第一篇：必修4第十二課《價值與價值觀》教學(xué)設(shè)計

1．教材內(nèi)容及分析

我們使用的是人教版第四冊《生活與哲學(xué)》教材，本框?qū)儆诘谒膯卧谑n第一框題。其內(nèi)容主要分兩目，第一目主要介紹價值的含義、人是社會一切財富的創(chuàng)造者、人的價值在于創(chuàng)造價值和對社會的責(zé)任和貢獻，以及對一個人的評價主要看他的貢獻等內(nèi)容。第二目主要介紹價值觀的導(dǎo)向作用，內(nèi)容包括價值觀的含義、價值觀對人們認(rèn)識世界和改造世界的活動具有導(dǎo)向作用以及對人生道路的選擇具有導(dǎo)向作用。

2．學(xué)生分析

學(xué)生學(xué)習(xí)基礎(chǔ)分析：

高二，學(xué)生學(xué)習(xí)了前三單元內(nèi)容。應(yīng)該說已有相應(yīng)的知識鋪墊，具備了一定的哲學(xué)常識基礎(chǔ)知識，為本框題的學(xué)習(xí)做好了知識的準(zhǔn)備。

學(xué)生能力分析：

高二學(xué)生有一定的生活體驗，具備一定的信息收集和篩選能力、閱讀能力、語言表達能力；具備初步邏輯思維能力，對問題的一定的探究能力，伙伴合作能力。

學(xué)生心理分析：

學(xué)生的心理包括情感、意志、注意、思維、能力、氣質(zhì)與性格等。高二的學(xué)生即將面臨高考，因此，學(xué)生中存在著不同程度的焦慮和疑惑。對于學(xué)生個體的發(fā)展和社會的發(fā)展我們應(yīng)該持什么態(tài)度和觀點，學(xué)生已經(jīng)有了思考的需要和希望得到解惑的需要，有著強烈的求知欲望，現(xiàn)在獨生子女有良好的生活條件，但是他們大多是不太懂得體諒父母的辛勞。索取多而奉獻少，因此學(xué)習(xí)本框題有它特有的意義。他們的可塑性很強，有相當(dāng)大的發(fā)展?jié)摿Α?/p>

3．教學(xué)目標(biāo)

知識目標(biāo)：價值、人的價值和價值觀的含義，價值觀的導(dǎo)向作用。

能力目標(biāo)：通過價值和價值觀的學(xué)習(xí)，使學(xué)生初步具有認(rèn)識和分析事物價值的能力，正確認(rèn)識和評價人的價值的能力。

情感、態(tài)度、價值觀目標(biāo)：人和物的價值不同，就在于人能夠創(chuàng)造價值，通過貢獻來獲得自我滿足，奉獻著的人是幸福的，奉獻著的人生才是有意義、有價值的人生。

4．學(xué)法指導(dǎo)

鍛煉用哲學(xué)思維解決問題。

5．習(xí)慣訓(xùn)練 讓學(xué)生在掌握基礎(chǔ)知識的同時，注意用哲學(xué)的思維探究知識背后的問題，留心解決問題的方法，并從中體現(xiàn)出的智慧。

6．教學(xué)重點

聯(lián)系實際說明人的價值在于對社會的責(zé)任和貢獻。理解價值觀的導(dǎo)向作用。

7．教學(xué)難點

讓學(xué)生真正意識到，尋找正確的價值觀就是尋找人生的真諦。

8．解決方法

(1)結(jié)合具體領(lǐng)域的價值，深入領(lǐng)會哲學(xué)價值、人的價值及價值觀等概念。

(2)搜集在汶川地震中的普通人的先進事跡，感悟價值觀對人生的導(dǎo)向作用。

(3)師生共同設(shè)置教學(xué)情境，開展學(xué)生的探究活動，采取課堂辯論、討論等形式，進一步理解價值觀的導(dǎo)向作用，樹立奉獻意識。

9．教學(xué)理念

政治課不是說教，學(xué)政治也不是僅僅為了考試，政治課是學(xué)校德育的重要陣地，政治課應(yīng)對學(xué)生的品德產(chǎn)生重要影響，要引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀，政治教師責(zé)無旁貸。避免政治課陷入說教的旋渦，教師首先要認(rèn)真領(lǐng)會教材意圖，認(rèn)真組織教材，用好教材，教師的教與學(xué)生的學(xué)能產(chǎn)生共鳴，才能達到“潤物細無聲”的德育效果。所以，要實現(xiàn)學(xué)生是學(xué)的主體，應(yīng)該采取切實有效的形式，讓學(xué)生去體驗，去感受，從而內(nèi)化成學(xué)生固有的品質(zhì)。

教學(xué)過程：

課堂導(dǎo)入：閱讀小故事

颶風(fēng)洪水中救人

一位平民被困在洪水浸泡的樹上已經(jīng)六七個小時。救援隊接到任務(wù)后馬上派出直升機和救援人員。風(fēng)疾水猛，還有樹枝叉的阻撓。直升機上繩索吊下的救援人員隨時都有生命危險，甚至一度直升機也面臨著墜毀危險。但是，他們依然行動。經(jīng)過艱難萬險，救援終于取得成功。

這件事情過后，在社會中引起了很大的爭論。用幾個人的生命和直升機墜毀的危險作為代價去救援一個人，是否值得。

問：你對這件事有何看法，并說明理由。（設(shè)置學(xué)生探究活動，展開討論，學(xué)生代表回答）

老師總結(jié)：不論是同學(xué)們持哪一種觀點，其實都是一種價值觀的體現(xiàn)，那么究竟什么是價值觀？價值觀對我們有什么樣的影響？今天我們就共同探討這個問題。

第十二課實現(xiàn)人生的價值

第一框題 價值與價值觀（板書）

老師：要想理解什么是價值觀，我們先弄明白什么是價值。首先我們先看看現(xiàn)實生活中的事物對于人來講有什么價值。

過渡：2008年5月12日，我國四川汶川地區(qū)發(fā)生了8級強烈地震，人員、財產(chǎn)損失慘重，大量幸存的百姓沒有基本的生活必需品。全國人民上下一心，在開展救援的同時捐獻了大量的物資。請同學(xué)們思考這些物資對災(zāi)區(qū)人民有什么樣的價值。（學(xué)生回答）

糧食、水等，滿足人們吃的需要

衣服、帳篷、車等，滿足人們穿、住、行的需要

書本、宣傳資料等，滿足人們精神上的需要

（根據(jù)具體領(lǐng)域的價值來總結(jié)哲學(xué)領(lǐng)域的價值含義）

一、人的價值(板書）

1．哲學(xué)領(lǐng)域的價值含義：價值就是指一事物對主體的積極意義，即一事物所具有的能夠滿足主體需要的屬性和功能。（幻燈片顯示）

問：這些具體領(lǐng)域的價值與哲學(xué)意義上價值有什么關(guān)系？（學(xué)生思考并回答）

老師總結(jié)：具體領(lǐng)域中的經(jīng)濟價值、道德價值、審美價值、醫(yī)療價值、文學(xué)價值等是個性，哲學(xué)意義的價值是共性，它是指人的需要與事物屬性之間的一種特定關(guān)系，即事物對人的積極意義。

問：那么物的價值和人的價值是一回事嗎？你是怎樣認(rèn)識人的價值呢？（學(xué)生帶著這個問題先學(xué)習(xí)下面的知識即人的價值是什么，然后再討論并回答這個問題。）

過渡：在上課之前，大家聽到由成龍?zhí)氐貫殂氪ǖ卣鸲浿频囊皇坠娓枨渡啦浑x》，有哪位同學(xué)知道成龍還為災(zāi)區(qū)做了些什么？（學(xué)生回答）

播放視頻《訪問成龍》。

老師總結(jié)：這次汶川大地震中，除了他趕制了這首公益歌曲之外，他還和英皇老板楊受成在第一時間就拿出1000萬，并且成龍是第一個到達汶川震區(qū)的明星，他的無畏、勇敢和影壇上的表現(xiàn)是一致的，這不由地讓人發(fā)自內(nèi)心的敬佩。其實，成龍大哥還是一個特別熱心慈善事業(yè)的人。有數(shù)據(jù)表明，他前后共捐慈善款8億3千萬左右。在中國龍子學(xué)校，共建了75所。

除此之外，他還是一個特別重視公益事業(yè)的人。他是北京奧運會的志愿者。

在演藝生涯中，他扮演了一個又一個正義的角色。在現(xiàn)實生活中，他一次又一次回報著社會和他人。用他的話說，公益慈善事業(yè)有起點，但沒有終點，要一直做下去，直到不能做為止。（幻燈片顯示）

問：用成龍自己的話說，他現(xiàn)在很有錢，這輩子是花不完的。那么它是不是從小就生活在非常優(yōu)越的環(huán)境中呢？（學(xué)生回答）

老師：其實成龍從小家境貧苦，從5歲多開始就進入戲班，其中經(jīng)歷了很多磨難和困苦，由為別人打工最終自己創(chuàng)業(yè)，成立了自己的影視公司，拍了許多部叫座的電影，創(chuàng)造了大量的物質(zhì)財富。同時，在電影中，他飾演的大多數(shù)是代表社會正義角色，電影的主題都在宣傳正義和善良，同時他又不斷的宣傳中國化的東西，又為社會創(chuàng)造了大量的精神財富。

問：從成龍的事例中我們可以看出人的價值是什么？如何評價？（學(xué)生活動）

2．人的價值：在于創(chuàng)造價值，在于對社會的責(zé)任和貢獻，即通過自己的活動滿足自己所屬的社會、他人以及自己的需要。（幻燈片顯示）

3．人的價值評價：看他的貢獻，最根本的是對社會發(fā)展和人類進步事業(yè)的貢獻。（幻燈片顯示）

問：是不是對社會的貢獻是高高在上，普通人無法觸及的呢？展示圖片和文字資料：最感動中國的捐款者。

問：看過之后有什么感想？說明了什么道理？（學(xué)生回答）

老師總結(jié)：對社會的貢獻并不是高高在上，不可觸及。只要是做自己該做的事，從身邊的小事做起，普普通通的勞動就是貢獻社會和他人。

過渡：了解人的價值后，再看物的價值和人的價值有什么區(qū)別（學(xué)生討論并回答這個問題）

老師總結(jié)：就一般事物而言，其價值就在于它所具有的能夠滿足主體需要的功能和屬性。人則不同，人能夠創(chuàng)造出物質(zhì)財富和精神財富來滿足社會和他人，并且能夠從創(chuàng)造價值的過程中，實現(xiàn)對自我的滿足。

過渡：在了解具體領(lǐng)域中價值與哲學(xué)價值之間的關(guān)系后，然后我們進一步探討生活中我們是如何判斷事物的價值的，這種觀點又是如何影響我們的行為的？

二、價值觀的導(dǎo)向作用（板書）

1．價值觀的含義 人們在認(rèn)識各種具體事物的價值的基礎(chǔ)上，形成對事物價值的總的看法和根本觀點。（幻燈片顯示）

注意：價值觀作為一種社會意識，對社會存在具有巨大的反作用，對人們的行為具有重要的驅(qū)動、制約和導(dǎo)向作用。（幻燈片顯示）（引導(dǎo)學(xué)生復(fù)習(xí)社會存在和社會意識的辯證關(guān)系）

老師：學(xué)習(xí)價值觀的含義后，我們再看上面的小故事，同學(xué)們都有自己的價值觀，那么社會上絕大多數(shù)人都認(rèn)可的是怎樣的一種觀點呢？那就是：救死扶傷。作為社會人，必須獲得一種社會給予的信賴感，他們永遠相信自己在遇難的時候，可以得到救援，不論這個人是誰。大家都堅持這一價值觀，人人遵守這個價值觀，人人便可心安，社會才能變得更美好、更和諧。（提示：價值觀有正確和錯誤之分）

由于我們每個人的價值觀不同，因此必然會影響著對事物的認(rèn)識和評價，這正是價值觀的導(dǎo)向作用之一。（引出價值觀的導(dǎo)向作用）

2．價值觀的導(dǎo)向作用

（1）價值觀對人們認(rèn)識世界和改造世界的活動具有重要的作用

①價值觀影響著人們對事物的認(rèn)識和評價。價值觀不同（有正確錯誤之分），人們對事物的認(rèn)識和評價就不同。（幻燈片顯示）

過渡：汶川地區(qū)遭受了這次特大的地震災(zāi)害，但是全國和災(zāi)區(qū)人民沒有被嚇倒，反而更堅強了。在地震后很短的時間內(nèi)，災(zāi)區(qū)重建問題就提到日程上來。如何重建呢？請同學(xué)們閱讀下面資料。（幻燈片顯示文字資料）

以規(guī)劃環(huán)評積極推進災(zāi)區(qū)科學(xué)重建

環(huán)境保護部副部長潘岳在災(zāi)區(qū)重建問題上指出，環(huán)保部門要以科學(xué)發(fā)展觀、以人為本的核心價值觀為指導(dǎo)，以維護災(zāi)區(qū)生態(tài)環(huán)境安全為第一底線，將生態(tài)環(huán)境指標(biāo)作為災(zāi)區(qū)生產(chǎn)力布局的基礎(chǔ)考量，大力推進規(guī)劃環(huán)評，為災(zāi)區(qū)重建生態(tài)和諧的美好家園作出貢獻。重點要做好4個方面的工作。

二是科學(xué)應(yīng)對災(zāi)區(qū)次生生態(tài)災(zāi)害。

三是統(tǒng)籌災(zāi)區(qū)化工石化等高危行業(yè)布局性環(huán)境風(fēng)險。四是加強流域水電開發(fā)的環(huán)境風(fēng)險管理。

潘岳還強調(diào)，重建不應(yīng)是簡單的恢復(fù)，而需要更具理性和預(yù)見性，必須在新的發(fā)展理念指導(dǎo)下做出更加符合客觀規(guī)律的決策。

生態(tài)環(huán)境必須作為考量災(zāi)區(qū)重建生產(chǎn)力合理布局的基礎(chǔ)指標(biāo)，規(guī)劃環(huán)評必須作為科學(xué)決策重建規(guī)劃的基礎(chǔ)依據(jù)。

探究：材料中體現(xiàn)了怎樣的一種價值觀，對什么具有導(dǎo)向作用？（學(xué)生活動后回答）

老師總結(jié)：

②價值觀影響著人們改造世界的活動。（幻燈片顯示）

過渡：在這次地震中，不同的人有不同的表現(xiàn)、不同的選擇。下面我們通過一些視頻和文字資料來聚焦地震，看人生。（幻燈片顯示）

設(shè)置學(xué)生活動：課前把全班分為4組，搜集汶川地震中災(zāi)區(qū)正反兩方面人物的表現(xiàn)，然后每組出一名代表上講臺展示，說明搜集理由并做簡單評價。

（學(xué)生活動后設(shè)置探究活動）

探究：是什么使這些同學(xué)和老師在危難之中作出了這樣的選擇？（學(xué)生活動）

探究：這些人是在什么驅(qū)使下走上犯罪的道路？（學(xué)生活動）

老師總結(jié)：

③價值觀對人生選擇、人生道路具有重要的導(dǎo)向作用。（幻燈片顯示）

一個人走什么樣的人生道路選擇什么樣的生活方式，都是在一定的世界觀和價值觀的指導(dǎo)下進行的。不同的價值觀，決定了人們在面對公義與私利、生與死的沖突時所作出的選擇。

不同的價值觀，決定著人們面對問題的基本態(tài)度、思維方式和行動結(jié)果。（幻燈片顯示）

價值觀是人生的重要向?qū)?，是我們能否擁有美好生活的航?biāo)。尋找正確的價值觀就是尋找人生的真諦。

我們一定要樹立和堅持正確的價值觀，發(fā)揮正確價值觀的導(dǎo)向作用。

第二篇：必修4第十二課《價值判斷與價值選擇》教學(xué)設(shè)計

必修4第十二課《價值判斷與價值選擇》教學(xué)設(shè)計

【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

知識目標(biāo)：理解價值判斷的含義，掌握如何做出正確進行價值判斷和價值選擇及其特征。

能力目標(biāo)：聯(lián)系實際，培養(yǎng)認(rèn)識和選擇正確價值觀、價值判斷與價值選擇的能力、領(lǐng)悟和認(rèn)識實現(xiàn)人生價值 的正確途徑的能力。

情感、態(tài)度、價值觀目標(biāo)：牢固奉獻意識，熱愛 人民的情感，在價值沖突中正確處理個人、集體和社會的關(guān)系，做出正確的價值判斷與價值選擇，實現(xiàn)人生價值。

【重點】

如何做出正確的價值判斷與價值選擇

【難點】

價值沖突及評價標(biāo)準(zhǔn)

【教學(xué)過程】

導(dǎo)入新課：

這節(jié)課我們再深入的探討一下人生觀問題，上節(jié)課我們學(xué)習(xí)了人的真正價值？其實，每個人都想得到社會對 自己價值的承認(rèn)，實現(xiàn)自己的人生價值。人受意識的支配，首先要樹立正確的價值觀，這樣我們才能理性的做出價值判斷，更好地作出人生的選擇。這就是我們這節(jié) 課要探討的話題：價值判斷與價值選擇。（多媒體：學(xué)習(xí)目標(biāo)）

有的選擇很簡單，有的選擇卻異常艱難，彌顯珍貴，現(xiàn)在讓我們一起去感受李劍英的人生選擇。(播 放視頻)

一、如何做出正確的價值判斷與價值選擇

背景材料：

李劍英，河南鄭州人，空軍上校軍銜，歷任飛行員、飛行中隊長、領(lǐng)航主任等職。

2006年11月14日，李劍英在完成訓(xùn)練任務(wù)駕機返航途中，遭遇鴿群撞擊，發(fā)動機空中停車。此時，飛機高度194米，跳傘就能保住自己的生命。從鴿群撞擊點到飛機墜毀點2300米跑道延長線的兩側(cè)680米范 圍內(nèi)，分布7個自然村，居住著4000人。當(dāng)時飛機 上還有800多公升航空油，120余發(fā)航空炮彈，1發(fā)火箭彈，還有易燃 的氧氣瓶等物品，如果跳傘后的飛機失去控制，墜入村莊，后果不堪設(shè)想。16秒的時間內(nèi)，為了保護人民群眾生命和國家財產(chǎn)，他先 后三次放棄了跳傘逃生的機會，毫不猶豫地選擇了迫降。迫降過程中，飛機受到高出地面水渠護坡阻擋，爆炸解體，李劍英同志壯烈犧牲。在16秒 時間里，他用生命寫出了人民軍隊愛人民的優(yōu)美贊歌。

李劍英曾榮立二等功1次，三等功2次。2006年12月6日，空軍黨委為他追記一等功，并追授“空軍功勛飛行人員”金質(zhì)榮譽獎?wù)隆?/p>

【探究篇】

1．李劍英事跡深深 的感動我們每個人，請說說李劍英作出的價值判斷與價值選擇？通過分析，價值判斷與價值選擇是什么關(guān)系？

教師總結(jié)：我們來看教材，人們對事物的客觀狀況及其本質(zhì)屬性、發(fā)展規(guī)律做出判斷，可以說是事實判斷，一般不涉及人的需要、喜好等主觀因素，得出的是一種客觀的結(jié)論，思考 在這個事例中哪個是事實判斷？價值判斷則是對事物能夠滿足主體自身的需要以及滿足的程度，如應(yīng)不應(yīng)該，值不值得，好不好等作出判斷。價值判斷的結(jié)論一般來 說不會是唯一的，但這并不排除價值判斷有正誤之分。

在上述材料中，李劍英明確了飛機撞鳥、飛機出現(xiàn)故障是對事物的客觀狀況及其本質(zhì)屬性和發(fā)展規(guī)律作出判 斷，是事實判斷；在16秒的時間里，李劍英認(rèn)識到以1命換取4000命 是值得的，這是價值判斷；最后他放棄了三次跳傘的機會，這是李劍英的價值選擇。

思考：1.山上的花都開了，山上的花開的好漂亮呀！

2．你是否贊同李劍英的價值判斷與價值選擇，為什么？

教師總結(jié)：正像李劍英的妻子所說，他“心里裝著別人”。他自覺地站在最廣大人民的立場，把人民群眾的 利益作為最高的價值標(biāo)準(zhǔn)，牢固樹立為人民服務(wù)的思想，把獻身人民的事業(yè)、維護人民的利益作為自己最高的價值追求。1人與4000人，權(quán)衡利弊，天平傾向了人民，這就是當(dāng)代最可愛的人。李劍英的事跡告訴我 們，要作出正確的價值判斷與價值選擇，必須站在最廣大人民的立場上。

3．李劍英是如何處理個人利益與人民群眾利益的沖突的？這給我們什么啟示？

教師總結(jié)：個人利益與集體利益在根本上是一致的。我們要把堅持個人、集體和社會的統(tǒng)一，作為自己選擇 的標(biāo)準(zhǔn)，大河有水小河滿。戰(zhàn)爭年代告訴我們，沒有國家的強大就沒有人民的安定富裕生活。但當(dāng)不同階層、不同方面的群眾的具體利益出現(xiàn)矛盾時，上會有矛盾和 沖突，我們首先應(yīng)考慮并滿足最大多數(shù)人 的利益要求，當(dāng)個人利益與人民群眾的利益發(fā)生沖突時，要自覺站在最廣大人民群眾的立場上進行選擇，兩弊相衡取其輕。以人民利益、集體利益為重。

【實踐篇】

運用價值觀知識分析三鹿集團破產(chǎn)給我們的啟示？（課件）

應(yīng)該站在 最廣大人民的立場上作出價值判斷和價值選擇，正確處理個人利益與群眾利益的關(guān)系。三鹿集團為了個人利益，忽視產(chǎn)品質(zhì)量，危害人民群眾的健康。

導(dǎo)語：維護人民群眾的利益是價值判斷與價值選擇的最高的價值標(biāo)準(zhǔn)，考慮人民群眾的利益是否一定會作出 正確的價值判斷與價值選擇呢？

（舉例：永動機，人民公社化的理想是美好的，但它脫離當(dāng)時社會生產(chǎn)力發(fā)展的實際水平，是不可能取得成功的。）

總結(jié)：人們選擇的目標(biāo)能否實現(xiàn)，實現(xiàn)的程度如何，取決于人們的認(rèn)識是否符合社會發(fā)展的客觀規(guī)律。因 此，要樹立正確的價值觀，作出正確的價值判斷和價值選擇，就必須堅持真理，遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律。

下面我們來分析一下黨的農(nóng)村改革政策：（課件）

【實踐篇】

十七屆三中全會《中共中央關(guān)于推進農(nóng)村 改革發(fā)展若干重大問題的決定》指出，廢除人民公社，確立以家庭承包經(jīng)營為基礎(chǔ)、統(tǒng)分結(jié)合的雙層經(jīng)營體制，全面放開農(nóng)產(chǎn)品市場，取消農(nóng)業(yè)稅，對農(nóng)民實行直接 補貼，初步形成了適合我國國情和社會生產(chǎn)力發(fā)展要求的農(nóng)村經(jīng)濟體制。同時指出，要賦予農(nóng)民更加充分而有保障的土地承包經(jīng)營權(quán)，現(xiàn)有土地承包關(guān)系要保持穩(wěn)定 并長久不變。

結(jié)合材料分析黨的農(nóng)村改革思路的正確性。

二、價值判斷與價值選擇的特征

（一）下面我們再了解一 下我國的土地政策的發(fā)展完善歷程。（課件）

中 國共產(chǎn)黨在不同階段的土地政策

國共十年對峙時期：依靠貧雇農(nóng)，聯(lián)合中農(nóng)，限制富農(nóng)，消滅地主階級，變封建半封建的土 地所有制為農(nóng)民土地所有制。

抗日戰(zhàn)爭時期：地主減租減息，農(nóng)民交租交息。

人民解放戰(zhàn)爭時期：沒收地主土地，廢除封建剝削的土地制度，實行“耕者有其田”的土地 制度，按照農(nóng)村人口平均分配土地。

新中國建立之初：實行土地改革。土地改革結(jié)束了延續(xù)兩千多年的封建土地制度。

十年探索時期：全面建設(shè)社會主義時期開始后，在“人民公社化”運動中，嚴(yán)重挫傷了農(nóng)民 的生產(chǎn)積極性，阻礙了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展。

社會主義新時期：農(nóng)村推行以家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制為主的責(zé)任制。十七屆三中全會通過的關(guān)于推進農(nóng)村改革發(fā)展若干重大問題的決定指出，按照依法自愿有償 原則，允許農(nóng)民以轉(zhuǎn)包、出租、互換、轉(zhuǎn)讓、股份合作等形式流轉(zhuǎn)土地承包經(jīng)營權(quán)，發(fā)展多種形式的適度規(guī)模經(jīng)營。

【問題探究】

1．同樣是遵循社會 發(fā)展規(guī)律作出的價值判斷和價值選擇，為什么我們黨在不同歷史時期的土地政策會有比較大的變化？

（源于對當(dāng)時的具體情況和條件的深刻研究，都是隨著條件的變化而變化。）

2．這顯示了價值判 斷與價值選擇的什么特征？

（社會歷史性。）

價值判斷與價值選擇，會因時間、地點和條件的變化而不同。因此，評價歷史和現(xiàn)實的價值觀念，應(yīng)考慮當(dāng) 時的條件、背景，具體問題具體分析，同時要與時俱進。

“忠”，在封建社會，它往往和忠君聯(lián)系在一起，在當(dāng)代中國，則表現(xiàn)為忠于中國共產(chǎn)黨，忠于祖國和人 民。

（二）背景材料：（課件）

桑條無葉土生煙，簫管迎龍水廟前。朱門幾處看歌舞，猶恐春陰咽管弦。

1．在這首詩中，農(nóng) 民的價值選擇是什么？地主的價值選擇是什么？

2．為什么農(nóng)民和地 主的價值選擇不同？它體現(xiàn)了什么特征？

學(xué)生討論回答、教師點撥，明確階級性。

(三)（課 件）即使是同一階層的人，為什么人們的認(rèn)識角度不同，立場不同，作出的價值判斷也會不同？如對下雨的看法不同。有人認(rèn)為，價值判斷與價

值選擇的正確與否，沒有界定的標(biāo)準(zhǔn)，請談?wù)勀愕目捶ā！肮f公有理，婆說婆有理”，你怎么看 這個問題？

教師點撥，人們站在不同的立場上就會作出不同的價值判斷和價值選擇，因人而異。

結(jié)束語：面對社會的轉(zhuǎn)型，價值觀的多元化，蕩滌著我們的心靈，考驗著我們的選擇。青年要學(xué)會作出正確的價值判斷，進行正確的價值選擇，從而實現(xiàn)人生價值。做到：“兩利相權(quán)取其重，兩弊相衡取其輕”。

第三篇：高中思想政治必修4第十二課第三框《價值的創(chuàng)造與實現(xiàn)》教學(xué)設(shè)計

人教版高中思想政治必修4第十二課第三框《價值的創(chuàng)造與實現(xiàn)》教學(xué)設(shè)計

【課程標(biāo)準(zhǔn)】

探尋實現(xiàn)人生價值的條件和途徑，闡明生活的意義，理解只有對社會做出貢獻才是真正有價值的人生。

【教學(xué)內(nèi)容】

1．該教學(xué)設(shè)計使用人教版教材，屬于高二思想政治必修4《生活與哲學(xué)》模塊，第十二課《實現(xiàn)人生的價值》第三框《價值的創(chuàng)造與實現(xiàn)》。本框題是必修4《生活與哲學(xué)》整書的最后一講，是全書整個知識的一個升華。對于學(xué)生樹立正確的人生觀、價值觀，培養(yǎng)學(xué)生勞動和奉獻精神都具有很重要的作用。

2.本框題包括在勞動和奉獻中創(chuàng)造價值、在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)價值、在砥礪自我中走向成功三個目題。

第一目：在勞動和奉獻中創(chuàng)造價值。其邏輯順序是：勞動著的人是幸福的-人在奉獻社會的實踐活動中創(chuàng)造價值-人在勞動中才能實現(xiàn)和證明自己的價值-努力奉獻實現(xiàn)人生價值，擁有幸福人生。

第二目：在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)價值。其邏輯順序是：社會提供的客觀條件是實現(xiàn)人生價值的前提-在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)人生價值。

第三目：在砥礪自我中走向成功。其邏輯順序是：發(fā)揮主觀能動性-發(fā)揮才能，提高個人素質(zhì)-堅定理想信念，沿著正確的人生道路前進。

【學(xué)情分析】

本課教學(xué)對象是高二年級學(xué)生，在心理思維上已經(jīng)具備了一定的求知探究能力，對感興趣的社會熱點問題善于合作探究、勇于思索、樂于表達自己的見解；在認(rèn)知結(jié)構(gòu)上具備了一定的抽象思維能力，對于什么是真、善、美，什么是假、惡、丑的標(biāo)準(zhǔn)有了自己的判斷，所以不應(yīng)該只大量灌輸和拓展較多的空洞理論，應(yīng)在新課程理念的指導(dǎo)下借助感人的生活素材和熟悉的生活案例來啟發(fā)學(xué)生，讓學(xué)生自己在社會生活中體悟人生價值的創(chuàng)造與實現(xiàn)。讓每一位學(xué)生獲得充分的、自由的、多元的、和諧的發(fā)展。

【教學(xué)設(shè)想】

本框教學(xué)共分三目，圍繞價值的創(chuàng)造與實現(xiàn)的途徑與條件展開的。整體而言，本框題的內(nèi)容比較容易理解，最終落實到學(xué)生的實際行動中來。我多方搜集素材，理論聯(lián)系實際，結(jié)合蘭陵二中的學(xué)校活動如志愿者進社區(qū)義務(wù)勞動、參加義務(wù)植樹、參加學(xué)校春季運動會等，努力做到貼近學(xué)生、貼近生活、貼近實際，將抽象的知識具體化，枯燥的知識趣味化，想方設(shè)法調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動性，使學(xué)生能夠在較為輕松愉快的氣氛中實現(xiàn)學(xué)習(xí)目標(biāo)。

【教學(xué)目標(biāo)】

1、知識目標(biāo)

識記如何創(chuàng)造和實現(xiàn)人的價值，理解勞動是人的存在方式，在個人和社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)價值以及實現(xiàn)人的價值的主觀條件

2、能力目標(biāo)

通過學(xué)習(xí)價值的創(chuàng)造與實現(xiàn)，使學(xué)生領(lǐng)悟和認(rèn)識實現(xiàn)人的價值的正確途徑，認(rèn)識到勞動和奉獻不僅是人的存在方式，也是人的本質(zhì)和價值的實現(xiàn)方式，形成勞動和奉獻的意識，具有自覺創(chuàng)造和實現(xiàn)人生價值的能力。

3、情感態(tài)度價值觀目標(biāo)

讓學(xué)生正確認(rèn)識到處理個人與社會之間的關(guān)系，是我們成功的起點。通過實現(xiàn)人生價值的主觀條件的教學(xué)，讓學(xué)生走出自我，勇于向命運挑戰(zhàn)，鑄就人生輝煌。

【教學(xué)重點、難點】

教學(xué)重點：在勞動和奉獻中實現(xiàn)人生價值。教學(xué)難點：在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)價值。

【教法學(xué)法】

教法：啟發(fā)式教學(xué)法；情境教學(xué)法；體驗式教學(xué)法；問題教學(xué)法。學(xué)法：學(xué)生在教師的引導(dǎo)下積極思考、合作探究、交流學(xué)習(xí)成果。

【教學(xué)手段】

應(yīng)用多媒體課件輔助教學(xué)，舉行班級辯論賽。

【教學(xué)過程】

創(chuàng)設(shè)情境 趣味導(dǎo)入

課前播放與夢想有關(guān)的一首歌曲TFBOYS的《大夢想家》，讓學(xué)生在欣賞音樂的同時明白夢想的實現(xiàn)過程就是追求人生價值的過程。通過視頻的播放，有助于引起學(xué)生的興趣，有助于調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動性，更加貼近學(xué)生實際。因為 TFBOYS是中學(xué)生特別喜歡的偶像。

教師引言：剛才和同學(xué)們一起分享了特別喜歡的一首歌TFBOYS的《大夢想家》。其中，里面有幾句歌詞這樣寫道：“一個一個夢寫在日記上，一點一點靠近諾貝爾獎”、“從小的愿望到大的夢想起航，堅持是生命的永恒?！笔前。灰獔猿志陀锌赡軐崿F(xiàn)夢想，只要堅持，就有可能實現(xiàn)我們的人生價值。那么，如何實現(xiàn)我們的人生價值呢？本節(jié)課，將由我和同學(xué)們一起度過這快樂的45分鐘，共同來探討這個問題。

新課教學(xué) 出示本框的學(xué)習(xí)目標(biāo)。探究活動一：

溫暖的三月，學(xué)習(xí)雷鋒，激情的四月，青春飛揚，我們一起經(jīng)歷，我們一起感動，讓我們一起重溫那時那刻……

教師播放視頻《勞動者之歌》

表演者：蘭陵二中高二七班全體同學(xué)、學(xué)生會成員、老師。視頻《勞動者之歌》中的活動，全部為高二七班學(xué)生的實際活動，學(xué)生在觀看時貼近自己實際，而且通過親身經(jīng)歷可以更加體會到勞動和奉獻對實現(xiàn)人生價值的重要性。

教師在學(xué)生觀看完畢后，做一個現(xiàn)場小調(diào)查，給出三個問題： 1 請同學(xué)們發(fā)表活動感言。也有人認(rèn)為，勞動太辛苦，不如吃喝玩樂，那你又是如何看待勞動的？ 一個只想著自己吃好、喝好、玩好的人會幸福嗎？一個沒有親情、友情和愛心的人會幸福嗎？

第一個問題的設(shè)置，這些學(xué)生要么有的是志愿者，要么有的是運動員，要么有的是為他們服務(wù)的人員，通過對他們的現(xiàn)場調(diào)查，去觀察他們在活動中的感悟。從學(xué)生的回答中不難看出，通過參與活動，他們的能力得到了提升，情感上收獲了快樂，所以得出結(jié)論：勞動是快樂的，奉獻是幸福的！

第二個問題的設(shè)置，教師直接推出一個錯誤的觀點，然后讓學(xué)生自己去判斷，進而得出人為什么要勞動，在勞動中創(chuàng)造人生價值。

教師引導(dǎo)：在我們社會中，有許多人以不同的方式為社會創(chuàng)造價值，例如農(nóng)民勞動，為社會提供豐富的農(nóng)副產(chǎn)品；教師上課，傳道授業(yè)解惑，科研人員搞科研，將科技成果轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的生產(chǎn)力；醫(yī)生看病，為人類的健康努力；農(nóng)民工為城市建設(shè)添磚添瓦；清潔工為城市美容等等。

教師用多媒體展示學(xué)生總結(jié)的內(nèi)容：

（一）在勞動和奉獻中創(chuàng)造人生價值

1、在勞動中創(chuàng)造價值

（1）勞動是人的存在方式，人只有在勞動中才能實現(xiàn)和證明自己的價值

（2）在社會主義社會，勞動是創(chuàng)造人類美好生活、促進人的自由全面發(fā)展的重要手段（教師引導(dǎo)）我們提到的勞動都有哪些形式？創(chuàng)造財富有哪些種？（說明：通過這個問題，使學(xué)生對勞動有更深入的認(rèn)識，延伸了學(xué)生的思維。）

（學(xué)生通過討論和思考，很容易想到，勞動有體力勞動和腦力勞動之分，財富有精神財富和物質(zhì)財富之分）

第三個問題的設(shè)置，教師引導(dǎo)學(xué)生得出結(jié)論：一個只想著自己的人是不幸福的，一個不會愛別人的人是不幸福的。

教師用多媒體展示學(xué)生總結(jié)的內(nèi)容：

（一）在勞動和奉獻中創(chuàng)造人生價值

2、在奉獻中創(chuàng)造價值

（1）沒有奉獻精神，就沒有財富創(chuàng)造

（2）沒有奉獻精神，就沒有積極的情感體驗，也就沒有幸福感可言。

（3）積極投身于為人民服務(wù)的實踐是實現(xiàn)人生價值的必由之路，也是擁有幸福人生的根本途徑。

現(xiàn)場小調(diào)查活動小結(jié)：

我們不但要通過勞動為自己和家庭創(chuàng)造財富，更要走出自我的狹隘天地，奉獻他人和社會，積極投身于為人民服務(wù)的實踐。只有這樣才能實現(xiàn)自己的人生價值，也才能擁有幸福人生。把為人民服務(wù)看做最大的快樂和幸福，為了人民的利益真誠地付出，忘我地投入。只有在勞動和奉獻中才能實現(xiàn)自己的人生價值，也才是真正有意義的人生。

情感態(tài)度價值觀升華：活動的共同感悟 熱愛勞動！熱心奉獻！熱愛生活!熱愛人民!在勞動和奉獻中創(chuàng)造價值！

在勞動和奉獻中創(chuàng)造價值，是實現(xiàn)人生價值的根本途徑。人生價值的實現(xiàn)需要具備很多條件，有人認(rèn)為，人生價值的實現(xiàn)客觀條件更重要，有人認(rèn)為人生價值的實現(xiàn)主觀條件更重要。到底是怎么樣的呢？我們一起來辯一辯。

探究活動二：班級辯論賽

辯論主題：正方人生價值的實現(xiàn)客觀條件更重要，反方人生價值的實現(xiàn)主觀條件更重要。教師介紹雙方成員和辯論的流程。

1、正方和反方每隊有2分鐘討論準(zhǔn)備時間。

2、辯論第一環(huán)節(jié)： 正反方分別作觀點陳述，每人限時30 秒。

3、辯論第二環(huán)節(jié)：自由辯論。每隊有3次機會，正反方交替發(fā)言，每人限時20秒。

4、辯論第三環(huán)節(jié)：總結(jié)陳詞。正反方各選一人作最后總結(jié)發(fā)言，每人限時30秒。

兩分鐘組織時間。

辯論開始，具體內(nèi)容請看課堂實錄部分。

辯論結(jié)束，教師總結(jié)：讓我們?yōu)橥瑢W(xué)生的精彩表現(xiàn)鼓掌。理越辯越明，通過辯論讓我們明白人生價值的實現(xiàn)既需要客觀條件也需要主觀條件，只有這二者同時具備，才能實現(xiàn)人生價值。但是，當(dāng)客觀條件不充分時，特別需要發(fā)揮主觀的努力。

教師出示：雷鋒和牛頓的“名人名言”，讓學(xué)生總結(jié)他們的共同特點就是個人成就的取得都離不開社會，要在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)人生價值。

教師用多媒體展示學(xué)生總結(jié)的內(nèi)容： 二

在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)價值

1、社會提供的客觀條件是人們實現(xiàn)人生價值的前提。問題設(shè)置：客觀條件有哪些？

學(xué)生得出：生存條件、發(fā)展條件、享受條件、工作條件、人創(chuàng)造價值的條件。包括：（1）人的生存條件和發(fā)展條件、享受條件和工作條件都是由社會提供的。

（2）人在實踐活動中實現(xiàn)自己價值的時候，必須利用社會和他人提供的各種物質(zhì)條件和知識成果。

（3）完全脫離社會的“個人奮斗”和“自我實現(xiàn)”，實際是不可能的。問題設(shè)置：

2、強調(diào)個人和社會的統(tǒng)一會不會抹殺人的個性發(fā)展？

（1）強調(diào)在與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)個人的價值，并不否認(rèn)人的個性發(fā)展

（2）人的個性表現(xiàn)于他人對他人，對社會的獨特的貢獻方式，而不應(yīng)該表現(xiàn)為人的怪異和陋習(xí)。

教師總結(jié)：

（二）在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)價值 1．社會提供的客觀條件是人們實現(xiàn)人生價值的前提。2．個性發(fā)展與社會發(fā)展的統(tǒng)一。

在剛才的辯論當(dāng)中，我有注意到反方提到了貝多芬、邰麗華、愛因斯坦等人，他們的共同點是客觀條件都不是特別充分，但他們一樣實現(xiàn)了自己的人生價值，由此可見人生價值的實現(xiàn)也離不開主觀條件。

教師展示圖片陳州并播放他的視頻《我很幸?！贰Ｋ伎紗栴}：陳州的人生價值實現(xiàn)了嗎？他是如何實現(xiàn)的？在你的身邊有沒有這樣的人？他身上的什么感動著你？

教師引導(dǎo)：陳州人生價值的實現(xiàn)既離不開社會也離不開個人。要在砥礪自我中走向成功。問題設(shè)置：在砥礪自我中走向成功，需要怎么做？ 教師總結(jié)：

（三）在砥礪自我中走向成功 1．發(fā)揮主觀能動性，頑強拼搏、自強不息 2．發(fā)展自己的才能，全面提高個人素質(zhì) 3．堅定理想信念，堅持正確的價值觀 澄清兩個認(rèn)識誤區(qū)

1．只要充分發(fā)揮主觀能動性，就能實現(xiàn)人生價值嗎？

實現(xiàn)人生價值，既需要主觀條件，又需要客觀條件。脫離客觀條件，脫離社會為人們實現(xiàn)人生價值所提供的基礎(chǔ)和條件，只講主觀條件，只講主觀能動性，是難以實現(xiàn)人生價值的。

2．客觀條件必須充分才能實現(xiàn)人生價值嗎？

人生價值的實現(xiàn)需要社會提供一定的客觀條件，良好而必要的客觀條件為人們實現(xiàn)人生價值提供基本保證?？陀^條件不充分時，需要更加充分地發(fā)揮主觀能動性，通過頑強拼搏實現(xiàn)人生價值。

【課堂總結(jié)】

本節(jié)課內(nèi)容主要講述了人生價值的創(chuàng)造和實現(xiàn)。教材共分三個層次： 第一層，主要論述人的價值必須在勞動中、在奉獻社會的實踐活動中創(chuàng)造；

第二層，闡述了人生價值的實現(xiàn)離不開社會提供的客觀條件，實現(xiàn)人生價值，必須正確處理個人與集體、個人與社會的關(guān)系，在奉獻社會中實現(xiàn)人生價值。

第三層，講述了實現(xiàn)人生價值應(yīng)具備的主觀條件，即需要充分發(fā)揮主觀能動性，需要頑強拼搏、自強不息的精神，需要努力發(fā)展自己的才能，全面提高個人素質(zhì)；需要有堅定的理想信念，需要有正確價值觀的指引。

【隨堂練習(xí)】

1．“鳥是幸福的，它把歌唱獻給森林，獻給曠野；花是幸福的，它把甜蜜獻給鳥雀，獻給蜂蝶……”《幸?！芬辉娦蜗蟮靥崾境龅娜松览硎牵ǎ?/p>

A．不同的人有不同的幸福觀 B．不同的人具有相同的幸福觀 C．只有努力奉獻，才能擁有真正的幸福 D．人生的目的就在于獲得自己的幸福

2． 我們所處的時代是一個個性張揚的時代，追求人的個性發(fā)展本身也是社會進步的表現(xiàn)。但人們在追求個性發(fā)展的過程中，應(yīng)該()

①把個人與社會統(tǒng)一起來，在統(tǒng)一中實現(xiàn)個人的價值我 ②以新潮和時髦作為標(biāo)準(zhǔn)

③表現(xiàn)為對他人、對社會的獨特的貢獻方式 ④表現(xiàn)為人的怪異和陋習(xí)A．①② B．①③ C．②④ D．③④

3．沒有一種對美好理想的追求，沒有一種對完美人格的追求，巴金在老年時期就不會寫下巨著《隨想錄》。他在《隨想錄》中完成了一個真實人格的塑造。這啟示我們()A．有了理想，就能實現(xiàn)人生價值

B．社會提供的客觀條件是人們實現(xiàn)人生價值的基礎(chǔ) C．能力卓越的人，其人生價值就越大

D．實現(xiàn)人生價值，需要有堅定的理想信念，需要正確價值觀的指引

4．一個志愿者就是一把泥土，但我們存在的意義，不是被淹沒，而是把泥土聚集在一起成就一座山峰，一條山脈，一片群峰。能揭示這句話的哲學(xué)寓意的是()

A．量變是質(zhì)變的基礎(chǔ)，量變必然引起質(zhì)變，B．社會的發(fā)展離不開個人的發(fā)展，兩者是統(tǒng)一的 C．社會發(fā)展是個人發(fā)展的基礎(chǔ)

D．事物的變化是一種前進的上升的矛盾運動

5．十年來，美國富豪的慈善捐贈總額超過2 000億美元，其中比爾·蓋茨一人就捐贈466億美元，“股神”巴菲特也捐了85%以上的個人財富約370億美元。相比之下，中華慈善總會所獲捐贈中，來自國內(nèi)富豪們的不到15%。此時，我們應(yīng)該對國內(nèi)富豪們強調(diào)的哲學(xué)道理是()①價值觀對人的行為具有導(dǎo)向作用

②物質(zhì)貢獻不是評價人生價值的標(biāo)準(zhǔn) ③只有在奉獻中才能實現(xiàn)人生價值

④努力奉獻社會的人才是幸福的 A．①② B．②③ C．③④ D．②④

6．在我們身邊，有這么一群人，他們的名字叫志愿者，從對孤寡弱殘人士的照顧到城市交通秩序的維持，從法律援助到心理咨詢，他們辛勤的身影都有出現(xiàn)。志愿者們用實際行動告訴我們()①實現(xiàn)人生價值，需要努力發(fā)展自己的才能，全面提高個人素質(zhì) ②人要在個人和社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)價值 ③人要在勞動和奉獻中創(chuàng)造價值

④人生價值就在于得到別人和社會的認(rèn)可

A．①②④ B．①②③ C．①②③④ D．①② 7． 易卜生在給朋友的信中說：“你要想有益于社會，最好的辦法莫如把你自己這塊材料鑄造成器?！边@表明()①人生價值的實現(xiàn)必須有良好的社會環(huán)境 ②人生價值的實現(xiàn)有賴于人自身素質(zhì)的全面提高 ③要實現(xiàn)社會價值最好先實現(xiàn)自我價值 ④人的自我價值和社會價值是統(tǒng)一的

A．①② B．②③ C．③④ D．②④ 一位教育家曾經(jīng)指出：在每一位教師身上，都有一種創(chuàng)造性的“思想火花，它能熊熊燃燒起來，而在一些人身上，卻是奄奄一息，就要熄滅了”。上述材料說明()①實現(xiàn)人生價值必須具備一定的客觀條件 ②實現(xiàn)人生價值需要自己的主觀努力 ③具備了主觀條件就能實現(xiàn)人生價值 ④人生價值的實現(xiàn)離不開努力奮斗

A．①② B．②③ C．③④ D．②④

【板書設(shè)計】

價值的創(chuàng)造與實現(xiàn)

勞動

一 在勞動和奉獻中創(chuàng)造價值 奉獻

前提

二 在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)價值 統(tǒng)一

要自強

三 在砥礪自我中走向成功 才能全

有理想

第四篇：新人教版高中思想政治必修4《價值與價值觀》教學(xué)設(shè)計

十二、1價值與價值觀

教學(xué)設(shè)計

【課標(biāo)要求】

這一框題課標(biāo)的基本要求是：“識別事實判斷與價值判斷的表現(xiàn)，說明價值判斷的意義，理解價值觀對人們行為的導(dǎo)向作用?！?【教材分析】

本框內(nèi)容主要分兩目：人的價值和價值觀的導(dǎo)向作用。第一目，人的價值。主要介紹價值的基本含義——人是社會一切財富的創(chuàng)造者——人的價值在于創(chuàng)造價值——對一個人的價值評價主要看他的貢獻。第二目，價值觀的導(dǎo)向作用。主要介紹價值觀的基本含義——價值觀對人們認(rèn)識世界和改造世界的活動具有導(dǎo)向作用——價值觀對人生道路的選擇具有導(dǎo)向作用——尋找正確的價值觀就是尋找人生的真諦。

●學(xué)情簡要分析

學(xué)生通過對《生活與哲學(xué)》前面知識的學(xué)習(xí)，初步掌握了運用唯物論、認(rèn)識論、辯證法觀點以及馬克思主義的歷史觀去認(rèn)識問題、分析問題的能力。高二學(xué)生擁有一定生活體驗，具備一定的信息收集和篩選能力，閱讀、語言表達和探究能力進一步提高。隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展，經(jīng)濟條件在不斷提高，同時獨生子女所處的生長環(huán)境使一些學(xué)生不太懂得體諒父母的辛勞，對老師和父母不懂得感恩。索取多而奉獻少，所以有必要加強價值與價值觀的教育，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀和價值觀，為其今后的人生道路奠定基礎(chǔ)。

●教學(xué)策略方法

本課所涉及到的價值和價值觀的知識比較抽象，為了便于學(xué)生理解，因此本課的設(shè)計理念將遵循以下思路：聚焦生活 直面人生價值、領(lǐng)悟生活

感悟人生價值、拓展深化

提升人生價值。充分發(fā)揮小組合作交流的作用，運用視頻等多媒體教學(xué)手段。

●教學(xué)目標(biāo)分析

知識目標(biāo)：

理解哲學(xué)上價值的含義，人的價值就在于人能夠創(chuàng)造價值以及如何評價一個人的價 1

值；什么是價值觀，價值觀對人的活動的重要作用，最終了解價值觀是人生的重要向?qū)?。能力目?biāo)：

學(xué)生初步具有正確認(rèn)識和評價人的價值的能力。理論聯(lián)系實際，能運用所學(xué)理論分析和解決實際問題。

情感、態(tài)度、價值觀目標(biāo)：

通過對本課的學(xué)習(xí)，認(rèn)同勞動的觀念，承認(rèn)奉獻的價值，樹立起在對社會的責(zé)任和貢獻中實現(xiàn)人生價值的正確人生價值觀，增強全心全意為人民服務(wù)的精神，自覺為社會創(chuàng)造價值，在勞動和奉獻中實現(xiàn)人生價值。認(rèn)識到勞動和奉獻著的人生才是有意義、有價值的人生。

●教學(xué)活動過程

聚焦生活 直面人生價值

2010年11月16日下午1時，市殯儀館追悼大廳外千余名泉城市民神情悲痛，他們帶著白花，手舉寫著悼詞的橫幅，共同送別一位“好人”——鄭城鎮(zhèn)。讓我們走近這位“好人”。（觀看視頻）

老人走了，針對這位花甲老人的行為，有人認(rèn)為不值得，有人認(rèn)為值得，你的觀點是什么？

探究提示：通過具體的身邊事例，結(jié)合對老人行為的兩種觀點分析，在觀點碰撞中感受人生百態(tài)：老人要照顧自己，自己好了，才不會給別人帶來更多的麻煩；我們每一人都是社會中的人，要對社會盡到自己的責(zé)任和貢獻。這兩種不同的觀點，體現(xiàn)了不同的價值觀。本框題將共同學(xué)習(xí)價值與價值觀。

領(lǐng)悟生活

感悟人生價值

雖然有人認(rèn)為老人的善舉不值得，但是更多的人對老人有一種敬佩之情，老人演繹了人間的大愛。讓我們來繼續(xù)關(guān)注他。（結(jié)合學(xué)案中的新知1，即材料一）

探究提示：學(xué)生閱讀完材料后，結(jié)合教材96頁知識，探究問題一：結(jié)合鄭城鎮(zhèn)老人的故事，談?wù)勎覀冊撊绾握J(rèn)識人的價值？

通過討論主要學(xué)習(xí)以下內(nèi)容：（1）哲學(xué)上的價值是指一事物對主體的積極意義，即一事物所具有的能夠滿足主體需要的屬性和功能，它涵蓋了各個不同領(lǐng)域事物的價值，具有高度的概括性和普遍性。（2）人的價值就在于創(chuàng)造價值，個人對社會的責(zé)任

和貢獻。鄭城鎮(zhèn)老人20多年來領(lǐng)回來400多名流浪孩子，用自己的微薄之力為社會做出了巨大貢獻；人的價值還包括社會對個人的尊重和滿足。鄭城鎮(zhèn)老人

一生獲得多項榮譽稱號，體現(xiàn)出社會對老人的敬重。（3）評價一個人價值的大小，主要是看他的貢獻。

鄭城鎮(zhèn)老人的善舉為我們樹立了一座豐碑，為我們送來溫暖的陽光。可是，在社會中也存在著一心為己，甚至棄他人健康生命與不顧的人和現(xiàn)象。（結(jié)合學(xué)案中的材料二：）

今年央視3·15特別節(jié)目《“健美豬”真相》報道，市場上廣受消費者歡迎的瘦肉型豬就是用“瘦肉精”喂養(yǎng)出來的，而且這些“瘦肉精”喂出來的 “健美豬”還流入了雙匯這樣以質(zhì)量把關(guān)嚴(yán)格著稱的知名肉制品企業(yè)?！笆萑饩敝傅氖且活悇游镉盟帲秤煤?“瘦肉精”的肉會對人體產(chǎn)生危害，特別是對心臟病、高血壓患者危害更大。長期食用則有可能導(dǎo)致染色體畸變，會誘發(fā)惡性腫瘤。人們不僅感嘆：在今天，什么品牌才是放心的？吃什么才是健康的？河南省目前已對涉嫌失職、瀆職的公職人員19人進行了處理。

探究二（1）從“三鹿奶粉”到“雙匯健美豬”，不法企業(yè)鋌而走險、以身試法，從價值觀角度說明了什么道理？

（2）怎樣才能避免類似現(xiàn)象的發(fā)生？

探究提示：學(xué)生分組交流，代表闡述。不法廠家明知有危害的情況下，仍然為之，盲目的追逐經(jīng)濟利益；在流通環(huán)節(jié)，有關(guān)部門監(jiān)管不力；在喂養(yǎng)環(huán)節(jié)，明知有害仍然添加。所有的這些都與錯誤的價值觀有密切的關(guān)系。通過分析，讓學(xué)生體會到價值觀的重要作用。要避免類似現(xiàn)象的發(fā)生，要求國家加強宏觀調(diào)控，運用各種手段，采取措施加強市場的監(jiān)管；企業(yè)要加強自身的職業(yè)道德，守信用，尊重生命。

通過討論主要學(xué)習(xí)以下內(nèi)容：（1）價值觀是人們在認(rèn)識各種具體事物的價值的基礎(chǔ)上，形成的對事物價值的總的看法和根本觀點。價值觀屬于社會意識，對社會存在具有重大的反作用。對人們的行為具有重要的驅(qū)動、制約和導(dǎo)向作用。（2）價值觀對人們認(rèn)識世界和改造世界具有重要的導(dǎo)向作用：價值觀影響人們對事物的認(rèn)識和評價，價值觀影響著人們改造世界的活動。

價值觀影響人們想問題和辦事情，價值觀也影響人生道路的選擇一個人如果有正

確的價值觀，有崇高的理想，那么他的人生道路就是光明的，他的未來就是美好的；一個人如果有錯誤的價值觀，就容易滑向個人主義的泥潭。有這樣兩個人深深刻在人們的心中。（結(jié)合學(xué)案中材料三）

探究提示：（1）同一場地震，同一場災(zāi)難，面對著公義與私利、生與死，在同樣的條件下作出了不同的選擇。結(jié)果，第一種人活在別人的譴責(zé)中，第二種人永遠活在別人的心中。為什么他們作出了不同的選擇？（2）你能否列舉類似的事例？

在此部分的處理中，讓學(xué)生自由交流自己的感想，列舉生活中的事例。

通過討論主要學(xué)習(xí)以下內(nèi)容：學(xué)生對范跑跑和譚千秋比較熟悉，運用這兩個有鮮明對比性的人物的不同人生軌跡，體悟到價值觀影響人生道路的選擇。在平時的班級管理、同學(xué)相處以及社會中，有的人積極為他人著想，關(guān)心同學(xué)，助人為樂，處處洋溢著陽光、自信；也有的人一心為自己、貪圖享樂、消極悲觀，缺乏學(xué)習(xí)的動力和生活的熱情。青年學(xué)生應(yīng)該體悟到價值觀是人生的重要向?qū)В俏覀兡芊駬碛忻篮蒙畹暮綐?biāo)，尋找正確的價值觀就是尋找人生的真諦，倡導(dǎo)社會主義的集體主義的價值觀。拓展深化

提升人生價值

展示課件中濟南市委宣傳部、濟南市文明辦等五部門聯(lián)合下發(fā)通知，在全市啟動第三屆道德模范評選活動。

（1）鏈接網(wǎng)頁，點擊你感興趣的候選人查看事跡，如果你參加投票，你會選擇誰，選擇的標(biāo)準(zhǔn)是什么？

（2）結(jié)合某一位候選人的先進事跡，談?wù)剬δ愕挠绊憽?/p>

享受陽光的沐浴，我們每一個人都應(yīng)該積極行動起來，創(chuàng)造輝煌的人生。

●教學(xué)反思

本課的設(shè)計體現(xiàn)了新課程改革發(fā)揮學(xué)生主體作用的指導(dǎo)思想，以自主學(xué)習(xí)和合作探究的方式，運用哲學(xué)原理解決現(xiàn)實生活中的問題。遵循了從生活中來到生活中去的原則，按照“生成感性認(rèn)識——形成理性認(rèn)識——運用知識解決問題”的思路。使學(xué)生在分析現(xiàn)實問題的過程中，感悟人的價值所在，進一步提升人生價值，自覺為他人和社會作出

貢獻。在充分調(diào)動學(xué)生積極性方面，還需要進一步探究。

第五篇：第十二課教案4

文藝復(fù)興巨匠的人文風(fēng)采 教學(xué)設(shè)計

第13課：文藝復(fù)興巨匠的人文風(fēng)采

【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

1．知識與能力：

熟悉文藝復(fù)興時期文化巨匠的主要成就及藝術(shù)風(fēng)格，記憶人文主義思潮的主要代表人物及作品名稱，理解人文主義思潮的內(nèi)涵和文藝復(fù)興運動的實質(zhì)。

認(rèn)識人文主義思潮與社會歷史背景之間的聯(lián)系。

提高透過文學(xué)美術(shù)作品這類特殊的歷史視角分析歸納歷史發(fā)展特征的能力。

2．過程與方法：情景分析法、比較法

3．情感態(tài)度價值觀：通過理解歐洲社會轉(zhuǎn)型時期文藝復(fù)興所帶來的思想內(nèi)容和思維方式的變化，認(rèn)識思想解放運動是新社會產(chǎn)生的號角，滲透“人類的進步就是物質(zhì)文明與精神文明之間的互動與升華”的歷史觀。

重點難點與疑點

1．教學(xué)重點：人文主義的各種表達方式

2．教學(xué)難點：理解文藝復(fù)興時期典型作品的人文主義內(nèi)涵

3．教學(xué)疑點：對人文主義精神的理解。

教學(xué)方法：多媒體教學(xué)法

教學(xué)設(shè)備：多媒體教學(xué)平臺

課型：新課

課時：一課時

導(dǎo)入語：1550年，意大利藝術(shù)家兼藝術(shù)史家喬治奧·瓦薩利把自己所處的時代稱為“文藝復(fù)興”時代，歐洲人文主義者一般把歐洲的歷史分為三個時期：第一個時期為希臘羅馬古典文化時期，第二個時期為中世紀(jì)“黑暗”時期，第三個時期為文藝復(fù)興時期。他強調(diào)指出第一和第三個時期是歷史上的文化繁榮時期。前者創(chuàng)造了古代文化，后者復(fù)興了古典文化。那么，什么是文藝復(fù)興？文藝復(fù)興最早產(chǎn)生于意大利的原因是什么？

一、意大利的文藝復(fù)興

1.文藝復(fù)興的歷史背景和實質(zhì)

背景：⑴中世紀(jì)，基督教會壟斷文化教育，人們生活在缺少理性思維的蒙昧之中。⑵意大利最早出現(xiàn)了資本主義萌芽，新生的資產(chǎn)階級力求沖破教會的思想障礙。⑶意大利特殊的人才結(jié)構(gòu)。（4）14世紀(jì)中葉蔓延于意大利的黑死病促使人們反省。

實質(zhì)：“文藝復(fù)興”從表面上看是歐洲先進知識分子復(fù)興希臘、羅馬古典文化的運動，當(dāng)時人們認(rèn)為，文藝在希臘、羅馬古典時代曾高度繁榮，但在中世紀(jì)“黑暗時代”卻衰敗湮沒，直到14世紀(jì)以后才獲得“再生”與“復(fù)興”。這表明了文藝復(fù)興的新文化以古典為師的一面，但它不是單純的古典復(fù)興，而是反封建的新文化的創(chuàng)造，它表現(xiàn)在科學(xué)、文學(xué)和藝術(shù)的普遍高漲和創(chuàng)新，具有鮮明的時代精神。其實質(zhì)是反映歐洲新興資產(chǎn)階級要求的思想解放運動。

2．文藝復(fù)興的核心思想：人文主義

人文主義思潮的思想是肯定人，注重人性，要求把人、人性從宗教束縛中解放出來。內(nèi)涵包括：思想方面主張：否定神的絕對權(quán)威，肯定人的價值，強調(diào)人的可貴，頌揚人的力量；反對中世紀(jì)神學(xué)的禁欲主義和來世觀念，肯定人有追求財富和個人幸福的權(quán)利，提倡人們現(xiàn)實生活和享樂；反對中世紀(jì)宗教束縛和封建等級觀念，要求人的個性解放和自由平等。思維方式上主張：反對中世紀(jì)的蒙昧主義、神秘主義，推崇人的經(jīng)驗和理性，提倡發(fā)展文化教育，追求知識，探索自然，研究科學(xué)，造福人生。

人文主義思潮的歷史作用就在于促使歐洲人從以神為中心，促使人的覺醒，使人們把重點從來世轉(zhuǎn)移到現(xiàn)世，意味著它對中世紀(jì)過去的批判；它提倡民主與科學(xué)，喚醒了人們積極進取的精神、創(chuàng)造精神以及科學(xué)實驗的精神，從而在精神方面為資本主義制度的勝利和確立開辟了道路，意味著它對近現(xiàn)代未來的指引。

3.文藝復(fù)興的主要成就

（1）“文學(xué)三杰”：薄伽丘在其名著《十日談》中，揭露教會的黑暗和腐敗，諷刺教士的奸詐和偽善，贊揚手工業(yè)者、商人的智慧和才干，歌頌真摯的愛情和高尚的情操。體現(xiàn)了作者反對教會禁欲、高揚人性的思想。但丁的《神曲》充滿著對教會和封建貴族的譴責(zé)，對自由、理性和求知精神的歌頌，帶有鮮明的人文主義色彩，恩格斯稱他為“新時代的最初一位詩人”。彼特拉克在《歌集》中表現(xiàn)了人文主義者以個人幸福為中心的愛情觀，他最早提出要以“人的學(xué)問”代替“神的學(xué)問”，被稱為“人文主義之父”。

（2）“藝壇三杰”：在藝術(shù)領(lǐng)域，達·芬奇、米開朗琪羅和拉斐爾并稱為文藝復(fù)興的“美術(shù)三杰”。藝術(shù)大師們改變中世紀(jì)繪畫簡單呆板的宗教風(fēng)格，創(chuàng)造出具有現(xiàn)實感的人物形象和生動活潑的生活畫面，把人文主義思想和現(xiàn)實主義方法結(jié)合起來。對繪畫作品注意結(jié)合圖片進行說明，并討論人文主義者對宗教的態(tài)度。

達·芬奇是意大利文藝復(fù)新時期最負(fù)盛名的藝術(shù)大師、科學(xué)家，知識淵博、多才多藝。恩格斯對他的評價很高，贊揚他“不僅是大畫家，而且與是大數(shù)學(xué)家、力學(xué)家和工程師”。達·芬奇尤以《最后的晚餐》和《蒙娜·麗莎》等畫馳名于世。

米開朗琪羅是意大利文藝復(fù)興時期著名的雕塑家、畫家、建筑師和詩人。他的藝術(shù)創(chuàng)作深受人文主義思想和薩伏那羅拉宗教改革運動的影響，以現(xiàn)實主義方法和浪漫主義的幻想，表現(xiàn)當(dāng)時市民階層的愛國主義和為個人而奮斗的精神面貌，富于人性和人的情感，在藝術(shù)上具有堅強的毅力和雄偉的氣魄。代表作品有雕塑《大衛(wèi)》《摩西》和梵蒂岡西斯廷教堂壁畫《創(chuàng)世紀(jì)》、《末日審判》等。

拉斐爾從22歲到25歲創(chuàng)作了大量圣母像，從此聲名大揚，他沒有達·芬奇那樣經(jīng)驗豐富博學(xué)深思，也沒有米開朗琪羅的雄強偉健的英雄氣概?？墒?，他創(chuàng)造出最合乎當(dāng)時人們的口味、被稱為一種“秀美”的風(fēng)格，不僅使當(dāng)時人傾倒，并且延續(xù)了400年之久，成為后世古典主義者認(rèn)為不可企及的典范。

（3）16世紀(jì)意大利文藝復(fù)興全盛時期為何繪畫藝術(shù)成就突出？

首先：16世紀(jì)人文主義掀起的學(xué)習(xí)古典主義高潮，以藝術(shù)受惠最多最優(yōu)，希臘羅馬的建筑和人體雕像藝術(shù)為人文主義提供典范。其次，16世紀(jì)的文學(xué)熱衷拉丁文創(chuàng)作，反而使作品遠離生活和群眾，而藝術(shù)上直接學(xué)習(xí)古典模式?jīng)]有語言障礙，同時群眾更容易接受直觀的生活化藝術(shù)。第三，16世紀(jì)新藝術(shù)的最大優(yōu)點，就是它和科學(xué)結(jié)合得非常緊密，藝術(shù)的寫實求真通過新的科學(xué)手段而得到根本的提高，文藝復(fù)興時期的藝術(shù)憑借其科學(xué)技法超越一切古代與中世紀(jì)藝術(shù)的特點。

二、英國的文藝復(fù)興

15世紀(jì)后期，新航路的發(fā)現(xiàn)刺激了西歐各國資本主義的發(fā)展，文藝復(fù)興運動由意大利擴展到西歐廣大地區(qū)。莎士比亞是英國大文豪，他塑造了許多富有個性的人物形象，深刻反映了他的人文主義思想。他為世人留下了37個劇本，一卷14行詩和兩部敘事長詩。

1590年—1600年是莎士比亞早期創(chuàng)作時期，這一時期，其作品充滿了樂觀主義情緒，相信人文思想可以實現(xiàn)，歷史劇《理查三世》《亨利三世》，譴責(zé)封建暴君，歌頌開明君主，表現(xiàn)了人文主義的反封建暴政和封建割據(jù)的開明政治理想。喜劇《仲夏夜之夢》，《第十二夜》《皆大歡喜》，描寫溫柔美麗、堅毅勇敢的婦女，沖破重重封建阻攔，終于獲得愛情勝利，表現(xiàn)了人文主義歌頌自由愛情和反封建禁欲束縛的社會人生主張。即使是當(dāng)時的《羅密歐與朱麗葉》這樣的悲劇，也同樣具有不少明朗樂觀的因素。

1601—1607年，這時英國農(nóng)村的“圈地運動”正在加速進行，王權(quán)和資產(chǎn)階級及新貴族的暫時聯(lián)盟正在加速進行，王權(quán)和資產(chǎn)階級及新貴族的暫時聯(lián)盟正在瓦解，社會矛盾逐漸尖銳，政治經(jīng)濟形勢日益惡化，詹姆士一世繼位后的揮霍一無度和倒行逆施，更使人民痛苦加劇，反抗迭起。這使莎士比亞的思想也產(chǎn)生了變化，其創(chuàng)作風(fēng)格也從明快樂觀變?yōu)殛幱舯瘧?，其所寫的悲劇重在揭露批判社會的種種罪惡和黑暗。四大悲劇全部在這一時期完成，集中反映了莎士比亞對這時期局勢的強烈不滿。

三、文藝復(fù)興的意義

在思想方面，文藝復(fù)興沖破了基督教神學(xué)桎梏，喚醒了人的自我意識，高揚了為創(chuàng)造現(xiàn)世幸福而奮斗的精神，為后來啟蒙思想的出現(xiàn)打下了基礎(chǔ)，在精神方面為資本主義制度的勝利和發(fā)展開辟了道路。在文學(xué)藝術(shù)方面，文藝復(fù)興時期眾多的精湛藝術(shù)成為人類藝術(shù)史上的絢爛篇章，永放光芒。在自然科學(xué)方面，人文主義提倡科學(xué)實驗、注重實踐，催生了近代自然科學(xué)。

小結(jié)：重點內(nèi)容提要。

課堂練習(xí)

1．以下對文藝復(fù)興實質(zhì)的說法，不恰當(dāng)?shù)氖?/p>

A是對古代希臘和羅馬古典文化的復(fù)興

B是早期資產(chǎn)階級的價值觀念

C是資產(chǎn)階級思想和文化運動

D預(yù)示著新的社會到來的曙光A

2．歐洲文學(xué)史上第一部現(xiàn)實主義文學(xué)巨著是

A但丁《神曲》

B薄伽丘《十日談》

C拉伯雷《巨人傳》 D伊拉斯謨《愚人頌》B

3．文藝復(fù)興前三杰不包括

A但丁

B薄伽丘

C彼特拉克

D達·芬奇D

4．意大利文藝復(fù)興的根本原因是

A資產(chǎn)階級要求在意識形態(tài)上打破教會的神學(xué)世界觀

B意大利本身的文化遺產(chǎn)

C意大利本身的人才結(jié)構(gòu)

D意大利最早出現(xiàn)資本主義萌芽D

5．文藝復(fù)興后三杰中被稱為“畫圣”的是

A達芬奇

B米開朗其羅

C拉斐爾

D馬基雅維利C

教學(xué)后記：基督教會壟斷西歐文化教育約千年之久，人們生活在缺少理性思維和人文精神的蒙昧之中。14世紀(jì)以來，意大利工商業(yè)城市興起，出現(xiàn)了資本主義萌芽。新生的資產(chǎn)階級追求財富與人生享樂，一場新文化運動悄然興起。由于當(dāng)時資產(chǎn)階級還沒有成熟的思想體系，只得借助被教會視為異端的古希臘、古羅馬文化來表達自己的反封建思想，因此這場運動稱做文藝復(fù)興運動，它催生出眾多彪炳史冊的人文主義思想文化巨匠。這一課的教學(xué)應(yīng)當(dāng)突出對學(xué)生歷史唯物主義的教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的能力。