言和書面語言表述自己的想法。這一類人對語言十分敏感，對詞義的理解十分透徹，在與他人的交流過程中，能夠妥貼適恰地掌控對話的節(jié)奏。我利用區(qū)域活動設計和活動課，為孩子們舉行了“小小主持人”、“心心話吧”、“娃娃家”等活動，讓孩子們在自由的活動中展示自己的才能。同時，我也為孩子們設置了“圖書角”，鼓勵孩子們通過閱讀提高自己的語言能力。

（二）將多元智能思想滲透到各項課外活動中去

幼兒時期是個人品德行為養(yǎng)成的黃金時期，3到6歲是人的個性傾向和倫理道德觀念形成的敏感期和萌芽期。遺憾的是，獨生子女政策導致大多數(shù)家庭的孩子從小就受到長輩們的過度關(guān)注和愛護，從而養(yǎng)成了許多不良習慣?？陀^地講，幼兒園教師的教學任務就更加繁重，也更加重要了。幼兒園教師應該充分利用課外活動培養(yǎng)孩子的衛(wèi)生習慣、自我保護意識和能力以及生活習慣和生活自理能力。當然，幼兒園教師也要和家長積極溝通，共同肩負起糾正孩子不良習慣的重任。我們設計課外活動的原則是寓教于樂，在不給孩子施加壓力的前提下，鼓勵孩子輕松愉快地參與到課外活動中，并且能夠在活動中受到教育、養(yǎng)成辨明是非的能力、達到健康人格養(yǎng)成的目的。

1、戶外運動和體育游戲的積極作用

按照多元智能理論的理論觀點，身體運動智能是人的一項重要智能指標。身體運動智能優(yōu)異的人能夠協(xié)調(diào)靈活地控制自己的肢體，能夠通過肢體語言表達自己的思想和情感。孩子們的天性是貼近自然，因此，戶外運動和體育游戲是孩子們十分歡迎的教學內(nèi)容。在幼兒園的日常教學中，我們設計了豐富多彩的體育游戲，為孩子的身體運動智能發(fā)展創(chuàng)造條件，也為德育教育尋找到有效的媒介。在各類相對激烈的競賽類游戲中，幼兒的團體協(xié)作意識得到了培養(yǎng)，孩子們明白了取得勝利的唯一途徑就是團結(jié)伙伴、相互配合協(xié)助，團隊的力量永遠是最強大的。同時，在各類技巧型的游戲和運動中，比如跳繩、拍球、高蹺等游戲中，教師引導孩子們相互禮讓，不爭搶活動用具。在運動中，教師教育孩子們學會自我保護，當看到小伙伴不小心摔倒時，要主動幫助他人。

2、以“|大帶小”活動進行愛心教育

在多元智能理論中，察覺他人情緒、意圖和動機，適時地做出準確的應對的才能被稱作人際交往智能。在日常生活中，人際交往智能較高的人往往表現(xiàn)得善解人意，能夠主動地進行換位思考，對他人的動作和表情能夠有細致入微地觀察，并且能夠妥善地處理好人際關(guān)系。我們熟悉的政治家、外交家、優(yōu)秀出眾的教師、心理咨詢專家等等都是具有良好人際交往智能的人。

為了能夠培養(yǎng)幼兒的人際交往能力，也為了在這個過程中使幼兒獲得人格修養(yǎng)的教育，我們設計了許多愛心活動，比如“大帶小”的活動。在活動中，我們安排大班的哥哥姐姐帶領小班的弟弟妹妹一起度過一天的幼兒園生活。讓大班的孩子帶領小班的孩子一起用餐、一起進行戶外活動，輔導小班的孩子完成課堂作業(yè)等等。我們高興地發(fā)現(xiàn)，哥哥姐姐能夠細致地照顧弟弟妹妹，而弟弟妹妹們也能夠認真地配合哥哥姐姐的指導，并且和哥哥姐姐十分親近。通過這樣的活動，孩子們受到了愛的教育。孩子們能夠彼此相互關(guān)照、和善交往、團結(jié)友愛，讓老師感到非常欣慰。大班的孩子在活動中還養(yǎng)成做事情細致認真、積極負責的好習慣。

此外，我們還通過組織孩子走訪敬老院、特殊教育學校使孩子們懂得關(guān)心照顧弱勢群體，用愛心使這個世界更加美好。

3、開展愛心活動，在良好的育人環(huán)境中開展德育教育

幼兒園的教學設計和活動組織要符合多元智能理論的思想，做到有主題、有依據(jù)，使幼兒通過主題或者專題的學習探索，了解在人際交往之中和世界探索之中的條理規(guī)范和倫理要求。這些教學安排要符合孩子的心理特征和學習興趣，以使幼兒能夠積極參與其中，從而經(jīng)歷多元化、合作式的學習體驗。

傳統(tǒng)節(jié)日是傳統(tǒng)文化和德育教育的好時機，因此，每年的傳統(tǒng)節(jié)日，我班都會舉辦有特色的慶?；顒雍拖盗薪逃顒?。比如，在“三八婦女節(jié)”期間，我們會舉行了解女性的偉大、愛媽媽、敬阿姨、尊奶奶的系列活動；老師在節(jié)前會向幼兒介紹婦女節(jié)的來歷、日期和意義，提倡幼兒了解女性的辛苦和偉大，要求孩子尊敬媽媽并且尊敬那些為和諧社會建設做出貢獻和勞動的阿姨們；在節(jié)日當天，老師帶領小朋友們一起制作以“媽媽，您辛苦了”為主題的展板，并且自己動手制作禮物送個媽媽；同時，老師引導幼兒在家里要踐行對媽媽的愛，幫助媽媽、奶奶分擔一些力所能及的家務勞動，也請家長及時記錄孩子的表現(xiàn)反饋給我們。在課堂上，老師帶領孩子們一起交流節(jié)日中的心得，孩子們互相鼓勵、互為榜樣，德育教育收效很大。再比如，“十一國慶節(jié)”來臨之際，我們會舉辦班級活動周和相關(guān)的親子活動，以“愛祖國、愛家鄉(xiāng)”為主題開展系列教育，讓孩子們在家長的陪伴下了解祖國日新月異的發(fā)展變化，深入領會黨的偉大和社會主義建設的成就。孩子們在活動期間，對祖國、對家鄉(xiāng)有了強烈的歸屬感，為祖國和家鄉(xiāng)的發(fā)展感到驕傲自豪。

除此之外，我們還根據(jù)幼兒不同發(fā)展階段的學習興趣，開展了豐富多樣的德育活動。比如，組織小班的寶寶參加“能干寶寶”的勞動實踐活動，激發(fā)幼兒的獨立精神；在中班、大班開展“爭做環(huán)保小衛(wèi)士”的活動，設置輪流值日生，輪流環(huán)保自傲組等，培養(yǎng)孩子的環(huán)保意識；開展系列體育競賽，鍛煉孩子們的意志品質(zhì)，培養(yǎng)他們不屈不撓的奮斗精神。

（三）德育教育日常化，發(fā)現(xiàn)和利用日常生活中的有利契機開展德育教育

多元智能理論的創(chuàng)始人，心理學教授加德納曾經(jīng)說過：“每個孩子都是一個潛在的天才兒童，只是經(jīng)常表現(xiàn)在不同的形式?！庇變旱膫€體差異十分明顯，教師要以包容的心理解、接納和信任每一個孩子，摒棄單一片面的評價體系和標準，以多元化的視角去培養(yǎng)孩子、教育孩子。轉(zhuǎn)變教育思想，就是要做到從“發(fā)現(xiàn)和選拔優(yōu)秀的兒童”轉(zhuǎn)變?yōu)椤案鶕?jù)每一位孩子的特點進行有針對性的教育”。

幼兒的心理特點和學習興趣體現(xiàn)在日常生活的細節(jié)之中，這就要求教師能夠留心觀察每一位孩子的表現(xiàn)，發(fā)現(xiàn)他們的獨特之處。同時，教師要靈活運用各種教學策略和方法，鼓勵孩子在自己擅長的領域里自由發(fā)展。此外，教師也要及時褒獎幼兒的良好表現(xiàn)，幫助孩子養(yǎng)成良好的生活習慣。在教學實踐中，我按照多元智能教育的理論精神，把德育教育和人格教育滲透到幼兒衣食住行、言談舉止的日常生活細節(jié)中，為幼兒良好品行的養(yǎng)成提供平臺、打下堅實的基礎。比如，有些孩子沒有及時收拾玩具的習慣，沒有辦法有條理地安排自己的生活，我會留心發(fā)現(xiàn)的他智能強項，及時鼓勵表揚讓他感受到來自老師的賞識。在表揚他的時候，順便說一句“你真棒！如果再能把玩具收拾好，把周圍的環(huán)境布置整潔，那就更棒了！”結(jié)果，這些孩子就會主動地糾正自己亂扔玩具的做法，教育收效真是事半功倍。再比如，如果發(fā)現(xiàn)幼兒穿戴地特別整齊漂亮，我就會用稱贊的語氣說：“咦，你今天特別漂亮，對不對？”孩子們會高興地回答說：“對！”這時，我會趁熱打鐵地說：“你自己漂亮還不是最美，如果你能讓你的畫要跟你一樣漂亮，那你就是心靈手巧的好孩子了。你看，你的畫顏色現(xiàn)在涂得很亂，應該怎么辦呢？”這樣一來，幼兒會很愿意重新把畫涂好，而沒有任何心理壓力。日常生活中素材是真切的，孩子的感受是真實的，抓住日常生活中的典型小事對幼兒進行德育教育，重要性和效果都是顯而易見的。

（四）多元智能教育與德育教育的結(jié)合需要良好的家庭環(huán)境

幼兒期是人生發(fā)展的啟蒙期，是個人素養(yǎng)和人格形成的關(guān)鍵時期。家庭環(huán)境對有十分重要的影響，是孩子一生成長的決定性因素。然而，當前部分獨生子女家庭對孩子過于寵愛，使孩子養(yǎng)成了以自我為中心、排斥與他人分享、任性無理等不良道德意識和行為。我國著名的文學家老舍先生曾經(jīng)飽含深情地說：“從私塾到小學到中學，我經(jīng)過起碼有百位老師吧，但是對我影響最深的是我的母親，母親并不識字，她給我的是生命的教育?！笨梢?，家庭環(huán)境對幼兒的心理成長有著舉足輕重的作用。因此，幼兒園教師在進行學校教育的同時，也要積極引導家長開展科學合理的家庭教育。

首先，我利用《家園園地》、《家園直通車》等幼兒園開放活動積極地向家長介紹家庭教育的相關(guān)理論知識，促進幼兒園教育和家庭教育的協(xié)調(diào)一致。這種宣傳介紹要有針對性，避免籠統(tǒng)的理論介紹。比如：在孩子從事家務勞動的問題上，有些家長認為，孩子年紀小，只要吃飽穿暖不生病就可以了。家務勞動當然是大人的事兒。這時，我會介紹前蘇聯(lián)教育學家馬卡連柯的觀點：“一切都替代孩子，為孩子做好一切，這是父母所給予孩子的做可怕的禮物?！弊鳛橐幻變航逃ぷ髡?，我深切地知道，幼兒的勞動習慣是其身心發(fā)展的必要環(huán)節(jié)，只要勞動內(nèi)容和強度適當，孩子的家務勞動必不可少。為此，我們通過介紹馬卡連柯的理論讓家長們意識到勞動教育的必要性。同時，我們也組織了“家長老師”的德育活動，邀請家長們來到班級做一次“爸爸老師”、“媽媽老師”?！凹议L老師們”向孩子介紹自己的職業(yè)，講解自己工作的社會價值。這樣，孩子們即對父母的職業(yè)加深了理解、也為父母的勞動感到驕傲，無形中樹立起了積極勞動、為社會做貢獻的思想意識。

其次，我們也會鼓勵家長尋找適合孩子們的學習方法，為孩子們提供一個多元發(fā)展的學習環(huán)境。比如，“聽故事、學知識”的方法是非常符合孩子的學習心理特點的，我們就引導家長養(yǎng)成給孩子講睡前故事的習慣。睡前故事既可以讓孩子學到知識，也可以增進父母與孩子之間的感情。通過閱讀和聆聽，孩子的心靈得到凈化，道德意識得到增強，在愉悅的環(huán)境中得到有益的教育。

多元智能理論和德育教育的結(jié)合，就是要做到因地制宜、因材施教，讓孩子們在輕松舒適的環(huán)境中得到良好的教育。我們堅信，每一個孩子都有屬于自己的獨特之處，每一個孩子都有自己未來的廣闊天空，只要我們認真發(fā)掘、悉心照料、耐心培養(yǎng)，孩子們的智慧閃光就會不斷出現(xiàn)。讓我們攜起手來，把我們的幼兒培養(yǎng)成健康活潑、勇敢堅強、自信自愛、理想遠大未來之星！

第二篇：借鑒多元智能理論

借鑒多元智能理論

開發(fā)學生潛能

十多年來，各地開展的“愉快教育”、“成功教育”、“和諧教育”、“挫折教育”、主體教育”、“創(chuàng)新教育”、“特色教育”等等教育教學的研究工作，都針對現(xiàn)行教育中存在的某一方面或某些方面的弊端，在有關(guān)理論與實踐方面進行了有益的研究與嘗試，不同程度地推進了素質(zhì)教育的實施。但是，隨著教育改革的不斷深入，我們迫切需要從教育的根本問題上，即培養(yǎng)什么人和怎樣培養(yǎng)，對各種教育理念進行整合，向開發(fā)學生潛能，塑造健全人格這一方向聚焦。1983年，美國哈佛大學加德納教授創(chuàng)立的多元智能理論，是當代新型智能理論的杰出代表。這一理論提出了適應現(xiàn)代社會發(fā)展需要的學生觀、人才觀、能力觀、德力觀……使現(xiàn)代教育有可能成為“開發(fā)和釋放人的創(chuàng)造潛能的發(fā)動機”。

一、學生觀、人才觀的變革與教育改革

傳統(tǒng)智能理論僅以人的語言智能和數(shù)理邏輯智能為依據(jù)，構(gòu)建了與傳統(tǒng)考試方式一致的智商(IQ)測試方法。它關(guān)注的是：“你的智能有多高?”用這種典型的線

性思維方法審視學生，“低能兒”理所當然應被學校教育所拋棄，這對推行素質(zhì)教育、貫徹面向全體學生的理念極為不利?！岸嘣悄堋眲t不同。它認為每個人除了語言、數(shù)理邏輯智能之外至少還有其他五種智能。它關(guān)注的問題是“你的智能類型是什么?”學生的智能無所謂高低之分，只有智能傾向的不同和強弱的差別。在多元智能理論的指導下，理論界不斷探索開發(fā)學生潛能的方法。美國亞利桑那大學的梅克教授，15年來運用多元智能理論，開展了“發(fā)現(xiàn)”(DISCOVER)實驗，著力于對非主流文化區(qū)域兒童潛能的開發(fā)，還對特殊兒童潛能的發(fā)現(xiàn)與開發(fā)進行了卓有成效的研究。加德納的理論及梅克等人的實驗，為我們發(fā)現(xiàn)和開發(fā)學生所具有的那些在傳統(tǒng) １

教育中不被承認或未被發(fā)現(xiàn)的智能強項，為發(fā)現(xiàn)人才，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教育下的所謂“后進生”，實現(xiàn)面向全體學生因材施教，有效地使每個學生都得到發(fā)展，提供了現(xiàn)代教育理論與實驗研究的依據(jù)。

素質(zhì)教育的根本目的在于提高全民族的整體素質(zhì)，有效地造就各級各類人才。然而，傳統(tǒng)心理學．告訴我們，同齡人中只有1％-2％(或2％-3％)的兒童是超常的。根據(jù)這種理論，傳統(tǒng)的人才教育只能是面對少數(shù)人的“精英教育”，致使大眾教育與人才教育在傳統(tǒng)教育體系中長期處于對立的地位。位國小五年級至高三年級學生的研究，初步劃分了學生的“學習類型”，開始嘗試采用“視、聽、動總出擊”的教學方法，大大調(diào)動了學生的積極性?！扒дn一型”的教學，使學校教育喪失了“活性”，有人說“幾乎把學校教育給拖垮了”，不無道理。多元智能理論開始激活了課堂教學。相信，在它的影響下，在網(wǎng)絡教育的環(huán)境中，現(xiàn)代教育個別化的程度將不斷提高，“人人有才，人無全才，揚長避短，人人成才”的教育理念，終將變成現(xiàn)實，二，能力觀的變革與實踐能力的培養(yǎng)

多元智能理論創(chuàng)立了新型能力觀，所謂“能夠成功地解決復雜問題的人，就是高能力的人”，賦予“能力”以實踐性的品格，與素質(zhì)教育要求培養(yǎng)實踐能力的理念正相一致。這一理論認為，只有適應問題解決的要求，人才能成功。例如象牙雕刻，需要“慢功出細活”，具有精細、靈巧品格的人，就可能取得成功；而從事文字錄入的工作，則需要操作的速度和準確度，具有這種素養(yǎng)的人也就可能在這一領域取得成功.總之，成功的要素取決于需要解決的問題。正鑒于此，梅克教授明確指出： “問題的解決，將成為21世紀課程的核心”，并為在課堂教學中培養(yǎng)學生的能力，創(chuàng)建了簡易可行的“問題體系”，這又為全面推行素質(zhì)教育提供了理論與操作性的支

撐。

三、德力觀的變革與道德能力的培養(yǎng)

素質(zhì)教育要求全面貫徹教育方針，使學生在德智體美諸方面都得到主動的、生動活潑的發(fā)展。但是，德育的實效性一直是困擾我們的問題，很長一段時間人們

都在改進德育方法上想辦法，但是，似乎忽略了我們在“德力”觀上存在的問題，即“智力”與“德力”相分離的問題。我國學術(shù)界早已關(guān)注這一問題，曾經(jīng)提出

“智力因素”與“非智力因素”相統(tǒng)一的觀點，正是試圖解決這一矛盾。新型智能理論，將自我認識與人際交往這兩類重要的道德修養(yǎng)內(nèi)容，正式列入智能的范疇，從理論上實現(xiàn)了“智力”與“德力”的統(tǒng)一，這將為我們探索培養(yǎng)學生的道德修養(yǎng)能力，提高德育實效性，提供新思路，創(chuàng)造新的范式。

四、多元智能理論兼容并包的特性

多年來的教育改革告誡人們，必須正確處理繼承與創(chuàng)新的關(guān)系，基礎教育的改革尤應注意處理好這一關(guān)系。新型的多元智能理論和“發(fā)現(xiàn)”(DISCOVER)實驗都具有很強的兼容性。多元智能理論提出的七項智能，其中語言智船．和數(shù)理邏輯智能，就是智商(EQ)測定的主要依據(jù)；它關(guān)于自我認識智能及人際關(guān)系智能的理論，又引發(fā)出情感智商田Q)理論。“發(fā)現(xiàn)”pISCOVER)實驗也是這樣，它創(chuàng)立的能力培養(yǎng)“問題體系”，是對傳統(tǒng)知識學習經(jīng)驗的發(fā)展和補充，而不是對立。臺灣地區(qū)引進多元智能理論改革課程與教學，既著力推行“核心知識主題課”這類綜合課程，同時也注意改進原有的學科課程，提高現(xiàn)有的教學質(zhì)量，具有鮮明的“兼容性”。

這種兼容性，有助于我們的教育改革不致走進“非此即彼”的誤區(qū)，造成不必要的動蕩和損失。

五、我國教育改革實踐的印證

令我們感到驚喜的是，我國有的農(nóng)村學校從1998年起，就借鑒多元智能理論，使具有不同智能強項的學生得到了發(fā)展，為學生的成才架設了多元發(fā)展的“立交橋”，形成了良性循環(huán)的辦學態(tài)勢。今后，我們的研究將在借鑒外國新型智能理論的同時，認真總結(jié)我國推行素質(zhì)教育的成功經(jīng)驗，為創(chuàng)立具有中國氣派的現(xiàn)代教育科學竭盡駑鈍。

第三篇：多元智能理論

多元智能理論

一、時代背景

從某種意義上說，始于1967年“零點方案”和始于1979年的“人類潛能研究”這兩個研究項目將加德納教授帶入了研究多元智力理論之路，也直接催生了加德納教授《智力的結(jié)構(gòu)—多元智力理論》一書。而“零點方案”和“人類潛能研究”正是當時美國教改潮流的產(chǎn)物。作為對美國教育改革的支持性研究，無論是“零點方案”或者“人類潛能研究”，還是這兩個研究項目的重要成果—多元智力理論，都在努力反映美國教育改革的新要求，即對優(yōu)質(zhì)教育的強調(diào)、對平等教育的追求以及對多元文化教育的關(guān)注。(l)對優(yōu)質(zhì)教育的強調(diào)。

上個世紀60年代以來，美國對高質(zhì)量教育的重視和追求很快形成了一場席卷全國的教育改革運動，這場運動的主導精神就是讓每一個兒童都能夠?qū)W習并且能夠達到學業(yè)上的高標準。而多元智力理論正是在這期間產(chǎn)生并獲得發(fā)展的。多元智力理論所強調(diào)每個人都有潛力，每個人都不同程度的擁有七種或八種智能，這種對兒童的信任與標準化運動的初衷是一致的。其次，多元智能理論隱含的因材施教的教學原則也為久久找不到好的教學方法以幫助兒童達到標準的教育實踐者提供了希望。(2)對平等教育的追求。

二戰(zhàn)后美國教育改革的另一要求便是對教育機會均等的追求，包括對處境不利兒童受教育機會和權(quán)利的關(guān)注。第二次世界大戰(zhàn)以后，美國各界人士逐漸認識到，任何一部分社會成員教育的失敗都會直接威脅到國家在世界范圍內(nèi)的競爭力，因而追求教育機會均等不僅是對每一個個體基本人權(quán)的尊重，更是關(guān)系國家未來發(fā)展和生死存亡的重大問題。于是，20世紀60年代，美國提出了“促進幼兒教育機會均等”的口號，要求為所有兒童特別是那些貧困家庭的子女提供早期教育的機會。而資助加德納教授出版其《智力的結(jié)構(gòu)》一書的基金會正是一個致力于幫助低能青少年的國際性非盈利組織，“人類潛能研究”也旨在開發(fā)包括低能兒童在內(nèi)的所有孩子的潛能，這正好與美國追求教育機會均等的改革大潮交相輝映。(3)對多元文化教育的關(guān)注。

美國二戰(zhàn)后教育改革的第三個追求就是對多元文化教育的關(guān)注。20世紀60年代的美國開始了追求多元文化教育的歷程。多元文化的問題在美國這樣一個號稱民族“大熔爐”的國度里尤顯突出和重要，60年代多元文化主義的興起開始了美國的多元文化教育，多元文化主義是對歐洲中心論、西方中心論等一元文化觀以及派生出的同化政策的批判，多元文化主義主張學校教育在通過主流文化形成兒童共享文化的同時，應該承認學生來自不同的社會經(jīng)濟和文化背景，應該充分尊重少數(shù)民族群體的文化傳統(tǒng)，追求形成這樣一種共識，即少數(shù)民族文化是與主流文化享有同等權(quán)利的世界文化大家庭中的一員。于是自20世紀60年代以來，多元文化教育成為了美國改進教育的一劑良藥。多元文化教育追求文化多樣性，尊重不同文化背景下的兒童，尊重每一個體之間的差異，要求促進全人類的社會公平與機會均等，多元智力理論內(nèi)涵的精神與多元文化主義高度一致，再一次呼應和支持了美國二戰(zhàn)后的教育改革。

二、代表人物

霍華德·加德納是世界著名教育心理學家，最為人知的成就是“多元智能理論”，被譽為“多元智能理論”之父。其科學依據(jù)為：

1、對腦損傷病人的研究

神經(jīng)生理學和神經(jīng)心理學對大腦損傷病人的研究為加德納的多元智能理論提供了最重要的依據(jù)，他從科學的角度證明了個體身上確實存在相對獨立的多種不同智力。大腦生理學的研究表明，大腦皮層中有許多種不同智力相對應的專門的生理區(qū)域來負責不同的智能。而如果大腦皮層的某一特定的區(qū)域受到傷害的話，某種特定的智能就會消失，但這種特定能力的消失對其他的各種智能沒有影響，也就是說，某種特定的智能的消失對其他的各種智能沒有影響。由此，我們可以清楚的看到，個體身上確實存在由特定大腦皮層主管的、相對獨立的多種智力。

2對特殊兒童的研究

古今中外“神童”和“白癡天才”的存在為加德納的多元智力提供了另一個重要依據(jù)，它從現(xiàn)實的角度證明了個體身上確實存在著相對獨立的多種不同智能?！吧裢笔悄骋恢悄茴I域的“神童”，而非各個智能領域的“神童”。同時，“在心智不健全而有專長的情況下，我們所見到的則是在其他領域中能力平庸或嚴重落后的背景下，某一特殊能力的超?，F(xiàn)象。這些人的存在又使我們觀察到相對孤立甚至是特別孤立下的人類智能?！焙蔽錆h的舟舟是一個弱智兒童，但他可以指揮樂隊，無論多么高難的曲目，他都能游刃有余的指揮，曾多次出國訪問。

3、對某種能力獨特發(fā)展歷程的研究

研究表明每一個個體都存在多種智能，而每一種智能的發(fā)展立場都是與其他智能迥然不同，各種智能間存在不平衡的發(fā)展現(xiàn)象。如人的音樂—節(jié)奏智能可能發(fā)展的很早，莫扎特四歲就開始學作曲，而且很快就達到了很高的水平。而言語—語言智能則是另外一種情況了，一個20多歲的作家寫出的作品總顯稚嫩，而30—50歲才是作家們創(chuàng)作的黃金時期。

4、對智能類型和符號系統(tǒng)的關(guān)系的研究

人類的符號系統(tǒng)是多元化的，常見的符號系統(tǒng)有語言符號、數(shù)學符號、圖像符號和音樂符號等。在加德納看來，智能并不是抽象之物，而是實在之物，是一個靠符號系統(tǒng)支持和反映出來的實在之物，而多元智能中的每一種智能都是通過一種或幾種特定符號系統(tǒng)的支持反映出來。如言語—語言智能是靠語言符號支持和反映出來的。不同的智能領域有著自己的相對獨立性，導致了符號系統(tǒng)的相對獨立性，這樣又使每一智能領域都有自己特定的接受和傳達信息的方式以及解決問題的特點。相應的符號系統(tǒng)的多元性必定會證明智能的多元性。

5、對智能學說的研究

“智商理論”和皮亞杰的“認知發(fā)展理論”是智能“單因素論”的代表，心理學家逐漸認識到它的局限性，提出了智能的“多因素論”，既智能是由不同因素構(gòu)成的，是多元的。從斯皮爾曼的二因素說(智能可以被分為一般因素和特殊因素)，到桑代克的三因素說(智能可以被分為心智能力、具體智能和社會智能)，再到瑟斯頓的群因素說(智能可以被分為計算、語詞理解、記憶、推理、空間知覺和知覺速度)，再到吉爾福特的智力三維結(jié)構(gòu)模型說(智能應該從操作、產(chǎn)物和內(nèi)容三個緯度考慮)，直至20世紀斯騰勃格的智能三元理論(人的智能是由分析能力、創(chuàng)造能力和應用能力三個相對獨立的能力方面組成的)都指出智能是多元的。6研究表明智能的發(fā)展方向和程度受到了環(huán)境和教育的影響。

就智能的發(fā)展方向而言，以航海為生的文化重視的是視覺—空間智能;以寫作為生的文化，重視的是語言—言語智能。弱智兒童舟舟父母親是音樂學院的老師，舟舟的指揮才能不能不說與環(huán)境和教育密切相關(guān)。

三、核心內(nèi)容

加德納通過大量科學研究指出:人的智能結(jié)構(gòu)是多元的，并非像我們以往認為的那樣是以語言智能和數(shù)理智能為核心、以整合方式存在的一種智能，而是彼此相互獨立、以多元方式存在的一組智能，它是由八種智能組成的。加德納認為每個人都不同程度上擁有這八種智能，由于程度的不同，從而表現(xiàn)出個體間智能的差異。其八個組成部分為：

1、言語—語言智能

這種智能主要是指聽、說、讀、寫的能力，表現(xiàn)為個人能順利而高效地利用語言描述事件，表達思想并與人交流的能力。這種智力在作家、編輯、記者、演講家和政治領袖等的身上表現(xiàn)突出。如丘吉爾。

2、數(shù)理—邏輯智能

這種智能主要是指運算和推理的智力，表現(xiàn)為對事物間各種關(guān)系，如類比、對比、因果和邏輯關(guān)系的敏感，以及通過數(shù)理運算和邏輯推理等進行思維的能力。

3、音樂—節(jié)奏智能

這種智能主要是指感受、辨別、記憶，改變和表達音樂的能力，表現(xiàn)為個人對音樂，包括節(jié)奏、音調(diào)、音色和旋律的敏感，以及通過作曲、演奏和歌唱等表達音樂的能力。這種智力在作曲家、歌唱家、演奏家、樂器制作者、樂器調(diào)音師等身上表現(xiàn)突出。如莫扎特。

4、視覺—空間智能

這種智能主要指人們利用三維空間的方式進行思維的能力，是在腦中形成一個外部世界的模式并能夠運用和操作這一模式的能力，也就是準確的感覺知覺空間世界、辨別空間方向(如:獵人、偵察員或向?qū)?，并把所知覺到的表現(xiàn)出來以及用圖畫表達頭腦中想象的概念(如室內(nèi)裝演師、建筑師、藝術(shù)家或發(fā)明家)。這項智能包括對色彩、線條、形狀、結(jié)構(gòu)、色彩和空間關(guān)系的敏感，以及通過平面圖形和立體造型將它們表現(xiàn)出來的能力。這種智力能使人知覺到外在和內(nèi)在的圖象，能夠重現(xiàn)、轉(zhuǎn)變或修飾心理圖象，不但能夠使自己在空間自由馳騁，有效地調(diào)整物體的空間位置，還能創(chuàng)造或解釋圖形信息。

水手、畫家、雕刻家、攝影師、建筑師、航海家、軍事戰(zhàn)略家等身上表現(xiàn)突出。如畫家畢加索。這方面發(fā)達的人，善于通過想象思考，對視覺—空間的感受性強，能從不同角度和層面來重塑空間。

加德納認為，視覺—空間智能的核心能力是“準確地知覺到視覺世界的能力，是對一個人最初所知覺到的那些東西進行改造或修正的能力，是能夠重造視覺經(jīng)驗的某些方面的能力?？梢砸笠粋€人制作出形式來，或只要求他操作那些提供出來的形式”。從這里我們可以看出，視覺—空間智能也是一種合成能力，可分為三大類的能力:傳統(tǒng)智力測驗所測的二維和三維空間的轉(zhuǎn)換，方向感，對構(gòu)成一件藝術(shù)作品的要素。

5、身體—運動智能

這種智能主要是指運動四肢和軀干的能力，表現(xiàn)為能夠較好地控制自己的身體對事件能夠做出恰當?shù)纳眢w反應，以及善于利用身體語言表達自己的思想和情感的能力。這種智力在運動員、發(fā)明家、舞蹈家、外科醫(yī)生等身上表現(xiàn)突出。如喬丹。

6、自知—自省智能

這種智能主要指認識，洞察和反省自身的能力，表現(xiàn)為能夠正確的意識和評價自身的情緒、動機、欲望，個性、意志，并在正確的自我意識和自我評價基礎上形成自尊、自律和自制的能力。這種智力在哲學家、作家、律師、宗教領袖等身上表現(xiàn)突出。如柏拉圖。

7、交往—人際關(guān)系智能

這種智能主要指人與人相處，交往的能力，表現(xiàn)為覺察，體驗人情緒，情感和意圖并做出適宜反應的能力。這種智力在政治家、社會活動家、出色的管理人員、推銷員、律師、教師等身上表現(xiàn)突出。如馬丁路德金。

8、自然—觀察智能

這種智能主要指觀察自然界的各種形態(tài)，對物體進行辨認和分類，能夠洞察自然或人造系統(tǒng)的能力，表現(xiàn)在關(guān)注與保護自然，熱愛自然等方面。這種智力在生物學家的身上表現(xiàn)突出。

上述這些智能涵蓋于三個更為廣泛的范疇之中。在這八種智能中有四種，如視覺—空間智能、邏輯—數(shù)學智能、肢體—動覺智能、和自然—觀察智能，可以被視為與“物體相關(guān)”的智能范疇，這些能力是由個體在環(huán)境中形成的;另一類智能屬于與“物體無關(guān)”的智能，包括言語智能和音樂智能，這兩種智能不依賴于物理世界而形成，而是有賴于語言和音樂系統(tǒng)；第三類范疇包括“與人相關(guān)”的智能，人際關(guān)系智能和內(nèi)省智能屬于這個范疇。

四、多元智能在生物教學中的應用

1、為多元智能而教

進行教育教學設計時，摒棄了原來只圍繞語言和數(shù)理邏輯等優(yōu)勢智能的慣有思路，對學生的多種智能一視同仁。首先確定本節(jié)課主要培養(yǎng)學生的某一項或幾項智能，然后將課堂中的大部分活動明確地指向這一項或幾項智能的訓練和培養(yǎng)，教學設計的重點在于培養(yǎng)這些智能類型的活動方式；教學評價也關(guān)注的是學生的不同智能是否得到了發(fā)展。

2、通過多元智能來教

在多元智能理論應用于教學的大背景下，首先應了解每位學生的智能特點和智能水平，并適當?shù)丶右钥隙ê鸵龑?。因此，在進行教育教學設計，主要就是設計能夠體現(xiàn)或者發(fā)揮不同智能強項的活動，給不同的學生充分的機會去發(fā)揮、運用自己所擅長的智能進行學習。通過調(diào)動不同智能活動在教育教學工作中的作用，使不同智能領域得到全面發(fā)展，提高課堂教學的效果?！巴ㄟ^多元智能來教”也可以使學生“揚長促短”。

以上兩種思路常常整合在一起成為一個問題的兩個方面，并不必作出徑渭分明的劃界。單純的“手段”說或“目的”說都欠合理性，但就我們課堂中普遍存在的弊端，以及目前迫切需要改革的做法來說，理想的狀態(tài)應該是“手段”優(yōu)先，兼顧“目的”。

3、生物教學中重點發(fā)展的智能種類

在高中生物新課程的教學中可以將多元智能理論與生物課程標準結(jié)合起來分析，下面主要從課標的知識目標、情感態(tài)度與價值觀目標和能力目標這三個維度來分析。

（1）“知識”目標，要求學生“獲得生物學基本事實、概念、原理、規(guī)律和模型等方面的基礎知識，知道生物科學和技術(shù)的主要發(fā)展方向和成就，知道生物科學發(fā)展史上的重要事件”，“了解生物科學知識在生活、生產(chǎn)、科學技術(shù)發(fā)展和環(huán)境保護等方面的應用”，“積極參與生物科學知識的傳播，促進生物科學知識進入個人和社會生活”。這就要求學生具有一定的言語智能來，要能參與生物科學知識的傳播，這又要求學生具有一定的人際關(guān)系智能、自知內(nèi)省智能。

（2）“情感態(tài)度與價值觀”目標，要求學生“初步形成生物體的結(jié)構(gòu)與功能、局部與整體、多樣性與共同性相統(tǒng)一的觀點，生物進化觀點和生態(tài)學觀點，樹立辯證唯物主義自然觀，逐步形成科學的世界觀”，“關(guān)心我國的生物資源狀況，對我國生物科學和技術(shù)發(fā)展狀況有一定的認識，更加熱愛家鄉(xiāng)、熱愛祖國，增強振興中華民族的使命感與責任感”，“認識生物科學的價值，樂于學習生物科學，養(yǎng)成質(zhì)疑、求實、創(chuàng)新及勇于實踐的科學精神和科學態(tài)度”，“認識生物科學和技術(shù)的性質(zhì)，能正確理解科學、技術(shù)、社會之間的關(guān)系。能夠運用生物科學知識和觀念參與社會事務的討論”，“熱愛自然、珍愛生命，理解人與自然和諧發(fā)展的意義，樹立可持續(xù)發(fā)展的觀念”，“確立積極的生活態(tài)度和健康的生活方式”。這一目標要求學生具有視覺空間智能、身體運動智能等多種智能。

（3）“能力”目標，要求學生“能夠正確使用一般的實驗器具，掌握采集和處理實驗材料、進行生物學實驗的操作、生物繪圖等技能”，“能夠利用多種媒體搜集生物學的信息，學會鑒別、選擇、運用和分享信息”，“發(fā)展科學探究能力，初步學會:客觀地觀察和描述生物現(xiàn)象;通過觀察或從現(xiàn)實生活中提出與生物學相關(guān)的、可以探究的問題;分析問題，闡明與研究該問題相關(guān)的知識;確認變量;作出假設和預期;設計可行的實驗方案;實施實驗方案，收集證據(jù);利用數(shù)學方法處理、解釋數(shù)據(jù);根據(jù)證據(jù)作出合理判斷;用準確的術(shù)語、圖表介紹研究方法和結(jié)果，闡明觀點;聽取他人的意見，利用證據(jù)和邏輯對自己的結(jié)論進行辯護以及作必要的反思和修改”。進行實驗操作，要求學生具有一定的身體運動智能、自然觀察智能。對生物學信息的各種處理要求學生具有語言文字智能、視覺空間智能、身體運動智能和自然觀察智能?？茖W探究能力的發(fā)展則要求學生具有語言言語智能、數(shù)理邏輯智能、視覺空間智能、自知內(nèi)省智能等多種智能。參考文獻

[1]徐雪梅,多元智能理論在中學生物教學中的應用研究[D].南京,南京師范大學:2008年.[2]http://baike.baidu.com/view/94480.htm [3]牛波,多元智能理論在中學生物教學中的應用[D].上海,華東師范大學:2003年.

第四篇：多元智能理論

多元智能理論，形成了我們最基本的辦學思想：承認差異，尊重個性，因材施教，開發(fā)潛能，抓差促優(yōu)，整體發(fā)展。在這個思想指導下，我們提出“關(guān)愛是教育的重要模式”。我們要辦讓人民滿意的教育，就要培養(yǎng)出適應時代發(fā)展需要、讓人民滿意的人才。實現(xiàn)育人為本，全面推進素質(zhì)教育，德育為先。在大德育觀的指導下，我認為培育具備民主思想、具有綜合的科學素養(yǎng)、有愛心、身心健康、能夠和諧發(fā)展的人，才是現(xiàn)代化學校教育的核心目標

現(xiàn)代化學校的建設有三個顯著的特征：適應社會需求、服務教育發(fā)展、創(chuàng)新育人。教育要順應時代潮流、與時俱進才能夠發(fā)展；教育是服務人民的一項事業(yè)，只有高質(zhì)量的服務才能適應社會并且為人民所接納；而創(chuàng)新是教育的核心價值，培養(yǎng)具有創(chuàng)新能力的人是教育的本質(zhì)內(nèi)涵之一經(jīng)濟全球化和信息化的到來，西方文化也悄然涌進我國，給我國傳統(tǒng)的社會觀念和校園文化帶來了極大的沖擊和挑戰(zhàn)。現(xiàn)代化學校的建設，不能單單靠校園環(huán)境的美化和修飾，不能單單靠教學設施的更新和添置，而是需要內(nèi)在的、深厚的文化底蘊的支撐和積淀，產(chǎn)生蓬勃向上的精神力量和生命活力。

建設現(xiàn)代化學校，推進校園文化建設，需要以科學健康和諧的校園文化來引領。有專家認為：和諧的校園文化，要把社會主義核心價值體系教育貫穿到學校教育教學的各個環(huán)節(jié)，滲透到學生學習、生活的各個方面，以潛在的、獨具特色的方式熏陶、感染、影響學生的思想觀念和行為方式。在創(chuàng)建和諧教育的背景下，教育工作者應該重新把握學校文化建設的目標和內(nèi)涵，注重過程中方法和策略的創(chuàng)新。

始終把人的發(fā)展擺在第一位，突出辦學特色，深化改革，持之以恒地加強科學民主管理。在挖掘?qū)W校歷史底蘊、把握學校辦學理念、融匯各種先進文明文化的基礎上，明確文化主題，關(guān)注弘揚學?？茖W精神的核心價值觀。教育的公平

公正，意味著教育民主，意味著面向全體，意味著尊重，意味著平等。

我認為：發(fā)揚民主，尊重個性，健全人格，乃是教育公平公正的精髓。而教育的最大民主莫過于使每一個學生都能得到發(fā)展。我們必須正確對待學生之間的差異，承認學生之間的差異，因材施教，有教無類，這才是落實教育公平公正、推進素質(zhì)教育的根本。

有“法”才有序，有“德”才有信，“法”“德”相濟才能收到事半功倍之效。只有在民主、自由而有序的氛圍中，才能尊重人、理解人、關(guān)心、激勵人，最后達到發(fā)展人、完善人的目標，從而促進學校的和諧發(fā)展。

建設新課程文化，需要創(chuàng)新現(xiàn)代教學觀，實施多元評價，端正人才質(zhì)量觀，關(guān)注學生個性，建立和完善以全面提高學生的潛能為目標的課程體系，從而切實做到從每個學生的實際出發(fā)，尊重每個學生的個性，使他們從自己的情況與條件出發(fā)，按照自己最佳的方式學習，從而促進每個學生的和諧發(fā)展。

第五篇：理論與實踐相結(jié)合

理論與實踐相結(jié)合摘要：作為化學系的大學生，2012的暑假，為了聯(lián)系實際，將所學理論與實踐相結(jié)合，把所學的化學知識應用于實際生產(chǎn)，我走進企業(yè)，在浙江富得利木業(yè)有限公司進行為期兩周的暑期社會實踐。

關(guān)鍵詞：富得利；地板；研發(fā)中心；涂料

引言

大學生要在社會實踐中培養(yǎng)獨立思考、獨立工作和獨立解決問題能力。通過參加一些實踐性活動鞏固所學的理論，增長一些書本上學不到的知識和技能。因為知識要轉(zhuǎn)化成真正的能力要依靠實踐的經(jīng)驗和鍛煉。面對日益嚴峻的就業(yè)形勢和日新月異的社會，大學生應該轉(zhuǎn)變觀念，不要簡單地把暑期打工作為掙錢或者是積累社會經(jīng)驗的手段，更重要的是借機培養(yǎng)自己的創(chuàng)業(yè)和社會實踐能力?，F(xiàn)在的招聘單位越來越看重大學生的實踐和動手能力以及與他人的交際能力。作為一名大學生，就應該把握所有的機會，正確衡量自己，充分發(fā)揮所長，以便進入社會后可以盡快走上軌道。實踐內(nèi)容

本著這樣的實踐目的，2012年7月我來到了浙江富得利木業(yè)有限公司進行了為期兩周的暑期社會實踐。我實踐的地方是該公司的研發(fā)中心。在這里，我了解我們化學在實際生產(chǎn)中的應用。

浙江富得利木業(yè)有限公司是中國起步最早、國際化經(jīng)營最為成熟的地板企業(yè)之一，創(chuàng)始于1994年，總部位于浙江紹興。企業(yè)專注于實木地板、三層實木地板、多層實木地板、強化地板、藝術(shù)拼花地板、實木樓梯等產(chǎn)品的生產(chǎn)、研發(fā)與銷售，產(chǎn)品行銷全球。迄今為止，富得利已經(jīng)形成了集“采購、研發(fā)、生產(chǎn)、銷售、服務”五位一體的龐大產(chǎn)業(yè)鏈。在與中國地板行業(yè)一起發(fā)展壯大的歷程中，富得利積極助推中國地板行業(yè)發(fā)展，為振興民族工業(yè)品牌貢獻自己的力量。

剛到富得利公司，我跟著研發(fā)中心的一個學姐，參觀了整個廠區(qū)，對工廠的生產(chǎn)流程大概有了一個了解。我們先來到了擺放材料的倉庫，在這里我們看到了很多還沒有加工的木板，這些就是他們的原材料，是優(yōu)質(zhì)的木板。接著又看了成品倉庫，里面的成品給我們的感覺也是很不錯的，主要是那些成品都帶著淡淡的一種令人舒適的味道。在這些成品里有實木地板、實木復合地板、強化地板。其中實木復合地板跟我們化學有很多相關(guān)之處。之后，我們又來到了干燥房，在干燥房里我們看到了太克干燥儀器，這就讓我想到了我們化學中的烘干，他們的木板也需要干燥，為了品質(zhì)的提高，還有他們對于含水量的要求指標，所以就有了干燥這一個環(huán)節(jié)。我們又去了加工車間，復合車間，雖然這些車間里的東西對我們都來說不熟悉，但是讓我們學習了一些有關(guān)地板加工流程的知識，也體會到了其中與化學的關(guān)系。

在之后的一個多星期里，我就在研發(fā)中心跟著學姐做合成乳液的改性。在一次又一次的實驗，我慢慢明白了在實驗室與在企業(yè)、工廠做實驗的區(qū)別。由學校的實驗室轉(zhuǎn)移到工廠研發(fā)中心的實驗室，真是感覺截然不同。在實驗室里進行合成反應，有些化學反應由實驗室儀器進行反應是可行的，但是把它放大幾十倍、甚至幾百倍的時候就要考慮別的因素了，例如吸熱與散熱。由于實驗室儀器很小，反應的量也不是很多，反應產(chǎn)生的熱量可以忽略不計，但是實際生產(chǎn)中反應的量很大，所以反應過程的熱量就成了一個重要的因素。而在研發(fā)中心進行的乳液合成就是大劑量的。要找出與實驗室小劑量做出來的產(chǎn)品具有相同的理化性質(zhì)，用研發(fā)中心中試裝置進行反應的工藝還在不斷摸索，不斷改進。

除了在研發(fā)中心幫著學姐進行乳液合成，我還跟著幾個學長下到車間，看看真正用于生產(chǎn)的大型機器。通過兩周的社會實踐，我?guī)椭鴮W姐在乳液合成上作出了一點成績，還對地板加工的流程也有了一些了解。對于地板的加工有很多個工藝，具體是：第一步：原木選材分割；第二步：原木旋切干燥；第三步：實木芯板分選；第四步：芯板涂膠排板；第五步：芯板熱壓膠合；第六步：基材定厚砂光；第七步：基材分選養(yǎng)生；第八步：實木面皮挑選；第九步：地板板坯成型；第十步：地板板坯養(yǎng)生；第十一步：地板切割開槽?？此坪唵蔚牡匕?，制造過程中卻包含了那么多的工序。

在了解地板加工工藝的同時，我發(fā)現(xiàn)在這些工藝中看似跟化學沒什么多大的聯(lián)系，仔細想想，其中有很多地方還是用到化學知識的。在干燥中需要干燥到什么程度，需要化學的知識，如果水分多或少都會影響成品的質(zhì)量，所以這個一定要控制好干燥程度。在涂膠排板上，要用什么的涂料才能使復合板的效果最好，這也是需要我們化學知識的。對于復合板使用什么樣的涂膠將嚴重影響到其成品的性能以及品質(zhì)。最好是配制一種屬于自己的涂膠，這就能使自身與別的企業(yè)存在一定的競爭性，有自己特色的就是最好的。而且是在材料上就優(yōu)于別人，這樣就不至于被別人趕超。

在暑期實踐的尾聲階段，我還去參觀了展覽廳，對富得利公司的產(chǎn)品有初步印象。在展覽廳里陳列的都是用富得利公司制造地板。各式各樣的實木、橡木、復合地板，不管是紋理、色澤還是光滑程度都是上品。而有些拼花的圖案更是令人眼花繚亂。用手觸摸在這些成品上，感覺很好。而我最感興趣的是，涂在這些木地板上的涂料就是我們化學研究的成果。沒有表面涂層的保護，再好的木材也經(jīng)不起時間的侵蝕，這也算是我們化學的偉大功勞。

實踐體會

“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”。通過這次暑期實踐，我發(fā)現(xiàn)了在學校所學的知識，即理論知識，與社會所需要的實踐知識技能相差甚遠。這次暑期實踐大大的擴展了我的知識面，也讓我認識到我需要學習的東西還有很多，不僅僅是書本上的知識，在實踐中我所看到的，想到的，認識到的，只要是學習價值的，都要去認真去學習并掌握。而此次暑期實踐最大的收獲莫過于真正腳踏實地進入到工廠生產(chǎn)中了解生

產(chǎn)過程，認識工廠，了解設備；對生產(chǎn)設備有了由感性到理性的認知，有種實實在在的深刻印象；對工廠或企業(yè)的各個車間之間的聯(lián)系，資源配置，生產(chǎn)流水線，以及企業(yè)文化在企業(yè)發(fā)展中的作用有更為全面的理解。一年之后，我就要進入工作崗位，這就更需要我認真去對待這次暑期實踐中學到的東西。