第一篇：第20課新文化運(yùn)動(dòng)學(xué)案

第20課《新文化運(yùn)動(dòng)和馬克思主義的傳播》學(xué)案

教材分析：

【學(xué)習(xí)目標(biāo)】1．知識(shí)與技能：識(shí)記陳獨(dú)秀創(chuàng)辦《青年雜志》（《新青年》）提倡民主與科學(xué)、胡適發(fā)表《文學(xué)改良芻議》、陳獨(dú)秀發(fā)表《文學(xué)革命論》、魯迅發(fā)表《狂人日記》、李大釗等積極宣傳馬克思主義。

2．過(guò)程與方法：學(xué)會(huì)歸納、整理新文化運(yùn)動(dòng)興起的背景、標(biāo)志、代表人物、主要陣地、主要內(nèi)容、發(fā)展階段等。學(xué)會(huì)從材料中分析新文化運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容和發(fā)展過(guò)程，理解新文化運(yùn)動(dòng)是一次偉大的思想解放運(yùn)動(dòng)。

3、情感態(tài)度與價(jià)值觀：感受陳獨(dú)秀等先進(jìn)知識(shí)分子崇高的社會(huì)責(zé)任感和新文化運(yùn)動(dòng)所表現(xiàn)出來(lái)的強(qiáng)烈的時(shí)代特征；體會(huì)用辯證觀點(diǎn)和多元化的價(jià)值觀看待東西方文化。

【重點(diǎn)】新文化運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容。【難點(diǎn)】新文化運(yùn)動(dòng)的影響和評(píng)價(jià) 【知識(shí)點(diǎn)撥】

民主：指民主精神和民主制度。

科學(xué)：指科學(xué)精神和近代自然科學(xué)法則。

舊道德：指以孔子為代表的以三綱五常為中心的儒家傳統(tǒng)道德。新道德：指資產(chǎn)階級(jí)的道德，追求人權(quán)、個(gè)性解放、男女平等。

【課前預(yù)習(xí)】（預(yù)習(xí)課文，自主完成基礎(chǔ)知識(shí)，記下發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題）

一、新文化運(yùn)動(dòng)興起的背景：

民國(guó)初年的與所喚起的希望形成了巨大的落差。一些先進(jìn)的認(rèn)為共和制度之所以不能真正實(shí)現(xiàn)，是因?yàn)橹袊?guó)缺少一場(chǎng)對(duì)、、批判。

二、新文化運(yùn)動(dòng)的概況：

1、標(biāo)志：

2、主要陣地：

3、主將：

4、策源地：

5、內(nèi)容：

前期：高舉和兩面大旗，進(jìn)行思想革命（主張用來(lái)反對(duì)，用來(lái)破除）和文學(xué)革命(提倡反對(duì)，提倡反對(duì))，1917年1月，胡適在《新青年》雜志發(fā)表《》，提倡改良中國(guó)文學(xué)，陳獨(dú)秀發(fā)表了《》，要求用通俗易懂的來(lái)表達(dá)新思想，1918年5月，發(fā)表中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的第一篇白話小說(shuō)《》，把反對(duì)封建專制和封建禮教的 同結(jié)合起來(lái)，是新文學(xué)創(chuàng)作的一個(gè)范例。

后期：1917年俄國(guó)后，具有初步共產(chǎn)主義思想的知識(shí)分子積極宣傳，其中做出了杰出的貢獻(xiàn)，1918年先后發(fā)表《》和《》，指出十月革命是20世紀(jì)世界革命的先聲，1919年又發(fā)表《》，比較系統(tǒng)地介紹了?！菊n前自測(cè)】

1.新文化運(yùn)動(dòng)掀起的最直接的原因是（）

A.中華民國(guó)政權(quán)被袁世凱竊取

B.思想文化領(lǐng)域出現(xiàn)尊孔復(fù)古的逆流 C.中華民族資本主義的進(jìn)一步發(fā)展

D.俄國(guó)十月革命的影響

2.最早在《新青年》上提倡以白話文代替文言文，成為文學(xué)革命先聲的是（）A.魯迅的《狂人日記》

B.胡適的《文學(xué)改良芻議》 C.陳獨(dú)秀的《文學(xué)革命論》

D.李大釗的《庶民的勝利》 3.新文化運(yùn)動(dòng)前期與以往的學(xué)習(xí)西方的思想相比，主要“新”在（）A.傳播資產(chǎn)階級(jí)民主思想

B.批判封建思想和宣傳新思想并舉 C.肯定西方文化的進(jìn)步性

D.深入研究和傳播馬克思主義

4.1917年蔡元培出任北大校長(zhǎng)，采取“思想自由，兼容并包”的辦學(xué)方針，其最直接的結(jié)果是

A.各種保守思想泛濫

B.促進(jìn)西方文化與中國(guó)傳統(tǒng)文化的融合 C.北大成為新文化運(yùn)動(dòng)的主要活動(dòng)基地

D.北大成為世界名校 5.李大釗比較全面地介紹馬克思主義的文章是（）

A.《布爾什維主義的勝利》B.《庶民的勝利》C.《我的馬克思主義觀》D.《再論問(wèn)題與主義》 【課內(nèi)探究】（生生互助，師生互動(dòng)，點(diǎn)撥釋疑，共同提高）

1、新文化運(yùn)動(dòng)“新”在哪里？（內(nèi)容）

材料一：科學(xué)者何?吾人對(duì)于事物之概念，綜合客觀之現(xiàn)象，訴之主觀之理性，而不矛盾之謂也。??

國(guó)人而欲脫蒙昧?xí)r代??當(dāng)以科學(xué)與人權(quán)并重。士不知科學(xué)，故襲陰陽(yáng)家符瑞五行之說(shuō)，惑世誣民，??農(nóng)不知科學(xué)，故無(wú)擇種去蟲之術(shù)。工不知科學(xué)，故貨棄于地，戰(zhàn)斗生事之所需，一一仰給于異國(guó)。商不知科學(xué)，故惟識(shí)罔取近利，未來(lái)之勝算，無(wú)容心焉。醫(yī)不知科學(xué)，既不解人身之構(gòu)造，復(fù)不事藥性之分析，菌毒傳染，更無(wú)聞焉；惟知附會(huì)五行生克寒熱陰陽(yáng)之說(shuō)??—陳獨(dú)秀《敬告青年》

思考：陳獨(dú)秀所說(shuō)“科學(xué)”指的是什么？他認(rèn)為要擺脫蒙昧，應(yīng)重視什么？陳獨(dú)秀為什么如此強(qiáng)調(diào)“科學(xué)”？

材料二：孔子與憲法，渺不相涉也。??怪誕之事實(shí)者何也？然憲法草案中規(guī)定“國(guó)民教育以孔子之道為修身大本”之事是也。

──引自李大釗《孔子與憲法》

材料三：孔子生長(zhǎng)封建時(shí)代，所提倡之道德，封建時(shí)代之道德也；所垂示之禮教，即生活狀態(tài)，封建時(shí)代之禮教，封建時(shí)代之生活狀態(tài)也；所主張之政治，封建時(shí)代之政治也。

—陳獨(dú)秀《孔子之道與現(xiàn)代生活》

思考：什么是舊道德？新文化運(yùn)動(dòng)矛頭指向孔教的原因是什么? 材料四：一曰，須言之有物。

二曰，不摹仿古人。

三曰，須講求文法。

四曰，不作無(wú)病之呻吟。

五曰，務(wù)去濫調(diào)套語(yǔ)。

六曰，不用典。

七曰，不講對(duì)仗。

八曰，不避俗字俗語(yǔ)?！m《文學(xué)改良芻議》

思考：文學(xué)革命的主要內(nèi)容是什么？提倡新文學(xué)與提倡民主科學(xué)有何關(guān)系？

2、我們?cè)撊绾慰创捌谛挛幕\(yùn)動(dòng)？（影響、評(píng)價(jià)、反思）

【課后配餐】

1．新文化運(yùn)動(dòng)興起反映的社會(huì)深層次的要求是（）

A.資產(chǎn)階級(jí)強(qiáng)烈要求實(shí)行民主政治

B.多數(shù)國(guó)民處于蒙昧狀態(tài) C.反對(duì)袁世凱復(fù)辟帝制的企圖

D.傳播民主自由博愛的思想

2、康有為在《新學(xué)偽經(jīng)考》中維護(hù)孔子，把孔子奉為主張變革的先師；而陳獨(dú)秀、李大釗等人批判孔子，指出孔子是“歷代專制之護(hù)符”。對(duì)此認(rèn)識(shí)不正確的是（）A．都是為了宣傳資產(chǎn)階級(jí)思想文化 B．維新派借用儒家學(xué)說(shuō)來(lái)推動(dòng)維新變法 C．儒家學(xué)說(shuō)對(duì)中國(guó)社會(huì)的影響根深蒂固 D.本質(zhì)上都動(dòng)搖了封建思想的正統(tǒng)地位 3.新文化運(yùn)動(dòng)的思想家指出“主張尊孔，勢(shì)必立君，主張立君，勢(shì)必復(fù)辟”，“孔教與共和??存其一必廢其一。”其反對(duì)矛頭指向孔教，主要因?yàn)楫?dāng)時(shí)（）

A.孔教是維護(hù)封建專制統(tǒng)治的理論基礎(chǔ)

B.孔教比資產(chǎn)階級(jí)文化落后 C.孔教不主張民主共和

D.當(dāng)時(shí)北洋軍閥推崇孔教 4.李大釗在《庶民的勝利》中寫道：“??須知這種潮流，是只能迎，不可抗拒的。”這種潮流是指（）

A、新文化運(yùn)動(dòng)

B、社會(huì)主義革命

C、實(shí)業(yè)救國(guó)

D、資產(chǎn)階級(jí)民主革命 5.陳獨(dú)秀說(shuō)：“吾國(guó)之維新也，復(fù)古也，共和也，皆政府黨與在野黨之所主張抗斗，而國(guó)民若觀對(duì)岸之火，熟視而無(wú)所動(dòng)心?！睘榇?，他認(rèn)為首先要做的事情是（）A．進(jìn)行革命斗爭(zhēng)，反對(duì)獨(dú)裁專制 B．建立革命政黨，發(fā)動(dòng)工農(nóng)群眾 C．發(fā)動(dòng)啟蒙運(yùn)動(dòng)，解放民眾思想 D．提倡學(xué)術(shù)自由，普及白話文章

6、對(duì)20世紀(jì)初，馬克思主義在中國(guó)開始傳播的原因敘述不正確的是 A．新文化運(yùn)動(dòng)使人們的思想得到解放B．中國(guó)共產(chǎn)黨的大力提倡和宣傳 C．陳獨(dú)秀、李大釗等知識(shí)分子的努力D．馬克思主義是科學(xué)的思想理論 7、1929年5月4日，國(guó)民黨上海特別市執(zhí)行委員會(huì)宣傳部編輯的《五四特刊》認(rèn)為，五四運(yùn)動(dòng)輸入的西洋思想“不是陳腐便是過(guò)火”?！斑^(guò)火”思想指的是（）

A．馬克思主義

B．自由戀愛觀

C．實(shí)業(yè)救國(guó)論

D．民主和科學(xué)思想

8、史學(xué)界認(rèn)為，新文化運(yùn)動(dòng)是戊戌變法和辛亥革命的繼續(xù)，主要是指：

A、反對(duì)尊孔復(fù)古

B、繼續(xù)反封建

C、主張民主共和

D、向西方學(xué)習(xí)9．下列人物中在中國(guó)最早高舉馬克思主義旗幟的是（）

A

B

C

D

10、閱讀下列材料： 材料一魏源在《海國(guó)圖志·敘》中指出：“不善師四夷者，外夷制之”“夷之長(zhǎng)技三：一戰(zhàn)艦，二火器，三養(yǎng)兵練兵之法?！庇终f(shuō)：“是書何以作？曰為y以夷攻夷而作，為師夷長(zhǎng)技以制夷而作?！?/p>

材料二

1898年，張之洞發(fā)表《勸學(xué)篇》中說(shuō)道：“中國(guó)之禍不在四海之外，而在九州之內(nèi)”，宣傳“民權(quán)之說(shuō)，無(wú)一益而有百害”。他提倡：中學(xué)為體，西學(xué)為用。材料三新文化運(yùn)動(dòng)期間，陳獨(dú)秀等人號(hào)召人們：“沖決過(guò)去歷史之網(wǎng)羅，破壞陳腐學(xué)說(shuō)的囹圄”，提出“德先生”和“賽先生”的口號(hào)。他指出：要擁護(hù)那德先生，便不得不反對(duì)孔教、禮法、貞節(jié)、舊倫理、舊政治。要擁護(hù)那賽先生，便不得不反對(duì)舊藝術(shù)、舊宗教。要擁護(hù)德先生又要擁護(hù)賽先生，便不得不反對(duì)國(guó)粹和舊文學(xué)。材料四李大釗指出：俄國(guó)（十月）革命，“是立于社會(huì)主義上之革命”，是“世界人類全體的新曙光”。他號(hào)召人民向俄國(guó)學(xué)習(xí)?！陨喜牧暇浴吨袊?guó)近代史》（上）請(qǐng)完成：

（1）比較材料一和材料二，說(shuō)明在認(rèn)識(shí)近代中國(guó)面臨的形勢(shì)上兩者有何不同？

（2）材料三較之材料一、二，其內(nèi)容進(jìn)步在哪里？

（3）材料三內(nèi)容中有什么不足之處？

（4）材料四與材料三有什么聯(lián)系和區(qū)別？有什么重大影響？

第二篇：新文化運(yùn)動(dòng)導(dǎo)學(xué)案 2014.10

I have a dream!必修三 第五單元 第21課 新文化運(yùn)動(dòng)

課標(biāo)要求：

概述新文化運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容，探討其對(duì)近代中國(guó)思想解放的影響。考試說(shuō)明：

近代中國(guó) 3.思想解放潮流（2）新文化運(yùn)動(dòng) 學(xué)習(xí)目標(biāo)：

1.識(shí)記新文化運(yùn)動(dòng)興起的標(biāo)志、主要陣地、代表人物、旗幟、活動(dòng)基地。

概述新文化運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容。2.了解新文化運(yùn)動(dòng)興起的背景。3.探究新文化運(yùn)動(dòng)的影響。教學(xué)重難點(diǎn)：

重點(diǎn)：新文化運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容、主要影響。難點(diǎn)：新文化運(yùn)動(dòng)深遠(yuǎn)影響及其評(píng)價(jià)。

【自學(xué)案】

●自主學(xué)習(xí)：

（一）微視頻

（二）新文化運(yùn)動(dòng)興起概況：

1、標(biāo)志：

2、代表：

3、旗幟：

4、主要陣地：

5、活動(dòng)基地：

（三）新文化運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容： 概括四個(gè)提倡；四個(gè)反對(duì)

●問(wèn)題導(dǎo)引：

1.辛亥革命后中國(guó)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、思想方面呈現(xiàn)出怎樣的時(shí)代特征？ 2.蔡校長(zhǎng)所定北大辦學(xué)的方針是什么？其實(shí)質(zhì)如何？

3.民主和科學(xué)的內(nèi)涵是什么？為什么會(huì)成為運(yùn)動(dòng)的核心內(nèi)容？ 4.新、舊道德和新、舊文化的戰(zhàn)斗其實(shí)質(zhì)和作用是什么？

5.為什么新文化運(yùn)動(dòng)被稱為是資產(chǎn)階級(jí)的激進(jìn)運(yùn)動(dòng)？如何評(píng)價(jià)其影響？

【探究案】

●導(dǎo)入：十八屆四中全會(huì)——依法治國(guó) 知識(shí)回顧與線索梳理

●探究環(huán)節(jié)：

一、時(shí)代召喚——背景探源

探究一：如圖所示

一個(gè)懂得尊重思想的民族，才會(huì)誕生偉大的思想。一個(gè)擁有偉大思想的國(guó)家，才能擁有不斷前行的力量。

I have a dream!一戰(zhàn)期間中華民族資本主義發(fā)展概況806040200紗廠紗錠資本（百萬(wàn)1911年1919年

問(wèn)題探究：

有人說(shuō)“新文化運(yùn)動(dòng)”是“情緒主義”的產(chǎn)物，是幾個(gè)青年憑空捏造出來(lái)的，結(jié)合上述老照片，你的意見如何？

背景總結(jié)：

二、聆聽大師——思想啟蒙

北大教授來(lái)上課 探究二： 講稿一：

材料一 西洋人因?yàn)閾碜o(hù)德、賽兩先生，鬧了多少事，流了多少血；德、賽兩先生才漸漸從黑暗中把他們救出，引到光明世界。我們現(xiàn)在認(rèn)定，只有這兩位先生可以救治中國(guó)政治上、道德上、學(xué)術(shù)上、思想上一切的黑暗，若因?yàn)閾碜o(hù)這兩位先生，一切政府的壓迫，社會(huì)的攻擊笑罵，就是斷頭流血，我們都不推辭。──陳獨(dú)秀《〈新青年〉罪案之答辯書》

材料二 ?拋棄官僚的專制的個(gè)人政治,而易以自由的自治的國(guó)民政治。? ——陳獨(dú)秀 材料三 ?國(guó)人等欲脫蒙昧?xí)r代,…當(dāng)以科學(xué)與人權(quán)(即民主)并重。? ——陳獨(dú)秀《敬告青年》 問(wèn)題探究：

（1）德、賽兩先生指的是什么？

（2）結(jié)合課文敘述，你認(rèn)為新文化人士提出的“民主”“科學(xué)”的含義是什么？

（3）這與以前向西方學(xué)習(xí)相比發(fā)生了什么變化？

講稿二：

材料一 打倒?孔家店?----吳虞

材料二 ?我翻開歷史一查,歪歪斜斜的每頁(yè)上都寫著‘仁義道德’幾個(gè)字.我仔細(xì)看了半夜, …滿本都寫著‘吃人’? ——魯迅《狂人日記》

一個(gè)懂得尊重思想的民族，才會(huì)誕生偉大的思想。

一個(gè)擁有偉大思想的國(guó)家，才能擁有不斷前行的力量。

I have a dream!問(wèn)題探究：

新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)提出 “打倒孔家店”的口號(hào)其目的是什么，其中的舊道德和新道德各指什么？今天我們應(yīng)如何對(duì)待傳統(tǒng)文化？

講稿三：

材料一 上邪我欲與君相知長(zhǎng)命無(wú)絕衰山無(wú)陵江水為竭冬雷震震夏雨雪天地合乃敢與君絕

材料二 天??！我要和你相愛，一輩子也不斷絕。除非是山?jīng)]有了丘陵，長(zhǎng)江、黃河都干枯了，冬天雷聲隆隆，夏天下起了大雪，天與地合到一起，我才敢同您斷絕！

材料三 ?為什么改革思想, 一定要牽涉到文學(xué)上? 這因?yàn)槲膶W(xué)是傳導(dǎo)思想的工具。?

－－蔡元培《中國(guó)新文學(xué)大系》總序

問(wèn)題探究：

（1）讀完這兩段材料，你有何感覺？哪一個(gè)讀起來(lái)更順口，而且更通俗易懂？?jī)啥尾牧显谡Z(yǔ)言文字方面有哪些區(qū)別？

（2）新文化運(yùn)動(dòng)要宣傳新思想、新文化，用哪一種語(yǔ)言更容易普及到大眾之中？你能說(shuō)出新文化運(yùn)動(dòng)中進(jìn)行文學(xué)革命的原因嗎？

內(nèi)容總結(jié)：

三、青年使命——思想啟迪

探究三：認(rèn)識(shí)影響

新文化運(yùn)動(dòng)是辛亥革命在思想文化領(lǐng)域的延續(xù)，是一次空前的思想解放運(yùn)動(dòng)（是資產(chǎn)階級(jí)的新文化反對(duì)封建的舊文化的斗爭(zhēng)。）

在政治上和思想上給專制主義以空前沉重的打擊，動(dòng)搖了傳統(tǒng)禮教的思想統(tǒng)治地位，對(duì)促進(jìn)中國(guó)人民，特別是青年知識(shí)分子覺醒起到了巨大的作用，為馬克思主義在中國(guó)的傳播創(chuàng)造了有利的條件，推動(dòng)了五四運(yùn)動(dòng)的發(fā)生。

沒(méi)有同群眾運(yùn)動(dòng)相結(jié)合；對(duì)東、西方文化全面否定或肯定。問(wèn)題探究：

新文化運(yùn)動(dòng)的性質(zhì)是什么？你如何認(rèn)識(shí)新文化運(yùn)動(dòng)的局限性？

探究四：比較探究

1．比較分析孔子和儒家思想在維新運(yùn)動(dòng)和新文化運(yùn)動(dòng)中的不同命運(yùn)。

一個(gè)懂得尊重思想的民族，才會(huì)誕生偉大的思想。一個(gè)擁有偉大思想的國(guó)家，才能擁有不斷前行的力量。

I have a dream!

2．比較啟蒙運(yùn)動(dòng)與新文化運(yùn)動(dòng)的異同。

探究五：我的使命

當(dāng)今的中國(guó)正在經(jīng)歷著又一場(chǎng)深刻的變革，改革開放已經(jīng)到了深水區(qū)，黨的十八大以來(lái)，習(xí)李新政正領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民走到了中華民族復(fù)興的緊要關(guān)頭，十八屆四中全會(huì)開啟了全面依法治國(guó)的新征程，總書記高度重視青年和青年工作，對(duì)青年工作進(jìn)行貼心指導(dǎo)。作為新時(shí)代青年學(xué)子，就當(dāng)今國(guó)際、國(guó)內(nèi)形勢(shì)下，如何實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，你不想給習(xí)總書記寫一封信嗎？（提綱）

●本課小結(jié)：學(xué)生自主構(gòu)建知識(shí)體系

一個(gè)懂得尊重思想的民族，才會(huì)誕生偉大的思想。一個(gè)擁有偉大思想的國(guó)家，才能擁有不斷前行的力量。

I have a dream!

【練習(xí)案】

一、選擇題： 1．（2010·廣東文綜·16）“民眾以為清室退位，即天下事大定，所謂?民國(guó)共和?則取得從來(lái)未有之名義而已。至其實(shí)質(zhì)如何，都非所問(wèn)?！边@說(shuō)明（）A．辛亥革命具有堅(jiān)實(shí)的群眾基礎(chǔ)

B．新文化運(yùn)動(dòng)具有歷史必要性 C．國(guó)民革命結(jié)束了君主專制制度

D．君主立憲制得到民眾的普遍支持 2．（2011·天津文綜·5）《新青年》創(chuàng)刊即大力提倡民主與科學(xué)，但其后十余年間所發(fā)表的專門論述民主與科學(xué)的文章并不多。盡管如此，“民主”與“科學(xué)”被認(rèn)為是新文化運(yùn)動(dòng)的兩大基本口號(hào)。這主要因?yàn)槊裰髋c科學(xué)是()

A．改造中國(guó)的迫切要求

B．世界歷史發(fā)展的潮流 C．西方興起的歷史經(jīng)驗(yàn)

D．倡導(dǎo)文學(xué)革命的需要 3．（2011·江蘇單科·5）某思想家在20世紀(jì)初大聲疾呼：“吾寧忍過(guò)去國(guó)粹之消亡，而不忍現(xiàn)在及將來(lái)之民族，不適世界之生存而歸削滅也。……其不能善變而與之俱進(jìn)者，將見其不適環(huán)境之爭(zhēng)存，而退歸天然淘汰已耳！”從中可見，該思想家主張（）A．打破保守觀念，為新文化營(yíng)造空間 B．剔除傳統(tǒng)糟粕，重建儒家信仰

C．宣揚(yáng)改革理念，為康梁變法造聲勢(shì)

D．遵循進(jìn)化理論，任憑自然選擇 4．（2010·北京文綜·16）1903年有人指出：“選官之祈以神，斷案之祈以神……以重要家國(guó)大事而輕付虛空無(wú)憑，泥塑木雕之一擲，迂愚如斯，固執(zhí)如斯?！边@反映作者（）A．抨擊迷信思想

B．痛斥君主專制 C．批判宗法制度

D．回?fù)魪?fù)古逆流 5．（2009·全國(guó)文綜一·18）1917年，李大釗撰文指出：“孔子者，歷代帝王專制之護(hù)符也：憲法者，現(xiàn)代國(guó)民自由之證券也；專制不能容于自由，即孔子不當(dāng)存于憲法。今以專制護(hù)符之孔子，入于自由證券之憲法，則其憲法將為萌芽專制之憲法，非為孕育自由之憲法也?！崩畲筢撛诖藦?qiáng)調(diào)的是（）A．批判封建皇權(quán)

B．反對(duì)尊孔復(fù)古 C．捍衛(wèi)《臨時(shí)約法》

D．倡導(dǎo)科學(xué)精神 6．（2013·江蘇單科·7）一位學(xué)者評(píng)價(jià)說(shuō)：“當(dāng)時(shí)知識(shí)分子不但沒(méi)有全盤反傳統(tǒng)，而且使不少被塵封或淹沒(méi)了的傳統(tǒng)重現(xiàn)光芒。例如，不登大雅之堂的白話小說(shuō)，成了中國(guó)文學(xué)史的重要內(nèi)容；作為傳統(tǒng)文化的民間文學(xué)，第一次真正進(jìn)入了大學(xué)的學(xué)術(shù)殿堂。”這一觀點(diǎn)認(rèn)為新文化運(yùn)動(dòng)（）A．反對(duì)舊道德崇尚現(xiàn)代文化

B．混淆了先進(jìn)與落后的界限

C．充分肯定了文言文的價(jià)值

D．存在對(duì)舊文化的傳承與創(chuàng)新

二、材料解析題 7．（2012·廣東文綜·39）詞語(yǔ)和概念的變化，可以為探究歷史提供重要信息。閱讀下列材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)問(wèn)答問(wèn)題。（節(jié)選）

材料一

在中國(guó)，對(duì)science的翻譯經(jīng)歷了從“格致”到“科學(xué)”的用詞變化。中國(guó)古代本有“科學(xué)”一詞。如宋人文集中有“處科學(xué)之興，世為士者往往困于一日之程文，甚至于老死而或不遇”之句。明末清初，受古代“格物致知”的影響，時(shí)人將“science”音譯為“格致”。19世紀(jì)中葉后，“研格致，營(yíng)制造者，乘時(shí)而起”，“格致”一詞大量使用。19世紀(jì)末，梁?jiǎn)⒊刃Х氯毡镜淖龇ǎ瑢ⅰ皊cience”譯為“從事科學(xué)，講求政藝?！泵駠?guó)初，學(xué)界還將science音譯為“賽因斯”，意在強(qiáng)調(diào)科學(xué)的理性精神。

——據(jù)《近代漢字術(shù)語(yǔ)創(chuàng)制的兩種類型》等

一個(gè)懂得尊重思想的民族，才會(huì)誕生偉大的思想。一個(gè)擁有偉大思想的國(guó)家，才能擁有不斷前行的力量。

I have a dream!材料二

隨著“代議制民主”概念的形成和逐漸流傳。民主概念發(fā)生了重大的轉(zhuǎn)化。不僅古代“直接民主”是“民主”，而且近代“間接民主”也是“民主”。隨著后一種民主在實(shí)踐中的不斷擴(kuò)展和完善，它幾乎成了人們所知的西方那一個(gè)人惟一形態(tài)，日常使用的“民主”一詞，指的已不是古代直接民主。

——據(jù)《美國(guó)革命時(shí)期民主概念的演變》等

（1）19世紀(jì)中葉以后，從“格致”到“賽因斯”，反映中國(guó)向西方學(xué)習(xí)的內(nèi)容發(fā)生了怎樣的變化？并分析變化的原因。（12分）

（2）結(jié)合材料二和所學(xué) 知識(shí)，從西方民主政治發(fā)展的角度，簡(jiǎn)要分析“民主”概念變化的原因。（8分）

8．（2014·山東文綜·38）（24分）某歷史興趣小組以“20世紀(jì)初中國(guó)的社會(huì)發(fā)展與女性解放”為課題開展研究性學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)過(guò)程中使用了以下材料，得出了相關(guān)結(jié)論。

甲：圖9為興趣小組根據(jù)汪盼玲《中國(guó)婚姻史》中統(tǒng)計(jì)的歷代節(jié)婦烈女人數(shù)繪制的柱狀圖。乙：摘編自董天野等根據(jù)巴金小說(shuō)《家》繪制的同名連環(huán)漫畫中的一組畫面。畫面中的故事發(fā)生在1919年前后。主人公是封建大家庭高府的三公子覺慧和丫鬟鳴鳳。

1．一天，鳴鳳在走廊上遇見覺慧，便習(xí)慣地稱呼覺慧為“三少爺”。

2．覺慧和鳴鳳正在聊天，大太太周氏派人來(lái)找鳳鳴??

3．周氏告訴了鳴鳳一個(gè)不幸的消息。周氏雖也不忍，但這是高老太爺?shù)拿睿约阂膊桓疫`抗。

4．鳴鳳抱定死的決心，她摸索到花園的湖池邊，那是她被迫選定的歸宿地。

一個(gè)懂得尊重思想的民族，才會(huì)誕生偉大的思想。

一個(gè)擁有偉大思想的國(guó)家，才能擁有不斷前行的力量。

I have a dream!丙：摘編自1919年末長(zhǎng)沙《大公報(bào)》的一則報(bào)道。

李欣淑幼年時(shí)，父為其訂了親，未婚夫不幸去世，父母準(zhǔn)備叫她守“望門寡”。李欣淑在女校念過(guò)書，不滿這種包辦婚姻，因而反抗出走，到北京工讀，她說(shuō)：“我于今決計(jì)尊重我個(gè)人的人格，積極的和環(huán)境奮斗，向光明的人生大路前進(jìn)?！?/p>

結(jié)論：

①20世紀(jì)初的中國(guó)社會(huì)新舊交熾，保守和進(jìn)步共存。②社會(huì)進(jìn)步是女性解放的重要前提。

（1）研究該課題時(shí)，興趣小組為什么要搜集、研究材料甲？（4分）

（2）根據(jù)材料乙、丙，概括指出興趣小組得出結(jié)論① 的依據(jù)（舉一例說(shuō)明即可）。（6分）

（3）使用材料乙、丙進(jìn)行課題研究時(shí)，興趣小組應(yīng)該優(yōu)先選擇哪則材料？說(shuō)明理由。（6分）

（4）據(jù)材料丙并結(jié)合20世紀(jì)初中國(guó)社會(huì)的發(fā)展，對(duì)結(jié)論 ② 加以闡述。（8分）

一個(gè)懂得尊重思想的民族，才會(huì)誕生偉大的思想。

一個(gè)擁有偉大思想的國(guó)家，才能擁有不斷前行的力量。

第三篇：第10課 新文化運(yùn)動(dòng)教學(xué)案

一、學(xué)習(xí)目標(biāo)：

1．了解新文化運(yùn)動(dòng)興起的歷史背景、主要代表人物及其論著。

2．掌握新 文化運(yùn)動(dòng)興起的標(biāo)志、新文化運(yùn)動(dòng)的基本內(nèi)容及其歷史意義。3．認(rèn)識(shí)到，新文化運(yùn)動(dòng)是我國(guó)歷史上一次空前的思想大解放運(yùn)動(dòng)，“民主”與“科學(xué)”是新文化運(yùn)動(dòng)的兩面旗幟，從而增強(qiáng)在新時(shí)代條件下的民主與科學(xué)意識(shí)。學(xué)習(xí)重點(diǎn)：新文化運(yùn)動(dòng)的基本內(nèi)容及其意義。

學(xué)習(xí)難點(diǎn)：新文化運(yùn)動(dòng)為什么把斗爭(zhēng)的鋒芒指向孔教。

二、前置自學(xué)：（自主學(xué)習(xí)，充分準(zhǔn)備,牢固記憶）

1.背景： ①中華民國(guó)建立以后，西方、、、等思想的傳播。

②以 為首的北洋軍閥在 領(lǐng)域推行 反動(dòng)政策。新 2.時(shí)間：。3.興起的標(biāo)志：。4.代表人物:、、、。文 5.口號(hào)(旗幟):、。

①提倡，反對(duì)。

化 6.內(nèi)容 ②提倡，反對(duì)。

③提倡，反對(duì)。

運(yùn)

④提倡，反對(duì)。

① 年俄國(guó)十月社會(huì) 主義革命勝利以 后，新文化運(yùn)動(dòng)以宣傳 為主。動(dòng) 7.發(fā)展： ②1918年, 在《 》上連續(xù)發(fā)表了 和 兩篇論文。

他為擴(kuò)大宣傳馬克思主義，還創(chuàng)辦了。

①性質(zhì): 新文化運(yùn)動(dòng)是。

8.評(píng)價(jià)： ②作用：新文化運(yùn)動(dòng)啟發(fā)，探索，為。

③不足：新文化運(yùn)動(dòng)也有。

三、展示交流（對(duì)桌相互檢查）

四、合作探究

1．閱讀下列材料：

中國(guó)的近代化過(guò)程，也是中國(guó)人民向西方學(xué)習(xí)、探索救國(guó) 之路的過(guò)程。這一過(guò)程由學(xué)習(xí)西方的軍事器 物到學(xué)習(xí)西方的政治制度，再到學(xué)習(xí)西方的思想文化。由于外國(guó)資本主義和本國(guó)封建勢(shì)力的雙重?cái)D壓，近代中國(guó)各種政治力量追求近代化的腳步顯得急促而又悲壯，卻一刻也未曾停留，走過(guò)了自強(qiáng)，變法和革命 的歷程，經(jīng)歷了經(jīng)濟(jì)、政治和思想文化的變革。請(qǐng)回答：①材料中“近代中國(guó)各種政治力量追求近代化”。你認(rèn)為主要指哪些政治派別？

②請(qǐng)歸納學(xué)習(xí)西方的軍事器物到學(xué)習(xí)西方的政治制度，再到學(xué)習(xí)西方的思想文化分別對(duì)應(yīng)的 事件？

③回首近代化歷程，你有何感悟？

五、當(dāng)堂測(cè)試(一)單項(xiàng)選擇

1.創(chuàng) 辦《新青年》雜志的是（）2.新文化運(yùn)動(dòng)高舉的兩面大旗是（）①民主 ②平等 ③博愛 ④自由 ⑤科學(xué)

3.1918年，李大釗在《新青年》連續(xù)發(fā)表了（）

a.《庶民的勝利》和《布爾什維克主義的勝 利》 b.《庶民的勝利》和《狂人日記》 4.頌揚(yáng)十月革命，熱情宣揚(yáng)“試看將來(lái)的環(huán)球，必是赤旗的世界！”的是（）5.新文化運(yùn)動(dòng)的目的是（）a.提倡民主 b.提倡科學(xué)

6.前期新文化運(yùn)動(dòng)的主要功績(jī)?cè)谟冢ǎ?/p>

a.確立了“民主”和“科學(xué)”的主導(dǎo)地位 b.批判了資產(chǎn)階級(jí)改良主義思潮 7.新文化運(yùn)動(dòng)是（）

a.空前的一次思想解放運(yùn)動(dòng) b.反帝反封建的愛國(guó)運(yùn)動(dòng) 8.下列說(shuō)法錯(cuò)誤的是（）

a.新文化運(yùn)動(dòng)啟發(fā)了人們追求民 主和科學(xué) b.新文化運(yùn)動(dòng)阻礙了馬克思主義的傳播 d.新文化運(yùn)動(dòng)啟發(fā)人們探索救國(guó)救民的真理

9.學(xué)完中國(guó)近代史，班里開展了一次題為“近代化的探索”的歷史小論壇活動(dòng)。

第四篇：第21課 新文化運(yùn)動(dòng)教學(xué)案

預(yù)習(xí)過(guò)本課，所以請(qǐng)一名學(xué)生來(lái)回答，并

引導(dǎo)學(xué)生從政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化等方面去分析。

1、背景：

（1）經(jīng)濟(jì)方面：一戰(zhàn)期間，中華民族資本主義進(jìn)一步發(fā)展。（2）政治方面：①資產(chǎn)階級(jí)要求實(shí)行民主政治。②帝國(guó)主義加緊侵略。③北洋軍閥專制獨(dú)裁。

（3）思想文化：①西方啟蒙思想進(jìn)一步傳播，民主共和的觀念深入人心。

②北洋軍閥推行尊孔復(fù)古的逆流。

2、概況：要求學(xué)生看書完成下面表格：

興起標(biāo)志1915年陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦《青年雜志》 主要陣地《新青年》

代表人物陳獨(dú)秀、李大釗、魯迅、胡適等等 旗 幟民主 科學(xué) 活動(dòng)基地北京大學(xué)

層層設(shè)問(wèn)：當(dāng)時(shí)被稱為“官僚養(yǎng)習(xí)所”的北大之所以能成為新文化運(yùn)動(dòng)的活動(dòng)基地，誰(shuí)起了重要作用？為改革北大他提出了怎樣的辦學(xué)方針？在舊思想、舊文化占統(tǒng)治地位的北大，提出這一方針的實(shí)質(zhì)目的是什么？ 在學(xué)生回答的基礎(chǔ)上，教師總結(jié)：“思想自由，兼容并包”的實(shí)質(zhì)是允許各種科學(xué)思想自由發(fā)展，讓資產(chǎn)階級(jí)的新思想去占領(lǐng)封建舊思想的陣地。

教師進(jìn)一步指出新文化運(yùn)動(dòng)塑造了新的北大，此后北大的歷次愛國(guó)活動(dòng)無(wú)不與新文化運(yùn)動(dòng)精神的傳承有著密不可分的關(guān)系。

二、新文化運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容：

（一）、提倡民主與科學(xué)，反對(duì)專制與迷信

材料：要擁護(hù)那德先生，便不得不反對(duì)孔教、禮法、貞節(jié)、舊倫理、舊政治；要擁護(hù)那賽先生，便不得不反對(duì)舊宗教；要擁護(hù)德先生又要擁護(hù)賽先生，便不得不反對(duì)國(guó)粹和舊文學(xué)??我們現(xiàn)在認(rèn)定，只有這兩位先生可以救治中國(guó)政治上、道德上、??思想上一切的黑暗。

－－－－陳獨(dú)秀 設(shè)問(wèn)：“德先生”和“賽先生”及其內(nèi)涵分別是什么？你能從材料中看出陳獨(dú)秀先生提倡什么、反對(duì)什么及其為什么嗎？這與以前向西方學(xué)習(xí)相比發(fā)生了什么變化？

引導(dǎo)學(xué)生對(duì)材料一步進(jìn)行分析。教師點(diǎn)撥：“德先生”是指民主，包括民主制度和民主精神?！百愊壬笔侵缚茖W(xué)，包括自然科學(xué)知識(shí)和科學(xué)精神。此段材料反映了新文化運(yùn)動(dòng)的核心內(nèi)容：提倡民主與科學(xué)，反對(duì)專制與迷信。陳獨(dú)秀先生認(rèn)為“只有這兩位先生可以救治中國(guó)政治上、道德上、??思想上一切的黑暗?！彼c以前向西方學(xué)習(xí)相比，已經(jīng)由技術(shù)、制度層面深入到思想文化的層面。

（二）提倡新道德，反對(duì)舊道德 1．“打倒孔家店”

（1）樹起“打倒孔家店”大旗的原因

①自漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”以來(lái)，孔子逐漸變成維護(hù)君主專制制度和禮治秩序的一尊精神偶像。②辛亥革命以后，袁世凱稱帝，張勛復(fù)辟，康有為反對(duì)共和，以及其他帝制余孽的倒行逆施，都打著尊孔的旗號(hào)來(lái)蠱惑人心。

③新文化運(yùn)動(dòng)要反對(duì)專制，就必然要批判作為其精神支柱的孔子之道。（2）陳獨(dú)秀對(duì)舊禮教、舊道德的批判（3）意義

①新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)孔子及其學(xué)說(shuō)的批判，其意義不限于對(duì)一個(gè)歷史人物或一派學(xué)術(shù)思想的褒貶。李大釗指出：“余之抨擊孔子，非抨擊孔子之本身，乃抨擊孔子為歷代君主雕塑之偶像的權(quán)威也；非抨擊孔子，乃抨擊專制政治之靈魂也?！笔聦?shí)上，這正是“打倒孔家店”的政治動(dòng)因與文化內(nèi)涵。

②“打倒孔家店”實(shí)質(zhì)上是對(duì)統(tǒng)治中國(guó)幾千年的意識(shí)形態(tài)、思想體系、文化傳統(tǒng)的厘清與揚(yáng)棄。

③這場(chǎng)掃蕩權(quán)威、破除偶像的文化革命，為后來(lái)解放思想和文化的多元化發(fā)展創(chuàng)造了條件?！咎骄俊啃挛幕\(yùn)動(dòng)時(shí)提出“打倒孔家店”的口號(hào)對(duì)不對(duì)?這個(gè)口號(hào)還適用不適用于今天? ——袁世凱為鞏固其統(tǒng)治，在文化領(lǐng)域掀起尊孔復(fù)古的逆流。新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)，激進(jìn)的民主主義者提出“打倒孔家店”的口號(hào)，反對(duì)袁世凱的封建專制獨(dú)裁，有進(jìn)步意義。但是，這個(gè)，號(hào)全面否定了中國(guó)傳統(tǒng)文化，是偏激的、片面的。2．魯迅與《狂人日記》

（1）魯迅對(duì)舊禮教、舊道德批判的特點(diǎn)

魯迅對(duì)舊禮教、舊道德的攻擊最為猛烈，他主要通過(guò)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的敏銳觀察，利用文學(xué)作品深刻地揭露專制制度和綱常禮教的黑暗，對(duì)“吃人的禮教”的抨擊即出自他的白話小說(shuō)《狂人日記》。（2）《狂人日記》對(duì)“吃人”的禮教的揭露

《狂人日記》是魯迅第一篇白話小說(shuō)，中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)的奠基之作，同時(shí)又是一篇聲討舊勢(shì)力的戰(zhàn)斗檄文。

【思考】何謂“吃人的禮教”? ——禮教是指儒家提倡的以“三綱五?！睘楹诵牡膫惱淼赖?。魯迅在《狂人日記》中，揭露了其“吃人”本質(zhì)?！俺匀说亩Y教”的說(shuō)法由此而來(lái)。（3）對(duì)貞節(jié)觀念的批判

①魯迅發(fā)表了《我之節(jié)烈觀》一文，把傳統(tǒng)的貞節(jié)觀與夫權(quán)思想和忠君思想聯(lián)系起來(lái)，揭露“忠、孝、節(jié)”的倫理道德的危害性。

②陳獨(dú)秀也撰文批判傳統(tǒng)的貞節(jié)觀念，指出這種觀念與資產(chǎn)階級(jí)的人格獨(dú)立根本對(duì)立。【探究】結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出魯迅的小說(shuō)《狂人日記》《孔乙己》《藥》《阿q正傳》《祝?！返确謩e反映了哪一深刻的思想主題? ——《狂人日記》揭露了封建禮教的“吃人”本質(zhì)；《孔乙己》反映了封建禮教和科舉制對(duì)人才的摧殘毒害；《藥》反映了對(duì)辛亥革命由于脫離群眾而失敗的思考，暗示喚起民眾的覺醒是取得革命勝利的良藥的深刻主題；《阿q正傳》批判了辛亥革命的不徹底性，提出了啟發(fā)民眾覺悟，發(fā)動(dòng)民眾革命的重大課題；《祝?！贩从沉伺f中國(guó)婦女的悲慘地位，揭露了封建制度的罪惡。

（三）、提倡新文學(xué)，反對(duì)舊文學(xué)

設(shè)問(wèn)：新文化運(yùn)動(dòng)不僅是一場(chǎng)思想革命，還是一場(chǎng)文學(xué)革命。那么為什么還要進(jìn)行文學(xué)革命呢？

請(qǐng)一位同學(xué)朗讀以下兩段材料：材料一 蕭聲咽。秦娥夢(mèng)斷秦樓月。秦樓月。年年柳色，霸陵傷別。樂(lè)游原上清秋節(jié)。咸陽(yáng)古道音塵絕。音塵絕。西風(fēng)殘照，漢家陵闕。——李白《憶秦娥》

材料二 “這柯（棵）大樹很可惡，他礙著我的路！”

來(lái)！

快把他砍倒了，把樹根亦掘去。

哈哈！好了！——胡適《樂(lè)觀》

教師一步步設(shè)問(wèn)：你能說(shuō)出新文化運(yùn)動(dòng)中進(jìn)行文學(xué)革命的原因嗎？ 學(xué)生一步步回答。

教師點(diǎn)撥：文學(xué)革命的原因是新文化、新思想需要通俗易懂的文字，才能普及到大眾之中，而文言文比較難懂。

教師：文學(xué)革命需要從哪些方面來(lái)進(jìn)行呢？

學(xué)生在老師的引導(dǎo)下，得出文學(xué)革命是從形式到內(nèi)容的革命：

1、以白話文代替文言文。

2、以新鮮、平易、明了的新文學(xué)代替陳腐、雕琢、迂晦的舊文學(xué)。設(shè)問(wèn)：文學(xué)革命起到了什么作用？ 引導(dǎo)學(xué)生分析新文化運(yùn)動(dòng)的意義：

1、為新文化、新思想的傳播與普及提供了載體。

2、推動(dòng)人們改變傳統(tǒng)的思維方式和思想觀念。

3、為新民主主義革命的醞釀和發(fā)動(dòng)做了思想文化方面的準(zhǔn)備。

（四）文化平民化

1．教育界的文化平民化

民國(guó)初年，面向群眾的社會(huì)教育或通俗教育已有初步發(fā)展。這些活動(dòng)主要是在城市中對(duì)群眾開展通俗教育，提高其知識(shí)水平，改良其道德習(xí)慣，進(jìn)而改進(jìn)社會(huì)風(fēng)氣。隨后在新文化運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)下，社會(huì)教育蓬勃興起，形成了平民教育思潮。2．文學(xué)界的文化平民化

（1）在文學(xué)界，隨著文學(xué)革命的深入發(fā)展，白話文逐漸取代文言文，不斷得到推廣。白話小說(shuō)、散文大量涌現(xiàn)，其中白話散文不僅在內(nèi)容上反映當(dāng)時(shí)流行的社會(huì)改造、婦女解放、勞工神圣、風(fēng)土人情等思想內(nèi)容，體現(xiàn)出嶄新的時(shí)代特色，而且在形式上出現(xiàn)了政論、雜文、隨筆、游記、寓言、短評(píng)等體裁，風(fēng)格多樣。

（2）在“詩(shī)體解放”的口號(hào)下，胡適、劉半農(nóng)、周作人等積極嘗試創(chuàng)作白話詩(shī)，這種新體詩(shī)擺脫了舊體詩(shī)的束縛，既注重內(nèi)容的革新，反映現(xiàn)實(shí)生活，也注意形式創(chuàng)新，“自由成章而沒(méi)有一定的格律，切自然的音節(jié)而不必拘音韻，貴質(zhì)樸而不講雕琢，以白話入行而不尚典雅”。從胡適的《孔丘》、劉半農(nóng)的《相隔一層紙》，可以一窺白話詩(shī)之風(fēng)格。要求學(xué)生歸納新文化運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容，完成下面表格：

思想 革命

提倡______與_____ 反對(duì)____與___

提倡______________ 反對(duì)_________ 文學(xué) 革命

提倡_____________ 反對(duì)_________ 根據(jù)表格引導(dǎo)學(xué)生分析新文化運(yùn)動(dòng)是如何重鑄國(guó)魂的。

教師點(diǎn)撥：用資產(chǎn)階級(jí)的新思想、新文化，去沖擊人們頭腦中的封建舊思想、舊文化。

教師：如何看待新文化運(yùn)動(dòng)呢？（引出下一標(biāo)題）

三、對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)的評(píng)價(jià)：

1、性質(zhì)：是辛亥革命在思想文化領(lǐng)域的延續(xù)，是民主主義的思想啟蒙和文化革新運(yùn)動(dòng)。設(shè)問(wèn)：為什么說(shuō)新文化運(yùn)動(dòng)是辛亥革命在思想文化領(lǐng)域的延續(xù)，是民主主義的思想啟蒙和文化革新運(yùn)動(dòng)？ 學(xué)生分析、討論。

教師點(diǎn)撥：新文化運(yùn)動(dòng)宣傳了資產(chǎn)階級(jí)的新思想、新文化，既是一次思想革命，又是一次文化革命，對(duì)封建的思想文化給予徹底的沖擊，是辛亥革命在思想文化領(lǐng)域內(nèi)反封建斗爭(zhēng)的繼續(xù)。材料：

材料一：反動(dòng)軍閥污蔑新文化運(yùn)動(dòng)是“異端邪說(shuō)”、“洪水猛獸”，守舊派文人甚至謾罵新文化運(yùn)動(dòng)的提倡者是“眾叛親離”，“人頭畜鳴”。

材料二：《新青年》受到廣大青年知識(shí)分子的普遍歡迎，被譽(yù)為“青年界之金針”和青年的“良師益友”。青年得此，如清夜聞鐘，如當(dāng)頭一棒。

設(shè)問(wèn)：你能從以上材料中看出新文化運(yùn)動(dòng)的哪些積極影響？ 學(xué)生分組討論。教師點(diǎn)撥：

1、打擊了封建主義，促進(jìn)了中國(guó)人民，特別是青年知識(shí)分子的覺醒，形成了一次偉大的思想解放潮流。

2、推動(dòng)了五四運(yùn)動(dòng)的發(fā)生，為馬克思主義的傳播奠定了基礎(chǔ)。

設(shè)問(wèn)：新文化運(yùn)動(dòng)有哪些局限性？請(qǐng)同學(xué)們通過(guò)下面材料進(jìn)行分析。

材料一：新文化運(yùn)動(dòng)局限在知識(shí)分子的圈子內(nèi)，新思想沒(méi)有普及到工農(nóng)群眾中去?！顣r(shí)岳

據(jù)材料分析新文化運(yùn)動(dòng)的局限？ 同步檢測(cè)

1． 社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，新文化運(yùn)動(dòng)的興起是當(dāng)時(shí)各歷史條件推動(dòng)的產(chǎn)物，這些歷史條件包括

①辛亥革命使民主觀念深入人心 ②中華民族資本主義進(jìn)一步發(fā)展 ③馬克思主義傳入中國(guó) ④西方啟蒙思想進(jìn)一步傳入中國(guó) 2．《新青年》創(chuàng)刊后深受青年知識(shí)分子的歡迎，被譽(yù)為“青年界之金針”和青年的“良師益友”。之所以有如此反響，是因?yàn)? a．《新青年》宣傳愛國(guó)主義思想 b.《新青年》以民主、科學(xué)思想為其主旨 3．北京大學(xué)之所以能成為新文化運(yùn)動(dòng)的主要基地，其直接原因是 a．五四運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了青年學(xué)生思想的解放

b．北大校長(zhǎng)蔡元培以“兼容并包”為辦學(xué)宗旨，提倡“學(xué)術(shù)思想自由” d．北大學(xué)生反封建的民主精神強(qiáng)烈 a． 民主與自由 b．平等與自由

5．新文化運(yùn)動(dòng)也是一場(chǎng)文學(xué)革命，當(dāng)時(shí)文學(xué)革命的內(nèi)容包括

①提倡白話文 ②文學(xué)要為工農(nóng)服務(wù)

③使用簡(jiǎn)化字 ④建立新鮮、平易、明了的新文學(xué)

6．新文化運(yùn)動(dòng)把批判矛頭指向儒家傳統(tǒng)道德，根本原因是 a.儒家思想是中國(guó)的傳統(tǒng)文化 b．當(dāng)時(shí)北洋軍閥政府推祟儒家思想 d．儒家思想是維護(hù)封建統(tǒng)治的理論基礎(chǔ) 7．李大釗指出：“余之抨擊孔子，非抨擊孔子之本身，乃抨擊孔子為歷代君主雕塑之偶像的權(quán)威也”。這說(shuō)明

a．新文化運(yùn)動(dòng)反孔教的根本目的是追求民主政治 b．新文化運(yùn)動(dòng)矛頭所向是封建的儒家思想

d．新文化運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)者們找到了一條正確的民主政治的道路 8．中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)的奠基之作是

a．魯迅的《藥》 b．陳獨(dú)秀的《憲法與孔教》

9．隨著新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，文化平民化逐漸成為中國(guó)教育界、文學(xué)界曲藝界等思想文化的新潮流。

第五篇：新文化運(yùn)動(dòng)

第9課 新文化運(yùn)動(dòng)

教學(xué)內(nèi)容

教材P40～P43，《新青年》的創(chuàng)辦、“新世紀(jì)的曙光” 教學(xué)目標(biāo)

1．了解新文化運(yùn)動(dòng)的歷史背景、主要代表、主陣地、興起的標(biāo)志和基本內(nèi)容。2．理解新文化運(yùn)動(dòng)的歷史意義，培養(yǎng)學(xué)生解讀分析問(wèn)題的能力。3．樹立民主與科學(xué)意識(shí)，激發(fā)學(xué)生建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的使命感。重點(diǎn)難點(diǎn)

重點(diǎn)：新文化運(yùn)動(dòng)。

難點(diǎn)：新文化運(yùn)動(dòng)斗爭(zhēng)的矛頭。

教學(xué)設(shè)計(jì)一師一優(yōu)課 一課一名師(設(shè)計(jì)者：×××)

教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì)

一、創(chuàng)設(shè)情境 激情導(dǎo)入

1898年，一個(gè)18歲的中國(guó)青年到南京參加科舉考試，考場(chǎng)里有個(gè)考生聚精會(huì)神地念著自己的八股文，每到得意處便大喝一聲：“今科必中！”這個(gè)青年在一旁看得發(fā)呆，心想若是此等迂腐之人考中舉人得了勢(shì)，不知會(huì)把國(guó)家搞成什么樣子。從此之后，他對(duì)封建制度深惡痛絕，踏上了尋求真理、救國(guó)救民的革命道路。

1915年9月，這位曾投身于辛亥革命的志士在上海創(chuàng)辦了一本名為《青年雜志》的月刊，不久改名為《新青年》。正是這本雜志高舉起“科學(xué)”與“民主”的大旗，拉開了一場(chǎng)思想啟蒙運(yùn)動(dòng)的序幕，這場(chǎng)思想啟蒙運(yùn)動(dòng)就是我們今天要講的新文化運(yùn)動(dòng)。出示課題。

為什么稱為新文化運(yùn)動(dòng)呢？新文化是與舊文化相對(duì)而言，是對(duì)千百年來(lái)的歷史沉積而成的封建文化的無(wú)情批判。那么為什么會(huì)在20世紀(jì)初的中國(guó)產(chǎn)生這樣一場(chǎng)新文化運(yùn)動(dòng)呢？首先我們來(lái)看新文化運(yùn)動(dòng)的背景。

二、教材引導(dǎo) 自主學(xué)習(xí)1．自讀教材。

2．結(jié)合學(xué)生用書上的填空題，在書中找到答案，并在書中畫上記號(hào)。

三、聚焦主題 合作探究

洋務(wù)運(yùn)動(dòng)和辛亥革命雖然失敗了，但是中華民族還有許多愛國(guó)知識(shí)分子不怕失敗，繼續(xù)展開挽救民族危亡的活動(dòng)。他們?cè)谒枷肷贤?dāng)時(shí)的反動(dòng)思潮展開激烈斗爭(zhēng)，率領(lǐng)一批青年掀起了生機(jī)勃勃的新文化運(yùn)動(dòng)。

討論：新文化運(yùn)動(dòng)的斗爭(zhēng)鋒芒為什么會(huì)指向孔教？

(1)辛亥革命后，民主、平等、自由、博愛等思想觀念逐漸深入人心，這些思想觀念對(duì)于以青年學(xué)生為主的知識(shí)分子所產(chǎn)生的震撼力特別巨大。

(2)以袁世凱為代表的國(guó)內(nèi)外反動(dòng)勢(shì)力，妄圖維護(hù)他們的既得利益，借孔教作為復(fù)辟帝制的工具，掀起了一股反動(dòng)的文化逆流，新思潮的斗爭(zhēng)鋒芒自然而然地指向了孔教。

(3)進(jìn)步知識(shí)分子奮起抗?fàn)?，朝著“?dú)裁專制、迷信盲從、舊道德、舊文學(xué)”發(fā)起勇猛沖擊，掀起了生機(jī)勃勃的思想解放潮流。

【激情朗誦】

陳獨(dú)秀：我們現(xiàn)在認(rèn)定，只有這兩位先生可以救治中國(guó)政治上、道德上、學(xué)術(shù)上、思想 上一切的黑暗。

胡適：一曰，須言之有物。二曰，不摹仿古人。三曰，須講求文法，四曰，不作無(wú)病之呻吟。

魯迅：我翻開歷史一查，這歷史沒(méi)有年代，歪歪斜斜每頁(yè)上都寫著“仁義道德”幾個(gè)字，我橫豎睡不著，仔細(xì)看了半夜，才從字縫里看出來(lái)，滿本都寫著兩個(gè)字是“吃人”。

李大釗：試看將來(lái)的環(huán)球，必是赤旗的世界。

(1)他們?cè)?0世紀(jì)初的中國(guó)掀起了一場(chǎng)什么運(yùn)動(dòng)？(2)陳獨(dú)秀認(rèn)定哪“兩位先生”可以救中國(guó)？(3)請(qǐng)結(jié)合四則材料寫出這次運(yùn)動(dòng)的具體內(nèi)容。

(4)李大釗在文中歌頌什么？他是如何轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)馬克思主義者的？(5)你如何看待這次運(yùn)動(dòng)？

分組回答：新文化運(yùn)動(dòng)。民主和科學(xué)。提倡民主，反對(duì)獨(dú)裁專制；提倡科學(xué)，反對(duì)迷信盲從；提倡新道德，反對(duì)舊道德；提倡新文學(xué)，反對(duì)舊文學(xué)。頌揚(yáng)十月革命。發(fā)表《庶民的勝利》和《布爾什維主義的勝利》等文章；創(chuàng)辦《每周評(píng)論》雜志。

1914—1918第一次世界大戰(zhàn)后的歐洲人充滿了憂慮和悲觀，連西方人自己都對(duì)自身的文明表示懷疑。世界的形勢(shì)和國(guó)內(nèi)的現(xiàn)實(shí)使國(guó)人感到資產(chǎn)階級(jí)思想不能解決中國(guó)的問(wèn)題。是什么事件讓中國(guó)的先進(jìn)知識(shí)分子看到了“新世紀(jì)的曙光”呢？(俄國(guó)十月社會(huì)主義革命的勝利。)1917年，十月革命的炮聲終于使馬克思主義成為一種擁有事實(shí)的理論，具備了征服人心的說(shuō)服力。越來(lái)越多的人看到，決定人類命運(yùn)的已不是資產(chǎn)階級(jí)，而是無(wú)產(chǎn)階級(jí)，是社會(huì)主義。十月社會(huì)主義革命的勝利讓新文化運(yùn)動(dòng)有了什么樣新的發(fā)展呢？

李大釗等人開始宣傳馬克思主義。中國(guó)革命進(jìn)入到一個(gè)新時(shí)期。(6)新文化運(yùn)動(dòng)和辛亥革命在反封建方面的異同。

分組回答：(師生歸納)不同點(diǎn)：辛亥革命時(shí)期，革命派批判過(guò)?；仕枷耄珱](méi)有徹底批判封建思想；新文化運(yùn)動(dòng)作為反封建的思想文化運(yùn)動(dòng)，其深刻性和徹底性大大超過(guò)辛亥革命，動(dòng)搖了封建正統(tǒng)思想的統(tǒng)治地位，使人們的思想得到了空前的解放。

相同點(diǎn)：都是思想文化領(lǐng)域和政治領(lǐng)域里的反封建運(yùn)動(dòng)，新文化運(yùn)動(dòng)是辛亥革命在思想文化領(lǐng)域的延續(xù)。

多媒體呈現(xiàn)：

陳獨(dú)秀說(shuō)“愚之信仰共和，必排孔教”。李大釗指出：孔子是“歷代專制之護(hù)符”。

吳虞在《說(shuō)孝》一文中，提示所謂傳統(tǒng)“孝”的實(shí)質(zhì)，是“不犯上作亂，把中國(guó)弄成一制造順民的大工廠。”

魯迅在他的第一篇白話小說(shuō)《狂人日記》，提出了“將來(lái)容不得吃人的人活在世上”的社會(huì)理想。

(1)上述材料反映了新文化運(yùn)動(dòng)中的哪項(xiàng)內(nèi)容？(2)為什么說(shuō)“信仰共和，必排孔教”？

合作討論：提倡新道德，反對(duì)舊道德。因?yàn)榉饨ㄈ寮覀鹘y(tǒng)道德是封建專制統(tǒng)治的思想基 2 礎(chǔ)，而新文化運(yùn)動(dòng)是提倡資產(chǎn)階級(jí)民主和科學(xué)。

討論：新文化運(yùn)動(dòng)有什么樣的意義呢？ 小結(jié)：中國(guó)新文化運(yùn)動(dòng)有著深遠(yuǎn)的歷史意義。它是我國(guó)歷史上一次空前的思想大解放運(yùn)動(dòng)；它啟發(fā)著人們追求民主和科學(xué)，探索救國(guó)救民的真理，為馬克思主義在中國(guó)的傳播創(chuàng)造了條件。不過(guò)新文化運(yùn)動(dòng)中也有對(duì)東西方文化絕對(duì)肯定或絕對(duì)否定的偏向，這一直影響到后來(lái)。

我們的先輩們?yōu)榱司葒?guó)救民，追求真理不惜獻(xiàn)出自己的生命，我們作為21世紀(jì)的青少年應(yīng)該怎樣做呢？讓我們一起來(lái)宣誓。

全體起立宣誓：

我們作為21世紀(jì)的青少年，應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)和繼承新文化運(yùn)動(dòng)先驅(qū)者們那種勇于探索新思想和超前學(xué)習(xí)的精神，將民主和科學(xué)的兩面大旗舉得更高更高！我們作為未來(lái)祖國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的參與者，應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)和繼承他們那種敏銳的政治眼光，為維護(hù)祖國(guó)的進(jìn)步，積極創(chuàng)造新事物而不懈奮斗的精神，將我們的祖國(guó)建設(shè)成現(xiàn)代化的強(qiáng)大國(guó)家！

四、總結(jié)梳理 整合提高 歌訣小結(jié)：

新舊思潮起沖突，《青年雜志》運(yùn)動(dòng)搞。民主科學(xué)搖大旗，陳李胡魯做代表。十月革命送曙光，馬克思主義響中國(guó)。新文化運(yùn)動(dòng)載史冊(cè)，人們思想大解放。

五、當(dāng)堂檢測(cè) 反饋矯正 請(qǐng)完成學(xué)生用書有關(guān)題目。

六、課后作業(yè)測(cè)評(píng)

學(xué)習(xí)至此：請(qǐng)完成學(xué)生用書有關(guān)題目。

七、板書設(shè)計(jì)