第一篇：侗族合唱音樂(lè)及其文化構(gòu)成透視.

侗族合唱音樂(lè)及其文化構(gòu)成透視

內(nèi)容導(dǎo)讀：

本課題是在對(duì)侗族合唱音樂(lè)有關(guān)資料的收集、整理以及過(guò)去長(zhǎng)期深入侗寨考察的基礎(chǔ)上,以音樂(lè)美學(xué)、音樂(lè)審美心理學(xué)、少數(shù)民族音樂(lè)史、教學(xué)熟悉論、和聲學(xué)等為理論依據(jù),分析研究侗族合唱音樂(lè)的形成與發(fā)展,闡述侗族合唱音樂(lè)與侗族歷史文化的關(guān)系,探討侗族合唱音樂(lè)在創(chuàng)作手法與表現(xiàn)手法上的個(gè)性特點(diǎn),論述侗族合唱音樂(lè)對(duì)當(dāng)代音樂(lè)教育中教師的角色變化與教學(xué)內(nèi)容的設(shè)置等產(chǎn)生的影響。使侗族合唱音樂(lè)以一個(gè)系統(tǒng)的理論體系,展現(xiàn)在人們的眼前,使其更加理論化、科學(xué)化。全文分為四個(gè)部分:第一部分:緒言。簡(jiǎn)單先容了侗族的地理與歷史,侗族的人文與民族習(xí)俗,對(duì)侗族人民的勞動(dòng)生活習(xí)慣以及豐富的民族文化與多彩的民族藝術(shù)進(jìn)行了闡述,說(shuō)明侗族合唱音樂(lè)產(chǎn)生并根植于這一肥沃的土壤是一種必然。第二部分:侗族合唱音樂(lè)簡(jiǎn)述。首先論述了侗族合唱音樂(lè)具有可考的悠久歷史。從三則相關(guān)史料的記載可以判定,侗族合唱音樂(lè)是我國(guó)土生土長(zhǎng)的“支聲復(fù)調(diào)”式音樂(lè)作品,它的存在可以追溯到宋代以前。然后論述了侗族合唱音樂(lè)的分類(lèi)及其特點(diǎn),根據(jù)演唱形式和演唱職員性別及其年齡的不同,分成了五類(lèi),并分別予以了論述,再次是對(duì)侗族合唱音樂(lè)的曲式結(jié)構(gòu)以及旋宮特點(diǎn)分別予以了探究。第三部分:侗族合唱音樂(lè)文化構(gòu)成透視。從侗族合唱音樂(lè)的文化源頭來(lái)剖析侗族合唱音樂(lè)形成的可能性與必然性,及其個(gè)性形成的基本規(guī)律和各種侗族風(fēng)情對(duì)侗族合唱音樂(lè)形成的密不可分性。第四部分:侗族合唱音樂(lè)的傳承與啟示。一個(gè)民族對(duì)其優(yōu)秀文化的傳承必然有其獨(dú)特的傳承方式,侗族合唱音樂(lè)傳承的主要基石是歌隊(duì)。歌隊(duì)是一個(gè)安閑的、有組織的、有規(guī)律的傳承體系。這種體系就是侗族合唱音樂(lè)得以流傳至今長(zhǎng)盛不衰的有力保證。啟示是多方面的,侗族合唱音樂(lè)給我?guī)?lái)的啟示主要有兩個(gè)方面,一是“和諧”;二是“創(chuàng)造”。只有構(gòu)建一個(gè)和諧的社會(huì),這個(gè)社會(huì)才會(huì)有不竭的創(chuàng)造力?！娟P(guān)鍵詞】：侗族合唱音樂(lè)文化構(gòu)成啟示 【論文提綱】：

中文摘要3-4 ? 英文摘要4-8 ? 緒言8-化構(gòu)成32-372.3地理環(huán)境，社會(huì)環(huán)境與侗族合唱音樂(lè)的構(gòu)成37-402.3.1地理環(huán)境與合唱音樂(lè)構(gòu)成37-382.3.2社會(huì)環(huán)境與合唱音樂(lè)構(gòu)成38-40第三章侗族合唱音樂(lè)的傳承與啟示40-503.1侗族合唱音樂(lè)的傳承40-453.1.1歌隊(duì)的組織41-423.1.2歌隊(duì)的分工423.1.3歌隊(duì)的指導(dǎo)教師練習(xí)42-443.1.4歌隊(duì)在傳承中的發(fā)展變化44-453.2侗族合唱音樂(lè)給我的啟 ? 第一章侗族合唱音樂(lè)簡(jiǎn)述10-26 ? 1.1侗族合唱音樂(lè)具有可考的悠久歷史10-11 ? 1.2侗族合唱音樂(lè)的分類(lèi)及其特點(diǎn)11-13 ? 1.2.1鼓樓合唱音樂(lè)及其特點(diǎn)11-12 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 1.2.2“聲音”合唱音樂(lè)及其特點(diǎn)12 1.2.3敘事合唱音樂(lè)及其特點(diǎn)12-13 1.2.4禮俗合唱音樂(lè)及其特點(diǎn)13 1.2.5兒童合唱音樂(lè)及其特點(diǎn)13 1.3侗族合唱音樂(lè)的曲式結(jié)構(gòu)及其旋宮探究13-26 1.3.1曲式結(jié)構(gòu)13-22 1.3.2侗族合唱音樂(lè)的旋宮探究22-26 第二章文化構(gòu)成透視26-40 2.1侗族合唱音樂(lè)的文化源頭26-28 2.2原始風(fēng)情習(xí)俗與音樂(lè)文化構(gòu)成28-37 2.2.1“吃相思”與音樂(lè)文化構(gòu)成28-32 2.2.2原始婚姻形態(tài)與音樂(lè)文化構(gòu)成32-37 2.3地理環(huán)境，社會(huì)環(huán)境與侗族合唱音樂(lè)的構(gòu)成37-40 2.3.1地理環(huán)境與合唱音樂(lè)構(gòu)成37-38 2.3.2社會(huì)環(huán)境與合唱音樂(lè)構(gòu)成38-40 第三章侗族合唱音樂(lè)的傳承與啟示40-50 3.1侗族合唱音樂(lè)的傳承40-45 3.1.1歌隊(duì)的組織41-42 3.1.2歌隊(duì)的分工42 3.1.3歌隊(duì)的指導(dǎo)教師練習(xí)42-44 3.1.4歌隊(duì)在傳承中的發(fā)展變化44-45 3.2侗族合唱音樂(lè)給我的啟示45-50 3.2.1音樂(lè)可作為構(gòu)建和諧社會(huì)的有效途徑45-46 3.2.2侗族合唱音樂(lè)的傳承對(duì)當(dāng)代音樂(lè)教育的啟示46-50 結(jié)語(yǔ)50-51 參考文獻(xiàn)51-52 附錄52-53 湖南師范大學(xué)學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明53 湖南師范大學(xué)學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書(shū)53

第二篇：侗族文化風(fēng)情（范文）

侗族文化風(fēng)情

物電學(xué)院應(yīng)用電子信息工程 陳永華

主要分布在中國(guó)貴州、廣西壯族自治區(qū)和湖南等地的侗族，分別系屬于漢藏語(yǔ)系壯侗語(yǔ)族的壯傣和侗水和侗水的兩個(gè)語(yǔ)支。其先民是古代“百越”中“駱越”支系“西甌”的后裔。隋唐時(shí)期至宋代，曾被稱作“侗”和“洞”，以后才以“侗”以該民族的族稱。

廣西柳州地區(qū)三江侗族自治縣的侗族，在每年農(nóng)歷三月初三都要舉行具有豐富多彩內(nèi)容的盛大民族活動(dòng)，其中侗族蘆笙舞最具代表?！恫忍谩?/p>

侗族從古到今無(wú)論年長(zhǎng)年幼，人人都能歌善舞，有著事事以歌對(duì)答、以舞尋偶的傳統(tǒng)。在他們的歌詠中，有單聲部的“小歌”、多聲部的“大歌”、迎客時(shí)的“攔客歌”、婚嫁時(shí)的“伴嫁歌”、青年人自彈自唱的“琵琶歌”等數(shù)不勝數(shù)。以至連相互鬧矛盾時(shí)也用唱歌來(lái)進(jìn)行爭(zhēng)吵。侗族在歌舞時(shí)都離不開(kāi)蘆笙的伴奏，歌舞和蘆笙是侗族人民生活中不可缺少的重要組成和內(nèi)容。在侗族統(tǒng)稱的《蘆笙舞》中，包括著多種內(nèi)容和形式的舞蹈，其中有節(jié)日時(shí)的自?shī)市晕璧浮⒂星嗄昴信g進(jìn)行交誼的舞蹈、還有為展現(xiàn)蘆笙高手邊演蘆笙、邊做舞蹈高難度技巧的表演和競(jìng)賽性舞蹈。

過(guò)去，侗族跳《蘆笙舞》、“對(duì)歌”或舉行村寨“集會(huì)”，一定要在特定地地點(diǎn)“鼓樓”前進(jìn)行。在廣西、貴州等侗族集聚的村寨，都會(huì)建有一座高大、古樸、典雅的木結(jié)構(gòu)建筑“鼓樓”。鼓樓的建筑形式除以下大小原則外，真是千姿百態(tài)各具一格。它的多角屋檐可建多種

形狀，座座飛閣重疊，高達(dá)三至五層聳立于村寨的最高處。鼓樓為侗族公共活動(dòng)的場(chǎng)所和集會(huì)中心，凡有緊急情況，村寨中德高望眾的頭人將敲擊懸掛在殿內(nèi)梁上的“款鼓”，集中全寨同胞。此外，若有貴賓進(jìn)寨，也可擊鼓通報(bào)全寨而表示歡迎的隆重。鼓樓內(nèi)大廳青石鋪地、設(shè)火塘、四周擺有長(zhǎng)凳，是侗胞在任何時(shí)節(jié)聊天、做活、演戲、對(duì)歌、踩堂和賽蘆笙的場(chǎng)所。

《蘆笙舞》是侗族的傳統(tǒng)民間舞蹈，源于古代播種前祈求豐收、收獲后感謝神靈賜予和祭祀祖先的儀式性舞蹈。舞蹈氣氛熱烈而歡快，現(xiàn)已經(jīng)為侗族民眾在稻谷收獲后至來(lái)年春播前農(nóng)閑期間和各喜慶佳節(jié)時(shí)，由青年男女參加被稱作《踩堂》的自?shī)市?、求偶舞蹈?/p>

每逢節(jié)日，成年的侗族未婚男女青年，都不回放過(guò)“踩堂”機(jī)會(huì)。因?yàn)檫@些男女青年中的不少人，要通過(guò)集體共舞的機(jī)會(huì)來(lái)選擇自己的心上人。而且參加“踩堂”的少女不但要身著閃閃發(fā)亮的藍(lán)靛色禮服，還個(gè)個(gè)力所能及地在頭、耳、脖頸、手臂各處帶滿銀飾，因?yàn)檫@是向男青年展示自己家庭經(jīng)濟(jì)狀況的無(wú)聲語(yǔ)言。在過(guò)去，由于經(jīng)濟(jì)水平的底下，一家中若同時(shí)有一個(gè)以上的女兒都進(jìn)入成年，但是因沒(méi)有起碼的銀佩飾只能有年長(zhǎng)的女兒參加“踩堂”活動(dòng)而使全家陷入窘境的事是經(jīng)常發(fā)生的。

進(jìn)行“踩堂”的舞圈以村寨為單位，每個(gè)舞圈被人們稱作“一堂”，節(jié)目期間來(lái)自各個(gè)村寨、各懷絕技的若干堂“蘆笙舞”將會(huì)聚一堂，齊展風(fēng)姿。屆時(shí)，每堂蘆笙在作舞前首先要在圓圈中心高高豎起一根蘆笙柱，柱頂懸掛蘆笙隊(duì)隊(duì)旗，并圍繞蘆笙柱特設(shè)4-6人擔(dān)任為《踩

堂》舞蹈進(jìn)行低音伴奏的“芒筒”演奏。一切準(zhǔn)備停當(dāng)后，手持小蘆笙的男青年與花傘的盛裝少女，分別站成內(nèi)外兩層圓圈，按逆時(shí)針?lè)较蛐D(zhuǎn)作舞。所有作舞的男女分為兩邊，拉拽著系有粗繩的長(zhǎng)形木鼓，以一方勝利為舞蹈活動(dòng)的終止。

《拉鼓》

此外，在侗族凡希望成為被人贊揚(yáng)的青年男人，不但要是生產(chǎn)能手，同時(shí)也要吹得一手好蘆笙和掌握蘆笙舞的高難技巧。所以每當(dāng)有展現(xiàn)舞蹈才能的機(jī)會(huì)，青年男子必躍躍欲試絕不會(huì)放棄任何時(shí)機(jī)。因在集體“蘆笙舞”中，只要條件允許，就會(huì)穿插由高超技藝的男子表演單人雙人和4人競(jìng)技性“蘆笙舞”。這也是未婚男青年顯示自己吹奏蘆笙水平和展示舞蹈力度、技巧提高價(jià)值，贏得姑娘們贊許和青睞的重要舉措。除每年的傳統(tǒng)節(jié)日外，在當(dāng)年豐收后的新年時(shí)將會(huì)由優(yōu)秀蘆笙手組成隊(duì)到其他侗族村寨進(jìn)行“竄寨”活動(dòng)。每當(dāng)此時(shí)，被村寨公認(rèn)的蘆笙頭，便盛裝打扮地率領(lǐng)蘆笙隊(duì)前往各寨進(jìn)行蘆笙表演。侗族是十分熱情的民族，只要有表演都會(huì)受到極為豐厚的款待。而且在表演的過(guò)程中，一旦一表人才的蘆笙頭被該寨的“寨花”看中，那這一對(duì)情人難解難分的纏綿細(xì)語(yǔ)，將會(huì)給整個(gè)蘆笙隊(duì)帶來(lái)被盛情挽留的難得運(yùn)氣。

第三篇：侗族大歌文化社會(huì)實(shí)踐報(bào)告

2009年正月，筆者在家鄉(xiāng)三江侗族自治縣唐朝侗寨進(jìn)行了侗族大歌文化調(diào)查，現(xiàn)將侗族大歌文化調(diào)查情況總結(jié)匯報(bào)如下：唐朝侗寨是三江侗族自治縣北部高寒山區(qū)的一個(gè)山寨，地處廣西、貴州、湖南三省交界，地理位置偏僻，文化獨(dú)特，民風(fēng)古樸，全寨居住著1300多戶侗族、苗族人家近5000人，為侗鄉(xiāng)人口密度最大的村寨之一,含唐朝、知了、歸滾、歸喜、良拜五寨。

唐朝大寨位于三江侗族自治縣苗江流域中段橫斷處的高山上，坐落在美麗的陸蘇坡下。陸蘇坡是當(dāng)?shù)匾粋€(gè)重要的高峰。以陸蘇坡為中心，地理形勢(shì)向周邊擴(kuò)散，形成陸蘇坡高山文化圈。坡東為唐朝寨，西為黔東南黎平縣雷洞，南為三江侗族自治縣同樂(lè)，北為三江侗族自治縣獨(dú)峒。以唐朝大寨為中心，以東為獨(dú)峒、八江等“河侗”gaemlnyal地區(qū)（在唐朝，人們將周邊民族及部落分為“嘎”gax、“侗” gaeml、“苗”miul三族，其中“嘎”gax統(tǒng)稱非侗族、非苗族的族稱。如，“壯族”稱gaxxiongh，“瑤族”稱gaxyiuc?！岸薄狈譃椤?山侗”gaeml jenc、“河侗”gaeml nyal?！昂佣薄眊aemlnyal主要指靠近河流岸邊的侗族村寨，比如獨(dú)峒鄉(xiāng)、八江鄉(xiāng)、林溪鄉(xiāng)、湖南通道各沿江村寨。苗族則又有分“ 山苗”miul wuljenc、“老苗”miullaox、“草苗”miulnyhangt等）。從民族布局來(lái)看，以東為“侗河”地區(qū)，以西為水族、苗族，以南為苗族、瑤族，以北為“侗河”。其間又雜居漢族，可謂“五族并居”。

唐朝侗寨是一個(gè)地處湘黔桂三省交界侗鄉(xiāng)腹地之偏遠(yuǎn)高寒山區(qū)中的古侗寨，自古是侗鄉(xiāng)一個(gè)重要關(guān)道，有“唐朝古道”之說(shuō)，居住著1300多戶侗族、苗族人家。唐朝侗寨自古以來(lái)民族和諧，文化繁榮，侗族歌舞源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，戲曲文化燦爛，并盛產(chǎn)文藝能人，以侗族文藝著稱于侗鄉(xiāng)，歷史上曾揚(yáng)名百里侗鄉(xiāng)，被史書(shū)記載“千戶唐朝”，民間流傳“千戶唐朝”之說(shuō)。

唐朝侗族民歌中，有侗族大歌、侗族長(zhǎng)歌（又稱侗族河邊情歌）、侗族山歌、侗族琵琶歌、耶歌、侗族笛子歌、禮俗歌、勞動(dòng)歌、兒歌等等，另有蘆笙踩堂、蘆笙曲、侗族戲曲，可謂品種齊全，琳瑯滿目，涵蓋侗族文化之精華于一體。

一、現(xiàn)狀

侗族大歌是侗族聞名世界的一大文化奇觀，被美譽(yù)為“東方民間復(fù)調(diào)音樂(lè)明珠”。據(jù)唐朝侗族大歌師傅陽(yáng)公香蓮所言，唐朝侗族大歌（在唐朝，又稱“嘎堂”al dangc，即“堂歌”），源于溶江河畔的高巖寨（人稱“高巖腳”，gaos ngaic jiaox），至此已有幾百年歷史。在唐朝大寨，侗族大歌主要流傳于下樓區(qū)（唐朝大寨分為上、中、下三樓區(qū)）。在筆者的調(diào)查中，許多侗族大歌藝人沉默多年后再次浮出水面。經(jīng)調(diào)查得知，唐朝的侗族大歌隊(duì)伍也是比較大的。名單如下：

1、陽(yáng)公香蓮，84歲，侗族，侗族大歌隊(duì)師傅兼主唱，下有兒三男、一女，又下有五孫，又下有四曾孫，其中一孫女名陽(yáng)天資，故人稱mangh teenhzih(“天資的姥爺”)。

2、龍甫占，70多歲，苗族，侗族大歌師傅之一。

3、龍益光（龍甫英益），60多歲，苗族，侗族大歌隊(duì)員。

4、龍?jiān)乒猓埞B蘭），74歲，苗族，侗族大歌隊(duì)員，原唐朝村黨支書(shū)，唐朝村建設(shè)帶頭人，三江侗族自治縣人大代表，唐朝人民的公仆。

5、楊甫成生（楊公麗梅），70多歲，侗族，侗族大歌隊(duì)員。

6、張華（張甫合安），60多歲，苗族，侗族大歌隊(duì)員。

7、龍甫慶蓮（龍公美律），60多歲，苗族，侗族大歌隊(duì)員，下樓蘆笙隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)。

8、楊日光（楊甫清云），50多歲，侗族，侗族大歌隊(duì)員。

9、楊志愿（楊甫妮），40多歲，侗族，侗族大歌隊(duì)員。

10、龍群升（龍甫紹蘭），43歲，苗族，侗族大歌隊(duì)員，唐朝村現(xiàn)任黨支書(shū)，人民公仆龍?jiān)乒庵樱嫒翁瞥乃囮?duì)侗戲師傅，兼主管千戶唐朝電信業(yè)務(wù)，曾任下樓侗戲班師傅。

11、龍甫勝，40多歲，侗族大歌隊(duì)員。

12、陽(yáng)甫雄興，40多歲，侗族，侗族大歌隊(duì)員。

13、陽(yáng)甫朔，40多歲，侗族，侗族大歌隊(duì)員。

14、龍群超（龍甫蘭利），41歲，苗族，侗族大歌隊(duì)員。

15、吳公秀攀，70多歲，侗族，侗族大歌隊(duì)員。

二、內(nèi)容

第一首maex jih idl：

jiml ebl dos al eis wox maex noup unv ,maex noup xis unv eis wox maex noup lenc.maex noup dah lenc hoit biingcbanx ,maex noup noitnoit hoit laox senl.nyenc laox senl daol laox sais kuangt ,lagx nyix senl daol taikbiingc yenc.naih daol naengl nyix duc nyenc meenh ids sais ，mos daol laox bail duc nyenc ,rac miac deic onv nouc naengl jonv danc al.翻譯：

張口來(lái)唱卻不知先唱哪首，哪首先唱啊又不知哪首后。

哪首在后就呼朋喚友，哪首意遠(yuǎn)來(lái)頌我鄉(xiāng)。

我鄉(xiāng)老人心腸好，我鄉(xiāng)青年人安康。

趁著年輕啊我們心想唱，明日我們老去，雙手執(zhí)拐誰(shuí)還能在此再唱。

第二首mae jih nyih:

jiml ebl dos al eis wox aol mangc map laemt nyaemv ,naih keep banx sins jenc taemk weex jenc pangp.ban sins jenc pangp weex nyal nyoh ,lemh soh nyimp xenl al deenh danc.lemh soh nyimp xenl al deenh dos ,meec maenl xebc huenp ul biius dogv aox xiangl janc ranc jemh ,gil jas douv nengl benh lagv kap ,gil jas baenv nengl benh lagv kap.直譯：

張口歌唱卻不知以何來(lái)度夜，朋友說(shuō)那矮山是高山，又把高山說(shuō)是紐河。

我們趁著年輕就多唱。

趁著年輕就多開(kāi)口，待到我情人老去葬在深山里，那時(shí)再唱可不成!

翻譯：

整夜坐著不知如何來(lái)過(guò)夜，想唱首歌朋友卻說(shuō)時(shí)不該。

我不過(guò)是想趁著年輕多唱，待到愛(ài)人老去誰(shuí)還能再聽(tīng)？

第三首jih saml maex：

duc nent janx janx liingc xus xious aox ul ah daiv ,sail yaoc janx janx meenh xius xiaol.laox yaoc baov yaoc naih xic nyac xogv mos nyac miav ,yaoc xanl laox jiul gas yaoc miav jiouh liingc xus douv naemx nyal.gas yaoc miav jiouh liingc xus douv naemx guis ,xuis miav jenc dangc bens meec nyangc miav jiul.直譯：

松鼠呆呆守在那樟樹(shù)上，讓我呆呆在此守候著你。

老人勸說(shuō)啊你今天愛(ài)她（他）明日卻會(huì)嫌她（他）煩，我答老人說(shuō)待我煩了她（他）那時(shí)只有河水獨(dú)自淌，那時(shí)只剩下溪水獨(dú)自徜徉在山下，我想水不會(huì)煩了山但卻怕你會(huì)煩了我。

第四首 maex jih siv ：

jiml ebl dos al baov xaol duc nyenc laox ,dou jiul map nyaoh qaox lagv kap.lagv kap nyenc laox bix deic sais ,ggunv jav siv rais jiv naenl banc naih map nyaemv naih danc.ggunv jav siv rais al deic map nyaemv naih dos ,begs naih eis dos mos bus lamc.begs naih eis dos mos eis nyenh ,eis wox aol naenl jonv benh nyinc xebc saml.xebc saml lail dah xebc saml yunt ,dah lieeux xebc saml xebc siv ,lagx baengh gil bal xiv daol al bus lamc.直譯：

開(kāi)口唱歌來(lái)對(duì)您老人家說(shuō)，我們來(lái)此吵了你們。

吵了你們勸你們莫放心上，古時(shí)四也起這歌俗來(lái)讓我們今夜唱。

古時(shí)四爺起這歌俗來(lái)我們哼，若我不唱明天會(huì)把它忘了。

若我不唱明日不記得，不知拿什么再來(lái)懷念十三歲那年（指青春），青春佳期過(guò)得快，過(guò)了十三十四歲（指青春），

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待兒子依在身邊我們也想不出什么歌來(lái)。

翻譯：

今夜我們吵了你老人家，卻叫您老多寬恕。

趁著年輕若我們不唱歌，我怕待我老去到時(shí)把歌忘。

趁著年輕想唱歌，青春易度人易老，若到老時(shí)無(wú)歌傳人怎奈何？

第五首 maex jih ngox :

nyinc nyinc dogv gas dogv dangc aov ,bi dogv dangc meik wac sabx kuaengp.janl nanx kuap laeml bix lamc lags ,janl nanx guic bagx bix lamc saol.lammc jaenl lamc bangv bix lamc xhans ,lamc banx lamc doih bix lamc yaoc.nuv nyac lamc yaoc deil bix lamc bail taop ,biingc taop biingc puk rac daol angs ,rac daol angs dah jiul has aol ,rac daol angs dah jiul has youv ,eis jiangs doux jiul aol maix mieengc xonh gil jas laox douv xaol.直譯：

年年插秧在舊處，莫把秧苗插新處多雜草。

吃了狗肉莫忘骨頭，吃了牛肉莫忘味道。

忘了田沿、田埂莫忘了田中，忘友忘情莫忘我。

若你忘我也別再也不記得，想去坪套、坪鋪我倆來(lái)商量。

我倆說(shuō)好了我才娶，我們商量過(guò)了我才要。

切莫以為我獨(dú)自婚娶幾次才老過(guò)你。

第六首 maex jih liogc :

jiml ebl dos al baov xaol duc nyenc laox ,dou jiul map nyaoh qaox lagv kap.lagv kap nyenc laox bix deic sais ,songv jiuc sais rais rais yangh nyal.songv jiuc sais rais jiul ags bail aox liail jav bus ,liogc xebc jiangl ggus xious lagx kuanp ,liogc xebc jiangl ggus xious kuanp kuent.meec maenl kuanp kuent wox janl wox nyaoh ,gil jav douv xaol laox xious ranc.翻譯：

聽(tīng)我唱首大歌來(lái)勸老人啊，今夜我們來(lái)此吵了你們。

吵了你們勸你們莫放在心上，你們也曾吵了爺輩們，從前四也起了這風(fēng)俗，勸你老人多忍一下，放條心腸長(zhǎng)啊長(zhǎng)過(guò)河。

老人們心腸我們自會(huì)他日來(lái)贊美。

六十花甲過(guò)后你老來(lái)照看孫子，花甲過(guò)后你老來(lái)陪兒孫。

兒孫長(zhǎng)大了會(huì)自理，那時(shí)叫您老盡享天福。

第六首的女聲版本，為：

wanpwanp jonglkap yaoc dos maex al yonk nyenclaox.nyaemv naih jiul map lagv kap xiaol laox ,jiul qaox saemh laox laox qaox saemh ongs.guunv jav seivrais jiv naenl banc naih map.baov xiaol nyenclaox weex jiuc sais rais rais yangh nyal.weex jiuc sais rais rais ya rais jiul ags bail aox liail jav bus.liogcxebc jangl ggul mos nyac xius lagx kuanp.liogcxebc jangl guul mos nyac xius kuanpkuens.kuanpkuns wox janl as leis wox nyaos ,gil jav daeuv xiaol laox xius ranc.翻譯：

靜靜地，聽(tīng)我唱首大歌來(lái)勸老人啊，今夜我們吵了老人們。

我們吵了父輩們，你們也曾吵了爺輩們，從前四也起了這風(fēng)俗，勸你老人多忍一下，放條心腸長(zhǎng)啊長(zhǎng)過(guò)河。

老人們心腸我們自會(huì)他日來(lái)贊美。

六十花甲過(guò)后你老來(lái)照看孫子，花甲過(guò)后你老來(lái)陪兒孫。

兒孫長(zhǎng)大了會(huì)自理，那時(shí)叫您老盡享天福。

三、沉默多年的問(wèn)題所在可以說(shuō)，唐朝侗寨在侗族文藝方面一直很繁榮，發(fā)展勢(shì)頭良好。但根據(jù)老人們回憶，大寨的侗族大歌基本趨于停唱、停傳，大約在三十年前。也就是說(shuō)，侗族大歌文化的傳承在三十年前在大寨就已經(jīng)面臨生存危機(jī)。在今天筆者再次組織起來(lái)的隊(duì)伍中，年紀(jì)最輕的是41歲（龍群超，即龍甫蘭利）。

四、如何應(yīng)對(duì)侗族大歌的處境危機(jī)

筆者在調(diào)查中主要蔣精力放在文化內(nèi)容的搜集整理和文化傳承人的重新組織，對(duì)如何長(zhǎng)期發(fā)揚(yáng)、發(fā)展侗族大歌藝術(shù)并沒(méi)有做多少理論性的探索。不過(guò)，筆者也觀察到了一些關(guān)于侗族大歌保護(hù)與發(fā)揚(yáng)的因素。在此也略提一下，以引起關(guān)注。

1、趣味相投，興趣指引——對(duì)現(xiàn)代年輕人的文化無(wú)趣問(wèn)題，筆者考慮先在唐朝大寨文藝隊(duì)和各寨的侗戲班中發(fā)展傳承人。在此次社會(huì)實(shí)踐中，筆者將大寨文藝隊(duì)與侗族大歌隊(duì)同時(shí)組織到一起，邀請(qǐng)兩支隊(duì)伍聯(lián)歡，在聯(lián)歡中培養(yǎng)年輕人的興趣。在興趣的基礎(chǔ)上，讓文藝隊(duì)的年輕人憑借他們的藝術(shù)感悟能力和藝術(shù)才華，先把侗族大歌學(xué)好。

在唐朝大寨，通過(guò)筆者社會(huì)調(diào)查，如今唐朝文藝隊(duì)侗戲師傅為上樓的公楊念（楊定藩）、甫楊念（楊慶益）、公楊可（楊慶懷）、下樓的陽(yáng)甫果、陽(yáng)甫求、公紹蘭(龍?jiān)乒?、甫紹蘭（龍群升）、甫清云（楊日光）等人。侗戲班（文藝隊(duì)）樂(lè)器隊(duì)為甫楊婭、甫蘭利、陽(yáng)甫姑、陽(yáng)甫滿，男演員為甫歲鳳、楊甫妮、甫楊氏、陽(yáng)增玉、陽(yáng)甫聰、楊甫念、陽(yáng)甫刷、楊平山、楊甫慧、楊甫擁軍（侗戲演員兼琵琶歌大師）等，女演員為楊奶凱、楊奶可、吳奶雨清、吳奶映利、吳奶錦洋、楊計(jì)群、吳群眾等人。過(guò)去三樓戲班各屆演員合起來(lái)一百多人，加上良拜、知了、歸滾戲班，總數(shù)不下200人。隊(duì)伍龐大，演藝精湛，業(yè)績(jī)輝煌。我們相信，這些有藝術(shù)感悟能力的才子才女去學(xué)侗族大歌肯定很快。況且這也是一支很龐大的藝術(shù)隊(duì)伍。

筆者相信這將是一個(gè)很好、很實(shí)在的辦法。但在實(shí)際中，當(dāng)筆者與他們略提侗族大歌傳教時(shí)，筆者似乎看到文藝隊(duì)中大部分人沒(méi)聽(tīng)說(shuō)侗族大歌，她們沒(méi)有多大興趣或時(shí)間去學(xué)習(xí)侗族大歌，因?yàn)樗齻兒芸煲惨鎰e家人下廣東打工，她們只想演完侗戲便外出了。對(duì)此，我們確實(shí)需要進(jìn)一步反思現(xiàn)狀，多想出路。

2、震撼聽(tīng)覺(jué)——組織老歌隊(duì)在鼓樓中多唱侗族大歌，讓那些從未聞聽(tīng)侗族大歌的新一代人聽(tīng)到自己民族古老的民歌，震撼一下他們的聽(tīng)覺(jué)。

3、宣傳推廣——想辦法組織老歌隊(duì)演唱，參加各類(lèi)演出，錄制成現(xiàn)代傳媒作品，廣教天下。

4、走向?qū)I(yè)——發(fā)展唐朝侗寨旅游業(yè)，組織專(zhuān)業(yè)侗族大歌隊(duì)演出，使得歌隊(duì)走向穩(wěn)定化，專(zhuān)業(yè)化。這將有利于侗族大歌順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，而獲得新時(shí)代的新生氣。

第四篇：侗族大歌文化社會(huì)實(shí)踐報(bào)告

2009年正月，筆者在家鄉(xiāng)三江侗族自治縣唐朝侗寨進(jìn)行了侗族大歌文化調(diào)查，現(xiàn)將侗族大歌文化調(diào)查情況總結(jié)匯報(bào)如下：

唐朝侗寨是三江侗族自治縣北部高寒山區(qū)的一個(gè)山寨，地處廣西、貴州、湖南三省交界，地理位置偏僻，文化獨(dú)特，民風(fēng)古樸，全寨居住著1300多戶侗族、苗族人家近5000人，為侗鄉(xiāng)人口密度最大的村寨之一,含唐朝、知了、歸

滾、歸喜、良拜五寨。

唐朝大寨位于三江侗族自治縣苗江流域中段橫斷處的高山上，坐落在美麗的陸蘇坡下。陸蘇坡是當(dāng)?shù)匾粋€(gè)重要的高峰。以陸蘇坡為中心，地理形勢(shì)向周邊擴(kuò)散，形成陸蘇坡高山文化圈。坡東為唐朝寨，西為黔東南黎平縣雷洞，南為三江侗族自治縣同樂(lè)，北為三江侗族自治縣獨(dú)峒。以唐朝大寨為中心，以東為獨(dú)峒、八江等“河侗”gaemlnyal地區(qū)（在唐朝，人們將周邊民族及部落分為“嘎”gax、“侗” gaeml、“苗”miul三族，其中“嘎”gax統(tǒng)稱非侗族、非苗族的族稱。如，“壯族”稱gaxxiongh，“瑤族”稱gaxyiuc。“侗”分為“ 山侗”gaeml jenc、“河侗”gaeml nyal?！昂佣薄眊aemlnyal主要指靠近河流岸邊的侗族村寨，比如獨(dú)峒鄉(xiāng)、八江鄉(xiāng)、林溪鄉(xiāng)、湖南通道各沿江村寨。苗族則又有分“ 山苗”miul wuljenc、“老苗”miullaox、“草苗”miulnyhangt等）。從民族布局來(lái)看，以東為“侗河”地區(qū)，以西為水族、苗族，以南為苗族、瑤族，以北為“侗河”。其間又雜居漢族，可謂“五族并居”。

唐朝侗寨是一個(gè)地處湘黔桂三省交界侗鄉(xiāng)腹地之偏遠(yuǎn)高寒山區(qū)中的古侗寨，自古是侗鄉(xiāng)一個(gè)重要關(guān)道，有“唐朝古道”之說(shuō)，居住著1300多戶侗族、苗族人家。唐朝侗寨自古以來(lái)民族和諧，文化繁榮，侗族歌舞源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，戲曲文化燦爛，并盛產(chǎn)文藝能人，以侗族文藝著稱于侗鄉(xiāng)，歷史上曾揚(yáng)名百里侗鄉(xiāng)，被史書(shū)記載“千戶唐朝”，民間流傳“千戶唐朝”之說(shuō)。

唐朝侗族民歌中，有侗族大歌、侗族長(zhǎng)歌（又稱侗族河邊情歌）、侗族山歌、侗族琵琶歌、耶歌、侗族笛子歌、禮俗歌、勞動(dòng)歌、兒歌等等，另有蘆笙踩堂、蘆笙曲、侗族戲曲，可謂品種齊全，琳瑯滿目，涵蓋侗族文化之精華于一體。

一、現(xiàn)狀

2009年2月5日，筆者開(kāi)始利用緊張的寒假剩余時(shí)間進(jìn)行唐朝大寨侗族大歌調(diào)查。調(diào)查工作直至2月12日，連同調(diào)查報(bào)告寫(xiě)于12日當(dāng)天。

侗族大歌是侗族聞名世界的一大文化奇觀，被美譽(yù)為“東方民間復(fù)調(diào)音樂(lè)明珠”。據(jù)唐朝侗族大歌師傅陽(yáng)公香蓮所言，唐朝侗族大歌（在唐朝，又稱“嘎堂”al dangc，即“堂歌”），源于溶江河畔的高巖寨（人稱“高巖腳”，gaos ngaic jiaox），至此已有幾百年歷史。在唐朝大寨，侗族大歌主要流傳于下樓區(qū)（唐朝大寨分為上、中、下三樓區(qū)）。在筆者的調(diào)查中，許多侗族大歌藝人沉默多年后再次浮出水面。經(jīng)調(diào)查得知，唐朝的侗族大歌隊(duì)伍也是比較大的。名單如下：

1、陽(yáng)公香蓮，84歲，侗族，侗族大歌隊(duì)師傅兼主唱，下有兒三男、一女，又下有五孫，又下有四曾孫，其中一孫女名陽(yáng)天資，故人稱mangh teenhzih(“天資的姥爺”)。

2、龍甫占，70多歲，苗族，侗族大歌師傅之一。

3、龍益光（龍甫英益），60多歲，苗族，侗族大歌隊(duì)員。

4、龍?jiān)乒猓埞B蘭），74歲，苗族，侗族大歌隊(duì)員，原唐朝村黨支書(shū)，唐朝村建設(shè)帶頭人，三江侗族自治縣人大代表，唐朝人民的公仆。

5、楊甫成生（楊公麗梅），70多歲，侗族，侗族大歌隊(duì)員。

6、張華（張甫合安），60多歲，苗族，侗族大歌隊(duì)員。

7、龍甫慶蓮（龍公美律），60多歲，苗族，侗族大歌隊(duì)員，下樓蘆笙隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)。

8、楊日光（楊甫清云），50多歲，侗族，侗族大歌隊(duì)員。

9、楊志愿（楊甫妮），40多歲，侗族，侗族大歌隊(duì)員。

10、龍群升（龍甫紹蘭），43歲，苗族，侗族大歌隊(duì)員，唐朝村現(xiàn)任黨支書(shū)，人民公仆龍?jiān)乒庵?，兼任唐朝文藝?duì)侗戲師傅，兼主管千戶唐朝電信業(yè)務(wù)，曾任下樓侗戲班師傅。

11、龍甫勝，40多歲，侗族大歌隊(duì)員。

12、陽(yáng)甫雄興，40多歲，侗族，侗族大歌隊(duì)員。

13、陽(yáng)甫朔，40多歲，侗族，侗族大歌隊(duì)員。

14、龍群超（龍甫蘭利），41歲，苗族，侗族大歌隊(duì)員。

15、吳公秀攀，70多歲，侗族，侗族大歌隊(duì)員。

二、內(nèi)容

當(dāng)然，筆者相信并沒(méi)有完全摸透所有會(huì)唱侗族大歌的人名單，在調(diào)查中，難免有些人沒(méi)有調(diào)查到。但也不難看出，唐朝侗寨的侗族大歌隊(duì)伍確實(shí)也難得的大。作為一個(gè)從未被開(kāi)發(fā)的、保存著原汁原味的純種侗族大歌的唐朝大寨，能夠如此，已經(jīng)相當(dāng)難得。這讓

筆者在調(diào)查中總是感到萬(wàn)幸，感慨良多。同時(shí)，筆者在調(diào)查中還把重要的侗族大歌歌詞用侗族的拼音文字記錄了下來(lái)。以下是一些調(diào)查記錄，翻譯部分也是筆者親自翻譯：

第一首maex jih idl：

jiml ebl dos al eis wox maex noup unv ,maex noup xis unv eis wox maex noup lenc.maex noup dah lenc hoit biingcbanx ,maex noup noitnoit hoit laox senl.nyenc laox senl daol laox sais kuangt ,lag

x nyix senl daol taikbiingc yenc.naih daol naengl nyix duc nyenc meenh ids sais ，mos daol laox bail duc nyenc ,rac miac deic onv nouc naengl jonv danc al.翻譯：

張口來(lái)唱卻不知先唱哪首，哪首先唱啊又不知哪首后。

哪首在后就呼朋喚友，哪首意遠(yuǎn)來(lái)頌我鄉(xiāng)。

我鄉(xiāng)老人心腸好，我鄉(xiāng)青年人安康。

趁著年輕啊我們心想唱，明日我們老去，雙手執(zhí)拐誰(shuí)還能在此再唱。

第二首mae jih nyih:

jiml ebl dos al eis wox aol mangc map laemt nyaemv ,naih keep banx sins jenc taemk weex jenc pangp.ban sins jenc pangp weex nyal nyoh ,lemh soh nyimp xenl al deenh danc.lemh soh nyimp xenl al deenh dos ,meec maenl xebc huenp ul biius dogv aox xiangl janc ranc jemh ,gil jas douv nengl benh lagv kap ,gil jas baenv nengl benh lagv kap.直譯：

張口歌唱卻不知以何來(lái)度夜，朋友說(shuō)那矮山是高山，又把高山說(shuō)是紐河。

我們趁著年輕就多唱。

趁著年輕就多開(kāi)口，待到我情人老去葬在深山里，那時(shí)再唱可不成!

翻譯：

整夜坐著不知如何來(lái)過(guò)夜，想唱首歌朋友卻說(shuō)時(shí)不該。

我不過(guò)是想趁著年輕多唱，待到愛(ài)人老去誰(shuí)還能再聽(tīng)？

第三首jih saml maex：

duc nent janx janx liingc xus xious aox ul ah daiv ,sail yaoc janx janx meenh xius xiaol.laox yaoc baov yaoc naih xic nyac xogv mos nyac miav ,yaoc xanl laox jiul gas yaoc miav jiouh liingc xus douv naemx nyal.gas yaoc miav jiouh liingc xus douv naemx guis ,xuis miav jenc dangc bens meec nyangc miav jiul.直譯：

松鼠呆呆守在那樟樹(shù)上，讓我呆呆在此守候著你。

老人勸說(shuō)啊你今天愛(ài)她（他）明日卻會(huì)嫌她（他）煩，我答老人說(shuō)待我煩了她（他）那時(shí)只有河水獨(dú)自淌，那時(shí)只剩下溪水獨(dú)自徜徉在山下，我想水不會(huì)煩了山但卻怕你會(huì)煩了我。

第四首 maex jih siv ：

jiml ebl dos al baov xaol duc nyenc laox ,dou jiul map nyaoh qaox lagv kap.lagv kap nyenc laox bix deic sais ,ggunv jav siv rais jiv naenl banc naih map nyaemv naih danc.ggunv jav siv rais al deic map nyaemv naih dos ,begs naih eis dos mos bus lamc.begs naih eis dos mos eis nyenh ,eis wox aol naenl jonv benh nyinc xebc saml.xebc saml lail dah xebc saml yunt ,dah lieeux xebc saml xebc siv ,lagx baengh gil bal xiv daol al bus lamc.直譯：

開(kāi)口唱歌來(lái)對(duì)您老人家說(shuō)，我們來(lái)此吵了你們。

吵了你們勸你們莫放心上，古時(shí)四也起這歌俗來(lái)讓我們今夜唱。

古時(shí)四爺起這歌俗來(lái)我們哼，若我不唱明天會(huì)把它忘了。

若我不唱明日不記得，不知拿什么再來(lái)懷念十三歲那年（指青春），青春佳期過(guò)得快，過(guò)了十三十四歲（指青春），待兒子依在身邊我們也想不出什么歌來(lái)。

翻譯：

今夜我們吵了你老人家，卻叫您老多寬恕。

趁著年輕若我們不唱歌，我怕待我老去到時(shí)把歌忘。

趁著年輕想唱歌，青春易度人易老，若到老時(shí)無(wú)歌傳人怎奈何？

第五首 maex jih ngox :

nyinc nyinc dogv gas dogv dangc aov ,bi dogv dangc meik wac sabx kuaengp.janl nanx kuap laeml bix lamc lags ,janl nanx guic bagx bix lamc saol.lammc jaenl lamc bangv bix lamc xhans ,lamc banx lamc doih bix lamc yaoc.nuv nyac lamc yaoc deil bix lamc bail taop ,biingc taop biingc puk rac daol angs ,rac daol angs dah jiul has aol ,rac daol angs dah jiul has youv ,eis jiangs doux jiul aol maix mieengc xonh gil jas laox douv xaol.直譯：

年年插秧在舊處，莫把秧苗插新處多雜草。

吃了狗肉莫忘骨頭，吃了牛肉莫忘味道。

忘了田沿、田埂莫忘了田中，忘友忘情莫忘我。

若你忘我也別再也不記得，想去坪套、坪鋪我倆來(lái)商量。

我倆說(shuō)好了我才娶，我們商量過(guò)了我才要。

切莫以為我獨(dú)自婚娶幾次才老過(guò)你。

第六首 maex jih liogc :

jiml ebl dos al baov xaol duc nyenc laox ,dou jiul map nyaoh qaox lagv kap.lagv kap nyenc laox bix deic sais ,songv jiuc sais rais rais yangh nyal.songv jiuc sais rais jiul ags bail aox liail jav bus ,liogc xebc jiangl ggus xious lagx kuanp ,liogc xebc jiangl ggus xious kuanp kuent.meec maenl kuanp kuent wox janl wox nyaoh ,gil jav douv xaol laox xious ranc.翻譯：

聽(tīng)我唱首大歌來(lái)勸老人啊，今夜我們來(lái)此吵了你們。

吵了你們勸你們莫放在心上，你們也曾吵了爺輩們，從前四也起了這風(fēng)俗，勸你老人多忍一下，放條心腸長(zhǎng)啊長(zhǎng)過(guò)河。

老人們心腸我們自會(huì)他日來(lái)贊美。

六十花甲過(guò)后你老來(lái)照看孫子，花甲過(guò)后你老來(lái)陪兒孫。

兒孫長(zhǎng)大了會(huì)自理，那時(shí)叫您老盡享天福。

第六首的女聲版本，為：

wanpwanp jonglkap yaoc dos maex al yonk nyenclaox.nyaemv naih jiul map lagv kap xiaol laox ,jiul qaox saemh laox laox qaox saemh ongs.guunv jav seivrais jiv naenl banc naih map.baov xiaol nyenclaox weex jiuc sais rais rais yangh nyal.weex jiuc sais rais rais ya rais jiul ags bail aox liail jav bus.liogcxebc jangl ggul mos nyac xius lagx kuanp.liogcxebc jangl guul mos nyac xius kuanpkuens.kuanpkuns wox janl as leis wox nyaos ,gil jav daeuv xiaol laox xius ranc.翻譯：

靜靜地，聽(tīng)我唱首大歌來(lái)勸老人啊，今夜我們吵了老人們。

我們吵了父輩們，你們也曾吵了爺輩們，從前四也起了這風(fēng)俗，勸你老人多忍一下，放條心腸長(zhǎng)啊長(zhǎng)過(guò)河。

老人們心腸我們自會(huì)他日來(lái)贊美。

六十花甲過(guò)后你老來(lái)照看孫子，花甲過(guò)后你老來(lái)陪兒孫。

兒孫長(zhǎng)大了會(huì)自理，那時(shí)叫您老盡享天福。

三、沉默多年的問(wèn)題所在可以說(shuō)，唐朝侗寨在侗族文藝方面一直很繁榮，發(fā)展勢(shì)頭良好。但根據(jù)老人們回憶，大寨的侗族大歌基本趨于停唱、停傳，大約在三十年前。也就是說(shuō)，侗族大歌文化的傳承在三十年前在大寨就已經(jīng)面臨生存危機(jī)。在今天筆者再次組織起來(lái)的隊(duì)伍中，年紀(jì)最輕的是41歲（龍群超，即龍甫蘭利）。

到新世紀(jì)，伴隨著國(guó)家西部大開(kāi)發(fā)，唐朝寨實(shí)現(xiàn)兩通（通電、通公路）以后，尤其2003年唐朝山林公路改修四級(jí)路后，唐朝地方越來(lái)越多的青年、中年選擇外出打工（多數(shù)下廣東），村里學(xué)習(xí)侗族傳統(tǒng)民歌的人越來(lái)越少，連原來(lái)的大寨戲班演員（1998屆，即現(xiàn)屆戲班）也從2002年開(kāi)始停練、停演、停唱，多數(shù)演員下廣東打工，成家立業(yè)，無(wú)心表演和組織，或礙于一些非議，許多文藝才子才女被困窘的顯示生活淹沒(méi)激情。一個(gè)盛產(chǎn)藝人的寶地——唐朝千戶文藝大寨，就可能這樣從此在歷史上隱姓埋名了。

四、如何應(yīng)對(duì)侗族大歌的處境危機(jī)

筆者在調(diào)查中主要蔣精力放在文化內(nèi)容的搜集整理和文化傳承人的重新組織，對(duì)如何長(zhǎng)期發(fā)揚(yáng)、發(fā)展侗族大歌藝術(shù)并沒(méi)有做多少理論性的探索。不過(guò)，筆者也觀察到了一些關(guān)于侗族大歌保護(hù)與發(fā)揚(yáng)的因素。在此也略提一下，以引起關(guān)注。

1、趣味相投，興趣指引——對(duì)現(xiàn)代年輕人的文化無(wú)趣問(wèn)題，筆者考慮先在唐朝大寨文藝隊(duì)和各寨的侗戲班中發(fā)展傳承人。在此次社會(huì)實(shí)踐中，筆者將大寨文藝隊(duì)與侗族大歌隊(duì)同時(shí)組織到一起，邀請(qǐng)兩支隊(duì)伍聯(lián)歡，在聯(lián)歡中培養(yǎng)年輕人的興趣。在興趣的基礎(chǔ)上，讓文藝隊(duì)的年輕人憑借他們的藝術(shù)感悟能力和藝術(shù)才華，先把侗族大歌學(xué)好。

在唐朝大寨，通過(guò)筆者社會(huì)調(diào)查，如今唐朝文藝隊(duì)侗戲師傅為上樓的公楊念（楊定藩）、甫楊念（楊慶益）、公楊可（楊慶懷）、下樓的陽(yáng)甫果、陽(yáng)甫求、公紹蘭(龍?jiān)乒?、甫紹蘭（龍群升）、甫清云（楊日光）等人。侗戲班（文藝隊(duì)）樂(lè)器隊(duì)為甫楊婭、甫蘭利、陽(yáng)甫姑、陽(yáng)甫滿，男演員為甫歲鳳、楊甫妮、甫楊氏、陽(yáng)增玉、陽(yáng)甫聰、楊甫念、陽(yáng)甫刷、楊平山、楊甫慧、楊甫擁軍（侗戲演員兼琵琶歌大師）等，女演員為楊奶凱、楊奶可、吳奶雨清、吳奶映利、吳奶錦洋、楊計(jì)群、吳群眾等人。過(guò)去三樓戲班各屆演員合起來(lái)一百多人，加上良拜、知了、歸滾戲班，總數(shù)不下200人。隊(duì)伍龐大，演藝精湛，業(yè)績(jī)輝煌。我們相信，這些有藝術(shù)感悟能力的才子才女去學(xué)侗族大歌肯定很快。況且這也是一支很龐大的藝術(shù)隊(duì)伍。

筆者相信這將是一個(gè)很好、很實(shí)在的辦法。但在實(shí)際中，當(dāng)筆者與他們略提侗族大歌傳教時(shí)，筆者似乎看到文藝隊(duì)中大部分人沒(méi)聽(tīng)說(shuō)侗族大歌，她們沒(méi)有多大興趣或時(shí)間去學(xué)習(xí)侗族大歌，因?yàn)樗齻兒芸煲惨鎰e家人下廣東打工，她們只想演完侗戲便外出了。對(duì)此，我們確實(shí)需要進(jìn)一步反思現(xiàn)狀，多想出路。

2、震撼聽(tīng)覺(jué)——組織老歌隊(duì)在鼓樓中多唱侗族大歌，讓那些從未聞聽(tīng)侗族大歌的新一代人聽(tīng)到自己民族古老的民歌，震撼一下他們的聽(tīng)覺(jué)。

3、宣傳推廣——想辦法組織老歌隊(duì)演唱，參加各類(lèi)演出，錄制成現(xiàn)代傳媒作品，廣教天下。

4、走向?qū)I(yè)——發(fā)展唐朝侗寨旅游業(yè)，組織專(zhuān)業(yè)侗族大歌隊(duì)演出，使得歌隊(duì)走向穩(wěn)定化，專(zhuān)業(yè)化。這將有利于侗族大歌順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，而獲得新時(shí)代的新生氣。

第五篇：大學(xué)生流行語(yǔ)與其透視的的文化

人文學(xué)院09對(duì)外漢語(yǔ)陳曉容2009034146 大學(xué)生流行語(yǔ)與其所透視的文化

摘要：隨著社會(huì)的進(jìn)步和時(shí)代的發(fā)展，大學(xué)生流行語(yǔ)在大學(xué)生活中占據(jù)著越來(lái)越重要的位置。大學(xué)生流行語(yǔ)因其自身的特點(diǎn)而影響著大學(xué)校園文化的方方面面。對(duì)待大學(xué)生流行語(yǔ)及其影響下的校園文化，應(yīng)取其精華、去其糟粕、揚(yáng)長(zhǎng)避短。關(guān)鍵詞：大學(xué)生流行語(yǔ) 校園文化 特點(diǎn) 影響

流行語(yǔ)是指一段時(shí)期內(nèi)在民眾口頭上流行的反映特定時(shí)期、特定環(huán)境下的文化風(fēng)尚的一種時(shí)尚性的語(yǔ)言，具有俚俗性、生動(dòng)性和時(shí)代性。流行語(yǔ)是語(yǔ)言發(fā)展的一種特殊形式，體現(xiàn)了語(yǔ)言的社會(huì)功能。比如網(wǎng)上的流行語(yǔ)，每年都有人把它總結(jié)出來(lái)，大學(xué)生流行語(yǔ)是指在大學(xué)生這一特定的群體中廣泛流傳和口頭使用的語(yǔ)言，而且每一年都會(huì)有變動(dòng)，大學(xué)生流行語(yǔ)在一定程度上反映了大學(xué)生的心理特征，反映了大學(xué)生活的方方面面，反映了大學(xué)校園的文化風(fēng)貌。

一、大學(xué)生流行語(yǔ)的特點(diǎn)

大學(xué)生是一特殊的社會(huì)群體，他們較中小學(xué)生來(lái)說(shuō)生活狀態(tài)和個(gè)人習(xí)性都較為自由，沒(méi)有中考和高考的束縛，學(xué)習(xí)壓力相對(duì)較小，生活空間相對(duì)較廣；但是較之已經(jīng)進(jìn)入社會(huì)的青年人來(lái)說(shuō)，大學(xué)生雖然遠(yuǎn)離了父母的直接監(jiān)督和管教，但經(jīng)濟(jì)上依然不能完全獨(dú)立，與外界相對(duì)隔離的較為單一的校園環(huán)境也在一定程度上限制了他們的生活范圍和內(nèi)容。由于大學(xué)生群體自身的特殊性，大學(xué)生流行語(yǔ)具有以下三個(gè)方面的特點(diǎn)。

第一，大學(xué)生流行語(yǔ)反映了與大學(xué)生生活最為密切的內(nèi)容，涉及到大學(xué)生活的方方面面，特別是大學(xué)生較為關(guān)心和關(guān)注的方面。較典型的有以下幾類(lèi)——

1、與大學(xué)生的學(xué)業(yè)以及將來(lái)的就業(yè)等相關(guān)的流行語(yǔ)，“考研”（考研究生）、“考證”（考各類(lèi)證書(shū)）、“考托”（托福考試）、“考G”（GRE考試）、“英語(yǔ)四六級(jí)”、“考公務(wù)員”、“面試”等等，這些都是與大學(xué)生在校的學(xué)習(xí)及將來(lái)畢業(yè)的出路有關(guān)。

2、與大學(xué)生的愛(ài)情及異性有關(guān)的流行語(yǔ)，“約會(huì)”、“帥哥”、“靚妹”、“正點(diǎn)”（形容女生的長(zhǎng)相好看）、“青蛙”（形容長(zhǎng)相較差的男生）、“恐龍”（形容長(zhǎng)相較差的女生）、“吹了”、“電燈泡”（形容兩個(gè)人正在談戀愛(ài)時(shí)身邊多余的人）、“滋潤(rùn)”（形容正在熱戀期）、“越挫越勇”（形容談戀愛(ài)多次失敗但仍然追求異性的人，多指男生）等等，大學(xué)的生活空余時(shí)間比較多，而且學(xué)校和家長(zhǎng)也不限制和約束大學(xué)生的戀愛(ài)自由，所以伴隨著大學(xué)生戀愛(ài)人數(shù)日趨增長(zhǎng)的趨勢(shì)，與戀愛(ài)有關(guān)的流行語(yǔ)也自然被大學(xué)生所熟知和使用，就算是沒(méi)有談戀愛(ài)的學(xué)生，也免不了會(huì)在宿舍每晚的“座談會(huì)”、“臥談會(huì)”上討論有關(guān)異性的話題，所以與之相關(guān)的流行語(yǔ)如“班花”、“校草”等也在大學(xué)生中間普遍流傳。

3、與大學(xué)生們?nèi)粘Ｉ钣嘘P(guān)的流行語(yǔ)，例如“上網(wǎng)”、“臥談”、“社團(tuán)”、“大喜（洗）之日”（形容要洗好多衣服的日子）等等。

4、與大學(xué)生活的獨(dú)特經(jīng)歷有關(guān)的流行語(yǔ)，例如“翹課”（曠課）、“掛科”（考

試不及格）、“占座”等等。大學(xué)生流行語(yǔ)從總體上看真實(shí)地反映著大學(xué)生活的每一部分和大學(xué)生們最為感興趣或最常接觸的事物，從這些流行語(yǔ)中我們可以窺見(jiàn)大學(xué)生們的生活狀態(tài)，看到他們既有關(guān)心未來(lái)積極奮斗的一面，也有安于現(xiàn)狀消極怠工的一面。

第二，大學(xué)生流行語(yǔ)一般都較為簡(jiǎn)潔、幽默、生動(dòng)，有時(shí)還采用比喻、夸張等修辭手法，這樣的語(yǔ)言便于在學(xué)生中間流傳，也體現(xiàn)了大學(xué)生們開(kāi)放的思想和豐富的想象力。例如“裸考”是指不復(fù)習(xí)就去參加考試，“早練”、“黃昏練”是指早晨或傍晚進(jìn)行鍛煉，“寒”是指“寒心”，這是來(lái)源于日本漫畫(huà)中把人物畫(huà)成暗的顏色并加上一滴汗珠，表示無(wú)奈的意思，“醬紫”、“不要醬紫”是指“這樣子”、“不要這樣子”，這是根據(jù)諧音使?jié)h字緊縮而形成的流行語(yǔ)。可以說(shuō)大學(xué)生流行語(yǔ)賦予了大學(xué)生一個(gè)將日常生活和豐富諧趣的語(yǔ)言相結(jié)合的平臺(tái)，并且隨著社會(huì)開(kāi)放程度的不斷增大，大學(xué)生的思維廣度也更加開(kāi)闊，體現(xiàn)在校園流行語(yǔ)中就是語(yǔ)言的形象生動(dòng)和多姿多彩。

第三，大學(xué)生流行語(yǔ)體現(xiàn)了大學(xué)生們真切的心理傾向和思想感情，體現(xiàn)了他們感情較為濃烈的一面。例如，“我暈”、“我倒”、“我吐”，都是表示對(duì)事物的無(wú)奈或是吃驚的感情?！翱?！”也是大學(xué)生尤其是男生們常用的流行語(yǔ)，用在不同的語(yǔ)境中表示強(qiáng)調(diào)自己的感情。近幾年來(lái)在大學(xué)生中間使用最頻繁的表達(dá)感情的流行語(yǔ)非“郁悶”莫屬了，剛剛進(jìn)入大學(xué)的學(xué)生，面對(duì)規(guī)律性突然降低的生活和大量的空余時(shí)間不知如何合理安排自己的大學(xué)生活，是“郁悶”；漸漸適應(yīng)了大學(xué)生活，卻又面臨著一系列的問(wèn)題：友情的喪失、學(xué)業(yè)的迷茫、未來(lái)的方向，這種心情也“郁悶”；臨近畢業(yè)，也還要為考研、考公務(wù)員、出國(guó)、就業(yè)等等問(wèn)題所困擾，堆積在心頭的這種情緒怎能不說(shuō)也是“郁悶”呢？“郁悶”一詞其實(shí)并不新鮮，但是表現(xiàn)大學(xué)生們的心理狀態(tài)和思想感情卻又最恰到好處，所以在大學(xué)生中間廣為流傳。除此之外，大學(xué)生們還喜歡用一些名詞來(lái)表達(dá)自己的感情及對(duì)人或事物的親疏，例如：“東東”（東西），“老公”、“老婆”，這多是女生們喜愛(ài)使用的詞語(yǔ)，“東東”的使用其實(shí)就暗示了自己對(duì)這樣?xùn)|西是喜愛(ài)的，用這種小孩子似的語(yǔ)言也增加了可愛(ài)的氣息，“老公”、“老婆”是女生中間對(duì)自己好友的昵稱，“老公”多是指性格外向，有些中性化的女生，“老婆”則多指嬌小可愛(ài)性格內(nèi)向的女生，在大學(xué)里經(jīng)?？梢月?tīng)見(jiàn)有女生這樣介紹自己的好友：“這是我老婆?！边@說(shuō)明兩個(gè)人的關(guān)系一定比一般同學(xué)要好?！柏i頭”一詞也是如此，例如：“豬頭，幫我占個(gè)座！”這里的“豬頭”可不是罵人、諷刺人，也是表示兩人之間的關(guān)系親密。另外，表示大學(xué)生們心理傾向和思想感情的流行語(yǔ)還有“爽”、“真銼”、“去死吧”、“滾”等等，都從不同的側(cè)面折射出大學(xué)生們豐富的內(nèi)心世界。

二、從大學(xué)生流行語(yǔ)的特點(diǎn)看大學(xué)的校園文化

語(yǔ)言是文化的一部分，語(yǔ)言體現(xiàn)著文化。從大學(xué)生流行語(yǔ)的特點(diǎn)中，我們可以看到大學(xué)校園文化風(fēng)貌。

首先，大學(xué)生流行語(yǔ)覆蓋了大學(xué)生活的諸多方面，從中可以看出大學(xué)校園文化的豐富性與多樣性。隨著時(shí)代的進(jìn)步和社會(huì)的發(fā)展，大學(xué)生活不再單純是過(guò)去的“宿舍——教室——圖書(shū)館”這三點(diǎn)一線，大學(xué)開(kāi)始為學(xué)生們提供更加廣闊的生活空間，而大學(xué)生自身也不再滿足于單調(diào)的大學(xué)生活，越來(lái)越多的大學(xué)生都開(kāi)始根據(jù)自己的需要安排自己的大學(xué)生活，學(xué)習(xí)、上網(wǎng)、考證、戀愛(ài)、打工、社會(huì)實(shí)踐等等。從中我們可以看出大學(xué)生活的彈性化和校園文化的人性化。大學(xué)本就不同于中學(xué)小學(xué)，在將學(xué)習(xí)這一本職任務(wù)做好的同時(shí)，大學(xué)生們也需要有更為開(kāi)闊的空間去實(shí)踐自己的想法并不斷摸索自己的未來(lái)方向、尋找自己的人生定位。從形形色色的大學(xué)生流行語(yǔ)中，我們可以發(fā)現(xiàn)大學(xué)校園文化日趨豐富和多樣。

其次，大學(xué)生們?cè)谛@中的心態(tài)多是輕松的，從詼諧幽默的流行語(yǔ)中，我們可以感受到大學(xué)生們極富情趣和個(gè)性的心理。前面已經(jīng)說(shuō)到，大學(xué)生是一個(gè)比較特殊的社會(huì)群體，學(xué)習(xí)壓力相對(duì)較小、與同齡人的集體生活、沒(méi)有家長(zhǎng)的直接監(jiān)督管理等特點(diǎn)使得大學(xué)生們?cè)诮涣髦懈鼉A向于語(yǔ)言的個(gè)性化和情緒化，更傾向于以一種比事實(shí)更為夸張的表達(dá)方式營(yíng)造幽默的氛圍。比如說(shuō)同樣是發(fā)手機(jī)短信息，如果說(shuō)：“我們手機(jī)發(fā)短消息聯(lián)系！”就會(huì)顯得缺乏創(chuàng)意且不夠個(gè)性，大學(xué)生們則更傾向于說(shuō)：“我短你！”或是“你短我！”這樣的說(shuō)法不僅簡(jiǎn)潔明了，而且符合大學(xué)生們追求快節(jié)奏的生活步調(diào)的心理。再如，大學(xué)生們常說(shuō)的“我靠”、“我暈”、“我無(wú)語(yǔ)了”、“真銼”等等，雖然在表達(dá)自己的不屑或無(wú)奈的情緒時(shí)顯得有些夸張，但的確也起到了宣泄情緒、緩和氣氛的作用，并且同學(xué)們之間也不會(huì)因?yàn)槭褂昧诉@樣的詞匯和語(yǔ)言而互相責(zé)怪和誤解，因?yàn)樽鳛楸憩F(xiàn)情緒的方式，這類(lèi)的詞語(yǔ)在大學(xué)生中是被理解和流傳的。大學(xué)生們?cè)诹餍姓Z(yǔ)的使用中所體現(xiàn)出來(lái)的這用共有的心態(tài)和情緒也自然影響到大學(xué)校園的文化，校園文化呈現(xiàn)出輕松、活潑的氛圍，現(xiàn)在越來(lái)越多的大學(xué)都開(kāi)始重視學(xué)生的第二課堂素質(zhì)教育，給學(xué)生提供自由發(fā)展的更廣闊的平臺(tái)，并且在日常教育和課外活動(dòng)安排中更注重添加符合時(shí)代發(fā)展潮流和學(xué)生身心健康成長(zhǎng)的因素，更加趨向時(shí)代化和流行化，這在一定程度上就是對(duì)學(xué)生個(gè)性發(fā)展的肯定，鼓勵(lì)學(xué)生自我素質(zhì)的提升，形成共性教育和個(gè)性發(fā)展相協(xié)調(diào)的校園文化環(huán)境。

再次，從大學(xué)生的流行語(yǔ)中我們也可以看到學(xué)生心理情緒的消極的一方面，以及大學(xué)中存在的一些不良的風(fēng)尚。比如平時(shí)曠課、考試作弊、論文抄襲、校外同居等等。這些雖然只占據(jù)了大學(xué)生流行語(yǔ)的一小部分，但是這些流行語(yǔ)背后所代表的校園文化風(fēng)貌卻值得我們注意。相對(duì)于社會(huì)來(lái)說(shuō)，大學(xué)校園是一個(gè)比較安寧和單純的環(huán)境，但是也還是存在著一些破壞單純的因素，平時(shí)曠課、考試作弊、論文抄襲、校外同居這些現(xiàn)象不僅會(huì)成為大學(xué)生個(gè)人的前途和自身的發(fā)展絆腳石，而且會(huì)影響整個(gè)校園的風(fēng)氣，雖然這些不良的校園現(xiàn)象只發(fā)生在少數(shù)大學(xué)生身上，但是從“翹課”、“作弊”、“同居”成為大學(xué)生的流行語(yǔ)中就不難看出，這些現(xiàn)象就算不是被大家所認(rèn)可和實(shí)踐，但至少不被大家排斥和完全否定。大學(xué)的校園文化提倡和鼓勵(lì)學(xué)生們?nèi)姘l(fā)展、自由發(fā)展，但是這種“自由”應(yīng)該在一定限制與規(guī)則之內(nèi)，否則積極向上的校園文化氛圍就會(huì)遭到破壞，大學(xué)生們自身的健康發(fā)

展也得不到保障。

最后，由于語(yǔ)言是在社會(huì)環(huán)境中不斷發(fā)展的，由語(yǔ)言所影響的文化也是與時(shí)俱進(jìn)的。大學(xué)們年輕、思維活躍、善于接受社會(huì)的新鮮事物，樂(lè)于在發(fā)展的時(shí)代中創(chuàng)新和使用新鮮的語(yǔ)言，大學(xué)生流行語(yǔ)也隨著社會(huì)的進(jìn)步而發(fā)展，大學(xué)生淘汰了一些過(guò)時(shí)的語(yǔ)言而傾向使用與當(dāng)下生活最為密切的且最時(shí)尚的語(yǔ)言。例如，在20世紀(jì)的80年代前期和中期，在大學(xué)生們中間有“紅路”、“黃路”、“黑路”的說(shuō)法，所謂“紅路”就是指入黨、當(dāng)官，將來(lái)走上政治的仕途之路；“黃路”則是指走經(jīng)商、做生意的道路；而“黑路”就是將來(lái)考研究生或是出國(guó)，但是這樣的說(shuō)法在現(xiàn)在的大學(xué)生中已經(jīng)幾乎絕跡了?，F(xiàn)在的大學(xué)生，對(duì)于未來(lái)的看法和選擇更加豐富和多樣，屬于他們的流行語(yǔ)中增加了“考公務(wù)員”、“保送”、“創(chuàng)業(yè)”、“托?！?、“GRE”等相對(duì)于過(guò)去來(lái)說(shuō)新鮮的詞匯，而大學(xué)也適時(shí)地提供給學(xué)生們更多更符合他們興趣和未來(lái)發(fā)展方向的機(jī)會(huì)，近些年來(lái)在全國(guó)各類(lèi)大學(xué)中流行的各種“創(chuàng)業(yè)規(guī)劃大賽”、“職業(yè)設(shè)計(jì)大賽”、“學(xué)術(shù)作品大賽”、“英語(yǔ)口語(yǔ)比賽”以及各種名目的考研、考公務(wù)員的輔導(dǎo)班和培訓(xùn)講座，其實(shí)就是對(duì)時(shí)下大學(xué)生的能力需求和校園文化流行趨勢(shì)的暗示。

三、如何看待大學(xué)生流行語(yǔ)及其影響下的大學(xué)校園文化

有的人認(rèn)為大學(xué)生的校園流行語(yǔ)是語(yǔ)言中的污染，一些流行語(yǔ)例如“去死吧”、“靠”、“郁悶”、“滾”等等都表現(xiàn)了當(dāng)今大學(xué)生中存在的明顯的不良情緒，如果讓這樣的語(yǔ)言繼續(xù)流行下去，會(huì)在大學(xué)生中間造成消極的影響，也會(huì)敗壞大學(xué)校園文化。另外，“作弊”、“翹課”、“同居”這類(lèi)大學(xué)生流行語(yǔ)的使用和傳播，也表明現(xiàn)在的大學(xué)校園文化在一定程度上必須加以干預(yù)，以避免大學(xué)生們有不健康的、不利于他們自身發(fā)展心理或行為。

從大學(xué)生流行語(yǔ)中我們可以看到，在現(xiàn)在的大學(xué)生中的確流行著一些宣泄自己的情緒、抒發(fā)自身情感或表明自己態(tài)度的語(yǔ)言，但是這類(lèi)語(yǔ)言只是選擇了一種較為夸張的方式，而這種較為夸張的方式同時(shí)也是大學(xué)生這一特殊的社會(huì)群體獨(dú)有的屬于他們自己的、被他們所廣為認(rèn)可和接受的方式。同時(shí)，大學(xué)生使用這類(lèi)所謂的“消極性”語(yǔ)言的目的，也只是為了表達(dá)自己的某種態(tài)度或情緒，畢竟當(dāng)今的大學(xué)生也面臨著來(lái)自學(xué)校、家庭、社會(huì)和自身的多重壓力，面對(duì)自己現(xiàn)實(shí)中和未來(lái)的一些問(wèn)題，難免會(huì)感覺(jué)到有負(fù)擔(dān)，思想情緒上也難免會(huì)有消極傾向，而一些流行語(yǔ)的使用可以幫助大學(xué)生們排解自己心中的壓力和不良情緒，幫助他們?cè)谂c人的交流中重新恢復(fù)自信、勇敢面對(duì)生活。從這個(gè)角度上看，這些流行語(yǔ)不僅沒(méi)有導(dǎo)致大學(xué)生思想和大學(xué)校園文化不健康，而且還可以通過(guò)大學(xué)生們自己喜愛(ài)的方式解決他們身上存在的問(wèn)題。除此之外，我們不否認(rèn)“作弊”、“翹課”、“同居”等不良現(xiàn)象在大學(xué)生中是存在的，但是這類(lèi)現(xiàn)象畢竟只發(fā)生在極少數(shù)的大學(xué)生身上，對(duì)于整個(gè)校園文化氛圍的影響還是微乎其微的。更重要的是，大學(xué)生流行語(yǔ)雖然影響了大學(xué)校園文化，但是流行語(yǔ)也只是一種交際語(yǔ)言，如果大學(xué)的校園文化真的存在著諸多問(wèn)題，也應(yīng)該通過(guò)加強(qiáng)學(xué)校的管理和監(jiān)督、給學(xué)生提供積極、良性的指導(dǎo)這一途徑來(lái)改善，而不可能通過(guò)改變流行語(yǔ)來(lái)解決。所以，不能全盤(pán)否定大學(xué)生流行語(yǔ)，而必須看到它給學(xué)生和大學(xué)校園文化帶來(lái)的積極影響，對(duì)校園文化的規(guī)范，也不可能全部寄托在對(duì)大學(xué)生流行語(yǔ)的規(guī)范上。

當(dāng)然，我們還是可以從大學(xué)生流行語(yǔ)中觀察出大學(xué)生身心的成長(zhǎng)和變化，從而看出大學(xué)校園的文化風(fēng)貌。時(shí)代是不斷向前發(fā)展的，社會(huì)的進(jìn)步推動(dòng)著語(yǔ)言的流行變化，大學(xué)生流行語(yǔ)也一定會(huì)繼續(xù)豐富發(fā)展下去，并更傾向于大學(xué)生自身個(gè)性的養(yǎng)成、能力的培養(yǎng)和健康全面的發(fā)展，大學(xué)校園文化也一定會(huì)向著更加人性化、多樣化、良性化的方向發(fā)展以滿足大學(xué)生的成長(zhǎng)需求。