第一篇：新文化運(yùn)動(dòng)教學(xué)案例

《新文化運(yùn)動(dòng)》教學(xué)案例與分析

[設(shè)計(jì)理念]

課程改革給歷史教學(xué)帶來了新的氣象，構(gòu)建生活化的課堂成為歷史新課程改革的要求之一。長期以來，在傳統(tǒng)史學(xué)研究的社會(huì)大背景下，部分歷史在中學(xué)歷史教材中的地位卻體現(xiàn)得很不充分。再加上老師灌輸式的傳統(tǒng)教學(xué)方法，讓歷史教學(xué)喪失了歷史本來的活力和生機(jī)，課堂教學(xué)猶如一潭死水，激不起一點(diǎn)點(diǎn)翻騰的浪花。歷史新課程要求教師加強(qiáng)書本知識(shí)與學(xué)生生活世界的相互聯(lián)系。本著構(gòu)建生活化的歷史課堂，開放歷史教學(xué)，讓生活走進(jìn)歷史教學(xué)，將“死”的歷史教“活”，同時(shí)歷史教育回歸生活、服務(wù)于生活這一教學(xué)理念。

[教學(xué)流程]

一、新課導(dǎo)入：乘著音樂的翅膀

用課件向?qū)W生展示豐富的歷史圖片的同時(shí)，同學(xué)可熟悉 校園名謠《蘭花草》。我從山中來,帶著蘭花草.種在小園中,希望花開早.一日看三回,看得花時(shí)過.蘭花卻依然,苞也無一個(gè).(音樂)轉(zhuǎn)眼秋天到,移蘭入暖房.朝朝頻顧惜,夜夜不相忘.期待春花開,能將夙愿償.滿庭花簇簇,添得許多香.(原詩)希望胡適我從山中來,帶得蘭花草,種在小園中,希望開花好.一日看三回,望得花時(shí)過;急壞看花人,苞也無一個(gè).眼見秋天到,移花供在家;明年春風(fēng)回,祝汝滿盆花!老師提問：這首歌的詞作者是誰？歌詞的寓意是什么學(xué)生回答。教師總結(jié)：它的詞作者是新文化運(yùn)動(dòng)的巨匠胡適，歌中的蘭花草象征著西方的自由主義思想，胡適焦急地等待著這株遲遲未開的蘭花，象征著他希望自由主義之花早日開遍全中國。今天，我們就一起走近胡適，走近中國的新文化運(yùn)動(dòng)。

二、新文化運(yùn)動(dòng)的背景：欣賞老照片。

中學(xué)歷史教材關(guān)于歷史背景的介紹，大多是結(jié)論化的觀點(diǎn)。我從學(xué)生思維層次的角度出發(fā)，精心挑選一組老照片：一張舊式婚禮、一張新式婚禮、一張生活在封建社會(huì)的女子、一張民國時(shí)期的女學(xué)生。

教師提問：請(qǐng)大家欣賞老照片，觀察辛亥革命前后男性和女性的服飾、發(fā)式分別有什么變化？

學(xué)生回答。教師小結(jié)。

教師過渡：社會(huì)生活的變化必將折射出當(dāng)時(shí)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)和思想文化整個(gè)社會(huì)大背景的變化。那么，辛亥革命后，中國社會(huì)在政治、經(jīng)濟(jì)和思想文化領(lǐng)域各有什么新變化？

學(xué)生回答：

教師過渡：辛亥革命并沒有完成反帝反封建的民主革命任務(wù)，知識(shí)分子必須尋求新的出路繼續(xù)完成這一任務(wù)。正是在這樣的背景下，新文化運(yùn)動(dòng)應(yīng)運(yùn)而生。假如你是當(dāng)時(shí)一位從西方留學(xué)回來并受西方文化影響的知識(shí)分子，面對(duì)袁世凱尊孔復(fù)古的做法，你會(huì)做何感想？并采取什么行動(dòng)？

學(xué)生分組討論回答。

教師小結(jié)：知識(shí)分子的身份決定了你最大的可能是拿起筆桿代替槍桿，通過寫文章、辦報(bào)紙、辦報(bào)刊等方式來批判袁世凱尊孔復(fù)古的做法，而你又是受過西方資產(chǎn)階級(jí)文化影響的，所以你可能會(huì)用資產(chǎn)階級(jí)文化的武器來批判封建舊思想舊文化，同時(shí)宣傳西方資產(chǎn)階級(jí)的新思想、新文化。

教師過渡：那么，當(dāng)時(shí)中國的知識(shí)分子到底是如何同袁世凱和封建的舊思想、舊文化作斗爭的呢？下面，我們一起來看一段影像資料。

三、新文化運(yùn)動(dòng)的興起：放映音像資料。學(xué)生看錄象。

教師提問：看完這段錄象，請(qǐng)大家一起說我們應(yīng)該掌握哪些基本的歷史要素？（貫穿學(xué)法指導(dǎo)）

學(xué)生回答。教師總結(jié)。

教師提問：北京大學(xué)是我國最高學(xué)府之一，也應(yīng)該是同學(xué)們?yōu)橹蛲牡胤?，?dāng)時(shí)，北京大學(xué)為什么會(huì)成為新文化運(yùn)動(dòng)的活動(dòng)基地？

學(xué)生分組討論并回答。

教師總結(jié)：蔡元培任北大校長后，銳意改革，倡導(dǎo)“思想自由”“兼容并包”的辦學(xué)方針，這一方針使得新思想能在北大自由傳播；蔡誠聘英才，聘請(qǐng)陳獨(dú)秀、李大釗、魯迅、胡適、劉半農(nóng)等一批具有新思想的精英匯聚北大，這批新文化運(yùn)動(dòng)健將和學(xué)術(shù)精英的到來，使北京大學(xué)成為當(dāng)時(shí)中國思想活躍、學(xué)術(shù)興盛的最高學(xué)府，培養(yǎng)造就了一批具有新思想的青年。所以，北京大學(xué)成為學(xué)術(shù)交流的中心，成為新文化運(yùn)動(dòng)的活動(dòng)基地。

四、新文化運(yùn)動(dòng)的影響：討論拓展，回歸生活。

講新文化運(yùn)動(dòng)的影響時(shí)，我著重讓學(xué)生思考和探討新文化運(yùn)動(dòng)巨匠們對(duì)傳統(tǒng)文化的態(tài)度問題，即全盤否定中國儒家傳統(tǒng)文化，那為什么現(xiàn)在國內(nèi)卻興起讀經(jīng)熱？世界流行漢語熱，外國人熱衷于中國的傳統(tǒng)文化的傳統(tǒng)文化呢？于是，我設(shè)計(jì)了一個(gè)拓展性的討論題。

教師設(shè)置情境：新文化運(yùn)動(dòng)期間，知識(shí)分子提出了“打倒孔家店”的口號(hào)。現(xiàn)在，國內(nèi)卻興起了一批以“讀經(jīng)”為主的全日制私塾（如上海的孟買堂），在我國的一些中小學(xué)也開設(shè)了讀經(jīng)課程。你如何看待“讀經(jīng)”之風(fēng)的興起？如果有人建議在我們學(xué)校開設(shè)一門讀經(jīng)課程，你是否贊成？

學(xué)生回答。

一石激起千層浪，學(xué)生從是否應(yīng)該開設(shè)讀經(jīng)課程轉(zhuǎn)移到應(yīng)該如何對(duì)待中國傳統(tǒng)文化的問題，甚至有的學(xué)生深入到對(duì)我國教育制度的思考。這樣，本節(jié)課的落腳點(diǎn)又回歸到與學(xué)生現(xiàn)實(shí)相關(guān)的論題，達(dá)到了教育應(yīng)該服務(wù)于生活的目的。

[教學(xué)反思]

本節(jié)課緊緊圍繞歷史與生活這個(gè)主題，讓歷史課堂植根于生活世界并為生活世界服務(wù)，營造出一個(gè)走進(jìn)生活化的歷史課堂，把社會(huì)生活中的鮮活題材引入到課堂教學(xué)之中，將歷史知識(shí)賦予一定的生活意義與生命價(jià)值，使歷史這一過去的生活與學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活連接起來，讓學(xué)生充分感受到：歷史源于生活，又服務(wù)于生活。因此，在課堂的各個(gè)環(huán)節(jié)，我都選用了學(xué)生熟悉的生活素材：熟悉的音樂、熟悉的老照片、熟悉的生活情境、熟悉的錄音???，最后，我又將本課的落腳點(diǎn)落在了與學(xué)生現(xiàn)實(shí)相關(guān)的是否開設(shè)讀經(jīng)課程的論題上。本案例給我的最大啟示就是只有構(gòu)建生活化歷史課堂，才能夠激起學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣；也只有讓歷史知識(shí)回歸生活，才能達(dá)到教育的根本目的。

歷史總是過去性的。生動(dòng)的歷史場景和活生生的歷史人物都與學(xué)生有著難以逾越的距離。教師在教學(xué)的過程中，需要生活化的教學(xué)手段將抽象的歷史知識(shí)具體化；教學(xué)模式需要生活化，教師必須擺脫單一枯燥的教學(xué)模式，多運(yùn)用情境模擬教學(xué)模式；教學(xué)語言需要生活化，運(yùn)用妙趣橫生的語言，把史實(shí)故事化、生活化、直觀化、通俗化，給學(xué)生展示一幅幅栩栩如生的歷史畫卷，使學(xué)生如聞其聲、如見其人、如臨其境；最后，歷史教育的目的也需要生活化，我們不是要學(xué)生去刻意記住那些“陳年舊事”，讓是讓他們用歷史的眼光關(guān)注現(xiàn)實(shí)問題，用歷史知識(shí)解決現(xiàn)實(shí)問題。

第二篇：《新文化運(yùn)動(dòng)》教學(xué)設(shè)計(jì)

《新文化運(yùn)動(dòng)》教學(xué)設(shè)計(jì)

一、教學(xué)目標(biāo) 知識(shí)目標(biāo):(1了解新文化運(yùn)動(dòng)興起的背景、新文化運(yùn)動(dòng)中的主要代表人物及其論著(2掌握新文化運(yùn)動(dòng)興起的標(biāo)志、新文化運(yùn)動(dòng)的基本內(nèi)容及其歷史意義 能力目標(biāo):(1通過對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)的分析,指導(dǎo)學(xué)生從歷史背景出發(fā),聯(lián)系具體內(nèi)容,分析其作用與影響,從而提高其分析問題的能力。

(2通過指導(dǎo)學(xué)生閱讀書中有關(guān)白話文的材料,培養(yǎng)學(xué)生對(duì)于歷史新事物的鑒別和理解能力。

情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo):(1用李大釗、魯迅等人在反封建斗爭中的勇敢精神和先鋒作用,激發(fā)學(xué)生熱愛祖國、建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的歷史使命

(2感受新文化運(yùn)動(dòng)是我國歷史上空前的思想大解放,她的兩面旗幟就是“民主”與“科學(xué)”,新時(shí)代的青年必須增強(qiáng)民主與科學(xué)意義。

二、教學(xué)重點(diǎn)

新文化運(yùn)動(dòng)的基本內(nèi)容及其意義

三、教學(xué)難點(diǎn)

新文化運(yùn)動(dòng)為什么把斗爭的矛頭對(duì)準(zhǔn)孔教?

四、教學(xué)準(zhǔn)備

多媒體課件

五、教學(xué)過程 導(dǎo)入: 欣賞白話詩《教我如何不想她》, 剛才我們欣賞的是劉半農(nóng)先生于1920年在倫敦時(shí)寫的一首白話詩,《教我如何不想她》。中國的文言中,第三人稱代詞多用“伊”或“他”字,但其中并沒有男女性別區(qū)分。在“五四”運(yùn)動(dòng)之前,“他”字兼稱男性、女性以及一切事物;在此前后一段時(shí)間,“伊”字則被用來專指女性第三人稱。

1918年,劉半農(nóng)在《新青年》第五卷第二號(hào)首次發(fā)表了《她字的研究》一文,在此文中他最先“她”字專作女性第三人稱代詞。誰知,一個(gè)“她”字在文化界竟引起強(qiáng)烈反響。1920年劉半農(nóng)在英國倫敦將《“她”字問題》寫好之后,寄給當(dāng)時(shí)發(fā)表過幾篇論辯文章的上?！稌r(shí)事新報(bào)·學(xué)燈》欄。此文寫成于1920年6月6日,發(fā)表于1920年8月9日;發(fā)表之后,又收入《半農(nóng)雜文》集中,獲得了廣泛認(rèn)同。漸漸,“她”字便作為女性第三人稱代詞出現(xiàn)在文章書籍中,并最終為人們認(rèn)可并廣泛使用;就連劉半農(nóng)只在文章中提及而未來得及深入解說的“它”字,現(xiàn)在也成為人稱之外的其它物名的確定代詞而廣泛運(yùn)用。從上個(gè)世紀(jì)二十年代過后,女性的第三人稱便漸漸為“她”字替代,表示物的稱呼也有了“它”字。這兩個(gè)字,沿用至今,這個(gè)成

績,是由“五四”新文化運(yùn)動(dòng)先驅(qū)之一的劉半農(nóng)先生創(chuàng)獲的。新課: 板書《新文化運(yùn)動(dòng)》,今天我們學(xué)習(xí)新文化運(yùn)動(dòng),我們將從新背景、新人物、新內(nèi)容、新形式、新發(fā)展和新意義這幾個(gè)方面來討論。

一、新背景: “新”思潮——民主、自由、平等、博愛(中華民國成立后,從西方傳入的民主、自由、平等、博愛等思想觀念,受到知識(shí)階層,尤其是青年學(xué)生的歡迎。

“新”經(jīng)濟(jì)——民族資本主義經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展

二、新人物: 陳獨(dú)秀——1880-1942曾留學(xué)日本,創(chuàng)辦《新青年》,提出民主科學(xué)。李大釗——1889-1927曾留學(xué)日本,中國最早的馬克思主義者。魯迅——1881-1936曾留學(xué)日本,代表作《狂人日記》。胡適——1891-1962曾留學(xué)美國,首倡白話文寫作。

三、新內(nèi)容: 材料一“拋棄官僚的專制的個(gè)人政治,而易以自由的自治的國民政治?！?--陳獨(dú)秀

(提倡民主,反對(duì)專制也就是提倡資產(chǎn)階級(jí)的民主制度和資產(chǎn)階級(jí)的民主思想,反對(duì)封建獨(dú)裁;材料二:“國人等欲脫蒙昧?xí)r代,…當(dāng)以科學(xué)與人權(quán)(即民主并重。”--陳獨(dú)秀《敬告青年》

(提倡科學(xué),反對(duì)迷信強(qiáng)調(diào)的是用自然科學(xué)一樣的科學(xué)精神和科學(xué)方法來研究社會(huì),反對(duì)封建愚昧;陳獨(dú)秀《青年雜志》創(chuàng)刊號(hào)上,發(fā)表的《敬告青年》一文中提出“民主”和“科學(xué)”的口號(hào),他說:“我們現(xiàn)在認(rèn)定只有兩位先生,可以救治中國政治上、道德上、學(xué)術(shù)上、思想上一切的黑暗。

什么是民主?什么是科學(xué)? 民主:指西方資產(chǎn)階級(jí)民主政治和民主思想。

科學(xué):指自然科學(xué)及看待客觀事物的科學(xué)觀點(diǎn)。

材料三:我翻開歷史一查,歪歪斜斜的每頁上都寫著“仁義道德”幾個(gè)字.我仔細(xì)看了半夜, …滿本都寫著“吃人”。--魯迅《狂人日記》

(提倡新道德,反對(duì)舊道德強(qiáng)調(diào)從個(gè)人有獨(dú)立自主權(quán)利的觀點(diǎn)出發(fā),提倡獨(dú)立思考,反對(duì)依附古人,反對(duì)盲從封建權(quán)威,反對(duì)做習(xí)慣勢(shì)力的奴隸。要求從封建傳統(tǒng)下解放人的個(gè)性與才能,使其能夠得到自由的發(fā)展;新道德:指男女平等、個(gè)性解放等

材料四:推倒…貴族文學(xué),建設(shè)…國民文學(xué)。-陳獨(dú)秀《文學(xué)革命論》(提倡新文學(xué),反對(duì)舊文學(xué)主張用自己的話寫自己的文章,反對(duì)模仿古人,反對(duì)言之無物。斗爭鋒芒直指孔教,從而在社會(huì)上掀起一股

生氣勃勃的思想潮流。

民主和科學(xué)是新文化運(yùn)動(dòng)的兩面旗幟,提倡民主和科學(xué)在今天過不過時(shí)呢? 就讓我們一起來重讀新文化運(yùn)動(dòng)的主旨。(生齊讀新文化運(yùn)動(dòng)的基本內(nèi)容。

四、新形式:用白話文代替文言文

材料:胡適積極倡導(dǎo)白話文運(yùn)動(dòng),但有些喜愛文言文的人有抵觸情緒。有人開玩笑說:“白話文語言不精煉,打電報(bào)用字多,花錢多。”胡適笑著說:“不一定吧,有位朋友給我打電報(bào),邀請(qǐng)我做行政院秘書。我不愿意從政,決定不去,就用白話文復(fù)電拒絕了他?！闭?qǐng)同學(xué)們?cè)囍梦难晕暮桶自捨母鲾M一份電報(bào)。

胡適先生的電文如下:干不了,謝謝!

五、新發(fā)展:師:1914-1918第一次世界大戰(zhàn),四年大戰(zhàn)后的歐洲人充滿了憂慮和悲觀,連西方人自己都對(duì)自身的文明表示懷疑。世界的形勢(shì)和國內(nèi)的現(xiàn)實(shí)使國人感到資產(chǎn)階級(jí)思想不能解決中國的問題。是什么事件讓中國的先進(jìn)知識(shí)分子看到了“新世紀(jì)的曙光呢”?(俄國十月社會(huì)主義革命

1917年,十月革命的炮聲終于使馬克思主義成為一種擁有事實(shí)的理論,具備了征服人心的說服力。越來越多的人看到,決定人類命運(yùn)的已不是資產(chǎn)階級(jí),而是無產(chǎn)階級(jí),是社會(huì)主義。十月社會(huì)主義革命的勝利讓新文化運(yùn)動(dòng)有了什么樣新的發(fā)展呢? 李大釗等人開始宣傳馬克思主義。中國革命進(jìn)入到一個(gè)新時(shí)期。

六、新意義 新文化運(yùn)動(dòng)有什么樣的意義呢？生回答。中國新文化運(yùn)動(dòng)有著深遠(yuǎn)的歷史意義。首先，它是我國歷史上一次空 前的思想大解放運(yùn)動(dòng)；第二，它啟發(fā)著人們追求民主和科學(xué)，探索救 國救民的真理，為馬克思主義在中國的傳播創(chuàng)造了條件。但是，新文 化運(yùn)動(dòng)中也有對(duì)東西方文化絕對(duì)肯定或絕對(duì)否定的偏向，這一點(diǎn)一直 影響到后來。

七、小結(jié)板書： 新背景： “新”思潮 新 文 化 運(yùn) 動(dòng) “新”經(jīng)濟(jì) 新人物：陳獨(dú)秀、李大釗、胡 適、魯 迅 新內(nèi)容：四提倡、四反對(duì) 新形式：用白話文代替文言文 新發(fā)展：宣傳馬克思主義 新意義：思想大解放 馬克思主義的傳播 作業(yè)：長江全能學(xué)案 P22--23 頁

第三篇：《新文化運(yùn)動(dòng)》教學(xué)設(shè)計(jì)

第15課

新文化運(yùn)動(dòng)和馬克思主義的傳播 第一節(jié)

新文化運(yùn)動(dòng)（教學(xué)設(shè)計(jì)）

【課程標(biāo)準(zhǔn)】

概述新文化運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容，探討新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)近代中國思想解放的影響；

【教學(xué)目標(biāo)】

【知識(shí)與技能】

了解新文化運(yùn)動(dòng)興起的背景，識(shí)記新文化運(yùn)動(dòng)興起的標(biāo)志、主要陣地、代表人物、旗幟、活動(dòng)基地。概述新文化運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容。探究新文化運(yùn)動(dòng)的影響。

【 過程與方法】：

①通過問題引導(dǎo)、培養(yǎng)學(xué)生解讀、判斷歷史事物的能力，提高分析問題的能力。②引導(dǎo)學(xué)生通過對(duì)材料的分析和解讀得出結(jié)論，做到論從史出，以培養(yǎng)學(xué)生閱讀、理解、分析材料的能力。

【情感態(tài)度與價(jià)值觀】

①新文化運(yùn)動(dòng)是先進(jìn)的中國人為振興中華，改造黑暗的舊中國的探索，中國要富強(qiáng)必須提倡民主和科學(xué)，以此來進(jìn)行歷史觀的教育。對(duì)民主和科學(xué)的追求，也是個(gè)人健全人格，形成正確道德觀、人生觀和價(jià)值觀的主要體現(xiàn)，以此培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)精神與人文素養(yǎng)。

②陳獨(dú)秀、李大釗等人無畏探索真理的精神是一種關(guān)心國家、民族前途的愛國行為，以此進(jìn)行愛國主義教育。

【教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)】

重點(diǎn)：新文化運(yùn)動(dòng)興起的背景及其內(nèi)容 難點(diǎn)：新文化運(yùn)動(dòng)的影響。

【課前導(dǎo)學(xué)】

一、探辦刊的緣起，明大師的用心（背景篇）

（一）歷史背景

經(jīng)濟(jì)：第一次世界大戰(zhàn)期間，中國________有了進(jìn)一步發(fā)展，出現(xiàn)了“短暫的春天”。中國資產(chǎn)階級(jí)強(qiáng)烈要求實(shí)行民主政治。（根本原因）

政治：一方面，_________推翻了封建帝制；另一方面，竊國大盜_________則加緊復(fù)辟帝制活動(dòng)，廢除臨時(shí)約法，實(shí)行獨(dú)裁統(tǒng)治。

思想：一方面，辛亥革命后，__________________________等思想得到進(jìn)一步發(fā)展；另一方面，袁世凱為復(fù)辟帝制在思想文化領(lǐng)域掀起一股______________的逆流。（直接原因）

（二）概況

開始的標(biāo)志：______________ 活動(dòng)基地：_________________ 主要陣地：__________________

代表人物：__________________________________ 旗幟：____________________________

二、觀封面和目錄，尋雜志的主題（內(nèi)容篇）

提倡______與_______，反對(duì)________和__________ 提倡__________，反對(duì)__________ 提倡___________，反對(duì)__________ 民主：不僅指西方資產(chǎn)階級(jí)的民主制度，也指（廣大國民的）民主思想和觀念，側(cè)重于公民意識(shí)的培養(yǎng)。

科學(xué)：指自然科學(xué)法則和科學(xué)精神，民主和科學(xué)并重，科學(xué)側(cè)重于民智的開發(fā)。新文學(xué)：形式上提倡白話文；內(nèi)容上主張推倒陳腐、雕琢、晦澀的舊文學(xué)，建設(shè)新鮮、平易、通俗的新文學(xué)。

新道德：指資產(chǎn)階級(jí)的道德，追求個(gè)性解放、男女平等等。舊道德：指以孔子為代表的以三綱五常為中心的儒家傳統(tǒng)道德。

三、看雜志的讀者，聽歷史的回音（影響篇）

性質(zhì)：__________反封建的思想文化運(yùn)動(dòng)。

進(jìn)步性﹙影響﹚：猛烈沖擊了_________的統(tǒng)治地位，使人們的思想尤其是青年的思想得到空前的解放；中國知識(shí)分子在運(yùn)動(dòng)中受到一次_____和_______的洗禮；為________________在中國的傳播創(chuàng)造了有利條件。

局限性﹙影響﹚：新文化運(yùn)動(dòng)沒有同群眾運(yùn)動(dòng)相結(jié)合；同時(shí)對(duì)________________的看法，存在著絕對(duì)肯定或絕對(duì)否定的傾向。

【教學(xué)流程】

【導(dǎo)入新課】

出示兩張圖片：

學(xué)生活動(dòng)：讓同學(xué)們猜猜他們是誰？（引發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣）教師介紹：現(xiàn)實(shí)的熱點(diǎn)話題“北大是否該為孔子立像？”，從而導(dǎo)出本課學(xué)習(xí)內(nèi)容《新文化運(yùn)動(dòng)》。

【新課學(xué)習(xí)】

明確課標(biāo)后提出疑問：為什么會(huì)“新”？“新”在哪里？“新”帶來什么？

教師出示兩本今天的雜志，引導(dǎo)學(xué)生從“讀一本雜志，品一段歷史”這個(gè)思路出發(fā)進(jìn)行本課的學(xué)習(xí)，從而回答三個(gè)設(shè)問。

第一部分

探辦刊的緣起，明大師的用心（背景篇）

從了解雜志的主編陳獨(dú)秀的年譜入手探究為什么會(huì)“新”？

材料：

陳獨(dú)秀年譜（1879----1942）

1879年生于安徽安慶，幼年喪父，隨祖父習(xí)四書五經(jīng)。

17歲(1896)中秀才第一名，信奉康有為、梁啟超為首的維新派的主張。23歲（1902）從改良轉(zhuǎn)變?yōu)楦锩?，立志推翻清王朝?6歲（1905）加入中國同盟會(huì)。33歲（1912）參加?二次革命?，失敗后入獄，出獄后到日本。36歲（1915）在上海創(chuàng)辦《新青年》，發(fā)動(dòng)新文化運(yùn)動(dòng)。提出問題：這一年（1915）的中國發(fā)生了哪些大事？在上海陳獨(dú)秀又看到了怎樣的景象？從而促使陳獨(dú)秀創(chuàng)辦《新青年》，發(fā)動(dòng)新文化運(yùn)動(dòng)。

教師引導(dǎo)學(xué)生解決問題的方法：通過上網(wǎng)查找資料，進(jìn)行資料的梳理并以新聞報(bào)道的形式再現(xiàn)歷史，走近歷史。根據(jù)新聞報(bào)道并結(jié)合教材概括出新文化運(yùn)動(dòng)的背景，做到論從史出。

通過出示一組材料采用演繹推進(jìn)的方法介紹新文化運(yùn)動(dòng)的概況。

材料1：

1915年9月15日《青年雜志》在上海出版，每月一本。

1916年9月因與上海基督教青年雜志《上海青年》有同名之嫌，第二卷起《青年雜志》改名為《新青年》。

1917年因陳獨(dú)秀任北京大學(xué)文科學(xué)長，《新青年》總部遷往北京，但印刷地點(diǎn)仍在上海。

材料2：

北大與蔡元培的辦學(xué)思想

思想自由，兼容并包

實(shí)質(zhì)：鼓勵(lì)資產(chǎn)階級(jí)新文化占領(lǐng)封建舊文化的陣地。

材料3：

大師云集的北大

第二部分 觀封面和目錄，尋雜志的主題（內(nèi)容篇）

材料：

通過引導(dǎo)學(xué)生觀察《新青年》雜志的封面上印著“La Jeunesse”以及封面人物美國鋼鐵大王卡內(nèi)基還有目錄易卜生號(hào)從總體了解雜志主題是宣揚(yáng)學(xué)習(xí)西方的民主、科學(xué)、自由、平等、人權(quán)等思想初步回答“新”在哪里？

通過引導(dǎo)學(xué)生觀察《新青年》雜志的封面和目錄，出示一組材料采用演繹推進(jìn)的方法介紹新文化運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容，進(jìn)一步回答“新”在哪里？

材料1 ?西洋人因?yàn)閾碜o(hù)德、賽兩先生……才漸漸從黑暗中把他們救出來，引到光明世界。我們現(xiàn)在認(rèn)定，只有這兩位先生可以救治中國政治上、道德上、學(xué)術(shù)上、思想上一切的黑暗。?

--陳獨(dú)秀《新青年》 民主和科學(xué)成為新文化的指導(dǎo)思想。

材料2 ?國民政治實(shí)現(xiàn)與否，純?nèi)灰远鄶?shù)國民能否對(duì)于政治自覺其居于主人的，主動(dòng)的地位為唯一根本之條件……仰望善良政府，賢人政治，則未可實(shí)現(xiàn)。?

---陳獨(dú)秀《吾人之最后覺悟》 ?自由平等的國家不是一群奴才建造得起來的?

----胡適《介紹我自己的思想》

民主：不僅指西方資產(chǎn)階級(jí)的民主制度，也指（廣大國民的）民主思想和觀念，側(cè)重于公民意識(shí)的培養(yǎng)。

材料3 他（小栓）的母親端過一碟烏黑的圓東西，輕輕說： ?吃下去罷，——病便好了。? 小栓撮起這黑東西，看了一會(huì)，似乎拿著自己的性命一般，心里說不出的奇怪。十分小心的拗開了，焦皮里面竄出一道白氣，白氣散了，是兩半個(gè)白面的饅頭。不多工夫，已經(jīng)全在肚里了，卻全忘了什么味；面前只剩下一張空盤。

——魯迅《藥》

科學(xué)：指自然科學(xué)法則和科學(xué)精神，民主和科學(xué)并重，科學(xué)側(cè)重于民智的開發(fā)。

材料4

一曰，須言之有物。二曰，不摹仿古人。三曰，須講求文法。四曰，不作無病之呻吟。五曰，務(wù)去濫調(diào)套語。七曰，不講對(duì)仗。八曰，不避俗字俗語。

——胡適 《文學(xué)改良芻議》

我們認(rèn)定文學(xué)革命須有先后的程序：先要做到文學(xué)體裁的大解放，方才可以用來做新思想、新精神的運(yùn)輸品。

——陳獨(dú)秀《文學(xué)革命論》

新文學(xué)：形式上提倡白話文；內(nèi)容上主張推倒陳腐、雕琢、晦澀的舊文學(xué)，建設(shè)新鮮、平易、通俗的新文學(xué)。

材料5 ?我翻開歷史一看，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每頁上都寫著‘仁義道德’幾個(gè)字。我橫豎睡不著，仔細(xì)看了半夜，才從字縫里看出字都寫著，滿本兩個(gè)字是‘吃人’。?

——魯迅《狂人日記》 ?打倒孔家店? ——吳虞

新道德：指資產(chǎn)階級(jí)的道德，追求個(gè)性解放、男女平等。

舊道德：指以孔子為代表的以三綱五常為中心的儒家傳統(tǒng)道德。

第三部分

看雜志的讀者，聽歷史的回音（影響篇）

第一步：先出示一組材料了解那個(gè)年代的青年的思想（尤其是我們熟悉的對(duì)中國近代歷史有重大影響的人物）深受《新青年》雜志的影響，初步讓學(xué)生了解“新”帶來什么？

材料1 ?當(dāng)我在師范學(xué)校做學(xué)生的時(shí)候，我就開始讀這一本雜志?。

?有很長一段時(shí)間，看書，看《新青年》；談話，談《新青年》；思考，也思考《新青年》上所提出的問題?

——毛澤東

材料2 ?有的同學(xué)把《新青年》從第一期到最后一期，這使我級(jí)文風(fēng)一變，再也不寫堆砌辭藻，空疏無物之古文了。?

——北京女子高師學(xué)生程俊英

材料3 1919年12月4日日記云：?看《新青年》?

1919年12月5日日記云：?上午，看《新青年》，往訪林士及執(zhí)信。下午看《新青年》?

1919年12月7日日記云：?看《新青年》，定課程表? 1919年12月10日日記云：?看《新青年》易卜生號(hào)? 1920年4月9日日記云：?在船中看《新青年》雜志?

1926年4月21日日記云：?上午看《新青年》雜志? 1926年5月5日日記云：?下午看《新青年》雜志?

——《蔣介石日記》（1919---1926）

材料4：

1919年5月,《新青年》第六卷第五號(hào)由李大釗主編了?馬克思主義研究專號(hào)?，這是中國第一次較為系統(tǒng)地介紹了馬克思主義學(xué)論。從此，《新青年》逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)樾麄黢R克思主義的刊物，激勵(lì)一大批新人走向追求共產(chǎn)主義的道路。

早期革命后來成為黨內(nèi)高級(jí)干部的幾乎都與陳獨(dú)秀的《新青年》有關(guān)，連毛主席也不例外......你想想，連葉挺這樣在孫中山身旁的人都因?yàn)椤缎虑嗄辍芳尤敫锩?duì)伍，這個(gè)陳獨(dú)秀有多厲害!?

——《一生緊隨毛澤東——回憶我的父親開國上將陳士榘》

第二步：通過一段穿越時(shí)空的博客，了解今天人們對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)如何評(píng)價(jià)，引發(fā)學(xué)生對(duì)這一問題的討論和回答，這一問題做開放式回答不做具體結(jié)論式的表述，給予學(xué)生一個(gè)重要的史觀：“價(jià)值立場的不同導(dǎo)致歷史結(jié)論的不同。歷史是客觀的，但歷史解釋具有主觀性?！?/p>

在此基礎(chǔ)上通過高考真題強(qiáng)調(diào)新文化運(yùn)動(dòng)“批判封建思想喚醒民眾覺悟”的歷史影響，從而進(jìn)一步回答“新”帶來什么？

第三步針對(duì)傳統(tǒng)的觀點(diǎn)否定“新文化運(yùn)動(dòng)徹底批判傳統(tǒng)文化”，聽聽大師對(duì)這一問題的觀點(diǎn)，從而啟發(fā)學(xué)生的新視野新觀點(diǎn)，加深對(duì)“新”帶來什么？的理解。

材料：?中國人的性情是總喜歡調(diào)和，折中的。譬如你說，這屋子太暗，須在這里開一個(gè)窗，大家一定不允許的。但如果你主張拆掉屋頂，他們就會(huì)來調(diào)和，愿意開窗了。?

沒有更激烈的主張，他們總連平和的改革也不肯行。

——魯迅《無聲的中國》（1927）

第四部分

21世紀(jì)的中國需要怎樣的新青年（反思篇）

提出問題：21世紀(jì)的中國需要怎樣的新青年？以史為鑒，再次重溫歷史，尋找答案。播放視頻重溫歷史再次體會(huì)新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)中國歷史發(fā)展的影響，從而對(duì)學(xué)生（當(dāng)今的青年）提出要求“高揚(yáng)民主和科學(xué)的旗幟，實(shí)現(xiàn)中國的強(qiáng)國夢(mèng)”！從而完成本課的情感價(jià)值觀的升華。

【真題訓(xùn)練】

1、（2011年天津卷）5．《新青年》創(chuàng)刊即大力提倡民主與科學(xué)，但其后十余年間所發(fā)表的專門論述民主與科學(xué)的文章并不多。盡管如此，?民主?與?科學(xué)?被認(rèn)為是新文化運(yùn)動(dòng)的兩大基本口號(hào)。這主要因?yàn)槊裰髋c科學(xué)是

A．改造中國的迫切要求B．世界歷史發(fā)展的潮流 C．西方興起的歷史經(jīng)驗(yàn)D．倡導(dǎo)文學(xué)革命的需要

2、（2011年浙江卷）16．詩人徐志摩（1896-1931）說：?在24歲以前，我對(duì)于詩的興味，遠(yuǎn)不如我對(duì)于相對(duì)論或民約論（社會(huì)契約論）的興味?這段經(jīng)歷可以作為個(gè)案反映

A．當(dāng)時(shí)?文學(xué)革命?的影響還不大 B．新青年追求?德先生?和?賽先生? C．當(dāng)時(shí)的青年知識(shí)分子并不重理輕文

D．新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)傳統(tǒng)文化的批判有一定的片面性

3、（2011年江蘇卷）5．某思想家在20世紀(jì)初大聲疾呼：?吾寧忍過去國粹之消亡，而不忍現(xiàn)在及將來之民族，不適世界之生存而歸削滅也。……其不能善變而與之俱進(jìn)者，將見其不適環(huán)境之爭存，而退歸天然淘汰已耳！?從中可見，該思想家主張

A．打破保守觀念，為新文化營造空間 B．剔除傳統(tǒng)糟粕，重建儒家信仰 C．宣揚(yáng)改革理念，為康梁變法造聲勢(shì) D．遵循進(jìn)化理論，任憑自然選擇

4、(2011年上海歷史)23．近代有學(xué)者呼吁，青年人應(yīng)該擺脫是菲榮辱聽命他人的奴隸地位，脫離無常識(shí)之思、無理由之信仰的蒙昧?xí)r代。由此他主張 A．求強(qiáng)求富B．變法維新C．共和革命D．民主科學(xué)

5、（2011年安徽卷）15．辛亥革命?不過是宗法式的統(tǒng)一國家及奴才制的滿清宮廷瓦解之表征。至于一切教會(huì)式的儒士階級(jí)思想，經(jīng)院派的誦咒書符教育，幾乎絲毫沒有受傷?。這一評(píng)價(jià)

A．代表了新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期的認(rèn)知水平B．對(duì)思想啟蒙方面的局限性認(rèn)識(shí)不足 C．肯定了反對(duì)專制、追求民主的愿望 D．基本上不符合辛亥革命的歷史事實(shí)

6、（2011年海南卷）18．孫中山在評(píng)價(jià)某一歷史事件時(shí)指出，?（此）誠思想界空前之大變動(dòng)。推其原始，不過由于出版界之一二覺悟者從事提倡，遂至輿論放大異彩，**彌漫全國?。孫中山此處所說的?覺悟者?應(yīng)包括 A．陳獨(dú)秀B．梁啟超C．章太炎D．嚴(yán)復(fù)

7.（09高考全國文綜Ⅰ卷18題）1917年，李大釗撰文指出：?孔子者，歷代帝王專制之護(hù)符也：憲法者，現(xiàn)代國民自由之證券也；專制不能容于自由，即孔子不當(dāng)存于憲法。今以專制護(hù)符之孔子，入于自由證券之憲法，則其憲法將為萌芽專制之憲法，非為孕育自由之憲法也。?李大釗在此強(qiáng)調(diào)的是 A．批判封建皇權(quán)B．反對(duì)尊孔復(fù)古 C．捍衛(wèi)《臨時(shí)約法》D．倡導(dǎo)科學(xué)精神

第四篇：新文化運(yùn)動(dòng)教學(xué)設(shè)計(jì)

人教版《中國歷史》八年級(jí)上冊(cè)

《新文化運(yùn)動(dòng)》教學(xué)設(shè)計(jì)

浙江省瑞安中學(xué) 李曉敏

一、課程標(biāo)準(zhǔn)：

知道陳獨(dú)秀、胡適等新文化運(yùn)動(dòng)的代表人物，了解新文化運(yùn)動(dòng)在中國近代思想解放運(yùn)動(dòng)中的地位和作用。

二、設(shè)計(jì)思路：

主標(biāo)題：“一本雜志與一場運(yùn)動(dòng)”，副標(biāo)題：重返新文化運(yùn)動(dòng)。以1915年新文化運(yùn)動(dòng)為歷史現(xiàn)場，以陳獨(dú)秀辦刊物為線索，落實(shí)三維目標(biāo)。

三、教學(xué)流程：

導(dǎo)入：人類社會(huì)之所以始終存在希望，是因?yàn)槊慨?dāng)黑暗籠罩時(shí)，總有思想的先驅(qū)掏出燃燒的心舉過頭頂，拆下肋骨當(dāng)火把，照亮前行的路——題記。

師：回首鴉片戰(zhàn)爭以來的近代中國社會(huì)，雖處于內(nèi)憂外患之中，但我們?nèi)郧逦梢姳姸嗨枷胂闰?qū)們的求索身影，他們有哪些人？

生：林則徐、魏源、康有為、梁啟超、孫中山??

師：先驅(qū)們前赴后繼，為強(qiáng)國救民，先學(xué)西方技術(shù)，后著眼西方制度。今天我們要了解的這群思想先驅(qū)，以陳獨(dú)秀為代表，他們又將為黑暗籠罩下的中國探索怎樣前行的路呢？

屏幕顯示：“讓我辦十年雜志，全國思想都全改觀?！惇?dú)秀” 這次陳獨(dú)秀的探索目標(biāo)鎖定在哪里？改變國民思想。他想通過什么途徑？辦雜志。

這堂課我們就從陳獨(dú)秀1915年創(chuàng)辦的這本《新青年》雜志入手重返新文化運(yùn)動(dòng)的現(xiàn)場，看看“鐵肩擔(dān)道義，妙手著文章”的先驅(qū)們?nèi)绾螌⑾奈恼禄饕话寻唁h利的匕首，刺向封建專制，封建禮教。

師：從陳獨(dú)秀的話和雜志名稱可以看出，他的雜志是如何定位的？ 生：面向青年，啟迪民智

師：當(dāng)時(shí)要辦好這本雜志，還需要哪些必要的環(huán)節(jié)？

學(xué)生交流，總結(jié)三個(gè)環(huán)節(jié)：社會(huì)調(diào)查；聘請(qǐng)作家；版面設(shè)計(jì)。師：下面我們就幫陳獨(dú)秀出謀劃策，先來了解民國初期中國的政治、思想文化狀況如何？

1．社會(huì)調(diào)查：突破新文化運(yùn)動(dòng)背景。

我們先借助民國元年的這套老教材看當(dāng)時(shí)社會(huì)的一個(gè)側(cè)面，屏幕呈現(xiàn)材料：

圖片：1912年面世的《共和國小學(xué)教科書》

“注重自由、平等之精神，守法合群之德義，以養(yǎng)成共和國民之人格?！薄毒庉嫻埠蛧W(xué)教科書的緣起》

從民國元年教科書編委會(huì)的編書宗旨我們可以得出什么結(jié)論？ 新：西方民主、自由思想受知識(shí)階層歡迎。但當(dāng)時(shí)社會(huì)的統(tǒng)治者和國民的思想又是怎樣的呢？ 屏幕顯示：

材料一 1914年12月，袁世凱率領(lǐng)百官，在孔廟演出一場“祭孔”丑劇。

材料二 辛亥革命后百姓門戶前的對(duì)聯(lián)

師：通過這兩幅圖片，我們又看到了民國社會(huì)的哪些現(xiàn)象？ 學(xué)生回答：袁世凱為實(shí)現(xiàn)獨(dú)裁和專制，推行“尊孔復(fù)古”逆流；國民仍深受專制思想影響。

師：透過剛才這兩個(gè)側(cè)面的調(diào)查，同學(xué)們會(huì)得出什么反饋結(jié)果？

生：自由發(fā)言

師：確實(shí)，民國初期的新舊思潮發(fā)生了激烈的沖突。正如歷史學(xué)家陳旭麓所說“由辛亥革命所喚起的中國社會(huì)的希望，同民國初年中國社會(huì)的黑暗之間形成一種巨大的落差，巨大的落差產(chǎn)生了巨大的波潮，于是而有新文化運(yùn)動(dòng)。”

過渡：面對(duì)現(xiàn)實(shí)的黑暗，陳獨(dú)秀將聘請(qǐng)哪些特約專欄作家來沖破舊思想的藩籬？

2．聘請(qǐng)作家：落實(shí)新文化運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容。

生：陳獨(dú)秀、李大釗、胡適、魯迅

他們符合《新青年》雜志定位的有哪些作品？ 學(xué)生看書本回答。

通過這些作品他們想傳遞哪些思想？

我們先來看陳獨(dú)秀。他在《青年雜志》創(chuàng)刊號(hào)上發(fā)表《敬告青年》，希望青年能進(jìn)取、向上。而他最有影響力的想法則發(fā)表在《本志罪案之答辯書》這篇文章中。

“我們現(xiàn)在認(rèn)定只有這兩位先生，可以救治中國政治上、道德上、學(xué)術(shù)上、思想上一切的黑暗?！?——《本志罪案之答辯書》

補(bǔ)充解釋：文中提到的這兩位先生分別是：Democracy和Science，即民主和科學(xué)。可見，新文化健將們想要提倡和反對(duì)的分別是什么？

我們?cè)诳纯蠢畲筢摰奈恼拢骸犊鬃优c憲政》《庶民的勝利》《布爾什維主義的勝利》。

師：在這些文章中，我們又能看到哪些那個(gè)時(shí)代的思想精華？

生：猛烈抨擊儒家倫理道德；宣傳馬克思主義思想。

師：接著來看胡適。在《文學(xué)改良芻議》這篇文章中，胡適提出了哪些新觀點(diǎn)？

生：主張文學(xué)革命，用白話文取代文言文。

過渡：為推廣白話文，胡適還身體力行，寫了很多白話詩，我們來欣賞其中一首。

兩個(gè)黃蝴蝶，雙雙飛上天。不知為什么，一個(gè)忽飛遠(yuǎn)。剩下那一個(gè)，孤單怪可憐。也無心上天，天上太孤單。

師：讀完后，大家都笑了。你們是不是笑胡適的詩沒什么內(nèi)容。確實(shí)，當(dāng)時(shí)有很多人抨擊胡適，說：“胡適所主張的文學(xué)革命是只限于文體形式的改良，毫無意義?！贝蠹以趺纯?？

生：有意義，白話文更淺顯易懂，方便了文化的傳播；但確實(shí)有點(diǎn)“無病呻吟”的缺點(diǎn)。就這個(gè)問題，胡適自己是這么解釋的。

我們也知道單有白話未必就能造出新文學(xué)；我們也知道新文學(xué)必須要有新思想做里子。但是我們認(rèn)定文學(xué)革命須有先后的程序：先要做到文學(xué)體裁的大解放，方才可以用來做新思想、新精神的運(yùn)輸品。

——胡適《<嘗試集>自序》

師：在文學(xué)革命遇到瓶頸的時(shí)候，一個(gè)關(guān)鍵人物出場了，他就是——魯迅。讀完《狂人日記》這段文字，結(jié)合胡適剛才的話，分析魯迅在新文化運(yùn)動(dòng)的特殊貢獻(xiàn)。

生：把反封建的革命內(nèi)容同新文學(xué)形式結(jié)合，樹立新文學(xué)的典范。師：下面我們來做一個(gè)小回顧，歸納新文化運(yùn)動(dòng)有哪些內(nèi)容？咱們?nèi)嗤瑢W(xué)一起來填空。

過渡：有了充實(shí)的內(nèi)容后，我們下面來幫著設(shè)計(jì)版面。為了加強(qiáng)與讀者的互動(dòng)，我們把第四版預(yù)留。請(qǐng)大家結(jié)合新文化運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容，給前三個(gè)版塊定個(gè)合適的名稱。

3．版面設(shè)計(jì)：新文化運(yùn)動(dòng)內(nèi)容的再運(yùn)用。學(xué)生自由發(fā)言。

如：第一版：民主科學(xué)；第二版：平等博愛；第三版：文化視角；第四版：編讀往來

4．編讀往來：明確新文化運(yùn)動(dòng)的影響

師：大家的版名都取得很有特色，可以鮮明反映這場新文化運(yùn)動(dòng)的主旨。下面我們看看當(dāng)時(shí)讀者的反映，看看國人是怎么看這份雜志的？

過渡：從這兩段材料中我們看到了從《新青年》緣起的這場新文化運(yùn)動(dòng)給國人思想帶來哪些變化？

師：這場規(guī)?？涨暗乃枷氪蠼夥胚\(yùn)動(dòng)，啟發(fā)著人們追求民主和科學(xué)，探索救國救民的真理，并為馬克思主義思想的傳播創(chuàng)造了條件。課堂小結(jié)：

100年后的今天，當(dāng)我們重溫這段歷史，哲人已逝，但精神永存。先驅(qū)們?yōu)閲甲吆艉暗脑捳Z仍在耳邊回蕩。最后讓我們用一首詩來緬懷先驅(qū)沐浴思想： 凄風(fēng)苦雨是你孤獨(dú)身影 為科學(xué)，肋骨做火把！黑暗社會(huì)是你沖破藩蘺 為民主，你心燃頭頂！華夏大地你碧血丹心 前行、前行??

山花爛漫是你思想波瀾 為民生，你幾多慷慨？ 松柏翠綠是你精神常在 為社稷，你把忠骨埋！炎黃兒女爭做火炬手 傳薪火、傳薪火??

第五篇：新文化運(yùn)動(dòng)教學(xué)設(shè)計(jì)

人教版八年級(jí)歷史上冊(cè)第9課《新文化運(yùn)動(dòng)》教學(xué)設(shè)計(jì)

一、教情學(xué)情分析

（一）教材分析

新文化運(yùn)動(dòng)是思想文化領(lǐng)域里的思想大解放運(yùn)動(dòng)。它分兩個(gè)階段，第一個(gè)階段是資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子宣傳西方資產(chǎn)階級(jí)民主自由的思想，反對(duì)封建獨(dú)裁的統(tǒng)治。第二個(gè)階段講述了馬克思主義在中國的傳播，知識(shí)分子大轉(zhuǎn)型，逐漸成為了具有初步共產(chǎn)主義思想的知識(shí)分子。從而為五四運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)奠定了基礎(chǔ)。

（二）學(xué)情分析

八年級(jí)學(xué)生已具備一定閱讀能力和理解能力，但學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)備和抽象思維能力依然有限，因此在教學(xué)中要采用通俗易懂、形象生動(dòng)、深入淺出的方法不斷的啟發(fā)、點(diǎn)撥、糾正。

二、教學(xué)目標(biāo)

根據(jù)新課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)本課要求（概述新文化運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容，認(rèn)識(shí)其對(duì)近代中國社會(huì)的影響），本課將要實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)具體如下：

（一）知識(shí)與能力

了解新文化運(yùn)動(dòng)興起的背景，識(shí)記新文化運(yùn)動(dòng)興起的標(biāo)志、主要陣地、代表人物、旗幟、活動(dòng)基地。概述新文化運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容，探究新文化運(yùn)動(dòng)的影響。

（二）過程與方法 1.通過問題設(shè)計(jì)，引導(dǎo)學(xué)生從歷史背景出發(fā)，聯(lián)系具體內(nèi)容培養(yǎng)學(xué)生分析問題、解決問題的能力。

2.引導(dǎo)學(xué)生通過對(duì)材料的分析和解讀得出結(jié)論，做到論從史出，以培養(yǎng)學(xué)生閱讀、理解、分析材料的能力。

（三）情感態(tài)度與價(jià)值觀 1.通過學(xué)習(xí)本課，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到，新文化運(yùn)動(dòng)是我國歷史上空前的一次思想大解放運(yùn)動(dòng)，“民主”和“科學(xué)”是新文化運(yùn)動(dòng)的兩面旗幟，從而增強(qiáng)在新時(shí)代條件下民主與科學(xué)的意識(shí)。

2.通過學(xué)習(xí)本課，感受新文化運(yùn)動(dòng)中主要代表人物在反封建斗爭中的勇敢精神和先鋒作用，激發(fā)學(xué)生建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義的使命感。

3.通過對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)的評(píng)價(jià)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行正確看待傳統(tǒng)文化的科學(xué)態(tài)度的教育。

三、教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)

（一）重點(diǎn)：新文化運(yùn)動(dòng)的基本內(nèi)容及其歷史意義。

（二）難點(diǎn)：新文化運(yùn)動(dòng)為什么把斗爭的矛頭對(duì)準(zhǔn)孔教？引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)孔子思想。

四、教學(xué)方法與策略

（一）多媒體輔助教學(xué)。（提供大量的圖片、文字或視頻等素材，引導(dǎo)學(xué)生有興趣的學(xué)習(xí)基本知識(shí)并進(jìn)行適當(dāng)?shù)奶接?。?/p>

（二）“創(chuàng)設(shè)問題”教學(xué)法和學(xué)生的自主性學(xué)習(xí)相結(jié)合。（注重史料教學(xué)，力爭論從史出；創(chuàng)設(shè)情景，巧妙設(shè)問、引導(dǎo)和點(diǎn)撥；自主學(xué)習(xí)、探究與合作學(xué)習(xí)相結(jié)合。）

（三）學(xué)生預(yù)習(xí)并完成預(yù)習(xí)學(xué)案。教學(xué)過程：

一、創(chuàng)設(shè)情景，設(shè)疑引入

本單元的課題叫《近代化的探索》，中國自近代以來開始淪為半殖民地半封建社會(huì)，而自強(qiáng)不息的中國人便不斷地進(jìn)行抗?fàn)幣c探索，希望能夠挽救國家的危亡，由此，地主階級(jí)洋務(wù)派展開了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)；資產(chǎn)階級(jí)維新派發(fā)起了維新變法；資產(chǎn)階級(jí)革命派掀起的轟轟烈烈的辛亥革命（多媒體展示）。他們分別從哪些方面意欲救國呢？（科技、政治制度）但結(jié)果如何？（學(xué)生回答后），對(duì)，之前所有的嘗試都失敗了，那時(shí)的中國，反帝反封建的任務(wù)沒有完成，半殖民地半封建社會(huì)的性質(zhì)依舊沒有改變。政治及思想界更是出現(xiàn)沉悶、彷徨。那么，中國革命的道路何在？中國富強(qiáng)的前途何在？讓我們一起走進(jìn)新文化運(yùn)動(dòng)！

二、組織學(xué)生學(xué)習(xí)和探究新課

1、新文化運(yùn)動(dòng)的背景

[教師引導(dǎo)] 由兩幅背景圖引入（①辛亥革命 ②袁世凱畫像）第一幅圖講了什么事請(qǐng)？這一事件在思想方面的重要成果是什么？第二幅圖上是誰的畫像？說他是竊國大盜，為什么？他在當(dāng)時(shí)的中國建立的是什么樣的統(tǒng)治？（可以結(jié)合書上40頁的“祭孔”丑?。?/p>

[學(xué)生回答] ???

[教師總結(jié)] ①西方傳入的民主、自由、平等、博愛等思想觀念深受知識(shí)階層歡迎。②袁世凱為實(shí)現(xiàn)獨(dú)裁專制，掀起了“尊孔復(fù)古”的逆流。

[教師引導(dǎo)] 兩股思潮產(chǎn)生了激烈的碰撞，而當(dāng)時(shí)的中國民眾是什么樣的呢？一起看一段魯迅《藤野先生》節(jié)選的內(nèi)容。在這段文字里你看到的中國人是什么樣的？

[學(xué)生回答] 他們麻木，毫無民族自尊心和自豪感。

過渡并設(shè)問：是啊，正是因?yàn)檫@樣，魯迅先生毅然棄醫(yī)從文，所以當(dāng)時(shí)很多知識(shí)分子都覺得要想中國強(qiáng)大，從國民這方面必須怎么做？

[學(xué)生回答] ③進(jìn)步的知識(shí)分子認(rèn)為必須從根本上改造國民性。

2、新文化運(yùn)動(dòng)的過程

[教師引導(dǎo)] 在新舊思潮激烈沖突的背景下，一些先進(jìn)的知識(shí)分子面對(duì)袁世凱的復(fù)古逆流采取了直接的行動(dòng)來追求自己的民主。在追求民主的先進(jìn)知識(shí)分子中，陳獨(dú)秀是杰出的一位，那么請(qǐng)大家結(jié)合教材概述一下，陳獨(dú)秀是如何追求民主的。

展示圖片（①陳獨(dú)秀 ②《新青年》雜志）［教師引導(dǎo)］《青年雜志》從第二卷改名《新青年》，《新青年》雜志是新文化運(yùn)動(dòng)的主要陣地，那么陳獨(dú)秀為什么要把這本雜志命名為《新青年》呢？這是因?yàn)樗颜戎袊南Ｍ耐性诰哂行滤枷氲哪贻p人身上，那陳獨(dú)秀會(huì)用什么武器來培養(yǎng)和啟迪具有新思想的年輕人呢？我們先來看一段材料: 【課件展示內(nèi)容】

陳獨(dú)秀發(fā)表《敬告青年》一文提出：“我們現(xiàn)在認(rèn)定只有兩位先生，（德先生和賽先生）可以救治中國政治上、道德上、學(xué)術(shù)上、思想上一切的黑暗。”

［教師引導(dǎo)］ 結(jié)合教材，想一想這里說的兩位先生是指什么？英語課代表回答這個(gè)問題！

［學(xué)生回答］ ??? ［教師總結(jié)］德先生是英文“Democracy”意思是民主，賽先生是英文“Science”意思是科學(xué)；具體就是提倡民主反對(duì)專制獨(dú)裁，提倡科學(xué)，反對(duì)迷信和盲從。［板書］這樣陳獨(dú)秀第一次在中華大地上揮舞起了民主與共和這兩面旗幟，同時(shí)揮動(dòng)這兩面旗幟的還有胡適、魯迅、李大釗；［板書］他們成為新文化運(yùn)動(dòng)的主要代表人物。

［教師過渡］我們?cè)賮砜匆粋€(gè)新文化運(yùn)動(dòng)期間發(fā)生的一個(gè)故事?！菊n件展示內(nèi)容】

在新文化運(yùn)動(dòng)期間，有一位北京大學(xué)的學(xué)生父親生了重病，家里人給他父親請(qǐng)了一個(gè)算命先生，算命先生給他父親算了一卦，算你們家要沖喜；于是他的家人安排他和一個(gè)從未某面的女子成親。他不敢忤逆家人的意思，于是回家和那個(gè)女子成親了?；氐綄W(xué)校之后他漸漸接受了新思想，意識(shí)到自己的行為是多么的荒唐，于是他寫信回家要求和他妻子離婚，但他妻子想不通，認(rèn)為自己生是這家人，死是這家鬼。收到來信后，她上吊自殺了。

［教師引導(dǎo)］針對(duì)故事中的現(xiàn)象，新文化運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者們提出了什么口號(hào)，又采取了什么措施？

［學(xué)生回答］ ???..［教師引導(dǎo)］這是封建社會(huì)中某一個(gè)家庭的故事，是什么導(dǎo)致了這樣的悲?。?/p>

［學(xué)生回答］學(xué)生通過教師引導(dǎo)得出結(jié)論：家長專制、迷信思想、女子三從四德這樣的舊道德。

［教師引導(dǎo)］針對(duì)故事中的悲劇，新文化的倡導(dǎo)者們又提出了什么主張？ ［學(xué)生回答］?????.。

［教師總結(jié)］提出了“打倒孔家店”的口號(hào)，具體是提倡新道德，反對(duì)舊道德；［板書］新道德指的是自由、民主、平等、博愛的新思想道德；舊道德指的是以三綱五常為核心的封建倫理道德；新文化運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者們大力提倡新道德，猛烈抨擊三綱五常為核心的封建道德。這里解釋一下，三綱：指的是“君為臣綱、夫?yàn)槠蘧V、父為子綱；”三綱充滿濃厚的封建專制色彩，上面材料故事的悲劇也就是“夫?yàn)槠蘧V”的帶來的，所以三綱應(yīng)予以批判；而五?！叭省⒘x、禮、智、信”，也包含著中華民族的傳統(tǒng)美德；同學(xué)們想一想，客觀的說，五常是不是應(yīng)該區(qū)別對(duì)待呢? ［教師過渡］為推動(dòng)新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，新文化運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者們又提出了文學(xué)革命，即提倡白話文代替文言文，改革文學(xué)內(nèi)容。首舉文學(xué)革命大旗的是胡適先生，1917年他發(fā)表了《文學(xué)改良芻議》提倡以白話文代替文言文。［板書］

［教師引導(dǎo)］大家已經(jīng)接觸文言文了，那位同學(xué)能談?wù)勛约簩W(xué)習(xí)文言文的感受?語文課代表你來回答這個(gè)問題。

［學(xué)生回答］難懂 ［教師引導(dǎo)］語文課代表說難懂，大家認(rèn)同嗎?我再補(bǔ)充一點(diǎn)，還很難背吧。一般文言文結(jié)尾都會(huì)留下四個(gè)字給你們?..背誦全文。大家可能覺得文言文學(xué)習(xí)很辛苦，那我可要告訴你們，其實(shí)你們已經(jīng)很幸運(yùn)了。1922年以前的所有教材都是文言文；勾

三、股

四、玄五。數(shù)學(xué)課代表這是什么定理。

［學(xué)生回答］勾股定理

［教師總結(jié)］很好，大家看到了吧，數(shù)學(xué)都是文言文啊。那么胡適先生主張以白話文代替文言文你們支持還是不支持呢？

［學(xué)生回答］支持 ［教師過渡］可使用文言文是傳統(tǒng)知識(shí)分子文化的象征??！胡適先生主張以白話文代替文言文讓很多人不能接受，甚至是一些青年學(xué)生。我們來看一段材料。

【課件展示內(nèi)容】

有一次，胡適在北大講課時(shí)候，說白話文通俗易懂，簡潔明了，主張用白話文代替文言文的時(shí)候；有個(gè)學(xué)生舉手就站起來了，對(duì)胡適先生說，胡適先生你說白話文比文言文簡單，我認(rèn)為不對(duì)，比如說你媽死了，白話文拍電報(bào)該這么拍吧，“尊敬的胡適先生你好，你母親不辛病逝，收到來信后請(qǐng)速回家”文言文就簡單了“母亡速歸”瞧文言文比白話文簡單吧。胡適聽了也不生氣，他說這么著吧，我出了一道題，你們呢用文言文，我用白話文，我們看誰簡單。題目是這樣的：“有人請(qǐng)我去做行政院做官，可我不愿去，你們幫我寫封信回絕他。四十多個(gè)位學(xué)生在下面寫，最簡單的十二個(gè)字：“才學(xué)疏淺，難堪大用，不堪從命?！焙m先生五個(gè)字：‘干不了，謝謝?！?/p>

［教師總結(jié)］通過這個(gè)故事你們覺得白話文簡單還是文言文簡單呢？在文學(xué)革命領(lǐng)域做出卓越貢獻(xiàn)的還有魯迅，他為我們留下了中國第一部白話文小說《狂人日記》。

［教師過渡］十月革命一聲炮響給中國人民送來了馬克思主義，讓中國人民看到了新世紀(jì)的曙光［板書］，也使新文化運(yùn)動(dòng)有了新的發(fā)展，請(qǐng)大家閱讀教材，找出中國傳播馬克思主義的先驅(qū)及馬克思主義在中國傳播的意義? ［學(xué)生回答］????

［教師總結(jié)］李大釗熱情地介紹宣傳馬克思主義和列寧主義，歡呼著“試看將來的環(huán)球，必是赤旗的世界”。為了擴(kuò)大宣傳，他還辦了《每周評(píng)論》這份報(bào)刊，成為宣傳馬克思主義的陣地。從此以后，中國先進(jìn)的知識(shí)分子開始認(rèn)識(shí)馬克思主義，并以此作為精神武器，教育和組織人民，將革命推進(jìn)到一個(gè)新時(shí)期。新文化運(yùn)動(dòng)進(jìn)入一個(gè)新的階段。

3、新文化運(yùn)動(dòng)的評(píng)價(jià) ［教師引導(dǎo)］新文化運(yùn)動(dòng)是我國歷史上一次空前的思想大解放運(yùn)動(dòng)。它有什么樣的歷史意義呢？閱讀課文，找出它的歷史意義。

［學(xué)生回答］????

［教師總結(jié)］它啟發(fā)著人們追求民主和科學(xué)，探索救國救民的真理，為馬克思主義在中國的傳播創(chuàng)造了條件。

［教師過渡］【課件展示內(nèi)容】

材料一：錢玄同認(rèn)為要想破除封建思想的束縛，“唯有將中國書籍束之高閣一法”才能避免中毒，甚至“剿滅”中國文化，廢止?jié)h文，采用世界語，等等。

［教師引導(dǎo)］你認(rèn)為這種看法準(zhǔn)確嗎？由此你認(rèn)為新文化運(yùn)動(dòng)存在著怎樣的問題？

［學(xué)生回答］???? ［教師總結(jié)］“新文化運(yùn)動(dòng)中也有對(duì)東西文化絕對(duì)否定和絕對(duì)肯定的偏向，這一直影響到后來?！?/p>

［教師過渡］【課件展示內(nèi)容】

材料二：日本明治天皇在明治維新時(shí)期曾說過，我們今天穿上了西裝、吃上西餐，坐上了火車、輪船，跳起了西式的交際舞但我們不能忘記我們是誰，來自那里，我們的祖先是誰，我們的文化傳統(tǒng)是什么，如果我們丟棄了這些，那我們?nèi)毡救诉€用什么來向世界證明自己是日本人呢？ ［教師引導(dǎo)］兩段材料對(duì)比，同學(xué)們你們更認(rèn)同誰的觀點(diǎn)？我們對(duì)待自己的傳統(tǒng)文化應(yīng)該持一種怎樣的態(tài)度呢？

［學(xué)生回答］????

［教師總結(jié)］我們對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度應(yīng)該是取其精華、去其糟粕，古為今用、批判地繼承、改造和創(chuàng)新，與時(shí)俱進(jìn)。

三、課堂小結(jié)：

四、作業(yè)布置

思考：我們應(yīng)該如何認(rèn)識(shí)今天“尊孔復(fù)古”的文化現(xiàn)象？對(duì)待傳統(tǒng)文化我們又應(yīng)該持何種態(tài)度？