第一篇：新文化運動

1．新文化運動興起的歷史背景

（1）政治方面：①帝國主義加緊侵略；②軍閥統(tǒng)治，日趨黑暗，必須繼續(xù)進行反帝反封建斗爭。

（2）經(jīng)濟方面：一戰(zhàn)期間，中國資本主義進一步發(fā)展。資產(chǎn)階級強烈要求實行民主政治，發(fā)展資本主義，這是根本原因。

（3）思想文化方面：①西方啟蒙思想進一步傳播，民主共和的思想深入人心。②北洋軍閥推行尊孔復古的逆流（民主共和觀念和尊孔復古逆流勢不兩立）。

2．新文化運動的興起

（1）標志：1915年陳獨秀在上海創(chuàng)辦《新青年》。

（2）代表：陳獨秀、李大釗、魯迅、胡適、錢玄同、劉半農(nóng)等。

（3）前期思想：民權、平等思想和達爾文進化論。

（4）主要陣地：《新青年》。

（5）活動基地：北京大學。

主題探究新文化運動

適用年級八年級

所屬學科 歷史 情境 | 任務 | 成果 | 資源 | 評估

情境：

引導學生回顧在中國人向西方學習的 過程中，洋務派“師夷長技以自強”但并沒有擺脫西方列強的侵略；維新派鼓吹民權，革命派主張共和，但并沒有使中國走富強的道路；中國的前途在哪里？

講講陳獨秀、李大釗、魯迅、胡適事跡。

任務：知識儲備點：通過學習，使學生了解新文化運動興起的歷史背景，了解新文化運動中的主要代表人物及其論著，掌握新文化運動興起的標志、新文化運動的內(nèi)容及其意義。能力培養(yǎng)點：通過對新文化運動的分析，指導學生從歷史背景出發(fā)，聯(lián)系具體內(nèi)容，分析其作用與影響，從而提高其分析問題的能力；通過指導學生閱讀書中有拳語文的材料，培養(yǎng)學生對于歷史新事物的鑒別和理解能力。

情感體驗點：通過學習，使學生認識到，新文化運動是我國歷史上空前的一次思想大解放運動，民主和科學是新文化運動的兩面旗幟，從而增強新時代條件下的民主與科學意識；同時，感覺到新文化運動中主要代表人物在反封建斗爭中的勇敢精神和先鋒作用，激勵學生見賢思齊，為建設有中國特色社會主義貢獻力量。

合作探究過程：（1）整體感知

本課主要內(nèi)容是新文化運動，介紹先進知識分子在思想文化方面 所作的近代文化探索。新文化運動以1918年為界分為兩個階段，第一階段主要是反封建，第二階段主要是宣傳馬克思主義?？傊挛幕\動是我國歷史上一次空前的思想解放運動。（2）四邊互動 互動1展示《青年雜志》封面是陳獨秀在上海創(chuàng)辦的，它的誕生，標志著新文化運動的興起。結合所學，分析新文化運動興起的歷史背景。

生1:中華民國建立后，從西方傳入的民族、自由、平等、博愛等思想觀念，在當時知識階層，尤其是青年學生中產(chǎn)生了越來越強烈的影響。

生2：竊取辛亥革命果實的袁世凱，為實現(xiàn)獨裁和專制，頒布《中華民國約法》，規(guī)定國民教育，以孔子這道這修身之本。

生3：以陳獨秀、李大釗、魯迅等人為代表的進步知識分子，從總結辛亥革命的經(jīng)驗教訓著手，通過對辛亥革命失敗的思考，認為以往先覺者所進行的救國斗爭所以屢遭失敗，中國國民對之“若觀對岸之火，熟視而無所容心是根本的原因”由此認為，為了建立名副其實的共和車，必須根本改造國民性。

師：同學們闡述較好：從不同層次分析，新文化運動的背景。通過以上分析，我們了解為什么抱起新文化運動的原因?；?

有人說：新文化運動是幾個年表憑空造出為來的。請判斷這種說法正確與否？為什么？ 生：不到。竊取辛亥革命果實的袁世凱為實現(xiàn)獨裁和專制，頒布《中華民國約法》規(guī)定國民教育，以孔子之道為修身之本，借以孔教作為復辟帝制的工具。這是違背民主潮流的倒行逆施，必定會遭到全國人民的反對，陳獨秀等人發(fā)起的俗人文化運動，正是全國人民反封建斗爭意志的集中體現(xiàn)?；?

《青年雜志》后改名為《新青年》，是新文化運動的主要陣地，新文化運動代表人物陳獨秀、李大釗、胡適等均在《新青年》上發(fā)表文章，宣傳新文學、新思想。請簡略介紹這些新文化運動的主將發(fā)表的文章。

生1：李大釗在新青年上發(fā)表《孔子與憲法》指出孔子是歷代帝王專制之護符，揭露袁世凱將孔教載入憲法，專制復活之先聲。

生2：1917年，胡適在《新青年》上發(fā)表《文學改良爭議》

生3：1918年魯迅在《新青年》上發(fā)表的白話短篇小說《狂人日記》

互動4：結合課文解釋新文化運動的主要內(nèi)容？ 生：

1）提倡民主，反對專制2）提倡科學，反對來信3）提倡新道德，反對舊道德4）提倡新文學，反對舊文學。

互動5：我們通常把新文化運動劃分為前后兩階段，前一個階段主要講啟蒙運動，后一階段是宣傳馬克思主義，這也是新文化運動的發(fā)展。結合課文，說說新文化運動發(fā)展的原因。生：資本主義文明 雖然優(yōu)越于封建社會制度，但其自身的弊端隨著資本主義社會發(fā)展日益暴露，特別是把資本主義固有的矛盾以極其少尖銳的形式暴露出來，人們對西方文明價值產(chǎn)生了懷疑。1917年俄國十月社會主義革命的勝利，使中國先進知識分子看到了新世紀的曙光。

互動6：李大釗是中國第一個舉起社會主義大旗的人物，閱讀課文，說說李大釗在俗人文化運動中是如何宣傳馬克思主義的？ 生：1918年，李大釗在《新青年》上發(fā)表了《庶民的勝利》、《布爾什維主義的勝利》兩篇文章，頌揚十月革命。這年年底，為擴大宣傳馬克思主義，李大釗等在北京創(chuàng)辦了《每周評論》

互動7：如何看待新文化運動 學生分組討論 延伸拓展 鏈接生活

鏈接一：結合所學歷史知識和生活體會，你認為民主和科學在中國能實現(xiàn)嗎？說說你的看法？ 成果：

1、通過學習，認識到，新文化運動是先進知識分子從思想文化領域里對北洋軍閥反動統(tǒng)治開展的斗爭，也是一次在思想文化領域內(nèi)進行的近代文化探索。

2、此場運動是中國歷史的一次空前的思想大解放運動，為馬列主義在中國的傳播創(chuàng)造了條件。

3、知道了新文化運動開拓的標志、主要陣地、旗幟、主要內(nèi)容及代表人物和俄國十月社會主義革命后新文化運動增加的新內(nèi)容是什么。

資源：

投影儀、多媒體課件擷英、課件資訊：文史哲網(wǎng)站、視頻

http://my.ku6.com/watch?loc=youce_tuijian&v=T_FMg3K99DnHx_g-#share新文化運動與新青年視頻

初名《青年雜志》，1915年9月15日由陳獨秀在上海創(chuàng)辦，1916年9月第2卷第1期起改名為《新青年》雜志，16開本。至1926年7月終刊，它經(jīng)歷了月刊（1915年9月創(chuàng)刊到1922年7月，共出9卷54期）、季刊（1923年6月到1924年12月，共出4期）、不定期刊（1925年4月到1926年7月終刊，共出5期）三個階段，并先后在上海、北京、廣州等地出版。

《新青年》前后共刊行了11年，按其發(fā)展的革命歷程，又可分為三個時期： 一是自1915年創(chuàng)刊到1919年“五四”運動之前，這一時期的《新青年》是宣傳資產(chǎn)階級民主革命思想的刊物。它吹響了新文化運動的號角，高舉起“民主”和“科學”兩面大旗，反對封建文化和封建禮教，提倡新文學反對舊文學，在當時形成了以《新青年》為中心的新文化陣營。在反對封建禮教的斗爭中，《新青年》先后發(fā)表了陳獨秀的《敬告青年》、《吾人最后之覺悟》、《憲政與孔教》，李大釗的《青春》、《新的！舊的！》，魯迅的《狂人日記》、《我之節(jié)烈觀》、《我們現(xiàn)在怎樣做父母》，易白沙的《孔子評議》，吳虞的《家族制度為專制主義之根據(jù)論》、《吃人與禮教》等文章。在“文學革命”方面的著名文章有：胡適的《文學改良芻議》，陳獨秀的《文學革命論》、劉半農(nóng)、錢玄同的《我之文學改良觀》和《中國今后之文學問題》等。1918年5月，魯迅在《新青年》4卷5號上發(fā)表的白話文小說《狂人日記》，把“文學革命”的內(nèi)容和形式很好地結合起來，是中國文學革命的里程碑。

二是從“五四”運動前后到中國共產(chǎn)黨成立之初，這個時期的《新青年》，由宣傳資產(chǎn)階級民主主義思想的刊物，逐漸轉變成宣傳馬克思主義的刊物。1918年11月，李大釗在該刊5卷5號上發(fā)表《布爾什維主義的勝利》和《庶民的勝利》兩篇文章，贊揚十月革命，這標志著中國的先進分子已開始接受馬克思主義。1919年5月，他在6卷5號上發(fā)表的《我的馬克思主義觀》一文，是我國第一次對馬克思主義作比較系統(tǒng)完整的介紹。自第8卷第1號（1920年9月1日）起，該刊成為上海共產(chǎn)主義小組公開出版的機關刊物。

三是從中國共產(chǎn)黨成立到1926年7月終刊，這一時期的《新青年》是中共中央的理論性機關刊物。它大量登載介紹國際共產(chǎn)主義運動及蘇俄革命經(jīng)驗等方面的文章，為中國革命提供了有益的借鑒。同時，該刊對中國共產(chǎn)黨在民主革命時期的綱領、策略等問題，在理論上也作了初步的探討?！缎虑嗄辍吩?1年的發(fā)展歷程中，始終隨著時代的步伐不斷前進，用它的革命思想和戰(zhàn)斗精神，影響和培養(yǎng)了一代革命者?！缎虑嗄辍反砹恕拔逅摹睍r期先進文化的前進方向，在中國現(xiàn)代社會轉型的過程中曾經(jīng)起過重要作用。

第二篇：新文化運動

第9課 新文化運動

教學內(nèi)容

教材P40～P43，《新青年》的創(chuàng)辦、“新世紀的曙光” 教學目標

1．了解新文化運動的歷史背景、主要代表、主陣地、興起的標志和基本內(nèi)容。2．理解新文化運動的歷史意義，培養(yǎng)學生解讀分析問題的能力。3．樹立民主與科學意識，激發(fā)學生建設中國特色社會主義的使命感。重點難點

重點：新文化運動。

難點：新文化運動斗爭的矛頭。

教學設計一師一優(yōu)課 一課一名師(設計者：×××)

教學過程設計

一、創(chuàng)設情境 激情導入

1898年，一個18歲的中國青年到南京參加科舉考試，考場里有個考生聚精會神地念著自己的八股文，每到得意處便大喝一聲：“今科必中！”這個青年在一旁看得發(fā)呆，心想若是此等迂腐之人考中舉人得了勢，不知會把國家搞成什么樣子。從此之后，他對封建制度深惡痛絕，踏上了尋求真理、救國救民的革命道路。

1915年9月，這位曾投身于辛亥革命的志士在上海創(chuàng)辦了一本名為《青年雜志》的月刊，不久改名為《新青年》。正是這本雜志高舉起“科學”與“民主”的大旗，拉開了一場思想啟蒙運動的序幕，這場思想啟蒙運動就是我們今天要講的新文化運動。出示課題。

為什么稱為新文化運動呢？新文化是與舊文化相對而言，是對千百年來的歷史沉積而成的封建文化的無情批判。那么為什么會在20世紀初的中國產(chǎn)生這樣一場新文化運動呢？首先我們來看新文化運動的背景。

二、教材引導 自主學習1．自讀教材。

2．結合學生用書上的填空題，在書中找到答案，并在書中畫上記號。

三、聚焦主題 合作探究

洋務運動和辛亥革命雖然失敗了，但是中華民族還有許多愛國知識分子不怕失敗，繼續(xù)展開挽救民族危亡的活動。他們在思想上同當時的反動思潮展開激烈斗爭，率領一批青年掀起了生機勃勃的新文化運動。

討論：新文化運動的斗爭鋒芒為什么會指向孔教？

(1)辛亥革命后，民主、平等、自由、博愛等思想觀念逐漸深入人心，這些思想觀念對于以青年學生為主的知識分子所產(chǎn)生的震撼力特別巨大。

(2)以袁世凱為代表的國內(nèi)外反動勢力，妄圖維護他們的既得利益，借孔教作為復辟帝制的工具，掀起了一股反動的文化逆流，新思潮的斗爭鋒芒自然而然地指向了孔教。

(3)進步知識分子奮起抗爭，朝著“獨裁專制、迷信盲從、舊道德、舊文學”發(fā)起勇猛沖擊，掀起了生機勃勃的思想解放潮流。

【激情朗誦】

陳獨秀：我們現(xiàn)在認定，只有這兩位先生可以救治中國政治上、道德上、學術上、思想 上一切的黑暗。

胡適：一曰，須言之有物。二曰，不摹仿古人。三曰，須講求文法，四曰，不作無病之呻吟。

魯迅：我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜每頁上都寫著“仁義道德”幾個字，我橫豎睡不著，仔細看了半夜，才從字縫里看出來，滿本都寫著兩個字是“吃人”。

李大釗：試看將來的環(huán)球，必是赤旗的世界。

(1)他們在20世紀初的中國掀起了一場什么運動？(2)陳獨秀認定哪“兩位先生”可以救中國？(3)請結合四則材料寫出這次運動的具體內(nèi)容。

(4)李大釗在文中歌頌什么？他是如何轉變?yōu)橐粋€馬克思主義者的？(5)你如何看待這次運動？

分組回答：新文化運動。民主和科學。提倡民主，反對獨裁專制；提倡科學，反對迷信盲從；提倡新道德，反對舊道德；提倡新文學，反對舊文學。頌揚十月革命。發(fā)表《庶民的勝利》和《布爾什維主義的勝利》等文章；創(chuàng)辦《每周評論》雜志。

1914—1918第一次世界大戰(zhàn)后的歐洲人充滿了憂慮和悲觀，連西方人自己都對自身的文明表示懷疑。世界的形勢和國內(nèi)的現(xiàn)實使國人感到資產(chǎn)階級思想不能解決中國的問題。是什么事件讓中國的先進知識分子看到了“新世紀的曙光”呢？(俄國十月社會主義革命的勝利。)1917年，十月革命的炮聲終于使馬克思主義成為一種擁有事實的理論，具備了征服人心的說服力。越來越多的人看到，決定人類命運的已不是資產(chǎn)階級，而是無產(chǎn)階級，是社會主義。十月社會主義革命的勝利讓新文化運動有了什么樣新的發(fā)展呢？

李大釗等人開始宣傳馬克思主義。中國革命進入到一個新時期。(6)新文化運動和辛亥革命在反封建方面的異同。

分組回答：(師生歸納)不同點：辛亥革命時期，革命派批判過?；仕枷?，但沒有徹底批判封建思想；新文化運動作為反封建的思想文化運動，其深刻性和徹底性大大超過辛亥革命，動搖了封建正統(tǒng)思想的統(tǒng)治地位，使人們的思想得到了空前的解放。

相同點：都是思想文化領域和政治領域里的反封建運動，新文化運動是辛亥革命在思想文化領域的延續(xù)。

多媒體呈現(xiàn)：

陳獨秀說“愚之信仰共和，必排孔教”。李大釗指出：孔子是“歷代專制之護符”。

吳虞在《說孝》一文中，提示所謂傳統(tǒng)“孝”的實質，是“不犯上作亂，把中國弄成一制造順民的大工廠?！?/p>

魯迅在他的第一篇白話小說《狂人日記》，提出了“將來容不得吃人的人活在世上”的社會理想。

(1)上述材料反映了新文化運動中的哪項內(nèi)容？(2)為什么說“信仰共和，必排孔教”？

合作討論：提倡新道德，反對舊道德。因為封建儒家傳統(tǒng)道德是封建專制統(tǒng)治的思想基 2 礎，而新文化運動是提倡資產(chǎn)階級民主和科學。

討論：新文化運動有什么樣的意義呢？ 小結：中國新文化運動有著深遠的歷史意義。它是我國歷史上一次空前的思想大解放運動；它啟發(fā)著人們追求民主和科學，探索救國救民的真理，為馬克思主義在中國的傳播創(chuàng)造了條件。不過新文化運動中也有對東西方文化絕對肯定或絕對否定的偏向，這一直影響到后來。

我們的先輩們?yōu)榱司葒让?，追求真理不惜獻出自己的生命，我們作為21世紀的青少年應該怎樣做呢？讓我們一起來宣誓。

全體起立宣誓：

我們作為21世紀的青少年，應當學習和繼承新文化運動先驅者們那種勇于探索新思想和超前學習的精神，將民主和科學的兩面大旗舉得更高更高！我們作為未來祖國社會主義建設的參與者，應當學習和繼承他們那種敏銳的政治眼光，為維護祖國的進步，積極創(chuàng)造新事物而不懈奮斗的精神，將我們的祖國建設成現(xiàn)代化的強大國家！

四、總結梳理 整合提高 歌訣小結：

新舊思潮起沖突，《青年雜志》運動搞。民主科學搖大旗，陳李胡魯做代表。十月革命送曙光，馬克思主義響中國。新文化運動載史冊，人們思想大解放。

五、當堂檢測 反饋矯正 請完成學生用書有關題目。

六、課后作業(yè)測評

學習至此：請完成學生用書有關題目。

七、板書設計

第三篇：新文化運動

新文化運動

【活動教學理念】

建構主義教學觀提倡在教師指導下的以學生為中心的學習，充分發(fā)揮學生的主動性、積極性和首創(chuàng)精神，最終達到使學生有效地實現(xiàn)對當前所學知識的意義建構的目的。在高中歷史教學中，學生的活動是其重要的組成部分，倡導學生主動參與、樂于探究。在本節(jié)課教學設計中，主要是利用創(chuàng)設情景等活動培養(yǎng)學生觀分析問題的能力、獲取新知識的能力，并根據(jù)所學分析社會現(xiàn)象,以及交流與合作的能力。

【活動教學設計】

模式：

課前準備活動反思

教師：查找資料播放歌曲創(chuàng)設情景知識拓展自我評價

制作課件引入課題引導設問整理總結找不足

學生：觀察分析，思考討論

建構知識，培養(yǎng)能力

【教學目標】

知識與能力：了解新文化運動興起的背景，理解新文化運動的主要內(nèi)容，探究新文化運動的影響。

過程與方法：運用問題引導，使學生通過對材料的分析和解讀得出結論，做到論從史出。情感態(tài)度與價值觀：通過新文化運動中為改造黑暗的舊中國而進行的新的探索，認識中國要富強，必須提倡民主與科學。感受新文化運動中主要代表人物在反封建斗爭中表現(xiàn)出的無畏的探求真理的精神，激發(fā)我們建設有中國特色的社會主義的使命感和責任感。

【教學重難點】

重點：新文化運動內(nèi)容

難點：如何評價新文化運動

【教學方法】

教法

學案導學法---指導學生梳理知識體系

情景教學法---使學生身臨其境于特定的歷史環(huán)境中

史料教學---培養(yǎng)學生分析材料的能力

學法

自主學習---完善知識結構

小組討論---提高合作探究意識

【課時安排】1課時

【課前準備】

學生準備：

1、針對學案預習本節(jié)內(nèi)容。

2、撰寫兩百字演講稿。

教師準備：

1、在圖書館和互聯(lián)網(wǎng)上查找新文化運動的相關資料。

2、課件制作

【教學過程】

學習

內(nèi)容教師活動學生活動設計意圖

導入新課播放歌曲：蘭花草(展示幻燈片1和2)，簡單介紹胡適對民主思想傳播的貢獻，并提問：作為新文化運動健將，為何要掀起這場運動呢？

通過優(yōu)美的歌曲以及簡明的文字材料對民主思想的傳播有一個整體認識，思考新文化運動的背景。

激發(fā)興趣

導入新課

1、新文化運動背景

(展示幻燈片3和4)：新文化運動前經(jīng)濟、政治、思想等方面的相關圖片和資料。設問：新文化運動前，我國經(jīng)濟、政治、思想上分別是怎樣的情形呢？

引導學生從已掌握的知識和現(xiàn)有材料得出新文化運動的背景。

學生根據(jù)材料和課本知識，自由發(fā)言，生生互動，相互補充?？偨Y歸納出新文化運動背景：（1）經(jīng)濟上：一戰(zhàn)期間，中華民族資本主義進一步發(fā)展。（根本原因）（2）政治上：辛亥革命后，北洋軍閥政府推行專制統(tǒng)治；帝國主義加緊侵略。（3）思想文化上：西方啟蒙思想進一步介紹到中國，民主共和觀念深入人心；袁世凱掀起“尊孔復古”的逆流。（直接原因）

通過圖片和材料展示思想解放前的社會心態(tài)和政治氛圍，培養(yǎng)學生從材料中獲取信息的能力，初步感知新文化運動的必要性。

2、新文化運動概況(展示幻燈片6和7)：新文化運動基本概況表，并簡單介紹蔡元培的辦學方針。學生閱讀教材完成表格。通過介紹讓學生感知蔡元培等人無畏探索真理的精神。

3、新文化運動內(nèi)容

(展示幻燈片8)：將內(nèi)容與巴金的小說《家》結合起來。

(展示幻燈片9)：將學生分為兩組--高老太爺組和覺慧代表組，讓兩組同學根據(jù)不同的情景進行討論。

(展示幻燈片10)：引導學生通過陳獨秀的一句話來體現(xiàn)當時的時代背景。

針對兩組學生分別設問：

1、高老太爺組：對待國家命運的變化是什么態(tài)度呢？

2、覺慧代表組：如何改變高老太爺?shù)倪@種態(tài)度？

得出結論：新思想、新文化需要借助通俗易懂的文字，才能普及到大眾中去。

展示陳獨秀和胡適的兩段材料進一步引導學生分析文學革命的內(nèi)容。

設問：我們現(xiàn)在為什么還要繼續(xù)學習文言文?

(展示幻燈片11)覺新與梅的愛情

兩組發(fā)言人分別說明對待這件事情的態(tài)度，由此提出了第一個內(nèi)容：提倡民主與科學，反對專制與愚昧。讓學生理解“德先生”和“賽先生”的內(nèi)涵，陳獨秀為什么要提倡民主與科學？為什么把科學置于和民主同等重要的地位？

(展示幻燈片12)琴與母親的對話

小組辯論：琴該不該去覺慧的學校讀書？

導入：提倡新道德，反對舊道德。

設問：新文化運動為什么將斗爭矛頭指向以孔子為代表的儒家思想？在這一問題的引導

上，采取由難化簡的設問方式提出三個小問題：（1）儒家學說有怎樣的社會地位？（2）儒家學說的核心強調(diào)的是什么？（3）新文化運動倡導的又是什么？

兩組學生分別就當時的社會現(xiàn)象表明自己的觀點。

了解文學革命的內(nèi)容

正確看待中國的傳統(tǒng)文化

思考并討論民主與科學的含義

討論回答: 儒家思想強調(diào)的封建等級觀念與新文化運動倡導的民主平等違背。

通過兩組學生的對話使學生容易理清文學革命與“民主”“科學”之間的歷史邏輯關系，同時也將教材內(nèi)容重新整合，這樣做恰恰是為了強調(diào)“民主”與“科學”，努力實現(xiàn)歷史過程和歷史邏輯的統(tǒng)一。

通過小組合作

組間協(xié)作獲取信息

通過小組辯論使學生進一步了解其內(nèi)涵。

4、新文化運動評價

(展示幻燈片12)蛻變：高家三兄弟隨著新文化運動開展，思想發(fā)生一系列變化。通過這些變化讓學生總結新文化運動的影響。

(展示幻燈片12)通過兩則材料來進一步引導學生解析新文化運動的局限。

(展示幻燈片13)向學生推薦幾個書目和影片

討論回答：覺新的變化體現(xiàn)了民眾的覺醒，覺慧對舊家庭的反抗體現(xiàn)了新一代民主青年的成長，覺民人生道路的變化體現(xiàn)了馬克思主義在中國的傳播。

著名教育家杜威提出：“從做中學”。通過兩組學生的自主探討，可以身臨其境去感受新文化運動后帶來的一系列變化。在一系列的討論中去發(fā)現(xiàn)問題，解決問題，加強了學生問題意識的培養(yǎng)。

培養(yǎng)學生情操，還能從著作中去感受當時的社會變遷。

5、拓展延伸(展示幻燈片14)主題講演：

九十多年前，新文化運動提出“民主”和“科學” 的口號，這兩個口號在21世紀的今天是否過時了？

學生活動：通過提前準備的演講稿抒發(fā)自己的感想

通過這一個主題演講，讓學生將過去與現(xiàn)在結合起來，使學生更好的理解“民主”“科學”的內(nèi)涵，也進一步升華情感。

【板書設計】

經(jīng)濟

背景政治

思想

提倡新文學文學革命

新文化運動內(nèi)容提倡民主科學

提倡新道德

評價進步

局限

【教學反思】

本堂課以問題為載體，以情境景為主線。在教學中，采取由難化簡的方式使問題針對所有學生。在不斷的創(chuàng)設問題和生成問題中，師生間進行共同的分析和總結。以實現(xiàn)教學相長。不足之處：課堂效果是否明顯？學生能否活學活用？

第四篇：新文化運動論文

專 業(yè) 論 文 評 語

評閱等級

；評閱人

社會適應現(xiàn)代世界潮流而掀起的一場思想啟蒙運動?！缎虑嗄辍穭?chuàng)刊號所載《敬告青年》一文，向青年提出“自主的而非奴隸的”、“進步的而非保守的”、“進取的而非退隱的”、“世界的而非鎖國的”、“實利的而非虛文的”、“科學的而非想象的”六點希望，實際上是思想文化革新的宣言。

新文學運動不僅是反對封建正統(tǒng)文化的，在其發(fā)展過程中不斷積累起來的與封建正統(tǒng)文化相背離的變異因素也正創(chuàng)造著新的“傳統(tǒng)”。辛亥革命將最后一個封建王朝送進了墳墓，隨之而起的新文化運動非但沒有“全盤反傳統(tǒng)”或割裂傳統(tǒng)，反而開啟了用新的科學方法研究中國傳統(tǒng)文化的新階段。

二、作為思想啟蒙的五四新文化運動凸顯了中國傳統(tǒng)文化的真精神

（一）五四新文化運動是思想啟蒙

五四新文化運動，批判的是中國傳統(tǒng)文化中為封建統(tǒng)治者服務且有礙于社會發(fā)展的成分,批判的矛頭直指以封建統(tǒng)治者意識形態(tài)出現(xiàn)的儒家學說。但必須注意，這種批判是在民族危亡時進行的，它不是純學理意義上的一般學術批判,而是以文化為切入點，以實現(xiàn)民眾啟蒙、民族獨立和國家解放為目的的社會運動。這就決定了這種批判不可避免地帶有強烈的偏激色彩和以偏概全的傾向，但這種傾向反映的恰恰是五四知識分子天下興亡，匹夫有責的政治責任感和自覺擔當意識，恰恰是在他們身上得以繼承和發(fā)揚的治國平天下的傳統(tǒng)文化的真精神。五四知識分子對傳統(tǒng)文化全盤否定的姿態(tài)是由中國的歷史、中國當時的國情共同決定的，是歷史造成的必然。就本質而言，當時的知識分子恰恰是在治國平天下的傳統(tǒng)文化的真精神的鼓蕩下向傳統(tǒng)文化的糟粕宣戰(zhàn)、投入新文化運動的。

因此,從文化的層面上看,五四新文化運動是通過思想啟蒙和實踐啟蒙而實現(xiàn)的一種思想解放運動。今天我們發(fā)揚五四新文化運動精神，就是要弘揚其以治國平天下為己任的愛國主義傳統(tǒng),立足于有中國特色社會主義的實踐，以馬克思主義為指導，創(chuàng)造性地實現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的傳承，轉換和發(fā)展，努力建設社會主義新文化。

（二）五四新文化運動造就了一個新的傳統(tǒng)文化

五四文化革新，是一場全面的文化轉型運動，它深刻的影響著五四以來中國的政治、思想、倫理、觀念、文學、藝術等等?？梢院敛豢鋸埖卣f，它造就了中

國文化的一個新的傳統(tǒng)，即五四傳統(tǒng)。比如，五四民主和科學精神的傳統(tǒng)，五四寫實主義文學的傳統(tǒng)，五四積極浪漫主義的文學傳統(tǒng)，五四白話文傳統(tǒng)，五四標點符號的傳統(tǒng)，五四青年愛國運動的傳統(tǒng)等等。也正是由于受到五四新文化運動的影響，儒學的研究者們也試圖用新的研究方法：將民主與科學引進到儒學中來解決當代的社會問題。從而，新儒家學派也就應運而生，實為五四新文化運動的產(chǎn)物。新儒學現(xiàn)在所追求和探尋的也正是自己民族的文化根基和轉型后的文化傳統(tǒng)。正如楊義先生所說：“文化是一個民族的身份證?！眰ゴ蟮闹腥A民族，當然要有與之相適應的文化傳統(tǒng)作為積淀才更顯示出我們祖國五千年文化的燦爛和輝煌。一個民族如果沒有文化傳統(tǒng)，也就失去了靈魂。而五四的文化革新，正是將深邃的傳統(tǒng)文化傳承和轉型，把中國文化提升到了一個融入世界文化的高度，開創(chuàng)了追隨時代精神的新紀元。

三、弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對實現(xiàn)中華民族偉大復興的作用。

（一）優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含豐富思想資源和強大精神力量

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族生生不息的根與魂。文化是民族的血脈，是人民的精神家園。幾千年來，中華民族之所以能夠薪火相傳、綿延不絕，一個重要原因就是因為中華民族孕育形成了自己的獨特文化。這種獨特文化賦予中華民族強大的生命力，成為中華民族生生不息的根與魂。

每一個民族都有自己獨特的傳統(tǒng)文化，它是民族繁衍生息的根基和血脈；每一個民族的傳統(tǒng)文化都是復雜多樣的，從特定歷史坐標和相應評價標準來看，其內(nèi)容有優(yōu)秀與落后之分。中華傳統(tǒng)文化作為中華民族的精神之根和文化之魂，歷史源遠流長、內(nèi)容博大精深。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是指中華傳統(tǒng)文化中歷經(jīng)滄桑而積淀傳承下來的精華部分，是中華民族五千年文明智慧的基本元素和珍貴結晶。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在很大程度上具有超越時代局限、反映中華文明永恒價值的特征，與社會歷史發(fā)展方向相貼近，與民族共同體的利益和福祉相契合，與馬克思主義中國化一系列重大成果的基本精神相呼應。

（二）中國夢是時代主題與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相融合的結晶

中國夢深深扎根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的沃土之中。實現(xiàn)中華民族偉大復興的夢想，固然是在近代以來中華民族面臨生死存亡嚴峻考驗的特殊背景下凸顯出來的，但它之所以格外具有感召力、凝聚力和引領力，還在于它具有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚底蘊。首先，長期以來中華文明帶給中國人民的強烈民族自豪感和文化自豪感，構成了實現(xiàn)中華民族偉大復興的大眾心理基礎和基本精神動力。其次，中國夢所包含和顯現(xiàn)的強烈愛國主義精神正是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心和基石。歷史上，中華民族先賢留下了無數(shù)壯懷激烈、感人至深的愛國事跡和詩篇。舍生取義、精忠報國的精神信念，是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化寶庫中最美麗的花朵。再次，中國夢所涉及的諸多要素深深地烙印著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神氣質。實現(xiàn)中國夢所需要的自強不息的拼搏精神，所彰顯的公平正義的價值取向，所強調(diào)的個人夢想和民族前途、國家命運的緊密關聯(lián)，所主張的和平發(fā)展、合作共贏的理念訴求，都能在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中找到經(jīng)典話語、內(nèi)在依據(jù)和有力支撐。因此，中國夢承載著中華民族既古老又常青的光榮與夢想，濃縮了五千年中華文明的優(yōu)秀文化基因。

（三）實現(xiàn)中國夢必須充分汲取優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的正能量

偉大的夢想基于偉大的實踐。實現(xiàn)中國夢，需要全黨全國人民勵精圖治、攻堅克難、奮力拼搏，需要調(diào)動一切可以調(diào)動的積極因素，汲取包括優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在內(nèi)的強大正能量。

實現(xiàn)中國夢，必須充分挖掘和汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴資源。中國共產(chǎn)黨歷來以弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為己任，并不斷賦予優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以新的時代內(nèi)涵。一代又一代的中國共產(chǎn)黨人在實現(xiàn)中國夢的奮斗歷程中，將“國家興亡、匹夫有責”的愛國精神，“與時俱進、自強不息”的進取精神，“先天下之憂而憂”的憂患意識，“民為貴、君為輕”的民本思想，“仁者愛人”、“為政以德”的仁政文化，“出污泥而不染”的高潔品質等中華傳統(tǒng)文化精華發(fā)揚到了歷史上前所未有的高度。同時，中國共產(chǎn)黨人以高度的理論自覺和文化自信，不斷推進優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會主義先進文化的互動融合，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化通過創(chuàng)造性轉化成為中國特色社會主義先進文化的不竭源泉，使民族復興中國夢的文化根基不斷得到鞏固。

參考文獻：

[1]田建民．革新而非“割裂”：論魯迅對傳統(tǒng)文化的批判與繼承［Ｊ］，河

北學刊，2002 [2]張岱年．中國文化傳統(tǒng)的分析［Ｊ］，理論月刊，1986 [3]袁偉時.《澄清對新文化運動的三大誤解》,中國圖書商報，1999年9月14日

第五篇：21新文化運動

第21課 新文化運動1、1915年興起的新文化運動的實質是A.資產(chǎn)階級的反封建斗爭B.中國傳統(tǒng)文化的改良運動C.資產(chǎn)階級傳播西方文化的運動D.資產(chǎn)階級反封建的思想文化斗爭

2、一般來說，思想啟蒙運動總是發(fā)生在社會變革之前，而新文化運動卻帶有對辛亥革命“補課”的性質，主要是因為它A.使民主共和的觀念開始深入人心B.徹底完成辛亥革命未能完成的任務 C.第一次高舉起社會主義的大旗D.動搖了專制主義思想的統(tǒng)治地位。

3、新文化運動時期，鼓勵各種觀點在北京大學里自由發(fā)展。這體現(xiàn)了下列哪種思想

A、提倡新文學，反對舊文學B、民主和科學C、德、智、體、美全面發(fā)展D、兼容并包

4、新文化運動中把反對儒家傳統(tǒng)道德作為矛頭所向，這主要是由于

A、儒家思想是維護專制統(tǒng)治的理論基礎B、當時北洋軍閥推崇儒家思想C、儒家思想比資產(chǎn)階級文化落后D、儒家思想阻礙了資本主義的發(fā)展

5、新文化運動提倡科學、宣傳科學，主要目的是A、推動中國的科學技術事業(yè)發(fā)展B、使國民認識世界科學發(fā)展水平C、把民眾從迷信盲從中解放出來D、普及科學知識，宣傳科學救國

6、前期的新文化運動和資產(chǎn)階級改良派、革命派的思想相比，就其作用而言，主要“新”在 A、傳播了資產(chǎn)階級民主平等思想B、較為徹底地批判了專制主義統(tǒng)治思想 C、絕對肯定了西方文化的進步性D、深入研究和傳播了馬克思主義

7、毛澤東在評價新文化運動時說：“他們對于現(xiàn)狀，對于歷史，對于外國事物，沒有歷史唯物主義的批判精神，所謂壞就是絕對的壞，所謂好就是絕對的好，一切皆好?！边@段話指出運動的缺陷是：

A.一味崇拜西方文化抹殺傳統(tǒng)文化B.脫離了當時反對北洋軍閥的斗爭C.倡導資產(chǎn)階級民主否定馬克思主義D.沒有走上與工農(nóng)相結合的道路

8、中國近代“一向被社會歧視受性別不平等壓制的婦女，開始走向社會，從事各種社會工作，并為男女平等而斗爭“。這種變化折射的歷史發(fā)展趨勢是：

A.封建經(jīng)濟漸趨衰落B.西學進一步傳入中國C.人性日益解放，社會日趨開放D.科學技術進一步發(fā)展

9、歷史上的重大改革往往需要以思想解放為前提，新文化運動時期陳獨秀等先進知識分子強調(diào)科學與民主并重，在政治上實行：

A.民主共和制B.君主立憲制C.蘇維埃體制D.人民民主體制

10、李大釗說：“東西文明有根本不同之點，即東洋文明主靜，西方文明主動是也。??一為自然的，一為人為的；一為安息的，一為戰(zhàn)爭的；一為消極的，一為積極的；一為藝術的，一為科學的；一為精神的，一為物質的。”此話反映了李大釗對待中西文化的態(tài)度是：

A.各有特色B.揚中抑西C.揚西抑中 D.無法想通

11、陳獨秀指出：“對于此新社會、新國家、新信仰不可相容之孔教，不可不有徹底之覺悟，猛通之決心，不塞不流，不止不行?！边@句話說明①新文化運動把斗爭目標指向孔教②儒家思想束縛了民主和科學的傳播 ③陳獨秀認為儒家思想和民主政治完全對立④全盤否定了儒家文化 A.①②B.①②③C.③④D.①②③④

12、新文化運動中，激進民主主義者為了宣揚新道德，將矛頭直指：

A.“吃人的禮教”B.北洋軍閥政府 C.君主專制制度D.文言文和舊文學

二、非選擇題

13、閱讀下列材料：

材料一孔子與憲法，涉不相涉者也。吾今于此標題，寧非怪誕之尤?然于怪誕標題之前，久已有怪誕之事實發(fā)見?！终Q之事實者何在?則憲法草案中規(guī)定“國民教育以孔子之道為修身大本”之事是也?！畲筢摗犊子谂c憲法》

材料二西洋人因為擁護德賽兩先生，鬧了多少年，流了多少血，德賽兩先生才漸漸從黑暗中把他們救出，引到光明世界。我們現(xiàn)在認定只有這兩位先生，可以救治中國政治上、道德上、學術上、思想上一切的黑暗。

——陳獨秀《雜志罪案之答辯書》 請回答：

（1）材料一中“久已有怪誕之事實發(fā)見”主要指什么事件？（2）材料二中“鬧了多少年，流了多少血”主要哪些領域進行的？請以典型的史實加以說明。

（3）材料二中“光明世界”的本質含義是什么？

（4）“德賽兩先生”具體指什么？請分析請這兩位先生的背景是什么?有何意義?