第一篇：《探索宇宙起源之謎》觀后感

探索宇宙起源之謎

現(xiàn)在我們對太空、星體、宇宙、能量的了解比我們的先輩多得多，隨著新的現(xiàn)象不斷發(fā)現(xiàn)，我們的幻想也在不斷增長，觀看這部科教片時，它帶領(lǐng)著我們暢游宇宙，在時空之間穿梭，感受我們周圍奇妙的力量和精心復(fù)雜的構(gòu)造，并且我們會對宇宙的發(fā)展，我們在宇宙之中的作用以及相關(guān)的理論研究，有一個清晰的了解，這也是此類科普片的教育功能和教育目的。

“我們是坐在一次有控制，有目的爆炸里的乘客。就像那些微生物一樣，坐在一塊正在爆炸的手榴彈的彈片上。宇宙中的所有物質(zhì)和能量，即使是時空，都形成于一瞬間。但那絕不是一次毫無秩序的爆炸，最初似乎還相當(dāng)有節(jié)奏、相當(dāng)協(xié)調(diào)，似乎已經(jīng)設(shè)計好了，對我們和我們的星球都有利”這是《探索起源宇宙之謎》的開場白，注意最后一句話，尤其是“似乎已經(jīng)設(shè)計好了”，應(yīng)該引起我們的關(guān)注與思考。

如果我們拋去對托勒密地心學(xué)說的過多的偏見與指責(zé)，認真思考和進行多方面的對比研究，從某方面來說，托勒密的地心說似乎也并不是那么荒謬，地球也許不是宇宙的地理中心，但是它似乎是生物的中心，地球遠遠不是一個普通得不能再普通的原始行星，而且好像在每個方面又是與眾不同的。不然，那么我們又如何解釋從觀測結(jié)果看整個宇宙似乎是精心為人類設(shè)計的呢？你可以說是巧合，或者是幾率。但是，正如影片所描述的，如果我們綜合所有的生命存在的條件、宇宙特性和所有這些已知參量隨意聚合在一起的概率，大概是十的215次方分之一，概率之小令人難以置信，估計得說不可能。

總的說來，這部紀(jì)錄片對我們的啟發(fā)還是有莫大的幫助，對我們了解世界，生命存在的終極目的及意義引出一個新的思考方向，讓我們感受到生命存在的不易與可貴，對時至今日的環(huán)境保護也有所裨益。畢竟現(xiàn)階段，只有一個地球。

班級：地質(zhì)四班姓名：姚福蘭Qq ： 1468093682

第二篇：《探索生命起源之謎》教學(xué)設(shè)計

探索生命起源之謎

湖南省邵陽市一中 彭宇艷

教學(xué)目標(biāo)

一、知識與能力

1、識記：教會宣稱世界萬物包括人都是萬物創(chuàng)造的；細胞和細胞學(xué)說拉馬克的進化論觀點；1859年達爾文發(fā)表《物種起源》，1871年發(fā)表《人類的起源》及其進化論觀點。

2、理解：18世紀(jì)下半期19世紀(jì)生物學(xué)領(lǐng)域發(fā)生重大轉(zhuǎn)折，取得革命性進展的原因；達爾文生物進化論對思想界、科學(xué)界、宗教界和社會革命和社會進步所產(chǎn)生的巨大影響。

3、運用：聯(lián)系中國的創(chuàng)世說，說明神創(chuàng)說長期盛行的原因；通過生物進化論的影響，探究科學(xué)在社會進步中的巨大作用，明確崇尚科學(xué)、反對迷信的重要意義。

二、過程與方法

問題探究、對比分析、史論結(jié)合

三、情感態(tài)度價值觀

迷信、愚昧阻礙科學(xué)進步，社會落后滋生愚昧、迷信；科學(xué)家的頑強探索和不懈努力贏得了科學(xué)的進步，科學(xué)的進步又推動了人類歷史的發(fā)展，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。

四、教學(xué)重點與難點

重點：達爾文進化論產(chǎn)生的歷史條件及進化論思想的影響。難點：達爾文進化論思想的內(nèi)容。教學(xué)流程：

新課導(dǎo)入：介紹東西方關(guān)于生命來源的傳說：東方盤古開天地、女媧造人、上帝創(chuàng)世說等。

一、教會的禁錮

1、神創(chuàng)論：引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材第58頁的相關(guān)內(nèi)容。思考：關(guān)于生命的起源,西方很長一段時間中占主流的是什么觀點?為什么這個觀點長期占主流地位? 學(xué)生回答后，教師從如下幾個方面進行總結(jié)：生產(chǎn)力落后，對自然界的認識非常有限；生物知識缺乏；統(tǒng)治階級的需要，實行愚民政策和精神獨裁；宗教盛行，推行精神獨裁。

2、神創(chuàng)論的影響：基督教會打擊異端，致使生物學(xué)研究進展緩慢。

二、進化論

1、達爾文進化論產(chǎn)生的背景

首先引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材第59頁教材，展示相關(guān)圖片資料，要求學(xué)生由此歸納出生物進化思想產(chǎn)生的歷史背景；課件展示由于教會的禁錮而犧牲的科學(xué)家塞爾維特的圖片；提問：達爾文的成就是不是也站在巨人的肩膀之上？ 最后后教師總結(jié)：

①文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運動等思想解放運動的洗禮。②資產(chǎn)階級革命和工業(yè)革命的相繼發(fā)生，開拓了人們視野，思想更開放。

③科學(xué)技術(shù)的進步。

④細胞學(xué)說的建立和早期進化論的提出。⑤科學(xué)家們勇于探索的精神。

2、達爾文進化論產(chǎn)生的標(biāo)志 1859年，達爾文發(fā)表《物種起源》

3、達爾文進化論的主要內(nèi)容

引導(dǎo)學(xué)生閱讀書本59頁，指導(dǎo)學(xué)生歸納總結(jié)： ①生物是不斷進化的

②生物有共同的祖先；（課件展示生物進化譜系樹）

③自然選擇是生物進化的基礎(chǔ)（即：物競天擇，適者生存，自然選擇）（達爾文進化論的核心）

4、達爾文進化論的影響

材料一1859年11月24日，在英國倫敦，這是很不平凡的一天。這一天，倫敦眾多市民涌向一家書店，爭相購買一本剛出版的新書。這本書的第一版1250冊在出版之日即全部售罄。這本轟動一時的新書就是《物種起源》，它是進化論的奠基人達爾文的第一部巨著。1985年美國《生活》雜志評選的人類有史以來的最佳圖書，1986年法國《讀書》雜志推薦的理想藏書。

材料二

達爾文推翻了那種把動植物物種看作彼此毫無聯(lián)系的、偶然的、“神造的”、不變的東西的觀點，探明了物種的變異性和承續(xù)性，第一次把生物學(xué)放在完全科學(xué)的基礎(chǔ)之上。

——列寧

材料三

閱讀材料，引導(dǎo)學(xué)生歸納達爾文進化論的影響。教師總結(jié)： ①有力挑戰(zhàn)了封建神學(xué)創(chuàng)世說； ②引起歐洲科學(xué)界、思想界的軒然大波； ③對處在國家危機中的中國思想界產(chǎn)生巨大震動。

課外延伸

材料《物種起源》一書在歐洲引起重大反響。但是，一些資產(chǎn)階級社會學(xué)家卻片面地發(fā)展達爾文進化論，提出社會達爾文主義。??把動植物界生存斗爭的自然選擇學(xué)說硬搬到社會領(lǐng)域，起到了為資本主義、殖民主義、法西斯主義的侵略擴張、剝削壓迫辯護的作用。引發(fā)出愈演愈烈的社會危機和生態(tài)危機。

引導(dǎo)學(xué)生自由思考，討論，回答問題：怎么看待“社會達爾文主義”？

社會達爾文主義有其學(xué)術(shù)價值，不能完全否定。但是，社會達爾文主義泛濫，會造成人類向獸類的退化，甚至是向比獸類更獸類的退化，絕不可能有利于人類向美好的生命形態(tài)進化。

三、課堂練習(xí)：課件展示

四、課后練習(xí)：學(xué)法大視野

五、板書：

一、教會的禁錮

二、達爾文進化論

1、產(chǎn)生背景

2、創(chuàng)立標(biāo)志

3、主要內(nèi)容

4、影響

第三篇：《宇宙之謎》讀后感

前幾天，我們學(xué)校舉行了一次大型的讀書活動，目的是想讓我們?nèi)Ｍ瑢W(xué)們愛讀書、多讀書。

雖然僅僅只有三天的看書時間，可是，我的收獲并不少。我看了一本叫做《宇宙之謎》的書，里面的內(nèi)容令我好奇，令我驚訝。

通過讀這本書，我知道了宇宙，這個無邊無際的世界是多么的神秘，還通過這本奇妙的魔法書知道了，原來，宇宙之中還有別的智慧生物。其中有一段令我至今難忘，飽受記憶的宇宙記錄：

在地球以外廣大的宇宙中是否有智慧生命的問題上，科學(xué)家們分成了兩大派。一派說，既然我們?nèi)祟惥幼〉牡厍蚴莻€最普通的行星，那么有智慧的生命就應(yīng)當(dāng)廣泛地存在和傳播于宇宙中。另一派卻說，盡管生命可能在宇宙中廣為存在和傳播，但能使單細胞有機轉(zhuǎn)變成人的進化過程所需的特定環(huán)境出現(xiàn)可能性是極小的，因此在地球外存在智慧生命的可能性十分渺茫。就科學(xué)的發(fā)展來看，這樣的爭論無疑是正常的、有益的，而且會推動對地外文明的探索。大家看看科學(xué)家們多么的細心，凡事都會認真研究、討論。沒錯，俗話說的好呀，欲要看究竟，處處細留心。正因為這樣，我們才能懂得那么多東西，知道那么多東西。

我們要像科學(xué)家們那樣，充滿好奇心，富有求知欲望，不僅對歷史積淀的文化知識和日益發(fā)展的科學(xué)技術(shù)具有濃厚的興趣，而且對世界上許許多多的未解之謎都充滿了好奇心。這是人類的心理特點，也是人類社會進步的一種基本因素。從地球到宇宙，從自然到歷史，從科學(xué)到藝術(shù)，在這許許多多的領(lǐng)域中，無不存在著這樣或那樣的成就，幾乎都是在探索和解答種種未知事物中創(chuàng)造和發(fā)展的。

我們不僅要從科學(xué)家們身上得到啟示，而且自己留心觀察，也能夠從自己的身上得到啟示。通過看這本書，宇宙之謎，已經(jīng)不再神秘；通過看這一系列的書，未解之謎，也已經(jīng)不再神秘；今天的未解之謎，相信也早晚會揭開謎底。

第四篇：中國漢字的來歷和起源之謎探索

中國漢字的來歷和起源之謎探索

中國的漢字有著悠久的歷史，他在大約四千多年前就有了。漢字有很多種，如：甲骨文、金文、小篆、草書、行書、楷書等……而且，漢字是世界上用的也算是世界通用的文字。我看啊，日本、韓國等很多國家都有學(xué)習(xí)我國的一些漢字來發(fā)明的。然而，學(xué)漢字的人越來越多了。中國的漢字這么出名，更別說中國的書法作品了。比如：王羲之的書法作品《蘭亭序》和柳公權(quán)的《玄秘塔碑》都是在國際上小有名氣的！

我想，你或許會問，那漢字是怎么來的呢？呵呵，還是讓我來告訴你吧！原來是倉頡造的字，因為當(dāng)時人多事雜，又要經(jīng)常打仗，用結(jié)繩記事，刻木為號的傳令辦法實在難以應(yīng)付。一天夜里下了一場大雪，倉頡一早起來到山上去打獵，只見滿山遍野白雪皚皚，山川樹木全被大雪覆蓋。倉頡轉(zhuǎn)了一座山，也未見到一個獵物。正準(zhǔn)備下山回去突然從樹林里竄出來兩只山雞，在雪地上覓食。山雞走過后，在雪地上留下了兩行長長的爪印。接著，又有兩只小鹿也竄出樹林，發(fā)現(xiàn)人后撒腿跑掉了，雪地上又留下了小鹿的蹄印。倉頡看得出神，把打獵的事早已忘得一干二凈。他把山雞的爪印和小鹿的蹄印一對比，發(fā)現(xiàn)形狀不一樣。于是他想，把雞爪印畫出來就叫雞，把鹿蹄印畫出來就叫鹿。世界上任何東西，只要把它的象形畫出來不就成了字嗎！從這以后，倉頡每日仰觀日月星辰，俯察鳥獸山川，創(chuàng)造象形文字。不久，人、手、日、月、星、牛、羊、馬、雞、犬這些字都造出來了。

第五篇：第12課 探索生命起源之謎 教案

第12課 探索生命起源之謎

一、課標(biāo)要求

簡述進化論的主要觀點，概括科學(xué)與宗教在人類起源問題上產(chǎn)生分歧的根源。

二、教學(xué)目標(biāo)：

1、知識與能力：

（1）識記：達爾文進化論的主要觀點；

（2）概括科學(xué)與宗教在人類起源問題上的分歧并認識其根源，培養(yǎng)學(xué)生運用科學(xué)的世界觀認識世界的能力。

（3）18世紀(jì)下半期到19世紀(jì)生物學(xué)領(lǐng)域取得革命性進展的原因；達爾文生物進化論對社會進步所產(chǎn)生的巨大影響。

2、過程與方法：

（1）聯(lián)系宗教關(guān)于人類起源的傳說和時代背景，分析達爾文生物進化觀點產(chǎn)生的原因。引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系生物所學(xué)內(nèi)容歸納達爾文進化論的主要觀點。

3、情感態(tài)度與價值觀：

（1）科學(xué)家的頑強探索和不懈努力贏得了科學(xué)的進步，科學(xué)的進步又推動了人類歷史的發(fā)展，但是科學(xué)和非科學(xué)的斗爭將是長期的，科學(xué)知識的普及任重而道遠。

（2）通過學(xué)習(xí)理解生物學(xué)的巨大進步，了解進化論帶來的世界性影響，樹立繼承和發(fā)展科學(xué)的信念。

三、教學(xué)重點、難點

重點：進化論確立的歷史條件、進化論的主要觀點和影響。難點：分析科學(xué)與宗教在人類起源問題上產(chǎn)生分歧的根源。

四、教學(xué)過程 導(dǎo)入新課：

傳說中，這世界上最具有哲學(xué)意味的三個問題是：我是誰？我從哪兒來?我要去哪里？中西方文化都留下了關(guān)于人類起源的神話，中國流傳著盤古開天地和女媧造人的傳說，西方影響最大的就是基督教的神創(chuàng)論。人類到底起源于什么？這個幾千年的話題最終被誰打破？下面我們一起來學(xué)習(xí)第12課《探索生命起源之謎》。大家瀏覽第一個子目教會的禁錮，什么教會？禁錮人們什么？用什么禁錮的？ 講述新課：

（一）教會的禁錮 1．神創(chuàng)說

(1)內(nèi)容：認為世界萬物，包括人類都是由上帝創(chuàng)造的。

（2）產(chǎn)生原因：在生產(chǎn)力落后的古代，知識貧乏，對自然界認識有限。在歐洲封建社會，基督教會是封建統(tǒng)治的精神支柱。

（3）影響：成為基督教會的精神支柱，教會提出的神學(xué)教義被視為天經(jīng)地義并打擊異端，致使生物學(xué)研究進展緩慢。2．打擊迫害異端

表現(xiàn)： ①16世紀(jì)，西班牙醫(yī)生塞爾維特為了進行血液循環(huán)的研究，違反教會不許解剖人體的禁令，被教會以異端罪判處死刑。（學(xué)生閱讀教材“歷史縱橫”）②1600年教會燒死了對圣經(jīng)提出懷疑的意大利科學(xué)家布魯諾。

總結(jié)：科學(xué)上的每一次成就，都是對宗教和傳統(tǒng)的神學(xué)權(quán)威的一次有力打擊，因此無論是天主教還是新教對于科學(xué)都是禁止和阻撓的，科學(xué)研究環(huán)境極其惡劣，但科學(xué)家們并沒有屈服于教會的淫威，許多科學(xué)家為追求真理被送進了宗教裁判所的牢獄和火刑場，他們獻身科學(xué)的精神值得我們敬仰。

過渡：正是因為科學(xué)家們的不懈探索，19世紀(jì)初形成了早期進化思想。大家閱讀59頁第一段，總結(jié)早期進化思想形成的背景。

（二）拉馬克和早期生物進化思想 1．早期生物進化思想誕生的條件(1)思想基礎(chǔ)：歐洲三大思想解放運動，基督教神學(xué)受到極大的沖擊，資產(chǎn)階級的“人文主義”和理性主義深入人心。面向現(xiàn)實世界、重視實踐、崇尚理性的追求蔚然成風(fēng)。(2)經(jīng)濟基礎(chǔ)：資產(chǎn)階級革命和工業(yè)革命相繼發(fā)生，人們的思想更加開放。資本主義的發(fā)展一方面為科學(xué)技術(shù)的發(fā)展創(chuàng)造了條件，另一方面也對科學(xué)技術(shù)提出新的要求。

（3）科學(xué)技術(shù)進步，生物學(xué)知識的積累為早期進化論思想產(chǎn)生創(chuàng)造了條件。

(4)理論基礎(chǔ)：細胞學(xué)說的確立，為生命科學(xué)的研究奠定了基礎(chǔ)。17世紀(jì)英國科學(xué)家胡克用自制顯微鏡發(fā)現(xiàn)了細胞。后來的施萊登、施旺、德馬克等人進一步完善細胞學(xué)說，細胞學(xué)說被恩格斯稱為19世紀(jì)自然科學(xué)的三大發(fā)現(xiàn)之一。過渡：把生物進化作為一門科學(xué)進行探討，并首次提出系統(tǒng)生物進化學(xué)說的是19世紀(jì)初法國生物學(xué)家拉馬克。

2．拉馬克——被稱為早期進化論的倡導(dǎo)者和先驅(qū)。

(1)提出了生物從低級向高級發(fā)展進化的觀點。

(2)肯定了環(huán)境對物種變化的影響，提出兩個著名的原則——“用進廢退”和“獲得性遺傳”。拉馬克認為，外界環(huán)境是引起生物變異的直接原因。生物有適應(yīng)外界環(huán)境的能力，經(jīng)常使用的器官會越來越發(fā)達，不使用的器官就漸漸退化。而且不僅生物先天形態(tài)可以遺傳，這種后天獲得的特性也可以遺傳。（長頸鹿的例子）至此，早期的生物進化思想開始形成。

（三）達爾文與進化論

1．進化論的誕生的標(biāo)志則是1859年，英國科學(xué)家達爾文發(fā)表《物種起源》一書，創(chuàng)立了生物進化論。（補充：其誕生的背景包括前面的思想、經(jīng)濟、理論基礎(chǔ)，以及早期的生物進化思想。因此可以說達爾文站到了巨人的肩膀上，還有一點我們不能忽視的達爾文在1831年以植物學(xué)家的身份隨“貝格爾”號船環(huán)球考察五年，發(fā)現(xiàn)生物之間有共同的起源）大家齊讀59頁第三段，總結(jié)達爾文進化論的主要內(nèi)容。2．進化論的內(nèi)容

(1)發(fā)展進化：生物是進化而來的，它們經(jīng)歷了由低級向高級、由簡單到復(fù)雜的發(fā)展過程。（否定了神創(chuàng)說）

(2)自然選擇：生物現(xiàn)存的物種具有共同的原始起源，不同物種的變異是“自然選擇”的結(jié)果。（否定了物種之間毫無聯(lián)系）

(3)物競天擇：生存資源是有限的，生物必須適應(yīng)或?qū)Ω吨苓叚h(huán)境的挑戰(zhàn)，和其他種類的生物、本種類內(nèi)部進行相互競爭。（還是以長頸鹿為例，隨著環(huán)境的變化，能吃的草越來越少，長頸鹿只好吃樹葉，低樹葉子吃光了，脖子短的長頸鹿首先可能餓死，脖子長的則可以吃高樹葉子，并將這個特性遺傳給后代）(4)適者生存：能適應(yīng)環(huán)境而發(fā)生變異的個體生存和繁殖機會較多，而那些發(fā)生了有害變異的個體則將遭到淘汰。生物經(jīng)自然選擇后的性狀會遺傳給后代。3．進化論的影響

(1)有力地挑戰(zhàn)了封建神學(xué)創(chuàng)世說，否定了神創(chuàng)說。促進了人類認識的飛躍。達爾文因此被稱為“生物學(xué)領(lǐng)域的牛頓”。解釋：17世紀(jì)的牛頓把“造物主”（神）從無生命現(xiàn)象的研究領(lǐng)域驅(qū)逐出去了，19世紀(jì)達爾文又把“造物主”從有生命現(xiàn)象的研究領(lǐng)域驅(qū)逐出去了。（經(jīng)典力學(xué)體系的建立，表明天上、地上物體運動都是自然規(guī)律作用的結(jié)果，事實上將上帝從無生命研究領(lǐng)域逐出。）

(2)它把發(fā)展變化的思想引入生命世界，從根本上改變了當(dāng)時絕大多數(shù)人對生物界和人類在生物界中地位的看法，使人們不再把動物和植物之間、動物和人之間的區(qū)別看作是絕對和神圣的。（資料回放：恩格斯說，進化論第一次把生物學(xué)放在完全科學(xué)的基礎(chǔ)上）

（3）進化論思想對處于國家危亡時期的中國思想界也產(chǎn)生巨大震動。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，帝國主義掀起了瓜分中國的狂潮，中華民族面臨嚴(yán)重危亡。中國愛國知識分子為挽救民族危亡，紛紛著書翻譯，積極宣傳和介紹進化論思想。1896年嚴(yán)復(fù)翻譯的達爾文斗士赫胥黎《天演論》敲響了祖國危亡的警鐘，他們高呼“物競天擇，適者生存”和“優(yōu)勝劣汰”，以期喚醒國人。他們還把達爾文生物進化理論當(dāng)作改造社會的利器，掀起了救亡圖存的維新變法運動和資產(chǎn)階級民主革命。

探究思考：大家閱讀學(xué)思之窗思考，宗教和科學(xué)在人類起源問題上產(chǎn)生分歧的根源。

答：根本分歧:生命是自然界進化的結(jié)果，還是上帝創(chuàng)造的產(chǎn)物

根源：生產(chǎn)力和科技發(fā)展水平的差異。古代生產(chǎn)力落后，人們對自然認識有 限；近代生產(chǎn)力發(fā)展，人們對自然和生命有了科學(xué)的認識。

小結(jié)：本課介紹了人類探索生命起源的歷程，重點介紹了近代生命科學(xué)的研究成果和達爾文的進化論。生物進化論的確立挑戰(zhàn)了封建神學(xué)，否定了神創(chuàng)說，促進了人類認識的飛躍，對近代自然科學(xué)技術(shù)的發(fā)展起了重大推動作用。細胞學(xué)說、進化論、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律被恩格斯譽為19世紀(jì)自然科學(xué)的三大發(fā)現(xiàn)。

板書設(shè)計：

第12課探索生命起源之謎