第一篇：對(duì)侗族文化進(jìn)課堂的幾點(diǎn)看法(江濤)

試談侗族文化發(fā)展現(xiàn)狀及其對(duì)策

——對(duì)侗族文化進(jìn)課堂的幾點(diǎn)看法

摘要：時(shí)代在發(fā)展，社會(huì)在進(jìn)步，各種文化在碰撞滲透，侗族文化面臨著后繼乏人、專業(yè)人才潰乏、發(fā)展空間萎縮、侗族特征逐漸消失、侗族特色逐漸消逝、侗族“明珠”逐漸“失色”、侗族精華逐漸失傳和侗族心理結(jié)構(gòu)逐漸改變的問題。針對(duì)這些問題，結(jié)合本人多年的教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)為讓侗族文化進(jìn)課堂是保護(hù)、傳承和發(fā)展侗族文化的有效舉措。同時(shí)，提出自己的幾點(diǎn)看法。

關(guān)鍵詞：侗族文化

現(xiàn)狀

對(duì)策

正文：

隨著時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)的全面進(jìn)步，各種文化相互碰撞滲透，過去相對(duì)封閉的侗族，傳統(tǒng)文化遭遇現(xiàn)代文化的強(qiáng)烈沖擊和嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，當(dāng)今侗族傳統(tǒng)文化面臨逐漸消失的危機(jī)。為了保護(hù)和開發(fā)侗族傳統(tǒng)文化，教育工作很重要。只有提高學(xué)生對(duì)侗族文化的認(rèn)識(shí)水平，才能保護(hù)好、傳承和開發(fā)好侗族文化。

一、侗族文化發(fā)展現(xiàn)狀

1、侗族文化發(fā)展面臨的外部環(huán)境問題

第一個(gè)問題，后繼乏人嚴(yán)重。由于侗族地區(qū)經(jīng)濟(jì)上的壓力，迫于生計(jì)，許多年輕人外出打工。這些年青人正是侗族中文化水平相對(duì)較高、思想較活躍的人群。他們離開了侗寨，離開了學(xué)習(xí)和繼承傳統(tǒng)民族文化的環(huán)境，接受了現(xiàn)代文化，很多的年輕人對(duì)本民族的文化了解自然就不如他們父輩、祖輩那么深。有些人甚至反過來(lái)瞧不起帶著“土味”的本民族傳統(tǒng)文化，從而使得優(yōu)秀的侗族傳統(tǒng)文化失去了后繼發(fā)展的根基。

第二個(gè)問題，專業(yè)人才潰乏。目前，各縣侗族民間文化的傳承基本上是沿襲口傳身授的古老方式，受過現(xiàn)代教育、能識(shí)譜教歌的歌師不多，隨著時(shí)間推移，一些資深、頗有造詣的重要歌師相繼謝世或逐步退出舞臺(tái)，在技藝上能獨(dú)樹一幟，并享有威望的歌師越來(lái)越少，逐年遞減，許多優(yōu)秀的演唱技藝也將隨歌師的故去而消失。而那些有一定知識(shí)和思想中、青年外出謀生創(chuàng)業(yè)，很多處于“道傳無(wú)人”的尷尬境地。

第三個(gè)問題，發(fā)展空間萎縮。由于現(xiàn)代影視、網(wǎng)絡(luò)等多元文化的影響，很多年輕人對(duì)民族歌舞、樂器、服飾的興趣愈來(lái)愈淡漠，侗族文化發(fā)展的空間已經(jīng)是 1 越來(lái)越來(lái)狹窄了。

2、侗族文化發(fā)展面臨的內(nèi)涵危機(jī)問題

第一個(gè)問題，侗族特征逐漸消失。侗語(yǔ)是侗族文化的重要載體，是其民族特征的重要標(biāo)志，其對(duì)侗族文化的保存和傳承的作用是極其重要的，但現(xiàn)實(shí)卻讓人不能樂觀，侗語(yǔ)流失比較嚴(yán)重。特別是外出打工的年輕人和正在成長(zhǎng)的小孩最甚。民族語(yǔ)言的流失是民族文化根基的喪失，這一現(xiàn)象說明侗民族傳統(tǒng)文化危機(jī)的嚴(yán)重性可見一斑。

第二個(gè)問題，侗族特色逐漸消逝。侗族服飾是侗族文化最有特色的內(nèi)容，也是侗族文化中變遷較快的要素之一。可是，隨著侗族地區(qū)與它民族尤其是與漢族交往的日益加強(qiáng)，侗族文化受到了較大力度的整合。青少年的裝束已基本融入社會(huì)大流，漢裝、西裝已成為侗族日常的主要服裝。雖然農(nóng)村還保留民族服裝，但只在逢年過節(jié)或參加重大慶典時(shí)才穿。

第三個(gè)問題，侗族“明珠”逐漸“失色”。侗族建筑具有悠久歷史，以造形結(jié)構(gòu)獨(dú)特，工藝精巧，建造講究而為人們所稱贊。具有很高的建筑學(xué)、民族學(xué)、宗教學(xué)等研究?jī)r(jià)值及旅游價(jià)值，可以說是建筑歷史上的“明珠”。但由于城鎮(zhèn)化建設(shè)的發(fā)展、外來(lái)文化的影響、旅游業(yè)的開發(fā)、寨火山火的發(fā)生，以及木質(zhì)材料建筑自然的損耗。侗寨的民族建筑受到了極大的影響，特色建筑逐漸被鋼筋水泥房所代替。許多名為侗寨，其實(shí)已經(jīng)名不副實(shí)了。車江三寶侗寨就是這樣。

第四個(gè)問題，侗族精華逐漸失傳。侗族歌舞藝術(shù)是侗族傳統(tǒng)文化的精華，也是侗族的歷史。單說侗族民歌，現(xiàn)在侗寨青少年會(huì)唱的人少了。民族舞蹈與民族樂器的失傳也令人震驚，目前流行的只有蘆笙舞、銅鼓舞和板凳舞。侗族的許多樂器如今已無(wú)人會(huì)吹，基本失傳。出現(xiàn)了侗寨鮮有人學(xué)侗歌、侗寨鮮有人吹蘆笙的局面。

第五個(gè)問題，侗族心理結(jié)構(gòu)逐漸改變。由于侗族中、青年大多數(shù)外出打工多年，一般只是春節(jié)回到侗家十天半月，他們的在思維方式、審美趣味、價(jià)值取向的心理結(jié)構(gòu)上也都已經(jīng)發(fā)生了很大的變化。

二、侗族傳統(tǒng)文化保護(hù)與發(fā)展對(duì)策

侗族在綿延不絕的歷史發(fā)展過程中，創(chuàng)造了大量具有特質(zhì)的侗族文化，是中華民族文化的重要組成部分。侗族文化能否健康發(fā)展，不僅關(guān)系到侗族的榮辱，更關(guān)系到中華民族“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)。為此，我們教育工作者要搞好侗族文化的保護(hù)與發(fā)展。因?yàn)?，青少年是民族文化的最終傳承人，侗族文化進(jìn)課堂是傳承保 2 護(hù)民族文化的有效途徑。

現(xiàn)在，本人根據(jù)多年的教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和本地情況，來(lái)試談?wù)勛约簩?duì)侗族文化進(jìn)課堂的幾點(diǎn)看法。

第一個(gè)看法，侗族文化進(jìn)課堂要從普及侗話和侗文開始?，F(xiàn)在很多青少年特別是在縣城長(zhǎng)大的青少年，雖然父母親都是侗族，但許多人都不會(huì)講侗話，更不認(rèn)識(shí)侗族文字。為什么會(huì)出現(xiàn)這樣的情況呢？因?yàn)樗麄儧]有生長(zhǎng)在講本民族語(yǔ)言的大環(huán)境里，雖然父母之間講侗話，但他們從開始呀呀學(xué)語(yǔ)，接觸最多的還是漢話，上學(xué)以后，更是普及普通話，他們就根本沒有機(jī)會(huì)接觸侗話了，以致造成現(xiàn)在許多侗族青少年不會(huì)講侗話，甚至有些農(nóng)村長(zhǎng)大的青少年由于怕人笑自己土氣而不愿講侗話的局面。而民族語(yǔ)言文字是一個(gè)民族區(qū)別于其他民族的最本質(zhì)的特征，要發(fā)揚(yáng)光大和傳承侗族文化，侗族語(yǔ)言文字是不可缺少的工具。所以，侗族文化進(jìn)課堂首先要把侗族語(yǔ)言文字普及當(dāng)作一項(xiàng)基礎(chǔ)內(nèi)容來(lái)抓，這樣才能成功地培養(yǎng)出侗族文化的合格傳承人。比如，我校每個(gè)學(xué)期舉辦的侗族大歌比賽就起到很好的推動(dòng)作用。

第二個(gè)看法，侗族文化進(jìn)課堂要讓學(xué)生認(rèn)識(shí)和認(rèn)同基本的侗族文化符號(hào)，并理解這些符號(hào)的文化內(nèi)涵。

侗族文化除了以語(yǔ)言文字的形式來(lái)表現(xiàn)以外，最大的特點(diǎn)是存在著許多有形或無(wú)形的文化載體，比如鼓樓和風(fēng)雨橋是侗寨的標(biāo)志，是獨(dú)具特色的侗族文化符號(hào)。老一輩侗族人將“風(fēng)雨橋”視為一種生命的通道，為了讓自己的寨子興旺發(fā)達(dá)，他們每家每戶都傾其所有，將風(fēng)雨橋建成寨中最漂亮、壯觀的建筑物，好讓橋神護(hù)寨，讓世上更多生靈來(lái)到自己的寨子；同時(shí)，侗族的風(fēng)雨橋，它體現(xiàn)的是一種侗族人們團(tuán)結(jié)互助、熱愛公益事業(yè)的崇高精神。鼓樓又是侗寨的另一標(biāo)志性建筑，鼓樓必建在侗寨最顯眼的位置，象征著最神圣和最高的權(quán)威。所謂鼓樓，顧名思義，就是裝著一面大鼓的樓，這鼓樓的“鼓”有什么用呢？侗族人民歷來(lái)團(tuán)結(jié)友愛，尊重民意，遇外敵入侵或火災(zāi)等寨中大事，寨老就會(huì)擊鼓呼民，召集村民到鼓樓召開大會(huì)，共商大事。同時(shí)，一些節(jié)慶活動(dòng)，侗寨里的人們都會(huì)不約而同穿著盛裝到鼓樓坪上“多耶”、舉行“百家宴”等慶?；顒?dòng)。侗族文化內(nèi)含豐富，小到一個(gè)草標(biāo)，大到一座風(fēng)雨橋，都有著獨(dú)特而深遠(yuǎn)的文化內(nèi)涵。

所以，侗族文化進(jìn)課堂，首先要讓穿戴著漢服的侗族青少年認(rèn)識(shí)和認(rèn)同基本的侗族文化符號(hào)，其次通過言傳身教，讓他們理解這些符號(hào)的文化內(nèi)含，然后才能夠讓他們真正認(rèn)同本民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，培養(yǎng)他們的民族精神，促成他們的民族 3 性格，這樣，民族文化才能在他們身上根深蒂固，最后得以自覺地傳承和發(fā)揚(yáng)光大。比如，我校每次冬運(yùn)會(huì)組織的大型文藝展演就十分注重侗族才藝（包括服飾），這也在一定程度上促進(jìn)侗族文化的傳承。

第三個(gè)看法，侗族文化進(jìn)課堂要讓青少年了解侗族的文化精髓，吸取民族文化的精華，促成他們優(yōu)良的民族性格。

由于過去只有本民族語(yǔ)言而沒有文字的局限性，侗族悠久的文化傳統(tǒng)特別是非物質(zhì)文化沒有能夠象其他民族文化一樣有詳細(xì)的文字記載，以便后人研究和了解。在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展中，聰明智慧的侗族人民，創(chuàng)造出了民族文化傳承的特殊形式——侗歌和侗款。他們用說唱的方式通過口傳心授將民族文化傳給子孫后代。所以，侗族地區(qū)歌似海水一樣多，款約象現(xiàn)代法律法規(guī)一樣細(xì)化，而且講究說唱藝術(shù)，歌聲動(dòng)聽，款詞對(duì)仗工整，朗朗上口。然而，由于社會(huì)的文明進(jìn)步，由于各種現(xiàn)代文化的沖擊，許多侗族青少年都聽不懂侗歌，把這些民族文化精髓視為老古董，沒有興趣，不想去學(xué)習(xí)和了解她。比如，美妙絕侖的侗族大歌曾轟動(dòng)法國(guó)巴黎劇院，國(guó)外音樂專家把侗族大歌喻為“天籟之音”，而我們本民族的絕大多數(shù)人卻聽不出它的韻味，這不能不說是一種遺憾！

所以，民族文化進(jìn)課堂，要讓侗族青少年了解侗族文化的精髓所在，價(jià)值所在，讓他們明白，優(yōu)秀的侗族文化不但是侗族人民的驕傲，更是整個(gè)中華民族文化遺產(chǎn)中不可缺少的一部分，只有認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，才能讓他們產(chǎn)生一種民族的自尊心和自豪感，從而培養(yǎng)他們的民族精神和愛國(guó)主義精神，促成優(yōu)良的民族性格。比如，我校每天下午第四節(jié)課開展的興趣小組活動(dòng)就有侗族大歌和蘆笙班。

總之，我們教育工作者一定要把好這道關(guān)，讓我們侗族地區(qū)的學(xué)生能在校園里受到本民族文化的熏陶，能夠熱愛自己的民族，能夠自覺保護(hù)和傳承侗族文化，能夠?yàn)閷?shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”添磚加瓦。

第二篇：廉潔文化進(jìn)課堂

“廉政文化進(jìn)校園”活動(dòng)教學(xué)設(shè)計(jì)①

一、教學(xué)內(nèi)容：

深刻的警示——江西省原副省長(zhǎng)索賄受賄及腐敗墮落案剖析，使學(xué)生懂得樹立正確的理想信念，形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，牢記黨的教誨，發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)，走好人生的每一步。

二、教學(xué)目標(biāo)：

1、通過主題班會(huì)，讓學(xué)生明確腐敗行為不僅給國(guó)家、社會(huì)、家庭帶來(lái)嚴(yán)重的危害，而且已經(jīng)滲入我們的校園，影響我們年輕一代的身心健康成長(zhǎng)。

2、通過主題班會(huì)，弘揚(yáng)廉潔自律的民族精神，讓我們學(xué)生懂得從我做起，樹立對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)的責(zé)任感和遵紀(jì)守法的意識(shí)，正確處理個(gè)人利益與社會(huì)、國(guó)家利益的關(guān)系，將廉潔作為一生的操守,自強(qiáng)不息、奮斗不止。強(qiáng)化對(duì)學(xué)生誠(chéng)信、守法、奉獻(xiàn)、自強(qiáng)精神的培養(yǎng)

三、教育重點(diǎn)難點(diǎn)：

通過正反事例，觸動(dòng)學(xué)生的心靈，將廉潔作為優(yōu)秀的道德品質(zhì)，以此約束自己，影響他人。

四、活動(dòng)準(zhǔn)備：

1、要求學(xué)生查閱資料，了解廉潔的含義、古今中外關(guān)于廉潔的感人故事、關(guān)于廉潔的名言警句、國(guó)內(nèi)改革開放后的腐敗大案。

2、組織學(xué)生進(jìn)行社會(huì)調(diào)查，并寫出調(diào)查小報(bào)告。

3、制作主題班會(huì)課件。

五、活動(dòng)過程：

活動(dòng)環(huán)節(jié)一：胡長(zhǎng)清腐化墮落案的材料（視頻資料）

1．胡長(zhǎng)清，男，1948年8月出生在湖南常德，1968年3月參軍，1969年入黨，1979年轉(zhuǎn)業(yè)。1987年調(diào)到北京，先后在中國(guó)保險(xiǎn)公司、國(guó)家稅務(wù)總局和國(guó)家宗教事務(wù)局工作。1995年8月調(diào)往江西，擔(dān)任省長(zhǎng)助理，1998年1月當(dāng)選江西省副省長(zhǎng)、江西省第九屆人大代表。2000年12月13日至14日，江西省南昌市中級(jí)人民法院開庭公開審理江西省原副省長(zhǎng)胡長(zhǎng)清受賄、行賄、巨額財(cái)產(chǎn)來(lái)源不明案。2月15日，南昌市中級(jí)人民法院一審判處胡長(zhǎng)清死刑，剝奪政治權(quán)利終身，并處沒收財(cái)產(chǎn)，追繳非法所得。2000年3月8日，胡長(zhǎng)清在南昌被執(zhí)行死刑，是新中國(guó)成立以來(lái)因經(jīng)濟(jì)犯罪而被處以死刑的職務(wù)最高的領(lǐng)導(dǎo)干部。

胡長(zhǎng)清身居高位，何以至此呢？（引導(dǎo)學(xué)生思考，進(jìn)行案情分析）第一：在經(jīng)濟(jì)上貪得無(wú)厭。他利用職權(quán)大肆索賄受賄，先后90次收受他人財(cái)物，折合人民幣545.55萬(wàn)元，161.77萬(wàn)元的巨額資產(chǎn)不能說明合法來(lái)源。

第二：生活上腐化墮落。生活作風(fēng)糜爛，多次嫖娼，包養(yǎng)情婦，花75萬(wàn)元為情婦在南昌、廣州各購(gòu)買一套商品房，并給情婦30余萬(wàn)元及大量物品。

第三：政治上蛻化變質(zhì)。他授意或同意他人違法違規(guī)為自己及其家人、情婦辦理因私護(hù)照、港澳通行證、身份證等各種證件37份，包括假證件19份，策劃全家移居海外，其中為自己辦理2件化名因私護(hù)照。胡長(zhǎng)清出生于湖南常德市一個(gè)偏僻的小山村。他是家中最小的孩子，放牛、砍柴、種田都干過。上學(xué)時(shí)每天要往返4公里路，還要挑籃趕集賣蘿卜，掙幾個(gè)小錢補(bǔ)貼學(xué)費(fèi)，他從一個(gè)窮孩子，成為黨和國(guó)家的高級(jí)干部，最終成為喪心病狂的腐敗分子，成為反面教材，我們應(yīng)該從中受到什么深刻的警示呢？（學(xué)生討論）活動(dòng)環(huán)節(jié)二：深刻警示

警示一：理想信念是拒腐防變的根本。

師：理想是人生的奮斗目標(biāo)，崇高的理想對(duì)人生有什么重大的指導(dǎo)和促進(jìn)作用呢？ 生：學(xué)生討論、議論、交換看法

教師小結(jié)：崇高的理想是人生的精神支柱，一個(gè)人樹立了崇高理想，就堅(jiān)定了正確的方向，就能把個(gè)人的前途和國(guó)家的前途、人們的命運(yùn)結(jié)合在一起，正確選擇人生道路，在任何工作崗位展現(xiàn)自己的人生價(jià)值。討論總結(jié)（課件展示）：因此確立正確的理想信念，就能舍生取義、抵制誘惑、拒腐防變、勇往直前；如果背棄了正確的理想信念、就經(jīng)不起利己主義、拜金主義、享樂主義的沖擊、抗不住金錢、美色的誘惑。胡長(zhǎng)清作為一名黨和國(guó)家的高級(jí)干部蛻變成為腐敗墮落分子，最根本原因就是他背棄了正確的理想信念。胡長(zhǎng)清案從反面教育我們：從學(xué)生時(shí)代起要逐步確立正確的理想信念，形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，走好人生的每一步

警示二：艱苦奮斗才能抗住腐敗 師：中華民族歷來(lái)以勤勞勇敢、不畏艱辛著稱于世。我們的古人早就說過“歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉敗由奢”，艱苦樸素，勤儉持家的古訓(xùn)同學(xué)們還知道有哪些呢？（學(xué)生討論）生：學(xué)生討論、議論，發(fā)表自己知道的古訓(xùn)。

師：胡長(zhǎng)清的腐敗墮落正是從貪圖享樂、揮霍無(wú)度開始的。他不僅經(jīng)常出入豪華賓館、酒樓，而且吃要山珍海味、喝要上萬(wàn)元一瓶的好酒，穿從頭到腳要名牌，吃喝玩樂、一擲千金。胡長(zhǎng)清案充分說明：奢侈浪費(fèi)是腐敗得以滋生蔓延的溫床。他從反面教育我們：遏制腐敗、就必須始終如一地保持和發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)與作風(fēng)，耐得住艱苦、抗得住誘惑、管得住小節(jié)、真正做到“拒腐蝕、永不沾”。警示三：黨的宗旨一刻不能忘

師：中國(guó)共產(chǎn)黨是工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，黨的宗旨是什么？三個(gè)代表的重要思想是什么？胡錦濤書記提出的“八榮八恥”具體內(nèi)容是什么？

學(xué)生討論、議論，發(fā)表自己知道的知識(shí)。

教師小結(jié)：全心全意為人們服務(wù)是我黨的宗旨，立黨為公、執(zhí)政為民是無(wú)產(chǎn)階級(jí)執(zhí)政黨的本質(zhì)特征。黨的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要情為民所系，權(quán)為民所用，利為民所謀，認(rèn)真實(shí)踐“三個(gè)代表”的重要思想，努力實(shí)踐“八榮八恥”的重要內(nèi)容。決不能把人們賦予的權(quán)利作為謀求個(gè)人、家庭或小團(tuán)體的私利工具。討論：胡長(zhǎng)清是如何利用人們賦予的權(quán)力的呢？（學(xué)生觀看視頻材料）學(xué)生看完視頻材料后，進(jìn)行討論，議論，發(fā)表自己的見解

教師歸納小結(jié)：以權(quán)謀私，權(quán)錢交易；慷國(guó)家、人民之慨，為企業(yè)主謀不正之利，從中撈取“好處費(fèi)”。警示四：必須從嚴(yán)治黨，依法治國(guó)，切實(shí)加強(qiáng)監(jiān)督 教師提問：胡長(zhǎng)清被繩之以法給我們以什么樣的警示？ 學(xué)生討論，請(qǐng)個(gè)別學(xué)生發(fā)言。

教師小結(jié)：從胡長(zhǎng)清的案例中，我們清醒意識(shí)到，作為黨和國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)人，不但要有堅(jiān)強(qiáng)理想信念、自我約束能力，還要依法執(zhí)政，接受監(jiān)督，接受外部力量的約束。為防腐倡廉再塑一道防線。

總結(jié)：胡長(zhǎng)清的毀滅之路，對(duì)我們有深刻的警示，他從反面告訴我們：要時(shí)刻保持艱苦奮斗的作風(fēng)，樹立高尚的理想、世界觀、人生觀和價(jià)值觀，不斷提高和完善自己的道德修養(yǎng)和思想覺悟。

六、課后作業(yè)

觀看影片：《孔繁森》、《焦裕祿》、《雷鋒》、《任長(zhǎng)霞》等優(yōu)秀影視作品，并結(jié)合自己的生活經(jīng)歷寫一篇觀后感。

“廉潔文化進(jìn)校園”教學(xué)設(shè)計(jì)③

教學(xué)目標(biāo)

1、知識(shí)與能力學(xué)習(xí)名人的廉潔故事,認(rèn)識(shí)清正廉潔的社會(huì)意義。

2、過程與方法通過學(xué)習(xí)名人故事，師生交流討論,提升學(xué)生思想境界，進(jìn)而學(xué)以致用。在學(xué)習(xí)和生活中嚴(yán)于自律，做一個(gè)清正廉潔的人。

3、情感價(jià)值觀培養(yǎng)學(xué)生廉潔意識(shí)，提高是非判斷能力和道德修養(yǎng)。教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)

1、認(rèn)識(shí)清正廉潔的重要意義。

2、在學(xué)習(xí)生活中增強(qiáng)自律能力，做一個(gè)清正廉潔的人。教學(xué)準(zhǔn)備

師生課前一起查找名人清正廉潔的故事，用于課堂交流學(xué)習(xí)。教學(xué)方法講授多媒體互動(dòng)探究 課時(shí)安排一課時(shí) 教學(xué)教程

一、對(duì)聯(lián)激趣,導(dǎo)入新課

不久前我看到兩副對(duì)聯(lián),我說上聯(lián),同學(xué)們能對(duì)出下聯(lián)嗎？

上聯(lián)1：上不愧黨，勤政之根基；上聯(lián)2：處事要公，公生明；律己要廉,廉生威；

學(xué)生思考回答,明確:下聯(lián)1：下不愧民，廉政之源泉。下聯(lián)2：待人要誠(chéng)，誠(chéng)生信；工作要勤，勤生效。（投影）

教師小結(jié):孟子曾說，天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家,家之本在身。換句話說民的品德對(duì)國(guó)家的根本是至關(guān)重要的。我們經(jīng)常說誠(chéng)信是做人之本，那么什么是做官之本呢？

教師明確：廉潔，自古以來(lái)就是做好官的標(biāo)志。中華民族自古褒揚(yáng)勤勞儉樸的美德，所謂“奉公以勤，律身以儉”,史書上不乏這方面的箴言。自古以來(lái),人們都視廉潔為一種美德，把腐敗看作社會(huì)的一個(gè)毒瘤。廉潔，關(guān)系著國(guó)家的前途和民族的命運(yùn)。翻開史書，回顧過去，國(guó)家的興盛無(wú)不與政治廉潔有關(guān)。唐太宗能注重史治，使得貞觀時(shí)期政治開明，為后來(lái)唐朝的強(qiáng)大打下良好的基礎(chǔ)，這就是一個(gè)很好的證明。

二、學(xué)習(xí)故事，認(rèn)識(shí)廉潔

1.學(xué)習(xí)故事。2.介紹周總理生平，點(diǎn)明廉潔為政的重要性。（幻燈展示）伍習(xí)滿唐太宗李世民曾說：“舟所以比人君，水所以比黎庶。水能載舟，亦能覆舟。”可見這位封建帝王對(duì)君民關(guān)系的深思。唐太宗李世民跟隨其父李淵反隋時(shí)作戰(zhàn)勇敢，生活儉樸，頗有作為。公元627年，李世民即位，改元貞觀。在貞觀初年，他鑒于隋煬帝覆亡的教訓(xùn)，進(jìn)一步保持了節(jié)儉、謹(jǐn)慎的作風(fēng)，實(shí)行了不少有利國(guó)計(jì)民生的政策。經(jīng)過十幾年的治理，經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展，百姓生活也富裕起來(lái)，加上邊防鞏固，內(nèi)外無(wú)事，唐太宗逐漸驕奢忘本，大修廟宇宮殿，廣求珍寶，四處巡游，勞民傷財(cái)。魏征對(duì)此極為憂慮，他清醒地看到了在繁榮昌盛的后面隱藏著危機(jī)，多次上疏進(jìn)諫，使太宗猛醒，文章力勸太宗“居安思?！薄ⅰ敖渖菀詢€”，太宗看后感到很慚愧，表示要從諫改過。文本《諫太宗十思疏》，被太宗置于案頭，奉為座右銘。并創(chuàng)造了“貞觀之治”的盛世。師總結(jié)：由此可見政治上的廉潔才能使國(guó)家興旺發(fā)達(dá)。

三、師生互動(dòng)，感受廉潔1.學(xué)生講廉潔故事，按教室座位把學(xué)生分為4組，故事比賽。教師點(diǎn)撥，認(rèn)識(shí)廉潔的社會(huì)意義。

（1）明代有名的清官于謙就是一個(gè)廉潔奉公的人。他六十歲壽辰那年，當(dāng)?shù)卦S多人都送來(lái)了厚禮連皇上也送了一只玉貓金座鐘?？捎谥t卻一一回絕了他們的禮物。

（2）宋朝的包拯。當(dāng)時(shí)，包拯在端州任職，那兒盛產(chǎn)端硯。一方端硯要經(jīng)過千錘萬(wàn)鑿才能生產(chǎn)出來(lái)。而當(dāng)?shù)匾恍┕賳T不顧百姓死活，大量生產(chǎn)，上貢朝庭，以取悅權(quán)貴和中飽私囊。包拯自己也說：“能持端州方硯，可謂死而無(wú)憾?！笨墒?，直到他離任，也未取一件。

（3）東漢時(shí)，一位叫劉寵的人任會(huì)稽太守，他改革弊政，廢除苛捐雜稅，為官司十分清廉。后來(lái)他被朝廷調(diào)任為大匠之職，臨走，當(dāng)?shù)匕傩罩鲃?dòng)湊錢來(lái)送給即將離開的劉寵，劉寵不受。后來(lái)實(shí)在盛情難卻，就從中拿了一枚銅錢象征性地收下。他因此而被稱為“一錢太守”（4）魏征的夫人裴氏也是一名廉潔、儉樸的好女人。裴氏雖說是宰相的妻子，自嫁給丈夫之后依舊勤儉節(jié)約，并隨丈夫住舊屋，每天紡紗織布度日。唐太宗聽說魏征家的房子又窄又舊，十分破爛，便命令派人去為他調(diào)整。當(dāng)官員和工匠等人來(lái)到魏家時(shí)，魏夫人對(duì)來(lái)人說：“他(指魏征)住慣了老房子，住不慣華麗大廈，請(qǐng)皇上原諒，不要給他調(diào)房了?！庇捎谖悍蛉说脑偃o謝，工匠們只得重新翻新了幾間舊房子，便回去了。唐貞觀十七年，魏征病重，起不了床。唐太宗派太醫(yī)去為他治療。誰(shuí)知，太醫(yī)到魏家一看，魏征蓋的被子又破又舊，根本御不了寒。太醫(yī)回來(lái)?yè)?jù)實(shí)向皇上稟告之后，太宗立即派人給魏征送去了絲棉被。誰(shuí)知這回魏夫人又出來(lái)?yè)躐{了。她說：“他也用慣了布被布褥，沒有必要添加絲棉被，也請(qǐng)皇上見諒?！本瓦@樣，魏夫人常年鋪?zhàn)粽煞蛄侠砑沂?，一直勤勤懇懇，相互體貼，而沒有后悔嫁給這樣一個(gè)清貧的丈夫。

師：同學(xué)們，聽了這么多例子，你有什么感受，廉潔對(duì)社會(huì)有何作用？ 學(xué)生自由發(fā)表意見，教師明確：

（1）廉潔，在行政管理中的重要性，廉政才能取信于民。（2）廉潔是美德之一，受人愛戴。（3）廉潔可抵制物欲橫流。（4）廉潔是大公無(wú)私的表現(xiàn)。

（5）廉潔可提高人的內(nèi)在修養(yǎng)。（投影）2.觀看2004年感動(dòng)中國(guó)廉政人物錄象。師：同學(xué)們剛才講了許多古人廉潔故事，其實(shí)我們現(xiàn)實(shí)生活中也是屢見不鮮的。正如雕塑家羅丹說的，“生活中不是沒有美，而是缺少發(fā)現(xiàn)?！北热?，2004年就是不尋常的。牛玉儒、任長(zhǎng)霞、梁雨潤(rùn)、張建國(guó)??一個(gè)個(gè)普通而響亮的名字在神州大地傳誦著，也在大江南北掀起了一次又一次感動(dòng)的熱潮。他們那震撼人心的動(dòng)人事跡，貫穿著“三個(gè)代表”重要思想，高揚(yáng)著黨內(nèi)正氣和名族精神。

補(bǔ)充資料：（1）牛玉儒：燃燒自己照亮大家一個(gè)富于激情的干部,就像一部發(fā)動(dòng)機(jī),既能帶動(dòng)一班人,還能感動(dòng)更多的人。一個(gè)好干部，就像一顆小太陽(yáng)，燃燒自己，溫暖別人，照亮大家。黨的好干部、人民的好公仆牛玉儒，在任呼和浩特市委書記的493天是這樣的，以前在別的崗位上也是這樣的。在他的身上，體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人與時(shí)俱進(jìn)的鮮明時(shí)代特征。他的逝世，成為了呼和浩特市的傾城之痛。（2）任長(zhǎng)霞：立警為公執(zhí)法為民這是個(gè)一年工作4600個(gè)小時(shí)的女局長(zhǎng),以自己的忠誠(chéng)、才干和輝煌業(yè)績(jī)，先后榮獲全國(guó)“五一勞動(dòng)獎(jiǎng)?wù)隆焙汀叭珖?guó)三八紅旗手”、“中國(guó)十大女杰”、“全國(guó)青年崗位能手”、“全國(guó)優(yōu)秀人民警察”等20多項(xiàng)榮譽(yù)稱號(hào)。任長(zhǎng)霞以自己的畢生心血忠實(shí)地履行了“立警為公、執(zhí)法為民”的神圣職責(zé)。她拒絕宴請(qǐng)，拒絕送禮??她是一座人民警察的豐碑。3.廉潔自身，寄予心聲師：然而說起來(lái)容易,做起來(lái)并非易事。一個(gè)人做到廉潔自律困難,一生保持廉潔就更難。也許有人說，我還是一個(gè)學(xué)生，手中沒權(quán)，廉潔與我無(wú)關(guān)。其實(shí)不然，如果你留意，你會(huì)發(fā)現(xiàn)廉潔問題已悄無(wú)聲息地進(jìn)入我們校園。比如：小部分同學(xué)講名牌講攀比，比有錢比闊氣，學(xué)生干部競(jìng)選時(shí)搞賄賂拉選票，做作業(yè)找“槍手”，過生日去酒店等等，這些不正之風(fēng)嚴(yán)重地影響著我們。面對(duì)這些你應(yīng)該怎么做呢？請(qǐng)以“作為中學(xué)生我準(zhǔn)備??”寫一段話（要求150-字左右，可從誠(chéng)信、節(jié)儉、自律、有責(zé)任心方面入手）。

四、暢想未來(lái)，深化廉潔1.暢想未來(lái)師：剛才同學(xué)們分組談了自己對(duì)廉潔、節(jié)儉等的認(rèn)識(shí)。廉潔是什么?法官說，廉潔是秉公辦事，不殉私情；官員說，廉潔是不謀私利，清白做人；市民說，廉潔是不損公肥私，做合格市民。不同的人對(duì)廉潔的詮釋不盡相同，但其內(nèi)涵是一致的。

同學(xué)們，20年以后，也許你和我一樣，是一名教書育人的人民教師；也許你是一名建筑工程師；或許你是一位忙碌的市長(zhǎng)??，也許你就是這其中某個(gè)崗位上的工作者，到那時(shí)，你會(huì)怎么做呢？（1）小組交流。（2）學(xué)生回答說自己的理想。教師相機(jī)點(diǎn)評(píng)。落實(shí)到廉潔上來(lái)。小結(jié):從剛才同學(xué)們的發(fā)言中，知道同學(xué)們都愿意做一個(gè)對(duì)工作認(rèn)真負(fù)責(zé)、辦事公道廉潔的人，老師為你們感到欣慰。如果每一個(gè)崗位上的人都認(rèn)真負(fù)責(zé)廉潔自律地對(duì)待自己的本職工作，那會(huì)是怎樣的情況呢？

五、教師贈(zèng)言，升華廉潔師：處事公平平似水，為官廉潔潔如冰。人心如秤稱量誰(shuí)輕誰(shuí)重，民意似鏡照出孰貪孰廉。三退賞賜，這是晏嬰的廉潔；“天知，地知，你知，我知”拒受黃金，這是楊震的廉潔；秉公執(zhí)法，鐵面無(wú)私，這是包拯的廉潔。他們用自己的一生，精彩的詮釋了廉潔的內(nèi)涵。由此可見，廉潔對(duì)于個(gè)人，就是人格的支撐點(diǎn)，人性的閃光處。要使自己立足于社會(huì)，廉潔是多么的重要！希望同學(xué)們也能以廉潔自律養(yǎng)身，真正成為一個(gè)行為正直,處事廉潔的人。

六、作業(yè)布置寫一篇“廉潔文化進(jìn)校園”為話題的作文。要求：

1、請(qǐng)聯(lián)系學(xué)生、家庭、社會(huì)實(shí)際,寫一篇作文。

2、中心突出,主題明確,有教育意義。

“廉潔文化進(jìn)校園”教學(xué)設(shè)計(jì)④

一、教學(xué)內(nèi)容：

1.廉潔故事（《兩袖清風(fēng)的于謙》《毛澤東不搞特殊》等）。2.學(xué)生準(zhǔn)備的有關(guān)“廉潔”的內(nèi)容（詩(shī)詞、對(duì)聯(lián)等均可）。

二、設(shè)計(jì)意圖：

1.配合語(yǔ)文教學(xué)中的思品教育，尤其是當(dāng)前的廉正文化教育及閱讀教學(xué)。2.創(chuàng)導(dǎo)一種新穎的廉政文化，以人本化、規(guī)范化、實(shí)效性來(lái)影響孩子，幫助孩子建立正確的思想認(rèn)識(shí)，營(yíng)造健康向上的氛圍。讓廉政文化從小根植于孩子們的心中。

三、教學(xué)準(zhǔn)備：

1.搜集有關(guān)“廉潔”的故事、詩(shī)詞等內(nèi)容。2.制作電腦課件。

四、教學(xué)目標(biāo)：

1、通過選取的事跡，使學(xué)生樹立勤儉樸素、遵守紀(jì)律、明辨是非的基本觀念，初步形成公民意識(shí)、法律意識(shí)以及誠(chéng)實(shí)正直、遵紀(jì)守法等良好品質(zhì)。

2、使他們從小就了解反腐倡廉的有關(guān)知識(shí)，從小培養(yǎng)學(xué)生敬重有操守、重清廉的古今人物，為學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀打下良好的基礎(chǔ)。

3、通過多種形式的活動(dòng)形式讓學(xué)生從小樹立廉潔自律的意識(shí)，使學(xué)生意識(shí)到廉潔就在我身邊，從我做起，從小事做起。

五、教學(xué)過程：

1、導(dǎo)入

出示“廉”，“廉”可以組成那些詞。（廉潔、廉恥、清廉、廉明、廉正）你知道廉是什么意思嗎？

從古至今，有不少人用一身正氣，一世清白大大書寫了這個(gè)“廉”字，下面我們一起來(lái)看一個(gè)故事。

2、明理

故事一：《兩袖清風(fēng)的于謙》。

1〉讀一讀，找找看，故事中哪些地方體現(xiàn)了于謙兩袖清風(fēng)？（“一身布衣，兩袖清風(fēng)”）

2〉你對(duì)于謙還有哪些了解？（石灰吟）3〉學(xué)生讀一讀，4〉問：《石灰吟》這首詩(shī)抒發(fā)了于謙怎樣的一種情懷？

5〉這首石灰吟更是于謙一生的寫照，作者以石灰作比喻，來(lái)表明他為國(guó)盡忠、不畏權(quán)貴的品格和堅(jiān)守高尚情操的的決心。

6〉小結(jié)：于謙是古代歷史上廉潔為公的一個(gè)杰出代表，在中國(guó)幾千年的歷史長(zhǎng)河中，有許許多多像于謙這樣廉潔自律的人，他們?yōu)橹腥A民族的發(fā)展發(fā)揮了一可估量的作用。我們?cè)賮?lái)看一個(gè)小故事。

故事二：《毛澤東不搞特殊》 1〉找找毛澤東不搞特殊的句子。2〉想想毛澤東為什么不搞特殊。

3〉事雖小，但小中見大，主席那光輝的形象就在這一碗白米干飯中熠熠生輝。難怪有一首詩(shī)這么寫道：

4〉推倒三山興偉業(yè)，流傳四卷鑄雄魂。清廉自律高風(fēng)范,長(zhǎng)使人民感念深（大屏幕出示），學(xué)生讀。把人民利益放在首位，人民永遠(yuǎn)感念他。

5〉像毛澤東這樣不搞特殊、廉潔自律的領(lǐng)導(dǎo)人還有很多，他們都清正廉潔、心中裝著國(guó)家、裝著人民。比如我們這本書上的：——、——、——、6〉像這樣的人、這樣的事在中國(guó)歷史上有很多很多，人民銘記著他們、贊頌著他們。正所謂：為民著、民恒愛之。課前，我們同學(xué)通過查資料、一定了解了不少廉潔自律的人和事，我們一起來(lái)交流一下。

出示：（課件）

3、導(dǎo)行

1〉說說我最欣賞、敬佩的一個(gè)人、一件事、一首古詩(shī)、一句格言。（播放課件）要求：人 ：用一兩個(gè)詞語(yǔ)概括

事：用一兩句話介紹。

詩(shī)：背一背格言：誦一誦

小結(jié)：他們有的光明磊落、坦蕩無(wú)私，有的一心為民，不計(jì)報(bào)酬，有的不畏強(qiáng)權(quán)、敢于直言，忠于職守、執(zhí)法嚴(yán)明，他們是我們的榜樣，是我們生活的引路人。

2〉接下來(lái)，我們來(lái)看一段錄象，這里講述了一個(gè)真實(shí)的故事。（播放課件）a.看了這個(gè)故事后，你想說點(diǎn)什么呢？

b.貪污腐敗給國(guó)家造成了損失，同時(shí)也給自己的家人帶來(lái)了無(wú)窮的痛苦。貪污腐敗害人害己。c.如果你是故事中的小朋友，遇到這樣的爸爸，你會(huì)怎么做呢？ d.從上面的例子可以看出，廉潔自律與我們每個(gè)中學(xué)生有著密切關(guān)系，我們要時(shí)刻給爸爸媽媽提個(gè)醒，讓爸爸媽媽做一個(gè)廉潔自律的人，讓自己的家庭多一份快樂，多一份幸福。

3〉不可否認(rèn)，在我們的生活中還有一些與廉潔自律不和諧的現(xiàn)象，這些現(xiàn)象影響著我們中學(xué)生的健康成長(zhǎng)。

比如：（出示課件）

a.（3）班要選舉班干部，張甘明對(duì)李強(qiáng)說，你投我一票，我請(qǐng)你吃東西。b.（4）的巫平勝出錢請(qǐng)同學(xué)做作業(yè)。請(qǐng)你對(duì)上述行為做一個(gè)評(píng)說。

六、小結(jié)：

勿以惡小而為之，勿以善小而不為。從小做起，從我做起?？偨Y(jié)：

讓我們每個(gè)同學(xué)都把正直、無(wú)私、廉潔清明、嚴(yán)于自律這樣的意識(shí)深深地扎根在心里，做一個(gè)廉潔自律的小公民（出示課件），同時(shí)播放音樂，課堂結(jié)束。

廉潔文化進(jìn)校園教案⑤

《中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政歷史和人民的選擇》

一、貫徹新課改教學(xué)理念

本節(jié)課力求體現(xiàn)課程改革的新理念，堅(jiān)持以“學(xué)生為本，老師為導(dǎo)”的教學(xué)觀。注重過程性，以問題為中心，關(guān)注問題，引發(fā)問題，圍繞問題展開敘述，進(jìn)行探究；注重實(shí)踐性，采用多種教學(xué)實(shí)現(xiàn)方式，師生互動(dòng)，生生互動(dòng)，在平等的交流中完成教學(xué)目標(biāo)；注重開放性，給學(xué)生思維和能力的發(fā)展提供一個(gè)更開闊的空間和視野，引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)、去探索、去思考、去查、去做，使學(xué)生在多層次的探究活動(dòng)中，體驗(yàn)到探究的樂趣，增長(zhǎng)學(xué)習(xí)的能力。

二、明確學(xué)習(xí)目標(biāo)

1.知識(shí)目標(biāo)

了解中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和執(zhí)政地位的確立是在歷史進(jìn)程中，我國(guó)人民作出的鄭重選擇，也是由其性質(zhì)和宗旨決定的。認(rèn)識(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心。

中國(guó)共產(chǎn)黨科學(xué)執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法執(zhí)政，依法執(zhí)政是黨的基本執(zhí)政方式。

2.能力目標(biāo)

中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政，中國(guó)走上社會(huì)主義道路，這是中國(guó)人民對(duì)中國(guó)近代史上各種政治力量和出現(xiàn)的種種建國(guó)方案進(jìn)行比較鑒別作出的抉擇，引導(dǎo)學(xué)生試用歷史的、辯證的眼光觀察、評(píng)價(jià)問題，提高學(xué)生的比較、鑒別的能力。引導(dǎo)學(xué)生利用已有的歷史知識(shí)，深入學(xué)習(xí)本課，培養(yǎng)學(xué)生善于將不同學(xué)科知識(shí)綜合起來(lái)，不斷提高自主學(xué)習(xí)的能力。

3.情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)

通過展示中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)我國(guó)人民創(chuàng)建新中國(guó)的光輝歷程和中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的偉大成就，使學(xué)生對(duì)黨的認(rèn)識(shí)升華，進(jìn)而更加信賴和熱愛中國(guó)共產(chǎn)黨，努力學(xué)習(xí)書本知識(shí)，堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的信念。

三、教材處理和思路設(shè)計(jì)

首先投放《焦點(diǎn)訪談》──加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)專題，給學(xué)生設(shè)置政治情景，引出本節(jié)要學(xué)習(xí)的問題。然后激勵(lì)學(xué)生緊跟時(shí)代步伐，帶著問題，共同探究第六課第一框《中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政歷史和人民的選擇》。

（一）中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和執(zhí)政地位的確立

1.老師點(diǎn)撥學(xué)生共同回憶中國(guó)近代史。通過體驗(yàn)太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)、戊戌變法、辛亥革命的相繼失敗得出歷史結(jié)論：農(nóng)民階級(jí)、資產(chǎn)階級(jí)都不能擔(dān)負(fù)起領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命的重要使命，所以歷史選擇了中國(guó)共產(chǎn)黨來(lái)承擔(dān)此重任。

2.老師繼續(xù)點(diǎn)撥學(xué)生回憶黨史。中國(guó)共產(chǎn)黨在1921年登上歷史舞臺(tái)以后，開始了艱苦卓絕的斗爭(zhēng)。中國(guó)又相繼出現(xiàn)了三種建國(guó)方案，擺在人民面前，讓人民來(lái)選擇，人民究竟該選擇誰(shuí)來(lái)領(lǐng)導(dǎo)呢？看《淮海戰(zhàn)役》的片段。從《淮海戰(zhàn)役》這場(chǎng)“小車推出來(lái)的勝利”中又得出一個(gè)歷史結(jié)論：人民選擇了中國(guó)共產(chǎn)黨。在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，我們偉大的國(guó)家不僅站起來(lái)了，而且富起來(lái)了，強(qiáng)起來(lái)了，這些都證明了人民的選擇是正確的。于是，水到渠成，自然而然得出了第一個(gè)問題的結(jié)論：中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和執(zhí)政地位的確立不是自封的，而是歷史的選擇、人民的選擇。

而歷史和人民之所以選擇中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和執(zhí)政，歸根到底是由中國(guó)共產(chǎn)黨的性質(zhì)和宗旨決定的。這個(gè)問題學(xué)生自主探究?jī)蓚€(gè)問題來(lái)理解。老師總結(jié)：通過理解課本知識(shí)，進(jìn)一步明確：中國(guó)共產(chǎn)黨一登上歷史舞臺(tái)，就始終代表中國(guó)最廣大人民的利益，而不是只代表少數(shù)人的利益，更沒有自己特殊的利益，所以，歷史和人民就選擇了中國(guó)共產(chǎn)黨來(lái)執(zhí)掌政權(quán)，從而維護(hù)了人民的根本利益。而且黨的性質(zhì)和宗旨也決定了黨不僅能夠救中國(guó)，還能夠發(fā)展中國(guó)。

（二）中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)必須堅(jiān)持以中國(guó)共產(chǎn)黨為領(lǐng)導(dǎo)核心

今天中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政55年了，中國(guó)成為令世界矚目的強(qiáng)國(guó)。出示數(shù)據(jù)──數(shù)字中國(guó)。學(xué)生共同探究?jī)蓚€(gè)問題。通過這兩個(gè)問題的探究討論，既讓學(xué)生感受中國(guó)的輝煌成就，又能印證中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)國(guó)家無(wú)比的智慧和能力。從而得出一個(gè)深刻的結(jié)論：中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)必須以中國(guó)共產(chǎn)黨為領(lǐng)導(dǎo)核心。投放三個(gè)現(xiàn)實(shí)意義。在明確了必須要堅(jiān)持以中國(guó)共產(chǎn)黨為領(lǐng)導(dǎo)核心的前提下，讓學(xué)生從自身談起，親身體驗(yàn)蘇州的巨變。說說心里話，感悟黨的偉大，黨的英明領(lǐng)導(dǎo)，從而增強(qiáng)愛黨之情。

（三）中國(guó)共產(chǎn)黨科學(xué)執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法執(zhí)政

通過讓學(xué)生回憶過去黨的崢嶸歲月，看今朝黨的輝煌成就，更讓我們堅(jiān)信:只有堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo),才能全面建設(shè)小康社會(huì),實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。而要實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，必須要求中國(guó)共產(chǎn)黨不斷加強(qiáng)自身執(zhí)政能力建設(shè)，不斷改善其與時(shí)俱進(jìn)的執(zhí)政方式。

1.了解三種執(zhí)政方式，深刻理解其內(nèi)涵。把握關(guān)鍵詞，清楚把握三種執(zhí)政方式的實(shí)質(zhì)。

2.結(jié)合中國(guó)修憲歷程，理解三種執(zhí)政方式。學(xué)生共同探究?jī)蓚€(gè)問題。師生互動(dòng)，生生互動(dòng)，把課本語(yǔ)言和材料語(yǔ)言結(jié)合起來(lái)。先討論，后表述，老師進(jìn)行評(píng)價(jià)并補(bǔ)充完善。

3.總結(jié)三種執(zhí)政方式的地位及關(guān)系，科學(xué)執(zhí)政是前提，民主執(zhí)政是本質(zhì)所在，依法執(zhí)政是基本方式。三種執(zhí)政方式相互統(tǒng)一，相輔相成。并且重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)依法執(zhí)政的作用。

4.走進(jìn)生活，參與體驗(yàn)，學(xué)生運(yùn)用黨的三種執(zhí)政方式來(lái)體驗(yàn)，采用分組探究的方式參與“文明蘇州”的城市建設(shè)，做一個(gè)有責(zé)任的臨沂市民。

（四）本課小結(jié)

總結(jié)本課知識(shí)，明確知識(shí)結(jié)構(gòu)，升華學(xué)生思想感情，堅(jiān)定熱愛黨的信念，努力學(xué)習(xí)，準(zhǔn)備投身于建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的事業(yè)中。

四、學(xué)生談感受，激發(fā)愛黨情。（略）

“廉潔文化進(jìn)校園”教案②

一、教學(xué)目標(biāo)

1、正確、流利地朗讀課文，初步感知詞語(yǔ)的反義關(guān)系。

2、在識(shí)字朗讀的過程中，陶冶美的情操，了解廉潔文化，懂得廉潔文化建設(shè)的重要性。

3、懂得在日常生活中向偉人看齊，嚴(yán)于自律，少一點(diǎn)索取，多一份奉獻(xiàn)，并能以自己的行動(dòng)影響別人。

二、教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)

重點(diǎn)：理解對(duì)子的意思。以“索取”與“奉獻(xiàn)”這一切入口滲透廉潔教育。

難點(diǎn)：懂得廉潔是做人的基本原則，努力做到自幼廉潔，具有一定的分辨是非的能力。

三、教學(xué)過程

一、復(fù)習(xí)鞏固生字

1、朗讀課文中我會(huì)讀的詞語(yǔ)。

2、老師和同學(xué)對(duì)反義詞。

二、理解課文及一些學(xué)生難懂的詞語(yǔ)的意思。

（一）、小組內(nèi)交流不懂的詞語(yǔ)或句子，能小組內(nèi)能解決掉的解決好。

（二）、小組代表發(fā)言，說說你們組解決的問題和解決不了詞語(yǔ)。

點(diǎn)撥：“真誠(chéng)與虛假、冷漠與熱忱”可以通過找近義詞的方法來(lái)幫助學(xué)生來(lái)理解；“雪中送炭”可以通過講成語(yǔ)的方法來(lái)理解。

（三）、精講：“索取與奉獻(xiàn)”。

1、引入：周總理是大家熟悉的一位領(lǐng)導(dǎo)，畢生嚴(yán)于律己，清正廉潔，不求索取，但求奉獻(xiàn)，把一切獻(xiàn)給了黨和人民，連自己的骨灰都撒到中華大地，完全徹底地實(shí)踐了他“活著為人民服務(wù)，死后也要為人民服務(wù)”的宏愿。正是這兩個(gè)方面的有機(jī)結(jié)合，構(gòu)成了周恩來(lái)特有的純真的人格魅力，從而贏得了人民衷心的愛戴和欽佩。像周總理這樣廉潔自律的領(lǐng)導(dǎo)人還有很多，他們都清正廉潔、心中裝著國(guó)家、裝著人民。難怪有一首詩(shī)這么寫道：推倒三山興偉業(yè)，流傳四卷鑄雄魂。清廉自律高風(fēng)范,長(zhǎng)使人民感念深（課件：大屏幕出示），學(xué)生朗誦。

2、交流資料：在我們當(dāng)今社會(huì)中廉潔自律的人還有許多，你知道有哪些?(學(xué)生說）（注：課前學(xué)生收集感動(dòng)中國(guó)的廉政人物）

3、同學(xué)們，我們一起再來(lái)認(rèn)識(shí)一下2004感動(dòng)中國(guó)的廉政人物”：

放課件：（燃燒自己，照亮大家的牛玉儒；立警為公，執(zhí)法為民的任長(zhǎng)霞；淡泊名利，甘為人梯的馬祖光； “百姓書記”“五部曲”的梁雨潤(rùn)；群眾的主心骨的張建國(guó)；捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去的周國(guó)知；一心為民好村官的曹發(fā)貴；用生命書寫忠誠(chéng)的岳林濤；郭峰 趙德尊：離休未敢忘憂國(guó)。）

師：這些人物有家喻戶曉的，也有許多是不為人知的，他們的平凡事跡卻感動(dòng)了中國(guó), 感動(dòng)了千千萬(wàn)萬(wàn)的人民。我相信在座的每一位同學(xué)都被他們的事跡感動(dòng)了，有很多話想說，大家說說自己內(nèi)心的感受吧?。▽W(xué)生暢所欲言）

4、游戲：齊栽廉潔之花

師激情：孩子們，清政廉潔，是我們?nèi)松猛局忻利惢ú莸姆N子；清政廉潔，是一股清泉，滋潤(rùn)著我們的心。擁有清政廉潔，我們的世界會(huì)無(wú)限大，生活會(huì)無(wú)限好；擁有清政廉潔，我們就會(huì)美麗到永遠(yuǎn)?，F(xiàn)在我們一起來(lái)做一個(gè)游戲。

第一步：請(qǐng)同學(xué)們把你最欣賞、敬佩的一個(gè)人、一件事或一首有關(guān)廉潔的古詩(shī)、格言寫在準(zhǔn)備好的廉潔之花上。（學(xué)生在廉潔之花上寫字）

要求：人 ：可寫人名或用一兩個(gè)詞語(yǔ)概括他的品德

事：用一兩句話介紹其事跡。

第二步：請(qǐng)學(xué)生把寫在廉潔之花上的內(nèi)容讀出來(lái)。（4-5個(gè)）

第三步：栽花?！读疂嵏琛讽懫?，請(qǐng)一列學(xué)生上黑板把準(zhǔn)備好的花瓣貼在主題廉潔”這兩個(gè)字的四周，砌成1朵花的形狀。）

師小結(jié)：孩子們，這些人，這些事是我們的榜樣，是我們生活的引路人。讓我們永遠(yuǎn)記住它。

5、導(dǎo)行

辯析廉潔

師：不可否認(rèn)，在我們的校園生活中還有一些與廉潔自律不和諧的現(xiàn)象，這些現(xiàn)象影響著我們少年兒童的健康成長(zhǎng)。

比如：（出示課件）

（1）、二（3）班要選舉班干部，小敏對(duì)王紅說：“你投我一票，我請(qǐng)你吃肯德基?！?/p>

（2）、五（1）的周強(qiáng)出錢請(qǐng)同學(xué)做作業(yè)。

請(qǐng)你對(duì)上述行為做一個(gè)評(píng)說。（學(xué)生說）

師：除了這些不好的行為外，在我們身邊有哪些做得好的人、事呢？（學(xué)生舉身邊的例子）

師總結(jié)：廉潔是做人的一種品質(zhì)，是個(gè)人成就事業(yè)的根基。要想做到廉潔，就要從生活

中每件小事做起。希望同學(xué)們?cè)诮窈蟮膶W(xué)習(xí)生活中，處處做到誠(chéng)信待人、廉潔公正，為將來(lái)的人生道路打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)?！拔鹨陨菩《粸?，勿以惡小而為之”。

6、升華主題

大屏幕出示：（采用多種形式讀）

《廉潔萬(wàn)歲》

廉潔文化進(jìn)校園，全體師生把誓宣。

家長(zhǎng)社會(huì)齊參與，你一句來(lái)我一言。

做人要講誠(chéng)和信，道德遵守最重要。

說話行事講文明，助人為樂是美德。

不可貪圖小便宜，拾到錢物要?dú)w還；

不可索求他人物，不與他人爭(zhēng)名利.要向清者學(xué)榜樣，不與濁者同合污；

從小爭(zhēng)做小雷鋒，社會(huì)風(fēng)景日月新！

我們齊聲來(lái)高喊：“廉潔萬(wàn)歲！”

7、總結(jié)

孩子們，世界因?yàn)橛辛朔瞰I(xiàn)才更加精彩，世界因?yàn)橛辛肆疂嵅鸥雍椭C。讓我們每個(gè)同學(xué)都把正直、無(wú)私、廉潔清明、嚴(yán)于自律這樣的意識(shí)深深地扎根在心里，做一個(gè)廉潔自律、樂于奉獻(xiàn)、不求索取的小公民。

三、熟讀成誦，試背課文。

四、完成課堂作業(yè)本

過去你是怎樣花自己的零用錢的？今后你怎樣使用自己的零用錢？

師：同學(xué)們從節(jié)約水、電、學(xué)習(xí)用品、零用錢等方面都談了自己今后的打算，我相信同學(xué)言出必行。為鼓勵(lì)大家，老師贈(zèng)送幾條節(jié)儉的格言給同學(xué)們，讓我們師生共勉。

3．課件出示節(jié)儉格言：（齊讀）

（1）對(duì)于浪費(fèi)的人，金錢是圓的，可是，對(duì)于節(jié)儉的人，金錢是扁平的，是可以一塊塊堆積起來(lái)的。

（2）為人不知儲(chǔ)蓄，則一生困苦，致死貧乏。

（3）節(jié)儉是一大收入。

（4）以有余，補(bǔ)不足。

六、總結(jié)深化，課外延伸

勤儉節(jié)約的美德如甘霖，能讓貧窮的土地開出富裕的花；勤儉節(jié)約的美德似雨露，能讓富有的土地結(jié)下智慧的果。在建設(shè)節(jié)約型社會(huì)中，要牢固樹立“浪費(fèi)也是腐敗”的節(jié)約意識(shí)，克服“花公家錢不心疼”的不良心態(tài)，形成“鋪張浪費(fèi)可恥，勤儉節(jié)約光榮”的良好氛圍，使勤儉節(jié)約成為一種時(shí)尚、一種習(xí)慣、一種精神。讓我們記住“節(jié)儉光榮，浪費(fèi)為恥”這句話，把這句話作為我們今后行動(dòng)的指南。

第三篇：侗族文化風(fēng)情（范文）

侗族文化風(fēng)情

物電學(xué)院應(yīng)用電子信息工程 陳永華

主要分布在中國(guó)貴州、廣西壯族自治區(qū)和湖南等地的侗族，分別系屬于漢藏語(yǔ)系壯侗語(yǔ)族的壯傣和侗水和侗水的兩個(gè)語(yǔ)支。其先民是古代“百越”中“駱越”支系“西甌”的后裔。隋唐時(shí)期至宋代，曾被稱作“侗”和“洞”，以后才以“侗”以該民族的族稱。

廣西柳州地區(qū)三江侗族自治縣的侗族，在每年農(nóng)歷三月初三都要舉行具有豐富多彩內(nèi)容的盛大民族活動(dòng)，其中侗族蘆笙舞最具代表。《踩堂》

侗族從古到今無(wú)論年長(zhǎng)年幼，人人都能歌善舞，有著事事以歌對(duì)答、以舞尋偶的傳統(tǒng)。在他們的歌詠中，有單聲部的“小歌”、多聲部的“大歌”、迎客時(shí)的“攔客歌”、婚嫁時(shí)的“伴嫁歌”、青年人自彈自唱的“琵琶歌”等數(shù)不勝數(shù)。以至連相互鬧矛盾時(shí)也用唱歌來(lái)進(jìn)行爭(zhēng)吵。侗族在歌舞時(shí)都離不開蘆笙的伴奏，歌舞和蘆笙是侗族人民生活中不可缺少的重要組成和內(nèi)容。在侗族統(tǒng)稱的《蘆笙舞》中，包括著多種內(nèi)容和形式的舞蹈，其中有節(jié)日時(shí)的自?shī)市晕璧?、有青年男女之間進(jìn)行交誼的舞蹈、還有為展現(xiàn)蘆笙高手邊演蘆笙、邊做舞蹈高難度技巧的表演和競(jìng)賽性舞蹈。

過去，侗族跳《蘆笙舞》、“對(duì)歌”或舉行村寨“集會(huì)”，一定要在特定地地點(diǎn)“鼓樓”前進(jìn)行。在廣西、貴州等侗族集聚的村寨，都會(huì)建有一座高大、古樸、典雅的木結(jié)構(gòu)建筑“鼓樓”。鼓樓的建筑形式除以下大小原則外，真是千姿百態(tài)各具一格。它的多角屋檐可建多種

形狀，座座飛閣重疊，高達(dá)三至五層聳立于村寨的最高處。鼓樓為侗族公共活動(dòng)的場(chǎng)所和集會(huì)中心，凡有緊急情況，村寨中德高望眾的頭人將敲擊懸掛在殿內(nèi)梁上的“款鼓”，集中全寨同胞。此外，若有貴賓進(jìn)寨，也可擊鼓通報(bào)全寨而表示歡迎的隆重。鼓樓內(nèi)大廳青石鋪地、設(shè)火塘、四周擺有長(zhǎng)凳，是侗胞在任何時(shí)節(jié)聊天、做活、演戲、對(duì)歌、踩堂和賽蘆笙的場(chǎng)所。

《蘆笙舞》是侗族的傳統(tǒng)民間舞蹈，源于古代播種前祈求豐收、收獲后感謝神靈賜予和祭祀祖先的儀式性舞蹈。舞蹈氣氛熱烈而歡快，現(xiàn)已經(jīng)為侗族民眾在稻谷收獲后至來(lái)年春播前農(nóng)閑期間和各喜慶佳節(jié)時(shí)，由青年男女參加被稱作《踩堂》的自?shī)市浴⑶笈嘉璧浮?/p>

每逢節(jié)日，成年的侗族未婚男女青年，都不回放過“踩堂”機(jī)會(huì)。因?yàn)檫@些男女青年中的不少人，要通過集體共舞的機(jī)會(huì)來(lái)選擇自己的心上人。而且參加“踩堂”的少女不但要身著閃閃發(fā)亮的藍(lán)靛色禮服，還個(gè)個(gè)力所能及地在頭、耳、脖頸、手臂各處帶滿銀飾，因?yàn)檫@是向男青年展示自己家庭經(jīng)濟(jì)狀況的無(wú)聲語(yǔ)言。在過去，由于經(jīng)濟(jì)水平的底下，一家中若同時(shí)有一個(gè)以上的女兒都進(jìn)入成年，但是因沒有起碼的銀佩飾只能有年長(zhǎng)的女兒參加“踩堂”活動(dòng)而使全家陷入窘境的事是經(jīng)常發(fā)生的。

進(jìn)行“踩堂”的舞圈以村寨為單位，每個(gè)舞圈被人們稱作“一堂”，節(jié)目期間來(lái)自各個(gè)村寨、各懷絕技的若干堂“蘆笙舞”將會(huì)聚一堂，齊展風(fēng)姿。屆時(shí)，每堂蘆笙在作舞前首先要在圓圈中心高高豎起一根蘆笙柱，柱頂懸掛蘆笙隊(duì)隊(duì)旗，并圍繞蘆笙柱特設(shè)4-6人擔(dān)任為《踩

堂》舞蹈進(jìn)行低音伴奏的“芒筒”演奏。一切準(zhǔn)備停當(dāng)后，手持小蘆笙的男青年與花傘的盛裝少女，分別站成內(nèi)外兩層圓圈，按逆時(shí)針方向旋轉(zhuǎn)作舞。所有作舞的男女分為兩邊，拉拽著系有粗繩的長(zhǎng)形木鼓，以一方勝利為舞蹈活動(dòng)的終止。

《拉鼓》

此外，在侗族凡希望成為被人贊揚(yáng)的青年男人，不但要是生產(chǎn)能手，同時(shí)也要吹得一手好蘆笙和掌握蘆笙舞的高難技巧。所以每當(dāng)有展現(xiàn)舞蹈才能的機(jī)會(huì)，青年男子必躍躍欲試絕不會(huì)放棄任何時(shí)機(jī)。因在集體“蘆笙舞”中，只要條件允許，就會(huì)穿插由高超技藝的男子表演單人雙人和4人競(jìng)技性“蘆笙舞”。這也是未婚男青年顯示自己吹奏蘆笙水平和展示舞蹈力度、技巧提高價(jià)值，贏得姑娘們贊許和青睞的重要舉措。除每年的傳統(tǒng)節(jié)日外，在當(dāng)年豐收后的新年時(shí)將會(huì)由優(yōu)秀蘆笙手組成隊(duì)到其他侗族村寨進(jìn)行“竄寨”活動(dòng)。每當(dāng)此時(shí)，被村寨公認(rèn)的蘆笙頭，便盛裝打扮地率領(lǐng)蘆笙隊(duì)前往各寨進(jìn)行蘆笙表演。侗族是十分熱情的民族，只要有表演都會(huì)受到極為豐厚的款待。而且在表演的過程中，一旦一表人才的蘆笙頭被該寨的“寨花”看中，那這一對(duì)情人難解難分的纏綿細(xì)語(yǔ)，將會(huì)給整個(gè)蘆笙隊(duì)帶來(lái)被盛情挽留的難得運(yùn)氣。

第四篇：對(duì)課堂改革的看法

對(duì)課堂改革的看法

地松中學(xué)陳志堂

新課改在本質(zhì)上要淡化尖子教育，強(qiáng)化大眾教育。新課改的內(nèi)容非常豐富，加強(qiáng)了督促、輔導(dǎo)，拓寬興趣面等很多工作。在知識(shí)爆炸、信息便捷的新時(shí)代，掌握知識(shí)的多少并不是很重要，如何掌握知識(shí)的運(yùn)用才是至關(guān)重要的。我們要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造精神和實(shí)踐能力，把今天的學(xué)習(xí)與明天的工作密切聯(lián)系起來(lái)，為學(xué)生今后的獨(dú)立生活奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。新課程改革后，教師的角色發(fā)生了根本的改變。由課堂主宰者轉(zhuǎn)向平等中的首席；由知識(shí)的灌輸者轉(zhuǎn)向人格培育者；從單向傳遞者轉(zhuǎn)向多向?qū)υ捊煌撸挥蓤?zhí)行者變?yōu)闆Q策者、建構(gòu)者，由實(shí)施者變?yōu)殚_發(fā)者。教師必須更新知識(shí)結(jié)構(gòu)。新課程內(nèi)容的出現(xiàn)迫使教師更新自己原有的知識(shí)結(jié)構(gòu)，一方面準(zhǔn)確把握任教學(xué)科中學(xué)生終身發(fā)展所必需的基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能；另一方面通過各種渠道不斷學(xué)習(xí)，擴(kuò)展自己的知識(shí)儲(chǔ)存。新課程還要求教師必須有開發(fā)課程的能力。教學(xué)內(nèi)容從過去的以教材為中心的單一書本知識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)橐越滩臑檩S線，以活動(dòng)為紐帶，與現(xiàn)實(shí)生活緊密聯(lián)系，充分挖掘本土資源和校本資源，充實(shí)教材內(nèi)容。

新課程理念下，學(xué)生的學(xué)習(xí)方式也發(fā)生了重大變化。傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方式中，課堂成了“教案劇”出演的“舞臺(tái)”，好學(xué)生是配角中的“主角”，大多數(shù)學(xué)生只是“觀眾”與“聽眾”。在課堂上，學(xué)生被當(dāng)成是單獨(dú)的學(xué)習(xí)個(gè)體，而教師往往居高臨下地對(duì)待學(xué)生，有點(diǎn)為師獨(dú)尊的架勢(shì)，而且一味地強(qiáng)調(diào)學(xué)生接受老師灌輸?shù)默F(xiàn)有知識(shí)，很少甚至沒有考慮過學(xué)生的真實(shí)感受。新課程倡導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與、樂于探究、勤于動(dòng)手，培養(yǎng)學(xué)生收集和處理信息的能力、獲取新知識(shí)的能力、分析和解決問題的能力以及交流與合作能力。

新課程改革的重要保障是要有一套新的教育評(píng)價(jià)方案，現(xiàn)在的教育評(píng)價(jià)方案滯后，嚴(yán)重影響著新課改的順利進(jìn)行。

總之，課程功能、結(jié)構(gòu)的改變，目的在于引起學(xué)生學(xué)習(xí)方式的改變，讓學(xué)習(xí)生活化、生活學(xué)習(xí)化，充分開發(fā)學(xué)生的潛能，發(fā)展學(xué)生的個(gè)性，最終是要讓每個(gè)學(xué)生都受到適合自己的最好的教育，都能成才、成功。

第五篇：對(duì)名師課堂 的看法

對(duì)于名師，我認(rèn)為應(yīng)該以發(fā)展的眼光來(lái)看待名師的風(fēng)格和個(gè)性。我們應(yīng)該學(xué)習(xí)名師獨(dú)特的教學(xué)方式，汲取精華。把名師所特有的，經(jīng)過改造后變成我們所特有的，形成自己的風(fēng)格。掌握豐厚的文化內(nèi)涵，熟練駕馭課堂教學(xué)，具備高尚的人格魅力，這樣才能更好地發(fā)揮名上名師的作用。

一

要善于模仿名師的教學(xué)藝 術(shù)

通過對(duì)名師課堂的模仿，切身感受到名師的教學(xué)藝術(shù)。當(dāng)然，我們不能簡(jiǎn)單移植和照搬名師的教學(xué)技巧與方法，而應(yīng)該不斷地去感悟思索名師的教育思想和教學(xué)理念，我們不能脫離具體的教學(xué)對(duì)象、教學(xué)情境，把名師的教學(xué)藝術(shù)活學(xué)活用。

二、要善于揣摩名師的教學(xué)思想

只有真正領(lǐng)悟名師先進(jìn)的教學(xué)思想，才能不斷地叩問靈活的課堂。把名師蘊(yùn)藏在其精彩課堂技術(shù)的背后的教學(xué)思想進(jìn)行挖掘，體會(huì)。通過課例進(jìn)行課堂表象的解構(gòu)，舉一反三，反復(fù)琢磨，才能切身體會(huì)到名師先進(jìn)的教育教學(xué)思想的內(nèi)涵：即名師的教育觀、教學(xué)觀、教師觀、學(xué)生觀等。

三、在比較中生成自己的教學(xué)思想

作為教師，我們不能忽視自己教學(xué)思想的生成。在教學(xué)過程中我們業(yè)已形成了自己的教學(xué)藝術(shù)，我們只有把名師的教學(xué)藝術(shù)當(dāng)作對(duì)自己的教學(xué)思想的補(bǔ)充，才能巧妙應(yīng)對(duì)實(shí)實(shí)在在的課堂。我們通過與名師作比較，讓名師課例成為生成自己的教學(xué)思想的補(bǔ)充力量。找出成功之處和存在的問題，分析問題產(chǎn)生的原因，尋找問題解決的有效策略，在比較中學(xué)習(xí)借鑒名師的成功做法，在反思中改進(jìn)自己的不足之處。在學(xué)習(xí)借鑒中豐富、提高自己的教育教學(xué)思想.我們?cè)诠ぷ骱蛯W(xué)習(xí)中不斷加強(qiáng)自身的知識(shí)積累與人生修煉，形成了厚重的文化底蘊(yùn)，這是內(nèi)在的。學(xué)習(xí)和借鑒名師的課堂教學(xué)藝術(shù)，用以豐富自己的教學(xué)行為的思想、理念與價(jià)值觀?！八街?，可以攻玉”只有潛心鉆研，不斷提升自己的文化底蘊(yùn)才有可能真正的教育教學(xué)創(chuàng)新和突破。

我感覺到整個(gè)課堂體現(xiàn)的特點(diǎn)：

一是將課堂交給學(xué)生，注重學(xué)生能力的培養(yǎng)、發(fā)揮學(xué)生主人翁思想，這樣就體現(xiàn)了以學(xué)生為主體，充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動(dòng)性，使學(xué)生的思維得到了健康的發(fā)展，建立了平等、和諧、民主的師生關(guān)系，讓學(xué)生成為了課堂上的主人；

二是老師無(wú)批評(píng)、責(zé)怪的語(yǔ)言，更多的是鼓勵(lì)和表?yè)P(yáng)，整個(gè)課堂讓人感覺輕松、活潑；

三是老師的教學(xué)理念新穎，注重教給學(xué)生良好的學(xué)習(xí)方法；他們以不同的教學(xué)方式展現(xiàn)了新理念下課堂教學(xué)的風(fēng)貌，在他們的教學(xué)中不僅充分展示了教學(xué)內(nèi)容的顯性因素，而且發(fā)掘了隱性情感因素。他們能恰到好處的把教學(xué)內(nèi)容隱含的情感，通過自己的加工提煉，以情生情。

四是老師教學(xué)語(yǔ)言幽默風(fēng)趣，能迅速激發(fā)學(xué)生聽課激情，提高聽課注意力，使學(xué)生能積極發(fā)言；把講解看成是對(duì)話的過程，引導(dǎo)學(xué)生，把“點(diǎn)撥”、“啟發(fā)”、“引導(dǎo)”、“激勵(lì)”留給自己，把“體會(huì)”、“品味”還給了學(xué)生。同時(shí)，在他們的教學(xué)中肯定性評(píng)價(jià)體現(xiàn)出尊重、鼓勵(lì)的原則，在新課標(biāo)的條件下我們作為一名教育工作者，確實(shí)該對(duì)課堂教學(xué)中的“評(píng)價(jià)”問題重新認(rèn)識(shí)。五是充分發(fā)揮學(xué)生個(gè)人空間，在科學(xué)的引導(dǎo)下讓學(xué)生暢所欲言，發(fā)揮想象，讓學(xué)生樹立遠(yuǎn)大的理想；

六是老師的整個(gè)教學(xué)過程新、奇、貴、曲折，喜聞樂見。

幾位教師對(duì)教材的把握都有其獨(dú)到之處，讓學(xué)生用心靈去傾聽來(lái)把握教材，讓學(xué)生體會(huì)感情，最后讓學(xué)生抒發(fā)自己內(nèi)心的感情，真正做到了知識(shí)的遷移。教學(xué)過程的推動(dòng)應(yīng)該是教師和學(xué)生雙方智慧的體現(xiàn)。這些名師就是把自己和學(xué)生的智慧充分地挖掘，放大，施展，從而使他們的課生機(jī)勃勃。教師要想真正擁有自己的今天，把握住明天，就必須勤奮而又智慧性的吮吸知識(shí)的甘露，走出屬于自己的路。