第一篇：新課標人教版高中思想政治必修3《文化創(chuàng)新的途徑》精品教學設計

《文化創(chuàng)新的途徑》教學設計

● 教學內容分析

【課標要求】

匯集實例，說明社會實踐是文化創(chuàng)作和發(fā)展的重要根源，闡述推陳出新、革故鼎新是文化創(chuàng)新的重要途徑?！窘滩姆治觥?/p>

本課內容包括三目。第一目：繼承傳統(tǒng) 推陳出新。主要說明文化創(chuàng)新要處理好傳統(tǒng)文化與當代文化的關系，要為傳統(tǒng)文化不斷注入時代精神；第二目：面向世界 博采眾長。主要說明文化創(chuàng)新要處理好民族文化與外來文化的關系，要堅持以我為主、為我所用。第三目：堅持正確方向，克服錯誤傾向。

教學重點和難點：文化創(chuàng)新的兩個基本途徑。

● 教學學情分析

通過前面內容的學習，學生已經明確了“社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力”，所以對“立足于社會實踐是文化創(chuàng)新的根本途徑”理解起來不難。而兩個基本途徑“繼承傳統(tǒng)推陳出新”和“面向世界博采眾長”難度亦不大，但是如何通過對材料的感性認識上升到理論分析的高度，并學以致用還存在一定的差距。學生對文化生活比較感興趣，所以采用熟悉又有興趣的動畫片作為情景材料貫穿全課始終。

●教學目標分析

知識目標：能通過事例說明文化創(chuàng)新的根本途徑是社會實踐?；就緩绞恰袄^承傳統(tǒng) 推陳出新”和“面向世界博采眾長”；能夠認識到在文化創(chuàng)新的過程中應樹立正確的方向，客服錯誤傾向。

能力目標：引導學生樹立辯證思維，能夠全面看問題，初步具備認識和處理當代文化與傳統(tǒng)文化，民族文化與外來文化的關系的能力；激發(fā)學生的創(chuàng)新想象能力，能夠提出富有創(chuàng)意的方案。

情感、態(tài)度、價值觀目標：感悟文化創(chuàng)新來源于社會實踐，樹立創(chuàng)新意識，積極進行文化創(chuàng)新。

●教學策略方法

1．采取一例到底的方式，選擇學生感興趣的動漫作為情景貫穿全課。

2.體現精導—互動—訓練教學模式，三環(huán)節(jié)設計：視點關注——走進文化生活；深度探究——透視文化現象；拓展體驗——參與文化活動。

●教學活動過程

【視點關注，走進文化生活】

【教師導入】

一提起動畫片，就不由得想起了快樂的童年，一部部精美的動畫片為我們的童年生活增添了絢麗的色彩，給我們帶來了無盡的快樂。現在想起來，感覺還是那么地美好，那么地記憶猶新，那么地讓人懷念。今天，就讓我們一起跟隨動畫片，重溫童年的美好感覺。

課件展示：小時候看過的動畫片

學生回答：你最喜歡或印象最深的一部動畫片？ 【教師過度】

剛才提到了那么多的動畫片，就讓我們從中選擇很有特點的幾部重溫一下： 【課件展示】喜洋洋與灰太狼 【深度探究，透視文化現象】 教師過度：

一群小羊和幾頭大灰狼究竟用什么樣的魔力牢牢地吸引住觀眾的呢？它們是怎么誕生又是怎么走紅的？它的成功對中國的動漫行業(yè)又有怎樣的影響與意義呢？今天就讓我們一起去探個究竟??

1、文化創(chuàng)新的根本途徑：立足于社會實踐

詳見學案材料： “喜羊羊之父”----廣東原創(chuàng)動力文化傳播有限公司"總經理盧永強： 探究問題：

1.結合材料，談談《喜羊羊與灰太狼》中的角色是如何“誕生”的？你能就其中感興趣的一個角色結合自己的理解做一下具體分析嗎？

2.你還能舉例說明社會實踐對文化創(chuàng)新的作用嗎？ 案例分享：小組展示。

2、文化創(chuàng)新的基本途徑----繼承傳統(tǒng)，推陳出新

過度：在社會實踐的基礎上，具體如何設計狼和羊的動畫形象、如何進行文化創(chuàng)新而走紅呢？讓我們繼續(xù)走近《喜羊羊與灰太狼》，做進一步的了解。

詳見學案：材料 探究問題：

1.結合材料一和材料二，談談《喜羊羊與灰太狼》繼承了哪些傳統(tǒng)文化因素？又有哪些獨特和創(chuàng)新之處？

2.根據《喜》成功經驗，談談給文化創(chuàng)新帶來了哪些啟示？你能再舉例說明嗎？ 小組展示：

小結：

可見，從內容上看，傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性，在世代相傳中保留著其基本特征，同時，它的具體內涵又能夠因時而變；從形式上看，需要著眼于人民群眾不斷增長的精神文化需求，發(fā)展面向現代化、面向世界、面向未來的，民族的科學的大眾的，人們喜聞樂見的社會主義文化。用“推陳出新，革故鼎新”的辦法來創(chuàng)造現代文化，也是文化創(chuàng)新的基本途徑之一。

深化：

批判繼承是基礎，是起點；創(chuàng)新是在批判繼承基礎之上融會新的實踐經驗的升華、創(chuàng)新，是發(fā)展；有批判繼承才有創(chuàng)新，才能不斷創(chuàng)造新文化。文化創(chuàng)新的基本途徑------面向世界 博采眾長 【教師過度】

在了解了史上最貴的“羊”之后，再讓我們去認識史上最有名氣的“熊貓”----《功夫熊貓》。2008年的大屏幕上，血液里都流淌著面湯的熊貓阿寶，不理會鴨子父親的良苦用心，好吃懶做。然后又在一場比武大賽中鬼使神差地成為了龍戰(zhàn)士，得到龜仙人帶領，前去跟浣熊師傅學藝。最后施展著中國功夫的阿寶成功地保衛(wèi)了和平谷。一部處處是中國元素的《功夫熊貓》，為夢工廠在全球掃回了6億美元的票房，制造出了一個迄今為止史上最有名氣的“熊貓”——阿寶。探究問題：

1.《功夫熊貓》為什么能風靡全球？

2.《功夫熊貓》對于文化創(chuàng)新的啟示是什么？請列舉實例說明。

3、堅持正確方向，克服錯誤傾向

【教師過度】

一網友曾這樣說，《功夫熊貓2》最觸動我的是它對剪紙、皮影、水墨畫等中國傳統(tǒng)美術手法的巧妙運用。“為什么這些好東西沒能在中國得到傳承和發(fā)揚，卻在美國人手里風生水起，行銷全球？”很多看罷《功夫熊貓2》的觀眾都不由得發(fā)出如此追問。

無獨有偶，1998年迪斯尼制作的動畫片《花木蘭》取材于中國傳奇故事，影片保留了故事的傳統(tǒng)情節(jié)，但片中的花木蘭代父從軍、孝道成了其次，女性對理想和自我的追求成了故事的主題，因此，故事成了一個新的傳奇。傳統(tǒng)的中國故事被賦予了嶄新的美國個人主義和英雄主義。最終，海外票房達到2億美元。

是呀，有這樣一種現象我們無法回避：當電視中播放國產動畫片時，很多青少年立刻用遙控器換了臺；當電視前播放日本動畫片或者美國動畫片時，很多成年人也興趣盎然地和孩子們一起看。

探究問題：

1.看到國產動畫，你是否有過經常換臺的經歷？談談你經常換臺的原因。

2.面對材料一提到的國產動畫現狀，你認為如何讓我們重新鎖定國產動畫頻道，再創(chuàng)國產動畫輝煌？請從中學生角度，提出你的合理化建議。

師：“為什么這些好東西沒能在中國得到傳承和發(fā)揚，卻在美國人手里風生水起，行銷全球？”還有1998年美國迪斯尼出品的動畫片《花木蘭》？面對這樣的追問，我們該如何做？就讓我們一起來做最真誠的思考。

學案：

【拓展體驗，參與文化生活】 【課件展示】 學校文化創(chuàng)新：

理念：和而不同，贏在執(zhí)行

陽光體育：陽光跑操（照片）為學校、班級文化建設出謀劃策。

第二篇：人教版新課標高中思想政治必修3文化生活

人教版新課標高中思想政治必修3文化生活

——推動社會主義文化大發(fā)展發(fā)繁榮教案

一、教材的地位的作用：

《推動社會主義文化大發(fā)展發(fā)繁榮》是人教版思想政治必修3文化生活中第九課的內容。推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮，是社會主義社會全面發(fā)展的必然要求。只有牢牢把握先進文化的前進方向，才能緊緊抓住文化建設的根本；投身于建設社會主義精神文明建設活動才能讓社會主義文明更加絢麗多彩。

二、教學目標

1、知識目標：

了解什么是先進文化和先進文化的前進方向；如何牢牢把握先進文化的方向；知道精神文明建設的內容和如何建設等問題。

2、能力目標：

引導學生從日常生活感受中體會到，先進文化建設的具有重要作用和意義，感悟牢牢把握先進文化的前進方向及堅持馬克思主義指導地位的現實意義；認識到加強社會主義思想道德建設的必要性。

3、情感態(tài)度價值觀目標：

自覺遵守公民基本道德規(guī)范，追求更高的思想道德目標；珍惜受教育的機會，不斷提高自己的科學文化素質；自覺做文明公民。

三、教學重點：如何推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮

四、教學難點：牢牢把握先進文化的前進方向的意義及如何把握這一方向。

五、教學方法和手段：

由時事話題引入本課，運用多媒體直觀、形象的作用，輔助教學，通過“設置情境——提出問題——學生討論——發(fā)表意見——師生共同來解決問題”。

六、教學活動設計：

導入：我們既要參與政治生活，關注經濟發(fā)展，也要投身于精神文明建設。第一框堅持先進文化的前進方向

（一）肩負發(fā)展中國先進文化的使命

思考：你對20世紀初，面對西方工業(yè)文明浪潮的沖擊下，中國文化界“全面西化”和“文化復古主義”這2種不同的回應有什么看法？而我們又應該怎么做？

結論：取其精華，取其糟粕；推陳出新，革故鼎新。引出馬克思主義、新民主主義文化是先進文化。

（板書）

先進文化是什么 指導：馬克思主義

目標：培育四有公民

基本特征：“三個面向”名族的科學的大眾的社會主義

為什么（為什么要堅持先進文化的前進方向）：是推動社會主義文化大發(fā)展大

繁榮的根本要求和根本保證

建設社會主義核心價值體系

高舉旗幟，科學發(fā)展

（二）社會主義精神文明建設

思考：支教對培育四有青年的意義。

（板書）

目標（根本任務）：培育四有公民，提高中華民族的思想道德和科學文化素質怎么辦：大力發(fā)展教育、科學、文化事業(yè)

七、課堂小結：

通過今天的學習，我們理解了牢牢把握先進文化的前進方向的意義及如何把握這一方向；知道了發(fā)展先進文化，建設社會主義精神文明必須從思想建設和教育科學文化建設兩方面去著手。我們應從現在開始，以更明確的方向、更積極的態(tài)度，以實際行動投入建設社會主義精神文明中去。

八、板書設計：見上

九、布置作業(yè)：

回想你參見過的精神文明建設，是否能體會到課堂中所講的精神？

你覺得還可以開展哪些活動來建設社會主義文化？

請你評價下我國現在開展的推動社會主義文化大發(fā)展發(fā)繁榮的活動。（3選1）

第三篇：3735-人教新課標高中思想政治必修一《財政收入與支出》教學設計

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第四篇：必修3第四課第二框《文化創(chuàng)新的途徑》教學設計

必修3第四課第二框《文化創(chuàng)新的途徑》教學設計

【計劃學時】1課時。

一、指導思想和理論基礎

教學過程中努力貫徹新課程的理念，充分調動和發(fā)揮學生這一學習的主體的主動性、積極性和創(chuàng)造性，讓學生自主、合作、探究、創(chuàng)新地學習，體現新的學生觀。

基于建構主義理論，在教學過程中引導學生觀察身邊的文化現象，體驗矛盾沖突，引發(fā)辯證思考，合作探究解決，生成構建知識，啟發(fā)正確觀念，反思踐行提升，體現新的學習觀、知識觀。

二、教材解讀

本課內容為《文化生活》（人教版）第二單元“文化傳承與創(chuàng)新”第五課“文化創(chuàng)新”的第二框。如何進行文化創(chuàng)新是一個社會熱點，具有很強的思想理論性，也具有很強的探索實踐性。在前面的學習探索過程中同學們基本明確了文化的交流、傳播和發(fā)展，也明白了文化的繼承和發(fā)展需要創(chuàng)新。那么，怎樣進行文化創(chuàng)新便是本課探討的內容，也是本單元的重點、難點和落腳點。

三、學情分析

通過前面的學習，學生對學習體驗“文化創(chuàng)新”有了一定的知識基礎。我們都置身于一定的文化生活中，時時刻刻感受著文化的熏陶，有一定的生活經驗。但是我們的授課對象是高二的學生，其認知水平、知識結構不夠清晰。對于文化創(chuàng)新這個熱點話題的認識不夠清晰，同時對于如何進行文化創(chuàng)新的問題會比較難于把握和理解。

四、教學目標

（一）知識目標

（1）文化創(chuàng)新的根本途徑：立足于社會實踐。

（2）文化創(chuàng)新過程中要認識、處理好的兩對基本關系：傳統(tǒng)文化與現代文化的關系；民族文化與外來文化的關系。

（二）能力目標

（1）分析判斷能力：通過結合具體實例的學習，初步具備分析判斷文化現象中的正確與錯誤、先進與落后、高雅與庸俗等能力。

（2）實踐探究能力：在合作探究中體驗生活、生成認識、構建知識的能力。（3）創(chuàng)新能力：通過結合具體實例的學習，初步具備正確認識和處理傳統(tǒng)文化與現代文化、民族文化與外來文化關系，提出富有創(chuàng)意的方案的能力。

（三）情感、態(tài)度和價值觀目標

（1）積極參加文化學習、創(chuàng)作活動，具有積極學習借鑒各民族文化優(yōu)點，特別是對中華文化發(fā)展創(chuàng)新的態(tài)度。

（2）要堅持辯證的觀點對待傳統(tǒng)文化與外來文化；堅持先進文化的發(fā)展方向，反對文化生活中的“守舊主義”、“歷史虛無主義” 和“封閉主義”、“民族虛無主義”等錯誤傾向。

五、重點難點

重點：文化創(chuàng)新的途徑。

難點：如何正確處理傳統(tǒng)文化與現代文化、民族文化與外來文化的關系。

六、教學環(huán)節(jié) 情境導入：

前面我們學習了“文化在交流的過程中傳播”，“在繼承的基礎上發(fā)展”，而文化發(fā)展的實質就在于文化創(chuàng)新。那么，有哪些途徑可以實現文化創(chuàng)新呢？這就是我們這節(jié)課要探究的問題。

板書：5.2文化創(chuàng)新的途徑。

今天這節(jié)課我們就從一個學生英語話劇No Butterfly片段開始，講述的是關于一段不同時期的校園愛情故事。這個話劇在去年底還榮獲了“第二屆北京中學生英語劇星大賽”特等獎，包攬了最佳男、女主角和最佳導演獎等所有個人獎項?？赡茉拕∑沃羞€有一些你們熟悉的面孔。

在觀看的同時，請你思考三個問題：（1）話劇中里面包含了哪些文化元素？（2）這個話劇的成功之處在哪里？

（3）學生為什么會有這樣的構思，也就是這種構思來源于哪里？

播放話劇No Butterfly片段。（排練中場休息、排練中、早戀的學生與老師和家長之間的沖突、謝幕、評委（中戲導演）點評等片段，約5分鐘。）

即席品評。

學生觀看話劇后，回答：

（1）話劇中里面包含了哪些文化元素？

學生回答：服裝、舞臺、語言、動作、燈光、道具等。（2）這個話劇的成功之處在哪里？ 學生回答：成功之處在于構思好(好在哪？)演員表演到位??

教師點撥：構思好，從形式上，以我國經典的愛情故事“梁?！弊鳛閯≈袆?，反映了現代學生現實生活中的早戀現象，表現早戀的學生與老師和家長之間的沖突。整個故事并沒有側重任何一方，也沒有對早戀現象進行評價，只是把它陳述出來，以引發(fā)觀眾對這個問題的關注和思考。

（3）學生為什么會有這樣的構思，也就是這種構思來源于哪里？

教師點撥：現代學生現實生活中的早戀現象是客觀存在的，話劇創(chuàng)作不是憑空產生、無中生有，而是來源于學生的校園生活實踐。這正是我們上節(jié)課所講到的：文化創(chuàng)新的源泉是社會實踐。英語話劇的創(chuàng)新無不是立足于人類的社會實踐活動。這也正是文化創(chuàng)作的基本要求，是文化創(chuàng)新的根本途徑。

板書：

（一）根本途徑：社會實踐。

在話劇中，以我國經典的愛情故事“梁?！弊鳛閯≈袆?，反映了學生現實生活中的早戀現象。我們不難發(fā)現，在進行文化創(chuàng)新的過程要處理好傳統(tǒng)文化和現代文化的關系。

一方面，我們不能離開傳統(tǒng)文化，空談文化創(chuàng)新。任何時代的文化，都離不開對傳統(tǒng)文化的繼承；任何形式的文化，都不能摒棄傳統(tǒng)文化而從頭開始。一個民族和國家如果漠視對傳統(tǒng)文化的批判性繼承，就會失去文化創(chuàng)作的根基。

另一方面，體現時代精神，是文化創(chuàng)新的重要追求。大家可以設想：20年前能不能拍這樣題材的話劇，別說學校就是家長也不可能讓拍。這說明了什么？（好的構思還要體現時代精神。社會實踐的發(fā)展，帶來了經濟、社會、文化的各個社會生活領域的發(fā)展，要求文化與時俱進，體現新的時代精神。所以，文化創(chuàng)新表現在為傳統(tǒng)文化注入時代精神的努力之中。）

因而，在社會實踐的基礎上，文化創(chuàng)新既是“取其精華，去其糟粕”，改造傳統(tǒng)文化的過程（這是文化縱向積累的過程），又是“推陳出新，革故鼎新”，創(chuàng)造文化、發(fā)展先進文化的過程（這是文化橫向積累的過程）。

胡錦濤說：“推動文化發(fā)展，基礎在繼承，關鍵在創(chuàng)新。繼承和創(chuàng)新，是一個民族文化生生不息的兩個重要輪子”。

板書

（二）基本途徑：1.繼承傳統(tǒng)，推陳出新（時間 縱向）

其實這個話劇的成功還有最為重要的一點，就是中西文化的完美結合，中國的經典故事用英語話劇形式來表現。在整個故事并沒有側重任何一方，也沒有對早戀現象進行評價，只是把它陳述出來，以引發(fā)觀眾對這個問題的關注和思考。以小見大，引發(fā)思考，正是英語話 劇所提倡的，大家試想，如果這個內容用中文話劇來演，會不會有這樣的效果？（不會）就不會有這樣的效果，會顯得很膚淺。

對了，大家知道嗎，在最初選擇話劇表演的內容時，還出現了一段時間的爭執(zhí)，學生絕大多數傾向于羅密歐與朱麗葉，在反復討論的過程中，指導老師的一句話使大家改變了主意，就是“我們參加英語話劇比賽的真正目的不在于拿獎，而在于借此能夠傳播中華文化?！边@也是我們前面曾提到的我們既要更加熱情地歡迎世界各國文化在中國傳播，吸收各國優(yōu)秀文化成果，又要主動地推動中華文化走向世界，（樂于）做傳播中華文化的使者，增強中華文化國際影響力。

同學剛才提到演員表演很到位。

演員表演到位，(具體談談怎么到位？)語言、服裝、內心情感、角色扮演等。就連國外的評委在點評中都給予了充分的肯定。

學生們近乎完美的表演確實使中戲的外國導演喜歡上了我國的經典故事梁山伯與祝英臺，喜歡上了那首優(yōu)美的《梁?！?。

小提琴協(xié)奏曲《梁?！肥?958年冬陳剛與何占豪就讀上海音樂學院時的作品。這個作品的故事是我國家喻戶曉的民間故事，源于中國的傳統(tǒng)戲劇，而表現形式是源于西方的小提琴協(xié)奏。在這一中西結合基礎上的創(chuàng)造出來的新作品，不但使中國傳統(tǒng)民族文化獲得了新生，而且“感動了全世界”，獲得了全世界的認可。使其成為通過文化融合實現文化創(chuàng)新的藝術典范。

引導學生共同探究：

中國傳統(tǒng)樂曲加入西洋樂器演奏對效果有何影響？（找樂團同學回答）2.我們如何處理傳統(tǒng)文化與外來文化的關系？

板書

（二）基本途徑：2．面向世界，博采眾長(空間 橫向)。

由于這次比賽是美國大使館贊助的，獲得特等獎的劇組又免費在上個假期去美國學習交流10天，讓更多的美國學生了解了中華文化。當美國學生看完這個英語話劇后，在贊嘆表演精彩的同時，對故事中中國學生與家長和老師的沖突感到震驚和詫異。為什么？（學生答）對，這就是不同的國家的文化差異所導致的。但文化差異不應該成為文化交流的障礙，文化競爭并不排斥文化合作。不同民族的文化平等交流，相互借鑒才能共同推動是世界文化創(chuàng)新。這就要求在不同民族文化之間的交流、借鑒與融合的過程中，要有海納百川的胸懷、熔鑄百 4 家的氣魄，科學分析的態(tài)度。在學習和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時，要以我為主，為我所用。（為接下來的創(chuàng)意設計做好理論準備。）

以上我們在正確處理兩對關系的基礎上，歸納了文化創(chuàng)新的基本途徑。如果我們處理不好這兩對關系，會犯什么錯誤呢？

假如我們一味固守本民族的傳統(tǒng)文化，拒絕接受新文化的傾向，在哲學上叫“靜止看問題”，被稱為“守舊主義”；而一味固守本民族的傳統(tǒng)文化，拒絕任何外來文化的傾向，在哲學上叫“孤立看問題”，被稱為“封閉主義”。而一味推崇外來文化，根本否認傳統(tǒng)文化的傾向，被稱為“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”。我們在進行文化創(chuàng)新的過程中要注意克服錯誤傾向，堅持正確的方向。那么，在當今我們應堅持什么樣的方向呢？

今天，我們要立足于發(fā)展中國特色社會主義的實踐，著眼于人民群眾不斷增長的精神文化需求；站在新的歷史起點上，關注歷史與現實、東方與西方的文化的交匯點，（發(fā)揚中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，吸取世界各民族文化的長處，）努力鑄造中華文化的新輝煌。

（三）合作與探究

1.現場調查：剛才我們給大家展示的只是我校英語話劇開展的活動，只是我們校園文化的一個，你還知道八中有哪些豐富多彩的校園文化嗎？（校歌、跑操等；社團：動漫社、合唱團、模聯社團、辯論社、管弦樂團、街舞社、棋社文學社；傳統(tǒng)活動：才藝展示、藝術節(jié)、科技節(jié)、音樂會等）我們學校每年都舉辦藝術節(jié)活動，如2005年的冬日暢想曲，2009藝術節(jié)的“聚焦芭蕾”等。

2.創(chuàng)新設計：暢想太平中學藝術節(jié) 2010年我們學校剛好建校50周年。

假如你是太平中學2010年藝術節(jié)創(chuàng)作團隊成員，請為“2010太平中學藝術節(jié)”設計一個活動方案。

設計方案：（1）主題；（2）表現形式；（3）時間。

要求：（1）有創(chuàng)意，耳目一新；（2）發(fā)揮優(yōu)勢，分工合作；（3）凸顯太平中學校園文化和時代特征。

3.創(chuàng)意展示：（6人一組）分組展示創(chuàng)意片斷，希望大家本著“公平、公正”的原則，每人一票，最后評選出一個“最佳創(chuàng)意”。

4.創(chuàng)意比拼：采取自評與互評相結合的方式。

通過自評互評讓學生發(fā)現文化創(chuàng)新應該繼承傳統(tǒng)、推陳出新；面向世界、博采眾長，堅持正確方向，克服錯誤傾向。文化創(chuàng)新的根本源泉是社會實踐。

（四）構建知識體系

在學生自評與互評基礎上點評總結，生成文本的體系創(chuàng)建(見知識結構圖)。

（五）反思與升華

我為“2010太平中學藝術節(jié)”獻計獻策。將課上學生的精彩創(chuàng)意記錄、整理下來，可以以書信或通過E—mail等多種途徑發(fā)送到我校團委，期待太平中學的2010年藝術節(jié)成為既深受學生喜愛又凸顯“太平中學校園文化”和“時代特征的高水平”的藝術盛宴。（深化運用課堂生成的知識，學以致用）

七、板書設計

八、課后反思

本教學設計立足“太平中學的校園文化”設計了三部分，即，一、品評篇──創(chuàng)設情境，即興品評，建構知識；

二、探究篇──現場調查，典型事例，搜集素材；

三、實踐篇──創(chuàng)新設計，創(chuàng)意比拼，反思升華。這三部分是依次隨著學生的學習和探究過程不斷推進。

這節(jié)課教學的任務和目的不單單是為了讓學生掌握知識要點，更重要的是使他們在各個領域積極投身社會實踐，積極進行文化創(chuàng)新。課后安排學生將課上學生的精彩創(chuàng)意記錄、整理下來，可以以書信或通過E—mail等多種途徑發(fā)送到團委，期待太平中學的藝術節(jié)成為既深受學生喜愛又凸顯“太平中學校園文化”和“時代特征的高水平”的藝術盛宴。進而達到深化運用課堂生成的知識，學以致用的目的。

第五篇：必修3第五課文化創(chuàng)新教學設計

必修3第五課文化創(chuàng)新教學設計

江蘇南京市第一中學 李宏亮

【課標再現】 內容目標 提示與建議

二、文化傳承與創(chuàng)新

2.5 匯集實例，印證文化創(chuàng)新是一個民族的文化綿延不斷的重要根源，闡述推陳出新、革故鼎新是文化創(chuàng)新的重要途徑。

? 例如，西方文藝復興的作品、近代世界經典名著、前蘇聯著名作家和我國 “新文化運動”中的作品等。

? 點評：時代精神的融入對文化創(chuàng)新的意義。? 文化創(chuàng)造者在文化創(chuàng)新中的作用和責任。

2.7 評析國際文化交流的典型事例，闡明世界范圍內各種文化的相互交融也是文化發(fā)展和創(chuàng)新的重要途徑。

? 世界各民族文化的長期交融，對現代文明的形成具有重要作用。? 資料演示：中國文化對世界文明的推動。

? 撰文：“不同文明間的借鑒、交流和融合是人類社會向前發(fā)展的偉大動力?！?/p>

? 討論： “文化虛無主義”和“文化拿來主義”的片面性。

一、教學目標

1、知識目標

（1）文化發(fā)展的實質，就在于文化創(chuàng)新（2）社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力（3）文化創(chuàng)新的作用

（4）人民群眾是文化創(chuàng)造的主體（5）文化創(chuàng)新的途徑

（6）文化創(chuàng)新要堅持正確方向，克服錯誤傾向 2.能力目標

（1）結合文化的交流、傳播和繼承、發(fā)展，感悟文化發(fā)展的實質在于創(chuàng)新的能力（2）結合人類社會實踐不斷發(fā)展的歷史，分析文化不斷發(fā)展、創(chuàng)新的能力（3）初步具備認識和處理當代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來文化關系的能力

3.情感、態(tài)度、價值觀目標

（1）初步確立文化創(chuàng)新的思想意識，投身社會實踐，積極進行文化創(chuàng)新（2）具有善于學習各民族文化長處的思想意識

二、教學重難點

1.社會實踐與文化創(chuàng)新的關系

2.如何在文化創(chuàng)新中堅持正確的方向，克服錯誤傾向

三、教學工具 多媒體課件

四、課時 3課時

五、教學過程

一、直接導入

前面我們學習了文化在交流的過程中傳播，在繼承的基礎上發(fā)展，而文化的發(fā)展本質上又是一種怎樣的過程呢？這就是本課所要解決的問題。

二、正文

一、文化創(chuàng)新的源泉和作用

（一）不盡的源泉，不竭的動力

學生活動：“憶一憶” 文化是如何在交流的過程中傳播，在繼承的基礎上發(fā)展的？

（在交流中取長補短，正確的態(tài)度＋一律平等的原則＋尊重培育發(fā)展本民族文化；在繼承中發(fā)展，“取其精華，去其糟粕”“推陳出新，革故鼎新”，形成新的文化。）

1.文化發(fā)展的實質，就在于文化創(chuàng)新

──文化在交流的過程中傳播，在繼承的基礎上發(fā)展，都包含著文化創(chuàng)新的意義。Why：文化創(chuàng)新，是社會實踐發(fā)展的必然要求，是文化自身發(fā)展的內在動力 學生活動：聽三首不同時代的歌曲，結合教材，分析社會實踐對文化創(chuàng)新的意義。

（《南泥灣》反映的是戰(zhàn)后重建家園發(fā)展生產的實踐活動，《年輕的朋友》反映的是80年代的幸福生活，《走進新時代》則反映的是當今社會變革的實踐要求）

2.社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉

實踐，作為人們改造客觀世界的活動，是一種有目的、有意識的社會性活動。學生活動：閱讀P49的材料或是舉出一個身邊的文化事例，分析實踐與文化創(chuàng)新的關系。

例如：南京的老吆喝、原始人在勞動過程中，由于筋力的張弛和工具運用的配合，自然地發(fā)出勞動的呼聲。這種呼聲具有一定的高低和間歇，在一定時間內，或者重復而有變化，或者變化而有規(guī)律，這樣就產生了節(jié)奏。這種簡單的節(jié)奏就是音樂、舞蹈的節(jié)拍和詩歌韻律的起源。從現實生活來看，水手搖櫓和拉纖，建筑工人打夯，碼頭工人搬運，都可以聽到集體的、個人的或彼此互相唱和的歌聲，音調和諧而有節(jié)奏。

3.社會實踐是文化創(chuàng)新的動力和基礎

──文化自身的繼承與發(fā)展是一個新陳代謝，不斷創(chuàng)新的過程。

（1）一方面社會實踐不斷出現新情況，提出新問題需要文化不斷創(chuàng)新，以適應新情況回答新問題；

例如：反映新時代實踐內容的影片（反貪、反黑、愛國等）；舊中國社會實踐是閉塞的自然經濟，其文化需要層次也低，所以文化發(fā)展也是比較閉塞如：唱戲（都是地方戲種）；今天的社會生活是開發(fā)的，所以文化必須開發(fā)、多元化發(fā)展。如音樂的多元化與滲透。

（2）另一方面，社會實踐的發(fā)展，為文化創(chuàng)新提供了更為豐富的資源，準備了更加充足的條件

例如：傳統(tǒng)的戲曲反映的都是哀婉的愛情、悲壯的沙場等，今天人們的實踐多樣，文化資源豐富如網絡文化、惡搞、改革開放、反黑、反貪、校園文化等。

（二）巨大的作用，深刻的意義

學生活動：閱讀P-1/49—50，歸納教材中怎樣論述了文化創(chuàng)新的巨大作用和意義？

1.創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力 2.文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展

（1）關系：文化源于社會實踐，又引導、制約著社會實踐的發(fā)展。（結合前面P48，注意雙重性）

（社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉、動力和基礎；同時文化又引導、制約著社會實踐的發(fā)展）

例如：源于；源泉；引導、制約；網絡文化中的語言進入了學生作文?！昂蔽錆h的一位中學生寫了一篇作文，連老師看了都是一頭霧水?！爸苣x大學的GG（哥哥）回來，給我?guī)Я撕芏嗪脰|東，都系（是）偶（我）非常稀飯（喜歡）的。那醬紫（這樣子）偶（我）就答應GG陪他去逛街吃 KPM（肯德基、皮薩餅、麥當勞）??”“昨晚，偶GG帶著他滴GF到偶家來7飯，那個MM在吃飯時一直向偶媽媽PMP，那樣子真是好BT，實在是讓偶粉寒，偶粉8稀飯她的說??”

（2）How：文化創(chuàng)新是適應社會實踐的需要，更好地為社會實踐服務。例如：網絡文化中的糟粕，有些語言可能是好的，但是有些則是不適合社會實踐的。

傳統(tǒng)相聲的動漫化就比較好，《輕松十分》《快樂驛站》動漫專題。《輕松十分》將相聲和小品動漫化，聲音仍是經典作品的那個聲音，人物卻不是原來的那個人物，而是創(chuàng)作者筆下的動漫人物，畫得很逼真，很夸張，并把演員充滿幽默感的語言動作化、畫面化。在原創(chuàng)作品并不豐富的前提下，通過開拓藝術表現的空間，用動漫藝術來包裝經典相聲和小品，不僅有利于動漫創(chuàng)作的民族化、本土化；而且對青少年來說，通過喜聞樂見的動漫這種藝術形式，從而親近我們的民族藝術，這樣的藝術創(chuàng)新是值得肯定的。

（3）地位：推動社會實踐的發(fā)展，促進人的全面發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗文化創(chuàng)新的標準所在。

例如：鄧小平理論、三個有利于到“三個代表”思想；博彩文化能否推動社會的發(fā)展，可能形成的是一種社會功利心理；超級女生等“一夜成名、一夜暴富”思想

3.文化創(chuàng)新能夠促進民族文化的繁榮 Why：

（1）只有在實踐中不斷創(chuàng)新，傳統(tǒng)文化才能煥發(fā)生機、歷久彌新，民族文化才能充滿活力、日益豐富。

例如：書法藝術的發(fā)展（中http://）

國

書

法

網（2）文化創(chuàng)新，是一個民族永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。學生活動：請舉例分析文化創(chuàng)新對民族文化繁榮的意義。

例如：共同的文化內涵和心理，增強人們的向心力，如中國戲劇、書法、服飾、飲食

（三）呼喚文化創(chuàng)新的時代

1.建設中國特色社會主義的新時期，是一個呼喚文化創(chuàng)新的偉大時代 學生活動：“憶一憶”結合前面文化生活的知識，思考為什么在今天特別需要文化創(chuàng)新？

（文化與經濟、政治的關系；文化交流的擴大；文化在國際競爭中的作用；傳統(tǒng)文化發(fā)展的內在需要－困境與突破如相聲）

2.人民群眾從來就是社會實踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體 學生活動：你能舉例分析人民群眾在文化創(chuàng)造中的作用嗎？

例如：古代的《詩經》、南京的老吆喝、民歌、俗語俚語，《金陵晚報》的小說接龍、民間藝術節(jié)。

3.當代中國文化創(chuàng)作者的使命和職責

──充分認識建設中國特色社會主義的時代意義，關注最廣大人民群眾的根本利益，理解人民群眾對文化生活的基本需求，虛心向人民群眾學習，從人民群眾的偉大實踐和豐富多彩的生活中汲取營養(yǎng)，刻苦鉆研，銳意創(chuàng)新，創(chuàng)造出無愧于時代和人民的文化作品。

例如：影片《抉擇》反映的時代改革的意義、《張大民的幸福生活》、關注民生與需求；采風活動。

學生活動：活動P51材料，分析觀點。

二、文化創(chuàng)新的途徑

學生活動：快速瀏覽P52-54，理清教材的思路，即如何才能實現文化的創(chuàng)新。

（實踐是基礎，縱向是在繼承中發(fā)展，橫向是在交流中博采眾長，最好要反對兩個錯誤傾向）

（一）立足于社會實踐是文化創(chuàng)新的根本途徑

──社會實踐是文化創(chuàng)作的源泉，所以，立足于社會實踐是文化創(chuàng)作的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑 學生活動：活動P52材料＋微雕，思考文化創(chuàng)新的基本途徑是什么？（雕刻藝術的發(fā)展是實踐發(fā)展、材料發(fā)展的結果。實踐發(fā)展表現為內容從單純的物、人到事件、活動；另如繪畫藝術的發(fā)展其內容與形式都是這樣的）

（二）實現文化創(chuàng)新，需要繼承傳統(tǒng)，推陳出新 〔引〕文化創(chuàng)新從縱向上看就是如何繼承與發(fā)展傳統(tǒng)文化

1.文化創(chuàng)新的重要途徑是“取其精華、去其糟粕”、“推陳出新、革故鼎新” ──著眼于文化的繼承，“取其精華、去其糟粕”（繼承）、“推陳出新、革故鼎新”（發(fā)展）是文化創(chuàng)新必然經歷的過程

2.文化傳承的注意點

（1）不能離開傳統(tǒng)，空談文化創(chuàng)新──重視文化的繼承

學生活動：Why：繼承是發(fā)展的前提，沒有繼承文化創(chuàng)新就失去了根基。例如：以傳統(tǒng)文化中的“孝”、“忠”、“仁”、“愛”等舉例分析繼承的意義。

（2）體現時代精神，是文化創(chuàng)新的重要追求──重視文化的發(fā)展 例如：毛澤東思想－鄧小平理論－“三個代表”重要思想；應試教育思想－素質教育思想；

舞臺劇的創(chuàng)新：如音樂劇《雪狼湖》、音樂話劇《桃花謠》通過女主人公桃花和新四軍文化教員滬生的愛情故事，反映出中國革命歷史進程中人民群眾與人民軍隊的魚水關系。第56屆柏林電影節(jié)，由張元執(zhí)導的《看上去很美》獲得了歐洲電影藝術創(chuàng)新協(xié)會頒發(fā)的“杰出電影藝術創(chuàng)新獎”。

（三）實現文化創(chuàng)新，需要面向世界，博采眾長

1.文化創(chuàng)新的重要途徑：不同民族文化之間的交流、借鑒與融合 What：文化的交流、借鑒與融合

（1）是學習和吸收各民族優(yōu)秀文化成果，以發(fā)展本民族文化的過程（2）是不同民族文化之間相互借鑒，以“取長補短”的過程

（3）是在文化交流和文化借鑒的基礎上，推出融匯多種文化特質的新文化的過程

可見：文化多樣性是世界的基本特征，也是文化創(chuàng)新的重要基礎。例如：中國的教育正在吸收西方的教育精髓（素質、過程）2.怎樣進行文化的交流、借鑒與融合

──在文化交流、借鑒與融合的過程中，必須以世界優(yōu)秀文化為營養(yǎng)，充分吸收外國文化的有益成果

（1）需要海納百川的胸懷、熔鑄百家的氣魄、科學分析的態(tài)度

例如：鼓勵文化的交流如中法、中俄文化的交流；西方的泡（酒、奶）吧文化

（2）要正確處理好文化差異和文化競爭與文化合作的關系

例如：求同存異地發(fā)展文化交流，尊重差異如飲食文化的差異、交往中的禮儀文化差異（握手、擁抱、鞠躬等）；競爭與合作是一對矛盾，合作中競爭如芭蕾舞《紅色娘子軍》＋迪斯尼動畫片《花木蘭》。

（3）要以我為主、為我所用

我們要躋身世界文化發(fā)展的前沿，必須植根于自己民族的文化土壤，不斷實現中華民族的文化創(chuàng)新。

例如：中國的教育發(fā)展不能“全盤西化”完全的寬進嚴出的入學和素質教育，因為中國的人口太多，擴展太快帶來的就業(yè)壓力、黑戶大學生就多。

（四）堅持正確方向，克服錯誤傾向

1.把握當代文化與傳統(tǒng)文化的關系，克服“守舊主義”與“歷史虛無主義”的錯誤傾向

──批判繼承與超越創(chuàng)新（繼承與發(fā)展；取其精華、去其糟粕，批判繼承，古為今用；）

“守舊主義”──拒絕接受新文化

“歷史虛無主義”──味推崇外來文化，根本否定傳統(tǒng)文化 學生活動：舉例說明這兩種錯誤傾向的危害 例如：

2.把握本民族文化與外來文化的關系,克服“封閉主義”與“民族虛無主義”的錯誤傾向

──博采眾長，以我為主、為我所用 “封閉主義”──拒絕外來文化

“民族虛無主義”──一味推崇外來文化，根本否定民族文化，甚至民族的存在 學生活動：舉例說明這兩種錯誤傾向的危害 例如：

3.文化只有不斷創(chuàng)新，才能充滿生機與活力 How：

──立足于改革開放和社會主義現代化建設的實踐，著眼于人民群眾不斷增長的精神文化需求，在歷史與現實、東方與西方的文化交匯點上，發(fā)揚中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，汲取世界各民族文化的長處，在內容和形式上積極創(chuàng)新，努力鑄造中華文化的新輝煌。

綜合探究：建立“學習型社會”

（一）建立“學習型社會”，是我國全面建設小康社會的目標之一 Why：

1.教育在文化傳承中起著特殊的作用（P46）

2.人類知識的總量激增，更新速度越來越快，要求改變傳統(tǒng)的教育方式 3.建立學習型社會是科技進步的必然要求和結果，也意味著文化傳承方式的新變革

（二）“學習型社會”的核心內涵 What：

全民學習、終身學習，是學習型社會的核心內涵。（橫向＋縱向、社會＋個人）

（三）建立“學習型社會”的要求 How：

1.社會：推動教育信息化和構建終身教育體系，是建立學習型社會的內在要求

2.個人：讓學習成為一種生活習慣和生活方式，實現人的自由全面發(fā)展 ──教育成就人生；活到老，學到老；天涯若比鄰（交互性）

三、小結

本課是前面兩課的一個提升，文化多樣性要求文化在交流中傳播，文化的繼承性則要求文化在繼承中發(fā)展，無論是文化的傳播還是文化的繼承發(fā)展，其最終的落腳點在于文化的發(fā)展，而文化發(fā)展的實質就是文化創(chuàng)新。本課從社會實踐與文化創(chuàng)新的關系入手，分析了文化創(chuàng)新對社會實踐和民族文化繁榮的巨大作用，進而著重探討了文化如何在社會實踐的基礎上，從縱向和橫向兩個維度進行創(chuàng)新，即繼承傳統(tǒng)、推陳出新與面向世界、博采眾長。最后則分析了文化創(chuàng)新中兩種錯誤的傾向，歸納出我們的時代需要文化創(chuàng)新。

作業(yè)設計：

1.同步完成《評價手冊》

2.以某一個自己喜愛和關注的藝術形式為例，收集材料分析它的發(fā)展歷程，體會文化創(chuàng)新的意義。