第一篇：《文化創(chuàng)新的途徑》教學設計

《文化創(chuàng)新的途徑》教學設計

一、設計思路

本課以彭麗媛女士隨習近平主席出訪的中式服裝（旗袍）為突破口，力求通過旗袍的發(fā)展軌跡詮釋文化創(chuàng)新的途徑，同時充分發(fā)揮學生的主體地位，通過探究旗袍的中國元素以激發(fā)興趣、通過自己設計旗袍深化對文化創(chuàng)新途徑的認識。

二、教材分析

本框題是第五課第二框，是本單元的重難點，既具有實踐性，也具有理論性。本課之前已經(jīng)講授了傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)、特點及文化創(chuàng)新的重要作用，本課將文化創(chuàng)新引入到實踐層面，需要生動、通俗易懂的示例展示文化創(chuàng)新的途徑。

三、教學目標

（一）知識與能力

理解立足于社會實踐是文化創(chuàng)新的根本途徑，培養(yǎng)學生把握文化創(chuàng)新要面向世界、博采眾長，堅持正確方向、克服錯誤傾向的能力。

（二）過程與方法

以中國傳統(tǒng)服飾-旗袍為本課的主線，學生主動探索旗袍的變化軌跡，通過小組合作、成果展示等環(huán)節(jié)增加對文化創(chuàng)新途徑的理解。

（三）情感態(tài)度和價值觀

樹立正確對待傳統(tǒng)文化與外來文化的態(tài)度。

四、教學重難點

（一）理解社會實踐既是文化創(chuàng)新的源泉，又是文化創(chuàng)新的根本途徑；

（二）理解人民群眾在文化發(fā)展史中的作用

五、教學方法

（一）合作探究法：學生在預習的基礎上，掌握旗袍的基本構成部分，分組搶答視頻中體現(xiàn)出的旗袍基本元素。

（二）體驗法：通過自己動手設計旗袍、講解設計理念，認識文化創(chuàng)新的途徑。

六、教學設施

多媒體平臺、導學案

七、教學流程

（一）新課導入

教師：最近習近平主席和夫人彭麗媛出訪了英國，其中彭麻麻所穿中式改良旗袍再一次成為了人們關注的焦點。下面進行一個小組搶答活動，觀看視頻，找出視頻中出現(xiàn)的旗袍細節(jié)之處（襟、領、袖、裙、扣、圖案）

學生：觀看視頻，進行搶答

教師：關于旗袍的產(chǎn)生時間學術界存在著爭議，但是無論怎樣，旗袍都是中國服飾文化中最燦爛的一部分，很多女性都喜歡穿旗袍。（展示圖片）

教師：同學們可以看到，無論是政治界的女性，還是演藝界的明星，還是普通的老百姓，都熱愛旗袍。那么，這節(jié)課我們就從旗袍的演變看文化創(chuàng)新。

（二）入關前-山林中的粗獷與實用

教師：旗袍的“旗”字，就是指旗人，也就是滿族人。這一時期的服裝是男女不分的，此時滿族女性所穿的服裝還不能夠叫旗袍，叫滿人袍服。請同學們觀看圖片，小組討論兩個問題（1）這一時期服飾的特點是什么？（2）為什么會體現(xiàn)出這些特點？

學生：小組討論并回答問題

教師：這一時期的服裝主要有以下幾個特點：御寒保暖（東北地區(qū)寒冷）、窄袖（女真部落善于射箭）、束腰（懸掛武器和獵物）、兩側開叉（方便騎馬）。根本原因是社會實踐的決定作用。

（三）康乾-皇城里的精致與奢華

教師：清軍入關，登上權力的頂峰。此時滿族女性所穿的服裝叫做旗女袍服。請同學觀看圖片，討論：與入關前相比，清朝旗女服飾出現(xiàn)了哪些變化？為什么會體現(xiàn)出這些變化？

學生：小組討論并回答問題

教師：主要有以下幾個變化：下擺、袍袖寬大（展示雍容富貴）、配飾繁復多樣（顯示身份）、絲綢錦緞（江南供奉），變化的主要原因是：政治穩(wěn)定，物產(chǎn)豐盈，康乾盛世。再一次體現(xiàn)了社會實踐是文化創(chuàng)新的根本途徑。

（四）民國-上海灘的嫵媚與時髦

教師：1911年爆發(fā)了辛亥革命，推翻了清王朝的統(tǒng)治。旗袍的發(fā)展迎來了黃金期。這一時期的旗袍唯上海旗袍最具有代表性，比如林徽因，張愛玲都喜愛穿旗袍。

請同學們對比清代旗女袍服和民國旗袍，討論以下三個問題：1.與清代旗女袍服相比，有哪些異、同？2.為什么？3.在文化創(chuàng)新中啟示我們應該怎樣做？

學生：小組討論并回答問題

教師：

變化之處：西方人體美態(tài)觀念（緊身合體，曲線性感）；西式裁剪（西式翻領、短袖簡潔、墊肩）

不變之處：圖案（龍鳳、梅蘭菊竹、山水、青花）；絲綢、錦緞面料

原因：上海的地理位置、對外開商歷史、女性社會角色（社會實踐在發(fā)生變化）

啟示：繼承傳統(tǒng)、推陳出新；面向世界、博采眾長

（五）反對錯誤傾向

教師：請同學看這樣一款旗袍，對于這款旗袍你怎么看？

學生：小組討論并回答

教師：喜歡與否，是每個人的自由。喜歡這款旗袍的同學認為簡潔、大方，具有時裝元素，中國傳統(tǒng)旗袍充分吸收了歐美時裝元素，反對了守舊主義和封閉主義；不喜歡這款旗袍的同學認為丟掉了中國風，應該具有更多的中國符號，反對了民族虛無主義和歷史虛無主義。但無論怎樣，這啟示我們，任何時代的文化都不能離開本民族的傳統(tǒng)文化，越是民族的，越是世界的。（聯(lián)系教材95頁“全面西化論”和“文化復古主義”）

（六）發(fā)揮人民群眾的作用

通過微課的形式，展示習近平主席與夫人彭麗媛的服裝搭配，重點突出彭麗媛多次出訪穿著中式旗袍，展示彭麗媛的服裝設計團隊，突出人民群眾的作用。

（七）課堂小結（配合板書）

本節(jié)課通過梳理旗袍的發(fā)展演變史學習了文化創(chuàng)新的途徑。創(chuàng)新是一個民族文化永葆活力的重要保證；社會實踐是文化創(chuàng)新的根本途徑，也是文化創(chuàng)新的源泉和動力；在文化創(chuàng)新中，要繼承本民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推陳出新，不能離開傳統(tǒng)文化空談創(chuàng)新；還要張開雙臂，面向世界，博采眾長。

教學反思：

本節(jié)課以旗袍作為主線，一例到底。學生對服裝既熟悉，也比較感興趣，容易調動起學生的積極性。

關于旗袍的產(chǎn)生時間，學術界的爭議很大。因此，本節(jié)課特別注意了“旗袍”這一詞的使用，查閱了相關學術著作，如劉瑜著《中國旗袍文化史》。旗袍的演變史可以從清前期滿人袍服開始，經(jīng)清朝旗女袍服至民國旗袍，可以說，旗袍是中西文化交匯的杰作。

對本節(jié)課課后進行反思，有一些需要以后注意和改進之處：（1）問題的設計要更加具有針對性，由淺入深，由表及里（2）學生討論的時間問題，應該將討論重點放在不同時期服裝的變化原因上（3）對教材重難點的把握度有待提高，需要通過高考

第二篇：【文化創(chuàng)新的途徑】教學設計

【文化創(chuàng)新的途徑】教學設計

www.5y

kj.co

m

〖教學內容〗【文化創(chuàng)新的途徑】選自人民教育出版社的普通高中課程標準試驗教科書—思想政治第三冊《文化生活》第二單元第五課“文化創(chuàng)新”第二框的內容。本框內容主要講述了文化創(chuàng)新的基本途徑；一方面，針對傳統(tǒng)文化，要“推陳出新、革故鼎新”；另一方面，針對不同民族文化之間，要相互交流、借鑒與融合，從而清晰地告訴我們文化自身發(fā)展的一般過程。培養(yǎng)青年學生熱愛中華民族傳統(tǒng)文化，不僅要反對“守舊主義”，而且反對“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”?！紝W生分析〗教學對象為高二學生，他們思維活躍已具備一定歸納能力和分析、綜合能力，能夠自主地分析現(xiàn)實生活中的一些文化行為，但看問題往往比較偏激、片面，缺乏良好的邏輯思維能力。所以，在文化創(chuàng)新的途徑上要對他們進行指導，以免走入誤區(qū)。另外，文化不僅是人的精神砥柱和智慧之光，而且也是社會走向文明和發(fā)達的最基本和最重要的標志與源泉。文化要涵負這樣的功能和承載這樣的責任，它本身就必須不斷地進行創(chuàng)新。只有不斷地進行創(chuàng)新并真正實現(xiàn)了創(chuàng)新的文化，才是有價值、有意義、有魅力的文化。這樣就促使他們對文化的創(chuàng)新途徑探究產(chǎn)生濃厚的興趣?！荚O計思想〗遵循教育教學規(guī)律，依據(jù)新課程改革要求，以學案為載體，以多媒體為教學輔助形式，以問題設計為主要表現(xiàn)形式，創(chuàng)設良好的教學情境，充分發(fā)揮學生自主、合作、探究的精神，完成確定的教學任務?！冀虒W目標〗

1、知識與技能:通過本課的學習,掌握社會實踐是文化創(chuàng)新的根本途徑；“取其精華、去其糟粕”“推陳出新、革故鼎新”，這是文化創(chuàng)新必然經(jīng)歷的過程,面向世界，博采眾長。初步運用辯證觀點說明文化的傳承，文化發(fā)展中應堅持正確方向，克服錯誤傾向。培養(yǎng)學生分析問題、解決問題的能力.2、過程與方法：運用多媒體現(xiàn)代技術手段展示文字材料、視頻、音樂、圖片、漫畫等，使課堂內容更加豐富充實；運用探究式、合作法教學方法進行教學，充分挖掘學生潛力，激發(fā)學生學習興趣，讓學生真正成為學習的主體。

3、情感、態(tài)度與價值觀：通過本課的學習要充分認識社會實踐是文化創(chuàng)新的根本途徑。在文化發(fā)展的問題上既要克服那種一味固守傳統(tǒng)文化，拒絕接受新文化和任何外來文化的“守舊主義”和“封閉主義”的傾向，又要克服那種一味推崇外來文化，根本否定傳統(tǒng)文化的“歷史虛無主義”和“民族虛無主義”的堅持正確方向，推動文化發(fā)展?！冀虒W重點和難點〗教學重點：繼承傳統(tǒng)，推陳出新;面向世界，博采眾長；堅持正確方向，克服錯誤傾向。教學難點：不同民族文化之間的交流、借鑒與融合是文化創(chuàng)新必然經(jīng)歷的過程。〖教學過程〗教學內容教學活動設計意圖

教師活動學生活動

導入新課：在XX年9月雅典殘疾人奧運會的閉幕式上,中國殘疾人藝術團演員21人表演的舞蹈《千手觀音》以其優(yōu)美的韻律與造型,征服了海內外觀眾。

1、展示：舞蹈《千手觀音》（視頻）精彩片段（4分8秒）引導學生邊觀賞邊思考，提出兩個問題：①舞蹈的表演者是誰？②對《千手觀音》了解嗎？

2、教師點拔：對我國傳統(tǒng)古典文化的優(yōu)秀藝術技能進行大膽創(chuàng)新，用現(xiàn)代舞的技法加以表現(xiàn)；音樂上獨幟一樹，同時用現(xiàn)代交響樂的手法，把我國古典音樂與舞蹈的豐富內涵表現(xiàn)的栩栩如生。學生邊觀賞《千手觀音》舞蹈，邊思考兩個問題用《千手觀音》視頻作引子，創(chuàng)設生動直觀教學情景，吸引學生注意力，激發(fā)學生的興趣、探究的熱情，進而在教師的引導下，得出：《千手觀音》的創(chuàng)作說明了文化創(chuàng)新的問題，導入新課。

一、繼承傳統(tǒng),，推陳出新

1、文化創(chuàng)新的根本途徑是立足于社會實踐。

1、多媒體展示（圖片①與材料②）①雕塑藝術作品：（石雕、木雕、沙雕等）。②文學藝術（2張詩經(jīng)）邊展示邊簡要說明。

2、教師提出：從上述文學藝術發(fā)展過程的事例看，文化創(chuàng)新的途徑是什么？

3、引導學生思考認真思考、分析、歸納得出結論通過兩組材料展示，培養(yǎng)學生善于觀察、分析問題能力，使學生從文學藝術發(fā)展過程事例中得出：文化創(chuàng)新的兩條途徑（根本途徑、基本途徑）

教學內容教學活動設計意圖教師活動學生活動

一、繼承傳統(tǒng),，推陳出新

2、文化創(chuàng)新的基本途徑之一：繼承傳統(tǒng)，推陳出新①在社會實踐的基礎上，文化創(chuàng)新既是一個……過程，又是一個……的過程。②著眼于文化繼承，“取其精華，去其糟粕”“推陳出新、革故鼎新”這是文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的途徑?！?/p>

1、引用上述兩組材料，教師提出：從上述文學藝術發(fā)展過程的事例看，引導學生思考；①、文化創(chuàng)新是個怎樣的過程。②如何理解這一過程。

2、顯示：①②這個過程，教師適當加以點拔。積極思考、分析后查找教材內容作出①②結論通過兩組材料展示，創(chuàng)設直觀的教學情境，啟迪學生思維，培養(yǎng)學生問題意識，讓學生感受文化創(chuàng)新是個推陳出新，不斷發(fā)展過程的道理。③批判繼承與創(chuàng)新的關系

1、顯示（孝順故事）（漫畫與文字材料）組織學生閱讀教材。

2、討論探究能否從道德繼承中看出文化的創(chuàng)新？自學教材知識，自主思考問題，找出答案。利用教材可讀性特點，通過自學，學生必然開動腦筋，激發(fā)學生的發(fā)散思維，避免思維單一性。從“孝”這一中國傳統(tǒng)道德內涵的變化，幫助學生體會到文化創(chuàng)新既不能離開傳統(tǒng)，又要體現(xiàn)時代精神。教學內容教學活動設計意圖

教師活動學生活動

二、面向世界，博采眾長欣賞徐悲鴻名人作品

1、展示：名人作品圖片①徐悲鴻2張照片（生平）②徐悲鴻3幅作品展示（奔馬）教師簡要說明。

2、設問：①你了解徐悲鴻嗎？②從徐悲鴻的作品中你想到什么？思考、分析，深受教育，凈化心靈。通過對徐悲鴻的代表油畫展示，加強德育教育，激發(fā)他們愛國主義情懷，使學生內化品質、外化行為；尤其是他的奔馬，更是馳譽世界，這些作品展示讓學生喚起文化創(chuàng)新，還必須面向世界，博采眾長。

①

文化多樣性是世界的基本特征，也是文化創(chuàng)新的重要基礎。

1、展示（XX年奧運會會徽）圖案，引導學生認真觀察會徽圖案并討論探究：從奧運會會徽圖案設計上，對于文化來說我們感悟到什么？

2、教師在學生討論作答上述問題的情況下加以補充說明。認真觀察會徽圖案，經(jīng)過討論，各小組之間各抒己見，相互質疑、相互補充。通過討論學生就會產(chǎn)生思想的火花，加之教師適時點評，讓學生感受到文化多樣性的價值，只有文化的多樣性，世界才會更加豐富多彩。

②在文化交流、借鑒與融合的過程中，必須以世界優(yōu)秀文化為營養(yǎng)，充分吸收外國文化的有益成果。

1、展示：圖片（海納百川，有容乃大）林則徐說：“海納百川，有容乃大”對于文化來說也是如此，這說明什么？

2、教師提示：在處理文化差異、文化競爭與文化合作的關系上，能否全盤否定外國文化？自主思考、分析、表態(tài)，發(fā)展、創(chuàng)新文化要博采眾長。運用圖片創(chuàng)設生動，直觀教學情境，使學生產(chǎn)生認知沖突，引導學生自主活動，使學生在文化交流、借鑒與融合的過程中要有海納百川的胸懷，熔鑄百家的氣魄，科學分析的態(tài)度。

③在學習和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時，要以我為主，為我所用。顯示（鏈接）：結合教材第54頁探究問題，組織討論并要求學生回答：你能提供一個事例加以說明嗎？引導學生思考：我們面向世界，博采眾長的時候應該堅持什么原則呢？學生思考舉例分析說明。在學習和借鑒其他民族文化優(yōu)秀成果時，必須深深植根于自己民族的文化土壤，不斷實現(xiàn)中華民族文化創(chuàng)新。實例分析使復雜的問題簡單化，抽象的問題具體化，便于學生進一步體會到實現(xiàn)中華文化創(chuàng)新要善于吸收其它民族文化的長處，綜合創(chuàng)新。

三、堅持正確方向，克服錯誤傾向：賞析音樂：《梁?！分黝}精彩片段（1分11秒）。

1、把握好當代文化與傳統(tǒng)文化，民族文化與外來文化的關系。

1、顯示（鏈接）：邊展示優(yōu)美動聽的音樂：《梁祝》主題精彩片段（1分11秒），一邊進行中外文化教育交流的討論。

2、引導學生共同探討：①、中國傳統(tǒng)樂曲加入西洋樂器演奏對效果有何影響？②、如何看待傳統(tǒng)文化與外來文化的融合、創(chuàng)新？

3、教師對①予以點拔；1：突出音樂個性，使中國傳統(tǒng)人物形象更加豐滿，充分展現(xiàn)出西洋樂曲的豐富表現(xiàn)力。2：中華民族戲曲曲調運用西洋交響樂曲的演奏形式，把《梁?！分黝}旋律加以創(chuàng)新，充分展示中華民族文化加以繼承和發(fā)展，成為通過文化交融實現(xiàn)文化創(chuàng)新的藝術典范。認真賞析音樂：《梁?！贩e極思考教師提出的問題并進行交流討論

1、通過悅耳的音樂教學，讓學生快樂地學習，輕松愉快地完成學習任務。

2、經(jīng)過學生交流討論，進一步說明本民族文化可以與其他民族文化尋找共鳴點，人們在優(yōu)秀文化喚起美好情感的方面是可以達成共識的。

（2）克服不利于文化創(chuàng)新的各種錯誤傾向

A、“守舊主義”和“封閉主義”

B、“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”

1、展示：（材料）對待外來文化有不同的觀點。觀點一：觀點二：觀點三：

2、組織學生討論：上述的觀點哪些是正確的？哪些是錯誤的？為什么？

3、在學生討論、質疑過程中，教師適時、針對性點拔，讓學生認識上得到升華，才能保證學生在將來文化創(chuàng)新的道路上沿著正確的方向，采用正確的方法。

1、積極思考，分析、歸納形成正確觀點。

2、全班分三組，每組派代表闡述觀點，其余成員補充。

1、通過學生的自主思考、交流、討論提高認識。

2、經(jīng)過課堂討論疑難問題，一方面能使疑難問題更加明朗化，這樣便于教師了解學生掌握知識的情況。另一方面使基礎知識得到鞏固，為突出重點、突破難點創(chuàng)造條件。

課堂練習:目前,延平區(qū)有部分中、小學校已著手組織在校學生開展“誦讀書經(jīng)活動”,對這一活動有人認為是復古,有人認為是創(chuàng)新.1、設問:從文化傳統(tǒng)的角度請談談你對開展學生“誦經(jīng)”活動的看法。

2、教師點評：①現(xiàn)代文明不能割裂傳統(tǒng)。②

繼承傳統(tǒng)不可全盤吸收。③

促進學生的全面和諧發(fā)展，不可搞一刀切。④

創(chuàng)新和繼承一樣是文化發(fā)展必須面對的的問題。思考，從文化傳統(tǒng)的知識角度，分析目前發(fā)生在自己身邊的這項活動的現(xiàn)象，并作出評價。鞏固教學，反饋教學效果,使學生進一步把握好當代文化與傳統(tǒng)文化，民族文化與外來文化的關系，實現(xiàn)知識的運用。

〖教學小結與反思〗

1、本課小結：通過本節(jié)課教學，我們認識到文化創(chuàng)新需要不同民族文化之間的交流、借鑒與融合。實現(xiàn)文化創(chuàng)新，需要博采眾長，學習國外的先進經(jīng)驗。文化創(chuàng)新要取其精華、去其糟粕。社會實踐不斷提出新情況、新問題，需要文化不斷創(chuàng)新，以適應新情況，回答新問題。創(chuàng)新不能離開傳統(tǒng)，空談文化創(chuàng)新；另一方面體現(xiàn)時精神是文化創(chuàng)新的重要追求。

2、教學反思：①教學的本質是一種師生、生生、師生與教學資源、媒體的“溝通”與“合作”的活動，教師不應以“領導者”“權威”自居來支配課堂教學，而是課堂教學的組織者、合作者與指導者，學生才能成為自主、探究、合作、實踐的學習主體。本框教學改變了傳統(tǒng)的教師講授為中主的教學模式，教師只有適時、針對性的點拔、引導，真正成為“學習共同體”中的學習伙伴。②教學是一門藝術，“教學有法，但教無定法”，教師的匠心設計對教學效果的影響是至關重要的。要發(fā)揮教師的主導性和學生的主體性、主動性和創(chuàng)造性，這需要教師不斷的學習，積累豐富的教學知識和經(jīng)驗，努力提高自己的綜合素質，以適應社會的發(fā)展和學生進步的需要。本課堂教學設計如有不足之處，懇請各位同行提出寶貴意見。第二課時文化創(chuàng)新的途徑教案南平市高級中學

鄒義福知識與技能:通過本課的學習,掌握社會實踐是文化創(chuàng)新的根本途徑；“取其精華、去其糟粕”“推陳出新、革故鼎新”，這是文化創(chuàng)新必然經(jīng)歷的過程；面向世界，博采眾長。初步運用辯證觀點說明文化的傳承，文化發(fā)展中應堅持正確方向，克服錯誤傾向。培養(yǎng)學生分析問題、解決問題的能力。過程與方法：運用多媒體現(xiàn)代技術手段展示材料：（視頻、音樂、圖片、漫畫）使課堂內容更加豐富充實，運用探究式、合作法教學方法進行教學，充分挖掘學生潛力，激發(fā)學生學習興趣，讓學生真正成為學習的主體。情感、態(tài)度與價值觀：通過本課的學習要充分認識社會實踐是文化創(chuàng)新的根本途徑。在文化發(fā)展的問題上既要克服那種一味固守傳統(tǒng)文化，拒絕接受新文化和任何外來文化的“守舊主義”和“封閉主義”的傾向，又要克服那種一味推崇外來文化，根本否定傳統(tǒng)文化的“歷史虛無主義”和“民族虛無主義”的堅持正確方向，推動文化發(fā)展。教學重點：繼承傳統(tǒng)，推陳出新、面向世界，博采眾長；堅持正確方向，克服錯誤傾向。教學難點：不同民族文化之間的交流、借鑒與融合是文化創(chuàng)新必然經(jīng)歷的過程。教學過程[走進新課]師：同學們好！讓我們一起來欣賞舞蹈。多媒體展示：舞蹈《千手觀音》（視頻）精彩片段（4分8秒）師：大家邊看邊思考兩個問題：

1、舞蹈的表演者是誰？

2、對《千手觀音》了解嗎？生1：舞蹈《千手觀音》是由21名聾啞員表演。生2：舞蹈《千手觀音》是由21名聾啞員表演。千手觀音的千手以扇面排列數(shù)層，如孔雀開屏。千手表示遍護眾生，千眼表示遍觀世界，千手觀音表達度一切眾生，廣大圓滿無礙之意。生3：豐富的手姿變幻來訴說內心的語言，特別適合聾啞人表演，手語應用在舞蹈之中變成了舞蹈語言，變幻的動作表達了我們的心聲，更富有藝術美和感染力。師：關于舞蹈《千手觀音》，我們同學們知道得很多，對我國傳統(tǒng)古典文化的優(yōu)秀藝術技能進行大膽創(chuàng)新，用現(xiàn)代舞的技法加以表現(xiàn)；音樂上獨幟一樹，同時用現(xiàn)代交響樂的手法，把我國古典音樂與舞蹈的豐富內涵表現(xiàn)的栩栩如生，舞蹈《千手觀音》的創(chuàng)作說明了文化創(chuàng)新的問題。[推進新課]

二、文化創(chuàng)新的途徑

（一）繼承傳統(tǒng)，推陳出新

1、文化創(chuàng)新的根本途徑

社會實踐師：[多媒體展示圖片]探究思考問題。雕塑藝術在創(chuàng)新的過程中發(fā)展，不僅表現(xiàn)為雕塑技藝更加純熟、表現(xiàn)力日益突出，而且體現(xiàn)在用于雕塑的材質范圍日益擴大，有石雕、玉雕、木雕、牙雕、沙雕、果核雕刻······甚至還有在頭發(fā)絲上進行的雕刻。從我國先秦時期的詩經(jīng)、楚辭到漢賦、唐詩、宋詞、元曲及明清小說；從古希臘神話、羅馬史詩到歐洲中世紀的十四行詩、文藝復興時期的名作，以及18、19世紀浪漫主義和現(xiàn)實主義的作品，都體現(xiàn)了一種不斷創(chuàng)新精神。思考：從上述雕塑藝術、文學藝術發(fā)展的事例看，文化創(chuàng)新的基本途徑是什么？

2、文化創(chuàng)新的基本途徑之一：繼承傳統(tǒng)，推陳出新師：我們如何認識“繼承傳統(tǒng)，推陳出新”呢？①在社會實踐的基礎上，文化創(chuàng)新既是一個……過程，又是一個……的過程。生：從上述文學藝術發(fā)展的事例看文化創(chuàng)新是一個“取其精華、去其糟粕”改造傳統(tǒng)文化的過程，又是一個“推陳出新、革故鼎新”創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進文化教育的過程；是一個不同民族文化相互交流、融合的過程，又是一個借鑒、汲取人類一切優(yōu)秀文化成果，發(fā)展民族文化的過程。②著眼于文化繼承，“取其精華，去其糟粕”“推陳出新、革故鼎新”這是文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的途徑。師：同學們回答得很好。那么，我們如何理解這一過程呢？請大家結合課本P53頁，思考一下。（合作探究）組織學生討論探究。多媒體展示：（孝順故事）“孝”，至今仍被我們視為穩(wěn)定家庭、凝聚民族的重要因素。你能否根據(jù)“取其精華、去其糟粕”的道理，從中看到道德繼承中的文化創(chuàng)新？生：能夠根據(jù)“取其精華、去其糟粕”的道理，從中看到道德繼承中的文化創(chuàng)新。百善孝為先，孝德是一種特殊的社會倫理、公眾道德準則和傳統(tǒng)文化品牌。隨著社會主義現(xiàn)代化建設的深入進行，那種具有毒害性質的“孝”已經(jīng)被基本消除，而其中的優(yōu)秀部分、精華部分不但被繼承下來，而且還注入了新的內容，給予了重新詮釋。體現(xiàn)了批判中有繼承，在繼承中又得到了發(fā)展。③批判繼承與創(chuàng)新的關系師：我們如何正確認識傳統(tǒng)與創(chuàng)新的關系呢？[合作探究]

組織學生討論探究。生1：創(chuàng)新不能離開傳統(tǒng)，任何時代的文化，都離不開對傳統(tǒng)文化的繼承，任何形式的文化，都不可能摒棄傳統(tǒng)而從頭開始。對于一個民族和國家來說，如果漠視對傳統(tǒng)文化的批判性繼承，其民族文化的創(chuàng)新就會失去根基。生2：創(chuàng)新要體現(xiàn)時代精神，是文化創(chuàng)新的重要追求。社會實踐的發(fā)展，帶來了經(jīng)濟、政治、文化各個生活領域的變化，要求文化體現(xiàn)新的時代精神。文化創(chuàng)新，表現(xiàn)在為傳統(tǒng)文化注入時代精神的努力之中。④注意：一方面，我們不能離開傳統(tǒng)，空談文化創(chuàng)新。另一方面，體現(xiàn)時代精神，是文化創(chuàng)新的重要追求[合作探究]

我們共同欣賞名人作品。你了解徐悲鴻嗎？通過欣賞他的作品，思考:從徐悲鴻的作品你想到了什么？生1：徐悲鴻（1895~1953），江蘇宜興屺亭橋人。中國現(xiàn)代美術事業(yè)的奠基者，杰出的畫家和美術教育家。生2：他的代表作油畫《田橫五百士》、《溪我后》、中國畫《九方皋》、《愚公移山》等巨幅作品，充滿了愛國主義情懷和對勞動人民的同情，表現(xiàn)了人民群眾堅忍不拔的毅力和威武不屈的精神，表達了對民族危亡的憂憤和光明解放的向往。他常畫的奔馬、雄獅、晨雞等，給人以生機的力量，表現(xiàn)了令人振奮的積極精神。尤其他的奔馬，更是馳譽世界，幾近成了現(xiàn)代中國畫的象征和標志。生3：徐悲鴻的作品使我們想到要“面向世界，博采眾長”。師：大家對徐悲鴻的作品有了大致的認識和了解，從中我們可以看出，文化創(chuàng)新，我們必須面向世界，博采眾長。

（二）面向世界，博采眾長。師：文化創(chuàng)新的第二基本途徑是“面向世界，博采眾長”。那么，我們?yōu)槭裁匆嫦蚴澜纾┎杀婇L？（請大家討論）生1：因為不同民族文化之間的交流、借鑒和融合，也是文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的過程。實現(xiàn)文化創(chuàng)新，需要博采眾長。生2：文化的交流、借鑒和融合，是學習和吸收各民族優(yōu)秀文化成果，以發(fā)展本民族文化的過程；是不同民族文化之間相互借鑒，以“取長補短”的過程；是在文化交流和文化借鑒的基礎上，推出融匯多種文化特質的新文化的過程。多媒體展示（XX年奧運會會徽）師：思考：從奧運會會徽設計上，對于文化來說我們感悟到什么？生：文化多樣性的價值，只有保持世界文化的多樣性，世界才更加豐富多彩，文化的多樣性是文化創(chuàng)新的基礎。（1）文化多樣性是世界的基本特征，也是文化創(chuàng)新的重要基礎多媒體展示（海納百川，有容乃大）圖片師：林則徐說：“海納百川，有容乃大”對于文化來說也是如此，這說明什么？生：在文化交流、借鑒與融合的過程中，必須以世界優(yōu)秀文化為營養(yǎng)，充分吸收外國文化的有益成果。這就需要有海納百川的胸懷、熔鑄百家的氣魄、科學分析的態(tài)度。不同文化之間，有差異就難免有矛盾、有競爭，但文化差異不應該成為文化交流的障礙，文化競爭并不排斥文化合作。不同民族文化之間，只有平等交流、相互借鑒，才能共享世界文化創(chuàng)新的成果。（2）、在文化交流、借鑒與融合的過程中，必須以世界優(yōu)秀文化為營養(yǎng)，充分吸收外國文化的有益成果。師：同學們分析得很好。請大家結合教材第54頁探究問題，討論回答：多媒體展示：不同特色的文化好似各種不同的美食，以過人們的調制，最終帶有新的風味、新的特質。為種創(chuàng)新的方式，不僅表現(xiàn)在思想、理論的發(fā)展上，也表現(xiàn)在文學藝術形式的變遷中。對此，你能提供一個事例加以說明嗎？生：能。比如，我國唐朝時,日本派了大批留學生來到中國學習,長安街頭常?？梢砸姷饺毡玖魧W生的身影.這些人學成以后回到日本,把大唐文化帶到日本.日本的“茶”道,起源于中國,日本的“和服”起源于唐裝.特別是日本文字,使用中國漢字或漢字偏旁部首作為片假名,記錄日本語言.在明治維新時期,日本又向西歐國家學習,引進外國文化,使日本經(jīng)濟日益強盛.但這里,日本對外國文化不是全盤吸收,是取長補短,把外國文化融匯到自己的文化中.師：同學們分析很好，那么我們面向世界，博采眾長的時候應該堅持什么原則呢？（結合教材）生：在學習和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時，要以我為主、為我所用。因為永葆文化生命力和提升文化競爭力，都需要保持文化土壤，不斷實現(xiàn)中華民族的文化創(chuàng)新。（3）、在學習和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時，要以我為主，為我所用。

——對待外來文化的基本原則

[合作探究]師：下面我們一起賞析音樂：《梁祝》主題精彩片段（1分11秒），1、中國傳統(tǒng)樂曲加入西洋樂器演奏對效果有何影響？

2、如何看待傳統(tǒng)文化與外來文化的融合、創(chuàng)新？師：中國傳統(tǒng)樂曲加入西洋樂器演奏對效果有何影響？生1：突出音樂個性，使中國傳統(tǒng)人物形象更加豐滿，充分展現(xiàn)出西洋樂曲的豐富表現(xiàn)力。生2：中華民族戲曲曲調運用西洋交響樂曲的演奏形式，把《梁?！分黝}旋律加以創(chuàng)新，充分展示中華民族文化加以繼承和發(fā)展，成為通過文化交融實現(xiàn)文化創(chuàng)新的藝術典范。師：如何看待傳統(tǒng)文化與外來文化的融合、創(chuàng)新？生1：首先，文化創(chuàng)新離不開傳統(tǒng)文化和外來文化，要以此為基礎，不能離開傳統(tǒng)，空談文化創(chuàng)新。一個國家或民族，如果漠視對傳統(tǒng)文化的批判繼承，其民族文化的創(chuàng)新，也就失去了根基；又要以世界優(yōu)秀文化為營養(yǎng)，充分吸收外國文化的有益面果。生2：文化創(chuàng)新要體現(xiàn)時代精神，社會實戰(zhàn)的發(fā)展帶來了經(jīng)濟、政治、文化各個生活領域的變化，要求文化體現(xiàn)新的時代精神。生3學習和吸收各民族優(yōu)秀文化成果，開展文化的交流、借鑒和融合，以發(fā)展本民族文化。師：同學們分析得很好。文化創(chuàng)新的基本途徑是社會實踐。在實踐中要求我們“堅持正確方向，克服錯誤傾向”。

（三）堅持正確方向，克服錯誤傾向師：文化發(fā)展猶如一條奔騰不息的大河，要使這條大河水道暢通，水清質美，就必須清理和維護好它的源與流。[合作探究]師：首先，請大家閱讀教材，結合教材第55頁，共同討論探究問題。多媒體展示：在文化交流、融合的過程中，對待外來文化有不同的觀點。觀點一：觀點二：觀點三：上面的觀點哪些是正確的？哪些是錯誤的？為什么？（討論）生1：觀點三是正確的，觀點一、二都是錯誤的。生2：因為，觀點一是推崇外來文化，根本否定傳統(tǒng)文化旨“歷史虛無主義”和“民族虛無主義”的表現(xiàn)。觀點二是固守本民族傳統(tǒng)文化，拒絕接受任何外來文化，是一種“守舊主義”和“封閉主義”的表現(xiàn)。觀點三是我們對待外來文化的正確態(tài)度。生3：文化的多樣性體現(xiàn)了人類的創(chuàng)造力和創(chuàng)新精神，是人類共同的寶貴財富。各種民族文化都是人類智慧的結晶，各有其長處，各族人民都曾為人類文明的進步，作出過貢獻。文明的多樣性使世界充滿活力和不斷進步。所以，文化的發(fā)展，不能離開人類文明的共同發(fā)展，要堅持開展多種形式的對外文化交流，博采各國文化之所長，特別要善于吸收發(fā)達國家中那些為現(xiàn)代化建設所需要而又適合我國國情的文明成果。同時堅決抵制各種腐朽文化的侵蝕。師：以上三個觀點實際上都是如何對待外來文化的問題，即要求我們外來文化有一個正確的態(tài)度。（1）把握好當代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來文化的關系師:那么，我們應該如何正確把握好當代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來文化的關系生1：把握好當代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來文化的關系首先反對“守舊主義”和“封閉主義”。我們把那種一味固守本民族的傳統(tǒng)文化，拒絕接受新文化和任何外來文化的傾向，稱為“守舊主義”和“封閉主義”。生2：我們必須反對“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”。我們把那種一味推崇外來文化，根本否定傳統(tǒng)文化傾向，稱為“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”。這些都是不利于文化創(chuàng)新的錯誤傾向，必須予以克服，才能保證文化創(chuàng)新沿著正確的方向、采用正確的方法進行。（2）克服不利于文化創(chuàng)新的各種錯誤傾向

A、“守舊主義”和“封閉主義”

B、“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”（3）樹立正確的文化創(chuàng)新方向師：同學們說得很好。縱覽古今，文化只有不斷創(chuàng)新，才能充滿生機與活力。中國傳統(tǒng)文化底蘊深厚，悠久的文明進程留下了豐富的文化遺產(chǎn)。今天，我們更要立足于改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設的實踐，著眼于人民群眾不斷增長的精神文化需求，在歷史與現(xiàn)實、東方與西方的文化交匯點上，發(fā)揚中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，汲取世界各民族文化教育的長處，在內容和形式上積極創(chuàng)新，努力鑄造中華文化的新輝煌。師:接下來就本節(jié)課內容我們共同小結多媒體展示生:學生一邊回答一展示相應內容。師：通過本節(jié)課學習，我們認識到文化創(chuàng)新需要不同民族文化之間的交流、借鑒、與融合。實現(xiàn)文化創(chuàng)新，需要博采眾長，學習國外的先進經(jīng)驗。文化創(chuàng)新要取其精華、去其糟粕。社會實踐不斷提出新情況、新問題，需要文化不斷創(chuàng)新，以適應新情況，回答新問題。創(chuàng)新不能離開傳統(tǒng)，空談文化創(chuàng)新；另一方面體現(xiàn)時精神是文化創(chuàng)新的重要追求。[延伸新課]目前,延平區(qū)有部分中、小學校已著手組織在校學生開展“誦讀書經(jīng)活動”,對這一活動有人認為是復古,有人認為是創(chuàng)新。請從文化傳統(tǒng)的角度談談你對開展學生“誦經(jīng)”活動的看法。

www.5y

kj.co

m

第三篇：《文化創(chuàng)新的途徑》教學設計

《文化創(chuàng)新的途徑》教學設計

組織學生對教材疑難問題進行討論，歸納，最后形成共識，實現(xiàn)從知識到情感的內化；促使學生在學習中解決問題，培養(yǎng)學生的團結協(xié)作的精神?！窘虒W手段】 多媒體輔助教學 【課時安排】 一課時 【教學過程】

（一）創(chuàng)設情境、導入新課

多媒體播放視頻《書畫之鄉(xiāng)——固鎮(zhèn)》，介紹我縣正在進行的創(chuàng)建中國書畫之鄉(xiāng)活動，我們在發(fā)展經(jīng)濟的同時，重視文化建設，根據(jù)自身特點，發(fā)揮優(yōu)勢，積極爭創(chuàng)“中國書法之鄉(xiāng)”。文化建設的內容是很寬泛的，而我們固鎮(zhèn)人借創(chuàng)建中國書法之鄉(xiāng)來推動書法藝術的發(fā)展、創(chuàng)新，你了解書法藝術嗎？如何推動書法藝術的發(fā)展創(chuàng)新呢？（板書課題——文化創(chuàng)新的途徑）

（二）合作探究、精講點撥

探究活動一： 材料：

書法與變遷中的社會文化

晉代內亂外患，社會動蕩不安，上層紛爭不斷。士子視從政為畏途，一部分人向哲學思辨中尋求精神的寄托。與此同時，書法藝術逐漸從追求外在形式轉向內在的氣韻。

——晉人尚韻

唐王朝建立以后，文化主流形成儒、佛、道三家并行。由此，基于文化交流與傳播的需要，基于追求規(guī)范正統(tǒng)的大國心態(tài)，唐王朝以書取仕，對書法明確提出了必須合乎“楷法遒美”的要求。

——唐人尚法

宋代開國不久便內憂外患，深陷政治危機。因此民風文苑中缺乏初唐盛唐人們銳意進取的氣概。文人士子在“兼濟天下”的愿望難遂之余，只求“獨善其身”，由外部世界的拓展轉向內心世界的探求。

——宋人尚意

隨著明初資本主義萌芽的出現(xiàn)，漢文化達到前所未有的輝煌，明代中葉，文征明等人登上書壇，文征明的小楷最為出眾，其書法態(tài)勢穩(wěn)健秀整，令人悅目賞心。明人尚態(tài)，這個“態(tài)”字中包括有韻、法、意，是吸收前朝精華，融合百家之長，另成一格的。特別是晚明諸家，在行草方面有其獨到之處，對于舊的書法形態(tài)、意態(tài)作了創(chuàng)新和突破的，他們繼往開來，在中國書法發(fā)展史上有著重要的席位。

——明人尚態(tài)

改革開放后，各種思潮在得到了更好的自由發(fā)展的空間，由此現(xiàn)當代的書法可謂百花齊放。

——現(xiàn)當代百花齊放

問題探究1：為什么不同歷史時期的書法有著不同的藝術特色？這對書法藝術的創(chuàng)新有什么啟示？

學生思考、討論、交流，教師總結：社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力，時代在變遷，經(jīng)濟、政治狀況都發(fā)生了重大的變化，反映到文化上便是每個歷史時期的文化都被打上時代的烙印，書法藝術也不例外，這啟示我們書法藝術的創(chuàng)新一定要立足于社會實踐，這是文化創(chuàng)新的根本途徑。

問題探究2：晉人尚韻，唐人尚法，宋人尚意，而明人尚態(tài)，這個“態(tài)”字中包括有韻、法、意，是吸收前朝精華，融合百家之長，另成一格的。特別是晚明諸家，在行草方面有其獨

到之處，對于舊的書法形態(tài)、意態(tài)作了創(chuàng)新和突破的，他們繼往開來，在中國書法發(fā)展史上有著重要的席位。這對書法藝術的創(chuàng)新又有什么啟示呢？

學生思考、討論、交流，教師總結：文化創(chuàng)新的基本途徑之一 ——繼承傳統(tǒng)、推陳出新 材料：目前，書法界正處于青黃不接時期，我們要使之復興，首先要強調繼承，對一些中青年尤其要強調“心不厭精，手不厭熟”，扎扎實實地練習基本功，對那些造詣較深的書法家，則在鼓勵他們創(chuàng)新。

——田英章

問題探究3：我們怎樣做到“繼承傳統(tǒng)、推陳出新”？

學生思考、討論、交流，教師總結：既不能離開傳統(tǒng)空談創(chuàng)新，也不能固守傳統(tǒng)，脫離時代。

探究活動二：

播放新聞視頻《李斌權“書法與交響樂”登人民大會堂新年音樂會》

問題1：書法家李斌權將中國獨有的書法藝術同西方的交響樂緊密融合在一起，為現(xiàn)代音樂和書法的發(fā)展提供了新的創(chuàng)作靈感，這對我們書法藝術的創(chuàng)新有什么啟示？ 學生思考、討論、交流，教師總結：面向世界、博采眾長

問題2：為什么要面向世界、博采眾長，怎樣做到文化創(chuàng)新上的面向世界、博采眾長？

指導學生閱讀教材，總結概括，教師點評。

原因：（1）文化具有多樣性（2）文化既是民族的，也是世界的

要求：（1）態(tài)度

（2）原則——以我為主，為我所用——保持民族文化特色

正如書法家田英章所言，目前，書法界正處于青黃不接時期，隨著現(xiàn)代信息技術的發(fā)展，鍵盤大有取代毛筆的趨勢，我國的書法藝術將走向何方？

探究活動三：

觀點一：中國傳統(tǒng)書法藝術已非常優(yōu)秀，沒必要借鑒外國的文化元素求創(chuàng)新，而且，中國的書法藝術應該全部采用中國傳統(tǒng)的元素。

觀點二：中國傳統(tǒng)書法藝術是什么玩意，老“古董”，我們應該把西方信息技術全盤照搬，取代書法藝術。

問題3：你如何看待這些觀點？ 學生思考、討論交流，教師點評：

展開探究，突出了學生的主體地位，調動了學生的積極性、主動性和創(chuàng)造性，讓學生真正成為學習的主人。不過，學生的積極性、主動性能否有效調動，課堂出現(xiàn)的問題教師能否機智駕馭，這就要考驗我們教師的功夫了。

第四篇：文化創(chuàng)新的途徑教學設計_1

文化創(chuàng)新的途徑教學設計

004km.cn【文化創(chuàng)新的途徑】教學設計

〖教學內容〗

【文化創(chuàng)新的途徑】選自人民教育出版社的普通高中課程標準試驗教科書—思想政治第三冊《文化生活》第二單元第五課“文化創(chuàng)新”第二框的內容。本框內容主要講述了文化創(chuàng)新的基本途徑；一方面，針對傳統(tǒng)文化，要“推陳出新、革故鼎新”；另一方面，針對不同民族文化之間，要相互交流、借鑒與融合，從而清晰地告訴我們文化自身發(fā)展的一般過程。培養(yǎng)青年學生熱愛中華民族傳統(tǒng)文化，不僅要反對“守舊主義”，而且反對“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”。

〖學生分析〗

教學對象為高二學生，他們思維活躍已具備一定歸納能力和分析、綜合能力，能夠自主地分析現(xiàn)實生活中的一些文化行為，但看問題往往比較偏激、片面，缺乏良好的邏輯思維能力。所以，在文化創(chuàng)新的途徑上要對他們進行指導，以免走入誤區(qū)。另外，文化不僅是人的精神砥柱和智慧之光，而且也是社會走向文明和發(fā)達的最基本和最重要的標志與源泉。文化要涵負這樣的功能和承載這樣的責任，它本身就必須不斷地進行創(chuàng)新。只有不斷地進行創(chuàng)新并真正實現(xiàn)了創(chuàng)新的文化，才是有價值、有意義、有魅力的文化。這樣就促使他們對文化的創(chuàng)新途徑探究產(chǎn)生濃厚的興趣。

〖設計思想〗

遵循教育教學規(guī)律，依據(jù)新課程改革要求，以學案為載體，以多媒體為教學輔助形式，以問題設計為主要表現(xiàn)形式，創(chuàng)設良好的教學情境，充分發(fā)揮學生自主、合作、探究的精神，完成確定的教學任務。

〖教學目標〗、知識與技能:通過本課的學習,掌握社會實踐是文化創(chuàng)新的根本途徑；“取其精華、去其糟粕”“推陳出新、革故鼎新”，這是文化創(chuàng)新必然經(jīng)歷的過程,面向世界，博采眾長。初步運用辯證觀點說明文化的傳承，文化發(fā)展中應堅持正確方向，克服錯誤傾向。培養(yǎng)學生分析問題、解決問題的能力.2、過程與方法：運用多媒體現(xiàn)代技術手段展示文字材料、視頻、音樂、圖片、漫畫等，使課堂內容更加豐富充實；運用探究式、合作法教學方法進行教學，充分挖掘學生潛力，激發(fā)學生學習興趣，讓學生真正成為學習的主體。

3、情感、態(tài)度與價值觀：通過本課的學習要充分認識社會實踐是文化創(chuàng)新的根本途徑。在文化發(fā)展的問題上既要克服那種一味固守傳統(tǒng)文化，拒絕接受新文化和任何外來文化的“守舊主義”和“封閉主義”的傾向，又要克服那種一味推崇外來文化，根本否定傳統(tǒng)文化的“歷史虛無主義”和“民族虛無主義”的堅持正確方向，推動文化發(fā)展。

〖教學重點和難點〗

教學重點：繼承傳統(tǒng)，推陳出新;面向世界，博采眾長；堅持正確方向，克服錯誤傾向。

教學難點：不同民族文化之間的交流、借鑒與融合是文化創(chuàng)新必然經(jīng)歷的過程。

〖教學過程〗

教學內容

教學活動

設計意圖

教師活動

學生

活動

導入新課：在XX年9月雅典殘疾人奧運會的閉幕式上,中國殘疾人藝術團演員21人表演的舞蹈《千手觀音》以其優(yōu)美的韻律與造型,征服了海內外觀眾。、展示：舞蹈《千手觀音》（視頻）精彩片段（4分8秒）引導學生邊觀賞邊思考，提出兩個問題：

①舞蹈的表演者是誰？

②對《千手觀音》了解嗎？

2、教師點拔：對我國傳統(tǒng)古典文化的優(yōu)秀藝術技能進行大膽創(chuàng)新，用現(xiàn)代舞的技法加以表現(xiàn)；音樂上獨幟一樹，同時用現(xiàn)代交響樂的手法，把我國古典音樂與舞蹈的豐富內涵表現(xiàn)的栩栩如生。

學生邊觀賞《千手觀音》舞蹈，邊思考兩個問題

用《千手觀音》視頻作引子，創(chuàng)設生動直觀教學情景，吸引學生注意力，激發(fā)學生的興趣、探究的熱情，進而在教師的引導下，得出：《千手觀音》的創(chuàng)作說明了文化創(chuàng)新的問題，導入新課。

一、繼承傳

統(tǒng),，推

陳出新、文化創(chuàng)新的根本途徑是立足于社會實踐。

、多媒體展示（圖片①與材料②）

①雕塑藝術作品：（石雕、木雕、沙雕等）。

②文學藝術（2張詩經(jīng)）邊展示邊簡要說明。

2、教師提出：從上述文學藝術發(fā)展過程的事例看，文化創(chuàng)新的途徑是什么？

3、引導學生思考

認真思考、分析、歸納得出結論

通過兩組材料展示，培養(yǎng)學生善于觀察、分析問題能力，使學生從文學藝術發(fā)展過程事例中得出：文化創(chuàng)新的兩條途徑（根本途徑、基本途徑）

教學內容

教學活動

設計意圖

教師活動

學生活動

一

、繼承傳

統(tǒng),，推陳出新

2、文化創(chuàng)新的基本途徑之一：繼承傳統(tǒng)，推陳出新

①在社會實踐的基礎上，文化創(chuàng)新既是一個……過程，又是一個……的過程。

②著眼于文化繼承，“取其精華，去其糟粕”“推陳出新、革故鼎新”這是文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的途徑。

1、引用上述兩組材料，教師提出：從上述文學藝術發(fā)展過程的事例看，引導學生思考；

①、文化創(chuàng)新是個怎樣的過程。

②如何理解這一過程。

2、顯示：①②這個過程，教師適當加以點拔。

積極思考、分析后查找教材內容作出①②結論

通過兩組材料展示，創(chuàng)設直觀的教學情境，啟迪學生思維，培養(yǎng)學生問題意識，讓學生感受文化創(chuàng)新是個推陳出新，不斷發(fā)展過程的道理。

③批判繼承與創(chuàng)新的關系、顯示（孝順故事）（漫畫與文字材料）組織學生閱讀教材。

2、討論探究能否從道德繼承中看出文化的創(chuàng)新？

自學教材知識，自主思考問題，找出答案。

利用教材可讀性特點，通過自學，學生必然開動腦筋，激發(fā)學生的發(fā)散思維，避免思維單一性。從“孝”這一中國傳統(tǒng)道德內涵的變化，幫助學生體會到文化創(chuàng)新既不能離開傳統(tǒng)，又要體現(xiàn)時代精神。

教學內容

教學活動

設計意圖

教師活動

學生活動

二

、面向世界，博采眾長

欣賞徐悲鴻名人作品

、展示：名人作品

圖片①徐悲鴻2張照片（生平）

②徐悲鴻3幅作品展示（奔馬）教師簡要說明。

2、設問：

①你了解徐悲鴻嗎？

②從徐悲鴻的作品中你想到什么？

思考、分析，深受教育，凈化心靈。

通過對徐悲鴻的代表油畫展示，加強德育教育，激發(fā)他們愛國主義情懷，使學生內化品質、外化行為；尤其是他的奔馬，更是馳譽世界，這些作品展示讓學生喚起文化創(chuàng)新，還必須面向世界，博采眾長。

①

文化多樣性是世界的基本特征，也是文化創(chuàng)新的重要基礎。、展示（XX年奧運會會徽）圖案，引導學生認真觀察會徽圖案并討論探究：從奧運會會徽圖案設計上，對于文化來說我們感悟到什么？

2、教師在學生討論作答上述問題的情況下加以補充說明。

認真觀察會徽圖案，經(jīng)過討論，各小組之間各抒己見，相互質疑、相互補充。

通過討論學生就會產(chǎn)生思想的火花，加之教師適時點評，讓學生感受到文化多樣性的價值，只有文化的多樣性，世界才會更加豐富多彩。

②在文化交流、借鑒與融合的過程中，必須以世界優(yōu)秀文化為營養(yǎng)，充分吸收外國文化的有益成果。

、展示：圖片（海納百川，有容乃大）

林則徐說：“海納百川，有容乃大”對于文化來說也是如此，這說明什么？

2、教師提示：在處理文化差異、文化競爭與文化合作的關系上，能否全盤否定外國文化？

自主思考、分析、表態(tài)，發(fā)展、創(chuàng)新文化要博采眾長。

運用圖片創(chuàng)設生動，直觀教學情境，使學生產(chǎn)生認知沖突，引導學生自主活動，使學生在文化交流、借鑒與融合的過程中要有海納百川的胸懷，熔鑄百家的氣魄，科學分析的態(tài)度。

③在學習和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時，要以我為主，為我所用。

顯示（鏈接）：結合教材第54頁探究問題，組織討論并要求學生回答：你能提供一個事例加以說明嗎？引導學生思考：我們面向世界，博采眾長的時候應該堅持什么原則呢？

學生思考舉例分析說明。在學習和借鑒其他民族文化優(yōu)秀成果時，必須深深植根于自己民族的文化土壤，不斷實現(xiàn)中華民族文化創(chuàng)新。

實例分析使復雜的問題簡單化，抽象的問題具體化，便于學生進一步體會到實現(xiàn)中華文化創(chuàng)新要善于吸收其它民族文化的長處，綜合創(chuàng)新。

三

、堅持正確方向，克服錯誤傾向

：賞析音樂：《梁?！分黝}精彩片段（1分11秒）。

、把握好當代文化與傳統(tǒng)文化，民族文化與外來文化的關系。、顯示（鏈接）：邊展示優(yōu)美動聽的音樂：《梁祝》主題精彩片段（1分11秒），一邊進行中外文化教育交流的討論。

2、引導學生共同探討：

①、中國傳統(tǒng)樂曲加入西洋樂器演奏對效果有何影響？

②、如何看待傳統(tǒng)文化與外來文化的融合、創(chuàng)新？

3、教師對①予以點拔；

：突出音樂個性，使中國傳統(tǒng)人物形象更加豐滿，充分展現(xiàn)出西洋樂曲的豐富表現(xiàn)力。2：中華民族戲曲曲調運用西洋交響樂曲的演奏形式，把《梁?！分黝}旋律加以創(chuàng)新，充分展示中華民族文化加以繼承和發(fā)展，成為通過文化交融實現(xiàn)文化創(chuàng)新的藝術典范。

認真賞析音樂：《梁祝》積極思考教師提出的問題并進行交流討論、通過悅耳的音樂教學，讓學生快樂地學習，輕松愉快地完成學習任務。

2、經(jīng)過學生交流討論，進一步說明本民族文化可以與其他民族文化尋找共鳴點，人們在優(yōu)秀文化喚起美好情感的方面是可以達成共識的。

（2）克服不利于文化創(chuàng)新的各種錯誤傾向

A、“守舊主義”和“封閉主義”

B、“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”

、展示：（材料）對待外來文化有不同的觀點。

觀點一：觀點二：觀點三：

2、組織學生討論：上述的觀點哪些是正確的？哪些是錯誤的？為什么？

3、在學生討論、質疑過程中，教師適時、針對性點拔，讓學生認識上得到升華，才能保證學生在將來文化創(chuàng)新的道路上沿著正確的方向，采用正確的方法。

、積極思考，分析、歸納形成正確觀點。

2、全班分三組，每組派代表闡述觀點，其余成員補充。

、通過學生的自主思考、交流、討論提高認識。

2、經(jīng)過課堂討論疑難問題，一方面能使疑難問題更加明朗化，這樣便于教師了解學生掌握知識的情況。另一方面使基礎知識得到鞏固，為突出重點、突破難點創(chuàng)造條件。

課堂練習:目前,延平區(qū)有部分中、小學校已著手組織在校學生開展“誦讀書經(jīng)活動”,對這一活動有人認為是復古,有人認為是創(chuàng)新.、設問:從文化傳統(tǒng)的角度請談談你對開展學生“誦經(jīng)”活動的看法。

2、教師點評：

①現(xiàn)代文明不能割裂傳統(tǒng)。

②

繼承傳統(tǒng)不可全盤吸收。

③

促進學生的全面和諧發(fā)展，不可搞一刀切。

④

創(chuàng)新和繼承一樣是文化發(fā)展必須面對的的問題。

思考，從文化傳統(tǒng)的知識角度，分析目前發(fā)生在自己身邊的這項活動的現(xiàn)象，并作出評價。

鞏固教學，反饋教學效果,使學生進一步把握好當代文化與傳統(tǒng)文化，民族文化與外來文化的關系，實現(xiàn)知識的運用。

〖教學小結與反思〗

、本課小結：

通過本節(jié)課教學，我們認識到文化創(chuàng)新需要不同民族文化之間的交流、借鑒與融合。實現(xiàn)文化創(chuàng)新，需要博采眾長，學習國外的先進經(jīng)驗。文化創(chuàng)新要取其精華、去其糟粕。社會實踐不斷提出新情況、新問題，需要文化不斷創(chuàng)新，以適應新情況，回答新問題。創(chuàng)新不能離開傳統(tǒng)，空談文化創(chuàng)新；另一方面體現(xiàn)時精神是文化創(chuàng)新的重要追求。

2、教學反思：

①教學的本質是一種師生、生生、師生與教學資源、媒體的“溝通”與“合作”的活動，教師不應以“領導者”“權威”自居來支配課堂教學，而是課堂教學的組織者、合作者與指導者，學生才能成為自主、探究、合作、實踐的學習主體。本框教學改變了傳統(tǒng)的教師講授為中主的教學模式，教師只有適時、針對性的點拔、引導，真正成為“學習共同體”中的學習伙伴。

②教學是一門藝術，“教學有法，但教無定法”，教師的匠心設計對教學效果的影響是至關重要的。要發(fā)揮教師的主導性和學生的主體性、主動性和創(chuàng)造性，這需要教師不斷的學習，積累豐富的教學知識和經(jīng)驗，努力提高自己的綜合素質，以適應社會的發(fā)展和學生進步的需要。本課堂教學設計如有不足之處，懇請各位同行提出寶貴意見。新課標第一網(wǎng)

004km.cn

第五篇：文化創(chuàng)新的途徑教學設計（精選）

課題

文化創(chuàng)新的途徑

● 教學內容分析

【課標要求】

匯集實例，說明社會實踐是文化創(chuàng)作和發(fā)展的重要根源，闡述推陳出新、革故鼎新是文化創(chuàng)新的重要途徑。評析國際文化交流的典型事例，闡明世界范圍內各種文化的相互交融是文化發(fā)展和創(chuàng)新的重要途徑?！窘滩姆治觥?/p>

本課題共設三目，第一目“繼承傳統(tǒng)，推成出新”。教材通過陳述雕刻藝術的發(fā)展和中國西方文學藝術的發(fā)展和一個問題的設計說明文化創(chuàng)新的基本途徑；通過對我國傳統(tǒng)“孝”文化的古今的發(fā)展對比和一個問題的設計闡明文化創(chuàng)新中既要繼承傳統(tǒng)又要注入時代精神。第二目“面向世界，博采眾長”。首先，教材先引導學生列舉實例印證面向世界，借鑒交流文化進行創(chuàng)新的實例。通過對《梁祝》的分析引導學生正確對待傳統(tǒng)文化與外來文化的關系。第三目“堅持正確的方向，克服錯誤的傾向”教材設計三種觀點的辨析如何正確處理外來文化、民族文化、傳統(tǒng)文化。教材最后一段意在運用本課所學的知識對我們今天的文化建設的啟迪。

教學重點：文化創(chuàng)新的途徑

教學難點：正確處理好當代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來文化的關系

【學情分析】學生在學習了第三課“世界文化多樣性”第四課“傳統(tǒng)文化繼承”第五課“文化創(chuàng)新”的基礎上學習文化創(chuàng)新的三條途徑，在理解上沒有阻礙，但是學生在如何繼承傳統(tǒng)，推陳出新進行創(chuàng)新，面向世界，博采眾長過程中為什么要面向世界，如何面向世界。如何正確處理當代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來文化的關系這些問題學生不能辯證的看待問題。

● 教學目標分析

1．知識目標：（1）理解“取其精華，去其糟粕”，“推陳出新，革故鼎新”是文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的過程；

（2）明確立足于社會實踐是文化創(chuàng)新的根本途徑；

（3）理解不同民族文化之間的交流、借鑒與融合，是文化創(chuàng)新的重要途徑；（4）在文化創(chuàng)新過程中要把握當代文化與傳統(tǒng)文化、本民族文化與外來文化的關系；反對“守舊主義”和“民族虛無主義”。

2．能力目標：（1）通過學習文化創(chuàng)新一個根本途徑兩個基本途徑的和克服兩種錯誤傾向，增強學生進行文化創(chuàng)新的意識和能力；

（2）初步具備認識和處理當代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來文化關系的能力，培養(yǎng)學生辯證看問題的能力。

3.情感、態(tài)度及價值觀目標：通過賞析2013年春晚兒童創(chuàng)意節(jié)目《剪花花》、《春暖花開》、中西混搭《茉莉花》等，使學生感悟文化創(chuàng)新必須立足于社會實踐；通過分析不同民族文化交流、借鑒與融合的事例，激發(fā)學生學習本民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與世界優(yōu)秀文化的熱情，投身于社會實踐，積極進行文化創(chuàng)新。

● 教學策略分析

【整體思路】

通過【回味春晚----感受文化創(chuàng)新魅力】、【解讀春晚----感悟文化創(chuàng)新途】、【創(chuàng)意設計----提升文化創(chuàng)新能力】三個環(huán)節(jié)，以2013年春節(jié)晚會為主線貫穿整堂課，激發(fā)學生興趣、引領學生探究思考，在師生互動、生生互動中生成認知，加深對文化創(chuàng)新途徑、正確處理當代文化與傳統(tǒng)文化、外來文化與民族文化的關系的理解、認同與應用。

● 教學過程分析

【回味春晚----感受文化創(chuàng)新魅力】

課前歌曲播放：那英在春晚演唱的《春暖花開》

配滾動圖片：展示2013年春晚視頻與節(jié)目圖片意在將烘托文化氛圍，引導學生回顧春晚。

教師：同學們，伴隨著那英在2013年春晚演唱的一首《春暖花開》，我們走進了播種希望的春天，也走進了今天文化創(chuàng)新的課堂。每一年的春晚都會給我們帶來驚喜，同學們今年春晚你比較欣賞的節(jié)目有哪些？請說出你的理由。（設計意圖：本問題設計以春晚圖片視頻配以音樂意在創(chuàng)境激趣，將學生引入到春節(jié)晚會的文化氛圍中，使學生回顧春晚內容，激發(fā)學生興趣。）學生列舉喜歡的節(jié)目并說明理由

教師板書關鍵詞并根據(jù)關鍵詞引導學生總結文化創(chuàng)新的途徑。根本途徑：立足于社會實踐；基本途徑：繼承傳統(tǒng)，推陳出新；面向世界，博采眾長。

【解讀春晚----感悟文化創(chuàng)新途】

同學們暢所欲言分享春晚為我們準備的文化盛宴。每個節(jié)目之所以受到歡迎，一個根本原因是他們都有所創(chuàng)新，根據(jù)同學們的分析我們可以看出文化要進行創(chuàng)新首先要立足人民群眾的生活實踐，并富有時代精神，繼承傳統(tǒng)文化，引進外來文化也就是面向世界，博采眾長。

春晚一大亮點兒童創(chuàng)意節(jié)目《剪花花》有網(wǎng)友將之與《千手觀音》相媲美。那么通過視頻我們大家一起再次欣賞這一節(jié)目。邊觀看視頻邊思考： 結合《剪花花》分析我們該如何繼承傳統(tǒng)，推陳出新？

（PPT播放視頻《剪花花》片段）

教師：傳統(tǒng)與現(xiàn)代的完美結合，令人震撼的，又給人耳目一新的感覺。這個節(jié)目是對我國哪項傳統(tǒng)藝術的繼承與創(chuàng)新。

學生：剪紙藝術。

教師：同學們對剪紙藝術了解多少呢？ 學生：窗花。

教師總結：剪紙藝術是中華民族的傳統(tǒng)民間工藝，它源遠流長，經(jīng)久不衰，是中國民間藝術中的瑰寶，已成為世界藝術寶庫中的一種珍藏。這里老師帶來了兩幅剪紙（教師展示）。這是我們春節(jié)的剪紙，中間是字，寓意闔家幸福，周圍是我國傳統(tǒng)的十二生肖。第二幅：中間是“?！?，下面是魚的圖案，配以文字，意指全家有“魚”（余的諧音），全家有“福”。老師是是否拿倒了，傳統(tǒng)習俗是倒著貼，意指“福到”。剪紙藝術蘊含著我國傳統(tǒng)的文化思想。

PPT展示剪紙藝術。剪紙藝術在今天也得到了發(fā)展，隨著時代在不斷地變化。

學生思考：《剪花花》是如何“繼承傳統(tǒng)，推陳出新”？（設計意圖：本問題設計意在引導學生解決文化創(chuàng)新基本途徑“繼承傳統(tǒng)，推陳出新”中應注意的問題。）

在文化創(chuàng)新的過程總我們要繼承傳統(tǒng)，推陳出新。處理好傳統(tǒng)文化與當代文化的關系，堅持兩點論反對一點論。在繼承傳統(tǒng)的過程中，我們要取其精華，去其糟粕，改造傳統(tǒng)文化；推成出新，革故鼎新，創(chuàng)造新文化，發(fā)展先進文化，即是一個“揚棄”的過程。在傳統(tǒng)文化中注入時代精神。反對歷史虛無主義和守舊主義。（PPT展示知識點）

春晚的另一大亮點是混搭，以前宋祖英、周杰倫混搭。今年中外混搭，但是有人提出不同意見，大屏幕展示。

有人認為春節(jié)是中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日，應保持中華文化的民族性，不應引進外來文化。你怎么看待這種觀點？

（設計意圖：通過辨析題的形式解決文化創(chuàng)新過程中為什么、怎樣“面向世界，博采眾長”以及要處理好本民族文化與外來文化的關系。）

學生分組討論。教師要參與學生討論，并對他們進行指導。

教師總結：在文化創(chuàng)新的過程總我們要正確處理好民族文化與外來文化的關系，反對民族虛無主義和封閉主義。在借鑒交流融合的過程中我們吸取優(yōu)秀的外來文化，才能發(fā)展本民族文化。各民族之間相互借鑒，取長補短，推出融匯多種文化特質的新文化的過程。同時我們我做到在文化交流、借鑒、與融合的過程中，以世界文化為營養(yǎng)、充分吸收外來文化的優(yōu)秀成果，做到有海納百川的胸懷，熔鑄百家的氣魄，科學分析外來文化。做到以我為主、為我所用，堅持兩點論與重點論的統(tǒng)一。（PPT展示知識點）

以上是我們結合2013年春節(jié)來分析如何進行文化創(chuàng)新。第一單元我們學習文化的形式豐富多彩例如我國的服飾創(chuàng)新“旗袍”、科學技術創(chuàng)新“神州九號”“動車”、文藝創(chuàng)新“粉墨”（教師引導學生分析濟南的“粉墨”，是傳統(tǒng)京劇與雜技結合的一種創(chuàng)新。）、思想理論方面“科學發(fā)展觀”“社會主義核心價值體系”。

（設計意圖：通過多種形式的文化創(chuàng)新意在彌補一案到底的局限性，使學生認識到文化 創(chuàng)新不僅僅是指文藝創(chuàng)新）。

無論哪一種文化創(chuàng)新都是基于實踐的基礎進行的，無論是繼承傳統(tǒng)還是面向世界、博采眾長都要立足于實踐，實踐是文化創(chuàng)新的根本途徑。因此我們要在中國特色社會主義理論體系的指導下，立足于中國特色社會主義的實踐，著眼于人民群眾的精神文化需求，在歷史與現(xiàn)實，東方與西方的交匯點上，發(fā)揚中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，汲取世界各民族的優(yōu)秀文化，在內容與形式上創(chuàng)新，努力鑄造中華文化的新輝煌，積極踐行習主席提出的實現(xiàn)中華民族的偉大復興，實現(xiàn)我們的中國夢。（PPT展示本課知識結構圖）

【創(chuàng)意設計----提升文化創(chuàng)新能力】

創(chuàng)新是一個民族的靈魂，創(chuàng)新就在我們身邊。現(xiàn)在一次創(chuàng)新的機會就擺在我們的面前。PPT展示：“校長杯”戲劇節(jié)是我校校園文化的一個組成部分，受到師生歡迎，各界好評。作為參賽者的我們如何在戲劇節(jié)上進行創(chuàng)新？請運用本節(jié)課所學的內容，為本班的戲劇節(jié)表演出謀劃策，貢獻力量。（設計意圖：引導學生把所學知識應用于實踐，實現(xiàn)了知行的統(tǒng)一）

采他山之石，可以攻玉。老師提供了往屆世界們的精彩表演。希望能給同學們些啟發(fā)與靈感。（視頻播放我校戲劇節(jié)《雷雨》片段。）

學生分組對《雷雨》進行創(chuàng)新設計并展示。教師進行簡單點評。

課外作業(yè)：運用本課的知識點繼續(xù)對本班的戲劇節(jié)進行創(chuàng)新設計，為本版在戲劇節(jié)上的精彩表現(xiàn)添磚加瓦。

●教學活動反思

教學需要經(jīng)常反思，及時反思，在反思中尋找不足，在反思中不斷提升。眾人拾柴柴火焰高，首先感謝組里老師們的幫助與指導。下面首先對本節(jié)課的收獲進行分析：

（一）課前準備充分：第一，要認真研讀教材內容和認真分析學情。只有準確地分析 材情和學情，才能準確地定位教學目標和教學重點難點，才能更準確地選取材料、設計問題，形式總是為內容服務的。第二，認真查找典型的和最新的資料，補充課堂的教學。一堂好的政治課要與時俱進，要貼近學生、貼近實際、貼近生活，要選取學生比較關心的、感興趣的材料。在準備的過程中反復查找資料并且通過多次試用，開始用莫言作為案例，但是學生對于莫言了解不是很深刻，最后采用學生熟悉的春晚。用2013年春節(jié)聯(lián)歡晚會貫穿本堂課。第三，體現(xiàn)政治課的特色，時代性與政治性，查找時政資料十八大內容以及國家的大事，以提升理論的高度、深度。本節(jié)課依據(jù)課程標準，體現(xiàn)新課改理念，很好地完成了本節(jié)課的教學任務與要求。

（二）教學設計特色鮮明

1.“文化味” 文化生活是一門學生在感受文化的過程中來學習知識，而不能像其他學科那樣只講知識。本節(jié)課運用春晚節(jié)目在課前課中營造文化氛圍，通過傳統(tǒng)文化剪紙藝術的展示學生在文化中學習知識。是這次授課的一大收獲。

2.一案到底，其他案例作為輔助。一案到底教學貫穿課堂使課堂思路清晰，案例選取學生熟悉的春晚節(jié)目，貼近學生實際，使學生有話可說。其他案例作為輔助，彌補一案到底教學法單薄的弊端，也可以使學生理解文化創(chuàng)新不僅僅局限于文藝創(chuàng)新。

3．溫故而知新，新舊知識有機銜接。學生上學期學習哲學知識，在本節(jié)課的學習中有意識的引導學生復習哲學內容，在不斷地復習中增強學生對哲學的理解。

4.預設與生成較好。本節(jié)課通過兩個預設問題處理課本中的重難點，尤其是第二個關于民族文化與外來文化的關系問題，學生在討論中理解如何處理二者的關系以及要注意的問題。

5.教材處理較好 在授課過程中堅持“用教材”而非“教教材”原則，創(chuàng)造性的使用教材。因此對本課的內容設計對文化創(chuàng)新的根本途徑不作為重點處理。而把如何繼承傳統(tǒng)，推陳出新以及作為重難點來處理。

教學是一門有缺憾的藝術，在本節(jié)課的教學中仍有不足之處需要繼續(xù)不斷努力。1.繼續(xù)挖掘學生資源 本節(jié)課中學生在談論春節(jié)晚會的節(jié)目過程中大量的資源可以在后面的授課過程中可以繼續(xù)運用，本節(jié)課僅僅把學生的資源作為導入新課內容學要進一步挖掘。

2.情感態(tài)度價值觀的實現(xiàn) 本節(jié)課授課過程中學生的情感態(tài)度價值觀目標的實現(xiàn)不夠充分。

3.教師個性魅力的展示 教師在本堂課中基本完成教學任務但是在情感升華過程中教師的語言感染力還需繼續(xù)加強。