第一篇：第12課 破解生命起源之謎教案

第12課

破解生命起源之謎

【設(shè)鏡亮標(biāo)】

1.知道達(dá)爾文進(jìn)化論的主要觀點(diǎn)。

2.了解科學(xué)與宗教在人類起源問題上產(chǎn)生的分歧與分歧的根源。【自主研讀】

一、拉馬克和早期的生物進(jìn)化思想

1、背景：

（1）歷史：基督教會(huì)宣揚(yáng)神學(xué)創(chuàng)世說，致使生物學(xué)研究進(jìn)展緩慢。（2）思想：

后，受到極大沖擊。

（3）政治、經(jīng)濟(jì)：

和

發(fā)生，人們視野不斷拓展，思想更加開放（4）理論：

的確立，為生命科學(xué)奠定基礎(chǔ)

2、內(nèi)容：

（1）生物從低級(jí)向高級(jí)進(jìn)化

（2）肯定

對(duì)物種變化的影響，提出“

”；“

”兩原則

3、意義：為達(dá)爾文進(jìn)化論奠定基礎(chǔ)

二、達(dá)爾文創(chuàng)立生物進(jìn)化論；

（一）創(chuàng)立標(biāo)志：1859年，國科學(xué)家

發(fā)表《

》

（二）主要觀點(diǎn)（內(nèi)容）

（1）一切生物都是

而來，經(jīng)歷了由低級(jí)到高級(jí)，由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的發(fā)展過程；（2）生物界現(xiàn)存的物種具有共同的起源，不同物種的變異是“

”的結(jié)果；（3）

和

是生物界的普遍規(guī)律（4）

是生物進(jìn)化論基礎(chǔ)。

后人歸納為“

、、”

（三）意義

1、挑戰(zhàn)了 說,第一次把生物學(xué)放在 基礎(chǔ)上。

2、促進(jìn)歐洲思想解放，開創(chuàng)了生物科學(xué)發(fā)展的新時(shí)代。

3、對(duì)處于國家危亡時(shí)期的中國思想界也產(chǎn)生了巨大震動(dòng)。（嚴(yán)復(fù) 《天演論》）

講解與探究

一、背景和條件

1．神創(chuàng)說：信仰至高無上的創(chuàng)世神，世界的萬物、包括人類都是神 創(chuàng)造的。

2．文藝復(fù)興以后，基督教神學(xué)受到極大的沖擊。面向現(xiàn)實(shí)世界、重視實(shí)踐、崇尚理性的追求蔚然成風(fēng)。

3．17～18世紀(jì)，資產(chǎn)階級(jí)革命和工業(yè)革命。

4．19世紀(jì)前期，細(xì)胞學(xué)說的確立為進(jìn)化論的創(chuàng)立奠定了基礎(chǔ)。探究1：為什么中世紀(jì)教會(huì)的壟斷人們的思想？

生產(chǎn)力水平低下，神學(xué)世界觀壟斷，人們思想愚昧落后，而這樣的愚昧又更有利于教會(huì)神學(xué)的壟斷。

二、生物進(jìn)化論的誕生

1．標(biāo)志：1859年，達(dá)爾文發(fā)表《物種起源》，標(biāo)志著生物進(jìn)化論誕生。2．觀點(diǎn)：

（1）生物是進(jìn)化的，一切生物都經(jīng)歷了由低級(jí) 向高級(jí)、由簡(jiǎn)單

到復(fù)雜的發(fā)展過程。（2）生物不是不變的，而是會(huì)發(fā)生變異，不同物種的變異是自然選擇的結(jié)果。（3）生存競(jìng)爭(zhēng) 和自然選擇是生物界的普遍規(guī)律。探究2：宗教與進(jìn)化論關(guān)于人的起源有何不同，原因是什么？

宗教認(rèn)為人起源與神，而進(jìn)化論認(rèn)為人起源猿，是猿猴進(jìn)化結(jié)果。原因：科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。

探究（3）：達(dá)爾文認(rèn)為物種進(jìn)化的主要原因是什么？（3）變異、自然選擇。

三、生物進(jìn)化論的意義

1．思想方面：對(duì)歐洲思想界產(chǎn)生了巨大影響。是對(duì)封建神學(xué)創(chuàng)世說的有力挑戰(zhàn)，被稱為

“生物學(xué)領(lǐng)域的牛頓”。

2．政治方面：進(jìn)化論思想對(duì)處于國家危亡時(shí)期的中國思想界也產(chǎn)生巨大震動(dòng)。探究（4）：達(dá)爾文的主要成就及意義(1)內(nèi)容：1859年發(fā)表《物種起源》，建立起以自然選擇為基礎(chǔ)的生物進(jìn)化理論，說明一切動(dòng)植物，包括人類，都是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。即物競(jìng)天擇，適者生存。（一切生物都經(jīng)歷了由低級(jí)向高級(jí)、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的發(fā)展過程。物種不斷地變異，新種產(chǎn)生，舊種消滅；生物界現(xiàn)存的物種具有共同的原始起源，彼此間有一定的血緣關(guān)系；不同物種的變異是“自然選擇”的結(jié)果，生存競(jìng)爭(zhēng)和“自然選擇”是自然界的規(guī)律）(2)意義：生物進(jìn)化論的建立使生物學(xué)領(lǐng)域掀起劃時(shí)代的革命，從根本上改變了19世紀(jì)大多數(shù)人對(duì)生物界和人類在生物界中位置的看法。他挑戰(zhàn)了封建神學(xué)，否定了神創(chuàng)說，促進(jìn)了人類認(rèn)識(shí)的飛躍；把發(fā)展變化思想引入生物界，開創(chuàng)了生物科學(xué)發(fā)展的新時(shí)代；為馬克思主義理論提供了自然史基礎(chǔ)；對(duì)處于國家危亡時(shí)期的中國思想界也產(chǎn)生了巨大震動(dòng)。

【鞏固練習(xí)】

1.歐洲封建社會(huì)時(shí)期，基督教神學(xué)宣揚(yáng)世界上的一切都是上帝創(chuàng)造的根源是（）A.生產(chǎn)力落后 B.生物知識(shí)缺乏 C.科學(xué)地解釋人類起源 D.維護(hù)統(tǒng)治的需要

答案：A 解析：宗教是人類愚昧、無知的產(chǎn)物，社會(huì)生產(chǎn)力低下和科學(xué)的落后是產(chǎn)生宗教迷信的總根源。

2.“生物由于繁殖過剩，不可避免地存在種內(nèi)和種間的生存競(jìng)爭(zhēng)。生物經(jīng)常發(fā)生微小變異，在生存競(jìng)爭(zhēng)中有利于個(gè)體生存和后代繁殖的變異被保留，不利于個(gè)體生存和后代繁殖的變異被淘汰??”上述言論認(rèn)為新物種起源的主要因素有（）

①自然選擇 ②人工選擇 ③遺傳 ④變異

A.①② B.①④ C.②③ D.③④

答案：B 解析： 上述言論指出了因?yàn)榉敝尺^剩而存在的生存競(jìng)爭(zhēng)。為了適應(yīng)競(jìng)爭(zhēng)，有利的變異被保留，這是自然選擇的結(jié)果。

3．19世紀(jì)，西方宗教信仰的虔誠度降低。與這一趨勢(shì)形成無關(guān)的科學(xué)家是（）

A.牛頓 B.達(dá)爾文 C.愛因斯坦 D.伽利略

答案：C 解析：愛因斯坦的貢獻(xiàn)主要在20世紀(jì)，伽利略是文藝復(fù)興時(shí)代的人物，牛頓生活在17世紀(jì)，達(dá)爾文生活在19世紀(jì)。

4.達(dá)爾文被當(dāng)時(shí)的人們稱為“生物學(xué)領(lǐng)域的牛頓”，主要是因?yàn)椋ǎ〢.達(dá)爾文和牛頓分別在生物領(lǐng)域和物理學(xué)領(lǐng)域取得了重大成就 B.達(dá)爾文和牛頓對(duì)科學(xué)發(fā)展的貢獻(xiàn)是巨大的 C.達(dá)爾文和牛頓的學(xué)說是一脈相承

D.達(dá)爾文和牛頓的學(xué)說都否定了基督教神學(xué)的權(quán)威

答案：D 解析： 關(guān)鍵是明白“生物學(xué)領(lǐng)域的牛頓”這主要考查的是二者的共同之處，很明顯C項(xiàng)不對(duì)，而A、B兩項(xiàng)不符合題干，故選D項(xiàng)。5．(2010江蘇啟東中學(xué)期中，16)“達(dá)爾文將物競(jìng)天擇說應(yīng)用到了物種的變異上，并且掌握了足夠的證據(jù)說服了全球的科學(xué)家，因此他取得了成功?！毕铝杏嘘P(guān)達(dá)爾文進(jìn)化論的評(píng)述正確的是（）

①繼承發(fā)展了普朗克早期進(jìn)化論思想 ②揭示了自然界進(jìn)化的基本規(guī)則 ③論證了人類社會(huì)由低級(jí)到高級(jí)的發(fā)展規(guī)律 ④沉重打擊了上帝創(chuàng)造萬物說

A．①②③④ B．①②④ C．②④ D．①③

答案：C解析： 拉馬克提出的早期生物進(jìn)化論思想，達(dá)爾文的生物進(jìn)化論在當(dāng)時(shí)并沒有延伸到人類社會(huì)領(lǐng)域。

6．（2010山東淄博高二期中，15）下列科學(xué)家都為科學(xué)的發(fā)展和人類的進(jìn)步作出過重大貢獻(xiàn)，其理論對(duì)中國的維新變法運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生重大影響的科學(xué)家是（）

A.Max Planck B.Darwin C.Albert Einstein D.Newton 答案：B 解析：本題首先要有基本的英語常識(shí)，A項(xiàng)普朗克，B項(xiàng)是達(dá)爾文，C項(xiàng)是愛因斯坦，D項(xiàng)是牛頓。其次抓住題干中有效信息“對(duì)中國的維新變法運(yùn)動(dòng)”，維新變法時(shí)期，嚴(yán)復(fù)借達(dá)爾文的進(jìn)化論，闡明自己的戊戌變法主張。

7.達(dá)爾文《物種起源》發(fā)表后，立即引起了宗教人士的強(qiáng)烈反對(duì)。右圖是當(dāng)時(shí)諷刺達(dá)爾文的漫畫，該漫畫能夠說明（）①科學(xué)戰(zhàn)勝愚昧是一個(gè)艱難的過程 ②進(jìn)化論的價(jià)值被人們廣泛認(rèn)識(shí)

③達(dá)爾文學(xué)說動(dòng)搖了宗教神學(xué)的根基 ④自然科學(xué)開始從神學(xué)中解放出來

A.①② B.①③ C.①④

D.③④

答案：B 解析： 漫畫中把達(dá)爾文畫成猿的樣子，說明達(dá)爾文的進(jìn)化論遭到一些人反對(duì)，排除②；自然科學(xué)開始從神學(xué)中解放出來是在文藝復(fù)興時(shí)期，排除④。8．閱讀下列材料：

材料一

因?yàn)樗a(chǎn)生的每一物種的個(gè)體比可能生存的多得多，遂各生物間便經(jīng)常不斷地發(fā)生生存斗爭(zhēng)，所以，任何生物如果能以任何方式發(fā)生縱然微小但有利于自己的變異，它在復(fù)雜的而且時(shí)常變化的生活條件下，將會(huì)獲得較好的生存機(jī)會(huì)，因而它就自然地被選擇了。

一一達(dá)爾文《物種起源》

材料二

牛津大主教威爾伯福斯在一次辯論中說：“達(dá)爾文簡(jiǎn)直不讓我們相信神的意志的干預(yù)是存在的，我們能夠背叛正宗的傳統(tǒng)宗教嗎? ……從達(dá)爾文先生的理論當(dāng)中，我們只能得出兩種結(jié)論：要么是人類缺少一個(gè)不朽的靈魂，或者相反，每個(gè)動(dòng)物、每種植物都有一個(gè)不朽的靈魂。每只蝦、每個(gè)土豆……甚至一條低級(jí)的蚯蚓都有不朽的靈魂。如果是這么回事，我想，今天晚上我們回家以后，就誰也別打算能吃下一份烤牛肉了！”

一一人教版《歷史?必修三》

請(qǐng)回答：

（1）據(jù)材料一，達(dá)爾文生物進(jìn)化學(xué)說的基礎(chǔ)是什么?（2）據(jù)材料二，歸納宗教界強(qiáng)烈反對(duì)達(dá)爾文學(xué)說的理由，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析他們反對(duì)達(dá)爾文學(xué)說的真正原因。

解析：本題考查達(dá)爾文進(jìn)化論，注意從材料中提取有效信息回答問題。答案:（1）自然選擇。（2）理由：達(dá)爾文的學(xué)說褻瀆了神靈和宗教；傷害了人類的尊嚴(yán)。原因：達(dá)爾文的生物進(jìn)化論對(duì)教會(huì)的神創(chuàng)說產(chǎn)生了巨大的沖擊。

第二篇：第12課破解生命起源之謎學(xué)案

第12課 破解生命起源之謎（學(xué)案）

一、教學(xué)過程：

探究一:千古之謎—人是從哪里來的？

思考：“人是從哪里來的？”你關(guān)于生命起源，主要有五種假說？你最支持哪種說法？為什么？

探究二:解謎——通過與神創(chuàng)論的較量，探求為何我們更支持“生物進(jìn)化論”？ 第一場(chǎng)較量：主要觀點(diǎn)

思考1：你認(rèn)為上帝和達(dá)爾文將如何回答①生命是如何產(chǎn)生的？

②物種會(huì)變嗎？

思考2：對(duì)比神創(chuàng)論和生物進(jìn)化論的主要觀點(diǎn)，為什么我們更支持生物進(jìn)化論？

（從世界觀的角度：唯心還是唯物，靜止還是發(fā)展）（從方法論的角度：是科學(xué)的還是迷信的）

第二場(chǎng)較量：時(shí)代背景：

思考1：從布魯諾的時(shí)代到達(dá)爾文的時(shí)代有何不同？（分析時(shí)代背景的角度：經(jīng)濟(jì)、政治、思想、科技等）

思考2：對(duì)比神創(chuàng)論和生物進(jìn)化論的時(shí)代背景，為什么我們更支持生物進(jìn)化

論？

第三場(chǎng)較量：歷史影響 思考1：以小組為單位討論，如果為《物種起源》所帶來的時(shí)代命名，你覺得什么最合適？為什么？（對(duì)比神創(chuàng)論和生物進(jìn)化論對(duì)時(shí)代的不同影響）

思考2：對(duì)比神創(chuàng)論和生物進(jìn)化論的歷史影響，我們?yōu)槭裁锤С稚镞M(jìn)化

論？

探究三:質(zhì)疑——生物進(jìn)化論面臨哪些挑戰(zhàn)？

質(zhì)疑1：

材料一：美國蓋洛普公司在1982、1993、1997、1999年的民意調(diào)查中，堅(jiān)信“上帝造人”的美國成年人的比例，不低于受訪者的44%，只有12%的人相信人類由其他動(dòng)物進(jìn)化而來。

閱讀材料思考：為什么會(huì)出現(xiàn)這種現(xiàn)象？你有什么感受？

質(zhì)疑2：

材料二：社會(huì)達(dá)爾文主義認(rèn)為：生存競(jìng)爭(zhēng)所造成的自然淘汰，在人類社會(huì)中也是一種普遍的現(xiàn)象。

“達(dá)爾文的進(jìn)化論是二十世紀(jì)最大的謊言。”進(jìn)化論不僅誤導(dǎo)了整個(gè)生物學(xué)，而且誤導(dǎo)了心理學(xué)、倫理學(xué)和哲學(xué)等許多領(lǐng)域，誤導(dǎo)了人類文明的發(fā)展。它告訴人們?nèi)跞鈴?qiáng)食，適者生存，在競(jìng)爭(zhēng)中采取各種手段發(fā)展自己；它讓人相信人是動(dòng)物的后裔，讓人相信人的本性來源于動(dòng)物；為物欲橫流和倫理的敗壞從科學(xué)上解除了約束，種種這類敗壞的因素滲透進(jìn)現(xiàn)代常人社會(huì)的一切，潛在地推動(dòng)了人類道德的滑坡?！挛魈m遺傳學(xué)家但頓《出現(xiàn)危機(jī)的理論：進(jìn)化論》 閱讀材料討論：你是否贊同將達(dá)爾文的生物進(jìn)化規(guī)則運(yùn)用于人類社會(huì)領(lǐng)域？為什么？

二、課堂練習(xí)：

1.英國思想家斯賓塞認(rèn)為，人類社會(huì)沿著由簡(jiǎn)單到復(fù)雜、由低級(jí)到高級(jí)的過程發(fā)展，他的思想最有可能借用了

A．相對(duì)論原理 B．萬有引力定律 C．進(jìn)化論原理 D．主權(quán)在民思想

2．19世紀(jì)初，法國生物學(xué)家拉馬克通過對(duì)自然現(xiàn)象的觀察，肯定了環(huán)境對(duì)物種變化的影響，提出的兩個(gè)著名原則是

A．“用進(jìn)廢退”和“獲得性遺傳” B．“物競(jìng)天擇”和“適者生存” C．“自然選擇”和“適者生存” D．“物競(jìng)天擇”和“獲得性遺傳”

3．1859年以后，信仰再次產(chǎn)生嚴(yán)重的危機(jī)。宗教真理之金同那個(gè)盛裝它的古老破舊的錢袋一起丟棄了，而且再也找不回來了。這主要是由于 A．馬丁·路德提出信仰得救，與“上帝直接對(duì)話“ B．達(dá)爾文發(fā)表《物種起源》，否定生物“神創(chuàng)說“ C．牛頓創(chuàng)立經(jīng)典力學(xué)理論，擺脫神學(xué)對(duì)科學(xué)的束縛 D．赫胥黎創(chuàng)立人猿同祖論，否定“上帝造人說”

4.“達(dá)爾文推翻了那種把動(dòng)植物看作彼此毫無聯(lián)系的、偶然的、神造的、不變的東西的觀點(diǎn)，探明了物種的變異性和繼承性，第一次把生物學(xué)放在完全科學(xué)的基礎(chǔ)上?！边@段材料反映的觀點(diǎn)不包括 A．物種具有共同的祖先

B．生物既不是上帝創(chuàng)造的，也不是一成不變的 C．神創(chuàng)造了人類和世界萬物

D．生物個(gè)體之間的有利變異是可以世代傳遞的 5、19世紀(jì)中葉，達(dá)爾文建立了以自然選擇為基礎(chǔ)的嚴(yán)密的生物進(jìn)化理論，第一次對(duì)整個(gè)生物界的發(fā)生、發(fā)展作出了唯物的、規(guī)律性的解釋；近代中國知識(shí)分子嚴(yán)復(fù)接受并傳播進(jìn)化論。兩者給東西方帶來的共同影響是

A．直接導(dǎo)致中英兩國政治改革

B．改變了部分知識(shí)分子的世界觀 C．否定了上帝的權(quán)威

D．開始了民主、科學(xué)對(duì)民眾的啟蒙

6．閱讀材料思考：

材料一:我讀了各種各樣的書，其中有達(dá)爾文的《自然選擇》一書。它為我們的觀點(diǎn)提供了自然史的基礎(chǔ)?！鞲袼?/p>

材料二:達(dá)爾文推翻了那種把動(dòng)物植物物種看作彼此毫無聯(lián)系的、偶然的、“神造的”、不變的東西的觀點(diǎn)，第一次把生物學(xué)放在完全科學(xué)的基礎(chǔ)上，確立了物種的變異性和承續(xù)性也?！袑?/p>

材料三:進(jìn)化者，宇宙之大法也。人類社會(huì)即本于進(jìn)化之理，國家亦何莫不然？

——土?！斗g世界》 材料四:嚴(yán)復(fù)是我國著名的維新派人物。通過赫胥黎的《天演論》，他把達(dá)爾文的生物進(jìn)化。引用到社會(huì)領(lǐng)域中來。他認(rèn)為在種族與種族、國家與國家之間，也存在著“物競(jìng)天擇，適者生存”的殘酷競(jìng)爭(zhēng)。中國如果不甘淪亡，就必須奮發(fā)圖強(qiáng)，并立即做出抉擇，實(shí)行變法?！稓v史·必修3》

（1）據(jù)材料一、二，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析達(dá)爾文是怎樣破解生命起源之謎的。

（2）據(jù)材料一、二，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析進(jìn)化論在歐洲產(chǎn)生了怎樣的影響。

（3）據(jù)材料三、四，分析晚清時(shí)期中國先進(jìn)知識(shí)分子對(duì)進(jìn)化論的態(tài)度，并說明其原因。

祝同學(xué)們學(xué)業(yè)有成，幸?？鞓?！

第三篇：第12課 探索生命起源之謎 教案

第12課 探索生命起源之謎

一、課標(biāo)要求

簡(jiǎn)述進(jìn)化論的主要觀點(diǎn)，概括科學(xué)與宗教在人類起源問題上產(chǎn)生分歧的根源。

二、教學(xué)目標(biāo)：

1、知識(shí)與能力：

（1）識(shí)記：達(dá)爾文進(jìn)化論的主要觀點(diǎn)；

（2）概括科學(xué)與宗教在人類起源問題上的分歧并認(rèn)識(shí)其根源，培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用科學(xué)的世界觀認(rèn)識(shí)世界的能力。

（3）18世紀(jì)下半期到19世紀(jì)生物學(xué)領(lǐng)域取得革命性進(jìn)展的原因；達(dá)爾文生物進(jìn)化論對(duì)社會(huì)進(jìn)步所產(chǎn)生的巨大影響。

2、過程與方法：

（1）聯(lián)系宗教關(guān)于人類起源的傳說和時(shí)代背景，分析達(dá)爾文生物進(jìn)化觀點(diǎn)產(chǎn)生的原因。引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系生物所學(xué)內(nèi)容歸納達(dá)爾文進(jìn)化論的主要觀點(diǎn)。

3、情感態(tài)度與價(jià)值觀：

（1）科學(xué)家的頑強(qiáng)探索和不懈努力贏得了科學(xué)的進(jìn)步，科學(xué)的進(jìn)步又推動(dòng)了人類歷史的發(fā)展，但是科學(xué)和非科學(xué)的斗爭(zhēng)將是長(zhǎng)期的，科學(xué)知識(shí)的普及任重而道遠(yuǎn)。

（2）通過學(xué)習(xí)理解生物學(xué)的巨大進(jìn)步，了解進(jìn)化論帶來的世界性影響，樹立繼承和發(fā)展科學(xué)的信念。

三、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)

重點(diǎn)：進(jìn)化論確立的歷史條件、進(jìn)化論的主要觀點(diǎn)和影響。難點(diǎn)：分析科學(xué)與宗教在人類起源問題上產(chǎn)生分歧的根源。

四、教學(xué)過程 導(dǎo)入新課：

傳說中，這世界上最具有哲學(xué)意味的三個(gè)問題是：我是誰？我從哪兒來?我要去哪里？中西方文化都留下了關(guān)于人類起源的神話，中國流傳著盤古開天地和女媧造人的傳說，西方影響最大的就是基督教的神創(chuàng)論。人類到底起源于什么？這個(gè)幾千年的話題最終被誰打破？下面我們一起來學(xué)習(xí)第12課《探索生命起源之謎》。大家瀏覽第一個(gè)子目教會(huì)的禁錮，什么教會(huì)？禁錮人們什么？用什么禁錮的？ 講述新課：

（一）教會(huì)的禁錮 1．神創(chuàng)說

(1)內(nèi)容：認(rèn)為世界萬物，包括人類都是由上帝創(chuàng)造的。

（2）產(chǎn)生原因：在生產(chǎn)力落后的古代，知識(shí)貧乏，對(duì)自然界認(rèn)識(shí)有限。在歐洲封建社會(huì)，基督教會(huì)是封建統(tǒng)治的精神支柱。

（3）影響：成為基督教會(huì)的精神支柱，教會(huì)提出的神學(xué)教義被視為天經(jīng)地義并打擊異端，致使生物學(xué)研究進(jìn)展緩慢。2．打擊迫害異端

表現(xiàn)： ①16世紀(jì)，西班牙醫(yī)生塞爾維特為了進(jìn)行血液循環(huán)的研究，違反教會(huì)不許解剖人體的禁令，被教會(huì)以異端罪判處死刑。（學(xué)生閱讀教材“歷史縱橫”）②1600年教會(huì)燒死了對(duì)圣經(jīng)提出懷疑的意大利科學(xué)家布魯諾。

總結(jié)：科學(xué)上的每一次成就，都是對(duì)宗教和傳統(tǒng)的神學(xué)權(quán)威的一次有力打擊，因此無論是天主教還是新教對(duì)于科學(xué)都是禁止和阻撓的，科學(xué)研究環(huán)境極其惡劣，但科學(xué)家們并沒有屈服于教會(huì)的淫威，許多科學(xué)家為追求真理被送進(jìn)了宗教裁判所的牢獄和火刑場(chǎng)，他們獻(xiàn)身科學(xué)的精神值得我們敬仰。

過渡：正是因?yàn)榭茖W(xué)家們的不懈探索，19世紀(jì)初形成了早期進(jìn)化思想。大家閱讀59頁第一段，總結(jié)早期進(jìn)化思想形成的背景。

（二）拉馬克和早期生物進(jìn)化思想 1．早期生物進(jìn)化思想誕生的條件(1)思想基礎(chǔ)：歐洲三大思想解放運(yùn)動(dòng)，基督教神學(xué)受到極大的沖擊，資產(chǎn)階級(jí)的“人文主義”和理性主義深入人心。面向現(xiàn)實(shí)世界、重視實(shí)踐、崇尚理性的追求蔚然成風(fēng)。(2)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)：資產(chǎn)階級(jí)革命和工業(yè)革命相繼發(fā)生，人們的思想更加開放。資本主義的發(fā)展一方面為科學(xué)技術(shù)的發(fā)展創(chuàng)造了條件，另一方面也對(duì)科學(xué)技術(shù)提出新的要求。

（3）科學(xué)技術(shù)進(jìn)步，生物學(xué)知識(shí)的積累為早期進(jìn)化論思想產(chǎn)生創(chuàng)造了條件。

(4)理論基礎(chǔ)：細(xì)胞學(xué)說的確立，為生命科學(xué)的研究奠定了基礎(chǔ)。17世紀(jì)英國科學(xué)家胡克用自制顯微鏡發(fā)現(xiàn)了細(xì)胞。后來的施萊登、施旺、德馬克等人進(jìn)一步完善細(xì)胞學(xué)說，細(xì)胞學(xué)說被恩格斯稱為19世紀(jì)自然科學(xué)的三大發(fā)現(xiàn)之一。過渡：把生物進(jìn)化作為一門科學(xué)進(jìn)行探討，并首次提出系統(tǒng)生物進(jìn)化學(xué)說的是19世紀(jì)初法國生物學(xué)家拉馬克。

2．拉馬克——被稱為早期進(jìn)化論的倡導(dǎo)者和先驅(qū)。

(1)提出了生物從低級(jí)向高級(jí)發(fā)展進(jìn)化的觀點(diǎn)。

(2)肯定了環(huán)境對(duì)物種變化的影響，提出兩個(gè)著名的原則——“用進(jìn)廢退”和“獲得性遺傳”。拉馬克認(rèn)為，外界環(huán)境是引起生物變異的直接原因。生物有適應(yīng)外界環(huán)境的能力，經(jīng)常使用的器官會(huì)越來越發(fā)達(dá)，不使用的器官就漸漸退化。而且不僅生物先天形態(tài)可以遺傳，這種后天獲得的特性也可以遺傳。（長(zhǎng)頸鹿的例子）至此，早期的生物進(jìn)化思想開始形成。

（三）達(dá)爾文與進(jìn)化論

1．進(jìn)化論的誕生的標(biāo)志則是1859年，英國科學(xué)家達(dá)爾文發(fā)表《物種起源》一書，創(chuàng)立了生物進(jìn)化論。（補(bǔ)充：其誕生的背景包括前面的思想、經(jīng)濟(jì)、理論基礎(chǔ)，以及早期的生物進(jìn)化思想。因此可以說達(dá)爾文站到了巨人的肩膀上，還有一點(diǎn)我們不能忽視的達(dá)爾文在1831年以植物學(xué)家的身份隨“貝格爾”號(hào)船環(huán)球考察五年，發(fā)現(xiàn)生物之間有共同的起源）大家齊讀59頁第三段，總結(jié)達(dá)爾文進(jìn)化論的主要內(nèi)容。2．進(jìn)化論的內(nèi)容

(1)發(fā)展進(jìn)化：生物是進(jìn)化而來的，它們經(jīng)歷了由低級(jí)向高級(jí)、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的發(fā)展過程。（否定了神創(chuàng)說）

(2)自然選擇：生物現(xiàn)存的物種具有共同的原始起源，不同物種的變異是“自然選擇”的結(jié)果。（否定了物種之間毫無聯(lián)系）

(3)物競(jìng)天擇：生存資源是有限的，生物必須適應(yīng)或?qū)Ω吨苓叚h(huán)境的挑戰(zhàn)，和其他種類的生物、本種類內(nèi)部進(jìn)行相互競(jìng)爭(zhēng)。（還是以長(zhǎng)頸鹿為例，隨著環(huán)境的變化，能吃的草越來越少，長(zhǎng)頸鹿只好吃樹葉，低樹葉子吃光了，脖子短的長(zhǎng)頸鹿首先可能餓死，脖子長(zhǎng)的則可以吃高樹葉子，并將這個(gè)特性遺傳給后代）(4)適者生存：能適應(yīng)環(huán)境而發(fā)生變異的個(gè)體生存和繁殖機(jī)會(huì)較多，而那些發(fā)生了有害變異的個(gè)體則將遭到淘汰。生物經(jīng)自然選擇后的性狀會(huì)遺傳給后代。3．進(jìn)化論的影響

(1)有力地挑戰(zhàn)了封建神學(xué)創(chuàng)世說，否定了神創(chuàng)說。促進(jìn)了人類認(rèn)識(shí)的飛躍。達(dá)爾文因此被稱為“生物學(xué)領(lǐng)域的牛頓”。解釋：17世紀(jì)的牛頓把“造物主”（神）從無生命現(xiàn)象的研究領(lǐng)域驅(qū)逐出去了，19世紀(jì)達(dá)爾文又把“造物主”從有生命現(xiàn)象的研究領(lǐng)域驅(qū)逐出去了。（經(jīng)典力學(xué)體系的建立，表明天上、地上物體運(yùn)動(dòng)都是自然規(guī)律作用的結(jié)果，事實(shí)上將上帝從無生命研究領(lǐng)域逐出。）

(2)它把發(fā)展變化的思想引入生命世界，從根本上改變了當(dāng)時(shí)絕大多數(shù)人對(duì)生物界和人類在生物界中地位的看法，使人們不再把動(dòng)物和植物之間、動(dòng)物和人之間的區(qū)別看作是絕對(duì)和神圣的。（資料回放：恩格斯說，進(jìn)化論第一次把生物學(xué)放在完全科學(xué)的基礎(chǔ)上）

（3）進(jìn)化論思想對(duì)處于國家危亡時(shí)期的中國思想界也產(chǎn)生巨大震動(dòng)。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，帝國主義掀起了瓜分中國的狂潮，中華民族面臨嚴(yán)重危亡。中國愛國知識(shí)分子為挽救民族危亡，紛紛著書翻譯，積極宣傳和介紹進(jìn)化論思想。1896年嚴(yán)復(fù)翻譯的達(dá)爾文斗士赫胥黎《天演論》敲響了祖國危亡的警鐘，他們高呼“物競(jìng)天擇，適者生存”和“優(yōu)勝劣汰”，以期喚醒國人。他們還把達(dá)爾文生物進(jìn)化理論當(dāng)作改造社會(huì)的利器，掀起了救亡圖存的維新變法運(yùn)動(dòng)和資產(chǎn)階級(jí)民主革命。

探究思考：大家閱讀學(xué)思之窗思考，宗教和科學(xué)在人類起源問題上產(chǎn)生分歧的根源。

答：根本分歧:生命是自然界進(jìn)化的結(jié)果，還是上帝創(chuàng)造的產(chǎn)物

根源：生產(chǎn)力和科技發(fā)展水平的差異。古代生產(chǎn)力落后，人們對(duì)自然認(rèn)識(shí)有 限；近代生產(chǎn)力發(fā)展，人們對(duì)自然和生命有了科學(xué)的認(rèn)識(shí)。

小結(jié)：本課介紹了人類探索生命起源的歷程，重點(diǎn)介紹了近代生命科學(xué)的研究成果和達(dá)爾文的進(jìn)化論。生物進(jìn)化論的確立挑戰(zhàn)了封建神學(xué)，否定了神創(chuàng)說，促進(jìn)了人類認(rèn)識(shí)的飛躍，對(duì)近代自然科學(xué)技術(shù)的發(fā)展起了重大推動(dòng)作用。細(xì)胞學(xué)說、進(jìn)化論、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律被恩格斯譽(yù)為19世紀(jì)自然科學(xué)的三大發(fā)現(xiàn)。

板書設(shè)計(jì)：

第12課探索生命起源之謎

第四篇：高中歷史人教版必修3 第12課 破解生命起源之謎(教案)

第12課

破解生命起源之謎

教學(xué)目標(biāo)

1.知識(shí)與能力

（1）知識(shí)點(diǎn)：神創(chuàng)說，上帝創(chuàng)世說和精神獨(dú)裁，施萊登、施旺提出和確立的細(xì)胞學(xué)說，拉馬克的進(jìn)化論觀點(diǎn)，達(dá)爾文發(fā)表的《物種起源》及其進(jìn)化觀點(diǎn)。

（2）能力：理解神創(chuàng)說長(zhǎng)期盛行的原因；理解達(dá)爾文生物進(jìn)化論對(duì)思想界、科學(xué)界、宗教界、社會(huì)進(jìn)步等所產(chǎn)生的巨大影響。

2.過程與方法

（1）通過對(duì)神創(chuàng)說能夠成為生命起源的共識(shí)并長(zhǎng)期流行的原因的思考，提高學(xué)生的分析和發(fā)散思維能力。

（2）通過引導(dǎo)學(xué)生用普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)對(duì)進(jìn)化論產(chǎn)生的歷史條件進(jìn)行認(rèn)真的分析和歸納，以培養(yǎng)學(xué)生分析歸納問題的能力。3.情感態(tài)度與價(jià)值觀

（1）注意引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注輝煌科學(xué)成就背后科學(xué)家的艱辛和努力，領(lǐng)略其嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度和細(xì)致的作風(fēng)，達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)精神、吃苦精神和毅力品質(zhì)的目的。

（2）加深對(duì)進(jìn)化論是時(shí)代進(jìn)步的綜合產(chǎn)物的認(rèn)識(shí)，進(jìn)一步把握政治、經(jīng)濟(jì)、思想、科學(xué)幾方面之間的關(guān)系，充分體會(huì)歷史發(fā)展的復(fù)雜性。教學(xué)重點(diǎn)

達(dá)爾文進(jìn)化論產(chǎn)生的歷史條件及進(jìn)化論思想的影響 教學(xué)難點(diǎn)

達(dá)爾文進(jìn)化論思想的內(nèi)容

教學(xué)方法

談話法

問題法

啟發(fā)式教學(xué)法

學(xué)法指導(dǎo)

指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用辨證唯物主義觀點(diǎn)分析歷史事件發(fā)生的背景和影響

教學(xué)過程

（導(dǎo)入）請(qǐng)三位同學(xué)講故事：《盤古開天地》、《女媧造人》、《上帝創(chuàng)世》。這三個(gè)故事圍繞的中心問題都是人類和世界萬物的起源問題，它們的共同之處都是認(rèn)為神創(chuàng)造了世界。那么同學(xué)們是怎么看待生命起源這個(gè)問題的呢？

（授新課）

第12課 破解生命起源之謎

幾千年來，人們一直不停地在探索生命起源的問題，但在19世紀(jì)以前的人們更多的是相信神創(chuàng)說，其中以基督教會(huì)的上帝創(chuàng)世說影響最大。

一、教會(huì)的禁錮

1.上帝創(chuàng)世說

（組織學(xué)生討論）為什么上帝創(chuàng)世說能夠長(zhǎng)期流行？（投影）2.上帝創(chuàng)世說能夠長(zhǎng)期流行的原因：

（1）生產(chǎn)力低下，導(dǎo)致知識(shí)貧乏；

（2）適應(yīng)封建統(tǒng)治的需要，為現(xiàn)實(shí)不平等辯護(hù)；（3）教會(huì)壟斷教育，推行愚民政策和精神獨(dú)裁。

（知識(shí)升華）由此我們可以看出：上帝創(chuàng)世說的長(zhǎng)期流行是生產(chǎn)力低下的結(jié)果，是教會(huì)禁錮的結(jié)果。這也論證了“社會(huì)存在決定

社會(huì)意識(shí)”的哲學(xué)原理，也就是我們常常提起的“一定時(shí)期思想文化的現(xiàn)象是由一定時(shí)期經(jīng)濟(jì)政治的現(xiàn)象決定的”。

那么，教會(huì)的禁錮會(huì)給科學(xué)的發(fā)展帶來怎樣的影響呢？

（投影）文藝復(fù)興時(shí)期的三位科學(xué)家的圖片：哥白尼、布魯諾、塞爾維特。

（學(xué)生）講述他們?cè)獾浇虝?huì)打擊的經(jīng)歷并由此分析教會(huì)禁錮給科學(xué)帶來的影響。

（投影）3.影響——阻礙了科學(xué)的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步

（過渡）神創(chuàng)說雖然長(zhǎng)期流行，但不可能永遠(yuǎn)流行。在神學(xué)的夾縫中，科學(xué)正悄悄發(fā)生著變化，至19世紀(jì)中期終于創(chuàng)立了生物進(jìn)化論。

（投影）

二、生物進(jìn)化論

1.創(chuàng)立的標(biāo)志——1859年，英國科學(xué)家達(dá)爾文發(fā)表《物種起源》一書。

（師）簡(jiǎn)單介紹不同時(shí)期人們對(duì)《物種起源》的評(píng)價(jià)

（提問）在這本書里達(dá)爾文闡述了哪些觀點(diǎn)？請(qǐng)閱讀課本進(jìn)行歸納。（生）回答略

（投影）2.主要觀點(diǎn)：

（1）生物是進(jìn)化而來的；

（2）自然選擇；（3）物競(jìng)天擇；（4）適者生存。

（投影）圖片和材料說明以上觀點(diǎn)

（學(xué)生探究活動(dòng)）教師指導(dǎo)學(xué)生分析：為什么生物進(jìn)化論在19世紀(jì)中期由達(dá)爾文創(chuàng)立？

（投影）3.創(chuàng)立的原因： 政治方面、經(jīng)濟(jì)方面、思想方面、科技方面和個(gè)人因素等。（知識(shí)升華）由此我們可以看出，生物進(jìn)化論的創(chuàng)立是時(shí)代進(jìn)步的綜合產(chǎn)物，同時(shí)也是科學(xué)家頑強(qiáng)探索、大膽創(chuàng)新的結(jié)果。正所謂“時(shí)勢(shì)造英雄”，而“英雄”人物則是“梅花香自苦寒來”。（投影）閱讀三則材料，分析生物進(jìn)化論帶來的影響。

4.影響：

（1）對(duì)思想和宗教的影響；（2）對(duì)自然科學(xué)本身的影響；（3）對(duì)人文科學(xué)的影響；（4）對(duì)近代中國的影響。

（學(xué)生探究活動(dòng)）由生物進(jìn)化引發(fā)的思考（結(jié)束語）（1）關(guān)于人與自然的和諧：正是自然選擇保持了生物界的平衡，使各種物種得以正常生存。人類必須正確處理與環(huán)境的關(guān)系，才能達(dá)到人與自然的和諧共處；（2）關(guān)于人類社會(huì)的和諧：“物競(jìng)天擇，適者生存”這一生物界的理論同樣適用于人類社會(huì)，今日之世界充滿競(jìng)爭(zhēng)，中國只有大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)和科技才能“適者生存”；今日之中國同樣充滿競(jìng)爭(zhēng)，而我們只有不斷學(xué)習(xí)，把自己塑造成社會(huì)需要的棟梁之材，惟有如此才能“適者生存”。

第五篇：12 破解生命起源之謎 教學(xué)設(shè)計(jì) 教案

教學(xué)準(zhǔn)備

1.教學(xué)目標(biāo)

1.知識(shí)與能力：簡(jiǎn)述進(jìn)化論的主要觀點(diǎn)，概括科學(xué)與宗教在人類起源問題上產(chǎn)生分歧的根源。

2.過程與方法：巧設(shè)問題，學(xué)生探究；兩種觀點(diǎn)，對(duì)比分析；材料分析，情景再現(xiàn)；展示交流，教師點(diǎn)撥。

3.情感態(tài)度與價(jià)值觀：①科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著人類歷史的發(fā)展。②學(xué)習(xí)科學(xué)家頑強(qiáng)探索和不懈努力的精神。③科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。

2.教學(xué)重點(diǎn)/難點(diǎn)

1.教學(xué)重點(diǎn)：達(dá)爾文進(jìn)化論產(chǎn)生的歷史條件及進(jìn)化論思想的深遠(yuǎn)影響。2.教學(xué)難點(diǎn)：達(dá)爾文進(jìn)化論思想的內(nèi)容。

3.教學(xué)用具

幻燈片。圖片。

4.標(biāo)簽

破解生命起源之謎

教學(xué)過程 一．課前預(yù)習(xí)：

1.帶著問題通讀課文：①基督教神學(xué)如何解釋人類的起源？②生物進(jìn)化論的主要內(nèi)容及其意義是什么？并找出本課的重點(diǎn)難點(diǎn)。

2.填寫市編《新學(xué)案》或教師自編的《導(dǎo)學(xué)案》。提出探究問題。二．導(dǎo)入新課：

①問題導(dǎo)入：人是從哪里來的？你都知道哪些有關(guān)人類起源的說法？ ②視頻導(dǎo)入：《人與自然》或《動(dòng)物世界》中牛羊吃草、獅子老虎捕食牛羊的情景。教學(xué)過程（導(dǎo)入）請(qǐng)三位同學(xué)講故事：《盤古開天地》、《女媧造人》、《上帝創(chuàng)世》。這三個(gè)故事圍繞的中心問題都是人類和世界萬物的起源問題，它們的共同之處都是認(rèn)為神創(chuàng)造了世界。那么同學(xué)們是怎么看待生命起源這個(gè)問題的呢？

（授新課）

第12課 破解生命起源之謎

幾千年來，人們一直不停地在探索生命起源的問題，但在19世紀(jì)以前的人們更多的是相信神創(chuàng)說，其中以基督教會(huì)的上帝創(chuàng)世說影響最大。

一、教會(huì)的禁錮

1.上帝創(chuàng)世說

（組織學(xué)生討論）為什么上帝創(chuàng)世說能夠長(zhǎng)期流行？

（投影）2.上帝創(chuàng)世說能夠長(zhǎng)期流行的原因：

（1）生產(chǎn)力低下，導(dǎo)致知識(shí)貧乏；

（2）適應(yīng)封建統(tǒng)治的需要，為現(xiàn)實(shí)不平等辯護(hù)；（3）教會(huì)壟斷教育，推行愚民政策和精神獨(dú)裁。

（知識(shí)升華）由此我們可以看出：上帝創(chuàng)世說的長(zhǎng)期流行是生產(chǎn)力低 下的結(jié)果，是教會(huì)禁錮的結(jié)果。這也論證了“社會(huì)存在決定

社會(huì)意識(shí)”的哲學(xué)原理，也就是我們常常提起的“一定時(shí)期思想文化的現(xiàn)象是由一定時(shí)期經(jīng)濟(jì)政治的現(xiàn)象決定的”。

那么，教會(huì)的禁錮會(huì)給科學(xué)的發(fā)展帶來怎樣的影響呢？

（投影）文藝復(fù)興時(shí)期的三位科學(xué)家的圖片：哥白尼、布魯諾、塞爾 維特。

（學(xué)生）講述他們?cè)獾浇虝?huì)打擊的經(jīng)歷并由此分析教會(huì)禁錮給科學(xué)帶 來的影響。

（投影）3.影響——阻礙了科學(xué)的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步

（過渡）神創(chuàng)說雖然長(zhǎng)期流行，但不可能永遠(yuǎn)流行。在神學(xué)的夾縫中，科學(xué)正悄悄發(fā)生著變化，至19世紀(jì)中期終于創(chuàng)立了生物進(jìn)化論。

（投影）

二、生物進(jìn)化論

1.創(chuàng)立的標(biāo)志——1859年，英國科學(xué)家達(dá)爾文發(fā)表《物種起源》一書。

（師）簡(jiǎn)單介紹不同時(shí)期人們對(duì)《物種起源》的評(píng)價(jià)（提問）在這本書里達(dá)爾文闡述了哪些觀點(diǎn)？請(qǐng)閱讀課本進(jìn)行歸納。（生）回答略

（投影）2.主要觀點(diǎn)：

（1）生物是進(jìn)化而來的；

（2）自然選擇；（3）物競(jìng)天擇；（4）適者生存。

（投影）圖片和材料說明以上觀點(diǎn)

（學(xué)生探究活動(dòng)）教師指導(dǎo)學(xué)生分析：為什么生物進(jìn)化論在19世紀(jì)中 期由達(dá)爾文創(chuàng)立？

（投影）3.創(chuàng)立的原因： 三．課堂展示：

1.口頭展示：①知識(shí)梳理的第一部分：誰是萬物的創(chuàng)造者。②知識(shí)梳理的第二部分：“物競(jìng)天擇，適者生存”。

2.黑板展示：思維拓展部分：①基督教神學(xué)是如何解釋人類的起源？②生物進(jìn)化論的主要內(nèi)容是什么？③生物進(jìn)化論的歷史意義是什么？

四．問題探究：（教師設(shè)計(jì)問題，學(xué)生分組討論）

1.神創(chuàng)說和生物進(jìn)化論在人的起源問題上的根本區(qū)別是什么？

2.請(qǐng)舉例說明自然界的弱肉強(qiáng)食？

3.生物進(jìn)化論對(duì)中國近代產(chǎn)生社會(huì)變革了什么影響？

4.我們應(yīng)該向科學(xué)家學(xué)習(xí)哪些精神？

5.學(xué)習(xí)了本課，你有什么感悟？

五．展示交流：（學(xué)生將小組討論的結(jié)果，當(dāng)堂展示，同學(xué)們?cè)u(píng)說補(bǔ)充。）

六．教師點(diǎn)撥：（圍繞三維目標(biāo)的落實(shí)）①要分清什么是宗教、什么是迷信、什么是科學(xué).②認(rèn)識(shí)兩種不同的觀點(diǎn)要結(jié)合當(dāng)時(shí)特定的時(shí)代背景.③要充分認(rèn)識(shí)科學(xué)的進(jìn)步在人類歷史發(fā)展中的重大作用。④學(xué)習(xí)科學(xué)家的積極進(jìn)取的精神，將其轉(zhuǎn)化為今天學(xué)習(xí)的動(dòng)力。⑤拿起科學(xué)的武器，勇敢地同各種封建迷信作斗爭(zhēng)。七．構(gòu)建整合：

1．學(xué)生根據(jù)本課內(nèi)容，建立知識(shí)結(jié)構(gòu)，然后黑板展示。（要求簡(jiǎn)潔、準(zhǔn)確）

2.師生共評(píng)，糾正補(bǔ)充。

八．鞏固檢測(cè)：利用《新學(xué)案》或《導(dǎo)學(xué)案》。

九．本課點(diǎn)評(píng)：由學(xué)科班長(zhǎng)對(duì)本課的教與學(xué)，目標(biāo)落實(shí)情況，作簡(jiǎn)短點(diǎn)評(píng)。

課堂小結(jié)

19世紀(jì)生物進(jìn)化論的誕生是人類破解生命起源之謎取得的重大突破。達(dá)爾文進(jìn)化論的提出，是人類思想史上劃時(shí)代的大事。它打破了上帝7天造就世上萬物和人類的神話，極大地促進(jìn)了歐洲的思想解放，使人們的世界觀發(fā)生了根本性的變化。它不僅豐富、發(fā)展了生物學(xué)本身，也使生物學(xué)成為一門綜合性的學(xué)科獲得了新的發(fā)展方向。其“物競(jìng)天擇，適者生存”和“優(yōu)勝劣汰”的思想促進(jìn)了亞洲等為救亡圖存的資產(chǎn)階級(jí)民主革命的興起。

課后習(xí)題 【鞏固總結(jié)】

閱讀材料：在西伯利亞草原上放養(yǎng)著的馴鹿,最大的天敵是狼,為了保護(hù)馴鹿,獵人主動(dòng)消滅了草原上的狼,結(jié)果卻使馴鹿大量繁殖,數(shù)目急劇增加,品種迅速退化,并且由于馴鹿過度啃食草原,導(dǎo)致該草原也退化了.材料反映了什么?

參考：生存斗爭(zhēng)與自然選擇的普通規(guī)律.我們從中得到什么啟示? 參考：必須正確處理與環(huán)境的關(guān)系,才能共生共存.板書 破解生命起源之謎

1、達(dá)爾文進(jìn)化論的背景

2、達(dá)爾文進(jìn)化論的內(nèi)容

3、達(dá)爾文進(jìn)化論的意義